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Universit de Bucarest

Alina one

Facult de Sciences Politiques


Master 1 : Politique en Europe : Etats, Frontires, Socits.

La modernit dans la Roumanie de XIXme sicle


Etude de cas : La proclamation dIslaz

La rvolution roumaine de 1848 a t parte de la rvolution europenne de la mme


anne et lexpression du processus daffirmation de la nation roumaine et de la conscience
nationale. Un facteur extrmement important a t constitu par la Rvolution franaise de
fvrier 1848 qui a eu des rpercussions sur toute lEurope. Parce q 1ue la France tait un tat
nationale unitaire, la rvolution dici a eu un caractre social, tandis que dans les autres pays a
pris diffrentes formes, aprs les ncessites locaux. Ainsi que, le principe des liberts des
citoyens demand par les rvolutionnaires franaises a volu et sest transform dans des
liberts nationales pour les peuples soumis, et sous les revendications sociales sest superpose
lide dunit nationale.
Pour citer Nicolae Blcescu, la rvolution de 1848 na pas t un phnomne irrgulier,
phmre, sans pass ou sans future, sans autre cause que la volont fortuite dune minorit ou le
mouvement gnral europenne. La rvolution gnrale fut loccasion et pas la cause de la
rvolution roumaine. Sa cause se perde dans les journes des sicles. Ses initiateurs sont dix-huit
sicles des labeurs, souffrance et du travail du peuple roumain sur lui-mme. 1
En 1848, touts les intellectuelles roumaines de ce temps-l qui avaient fait leurs tudes en
France se retournaient prpars de point de vue idologique. Ils viennent avec une pense
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Isar, Nicolae, Revoluia de la 1848 n rile Romne. Cu un studiu privind personalitatea lui

N. Blcescu n viziunea lui N. Iorga , 2008, Editura Universitar.

occidentale pour changer le fonctionnement dun territoire avec des influences orientales. Le
pote Dimitrie Bolintineanu dit : aprs la rvolution de Paris, tous les jeunes Roumaines qui y
sjournaient sen retournrent dans leurs pays avec la rsolution dimiter ce quils avaient vu
Paris .2

Le consul de France Bucarest remarque que les demandes et les initiatives des

intellectuels roumaines ont lorigine dans les coles et les livres franaises.
La proclamation dIslaz est un programme constitutionnel fond par le Comit
rvolutionnaire de Muntnie pendant la Rvolution de 1846. Elle est forme par 21 articles avec
des rglementations pour le bien du peuple et du pays. Linnovation de la proclamation rside
non seulement dans les nouvelles ides, mais aussi dans le type de discours utilis. Il est un
discours moderne, claire, avec un but prcis et une vraie source dinspiration pour les
intellectuels. La modernit et linfluence franaise se sentent dans les nologismes utiliss dans
le texte, la manire dexpression et dans certaines nouvelles syntagmes apparues. Le mot cl
dans la proclamation est la libert : la libert dtre lu, la libert de la presse, la libert de
la patrie, lection libre, les liberts publiques, parole libre, assembles libres. On peut observer
dans le texte de la proclamation une liaison qui se fait entre ltat et lglise et aussi une
aspiration aux standards europens.
La proclamation dIslaz reprsente une continuation des traditionnelles revendications
sociales et nationales du XIXme sicle inscrites dans le programme de Tudor Vladimirescu. De
point de vue de son contenu, la Proclamation dIslaz est une dclaration des droits, quoique le
style et la rdaction prsentent des caractristiques dun manifeste patriotique. La Proclamation
dIslaz exprime la ncessit de la rupture avec lordre politique fodal et social. La Proclamation
sadresse dune parte aux citoyens pour les montrer leurs devoirs et leurs droits et dautre parte,
aux lgislateurs et gouvernants de lavenir pour les prparer pour leur haute mission dans ltat
et pour les renseigner sur leur grandes responsabilit.
Le texte de la proclamation commence avec un prambule thologique 3 pour mieux
soutenir en face du peuple les objectifs de la rvolution. La religion orthodoxe tait troitement

