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ides
reues

LAnarchisme

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ides
reues

LAnarchisme
Philippe Pelletier

Histoire & Civilisations

E D I T I O N S

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Philippe Pelletier
Docteur en gographie, habilit diriger des recherches,
diplm en langue et civilisation japonaises, professeur
luniversit Lyon-2. Il effectue des recherches sur lise
Reclus, les rapports entre pense gographique et anarchie,
ainsi que sur lhistoire de lanarchisme au Japon.

Du mme auteur
Chine, Japon, Core, Pierre Gentelle et Philippe Pelletier,
Gographie universelle, Belin, 1994
La Japonsie, gopolitique et gographie historique de la
surinsularit au Japon, CNRS ditions, 1997
Grandeurs et mesures de lcoumne, avec I. Lefort,
Economica, 2006
Le Japon, gographie, gopolitique et gohistoire, Sedes, 2007
Atlas du Japon, Autrement, 2008
Le Japon, Le Cavalier bleu, Ides reues, 2e d., 2008
lise Reclus, gographie et anarchie, ditions libertaires et
ditions du Monde libertaire, 2009

La collection Ides Reues


Les ides reues sont tenaces. Nes du bon sens populaire
ou de lair du temps, elles figent en phrases caricaturales des
opinions convenues. Sans dire leur origine, elles se rpandent
partout pour diffuser un prt--penser collectif auquel
il est difficile dchapper Il ne sagit pas ici dtablir un
Dictionnaire des ides reues contemporain, ni de sinsurger
systmatiquement contre les clichs et les on-dit . En les
prenant pour point de dpart, cette collection cherche
comprendre leur raison dtre, dceler la part de vrit
souvent cache derrire leur formulation dogmatique, les
tenir distance respectable pour offrir sur chacun des sujets
traits une analyse nuance des connaissances actuelles.
Vous souhaitez aller plus loin ? www.ideesrecues.net

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ANARCHISME, n. m. Anarchie fait son entre dans le


dictionnaire de lAcadmie franaise en 1694 : Estat
drgl, sans chef et sans aucune sorte de gouvernement .
Pendant la Rvolution franaise, anarchie ou anarchiste sont essentiellement des injures. En 1798, par
anarchistes, le Directoire entend ces hommes couverts de
crimes, entachs de sang et engraisss de rapines () ces
ennemis des lois quils nont point faites et de tout
gouvernement o ils ne gouvernent pas .
Proudhon est le premier employer anarchie dans un sens
expressment positif, ds 1840. Mais, dans toute son uvre,
il ne se dpartit pas dune acception galement ngative,
comprise comme chaos . Cette ambivalence est toutefois
conforme sa dialectique des contraires selon laquelle une
socit juste et digne surgira de la libert maximale, et non
de lautorit.
Bakounine reprend lide du chaos politique se transformant
en rvolution sociale. En 1870, il distingue les tatistes
social-rvolutionnaires (les marxistes) et les anarchistes
social-rvolutionnaires au sein du Parti des socialistes rvolutionnaires . Cest par dfi et par provocation que lui et ses
successeurs comme Malatesta adoptent le terme d anarchistes affubl par leurs adversaires autoritaires et marxistes.
partir de 1879, les premiers congrs anti-autoritaires voquent le communisme anarchiste sous linfluence de
Kropotkine et de Reclus. Le syndicalisme rvolutionnaire* ,
propos par les libertaires la fin du XIXe sicle, est rebaptis
anarcho-syndicalisme* par ses adversaires marxistes qui en
contestent le principe de la grve gnrale et lautonomie du
syndicat vis--vis du parti politique.
En 1906, des thoriciens anarchistes espagnols proposent de
renoncer au vocable d anarchie , parce que le public
linterprte mal, et dadopter celui d acracie . Dautres
mettent en avant le terme de libertaire , utilis par
Djacque en 1858. Gaston Leval prne celui de socialisme
libertaire aprs 1945.
* Les mots signals par un astrisque sont expliqus dans un glossaire en fin douvrage.

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Introduction
La bande (Jules) Bonnot
ou bien (Franois) Bonnaud ?

