Alberto Baeza Flores

ALBERTO BJfZA RORES
lOS
POllAS
DOMICANOS
OIl1885
UNA GINIRACION IMPORTANTI yDISTINTA
BIBLIOTECA NACIONAL
Coleccin ORFEO
Dirigida por CANDIDO GERON
1. -
Abil Peralta Agero, MANIFIESTO DEL TIEMPO
2. -
Antonio Fernndez Spencer, EL REGRESO DE ULISES
3.-
LeonelConcha, LA VIDA EN BROMA (No. 5)
4.-
Bonaparte Gautreaux Pieyro, LA CIUDAD CLANDESTINA Y

LOS SECRETOS DEL (}ENERAL
5. -
Alberto Baeza Flores, LOS POETAS DOMINICANOS DEL 65
6. -
Jos Enrique Garda, ANTOLOGIA POETICA
7. -
Mario Emilio Prez, TRAICIONERO A GUARD/ENTE
1985
Primera Edicin
Derechos reservados conforme a la ley.
Composicin:
Laboratorio Fotomecnica Cipriano, S. A.
Lupern 53, Santo Domingo, Rep. Dom.
Diseo y Diagramacin:
Freddy Coln
Impresin:
Editora Montalvo,
Calle Snchez
Te 1.
Santo Domingo, Rep. Dom.
Coleccin Orfeo
Dirigida por Cndido Gern
Biblioteca Nacional
"LOS POETAS DOMINICANOS DE 1965:
UNA GENERACION IMPORTANTE y DISTINTA"
POR ALBERTO BAEZA FLORES.
Al entregar en abril de 1980 los originales de los tomos III y IV -y

ltimo- de La Poesa Dominicana en el siglo XX al Seor Rector de la
Universidad Catlica Madre y Maestra de Santiago de los Caballeros, lo
hice con la conciencia de la necesidad de un libro donde estudiara exclusivamente a los poetas que he llamado de 1965 -y entre los que incluyo a los aparecidos al iniciarse la dcada de los aos sesenta y los que
corresponder/an a la generacin o promocin de 1975.
Esta necesidad la expres en el texto mismo de la introduccin a
los tomos 111 y IV de La Poesa Dominicana en el siglo XX y la reiter
en entrevistas diversas, aparecidas aquellos d/as en Santo Domingo. Desde abril de 1980 me d/ a la tarea de ampliar mis estudios sobre los poetas dominicanos de 1965 y ese trabajo es el presente libro, cuya apretada s/ntesis fue expuesta en una conferencia -con el mismo t/tulo de es
ta obra- efectuada en el saln de actos culturales pblicos en la Biblioteca Nacional de Santo Domingo la noche del martes 5 de mayo de
1981. Su presentacin estuvo a cargo del poeta y Director de la Biblioteca Nacional de Santo Domingo, Tony Raful. A mi exposicin sigui
un coloquio bastante animado y til.
Este trabajo, al igual que La Poesa Dominicana en el siglo XX, ha
sido escrito y documentado desde afuera del territorio dominicano. Es
un modesto aporte al estudio de una generacin que he llamado impar..;
tante y distinta, calificativos que a lo largo del presente estudio intent~
fundamentar, tanto a travs de los textos y de la poesla en sl de estos
poetas como de las circunstancias de diversa lndole que ambientaron y
determinaron no pocos asuntos, tonos y bsquedas de su produccin
potica. Lejos de agotar un tema, que es valioso y variado, este libro
desea promover nuevos estudios sobre estos poetas y ha sido escrito tanto para ser leldo dentro de la Repblica Dominicana como para-Ios estudiosos de fuera de ella y para los de ms tarde. El libro es, tambin,
una respuesta a conversaciones y a inquietudes de lectores no dominicanos por la poesa de las ltimas generaciones y promocio"es de los poetas dominicanos.
El anlisis de los poetas dominicanos de 1965 me ha servido, adems, dentro de lo personal, para confirmar que todos aprendemos de
todo!i y que a un poeta y a un estudioso que est en el comienzo del invierno de su vida -como es mi caso- pueden ensearle sus compaeros
en el quehacer l/rico, que trabajan en la primavera y en el verano de la
existencia.
Alberto Baeza Flores
Los Arroyos, Sierra del Guadarrama,
no lejos de El Escorial, Espaa
verano de 1981.
A MANERA DE INTRODUCCION
Una generacin -segn la reflexin filosfica de Ortega. y Gasset- no es un
puado de hombres egregios, ni simplemente una masa: es como un nuevo cuerpo
social integro, con su minoria selecta y su muchedumbre, que ha sido lanzado sobre
el mbito de la existencia con una trayectoria vital determinada. La generacin es,
pues, un compromiso dinmico entre masa e individuo: es, por ello, el concepto
ms importante de la historia.
En esa perspectiva genealgica que le sirve como de instrumento exegtico del
cuerpo social y humano de nuestra sociedad, se inscribe la obra del conocido escritor chileno Alberto Baeza Flores, el cual ubica dentro del marco de su pensamientode escritor de dimensiones excepcionales, a un sinnmero de jvenes poetas que
preados de ideales patrios pusieron sus voces liricas al servicio de la epopeya de
abril, de 1965.
Es una realidad incuestionable, desde ese punto de vista, que nuestra literatura no contaba hasta el dia de hoy con un estudio pormenorizado que sirviera de
introduccin para evaluar las distintas generaciones de jvenes poetas dominicanos
y la calidad de sus creaciones, de ese entonces.
Slo las antologias Poesa social dominicana del Siglo XX y Poesa sobre la
plvora, de la escritora cubana Mercedes Santos Morai, y la de "Post-guerra", del
escritor y novelista Andrs L. Mateo ofrecen un trabajo cronolgico y documental
del trnsito y de las motivaciones poticas que mueven a estas genqaciones; pero
no de una manera tan amplia, anaHtica y cdtica como nos la ofrece escritor chileno Alberto Baeza Flores en Los poetas dominicanos del 65.
el
Durante ms de cinco aos esta obra fundamental permaneci dormido en los

archivos de la Biblioteca Nacional. Hoy, por iniciativa de su actual Director CTidido
Gern, y del Director General de Informacin, Prensa y Publicidad de lo Presidencia, Lic. Jos Cabrera, ve la luz pblica.
Los poetas dominicanos del 65 es un gran aporte a ia bibliografa dominicana,
porque su finalidad est orientada, bsicamente, hacia una conciencia rigurosa de
nuestros valores poticos y se emplea, en parte, para desentraar una metodologia
sociolgica y, al mismo tiempo, una de estilos, de vanguardias y estructuras semnticas, asi como de sus registros y tendencias, para poder abarcar todos los procesos
~" qu~ s~
encuentran situadas: ideologial, id~ntidades y circunstancls histr:al.

La perspectiva documental y analitica de ~stti int~r~sante obra s~ /riutdGm~nta
~n el origen de la problemtica historica, cuyo mximo comn d~nom;"Ddor~, la
gu~rra de "abril del 65". Esta ~rspectiva rene as~ctos sumamente ittq1Ortant~i,
porque Ba~za Flores nos da una visin difana de w creacin lrica de es~ .ntonc~',
haciendo hincapi en el decir potico, en el.diagnstico gen~racional, d~ la, f,!rmas
y los cont~Nidos de los textos tratados y analizados con exhaustiva doetiMntfacin,
hasta el punto de efectuar un estudio comparado de bsqueda y te'tim9ft~ qN~ nos
~rmitan reconocemos como pueblo que se ha propuesto reexaminar su d~~nir histrico.
Esta obra de Alberto Baeza Flores apunta hacia una nueva definicin esencll
del quehacer potico y literario, porque describe y analiza la forma t!n que ws distintas categonas del pensamiento humano encontraron en la revolucin de "abril"
una expresin de libertad; intensa y emotiva, porque los poetas de esa poca y los
posteriores a ella, consustancionaron su verdad en el temblor lirico de l escritura,
penetrando en la manifestacin ms virginal y prstina de la condicin humana.
Ese aliento pico, de dimensin histrica, de creacin artstica, COmo natura
leza social, como visin proftica, revela una autntica intuicin potica y una sabl
construccin como caminos llenos de laureles y esperanzas, an cuando sus gritos
de rebeldras, como sensaciones intimas expresan una notable nostalgia. Pero 10 cierto es, que son nuestros gritos en .respuesta a ese reclamo lacerante de nuestro pueblo que se conjuga en la libertad y la justicia social.
Porque la Patria, como dirJ la conocida escritora puertorriquea Laura
R ios,: "no es tan slo una fantstica imagen creada por el amor, sino que adquiere
una dimensin histrica y social. Es tradicin, historia compartida, un conglomerado de habitantes con rasgos comunes, con un destino comn y una personalidad
propia".
Los poetas dominicanos del 65 es una obra ambiciosa y llena de aciertos. Y
ella describe minuciosamente el temblor lirico de los poetas que inscribieron su..
cantos en el latido vigoroso de la dignidad humana.
La expansin del mbito histrico, potico y cultural en la obra Los poet
dominicanos del 65, no se puede entender como hecho aislado, porque se sustenta
en el trnsito de 10 pasado hacia 10 futuro,. y debe entenderse "como resultado que
a su vez ser causa de situaciones posteriores': p,or ejemplo, el avance econmico,
democrtico y cultural que ha alcanzado el pais en sus ltimos aos, 10 qu~ nos
permite vivir con firmeza y seguridad y con la mirada siempre puesta ~n ~l porv~nir,
"puesto que cada situacin es definida por una meto o aspiracin que el hombre
expresa con su paso de una situacin ti otra, el cambio histrico es siempre innovacin;cambio dentro de un orden preexistente".
Las manifestaciones poticas de ese pretrito fueron expresadas y activadas

por estas razones apuntadas ms arriba. Es decir. encaman la voluntad ms heroica
del quehacer potico de ese acon tecer histrico ;..porque sociedad e historia, en una
frm:e. son el puente. el espejo transparente, la forma suprema de hacer pensamiento
y vida humana en funcin de estas alteraciones estructurales y circunstanciales que
se dan en los sis("mas donde imperan las desigualdades sociales.
Porque "una sociedad. nos dice el filsofo espaol Julin Marias. est definida
por un sistema de vigencias comunes. usos, creencias, ideas. estimaciones, pretensiones; no basta. pues. con agrupar a los hombres de cierta manera para obtener una
sociedad; si dentro de una agrupacin arbitraria rigen distintos repertorios de vigencias, hay ms de una sociedad; SI: por el contrario. las mismas vigencias tienen vigor
ms all de la agrupacin elegida. la sociedad efectiva extiende sus lmites fuera de
los que se habla fijado ",
De esa misma manera estn conformadas todas las distintas generaciones de
poetas dominicanos a partir de la revolucin de "A bril del 65 ", Y son ellas -las que
nos permiten tener una nocin precisa de esa realidad social, como perfil histrico.
El/as son la sinopsis de una visin, no solamente cultural, sino pohtica en el mbito
universal de la problemtica del hombre. Porque la historia -segn el pensar de Herodoto - es el "registro de los sucesos y vidas memorables ". Y Baeza Flores recoge
las memorias poticas. pohticas y bibliogrficas de ese proceso, en todas sus coordenadas.
En sentido general, la obra de Baeza Flores expresa las densas connotaciones
histricas de las actitudes humanas ms estimadas, como encuentro, como registro,
como disciplina y verdadera realidad socio-histrica y cultural de nuestro pa.
Cndido Gern
Director de la Biblioteca Nacional
EN UNA ERA PLANETARIA

DE ACELERACIONES
El libro como funcin viviente

"La vida consiste en una serie de dificultades que es preciso resolver; unas corporales, como alimentarse; otras, llamadas espirituales, como no morirse de aburrimiento. A estas dificultades reacciona el hombre inventando instrumentos corporales y espirituales que facilitan su
lucha con aquellas. La suma de estas facilidades que el hombre se crea
es la cultura", Son palabras de Jos Ortega y Gasset en "Misin del Bibliotecario"1
Esta meditacin del maestro espaol fue ofrecida en Pars como
discurso inaugural en el Congreso Internacional de Bibliotecarios el 20
de mayo de '1935, o sea un ao antes del inicio de la Guerra Civil Espaola y cuatro aos antes del comienzo de la segunda gran guerra mundial. La electrnica ha contribuido con nuevas perspectivas en uno de
los aspectos del funcionamiento deuna biblioteca'. El microfilme es un
medio para conservar libros y publicaciones peridicas en un mnimo
1. Jos Ortega y Gasset. Misin del bibliotecario, 1967, Madrid, 2da. edicin. Ediciones de la
Revista de Occidente. Coleccin "El Arquero". 183 pgs. 18 cm. El volumen rene once artrculos y ensayos e incluye, adems, "Miseria y esplendor de la traduccin", "El libro-mquina", "Sobre los estudios clsicos" y "Comentario a "El Bnquete" de Platn. Qu es
Leer". La cita corresponde a pp. 78-79. Ortega se refiere, adems, al libro "como funcin
viviente" en p. 86.
ALBERTO BAEZA FLORES
~spacio.
La computadora se perfila como un instrumento para ayudar

al bibliotecario, al lector, al investigador, y facilitarle informacin y datos almacenados. Al mismo tiempo -y como grave contrasentido de los
avances tcnico cientficos-- subsisten, mientras escribo, los graves desniveles en el desarrollo entre el norte planetario y los pa ses situados en el
hemisferio sur, donde en no pocas zonas del planeta el problema no es
qu y cmo leer, sino qu y cmo comer. Subsisten, como en nuestra
Latinoamrica, pa ses y comunidades con importantes cifras de analfabetismo y -lo que me parece muy grave tambin- es impresionante el
porcentaje de semi-analfabetismo, porque se ha descuidado la tarea "del
seguimiento" o sea el cuidado que el alfabetizado no deje de ejercer y
ejercitar el instrumento cultural adquirido.
Lo sealado por Ortega y Gasset en 1935, en Misin del Bibliotecario, contina vigente, como el concepto de Ortega de "el libro cmo funcin viviente", pero en nuestro planeta -al igual que en el mundo de la cultura- todo est relacionado -yen la funcin del libro Inciden mltiples factores sociopolticos y socioculturales.
Me parece que el hogar, la escuela, la comunidad, son las fuerzas
para que el libro afirme su funcin y su misin en el futuro, sin olvidarnos de la universidad, porque un problema para mejorar la educacin en
general es cmo educar mejor al educador.
Con lo apuntado hasta aqu no me aparto de los poetas dominica
nos de 1965 que, en su conjunto, poseen una pupila social preocupada
tanto en el mensaje de la poesa como en la difusin y extensin de la
cultura. Y este es un aspecto, destacable, dentro del sentir en ger:leral
de esta generacin. Si este libro intenta hablar de ella debe hacerse eco
de sus preocupaciones.
El medio y el mensaje
Aunque el terico de la comunicacin y profesor de la Universidad
de Toronto Canad -donde funda en 1963 el Centro de Cultura y Tecnologa-, Marshall McLuhan (1911-1981) proclama que ha pasado de
moda la "Era Gutenberg", recurre, para exponer sus teoras, al libro, la
revista, el peridico, que son representativos de la Era de Gutenberg. Al
mismo tiempo la Revolucin Cultural de los Jvenes Guardias en la Re-
LOS POETAS DOMINICANOS DE 1965
13
pblica Popular China, se realiza con "El Libro Rojo de los Pensamientos del Presidente Mao Tse-Tung", y todo libro es un instrumento cultural emanado directamente de la "Era de Gutenberg".
Es indudable la influencia de los medios electrnicos de comunicacin, la importancia audiovisual, la de la radio y la televisin, en el ser
humano de la sociedad postindustrial, pero, con toda su importancia, la
influencia audio-tctil, etc., las teoras de McLuhan hay que matizarlas 2 .
El primer libro de Marshall McLuhan, La novia mecnica, es traducido y publicado en Buenos Aires en 1967 por "Pados". Las ediciones
"Cultura Popular" editan en 1968 El aula sin muros y un ao ms tarde,
"Aguilar" de Madrid da a conocer: La galaxia Gutenberg: gnesis del
horno typographicus. Antes, el mismo "Aguilar" de Madrid ha traducido y editado, en 1964, Comprensin de los medios. Otros ttulos y ediciones, en castellano, de las teoras de McLuhan son: El medio es el
mensaje, Buenos Aires, "Paidos"; Guerra y paz en la aldea global, 1971
en versin de Martnez Roca; La cuestin hombre-mujer y otros ensayos,
"Extemporneos", Mxico, 1970; Del clich al arquetipo, Mxico, D.F.,
Editorial "Diana". Contraexplosin fue publicado, simultneamente, en
ingls y en castellano. Fue "Paidos", Buenos Aires, 1968, quien lo public en nuestro idioma.
Por qu traigo a este libro el tema de McLuhan? Qu relacin
puede tener con 103 poetas dominicanos de la generacin que llamo de
1965? Estos poetas afirman o niegan algunas de esas "ideas consignas"
de McLuhan como "la aldea global", la "galaxia de Gutenberg", o "el
medio es el mensaje"?
Debido a la aceleracin tcnica-cientfica que todos experimentamos, los poetas dominicanos de la Generacin de 1965 evidencian la influencia de los medios audiovisuales de comunicacin en mayor medida'
que las generaciones anteriores, y esto es casi una observacin de Perogrullo. Es indudable-que los poetas de generaciones anteriores, que coe-
2.
Un interesante anlisis, desde ngulos de la izquierda intelectual, lo encontramos en el Jibro de Sidney Finkelstein Pro~ y contras de Mac Luhan, Mxico, D.F., 1973, Coleccin 70
Juan GrijalboEditor. No. ~12 d la Coleccin. 148 pgs. 18 cm. Finkalstein acusa a Me>
Lu/lan de "escribir una parodia dei conocimiento" (p. 148), l(neaJinal del anlisis de. la
teprfa macluhaniana.
14
xisten con la de los poetas de 1965, reciben tambin estas influencias de

los medios de expresin audiovisual colectiva, pero por una mayor permeabilidad y por llegarles esta influencia en hora ms temprana de la
formacin, son estos poetas de 1965 los que muestran, para m, una
obra donde aflora un tipo de poesa de "informacin", de "imagen'tctil", de atmsfera del relmpago doctrinario-publicitario -que viene
de los medios contemporneos de la publicidad y de "los nuevos mensajes" electrnicos, lo que viene a ser "el collage" y lo que McLuhan llam en una de sus obras "mercanca televisual". Dejo esto enunciado en
1neas muy generales y espero confirmarlo con algunos ejemplos en el
presente ensayo.
Hacia una explosin signo-visual
lVie valgo de las teoras de McLuhan porque el autor canadiense,
tanto en la dcada de los aos sesenta, como en la de los setenta y hasta
su muerte -al comenzar 1981-, promovi atencin, polmicas y no poca espectacularidad con su "comprensin de los medios". Es, pues, un
punto de partida para llamar la atencin, y comprendo que el profesor
de la Universidad de Toronto es personalidad muy controvertible. Personalmente lo he estudiado y ledo ms bien como a un poeta, como a
un predicador de la Era Elpctrnica, como a un gran publicista de sus
teoras y como a un gran inquietador, sin llegar, en ningn momento, a
la agresividad contra McLuhan de un Enzesberger, un Miller o un Umberta Eco.
Deseo con las referencias a McLuhan llamar la atencin hacia el clima cultural audiovisual que motiva tambin a esta Generacin dominicana de 1965 3 .
Para estudios futuros sobre estos poetas del 65 ser necesario una
averiguacin directa con ellos sobre sus lecturas formadoras y las siguientes. Por ahora me pregunto, conocieron directamente, algunos de ellos,
3:
Hara falta disponer, inicialmente, de estadsticas confiables sobre el crecimiento y la in.

fluencia de los medios audiovisuales en la Repblica Dominicana, especialmente radio y televisin. En nuestra Amrica, en general, (lo] problema inicial es la confiabilidad de las estadsticas y el rigor con que h!!n sido realizadas. Una indagacin importante es la influencia de los medios audiovisuales sobre cada uno de los poetas dominicanos de 1965. Cmo los afecta y condiciona?
.
1S
las obras de McLuhan o llegaron a ellos de manera indirecta?

Hay teoras, ideas, situaciones, que "estn en el aire" que envuelven a una generacin, y creo que esta de la tecnolog a aplicada a lo audiovisual est presente en estos poetas dominicanos de 1965, recibida
como "cosa de la poca", "del tiempo", "del momento histrico".
Al releer, ahora, Contraexplosin de McLuhan, me doy cuenta
que algunas de sus ideas de esa explosin visual, y la utilizacin de los
espacios, combinaciones tipogrficas, colores, formas, modos y novedades de presentar el texto literario han encontrado eco directo o indirecto en la poesa yen las artes plsticas.
En lo que respecta a la poesa dominicana, hay que destacar que
asume uno de los sitios de la vanguardia lrica iberoamericana, en cuanto a este aspecto de la "contraexplosin" grfica-ptica-potica, pero, al
mismo tiempo hay que sealar que vivimos -o continuamos viviendoincomunicaciones zonales e intercontinentales en lo que respecta a la divugacin y participacin potica.
Poesa y signos audivisuales: los escalones
En una mirada de conjunto hay que recordar que los poetas modernistas y los postumistas dominicanos tienen como marco de influencia y expresividad, la letra impresa. Son los peridicos y las revistas los
medios tanto de la divulgacin de estos poetas como los de la recepcin
de algunas motivaciones culturales.
En una nueva etapa, cuando los poetas independientes del 40, los
ms jvenes de "La Poesa Sorprendida" y los "deI48" (1948) seforman y desarrollan, es la radiodifusin la tnica expresiva ms avanzada
en este aspecto de lo tecnolgico. La dcada de los aos treinta es una
dcada de la radio, para la Repblica Dominicana, y con mayor razn la
de los aos cuarenta. La segunda gran guerra mundial "llega" a travs
de la radiodifusin. Radio Berln, la NBS de Londres y las tra"nSmisiones de las radiodifusoras norteamericanas, en espaol, se escuchan en la
Repblica Dominicana. Hay que recordar que junto con las estaciones
dominicanas se oyen, desde los aos treinta, la C.M.O. de La Habana, y
la "Cadena Azul", tambin de La Habana. No hay que olvidar a las ra
dioemisoras de mayor potencia de Santiago de Cuba, que tambin logra-
16
ban "entrar" al espacio dominicano.

La dcada de los aos sesenta -y la de los setenta- es, en la Repblica Dominicana, la de la televisin. Este mundo de imgenes acompaar tanto a los poetas independientes de 1950 como, especialmente, a
los poetas de 1965.
Estos escalones -prensa plana, radio y televisin- marcan una influencia tecnolgica sobre aspectos del quehacer de la cultura dominicana, y en la poes a.
Debo apuntar que, en algunos de sus cuadernos, Moreno Jimenes
lleva colores en su maletn de poeta viajero, de juglar cuya "mercanca"
nica es la poesa. El poeta, con habilidad de editor, introduce alguna
pgina de color atractivo, para gusto del ojo del lector. Esta variacin le
da al pequeo libro un encanto especial y el tono habla con alegra
-cuando es verde- o con seriedad -cuando es negro.' Hablo con mis
recuerdos de "Ios aos cuarenta". Los estudiosos de Moreno Jimenes
tendr an que precisar en bibliotecas pblicas y privadas la innovacin de
estos cuadernillos de "la hoja de color".
Debido a las circunstancias sociopolticas no fue posible a los ppetas de "La Poesa Sorprendida" y a los de "1948" utilizar la radio como
un medio para difundir la poesa. Los medIos tcnicos de entonces no
permitan una previa grabacin no muy costosa, ante de "ir al aire", y
el peso de la Era de Trujillo impon a una auto-censura, con mayor razn en lo radial.
Los poetas dominicanos de 1965 encuentran el enlace entre la expresin del mensaje cultural y la televisin. El ejemplo ms importante
y permanente es "Pea de Tres", que orientan los poetas Tony Raful
-como Director-; el poeta y crtico Andrs L. Mateo y el narrador, ensayista y poeta Pedro Peix.
Las innovaciones de lecturas plurales:
Paz, Rueda, Espinal, Eusebio
DE los poetas concretistas brasileos es Dcio Pignatari (San Pablo,
1927) el que nos da en las variaciones silbicas, grficas y acoplamientos
y desencuentros de "beba coca cola", "Nogaindres, 5", un humor y crtica social que en la sptima y ltima lnea que cierra el espacio, termina de "cola cola" -inicial- en "cloaca", final, todo esto como un anun-
LOS POETAS OOMINICANOS DE 1965
17
cio donde los espacios en blanco marcan el "encender" y el "apagar".

Es una apreciacin personal, porque hay otros poetas concretistas -como Ronaldo Azeredo- que emprenden, tambin, este juego ptico.
(En el caso de Azeredo con "VELOCIDAD").
Es Octavio Paz en Blanco (Mxico, 1967) el que nos da una base
distinta para esta exploracin ptica, mvil y de lecturas plurales en la
poesa. Paz parte de una idea del rollo de pinturas y emblemas tntricos, donde "el espacio fluye, engendra un texto, lo disipa, transcurre
como si fuese el tiempo" (Paz). Tambin las figuras de un manda la sugieren a Paz esta "escritura". Es el Paz que ha vivido, largamente, en la
India. El poeta mexicano advierte: la tipografa y encuadernacin de
Blanco "queran subrayar no tanto la presencia del te;xto como la del
espacio que lo sostiene".
En 1968 Octavio Paz da a conocer sus Todopoemas. El inicio de
las "Notas" aclara: "Todopoema = topos + poemas. Poesa espacial,
por oposicin a la poesa temporal, discursiva. Recurso contra el discurso". (Paz)4.
Aun considerando todos los ejemplos representados de La escritura en libertad, Antolog a de poesa experimental a cargo de Fernando
Milln y Jess Garca Snchez 5 , que es un libro de "Alianza Tres", aparecido en Madrid en 1975, y adems de los importantes ensayos de Paz,
la obra ms slida en la exploracin y ms vasta y significativa por abordar y abarcar todos los campos experimentales desde las combinaciones
pticas y asociativas, me parece que es Con el tambor de las Islas del
dominicano Manuel Rueda 6 . No es un poeta de 1965 sino que Rueda
4,
En La Centena (Poemas: 19351968) de Octavio Paz, Barcelona, 1969. Barral Editores.

266 pgs, 18 1/2 cm., Paz incluye Blanco pp. 22324~ y TodopoeJ:l1as 251255. La "Advertencia" en Blanco est en p, 223, de donde he tomado la cita. Y las "Notas" a "Todopoemas" estn en la p. 255, que he citado.
5.
La escritura en libertad. Antologa de poesa experiemental. Seleccin, prlogo y' notas

bibliogrficas de Fernando Milln y Jess Garcfa Snchez. Madrid, 1975. Alianza Editorial.
331. 20 cm. Se recogen obras de 149 autores, de ms de veinte pases -pintores, msicos,
poetas, "que tienen de comn el trabajar (de forma experimental y renovadora) en el campo de la escritura", frente a la escritura tradicional-.' Despus de la Segunda Gran Guerra'
Mundial se inicia un proceso de "ampliacin y renovacin de la escritura, que ha culminado en un nuevo proceso de sta" (nota del Editor). El proceso afecta a los aspectos sintcticos y a una nueva concepcin del signo, la letra y aspectos caligrfios.
6. Mandel Rueda. Con el tambor de Ial islas, Pluralema, Santo Domingo, 1975. Editora Taller, 161 pgs. 22 1/2 cm. por 23 cm.
18
est entre los ms jvenes de "La Poesa Sorprendida", pero el impacto

del Pluralismo de Rueda repercute e incorpora, especialmente en la primera hora, a un poeta de la calidad personal e inl1ovadora de un Luis
Manuel Ledesma (1949), que tiene una obra importante e indentLficable, muy individualizaqa, antes de sus simpatas hacia el Pluralismo. la
ausencia de Ledesma de territorio dominicano y su ya larga residencia
en Norteamrica nos impide medir lo que el Pluralismo signific para l
como experiencia exploratoria y nivel de agilidad temtica.
La conferencia de Manuel Rueda en la Biblioteca Nacional de Santo Domingo, la noche del viernes 22 de febrero de 1974, allE::er yexplicar Con el tambor de las islas y exponer las bases del P1uralismo, es un
acontecimiento en la vanguardia continental. Por qu Rueda va ms
all de Octavio Paz? Porque Rueda es un compositor musical y porque
realiza en poesa lo que John Cage en msica. Y porque la personalidad
y formacin cultural de Rueda abarca un amplio e inquieto espacio.
El poeta Luis Manuel Ledesma se convierte en el expositor ms inmediato e importante del Pluralismo, despus deManuel Rueda., Ledesma es un poeta de la Generacin de 19657 . Pero otros dos miembros
de la Generacin de 1965 firman la adhesin al Movimiento Pluralista:
son, en primer lugar, Alexis Gmez y, ms tarde, Apolinar Nez, nacidos en 1950 y en 1946, respectivamente. Son dos poetas de distintos
registros. Alexis Gmez es dueo de una muy viva inquietud y formacin intelectual, es un poeta animado de un impulso explorador, de una
inteligente ebullicin renovadora. Apolinar Nez es un poeta desmitificador y orienta esta desmitificacin al borde del escndalo. Lo que
me parece que lo lleva a firmar el Manifiesto Pluralista o el Texto expositivo del Pluralismo es su trabajo "contra los limites".
Pero en esta Generacin de 1965 hay otros dos poetas importantes que forman en la vang~ardia experimental iberoamericana. "{ son.
7. En los apndices a Con el tambor de las isl8l, Pluralemu, primera edici6n, ver nota (6).
aparece el texto de Luis Manuel Ledesma "Ha nacido el Pluralismo". primer art(culo publi.
cado sobre la obra de Rueda, ya citada, el 23 de febrero de 1974, en "Et"Caribe",Santo
Domingo y "Con el tambor de las islas" -anlisis- tambin de Luis Manuel L8de8n, amo
bos desde pg. 129 hasta la p.139 -uso indistintamente pg. y p.-. En los~'Ap~"
figuran textos sobre el Pluralismo, de: Di6genes. Valdez. Marcia V.'QZ MlIIJ9lo1o,tfIanuel
Simb, Margarita Luna de Espaillat. Lupa Hernndez Rueda y adtteslones al Mcw1rRlento
Pluralista.
19
Cayo Claudio Espinal con Banquetes de Afliccin 8 y Enrique Eusebio

con Consignas y Sub-versiones9 , El primero, a partir del Pluralismo se
propone trabajar en variaciones pluralistas, muy originales, personales.
Eusebio (1948), a partir de Octavio Paz y del Formalismo Ruso, "inventa" su propio sistema, autnomo, identificable, con aportaciones a la escritura en libertad.
El Pluralismo y los poetas de 1965

Por qu inicio el estudio de los poetas dominicanos de 1965 tocando estos temas de la escritura en libertad, poesa de exploracin y el
Pluralismo?
El conjunto de estos temas y tonos se refiere slo a una pequea
parte -y no a la mayoritaria-, de los poetas de 1965. Esta exploracin
es slo un ngulo en la expresin generacional que est muchsimo ms
recargada, especialmente en toda su etapa formadora e inicial, por lo so
ciopol tico. De estos temas de una poesa comprometida -"engag"-
8.
Cayo Claudio Espinal. Banquetes de Afliccin, Santo Domingo, 1979. Editora Taller. Premio Siboney 1978. Coleccin Poes(a No. 1.69 p. 22 1/2 cm. Las posibilidades de varias
lecturas, a travs de tintas en la tipografa, de signos y "movimientos" de bloques, son
muy importantes y si Luis Manuel Ledesma es -poeta de 1965- el gran expositor del Pluralismo, despus de Rueda, es Cayo Claudio Espinal con Banquetes de Afliccin el ms impqrtante poeta, despus d Rueda, que lleva al pluralismo a nuevas y expresivas posibilidades, pero tan importante como sto es la angustia epocal, la onda metafsica con que tie
al Pluralismo este poeta. El penltimo canto ("Ven obremos sin causal esto quiere el ngel"), pp. 65-67, da entrada a un clima de algo y profundo rilkeanismo en esta generacin,
desde lo muy personal.
9.
Enrique Eusebio. Consignas & Sub-versiones. Santo Domingo, 1980. Editora Cosmos. 151
pgs. 21 1/2 cm. Eusebio est ms cerca de Octavio Paz que del Pluralismo y esto queda en
claro en la cita inicial del libro, donde en "El Sentido de la Modernidad (A manera de Prlogo)" niega relacin con el Pluralismo: "A quienes se le ocurra inscribir nuestro trabajo en
el movimiento pluralista, proceden por simple smosis; sin un criterio razonador en la emisin de sus juicios". Eusebio cita a Paz, a Queneau y a formalistas rusos, y recuerda la polmica entre Manuel Rueda y Digenes Cspedes en "Arte y Letras" del "List(n Diario",
Santo Domingo. Las innovaciones de Eusebio, y los aportes a una escritura en libertad,
son mltiples y pueden constatarse a partir de la p. 7. en "Sub-Versiones". Eusebio reali
za una variante sorpresiva, importante, a travs de los signos de correcciones de pruebas de
imprenta y que no tiene antecedentes en la antolog(a de Fernando Milln y Jess Garc(a
Snchez, ya citada. Eusebio ocupa con este libro otro espacio en la vanguardia continental.
Son de gran importancia explicativa, esclarecedora las "Notas a los poemas"; lecturas posibles, operacin matricial, poemas entrecruzados (o biscripcin), doble sentido, descodificaciones, escritura entre I(neas, escritura sobre escritura y su "verscripcin", etc.
20
militante, de lucha por la libertad sociopol tica, econmica y cultural,

no escapa el poeta que mejor explica el Pluralismo -aparte de Manuel
Rueda- y que es Luis Manuel Ledesma. Su poema "Desde el Penal.
Carta a mam en blanco y negro", es un documento lrico de un patetismo humano conmovedor, "comprometido".
Enrique Eusebio, que explora las formas grficas de un lenguaje o
una letra "en libertad", es un poeta polticamente "engag" hacia la liberacin humana. Y lo mismo cabe decir de los otros p,Oetas que adhirieron al Pluralismo en la primera hora: Alexis Gmez yApolinar Nez.
Con esto quiero significar que se trata de una generacin abierta,
de evidente apertura expresiva, innovadora en lo verbal, adems de todos los otros mensajes y testimonios sociopolticos y socioculturales.
El ltimo y que es el ms slido antlogo de los poetas de 1965,
Andrs L. Mateo, es autor de Poesa de postguerra/joven poesa dominicana 1 o, que es una obra capital para el estudio y primer gran balance
sobre esta generacin que contina su obra creadora lrica con fuerza y
novedad. En una observacin, desde el inmediato presente, Andres L.
Mateo seala, con fundada razn: "EI tema blico ha desaparecido. Lo
caracterstico, se puede decir, es la diversidad" (p. 10 de su libro).
Deseo subrayar una caracterstica de los poetas de 1965. Entre los
variados aportes que incorporan estos poetas a la corriente general de la
poesa dominicana, hay que destacar que sin dejar de aportar, de manera poderosa, al tema social en la poesa dominicana, contribuyen tambin -especialmente en lo terico y lo prctico: Luis Manuel Ledesma,
10. Andrs L. Mateo, Poesa de 'postguerra/joven poesa dominicana, Santo Domingo, 1981,
Alfa & Omega, Centro de 1nvestigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional, 119 pgs. 21
cm., portada de Carlos Sangiovanni. El libro fue puesto en circulacin en un acto en el saln' de conferencias de la Biblioteca Nacional de Santo Domingo, y dentro de la Feria Nacional del Libro Dominicano, en la noche del martes 28 de abril de 1981. El Director de la
Biblioteca Nacional el poeta Tony Raful -uno de los creadores ms representativos de la
Generacin de 1965- dijo las palabras de presentacin del libro y del autor. AndrS L Ma-'
teo ley el Prlogo del libro-prlogo que es sobrio, estricto, orientador, infOrmativo y representil un maduro pensamiento- ex positivo sobre esta generacin. Presidi el.acto la mixicana Carmen Milln. en representacin de la Embajada Cultural enviada por Mxic," a la
Feria del Lj):>ro. Yen la presidencia del acto estuvieron tambin:' Manuel del Cabral,Pilberto Baeza Flores, Ada CartaQena Portalatn, Freddy Gatn Arce, Mximo Avils Blnda,
Ramn Francisco, Virgilio Daz Grulln -o sea: representativos,ele los independiente's del
40, de "La Poesa Sorprendida", de la generacin de 1948, de los independientes ~omlni
canos del 50-. En el interesante, extenso e iml?ortante debate que sigui a la. lectura del
prlogo de Andrs L. Mateo, se al, en Una de mis intelVenciones, que vivamos eaa noche,
en la puesta de circulacin de la antologa sobre los poetH domlnk:anos 00-1965, On acto
histrico en la literatura dominicanl;l, impresin que reitero ahora.
LOS POETAS DOMINICANOS De 1965
21
Enrique Eusebio, Cayo Claudic t:spinal, Alexis Gmez, entre los principales- a la exploracin de las posibilidades de la escritura lrica experimental, a 'travs de la sintctica y el signo, lo ptico grfico y lo caligrfico.
Mientras Cayo Claudio Espinal le agrega con Banquetes de Afliccin nuevas posibilidades al Pluralismo, Enrique Eusebio se aparta del
Pluralismo hacia exploraciones donde ya no es el bloque pluralista el
que sirve de eje sino que lleva casi a sus ltimas consecuencias algunas.
exploraciones de Oetavio Paz. Enrique Eusebio, autor de EscritosCrticos: Lectura de un Ejercicio (Problemas de lingstica y semitica en
la crtica literaria dominicana), Santo Domingo, 1977, UA5D-CRITICA, estudia tambin la primera escuela de crtica textual en Rusia
-1914-1930-: el Formalismo Ruso. Su temperamento y formacin
lo apartan del Pluralismo, mientras poetas como Alexis Gmez, sin renunciar a una escritura ms tradicional, la enriquecen con nuevas posibilidades expresivas de una escritura y signos de innovacin, hbilmente
dosificados.
Enriquillo Snchez (1947) en su extenso "Texto para un Sur irrenunciable", que es poema epocal, ensaya, poco despus de la mitad del
poema, "una letra en libertad", que parece rotar, girar, como un crculo
de reloj desvelado y girante ("Escribo, hora, un te~to que cojea:/ estrella, lluvia, girasol", etc.).
La exploracin de "La Poesa Sorprendida" fue hacia el superrealismo o surrealismo -expresin casi literalmente traducida del francs y
castellanizada como sobrerrealismo-. Esa exploracin fue hacia una
profundizacin del yo, en las aguas subterrneas del inconsciente y con
t~cnicas de escritura automtica, de automatismo psquico puro, pero
"La' Poesa Sorprendida" no lleg a publicar experiencias de combinaciones de palabras como en los "cadveres exquisitos" o "cadveres vivientes" suprarrealistas, donde el azar opera en las combinaciones de palabras sueltas. Las innovaciones de esta vanguardia experimental de los
poetas de 1965, como en este fragmento de Enriquillo Snchez, efectan las exploraciones dentro de los signos del lenguaje; los dados estr
cargados, por lo tanto, hacia lo ptico. La diferencia experirnetltal es
evidente. No me pronuncio sobre .cul es mejor, cul aporta msy es
ms dignificativa, pero ya el libro bblico dice que cada d(a tiene su
22
fn y, glosndolo, cabra recordar que los espacios tiempos histricos

son distintos en los movimientos de unos poetas y de otros.
Cuando irrumpen los poetas de "La Poesa Sorprendida" el suprarrealismo entra en una nueva etapa, con Andr Bretn, durante la segunda gran guerra mundial. : Es la etapa que tendr a Nueva York como centro y a algunas de las revistas importantes en la creacin surrealista como "WWW"". Los poetas de "La Poesa Sorprendida" no tienen delante otra exploracin potica y artstica ms avanzada que el
suprarrealismo, y por eso, algunos de estos poetas van a aprovechar los
mtodos de la escritura automtica (o semi-automtica) como Freddy
Gatn Arce en Vla, pero los poetas dominicanos de 1965 encuentran
otr.as vanguardias -como el Pop-Art y el Op-Art- y si observamos bien
la relacin de la escritura en libertad -y del Pluralismo- con el Op-Art,
no es difcil comprender que se trata de un paralelismo entre el arte, y la
poesa, que generalmente han ido hermanados o en parentesco ms o
menos estrecho 1 2. Algunos ensayos de Enrique Eusebio como esos signos de correccin de pruebas de imprenta, que utiliza en sus experien11.
Consultar el cap(tulo XVII "El surrealismo y la Poesa Sorprendida", desde p. 659 hasta
71O en: Alberto Baeza Flores. La Poesa Dominicana en el Siglo XX Historia, cr(tica, estudio comparativo v estil(stico, tomo 11, Santiago de los Caballeros, 1977, Rep. Dominicana.
Coleccin "Estudios UCMM". Algunos estudiosos dominicanos argumentan que "La Poesia Sorprendida" lleg "tarde" a la experimentacin surrealista. Histricamente no poda
[legar a su etapa primera e inicial pero lleg a la de la revista WWW", NUeva York, el nmero 4, de 1944, ao en que se publicaba "La Poes(a Sorprendida -segundo ao- tiene
cartula de Matta. En Chile es la dcada de los cuarenta, la de "Mandrgora" -incorporada
histricamente al surrealismo internacional. Las etapas del surrealismo continan y en
1953 aparece "Medium" con Simn Hantai' y en 1956 "Le surralismo meme" que dirige
Andr Bretn, y que es etapa importantsima, con exposiciones internacionales y el surrealismo contina vigente, vivo, actuante, con Bretn a la cabeza, diez aos ms tarde -como
se ve- despus de la desaparicin de "La Poesa Sorprendida". Esto explica que los poetas
de "La Poesa Sorprendida" no tomaron un autobs esttico'ni retrasado, ni superado entonces, sino el que pasaba a su hora.
12.
La bibliografa sobre el Pop-Art, el Op-Art, el de Geometristas y Cinticos, empieza a sar

abundante, como la que se refiere al Expresionismo Abstracto. Dentro de un plano de una
divulgacin y de una exposicin clara, concreta, simple, puede consultarse: Todo sobre Arte, 1975, Panam-Caracas. Una publicacin de "Vanidades", 112 pgs. muy ilustradas. En
los comienzos de la dcada de los aos sesenta aparecen artistas que utilizan los objetos
ms comunes de la sociedad de consumo del "American way of Iife". Andy Warthol dijo:
"El Arte Pop es simplemente disfrutar de las cosas" En la Bienal de Venecia de 1964 gana
el Pop-Art con Rauschenberg. Hay irona, crtica en el "Pop-Art". El Expresionismo Abstracto no tiene una idea preconcebida, la pintura de Pollock es "de accin" ("action painting"), pero interviene el azar "guiado". El arte Op viene de ptico, es un Arte Cintico, de
movimiento (Vasarely). Un grupo de Latinoamericanos, en Par(s -con Julio le Pare y Jess Soto- buscan una sensacin visual, tctil, auditiva y son los Geometristas y Cinticos.
23
cias de escritura en libertad, tienen algo de lo que los artistas perseguan

en el Pop-Art, aunque parezca un tanto simblica la sugerencia.
Qu toma Cayo Claudio Espinal (San Francisco de Macors, 1955),
del Pluralismo para su experimentacin, tan importante, en Banquetes
de Afliccin? La "liberacin del verso desde lo lineal a lo espacial o
multilineal" (Rueda), en lo horizontal, vertical, en esquince, en diagonal, simultneo, fragmentado. La idea del bloque grfico-espacial, que
est en el pronunciamiento de Rueda del 22 de febrero de 1974 y en
Con el tambor de las islas. Toma, adems, Cayo Claudio Espinal las
"cadenas de asociaciones" y esa "multitextualidad l ' y los significados
plurales, una nueva estructuracin del poema-lenguaje, signos y relaciones mentales-espaciales, ideogramas. A todo esto le da Cayo Claudio
Espinal un sello propio y lleva al Pluralismo a las asociaciones mentales
con una angustia-metafsica. Es, este poeta de la Generacin de 1965,
el primer Pluralista existencialista. Esto me parece de mucha importancia.
Espinal no puede acompaar a Rueda en ese Pluralismo que es una
nueva dimensin de la msica en los silencios yen los signos, porque Espinal no es un msico. Tampoco puede acompaar a Rueda en la movilidad ondulante de los bloques, ni en los caligramas, ni en 'lo que Rueda
llama "Crculos", "Imgenes Encontradas", "EI Ojo del Presente", "Fichas" y "Canon ex Unica", pero Cayo Claudio Espinal centra el Pluralismo -"su" Pluralismo- a partir de lo que le parece asimilable a su temperamento, a su formacin, y esto es una evidencia de la autenticidad
de Espinal porque no copia a Rueda, sino que toma del Pluralismo lo
que sirve a su movimiento espiritual, interior, que ondula en el testimonio, en lo epocal, en lo agonstico, en lo existencial, en lo metafsico. Y
BanquetesdeAfliccin viene as a ser la lnea metafsica del Pluralismo
a diferencia y contrapeso a lo que en Rueda es expresin y paralelismo
musical experimental (Cage) y lo que es, en Rueda, lo pictrico, un OpArt o un arte Cintico-Pluralista.
Para cerrar esta idea de las innovaciones de una escritura en libertad, a partir de los poetas de 1965, debo sealar un libro de un narrador
que es, tambin, un poeta: Pedro Peix (Santo Domingo, 1952). Este
24
libro es la noche de los buzones blancos, Santo Domingo, 1980 13

Pedro Peix es productor de programas radiales y televisivos en Santo Domingo y es un narrador y poeta "de imgenes fijas o en movimiento". Es un creador literario con profunda influencia cinematogrfica.
En su obra nos muestra que no hay lmites precisos entre lo que antes
se llamaba "prosa" y lo que se llamaba "poesa", porque la poesa se
hace, aqu , prosa narrativa y la narracin alberga la poesa. Un espacio
central del libro va, directa y exclusivamente, al poema ("Esa oscura
jaula donde vuela a su placer/el ruiseor", desde p. 93 hasta la'115, y de
la que me ocupar dentro de este libro, incorporndola al diccionario
temtico de los poetas de 1965).
Pero Pedro Peix que narra "moviendo las cmaras" o con una presencia de cmaras simultneas, nos da un libro donde la palabra busca lo
grfico a manera de smbolo, entronque, empate, empalme. Y donde
las fotografas de cuadros, de la realidad inmediata, de pocas, dibujossmbolos, etc., etc., se explican, complementan y "se disparan" o "proyectan". La seleccin muy hbil de las imgenes, parecen, de pronto,
una escena del viejo cine -blanco y negro- de "actualidad"- y esto va'
mezclado con reproducciones, en blanco y negro, de Renoir, con fotografas de la Bella Epoca y de algunas revistas "il,ustradas", sin que falten modernos trabajos de laboratorio fotogrfico. Y todo esto produce
un afinamiento entre palabra e imagen, de un "Pop-Art" muy simbolizado y depurado. Es una nueva mecnica de palabra-imagen grfica que
se inter-explican. Y el aporte se basa en la habilidad, la seleccin y correspondencia del material.
13.
Pedro Peix. La noche de ls buzones blancos. Santo Domingo, 1980. Editora Alfa & Omega. 213 pags. 20 1/2 cm. La cartula es de Carlos Sangiovanni, la seleccin de ilustrllCione~
es de Pedro Peix\ 'Ia adaptacin fotogrfica es de Gerardo Pellerano y la supervisin artfstica es de Amaury Villalba. Se trata de un libro "en movimiento grfico". Y su logro est en
la sensibilidad del acuerdo entre el mensaje literario y el mensaje fotogrfico. Se ha intentado -y an en la Repblica Dominicana'- algn tipo de libro as; pero es ste de Pedro
Peix dQnde el autor ha logrado no solamente la correspondencia literaria-fotogrfica. sino
que esta relacin signifique una nueva dimensin un nuevo nivel. y un inesperado movimiento la obra. Y es este material fotogrfico ~l que une la "secuencia" de relatos, de
cuentos, que le dan a las narraciones una unidad de corriente de un rfo vivo. plstico, lfrico.
25
Algunos aspectos caractersticos

de una actitud y actividad generacional
El martes 5 de mayo de 1981 expona en la Sala de Conferencias
de la Biblioteca Nacional de Santo Domingo la apretada sntesis de este
largo trabajo sobre los pootas de 1965, con esta misma definicin que se
trata de una generacin importante y distinta.
Fui presentado por su Director, el poeta Tony Ratur, y la referencia me da pie para otra caracterstica generacional: la del acceso, a hora
temprana -como en el caso de Tony Raful- de estos poetas de 1965 a
un cargo clave para la cultura dominicana como ste de la direccin de
la Biblioteca Nacional, que adquiere una nueva dimensin en Ja dinmica cultural, pues una biblioteca, en la hora actual, no es un almacn-de
libros rigurosa y tcnicamente clasificados sino, adems, en forma paralela al servicio esencial y bsico de una Biblioteca Nacional, la atencin,
estructura y proyeccin de actividades que multiplican la accin de una
cultura en movimiento, de una cultura activa, viva, de estudio, anlisis,
exploracin, indagacin constante de temas relacionados con la cultura
nunca quieta. Y es lo que ha ocurrido con la Direccin de Tony Raful,
con el Centro de Investigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional y
sus ediciones.
Los poetas de 1965 han ido, adems, a labores docentes y formadoras en la Universidad Autnoma de Santo Domingo, a la Universidad
Nacional Pedro Henrquez Urea, a la Universidad Catlica Madre y
Maestra de Santiago de los Caballeros y a la Universidad Central del Este de San Pedro de Macors. La formacin universitaria de la mayora
de ellos, y la continuacin del trabajo en las universidades, de una parte
de estos poetas, tiene relacin con aspectos que interesan a la sociologa
literaria, pero que explican tambin, en parte, las bases culturales de es
tos poetas para su creacin, puesto que la enseanza universitaria da esquemas importantes para organizar una formacin que va, adems, en
forma paralela a los estudios universitarios, ampliando estos estudios, o
en un trabajo posterior al de la universidad, y que es una formacin permanente y vigilada -adems de vigilante--.
Hay otro sector de estos poetas que deriv hacia labores publicitarias, como actividad o orofesin orctica. diaria. Creo que en menor es
26
cala -en relacin a generaciones anteriores- estn el periodismo y la diplomacia. En las generaciones anteriores podemos encontrar a un Manuel del Cabral, a un Hctor lnchustegui Cabral, a un Antonio Fernndez Spencer, en labores diplomticas. Los poetas modernistas dominicanos -Fiallo, Sazil, Prez Alfonseca- deben a las actividades diplomticas y consulares una manera de conocer el mundo y divulgar sus obras
lricas. En los Poetas de 1965 no hay cnsules y diplomticos sino profesores y publicistas o publicitarios. Freddy Gatn Arce llega, en una
de las generaciones anteriores a los poetas de 1965, a fundar y dirigir el
que es, entonces, el peridico de mayor importancia y difusin nacional: El Nacional de iAhora!. La tarea periodstica de los Poetas de
1965 se concentra en la direccin y colaboracin de y en suplementos
literarios, y hacen de esta actividad una labor que reemplaza la fundacin y sostenimiento de revistas literarias, que caracteriza a poetas de
las generaciones anteriores.
Tambin en este hecho, de comunicarse a travs de los suplementos literarios y no de una revista literaria caracterstica del grupo -como
El Da Esttico, para los postumistas; Cuadernos Dominicanos de Cultura, para los independientes del 40; Testimonio, para los poetas del 48, y
La Poesa Sorprendida, para dicho movimiento- veo una caracterstica
distinta, " su i gneris" en los poetas de 1965 y que tambin los define.
Al recurrir a los suplementos literarios, como vehculos expresivos
generacionales, y tambin a la radio y a la televisin no es difcil advertir que estos poetas de 1965 buscan y encuentran vas ms eficaces y de
mayor cuanta multitudinaria y de mayoras, a la hora de hacer lregar
sus mensajes y textos. Y esto es un modo de ser, una manera de actuar
y una va -ms y ms colectiva- en la comunicacin, en la comunicabilidad.
Cabr a recordar un matiz ms, que puede ser expresado a travs de
varios suplementos literarios o culturales: estos poetas no actan como
un grupo cerradamente homogneo sino desde grupos y sub-tendencias
diversos.
CIRCUNSTANCIAS YCONSTANCIAS
DE LA CREACION LlRICA
Por qu los Poetas de 1965?

