Lgica de Hegel-1

1.- Sentido de la lgica hegeliana

La lgica hegeliana, aunque, por su terminologa, puede
aparecer formalizada no tiene que ver con la lgica formal ni
en su forma ni en su significacin. Su sentido lo encontramos
en el trnsito de la Crtica kantiana a la interpretacin de sta
que Fichte inaugura.
Es lugar comn pensar que equivale a una metafsica puesto
que las categoras metafsicas-aristotlicas y kantianas,
forman parte de su estructura. Puede aceptarse siempre que
entendamos por metafsica una ontologa del ser en tanto ser,
pero tambin de la Phycis, naturaleza, y lo ms especfico del
espritu.
La lgica de Hegel ms que una ontologa, un decir del ser, es
una historia del ser, no en el sentido habitual de historia sino
de genealoga del ser, siguiendo el esquema vital
("espiritual") que no se reduce a un discurso simplemente
diacrnco, lineal sino que cada momento conserva los
anteriores y los supera. El ltimo, la Idea absoluta no es el
final de una secuencia sino la totalidad en la que se
fundamentan los momentos anteriores.
2. Esquema general de la lgica
Se divide en tres partes: lgica del ser, lgica de la esencia y
lgica del concepto. Tambin se agrupan las dos primeras con
el nombre de lgica objetiva, mientras que la segunda es
denominada lgica subjetiva.
2.1. La lgica objetiva. Se inicia con la
2.1.1. Lgica del ser. Desarrolla el ser inmediato, el puro serque se corresponde con la certeza sensible en la
fenomenologa- indagando su verdad, en las mediaciones sin
las que no es posible entender aquella inmediatez. Este
desarrollo primero de lo inmediato forma la lgica del ser y
encuentra su verdad ltima en la reflexin del ser que es la
esencia.

2.1.2. Comienza entonces la lgica de la esencia que expone

el desarrollo de la identidad cuya verdad es la diferencia que
es superada y determinada como contradiccin. En esta parte
se desarrollan las categoras ontolgicas fundamentales, a
partir de la tabla kantiana aunque generando unas a partir de
otras. Con ello se consigue encontrar la verdad de la lgica
objetiva en la realidad como relacin absoluta. Es entonces
cuando esta figura nos descubre su insuficiencia y mediante
una nueva reflexin de la esencia sobre s misma, emerge el
concepto.
2.1.3. La lgica del concepto. Parece una simple clasificacin
de los elementos de la lgica: concepto, juicio y silogismo,
pero su significado es ms ambicioso.
a) El Concepto, no es "la representacin intelectual de
algo"sino la verdad de la esencia o sea su liberacin.
Concepto es pues el Yo accin transformadora de la esencia,
tal como Fichte la formul, en trminos de Yo prctico. El
Concepto es pues el sujeto verdad del ser y de la esencia, que
los libera eliminndolos aunque conservndolos en el nivel de
la autoconciencia.
b) El Juicio es el despliegue del Concepto, entendido como la
libertad que genera sus determinaciones interiores, de tal
manera un juicio es una creacin o produccin en donde los
predicados no se dicen del sujeto sino que son producidos por
el sujeto. Es la versin especulativa de la sntesis a priori
kantiana, de la que se ha borrado toda referencia a la cosa en
s.
c) El Silogismo, verdad del concepto y del juicio, es la verdad
de ellos que en la estructura genera conclusiones a partir de
premisas. Ya no se trata de un mtodo deductivo de obtener
conclusiones a partir de premisas sino que el sujeto (o
Concepto) construye las conclusiones a partir de sus
premisas.
d) La Idea absoluta.- Es la verdad de la Lgica. Es la reflexin
total que al incluir dentro de si su propia gnesis es el
pensamiento de pensamiento (noesis noeseos) de Aristteles,
pero explicado especulativamente e intrnsecamente en su
autogeneracin como autoconciencia.