.....................9

Lide sous tensions


Lanarchie, cest le chaos.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Lanarchisme aime dtruire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21


Lanarchisme prne la violence. . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Tous des gauchistes ou des extrmistes ! . . . . . . . . 33

Les moyens confronts la thorie


Tous les anarchistes sont des terroristes. . . . . . . . . 41
Tous les anarchistes sont dans lillgalit. . . . . . . 49
Qui dit anarchisme dit rvolution.

. . . . . . . . . . . . 55

Lanarchisme est contre la dmocratie.

. . . . . . . . 61

Le mouvement dans la socit


Les anarchistes sont des fous,
des asociaux ou des marginaux. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Ils sont nihilistes et anti-tout.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Ils sont dsorganiss et sectaires.


Ils sont jeunes, a leur passera.

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. . . . . . . . . . . . . . . 81

. . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Le projet mancipateur
Leurs conceptions sont incohrentes.
Il ny a pas de programme.

. . . . . . . . . . 95

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Cest dpass et strile. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107


Lanarchie, cest utopique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Conclusion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Annexes
Glossaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Pour aller plus loin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

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Introduction : La bande (Jules) Bonnot


ou bien (Franois) Bonnaud ?
Lanarchisme est la conception politique, philosophique et sociale probablement la plus mconnue, et
la plus calomnie au monde. Quelques formules chocs
et quelques pisodes tapageurs ne sont gnralement
retenus quau prix dun oubli de ses nombreuses
propositions et ralisations positives. On parle bien
plus de la bande (Jules) Bonnot que de Franois
Bonnaud. La lecture anarchiste de lquipe sauvage
du premier (1911-1912) prte pourtant discussion.
Et qui parle du second (1896-1981), anarchiste, syndicaliste, antimilitariste, internationaliste, pacifiste,
anticlrical, hyginiste, nomalthusien et, par-dessus
tout, homme libre, qui fut lune des figures du syndicalisme ouvrier dans sa rgion du Maine-et-Loire ?
Cette amnsie envers lanarchisme sexplique doublement. Dune part, le pouvoir lutte par dfinition
contre lanarchisme pour qui lmancipation
humaine, individuelle et collective passe par un
largissement de la libert dans tous les domaines et
par un refus de toute domination politique (tat,
partis autoritaires, bureaucraties), conomique
(salariat, capitalisme), socio-culturelle (glises,
patriarcat, machisme) et philosophique (dieu,
autorit transcendante). Il en vient donner une
vision dforme de lanarchisme.
Dautre part, lanarchisme lui-mme est divers et
pluriel. Riche et vari selon les uns, htroclite,
confus et impuissant selon les autres. Il est donc
parfois difficile comprendre, dautant quil ne se
rsume pas une simple rvolte spontane. Les anarchistes eux-mmes, qui pratiquent la critique envers
leur propre mouvement et qui privilgient telle ou
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telle tendance, ne facilitent pas lapproche. En outre,


la logique de la socit actuelle peut rendre incomprhensible ou inacceptable le refus anarchiste de
lautorit car celle-ci semble naturelle, aller de soi. Les
ides reues sur lanarchisme sont donc particulirement nombreuses, et, surtout, partielles. Elles reposent sur une mconnaissance des principes thoriques
de lanarchisme, de lhistoire sociale du mouvement
anarchiste et de ses ralisations pratiques. Cette ignorance sexplique en outre par deux raisons au moins.
Premirement, les mdias dominants ne sintressent
pas lanarchisme, et ne cherchent gure donner la
parole aux militants anarchistes malgr leur existence.
Deuximement, ceux-ci sont plutt rfractaires se
confier des organes de presse ou de tlvision quils
estiment orients, ou manipulateurs.
Compte tenu de ltendue du sujet et de son
occultation, le corpus des ides reues constitu pour
ce livre (ouvrages, tmoignages historiques et actuels,
questionnaires) dgage fatalement des affirmations
htrognes, et trs souvent contradictoires. Les
anarchistes seraient ainsi violents et/ou babas cool,
marginaux et/ou syndicalistes, ils prneraient un
mode de vie spcifique et/ou sagiteraient dans la
rvolution. Tout se trouve dans le et/ou , qui
ncessite une prise de recul, une contextualisation
historique et gographique.
Le rsultat de questionnaires que nous avons soumis
des tudiants de diffrentes formations et de diffrents niveaux na pas de valeur scientifique absolue,
mais il est suffisamment pertinent vu sa richesse et les
recoupements avec dautres sources. Il montre que
certains aspects de lanarchisme sont relativement
connus : la critique de ltat, le recours laction
directe*, des noms comme Bakounine, Proudhon ou
Louise Michel. Dautres sont en revanche totalement
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ignors, gnralement les plus constructifs : les Bourses