Por qu, desde hace tiempo, mi inters por los poetas de 1965?
Creo que hemos hablado y escrito bastante sobre los poetas modernistas
dominicanos, los post-modernistas, los postumistas y vedrinistas, los in~
dependientes del 40, La Poesa Sorprendida, los poetas de 1948 y los
independientes de los aos cincuenta, y por estar demasiado prximos a
nosotros no hemos tenido la perspectiva suficienre para aquilatar la importancia de los poetas de 1965. Hay que buscar y encontrar esa perspectiva, y es lo que intento ahora. Estamos ante la presencia de una generacin importante y distinta. Es importante porq;Je su calidad es distinta. El ser una generacin diferente -una generacin que llamara
"de ruptura" - subraya su importancia.
Una afirmacin de esta naturaleza no puede ser propuesta sin que
est fundamentada en el estudio de los textos mismos. Los textos son el
apoyo, la base, la esencia de cualquier afirmacin de esta ndole. Y hay
que ir a ellos. Hay que remitirse a ellos.
Esto lo intento -no se olvide- desde las limitaciones, caractersticas y prejuicios de una generacin diversa a la de 1965. La utilidad que
puede tener esta visin, esta revisin, es la distancia, la perspectiva, la
orilla distinta que me otorga el hecho de ser un testigo que no se encuentra inmerso en el quehacer de esta generacin y la circunstancia de po-
28
der proponer juicios o puntos de vista desde ngulos plurales y con experiencias diferentes.
Mi inters por el estudio de los poetas, que llamo de 1965, no es
de ahora. El 28 de abril de 1980, en un acto en la Rectora de la Universidad Madre y Maestra de Santiago de los Caballeros, hice entrega a
su Rector Monseor Agripino Nez Collado, de los dos originales de
los dos ltimos tomos -el III yel IV y ltimo- de La Poes.'] Dominicana en el siglo XX, cuyos dos primeros fueron publicados por la UCMM
en 1975 y 1977 respectivamente. En el acto, adems del Rector, estuvieron presentes el Director del Departamento de Publicaciones, el del
Departamento de Filosofa y Letras, la encargada de las Relaciones Pblicas de la UCMM y el poeta Freddy Gatn Arce. La prensa se hizo
eco del acto, en forma bastante amplia.
En el tomo IV -y final de esta obra- dedico al r tudio de los Poetas que llamo de 1965 dos muy extensos captulos: "Los poetas de
1965" e "Intensidad y extensin de la onda lrica de los poetas de 1965".
Adems, en el captulo "La poesa patritica, la poesa social, la poesa
revolucionaria dominicana" y en el captulo "Los poetas de la provincia" doy espacio importante a poetas de 1965.
En las extensas "Algunas notas finales sobre la Poesa Dominicana
en el Siglo XX que pudieran ayudar a las conclusiones", hay numerosas
pginas dedicadas a los poetas de 1965, en las que agrego las ltimas investigaciones realizadas, en mis lecturas, hasta entonces. Tambin en
secciones de la extensa bibliografa general que cierra el tomo IV, hay
pginas referentes a los poetas de 1965. Digo todo esto para recordar
que mi inters por estos poetas no es de hoy. Y esto lo confirmar la
edicin de esos tomos -especialmente la del tomo IV, que es el que
abarca y estudia a estos poetas- y que calculo que aparecern en 1982.
Pero desde que entregu los originales de los tomos III y IV -final- de La Poesa Dominicana en el siglo XX al Seor Rector de la
UCMM, declar a publicaciones dominicanas, como El Nacional de Ahora y Anlisis de Santo Domingo 14 , que los poetas de 1965 requeran un
14.
En "Para explicar el tomo II y el tomo I V -y final- de esta obra" -prlogo que aparece
al comienzo del tomo 11 de La Poesa dominicana en el siglo XX- entregados los originales
en abril de 1980 al Sr. Rector de la UCMM. escrib: "No obstante los dos extensos capitulos que dedico a Los Poetas de 1965 en.1 tomo 1V. debo decir que el material que he tenido a mano dara para un extenso volumen y lo que me duele es haber tenido que dejar
afuera otros libros y cuadernos que hubiera deseado comentar".
29
libro entero y que continuara estudindolos. Este de ahora, parte desde lo analizado hasta abril de 1980 y propone nuevos temas y reestructura el anlisis de los poetas de 1965 a partir de nuevas lecturas de los
textos de ellos, de las obras ms recientes, de la anto log a de Andrs L.
Mateo, de un estudio en suplementos literarios, del examen de nuevos
aportes de estos poetas y, especialmente, de la estructuracin y anlisis
de un diccionario temtico de los poetas de 1965 base de este estudio o
su columna vertebral.
Para redefinir a una generacin lrica
En el tomo II de La poesa dominicana en el siglo XX, Santiago,
1977, Universidad Catlica Madre y Maestra, dediqu el primer captulo
a proponer el estudio de "Generaciones y tendencias en la poesa dominicana del siglo XX".
En un primer intento de ubicacin generacional literaria, propongo
una generacin que llamo "La Generacin de 1960 o del Testimonio",
sin que sea una referencia a la revista Testimonio de los poetas de 1948,
y "Los poetas de la generacin de 1975". Parto de esquemas generacionales que aclaro en ese captulo. Analizo puntos de vista de Pinder,
Wechsler, Petersen, Jeschke, Pedro Salinas, Ortega y Gasset, y Julin
Maras. Propongo siete generaciones poticas dominicanas para el siglo
XX: 1900,1915,1945,1960,1975,1990. Me extiendo en fuentes de
informacin a las que recurr para ubicar a los poetas de 1960-61 ya los
de 1975. Estas observaciones van desde la pgina 38 hasta la 55 y por
ello se advierte mi inters en examinar el tema generacional ms inmediato y las complejidades, pues el asunto es complicado en cuanto a los
lmites posibles de una generacin y otra.
Los poetas de esta generacin, que Hamo en el tomo 1I de mi obra
de 1960-61, surgen en los finales de la Era de Trujillo y desde la liquidacin fsica de Trujillo, pero sucede que 1965 es un ao clave en esta generacin y en la formacin de la siguiente, porque en ese abril y mayo
de 1965 ocurre el comienzo de una Guerra Civil, de una Intervencin y
una Invasin extranjera y todo acontece en un plazo muy rpido en lo
cronolgico, en una continuidad acelerada, casi sin tiempo entre un suceso y los otros.
30
Nuevas lecturas, meditaciones en torno a estos poetas me llevan,

sin negar del todo mi primer esquema propuesto, indicar cmo Los Poetas dominicanos de 1965 tanto a los que he llamado de la Generacin
de 1960-61 como los que he calificado de Poetas de 1975, que reciben
en edad de gran permeabilidad formadora los sucesos de ibril y mayo
de 1965. Por qu no ese 1965 como ao aglutinante de la generacin
que juvenilmente madura con esos acontecimientos y tambin para la
generacin que se forma en 1975 y que tiene presente los sucesos de
1965?
Con los poetas de 1965 intento abarcar, incluir, a sus antecedentes
ms inmediatos -los poetas de 1960-61- y a los ms jvenes que prolongan a los de 1965, en un abanico y pluralidad temtica, pero unificada, sin embargo, por la resonancia clave de los hechos de abril y mayo
de 1965. Por otra parte, esta denominacin de Los Poetas dominicanos
de 1965 no contradice la ubicacin que Andrs L. Mateo encontr con
justeza para su antolog a generacional: Poesa de postguerra/joven poesa dominicana.
Una generacin y las circunstancias
En la nota de "Ediciones de la Revista de Occidente", en Historia
como sistema, de Jos Ortega y Gasset, 7a edicin en castellano, Coleccin "El Arquero", Madrid, 1975, los editores reprodujeron estas palabras de Ortega y Gasset:
"Yo soy yo y mi circunstancia. Esta expresin que aparece en mi primer libro y que condensa mi pensamiento filosfico, no significa slo la doctrina que mi obra expone y propone,
sino que mi obra es un caso ejecutivo de la misma doctrina. Mi
obra es, por esencia y presencia, circunstancial. Con esto quiero decir que lo es deliberadamente, porque sin deliberacin, y
an contra todo propsito opuesto, claro es que jams ha he
cho el hombre cosa alguna en el mundo que no fuera circunstancial".
En La Historia como sistema, en para el Archivo de la Palabra, en
31
la edicin ya citada, p. 80 dice Ortega: "Nos encontramos como un

poeta a quien se da un pie forzado. Este pie forzado es la circunstancia.
Se vive siempre en una circunstancia nica e ineludible. Ella es quien
nos marca con un ideal perfil lo que hay que hacer". Y, ms adelante,
Ortega y Gasset declara: "He aceptado la circunstancia de mi nacin y
de mi tiempo".
El estudio de la poesa dominicana en el siglo XX -yen siglos anteriores- no se hace comprensible, no adquiere coherencia, si no se toman en cuenta las circunstancias a que alude Ortega y Gasset. Los poetas de 1965 las tienen -y muy especiales- y sin esas circunstancias nacionales, epocales, no resultan explicables tanto sus signficaciones como
sus registros lricos, sus tendencias culturales como sus especficas caractersticas que nos hacen identificables a estos poetas y a sus obras.
Los poetas de 1965, como los de las generaciones anteriores, dependen y desarrollan sus obras personales, creadoras, dentro de las circunstancias poi ticas, sociales, histricas, geogrficas, econmicas, morales, culturales en general, que les corresponden.
Los poetas de 1965 -ampliados con los que he llamado de 1975estn condicionados, como los de otras generaciones, por el espacio
tiempo histrico que son los suyos y obedecen a la mecnica generacional, pues son una anttesis respecto a las dos generaciones, promociones
o movimientos anteriores, pero a su vez los poetas de 1965 estn generando una s ntesis en los poetas que vienen.
En los poetas de 1965 hay que advertir una cierta homogeneidad
educacional y social, una serie de relaciones personales entre sus integrantes, no obstante las naturales diferencias entre los grupos constitutivos, y las corrientes que se enfrentan y complementan, y esto es normal, natural, en una generacin que nace y se desarrolla entre una aceleracin de hechos sociopol ticos, econmicos y culturales muy intensos,
tanto en lo nacional como en los sucesos epocales.
Hay, adems, a travs de los diversos grupos de la generacin, la
expresin de un trabajo identificable en sus caractersticas generales y
en su conjunto, aunque despus -por circunstancias de las corrientes
generacionales, especialmente por la gran matizacin y confrontacin
de tendencias poi ticas dentro de la izquierda-, estos poetas se separen.
Hay que recordar los ejes Mosc, Pekn -bastante identificables; La Ha-
32
bana en sus relaciones con Mosc resulta distinta de la tesis titosta del
no alineamiento puro preconizado por Tito, adems de las diferencias
con la cogestin yugoeslava, Las tesis frente a Latinoamrica no son
las mismas. Los ltimos escritos y las tesis ltimas del Comandante Ernesto -Che- Guevara no son las mismas que las del Comandante Fidel
Castro. Existen el eurocomunismo y los revisionistas del marxismo, la
va chilena de acceso al socialismo, a travs de la Unidad Popular, y
muy diferentes: las tesis "duras", insurreccionales, las vas de la guerrilla rural y las de la guerrilla urbana estn en juego. Desde otros ngulos,
la socialdemocracia, la Internacional Socialista, la izquierda democrtica, plantean la tesis de Bernstein, revisionista de Marx, de una socializacin a travs de la democratizacin del socialismo y de una socializacin
de la democracia. Y an estn las tesis socialcristianas y democristianas,
con yariantes.
Si en la izquierda intelectual francesa -para citar un caso- se producen serias escisiones, resquebrajamien-::os, y si en la Unidad Popular
chilena -para citar otro- se presentan corrientes distintas y an dentro
de un partido, como el Partido Socialista, del gobierno de entonces del
Presidente Allende, es imposible que en la izquierda intelectual dominicana se dejen de esgrimir posiciones diferentes, y todo esto se refleja en
los poetas de 1965 que se han ido reuniendo en grupos distintos, dentro
de un abanico de la izquierda ideolgica y la militante. Sera suficiente
pensar en los 'desprendimientos que ocurren en el Partido Comunista
Dominicano, oentro de la tendencia general marxista-leninista. Y sera
suficiente pensar en el enfrentamiento que se va a promover en las tesis
de Juan Bosch y las de Jos Francisco Pea Gmez, dentro del Partido
RevoJucionario Dominicano, sin olvidar las que han ocurrido antes. Esto es para ilustrar -un poco- el hecho que de la misma manera que en
lo sociopol tico, dentro de la izquierda, no exista una unidad generacional ideolgica, en los matices polticos de los poetas de 1965, ocurre
otro tanto, pues son creadores literarios politizados por las circunstancias nacionales, en primer trmino, y planetarias, en segun~o lugar.
No obstante todo esto -y siguiendo a Peterson' en sus conceptos
sobre la generacin literaria: Hay en los poetas de 1965 un hecho cultural, histrico general, que viene a ser una experiencia generacional necesariamente compartida.
33
Es posible advertir un lenguaje generacional, en los poetas de 1965,

y este lenguale est dado por la circunstancia, muy intensa, sociopoltica, sociohistrica y sociocultural dominicana, muy precisa, muy evidente, palpable. Y es lo que marca el lenguaje de esta generacin que se ve
obligada, a diferencia de los poetas independientes del 40, de La Poesa
Sorprendida, los poetas de 1948 y los independientes del cincuenta,8
estrenar un idioma potico a plena voz, un lenguaje potico no criptogrfico, no a medias palabras sino a plena palabra, no entrel neas -como en el caso de La Poesa Sorprendida y los poetas de 1948- sino un.
lenguaje de lnea entera.
El acomodo a una nueva situacin expresiva, motivada por las circunstancias sociopol ticas inmediatas, trae a los poetas dominicanos de
1965 un riesgo que deben afrontar y vencer. Es ms peligrosa, en cuanto a esencias lricas, no a la comunicacin del mensaje, una poesa que
debe afinar, agudizar la tcnica expresiva para decir simblica yobscuramente lo que es posible expresar a la plena luz del da. Ya no hay autocensura en estos poetas. Pueden decirlo todo. Y aqu est el riesgo
lrico que lo han confrontado y confrontan ahora, los poetas espaoles
que en la Era de Franco deban ser cuidadosos, esmerados, con la manera potica en el decir -tantas veces alusiva y criptogrfica, simblica,
"retrica", alegrica, figurada, emblemtica, reticente, insinuada, indirecta- todo lo cual exiga en el poeta un esmero para utilizar los recursos expresivos "como entre lneas", con una "segunda intencin" y esto hada necesario escribir en cierta tensin debido a que haba que utilizar todas las posibi lidades de una escritura lineal, "como sumergida",
y con claves para que fueran entendidas por determinados lectores a los
que se queda llegar.
El cambio entre este aludir y este decir directo, afloja las tensiones en el manejo del idioma. Los poetas dominicanos de 1965 se encuentran, de pronto, con que el agua potica represada est en libertad
y se lanza en movimiento tumultuoso. No hay contenes, contenciones.
La libertad de expresin del mensaje total no est sugerido o contenido
sino que es plena. Este es tambin un desafo para los poetas que han..
vivido, se han formado, han crecido en su obra, durante la Era de TruJi110, , se prgducen, entonces, unos evidentes acomodos expresivos que
se puedeo constatar cotejando los nmeros de Brigadas Dominican. en
34
los poetas de distintas generaciones que se expresan en la revista. En el

tomo 111 de La poesa dominicana en el siglo XX cuando analizo Brigadas Dominicanas me refiero, tambin, a estas cadas de poetas habituados a un mensaje entre 1neas y alusivo, cuando se encuentran con que
pueden decirlo todo de una vez.
Para los poetas de 1965 la situacin es otra: llegan a la hora del
mensaje potico en un clima psicolgico-expresivo, sin censura previa, y
pueden acomodar su idioma potico en mejores condiciones y situaciones que los poetas que vivieron una experiencia expresiva distinta, criptogrfica y "a medias palabras", todo lo que les exig a -y lo reitero una
vez ms- una mayor vigilancia y rigor retrico a la hora del mensaje.
Cmo definir los modos y actividades
culturales de una generacin?
Si los poetas independientes de los aos 40, los modernistas, los
postumistas, los de La Poesa Sorprendida, los de la Generacin de
1948, actuaron en bloques, los de 1965 se expresan en grupos, en pluralidad de matices sociopolticos y socioeststicos, aunque unidos por una
especie de ideal y marca generacional.
Las generaciones anteriores tenan sus revistas literarias representativas de la generacin, del movimiento, de la tendencia o de la escuela
esttica, pero los poetas dominicanos de 1965 recurren, como ya dije, a
los suplementos culturales. No hay revista representativa de la generacin de los poetas del 65. Los grupos de estos poetas avanzan y, de
pronto, hay enfrentamientos por matices ideolgicos, estticos o personales. Debo sealar bien que se trata de matices. Cmo calificar esta
diferencia entre estos poetas -y su modo de actuar y su quehacer- y
las de las generaciones anteriores? Qu smbolo encontrar para poderlos ubicar mejor?
Observada desde bastante distancia y perspectiva la generacin de
1965 -por su actividad, en su actuacin literaria, proselitista, expositora, popular, colectiva-, me parece una reneracin que calificara de
guerrillera, en el mejor concepto de la palabra. Y no hay en esto nada
que intente disminuir u opacar la accin de los poetas de 1965 en relacin con la actividad de poetas de las generaciones anteriores. Son las
35
circunstancias las que han cambiado. La guerrilla, desde la rbita de la

reaccin, tiene una connotacin despectiva, pero analizada con objetividad sociopol tica seria, responsable, o desde la ctedra anal tica no antiizquierdista, la guerrilla es un hecho objetivo y parte de la Guerra Revolucionaria. Es con esta definicin realista, histrica, que aplico esta
imagen de la guerrilla al modo de actuar de los poetas de 1965, subdivididos en grupos, en movimientos, en tendencia dentro de una ideologa
comn.
La guerrilla nace, como se sabe, de la accin del Caballo de Troya.
Est en la gesta de Enriquillo, cacique libertador. Est en la resistencia
del pueblo espaol contra la invasin napolenica. Est -trasladada
por Mximo Gmez- en las acciones mambisas, patriotas, de las tres guerras de la independencia de Cuba en el siglo XIX: en la Guerra de los
10 aos; en la Guerra Chiquita yen la Guerra de 1895, que es la de Jos Mart. En la segunda gran guerra mundial est en las acciones de Biolurusia, Ucrania, en Filipinas y diversos puntos del Asia. Est en las acciones de la Revolucin Costarricense de 1948 y en las Acciones de la
Revolucin Cubana en su lucha desde las sierras y los llanos contra la
dictadura del General Batista. Y, ms tarde, en otras acciones en Latinoamrica.
Adems de en los suplementos culturales, y desde esos medios expresivos colectivos, los poetas dominicanos de 1965 actan en lecturas
y actividades conectadas con partidos o movimientos poi ticos, con barrios y sindicatos,. lecturas donde predomina una bsqueda de participacin y comunicacin. Tambin est esa labor sostenicta desde las universidades -especialmente en la UASD- y desde la radio y la televisin,
donde desde "Pea de Tres", programa semanal de Tony Raful, Andrs
L. Mateo y Pedro Peix -como ya se vi- pueden conectarse con una teleaudiencia ms y ms amplia, que les permite asomarse, dentro del territorio nacional, a millares y millares de hogares, centros o sitios de
reunin colectiva. Este es un hecho nuevo en la comunicacin literaria
independiente dominicana, con creciente proyeccin hacia el futuro de
la proyeccin cultural.
Por esta pluralidad de acciones diferentes, mltiples, constantes,
de grupos de una generacin, y pOr el ritmo qe las ediciones, hablo, de
manera simblica, de una generacin "de actividad guerrillera", deter-
36
ALBERTO BAEZA FLCflES
minada por las nuevas circunstancias nacionales, epocales y por el ritmo

de un nuevo espacio tiempo histrico.
Es una generacin variada, plural en sus tonos y temas, pero unida,
emocionalmente, por el sacudimiento y tensin intensa del final de la
Era de Trujillo y la Revolucin Constitucionalista de abril de 1965, y
por la intervencin y la invasin extranjeras, que excitaron el sentimiento nacional dominicano, la dominicanidad.
Hacia un cuadro generacional

Intento una exposicin lo ms amplia posible de todos los registros
abarcables por m , de los poetas que he llamado (en La Poesa Dominicana en el siglo XX) la generacin de 1960-61 y los de la generacin de
1975 y que, en su conjunto, para este estudio, llamo de 1965, utilizando un ao clave por sus resonancias histricas y sus repercusiones temticas culturales. Los iniciadores de la generacin de 1960-61 vienen a
estar en el umbral de 1965 y en la brega. 'Hay otros -especialmente los
de 1975- que estn en las resonancias de los sucesos histricos y culturales de 1965 y que eran casi nios o muchachos en 1965, pero que sintieron y llevan -como testigos y testimoniadores- la onda emocional
de los acontecimientos. Me parece que esta fechade 1965 es apncable
tanto a los que eran adolescentes o muchachos entonces y a los que
eran jvenes en abril de 1965. Es una fecha y un smbolo catalizador,
an en los comienzos de la dcada de los aos ochenta.
Hay que nombrar a los poetas que primero se asoman a esta generacin, la presienten y, en cierto modo, la anticipan, y participan en la
primera de hora de ella. Ren del Risco (San Pedro de Macors, 9 de
marzo 1936), con El viento fro cuaja o cristaliza preocupaciones del
impulso generacional. Pero este libro aparece en 1967, dos aos despus de 1965 y hay que pensar en dos libros anteriores, de otros dos
poetas de esta generacin -tres aos ms jvenes que Del Risco, pero
que publican su primer cuaderno con fechas anteriores al primer poemario de Del Risco. Me refiero a Grey Coiscou (La Vega, 17 de abril de
37
1939L con Races y a Jos Goudy Pratt (1939) que en 1962 edita Vrtice 15 .
Un avanzado en la generacin es Juan Jos Ayuso (La Vega, 15 de
noviembre de 1940) con Cantos rudimentarios. Ayuso es uno de los
ms activos, constantes y entusiastas primeros expositores de la sensibi
lidad que mueve a esta generacin, y de su ideologa; es un poeta que
muestra tambin, en hora precursora o primera, textos bastante definidores de una nueva posicin ante la vida y la poesa y una nueva manera
de expresar lo que viene a ser una ruptura generacional.
Con una juventud plena, madura, llegan tambin Antonio Lockward
Artiles (Santo Domingo, 25 de marzo de 1943) con Los poemas del Ferrocarril Central (1971), Miguel Alfonseca (1942) con Arribo de la luz,
que aparece en ese mismo 1965, ao clave de estos poetas, y viene a ser
un poeta que da una inmediata y oportuna voz generacional. Al ao siguiente (1966) Alfonseca publica La guerra y los cantos, otro libro bastante significativo y representativo para esta generacin, en la etapa primera de la identificacin del tono y los temas generacionales. Del Risco
tiene en 1965 una edad en la que la juventud est en la madurez de su
mpetu, en el cogollo de la ola: 29 aos. Ayuso llega con 25 aos a ese
1965 y con 22 aos Lockward Artiles. Miguel Alfonseca tiene 23.
El poeta Jacques Viau Renaud (Port-Au-Prince 1942 - abril 1965)
de Permanencia del llanto (1965) que como urr smbolo generacional
muere en la accin de abril, es un poeta de slo 22 aos. Viau Renaud,
de origen haitiano, vive desde muchacho en territorio dominicano y crece y se forma literariamente como un poeta que escribe en espaol.
Veamos a los dems, en relacin con la edad que tienen en 1965:
Federico Jvine Bermdez (San Pedro de Macors, 8 de abril de 1944)
el poeta de Huellas de la Ira tiene en abril de 1965 slo 21 aos, como
Hctor D az Polanco (San Pedro de Macors, 12 de octubre de 1944), el
15.
Un trabajo sobre la poesa dominicana, como ste, real izado fuera del territorio dominicano tiene la ventaja de la perspectiva que otorga la distancia geogrfica, pero tiene la desve~taja que uno se encuentra con dificultades de investigacin, porque hay obras que slo
se encuentran en las bibliotecas pblicas y privadas dominicanas, y la consulta de las hemerotecas -para los suplementos literarios- es indispensable. En la distancia tengo el importante auxilio de pginas que me envan Freddy Gatn Arce y Humberto Soto-Ricart, para
citar a los dos ms constantes proveedores de material documental literario dominicano
con que cuento -primero en Costa Rica y ahora en Los Arroyos, Espaa- pero an as
siempre es indispensable el trabajo directo en bibliotecas y hemerotecas dominicanas.
38
autor de Abstracciones poticas (1966) Y Los enem igos ntimos (1969).

Norberto James Rawlings (San Pedro de Macors 1945), el poeta
de Sobre la marcha (1969) y La Provincia Sublevada es un poeta de slo
20 aos entonces. Como lo es Jeannette Miller (Santo Domingo, 2 de
agosto de 1945), la lrica de Frmulas ~ara combatir el miedo. Slo 19
aos tiene en 1965 Apolinar Nez (Baitoa, Santiago, 1946), el creador
de Poemas Sorpresivos (1972), Poemas decididamente fuones (1973),
En tiempos de un dictador (1976).
19 aos tiene en 1965: Andres L. Mateo (1946), el poeta de Poesa 1, La Isla, 1969. 18 aos tienen en abril de 1965: Mateo Morrison
(Santo Domingo, 1947), el poeta de Aniversario del dolor; Pedro Caro
(Neyba, l-3 de juniode 1947), el autor de El nuevo canto (1968), Asombro de la muerte (1969), Del diario acontecer (1972); Enriquillo Snchez (1947), cuya obra -importante- est en los suplementos literarios
y en revistas. Y todo esto significa que estos poetas reciben los acontecimientos de abril de 1965 en una edad donde todo queda plasmado
con viva intensidad. Han pasado de la adolescencia hacia el comienzo
de la juventud en medio de acontecimientos nacionales de intensidad
huracanada y que van desde el asesinato del dictador -hecho que inicia
el desplome de la Era de Truji 110- hasta la lucha constitucionalista y la
invasin extranjera.
En otros de los poetas de esta generacin ocurre una impregnacin
emocional semejante a causa de un hecho tan significativo para el ritmo
de la vida nacional dominicana como abri I de 1965. Estos poetas son:
Domingo de los Santos (Hato Mayor, 1944-1974), ~I lrico de Races de
as horas (1971) es un poeta, entonces, de 21 aos; Enrique Eusebio
(1948), el autor de Desde la presencia del amor hasta el centro de la vida y de Consignas y sub-versiones (1979), tiene 17 aos solamente, como Edgardo Hernndez Meja (1948), el autor de Encima de la lluvia
(1970) e Imgenes del litoral (1973) y como Elpidio Guilln Pea (Pimentel,1948). Josefina de la Cruz (31 de enero de 1949), la lrica de
Agua Secreta (1977), Debajo de la piel (y otros poemas anonimos), recin ha cumplido, en abril de 1965, 18 aos, al igual que Luis Manuel
.Ledesma (1949).
Ms jvenes an, encuentra ese abril de 1965, a un Alexis Gmez
(1950), el poeta de Oficio de post-muerte (1973), de slo 15 aos en
39
esa techa; y a un Tony Raful (1951), el autor de La Poesa y el Tiempo

(1973), Gestin de Alborada (1973) y Abril, nacen las alas delante de
tus ojos (1980) ya un Jos Molinaza (1951), el poeta de Ultimo universo (1973), que slo tienen 14 aos, mientras Radhams Reyes Vsquez
(1952), el poeta de El imperio del grito (1971) y La muerte en el combate (1973) slo tienen 13 aos.
Todo esto significa que estos ltimos poetas son los adolescentes
de abri I de 1965. Pero en estos lricos todo queda grabado como a fuego. Leo Frobenius, que tanto ha estudiado, analizado, la creacin del
impulso creador en el poema, el mundo de los smbolos e imgenes, sostiene que son la infancia y 1a adolescencia las edades claves donde se almacenan una gran riqueza de experiencias que el poeta desarrollar, de
manera creadora, en su orbe lrico.
Para ampliar la ubicacin
de los poetas de una generacin
Es importante el trabajo de los poetas desde las provincias y que
esta labor pueda ser estimulada y divulgada -como lo hace el fervoroso
y justamente incansable, en el tema, Manuel Mora Serrano. Es importante -para el desarrollo de la cultura dominicana y de la poesa- que
existan y se mantengan polos y sub-polos de desarrollo cultural, en el
Sur, en el Este y en el Cibao dominicano. Son importantes los trabajos
de las Universidades del Este y de la UCMM y sus filiales o centros, y los
grupos lricos que trabajan en Pimentel, Moca, San Francisco de Macors y otros lugares de la geografa dominicana.
Me siento solidario con la actividad desarrollada por los poetas en
la provincia, pero no podemos dejar de reconocer que nuestras capitales
nacionales estn generalmente nutridas, en el quehacer lrico, literario,
por poetas y escritores que han llegado a la capital nacional desde las
zonas provincianas y que constituyen, en visin panormica, lo que Andres L. Mateo ha calificado de literatura de la nacin dominicana, sin
dejar de considerar que, como zona tercermundista y de mundo en desarrollo, las dependencias y atrasos en tantos rdenes son inherentes a
las formas y estructuras socioeconmicas y socioculturales de la sociedad dominicana actual.
40
Es justo recordar a Orlando Morel (San Francisco de Macors,

1950), a Cndido A. Gern (San Cristbal, 1950), el poeta de Asombro
de los tiempos (1973), Huellas de dolor (1974), Canto a Orlando (1974),
Canto infinito a Salvador Allende (1979), Canto triste para una nia
que nunca conoc, Eurdice: desde las memorias y las pasiones. Morel y
Gern ten an 15 aos en abril de 1965. Tambin deben ser recordados
Manuel Marcano Snchez (Santo Domingo, 1954), autor De puo y letra, Rafael Garca Bid (San Pedro de Macor(s, 1953), con Poemas agnicos. y Del amor y otras espadas. En provincias trabajan y debemos recordar a Elpidio Guilln Pea (Pimentel), Denis Mota (San Rafael del
Yuma, 1952), autor deEloise, tentativa de un canto infinito (1978), a
Cayo Claudia Espinal (San Francisco de Macorls, 1955), el poeta de
Banquetes de afliccin, que en 1965 era slo un muchacho de diez aos,
ya Pedro Pompeyo Rosario (Moca, 1956?), tambin un muchacho entonces, ya Sally Rodrguez (Estancia Nueva, Moca, 1957) ya Pedro Jos Gris, que se empezaban a asomar a la adolescencia, pero que recib(an,
al mismo tiempo, la conmocin nacional y epocal de aquellos aos. La
ms joven voz lrica, Taiana Mora Remis (Pimentel, 1965), la autora de
Tiempos del Olvido (1980) nace, como se ve, el ao que es el que define
a esta generacin.
El panorama no queda completo si no se habla de dos poetas que
en 1965 tenan 17 y veinte aos: Jos Enrique Garca (Santiago, 26 de
noviembre de 1948) y Pedro Vergs (Santo Domingo, 1945). Jos Enrique Garca ser, ms tarde, el autor de Alrededor de una sospecha y de
El Fabulador (1979). Pedro Vergs ser, ms tarde, el poeta de Primera
Palabra (1966), Juegos reunidos (1971), Durante los inviernos (1976).
He intentado un corte cronolgico en torno a esta fecha clave, que
es abril de 1965, y que determina la psicologa, la temtica, los tonos
ms importantes y significativos -y sus repercusiones- en el momento
ms importante de esta generacin, y que va tiendo de significaciones
que tocan lo dominicano, la dominicanidad, lo nacional y lo epocal, el
destino, nuevas formas para comunicar el mensaje y una gama de sentimientos que van desde una lucha esperanzadora y una resistencia llena
de fe en cambios socioeconmicos y culturales hasta una constatacin
de frustraciones, nuevas encrucijadas, angustias qUt; buscarn salidas
desde el humor, la iron a sentimental, los "collages" prximos al Po-Art,
41
pero de clara intencin social y rebelde. Todo esto ir de manera subterrnea, subconsciente, en oleadas interiores significativas. Esto crear
una nueva escala de valoraciones del ms lejano e inmediato ayer, acelerar la posicin crtica y obligar a la autocrtica y producir una sensaciR de obligada ruptura, porque estos poetas de 1965 tendrn que encontrar medios expresivos que las anteriores no usaron, porque los escenarios eran distintos. Las nuevas circunstancias impondrn una poesa
distinta en sus temas y tonos, pero consecuente con la hora nacional.
Los poetas dominicanos de 1965 son, en su ncleo principal, poetas de abierta protesta social, propiciadores de cambios estructurales,
sociales, poi ticos, econmi09s, y de una nueva moral social. Enfocados, con mucha perspectiva, desde mucha distancia, por esta actitud inconformista, protestataria, rebelde, son en cierto modo una generacin
que tie;e puntos de contacto con los romnticos espaoles del siglo
XIX; con los escritores comprometidos de la generacin de Zola, francesa; con los escritores norteamericanos e ingleses de las dcadas de los
aos treinta y cuarenta de este siglo (entre los poetas ingleses: R.oy
Campbell, CeciL Day Lewis, William Empson, Wystan H. Auden, Louis
Mac Neice, Vermon Watkins, Kathleen Raine y Stephen Spencer, escritores que se comprometen con la lucha de los republicanos en Espaa).
Tambin en Iberoamrica, en la dcada de los aos treinta y cuarenta
surge una generacin, a nivel continental, que busca y encuentra una
literatura de mensaje comunicativo y social y, en un sector de ella, una
exploracin hacia nuevas expresiones formales. Los poetas dominicanos de 1965 responden a las inquietudes, bsquedas, revoluciones y no
conformismos de las dcadas de los aos sesenta y setenta de este siglo,
y que son movimientos que abarcan lo poltico, lo social, lo cultUlral, lo
moral, donde no escapan ni el arte pictrico, ni la msica, ni una nueva
manera de vivir, ni una nueva concepcin en la ff~lacin amorosa, y donde la visin poi tica y la protesta social tien la poesa. Tambin, como
en la generacin iberoamericana de los aos treinta y cuarenta, hay un
sectOr que se ocupa de la exploracin de los medios expresivos.
Tres antologas a modo de tres radiografas
Qu significa para una generacin su voluntad de antologarse o
40
Es justo recordar a Orlando Morel (San Francisco de Macors,

1950), a Cndido A. Gern (San Cristbal, 1950), el poeta de Asombro
de los tiempos (1973), Huellas de dolor (1974),CantoaOrlando (1974),
Canto infinito a Salvador Allende (1979), Canto triste para una nia
que nunca conoc, Eurdice: desde las memorias y las pasiones. Morel y
Gern tenan 15 aos en abril de 1965. Tambin deben ser recordados
Manuel Marcano Snchez (Santo Domingo, 1954), autor De puo y letra, Rafael Garca Bid (San Pedro de Macors, 1953), con Poemasagnicos. y Del amor y otras espadas. En provincias trabajan y debemos recordar a Elpidio Guilln Pea (Pimentel), Denis Mota (San Rafael del
Yuma, 1952), autor de-Eloise, tentativa de un canto infinito (1978), a
Cayo Claudio Espinal (San Francisco de Macors, 1955), el poeta de
Banquetes de afliccin, que en 1965 era slo un muchacho de diez aos,
ya Pedro Pompeyo Rosario (Moca, 19567), tambin un muchacho entonces, ya Sally Rodrguez (Estancia Nueva, Moca, 1957) ya Pedro Jos Gris, que se empezaban a asomar a la adolescencia, pero que reciban,
al mismo tiempo, la conmocin nacional y epocal de aquellos aos. La
ms joven voz lrica, Taiana Mora Remis (Pimentel, 1965), la autora de
Tiempos del Olvido (1980) nace, como se ve, el ao que es el que define
a esta generacin.
El panorama no queda completo si no se habla de dos poetas que
en 1965 tenan 17 y veinte aos: Jos Enrique Garc(a (Santiago, 26 de
noviembre de 1948) y Pedro Vergs (Santo Domingo, 1945). Jos Enrique Garca ser, ms tarde, el autor de Alrededor de una sospecha y de
El Fabulador (1979). Pedro Vergs ser, ms tarde, el poeta de Primera
Palabra (1966), Juegos reunidos (1971), Durante los inviernos (1976).
He intentado un corte cronolgico en torno a esta fecha clave, que
es abril de 1965, y que determina la psicolog a, la temtica, los tonos
ms importantes y significativos -y sus repercusiones- en el momento
ms importante de esta generacin, y que va tiendo de significaciones
que tocan lo dominicano, la dominicanidad, lo nacional y lo epocal, el
destino, nuevas formas para comunicar el mensaje y una gama de sentimientos que van desde una lucha esperanzadora y una resistencia llena
de fe en cambios socioeconmicos y culturales hasta una constQtacin
de frustraciones, nuevas encrucijadas, angustias qUt buscarn s~idas
desde el humor, la iron a sentimental, los "collages" prximos al Po-Art,
41
pero de clara intencin social y rebelde. Todo esto ir de manera subterrnea, subconsciente, en oleadas interiores significativas. Esto crear
una nueva escala de valoraciones del ms lejano e inmediato ayer, acelerar la posicin crtica y obligar a la autocrtica y producir una sensacin de obligada ruptura, porque estos poetas de 1965 tendrn que encontrar medios expresivos que las anteriores no usaron, porque los escenarios eran distintos. Las nuevas circunstancias impondrn una poesa
distinta en sus temas y tonos, pero consecuente con la hora nacional.
Los poetas dominicanos de 1965 son, en su ncleo principal, poetas de abierta protesta social, propiciadores de cambios estructurales,
sociales, poi ticos, econmicos, y de una nueva moral social. Enfocados, con mucha perspectiva, desde mucha distancia, por esta actitud inconformista, protestataria, rebelde, son en cierto modo una generacin
que tieAe puntos de contacto con los romnticos espaoles del siglo
XIX; con los escritores comprometidos de la generacin de Zola, francesa; con los escritores norteamericanos e ingleses de las dcadas de los
aos treinta y cuarenta de este siglo (entre los poetas ingleses: R.oy
Campbell, Cecil Day Lewis, William Empson, Wystan H. Auden, Louis
Mac Neice, Vermon Watkins, Kathleen Raine y Stephen Spencer, escritores que se comprometen con la lucha de los republicanos en Espaa).
Tambin en Iberoamrica, en la dcada de los aos treinta y cuarenta
surge una generacin, a nivel continental, que busca y encuentra una
literatura de mensaje comunicativo y social y, en un sector de ella, una
exploracin hacia nuevas expresiones formales. Los poetas dominicanos de 1965 responden a las inquietudes, bsquedas, revoluciones y no
conformismos de las dcadas de los aos sesenta y setenta de este siglo,
y que son movimientos que abarcan lo poltico, lo social, lo cultural, lo
moral, donde no escapan ni el arte pictrico, ni la msica, ni una nueva
manera de vivir, ni una nueva concepcin en la n~lacin amorosa, y donde la visin poltica y la protesta social tien la poesa. Tambin, como
en la generacin iberoamericana de los aos treinta y cuarenta, hay un
sectOr que se ocupa de la exploracin de los medios expresivos.
Tres antologas a modo de tres radiografas
Qu significa para una generacin su voluntad de antologarse
C)
42
ser antologada? Me parece que, en el fondo de esta necesidad y esta actitud hay una razn de ser, de existir, en mayor trascendentalidad. Esto
lo advierto en los Poetas de 1965, dominicanos, y slo encuentro una
voluntad antolgica parecida en los postumistas.
Hay una voluntad semejante, que no lleg a cuajar, en los poetas
de 'La Poesa Sorprendida, como se ver. Y los poetas de 1948 slo en
1981 ofrecen una antologa del grupo, gracias al excelente trabajo investigativo literario de Lupo Hernndez Rueda, el mejor expositor -el ms
reiterado y abundante- de los ideales, objetivos y conquistas de los
poetas de 1948 16 . Hay que recordar, no obstante, que en la revista Testimonio -que es el rgano coordi nado, expositor de estos poetas en la
madurez de su juventud- aparecen antologas individuales que son un
primer antecedente de esta antologa del grupo.
Pero tngase en cuenta que desde los primeros poemas de estos
poetas, en El Caribe de Santo Domingo, en la pgina que orienta Mada
Ugarte (Espaa), hasta esta antologa de Hernndez Rueda, transcurren
treinta y tres aos, y, en cambio, la actividad antolgica de los poetas
de 1965 es contnua: en 1970,1976,1981 y desde tres ngulos distintos, desde tres posiciones, de las que hablar.
Recordemos que La Poesa Sorprendida no logra editar la antologa de su movimiento. Esta antologa preparada en 1945 -casi medio
ao antes de cumplirse el tercer aniversario de su fundacin y estando el
movimiento potico en plena actividad- fue entregada al poeta colombiano Daniel Arango de Piedra y Cielo, en mayo de 1945. La antolog(a
estaba destinada a ser editada en Bogot, pero nunca fue impresa y,
ahora, es como si no existiera. Recordemos, tambin, la demora de los
poetas de la Generacin de 1948 en editar la suya, y que los poetas independientes de los aos cuarenta y los poetas independientes de los
aos cincuenta no llegan a publicar ninguna antologa del conjunto de
ellos. Por eso, slo con los postumistas hay alguna relacin de fe de vi16
Lupa Hernndez Rueda. La Generacin del 48 en la literatura dominicana, Santiago de los

Caballeros, 1981, Universidad Catlica Madre y Maestra. 537 pgs; 21 1/2 cm. La Antologa
Potica de los Poetas de 1948 va desde la p. 369 hasta la p. 529. Un Importante estudiO
-muy extenso- antecede a la antologa. En sus XXIII captulos aborda, prcticamente,
todos los temas QUe pueden interesar a un estudioso de esta importante generacin literaria. A partir del cap(tulo XIV, Lupa Hernndez Rueda emprende el estudio de cada uno de
lOs poetas del 48 .
43
da antolgica, entre los Poetas de 1965 y el movimiento de Moreno Jimenes. en esta actitud de afirmacin y que me parece, en un aspecto,
sintomtica de una personalidad.
Para comprender mejor esta voluntad antolgica en los Poetas de
1965 -que tiene una caracterstica muy especial, pues es una generacin seria en el coeficiente de su creacin lrica importante, y que por
razones de las circunstancias, anda siempre como de prisa y como si no
tomara tan en serio esta imagen antolgica- hay que fijar el momento
en el cual los poetas postumistas presentan su antologa -muy caracterstica tambin-o
Si partimos de 1916, ao en que fija Moreno Jimenes como el de
la escritura de su poema manifiesto -"Aspiracin"- tenemos que van
seis aos hasta la aparicin Del movimiento postumista, cuaderno de
1922, Santo Domingo, Imprenta La Cuna de Amrica, 21 pags. 17 cm.,
cuaderno que tengo gracias a Moreno J imenes y numerado por l. Cada
poeta aparece con un solo poema. Desde la p. 8 en adelante son textos,
apuntes y comentarios postumistas. Se trata, pues, de una pequea antologa, de una muy breve muestra antolgica, casi de una tarjeta de
presentacin. Pero habra que investigar si "Aspiracin" de Moreno Jimenes aparece y dnde, en 1916 o despus. Slo tengo el libro antolgico de Flrida de Nolasco sobre Moreno Jimenes, y esta antologa da a
1916 como fecha de escritura del poema. Faltara, pues, determinar el
ao de la publicacin de "Aspiracin"17 .
Las antologas de Pedro Conde, Enriquillo Snchez y Andrs L.
Mateo, que hasta la fecha son las claves del recorrido a[1tolgico a los
poetas de-1965, requiere una ubicacin.
Un recorrido antolgico a los poetas de 1965
Las tres antolog as muestran diferentes intenciones, experiencias y
17.
Flrida de Nolasco. Domingo Moreno Jim_s-Antologa. Santo Domingo, 1970. Librera