Dimitrie BOLINTINEANU, 11 iunie sau istoria a trei ani, Bucarest, 1869, p. 28, en Vladimir HANGA, La
Proclamation d'Islaz {Dclaration des droits de l'homme et du citoyen, 1848) et l'influence franaise en:
Revue internationale de droit compar. Vol. 22 N3, Juillet-septembre 1970. pp. 491-501. p.495 ;

lie avec la vie quotidienne des paysans et elle joue un rle trs important dans 3 la conservation
de lexistence national du peuple. Donc, cette chose est la raison pour laquelle la religion est
prsente dans presque toutes les pages de la proclamation. Ceci montre que la religiosit des
rvolutionnaires avait comme primum movens la raison pratique qui unissait par un seul trait la
politique et la religion et non le fidisme oriental. 4 On voit que dans tous le Principauts
roumaines, la religion orthodoxe tait troitement lie aux traditions de la vie des masses des
paysans et cest pourquoi on considre que la religion a jou un rle important dans la
conservation de lexistence nationale dun peuple. Les rvolutionnaires militaient pour le respect
de la religion, des pratiques religieuses et pour la fortune des monastres. Les initiateurs
sadressent au citoyen avec le terme frre roumain pour mettre en vidence leur dsir
dgalit et pour marquer lunit dont le pays a besoin.
Un des points importants et modernes dans la Proclamation dIslaz cest le principe
dgalit des citoyens concernant les droits politiques et civils sous largument que le pays doit
tre conduit par tous les fils . Ils disent que le Monsieur doit tre lu de toutes les classes
sociales (stri) et de toute la nation et pas seulement des cercles limits. Ainsi, le pouvoir
nappartiendra pas une seule famille et tout le monde aura le droit de conduire le pays.
Dans la mme ide dgalit, la Proclamation dIslaz mentionne comme un principe la
ncessit des lections avec une trs large et libre participation auxquelles les citoyens doivent
prendre part. En vue dune ralisation complte de ce desideratum, la proclamation dcrte la
suppression de tous les titres et rangs feudaux, ceci vient comme une contradiction avec les
aspirations du monde moderne. Plus encore, dornavant on ne reconnait plus de mot comme
noble et noblesse. Lacte de la proclamation dit que le Monsieur est lu parmi les citoyens et
aprs son rgne il reste un simple citoyen, fils du pays. Cet article reprsente un argument de
plus en faveur de lintention dapporter les ides rvolutionnaires occidentales.
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Dumnezeu e Domnul i s-a artat nou; bine este cuvntul cel ce vine ntru numele
Domnului.
4

HANGA, Vladimir, La Proclamation dIslaz {Dclaration des droits de l'homme et du

citoyen, 1848) et linfluence franaise en: Revue internationale de droit compar, Vol. 22 N3,
Juillet-septembre 1970. pp. 491-501.

Une autre preuve de la modernit est la libert de la presse et de la parole (la


proclamation elle-mme tant une manifestation de la libert de la parole) : le peuple roumaine
dcrte presse libre, parole libre, assembles libres, afin quil parle, crive ce qui est utile, ayant
comme but de montre la vrit .5 Les initiateurs font preuve dun langage modern dans la
proclamation grce leur hritage franais acquis pendant leur enseignement en France. Les
artisans de la proclamation ne font pas un texte sec, avec un langage de spcialis, mais ils font
appel au romantisme utilisant des adjectifs, nologismes, des antithses : La vrit, les ides,
les connaissances viennent de Dieu au profit gnral des gens, tout comme le soleil, lair, leau
() Noyer la vrit, teindre les lumires, empcher les bnfices en empchant la presse
cest une vente de la patrie, cest une apostasie du Dieu. La libert de la presse ne peut
dsavantager personne, sauf les fils de lobscurit .
Une preuve colossale de la modernit dans la Proclamation dIslaz cest le renoncement
lesclavage, donc la libert des tziganes. Le dcret dit que ceux qui ont souffert jusqu prsent
le honte du pch davoir des robs sont pardonns par le peuple roumain, 4et la patrie comme une
bonne mre va ddommager quiconque va prtendra davoir prjudice de ce fait chrtien. Je
crois que celui-ci est un des plus importants droits accords dans lacte de la proclamation. Cette
rglementation on le trouve aussi dans la Dclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de
1789 : Les hommes naissent et demeurent libres et gaux en droits. Les distinctions sociales ne
peuvent tre fondes que sur l'utilit commune .6 A cet article suit celui qui parle de labolition
de la servitude des paysans qui vont avoir dornavant leur propre terre travailler. De ce fait, le
paysans sans terre devient propritaire . Cette terre va tre tire des riches et donne aux paysans
pour le travailler. Pour un bon fonctionnement de lconomie, il est adopt le dcrte de
contribution commune qui est absolument ncessaire pour lentretien de la force publique : la
justice ne tolrerait pas que seulement les pauvres portent les charges de pays et que les riches
soient exempts . A cause de cela ils dcrtent une contribution gnrale daprs le revenu de
chacun ; celle-ci enrichit la patrie et une patrie riche est profitable tous .

