9/6/2015

Si Somos Americanos - Aranda, G., y Salinas, S. 2013. Bolvar segn Chvez, Ensayo de una tendencia

SiSomosAmericanos

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versinOnlineISSN07190948

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Si Somos Americanosvol.14no.1Santiagojun.2014

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http://dx.doi.org/10.4067/S071909482014000100010

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Aranda,G.,ySalinas,S.2013.Bolvarsegn
Chvez,Ensayodeunatendencia.Santiago,Chile:
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CristinOvandoSantana

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*UniversidadArturoPrat,InstitutodeEstudiosInternacionales,Iquique,

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Enlainterpretacindeprocesospolticosdondesedestacanlaidentificacinsocialypoltica,muchasvecesla
valoracindelpasadoresultafundamental.ParaelliderazgodelexpresidenteChvezestaafirmacinesclave,
sealanlosautoresdeestaobra.
La existencia objetiva de esa valoracin ha propiciado que distintos lderes polticos, en diferentes momentos
histricossobretodoenlosdenominadospopulismosyneopopulismoscontemporneos,hayanhechousodel
pasadoenlaestructuracindelasideologasquesustentanlosprocesosdeidentificaciny,enconsecuencia,sus
propiosproyectospolticos.Delmismomodo,lascondicionesquellevanaquealgunassociedadesapelenaestos
mitosmsqueotras,esunargumentoquelosautoresdesarrollancongranacuciosidad.
No es primera vez que Gilberto Aranda y Sergio Salinas escriben sobre la trayectoria intelectual y de las fuentes
mticasdelasquesenutreunpolticolatinoamericano.Yalohicieronconelmitoentornoalospolticosperuanos
Haya de la Torre, Fujimori y Ollanta Humala. Esta vez con Bolvar segn Chvez, Ensayo de una tendencia se
"buscaentenderlaformaenlaqueelldervenezolanoysumovimientopolticorealizaronunaresemantizacin
delcultoallibertadorSimnBolvaradecuadoasuaccinpoltica(p.13).SetratadelavinculacinentreBolvary
Chvezencmolasociedadvenezolana(laclasepolticanotradicional,lasFuerzasArmadasylosmovimientos
sociales) se ha ido construyendo y reconstruyendo a partir del culto a la personalidad de Bolvar. En sntesis,
indagaencmolanacinvenezolana,apartirdelaheroarquaotodadignidadjerrquicaenquesecimentala
asociacinhumanaseconstruyecomonacin.
Paralograrestepropsito,losautoresbuscanindagarenloscambiosdesignificadoatribuidosalcultobolivariano
y cmo ha orientado la accin poltica chavista, emprendida por sus partidarios desde la crisis que aquej a
Venezuelaenlos90.
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Para seguir esta estrategia, primero se detienen en la problematizacin de la categora que ms da cuenta de la
accin poltica latinoamericana: el populismo. Si bien su acercamiento es exhaustivo, pasando por la mayora de
lasaproximacionestericassobreelfenmenopopulistayneopopulista,sedetienenacertadamenteenlosaportes
quehaceErnestoLaclau,puesestimanquesonlosquemejorseadecuanadichaestrategiadiscursiva.
Laclau propone una visin a contra corriente de las que ven al populismo como una amenaza a las instituciones
democrticas. Plantea que este se constituye en una forma de pensar las identidades sociales, de las que se
desprende una manera de construir lo poltico y sus discursos. As, este autor desestima de la unidad de clase
como soporte social de la adhesin a un liderazgo, cuestin que limita las aproximaciones sobre el populismo,
"puestoquelosocialesdesuyoheterogneo,contingenteeinfinito"(ArandaySalinas,2013,p.35).
Por lo tanto, lo que hace a un discurso ideolgico populista, sera un determinado tipo de articulacin de las