Hispaniola, tercera edicin. 194 pgs: 19 1/2 cm. Me parece importante poder determinar
en las hemerotecas dominicanas la fecha de la aparicin de "Aspiracin", porque es la pieza programtica lrica del postumismo ~"Quiero escribir un cantol sin rima ni metro"C ..
etc.l. La importancia de Moreno J imenes motivar nuevos estudios en el futuro y su obra y
su vida movern a una atencin especial en los analistas de la poesa dominicana en el siglo
XX. Estn recin comenzando estos estudios.
44
calidades, con sus respectivas introducciones o estudios iniciales, y un

anlisis a modo de un ensayo, vasto, que hay que agregar a la tarea antolgica, constituyen, hasta la fecha, los hitos de la apreciacin selectiva a
los poetas de 1965. Contamos con los textos individuales, personales,
publicados a cada poeta, tanto en cuadernos, libros o en suplementos y
revistas literarias. Existen, adems, testimonios y artculos de crtica e
informacin que es necesario empezar a recoger para el estudio del conjunto y cuyo borrador -dentro de los limitados medios de estudios bibliogrficos, activos y pasivos, de que dispongo- presentar en la parte
correspondiente a la bio-bibliografa de esta obra.
La primera antologa, en orden cronolgico, sobre los poetas de
1965 es la de Pedro Conde. Se llama Antologa informal y doy el ao
de 1970 como el de su aparicin, aunque el libro no tiene fecha de impre~in18 .
Observemos el adjetivo que Pedro Conde ha elegido para calificar a
su antologa: informal. Esto quiere decir que se trata de una antologa
que no guarda las reglas y circunstancias prevenidas -de acuerdo con la
definicin del Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua,
y de manera simblica el autor parece aplicar a su antologa la falta de
gravedad y puntualidad requerida, que es la definicin de las personas
que en su porte y conducta obran as. El calificativo de informal me
parece exagerado, pero Pedro Conde est dentro de esa onda generacional que pretende "no tomar demasiado en serio" un trabajo que es serio. Esto es ~lo un espejismo, pues ya he dicho que la Generacin de
1965 es responsable y seria consigo misma, con s4 momento histrico
dominicano y con su poca. Lo que sucede es que "10 informal" est
tambin en ciertas actitudes de esta generacin frente o en contra de la
18.
La Antologa Informal de Pedro Conde fue impresa en Santo Domingo, Editora Nacional,
pero no se seala fecha de edicin, de impresin. Para ubicarla tomo en consideracin la
fecha de su ingreso en la Biblioteca de la UCMM, donde el libro entra el 7 de diciembre de
1971. He averiguado que el libro fue incorporado a la Biblioteca de la UCMM a poco de ser
publicado. Enriquillo SRche-z es autor de La poesa bisoa (poasa dominicana 1960-1975)
R_a y antologa -donde tampoco hay fecha de impresin, en el ejemplar que tengo y
que me fue enviado por Hctor Inchustegui Cabral. Este libro de, Enriquillo Snchez policopiado o mimeografiado tiene portada impresa en Editora Casanova, Mercedes 468, Santo Domingo, donde ha sido hecha la encuadernacin. Es tesis para optar por el Ttulo de
Licenciado en Letras. Profesor .consejero: Juan Bosch. Enriquillo Snchez da como 1970
la fecha de la Antologa Informal de Pedro Conde. Dice Snchez en pgs. 36 y 37: "El
nico documento que tenemos a mano acerca de ese origen es la Antologa informal,que
public Pedr-o Conde en 1970, y que lleva este sub-ttulo: la joven poesa dominicana".
45
"demasiada seriedad" de la actitud de las anteriores, en su mayora. Slo en Hctor Inchustegui Cabral encontramos un humor social, que
puede ser antece~'!nte de aproximacin a esta generacin nueva. Este
humor social de Inchustegui Cabral le permite decir "ms cosas" que la
que expresan sus palabras y sugerir otras y fIno desesperar".
No es por azar que hay, al comienzo, una cierta relacin de amistad entre los poetas de 1965 y la obra de Inchustegui Cabral, como la
que existe tambin con la de Pedro Mir. Y con la de Freddy Gatn Arce.
Lo que intenta Pedro Conde en su Antologa Informal es una propuesta inicial y polmica sobre los poetas de 1965 o la joven poesa dominicana de entonces y hace no pocos reparos a esta generacin. Como
lector, no estoy de acuerdo con la mayora de estas objeciones a estos
poetas y a esta generacin. Conde es demasiado crtico, excesivamente
exigente en un terreno difcil y con una generacin que est creando su
obra con dificultades y en situaciones nuevas.
Debo sealar, sin embargo, que es importante esta primera labor
aAtolgica sobre los poetas de 1965, porque esta antolog a "rompe el
fuego". Es decir: Pedro Conde se arriesga a ofrecer un conjunto, a proponer la seleccin de un grupo de poetas que le parecen ms representativos de la nueva poesa de entonces. Y esto es ms bien un borrador, o
un gran borrador que expone, que muestra Pedro Conde, a modo de un
diagnstico antolgico previo y a hora relativamente temprana. Los
poetas seleccionados son: Miguel Alfonseca, Juan Jos Ayuso, Jacques
Viau Renaud, Ren del Risco Bermdez, Pedro Caro, Hctor Bueno,
Aquiles Azar, Hctor Daz Palanca, Jorge Lara, Norberto James RawIings, Andrs L. Mateo, Antonio Lockward Artiles, Wilfredo Lozano,
Mateo Morrison, Johnny A. Gmez, Flix Castillo Plcido, Rafael
Abreu Nakin.
Hay una curiosa situacin casi antittica en la antologa. Por una
parte, en el estudio preliminar, Pedro Conde muestra una falta de confianza, de seguridad, en los poetas seleccionados en cuanto a su calidad,
proyeccin e inters futuro. En la pgina 2 llega a declarar Pedro Conde: "Esta obra corre el riesgo de convertirse en una verdadera antiantologa". Y, sin ~mbargo, se ha tomado el trabajo, serio como antlago, de realizar la seleccin y presentacin. En la pgina 3, culpa Pedro Conde a los jvenes poetas de: falta de personalidad, de carencia de
46
rigor, de falta de autocrtica, etc. La lectura de los textos sugiere sin

embar.go, que Pedro Conde fue demasiado lejos en sus reparos. Sobre
esta generacin de los poetas de 1965 pienso lo contrario de Pedro Conde y el anlisis del diccionario temtico, que puede leerse en esta obra,
es la mejor respuesta.
Cabra, sin embargo, preguntarse, para comprender el por qu de
los reparos de Pedro Conde, si con ellos no est Pedro Conde, actuando
"dentro" de esa mecnica generacional de una crtica, de una disconformidad con el entorno y con lo anterior y que, como un rebote, como
un "boumerang" se convierte en una autocrtica, igualmente activa y
radical. Cabra preguntarse, asimismo -y dentro de los terrenos de
una mecnica de psicolog a literaria o de socio lag a de la literatura o de
aspectos psicoanal ticos relacionados con la crtica literaria, si el antlogo,'al colocarse en un papel de "por encima de los poetas creadores" no
est utilizando una mecnica de poder, de absolutismo, o no est enjugando o vengndose de algn proyecto creador personal, no llegado a
realizar o realizado sin fortuna.
Junto con estas objeciones, reitero, que no corresponden al inters
demostrado por Pedro Conde al antologar a esta generacin de 1965
-Pedro Conde reconoce, con certeza: "La poca ofrece oportunidades
que no conocieron otras generaciones. Lo que tenemos entre manos
puede llegar a ser grande" (p. 11). Aqu , Pedro Conde acierta en pleno.
y es por esto que no comprendo sus reparos anteriores a la obra de estos poetas. Es que Pedro Conde al mostrarse exigente, primero, intenta proponer a estos poetas un trabajo de rigor, de vigilancia, un plan literario intenso, de preparacin siempre vigilada en los temas y los tonos?
Es posible tambin. Los estudiosos futuros volvern, seguramente, sobre estos temas.
Debo subrayar que por lo menos quince de los poetas antologadof
por Pedro Conde -que es un nmero abundante como saldo positivoadquieren importancia significativa en su generacin y ms all de ella,
y que otms nombres no son desdeables. O sea que todos los poeta~
antologados tienen justificacin para ello. Y este es un balance impar
tante, en la afirmacin potica dominicana.
47
Otros trabajos antolgicos

y analticos sobre los poetas de 1965
La segunda antolog a de los poetas de 1965 nace como una tesis
de grado universitaria. Es La Poesa bisoa (poesa dominicana 19601975), Universidad Autnoma de Santo Domingo, Facultad de Humanidades, Departamento de Letras. Son 280 pginas mimeografiadas o
multicopiadas. La fecha probable es 1976 19 . Su autor es el poeta yensayista Enriquillo Snchez.
Esta vez el anlisis parte de- un miembro activo de los poetas de
1965 y es desde adentro de la generacin que Enriquillo Snchez presenta un estudio generacional y una antologa de sus compaeros. El
anlisis est sujeto a vaivenes y, confesadamente, est escrito en una carrera contra el tiempo. Es indudable que Enriquillo Snchez tiene talento -a veces brillante y relampagueante- y que conoce bien lo que
trata lo que estudia, lo que analiza. Hay un deseo de sorprender al lector con esa manera desenfadada, "Iigera", como "intrascendente", como si el tema que Enriquillo Snchez trata fuera un asunto menor. Insisto, una vez ms y an a ttulo de parecer majadero, que hay un? razn temperamental y hasta generacional en algunas posiciones de Enriquilla Snchez. Quiere ser "diferente" y para serlo subraya la "ligereza", el humor. Escribo ligereza e intrascendencia entrecomilladas, para
sealar que se trata no de una 9bra ligera, sino con un alarde de ligereza
suscrito por el propio autor. Hay que pensar, por lo dems, que es Juan
Bosch -un escritor muy serio- el consejero de la tesis, y hay que pensar tambin, que Bosch es un espritu joven, activo, y que ha comprendido que el tono empleado por Enriquillo Snchez es una manera de
presentar, definir, a una generacin nueva y distinta.
El estudio de Enriquillo Snchez es valioso porque fija la irrupcin
histrica de los poetas de 1960, que son el antecedente generacional, o
la primera oleada generacional de los poetas de 1965. Enriquillo Sn19.
En la nota anterior -la 18- me he referido a esta antologa de Enriquillo Snchez para su
ubicacin. Seria deseable que el autor, con la perspectiva y madurez que otorg'1 los ltimos cinco aos transcurridos desde la publicacin de su tesis universitaria, se resolviera a
darnos su estudio y .antologa revisados, enriquecidos, e impresos ya no en mimeogrfo o
policopiados, y este libro nuevo redundara en beneficio de la cultura dominicana. Talento
no le falta al autor, ni dedicacin.
48
chez, adems, define ciertos escalones histricos y nos da referehcias relacionadoras con el acontecer nacional sociopol tico, sociohistrico y la
creacin de estos poetas. Es interesante el estudio, tambin, y como
material documental, en lo que dice Enriquillo Snchez sobre los grupos
de su generacin literaria. "Asuntos grupales" abarca desde la p. 24
hasta la p. 38. Es indispensable si se quiere historiar la mecnica interior de los poetas de 1965 desde aspectos de actividad literaria y social,
recurrir al testimonio de Enriquillo Snchez, que me parece tan importante como -en este aspecto- a lo que hay de los poetas de 1965, que
es bastante en el importante ensayo de Hctor Amarante, "Diez aos
de cultura literaria", en "Artes y Letras", Listn Diari0 2O
Es importante en e ensayo de Enriquillo Snchez la parte dedicada a "Los contextos", desde la p. 39 hasta la p. 61, porque complementa la historia literaria de esta generacin, siempre enlazada a la historia
sociopol tica dominicana de este tiempo. Son observaciones de primera
mano.
"La Heredad" -desde p. 61 hasta 111-, nos ofrece la opinin de
Enriquillo Snchez sobre las relaciones de los poetas de 1965 y las generaciones anteriores dominicanas. Es interesante saber, desde este punto
de vista individual generacional, cmo se sitan los poetas de 1965 con
relacin a los movimientos poticos dominicanos anteriores y a poetas
representativos de estos movimientos, en una relacin personal, de
amistad.
"La pri"!1era avanzada del6D -escribe Enriquillo Snchez en p. 81ten a y manten a relaciones y hasta vnculos personales ntimos con algunos de sus mayores. Ejemplos (de esas relaciones) son Grey Coiscou
y Jeannette Miller. Miguel Alfonseca trab amistad con ellos (poetas de
generaciones anteriores) y estech relaciones".
El propio Enriquillo Snchez confiesa -en la misma pgina- que
conoci a todos los poetas de 1948 alrededor de 1956 y recuerda -en
una primera impresin emotiva en lo psicolgico- la conversacin de
20. Se trata de la obra ganadora del primer premio del concurso de ensayos organizado por la
Editora "Listn Diario". Hcto[ Amarante tena, entonces 29 aos. Se gradu en letras y
en medicina. El ensayo apareci en el suplemento "Artes y Letras", Santo Domingo, sbado 26 de enero de 1974 y los poetas de 1965 ocupan casi la mitad del ensayo que est en 8
pginas a 4 columnas con numerosas ilustraciones de cartulas de obras comentadas. .
49
Franklin Mieses Burgos con el padre de Enriquillo Snchez y de la que

Enriquillo Snchez es testigo.
Desconcierta un poco una conclusin de Enriquillo Snchez, en la
misma pgina 81 que: "Las avanzadas poticas dominicanas del decenio
del 60 estuvieron desvinculadas de sus precedentes culturales mediatos e
inmediatos",
Creo que esta afirmacin de Enriquillo Snchez habra que matizarla. Dentro del estudio del propio Enriquillo Snchez hay datos importantes:
"Tal vez Hctor Inchustegui Cabral ha sido el poeta dominicano
que mayor entusiasmo permanente ha despertado entre los jvenes.
Muchos de ellos han sido sus amigos personales, en algunos casos
amigos cercanos. Ser difci I encontrar a algn joven poeta que se
coloque con indiferencia frente a su poesa. La mayora reconoce
en l a un maestro, a un poeta mayor, a uno de los padres de nuestra poesa" (p. 73).
El prrafo es bastante elocuente. En otra pgina de su ensayo, nos
dice Enriquillo Snchez:
"( ... ) los poetas del 48 son indispensables para comprender lo que
ha sido y es la poesa bisoa porque los poetas del 48 se plantearon, de alguna manera, los problemas que ms tarde se plantearan
los miembros de las avanzadas del 60 y del 65" (p. 79),
En la pgina 84 seala Enriquillo Snchez:
"La poesa de Pedro Mir ofreci exactamente lo que los poetas bisoos deseaban realizar. La suya era una obra evidentemente poi tica de activa participacin poi tica y, aunque los herederos lo ignoraban, eso era precisamente lo que se proponan hacer y si no
fue ege el propsito fue eso de todos modos lo que intentaron realizar" (p. 84).
Enriquillo Snchez seala, ms adelante, que: "Ms tarde los biso-
50
os se alejaran de Pedro Mir. Ms tarde, y esto es una posibilidad, los

bisoos abjuraran del maestro, empezaran a encontrarle defectos, a sealarle debilidades, a mostrar Insuficiencia (... )" (p. 90).
Lo que ocurre, a mi parecer, es que las expresividades de dos generaciones tan distintas como la de Pedro Mir y como la de los poetas de
1965, van por vas diferentes en los tonos, aunque en algn momento
sus anhelos de comunicabilidad se aproximen. Pero sera suficiente
comparar las estructuras poticas de los textos que a Pedro Mir sugieren
abril-mayo de 1965 y sus consecuencias, y lo que los mismos acontecimientos motiva en expresividad lrica en los poetas de 1965. Es mayor
la distancia si se estudia la evolucin de los registros de los poetas de
1965 y la de la poesa de Pedro Mir. En este caso -el de la evolucinlas lneas de los tonos, estructuras y medios lricos se alejan cada vez
ms. Y es natural, porque la generacin de los poetas de 1965 ha crecido y su personalidad se ha fortalecido hasta llegar a la certera observacin de Andrs L. Mateo que en el desarrollo de la generacin de 1965
so ca racter stica es la diversidad.
La relacin de los poetas de 1965 con los poetas de La Poesa Sorprendida se pudiera explicar por situaciones paralelas, no iguales sin duda, pero tambin de tensin, y a las que los poetas de 1965 reaccionan
de manera distinta, con un lenguaje potico diverso, porque las circunstancias no son las mismas.
Pudiera estimarse que los poetas de La Poesa Sorprendida viven
en un pas ocupado militarmente por Trujillo, pero se trata de una ocupacin de una tiran a personal, que tiene como ingrediente la aspiracin
de Trujillo a que sea una tirana "ilustrada", en el estilo de la del venezolano Guzmn Blanco del siglo XIX, en la patria natal de Bollvar.
Los poetas de 1965 viven, en cambio, una ocupacin, una intervendn extranjera, no dominicana, en un escenario mundial que no es
el que prevalece para los poetas de La Poesa Sorprendida, desde 1943
hasta 1947.
Hay que recordar, sin embargo, en relacin con la avanzada de los
poetas de 1965, que eS Ada Cartagena Portalatn -que viene ele La
Poesa Sorprendida- la que da a conocer, a travs de su revista Brigadas
lOS POETAS OOMINICANOS DE 1965
51
Dominicanas, a los primeros poetas de 196521 Por otra parte, ms tarde, es otro poeta de La Poesa Sorprendida, Freddy Gatn Arce el que
desde la direccin y fundacin de El Nacional de Ahora! abre el suplemento cultural a las expresiones de la poesa en la Repblica Dominicana, Latinoamrica y el mundo, y donde tienen cabida honrosa los poetas de 1965. En mi viaje a Santo Dom ingo, en septiembre de 1973, esen casa de Freddy Gatn Arce donde me reuno y dialogo con poetas de
1965 y el dilogo me parece muy fructfero e interesante 22 .
Para sealar las otras contribuciones al estudio de los poetas que
llamo de 1965, tenemos que contar con el estudio que realiza Jeannette
Miller y que llama "Poesa Joven" (1960-1975) para la Enciclopedia
Dominicana, Santo Domingo - Barcelona, 1976, tomo IV He-Mon- 1ra.
edicin. pp. 144 hasta 149 y cuyas observaciones principales recoger.
En 19?7, Carlos Fernndez-Rocha y Danilo de los Santos publican Lecturas Dominicanas, Santiago-Madrid, 1977, Universidad Catlica Madre
21.
En el nmero 2 de "Brigadas Dominicanas", enero de 1962, aparecen "Dilogo" deJuan

Jos Ayuso y "Liberada muerte" de Grey Coiscou Guzmn -pp. 18-21 y 29-; en el nmero 3, febrero 1962, aparecen: "Regresin" de Antonio Lockward, p. 16, "Angustia por la
tierra y por el hombre" de Juan Jos Ayuso, pp. 25-27; en el nmero 4, de marzo de 1962,
figuran "Canto Roto" y "Dual" de J. Goudy Pratt, pp. 11 y 12; en el nmero 5, de abril
de 1962 aparece" Alba para nosotros" por Miguel Angel Alfonseca Sorrentino, pp. 12-14
que ms tarde firmar solamente Miguel Alfonseca.
En el nmero 7, junio 1962, Alfonseca vuelve a aparecer con "Vaga mi voz", pp. 17-18. En el nmero 10 -Enero, febrero,
marzo 1963-, hay dos poemas de Ren del Risco Bermdez: "Estancia de amor" y "Eurdice Invencible", pp. 9 y 10. Hay una nota en el nmero 5 de "Brigadas Lricas", abril de
1962, sobre Mi94el Angel Alfonseca S., que identifica la actividad contra la tirana de Tru
jillo de la avan.zada de los poetas de 1965. Copio la nota en su parte ms testimonial -p. 8"Vliente y capaz (Alfonseca), fue atrapado, condenado, torturado y confinado en esa pequea Isla del Diablo que era la prisin de la Beata. De all regres hablando mucho del
hambre, de la muerte y de los cementerios. Ahora estudia y reside en la vecina isla de Puerto Rico. Gouddy Pratt. Toni Lockward, Grey Coiscou, Juan J. Ay\.Jso y Miguel Alfonseca
son de "los jvenes poetas" que tomaron parte activa en la lucha contra la tirana dentro
de nuestras brigadas. De aqullos das son los dos poemas de Miguel que publicamos en este m~mero".
22. No tengo delante las anotaciones de aquella reunin. Recuerdo, muy claramente, el respeto intelectual con que Freddy Gatn Arce me habl de la obra creadora de los poets de
1965. En la conversacin con los jvenes poetas de entonces hablamos de las dificultades
de la difusin de la joven poesa y de la no joven, en el mbito latinoamericano y fuera de
Latinoamrica. Hablamos, tambin, de la idea de un disco que recogiera la lectura de cada
.poeta de un poema representativo suyo, y de las distintas generaciones, incluyendo, naturalmente, a los poetas de 1965..Este disco de carcter histrico no !le ha podido realizar,
pero no significa que la necesidad de este documento cultural dominicano haya menguado
o perdido importancia. Ojal pueda realizarse un da Acaso la Biblioteca Nacional -a travs de su Centro de Investigacione"s Literarias o alguna de las universidades dominicanas
pudieran realizar est idea. La poesa francesa tiene una antologa as, y tambin la poesa
contempornea espaola -en doble disco-o
52
y Maestra donde en la parte antolgica incluyen a "La Generacin del

Sesenta y la ltima poesa", con una breve nota bio-bibliogrfica sobre
cada poeta antologado.
El estudio sobre los poetas de 1965 comprende tambin una tesis
para optar a una Licenciatura en Letras, en la UASD, y corresponde a
Miguel An bal Perdomo J. y fue publicada por la revista "Eme-Eme, Estudios Dominicanos", de la Universidad Catlica Madre y Maestra de
Santiago de los Caballeros en sus nL1meros 43 y 44 del volumen VIII, en
Julio/Agosto y Septiem~re/Octubre de 1979.
Finalmente hay que contar con el que me parece el ms importante esfuerzo antolgico y expositivo sobre los poetas de 1965 y es la Poesa de postguerra / joven poesa dominicana de Andrs L. Mateo, Santo
Domingo, 1981, Alfa & Omega, editada por el Centro de Investigaciol1es Literarias de la Biblioteca Nacional de Santo Domingo.
RADIOGRAFIA y DIAGNOSTICO
DE UNA GENERACION
Enfoques a la generacin lrica

de 1965 dominicana
Observemos que los enfoques hacia los poetas de 1965 parten,
principalmente -y casi de manera unnime- desde la misma generacin.
Para el estudioso de la poesa esta circunstancia es importante porque
permite tener testimonios muy directos. Enriquillo Snchez, Jeannette
MiUer, Danilo de los Santos, Miguel Anlbal Perdomo, Andrs L. Mateo
pertenecen a esta generacin, que he llamado de 1965. Unos vienen
desde la primera oleada generacional y otros se incorporan ms tarde.
En mi anlisis de los poetas de 1965 parto desde una generacin
muy distinta a la de ellos y es acaso desde esta perspectiva que es posible advertir circunstancias, caractersticas, modalidades y conquistas
que es ms difcil captar desde el interior mismo de esta generacin. He
intentado disminuir prejuicios generacionales y permanecer lo ms
abierto y receptivo posible a una generacin separada df' la ma por otra
generacin intermedia. Si he conseguido o no e$te objetivo de apertura,
en mi anlisis, le corresponde.juzgarlo al lector.
Jeannette Miller escribe en su estudio "Poesa Joven (1960-1975)"
para una ubicacin generaconal:
54
"Estos dos hechos: la muerte de Trujillo (1961) Y la Revolucin

de Abril (1965), haran madurar rpidamente a los jvenes escritores, la mayora dentro de la vanguardia de la juventud dominicana.
Por otro lado, estas dos fechas servirn para una ubicacin de promociones que hasta ahora se han venido denominando: Generacin del 60 y Poetas de postguerra, aunque ms tarde veremos que
si el criterio generacional es vlido, todos pertenecen a la Generacin del 60; y si la aparicin despus de la guerra es estricta, muchos de los ubicados en la segunda denominacin haban aparecido
literariamente antes de llevada a cabo la Guerra de Abril" (p. 144
columnas 1 y 2).
Creo que lo menos que se puede exigir de quien estudie un panorama literario es que atienda y analice los puntos de vista o las observaciones que no comparte, y que sea capaz de ver, tambin, lila otra orilla".
Tiene razn Jeannette Miller cuando apunta estas dos fechas claves
que tien, estremecen, a esta generacin: 1961, 1965. Tambintiene
razn en lo que apunta sobre estos sucesos de tipo sociopolticos, sociohistricos y de poi tica internacional (como la invasin, la intervencin
extranjera) hacen madurar ms pronto a esta generacin, qu duda
cabe!
Ahora bien, por qu 1965 como smbolo definidor de estos poetas? Porque entiendo que se trata de un estremecimiento como el de la
invasin e intervencin de 1916, que produce una resonancia en las letras dominicanas, como en todos los otros niveles de lo dominicano. Y
me parece que la resonancia de los acontecimientos de 1965 en las letras dominicanas es mayor que la de los sucesos de 1916, anconsideranda que me parece que est por ser investigado a fondo la relacin entre lo que ocurre en lo histrico en 1916 y lo que viene a ser una respuesta desde las letras, desde la poesa que se reafirma en lo nacional,
en la dominicanidad y supera el cosmopolitismo modernista, -como lo
hace el Postumismo de Moreno Jimenes-, y mueve a un poeta modernista como Fabio Fiallo a convertirse en un combatiente contra la intervencin ya sufr1r prisin por sus acciones patriotas nacionales.
Jeannette Miller reafirma su punto de vista sobre la resonancia de
los acontecimientos no literarios sobre lo literario, y tiene razn:
55
"La realidad nacional, violenta y accidentada, oblig a los poetas

de esta dcada buscar una formacin cultural que respaldara la
forma de expresin y las inquietudes que sentan (p. 144 col. 2).
A Jeannette Miller le parece que frente a la problemtica que ten an estos poetas -y recordemos que las circunstancias poi tico-histricas tambin son determinantes- para estos creadores literarios "la frmula ms comn y eficaz fue unirse a grupos culturales, en los que hubo ms entusiasmo e ideas en comn que objetivos bien definidos"
(p. 144, p. 2).
Recordemos que el proceso h~strico-pol tico que tienen delante
estos poetas, en la edad en que se inician en las letras, es un proceso tumultuoso, huracanado. Los poetas de generaciones anteriores afrontan
un vendaval ya formado, pero estos poetas que hacen su estreno literario generacional reciben estos estremecimientos nacionales de manera
muy directa. Esta parece ser la diferencia de resonancia de la onda.
Ante este oleaje huracanado de acontecimiento casi no hay tiempo para
proyectar nada sino para vivir el instante, el minuto, la hora nacional y
epoca!.
En cuanto ij "La generacin del sesenta y la ltima poesa" en la
antologa Lecturas Dominicanas de Carlos Fernndez-Rocha y Danilo
de los Santos, no comparto el criterio de ellos de incluir a Ramn Francisco (1929) ya Juan Snchez Lamouth (1929-1965) entre los poetas
de los aos sesenta, e iniciar con estos dos poetas -excelentes poetas,
sin duda-la antologa de los poetas de los aos sesenta. El poeta que
les sigue, Juan Jos Ayuso (1940) es once aos menor que Ramn Francisco y Snchez Lamouth. Pero haciendo de abogado del punto de vista
de los antlogos, pudiera argumentar que Grey Coiscou es de 1939 y
que Ren del Risco -como Jos Goudy Pratt- naci en 1936. Y se me
dir: son en este caso slo siete aos los que diferencian a Ramn Francisco y Snchez Lamouth con el poeta de mayor edad de los de 1956.
Pero creo que se trata de algo ms.
Ramn Francisco . . . . al igual que Snchez Lamouth- es un poeta vigoroso y personal. Raml') Francisco es un poeta muy cuidadoso en la
parte tcnica y, adems, muy original, muy personal y novedoso, como
lo demuestra si se lee el texto seleccionado (" La Patria Montonera").
56
Es poeta de sensibilidad y mensaje social y, en esto, es un poeta afn a

los de 1965. A Ramn Francisco -debido a esta afinidad, a esta proximidad- lo he escuchado presentar libros de poetas importantes en la generacin de 1965. Pero hay algo ms. Se trata que Ramn Francisco,
como Snchez Lamouth y como otros poetas, pertenecen a un grupo de
poetas, que he propuesto llamar "independientes de los aos cincuenta",
que no caben y no son poetas de la Generacin de 1948, pero que resultan demasiado anticipados para los de 1965. Parecen ms maduros, ms
independientes, "ms formados" cuando irrumpen los de 1965.
Un contrapunteo interesante
Dos tesis universitarias tenemos ya sobre el conjunto de estos poetas: la de Enriquillo Snchez y la de Miguel Anlbal Perdomo J. Un breve contrapunteo de estas tesis pudiera darnos algunos ngulos nuevos
sobre los poetas de 1965 o reafirmarnos en observaciones anteriores.
Sealemos, de entrada, que en Enriquillo Snchez el anlisis es
muy ensay stico, elaborado, en la visin conjunta de situaciones generacionales y circunstancias que determinan a los poetas de 1965, y que
esta labor descansa en la propuesta de su extensa, valiosa, antologa de
estos poetas.
El plan de Miguel Anbal Perdomo es distinto. El no nos ofrece
una antologa sino que lo que pudiera haber sido na antologa est
analizada, poema a poema, a lo largo y lo ancho del trabajo de crtica,
examen, anlisis literario, a poco de una breve introduccin. Perdomo
va poeta a poeta realizando el anlisis, que es importante, aunque es sumamente crtico, exigente y acompaado de excesivas objecciones a la
obra de los autores, que son compaeros de su generacin, como si Mi e
guel An bal Perdomo pensara que se le pudiera objetar que fuera demasiad parcial con los poetas estudiados, y que por el hecho de pertenecer a su misma generacin fuera demasiado complaciente con ellos.
Perdomo quiere dar -o parece al menos querer dar- una impresin de exagerado rigor cr tico. Y el> curioso que en el segundo prrafo
de la breve introdl:lccin comprende Perdomo que no se debe caer en
una crtica tradicional y laudatoria, pero tampoco en una crtica incomplaciente en extremo.
LOS POETAS DOMINiCANOS DE 1965
57
Sigo pensando que el problema es comprender -y sentir que es la

manera de comprender- y que la crtica debe aproximar, iluminar, hacer ms "comprensible", estimable, prximo, el hecho potico, el poema, la poesa.
Enriquillo Snchez, que no ha dejado de ser comprensivo con los
principales problemas de su generacin lrica, aunque no ha dejado de
ser crtico y descredo, ingenioso y displiscente, a la vez, en una amalgama donde chisporrotea el ingenio y donde busca y encuentra frases ingeniosas que sorprenden, iron as como relmpagos, juegos verbales como de ilusionista que quiere mantener a su pblico entretenido y sorprendido, nos da al fin:1 una conclusin que nos deja cavilando. Se
trata de una jugadafimll en esta funcin de ingenio? Es un smbolo
generacional del "descreimiento" el que ha querido lanzar al aire como
una antorcha de ilusionista?
Dice Enriqui 110 Snchez en las pginas 134 y 135, finales del ensayo que antecede a la antologa -que es antologa excelente como calidad de la seleccin-:
"Lo ms llamativo de la poes(a bisoa seguir siendo, con todo, el

hecho de que se proclama, de manera furibunda, como joven. Porque existe la posibilidad de que los jvenes latinoamericanos que
se autodesignan como jvenes poetas y que designan su poesa como "joven poesa" tengan conciencia de una ruptura histrica y de
las nuevas tareas que se tienen por delante pero eso no sucede de
igua/manera con la joven poes(a dominicanq, que nunca -y para
muestra basta un botn- se ha pensado a si misma con profundidad y vigor. Los dominicanos "jvenes" se proclaman jvenes por
un mecanismo muy conocido de mimesis.
"Ahora bien, con la joven poesa dominicana debera morir la poesa bisoa. Todo lo que se ha dicho es una contribucin gentil de
dar/e el tiro de gracia porque de todos modos, a pesar de los esfuerzos, no vamos a cometer el homicidio. El/a naci muerta. Slo espera el tiro de gracia. Gracias.
USanto Domingo, octubre de 1974".
El mecanismo muy conocido como mmesis con que califica E:nri-
58
quilla Snchez a la juventud dominicana que se proclama joven, y est

hablando de la joven poesa, me parece que no le corresponde. Mmesis en su significacin retrica es la imitacin que se hace de una persona, repitiendo lo que ha dicho, y remedndola en el modo de hablar y
en gestos y ademanes, ordinariamente con el fin de burlarse de ella.
Una vez ms me parece que Enriquillo Snchez busca con ese prrafo final una salida -lo que los franceses llaman una "boutade"- y
hace ese juego final de "Slo espera el tiro de gracia. Gracias", que es
como frase en s, de una pirotecnia de ingenioso decir, casi ms propio
de la novela picaresca, pero no para este ensayo.
La burla, este paso de ballet mental, de mente muy aguda, de inventiva, fcil, brillante, es un gracioso decir de Enriquillo Snchez, pero
no corresponde, como conclusin, a una poesa como la de 1965 dominicana. Es casi una pirueta desesperada la de Enriquillo Snchez. El
lector queda perplejo, porque Enriquillo Snchez ha demostrado talento crtico, conocimiento de la materia y visin del conjunto. Y la antolog a de los poetas de 1965 prueba, con el texto delante, que se trata de
una generacin importante, personal, distinta. Est en la onda de lo
mejor, como calidad, de la poesa hispanoamericana de esa hora generacional. Por otra parte, es una generacin golpeada brutalmente por
acontecimientos histrico-poi ticos nacionales, y esta generacin lrica
se convierte en testimoniadora desde una poesa variada, de muy diversos registros y siempre interesante. Seria importante el estudio comparativo entre estos poetas y los correspondientes a esta generacin dominicana de 1965, en Francia, Espaa, Europa en general, la URSS y Latinoamrica, sin olvidar a Cuba. Se verla, en este anlisis de literatura
comparativa, que los dominicanos de 1965 estn entre los testimonios
lricos importantes generacionales en su hora. Para esto es necesario el
estudio y cotejo de textos paralelos con otras literaturas.
Lo que no me deja de sorprender es que desde otros ngulos, tonos, estilo y mtodos, las conclusiones del estudio de Miguel Angel Perdomo en "La Poesla joven dominicana (a travs de sus textos fundamentales)" no respiran entusiasmos. Las conclusiones estn en las pginas 79 y 80 de la. revista "Eme Eme", de la UCMM, volumen VIII,
Nm. 44. Sept./Oct. 1979.
Al hablar de los poetas de los aos sesenta, primera oleada de esta
59
generacin, Perdomo escribe: "Muchas veces la tensin potica no logra resolverse y se queda en la parlisisexistencial, mientras que en otros
casos se acude al realismo de corte socia~ista, esquemtico, pobre".
Lus dos ltimos prrafos de la "Conclusin", del ensayo de Perdomo son estos, para confrontarlos con los dos finales del anlisis de
Enriquillo Snchez, ya mostrados:
"Pero si en el realismo de la dcada del 60 signific un peligro, la

esquematizaCin V el empobrecimiento, la moda vanguardista no
deja de amenazar con el posible descuido de las perspectivas humanas, la fatuidad formal V el desequilibrio textual.
"No obstante, la apertura hacia las corrientes poticas latinoamericanas supone escapar del anacronismo que ha sido el enemigo ms
tenaz de nuestra literatura. Todav/a, casi en su totalidad, los tex
tos de estos poetas son de aprendizaje, pero en conjunto cabe esperar que realizar un trabajo sustancial en nuestra literatura, especialmente aquellos en los que se advierte vocacin V consecuencia
del oficio" (p. 80).
Me parece que en su conjunto la poesa dominicana del siglo XX
no es una poesa anacrnica, no peca de anacronismos. El anacronismo
es el error que consiste en suponer acaecido un hecho antes o despus
del tiempo en que sucedi, y por extensin, incongruencia que resulta
de presentar algo como propiO de una poca a la que no corresponde.
Me parece que cuando se tengan los cuatro tomos de La Poesa dominicana en el siglo XX (los tomos III y IV entregados en abri I de 1980 no
han sido publicados todava, mientras escribo est~ ensayo) se ver que
hay una correspondencia, una congruencia de la poesa dominicana con
su espacio tiempo histrico nacional y continental. Lo que ocurre es
que esta poes fa -como la de varios otros pa ses de nuestra Amricano ha encontrado las vas de comunicacin, de difusin, de distribucin
y divulgacin continental que merece y necesita. Y este es otro asunto.
Perdomo que est muy bien dotado para el ejercicio crtico, la
creacin anal tica, el examen de la poesa, acta, sin embargo, con una
tenaz, y casi desmedida exigencia con la obra de sus c:>mpaeros de generacin lrica y hace, con esto, un poco el riguroso fiscal literario con-
60
tra los poetas de 1965, pero me parece que recarga demasiado esta nota
de excesiva exigencia que no corresponde con la realidad misma de esta
poesa.
Reprocha a La Guerra y los Cantos de Alfonseca que "no es un libro ambicioso" ("Eme Eme". Nm. 43, p. 134); a Norberto James,
uno de los ms valiosos poetas de su generacin" (p. 163, nmero de
"Eme Eme" ya citado), le encuentra, sin embargo, una pesada andadura, cierta rgida gravedad" (p. 163); a Apolinar Nez le reprocha lila
falta de rigor artstico" (p. 169); de "Maguita", el trabajo que reconoce
Perdomo, ms completo publicado por Enriquillo Snchez, dice Perdomo: "Este poema es un texto ambicioso donde el autor opera con un
derroche de recursos mal estructurados que se proyectan hacia varios
planos, pero es un poema iriacabado, descuidado" ("Eme Eme". nm.
44, p. 29); de Andrs L. Mateo escribe: "Pero ese realismo a ultranza
pone a discurrir la poesa de L. Mateo por cauces estrechos, limita su
lenguaje y vuelve sus imgenes dbi les, triviales. Llama la atencin tambin que a pesar del nfasis popular todava emplea formas retricas"
(bid p. 36); de Mateo Morrison, seala: "Los textos de su libro nacen
de una espontaneidad romntica y una simplicidad que conllevan sus
peligros pues en general su lxico resulta poco escogido y sus imgenes a
menudo deficientes, dndonos la sensacin de imprecicin y descuido"
(bid. p. 39); de Enrique Eusebio anota: "Nos parece que Eusebio corre
el peligro a veces de caer en la matizacin escesiva" (ibid. p. 50); a Soledad Alvarez le reprocha II10s cambios de estilo, la inseguridad en su propia fuerza potica y una obra poco cohesionada" (ibid. p. 59); indica
que Alexis Gmez "debe cuidarse de ciertos detalles de su poesa que
muchas veces lo hacen moverse peligrosamente entre el esteticismo formal y la incomunicacin" (bid. p. 72); finalmente pide a Tony Raful
unas pautas tcnicas que le den ms rigor a sus textos y que le eviten
algunas regresiones" (bid. p. 78).
Si he citado esta crtica incisiva de Perdomo es porque me parece
una evidencia ms de esa actitud generacional de mucha exigencia y que
termina por enfrentarse consigo misma. :>erdomo desmiente -y tambin el propio Enriquillo Snchez- el re: oede que Enriquillo Snchez
haca a esta generacin de 1965 de no haberse pensado a s misma "con
profundidad y vigor".
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61
No encuentro en ninguna de las otras generaciones dominicanas lricas una actitud autocrtica tan radical como la que asumen los poetas
de 1965 con su generacin.
Debo decir que Miguel An ibal Perdomo, que es un poeta, un creador, es un crtico, un ensayista, un profesor muy bien dot~do, con mucha base estructural de materiales muy valiosos y slidos para la exploracin literaria y el anlisis de los textos lricos. La lectura de su tesis
sobre "La poesa joven dominicana" lo evidencia. Ha ledo y asimilado
mucho, es minucioso y riguroso con el instrumental crtico, en las notas
y la bibliografa, y sin embargo, empieza por ser exigente con sus compaeros, y esta no es la natural crtica de puertas adentro del Taller, com-o la realizaba La Poesa. Sorprendida, sino que se trata de una.crtica
pblica, lo que sita esta autocrtica generacional en un plano y con
una connotacin distinta al anlisis, como lo hacan los poetas de La
Poesa Sorprendida dentro del grupo, pero en forma privada y de equipo. Esta val se trata de una autocrtica a puertas afuera y esto es lo
nuevo.
Alfonseca -que se gana uno de los reproches- es un poeta testimonial, enr~quillo Snchez es un poeta de muy variado e interesante e
incesante registro temtico y de tonos lricos-. Andrs L. Mateo cuida
de una manera rigurosa, y desde los primeros textos que conozco de l,
su lenguaje potico y tengo de l una imprp.sin diversa a la que ofrece
el prrafo citado de Perdomo. Enrique Eusebio es, tambin, un caso
-como el de Alexis Gmez- de un creador de una sensibilidad movida
desde una gran lucidez, curiosidad nacional y univer~1 en lo temtico y
con recursos tcnicos muy variados, capaces de interesar ms all de las
fronteras dominicanas, puesto que en esta generacin hay una vanguardia expresiva, experimental, de exploraciones del idioma potico, que
me parecen de trascendencia.
En descargo o en abono de Perdomo hay que recordar que su ensayo, valioso, es una obra presentada a la UASO en 1977 y que desde entonces hasta la fecha,.en~ estos ltimos cuatro aos, se producen obras
de Enrique Eusebio, Tony Raful, Cayo Claudio Espinal, Alexis Gmez,
Jos Enrique Garca, Ma'nuel Marcano Snchez (Premios Siboney, 1979
y 1980, respectivamente), V de otr0s poetas, que obligan a reexaminar
alaunos juicios sobre esta generacin. Finalmente est la antologa de
62
Andrs L. Mateo, Poesa de postguerra / joven poesa dominicana, de la

que hablar a continuacin y que representa, a mi entender, una meditacin muy madura sobre estos poetas de 1965 ysu obra, y reafirma su
trascendentalidad.
El importante diagnstico de
Andrs L. Mateo sobre los poetas de 1965
La antologa de Andrs L. Mateo es, ms que una antologa al uso,
una meditacin sobre los poetas de 1965 con el pretexto de una antologa. La formacin de Andrs L. Mateo, su anticipada madurez, su cautela y su rigor de aspirar a no decir sino la palabra justa, precisa, lo ha
llevado a meditar sobre la obra creadora lrica de su generacin y este
pensar y adentrarse en la obra de los poetas de 1965 no ha sido espoleado por la prisa. Cada pensar tiene su hora, su momento, su espacio, y el
pensar de Andrs L. Mateo en la generacin de 1965 -como el de Lupo
Hernndez Rueda en la generacin de 1948- ha sido sostenido, constante y en el caso de Andrs L. Mateo, muy concentrado en sus exigencias. Tambin aqu hay un punto de referencia entre estas dos gene'raciones -1948-1965- si se piensa en lo qlJe han investigado y escrito so:
bre sus compaeros de generacin Lupo Hernndez Rueda y Andrs L.
Mateo. Se trata de dos formaciones distintas. Hernndez Rueda es
exhaustivo, minucioso, amplsimo, quiere abarcar ms y ms. Andrs
L. Mateo es muy escueto, concentrado, sintetizador, pero este trabajo
viene, desde una meditacin interior extensa y sostenida.
Son dos maneras temperamentales de enfocar un problema generacional. Lupa Hernndez Rueda nos da, tambin, una antologa, pero,
adems, un extenso y minucioso estudio sobre la ubicacin de la generacin de 1948;-sus temas, sus tonos, sus caractersticas y estudia a cada
uno de los poetas. Andrs L. Mateo concentra sus observaciones y le
son suficiente unas pocas pginas para decirlo todo. Lo que ocurre es
que H"'r"nndez Rueda nos lo da todo desarrollado, analizado, y realiza
ese trabajo de carmenar, es decir de desenredar, desenmaraar y limpiar
el cabello, la lana o la seda. (Tambin en su intere<;,ante anlisis de los
poetas de 1965 es lo que hace Perdomo en el estudio, publicado en
jEme Eme", y de! que hemos hablado antes). Lo que Andrs L. Mateo
63
realiza, en su estudio preliminar a su antologa, es darnos los signos, las

pautas, las claves, los cdigos, las seales para que desarrollemos sus observaciones, sus propuestas, su diagnstico.
Es importante el estudio del pasado -ms lejano y ms inmediato
de la poesa de un pas-, pero no podemos dejar de analizar el presente, porque la visin del futuro se apoya en estos dos pilares: el ayer y el
hoy, y puesto que el diagnstico de maana parte desde la actualidad.
Con esto quiero significar, una vez ms, el por qu mi inters en los poetas de 1965 y por qu la antolog a de Andrs L. Mateo me parece importante y sintomtica. Se trata de un libro sntesis, que permanece
abierto al espacio del inmediato maana.
Reitero que es un punto de partida de una joven madurez y meditacin, pero tambin puede ser considerado el libro de Andrs L. Mateo
como una primera llegada hacia la primera madurez, hacia la joven plenitud de esta generacin que l representa, y es por esto que me parece
un texto clave para la valoracin futura. Sobriedad y estrictez en el
prlogo; notas breves, apretadas y mximo apoyo a los textos que son
la base de toda valoracin. Sin la presencia del texto no hay valoracin
posible porque no existe, entonces, un punto de partida. El texto es
fundamental y es el punto del inicio de cualquier examen, estudio, crtica o valoracin. Andrs L. Mateo lo ha comprendido bien y ha cuidado la calidad y representabi Iidad de los textos, por eso es digna de atencin esta antolog a.
La cartula o tapa de Carlos Sangiovanni es una vlida y simblica
imagen sobre- las circunstancias histrico-sociales que vive esta generacin. La paloma es explosiva -como en el caso dominicano-o La paloma st hecha de la noticia cotidiana, pero existen, adems, las alambradas que conoci la zona constitucionalista en la guerra de abril-mayo
de 1965.
En Poesa de postguerra / joven poesa dominicana de Andrs L.
Mateo, se trata de la presencia de doce poetas elegidos por el antlogo
en el nudo generacional. En el prlogo hay claras referencias a lo que
pudiera ser la oleada generacional inicial -Miguel Alfonseca, Juan Jos
Ayuso, Antonio Lockward, Ren del Risco, Jacques Viau, y de manera
'subliminal se entiende ta presencia de los otros integran~esdel inicio generacional como Grey Coiscou, Jeannette Miller y otros nombres.
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Como lector de los poetas de 1965 -y de esta generacin ampliada-, espero que el trabajo de Andrs L. Mateo y del Centro de Investigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional de Santo Domingo, nos
pueda dar el da de maana una antologa ya no de los doce sino de los
veinte, para incluir a los poetas de la primera oleada generacional y a
poetas como Luis Manuel Ledesma, Apolinar Nez ya ot:-os que agre
gan matices de humor, nuevos ngulos desmitificadores y aportes a la
expresin general generacional y, desde all , a la poesa dominicana en
su conjunto.
Lo que me parece importante es que la antologa de Andrs L. Mateo es una gua, una visin conjunta de textos fundamentales del nervio
activo de esta generacin.
Hacia una radiografa generacional
El diagnstico o la radiografa de los poetas de 1965 que realiza
Andrs L. Mateo me parece, desde un punto de vista generacional, oportUllO y confiable. Destaco: 1.- La observacin de Andrs L. Mateo sobr.e la desmesurabilidad de una poca. 2.- La realidad que imponen ciertas determinaciones (las races de un realismo inmediato). 3.- La incorporacin a las corrientes universales escamoteadas por la dictadura (Hay
que recordar que la Era de Truji 110 manten a una censura hacia lo que
se publicaba fuera de la Repblica Dominicana contra el rgimen y que
esta censura era minuciosa y la vi funcionar en 1943,1944,1945). 4.La desvinculacin cultural con el pasado (debo anotar que los poetas de
1965 lo que' buscan es cancelar, anular, la cultura "trujillizada" de la
Era de Trujillo,' pero habra que recordar que en toda dictadura o tirana tambin hay formas literarias "que se cuelan", que se introducen
dentro de la estructura cultural del rgimen como ocurri en la Espaa
bajo Franco y bajo el rgimen franquista, y que es lo que ocurre, en parte, en la Repblica Dominicana, con la actitud de algunos textos de La
Poesa Sorprendida, de los poetas de 1948 y de los que llamo los poetas
independientes de los aos cincuenta, todos los cuales introducen protestas desde lo no oficial, desde las zonas independientes. Pero hay que
recordar, tambin, que un poeta que es funcionario del rgimen, como
Hctor Inchustegui Cabral, logra introducir, a travsde sus textos, fOr-
65
mas de apertura, defensa de espacios humanos ms libres y de una inconformidad que es propia del ser humano en general. Inchustegui Cabral le da a su obra un ngulo social, protestatario, importante. Otros
poetas, como Pedro Mir, escriben su obra de protesta desde el exilio).
5.- El creador lrico sujeto al acontecer nacional (Esto habra que matizarlo, porque Andrs L. Mateo nos da su diagnstico en forma muy esquemtica, apretada, y de este texto suyo del prlogo voy organizando
estos puntos de referencia para ofrecerlos de manera ms visual, con
anotaciones. No es, me parece, que los creadores lricos dominicanos
anteriores a los poetas de 1965 hayan estado desvinculados o no hayan
reaccionado frente al acontecer nacional. Los textos en la Era de Truji1I0lienen que ser alusivos, indirectos, simblicos, como de rebote, o carambola, pero lo que me parece que ocurre con los poetas de 1965 es
que el acontecer nacional se ha hecho ms acelerado y en poqusimos
aos ,tenemos una serie de sucesos -intensificacin de la lucha antitruji11ista, 14 de junio, asesinato del dictador, perodo de la accin contra el
continuismo dictatorial, guerra civil, invasin, intervencin, etc.- que
dan la impresin real que el acontecer nacional se ha multiplicado en su
intensidad y en sus resonancias, y es esta situacin la que corresponde a
los poetas de 1965 en su formacin, y a la que deben responder yasimilar). 6,- Las caractersticas variables de la poca. 7,- El choque de ideologas dentro de la izquierda. 8.- Decantacin y perspectiva, que viene a
ser el "afinamiento" de la visin de que habla Andrs L. Mateo. 9.- Sensacin de una frustracin del sentimiento del programa social. 10.- El
equilibrio de los textos entre los producidos en la inmediata post-guerra
y en los aos recientes. 11 ,- La observacin de Andrs L. Mateo de la
evolucin del lxico blico, de la primera etapa de -la generacin, hasta
dar paso a una diversidad temtica y de medios y elementos expreSivos
que viene a ser, en la hora actual, una multiplicidad, pluralidad, variedad de asuntos y registros temticos y de tonos lricos -y recursos-o
12.- La presencia de las determinantes, de las determinaciones histricas en la generacin: a) El apoyo a las minoras raciales. El anti-racismo. b) La lucha social revolucionaria por un cambio radical y vertical.
c) La presencia de lo urbano, con sus alienaciones. d} Las notas existenciales. e) La sexualidad, el amor-pasin, lo ertico. f) La lucha contra
la intOlerancia poi tica y la bsqueda de una mejor sociedad "futura. 13.-
66
La poesa de post-guerra o poesa joven dominicana ha sido combatida