du travail*, les athnes* (centres sociaux libertaires), le
principe de la grve gnrale, les pisodes historiques
cruciaux comme la Charte dAmiens* (1906), la
Commune de Cronstadt* (1921), la Makhnovtchina*
(1917-1921) ou la Rvolution espagnole* de 1936
De grossires erreurs apparaissent mme : lanarchisme serait rousseauiste, marxiste, gauchiste, ou
bien il serait par essence terroriste Rien nest mentionn sur lanarcha-fminisme, ce qui explique que
ce livre nen parlera pas.
Une premire difficult rside dans les dfinitions
de lanarchie, de lanarchisme et des anarchistes, dans
leurs rapports entre elles, et avec la ralit . PierreJoseph Proudhon (1809-1865), lun des premiers
thoriciens et praticiens fondamentaux de lanarchisme, utilise le mot anarchie dans un sens
tantt ngatif, tantt positif. Mais loin dtre une
incohrence, son approche de la dialectique des
contraires suppose que du chaos peut sortir lordre
libre et juste. Elle sera rapproprie et approfondie
par les thoriciens anarchistes ultrieurs.
La deuxime difficult est que lanarchisme se
conoit comme une expansion de la vie, non pas
dans le sens troitement biologique ou philosophiquement vitaliste du terme, mais comme une
ralisation de tous les possibles humains. En ce sens,
lanarchie nappartient pas quaux anarchistes, ni
lanarchisme qui essaie de la formuler ou de la thoriser. Elle incarne les contradictions inhrentes
lexistence humaine, articule dialectiquement sur les
bipolarits entre vie et mort, fminin et masculin,
lunaire et solaire, raison et passion, harmonie et
chaos. Contre quelque chose et pour autre chose.
La dialectique propre lanarchisme postule ainsi
lexistence de deux termes opposs, contradictoires
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mais non solubles, dans les ides comme dans leur


application pratique. Cette approche, do est
absente toute synthse, contrairement aux philosophies classique, hglienne et marxiste, est comparable aux principes dune pile lectrique dont les ples
positif et ngatif ne sont pas affubls dune valeur
morale : sans le ngatif, pas de positif, et pas de courant. Elle fonctionne linstar, en somme, du couple
yin et yang cher au taosme chinois, que certains
considrent dailleurs comme lune des premires
philosophies proto-anarchistes.
Do une tension entre libert et autorit, spontanit et organisation, violence et non-violence,
guerre et paix, ducation et rvolution, majorit et
minorit, production et consommation, socit et
individu, nature et culture. Lanarchie en tant
qutat social nest donc quun horizon qui recule
sans cesse, difficile atteindre mais visible, attractif
et stimulant le cheminement.
Diverses combinaisons de cette dialectique sont
historiquement et gographiquement possibles. Cest
sur ce point quil faut insister. Car, mme sil a des
prmisses et des variations, lanarchisme est historiquement dat, et gographiquement localis. Dans le
sillage des Lumires, puis de la Rvolution franaise
en particulier, il sest formalis et organis au sein du
socialisme, en rapport avec le dveloppement numrique et/ou conscient du proltariat. Mme sil
soppose sur de nombreux points au socialisme et sil
rcuse le conformisme du peuple, sa base est socialiste et populaire.
En passant en revue les ides reues accumules
sur lanarchisme, le lecteur pourra voir ces diffrents
aspects et se faire sa propre opinion.