interpelacionespopulardemocrticasdelmomento,quebuscancombatirdiscursivamentelaideologadominante.
He aqu la importancia del mito, pues busca, a travs de l, aglutinar posiciones y revelar el fracaso de la
modernidad que encarna el bipartidismo que precedi la revolucin de Chvez y la tarea inconclusa que dejo
Bolvar. Sin duda, una hiptesis muy sugerente y que rivaliza con las interpretaciones ms tradicionales sobre el
populismocomoguaparaestudiarelfenmenodeChvez.
Elprimercaptulo,"Elpapeldelmitoenlosproyectospolticos",buscaadentrarnosencmoelmitolegitimalas
prcticaspolticasdelpresente.
La estrategia a seguir por el chavismo consiste en que, combatiendo discursivamente la ideologa dominante a
travsderesaltar,actualizaryresignificarelmito,serevelaalfracasodelamodernidadqueencarnaelPactodel
PuntoFijooelbipartidismoqueprecedilarevolucindeChvez,esdecir,elstatuquoquedesencadenlacrisis
venezolanadelos90.
Paralosautores,losmitospolticosestncompuestosmanifiestamentededoscomponentesbsicos.Porunlado,
consistenenlallamadapolticasimblicay,porelotrolado,sonpartedelamemoriacolectiva.Dosvariablesque
la politologa ha desatendido. Este elemento es destacable en el libro: el dilogo entre la ciencia poltica ms
asptica y la sociologa fenomenolgica.Estos mitos reinterpretan el pasado desde una genealoga de la historia.
Surge as una memoria colectiva que es crucial en los procesos de identificacin poltica. Pero por qu los
procesospolticosactuales,desdeestamemoriacolectiva,acudenalamitologapolticaconlaintencindeformar
nuevas identidades? Pues, por un lado, porque grupos en pugna afirman su propia identidad y porque aportan
contenidoentodacontiendahegemnicafrenteaotrosgrupos.Noobstante,enelcontextoactual,marcadoporla
crisis de los relatos, las ideologas polticas se ven redefinidas, sobre todo un punto crucial se extiende una
vuelta al mito ante la prdida de sentido de los tradicionales mecanismos de identificacin y movilizacin los
autoresserefierenparticularmentealospartidospolticostradicionalesvenezolanos.
Este panorama posmoderno, que reivindica la particularidad y la diferencia en las adscripciones identitarias
polticas,sevinculaadiscursosdelapolticadelasidentidadespremodernas,proyectndosecomolarespuestaa
grupospostergados.Esteescenario,comosealanArandaySalinas(2013),"abrelaposibilidaddequelosmitos
fundacionales en los que los hroes juegan un papel crucial ayuden a reflotar las identidades en el marco del
Estadonacin:yosoyunpoquitodetodosustedes,reclamoChvezendiciembrede1998"(p.43).
EnelsiguientecaptulodesarrollancmoseoriginelcultoaBolvar.Categricamente,losautoresplanteanque
debidoalascondicionesdecrisisinstitucionalgeneradaporelprocesodetransicinexperimentadoporVenezuela
desdefinalesde1993,elchavismoplantelaideadeunaorganizacinsocialbolivariana,tomandoencuentatres
aspectos fundamentales: la crisis de la capacidad de mediacin de las formas de representacin de los partidos
polticos el surgimiento de nuevas formas de expresin de lo poltico, contenidas bsicamente en el uso de la
protesta popular y el desplazamiento de la discusin poltica de los espacios cerrados de las instituciones del
sistemaalosespaciosabiertosdelascalles,plazas,avenidasycualquierespaciopblico.
Asescomolasagrupacionespolticaschavistasdebieronbuscarformasnotradicionalesdeaglutinizacinsocial,
mediantelaaccinideolgicadelbolivarianismo,queseconformarentodoslosmbitosdelavidapblica.
Previoaldesarrollodelmitobolivariano,losautoressedetieneneneldesarrollopolticovenezolanodelsigloXX.
Estederroteroestmarcadosomeramenteporlossiguientesaspectos:despusdedictadurasdelaprimeramitad
delsigloXX,laescenapolticavenezolanasecaracterizaapartirdelPactodelPuntoFijo,porlainstitucionalizacin