por ser una poesa que emerge (hay que recordar, como se ha visto, que
los propios integrantes de esta generacin, como Enriquillo Snchez y
Perdomo y otros, llevan la autocrtica a la generacin a niveles agudos y
casi explosivos. Hay que reconocer, al mismo tiempo, que esta generacin es sumamente trabajadora, laboriosa, insistente, tenaz, y que se
abre paso en los suplementos literarios, y, tambin, en otras formas de
comunicacin directa -recitales, lecturas, conferencias, simposios, coloquios, entrevistas, congresos y actividades desde la radio y la televisiny que esta actividad militante generacional es muy importante, muy decisiva y otorga a esta generacin una personalidad muy caracterstica,
identificable e inteligente en su actividad, en su modo de darse a conocer y difundir su mensaje). 14.- Finalmente, Andrs L. Mateo nos da
una visin del movimiento y una perspectiva sobre la evolucin de esta
poesa.
Observemos una aceleracin del espacio tiempo histrico, en relacin con los solamente diez aos que separan la antologa "informal"
de Pedro Conde y esta de Andrs L. Mateo, y la madurez y organicidad
que representa la antologa de este ltimo respecto a la del primero.
En busca de ms caractersticas
de los poetas de 1965
El Suplemento de La Noticia de Santo Domingo -que es uno de
los puntos de referencia y acopio de textos de esta genrcin de 1965,
que se expresa, adems, desde otros suplmentos y pginas literarias, en
su edicin del ocho de junio de 1975 ofrece un dilogo entre cuatro importantes pOetas de 1965: Tony Raful, Mateo Morrison, Federico Jovine y Enrique Eusebio.
Slo intento ahora llamar la atencin sobre algunos de estos puntos de vista significativos. El dilogo en s es un tema para mayor meditacin. Slo quiero recordar, ahora, que en este dilogo generacional
Tony Raful subraya la importancia nucleadora de la Revolucin de
Abril de 1965. Raful seala, tambin: "Es un grupo bastante disperso
que se une en funcin generacional como promocin". Mateo Morrison
subraya la diversidad de sus integrantes, aunque el punto de partida sea
67
la preocupacin social, y anota que la estructura del poema ~n la mayora de los poetas de 1965 difiere bastante. Anotemos, al margen de los
puntos de vista de Mateo Morrison, que esta circunstancia que l seala
le otorga a los poetas de 1965 una personalidad como conjunto y que
resulta natural esta pluralidad de temperamentos que determinan diversas maneras de entender y proyectar la estructura del poema. Este hecho ocurre, tambin, con los poetas independientes de los aos cuarenta y con los poetas de La Poesa Sorprendida que, no obstante el grupo,
representan 'diversas tcnicas al ofrecer el hecho potico desde la escritura automtica hasta un neo-c1asisismo, desde un Freddy Gatn Arce
-surrealizante- hasta un Mariano Lebrn Savin -neorromntico y
neoclsico- en esas etapas expresivas.
Enrique Eusebio nos pone en la pista de la relacin entre los Poetas de 1965 y la poesa que se escribe, entonces, en Latinoamrica, y se
advierte que esta onda continental -y su contacto- es percibida e incorporada por los poetas de 1965. Aqu vendra una cierta relacin, en
este tipo de actitud exploratoria de la vanguardia de los poetas de 1965
con la poesa-objeto, la poesa-signo, la poesa-ojo, la poesa-lenguaje,
la poesa-movimiento, que realiza el propio Enrique Eusebio y el otro
nivel de la vanguardia que busca La Poesa Sorprendida -en la dcada
de los aos cuarenta- a travs del surrealismo y otras exploraciones de
entonces. Aclaro bien que se trata de aos distintos y vanguardias muy
diversas, pero de empeos en bsquedas de avanzadas experimentaciones. Nada ms distinto que la escritura automtica de Gatn Arce y la
escritura en libertad de Enrique Eusebio. Son vanguardias muy distintas. en sus medios expresivos, pero tanto Gatn Arce, entonces, como
Enrique Eusebio -y Cayo Claudio Espinal- en los poetas de 1965, buscan, y encuentran nuevas vas y tcnicas para expresar la exploracin de
los espacios poticos. Tambin en los poetas de 1965 hay una actitud
continental, que era una de las preocupaciones de La Poesa Sorprendida. En conjunto, me parece que los Poetas de 1965, en este aspecto,
consiguen contactos a nivel continental como Los Poetas de La Poesa
Sorprendida. Como se recuerda, La Poesa Sorprendida bas una de las
caractersticas de su trabajo en una comunicacin de la poesa dominicana ha<;ia los ms amplios espacios y niveles geogrficos, sin que esto
significara prdida del acento nacional sino un factor de comunicacin
68
de lo dominicano. Los Poetas dominicanos de 1965 realizan relaciones

valiosas en el aspecto del dilogo personal con creadores lricos de otros
pa ses del continente 23 .
En cuanto a Federico Jvine, seala que "los jvenes poetas dominicanos (de la generacin 1965) surgen a partir de la muerte del tirano",
y declara sobre los jvenes poetas de 1965: "Somos entes sociales. No
podemos vivir aislados sino en ligazn con los elementos populares".
Del trabajo de Enriquillo Snchez podemos anotar algunas otras
circunstancias en relacin con los poetas de 1965, y las numero -como
hice con las de Andrs L. Mateo- para su mejor exposicin, y doy la
pgina del texto de Snchez. Estas observaciones de Enriquillo Snchez
las doy a ttulo complementario de la visin ofrecida por Andrs L. Mateo, aunque el trabajo de Snchez sea casi cinco aos anterior.
1.- No se ha aclarado quin invent el trmino de poetas de la generacin de 1960. El trmino ha tenido xito (p. 11). 2.- Otras dos posibles identificaciones para esta generacin, que fueron propuestas: generacin de la postguerra y generacin integradora (p. 11). 3.- La generacin de 1960, al nacer, se agrup en torno a "Brigadas Dominicanas"
(p. 12). 4.- El grupo inicial generacional -Miguel Alfonseca, Ren del
23.
Me parece que se produce el equvoco de suponer que los poetas de 1965 se comunican
poco o mal con poetas latinoamericanos y que, en cambio, los poetas de La Poesa Sorprendida, lo hacen en forma amplia y bien. Veamos. Los poetas de La Poesa Sorprendida
nunca llegaron a organizar como Los poetas de 1965 un Primer Foro Latinoamericano de
Poesa Joven, que fue organizado por Alexis Gmez, Enrique Eusebio y Mateo Morrison
en la Biblioteca Nacional de Santo Domingo y que cont con la presencia de importantes
poetas latinoamericanos. Esto ocurri en noviembre de 1975. Los poetas de La Poesa
Sorprendida consiguieron tener contacto en territorio dominicano con Daniel Arango de
"Piedra y Cielo" y Jos Coronel Urtecho, del grupo de poetas de N icaragua, y no por invitaciones de La Poesa Sorprendida sino aprovechando la presencia en territorio dominicano, por otros motivos, de Arango y Coronel Urtecho. En la revista "Scriptura" Revista del
Departamento de Letras de la UASD, que edita Enrique Eusebio, Nm. 1, octubre de 1980
en pgs. desde 115 hasta 128, "Mensajes de Puntos Cardinales" aparece en crnica, informacin grfica y textos la presencia de los poetas dominicanos de 1965: Mateo Morrison, Enrique Eusebio y Andrs L. Mateo, en el ler. Congreso Nacional de Trabajadores de la Cultura de Puerto Rico, 19, 20 Y 21 de septiembre 1980, San Juan, y en el 1ero Congreso I nternacional de Literatura Hispanoamericana Contempornea, en la Universidad I nteramericana de Puerto Rico, los das 17, 18 Y 19 de septiembre de 1980, con la presencia de creadores literarios como Emir Rodrguez Menogal, Eduardo Galeano, Cintio Vitier, Luisa Valenzuela, Augusto Monterroso y otros. En la puesta en circulacin de la antologa de MateoMorrison,en la Biblioteca Nacional de Santo Domingo estuvieron presentes los poetas
mexicanos, integrantes de la Misin Cultural Mexicana a la Feria del Libro'de Abril de
1981. Los poetas de La Poesa Sorprendida slo tuvieron contactos directos fuera de territorio dominicano con escritores no dominicanos, a travs de los viajes de Fernndez Spencer (Espaa y Ro de la Plata), Ada Cartagena Portalatn (Francia y Espaa) y Freddy Ga
tn Arce (Latinoamrica).
69
Risco, Jacques Viau, Juan Jos Ayuso, Grey Coiscou, Jeannette Miller
-y Pedro Caro, luego- trabajan, como grupo generacional, en los aos
comprendidos entre el inicio de la actividad poi tica abierta y la Revolucin de abril de 1965 (pp. 13 y 14). 5.- Hay una avanzada potica en
1970, con Luis Manuel Ledesma, Tony Raful, Federico Jvine Bermdez, Edgardo Hernndez Meja, Radhams Reyes Vsquez (pp.14 y 15)
6.- A la avanzada potica de 1970 se incorporan Pedro Pablo Fernndez, Dimedes Nez Polanco, Manuel Nez y otros poetas que publican en la gaceta literaria "Auditorium" de Santo Domingo (p. 15). 7."Arte y Liberacin" es la primera organizacin, despus de la muerte de
Trujillo, que surge para agrupar a poetas, narradores, ensayistas, pintores,. autores y acciones teatrales, artistas plsticos y msicos. La orienta
Silvano Lora y a "Arte y liberacin" se incorpora la primera oleada de
los poetas de 1965. Hay actividades pblicas, exposiciones pictricas,
recitales, conferencias, espectculos musicales. Consigue audiencia entre la clase obrera y la pequea burguesa. "Arte y Liberacin" no exista ya cuando la Revolucin de Abril de 1965 (p. ?5). 8.- La Revolucin de Abril de 1965 trae el Frente Cultural -donde est la accin de
Silvano Lora, tambin-, donde participan Franklin Mieses Burgos, Ada
Balccer, junto ~ los poetas ms jvenes. El Frente Cultural tiene una
orientacin sindical, como trabajadores de la cultura, por la soberana
n~cional, por la participacin poi tica del intelectual y es plurigeneracional (p. 26) 9.- "El Puo" es fundado al concluir la Guerra de Abril
1965 y como grupo responde a las fuerzas histricas que nutrieron a
"Arte y Liberacin" y al "Frente Cultural". Lo fundan: Ren del Risco, Miguel Alfonseca, lvn Garca, Armando Almnzar. "El Puo" es
grupo eminentemeRte literario. (Se incorporan, entre otros: Marcio
Veloz Maggiolo, Antonio Lockward, Enriquillo Snchez, Alberto Perdomo, Rubn Echavarra; los pintores: Norberto Santana, Jos Ramrez y el crtico de artes plsticas: Arnulfo Soto. En "El Puo" Ren
Qel Risco se destaca por su conciencia poltica. No llega a fundar una
revista, pero los componentes de "El Puo" publican en el suplemento
cultural de E.I Nacional de Ahora!, que dirige Freddy Gatn Arce.
Participa, tambin "El Puo" en los concursos literarios que organiza el
grupo cultural "La Mscara" -que orienta Aquiles Azar Garca- (p.
30). 10.- Antonio Lockward funda "La Isla", despus de una polmica
70
con Miguel Alfonseca y Enriquillo Snchez. "La Isla" lanz un manifiesto-programa. Publica libros de poesa, produce programas liadiales
culturales y ofrece conferencias. Crea un ambiente cultural en torno al
grupo (pp. 31 y 32). 11.- Hacia 1967 surge "La Antorcha" con Mateo
Morrison, Enrique Eusebio, Alexis Gmez, Soledad Alvarez, Rafael
Abreu Mej a, y otros. Ms tarde, el grupo se digrega, pero deja importantes individualidades (p. 33). 12.- La principal va de contacto con el
pblico lector se realiza a travs de los suplementos literarios o culturales: "El primer puesto le toc a El Nacional de Ahora!, entonces bajo
la direccin del poeta Gatn. Luego se destac La Gaceta Literaria de
Auditorium, dirigida por una agrupacin homnima. Ms tarde debi
aparecer Aqu, suplemento del vespertino La Noticia. La pgina literaria de El Caribe siempre estuvo presente y lo estuvo con nitidez y naturalidad" (p. 34). Hay que recordar que todo esto ocurre en la capital de
la Repblica. Al margen de la informacin de Enriquillo Snchez hay
que anotar una labor tesonera, indesmayada, entusiasta, abnegada, del
poeta, narrador y estudioso literario Manuel Mora Serrano que realiza
en favor de los poetas que trabajan en las provincias y que publica en
peridicos no capitalinos o, ms tarde, en peridicos y revistas de Santo Domingo, pero para difundir la obra de los poetas que trabajan fuera
de la capital dominicana. 13.- Algunos de los recitales de los poetas de
1965 incluan giras por el interior del pas. Algunas mesas redondas
han sido patrocinadas por universidades. Recordemos, tambin al margen de las anotaciones de Enriquillo Snchez, el papel que desempea,
en esto, la UCMM y la presencia en ella del Vice Rector que es un gran
poeta y un nobleeditor -y divulga la poesa de 1965-: Hctor Inchusgui cabra!. Dice Enriquillo Snchez: "Muchos de los poetas bisoos
han ido a muchos de los rincones de la Repblica con sus versos en los
bolsillos para leerlos en asociaciones culturales, sindicatos, grupos populares" (p. 35). 14.- Los poetas de 1965 "no han sido muy amigos de
la labor crtica. Slo Enrique Eusebio la ha trabajado con constancia"
(p. 35). Al margen de la observacin de Enriquillo Snchez hay que recordar al lector algo que contradice la idea de Enriquillo Snchez, la de
Miguel An bal Perdomo y la de Andrs L. Mateo y Jeannette Miller, que
hemos visto. Ms bien me parece que esta generacin de 1965 es valiosa, tambin, por el ejercicio de la crtica literaria. Hay que agregar a
71
Josefina de la Cruz y no olvidemos que Jos Alcntara Almnzar, naci

en Santo Domingo'el 2 de mayo de 1946 y cronolgicamente est dentro de la generacin de 1965, aunque no como poeta -aunque en su
obra narrativa no olvida su sensibilidad lrica, que la tiene- sino como
ensayista, que es de mucha importancia, y como crtico literario de pupila social, que no hay otro ms certero, en estos momentos, desde este
punto de vista, en la literatura dominicana. Es mucha la sensibilidad del
autor de Antologa de la literatura dominicana (1972), Viaje al ..otro
mundo (1977), Callejn sin salida (1975), Testimonios y profanaciones
y el gran libro de crtica Estudios de Poesa Dominicana (1979), modelo
en su gnero 24 . Si consideramos todo esto, veremos que la generacin
de 1965 es tan valiosa en la apreciacin crtica como la de La Poesa
Sorprendida -que tiene en Manuel Rueda, Fernndez Spencer y Freddy
Freddy Gatn Arce, tres muy importantes valoradores de la obra creadora en poesa. Tampoco esta generacin desmerece de lo mejor realizado en el ejercicio crtico por los poetas de 1948 y estoy por pensar
que hasta la aparicin de Alcntara Almnzar no hay un ensayista del
hecho potico, desde el ngulo social, ms impofiante que este escritor,
en la literatura dominicana. Enrique Eusebio ha orientado sus bsquedas y anlisis hacia una escritura en libertad y en este campo sus estudios son serios. 15.- Una observacin de Enriquillo Snchez parece
oportuna tambin: la sociedad no suficientemente evolucionada no
24.
Jos Alcntara Almnzar. Estudios de Poesa Dominicana. Santo Domingo, 1979. Editora
Alfa & Omega. 435 pgs. Con cartula e ilustraciones del pintor Jorge Severino. El libro
abarca el estudio de la obra de Jos Joaqun Prez, Salom Urea, Gastn Fernando Deligne, Domingo Moreno Jimenes, Toms Hernndez Franco, Manuel del Cabral, Franklin Mieses Burgos, Pedro Mir, Hctor Inchustegui Cabral, Ada Cartagena Portalatn, Freddy Gatn Arce, Manuel Rueda, Antonio Fernndez Spencer, Lupo Hernndez Rueda y Mximo
Avils Blonda. Es un anlisis ponderado, visionario, profundo, de la herencia cultural potica dominicana desde ngulos temticos, ideolgicos, sociales, y es obra necesaria a quien
quiera estudiar la poesa dominicana y una introduccin indispensable a ella. El prrafo final del libro de Alcntara Almnzar -pgs. 411412, dice: "Hoy la poesa parece hallarse en
un momento de reflujo, hecho que contrasta con el creciente auge de la narrativa -en nuestro pas. Creemos que esto presagia que la literatura dominicana est al borde de un nuevo
cambio cualitativo que habr de producirse fundamentalmente en el campo de la novela. A
los poetas corresponde esforzarse por estar a la altura de las transformaciones que se avecinan". En la p. 18 hay un prrafo relacionado con los poetas de 1965. ,En la hipt1lsis6a.:
"La muerte de Trujillo da inicio a una poesa poltica, en la que se del'lOta una rabiosa denuncia de los'crmenes del rgimen, y una protesta por la situacin social y poltica anterior y posterior a 1961". En la visin del conjunto, Alcntara Almnzar destaca al Pluralis
mo como el acontecimiento potico ms importante en la dcada de 1970, como su 7a. y
ltima hiptesis, de Alcntara Almnzar.
72
produce el material bibliogrfico necesario para una toma de~tonciencia

de los poetas de 19'65 de la herencia cultural que tienen delante. Los
poetas mayores dominicanos no han publicado nunca sus obras conlpletas (p. 82). La queja de Enriquillo Snchez es justa, pero hay que recordar que dentro de los pa ses en va de desarrollo o de insuficiente desarrollo, la Repblica Dominicana no es en Latinoamrica un polo de actividad editorial como lo es Mxico, como lo es Argentina. Los poetas
mexicanos y argentinos se ven, por esto, beneficiados en la posibilidad
de poder tener unas 'obras completas. "En la Repblica Dominicana la
actividad editorial, en este sentido, recae ms bien sobre las universidades. La UCMM nos ha dado unas obras completas de Hctor Inchustegui Cabral y nos promete unas obras completas -en prensa- de Franklin Mieses Burgos y Carmen Natalia Martnez Bonilla. La Universidad
Central del Este, de San Pedro de Macorls, ha editado unas obras completas de Virgilio D az Ordez y unas de Francisco Domnguez Charro,
hasta lo conocido hoy de io publicado por el poeta. Por su parte, la
Universidad Nacional Pedro Henrquez Urea ha iniciado, con buen gusto editorial y cuidadosa indagacin, la edicin de unas obras completas
de Don Pedro, el maestro dominicano de la cultura. Queda, sin duda,
bastante por hacer, pero es importante lo que ya se est haciendo. Hay
que sealar que esta labor es posterior al reproche de Enriquillo Snchez, que he citado.
Angulos que completan las
visiones y revisiones anteriores
En los 15 puntos que desprendemos del recuento que realiza Enriquillo Snchez cuando analiza a su generacin potica, creo que es importante destacar, como eje de accin de esta generacin, la existencia
de los grupos y sub-grupos que constituyen el engranaje pblico, activo,
la irradiacin cultural de los poetas de 1965. Y esta es una modalidad
nueva en la hstoria de la poesa dominicana, donde los grupos generacionales han aparecido siempre bastante nucleados -los postumistas, los
independientes de los aos 40, La Poesa Sorprendida, la generacin de
1948-.
El fenmeno expresivo, social psicolgico es, para los poetas de
73
1965, el hecho que esta generacin se bifurca, se escinde, pero losgrupos

que cambian, se dividen o corren paralelos, continan nutriendo el ro
generacional central, y en este caso es vlida una observacin de Enriquillo Snc'hez en su libro (pgs. 23 y 24): " ... no hay ningn hecho
fundamental que disocie a Juan Jos Ayuso y a Luis Manuel Ledesma, o
a Jeannette Miller y a M, teo Morrison". En otras palabras: la pluralidad o p'jcalonamiento de grupos no rompe el ritmo o la onda o el espinazo central generacional de los poetas de 1965 25 que continan fieles
a esta fecha como una identificacin histrica y potica, como una
imantacin emocional dominicana, aunque la onda temporal se remonte
y vaya ms lejos.
Ramn Francisco en Literatura Dominicana 60 26 seala en la Introduccin que la literatura actual es "condenada mente mvil" y que
"los jvenes de hoy estn viviendo tiempos en los cuales se estn cavando los cimientos de los cambios estructurales a que est'obligada cierta
zona del mundo" (p. 10). Esto es aplicable a los poetas de 1965. Ramn Francisco subraya: "Son tiempos de experimentos, es verdad, tanto aqu como en otras partes del mundo" (p. 11) y califica esta literatura "en plena efervescencia crecimental" (el subrayado es de Ramn
Francisco).
25.
Escribe Enriquillo Snchez en la pg. 14 de su obra La Poesa bisoa (poesa dominicana

1960-1975) Resea y antologa: "1965 fue un ao decisivo en la historia dominicana, y,
si lo fue para la historia dominicana, debi serlo para la poesa. As fue. La Guerra, y no la
guerra cualquiera sino una guerra en la que el enemigo era la potencia imperialista ms poderosa de la tierra, dio lugar a que a los poetas que surgieron luego del enfrentamento se
les conociera como poetas del 65, poetas de postguerra e incluso -la sugerencia es recientsima- como poetas de abril. Toda la promocin que surgi en torno a abril se siente identificada con esa gesta,y reclama su adscripcin al fenmeno histrico que ella supuso. Abril
es reclamado como patrimonio: patritico poi tico, patritico potico. E 1I0s piden para s
la denominacin de poetas de postguerra o de promocin del 65. Entre sus filas se cuentan
poetas tan dismiles como Andrs L. Mateo, Wilfredo Lozano, Norberto James, Mateo Mo
rrison, Enrique Eusebio, Alexis Gmez, Soledad Alvarez, Rafael Abreu Meja... "
26.
Ramn Francisco. Literatura dominicano 60. Santiago (de los Caballeros), Repblica Dominicana, junio 1969. Universidad Catlica Madre y Maestra. Coleccin "Contemporneos". 257 pgs. El editor dice en la nota de la contratapa sobre el autor -recurdese que
el libro aparece en 1969-'Biolgicamente, Francisco -39 aos- es mayor que muchos
de I.os escritores de este grupo (se refiere a 1960), quienes andan entre los 27 y los 34 aos.
Slo la edad ideolgica es la misma. Comenz a publicar por los aos 52 53 y a pesar de
que '"tiene algunos libros preparados slo uno, Las superficies srdidas, fue dado a la luz impresa en 1960. Otros, Las odas a Walt Whitman{ ha sido leido por l en drculos pblicos y
privados en varias ocasiones". Literatura dominicana 60 reproduce -pgs. 221-232- el
prlogo de Ramn Francisco a La Guerra y los cantos de Miguel Alfonseca, escritos en
1966.
74
A Ramn Francisco le parece esta literatura nueva dominicana,

que asoma a la dcada de los aos sesenta, "distinta a la que habamos
estilado nosotros hasta fa fecha" (p. 13), pero desconcierta un tanto la
afirmacin de Ramn Francisco, a continuacin: "Parecan totalmente
desligados del ambiente nacional. Algunos llegaron con factura netamente surrealista, como Miguel Alfonseca en su primera poesa, digamos, y otros con atisbos preciosistas, como Juan Jos Ayuso" (p. 14
ibid). Lo que conozco de Alfonseca y Ayuso en Brigadas Dominicanas
-como primeros poetas aparecidos en la revista- est lejos del surrealismo, en Alfonseca, y lejos del preciosismo en Ayuso, que emplea, en
oposicin a lo preciosista, un lenguaje simblico de mucha comunicacin 27
Ms adelante, Ramn Francisco -en pgs. 14 y 15- nos ayuda a
situar el momento de la irrupcin de la vanguardia de estos poetas:
"Era la poca en que el rgimen comenzaba a descomponerse despus
de los desembarcos de 1959 (. .. ) lo que caracterizaba a esta literatura
era la rabia que naca de la impotencia" (...). La idea del hombre que
prendi en los del 60, se me antoja, fue la del hombre criollo". Hay
que acotar que esa impresin "de impotencia" de que habla Ramn
Francisco, se refiere a la brutal resistencia que ofrece el rgimen de Trujillo frente a la desesper.acin de sus oponentes. Algunos de estos poetas van a las crceles poi ticas -como Alfonseca-. Otros -como Juan
Carlos Jimnez, de los poetas de 1948- son asesinados por los esbirros
del rgimen dictatotial.
27.
La nica manera de comprobar la afirmacin de Ramn Francisco sobre Alfonseca y Ayuso es ir. directamente, a los textos de ambos poetas. Francisco no indica nombres de poemas, ni plginas literarias en las que fueron publicados. Este material -si existe' est en las
hemerotecas dominicanas. Mi nica fuente la constituye los poemas de Alfonseca y Ayuso
que aparecieron en "Brigadas Dominicanas" -nmeros 5 y 7 para Alfonseca y nmeros 2
y 3 para los ejemplos de Ayuso. El examen debiera ser en cada poema y sealando cada
verso. No es posible por el espacio destinado a este libro. Debo sealar en Alfonseca --para
"Alba para nosotros"- que parece venir de Franklin Mieses por su simbologa que no es
surrealista ("El hombre ha perdido la voz,! y la busca en la golondrina,! en los rboles, que
envejecen punzando al cielo,! y en el viento que tambin tiene voz,/ una voz limpia, sin
mancha de pasiones" -versos 12 al' 16- y venir tambin de Hctor I nchustegui ("En el
dewencijlOO campesino que es un surco ms de tierra,! en las chOzas sostenidas por paredes de hambre, y nada ms"). Hara falta un estudio amplio, para el que. tengo notas, pero
ocupara demasiado espacio. El "Dilogo" de Ayuso no es preciosista ("Dime que cuando
no tenamos/ m~ que plvora sangre en los solares/ volaban las palomas so"'re Santo Do'
mingo"), Su lenQuaje' es slmico, directo, comunicativo, social, despojado, simblico, pero
muy cl.aro. TlKI1bin hara falta espacio para evidenciarlo.
75
La obra de Ramn Fr.mcisco, desde un punto de vista de la historia literaria, deja en claro que Veloz Maggiolo, Ramn Francisco, Carlos
Esteban Deive y Ramn Emilio Reyes, no pueden ser considerados dentro de la vanguardia de los poetas que aparecen en los aos sesenta. La
declaracin textual es esta -y la importancia es que parte del propio
Ramn Francisco-:
"Marcio Veloz Maggiolo y Ramn Francisco trataban de establecerse ms all de la timidez de la llamada generacin del 48. Eran, literariamente hablando, muy jvenes para esta generacin y muy
viejos para los muchachos del 60". (p. 28).
Ampliando un poco la observacin de Ramn Francisco y desde
mis propias meditaciones, estos creadores literarios -a los que sera necesario agregar a otros dos: a Juan Snchez Lamouth (1929-1965) y a
Manuel Mora Serrano (1933)- me parecen "formados" en el momento
de irrumpir los primeros poetas de 1960-61. Me dan una impresin de
saber dnde van, dnde quieren ir, y de constituir un especie de archipilago promociona!. El conjunto de sus temperamentos son distintos a
los poetas de 1960-61, a un Alfcmseca, a un Ayuso, a una Jeannette MiIler, a una Grey Coiscou. Por qu? Conozco a Veloz Maggiolo cuando
est en el empeo editorial, excelente, de "EI Arquero", con Antonio
Fernndez Spencer, mientras an los primeros poetas 1960-61 no definen, bien su rumbo.
Escribe Ramn Francisco a continuacin:
"Encontraron, sin embargo, (Veloz Maggiolo, Ramn Francisco)

que sus esperanzas coincidfan con la de estos ltimos (los poetas
del 60) pero ya cuando la dispersin germinaba lentamente. Integraran el grupo El Puo todavl'a mucho ms tarde que los dems.
Los otros dos, Carlos Esteban Deive y Ramn Emilio Reyes continuaran independientes (el subrayado es de Ramn Francisco) hasta el da de hoy, ambos escribiendo obras muy serias e importantes".
Debo recordar que Ramn Emilio Reyes se forma junto a Antonio
Fernndez Spencer y esta furmacin -que es bastante slida- lleva a
76
Ramn Emilio Reyes a una poesa testimonial de un estilo muy personal en lo que puede ser coloquial. Es un poeta que estudia, analiza, a
fondo, el legado directo de La Poesa Sorprendida y esto es tambin
otro aspecto diferenciador. Ramn Emilio Reyes ser, en hora muy
temprana, un escritor con pupila crtica, docta y trascendente. Este ri
gor tranquilo es diferente del mpetu con que emergen los poetas del
1960-61 -para utilizar la nomenclatura generacional que emplea Ramn Francisco-.
En cuanto a Carlos Esteban Deive es un antroplogo humano, un
narrador, con una formacin que viene desde sus primeras experiencias
-niez, adolescencia- en Espaa. Su cosmovisin es ms abierta, ms
trascendentalizada. Juan Sl')chez Lamouth es un poeta "maldito". Retoma los viejos temas postumistas y les da un giro enteramente propio,
muy marcado por una personalidad que lucha contra las injusticias sociales, poi ticas, raciales, econmicas. Vive como un juglar -tambin
"maldito"-, en medio de una tormenta de truenos y relmpagos que
vienen desde las avanzadas de La Poesa Sorprendida, por cierto onirismo-, y desde los poetas de 1948, por su reencuentro con lo nacional en
el paisaje -sin dejar de recordar que Mieses Burgos, Rafael Amrico
Henrquez y Gatn Arce son poetas de un paisaje dominicano convertido en smbolo interior, en cromatismo lrico, en pasin del alma-.
Snchez Lamouth, como poeta maldito, escribe a empujones del destino y todo quiere quemarlo con su verbo lrico que se empea en que
sea una marca origina\. Avanza, en la tormenta dando traspis entre las
oleadas del infierno cotidiano. Parece "muy anterior" a Alfonseca, aunque el Alfonseca de "Alba para nosotros" (Brigadas Dominicanas, abril
1962), es un poeta que tambin busca su idioma potico a empujones,
entre tormentas y a partir de climas que estn en Mieses Burgos e Inchustegui Cabra\.
En relacin con Manuel Mora Serrano, es un poeta fiel -siemprea sus experiencias en Pimentel, en San Francisco de Macors. Estudia
en la capital dominicana Leyes o Derecho, pero Mora Serrano nunca 01
vida que es el vnculo de los poetas que trabajan en el interior de la Repblica y asume este fervoroso ministerio, que es un apasionado magisterio, tambin, y ser el permanente animador de los grupos y poetas I
ricos que escriben fuera de Santo Domingo. El desarrollo intelectual de
77
un tan gran poeta de 1965, como Cayo Claudia Espinal, no se explica

sin la presencia -en la provincia- de Manuel Mora Serrano. El quehacer literario depende, tambin, de esta trasmisin de entusiasmos, de
fervores, de experiencias literarias, de inquietudes hacia obras y autores
fundamentales, dentro de una literatura de la nacin dominicana.
A estos creadores -Veloz Maggiolo, Francisco, Reyes, Deive, Snchez Lamouth, Mora Serrano- he propuesto, por todo esto, llamarlos
"independientes de 1950", pues se adelantan, demasiado -aunque el
ritmo del tiempo es bastante corto entre ellos y los de 1960-61, que es
la avanzada de la generacin de 1965.
PROYECCIONES EINTENCIONES
GENERACIONALES
Otros ngulos, datos y meditaciones que

complementan una visin generacional
Lo que Hctor Amarante nos da en su panorama "Diez Aos de
Cultura Literaria" no es el anlisis de los libros de estos diez aos que
abarca su estudio -aunque cita a los libros importantes y sus cartulas
h'ln sido reproducidas en el ensayo-, sino que esta visin es la ambientacin general cultural de estos diez aos. Desde ese punto de vista el
panorama de Amarante resulta importante para contraponerlo al que
nos ha ofrecido -y he comentado- Enriquillo Snchez, en su tesis universitaria. Amarante nos da pormenores de la accin de los grupos poticos y culturales. Sus observaciones son -como las de Enriquillo Snchez- las de un testigo de excepcin. Su documento es de primera
man0 28 .
Es orientador, tambin, todo cuanto aclara sobre las relaciones, entre los creadores de las distintas generaciones, con el quehacer cultural,
28.
He sealado que me ha sido particularmente til para este ensayo sobre los poetas dominicanos de 1965, pginas y suplementos literarios que me fueron enviados a Costa Rica, tanto por Freddy Gatn Arce como por Humberto Soto Ricart. En este ensayo de Amarante,
leo una nota manuscrita de Soto R icart, sealando la importancia de eitos diez aos de
c.ultura dominicana en la impresin de Amarante. Soto Ricart tiene razn s'1'bre este trabajo y iU inters para la documentacin-general del quehacer cultural latinoamericano, y para
su Informacin.
80
ALBERTC BAEZA FLORES
con la herencia cultural, que es tema que importa al estudiar a los poe
tas de 1965.
El trabajo de Amarante se inicia en un tono de crnica y que debe
mos aprovechar -reproducir todo este extenso primer prrafo- porque
es una testificacin de un acontecimiento histrico -que ser de tanta.
onda emocional dominicana como la guerra de abril-mayo de 1965-:
el asesinato de Trujillo y que significar el comienzo de la liquidacin
de una Era.
"EI primero de junio de 1961 -escribe Amarante-, a las 9 de la
la maana, los profesores del Liceo donde estudi, se mostraban
confundidos, nerviosos; a cada instante, o bien interrump/an las
clases e iniciaban breves dilogos; o bien saf(an a los pasillos. Los
estudiantes apenas comprendl'amos. Jams podr/amos advertir
que en el reducido ambiente de nuestra cotidianidad de estudiantes pueblerinos ese timbre que nos lanz a las calles antes de termi
nar las labores significaba el inicio de una nueva etapa en la historia de nuestro pueblo. Ese dl'a, el cadver de Trujillo fue embalsamado y puesto en el Palacio Nacional para que la gente desfilara
ante l. Salvados los obstculos naturales que pusieron los seguidores de la Era tratando de reestructurar/a, el arrollador impulso
hacia la libertad de todos los hombres y mujeres se manifest en
distintas formas; una nueva sociedad tendla hacia la bsqueda de
su patrimonio cultural, su riqueza y su independencia" (p. 1, col. 3).
La observacin de Amarante es la de un cronista, muy directo. Lo
que hace meditar es en la resonancia de los sucesos socio poi ticos sobre
lo sociocultural. La creacin literaria y artstica por mucho que se quiera realizarla "en una torre", nunca es posible, porque se introducirn las
resonancias del ambiente -yen este caso las de la calle-. El final de un
sistema tirnico, el comienzo de una guerra donde est envuelta la nacin, una crisis econmica, social, poi tica, empujan cambios en la poesa de un pa s, situaciones que afectan a las expresiones culturales. En
la Repblica Domincana, en lo que va de siglo, la ocupacin norteameri
cana de 1916, la Era de Trujillo y su final, la guerra civil, la intervencin
y la ocupacin desde el exterior, de abril-mayo de 1965, son ejemplos
81
demasiado evidentes. Sus efectos se dejarn sentir en el ritmo, en la onda de la poesa, yen las expresiones culturales dominicanas, en general.
Es posible que ms de algn lector preferira que diera en forma de
bloque cada escaln del desarrollo histrico-eultural dominicano en el
tiempo y el espacio, pero al igual que en el ritmo de mi estudio La Poesa Dominicana en el siglo XX deseo dar en esta obra, que ampla y
complementa ese anlisis general de la poesa dominicana moderna y
contempornea, las diversas etapas, entrecruzadas, diferentes y complementarias indagaciones que confirman o ampl an o modifican ciertos
puntos de vista sobre hechos, acontecimientos, quehaceres culturales.
y es as que ofrezco ese ritmo que va -respecto a los poetas de 1965desde Pedro Conde, Enriquillo Snchez, Ramn Francisco, Hctor
Amarante, Miguel Anbal Perdomo J., Andrs L. Mateo-. Hay un crecimiento y un ahondamiento que es el que intento mostrar. Esto no
puede hacerse fundiendo en una todas las diferentes indagaciones y observaciones, adems de las mas y de mis anotaciones marginales, sino
preservando, en todo lo posible, la individualizacin de los diversos puntos de vista.
Esto lleva a que algn lector se sienta incmodo cuando reitero
ciertos hechos, determinados acontecimientos, pero es para aclararlos
ms y ms, y es una manera de destacar su importancia en este libro que
es diferente y, a la vez, complementario del cuarto y ltimo tomo de mi
libro La Poesa dominicana en el siglo XX y cuyo ritmo indagatorio
proyecto y cont~no en esta obra, que es diversa pero .necesaria para
comprender mejor los cuatro tomos de la anterior 29 Por otra parte, no
se olvide que esta poesa de los poetas de 1965 ha continuado creciendo, desarrollndose, y as seguir en el futuro: aportando nuevos ttulos a la bibliografa general de esta generacin, reiterando ciertos nombres o aportando nuevas circunstancias, que sern un legado cultural a
29.
Recuerdo una vez ms al lector que este libro de ahora no repite el ritmo para el estudio de
los poetas de 1965 que en el tomo IV de La Poesa Dominicana en el Siglo XX son analizados en sus libros, uno a uno -en todo lo posible. Como los tomos III y IV -cuyos originales entregu en abril de 1980 al Rector de la UCMM- no han aparecido hasta la fecha, el
lector no tiene texto para comparar con mi afirmacin de ahora, pero este libro es produc'1:0 de una investigacin iniciada en el mismo mes de abril de 1980 de la entrega de mis originalesdel tomo IV y continuada hasta ahora. El diccionario temtico y de imgenes de todos los poetas de 1965 y observaciones en este estudio aportan contribuciones nuevas, al .
igual que los estudios por asuntos.
A.LBERTO BAEZA FLORES
82
los poetas dominicanos que empezarn a formarse hacia la nueva gene

racin, que he lIamadc de 1990 -que es laque cruzar el siglo XXI, ge
neracin que an no puede asomar todav(a, pues la hora es la de los
poetas 1960-61 y 1975, a los que llamo, en conjunto de estas dos gene
raciones: de 1965, debido a que hay que aguardar U,l poco de tiempo,
encontrar perspectivas, para apreciar si los poetas de 1960-61 y 1965
son diferentes, en lo esencial a los de 1975. Mi personal observacin es
que el impacto nacional, cultural, histrico de 1965 (sin olvidar el de
1961) es de tal naturaleza que imanta, refunde a ambas generaciones,
dentro de la variedad y multiplicidad de registros que en una y otra se
presentan. Esta observacin, enteramente personal y un tanto intuitiva,
que va como el bastn de ciego tactando y procurando imaginar los ob
jetos, los obstculos, podr ser confirmada o modificada en el futuro,
pero slo el tiempo podr dar los elementos de apreciacin, de juicio,
de informacin, a los estudiosos futuros de ambas generaciones poticas
dominicanas, que para m son una sola generacin: 1965.
Para continuar en unos ngulos

de observaciones importantes
En mis observaciones sobre Moreno Jimenes y el postumismo,
apunt el eco de la intervencin extranjera de 1916, y cuyas consecuencias culturales habr que estudiar un da, en detalles. Hay que ir a bibliotecas, hemerotecas y a testimonios directos que, por desgracia, van
desapareciendo. Al mismo Moreno Jimenes es difcil interrogarlo sobre
sto, puesto que la memoria se desgasta ms y ms con el lento huracn
implacable de los aos.
Interesan a este estudio los ecos despertados en la afirmacin nacional por la intervencin norteamericana de 1916, porque es necesario
un anlis comparativo con lo ocurrido en abril de 1965, medio siglo ms
tarde. Amarante en su ensayo no es ajeno a lo que signific la intervencin de 1916en las letras dominicanas:
"Hacia 1916 Y abarcando un perodo que se extiende hacia 1940,

Moreno JimBne6 cultiva profusamente una poes/a innovadora en
83
lo formal y sujeta al paisaje y las cosas sencillas dominicanas. Con

ella provoca escozor a los puristas a la vez que responde poticamente con la reincidencia en lo nacional a una circunstancia histrica de significativa trascendencia: la Intervencin norteamericana
de 1916. Esta se prolongarfa por espacio de ocho aos y como
consecuencia de ello dejarla huellas en dos escritores de mucha importancia: Juan Bosch y Marrero Aristy. Dice Maggiolo (Marcio
Veloz Maggiolo) en su libro Cultura, teatro y relatos en Santo Domingo (1973, UCMM), que ambos tendrt'an para la fecha de salida
de las tropas 14 y 11 aos, respectivamente. Para Marcio los dos
son frutos de un medio influido por el acontecimiento. Seala que
los dos son escritores que han aportado mucho a la literatura social
dominicana" (p. 2, col. 1, contando la primera columna de la informacin sobre cartulas).
Es significativo por el contenido simblico, representativo, expresivo de dos libros, que son importantes para la imagen primera de esta
generacin de 1965, que la cartula o tapa de La guerra y los cantos de
Miguel Alfonseca es ~ de un cartel mural que puede ser una expresin
grfica art stica de la lucha popular de 1965 y de la resistencia nacional
dominicana constitucionalista, y es igualmente simblica, en imagen,
del cambio y acentuacin de lo urbano en la poesa dominicana de esta
generacin, la cubierta de El Viento Fro de Reri del Risco Bermdez,
que es una fotografa donde aparece una taza de caf en primer plano y,
ms all~ un tanto desdibujadas -por una apertura mayor del foco- las
imgenes humanas de la calle -la gente, las personas- en una ambientacin como de la pintura impresionista lograda desde la fotografa.
Sobre los poetas de 1948, Amarante recuerda que el uso de smbolos, alusiones _"la inclinacin hacia el simbolismo", que llama y que es
la utilizacin de lo simblico- se deriva para Amarante o se justifica
por "la situacin imperante por influjo de la Tiran a que por esa poca
tenda al recrudecimiento, limitando as la libertad para la expresin".
En relacin a lo que pudiera significar la experiencia de La Poesa
Sorprendida para los poetas de 1965, y especialmente en la etapa pri.
mera de esta generacin, Amarante hace unas observaciones que vienen
84
a enriquecer lo que en el tomo I1 de La Poesa Dominicana en el Siglo

XX he escrito sobre La Poesa Sorprendida. Escribe Amarante:
"Finalmente apreciamos en el Movimiento de la Poes(a Sorprendida el atisbo de lo social en algunos conceptos de sus postulados:
"Lejos de negar la realidad La Poes(a Sorprendia la interpreta, pero entre cogerla en bruto e interpretarla media un mundo" (. . .J.
"Este fue el grupo o Movimiento ms definido en cuanto a sus propsitos y en cuanto al estilo de su esttica y, adems, el que mayor
influencia ha determinado en las promociones jvenes aunque no
siempre para su mejor provecho. Atendiendo a las peculiaridades
de La Poes(a Sorprendida hay que suponer que su influencia en los
jvenes escritores de las promociones que le siguen result ms
bien negativa por cuanto los poetas fundadores del Movimiento
iniciado en 1943 constitu(an, entre otras cosas, una especie de producto de decantacin de los ismos europeos; hab(a en ellos un sentido de la esttica y adentramiento a lo subjetivo tradicional conjuntamente con la similacin de corrientes innovadoras que contribuan a la elaboracin de una poes(a "pura", con todas "Ias de la
ley" de/lenguaje potico, pero alejada de la realidad nacional a pesar de las excusas de una nacionalidad y americanidad con proyecciones universales. Hay que suponer que bajo la tnica de una
poesa de tales caractedsticas, producida por unos hombres ubicados en un medio espedfico, frutos directos de su acre realidad, la
nota social en su poesa no deb(a ser lo esperado, al menos en su
mayor grado. Ello as( porque sabido es que uno de los ms importantes poetas del grupo, Franklin Mieses Burgos, dio magn/ficos
ejemplos de incursin en lo social, sobre todo, en poemas como el
titulado "Paisaje con un merengue en fondo", as( tambin como
en los versos de "Clima de eternidad" " (p. 2,columnas 3 y 4)30.
30.
Pienso que se ha hablado demasiado de La Poesa Sorprendida y reitero lo que en forma

pblica dije en la sala de conferencias de la Biblioteca Nacional de Santo Domingo en la
puesta en circulacin de la antologa de Andrs L. Mateo Poesa de postguerra/joven poesa dominicana, en la noche del martes 28 de abril de 1981: que es hora de ocuparse de esta generacin importante y distinta de los poetas de 1965 -y este libro es prueba de mi inters por ella-, pero a veces no hay manera de dejar de referirse a ci~cunstancias anteriores
a 1965, porque la herencia cultural no nace hoy sino que viene de lejos. En el tomo 1I de
La Poesa Dominicana en el Siglo XX hay cuatro cap(tulos en los que analizo el tema plan-
86
Amarante recuerda que, antes de analizar la obra lrica de los poetas de 1965 es necesario no olvidar la lucha sostenida contra los resabios
de la tiran a de Truji 110. Y escribe: "En parte esa lucha se evidenci en
la formacin de numerosos clubes culturales y agrupaciones literarias y
artsticas que nacieron bajo el calor de los agitados das que siguieron al
tiranicidio de mayo".
Podemos hacer una anotacin marginal a esta explicacin, que parece lgica, con retacin a la actividad cultLJral de estos poetas. Se debe
recordar que la actividad postumista -en todo el perodo de la ocupacin norteamericana-, se desarrolla en un dilogo, no muy distinto del
que ocurre con los poetas de 1960-61, no obstante las dcadas que separan a estas dos actitudes. Moreno Jimenes anda con sus poetas amigos y
partidarios en charlas como de casa en casa, en Villa Francisca de la capital dominicana, y este proselitismo se trasladar a la geografa del pas
teado por Amarante en el prrafo citado y son los captulos XI, XII, XIII Y el XVII, pero
no obstante todo no est dems recordar, reiterar, una idea que la Era de Trujillo logr pasar, filtrar, como un gas, y que escritores de izquierda la han repetido, porque estaba en el
ambiente cultural dominicano, y se han hecho eco de ella por una mecnica psicolgica de
reflejos condicionados. No hay que reprochrselos, como es el caso de Hctor Amarante.
que es un escritor tranquilo, mesurado, que viene de la izquierda y que est bien informado y es minucioso en sus anlisis, pero Amarante -al igual que otros escritores de la izquierda independiente dominicana-, se vi tambin intoxicado por la idea sembrada por el
rgimen de Trujillo, desde su aparato cultural, contra La Poesi" Sorprendida, enemiga de
dicho rgimen tirnico. La idea de "la fuga de lo nacional" y der "nihilismo" de La Poesa
Sorprendida y del movimiento que propiciaba, fue culminada por el ms significativo idelogo cultural del rgimen de Trujillo y su ms importante escritor: JoaqUl'n Balaguer, a
quien no puede negarse, poi'otra parte, ser un poeta de gran emocin en su postmodernismo, ser, adems, un investigador literario de slida formacin, un historiador de la cultura
dominicana. Lo que el aparato cultural de Trujillo difundi, a travs de diversos personeros culturales suyos, Joaqun Balaguer lo consolid en su Historia da la Literatura Dominicana, Coleccin Estudios. Edicin Librera Dominicana, Ciudad Trujillo, Repblica Dominicana, Ao del Benefactor de la Patria, 1956, texto obligado durante el rgimen, en su
culminacin poltica, expresin del sentimiento oficial del trujillismo y obra laureada y
oficializada por la Era de Trujillo. Dice Joaqun Balaguer en la pg. 316: "En contraste
con la recia personalidad de Pea Batlle, medularmente dominicano y con las plantas firmemente asentadas en su tierra nativa, se ha desarrollado durante la "Efa de Trujillo" un
movimiento nacional y que se ha propuesto utilizar el verso como expresin del sentimiento csmico y de las confusiones espirituales que caracterizan el alma contempornea". An
en la 5a. edicin de la obra, Buenos Aires, 1972, Balaguer -aunque modific sus juicios sobre Pedro Mir, en forma favorable, pp. 321-322-, mantuvo el juicio adverso contra La
Poesa Sorprendida (p. 320) y estos equvocos fueron recogidos por el tomo I V de la primera edicin Barcelona-Santo Domingo, 1976, de la Enciclopedia Dominicana, cuyo Director es Franklin J. Franco. En la p. 143 col. 1, en 1976, se hacen afirmaciones que coin;
ciden con el espritu y sentido de las formuladas por Balaguer cODtra, La Poesa Sorprendida en 1956. Esta es una prueba ms del efecto de las intox icaciones culturales promovidas
desde la Era de Trujillo.
86
-de casa en casa como de "boca en boca"- mesinico, nacionalista,