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Pour aller plus loin


Les anarchistes, amants passionns de la culture de soi-mme
(Fernand Pelloutier, 1899), proposent une innombrable quantit de publications. Prenons les plus rcentes et les plus exhaustives en langue franaise, en privilgiant lapproche historienne
et en omettant les grands classiques conceptuels (Godwin,
Proudhon, Bakounine, Reclus, Kropotkine, Malatesta, Fabbri,
Goldman, Rocker, Berneri).
Les livres et revues
Le livre de Claude Faber, LAnarchie, une histoire de rvoltes
(Milan, 2007), russit le tour de force de prsenter en peu de
pages lessentiel du mouvement anarchiste. LOrdre moins le
pouvoir, histoire et actualit de lanarchisme (Agone, 4e d., 2008)
de Normand Baillargeon est une bonne introduction. Il est en
train de dtrner le classique de Daniel Gurin, LAnarchisme
(Gallimard, 1965), plus ancien et imprgn de marxisme
libertaire . Le Que sais-je ? de Gaetano Manfredonia,
LAnarchisme en Europe (2001), est certes limit un continent,
mais il est prcis. Le Petit lexique philosophique de lanarchisme
(Poche, 2001) de Daniel Colson est un outil incontournable,
profond et plein dhumour. Pour une anthropologie anarchiste
(Lux, 2006) de David Graeber est vif et transversal.
LAnarchisme & changement social, insurrectionnalisme, syndicalisme, ducationnisme-ralisateur (A.C.L., 2007) de Gaetano
Manfredonia bouscule avec bonheur les grilles de lecture traditionnelles. Sy ajoute le remarquable travail de recherche effectu sur la France de la fin du XIXe sicle par Vivien Bouhey, Les
Anarchistes contre la Rpublique (Presses universitaires de
Rennes, 2008), qui supple le travail plus ancien de Jean
Maitron. La Rverie anarchiste 1848-1914 dAlain Pessin (Les
Mridiens, 1982) traite cette priode sous langle du mythe.
LAnarchisme aujourdhui de Vivien Garcia (LHarmattan, 2007)
critique la tendance rcente du post-anarchisme .
De lhistoire du mouvement ouvrier rvolutionnaire (ditions
CNT-RP et Nautilus, 2001) voque lAssociation internationale
des travailleurs et le rle des anarchistes dans diffrents pays
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(France, Italie, Espagne, Argentine, tats-Unis, Japon). Il est


indispensable pour aborder lhistoire de lanarchisme et de
lanarcho-syndicalisme*. Dautres pays sont traits par des
ouvrages spcifiques, comme LAnarchisme Cuba (ditions
CNT-RP, 2004) de Frank Fernandez, Les Anarchistes du
Portugal de Joo Freire (ditions CNT-RP, 2002) ou Le
Mouvement anarchiste en Belgique 1871-1914 de Jan Moulaert
(Quorum, 1996).
Toute approche srieuse de lanarchisme doit passer par la
Rvolution espagnole. Parmi lnorme et croissante
quantit douvrages ce sujet, trois sont dcisifs. La Rvolution
espagnole, la gauche et la lutte pour le pouvoir de Burnett
Bolloten (Ruedo Iberico, 1977) retrace les principaux faits. Le
Mouvement anarchiste en Espagne de Csar M. Lorenzo (ditions libertaires, 2006) traite sans langue de bois la question du
rapport des anarchistes au pouvoir. Dune Espagne rouge et noire
de Freddy Gomez (ditions du M.L. et ditions libertaires,
2009) rassemble quatre grands tmoignages de premire main,
incontournables. Ajoutons Les Fils de la nuit dAntoine
Gimenez, souvenirs passionnants et roboratifs (Les
Gimnologues & LInsomniaque, 2006) ainsi que le tmoignage
de George Orwell, Hommage la Catalogne (10/18, 1998).
La Rvolution russe est une autre tape indispensable.
Alexandre Skirda y a consacr plusieurs ouvrages, dont Les
Anarchistes russes, les soviets et la rvolution de 1917 (De Paris
Max Chaleil, 2000) ainsi quun Nestor Makhno. Le cosaque
libertaire 1888-1934 (ib., 2005). Jean-Jacques Marie a accd
aux archives sovitiques pour Cronstadt (Fayard, 2005). Le
mouvement anarchiste argentin, si important et si peu connu,
est trait par plusieurs contributions dEduardo Colombo, par
Osvaldo Bayer, et par Guillaume de Gracia dans LHorizon
argentin, petite histoire des voies empruntes par le pouvoir populaire, 1860-2001 (ditions CNT-RP, 2009). Benedict Anderson
offre un regard astucieux, innovant et dcal sur lanarchisme
dans certains pays du tiers-monde avec Les Bannires de la
rvolte, anarchisme, littrature et imaginaire anticolonial, la
naissance dune autre mondialisation (La Dcouverte, 2008).
Anarchisme & syndicalisme, le congrs anarchiste dAmsterdam
(1907) (Nautilus & ditions du ML, 1997) est fondamental

