En el sistema productor de mercancas de la modernidad, [] las fuerzas productivas han hecho
pedazos, con la industrializacin y cientificismo, la coercin de la "primera naturaleza", se ven sometidas a una nueva coercin secundaria producida inconscientemente. La forma de la reproduccin social de la mercanca se convierte en la "segunda naturaleza", cuya necesidad se yergue ante los individuos tan ciega y exigente la de la "primera naturaleza", a pesar de ser una simple creacin social. Que el trabajo vivo se transforme, como produccin de mercancas, en trabajo muerto, "representado" (como deca Marx) en la encarnacin del dinero, aparece como algo evidente a la conciencia moderna. De hecho, el dinero es una categora de lo real, que se ha acuado a travs de muchas formaciones histricas, aunque la categora bsica del valor, que le subyace, no sea, de modo significativo, reflejada de modo sistemtico hasta las teoras econmicas modernas. Como mercancas, los productos son cosas-valor abstractas, vaciadas de todo contenido sensible, y slo en esta extraa forma son mediatizadas socialmente. En oposicin total con esto, sin embargo, la teora burguesa ha tomado, ya desde sus clsicos, esta forma como un a priori y, finalmente, ha renunciado a explicarla siquiera. Justamente su evidencia pareca ser la prueba de su carcter ontolgico, el cual ya no precisaba ser explicado teorticamente. Pero, con ello, se perpetra la inversin en la que se transpone la "primera" y la "segunda" naturaleza: esa inversin, sin la cual no se habra constituido ninguna de las sociedades de la modernidad. Precisamente en ella, sin embargo, est enraizado ese carcter de fin en s mismo del trabajo moderno. [] el fetichismo ha devenido auto reflexivo y, por medio de l se ha constituido el trabajo abstracto como mecanismo con fin en s mismo. Ahora ya no se "agota" en el valor de uso, sino que se presenta como auto movimiento del dinero, como transformacin de un cuanto de trabajo abstracto y muerto en otro cuanto, mayor, de trabajo abstracto y muerto (plusvalor) y, as, como movimiento tautolgico de reproduccin y autorreflexin del dinero; el cual slo de esta forma deviene capital y, por tanto, moderno. En este ser del dinero como capital, sin embargo, el gasto de trabajo es arrancado del contexto de la creacin de valores de uso sensibles y se transforma en aquel abstracto fin en s mismo. El trabajo vivo slo aparece ya como expresin del trabajo muerto independizado, con ello, el producto concreto, sensible, slo como expresin de la abstraccin del dinero. Los recursos humanos y materiales (fuerza de trabajo, herramientas, mquinas, materias primas y materiales) ya no pueden ser utilizados en la "simbiosis con la naturaleza" con la finalidad de satisfacer necesidades. Slo sirven ya a la autoreflexin tautolgica del dinero como "ms dinero". Las necesidades sensibles, por tanto, slo pueden satisfacerse a travs de la produccin no-sensible de plusvalor, que se realiza inconscientemente como abstracta produccin de beneficios econmicoindustrial. El cambio, en el mercado, ya no sirve a la mediacin social de bienes de uso, sino a la realizacin del beneficio, es decir, a la transformacin de trabajo muerto en dinero y la mediacin de bienes de uso tiene lugar slo como manifestacin secundaria de este autntico proceso al nivel del dinero. Con ello, todo el proceso vital social e individual resulta sometido a la espantosa banalidad del dinero y a su auto-movimiento tautolgico, cuya superficie, bajo diversas variaciones histricas, firma como la famosa economa moderna de mercado. El sometimiento del contenido sensible del trabajo y de las necesidades a la ciega autoreflexin del dinero tiene en s algo de monstruoso.