potico, cultural.
Para Amarante, la vida de estas agrupaciones culturales de los poetas de 1960-61 se extiende desde los primeros dias de 1961 hasta el 25
de septiembre de 1963, da en el que se produce el golpe de Estado mi
litar contra el Gobierne Constitucional, elegido mayoritaria y democr
ticamente por el pueblo dominicano. De las instituciones culturales que
actan desde com enzos de 1961 hasta septiembre de 1963, Amarante
estima al "Movimiento Cultural Universitario" y "Arte y Liberacin"
como los ms representativos. "Arte y Liberacin" muere con el golpe
de Estado contra Bosch. El Movimiento Cultural Universitario -que
haba fundado el peridicq "Fragua", y que representaba "Ias nuevas
ideas marxistas que para esa poca ya empezaban a entronizarse en las
masas estudiantiles" (Amarante, pg. 3, col. 2) -dirigido el Movimiento
por Rfael Villalona y Delta Soto, que derivarn hacia el teatro y la produccin de programas radiales- edita Hay un pas en el mundo de Pedro Mir, en la primera edicin dominicana y desarrolla actividades culturales populares en San Antn y Villa Francisca -donde antes ha estado el Postumismo- en la capital dominicana. Amarante anota que la
actividad del Movimiento Cultural disminuy notablemente en la crisis
provocada por el golpe de Estado contra Bosch el 25 de septiembre
de 1963.
Del Frente Cultural hay que recordar, por su proyeccin ideolgica el folleto "Pueblo, Sangr:e y Canto" (1965), donde aparecen los poetas de 1965 can independientes de 1940, con poetas de 1948 y con Ids
que he llamado independientes de los aos cincuent~. El Frente Cultural propicia:"EI arte, integrado como actividad colateral a la lucha armada, ha constituido una fuente de impulso al espritu indomable que
mantiene en la trinchera viva del herosmo e inagotable la fuerza.
Al instaurarse el gobierno del Dr. Hctor Grca Godoy y al retirarse las fuerzas de ocupacin, se crean condiciones nuevas y el Frente
Cultural inicia su dispersin. Es importante la toma de conciencia generacional que realiza "EI Puo" con Miguel Alfonseca e Ivn Garca,
pues al fundar la coleccin "EI Puo" declaran que la actividad culturaleditorial de "EI Puo" representa: "una visin, un panorama de nuestra
poca desde una generacin comprometida con su tiempo y con su pue
lOS POETAS DOMINICANOS DE 1965
87
blo" (En la contraportada de "La Guerra y los Cantos" de Miguel AIfonseca. Coleccin "EI Puo". Volumen 1.1966).
En los comhmzos de 1967 aparece "La Isla", orientada por Antonio L()ckward, que produce un manifiesto programtico: " ... nos oponemos firmemente a la tesis reaccionaria que defiende un arte que tenga
su razn de ser en s mismo". Se pronuncia el manifiesto de "La Isla":
"Por la creacin de un arte realista, rico en la forma y avanzado en el
fondo, contra las corrientes irracionales". Anotemos, al margen, que es
un poco el reflejo latente de la pugna de principios oficiales en el rgimen de Kruschev -de aos casi inmediatos- entre el realismo socialista
y un arte de exploracin, sovitico, hacia nuevas formas expresivas, tema que fue motivo de discusiones en la izquierda europea y latinoamericana. Al mismo tiempo, de acuerdo con el manifiesto de "La Isla"
quedan afuera -como por rebote- las expresiones art{sticas de algunas
democracias socialistas -como en Checoslovaquia y Polonia- y, naturalmente, las exploraciones surrealistas, en sus ltimas etapas, en la Europa occidental. Son escenarios distintos. "La Isla" declara: "El arte
de las sociedadel: divididas en clases es tambin un arte de clases y, sobre esta base, 10$ miembros de "La Isla" nos planteamos defender el patrimonio cultural popular enfrentando el arte a la burguesa. Luchamos
por la liberacin poi tica y econmica de la Repblica Dominicana,
contra el Imperialismo yanqui y sus aliados criollos". (Prlogo de Antonio Lockward a Sobre la Marcha libro de Norberto James).
Desde la dcada de los aos ochenta el lector puede advertir que la
tesis de "La Isla" de enfrentar el arte a la burguesa hay que considerarla dentro del escenario donde fue escrita, y a slo dos aos de la frustrada Revolucin de Abril3 1 Es significativo en "La Isla'" que se instalan
estos po~tas en Villa Francisca, barrio de la capital dominicana, caro,
antao, a los postumistas, y que emprenden una noble empresa en el es31. Puede ilustrar lo que digo, con la entrevista en "El Pas-Semanal" de Madrid, del12 de.JuIio 1981, con FrancescFrutos, Secretario General del PSUC, marxista-Ieninista, y aportaciones de Gramsci. Frutos es defensor de la lnea leninista en el comunismo espaol. Frutas es de origen campesino. En p. 14 col. 3 pregunta lola Galn: Tambin le gustale pera? Eso ya me parece ms burgus". (porque Frutos h, dicho que le gusta la msica de
Luis L1ach y, tambin "Madame 8uterlfly" y 'Tosca"t. la respuesta de Frutos alola Galn es:" BurgU"s, por qu? El arte es un patrimonio de la humanidad". Tambin lo entend.i as Marx. Y todo esto hay Que an.teponerlo desde otra orilla del tiempo y la geografa a
la idea de "La Antorcha" y sus matizaciones.
88
tudio de la historia dominicana y de la herencia cultural, que es buscar

las ra ces del proceso cultural dominicano y el intentar encontrar una
identificacin con lo mejor del pasado, pues la Era de Trujillo ha reescrito la historia, ha intentado la trujillizacin de la cultura y es no poco
lo que hay que averiguar, indagar, estudiar, explorar y desmitificar.
Como una posicin creadora, desde la otra orilla, "La Mscara"
con Aquiles Azar Garca -artista y poeta- pretende animar la creacin
literaria a travs de la programacin de concursos -cosa que hace durante cuatro aos consecutivos-o "La Mscara" no quiere una politizacin de la cultura sino que busca textos literarios dominicanos nuevos
-en narrativa y poesa- para mantener un ritmo de estmulo a la creacin. Ramn Francisco piensa que se trata de un grupo muy heterogneo.
"La Antorcha" tieoe su asiento en el Ensanche azama y se expresa, al comienzo, a travs de su rgano: "Destello". Mateo Morrison proclama la necesidad de /luna literatura comprometida con los humildes"
y la de "hacer una base literaria y artstica, que sea un medio de concientizacin para las masas. a sea, en resumen, poner nuestro arte al
servicio del pueblo" (Revista "Ahora!", nm. 256, 7 de octubre
de 1968).
Amarante anota que el Movimiento Cultural Universitario reaparece a partir de la Guerra de Abril con cimientos culturales e ideolgicos
ms fuertes y que el Movimiento organiza en 1968 un Concurso Literario que tendr importancia en la generacin de 1965. El certamen literario es dedicado al poeta Jacques Viau Renaud.
En la proyeccin generacional
Amarante anota que todos estos grupos que han sido mencionados
-con la salvedad del Movimiento Cultural Universitario- al comenzar la
dcada d~ los aos setenta hab an dejado de ser activos. Anotemos al
margen, que la historia de estos aos es acelerada por la rapidez y pluralidad de acontecimientos sociopolticos, histricos, econmicos, culturales, morales, y que esta mecnica, en aos donde se buscan y se "tantean" respuestas, tiene esta lgica de traslaciones, cambios y reemplazos.
Como Amarante viene de la provincia, y es fiel a ella -a esa cultura que se expreSil Y circula ms all de la capital de la Repblica- nos
habla de movimientos del interior del pa s, de grupos que se levantan y

pasan, pero que cumplen -anotamos de nuestra parte- una funcin de
estmulo, de inquietud, para que ciertos ecos de la cultura se expandan.
En Puerto Plata funciona, entonces, "La Tuerca" (Rafael Brugal P., Flix Castillo Plcido); en Santiago de los Caballeros, "La Roca" (Bias
Santana); en Pimentel, "Amidverza" (Francisco Nolasco Cordero, Manuel Mora Serrano -de los independientes del cincuenta-, Elpidio GuiIln Pea, y otros). "Amidverza" es el grupo literario ms permanente,
de mayor vida y proyeccin desde la provincia y el que intenta una ms
original exploracin literaria, y digo todo esto de acuerdo con textos y
antecedentes que tengo en mis archivos. En "Amidverza" se escucha
a Moreno Jimenes en persona, a Freddy Gatn Arce, y se rinde un homenaje lrico, muy expresivo y novedoso, al legado lrico de Franklin
Mieses Burgos. Pimentel escribe, literariamente, las constantes visitas y
los estmulos de Alberto Pea Lebrn y de Bruno Rosario Candelier,
analista muy importante del quehacer literario desde ngulos de la lingistica. Bruno Rosario Candelier (Moca, 1941) es autor de un libro capital para el estudio de la poesa dominicana: Lo popular y lo culto ~n
la poesa dominicana (Santiago, 1977, UCMM. 372 pgs.).
Con los poetas dominicanos de 1965
Al Primer Foro Latinoamericano de la Joven Poesa -efectuado
desde el 1ro. hasta el 7 de diciembre de 1975- envi, desde Costa Rica,
una ponericia a sus organizadores, los poetas Alexis Gmez, Enrique
Eusebio y Mateo Morrison, que fue leda en el foro y publicada, entera,
en La Noticia de Santo Domingo, y ocupa todo el suplemento Aqu del
21 de diciembre de 1975.
La ponencia analiza la joven poesa en un tiempo joven; la poesa
latinoamericana de los ltimos diez aos; algunas caractersticas de los
movimientos, las tendencias e influencias en general; algunas circunstancias determinantes. Como muestras de la poesa joven dominicana, de
los poetas de 1965, me apoyo en el Suplemento Aqu - La Noticia, nmero 97, del 8 de junio de 1975, organizado como"Joven Poesa 00min~na - Poesa de Postguerr.a" y donde figuran poemas de Enrique
EUSf!bio, Enriquillo Snchez, Luis Manuel Ledesma, Tony Raful, Alexis
90
Gmez, Mateo Morrison, Soledad Alvarez, adems de una cnversacin

-grabada en cinta rnagnetofnica- de Tony Raful, Mateo Morrison,
Jvine y Enrique Eusebio.
Intentar recoger mi impresin sobre esta poesa en los finales de
1975, porque me servir, como una referencia ms, en la muestra de
opiniones plurales sobre esta poesa. Al recoger este punto de vista mo
de 1975 lo hago como un ngulo ms de visin.
Enrique Eusebio nos dice en 1975, con su poesa, en su poesa,
desde su poesa, que su poesa desea ir al centro de la cosa misma, gobernar la dialctica de "lo huidizo" y exigir del lector una participacin.
El lector de esta poesa -yen mi caso soy este lector- advierte en "Del
pasado efmero" una ancha respiracin en imgenes y smiles t"despus
de ciudad inmvil y habitacin a ciegas" ... "Llego como un soldado
herido por una guerra que no reconcilio en los prpados"... "vengo a
repeler mi suicidio de calles y vidrieras distintas"... "Llego candorosamente olvidado como caracol que sobrenada al instinto").
El poema est construido mediante una cumulacin de impresiones que se van superponiendo a modo de pisos de una casa y que, an
formando una unidad, pueden ser habitados en forma aislada. El poeta
habla del estropicio de manos sucias y provocadoras, de la confusin,
del tropiezo de estas manos, y emplea el vocablo familiar de destrozo,
rotura estrepitosa, para darnos la imagen de lo confuso y duro de la vida. Es el primer verso del poema, donde aparecen, en forma predominante, las imgenes provocativas de la vida en la ciudad, de la vida urbana con su agresividad, en medio de puos "q_ 2 tocaban el cielo y sus
blafemias". Y al final desemboca en un verso de humor sentimental en
el que se define a ese habitante ciudadano como un guerrillero heroico
a cuyo pecho no le sern concedidas medallas ni banderas.
En la breve "Proclama" -tres versos- reaparece la nota de un testimonio social, esta vel cerca del modo del clima de la denuncia de Vallejo, en esa manera testimonial, de una adjetivacin siempre sorprendente, sorpresiva ("Aqu es la patria un mendrugo de pan anchuroso en
su genial condescendencia"). Eusebio nos da una medida, muy angustiada, casi desesperada, de la situacin que vive el pueblo dominicano
entonces, donde la patria es un pedazo de pan duro o deshecho, ese sobrante que se suele dar a los mendigos. Lo original aqu es que este
LOS POETAS DOMINICANOS DE: 1965
a1
mendrugo es "anchuroso", y da una simbologa doble, porque est indicando que la necesidad material y espiritual es mucha y que lo que el
pueblo recibe es nada o casi nada, y al mismo tiempo ese "anchuroso"
nos est dando una imagen geogrfica de lo dominicano y de manera subliminal Eusebio rene, en ese doble smbolo, los dos espacios -el muy
real del mapa y el espacio socioeconmico, cultural, poi tico, mral. Y
en "genial condescendencia" que parecera que desborda y sorprende,
nos da Eusebio una confirmacin de la dimensin de la angustia dominicana, porque esa extrema necesidad material, ese mendrugo que el
pueblo recibe, tiene un adjetivo que viene a indicar que ese mendrugo es
sobresaliente, extremado y revela un genio creador. Parece un contrasentido, pero con ese mendrugo "genial" nos dice el poeta que esa
desesperacin del pueblo es tanta que se abre, como en el teatro griego,
a una risa de tripas, de intestinos, de entraas. Es una manera de no
echarse a llorar, o a gritar.
Una de las notas caractersticas
Esta generacin de 1965 emplea el humor como una de sus notas
caractersticas. Es un humor muy extendido en la generacin. No lo
veo aparecer antes de estos poetas, en esta forma tan amplia y eficaz, en
la poesa dominicana. Por qu? Me parece que ha estado contenido,
agazapado y que los poetas de 1965 lo liberan. Pero me parece, tambin, que la situacin que enfrentan estos poetas es de tal naturaleza urgente y angustiad~, que este recurso del humor puede decir ms o decirlo todo o casi todo.
Si Io-s poetas de La Poesa Sorprendida y los de ItI generacin de
1948, de manera subliminal queran y decan cosas contra el rgimen a
travs de unas entrel neas, sugestivas, sugeridoras, y dejaban flotando
ciertas ideas de protesta, estos poetas de 1965 emplean el humor como
nota generacional. Por qu no brot el humor lrico en la Era de Trujillo cuando la situacin se prestaba ms? Es posible que a causa del temor. Me parece que se tena temor an a ejercitar este humor. En la
Espaa bajo Franco me pareee que ocurre, al menos en la primera etapa, algo parecido. En todo caso habra que indagarlo y reali:oar un estudio comparativo de la poesa bajo la Era de Trujillo y bajo la Era de
92
Franco, en estos aspectos del humor. El humor, en Espaa, bajo la Era

de Franco, lo acapara La Codorniz, revista de los dibujantes y caricaturistas. El humor en la Era de Trujillo est en los chistes y se desarrolla
"de boca a boca", especialmente impulsado por los exiliados europeos,
pero siempre en corrillos muy ntimos. Y este es el desahogo. Nunca
escrito o dibujado.
En los poetas dominicanos de 1965 el humor es un arma directa,
pblica, porque es una manera de evidenciar, denunciar, una situacin
nacional conflictiva frente al trujillismo agazapado, frente a un trujillismo sin Trujillo, frente a la situacin golpista militar contra el Presidente Constitucional Juan Bosch; frente al autoritarismo, el abuso, la rapia de gobiernos que entran a administrar las empresas de Trujillo "que
ya les pertenecen", y sin olvidar la intervencin extranjera que rompe
una revolucin civilista, constitucionalista, y esta intervencin se concreta en una invasin, tan trgica para la Repblica Dominicana como
la de 1916, y que deja huellas psicolgicas, polticas, econmicas, morales, culturales. En estas situaciones, el humor es una va para expresar
tanta desesperacin nacional y es lo que pudiera explicar que el humor
sea esgrimido una y otra vez, por estos poetas. La vida es un combate,
una lucha, pero, en casos como estos es una angustia, una desesperacin.
Los espejos y reflejos plurales

Volviendo a la presencia lrica de Enrique Eusebio, en "Imagen de
cuerpos sobre sbanas revueltas" se da esta misma tcnica acumulativa
-que ya vimos en este poeta-o Eusebio, con gran desenvoltura, acopio
de vocablos, busca y encuentra esa impresin que trasmite de una espontaneidad bien trabajada, suelta, para terminar en un tono un tanto
neorromntico emocional, muy quintaesenciado y bastante puro ("y los
cuerpos se lIaman/ en dibujos de abandonos y distancias").
Estoy ampliando estas impresiones de 1975, cada vez que me es
posible, y acaso estos dos versos de Eusebio sugieren ms bien esas conquistas, admirables de un neorromanticismo que se expresa a travs de la
poesa pura, en el Luis Cernuda de las primeras partes de La Realidad y
el Deseo, y estos dos versos sugieren un trabajo muy afinado, muy pro-
LOS POETAS DOMINICANOS OE 1965
93
fundo y vibrador, son y no son de un finsimo neorromanticismo, porque estn en esa onda Vairy-Jorge Guilln-Luis Cernuda.
Me parece, sin embargo, que es en el poema "Sub - Versiones",
"Insurgimiento del poema", donde ocurre un aporte ms y ms valioso,
novedoso, perdurable, de esta poesa de Enrique Eusebio. Siento esta
pieza original, novedosa, como un poema "para armar", donde se da cabida a materiales del subconsciente, a "collages" en forma de frases hechas, de rtulos, de carteles" ("La primera bofetada al hombre/ primero del mundo").
Antes de abandona .. estas notas sobre Enrique Eusebio me parece
importante sealar que el otro aporte de esta generacin de 1965 a la
poesa dominicana es el uso del "collage", que tratar ms adelante.
Antes de la aparicin de estos poetas, el "collage" no haba sido empleado en la lrica dominicana y en manos de los de 1965 adquiere una
gran eficiencia. Hay distintas razones o motivaciones, entre las que no
se pueden descartar, las de orden psicolgico, las de la relacin de artes
plsticas y poesa y las de los smbolos de una crtica a una sociedad de
consumo que a travs de los medios audiovisuales, de la publicidad y
propaganda, va convirtiendo al ser humano -an en los pases en va
de desarrollo o del Tercer Mundo- en una especie de conejillo de los esperimentos que realiz un da el sabio Pavlov.
Por el humor, el "collage", las formas lricas que a veces parecen
cbicas, los variados aportes temticos y tonales, los poetas de 1965
(reitero que incluyo tanto a los poetas de 1960-61, de 1965 como a los
de 1975), me parecen una generacin bastante personal, y significativa
por ser importante y distinta. Esto se ver mejor cuando crezca una
perspectiva temporal mayor. Alguna vez desde dentro (le la autocrtica
generacional se le ha acusado de ser poco laboriosa, poco trabajadora,
poco disciplinada, pero esta autocrtica es desmentida por los hechos;
por la importancia de la bibiografa activa y pasiva que contina acumulndose; por la variedad de propuestas antolgicas y estudios que surgen, en su mayor a, desde adentro de la generacin de 1965; por la influencia creciente en labores de animacin y extensin cultural -desde
ctedras universitarias, suplementos literarios, medios radiales y televisivos, la Biblioteca Nacional y el Centro de Investigaciones Literarias de
la Biblioteca Nacional, etc.-.
94
Una poesa combatida y combatiente

La potica de Enriquillo Snchez est expuesta de una manera telegrfica y esto le otorga o acenta un cierto desenfado. El pensamiento vacila entre la seriedad y la burla, pero es evidente que desea aligerar
aquello que dice muy en serio, y una vez ms est en esa onda generacional que encuentra un modo "ligero" para decir lo grave. Se trata,
en el caso de Enriquillo Snchez, de un nuevo "dandysmo" intelectual
para protestar frente a una sociedad que en lo alto de su pirmide y estamentos medios le parece criticable por su "consumismo" que pudiera
ser, en el fondo, una desesperada manera de aturdimiento de esa sociedad: Ms tarde encontraremos ese "dandysmo" intelectual en una Inea distinta, pero igualmente de protesta: en Pedro Peix. Es Pedro
Peix un escritor de vertical y agresiva denuncia y un creador que cuida
su atuendo, su traje, su presencia. Habra que volver a pensar en Baudelaire que asombra a los burgueses del siglo XI X Y desea escandalizarlos
con ese salirse del lugar comn y asumir un poco el papel de fiscal.
Aunque los estilos no son los mismos, Enriquillo Snchez y Pedro
Peix representan, en esta generacin, una agresiva elegancia frente a la
sociedad. Peix es un dandy en el traje y es un fiscal en el tono acusato
rio y est en ese estrado, elegantemente vestido, y muy bien informado
de lo que ocurre en las letras dominicanas y en el extranjero. Su obra
narrativa es de indudable calidad.
Enriquillo Snchez se convierte, desde sus "Palotes" de El Nacinal de Ahora!, en el que arremete contra tirios y troyanos y nadie se
libra de esos palotes que se convierten, a veces, en mandarria. Pero desde esos palotes dice cosas de agudeza, de humor, de gracia, y estn sostenidas por sus lecturas y por sus observaciones radicales. Nadie se libra
de recibir esos palos en que se transforman los barrotes, y que son bastones de un polica de las letras, que es un polica poeta y crtico que
parece divertirse "con el jaleo que ha armado" -como dir(a un espaol-, en ese "manglar" de la literatura criolla.
Pero Peix es ms directo, posiblemente a causa de ese tono de una
denuncia expuesta en forma irritada, seria, con una fuerza de golpe de
elstico de honda en plena accin. Peix concentra como en un puo lo
que quiere y debe decir. Yen su crnica como en su narrativa ~esa oa-
95
rrativa que tiene no pOCO de crnica viva o esa crnica donde est inmersa la intensa y novedosa onda del narrador literario- est el poeta.
Peix ha ledo a Alberto Camus y ha aprendido a diluir en su prosa esa
palpitacin de poesa desde la vida.
Regresando a Enriquillo Snchez, podemos sealar estas. afirmaciones permanentes en i: "Creo en la absoluta relatividad de pocas y
estilos punto (... ) Creo que debo asumir la poca que me ha tocado
punto (... ) No creo en poetas de primera y poetas de segunda coma
en aristocracias poticas V chusma de la poesa punto (. .. ) Si debo escoger entre Marx y Eliot me quedo con Marx punto. (... ) Hago potica como hago gimnasia punto".
En las primeras afirmaciones se advierte el clima socio poi tico que
tie la poca. En la ltima est el desenfado afn con las escuelas europeas de vanguardia de las dcadas de los aos diez y de los aos veinte.
Se trata de una actitud desenfadada ante la vida. Hay una vanguardia
saludable, de permanente apertura e inquietud. Hay una vanguardia
que pudiramos llamar "clsica", es decir: viva, permanente, vigente,
actual.
Gillaume Apollinaire se mantiene vivo con sus innovaciones. Es un
poeta de siempre y es uno de los padres de las vanguardias. De l sale el
cubismo. Y los poetas cubistas de la vanguardia de ayer -Max Jacob,
Blaise Cendrars, jean Cocteau, Pierre Reverdy y otros- continan presentes hoy. Lo que les aport el sentimiento de la vanguardia de ayer es
un impulso creador lrico, que les di permanencia.
No se olvide que del futurismo ruso sale un poeta de tanta permanencia como Maakovsky. Del dadasmo surgen Tzara y Picabia. El padre del creacionismo, el gran poeta Vicente Huidobro, le otorga a la
poesa en lengua espaola, de la primera mitad del siglo XX, una libertad de espritu, una imaginacin e impulso hacia un nuevo espacio que
viene a ser una segunda liberacin despus de la de Rubn Daro. Y no
se olvide que el primer Neruda debe, en el impulso de las imgenes, a
Huidobro. El Neruda siguiente readapta a su temperamento muy personar algunas experiencias suprarrealistas, y les otorga un nuevo clima barroco americano.
El imaginismo en lengua inglesa tiene nombres como lOS de Amy
Lowell, Richard Aldington r D. H. Lawrence, pero especialmente el gran
96
ALBERTO BAIOZA FLORES
lrico de las innovaciones contemporneas en ese idioma: Ezra Pound.

Est demasiado presente el aporte del suprarrealismo con Bretn,
Aragn, Eluard, Soupault, Artois, Ren Clevel y otros. El suprarrealismo encuentra en Hispanoamrica una buena disposicin para aprovechar sus experiencias -especialmente en el Cono Sur-o Lo que aporta
es un sentimiento de exploracin, una "poes a en libertad".
y la ltima vanguardia -la delletrismo, el concretisrno, el pluralismo- realiza, en Iberoamrica, dos aportes de gran avanzada: los concretistas brasileos, pero son especialmente Paz desde Mxico y, -iuegoManuel Rueda, Enrique Eusebio y Cayo Claudio Espinal, las grandes
presencias latinoamericanas. El tiempo que viene destacar mejor y dar proyeccin a estos nombres. "Nadie es profeta en su casa". Y creo
que esto ocurre con la vanguardia dominicana de hoy. Hay que esperar
a que la onda se extienda y sea promocionada ms hacia Latinoamrica
y Espaa.
La vanguardia es sana y estimuladora y estas declaraciones de Enriquillo Snchez -la ltima, con el desenfado de la vanguardia- son positivas para la salud de ese amplio registro de esta generacin de poetas
dominicanos de 1965.
Diversos motores para diversas vanguardias
Hay que matizar, sin embargo, la posicin de Enriquillo Snchez y
la de otros poetas de 1965 en el espacio de la vanguardia. Se trata, como base y fondo -como seal antes-, de una vanguardia que se apoya
en la transformacin sociopoltica, econmica, cultural, y trabaja por
ella y desde ella.
Las vanguardias de las dcadas de los aos 10 y 20 tienen tambin
un conflicto con las limitaciones y restricciones de la sociedad, pero la
partida es, casi siempre, de orden literario y es despus que se toman
posiciones poi ticas - Tzara, Aragn, Bretn, Huidobro, son ejemplos
del compromiso poi tico-. En estas vanguardias de los sesenta y setenta se parte ms bien desde lo sociopoltico, econmico y cultural y se va
hacia lo literario. Parecen situaciones iguales y no lo son, pues los puntos de arranque son distintos.
Los postumistas dominicanos estn en la tnica de las vanguardias
LOS pOE1rAS DOMINICANOSOE 1965
97
de ley.; aos veinte y por eso su tono est en lo literario. No hay en ellos
expresiones como esta de Enriquillo Snchez que plantea, radicalmente,
que entre lo socio poi ticio, econmico, cultural y :0 estrictamente literario -en el enfrentamiento simblico entre Marx y Eliot-, este poeta
se queda con la revolucin social. Y esto ocurre porque no en vano se
han producido en el mundo cambios sustanciales, como una gran crisis
econmica, el nazifascismo, la Guerra de Espaa, la segunda gran guerra
mundial, el inicio de la Era Atmica, Corea, Vietnam y otras guerras
"convencionales", la Era Industrial que es ya Era Ciberntica, debido a
la aceleracin tcnico-cient fica, y empieza la explosin de la informtica. Todo esto determina ecos e influencias, en las posiciones estticas,
puesto -que no se vive aislado de las circunstancias del tiempo y espacio
histricos que nos corresponden.
Esto determinar, tambin, otra caracterstica en los poetas de esta
generacin, como se ver y que paradgicamente sita algunas de sus
proyecciones en una lnea continental no muy diferente a la que buscaban y aplicaban los poetas de La Poesa Sorprendida, aunque en otros
aspectos los lenguajes o idiomas poticos son diferentes entre el conjunto de los poetas de La Poesa Sorprendida y estos de 1965.
Universalidad, Continentalidad, dominicanidad

No hay un all'tagonismo entre lo dominicano y lo iberoamericano,
puesto que vivimos dentro de una gran zona continental, y en un tiempo y espacio que se relacionan ms y ms, debido a que los problemas
se proyectan desde lo nacional hacia lo continental y, a'dems, a causa
de problemas que afectan a lo nacional desde lo continental y lo planetario.
Los aspectos demogrficos mundiales, la contaminacin, la relacin de los diversos conflictos, el problema de la paz y la supervivencia
humana, los mercados comunes, las econom as ms y ms relacionadas
entre- s, los aspectos diversos del desarrollo en todos los aspectos, la
presencia de organismos supranacionales como la ON-U, UN ESCO,
FAO CEPAL, OEA, OIT, y otras, nos dicen que cada vez "omos ms
dependientes los unos de los otros, 'y que los conflictos y desequilibrios
98
nacionales afectan, tambin, a los vecinos de la zona planetaria y, en ltimo trmino, al planeta entero. Toda accin trae una reaccin.
Es interesante que a unos treinta aos de diferencia se produce un
tema extradominicano, pero que de manera inconsciente afecta a lo dominicano. En el nmero del primer aniversario de La Poesa Sorprendida Freddy Gatn Arce scribe un poema inspirado en Chile y que, sin
embargo, de manera subliminal, de modo psicolgico, est dictado por
la situacin sociopol tica dominicana. Es el momento histrico en el
que Chile, junto con otras naciones iberoamericanas, puede jugar un papel en la presin al Gobierno de Trujillo y es el momento que frente a la
misin diplomtica chilena est uno de los fundadores del Partido Socialista chileno -el Dr. Oscar Cifuentes Solar, compaero fraterno del
Dr. Salvador Allende que llegar a la Presidencia de Chile en 1970 y que
ser vctima del Golpe de Estado militar de septiembre de 1973. Esta
situacin histrica contiental inspira a Enriquillo Snchez el poema
"Texto para un Sur irrenunciable", del que "La Noticia", del 8 de junio
de 1975 publica un fragmento importante, en Santo Domingo.
Hay un paralelismo de Golpe de Estado militar entre el q..Je derroca el gobierno popular chileno del Dr. Salvador Allende y el que antes
ha derribado el gobierno, igualmente popular constitucional del Profesor Juan Bosch -amigo personal de Enriquillo Snchez y que ha aconsejado al poeta Su tesis en la Un iversidad sobre la generacin lrica dominicana de 1965.
Hay una resistencia fuerte, cruenta, en Chile en septiembre de
1973, pero en Santo Domingo, como el regreso de la ola del golpe de
Estado contra el Profesor Juan Bosch, se ha producido en abril de 1965
la revolucin constitucionalista que se enfrentar, a poco, con la intervencin extranjera. Hay una motivacin dominicana ms, de aproximaciones, y es que el modelo socialista chileno, impulsado por el Presidente Allende y la Unidad Popular es, entonces, una posible va dominicana
y una tesis viable para el Partido Revolucionario Dominicano.
De modo que aunque el tema -en Gatn Arce en 1944 es Chile y
en 1975 para Enriquillo Snchez es, igualmente, Chile- en el fondo hay
una resonancia dominicana y una importancia continental ideolgica,
donde to nacional y lo continental aparecen estrechamente rela;ionados.
Un anlisis. verso a verso nos dara la calidad lrica del poema de
99
Enriquillo Snchez. El de Gatn Arce lo he analizado, en su conjunto,

en el tomo 1I de La Poesa Dominicana en el Siglo XX. pgs. 616 y 617,
aunque este "Evangelio abierto a las campanas" requirira ms espacio.
Del poema de Enriquillo Snchez se podrn encontrar sus elementos
ms tfgnificativos, en cuanto a sus imgenes, en el estudio conjunto del
diccionario temtico de los poetas dominicanos de 1965.
Federico Jvine piensa que el poeta es un hombre comprometido,
que la poesa no debe escribirse al margen de la realidad y que debe ser
veraz con esa realidad y cree que "Ia poesa es la ms importante de las
actividades del pensamiento". Cree, tambin, en la actividad social revolucionaria. Todo esto est expresado en forma de un: Creo.
Su poema al guerrillero Evangelista Vicente (Vicentico Evangelista) nos hace pensar en el tono de Poemas de una sola angustia de Inchustegui Cabral, pero hay que prestar atencin porque Jvine emplea
recursos muy personales que identifican su particularidad y usa un
desenfado en el idioma potico que busca una expresin de dominicanidad rural militante ("El eco de un disparo y un carajo/ eran el grito inicial de su maana.! Himno, bandera y corazn, partiendo de su axi la I
hacia todos los 'linderos de los vientos,! tufo fuerte de alcohol, juego de
dados"). Es hazaa potica que cinco versos puedan darnos, con tanta
eficacia, un esc~nario en tanto movimiento. Pero hay ms: "la Patria
ardiendo y l construyendo/ sus sueos imprecisos desde el punto de
mira/ de su rifle. (... )".
En "Contrapunteo", los trece versos, algunos de slo dos palabras,
le sirven para ofrecer una historia del pensamiento y sentimiento en el
mundo, en un tono muy directo, donde el humor sentimental se convierte en mensaje revolucionario. Lo que impresiona en esta poesa es
la inteligencia dialctica con que est escrita, dentro de un poder de comunicacin sensitivo que da, generalmente, en el blanco. Su breve "No
a la serpiente" recuerda los hbiles momentos y recursos de la poesa de
Jacques Prevert -ese maestro de la poesa francesa contempornea que
maneja el humor sentimental, la irona sensitiva, con una imaginacin
nutrida en el suprarrealismo, en el cine yen el mejor humor francs-o
100
Otras expresiones del humor lrico y de la

imagen cinematogrfica en la poesa de 1965
Luis Manuel Ledesma lleva el humor con fuerza lrica a un punto

que parece traspasar la lnea del sonido. Su "circular" es su potica.
Tambin, en este caso, habra que pensar en aproximaciones al humor
de Jacques Prevert, pero este de Ledesma es un humor ms desesperado,
ms desnudo y que, est enderezado en una accin crtica hacia el escenario social tercermundista, las formas socioculturales de la sociedad en
desarrollo, el subdesarrollo, la organizacin poi tica dependiente y lo
que Federico Schopf; al hablar de Nicanor Parra y los antipoemas, ha
llamado "dependencia cultural". Los poemas de Ledesma constituyen
una antipoesa, pero el humor est ms puramente afinado desde donde
el lenguaje adquiere una mayor desnudez sentimental.
Con relacin a Prevert, el tono de Ledesma aparece ms agresivo,
pero hay que recordar que Prevert se mueve ~n un pa s desarrollado y
Ledesma habla desde un escenario en vas de desarrollo, como eldominicano, desde el Tercer Mundo, que no es el de Prevert. Adems son
distintas las herencias culturales que recibe Prevert del pensamiento y
sentimiento francs donde la razn se ilumina de poesa y Ledesma, en
cambio, lo que recibe es la herencia hispano-indoafricana, que tiene
otras connotaciones. La herencia africana es siempre mgica, m tica. Y
no se olvide que Espaa es m stica -en su onda ms profunda- y que
en lo quijotesco la mstica llega al reino del ensueo y a la locura del
alma. Espaa tambin nos da la picaresca y ese humor est presente en
algunas preocupaciones lricas de Ledesma cuando observa a la burocracia y habla de ella como si analizara a un insecto detrs de una caja encristalada. A esto se agrega ese existencialismo unamuniano que viene
directamente de Kierkegaard.
Ante la poesa y la esttica de Tony Raful surge la pregunta inicial
de si se trata de un neo-realismo en la poesa dominicana, pero proyectado desde una nueva dimensin, que lo hace distinto a lo que hemos
visto 'hasta entonces. No hay nada que recuerde a Inchustegui Cabral,
que une el neo-realismo cen entonaciones blblicas. En Tony Raful el
sentido de los smbolos, del sonido en el poema y la estructura, el tono,
son muy distintos; son "otra cosa" --como dira un lector de primeris
101
impresiones, y que no se detuviera en un examen de los pormenores de

las diferencias esenciales. A ese lector "le saben" otros los smbolos,
"los siente" muy distintos. Y es que entre la generacin de Inchustegui Cabra I y la de Tony Raful hay circunstancias ambientales poi ticoculturales diversas.
De los poetas de su generacin acaso sea Inchustegui Cabral el
nico que recurre al humor sentimental, con cargado acento social, pero, este tono o esta manera del poeta de Poemas de una sola angustia
aparece ms rudo, ms "grueso" comparado con el humor de Tony RafuI. Hay una circunstancia de herencias culturales. El poeta de Poemas
de una sola angustia viene de races vascas. Esas races estn en Unamuno, son existenciales, a veces duras. Ese tono metafsico de una zona de
la poesa de Inchustegui Cabral viene desde la herencia vasca que se expande ~n el Medio Oriente. Es una iron a suti 1sima, fina como una hoja de acero en la madrugada. Es un humor que tiene algo que azahar,
un sabor dulceamargo, y que tiene lo que en Andaluca -que recibe esa
fabulosa herencia del Medio Oriente- se llama "duende". Es algo .que
est all y no est, que es una gracia misteriosa, impalpable y una filosofa de la vida llena del encanto del agua en el surtidor, agua que se levanta y que tiene del cielo y de la piedra que la recibe. Es poesa del
pensamiento ensimismado en el tiempo que pasa como un ro o como el
viento que empuja las hojas. Hay levedad, ilusin, color, melad a. Yel
desgarramiento se da, como en Federico Garca Larca, como una queja
de la luz.
Estoy situando uno de los varios ngulos desde los cuales pueden
observarse estas maneras distintas de sentir y expresar una visin ante la
realidad y que representan dos tonos de un neo-realismo. Es, lo repito:
un ngulo, entre los varios desde los que se pueden analizar las circunstancias que hacen distintos estos tonos. Los otros estn relacionados
con la formacin de cada poeta, con el temperamento, con lo biolgico,
lo psicolgico, lo social, ,lo poi tico, los ros culturales, la generacin
-que es importante-, las experiencias que aporta la profesin y otros
y otros factores ms.
Raful es extremadamente comunicativo, pero este idioma de participacin, que es el suyo, recurre a elementos que no son los preferidos
de Inchustegui Cabra!. Evita Raful caer en lo sobado, aunque sus sm-
102
bolos y SUS temas se levantan desde lo cotidiano. Viste de poesa lo

muy inmediato. Su simbologa es cuidadosa ("Duarte es una travesa
de polvo y espadas/ un juramento de nubes demorando la partida de la
trde"). Su idioma potico se regodea de luz sonora, se hace tranquilo
V luminoso en sus significaciones, y es clido.
Dentro del humor maneja los tonos, los matices, con una anticipada madurez emocional, desde un afinamiento simblico (como en "Homenaje a Pedro Mir")32, hasta el ingenio sorpresivo ("Urgente Ch").
y hasta ese final de "Nostalgia" ("y de ese pozo de aguas oscuras/ que
usted, maestra,! me ense a llamar vida"). Y hay que recordar, tambin, ese admirable poema a Duarte -que es el Padre de la Patria Dominicana- ("Duarte es un desterrado que se convirti en paisaje/ una
montaa que dialog con los cielos/ una constitucin de libres que
nadie cumple/ Duarte es una Avenida tumultuosa de gente que lo ignorafl/ y que venden y compran y se aman y se mueren bajo su nombre").
Aqu, Raful va trasvasando las significaciones de Duarte -Padre de la
Patria Dominicana- con la Avenida que lleva su nombre y esta Avenida,
que es popular, populosa, se convierte, en el poema, en el smbolo para
presentamos al pueblo urbano de cada da, yen ese verso final -"y que
venden y compran y se aman y se mueren bajo su nombre"- est el friso de la vid.a. Es cuanto puede ocurrir, acontecer antes y ahora, ahora
como maana: vivir, amar, morir, estar sujeto a todo lo que en el existir es la moneda de cada da y, al mismo tiempo, alimentar la dignificacin de ese Duarte que muri sin dejar de llevar una Patria en destierro
y darlo todo por la libertad.
Raful nos da, aqu, un poema antolgico, dentro de esa antologa
ideal de la poesa dominicana. Pero, por qu y cmo ocurre esto? Rafui, como los mejores poetas de su generacin, desarrolla un sentido
32
"Homenaje a Pedro P;1ir" ha sido antologado en su tesis de grado -ya citada- por Enriqui110 Snchez. Es un poema muy breve, -9,8,7,5,9,7,8, 1,9-. Son nueve versos de tono menor y uno de estos versos tiene slo una letra. Es prodigio de sntesis, de variedad sonora, de equilibrio, de sencillez, comunicacin, simplicidad, sugerencia. No hay una imagen que sorprenda, y la sugerencia es una sororesa. La adjetivacin es simple, slo "sus
franjas propietarias" conmueven o mueven la superficie, pero el poema empieza con un
juego de irnica habilidad-: "Te equivocaste, viejo bardo". "Bardo" est usado a la manera
antigua y "viejo" le dice a un poeta en.plena produccin. Exagera las tintas para producir
la reaccin irnica Es una prueba de conocimiento formal, tcnico, retrico, pero es a la
vez: meditacin, conocimiento humano, vieja sabidura del Medio briente planetario
-Khayyam, Hafiz-.
103
autocrtico. Sabe que la he~encia cultural no es un plato que se sirve en

forma gratuita y comprende que hay que ganarlo. Sabe que hay que
examinar y vol.ver a examinar la herencia cultural para tomar de ella lo
que corresponde, lo que se ajusta al temperamento de cada cual, a la
poca, a la hora nacional ya la del mundo.
Con razn ha escrito Tony Raful en el suplemento de Aqu - La
Noticia a que me he referido (Nm. 97,8 de junio 1975): "La poesa
es un detonante de la poca, una peligrosa arma de proyecciones infinitas, su ra z es el hombre y no puede estar divorciada de los elementos
que a nivel humano la conforman y definen".
Tony Raful piensa, con fundamento, que vivimos un momento especial de la hum.anidad y qu~ todo debe ir dirigido para ayudar a la liberacin de su actual destino ingrato, y piensa, como otros avisores, en un
nuevo humanismo.
EL DISCURSO POETICO
y EL TIEMPO EPOCAL
El discurso potico y el discurso mismo

Los poetas dominicanos de 1965 ten(an un riesgo que superar o
que evitar: la actualidad y la combatividad sociopoltica estaban tan
prximas, se les encimaban tanto, que lo panfletario poda arrasar ellirismo y convertir el poema protesca sociopol tica en un simple manifiesto editorializante, en una pieza panfletaria a secas.
Qu ha influido para que estos poetas no hayan ca do en las fciles trampas de una protesta dicha con id ioma no potico y para que hayan evitado -los mejores de ellos- el tono I ricamente deslucido, vulgar, simplemente gritn y discurseador? Me parece"que es el manejo de
la irona, del humor sentimental, lo que les ha frenado. Por otra parte,
el uso del "collage" -especialmente en Ayuso y en Jeannette Millerles ha mostrado, desde la primera hora, que una cosa es "el collage", la
frase hecha, la propaganda, lo publicitario, y otra cosa es la poesa.
Ayuso y Jeannette Miller han usado "el collage" para vacunar -desde
la protesta irnica- a lo mejor de su generacin contra tentaciones de
un facilismo -de una facilidad excesiva y superflua-' y, as, han obligado a los mejores a trabajar con recursos muy autnticos, desde lo 1rico,
una protesta social. Poetas como Andrs L. Mateo y Tony Raful han
recurrido a un estudio vigilante de la herencia potica y a modelos de
106
mucha calidad, para evitar el prosasmo en la poesa, y no me refiero a

la poesa en prosa o a la prosa potica -Juan Ramn Jimnez, Tagore,
Gabriela Mistral, Neruda, etc.-, Quien ha estado ms expuesto a una
poesa ms cerca de lo panfletario sentimental ha sido Mateo Morrison,
por motivos de sus formas de actividad sociocultural, por su temperamento, su formacin V factores socioeconmicos relacionados con el
quehacer potico V la formacin, pero este poeta empieza a eliminar lo
no potico V va sintetizando, apretando el sentimiento V, en la medida
que ahonda el anlisis potico, lo vigila. Y esto se podr ver en el estudio de la obra de su poesa conjunta.
La iron a esgrimida como burla V accin combatiente, contra ese
contorno sociopol tico V socioeconmico dominicano que hereda el autoritarismo de Trujillo, es empleada por estos poetas de 1965 desde una
condicin emotiva V militante a la vez, pero estos poetas -los realmente
representativos- no convierten su protesta social, poi tica, econmiCa,
cultural, moral, en un cartel editorializante.
Un estudio comparativo entre los poetas dominicanos de 1965 Y
los 14 poetas cubanos que aparecen en la antologa de Vctor Casau
Revista de la Unin de Escritores y Artistas de Cuba, nmero 3, ao VI,
Julio-Septiembre de 1967, La Habana, como entre los poetas dominicanos de 1965 V los poetas hispanoamericanos de la revista" La Nueva
Sangre" de Nueva York, de esos mismos aos, resulta orientador y significativo, til y siempre valioso. Poemas publicados por los ooetas cubanos de "Unin" de Vctor Casaus, La Habana -como algunos de Antonio Conte, Flix Contreras, Froiln EscobJr, Flix Guerra, Roln Hernndez, Luis Rogelio Noguera- como algunos de los poetas aparecidos
en "La Nueva Sangre" de Nueva York muestran un sentido del humor
esgrimido como una caracterstica de la onda generacional.
Me interesa sealar un tema que plantea Alexis Gmez. Dice:
"Creo que toda potica encierra un abismo entre las ideas sobre el discurso potico V el discurso mismo". Y aunque esto est dicho casi como si trazara una lnea de fuego sobre la arena, promueve a pensar en la
forma en que Huidobro mostraba sus aforismos sobre potica. Lo dems del "Credo" de Alexis Gmez est escrito dentro de un esplritu
ms cercano a la tendencia libertaria pura. En su "Arte Potica" prueba
que se puede incursionar dentro del Pluralismo en una combinacin de
107
poesa ptica V poesa tridimensional-pluralista sin renunciar al humor

sentimental va un espritu libertario en lo poltico. Alexis Gmez trata
de darle al Pluralismo un contenido de poesa social, donde se entremezclan versos de una exploradora agudeza sensitiva evidente ("Surca
espejos siglos colricos el movimiento V mapas sangrientos ilustrados",
"Robusto como un sol cado del verano"). Incorpora Alexis Gmez estos juegos verbales de afinada inteligencia, que no hubiera desdeado
Vicente Huidobro. Finalmente, el poema "Punto V sigue" de Alexis
Gmez, nos coloca delante de una poesa ptica, teida de esa fuerza
del joven libertario Neruda de la dcada de lasaas veinte ("Perro mo,!
si Dios est en mis versos) Dios soy Va". Neruda).
Tiempo no artificial sino esencial
He sealado, en prrafos anteriores, los peligros que tiene que vencer -y que vence- la poesa de Mateo Morrison, debido a que su compromiso sociopoltico puede llevarlo a bajar el tono lrico en busca de
mayor facilidad para comunicarlo V, por otra parte, la accin sociopoi tica pudiera moverlo, tambin, a arrastrar la poesa hacia barricadas
donde la preocupac:n es combatir ms que crear o promover una calidad lrica dentro del combate.
En su credo esttico V poi tico -que como todas las posiciones de
este grupo de poetas, importantes, que he estado analizando, provienen
del suplemento "AquI - La Noticia", nmero 98- Mateo Morrison declara, de manera precisa: "Tomar una piedra V convertirla no en diamante sino en arma". Simblicamente nos dice Morrison que no busca
la piedra preciosa, el lenguaje lrico afinado, pulido en la mesa del jovero y del montador, sino un idioma-accin directo, activo desde su valor
bsico V esencial. La piedra es aqu el smbolo.
Si Huidobro ped la a los poetas hacer florecer la rosa en el poema,
Mateo Morrison le da al smbolo rosa una connotacin dentro del huracn social, la ve desde el realismo de la vida cotidiana V la toma como
smbolo para explicar que el huracn diario nos golpea con lo bueno V
lo malo, con la realidad V el sueo, con lo spero V lo suave, con lo doloroso V lo bello. "Considerar falsa V exclusivista a la rosa que no trae a
su lado las espi nas', escribe Mateo Morrison. Y agrega: "He aqu la
108
clave de la poesa de nuestro tiempo, que es tiempo no de lo artificial sino de lo esencial". En Mateo Morrison, como en la mayora de sus
compaeros de la generacin de 1965 -ampliada-, cuentan las circunstancias epocales y se tiene conciencia de ella. La han visto, sentido, experimentado, de cerca sin necesidad de salir del territorio dominicano.
Los sucesos que se desarrollan desde mayo de 1961 hasta la salida de territorio dominicano de las fuerzas de intervencin, son circunstancias,
hechos, de concreta y de simblica elocuencia. No se necesita, por otra
parte, sino que hacer girar la ruedecilla o apretar el botn de la radio o
del televisor "para estar sintonizado con el mundo". Tambin la circunstancia de la aceleracin y la proyeccin de los medios audiovisuales
sobre las personas -y que es tambin una realidad en la Repblica Dominicana- influye sobre estos poetas. No hay en ellos ni un desdn, ni
un cohibimiento frente a la radio o la televisin. A'contrario: participan utilizando esos medios de comunicacin colectiva, si la ocasin se,
presenta.
Mateo Morrison piensa que el nuestro es tiempo de la transformacin del mundo hacia el socialismo, pero advierte a los poetas que pudieran ser tentados por el panfleto-editoria 1: "Pero no hacer un panfleto, poetas de la revolucin, porque enlodaramos sus crisoles". Es la
posicin correcta. No se trata de rebajar la cultura sino de ascender al
pueblo a la actividad cultural. Educar a las mayoras, darles mejores
oportunidades de participacin y no rebajar el mensaje, porque el pueblo no es un ente abstracto y hay que ir a l con un mensaje digno, cuidadoso, de calidad. Esto lo vi, de manera meridiana, Antonio Machado en los das y los aos de la Guerra Civi I Espaola.
De los poetas dominicanos de 1965, nos ofrece Mateo Morrison,
en la muestra de la Nueva Poesa que presenta" La Noticia", un reiterado manejo de la sntesis en el poema en cuanto a lo expresivo. Esta
poesa tiene una clara intencin poi tica, pero Morrison concentra el
mensaje potico para darle mayor eficacia social en su expansin. Dice
en "Evasin": "No participar en las batallas de la tierra/ irse al mar y
dejar que l suee por nosotros/ en su profundo meditar cargado de milenios". En el poema "Recordar a Espartaco" escribe Morrison: " ... no
olvidar las batallas de amor de aquel esclavo/ ni el odio medular que es"
109
cribieron en su cuerpo". Yen el poema "Coln": "Coln fue como el

viento/ que quiere a veces amar tanto los rboles/ que convierte su amor
en huracanes".
Se observar que Morrison da a veces, de manera subliminal la consigna ("No participar... etc.), ("no olvidar las batallas... "). Par favorecer la comunicacin recurre a lo muy directo, al puente del- como
("...fue como el "viento ..."). Los elementos comunes, visibles, inmediatos a la sensibilidad general -el mar, por ejemplo- son dignificados
y Morrison busca y encuentra -en el caso del mar- una emocin que
llega sin dificultades a los ms, pero que no es ramplona y se inscribe en
lo digno ("en su profundo meditar cargado de milenios"),
Una nueva onda sensitiva, amorosa,
social, femenina dominicana
Lo que se llama "liberacin" de la mujer es movimiento muy re!ativamente reciente y va con el desarrollo del siglo XX. Los tres ros culturales que nutren nuestra cultura americana no han favorecido un'desarrollo ms rpido de esta liberacin femenina, puesto que hay que considerar los fondos ancestrales que pesan, determinan, la relacin hombremujer, y el inconsciente colectivo que presiona ciertas conductas dela
sociedad. Sobre lo hispnico ha contado, adems, la herencia arbiga
desde Andaluca -y no me refiero a la cultura rabe en sus extraordinarias expresiones literarias, cientficas, filosficas, sino al aspecto del sitio de la mujer en el hogar, en la sociedad islmica-. La cultura arbigoandaluza es una realidad y le debemos mucho, pero me refiero a la situacin de la mujer, en el aspecto social, hogareo, que he visto en los
pa ses rabes en el norte de Africa yen el Medio Oriente, donde el movimiento de liberacin femenina es muy de vanguardia, ms bien minoritario.
En el escenario dominicano este impulso ha encontrado, como en
el resto de Amrica, una serie de prejuicios y el "machismo" es una imagen acuada por siglos de cultura hispano-rabe. Y esto se refleja, tambin, en la poesa. Hay prejuicios de clase, adems, y que suelen sumarse a I')s otros prejuicios culturales, ticos, econmicos, etc.
Carmen Natalia Martnez Bonilla representa l. voz femenina de la
110
generaclon de poetas a los que llamamos los independientes de 1940.