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Traduction de Proclamation dIslaz

Le premier article de la Dclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 :


http://www.legifrance.gouv.fr/Droit-francais/Constitution/Declaration-des-Droits-de-l-Hommeet-du-Citoyen-de-1789

Il y a aussi une continuation dans le dernier article o les isralites auront les mmes
droits politiques et conomiques : lmancipation des isralites et des droits politiques pour tous
sortes des compatriotes dautre religion . Il sagit donc dgalit entre tous les gens, quoiquils
soient des trangres ou dautre religion. On peut rsumer lide dans un seul syntagme : Nous
sommes tous citoyens du mme pays avec les mmes droits et responsabilits. On voit ici un
changement des mentalits (parce que pour la premire fois on accepte comme gaux des gens
dautre religion) apport de France par les initiateurs qui viennent del.
Un autre point important pour la modernit cest llimination de la punition avec le
battement, chose dgradante pour la dignit du citoyen : tout roumain est libre, tout roumain est
noble, tout roumain est un monsieur . Grace a ce fait, il sest dcid que: partir daujourdhui
on va abolir tout punition avec le battement et on va rompre toutes les fouets et tous les cannes
qui dtriorent la dignit de lhomme . Le syntagme dignit de lhomme a t utilis pour la
premire fois et il a reprsent un grand pas pour les droits de lhomme. Pour mieux dfinir les
droits de lhomme, les initiateurs de la Proclamation ont fait encore un article en ce concerne la
peine de morte. Ils ont abolit la peine de morte quoique elle nexistait proprement-dit dans la loi :
le peuple dcrte lannulation de la peine de morte la fois dans le travail et dans les
sentences. . La problmatique de la peine de morte tait trs discute ce moment dans le
monde et cest pourquoi que je considre cela une vraie acte de modernit.7
Les signataires de la proclamation dclarent aussi lobligation de lenseignement
lmentaire qui doit tre gal pour tous et gratuit dans la limite des possibilits : le peuple ()
dcrte une ducation gale pour tous, progressive, intgrale sil est possible, en prenant en
compte les facults de chacun et sans aucun paiement . Je considre que cet article de la
proclamation reprsente un rel point de dparte pour le dveloppement du pays. Ils ne vont pas
un enseignement gratuit mais un enseigneme5nt pour les deux sexes et partout. Les artisans de la
Proclamation viennent avec le model franais o lenseignement occupe un rle trs important
parce que sans ducation on ne peut pas dvelopper un pays. Lducation est un problme social
de plusieurs points de vue : lducation doit tre accessible et gratuite pour toutes les classes
sociales, lducation ne doit pas tre discriminatoire et elle doit assurer une sorte dgalit entre
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Lopold II abolit la peine de mort en Toscane en 1786, Joseph II la supprime en Autriche en 1787, cf.
http://www.assemblee-nationale.fr/histoire/peinedemort/lutte.asp, consult le 10 janvier 2015 ;

les hommes et les femmes. Je crois que ce moment-l a commenc lmancipation de la


femme. En 1837, I.H Rdulescu disait aux hommes roumains de ne pas interdire o limiter aux
femmes le droit lducation parce que la manque dtude et un mal, une peste qui tue le
bonheur de lhomme .8 La proclamation dIslaz dcrte la ralisation dune formation gale et
entire pour tout roumain des deux sexes . Le gouvernement rvolutionnaire temporaire disait
que : jusquau moment o nous navons des bonnes citoyennes, des bonnes pouses et mres,
nous ne pouvons pas avoir des gnrations futures meilleurs.
Ils dcrtent la construction dune cole polytechnique Bucarest, des universits, des
lyces et pensions pour les deux sexes en chaque district et ils dcrtent les sciences dans la
langue de la patrie. Pour assurer le peuple de leurs intentions, ils disaient : si on ne peut laisser
aucun chrtien natre et mourir sans tre baptis, alors on ne peut pas permettre que les fils des
citoyens gs de 12 ans et aussi ceux qui vont natre dornavant restent sans enseignement car
cest sur lducation que le future du pays se fonde . Cette comparaison entre lducation et la
religion est trs bien pense parce quon sait bien que la religion occupe un rle important dans
les vies des citoyens.
On observe ds le dbut de la proclamation, quil est rclam lindpendance nationale
aussi pour lintrieur du pays que 6pour lextrieur, sur la base des vieux traits qui garantissaient
lindpendance du pays depuis longtemps. Protestant contre la violation injuste des vieux
traits qui garantissaient la souverainet de la patrie, la proclamation sadresse aux puissances
europennes, dclarant que le peuple roumaine en respectant dans la mme mesure les droits des
autres que les siens propres, saura, quand il sera ncessaire, dfendre, larm la main, ses
liberts et son existence nationale . Cest pourquoi on a demand que les intrts de la Valachie
la porte soient reprsents par un diplomate roumaine et non pas par quelquun impos par les
Turcs.
La premire moiti du XIXme sicle a marqu lentre de la socit roumaine dans une
tape de son volution historique, identifie travers lapparition des signes certes de la
modernisation et laffirmation de la conscience de la ncessit dunit politique nationale. Llite
politique constitue dans le parti national, rceptive au model occidental a identifi les modalits
appropries pour lmancipation de la nation roumaine dans les territoires de domination
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www.observatorcultural.ro

