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DE ACOGIDA: SU CRISIS Y SU
FUNCIN. REFLEXIONES EN TORNO
AL PENSAMIENTO DE LLUS DUCH
RESUMEN
Este artculo refiere al pensamiento de Llus
Duch (Barcelona, 1936), monje de la
abada de Montserrat y profesor de
Antropologa de la Universidad de
Barcelona,
cuya
amplia
y
nutrida
produccin intelectual, comprometida con
los mbitos fundamentales de la vida
cotidiana, reflexiona sobre la concepcin de
familia, educacin, ciudad y religin. Su
notable obra Antropologa de la vida
cotidiana, comprende siete volmenes con
una tesis central: familia, sociedad,
educacin y religin son estructuras de
acogida cuyas transmisiones tienen la
virtud de instaurar praxis para dominar la
contingencia.
Duch sostiene que el
momento presente esta caracterizado por
la crisis de las estructuras de acogida, lo
que implica el deterioro de los procesos de
transmisin, la falta de testimonio y la
incapacidad de empalabramiento.
Autora:
Raymi Castellanos
raymidecontreras@gmail.com
Universidad de Carabobo,
Facultad de Ciencias de la
Salud.
Escuela de Bioanlisis
Licenciada en Bioanlisis
mencin honorfica Cum
Laude.
Magister
en
Educacin,
mencin
Planificacin
Curricular.
Candidata a Doctor en
Educacin.
Profesora
Asociado
adscrita
al
Departamento de Ciencias
Bsicas de la Escuela de
Bioanlisis de la FCS-UC.
Palabras
clave:
Estructuras
de
acogida,
Empalabramiento,
Transmisiones, Teodiceas Prcticas,
Testimonio.
Recibido: marzo 2014
Aprobado: abril 2014
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REVISTA CIENCIAS DE LA EDUCACIN, 2014, enero-junio, Vol 24, Nro 43. ISSN: 1316-5917
Raymi Castellanos
INTRODUCCIN
Los siete volmenes de la produccin intelectual de Llus Duch
titulada Antropologa de la Vida Cotidiana concentran ms de una dcada
de publicaciones, tiempo de grandes cambios en la cultura occidental
donde resalta la aguda desestructuracin de los escenarios culturales,
antropolgicos, psicolgicos, sociales y lingsticos indispensables para
las estructuras de acogida, contexto que precisamente otorga a esta obra
una enorme actualidad. El marco ideolgico y metodolgico que sustenta
el pensamiento y la investigacin presentada por este antroplogo y
monje a lo largo de sus publicaciones, lleva a la propuesta conceptual de
las estructuras de acogida como los mbitos donde se dan las
transmisiones que humanizan al ser humano y donde ste puede hacer
uso de las teodiceas prcticas que le permiten la dominacin, siempre
provisional, de la contingencia. A medida que avanzamos en la lectura de
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Estudioso de los
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Para llevar a cabo esta tarea, con ciertas garantas de xito, el ser
humano requiere de un conjunto de transmisiones que le faciliten
insertarse y recorrer su trayecto vital, transmisiones que se obtienen
mediante el acogimiento y el reconocimiento en el seno de una
comunidad.
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Igual anlisis
sociales,
psicolgicas,
culturales,
antropolgicas
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Para
expresar
algo
definitivo,
concluyente
irrefutable.
La
inaccesibles
racionalizacin
explicaciones
de
nuestra
humanidad
como
seres
fundamentalmente
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contingentes.
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de estructura de acogida,
debido
a su reconocida
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lingstica,
las
estructuras
de
acogida
posibilitan
el
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acogida,
empalabramiento,
transmisin,
ambigedad,
teodicea
Empalabramiento y lenguaje.
una
traduccin
exacta
para
su
obra,
donde
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esa
realidad.
Adicionalmente,
Duch
(op
cit)
concibe
el
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De hecho, debe tenerse presente cmo en su desarrollo el nio (infans) comienza a andar y a hablar simultneamente, recorriendo el
mundo en paralelo con el hecho de empezar a leerlo, a hablar con l y, en
algunos casos, a ser sensible a sus maravillas y a horrorizarse ante sus
maldades. En estas situaciones, entre el nio y lo externo a l actuando
sobre su realidad se encuentra la lengua materna, haciendo posible en
los primeros aos de vida que el mundo del nio llegue a ser el mundo de
la madre. En otras palabras, todo lo lejano y extrao para el nio puede
acercrsele siguiendo las pautas de comprensin, de experiencia y de
expresin propias de su lengua materna, mediante el proceso por el cual
empieza a convertirse en un empalabrador de la realidad y se hace capaz
de ir construyendo su espacio y su tiempo, es decir su mundo, y de
ubicarse en l. En palabras de Duch (Duch, Lavaniegos, Capdevila y
Solares, 2008):
Las grandes palabras (amor, gratitud, odio, beligerancia,
justicia, paz, etc.) que marcarn positiva o
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que
los
individuos,
en
las
situaciones
lmite
que
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de
los
seres
significativamente el mundo.
humanos
fin
de
poder
habitar
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grupos sociales.
Por su parte Franz Kafka (citado por Duch y Mlich, 2009) en las
primeras dcadas del siglo XX, tambin sealiz la crisis mortal de la
cultura europea y sus procesos de institucionalizacin, decretando la
demolicin de las tradicionales articulaciones lingsticas o trasmisiones
instituidas por las estructuras de acogida que, desde el siglo XVII, fueron
el marco donde se desarroll la vida cotidiana en el occidente. Por su
parte, a finales del siglo XX, Milan Kundera (citado por Duch y Mlich, op
cit) haciendo eco de una idea que puso en circulacin Max Weber
inmediatamente despus de finalizar la Primera Guerra Mundial, escribi
sobre la desdivinizacin (Entgtterung) del mundo, refiriendo un
desencantamiento del mundo (Entzauberung der Welt) que afecta muy
directamente al lenguaje que el ser humano tiene y usa para empalabrar
la realidad.
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Respecto a la
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Mlich (op cit) opina que esta prdida de capacidad del lenguaje
para leer la vida misma obedece al manejo de una visin del mundo
limitada por el lenguaje lgico, con sentido y significado racional. En tales
circunstancias el lenguaje se ha uniformizado, reducindose al mbito de
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investigaciones
en
el
planteamiento
de
propuestas
de
conferir autoridad.
Esta
Entonces, una
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REFERENCIAS
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Barcelona: Fragmenta Editorial.
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