Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Anurio Antropolgico/90
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1993
67
1.
68
I.
69
6.
70
O debate no foi restrito aos antroplogos, tendo contado tambm com a participao de
economistas, os quais se caracterizavam por assumir de forma mais radical a posio for
malista quanto autonomia do "comportamento econmico (Cardoso de Oliveira 1984).
Por outro lado, significativo o fato de que o autor de maior influncia entre os substanti
vistas tenha sido um historiador, Polanyi, que, como tal, partilha com o antroplogo a
experincia do estranhamento.
7.
8.
9.
A no ser que seja assinalado de forma diferente, todas as citaes feitas no contexto desta
discusso tm como referncia o texto de Dalton (1965).
De acordo com uma ordem de valor crescente, os grupos de conchas ndap estariam dividi
dos da seguinte maneira: (1) classes de 1 a 10; (2) classes de 11 a 17; (3) classes de 18 a
22 .
Onde a ordem numrica das moedas corresponderia ao valor (monetrio) relativo das mes
mas.
71
72
A N TR O PO LO G IA
E
N
. . , .
sociedade A
O
S
participao>
observao
E
T
N
>observao
S/O
inundo natural
sociedade B
S = sujeito
O = objeto
N
T
R
c l e c2 = reas de contedo
scio-cultural esp ecfico
O
G
R
F
C
73
13. A rea de interseo corresponderia mais ou menos ao que DaMatta chama de "rea de
interao complexa entre o pesquisador e seus informantes, em sua cativante introduo
antropologia (1981: 22-27). A idia de "negociao da realidade" foi difundida nas cin
cias sociais atravs do trabalho de Berger & Luckmann (1967). Sob uma perspectiva um
pouco diferente, Goffman tambm deu uma contribuio importante neste contexto (1969).
74
14. Da mesma maneira, a cada vez que o antroplogo consegue trazer um aspecto ou caracte
rstica scio-cultural da sociedade estudada para a rea de interseo, seus recursos inter
pretativos so renovados, proporcionando uma viso enriquecedora das prticas sociais
vigentes em sua prpria sociedade, e fazendo com que seu horizonte scio-cultural seja
ampliado. Em princpio, isto tambm vale para os nativos da sociedade estudada, o que
significa que os conjuntos "A" e "B" so universos dinmicos permanentemente envolvidos
em processos de expanso. De outro modo, se estes processos so radicalizados no contex
to da fuso de horizontes caracterstica do encontro etnogrfico, eles tambm ocorrem,
ainda que de forma mais sutil e menos freqente, na vida cotidiana que tem lugar no
interior de sociedades ou culturas especficas. E por esta razo que, enquanto houver
vida social, o objeto das cincias sociais ser sempre inesgotvel.
15. No incio dos anos 60, Lvi-Strauss caracterizou a perspectiva antropolgica atravs da
expresso "olhar de fora" (1962), chamando ateno para o potencial renovador da antro
pologia no que concerne ampliao do horizonte histrico-cultural das humanidades.
Embora no discorde desta viso, gostaria de enfatizar, no momento, a importncia do
papel desempenhado pelo sujeito na construo do objeto.
75
7<3
17. Deve-se dizer que, apesar desta intimidade entre os dois sentidos da participao no em
preendimento etnogrfico, do ponto de vista terico eles so absolutamente independentes.
Pois, no sentido epistemolgico, esta participao tambm pode ter lugar quando se l um
livro ou se v um filme. Para uma discusso sobre o estudo da ao social enquanto texto,
ver os trabalhos de Ricoeur (1981) e Geertz (1973).
18. E por isto que a "participao", em oposio "observao", aparece com um sinal de
"maior que" ( > ) no grfico referente relao sujeito/objeto na antropologia.
77
19. Num ensaio seminal, Apel argumenta de forma insofismvel que o "objetivismo (o princi
pal mtodo de investigao nas cincias naturais) representa apenas um tipo especial de
intersubjetividade, o qual, inclusive, supe um nvel de intersubjetividade anterior no
domnio da tica (1980).