habsbourg. Les Roumains dsiraient un tat national propre, et cette chose sest pass au fond
des mutations de la socit roumaine et en rapport du contexte europen. Les programmes des
rvolutionnaires de 1848 ont inclus les plus importantes revendications politiques des Roumains,
adoptant plusieurs des ides des projets politiques antrieurs auxquelles ils ont donn une forme
unitaire et applicable.
La Proclamation dIslaz a de point de vue juridique la forme dune dclaration de droits.
On voit bien quelle nest pas une constitution, et un acte constitutionnel non plus. Pour
dmontrer cette chose je cite une partie introductive du texte : la convocation immdiate dune
Assemble gnrale extraordinaire constituante, lue en vue de reprsenter tous les intrts ou
mtiers de la nation, qui devra faire Constitution du pays en se basant sur ces 21 articles dcrts
par le peuple roumain. Il est trs vident que les initiateurs nont pas eu lintention de faire une
constitution, mais dinformer le peuple lgard de la ncessit davoir une constitution. Cela va
tre dcid par lAssemble gnrale. Vladimir Hanga dit que les principes de la dclaration
navaient quune valeur de programme, philosophique et politique .
Quoique la Proclamation dIslaz a t inspire par les idaux des rvolutionnaires
franaises, elle na pas t une copie des dclarations de droits franaises, mais une synthse
entre lexprience rvolutionnaire de la France et les aspirations et les inquitudes des dun
peuple avec des influences orientales. Les rvolutionnaires roumaines ont lutt contre un rgime
tyrannique et ils ont fait partie du curent europen pour offrir au pays un nouvel rgime.
Vladimir Hanga affirmait que : la dclaration roumaine des droits est lexpression politique,
juridique

et

philosophique

du

mouvement

rvolutionnaire

des

Pays roumaines, une synthse propre entre les grands desiderata de louest de lEurope et les
aspirations du peuple roumaine.
Rcemment, le prsident Traian Bsescu a dclar pour le site hotnews.ro que : la
Proclamation dIslaz a t la premire constitution des Roumains et que le dcrte dans lequel les
ministres doivent rpondre pour leurs fonctions et ne pas tre protgs devrait tre utilis dans la
future loi fondamentale. En effet, la Proclamation dIslaz est classifie historiquement comme
une dclaration des droits de lhommes et du citoyen . 97
http://www.hotnews.ro/stiri-politic-3231408-basescu-proclamatia-islaz-nu-inspirat-din-pacatenici-constitutie-romaniei.html, consult le 7 janvier 2015
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En conclusion, je crois quil nest pas exagre daffirmer que la Rvolution de 1848 est
la base de la Roumanie moderne.

Bibliographie :

1. HANGA, Vladimir, La Proclamation dIslaz {Dclaration des droits de l'homme et du


citoyen, 1848) et linfluence franaise en: Revue internationale de droit compar, Vol.
22 N3, Juillet-septembre 1970. pp. 491-501.

Webographie :
1. http://www.legifrance.gouv.fr/Droit-francais/Constitution/Declaration-des-Droits-de-lHomme-et-du-Citoyen-de-1789 , pour la Dclaration des Droits de lHomme et du
Citoyen de 1789 ;
2. http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Proclama%C5%A3ia_de_la_Islaz, pour le text de la
proclamation
3. http://www.cdep.ro/pls/legis/legis_pck.htp_act_text?idt=37755, pour la Constitution de
1866 ;
4. http://www.hotnews.ro/stiri-politic-3231408-basescu-proclamatia-islaz-nu-inspirat-dinpacate-nici-constitutie-romaniei.html , pour une dclaration du prsident Traian Bsescu
5. http://www.observatorcultural.ro/Feminine/feministe*articleID_10488articles_details.html , pour un texte sur la condition de la femme dans cette priode.
6. http://www.assemblee-nationale.fr ;