Ada Cartagena Portalatn es la voz femenina del grupo de poetas de
"La Poes a Sorprendida". De manera curiosa -y esto se debe a que las
voces femeninas lricas son generalmente minoritarias-, no hay una voz
lrica femenina en los poetas dominicanos de 1948, ni tampoco en los
independientes de la dcada de los aos cincuenta. Me refiero, naturalmente, a una voz lrica femenina de significacin.
En la primera oleada de los poetas de 1965 ya est, sin embargo,
la obra de Grey Coiscou (1939), pero, especialmente, la persistente voz
de Jeannette Miller (1945) y la clida voz amorosa de Soledad Alvarez
(1950), y la de Josefina de la Cruz, y si contina expresndose, y con
suficiente perspectiva, estar la voz de Sally Rodrguez (1957) y la de la
hoy adolescente Taiana Mora Remis.
Lo que significa para Salom Urea de Henrquez (1850-1897) la
empresa de la educacin de la mujer dominicana desde la fundacin en
1881 del "1 nstituto de Seoritas", la puesta en prctica activa de las
ideas pedaggicas de Hostos, la educacin de sus hijos Pedro y Max
Henrquez Urea, y el ejemplo de su poes a que va desde lo neoclsico
hacia lo romntico y un acento nacional que se une a lo hogareo, es
mucho y estn incorporadas su obra y su vida -su obra que es su vida,
su vida que es onda viva de su obra- a la gran herencia cultural ya no
slo dominicana sino del rea del Caribe.
Hay que agregar, luego, otros nombres lricos: el de Amada Nivar
de Pittaluga, Delia Weber, Concha Bentez de Valera, Martha Mara Lamarche 33 , pero es, para mi, la obra de Carmen Natalia la.que significa
un primer impulso, tanto por la vocacin como por la mantenida creacin. Luego, Ada Cartagena le da a la poesa femenina dominicana un
contenido de espacio expresivo, de audacia en las imgenes y en la exploracin del ser que es visible en sus dos cuadernos iniciales aparecidos
bajo el sello de La Poesa Sorprendida y en los dos que edita, ms tarde,
33.
En el tomo II de La Poesa Dominicana en el Siglo XX, Santiago, 1977, Universidad Cat

Iica Madre y Maestra, desde la pg. 122 hasta la pg. 125 analizo la poesa femenina domi
nicana a propsito de la Antologla de la poesla dominicana de Contln Aybar. Al final de!
breve anlisis digo que -pg. 125-: "Unos nombres llenarn la historia de la p02sla dOmi
nicana en el siglo XX: Carmen Natalia, Aida Cartagena Portalatn, Jeannette Miller, Sole
dad Alvarez" y sealo que: "Acaso habr que agregar otros nomhres, s6!0 dos Q tres ms".
(1', 1251 Y me refiero al total de la visin de la poesla dominicana en el siglo xx. y ya se
ve la importancia que doy, ya entonces, a Jeannette Miller y Soledad Alvarez.
111
con el smbolo editorial de La Isla Necesaria. Debe agregarse, luego, la

obra lrica-musical, amorosa, meditativa, vitalista, de Mercedes Diez de
Planas.
Tanto Jeannette Miller como Soledad Alvarez, entre los poetas de
1965, vienen a significar una fe de vida y una reafirmacin de la poesa
femenina dominicana tanto en su calidad, como en su exploracin, en la
intensidad de la onda emotiva y expresiva como en la inquietud existencial.
Soledad Alvarez desarrolla una labor de activista poi ticasocial y
cultural, destacada, junto con sus compaeros de generacin, mientras
Jeannette Miller se inclina hacia la crtica de las artes plsticas y es, adems, una lrica viajera, inquieta, existencial, imaginativa.
La voz lrica de Soledad Alvarez es de amorosa feminidad y de un
personal acento donde se reunen el neo-realismo teido levemente de
un realismo fantstico, el realismo social y, tambin, el humor sentimental, y todo esto lo da Soledad Alvarez desde un lenguaje potico
bastante afinado y sensitivo, novedoso y clido, lleno de una cotidianidad trascendentalizada ("Ezra Pound, el caf, la guerra intil,! y por l
timo, y casi sin recordarlo/ aquella muchacha delgada como la verbal
que hubo de quedarse desolada.! El hombre alegre - el hombre perdido/
llora ndo despacio bajo la venta na". ).
Para comprender a los poetas de 1965
A veces hay que procurar situarse dentro de los problemas que
afronta una generacin, para comprenderla. Pero hay que situarse, tambin, desde afuera,. para encontrar alguna atalaya, un punto de observacin con suficiente perspectiva.
Es posible que en el presente estudio insista y reitere ciertos pun-'
tos que pienso que son esenciales y en ciertos aspectos que estimo capitales. La insistencia es porque me parece importante valorar las circunstanci~y procuro presentarlas desde el mayor nmero de puntos o aspectos posibles.
Una vez ms tengo la evidencia que los poetas dominicanos de
1965 -situados en un nuevo tiempo espacio histrico- no obstante su
buena voluntad no pueden comprender "Ia cautela" de sus antecesores.
112
El fuerte simbolismo.de tanta pureza lrica de un Franklin Mieses Burgos tampoco encaja con este nuevo vendaval nacional y callejero, que es
catico, disperso y gira como un remolino. Ese simbolismo del poeta
de Sin mundo ya y herido por el cielo adquira una "lectura" de mayor
descarga ledo bajo el rgimen tirnico porque deca "cosas", entrel neas, que los lectores de esta poesa entendan, reciban como "de primera mano". Ahora llega mejor un Hctor Inchustegui Cabra!, con su
hablar ms directo, permitido o aceptado por el rgimen.
Qu tienen para utilizar ahora, de ese ayer inmediato pero de circunstancias distintas, los poetas de 19657 La experiencia est dada en
el modo de decir potico de los independientes del 49, La Poesa Sorprendida y los poetas de 1948, pero los poetas de 1965 se encuentran
con que la actualidad de cada da, siempre intensa y a cara descubierta,
se "ha disparado" y los ha disparado. Todo parece incesante y esa actualidad que es tambin una actividad, es simultnea, incesante, plural y
tiene el sonido como el de la ametralladora cuando es disparada. No
hay manera de sentarse a pensar, a meditar, casi no hay tiempo para nada. El post-trujillismo se defiende como un toro herido antes del "descabello" -que es esa faena con el especial instrumento acerado que termina de liquidar al toro cuando est condenado por la herida mortal-.
El rgimen constitucional es un parntesis tan breve -siet.e mesesque apenas se tiene una conciencia de lo que est ocurriendo, cuando
ocurre el Golpe Militar. La Guerra Civil que ntenta la restauracin
constitucional es ahogada por la intervencin extranjera y, luego, ocurre
una negociacin -que en el fondo es una frustracin nacional-o A las
guerrillas, anteriores, de Tavarez Justo, vendrn, despus del 65, los intentos de un regreso del Coronel Caamao y ocurrir la guerrilla de
Ocoa. El filme que a nivel planetario est ofreciendo la realidad es
igualmente intenso y variado. Est Vietnam, la revolucin "hippie", el
arte Pop, la revolucin en las universidades que va desde los cambios en
los procesos internos de estudios y estn desde los movimientos por la
paz hasta la revolucin sexual ("Haga el amor, no la guerra"). Estn los
signos antinucleares que se llevan en anillos y cadenas que cuelgan desde
el cuello o en broches.
El mundo busca su centro. La Repblica Dominicana se enfrenta
a mltiples huracanes en la transicin del Trujillismo hacia el post-truji-
113
lIismo. Son demasiadas cosas y si no se tiene en cuenta todo esto no es

fcil comprender los problemas de esta generacin que debe encontrarse
o inventarse un modo de decir, de expresarse desde lo lrico.
El suprarrealismo nO les dice directamente mucho a estos poetas
dominicanos de 1965, porque el movimiento ha cumplido casi todas sus
etapas y porque, adems, est di luido en otros poetas. Ha sido incorporado por el Neruda de Tentativa del Hombre Infinito y de Residencia en
la Tierra, a ciertas maneras de su poesa, en lo que poda convenirle.
Pero Neruda no es un poeta surrealista ortodoxo y est lejos de serlo.
Sin embargo, el surrealismo tambin est ah.
Est Cuba como imn emocional para esta hora de los poetas dominicanos de 1965, porque simblicamente representa para ellos "el desafo" al poder imperial del norte continental. Por otra part~, las ondas
radiales estn a favor de las radioemisoras que desde Cuba marxistaleninista pueden "bombardear" con entera libertad el territorio dominicano. En esta etapa de la guerra psicolgica no hay una respuesta, ni
medianamente adecuada frente a este bombardeo de propaganda que
cae en terreno psicolgicamente abonado y con mayor razn despus de
la intervencin extranjera de 1965 -que recuerda de manera subliminal
la imagen de 1916-.
Los mil das de Kennedy son eso: mil das, que no consiguen profundizar la imagen de una Alianza para el Progreso tomada desde la base
de la pirmide social y que no puede ser impuesta desde la cumbre -como ocurre- dado que Latinoamrica padece una falta de desarrollotico, moral. Sin afirmar el desarrollo tico no hay desarrollo social, econmico, cultural que pueda prender y desarrollarse, como ocurre con la
Alianza para el Progreso. Y resulta ms atractiva para los poetas de
1965 la contrapropaganda que realiza eI rgimen de La Habana contra
la Alianza para el Progreso y la extensa intervencin del Comandante
Ernesto Che Guevara en la reunin de Punta del Este.
La poltica de "La Nueva Frontera" se apagar con el asesinato del
Presidente Kennedy. Luego vendr Jonnson, que es un "duro" y se
produce el abril-mayo dominicano de 1965.
Todo esto viene sobre la generacin potica dominicana de 1965
con la velocidad de una locomotora a todo correr. Una generacin como la de 1965 -como cualquier otra generaci6n- no elige el escenario
114
y SUS circunstanCias. En el mejor de los casos: acepta ese escenario y,

como en este caso: lo testifica. La generacin espaola de 1898 tampoco elige el escenario. Lo tiene ah , delante y lo testimonia, piensa sobre l y levanta, con sus obras, una gran acta de notario socioliterario
lcido.
Hay, posiblemente, un primer impulso en estos poetas de 1-965 y
es el de negar lo recibido como herencia potica, pero la vida es una sucesin y es una cdntinuidad, y obliga a afrontar las nuevas circunstancias y situaciones. Los acontecimientos son mltiples. Estos poetas del
1965 buscan un maestro, pero los sucesos son arrolladores.
Las tensiones y las intenciones

Uno de los miembros importantes y destacados por su creacin
-dentro de los poetas de 1965- es Pedro Vergs, que reside en Espaa
durante una temporada muy significativa para su proyeccin literaria.
Vergs (Santo Domingo, 1945) publica Juegos reunidos, en 1971, en la
prestigiosa coleccin de poesa espaola "El Bardo". Su segundo libro
lrico -Durante los inviernos- le gana el Accesit del Premio "Adonais"
1976. Es un premio de poesa -el ms antiguo en Espaa- y, acaso, el
de mayor prestigio y solvencia. Un Acc~sit E!n este Premio significa tanto como el Premio. La historia de "Adonais" es la historia de la poesa
espaola de las ltimas cuatro dcadas. El primer poeta hispanoamericano que lo obtuvo fue Antonio Fernndez Spencer con Bajo la luz del
da. Cada ao concurren los ms importantes y significativos poetas espaoles e hispanoamericanos jvenes. Roberto Sosa de Honduras y
Laureano Albn de Costa Rica, han sido los nicos otros hispanoamericanos que lo han obtenido. El premio de Fernndez Spencer y el Accesit de Pedro Vergs, sitan a la poesa dominicana en sitio pri\Llegiado.
La calidad y honestidad del. jurado son proverbiales, de modo que el
"Adonais" es siempre una medida de calidad. Durante los inviernos es
un gran texto. La coleccin fue orientada, en su primera etapa por el
poeta y crtico Jos Luis Cano y en la segunda etapa est a cargo, desde
hace bastantes aos, del poeta, ensayista y crtico Luis JImnez Martas,
Premio Nacional de Literatura en Espaa.
115
Durante los inviernos fue editado en Madrid, en la "Coleccin

Adonais" en 1977, por Ediciones R IALP.
Pedro Vergs -y recuerdo que es uno de los miembros de la generacin de 1965- es, adems, narrador. Su novela de ambiente dominicano contemporn~o Slo cenizas hallars (Bolero) obtuvo el Premio de
Novela "Blasco Ibaez" de la Editorial "Prometeo" y del Ayuntamiento de Valencia, y, luego, obtuvo el Premio de la Crtica, en Espaa, uno
de los ms significativos que se otorgan cada ao. Uno anterior fue obtenido por Jos Donoso.
Las declaraciones de Pedro Vergs en una entrevista de "El Pa s"
de Madrid -peridico de gran independencia y solvencia intelectuai- se
refieren 34 a un tema vivido y sentido por los poetas de 1965, por su generacin. La obra es parte de una triloga sobre el asunto. Dice Vergs
a "El Pas" sobre su novela:
"El lenguaje popular, el que utiliza la clase media a base de una retrica vada de contenido, y el lenguaje juvenil, una especiede dialecto, ahora ya en desuso, plagado de trminos del argot polftico
pero usados sin propiedad.
"Con e~ta dlferenciacin queda, sobre todo, poner de manifiesto
la inocencia e ingenuidad de todos nosotros, los jvenes que asistimos al fin del trujillismo, convencidos de que su muerte traeda el
cambio esperado. Pero aquella ilusin fue utilizada y manipulada'
por energmenos para sus propios proyectos polfticos.
"En el caso del franquismo creo que el proceso de transicin comenz antes de la muerte de Franco, pero el trujillismo, en su etapa final, endureci la represin hasta exttemos tan inenarrables
que el dictador se convirti en personificacin de Satans, algo imposible de juzgar con perspectiva histrica. Con l acabar/an todos
34.
"El Pas", Madrid, viernes 10 de abril de 1981. Seccin "La Cultura" 4 columnas, con foto
grafa del autor. Est firmada por el redactor B.C. Empieza Pedro Vergs: Si algo significa este premio para m i es cOmo respuesta a un trabajo serio y concienzudo al que dediqu
casi cinco aos". La novela es la primera parte de una triloga sobre el trujillismo Dice:
"En mi novela intento reflejar-el gran desencanto que se produjo en mi pas a raz de la
muerte del dictador y los eco"te~'mientos que siguieron". El ttulo es parte de los versos
de un bolero que sigue as: "Slo cenizas hallars de todo lo que fue mi amor", para expre
sar la idea de disolucin, dlgreg<>cin de la esperanza.
L
116
los males del pals. Estbamos equivocados y el tiempo lo ha demostrado. Los muertos de estos aos triplican la cifra que produjo
los 32 aos de dictadura".
Paralelamente a esta situacin dominicana -acelerada por los hechos de abril y mayo de 1965 y por la intervencin extranjera- ocurre
el ritmo de lo que pudiramos llamar "nueva cultura" -que es solamente una manera de expresar nuevas circunstancias que recogen, adems,
pensamientos milenarios, entremezclados con la msica electrnica, con
un arte que viene con imgenes de computadoras y con esos "collages"
de "objetos" que determinan el Pop-Art. Todo esto est entremezclado.
Los movimientos 1ricos, espirituales, artsticos, culturales en general, viajan. En los poetas de la generacin "beast" hay una bsqueda de
salidas espirituales, a los conflictos de la sociedad de consumo, retomando el pensamiento budista del Zen. Los "Beatles" en la cumbre de su
fama y en su deseo de renovarse viajan hacia la 1ndia para recibir lecciones de un "gur" e incorporan instrumentos orientales en sus arreglos
musicales y el pensamiento oriental entra en algunas actitudes del pensamiento de los "Beatles", El movimiento "hippie" tambin viaja hacia
el budismo Zen y hacia la India.
Se me argumentar que esto y la cultura "underground" -de la
que conviene hablar- no tiene una relacin con esta generacin de poetas dominicanos de 1965, que tiene como escenario un pas en vas de
desarrollo y que est en la zona del Tercer Mundo. Se me dir que el tipo de cultura "underground" corresponde a las sociedades desarrolladas, a las sociedades llamadas "de consumo", y que los problemas de los
tercermundistas y de los pa ses menos desarrollados son otros -el hambre fsica, la pobreza en sus diversas manifestaciones, el analfabetismo,
la miseria, las injusticias de toda clase, los desniveles, los abusos de los
poderosos, las dependencias, la falta de libertad sociopol tica, econmica y todas las insuficiencias que se quiera-o
Es cierto este cuadro, pero no se olvide que las actividades culturales se desarrollan en una sociedad -como la dominicana- con escalones,
que la cllse media alta, media-media y media baja, son las que
contribuyen, forman e impulsan a los poetas de esta generacin de 1965,
con las excepciones de algn poeta que viene del campesinado -como
117
lleg Essenin en Rusia- o de la naciente clase obrera que para desarrollarse ha necesitado de la industria azucarera especialmente.
Estos poetas de 1965 frecuentan la un iversidad -con sacrificios.
econmicos, con esfuerzo, valor, dificultades econmicas no pocos de
entre ellos-, pero dan este paso. Otros van hacia las empresas de publicidad y al periodismo. Pero hay que recordar que en la dcada de los
aos sesenta, setenta -que son las de estos poetas- y en la de los
ochenta, que vivimos, los medios de comunicacin colectiva, y las aceleraciones tcnico-cientficas han modificado los conceptos del "aislamiento" y es as como los pases tercermundist3s, los menos desarrollados, se ven empujados, tambin, a este escenario epocal, donde conti
nan aumentando, paradgicamente, las distancias entre los pases de
mucho desarrollo y los pocos desarrollados, y las multinacionales econr. cas estn tan presentes como las multinacionales ideolgicas y las
multinacionales de las organizaciones jurdicas, laborales, culturales, del
dilogo, del desarrollo, y otras. Aumentan los conflictos y enfrentamientos nacionales y zonales, pero, al mismo tiempo, crece en la prctia la idea de "lo planetario".
Hay otra razn que aproxima estos movimientos mltiples de la
cultura "underground" hacia los poetas dominicanos de 1965 y es que
las actitudes, las actividades, de zonas de estas expresiones culturales llevan aparejadas actitudes poi ticas y sociales que no son ajenas a los poetas dominicanos de 1965 en sus actitudes poi ticas. Hay una protesta
contra los abusos de los imperialismos, contra la carrera blica nuclear.
Hay una clara consigna anti-nuclear en las vanguardias poi ticas de la
cultura "underground", y hay una campaa contra la guerra de Vietnam. Hay un clima protestatario o contestatario. La revolucin o libertad sexual se une al movimiento de la cultura "hippie" y que es una respuesta a una sociedad tecnificada, contra la cual la primera fase del"hippismo" ms puro se expresa al exiliarse en las islas griegas y al acudir
despus, a la India y a Nepal. Tambin el movimiento "hippie" empieza a llegar a Latinoamrica desde Mxico y Amrica Central. Son movimientos contra una sociedad consumista y framente burocratizada desde la cumbre de la pirmide activa hasta la base.
Cuando los jvenes estudiantes franceses de mayo de 1968 -slo
tres aos despus del abril dominicano de 1965- decan "Pidamos lo
11e
imposible" y escriban, tambin, en los muros de la Sorbona que la imaginacin deb a ir al poder, eran algo ms que un smbolo: se adelantaban a los tiempos y hasta la izquierda francesa se quedaba perpleja ante
el impulso libertario, el anarquismo puro, que mova a las avanzadas
ideolgicas del mayo francs 35
Todo esto no poda ser ajeno a esta generacin dominicana de
1965 que aunque ten a sus problemas muy especficos -cmo salir de
las fuerzas extranjeras de ocupacin, cmo frenar el trujillismo sin Trujillo, etc.- no dejaba de recibir esas otras ondas planetarias. La propia
iglesia catlica con Juan XXIII emprendera una renovacin. La onda
no dej de sentirse entre los jvenes de Praga y los de Varsovia. En
Norteamrica surgieron movimientos desde las comunidades negras, indias, y desde los "chiclanos", que no pod an dejar de interesar a estos
poetas dominicanos de 1965.
Ya se ve que todo esto, aunque producido fuera del territorio dominicano, va a llegar tambin a la sensibilidad de sus avanzadas juveniles como llegar a las vanguardias de los poetas espaoles bajo el rgimen de Franco.
Otras circunstancias generacionales
La vida familiar, la formacin recibida en la escuela primaria, en la
enseanza secundaria y en la educacin superior, y lo que ocurre en la
calle, en el contorno nacional, las mltiples circunstancias de toda ndole influirn en la vida y la obra de estos poetas -y de todo poeta-o
Est, adems, el cine que estos poetas ven y las formas expresivas
del cine van modificndose de acuerdo con las circunstancias del mundo
35.
La bibliografa sobre el mayo francs de 1968 es muy abundante. El materielecwnulaclo

en libros, artculos en peridicos y revistas, ensayos en revistas polticas, sociolgiclS, literarias, culturales en general. universitarias, educacionales, es muy abundante. ~I import~n.
te el material grfico. El cine francs no fue ajeno al tema. De los numerosos libros prefiero Los muros tienen le pelabrll. Sorbona mayo 68 Peridico murel, Mxico, Editorial Extemporneos. Citas recopiladas por Julien Besancon (Sorbona, Oden, NIIntwrtl, lite.)
-tambin den.tro del ttulo-o La primera consigna del mayo francs fue "Prohibido prohIbir". En el movimiento intervinieron corrientes libertarias, ideas desde Proudhon a Bakunin, tendencias pekinistas, trotzkistas, independentistas, surrealistas, situacionistas. protlstatarias, antitotalitarias, revisionistas, ljtc. El poderoso Partido Comunista francs y la con
federaci6n de trabajadores comunistas denunci, desde "L'Humanit" de Pars -rgano
ide1>lgico del P.C.- el carcter libertario del mayo francs y lo combati. Ver: coleccin
de "L'Humanit" y peridicos de mayo. junio 1968.
LOS POETAS DOMINICANOS OC 1966
119
y de lo nacional en los centros de produccin cinematogrfica mundial,

que exportan los filmes hacia diversas zonas planetarias. Estos poetas
de 19ti5 reciben la produccin occidental. Ha pasado la onda de "Ios
liftos dorados" V se busca un neorrealismo -especialmente desde los
grandes directores del cine italiano-, pero est, adems, un cine de cr(tica social, de testimonio y, aunque no con fuerza suficiente, un cine de
imaginacin.
Estos poetas de 1965 reciben imgenes visuales y auditivas, en un
especie de "bombardeo" que puede ser ms intenso o ms calmado segn los temperamentos y aficiones personales. No es difcil advertir
que en algunos de estos poetas de 1965 el poema se va .convirtiendo en
algo ms "visual". El poema -al igual que el cine- ofrece ms sugerencias "en movimiento".
Los filmes que los poetas independientes de 1940 y de La Poesa
Sorprendida ven en la primera mitad de la dcada de los aos cuarenta
estn animados de una temtica bastante distinta a la de aquellos que
los poetas de 1965 tienen delante y hasta se pudiera comprender mejor
ciertas orientaciones temticas si se piensa en estas imgenes cinematogrficas. Durante la segunda gran guerra mundial y en los aos inmediatos la produccin cinematogrfica est volcada a ganar la guerra a las
potencias totalitarias nazifascistas. Se busca y se encuentra un apoyo
hacia ese mundo nuevo que la "Carta del Atlntico" ha proclamado como objetivo del mundo en la lucha ideolgica contra el nazifascismo.
La consigna .de La Poesa Sorprendida de "Poesa con el Hombre Universal" est dentro de esta onda y, adems, se espera que la derrota de
las potencias nazifascitas despejen el camino para una democratizacin
mundial y para la liquidacin de regmenes opresi~os como los de Truji110 en la Repblica Dominicana y de Somoza en Nicaragua, que son sistemas caseros que comprenden los riesgos que les amenazan en la postguerra.
En la dcada de los aos sesenta y setenta el cine y la cancin raflejan las preocupaciones nacionales y epocales.
Es interesante bservar que la Asociacin Nciunal de Msicos,
Cantantes y Locutores Sindicalizados de la RepbHca Dominicana, que
I)rganiza el Primer Festival Dominicano de la Cancin en 1968 premia y
lanza "Por amor", de Rafael Solano, que prende, de inmediato, en La-
120
tinoamrica y en los ncleos hispanos de la Amrica del Norte. "Por

Amor" se comprende mejor, en su proyeccin como mensaje, si se pIensa en la experiencia dominicana y en la de otros pases latinoamericanos
y en problemas que vive el mundo. El comienzo de la letra de "Por
Amor" es un llamado a la fe en la vida y a la esperanza ("Por amor se
han creado los hombres/ en la faz de la tierra.! Por amor hay quien
haya querido/ regalar una estrella"). Y hay que pensar en ese mundo
conflictivo dominicano y mundial para apreciar, mejor, el mensaje que
lleva, y que est dentro de un cristianismo social latinoamericano ("Por
amor fue una vez al calvario/ con una cruz a cuestas"). Desde las expresiones musical~s de Londres y Broadway, en la dcada de los aos setenta, Tim Rice y Andrew L10yd Webber lanzarn "Jesucristo Superestar",
dentro de esta corriente, que es signo epocal en Occidente para buscar
nuevas formas y expresiones revitalizando la crtica social, epocal, con
audacia, vigor, imaginacin.
En el Segundo Festival Dominicano de la Cancin, organizado en
Santo Domingo por AMUCABA, desde el 27 hasta el 29 de noviembre
de 1969 qued ms evidenciado an el reflejo de lo nacional y epocal
sobre la cancin popular dominicana y esto me parece un sntoma bastante simblico para medir la influencia temtica sobre la poesa, pues
siempre hay una relacin, en pocas como la nuestra, entre literatura y
cancin popular. Por otra parte son canciones que estos poetas escuchan en esos aos y que penetran o araan la sensibilidad particular y
colectiva.
En la obra premiada -"Habr un nuevo mundo", de Danny Len,
se habla que "no habr ya privilegios". Se canta: "Habr un nuevo
mundo/ intenso y armonioso". Se advierte que esa angustia como cercada, acosada, lucha por desembocar en la esperanza. Hay una col'lt:iencia de lo que ocurre en la nacin.
"Por Caridad", de Rafael Solano, el segundo premio, entremezcla
la bsqueda del ar:nor como sentimiento hombre y mujer, y el llamadoa lo sociopoItico y lo sociomoral: "mira tI,! hermano de frente". Y la
insistencia: "que se olviden los rencores/ que se cambien por amores/
ms justicia clama el hombr". Y la queja sentimental es: "pobre mundo, pobre Oios, nadie entiende el amor".
Hay en los letristas de las diferentes canciones una vibracin como
121
en onda comunicativa donde est lo sociomoral presente. El tercer premio -"El mundo y el amor" de Rosa F. de Lugo- tambin participa
desde la emocin amorosa de ese concepto hacia un ideal de convivencia mejor: "Y vers un nuevo cielo/ sentirs entre tus manos/ el amor
de los hermanos.! Nunca, nunca comprendemos". Y apoya la idea:
"Porque el universo ser diferente/ porque habr en la tierra paz entre
la gente". Esta melod a en la voz de Fernando Casado pas a otras grabaciones 36 .
En la quinta melod la del Segundo Festival Dominicano de la Cancin "Dime Seor" de Cecilia Garc(a -que interpret la autora- el tema nacional y epocal est igualmente presente: "Dime, Seor, por qu
el mundo/ se ha vuelto guerra" ... "es preciso unidad" ... "la hora de
unir nuestras manos/ creando una nueva verdad/ haciendo nacer entre
todos/ la nueva igualdad".
Se advierte cmo surgen y estn presentes en la letra el sentimiento
doble de una crisis dominicana y una crisis a nivel planetario. En la sexta composicin premiada el tema es eminentemente nacional, dominicano: "Enriquillo" por Anbal de Pea. Es el reflejo de la lucha de dos
culturas. Est la referenci~ al "noble indio" y la imagen de Enriquillo
y "Ia libertad de Ouisqueya". Se insiste en el sentimiento caribeo:
("Soy caribe ... De la raza de Hatuey, de Caonabo de Guaroa"). Enriquillo es un smbolo de nacionalidad, de independencia, de protesta social. Y no disuena del sentimiento nacional, de rescate de la historia nacional por la que lucha un sector estudioso de los poetas dominicanos
de 1965.
La Asociacin Nacional de Msicos, Cantantes, Bailarines y Locutores Sindicalizados de la Repblica Dominica,na (AMUCABA) organiza
el Primer Festival del Merengue Dominican0 37 en la ciudad de Santo
Domingo, que ha sido recogido por el LP No. 3 de AMUCABA.
36.
"El mundo y el amor" es una de las diez melodas del LP "K419" produccin MSM.
"Pinsalo" de .Fernando Casado con la orquesta de Rafael Solano, que fue su descubridor.
Casado acta en Venezuela, Puerto Rico, Norteamrica y Espaa y participa en varios festivales de la cancin. El LP a que me refiero lo adquir en La Florida y lo v en Nueva
York en donde la comunidad hispana es bastante importante. El tema de "El mundo y el
amor" viaj fuera de la Repblica Dominicana.
37.
Para el lector no dominicano va esta referencia relacionada con el merengue dominicano.

La Real Academia Espaola, en su Edicin de Madrid, 1970 del Diccionariode la Lengua
122
Tengo la impresin que a travs de la letra de los merengues se

puede seguir no poco el acontecer dominicano, como a travs de los co~
rridos se obtiene una palpitacin mexicana de carcter sociohistrica,
poi tica, econmica, psicolgica. En lo dominicano y para colocar o recordar dos ejemplos: "La Batuta" de Julio A. Hernndez y "Desiderio
Arias", del mismo autor, son dos frisos -desde el merengue- de historia dominicana, o dos estampas histricopol ticas sociales, y psicolgicas.
En el Primer Festival del Merengue Dominicano el segundo premio
correspondi a "Se acab la esclavitud" de Ciriaco Stubb. Habla, en su
letra, de la necesidad de la defensa de la libertad y de la dignidad dominicanas. Se habla tambin del traidor de esa libertad -que es alusin a la
Era de Trujillo-, y se canta: . tIque viva la libertad, que viva la juventud".
El quinto premio fue otorgado a "La Verdad" de Rafael Matos
Ruiz y aqu est muy claro el problema socioeconmico y sociopoltico
dominicano, que es tambin de orden psicolgicocultural. "EI dominicano suea/ no tener que abandonar/ su terruo tan querido/ y teher
tranquilidad// Suea, suea, suea y suea/ pero siempre al despertar/
lo que encuentra son los palos/ fusiles y dems hierros/ que le quieren
acabar". Y pinta el cuadro Gel dominicano deSvalido, de pobres recursos: "Y como se queda/ no tiene na/ no tiene trabajo/ porque aqu en
su suelo/ ya no tiene na/ y sufrimos, sufrimos/ Esta es la verdad".
En la 'letra del merengue est -con el ritmo del baile popular- el
cuadro sociohistrico que tiene esta generacin de poetas de 1965 en
los aos iniciales de la dcada de los aos sesenta, situacin que ir de
crisis en crisis hasta padecer, adems, en aos recientes, las resonancias
de la crisis energtica occidental, de los pases de mayor desarrollo"V
que la sienten, con mayor razn los pases de menor desarrollo -crisis
Espaola slo da de este nombre masculino, de origen francs, la definicin del dulce y la
aplicacin, en sentido figurado, en Colombia y Chile, a la persona de comolexin delicada.
No recoge la referencia al baile dominicano -Que ya est ero el folklore dominicano del siglo XIX-. El merengue como baile se ha continentalizado y hasta universalizado, como
por ejemplo.en "Compadre Pedro Juan", Johnny Ventura y Rafael Solano, con sus orquestas, lo' han llevado mucho ms all de las fronteras dominicanas. Es tarea de los ilustres acadmico!t dominicanos, si no lo han hecho ya -cosa que creo posible- incluir la. aplicacin
de la voz merengue a la danza popular que expresa sentimiento del espritu festivo de los
dominicanos" como sel'lala Almanzor Gonzlez en la presentacin del LP Nmero 3 de la
AMUCABA "'como forma mutical es un elemento de cultura rep,esentativo de la tradicin
musical dominicana". En la forma de tro tpico se interpreta con acorden. tambora y
gira. En la orquesta po~ular de bailes se agregan: trompetas. trombones, saxofones, bajo,
ritmo, percusin y piano. La tambora eu presente t!lfTlbin.
123
que, adems, tiene otros ingredientes, caractersticas y motivaciones

que no es del caso analizar ahora en un tema que es otro.
Queda una relacin que no debe pasar inadvertida y que slo apuntar: la que se refiere a los poetas de 1965 y la pintura dominicana. Y,
otro tema para completar el boceto del cuadro general: el que se refiere
a la circulacin de libros, revistas y otros elementos de cultura en la Repblica Dominicana y a la influencia de los suplementos literarios en los
Pintura, ediciones y suplementos literarios

Las inquietudes temticas y formales de la pintura dominicana, se
adelantan o se atrasan con relacin a la poesa dominicana?
Recordemos que son dos integrantes de la generacin de poetas de
1965 los que emprenden una historia de la pintura dominicana y esto es
importante, porque no veo, no encuentro, en las generaciones de poetas
anteriores a la de 1965 una preocupacin de esta ndole por la pintura
dominicana. Hctor Inchustegui Cabra I y Franklin Mieses Burgos son
coleccionistas de pintura y de artes plsticas en general. Son dos poetas
amigos de pintores. En Mieses Burgos me parece ms visible la influencia de la pintura. Ada Cartagena Portalatn se va acercando, ms y ms,
al mundo de la pintura y de las artes plsticas al punto de hacer de esta
actividad una labor docente. Es, en mayor escala que Inchustegui Cabral y de Mieses Burgos, una coleccionista particular, importante, de
pintura dominicana. Suelo preguntarme, sin embargo, en la relacin entre poesa y pintura -en la etapa ltima de Ada Cartagena- y es posible que se deba a mi insuficiente lectura de la obrajlrica ltima de Ada
Cartagena, pero no encuentro reflejada en esa poesa, la visin o la impresin de su inters por la pintura, pues es en esa poesa ltima donde
pudiera manifestarse, reflejarse, esta relacin.
Jeannette Miller -que est en los comienzos, en la oleada primera
de los poetas dominicanos de 1965-, nos ha dado una Historia de la
124
Pintura Dominicana38 que me parece excelente en su plan, exposicin,

seleccin y presentacin.
El otro estudio conjunto sobre la pintura dominicana se le debe,
tambin, a un miembro de la generacin de 1965 y que es un pintor
-con mucho encanto Irico-, pero que se inicia como poeta: Danilo de
los Santos. Sus poemas estn en Tres en un Tiempo, Santiago, 1968.
Danilo de los Santos es, tambin, coautor de una Visin General de la
Historia Dominicana, ISantiago l 1977).
La pintura en la sociedad dominicana, Santiago de los Caballeros,
1978, es un libro de 606 pgs. de 20 1/2 cm. (El libro de Jeannette MilIer es de gran formato -30 1/2 cm- y con ilustraciones a color. El de
Danilo de los Santos tiene ilustraciones en blanco y negro). Ada Cartagena no nos da el libro sobre pintura dominicana y sta no se refleja en
su poes fa 39
Son los pintores que surgen en la dcada de los aos cincuenta y
los que surgen en la dcada de los sesenta los que pueden estar relacionados en lo emocional y en lo temtico con los poetas dominicanos de
1965, Los pintores que irrumpen en los aos cincuenta vendran a ser
una especie de anticipada vanguardia. Oeseo detenerme en uno de ellos:
en Eligio Pichardo (1930).
38.
Historia de le Pintura DominicaN por Jeannette Miller. Se trata de una obra impresa en
Amigos del.Hogar, Santo Domingo, 1979, con diseo, composicin y diagramacin -excelentes- por Nin6n L. de Saleme. La edicin ha sido patrocinada por el Banco de Reservas
de la Repblica 'Dominicana. Trae una presentacin del 1ng. Fernando Periche Vidal --Administrador General-. La edicin honra a las Artes Grficas y a la cultura dominicana y
honra, tambin; al Banco patrocinador. Es un aporte cultural dominicano vlido no solamente para el presente sino para el futuro. El Prlogo es de Mara Ugarte. Es la primera
historla de la pintura dominicana hasta el final de la dcada de los lios setenta, que conozco,;Sobre pintura dominicana contina Jeannette Miller escribiendo en el suplemento cultur.lde "El Caribe", suplemento que dirige Mara Ugarte (Espaa),Debo no dejar de sealar
curto deben las artes pllcas dominicanas a los ensayos. estudios y artculOS de Marianne'& Tolentino. Tambin deben a los comentarios -especialmente en "El Nac~,nal de
IAhoral"- de Humberto Soto-Ricart y a su labor informativa, crtica y divulgadora. Y al
libro de Danilo de los Santos, donde historia la pintura dominicana, el1 edicin de la UC
MM, 1979: La pintura 8ft le ~iIIdad dominicaN, 606 pgs.
39.
En la nota que acompaa a L.,Tierra Escrita. Santo Domingo, 1967,99 pgs. de Ada Cartegena Portalatn se dica el'l lacontracartula o contratapa que Ada Cartagena realiz estudios de Historia del Arte Y Museologa en Pars. Y que es profesora universitaria de Historia del Arte, Historia de la Cultura y de Arte Precolombino y Col~nial en Santo Domingo. He intentado en una rpid relectura de La Tierra Escrita averiguar el color, ei croma..
tismo, en esta paella. Me parece inexistente la importancia del color en este libro, en cambio es evidenta la presencia de un"movimiento teatral, audiovisual, la imagen cinematogr
fice, "'111 monOloga recitativo y otros recursos, sin olvidar los de carcter prfica, en la prodveel6n de Arda Cartagena a partir de la dcada de los aos sasenta.
125
Casi veinte aos Pichardo vive en Nueva York, donde expone con
xito. De entre los pintores de su promocin, Eligio Pichardo aporta un
sentimiento cargadamente naciohal -que se afina en la ausencia trsica
de la patria dominicana-, pero dentro de su neoexpresionismo cargado
de simbolizaciones caribeas, mticas, folklorizantes, de gran expresividad. Si Wilfredo Lam -el gran creador cubano- aprovecha laexperiencia suprarrealista, el dominicano Eligio Pichardo carga el postexpresionismo o neoexpresionismo con una fascinante simbolizacin mgica.
Me parece que el "Sacrificio dl Chivo", leo de 1958, est cargado de
adivinaciones, premoniciones y anticipa el final de la Era de Trujillo,
simbolizacin que es captada, recogida, por la emocin popular. Me parece que "Sacrificio del Chivo" es un tema que debe impresionar a la
primera oleada de los poetas dominicanos de 1965, que-se forman en un
ambiente de violencia desencadenado por la ltima etapa de la Era de
Trujillo y la represin que la acompaa.
La formacin de Silvano Lora, en Pars, le da perspectiva -como
el Nueva York de Pichardo- y lo que me parece importante para los
poetas dominicanos de 1965, y puede ser aprovechada y aplicada por
ellos a :a poesa, es 'a simplificacin de los elementos pictricos que emprende Lora. Es eSd alianza de comunicacin y esquematizacin, el sentido del afiche -de noble calidad artstica-,'el aporte de Silvano Lora,
como ejemplo desde las artes plsticas a lo o'ue los poetas dominicanos
de 1965 estn realizando en el terreno lrico expresivo y testimonial,
Los aspectos de testimonios sociales en la pintura de Ramn C'viedo, la bsqueda y el encuentro de lo dominicano popular y doloroso de
Leopoldo Prez (Lepe), como "Velorio", 1970, el mundo de Jorge Severino (1935), cargado de una poesa de hondo pulso humano, de una
dominicanidad cargada de s;mbolizaciones y significaciones, son otras
tres relaciones estimuladoras desde los creadores de artes plsticas hacia
los poetas o mundos afines a los de estos poetas de 1965. Me detengo
en estos pintores, pero s que hay ms,4o.
40.
La bibliografa sobre pintura domini~ana es abundante. Puede _lIer~e en L. pintura en III

IDcied8d dominicallll de Danilo deJos Santos, rlesde pg. 534 hasta pg_ 573 y en Hi.'
ra dt III pintura dominicana de Jeannette Miller en \a pg. 109. La P2I91n8cin correspondlt
a las primeras ediciones, ya sealadas, de ambas obr.
126
El "Frente Cultural" realiza la colaboracin entre los poetas domi

nicanos de 1965 y artistas plsticos dominicanos. Los temas de la lucha
de abril se mantienen en los artistas plsticos que exponen el 14 de noviembre de 1965 en el Palacio de Hellas Artes, en una SP.gunda exposicin colectiva. Son: Ada Balccer, Ramn Oviedo, Silvano Lora, Leo
poldo Prez, Jos Cestero, Dionisia Rodrguez, Saturnino, Soucy de PeIlerano, Cndido Bid, Eisa Nez, Gisela Risk, Julio Susana, Virgilio
Garcfa.
Los cuadros expuestos el 14 de noviembre fueron realizados durante la lucha armada. Y no est de ms recordar la participacin de los
poetas de 1965 en esta lucha. Jacques Viau fue alcanzado por una granada de mortero en un sector donde se combata. Aos despus Fredd y
Gatn Arce me mostr el sitio donde cay, mortalmente herido, ~I pO
ta de Permanencia del Llanto.
Para fundamentar la exposicin del 14 de noviembre de 1965 los
artistas plsticos del "Frente Cultural" escribieron una declaracin. que
es aplicable, tambin, a los poetas de 1965:
"El 24 de Abril, nuestro pueblo lanz a los cuatro vientos la clarinada de la libertad. Sus hombres, sus mujeres e inclusive sus nios.
han expresado ante los ojos de todo el mundo su soberana voluntad de vivir sobre normas democrticas. Nosotros somos tambin
el pueblo. Una ppc/uea parte en pequea vigilia. Un fragmento
siempre deSpierto para recibir las ms profundas inquietudes yanhelos de la sociedad en que vivimos, y devolverlos, a travs de
nuestra obra, en forma clara y enriquecida (.. .J.
La deelaractn -que inicia el catlogo de la exposicin- es hermosa en SIJ solidario aspecto humano, porque, adems, sita ei acto creador como un quehacer emanado de la sociedad y que va a la sociedad,
sin declararse ni por encima ni por debajo de ella, sino en ella, desde
ella. Esto es lo que me parece aleccionador.
En relacin con los poetas dominicanos de 1965 queda paratas futuros estudiosos e investigadores sobre la vida y la obra de estos poetas
127
una indagacin, a modo de encuesta, en relacin con las lecturas formadoras de ell05 41
Vendr un da el estudio de los suplementos culturales, literarios,
d3 las dcadas de los aos sesenta y setenta dominicanos. Estageneracin se expresa y se nutre e informa, en parte, en los suplementos literarios. He recordado, antes, a los principaleS, pero un anlisis de estos
suplementos es un ngulo para apreciar mejor la historia y el desarrollo
de esta generacin de 1965. El suplemento -cultural de El Nacional de
Ahoral, que dirige el poeta Freddy Gatn Arce, ofrece un ejemplo bastante esclarecedor. En una primera etapa, este suplemento impulsa con
especial afn a los poetas de 1965. Freddy Gatn Arce es un poeta que
asiste a los congresos de la Comunidad Latinoamericana de Escritores,
que ha tenido nacimiento en Mxico. Esto har de Gatn Arce un reladonador de creadores literarios. En septiembre de 1972 el poeta Freddy Gatn es uno de los escritores invitados a "El Escritor y el Cambio
Social" efectuado en CEDAL, La Catalina, Costa Rica. La reunin continental aporta un importantsimo material, tanto en los textos bsicos
de consulta como en los estudios y ponencias emanados del tema. ~es
de el suplemento cultural de El Nacional de iAhoral; Gatn Arce abr
una ventana importante hacia el quehacer de la poesalatinoamericana
y mundial en esa ,hora, y semana a semana el suplemento pone al da al
ambiente lrico dominicano con lo que se est realizando en el resto de
Latinoamrica, y con los problemas estticos predominantes en las dos
orillas del Atlntico, Esta labor de divulgacin es Significativa y eficaz
y favorece, tambin, la informacin que necesitan los poetas de 1965,
o, al menos, ayuda a esta informacin cultural.
Qu libros son accesibles a los poetas dominicanos de 1965 y
pueden contribur a su formacin, a la continuidad de su preparacin ya
su informacin? Un poeta siempre se est formando, y le doy a formacin esta connotacin de una accin y labor permanente, contnua, incesante, que nunca termina.
41.
Hay, es cierto, algunas declaraciones de algunos de estos poetas -solo algunos, muy pocos- que pudieran iniciar una indagacin sobre sus lecturas formadoras y sobre sus lecturas sucesivas. Es un trabajo de la sociologa de la literatura dominicana y que dar luces para situar mejor la historia de esta generacin. Debe ser emprendido con la mxima dedicacin, seriedad y espritu cientfico posible. Hoy estn la mayora de ellos en plena activi
dad y es oportuna la entrevista personal que debe enriquecer el estudio de esta importante
generacin dominicana.
128
Uno de los problemas latinoamericanos es la falta de un mercado

comn de libre circulacin de la cultura y especialmente de los libros y
publicaciones culturales. Esta falta de un mercado comn culturallati
noamericano lleva aparejada la ausencia de una distribucin adecuada
de las ediciones de los poetas dominiC8'lOS en el resto del continente.
Sin distribucin no hay inter-relacin, expansin de la poesa dominicana y conocimiento~ de ,stal en otros pases. Y este es problema de una
gran parte de las poesas latinoamericanas. Nos desconocemos de pas a
pas. Y esto afecta, al mismo tiempo, la accesibilidad de los poetas de
un pas hacia la obra de sus vecinos ms prximos o mt alejados.
En este problema entran una serie de factores que deben ser consi .
derados: las libreras de un pas como la Repblica Dominicana,.sus
instalaciones y materiales impresos -o grabados- que pueden of~cer;
los problemas de las divisas para importacin, cuestiones de cambio y
moneda; los sistemas burocrticos para manipular la mercadera qyt
tambin es el libro; los tipos de aduanas, donde hay que incluir, tambin, "las aduanas ideolgicas" con sus tipos de censura. En la Era de
Trujillo se mantena una censura bastante estri'cta y minuciosa y ~ impeda la entrada de todo libro que se refiriera culturalmente al rgimen,
en forma que el censor estimare que resultaba inconveniente para la Era
del Generalsimo. As fueron censurados librQS de Salvador de Madariaga sobre colonizacin y cultura Iiispana en el Nuevo Mundo, por referencias al cambio de nombre de Santo Domingo de Guzmn por Ciudad
Trujillo, y por el comentario por tal cambio de nombre a la ciudad que
fuera enclave primero en el oescubrimiento, conquista y poblacih de la
masa continental del Nuevo Mundo.
Aparte de editoriales como Losada de Buenos Aires o como el
Fondo de Cultura Econmica de Mxico, que tienen orqanizadas sus
distribuciones a nivel continental, y alguna otra excepcional en eSto de
la distribucin, la Repblica Dominicana padece, como gran parte de
nuesuos pases, de dificultades para recibir ediciones de centros editoriales hispanos y latinoamericanos. El otro problema viene a ser los costos del libro en su venta al pblico.
Hay que sealar la actividad del Instituto Cubano del Libro, de La
Habana, las ediciones de las colecciones -incluyendo los premios- de
Casa de las Amr.icas, de La Hebana, y de la revista CASA. Igual~.
129
la "Coleccin Orbita" y otras colecciones y publicaciom's de la Unin