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pour comprendre la question syndicale vue par les libertaires,


grce aux textes des motions de lpoque et lintroduction
dAriane Miville et de Maurizio Antonioli. Plusieurs figures
anarchistes ont crit leurs mmoires, disponibles en franais :
Kropotkine, Emma Goldman, Alexandre Berkman, Jean Grave,
Pierre Monatte, Louis Lecoin, Augustin Souchy, May Picqueray,
Maurice Joyeux Dautres ont fait lobjet de biographies
compltes : Godwin, Proudhon, Bakounine, Pelloutier, Reclus.
La collection Graine dAnanar des ditions du Monde libertaire sy consacre ainsi que la revue Itinraire abondamment
illustre : Sacco & Vanzetti, Malatesta, Voline, Rocker, Flores
Magon, Poulaille Des trajets singuliers sont redcouverts :
Clment Duval par Marianne Enckell (LAtelier, 1991),
Alexandre Jacob par Jean-Marc Delpech (A.C.L., 2008). La
pense Proudhon est revisite par douard Jourdain
(LHarmattan, 2006), Sophie Chambost (Des Normes, 2004),
Philippe Riviale (LHarmattan, 2003) ou Jacques Langlois
(Chronique sociale, 2005).
Dans un catalogue fourni et vari, les A.C.L. (Ateliers de
cration libertaire) proposent plusieurs ouvrages collectifs ou
actes de colloque qui livrent des approches plurielles. Citons :
La Culture libertaire (1997) et Quel avenir pour lanarchisme ?
(2001). Les organisations (F.A., O.C.L., C.N.T) ont leur
propre maison ddition, et leurs groupes diteurs.
Des thmes spcifiques se retrouvent dans les titres de diffrents
livres : Les Libertaires dans laffaire Dreyfus de Jean-Marc Izrine
(A.L. & Le Coquelicot, 2004) ; Quitter son point de vue,
quelques utopies anarcho-littraires dil y a un sicle de Caroline
Granier (ditions du M.L., 2007) ; Les Milieux libres, vivre en
anarchiste la Belle poque en France de Cline Beaudet
(ditions libertaires, 2006) ; Anarchisme, violence et non-violence
(ditions du M.L. et ditions libertaires, 2000) de Xavier
Bekaert. La brochure Dviance en socit libertaire. Prison et
anarchie (A.C.L., 1993) publie un dbat fondamental. Bernard
Thomas rassemble des citations dans Ni dieu, ni matre, les
anarchistes (Tchou, 2007).
Quatre revues, qui ont galement leur site Internet, sont
signaler : contretemps, pilote par Freddy Gomez, qui na pas
de prix, juste des frais et qui parat au gr des lectures, des