deunsistemadepartidosmultipartidistamoderado,elquedevieneenunbipartidismoentornoaCOPEIyAlianza
Democrtica, altamente excluyente. Este modelo se sostiene, dejando fuera de la escena poltica a fuerzas
centrifugasyapartirdeunEstadorentista.Sesostieneadems,porlacreacindeextendidasredesclientelares
en torno al rentismo del petrleo, el que contuvo a sectores populares. Ante su declive y crisis a inicios de la
dcada de 1980, ve cmo paulatinamente se van forjando fuerzas autnomas que, al alero de las Fuerzas
Armadas,seinstituyencomoalternativaaunapolticadeacomodamientodelaclasepolticapormsde40aos.
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Para los autores, en este marco emerge la figura de Chvez, quien despus de un frustrado golpe de Estado en
1992, se coloc en lo ms alto de las exigencias de una democracia ms participativa, orientada hacia las
necesidadesdelosmspobres.
Su propuesta de refundar Venezuela pretende terminar, primero, con los herederos del pacto fijo y,
posteriormente,yaamediadosdel2000,conunimperialismonorteamericanoylaintromisindetransnacionales
neoliberales.
Noobstante,elcultoalaimagendeBolvarnoesunhechonuevo:prcticamentetodoslosgobiernosvenezolanos,
desde principios del siglo XIX, se han intentado rotular de bolivarianos. Sin embargo, como sentencian Aranda y
Salinas(2013),enlaadministracindelexpresidenteChvez,desdelallegadaalpoderlaescenificacinteolgica
polticadelaresurreccinbolivarianahasidocontinua.
Paraellos,desdedichaarticulacin,HugoChvezplantealaredencinrevolucionariabajoelrtulobolivariano,es
decir,Chvez,msqueaBolvarmismo,encarnalaherenciamitolgicadelaemancipacinbolivariana.
Suestrategiaideolgicaentornoalosmitosseinspirabaentresfigurasmticas,queencarnabantrespropuestas
respectivamente:
Su trinidad revolucionaria: Simn Bolvar, Simn Rodrguez y Ezequiel Zamora, quienes para los autores
constituyen una visin ideoprogramtica de la revolucin chavista. Del primero recoge el mito de la fundacin
patriadelsegundo,serepresentalacreenciaenlaautonomanacionalydeltercero,seactualizacomoeladalid
delaigualdadsocialydelaluchacampesina.Cadaunoencarnabalostresgrandesobjetivosdesupropuesta:ser
transgresora del orden impuesto ser libertaria de las ataduras externas y ser salvfica para los marginados y
excluidos.
El captulo tres, "Las organizaciones sociales bolivarianas", apunta a que la tendencia de aquellas a estar
vinculadas estrechamente a su liderazgo, padece un problema endmico, replicable a movimientos sociales
latinoamericanos: su falta de autonoma y cooptacin por parte de los liderazgos polticos populistas, puesto que
los mismos Crculos Bolivarianos reconocen su papel de caudillo y mesas. Esta agrupacin, para ellos, cumplira
tresfunciones:organizadora,catalizadoradedemandasyportadoradeideologaentornoaldiscursobolivariano,
todo en defensa de las transformaciones revolucionarias de su gobierno. Su medio consistira en servir a las
comunidadeslocalesatravsdelmensajebolivarianoyenlabsquedadeunidealigualitario.Aunquedesdeotra
perspectiva funcionaran creando redes clientelares al servicio del gobierno de Chvez, para as generar
contrapesos con los partidos polticos herederos del Punto Fijo, y con otros movimientos ms autnomos, pues
sostienenquesetratadeunaorganizacincreadadesdearriba.
Se trataran, por otro lado, de organizaciones solidarias de rechazo al mercado omnipresente, justificando as su
cooptacinestatal.LaopinindeMartaHarnekerpuedesintetizareldebateentreestasdosinterpretaciones:
Hay el lder populista que usa al pueblo para sus objetivos polticos y el lder revolucionario que, usando su
capacidad,promueveelcrecimientodelapoblacin.Unlderrevolucionarioconcarismasecomunicaconelpueblo