Nacional de Artistas y Escritores de Cuba (UNAE), las de la Imprenta
Nacional de Cuba, Direccin de Publicaciones de la Universidad Central
de Las Villas, Cuba, Editora Juventud, Cuba, libros a precios ms bajos
en el mercado, como las ediciones de Mosc, Pekn, Praga -en espaol-.
Esta accesibilidad a este tipo de literatura facilitar su impregnacin
ideolgica en los poetas de 1965. A esto hay que agregar los viajes a La
Habana -a congresos, reuniones y otras actividades culturales- de algunos de estos poetas. Debe agregarse la poltica cultural emprendida desde La Habana hacia la Repblica Dominicana y las ediciones de poetas
dominicanos, que incluyen una antologa de la Poesa Social Dominicana Siglo XX de Mercedes Santos Moray. Meridiano 70, La Habana, Cub<l, 1978, Coleccin "La Honda", Casa de las Amricas, La Habana, que
'lcluye "La dcada del sesenta: Las jornadas de abril y sus continuadorts", desde Jacques Viau Renaud hasta Tony Raful, e incluye textos y
declaraciones.
Si se analiza con objetividad la situacin, no es difcil comprender
cmo y por qu las ediciones de La Habana y las de Mosc, Praga y Pekn encuentran eco, simpata, accesibilidad en la generacin de 1'965
dominicana. Se agrega otro hecho de tipo psicolgico e histrico. La
intervencin de 1916 y la de 1965 preparan ~I terreno para una odiosidad contra Norteamrica, que las potencias adversarias o ideolgicamente
enemigas de Norteamrica pueden explotar con indudable eficacia.
Por otra parte, hay que agregar que dentro de la Amrica del Norte
las vanguardias que protestan contra la sociedad de consumo 'Y la cuestionan, que estn en los movimientos contra la Guerra de Vietnam y en
favor de las minoras tnicas en Norteamrica, en los movimientos uni
versitarios norteamericanos de izquierda -en sus diversos matices, desde
el marxismo-leninismo hasta las matizaciones desde el castrismo, el
trotzkismo, hasta el socialismo norteamericano democrtico- favorecen, tambin, la actitud antinorteamericana desde el exterior, d modo
que la autJcrtica interna se convierte, as, en una crtica que anima a
los movimientos antinorteamericanos desde el exterior. Pero por sobre
cualquier otra circunstancia es, indudable, que los acontecimientos de
abril-mayo de 1965 sensibilizan en extremo el sentimiento nacional dQ'TIinicano y esto hay que entenderlo desde adentro de la Repblica Do-
130
minicana y desde esa orilla del problema y del cuestionamiento, por sobre la disput! por zonas estratgicas en el Caribe -el Mediterrneo americano- entre las dos superpotencias mundiales de nuestro tiempo.
LAS FORMAS
YLOS CONTENIDOS
Hacia el mirar yel sentir

generacional de los poetas de 1965
Son estos poetas dominicanos de 1965 distintos de los poetas anteriores? Y si son diferentes, en qu medida lo son? Digamos, de entrada, que hay una lnea de continuidad en la poesa dominicana, y un
sentimiento, una manera dominicana de mirar, de sentir la vida, y de expresarla. Hay una sociologa dominicana, como una mexicana, unacubana y as una chilena, una argentina, y en I-os otros pases de nuestra
Amrica y del mundo.
Pero anotemos que esta 1nea esencial, de un modo de ser dominicano, en general, ofrece las lgicas variantes de acuerdo con los escenarios dominicanos, las circunstancias, las modificaciones de todo tipo, de
todo orden, puesto que la vida de un pas no est quieta, no se "congela", y si esto ocurriera dejara de ser, de existir como pas.
Las modificaciones que ocurren en las dcadas de los aos sesenta
y setenta son de tan acelerada. naturaleza que estos poetas se sienten diferentes a los de las generaciones que les han precedido.
Es una genEracin insurgente, de insurgencias, y tiene sus razones.
Norberto James Rawlings -que es el primer ooeta antologado por Andrs L. Mateo er: su antologa Poesa d~ Postguerra / Joven poesa do-
132
minicana expresa en uno de sus poemas -"Silencio para el canto"-Ia

situacin generacional al calificarla de "generacin irrenunciable". Es
una generacin que no quiere dejar de ser testimoniadora y se niega a
dejar de expresar la poesa:
P1'danles que hagan silencio

es hora de iniciar el canto
y lo haremos
por esta generacin irrenunciable.
Que hagan silencio.
que sepan que no tienen derecho a olmos
o dejar de oimos siquiera.
Aqu i est el nudo de la protesta -y que no deja de ser angustia generacional autntica-o Su canto es distinto, propio. As lo siente James Rawlings. Y hay que dejar a los jvenes que canten a su manera,
sin intervenir en este canto. El poeta da nfasis a la circunstancia ("Que
sepan que no tienen derecho a ornos"). Pero es una generacin a la
que de todos modos hay que escuchar -que es un oir con atencin-, a
la que no se puede dejar de oir siquiera.
No es una generacin sin esperanzas o derrotista, aunque ser una
generacin que debe enfrentarse a grandes traiciones y conflictos nacionales y a la frustracin de la Revolucin Dominicana, ahogada casi en su
manantial. Pero, no obstante todo, el poeta pide a esta generacin una
mirada atenta, lcida y el caminar como los ros. Joan Manuel Serrat
retomar las palabras de Antonio Machado -el gran poeta profundo de
la Espaa del pueblo, contraria a la Espaa meramente exterior-.y dir
Joan Manuel, cantando las palabras de Machado, que hay que hacer camino al andar. Estos poetas dominicanos hacen su camino con un correr de ros ("Es la hora de la esperanza.! La hora de fijar la mirada/ y
encaminarnos/ como los ros").
Es tambin la hora de la voz alta. Toda generacin es crtica respecto de la anterior. Y esta no es la excepcin ("Pidmosles que hagan
silencio.! No tuvieron valor para esgrimir el hacha/ derribar el rbol/ encender la hoguera/ sembrar la luz/ -peor an- / se negaron a cantar").
133
Una generacin como sta -sacudida por tantO!l huracanes y tantas tragedias nacionales y personales- aprende a hora temprana a valerse por
si misma, a fuerza de cadas. Es una generacin sin maestros. Juan
Bosch pudiera haberlo sido. Hay, en estos poetas, un especial inters
cuando Pedro Mir regresa del exnio y cuando leen a Inchustegui Cabral,
pero buscan el maestro y son crticos con respecto al inmediato ~sado
("Se negaron a cantar/ precisamente cuando nacamos.! Hoy nos sobran
las palabras/ y nos piden que bajemos la voz';).
Todo esto hay que tomarlo en su sentido simblico. No se trata
de una generacin de un pensamiento anarquista o libertario sino de
una generacin que examina la herencie con ojo crtico, pero ampna mirada y que posee el incentivo de la bsqueda en el ayer y Eln el maana,
porque la actualidad, el hoy, depende de estar situado entre-el ayer y el
futuro. Pero esta generacin; que sabe lo que es el dolor, pide silencio
para hacer oir su canto, al que tiene derecho y a esa atencin que bien
merece.
Hay que recordar que el poeta del nfasis de "Silencio para el canto" es, tambin, el poeta de un intimismo cotidiano, amoroso, de la delicadeza del poema ''Si me ves llegar" que viene a continuacin de "Silencio para el canto", en la antologa de Andrs L.-Mateo.
Juan Jos Ayuso en "Canto sin tregua" -un poema suyo que han
antolOQado Enriquillo Snchez y tambin Fernndez-Rocha y de lOs
Santos- nos da tres situaciones generacionales entrelazadas: la marca
de la fecha quena se olvida -"este da de mayo"- y mude a la tensin
nacional, lo simultneo de la vida, y una sensacin de abatimiento que
sonre con un cinismo sentimental donde duele la frustracin revolucionaria y, finalmente, lo que tampoco puede olvidarse, y es la accin
latente del combate, nunca renunciado:
Pero hoy,
anora,
en este dfa d~ mayo,
sbado veinte, a mediodfa,
no es un pecado reir
ni lucir UfIB bella corbata
ni comprar una nueva.c.",isa
134
ni conocer la chica
ni olvidarla despus junto a las otras
ni el misterioso amor por la palabra paz,
por la sola palabra,
ni nada de la calle,
del bar,
del aposento,
ni nada en el bolsillo,
del trabajo,
del cine
ni nada de estas cosas que bien podrlan ser nada.
y saber para siempre en un minuto
que detrs de cada hombre,

si es un hombre,
hay un rumor de plvora y de plomo
gestando los fusiles
amputando los brazos.
De manera muy acertada alude Ayuso a la psicologa de un momento importante generacional: el encuentro de dos.corrientes que representan un intentar vivir con cierto desenfado y probarlo todo, y paralelamente lo que ocurre con una revolucin ahorada por fas circunstancias nacionales y epoca les.
En el antologado "Texto para un Sur irrenunciable" -que est,
tanto en la antologa de Enriquillo Snchez como en la de Andrs L.
Mateo-, Enriquillo Snchez al hablarnos de lo que ocurre en el lejano
-y presente- Sur continental chileno, nos est hablando, por asociacin de imgenes y sentimientos, de un dolor dominicano, tambin,
solidario de aquel otro del Sur -popular- y el poema podemos leerlo,
un tanto a la manera subliminal, por las sugerencias dominicanas que
conlleva, aunque nos hable de otro pas:
desde aquel mbito de estrella,

desde aquella brasa perdida en el ocano, perdida,
patria del pan, tierra, ave del otMlo,
provincia de una sangre que a todos pertenece
135
r. ..)
... desde aquella regin

que vive en un lucero, desde aquel orbe,
desde aquella tierra sin ojos,
sin lengua, sin OIOOS
una estrella que proclama la otra estrella,
una sangre callada que no es sangre,
palabra de fuego que desenlaza la palabra,
salmo de guerra que exige nuevos salmos.
las mazmorras en que fallece la maana,
los escombros verdes de lo que fue casa.
te ensangrentaron /a tibieza de la noche,
te machacaron los ovarios de tierra prdiga y crecida.
Veo la barcaza del ro en que naveg
la justicia que naca.
Tambin, aqu, pasa esa primavera democrtica dominicana cuanClo el Gobierno del Profesor Juan Bosch. Aunque Enriquillo Snchez,
hable de Neruda, en el poema, tambin habla por otras pupilas tristes
que se hunde(n) en las estrellas".
"Maguita"es otro poema clave en la obra de Enriquillo Snchez
-y ha sido antologado por Andrs L. Mateo-. La parte VI de "Maguia" me parece muy sintomtica de un sentir de esta generacin de 1965.
tnriquillo Snchez es una de las antenas de esta generacin. Se trata de
n poeta muy inquieto, audaz en su lenguaje lrico, explorador verbal,
ehemente, que une lo amoroso con lo epocal -que es tambin una exresin apasionada, apasionante-:-, V. es, adems, un poeta viajero -deno de si y ms all de si.
Enriquillo Snchez nos da, en esta parte VI de "Maguita", una recin dominicana-epocal, pues aparece el post Santo Dominto 1965 y
136
el Mayo francs de 1S6H. Todo esto est narrado -con un desenfado

de una vanguardia verbal, imaginativa, apasionante-' donde hay expresiones de una dominicanidad jugosa unidas a una sensacin epoca!. Hay
una sucesin de smbolos. Mezcla los "guandules" dominicanos con la
"choucroute" que comen los estudiantes de "la Orilla Izquierda" de
Pars, del Barrio Latino. A Gilbert Becaud -una de las voces populareS
de la cancin de ese momento- lo nombra escribiendo el apellido con
minscula, como un ardi'd de cotidianidad, y Gardel aparece con may",
cula. Snchez hace juegos de palabras, pirotecnia de imgeneS y trasia
ciones. Los gallos son un elemento simblico en ese Pars dODde el plato especial del viejo restaurante de Voltaire y los Enci-::lopedistas --en el
Barrio Latino-, es el "gallo al vino". Mezcla 1965 con 1968, Santo Domingo con Pars. En estos juegos de humor verbal el humor sentimental
de Enriquillo Snchez es como un feertival de pirotecnia o de cuchillos
mgicos, pero detrs o debajo de esta crnica -con mscara festiva- habita un dolor nacional dominicano:
Yo que soy un pariguayo, fui bolerista.
Siempre quise deshollinar estrellas.
Siempre quise sellar labios con lacre y minteme ms
Siempre quise convAncerlos de su cintura de cristal.
Cal1tando con mis putas y mis [allos
me encontr en Pars cuando Santo Domingo,
capital de Pars slo que en quiebra
aparec en las primeras pgirls de la derrota.
Haba cuchumil yanquis yo no los vi
(como tampoco vi sus portaviones ni su miedo).
Cuando mayo 68
yo ~staba cantando con m s gallos.
Un coazo
La historia no contaba conmigo.
Cantando am, mayo, abril, klausewitz.
Cantando me am tan simple como eso.
Yo llevaba mis gallos y mi gallina prieta.
Ahora estpy contando la historia.
Dej de cantar cuando supe
LOS POETAS DOMIN ICANOS OE 1965
137
que la patria es un cuchillo i'J caimito

o ur comps de sou.oe a !'oignon
y que hay vida en el Carrefour de rodean
como en las chichiguas sin cordel y en el malecn de los pobres
y que un obrero de locrio de guandules o choucroute
es el mismo jodido obrero de toda lejan /a
y que un pequeo burgus es el mismo
jodido pequeo burgus de todas partes
y que los chi,-iperos estn con Gardel y con becaud
y entonces y desde entonces me enred con mi gallina prieta
y pierdo cada d/a la azotea en una brega sin nombre
y me sabe a gloria el bacalao con papas
y adelgazamos los dos sabindonos guerreros,
gallina y gallo,
guerreros.
En realidad,
yo s que Antonio, divino y santo, ruega por los pecadores.
Guillaume Apollinaire (1880-1918) -uno de los grandes poetas del
siglo XX, e impulsor de tantas vanguardias, poeta entraable, de gran
imaginac'n, sensibilidad, audacia y melancol a- nos di en "Zona" un
poema epoca\. "Zona" es el poema que inicia "Alcoholes" y es repre
sentativo de la poesa de este tiempo y de un acento confesional de gran
imaginacin y emotividad verbal ("AI fin ests cansado de este mundo
viejol Pastora oh torre Eiffel esta maana bala el rebao de los puentes").
Pero Apollinaire es, tambin, el poeta que dhonda esas zonas de confesin libre en "Vendimiario" ("Hombres dei porvenir no os olvidis de
ml Yo viva en la poca de los ltimos reyes"), en "Maravilla de la guerra" ("Qu hermosos son esos cohetes que iluminan la noche"), en "A
Italia" ("EI amor ha removido mi vida como se remueve la tierra en la
zona de los ejrcitos"), en "La Victoria" ("Un gallo canta yo sueo y
las ramas de los castaos agitan I sus hojas ..:ue semejan pobres marineros"). Por qu traigo el nombre de Apollinaire?' Ese fragmento VI de
Enriquillo Snchez tiene la frescura de una imaginacin que se remonta
a todos los aires, tiene -aaems- un toque de humor sutil desenfadado.
Es una "crnico", en el estilo de los poemas de Apollinaire tan confe-
138
sional~s,
tan confidenciales. Enriquillo Snchez usa las formas populares --el final de la letra de un bolero, "minteme ms"-, las ambientaciones parisinas, un especie de "collage" emocional, y las risueas simbologas amorosas -como esa gallina y ese gallo "guerrercs" en el amor
pasin. Todo tiene entrada en esta "crnica" de Enriquillo Snchez,
pero todo adquiere un sentido filtrado, depurado, sentimental, sensitivo. y esto me parece una hermosa aproximacin de este poeta dominicano de 1965 hacia el gran maestro de la poesia francesa contempornea al cue debe haber leido Eniquillo Snchez en su hora de formacin
y de informacin lrica.
Otros acentos y reflejos generacionales

de los poetas dominicanos de 1965
Frente al humor de un desatado chispcrroteo de ingenio verbal,
desenfadado, ondulante, de Enriquillo Snchez, se alza la sensitiva armonia de smbolos, el sentido de musicalidad del lenguaje potico, las
sugerencias de un idioMa potico en Tony Raful, capaz de servir tanto
e! mundo interior, que es pensativo sentimiento, como el mundo exterior en Jna crnica llena de viva plasticidad. En "Muchacha" escribe
Tony Raful:
Cuando olvides la claridad de los aos
y el color de las alas
preserva estas manos,
este don material envejecido,
por la escuela que quisimos construir,
por los nios felices que quisimos poblar,
por otro mundo
en la tier,...'"'pugnada que nos toc vivir.
He aqu una muestra de este sentimiento de ternura humana hacia
la vida como esperanza de lo mejor, en el poeta de Gestin de Alborada.
En "Biografa Permutante" Alexis Gmez nos da una imagen, dentro del tema enfocado por Tony Raful, pero esta vez el asunto de la
~poca, visto desde los poetas de la generacin dominicara de 1965, est
dado desde un sentido de un humor dondE: rene la finura sel'ltimental
de una iron a delicada y una sntesis, amarga, de ese transcurrir donde
139
est presente y vigilante el polica ("Ia poca es callar ante el gendarme"~.

Alexis Gmez, al igual que Raful recurre a lo simblico y nos dice con
luminosa y dolorosa emocin: "cruza el fretro de una rosa". Est,
adems, la identifi-:acin con la vibracin popular, y en nueve versos
nos Jo dice todo: el ayer y el maana que son los dos platillos de la balanza del hoy:
La suma de los aos que acallo
admitirn los que anuncio.
Pretender la imagen de la poca
es al mismo tiempo
suma que los aos dilatan
Yen verdad
tengo los d/as del pueblo
la poca es callar ante el gendarme:
cruza el fretro de una rosa.
Es interesante la forma de construir en escalonadas sntesis que le
da a la poes(a de Alexis Gmez una fuerza especial y que lleva a las relecturas del poema, porque, en este caso, el poema es una invitacin a
un sucesivo dilogo entre el autor y el lector. Me recuerda esa tcnica,
de mucha habilidad, que muestra Dylan Thomas (1914-1953) el gran
poeta en lengua inglesa, en dos de sus piezas ms sostenidas, antologadas siempre: "La fuerza que por el verde tallo impulsa la flor" ("La
fuerza que por el verde tallo impulsa la flor/ impulsa mis verdes aos; la
que agota la raz del rbol"! es la que me destruye".) y "La mano que
firm el papel" ("La mano que firm el papel derrib una ciudad",
etc.)42.
42.
Dentro de los estudios de literatura comparada me parece interesante intentar relaciones

con tonos de estos poetas dominicanos de 1965 y poetas en lengua france?a y en lengua inglesa. Al hablar del fragmento VI de "Maguita" de Enriquilio Snchez he hecho referencia
a poemas de Apollinaire y frente a "Biografa permanente" de Alexis Gmez la hago en relacin con dos poemas de Dylan Thomas, grande entre los grandes poetas contemporneos
en lengua inglesa. En el futuro crecern estos estudios de literatura comparativa, para mejor situar, en lo epocal a estos poetas dominicanos de 1965. Estos estudios no disminuyen
su importancia y acento personal, sino al contrario. Doy traducciones de los textos citados, y aquellas que me parecen ms fieles en lo potico. El lector, si io desea, puede consultar los textos originales en francs y en ingls. Para Apollinaire en: Poemes, Parls, Gallimard, "Le livre de Poche". He preferido, entre las traducciones, la de Agusti Bartra. Para
Dylan Thomas: Antologa de Poetas Ingle_ Modernos, Madrid, Editorial G redos, 1963.
Textos en ingls y castellano pp. 270 hasta 273. Las traducciones son de Esteban Pujals.
La introduccin es de Dmaso Alonso.
140
Una tercera nota que trabaja en la solidaridad humana viene a ser

un tercer ngulo en el tema generacional que estoy mostrando. No las
coloco en un C'rden de calidad sino desde tres ngulos simultneos, distintos, diversos, pero que se complementan, en Raful, Gmez y Mateo.
Es interesante sealar que Andrs L. Mateo trabaja " PortaI de un
mundo" con un esmero tcnico, con un cuidado vigilante del lenguaje
potico, y con seriedad, estrictez, que mantienen un clima de sensibilidad que engrandece el mensaje, porque su alegato trabaja una dignidad
lrica que est dentro del mejor clima de la poesa social, solidaria:
Dejaremos el cielo a las palomas.
I remos por la vida sublevados
a levantar el reino de este mundo.
Quien busque mi garganta
encontrar la tuya.
Quien apenas te roce con su aliento
empaar mis ojos.
Andrs L. Matee ha comprendido que la poesa social no tiene privilegio alguno para, con el pretexto de ser un tema hacia la colectividad,
dejar de ser poesa. Un poeta de tanta alcurnia lrica como Paul Eluard
lo comprendi as en su obra de poesa "comprometida" -"engag"-.
Andrs/ L. Mateo no construye a la manera del poeta de Capital del dolor, pues en Paul Eluard la poesa fluye del inconsciente como de un
manantial interior, fluido, contnuo, con esa vacilacin sutil de la ligersima niebla en el alba, y la poesa de Andrs L. Mateo es muchsimo
ms desierta, ms consciente de todo y estructurada con una .sensitiva
paciencia interior. Y, sin embargo, deja, de pronto, una impresin de
sutilidad, de afinado y silencioso encantamiento para la sensibilidad que
parece provenir de su trabajo de seleccin, filtracin, interior.
Podemos hacer una prueba. Leamos unos versos de "Porta~de un
mundo" --cuyo ttulo pudierd haber sido el de algn poema o libilo elegido por Paul Eluard-. Leamos algunos versos, donde el temblor potico se hace resplandor del alma. Y no digamos que se trata de Poemas
dfl poeta dominicano: "Dejaremos el cielo 8 IIIS palomas"... "Quien
141
busque mi garganta/ encontrar la tuya"... "Quien apenas te roce con

su aliento/ empaar mis ojos" ... "0 bien mi canto,/ ya no es canto
tan slo/ de los pjaros" ... "Lo que vendr,! ser una casa sin puertas
ni ventanas.! Una morada comn sin contraseas" ... "Con muertos hechos ra ces / que callan sus hazaas"... "Porque, es bueno saber,! que
no siempre la muerte tendr / la ltima palabra" ... "Y as como los
ros / la vida tiene / su corazn saltando". " ."Construiremos aqu!
el reino de los cielos.! Orfeos amordazados,! levantaremos bien alto la
guitarra" ... "Esto aprend : Quien habla de amor / dice la guerra"...
"Y tuyo es este mundo que he pedido / y que golpea con amor todas las
puertas" .
Estos elementos lricos "mgicos" -para llamarlos de algn modo
especial- que he aislado de la poes(a de Andrs L. Mateo estn acompaados y "ensamblados" en "Portal de un mundo" -que me sirve de
ejemplo- con materiales lricos de una atmsfera neo-realista sociopoltica. Tambin Andrs L. Mateo utiliza, dentro de su argumento sociopoltico, un fino humor, sutilsimo, que parte de una glosa de sentencias bblicas, como una manera de evidenciar las contradicciones
ideolgicas epocales entre la prdica inicial, pura, y la realidad cristiana,
cuando se desvan los principios morales, ticos, de las zonas puras de
la doctrina.
Andrs L. Mateo es un poeta combatiente poi tico por un ideal
concreto y su poes a es sl ida en este sentido, pues est comprometida
con una poes a de sabor y color humano. Esto es lo importante. No
utiliza la poesa, ni se deja utilizar por ella. Est en una lnea qlJe lo lleva hacia una fe en la vida, hacia ms vida, de cara a un maana mejor,
con una voluntad de lucha interior, que la expresa en su poema citado.
Por qu, entonces, mi referencia a Paul Eluard? Deseo insistir en
dos aspectos. Primero, que lo que presento de la poesa de Andrs L.
Mateo son versos o fragmentos de un poema, y que he separado de los
otros elementos que constituyen el poema -neorrealismo especialmente,
y la col"umna vertebral ideolgica indispensable para el coeficiente del
poema-o Luego, que en el plano de la literatura comparativa no recurrir sino al Paul Eluard resistente, militante poltico, al Paul Eluard que
titula, precisamente, a uno de sus libros: "Poemas Polticos" (1948).
Tampoco recurrir al Paul Eluard de "Poesa y Verdad" de 1942 -el
142
Paul Eluard de la resistencia contra el invasor nazifascista, el del conocido poema "Libertad", que lo podemos citar casi de memoria ("Sobre
mis cuadernos de estudiante / Sobre mi pupitre y los rboles / Sobre la
arena y la nieve / Escribo tu nombre", -y doy una versin libre, bastante dire(:ta, (ma)-. El Paul Eluard que muestro es el de la intencin poItica, para emparejar mejor su clima con el de los versos que he citado
de Andrs L. Mateo.
Recurro a la traduccin, conocida, de Marcelo Ravoni'43 que me
parece importante y cuidadosa:"Y el lector podr comparar los climas
lricos de las citas que he hecho de Andrs L. Mateo y las que hago de
Eluard y aclaro, una vez ms, que hay aproximaciones que honran y
que no se trata de seguimientos de Andrs L. Mateo a Eluard o de "copias" sino de coincidencias o afinidades de ciertas ondas de vibraciones
lricas, cosa .que no es infrecuente tratndose de la poes a y que todos
las tienen -empezando por el propio Eluard o Neruda, o bajando hasta
los clsicos lricos castellanos como Quevedo o Gngora-. Y queda en
claro que no pretendo, en ningn momento, rebajar la calidad y personalidad de Mateo y los poetas del 65 en las relaciones que he apuntado
-Enriquillo Snchez de "Maguita" y Apollinaire o el Alexis Gmezde
"Biografa Permutante" y Dylan Thomas. No hay buen poeta que escape a las afinidades en determinados momentos de su poesa-, empezando por la poesa del propio Apollinaire y del propio Dylan Thomas, que
son bastante personal simas y no dejan de serlo por ondas que se entrecruzan con las de otros poetas. As es la vida. As es la poesa. As es
todo en el arte y la ciencia.
Veamos algunos momentos de Eluard: "Escucho en torno mo la
ronda del silenciol Y sers como un loco al pensar en la dicha / Como
un foso en el desierto / Como un enfermo abandonado / Porque ha esperado demasiado" (Debo recordar que por un personal principio e intencin concreta dentro de la vanguardia, Eluard no utiliza, aqu, pun43. No son pocos los traductores de Paul Eluard y como es uno de mis poetas de cabecera nguro entre ellos -en traducciones para "Clavileilo" y "Orgenes" de La Habana y La Poela Sorprendida en Santo Domingo-, pero me parece que las traducciones de Marcelo Revoni son excelentes. Se trata de tres 'tomos de excelentes Obras Escogidas dll Pau! Eluard
1962. Buenos Aires, Editorial Platina. "Poemas Polticos" inician el tercer tomo. Es, una
obra con ilultraciones, estudios, notas importantes. Los lectoresque quieran ir a los taX~
en francs de Paul Eluartl, estos estn editados por Gallimard, Pars. Hay una edici6n popular en "Livre depoche", Pars, 1951. LibrG de 446 pginas, siempre del editor Galllmerd'
que tiene los derechos literarios.
143
tuacin, como Neruda en Tentativa del Hombre Infinito que mostraba

tambin una. "continuidad" al no recurrir a los signos de puntuacin
acadmicos). .. "Si hay en Espaa un vaso de vino puro / El pueblo lo
beber" ("En Espaa") ..." La carne y la idea de la carne reunidas /
Los deseos normales la libertad del pan" ("Atenea") ... "Ellos hablan
por m nuestras palabras son iguales / Nuestra calle nos lleva a otras calles a otros hombres / A otros tiempos y en el tiempo a ti / Paul VailIant-Couturier.que eres como nosotros / Juramos por nosotros y nosotros por ti / Juramos que la vida ser mejor un da" ("A la memoria de
Paul Vaillant-Couturier").
Las citas de Eluard pudieran multiplicarse. Las he elegido un pOCO
al azar. Volvamos a la poesa de Andrs L. Mateo, donde la protesta social, la identificacin partidaria, poltica, est dada tambin con alcurnia lrica.:
Si un da,
tomas la vida por el mango
y te lanzas con ella en,el camino,
te golpearn, muchacho.
Yo recog esta historia para t
sobre una piedra vieja la escribieron.
y si despus tomas tu amor por la cintura
como se lleva una guitarra pobre,
entonces te escupirn, muchacho.
Est dada, aqu , la protesta, la rebeld a ante la injusticia social, pe

ro est dicha con poesa. En este mismo poema -"Dos historias terribles"- Andrs L. Mateo escribe: "Yo no ped este sueo clavado como
insecto". Yen la primera de estas historias:
Si cualquier da ests frente a la herida y te conviertes en ella;

y luego agitas tus puos contra el viento
te buscarn, muchacho.
Te marcarn el nombre,
darn tu sea en todos los caminos,
yal fin
sobre tu pecho colocarn un agujero muerto.
ALB~RTO
144
BAEZA FLORES
Es evidente la fuerza Iricatrgica, que tiene este verso final. Se

prestara a un acento melodramtico, pero Andrs L. Mateo lo hace
contenido, se contiene, y, acaso por eso, por la fluidez y sencillez para
decirlo, el verso adquiere, solo, su fuerza dramtica. Es como el tiro al
arco -a la manera china o japonesa- ejecutado con soltura, con maestra, sin "forzar nada". La flecha, como por una relacin espontnea
mente-braza-blanco, va hacia su objetivo. Es tambin una leccin del
arte del tiro con arco aplicada a la poesa.
Se ve, hasta aqu(, que si penetramos en la obra de estos poetas y la
examinamos sin prejuicios, y nos dejamos penetrar por sus acentos Iricos, diversos a la de los poetas de generaciones dominicanas anteriores,
no es difcil pensar que se trata de una generacin bien premunida de
experiencias lricas que se las ha ido haciendo, filtrando, a lo largo de la
vida que es accin -no sLo sueo,ensueo-. Esta generacin a costa
de sufrimientos interiores y exteriores ha logrado madurar. Y ha encontrado esas verdades del vivir que se refleja n en Ir> poes a de los poetas
ms antologados y reiterados de 1965 44 .
"Las nuevas canciones que
perpetan las ya cantadas"
Jos Enrique Garca viene desde Santiago de los Caballeros a la capital de la Repblica, como profesor de literatura en la Universidad Nacional Pedro Henrquez Urea, pero Jos Enrique Garca contina espiritualmente unido -y culturalmente unido tambin- al mundo cultural
de Santiago sin que por ello deje de estar abierto a las inquietudes culturales capitalinas, nacionales.
Jos Enrique Garca es un poeta que se inicia en Santiago de los
Caballeros con Alrededor de una sospecha y recibe el apoyo espiritual,
44.
Para la informacin y orientacin del lector de este anlisis sobre los pOetas dominicanos
de 1965: Para coordinar, organizar, el presente estudio -en lo que a los ejemplos se refie-
re- parto de la columna vertebral que forman los poetas antologados por Enriquillo Snchez en La Po_a bilOlIa (po_(a dominicana 196019751, la antologa de Carlos Ferhndez-Rocha y Danilo de los Santos en Lecturas Dominicanas en "La Generacin del Sesenta
y la Ultima Poesa" yen POtISa de Postguerra/Joven Po_fa Dominicana, antologa de Andres L. Mateo. A este material bsico, orientador, fundamental para mi estudio, he agregado el de mis archivos sobre poesa dominicana y el de mis notas de lecturas de poetas dominicanos, pero, repito: la lnea bsica parte de los textos lricos de estas tres antologas.
145
la amistad de un gran poeta fiel a la provincia -pese a sus largos aos en

la capital de la Repblica ya sus residencias en pases latinoamericanos
en su condicin de diplomtico: Hctor Inchustegui Cabral. El Ban
de Hctor inch~ustegui es el Santiago de Jos Enrique Garca. As, junto a este poeta editor, que es Inchustegui Cabral -poeta promotor de
cultura- recibe Garca una leccin de lealtad terruera y, a la vez, de
universalidad en la onda de inquietud de un conocimiento vast"o del
quehacer cultural universal.
Jos Enrique Garca es un poeta ensimismado, de vida interior, riguroso, de silencios expresivos en subjetividades, sin embargo, es el poetade El Fabulador, que e:; un testimonio nacional hacia lo epocal. Este
mundo se orienta como la flecha hacia las estrellas, hacia el cosmos, y
nace desde un lirismo pensante, silencioso, nutrido de meditaciones
interiores.
El Fabulador es un impulso whitmaniano, en su interior vehemencia inicial, que es una fe de vida, una fe en el mundo y en la poesa:
Yo soy el fabulador
el tejedor de dichas y desdichas
Vienen hasta mi las palabras que se dijeron
V las que no se han dicho todavia.
Soy en m yen los otros
reuno en mis ojos los tiempos
yen mi voz las canciones que se cantaron en los trabajos
reuno las ciudades los hombres los caminos.
Fabulador me hice me hicieron
Nadie quiso tomar este trabajo
o no tuvieron tiempo para hacerlo
me lo echaron a los pies a los hombres
alguien tenia que ser dijo la multitud
uno bastaba y se era yo de cuerpo entero.
Es interesante, en el estudio de los temas tratados por los poetas
de una generacin, averiguar en la poesa de ese mismo pa s, cmo han
sido presentados esos asuntos a travs de poetas de generaciones anteriores: En este caso es importante la referencia al Contracanto a Walt
146
Whitman (Canto a nosotros mismos), 1953, de Pedro Mir, un poeta de

los independientes de 1940. El comienzo del largo poema de Mir es
muy directo, y mantiene una entonacin de sonordad sociopol tica, de
un lirismo musical, donde el poeta ofrece las breves pautas de una autobiografa conectada a la onda de la sociedad ("Yo/ un hijo del Caribe,!
precisamente antillano.! Producto primitivo de una ingenua/ criatura
borinquea/ y un obrero cubano,! nacido justamente y pobremente,! en
suelo quisqueyano,! Recorrido de voces,! lleno de pupilas/ que a travs
de las islas se dilatan,/ vengo a hablarle a Walt Whitman,! un cosmos, un
hijo de Manhattan.").
En Pedro Mir, que escribir ms tarde su homenaje a Pablo Neruda,
su El Huracn Neruda --elega con una cancin desesperda, Santo Domingo, 1975, Ediciones Taller, el "precisamente", el "justamente", el
"pobremente", el "Recorrido de voces", nos dicen de la huella nerudiana que recuerda, adems, el modo de las Odas Elementales de Neruda
por la forma de adelgazar el verso, por la construccin de una estructura vertical del poema. Adems, con habilidad, Pedro Mir, reitera, repite, la forma de identificacin de Walt Whitman en Hojas de Hierba
("Walt Whitman,! un cosmos / un hijo de Manhattan"). No se olvide
que hay una relacin Neruda-Whitman y que Neruda, en hora temprana
ha traducido y publicado en Poesa de Buenos Aires, el segundo fragmento de "Canto de mi mismo" ("Las casas y las habitaciones estn llenas de perfumes, etc.) y que muchos hemos ledo y admirado. Por otra
parte, no olvidemos que se trata, en Pedro Mir, de un contracanto a
Whitman. Todo esto le da al tema tratado por Pedro Mir esa musicalidad de la lrica de Mir a la que ha agregado una emocin whitmaniana
hacia lo exterior, cargada de un acento social.
En Jos Enrique Garca el sentimiento whitmaniano es diverso,
pues es una intimidad, un intimismo y el movimiento espiritual del poema no es hacia el mundo de afuera sino hacia el universo interior.
Su definicin del poeta es diversa, en matices y en fondos, de la
que nos of~ece Pedro Mir. Es as que Jos Enrique Garca escribe:
La exigencia era simple

ser hombre de sueo
soar an despierto era lo necesario
147
y culpa no la tengo
soar fue mi trabajo desde nio
y vine de pronto poseyendo un oficio
soar por m y por los otros
construir sueos en medio de la noche
a pleno sol en el canto del alba en todos los crepsculos
en cada instancia soar
soar
soar.
Este no es el tono que encontramos en el Contracanto a'Walt Whitman de Pedro Mir. Por qu estos tonos desemejantes? El Fabulador
es un ensimismado, un hombre metido en si mismo, hacia el interior del
ser. Jos Enrique Garca me da, en el trato personal, la impresin de
"un hombre de rumias interiores", que es la impresin que me daba el
conocimiento de Rafael Amrica Henrquez.
Garca nos presenta, casi de entrada, un tema metafsico. Nos pr;egunta -y se pregunta- por qu y para qu la vida, por qu y para qu el
nacer, el vivir. El Fabulador nos advierte que se dispone a contar el sueo que no tuvo tiempo de soar "y que quizs viv sin advertirlo", Estamos, como se ve, a un paso de las preocupaciones del Segismundo de
Caldern en La Vida es Sueo ("porque nadie es dueo de la vida/ es
que se nace en tiempo y en espacio / que alguien por nosotros escoge").
El Fabulador le otorga a este acento generacional una perspectiva
en la relacin del acento de la herencia cultural y esto hay que contraponerlo a otras expresiones de otro sector de los poetas de 1965. Jos
Enrique Garca nos habla de "Ias nuevas candones que perpetan las ya
cantadas/ por los viejos" yen esta continuidad, donde siempre hay nu~
vos espacios tiempos histricos nos dice el poeta: "Deudor es el hombre de su origen/ de l depende que la historia se repita en otra historia".
Jos Enrique Garca nos habla de la edad donde todo se recrea,
donde todo nace, donde todo adquiere un nombre, un smbolo, una
identificacin ("Suyos son tan slo los primeros aos, / los aos de la
cancin de hierbal agua/ viento/ los aos en que todo se ignora"), Son
los aos de la inocencia donde, tambin, todo "se sabe", Es la relacin,
el descubrimiento, de los elementos esenciales que sostienen la poesa y
148
la vida, porque la poesa es expreslon del vivir, del existir, del estar.
Agua, viento, hierba, son el comienzo del inventario del paraso de la
tierra. El poeta tiene conciencia de este descubrimiento que es de cada
da, porque hay que vivir como si nada hubiera existido antes de nosotros. En nosotros empieza el descubrimiento de todo y es, entonces,
cuando advertimos que todo viene desde milenios y que todo va a nuevas circunstancias y hacia nuevas edades en el planeta. Estamos en el
umbral de todos los descubrimientos, pero antes que nosotros tenemos
la conciencia que, como las capas de la tierra, otras civilizaciones nos
han precedido, este poeta lo sabe al recordarnos que las nuevas canciones vienen desde muy lejos en el tiempo, y que esas nuevas canciones de
hoy perpetan otras.
Jos Enrique Garca se ha ahondado dentro de si para encontrar el
universal destino del ser humano, su parcela de intimidad, "su reino":
Yo conod temprano mi destino

slo ten/a que descender al centro de la tierra
y al corazn del hombre.
"Y hasta que sepan que la
materia no tiene reposo"
Esta generacin de poetas dominicanos de 1965 aporta, adems, a
un poeta de un sentido metafsico, de un pensamiento lrico a la manera de una onda que se multiplica, de una poesa desvelada en preguntas
y afirmaciones desde el ser hacia la eternidad, un poeta en la lnea de
Rilke, de T. S. Eliot, un poeta nutrido en Kierkegaard y los problemas
de la angustia y desesperacin del vivir, y este poeta es Cayo Claudia
Espinal.
Sus Banquetes de afliccin reunen estas dos significaciones. La
existencia puede ser un banquete para los sentidos y en el poeta lo es.
El poeta conoce sintiendo; en la medida que siente, piensa. Glosando a
Rilke: si cantar es existir, el poeta existe tambin pensando su canto,
haciendo de su lirismo un inventario del ser pensante, pensativo.
Cayo Claudia Espina~ nos lo ha dicho bastante claro al" definir su libro inicial y capital. Un banquete es una comida esplndida. Es una
149
comida a la que concurren muchas personas para celebrar algn acontecimiento.

La poesa, en Cayo Claudia Espinal, es una magna celebracin, es
un acontecimiento que hay que cuidar, vigilar, honrar. El poeta, desde
hora muy temprana, se interna en lecturas valiosas formadoras, en inquietudes intelectuales, a las que contribuye el poeta, narrador yensayista Manuel Mora Serrano, y la Biblioteca valiosa de la UCMM. En
cierto modo la creacin literaria es como una carrera de antorchas, en
un relevo que recuerda el de los juegos 01 mpicos. Cayo Claudia Espinal aprovecha los silencios de la provincia, y ese centro cultural que es
Santiago de los Caballeros con su Universidad, pero en San Francisco de
Macors est Manuel Mora Serrano, con su biblioteca, con su fervor por
la literatura, con sus consejos. Y est Pimentel, donde se reunen los
poetas, y est "La Joya". Todo esto cuenta en la formacin de Cayo
Claudia Espinal. Lo dems lo hace un privilegiado fondo de gran poeta,
latente en l, y que la vida, el tiempo, el cultivo interior y la conciencia
del existir, desarrollan, perfeccionan, hasta estos das.
Banquetes de Afliccin
Afligir es causar tristeza o angustia moral y estas aflicciones de eSte
poeta estn relacionadas directamente con la preocupacin del vivir.
Cayo Claudia Espinal asume una doble lnea en su escritura potica. Se
acerca al Pluralismo de Manuel Rueda en busca de tcnicas abiertas, amplias, exploradoras, expresivas -de nuevas posibilidades y recursos grficos- para decir su crnica vital interior. Y por otra parte, ya premunido de audaces y nuevas maneras expresivas, el contenido de lo que
nos dir, ser la exploracin angustiada, sostenida, solitaria -y que no
deJa de ser solidaria- de lo que es el ser y su circunstancia, lascircunstancias en las que el ser se desenvuelve, existe, subsiste, se proyecta en
este mundo y el testimonio del reflejo del mundo en el sur:
hasta que sepan que la materia no tiene reposo

y no tiene deseos de socorrerse volando velocidades
porque el hroe no tiene ni dnde desangrarse en salones de llanto
porque el hroe no tiene
150
ni siquiera un ave que vuele cantando entre su instinto

y cae levantndose
como quien abre una ciudad
y cae levantndose como quien vive sin adnde
como si los sueos hubiesen sustituido el sentido que le falta.
Estos dos versos finales parecen una de las claves de esta poesa
que es pensamiento sensibilizado, exploratorio en su lirismo, en Cayo
Claudia Espinal. Ese vivir "sin adnde" es un sello existencial metafsico, es un existencialismo que nos lleva hacia Sartre y hacia Camus y hacia Heidegger. En ese vivir los sueos parecen sustituir al sentido que le
falta al hombre que es el hroe. Y esto nos lleva hacia Andr Bretn,
hacia Paul Eluard, hacia Antonin Artois, hacia Ren Clevel. Pero no
pensemos que esta confluencia de existencialismo y surrealismo representan una huida sino una nueva toma de conciencia del ser. Existencialistas y surrealistas no dejan de estar comprometidos con la vida. Y
este es un sello inconfundible. Camus y Sartre siempre son dos grandes
temperamentos existencialistas, pero comprometidos, aunque a veces
este compromiso -y pienso en Camus especialmente y en "El Extranjero" o "La Peste"- sea una forma "de fatalidad", por lo inevitable. No
se puede dejar de ser y de estar comprometido. Y en el caso de Bretn,
de Louis Aragon, de Eluard y otros surrealistas, cada uno est comprometido, dentro de la izquierda poltica francesa, con una parcela de la
actividad sociopol tica. Cada uno nombra una parcela de la Revolucin.
Con todo es.to quiero significar que an con la afliccin de estos
banquetes, no hay nunca una huida de la realidad sino un adentramiento en ella desde otros ngulos. Y es desde esta nueva simbologa desde
donde Cayo Claudia Espinal expresa una situacin dominicana y universa' en ese O1omento de nuestra historia contempornea:
Eres una nube dentro de un lampo de mbar

porque con los ojos cerrados hizo la catedral el miedo
donde intilmente desea salir el ngel.
porque no hay huracanes de pjaros
en mis entraas
que luego sean huracanes de sombras.
151
El tono recuerda el fl'ror del dolor griego, recuerda la desesperacin de los profetas que imprecan los desvos. El tono invoca a Dios
-que es un Dios de Moiss V los Profetas- y donde an el ngel no ha
nacido o si ha nacido es, como en Rilke, un ngel terrible. (-Soy para
t oh Dios, implorante al final de todos los finales/ porque nadie ha frenado un huracnl ms librtame de ese ngel que llora da y noche(' .. l l.
Aqu, lo repito, de manera subliminal puede leerse la tragedia epocal del ser humano de nuestro tiempo, y la del ser dominicano en un
momento tan conflictivo de su historia.
"Para saber que el tiempo nos acaba"
Cayo Claudio Espinal nace en 1955 y pertenece, entonces, a una
de las ltimas oleadas de esta generacin de 1965. Ren del Risco es
aieciocho aos mayor que Espinal, pues naci del Risco en 1937 y pertenece a los poetas que inician la generacin del 1965, que son la
alborada de esta generacin, y, sin embargo, hay una relacin temtica
entre una de las preocupaciones de esta generacin, entre lo que ha escrito, en hora temprana Ren del Risco en "Si nos atrevemos a salir... "
y Banquetes de Afliccin de Espinal.
El lector que ha pasado con demasiada rapidez sobre G nbos textos
nos dir que no hay punto de comparacin. Y llevara verdad si nos fijamos en los medios, en las formas expresivas lricas que emplean estos
dos poetas. Nada ms distante que el tono directo, cortado, rpido, de
crnica periodstica cotidiana, de imgenes t!le di,ario televisado de Ren
del Risco en "Si nos atrevemos a salir..." que los medios lricos expreSIVOS qua emplea Espinal en Banquetes de Afliccin, donde predomina
un ensayo pluralista en lo grfico y un ensimismamiento interior que
ondula por so~re las experiencias de la escritura potica.
Si analizamos "Ia manera" de escribir poesa de Ren del Risco y
la que emplea Espinal, no hay una aproximacin posible. Dira que a veces parecen modos antitticos para expresar el ~oerna, pero si una generacin conoce y ensaya varias vas tcnicas para decir su mensaje potico, hay algo en Ren del Risco que reaparece en Cayo Claudia Espinal y
que los aproxima: es la angustja de vivir, la desesperacin nacional y
epocaI Y es aqu donde estn las relaCiones entre estos dos impor..an
152
tes poetas de la generacin dominicana de 1965.

