Lectura N01 (UNMSM 1996)

En el siglo XVII se dibuja con mayor claridad la

divisin dual en la cumbre de la sociedad
hispanoamericana. El poder poltico y militar era
espaol; el poder econmico, criollo; el poder religioso
tendra a repartirse entre unos y otros. Difcil equilibrio
que no fue roto sino hasta la independencia. El
resentimiento de los criollos frente a los espaoles, ya
visible en el siglo XVI, se acenta en el siglo XVII. El
criollo se senta real sbdito de la corona y, al mismo
tiempo, no poda disimularse a s mismo su situacin
inferior. La burocracia espaola lo desdeaba: el criollo era espaol y no lo era. La misma
ambigedad ante la tierra donde haba nacido y en la que sera enterrado: era suya y no lo era,
continua oscilacin; los criollos eran, como los indios, de aqu y, como los espaoles, de all.....
Los mestizos duplicaban la ambigedad criolla: no eran ni criollos ni indios, rechazados por
ambos grupos, no tenan lugar ni la estructura social ni en el orden moral. Frente a las dos
morales tradicionales -la hispana fundada en la honra y la india fundada en el carcter
sacrosanto de la familia-, el mestizo era la imagen viva de la ilegitimidad.
Pregunta N01
El criollo era espaol y no lo era por:
a) carecer de poder econmico
b) estar excluido del reino espaol
c) no tener acceso a la tierra
d) ser hijo espurio de espaoles e Indias
e) tener derechos recortados
Solucin: "El criollo se senta real sbdito de la Corona y al mismo tiempo no poda
disimularse a s mismo su situacin interior...." Siendo su situacin inferior es evidente que era
discriminando y como tal tena menos derechos que los espaoles. Rpta. (e)
Pregunta N02
El poder militar tenan acceso slo los:
a) combatientes de la reconquista
b) nobles espaoles radicados en indias
c) espaoles nacidos en la Pennsula
d) espaoles de probada experiencia
e) hijos nobles espaoles nacidos en indias

Solucin: "El poder poltico y militar era espaol". En este caso se refiere al espaol no nacido
en las Indias, sino en (la Pennsula) o como dice la lectura: "los espaoles, de all". Rpta. (c)
Pregunta N03
Ser criollo en Hispanoamrica en el siglo XVII signific ser:
a) espaol nacido en Indias
b) espaol carente de tierras

c) mestizo con poder econmico

d) europeo radicado en Indias
e) descendiente de espaol e India
Solucin: "El criollo era espaol y no era la era. La misma ambigedad ante la tierra donde
haba nacido..." Con estas palabras se indica que el criollo haba nacido en Hispanoamrica (o
Indias). Rpta. (a)
Pregunta N04
El orden social en las colonias espaolas en el siglo XVII estuvo determinado por:
a) la discriminacin racial
b) el poder econmico
c) el poder militar
d) el linaje
e) el mestizaje cultural

Solucin: Debido a que el orden social est determinado por el poder poltico y militar que
perteneca a los espaoles nacidos all (Pennsula); el poder econmico que perteneca a los
criollos, los espaoles de ac (Indias). Esto indica que dicho orden estaba determinado por la
naturaleza de la procedencia: espaola o hispanoamericana. Por lo tanto, el referido orden
estaba regido por el linaje. Rpta. (d)
Pregunta N05
El mestizo era un desclasado por:
a) no tener ubicacin en la jerarqua social
b) tener origen oscuro
c) estar fuera del sistema educativo
d) ser desposedo
e) no ser espaol

Solucin: "Los mestizos duplicaban la ambigedad criolla; no era ni criollos ni indios..." Por lo
tanto, no tenan ubicacin social y en consecuencia no tenan acceso a la jerarqua social. Rpta.
(a)

TEXTO II
Hay muchos que mueren demasiado tarde y algunos que mueren demasiado pronto. An nos
resulta extraa esa mxima que aconseja morir a tiempo. Y eso es precisamente lo que ensea
Zaratustra: que hay que morir a tiempo. Claro que cmo podemos pretender que muera a
tiempo quien nunca ha vivido a tiempo? Ms le valiera no haber nacido. Eso es lo que tiene que
desearle Zaratustra a la gente que est de ms. Pero hasta los que estn de ms conceden
importancia a su muerte. Y es que la nuez ms vaca quiere que la casquen. Todos le dan

importancia a la muerte, pero la muerte no constituye todava una fiesta. Yo os muestro la

muerte bienhechora, que es un aguijn y una promesa para quienes estn vivos. Quien se
realiza por entero muere victorioso, rodeado de personas que esperan y prometen. Habr que
aprender a morir as! No debiera de haber ningn festejo si uno de esos moribundos no
consagra los juramentos de los vivos.
Morir as es la mejor forma de hacerlo; y, en segundo lugar, morir luchando y dando muestras
de que se tiene un alma grande. Tanto el luchador como el victorioso aborrecen esa muerte
vuestra entre aspavientos que se acerca a hurtadillas como un ladrn, pese a que viene como
duea y seora de vuestra vida. La muerte que yo os predico es la ma, la muerte voluntaria y
libre que me llega porque yo quiero.
01. Qu idea es correcta?
a) La muerte bienhechora es un aliciente para quienes anhelan realizarse.
b) Para la muerte bienhechora hay oposicin entre aguijn y promesa.
c) La gente que est de ms en ocasiones elige el momento de su muerte.
d) El autor critica a Zaratustra por pretender morir sin ningn festeja
e) La gente que est de ms dice: Habr que aprender a morir as!
02. Qu significa vivir en el fragmento?
a) La muerte bienhechora anunciada por Zaratustra.
b) Constituirse en una nuez que ha sido cascada.
c) En que la necesidad de realizacin determine la existencia.
d) En existir libre y voluntariamente para la muerte.
e) En estar rodeado de personas que esperan y prometen.
03. El deseo de Zaratustra sera qu?
a) Hubiera sido mejor para la gente que est de ms no haber nacido.
b) Aquella gente que est de ms dirija su vida hacia su propia realizacin.
c) La gente que est dems muera ni demasiado pronto ni demasiado tarde.
d) En algn momento pueda recuperar al grupo de gente que est de ms.
e) Que no sean tantos aquellos que mueren ni antes ni despus de tiempo.
04. Qu implicara de idea de morir a tiempo?
a) Una extraa mxima, realmente muy difcil de comprender.
b) Dejar de existir pero realizado y completamente victorioso.
c) Una forma de triunfar sobre la vida y la realizacin personal.
d) Que muerte y la realizacin personal coincidan en un momento preciso.
e) Que todos nos rodean para presenciar el fin de nuestra existencia.

01)A02)C03)A04)B

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