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envies et des circonstances , pour beaucoup la meilleure revue


anarchiste en langue franaise ; Rfractions, revue thorique ; Les
Temps maudits dits par la C.N.T. Ni patrie ni frontires, pilote
par Yves Coleman, nest pas spcifiquement anarchiste mais
propose de nombreux textes libertaires ct dautres issus de la
gauche rvolutionnaire.
La Toile
La Toile a t immdiatement perue comme un outil formidable et libertaire par de nombreux anarchistes, qui y contribuent.
Parmi lavalanche de sites ou de blogs, ne serait-ce quen
franais, retenons les plus complets, adosss une organisation,
un groupe ou la passion dun individu.
http://raforum.info/, le site anim par Ronald Creagh, trs clair,
est lun des plus exhaustifs et interactifs.
http://raforum.apinc.org/ est un moteur de recherches multisites et multilangues sur lanarchisme.
http://fra.anarchopedia.org/ est une encyclopdie de type
wikipedia consacre lanarchisme.
De nombreuses informations historiques se trouvent sur
http://artic.ac-besancon.fr/histoire, http://kropot.free.fr/ et des
documents sur www.la-presse-anarchiste.net ou anarlivres.free.fr,
www.fondation-besnard.org ou www.drapeaunoir.org. De nombreux textes originaux ou difficiles trouver, anciens ou rcents,
se trouvent sur le site de Ren Berthier http://monde-nouveau.net et celui de Philippe Coutant http://1libertaire.free.fr/.
Diffrentes organisations offrent des matriaux consquents :
http://ml.federation-anarchiste.org/, http://oclibertaire.free.fr/,
www.alternativelibertaire.org, http://bellaciao.org/fr/ et, au
Qubec, www.nefac.net. Celui de la C.N.T. (http://cntait.info/) donne des informations sur le mouvement libertaire
dans le monde. Les diteurs ont galement leur site (http://atelierdecreationlibertaire.com), ainsi que des librairies comme
Publico Paris (www.librairie-publico.com). Le C.I.R.A.
(Centre international de recherches sur lanarchisme) est la
caverne dAli Baba anarchiste pour la documentation de
premire main, Lausanne (www.cira.ch) et Marseille
(http://cira.marseille.free.fr).

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Derniers titres parus dans la mme collection


Nietzsche, Patrick Wotling
Le Jazz, Julien Delli Fiori
Le Maghreb, Pierre Vermeren
Le Sida, Bruno Spire & Graciela Cattaneo
Le Travail, Danile Linhart & Nelly Mauchamp
LAide au dveloppement, J.-M. Severino & J.-M. Debrat
Les Naturistes, Marc Bordigoni
Les Nanotechnologies, Dominique Vinvk
Les Adolescents, 2e d., Michel Fize
LAdoption, 2e d., Fanny Cohen Herlem
LIrlande, Erik Falcher Poyroux & Jean Guiffan
LIslam, 3 d.,Paul Balta
Les Lesbiennes, Stphanie Arc
Le Moyen-Orient, Philippe Droz-Vincent
LEdition, Bertrand Legendre
Le Brsil, Paul Claval
Les Homosexuels, Gonzague de Larocque
La Colonisation, Christelle Taraud
Le Commerce quitable, S. Allemand & I. Soubelet
Le Palolithique, Marc Groenen
LAstrologie Ren-Guy Gurin
La Turquie, Ali Kazancigil
La Mondialisation, 3e d, S. Allemand & J.-C. Ruano-Borbalan
LAltermondialisme, Eddy Fougier
La Chine, 2e d, Stphanie Balme
Le Dveloppement durable, 2e d, Assen Slim
La Schizophrnie, Bernard Granger & Jean Naudin
La Gographie contemporaine, S. Allemand, R-E Dagorn & O. Vilaa
Freud, Luc Magnenat
LAllemagne, Batrice Angrand
LInde, Pascale Haag & Blandine Ripert
Les Palestiniens, Aude Signoles
LIran, Fariba Adelkhah
Le Bouddhisme, Bernard Faure
...

Pour connatre la liste complte des titres de la collection :

www.lecavalierbleu.com
Responsable ditorial : Marie-Laurence Dubray.
Remerciements de lditeur : Hlne Latreille, Anne-Laure Marsaleix,
Catherine Garnier.
Imprim en Pologne en mai 2010 sur les presses de limprimerie
Dimograf.
Le Cavalier Bleu, 28, rue Meslay, 75003 Paris.
ISBN 978-2-84670-308-6 / Dpt lgal : juin 2010.

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