20. Neste sentido, as interpretaes etnogrficas vlidas tem um status cognitivo anlogo ao
das decises ou acordos equnimes na esfera judicial. Para uma discusso detalhada sobre
o carter destes ltimos no contexto das "pequenas causas", ver Cardoso de Oliveira
(1989).
78
Agradecimentos
Gostaria de agradecer aqui os comentrios de Alcida Ramos e Jos Jorge de Carvalho.
21. Num artigo interessante, Fischer procura equacionar o desenvolvimento de uma antropolo
gia crtica como um desdobramento da antropologia interpretativa (1985). Embora esteja
mais preocupado aqui em discutir as implicaes epistemolgicas das condies que possi
bilitam a interpretao antropolgica, do que em substantivar as caractersticas de uma
perspectiva crtica determinada, acredito que as reflexes esboadas acima vo na mesma
direo da proposta elaborada por Fischer.
79
BIBLIOGRAFIA
APEL, K. 1980. "The a priori of the communication community and the foundations of ethics:
the problem of a rational foundation of ethnics in the scientific age. In Towards a
Transformation o f Philosophy. London: Routledge & Kegan Paul.
BACHNIK, J. 1978. Inside and Outside the Japanese Household: a Contextual Approach to
the Japanese Social Organization, Ph.D dissertation, Harvard University.
BERGER, P. & T. LUCKMANN. 1967. The Social Construction o f Reality, New York:
Anchor Books.
CARDOSO DE OLIVEIRA, L. R. 1984. "Economic Behavior and Ideology: an Interpretation
of a Debate", trabalho apresentado a um seminrio dirigido pelo Prof. Irvine DeVore na
Universidade de Harvard.
______ . 1989. Faimes and Communication in Small Claims Courts, (Ph.D dissertation,
Harvard University), Ann Arbor: University Microfilms International (order # 8923299).
CLIFFORD, J. 1986. "Introduction: Partial Truths". In Writing Culture (J. Clifford & G.
Marcus, orgs.). Berkeley: University of California Press.
DALTON, G. 1965. Primitive Money. American Anthropologist 67 (1): 44-65. Existe traduo
indita para o portugus no Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia.
______ . 1968. "Economic Theory and Primitive Society". In Economic Anthropology:
Readings in Theory and Analysis (E. LeClair & H. Schneider, orgs.). New York: Holt,
Rinehart and Winston.
DAMATTA, R. 1981. Relativizando. Petrpolis: Vozes.
DMONIO, L. 1978. "A Problemtica Anglo-Saxnica: Economia Poltica e Antropologia.
In A Antropologia Econmica (F. Pouillon org.). Edies 70.
FAVRET-SAADA, J. 1980. Deadly Words: Witchcraft in the Bocage. Cambridge: Cambridge
Univeristy Press.
FIRTH, R. 1952. The Elements o f Social Organization, Boston: Beacon Press.
FISCHER, M. 1985. Da antropologia interpretativa antropologia crtica. Anurio Antropolgico/83. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.
GADAMER, H. 1982. Truth and Method, New York: Crossroad.
GEERTZ, C. 1973. The Interpretation o f Cultures, New York: Basic Books.
______ . 1983. Local Knowledge, New York: Basic Books.
GIDDENS, A. 1976. The New Rules o f Sociological Method. London: Hutchinson.
GOFFMAN, E. 1959. The Presentation o f Self in Everyday Life. New York.
HABERMAS, J. 1984. The Theory o f Communicative Action. Vol. 1 (Reason and the
Rationalization of Society). Boston: Beacon Press.
HARRIS, M. 1975. Cows, Pigs, Wars & Witches: The Riddles o f Culture. London:
Hutchinson.
HOLLIS, M. & S. LUKES (orgs.). 1982. Rationality and Relativism. Cambridge, Mass.: The
MIT Press.
80
81