igualqueunpopulista.Ladiferenciaesqueelpopulistadacosas,comoPern,peronoayudaparaqueelpueblo
seindependice.Noespuentedeuncrecimiento(p.115).
Ensucuartocaptulo,"UnaInternacionalBolivariana,uncaminoinconcluso",losautoresseadentranenlapoltica
exterior bolivariana y en la dificultad para crear un conglomerado regional alternativo, en torno a las ideas
bolivarianas hacia lo internacional. Estas seran: Diplomacia de los Pueblos, complementacin productiva entre
pases,integracinmultidimensional,solidaridadinternacional,etc.,comosealanArandaySalinas:
La idea de despertar lo que estaba slo dormido, de renacimiento de los sentidos histricos, es retomado
tambin la idea de "reintegracin" continental de la nacin fragmentada que tiene que recuperar la unidad
presentedevariadasmanerasenlosdiscursosdeChvez:formamospartedelavanguardiaalternativaque
abreuncaminodesalvacinalospueblosdeestecontinente,unavezmscomohacedoscientosaos (p.
123).
Unadelasexpresionesconcretasdeesteproyectodereintegracin,eslacreacindelaInternacionalBolivariana,
consistente en rplicas de la Coordinadora Bolivariana en todos los pases que se ubican dentro de la nueva
izquierdalatinoamericanaydelospasesqueadhierenalsocialismodelsigloXXI.Sucoordinadorainternacionalse
hadedicadoapromoverelidealbolivarianoenelcontinente,particularmente,combatirexpresionesconcretasdel
imperialismo(comolasbasesmilitaresestadounidensesyotrasintromisiones),peseasubajainstitucionalizacin
enlosorganismoscreados:BancodelSur,ALBA.
El captulo quinto, "El futuro sin Chvez", hace un balance de la muerte de Chvez en clave simblica. Esta
planteaquepasarahabitarunespaciosimblicoypsicolgicoregidoporlasreglasidealizadoraseinexpugnables
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del mito. Lapidariamente, sealan siguiendo una serie de autores: "Los que logran encaramarse hasta all no
conocernelinsultodelamuerte".Sostienenqueelchavismodebercoexistirconesosdosmitosdelaizquierda
latinoamericana,elguevarismoyelallendismo.
Finalmente, algunas consideraciones. Se trata de una obra madura, que refleja la trayectoria de los profesores
ArandaySalinasenestamateria.Aslodacuentaelmanejodeteorastantodelacienciapoltica,queprofundiza
enelprocesopolticovenezolano,comoenlaliteraturasociolgicayantropolgica,querecogeelpensamientoyel
mitobolivarianosconjugndolosenunejerciciocomplejo.
Sin duda, Bolvar segn Chvez, Ensayo de una tendencia, contribuye a comprender el legado de esta figura
controvertidadelapolticalatinoamericanacontempornea.
Tambin, destacan el tratamiento y problematizacin de una condicin endmica de los movimientos sociales
latinoamericanos de la segunda mitad del siglo XX y de inicios del XXI, particularmente en los gobiernos
revolucionarios:sufaltadeautonoma.Losprofesoresplanteanundebateinteresanteentrelasnuevasvisionesde
ciudadanadiferenciadayvisionesmscomunitaritasdelasmismas,entornoalaoposicinallibremercado.
Porotrolado,seextraaundesarrollomsprofundodelavisinsobrelointernacionalyregionalpropuestaporel
chavismo.Sobretodo,parecesugerenteindagarensuvisinsobrelanocindeautonoma,unacategoraclaveen
eldebatelatinoamericanosobrepolticaexterior,particularmente,queatodaslucespareceserquelarevisindel
bolivarianismoparecieraretomarlapropuestaortodoxadeautonomaplanteadaporPuighacedcadas.Adems,
resultainteresanteprofundizarenlanocindeDiplomaciasdelosPueblos,puespuedepreguntarseaqupueblos
se refiere el chavismo, a los movimientos sociales afines a la diplomacia tradicional de turno, o a todo pueblo
oprimidoqueplanteesuemancipacinporlavainternacional?UndebateabiertoenAmricaLatina.

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