En los estudios literarios de poco -o de casi nada- vale una afirmacin como sta si no se fundamenta con los ejemplos. Son fos textos
comparados los que nos pueden llevar a algunas conclusiones. En este
estudio sobre los poetas dominicanos de 1965 -como en otros estudios
que he realizado sobre poetas dominicanas, costarricenses, chilenos, cubanos y del resto de Iberoamrica- he pPOcurado siempre mostrar el
texto, la cita que fundamenta mi afirmacin, y en este caso de Ren del
Risco no har una excepcin.
Ya el ttulo del largo poema es una insinuacin de la angustia. El
lector puede empezar a preguntarse si se' trata de salir hacia dnde. Y
ese "si nos atrevemos" est indicando un riesgo, una duda, un peligro.
Y ese atreverse a salir lleva el peligro de morir sobre las aceras mojadasi
Si salimos agarradus por /a cintura
vamos a morir seguramente
de/ante de una botella oscura,
sorbo a sorbo, riendo,
mirndonos como dos peces nocturnos,
trgicamente engaados. ..
Esta "botella oscura" puede ser y no ser la botella que es colocada

sobre la mesa del bar o del comedor o la sala de la casa. Es algo ms que
la simple botella -y esto no se dice nunca, pero se adivlna. Es una botella donde est la noche, donde est el infinito oscuro, donde se alberga
la angustia, lo desconocido, el destino. No se dice, pero el lector sensitivo lo intuye.
Y es un problema generacional el que se plantea en este
salir "agarrados por la cintura". La muerte est all y no se calla. ("vamos a morir seguramente"). No se dice cundo ocurrir la muerte, pero
en esos momentos histricos que viven los poetas de 1965 la muerte
est en todas partes: no slo en las calles sino tambin enel silencio, en
las noticias de las radioemisoras, los peridicos, las imgenes~ y de boca
en boca:
153
pasaremos bajo algunas oscuras arboledas

para finalizar
agarrndonos desesperadamente las manos,
agonizando, despidindonos,
bajo un gran ruido de palabras en la oscuridad..
La luz y la oscuridad epocal luchan, combaten, en .plena calle de

la angustia. El poeta testifica en "Si nos atrevemos a salir. .. " que se
trata, adems, de una angustia de "palabras en la oscuridad", porque al
comienzo o al final del ser humano est la palabra identificadora.
PARA TESTIMONIAR
El EXISTIR
"A huir toda la noche como buscando a nadie"

La "Antologa" de La Poesa Eisoa... de Enriquillo Snchez se
inicia, con acierto, con Ren del Risco y con este poema que, mientras'
ms lo leo, me parece clave de la angustia epocal para esta generacin
dominicana y una especie de pao de Vernica: "Si nos atrevemos a
salir...
Es una generacin valerosa y esta generacin se ha atrevido a salir.
Del Risco -y otros poetas como l- lo saben y han sufrido las consecuencias de esta combatividad. Pero Del Risco quiere, en este poema,
dramatizar -marcar el riesgo, evidenciar el peligro- y por eso utiliza
ese "Si nos atrevemos...". Esa forma verbal insina la tensin nacional
-que es tensin existencial, tambin-o
Ren del Risco intenta dejar en el lector la idea central de ese riesgo y recurre a variantes -como el letrista de la cancin insiste en una
frase o una imagen clave que puede multiplicarse o ser acompaada de
otras ideas que sirvan de espina dorsal emocional. Por lo dems un
poeta tan vigilante, culto, artfice de su obra, minucioso plasmador del
poema, como Franklin Mieses Burgos, tambin recurre a esa reiteracin
de ideas claves en el ppema, como no es difcil advertirlo al leer el conjunto de su obra, en los poemas mayores.
156
Ren del Risco empieza por decirnos: "Si nos atrevemos a salirl
moriremos sobre las aceras mojadas". Insiste, casi a continuacin, como
variante: "Si salimos agarrados por la cintura". Y "agarrados por la
cintura" insufla una idea de accin tensa, intensa, de enfrentamiento.
y cinco versos ms abajo encontramos la idea de salir "remachada",
aunque en una onda menor, vacilante: "Si nos decidimos a salir". Y
poco despus: "si nos atrevemos a salir" (en el texto hay un error de
maquinilla: "atrevamos" por "atrevemos").
Aun hay ms. La idea de salir ~s insistente y ofrece las posibles variaciones.: "Si nos decidimos a salir"... "Si salimos ahora" ... "Si nos
atrevemos a salir". Del Risco echa mano de los verbos sinnimos. Y
entre reiteracin y reiteracin de la idea de salir va desde el lento "nos
;, ..:nos a un parque a recordar.. ." -que es de humor sentimentalhasta el "nos suicidamos..." que es tenso, dramtico como cuchilla o
guiltotina que cae.
En todo momento, Del Risco va marcando una angustia que tiene
como trasfondo lo existencial, y en seis versos -para colocar un ejemplo- este poeta nos da, casi escalonadas, pero unidas tambin, sensaciones de lo neorrealista ("Si nos atrevemos a salir, I nos matarn los
otros."). Es casi una secuencia de cine realista muy directa, pero inmediatamente hay un humor sentimental seguido de un "paneo" de cmara -que es la emocin, la sensacin, la manera de sentir- todo quiere
testificarlo y lo ve todo como si la cmara fuera montada sobre un vehculo en movimiento ("Nos obligarn a pisar un pedal, I a tragar rpidamente letreros, paredes, alguna voz, la huir toda la noche como buscando a nadie". Y en esto ltimo :""'''a huir toda la noche I como buscando a nadie"- es donde sentimos la angustia de lo existencial, del absurdo y -a la vez- la necesidad de enfrentarse a la aventura de vivir y
vencer en ella. El ala metafsica est aqu, tambin, porque en ese huir
de toda la noche se busca a alguien, pero ese "alguien" tan indeterminado, es, tambin, nadie que puede ser el vaco. Y, sin embargo. se insiste.
Este tiempo "nos acaba", pero hay que persistir, insistir y es esta
la aventura que vivieron Albert Camus y los resistentes cuando la ocupacin nazifascista de los aos y los meses de la segunda gran guerra mundial. La vida tiene razn en la accin, porque no hay otra salida, aunque
esa accin sea un laberinto.
157
La angustia generacional, el sentido de la lucha, el frenes de los

acontecimientos que se derrumban sobre las personas como una casa en
demolicin, est dado por Del Risco -desde otro ngulo- con una
muestra de "collage" y de "humor sentimental". A veces la sonrisa, la
burla, constituyen una manera de salida de una desesperacin, un manoteo de la angustia ahogadora:
Sisalimos, juntando las cabezas,

vamos a dar contra el color de los Coney Island,
contra el grito y las monedas.
Terminaremos con la cabeza rota
junto a un "jack pot".
"Y queremos lavarnos la cara con orines"
Para martillar en una crtica spera, irritada, indignada, Ren del
Risco piensa que no hay palabras "buenas" o "malas" y que cualquiera
tiene una misin y debe cumplirla. Recurre a lo que en pintura pudiera
ser un postexpresionismo, y los elementos son mostrados sin temor del
lado ingrato, "feo", como reflejado en espejos que alargan lo que se refleja en ellos, o lo achatan -lo estiran, lo encogen- y as nOs da esa
expresin desesperada ("Y queremos lavarnos la cara con orines~').
Su crtica al contorno no deja nad~ en pie, todo es materia de en
juiciamiento sin piedad. No hay acomodos, no hay "acuerdbs" para
"salvar la imagen aceptable de la estructura social", no hay "zo;nas neutrales". Se dira la versin libertaria pura. Del Risco dice que somos la
"caja de resonancia para engaosas palabras / pacientes mentidores reclutados en las universidades, / en las avenidas, / en los cenculos, / en
los cines, / en los partidos poi ticos, / en las fiestas, / en los peridicos, /
en las televisoras, / en las vitrinas de las tiendas, / en el interior de los
automviles, / en las concentraciones pblicas, / y entonces hablamos
un da de libertad / y de justicia / y queremos lavarnos la cara con orines, / y desplegar una bandera incolora, / mercenaria, / pirata, traidora
sobre tantas cabezas cortadas, / sobre tantas manos amarradas, / sobre
. tantos disparos / y tanto huir y tanto agonizar en sombras! en el mundo.. .".
158
ALBERTO BA:ZA FLORES
Del Risco emprende una desmitificacin demoledora, pues alberga

esa tensin entre la ira y la frustracin de una parte tie su generacin
que se siente traicionada por los acontecimientos y por las cabezas rectoras. Se observa que estn los medios de comunicacin de masas acusa
dos, tambin, como partes del engranaje social. Del Risco no se ocupa
de construir imgenes. Todo le parece smbolo: la sola enumeracin
sustantiva. No adjetiva. Es un reportero directo, irritado, implacable.
Slo en el final del fragmento ("sobre tantos disparos I y tanto huir y
tanto agonizar en sombras I.en el mundo...") aparece la ambientacin
en ese "agonizar en sombras" de un lidsmo escueto. El espritu que anima a su desmitificacin es un impulso libertario, y me refiero a los principios de la Primera Internacional.
Esta irritacin se expresa, tambin, cuando escribe: "tantos libros
ledos, I si estamos atajando apenas todo el lodo del mundo",
Me parece que en Ren del Risco la protesta llega mucho ms lejos
que en Inchustegui Cabral yen Pedro Mir. Hay esta diferencia. respecto
a Pedro Mir. Ya se insinu que en Del Risco la visin de crtica social es
ms bien libertaria. En Pedro Mir hay que considerar un pensamiento
que est dentro del espritu ideolgico de la Tercera Internacional y, entonces, la visin del mundo sociopoltico y econmico es otra, pues parte del pensamiento marxista y leninista, con las nuevas connotaciones
zonales, epocales, nacionales, desde esta visin de cambio.
"Comenzar a dar voces sin poder detenerme"
Tambin Enriquillo Snchez en su ya citada "Antologf~" que completa su estudio sobre La Poesa Bisoa...45 ha seleccionado fragmentos de "Cartas a Massillon" de Grey Coiscou. En el primer fragmento
encontramos una ambientacin enrgica, donde est envuelta -a travs
de Massillon"-Ia indignacin generacional, que har crisis en 1965:
Comenzar a dar voces sin poder detenerme.

45. Para no fatigar, demasiado, al lector, repitiendo todo el ttulo de La Poesa biIDfIa (~.
dominicell8 19601975) Resefta Y antologa, de Enriquillo Snchez -libro del qU ya he
hablado- me refiero a La Poesa bilOfIa. , " indicando con los puntos suspensivos que coh
tina el ttulo. Los textos de Grey Coiscou aparecen, en dicha abril, desde la pg. 157 has
ta la pg. 160,
159
Debo aceptar migo/pe

mi dolor
mi cada
Ninguno de nosotros
Puede ser Testimonio
bajo las estaciones!
Testimonio est escrito con mayscula, para poner mayor nfasis

en uno de los afanes de esta generacin: la de ser testigo, la de ofrecer
una opinin directa, viva y testificadora.
Jacques Viau -nacido en 1942, el mismo ao que Miguel Alfonseca- nos ofrece una visin singular, por la profundidad y el espacio dentro de las que los poetas de 1965 nos dan. Cules pueden ser las races
de esta visin cultural, en tanta profundidad? Viau empieza por decirnos en el fragmento V 11 de su Nada permanece tanto como el llanto
que: "Hemos ido de manos con las sombras". Es una manera de identificacin generacional. El smbolo de las sombras -o la sombra- no ser
difcil rastrearlo en otros poetas de esta generacin. El tiempo que les
ha correspondido es un tiempo de crGeles, de luchas intestinas, de peligrosas noches que pueden acusar a cualquiera. Es, adems, un tiempo de
muertes violentas provocadas por armas agresoras o por torturas. Ir "de
manos con las sombras" es avanzar como tactando el peligro. Nunca se
sabe bien, en aquellos aos dominicanos, donde la muerte espera acechadora -si detrs de un rbol, si en la confidencia de lln polica poltico, si en una delacin o en un error o descuido en la vida cotidiana-o
Nunca se sabe.
El tiempo parece aturdidor, pero est all. "Por cada paso un da
que transcurre". El tiempo parece proyectarse en otro nivel -a veces
muy demorado, a veces muy rpido- en aos feroces donde la represin poltica va como reaccin a los acontecimientos del 14 de junio
-desembarcos, guerrillas, luchas contra el rgimen tirnico-o El "Benefactor" es asesinado, y ocurre una reaccin feroz de parte del trujilIismo emocional y familiar, desbocados por la ira, la venganza. Es un
escenario para Shakespeare, dorde la sangre salpica las paredes del alma.
Jacques Viau nos muestra el drama nacional, pero el lector no dominicano lo extiende aplicable a vastas zonas del Tercer Mundo. Se tra-
160
ta de un corredor que comunica con el tercermundismo planetario.

"Por cada palabra, mil palabras que vocifera la prole. / Qu ser de nosotros despus de esta larga traves a ?".
Hay en Viau una condicin de premonicin, una sutil sensibilidad
adivinatoria, "una corazonada" -para decirlo de un modo popular-. El
ve acercarse ese remolino que ser una rotacin nacional, y que envolve
r la vasta zona planetaria. Siente en el aire algo. El espritu advierte,
como la fiera en la selva, que el peligro "se huele en el aire". Es una especie de viaje de los signos en una onda sutil sima, pero que da una advertencia. Y todo esto est dicho por un poeta biolgicamente muy joven: "Poco importa si el mrmol o la piedra eternizan.-/ Nuestro corazn de hmedo barro. / Nos basta con que nuestra voz perdure en la
vOl/del amigo, en la del compaero de rutas que nos tendi / la mano
cuando se aproximaba la cada". Es esta "cada" la que tie el breve
fragmento y le da tensin especial. Y las palabras, el tono, el ritmo
anterior van preparando, sutiles, la idea dramtica, trgica, de "caer",
que puede ser en la realidad un morir.
"Apenas tuvimos tiempo para remendar Ja herencia"
El poeta habla, en adelante, como si un soplo premonitorio se hubiera hecho cargo de l. Es y no es l. Est como sobre el escenario de
una representacin griega. El destino, algo misterioso, como un soplo
"divino", inexplicable, se ha apoderado de l. Viau habla, pero no es
slo l. Se ha convertido -por la ebriedad interior del "pathos"- en
una especie de mensajero de algo que est ms all de l, que viene desde ms lejos, que va muchsimo ms all de l, que viene desde ms lejos, que va muchsimo ms all. La premonicin es un sonambulismo,
una ebriedad sutil sima y la anunciacin pasa por el espritu como por
un filtro. Y el poeta se expresa "sin saber del todo lo que est diciendo",
porque esa inspiracin viene "de un tiempo que est ms all de su
tiempo'; y tiene algo mgico. Es magia.
A algn lector le parecer que esta interpretacin es majadera de
mi parte y pura elucubracin. El muy formal y riguroso en el anlisis de
Nada permanece tanto ,-umo el llanto argumlntar ~ue se trata de un
poeta no formado. Y es verdad Nunca estamos formados del todo y
LOS POETAS DOMIN1CANOS DE 1965
161
hasta el final de nuestra vida nos estamos "haciendo", nos estamos formando.
Se argumentar que en esta situacin de la poesa de Viau y por su
edad, es un poeta que tienta e intenta encontrar su lenguaje identificador, identificable. Podr a responder que todos -a lo largo de nuestra actividad potica- estamos tentando e intentando nuestro lenguaje. Un
poeta tan extraordinario -el ms extraordinario de la poesa en idioma
espaol en este siglo, y que es Juan Ramn Jimnez, cumbre con Antonio Machado y Miguel de Unam.uno de la creacin potica en el siglo
XX en nuestro idioma, pero en .el caso de Juan Ramn Jimnez, un poe:
ta total, completsimo, absoluto y vlido para cualquier poesa en cualquier idioma- est tentando este poeta.genial, hasta el final de su vida~
hasta el ltimo instante, de encontrar su tono absoluto, propio, nico.
y doy el caso mximo, el caso extremo. Qu decir de este poeta dominicano, que es Viau -dominicano y haitiano a la vez-- que morir a los
23 aos?
He propuesto en Juan Ramn Jimnez el caso mximo de altura,
de- rigor, de plenitud conseguida en lo potico, en la poesa, en la obra
total. Para decirlo en otras palabras: poeta - poeta completo, nico 46
46. El primer centenario del nacimiento de Juan Ramn Jimnez (diciembre"de 1981) ha movido en Espaa ciclos de conferencias. astudios, adiciones y nmeros monogrllficos -cOmo
el de "Cuadernos Hispanoamericanos 376-378 octubre~iciembre 1981, con 988 pginas-,
y estos acontecimientos culturales han ocupado gran parte de ,1981. De los numerososar
tculos y ensayos promovidos por el centenario, creo importante dastacar:j "Juan Ramon,
su centenario y la crisis del espritu", en "Ya", Madrid; 27 Diciembre 1981, pag. 38,. El
trabajo es interesantsimo como recuento, pero, adems, ofrece la imagen de ese poetapoeta de que hablaba y las estticas contrapuestas de Neruda y Juan Ram6n Jimnez:
"Despus -escribe Jimnez Martos- anta el poderoso y generalizado ascender de la poesa
impura, que, en 1935, propugnaran Pablo NarucJa y otros, busc6 la vra trascandente de
"Animal de Fondo" y "Dios deseado y deseanta", como respuasta al canto general y matarial, a la pica partidista, al barroco incontenible. Y, finalmente, vino la hora de "Espacio",
tan culminador y original, tan hecho de magia y realidades, tan autnticamente csmico y
personalizado. Y as ofreci nuevas aberturas". En la poesa hispanoamericana se expresa,
esta preocupaci6n por la bsquede y el encuentro de un lenguaje propio y distinto, de una
nueva trascandencia exploradora -en forma y fondo, tono y tama- en poetas como el mexicano Jos Gorostiza y su "Muerte sin Fin", en el argentino Jorge huis Borges y su gran
poesa metefsica y muy hispanoamericana, a la vez; en al dominicano Frlnklin Mieses
Burgos V su estructura potica -depureda y profunda- como manera de treUlf lo dominicano. Jimnez Martos, dice al final, y para raferirse a la actual poesa espal'lola, despus de
la del 27 y 36 y otros, y concretamenta a "Ios-novtimos" o "venecianos" y post-venecienos: "Qu pensara Juan Ramn de la poesa de hoy, donde la decadencia del sentimiento ., la emocin cordial han llegado al Hmite? Poces veces hubo menos desnudez, menos aJma No preciso subrayar que sll'planteamiento crtico fue desodo", Doy la cita porque el
dominicano Viau, en el fragmento que comento, evidencia sentimiento y emacin partlcipativa y a la vez honda.
162
En el caso de Jacques Viau, como en el de cualquier otro de los

poetas de 1965, y -de manera ms extensa-, en el caso de cualquier
otro poeta hispanoamericano o de la poesa en espaol (y pudiera ser,
tambin, de la poesa en otros idiomas), se encontrarn zonas ingratas,
no totalmente conseguidas, en lo potico, porque la poesa -como cualquier arte- es ciencia difcil del espritu creador.
No creo posible encontrar un poeta sin cadas. Todo poeta las tiene. y no excluimos a poetas de larga vida, de ancha experiencia, de prodigiosa capacidad expresiva como Juan Ramn Jimnez, Miguel de Unamuna, Antonio Machado -y podemos agregar a los del 27 y del 36-,
para fijar solamente ejemplos espaoles. Y es cuestin de una lectura
atenta de estos poetas. No todo lo de Juan Ramn, ni lo de Machado,
ni lo de Jorge Guilln, ni lo de Pedro Salinas, es poesa ciento por ciento conseguida. Qu decir de poetas que como Viau no han alcanzado
una larga vida material de experiencias!
Frente a la obra de cualquier poeta se puede emprender el examen
de esta obra concentrndose en los defectos. Pero esto, qu puede probar? Sin salirnos del caso de Viau, la lectura de Nada permanece tanto
como el llanto -lectura y relectura atenta, que he emprendido y vuelto
a emprender, en la totalidad de la obra, err distintas circunstancias de
lectura, en diversos momentos y horas de recepcin 1rica- nos pudiera
llevar a formalizar una especie de catlogo de. defectos, como por ejemplo los elementos romnticos, ya superados, como ese "andar con el corazn atado" que es verso 12 del primer canto, en la edicin, Casa de las
Amricas, La Habana, 1974, Coleccin Honda, que es 'la que he tomado
en cuenta, pues en la edicin primera de Publicaciones del Frente Cultural, 1965, Santo Domingo, no aparece el poema V que figura en la
edicin de La Habana, 1974.
Se pudiera advertir que "corazn" es una constante en el poema y
que hay desequilibrios en la proyeccin de la sensibilidad a nivel de lenguaje potico. A veces no siempre resulta afortunada la coordinacin de
los elementos reiterativos, especialmente en el Canto IX, donde, adems, se pudieran sealar no pocas frases hechas, period sticas, pero no
colocadas en forma de "collage" como lo hacen Ayuso, Jeannette MilIer y otros poetas del '65, sino elemento "sentimental" y formando
parte de la corriente emocional del poema, no como efecto de sorpre-
LOS POETAS1:>OMINICANOS DE 1965
16:l
sa O rle cambio o de oposicin. En el poema X, pudieran analizarse, las

faltas de proporciones en ~a atmsfera potica y en relacin con los alcances de los vocablos; tambin las exageraciones y las rupturas del
equilibrio verbal. En los finales del poema XIV pudieran analizarse algunos aspectos estridentes en la adjetivacin y un tono de un romanticis
mo melodramtico -que aflora en los cuatro versos del fragmento XIV
(desde "Hombres dibujando caminos, (... )-.
Se pudiera extremar este anlisis negativo y tratar de buscar con
lupa crtica talo cual defe~to o "patinazo" en este cuaderno. y qu
probara? Demostrara todo ese esfuerzo policial-crtico o de agente
de trnsito literario que pone multas a troche y moche, que Jacques
Viau no es un poeta importante y que su libro Nada permanece tanto
como el llanto no es una obra de profundo estremecimiento y contenido potico? Este sistema lo pudiramos aplicar a cualquier poeta de
cualquier literatura y al poeta dominicano de cualquier generacin .anterior, y de importancia, y con resultados parecidos. Inchustegui Cabral, Mieses Burgos, Pedro Mir -para poner slo ejemplos de tres grandes poetas- tienen zonas ingratas en el conjunto de su obra lrica -como las tiene Jacques Viau-, pero ello no impide que Inchustegui Cabral, Mieses Burgos, Mir y Viau sean, en el conjunto de su obra, poetas
importantes, poetas necesarios, poetas de valor y compaa a travs de
la lectura de su obra, en el conjunto de ella.
Deseaba dejar en claro todo esto, para marcar la importancia de
Viau y de otros en su generacin, porque el mtodo que empleo es el de
encontrar y sealar, en el poeta, su aporte importante, su sellocaracterstico y lrico, su s a la poesa, en la poesa, desde-Ia poesa. Sigo, en
esta actitud, los ejemplos de grandes maestros de la estil stica contempornea: el de un Dmaso Alonso, el de un Carlos Bousoo. Con esto
creo explicar bien que no me viene el papel, el traje, la mscara, de Zoilo -aquel sofista y crtico del siglo IV antes de nl!estra Era, que se caracteriz por una crtica detractora, negativa, ingrata, demoledora, resentida, y de la cual no escap ni el gran Homero, y fueron objeto de las
objeciones y el negativismo de. Zoilo, tanto Platn como lscrates.
All quien desee ser un nuevo Zoilo a la hora de juzgar la poesa
dominicana -o cualquier otra poesa-o Lo que me parece es que, aplicando la norma de Zoilo, se perder el encanto de la poesa, del poema,
164
el mensaje y el misterioblblico y su disfrute para el espritu, el deleite

para la sensibilidad del que lee, escucha o atiende el mensaje del poema.
y esto me parece importante aclarar para que el lector no se lleve a engao.
"lA qu silbido ir nuestro silbo a renovarse?"
Estoy hablando de un fragmento del Canto VII del ribro de Jacques Viau. Es solamente como el pedazo de una columna, pero es suficiente porque nos muestra la calidad de ese espacio que ha sido habitado por el testimonio lrico. Vale la pena escucharlo:
Hemos llenado muchos de los vacfos que nos legaron.
A otros toca llenar los que nosotros dejaremos.
Apenas tuvimos tiempo para remendar la herencia.
A qu corazn ir nuestro corazn a depositarse?
A qu silbido ir nuestro silbo a renovarse?
Nada sabemos.
Cumplimos una jornada4ue empez antes que nosotros
y que no concluir con nosotros.
Observemos que Viau Renaud naci en Hait en 1942, y que antes

que finalizara el decenio de los aos 40 su familia se estableci en la Repblica Dominicana. Y tomo de las notas de la antologa de Enriquillo
Snchez el resto de la informacin:
Luch contra la dictadura de Trujillo y fue dirigente revolucionario. Durante la guerra de abril se enfr~nt a los invasores norteamericanos. Muri en combate, alcanzado por una granada de mortero. Era miembro del commdo 8-3. Escribi su obra potica eIJ
castellano. Fue publicada pstumamente. Libro: Permanencia
del llanto, poesfa, 1965 (p. -272, de La poesa bisoa .. J.
La edicin de Casa de las Amricas, La Habana, 1974 es mucho
LOS POI:TAS DOMINICANOS DI: 1965
16E
ms parca en datos sobre Viau que La poesa bisoa. .. y por eso cito a
Enriquillo Snchez.
Lo que me interesa sealar, y llamar la atencin, es el fragmento
que he citado del Canto V 1I (y puediera haber hecho otras y otras y
otras citas de la poesa de Viau, pero valga sta). Aqu el lector observa
una cadencia, en el verso, muy personal, y es distinta si piensa en la poe'"
sa de Ren del Risco, de Ayuso o de Alfonseca -para dar tres nombres
de esta generacin-o Hay un ritmo ancho, de larga y profunda respiracin humana, en Viau, que nos llama la atencin. Es el movimiento del
verso -en este fragmento- su ondulacin fuerte, el tono, el registro. El
verso, aqu, es largo. Podemos comparar ste de Viau con los fragmentos que hemos mostrado de Ren del Risco. En Viau observamos un tono denso, grave, ronco, con vocablos ms bien oscuros, con relacina
los registros agudos, brjllantes, de del Risco.
Viau nos da una impresin del poeta que "viene de lejos". Las relecturas de su libro lrico nos harn encontrarnos -especialmente en los
poemas finales- con un tono blblico, whitmaniano. El fragmento XVI
de los antologados por Enriquillo Snchez nos dar una atmsfera whitmaniana ("Dura brisa,! peregrina nave,/ mustrame el polvo de otros
continentes,! las hojas de otros rboles.! Acumula en m los olores de
otra selva,! de otros bosques,! quiero penetrar en todo lo que nunca mis
ojos han tocado,! en todo lo que me es lejano,! en toda la lejana.! Dura
brisa,! fro temblor,! suave cristal resbalando por el espacio/ fin sima lgrima de cielo rodando").
Deseo aclarar que, cuando sealo el tono whitmaniano en Viau, no
estoy disminuyendo a Viau, porque el poeta dominicano que toca un
tema o asunto querido por Whitman y lo hace en un tono de amor entraable a la naturaleza, como el poeta de "Hojas de Yerba", no est repitiendo, copiando, a Whitman. El acento de Viau es suyo, de Viau, al
igual que cuando N~ruda se interna en temas y nfasis whitmanianos,
no est copiando a Whitman, no lo est repitiendo, sino partiendo de
asuntos queridos por Whitman, para darnos un acento, un tono, una onda que no es de Whitman sino de Neruda. Tambin Viau nos da su tono
y; an ms, nos da un verso que no hubiera escrito Whitman ("suave
cristal resbalando por el espacio"). El poeta de Manhattan obedece, responde, a su contorno, a su espacio. En este caso Viaunos da el sonido,.
166
la luz del trpico, como Neruda nos da la lluvia telrica dei Sur, el respirar de otra naturaleza, cuando trata temas y entonaciones whitmania'nas.
Por otra parte, los temas son universales y casi de siempre. Lo que
diferencia a los poetas es la manera, el modo de tratarlos.
En cuanto al tono blblico en Viau, a ese nfasis de un lirismo que
recuerda a los profetas, pudiera recordar el poema XIX y final ("Los
muertos no llaman a los vivos.! Han dejado de escudriar.! Nosotros les
prestamos pensamientos y palabras.! Los muertos no apetecen.! No piden.! Son los vivos quienes precisan de nuestra palabra"... "Hay una
herencia que defender.! Nombres que prolongar.! Ay de nosotros si no
recogemos la simiente abatida,/ si no modelamos con polvo de nombre/
el corazn que la tierra reclama.").
Nada permanece tanto como el llanto reclama una ms extensa
atencin futura. En el tomo IV de mi La Poesa Dominicana en el Siglo
XX le dediqu espacio, pero ni aquel anlisis, ni este de ahora, agotan el
tema. Simplemente 10 dejan abierto para que los investigadores, los estudiosos. de la poesa dominicana de hoy y de maana, ahonden yabunden en l. Slo me he remitido a apuntar algunas vas de interpretacin
de esta poesa de Viau y nada ms. Hayotras.
En el futuro, pienso que los analistas y crticos profundizarn en el
concepto de la rica herencia cultural de que es testimonio esta poesa de
Viau. Lo haitiano es lo remoto. Los valores de la cultura africana son
importantes y habra que pensar en los siglos medievales -de nuestro
calendario- cuando el mundo rabe era una cumbre especialmente en
su instalacin en Andaluca y en el florecimiento de .Ias culturas africanas, distintas y trascendentes tambin. Sera importante revalorar un
arte mtico y la calidad de las leyendas y la poesa africana. Pinsese
-sin ir muy lejos- en el libro de Blaise Cendrars sobre el mundo de I~
yendas, mitos y poesa de Africa; en las pginas de Leo Frobenius y en
la influencia del arte negro sobre Picasso y el arte del siglo XX. Y esto
es solamente casi lo anecdtico. En el caso de Hait est, adems, la
cultura francesa que entra, como ingrediente, en la mulatez cultural haitiana -siendo Francia la ex metrpoli colonizadora-.
Viau escribe en espaol y es por eso un poeta dominicano, como
Guillaume Apoll1naire es un poeta que viene de ms all de Francia, pe-
167
ro escribe en francs y figura con razn en la poesa francesa 47 Lo que

los estudiosos de la poesa de Viau ahondarn, mstarde, es la parte de
esa herencia franco-africana que se une a la espaola dominicana. Cundo viene el futuro poeta Viau con su familia a la Repblica Dominicana? Dice Enriquillo Snchez que antes de finalizar el decenio de los
aos cuarenta de este siglo. Pensemos en un Viau que viene a tierras dominicanas a los cinco o seis o siete aos. Pues bien, esos cinco, seis o
siete aos primeros (importantsimos en la vida de todo poeta para nutrir su fuego lrico inicial, sustentador, su inconsciente, con imgenes,
experiencias), estn vividos, experimentados, por Jacques Viau en un
Haitj mgico, solar, m tico, lujurioso en verde, en conflictos sociopoi ticos, econmicos, culturales, morales, religiosos, sociales.
A esto tambin hay que atender y lo analizarn estudiosos futuros
de la poesa de Jacques Viau. Esta circunstancia me parece importante.
Mi papel se reduce a solamente sealar este filn, esta veta, y a no ms.
"Donde el amor derrota al tiempo"
Entre los poemas antologados por EnriquiHo Snchez a Miguel AIfonseca -nacido el mismo ao que Viau- hay un "Responso para Jacques Viau". Conviene no avanzar muy de prisa, porque esta elega pudiera darnos, en uno de los representantes ms importantes de la primera oleada de los poetas de 1965 -entre el grupo de los que cronolgicamente aparecen como la avanzada de 1965-, una cierta caracterstica
que convendra examinar.
Recordemos que la eleg a es una composicin lrica donde se lamenta la prdida de alguien, de algo, y que el tono es de melancol a.
Jorge Manrique, ese gran maestro del siglo XV, nos dej una obra perdurable, un modelo vlido para los siglos, con las "Coplas a la muerte de
su padre" ("Recuerde el alma domida...") Ese gran poeta del cuatrocientos encuentra, en el siglo XX, un eco sobrio, grave, hondo, en la melancola sentenciosa del primer Antonio Machado en su poema "En el
entierro de un amigo", que pertenece a su primer libro: "Soledades"
47. Sobre Apollinaire, Ver: Prlogo de Agust Bartra, desde pg. 7 hasta 33 en Po.. - ApolIinaire, Mxico, 1967, Joaqun Mprti~, y,flam6n G6mez de la Serna en Retretos Comple
tos, Madrid, 1961, Aguilar. Deilde p. ga; hasta p. lo pg.l 983.
168
(1899-1907), Y el ltimo Anton:o Machado nos da en su elega "El

Crimen fue en Granada" otro modelo de la elega en este siglo XX ("Se
le vi, caminando entre fusiles,! por una calle larga,! salir al campo fro)
an con estrellas en la madrugada").
Miguel Hernndez' -el poeta de Orihueia, nacido en 1910- nos da
-en la primera etapa de su obra-- en su elega a su amigo Sij, un ejemplo -entre Garcilaso y Gngora y Ouevedo- de una nueva proyeccin
de lo clsico asimilado con novedad y modu entraable.
No olvidemos -para recordar- ejemplos de elegas de fluestro siglo, en nuestro idioma, el "Llanto por Ignacio Snchez'Mejas", la extraordinaria elega de Federico Garca Larca, de 1935, donde la magia
del idioma se une a lo trgico de la situacin de la muerte en la plaza de
toros.
No olvidemos, tampoco, dos elegas de Pablo Neruda, que estan en
Residencia en la Tierra. Me refiero a la que le inspir el poeta y amigo
Joaqun Cifuentes Seplveda -el ator de El Adolescente Sensual--.
En esa eleg'a, el Neruda barroce, que viene desde experiencias suprarrealistas y el Neruda de los telurismos de su patria del Sur'continental,
se dan cita y se entrelazan ("Desde ahora, como una partida verificada
lejos"), pero especialmente esto se observa en su elega a su compaero,
el poeta de Carta Ocano: Alberto Rojas Jimnez y l la elega "Alberto
Rojas Jimnez viene volando" ("Entre plumas que asustan, entre noches") .
Creo que esto era necesario, para recordarle al lector, estas citas
que sitan modos diversos de abordar, ahora, la eleg a. Miguel Alfonseca elige en su '~Responso para Jacques Viau'~ un trmino intermedio.
Frena el patetismo, que ~e prestaba casi a lo melodramtico deb:do a las
circunstancias de la muerte, en combate, del poeta y amigo Viau. Frena
el discurso externo. Es sobrio en el dolor -siguiendo el ejemplo de Machado-. Y empieza: "Toda la isla para ti, compaero.! Toda la tierra
agridulce de los pueblos,! para t, compaero".
Va reiterando, como el toque de una campana, ese nombrar compaero i~ poeta, amigo y combatiente. Enumera los elementos muy directos' de ese paisaje de la Isla: y~,-ba, terrones, lamos, bosques, garganta de los ros. Yen est'J se acerca al ejemplo de Machado. No se dirige hacia la botnica tropical y brillante, sino hacia lo muy sobrio, lo
169
muy grave. El mango, la palmera, le daran un aire demasiado vivo y

Alfonseca quiere apagar los tonos. Elige la yerba, el lamo -que vienen
a ser elementos de sencillez, simplicidad y humildad, y -en el lamo- ms
propio de lo juanramoniano y de lo machadiano- encuentra un ejemplo
derecho como de lira en pie.
Cuando recuerda al compaero, el canto se dirige haci\l el maana:
"Las banderas de la isla/ para ondear tu sonrisa,! donde el amor derrota al tiempo". Y all nos da el verso slido donde se apoya la elega
("donde el amor derrota el tiempo"). Y all, no obstante ser Alfonseca
un joven poeta, tambin, nos da ejemplo de anticipada madurez. Recordemos, unos instantes, al maestro Machado y su sobriedad ("Sobre
la negra caja se rompan/ los pesados terrones polvorientos").
He mostrado el ejemplo de Miguel Alfonseca -poeta de 1965por lo que significa un modo de contencin y rigor, porque se trata de
un poeta que en el sentir generacional es, tambin, un poeta testimonial.
"Oscuro es el mar y la cancin
marina de la guerra"
En su eleg a a Jacques Viau, hemos visto a un Miguel Alfonseca
que contiene su dolor y es sobrio en el decir. En "Canto del mar en la
guerra" podemos ver a este mismo poeta en el testimonio, tambin directo de la guerra, pero desde otro ngulo de observacin: desde una
ventana. Y en este cuadro -un tanto goyesco, pero con la sobriedad y
estrictez del realismo de Goya en la lucha en Madrid cuando la invasin
napolenica- tambin advierto cmo los sucesos de 1965 son testimoniados con una dura energa dolorosa, sin melodrama, a la manera notarial del corazn, del sentimento dolorido e irritado:
Oscuro es el mar.
A travs de los cristales yo veo su lomo,
yo veo su espinazo de movible epidermis
donde los peces muerden el anzuelo del hombre
donde se acaba el mar.
A travs de los cristales yo veo su universo,
escucho su voz ms honda que los tiempos
170
ALBERTO BAEZA F LORE~
y la tristeza, ah, la tristeza!

suelta avispas en mi pecho y mi garganta.
Oscuro es el mar a travs de esta ventana
Sueo de amantes quebrados en la despedida
y de ancianas gaviotas sobre los peascos.
Oscuro es el mar a travs de esta ventana

y ms oscuro an en la madrugada de guerra.
Yo veo los escombros, el resto del incendio,
all quedaron cuerpos de muchachos alegres
para quienes la vida es un combate,
para quienes la vida fue una infancia enrejada
y luego las cenizas antes de crecer.
Yo veo escombros, el resto del incendio,
all qued la sangre calda junto al grito
en un derrumbamiento de rboles y huesos.
All quedaron muertos
junto a rocas y troncos y lenguas de salitre.
Oscuro es el mar
y la cancin marina de la guerra:
-Abril trajo la guerra y entonces todo ardi.
Yo v las Ilamaraoas girar e,? desenfreno
desencadenando humo y huestes de la furia.
Los muertos cubrieron
el espacio ms amplio y maduro de la tierra.
Los muertos cubrieron
la voz y el corazn de los habitantes.
Entonces fue el acero
sobre mis marinos herbazales
y la muerte ladr desde mis aguas tranquilas.
Entonces fue la muerte desde mis ondas
y el sollozo ms duro sali de mi garganta.
He mostrado el fragmento de "Canto del mar en la guerra" de Mi
171
guel Alfonseca, para que se advierta cmo este poeta prepara el escenario y lo ambienta. En los diez y ocho primeros versos mostrados, AIfonseca contrapone una ambientacin de angustia metafsica, casi telrica, existencial, en su testimonio siguiente. Es ese verso el que parece
la clave de esta angustia: "Los peces muerden el anzuelo del hombre,/
donde se acaba el mar".. Hay mltiples sugerencias para el lector en
esos dos versos: el hombre no ha superado su furia interior, su belicosidad, sus zonas de irracionalidad. Y la situacin de la invasin viene a
constituir un extremo en el enfrentamiento, pues en la guerra, en el
combate, aflora lo mejor y tambin lo peor de la condicin humana.
Pero Alfonseca nos da una dimensin ms. Los peces muerden el
anzuelo del hombre. El ser humano se alimenta de peces, pero el ser
humano contamina tambin el mar. El mar all se acaba en esa costa de
la Ciudad Primada -se "acaba" para los ojos de ese observador desde
tierra firme de su Isla, pero el mar contina. Alfonseca lo dice en un tono telrico, misterioso, y se dira que el mar termina all como "totalidad" y que ms all slo habr espacio-tierra adentro-o Y el mar -espejo del hombre- es siempre lo misterioso, porque es como un espejo
que reproduce, simblicamente, de$de el mito de Prometeo y sus padecimientos, el movimiento interior, dramtico, angustiado, del ser humano en su lucha por la luz.
Lo que deseara no dejar de recordar el lector es, en el caso de AIfonseca, y como se ve en los 18 primeros versos del fragmento extenso,
que Alfonseca siente ese "tirn" existencial. Alfonseca se siente existir
dentro de un universo distante. ajeJlo, inmodificable. Est dentro de la
jaula de este planeta Tierra, en un determinado vivir, existir, cuyos barrotes son un tiempo y un espacio determinados. Y mientras repite., reitera, que es oscuro el mar, ha ocurrido la invasin, la guerra.
Hay que considerar que esta oscuridad del mar es un recurso simblico, pues el mar de la Isla esmu9 claro, pero la guerra todo lo ha oscurecido. La situacin de la invasin precipita el absurdo para el que
mira el mar de su patria. En ese juego de ajedrez mundial, en que estn
empeadas las dos grandes super pote.ncias, por el control y el dominio
de zonas que consideran "capitales" dentro de su influencia, el Mediterrneo Americano -ese mar de las Antillas, el Atlntico Antillano que
ha sido escenario de luchas, en el siglo XI X, de las potencias mundiales
172
de entonces y de la guerra Hispano-norteamericana, entre otras- vuelve

a ser "pieza de disputas". Y si la Revolucin Cubana se ha proclamado
dentro de la rbita sovitica, Norteamrica quiere "prevenir" nuevas zonas de influencia. Una equivocacin de los servicios de inteligencia norteamericana que cree ver en un puado de comunistas dominicanos como el preludio de una"invasin extranacional, precipita unosacontecimientas donde el enfrentamiento era muy diverso: entre los combatientes constitucionalistas, por el retorno a la legitimidad cOl)stitucional
y democrtica, y los antidemocrticos, anti-constitucionalistas -que se
proclaman, adems, "anticomunistas"-.
El absurdo rodea la situacin del escenario y precipita la invasin,
que no es sovitica sino norteamericana. Las coordenadas del absurdo
estn para sealar que "Oscuro es el mar".
Alfoi1seca, en la trampa de ese absurdo de la lucha epocal, como
otros de sus compaeros, combate el absurdo, y no deja de sentirlo como realidad. Se levanta para darle un sentido a la vida, y es ese combate por la libertad nacional, por la justicia popular y democrtica. Soo
esos actos de la resistencia al invasor los que dan contenido a la existencia. Y no olvidemos a Sartre: "la existencia precede a la esencia". Son
los actos los que constituyen la existencia de Alfonseca y sus compaeros. y de ah surge una responsabilidad vital, nacional, humana. De ah
surge ese si a la existencia, a la combatividad, a la accin, a la poesa.
Sera necesario comentar, verso a verso, el fragmento. Pero extendera este espacio. Permtaseme, solamente, sealar un verso de la parte
muy directamente testimonial: "y la muerte ladr desde sus aguas tranquilas". Es un gran verso que nos conecta con la vieja mitologa del
averno, con los misterios egipcios, etc., etc. Como imagen es intensa
-"Ia muerte ladr"-. Slo hay tiempo para sealarla. Otros la comentarn maana.
Sera necesario, tambin, detenerse en el verso veinte de este fragmento: "y luego las cenizas antes de crecer". Lo misterioso de estas
cenizas que "crecen" toca las paredes del tiempo. Es el tiempo el misterio de estas cenizas "que crecen" como en una dimensin einsteniana.
" Abri I cam inante"
Dentro de los estudios de literatura comparada me parece impor-
LOS POETAS DOMINICANO, OE 1965
173
tante el anlisis de poetas ya no slo del mismo pas sino de la misma

generacin, aunque, en este caso, separados por unos diez aos -que no
es poco espacio de tiempo en una misma generacin, aunque es poco en
el conjunto de la poesa de un siglo. Estos diez aos -casi diez aosque separan a Tony Raful (1951) de Miguel Alfonseca (1942) nos permiten apreciar cmo un mismo hecho adquiere dos miradas distintas
por el tiempo espacio que ocupan uno y otro poeta ante un mismo hecho histrico. Alfonseca tiene 23 aos cuando los sucesos de abril de
1965. Es un poeta joven que tiene ya todos los horizontes de su expresividad lrica en su espritu, en su manera. Tony Raful es un poeta adolescente de catorce aos. Los acontecimientos adquieren, .para 'l, una
dimensin distinta.
En su excelente libro de 1980, Abril, nacen alas delante de tus ojos,
Santo Domingo -gran libro de impulso nacional y de valioso tono- Rafui nos da dos poemas iniciales importantes: "Despedida de adolescentes" y "Abril caminante". En el primero, hacia el final, est la referencia a esa historia tensa dominicana que desembocar en abril 1965 e ir
ms all en sus resonancias. Es el ambiente que lo prepara ("Slo hubo
tiempo! de morir y acompaar al hombre,! de disputarnos los frutos! y
bautizarnos con nuevos cantos! sobre calles rebeldes y altivas".). Raful,
a la manera de un Ezra Pound, introduce, a final, un "collage" lrico, al
citar cinco versos de T. S. Eliot, que para Raful llega de visita "con su
lira medieval". Es acertada la observacin, donde hay un dejo de humor sentimental y que ambienta el final. T. S. Elliot, como se sabe, es
uno de los maestros de la poesa moderna -como su maestro Pound-,
pero T. S. Elliot -y ms que Pound- da una sensacin "de antigedad"
que Tony Raful ha captado con mucha sensibilidad y humor.
"Abril caminante", de Rtful, nos sive para -dentro del comparativismo literario- marcar unas diferencias con Alfonseca, de su misma
generacin, pero situado -diez aos antes- en la primera oleada generacional.
En el tomo IV de mi La Poesa Dominicana en eJ Siglo XX he hablado con extensin de Tony Rafut, al estudiar a los poetas de 1965.
Le he dedicado numerosas pginas porque -para mi gusto y en mfs continuas lecturas- me parece un poeta de mucha importancia y de una
proyeccin que me parece muy segura y nutrida por una serie de temas.
174
tonos, elementos, aciertos expresivos que en su conjunto ofrecen una

slida imagen del poeta y. su manera lrica de decir: . la simbologa, la
curiosidad para abordar temas casi period sticos y que Raful resuelve de
una manera muy lrica, el lenguaje que es depurado, ajustado, limpio a
la vez intenso. Una asimilacin sentenciosa, de ros de culturas milenarias; un sentido de la riqueza sonora del idioma, y un fino odo en la estructura del poema -donde cabe tanto el sonido de la msica de cmara, o la sonata, como la ambientacin sinfnica cuando se apoya en los
instrumentos de cuerda, eSp'ecialmente-, definen, en parte, la pr)esa de
Tony Raful.
No repetir, ahora, algunas de mis observaciones, pero "Abril caminante" nos da pie para mostrar, dentro de los anlisis de poes(a comparada, este abril de 1965 desde una nueva sensibilidad, sin salir de lo
generacional, y en relacin con el fragmento sealado del poema de Miguel Alfonseca.
Ya este hecho que abril sea "caminante" nos da una adjetivacin
fresca y que histricamente es cierta, pues abril va ms all de ese 1965.
("Abril caminante/ sobre una superficie de palabras,! desnuda sus races"). Esta "superficie" de palabras nos da una medida nueva de un
acontecimiento. En esa primera estrofa del poema, encontramos "una
torre de pjaros" y "ros subterrneos/ an no desvelados en el alba".
Frente al "Oscuro es el mar" de Alfonseca, estn estos elementos cernidos por el tiempo. No es que Raful deje de sentir y expresar la angustia
nacional, epocal, pero vase de qu distinta manera y con cun diversos
elementos poticos lo dice:
Tus manos estn llenas

de lmparas que se apagan,
de sueos agitados
que huyen y se despiden
en la colina del olvido.
El poeta ha dejado que las experiencias se asienten, que adquieran
Gonciencia y dimensin filtrada. Se han incorporado, estas experiencias, a la corriente sadgu (nea I(rica de su vida y de su obra. (' En ti hubo
puos/ como corceles desbocados,! golpeando/ la incertidumbre de la
175
noche"). No da 13 atmsfera de angustia del poema de Alfonseca, pero

desde distintos elementos-s mbolos y, como lector, me parece que Rafui ha quintaesenciado los elementos simblicos. Su tono suena a un
agua limpia del alma, a un torrente interior de msica clara, sin que deje
de sonar y expresar lo misterioso del ser profundo. Tambin est el
mar, aqu, pero es otra la forma con que Rafullo utiliza -aunque da la
impresin del espacio y la intensidad de Alfonseca- Raful es distinto.
(... del suplicio! que fosforece! en la oculta distancia/ de los mares").
La ambientacin es muy afortunada, porque el idioma est muy
decantado y este lrico observador nos da ya no la nota goyesca de AIfonseca, sino una simbolog a depurada, en los blancos, los negros, los
grises que imperan -en resplandor de claridad- en el "Guernica" de PicaSsO. Escuchemos:
aquel arrecife humano

que sin consultar
con los dioses
dispers tinieblas
y sustrajo frutos de claridades
en el albear de las batallas,
basta el pan
que pretendiste para todos
o la mujer
que despe sus ternuras
en el ofico de la guerra.
Volvemos a tocarte
con las manos irreales
del paisaje,
volvemos
a introducimos en tus sonidos,
palpitacin del lenguaje,
labios ligeros .del murmullo
en el ecolgico vientre de la historia
176
Hubo conjuro de buhos

y de cuervos para esterilizarte,
marines
que asediaron
el r/o de cristales
que engendr tu voz.
Absorto el mundo,
bloqueada salida
por invasores y lacayos.
(LA PRIMA VERA
EN DOS MITADES FLORECIDA)
infausta desmemoria,
reunamos los fragmentos,
sonriendo desde una estatua
que la sostiene
o desde el abismo brusco
de compaeros derribados.
la presencia inalterable
de los que retornaron
para hundirse en sus ra/ses
e internarsC' con sus huesos insepultos
un alfabeto de sombras.
Tambin en el caso de este fragmento de Tony Raful -como, antes, en el de Alfonseca- sera necesario un examen casi verso a verso.
No es posible ahora, pero deseara sealar que en este fragmento de Rafui pueden advertirse asociaciones dentro de situaciones simultneas, diversas, que parten -en cuanto a las primeras experimentaciones en poes(a- a aqueltas a que nos acostumbr Paul Eluard, en cuanto a que
los versos vienen en un vuelo casi desnudo mediante asociaciones de
una memoria muy libre, abierta, sin que se pierda la secreta y mgica
unidad temtica del poema, como ocurre en este" Abril caminante".
177
"Tal vez vinieron por

Juan es decir por nosotros"
Para colocar un caso extremo, dentro de la cronologa de esta generacin de 1965 -y que he propuesto muy ampliada, y hasta nuestros
das- sera necesario hablar del ltimo poeta antologado por Enriqui110 Snchez, de un poeta como Manuel Nez, nacido en 1956 y que
era un muchacho de nueve aos en 1965. Enri~lfillo Snchez nos dice
en la nota bio-bibllogrfica que Manuel Nez publica poesa desde
1974, que fue activista cultural en organismos de barrios en Santo Domingo y que no ha publicado libros.
En el poema "El Partido", Manuel Nez habla con desdn de la
burguesa ("el pequero burgus/ fondo de campana intil"), de la burocracia y lo establecido, y en medio de sus acusaciones a legisladores y
autoridades, escribe: "Tal vez vinieron por Juan es decir por nosotros'!
Tal vez vinieron por Juan es decir por la tierra". Es la nota generacional
hacia y por una justicia social. El yo es, aqu , el nosotros, y es este el
comienzo de un sentimiento solidario.
CENTROS YREFLEJOS
DE UN PERIODO MUNDIAL
Los poetas dominicanos de 1965

y el reflejo de lo epocal en sus poemas
Los poetas modernistas fueron poetas viajeros, pero los reflejos de
"La Selle Epoque" en sus poemas corren de manera ms bien indirecta,
por cuestiones de ambientacin. Es una poca europea y, a la vez, se
piensa en China, en el Japn, en los reinos lejanos. Es una poca de un
cosmopolitismo europeo y a la cual Dara y los poetas modernistas hispanoamericanos le dan una sensibilidad "del otro lado del mar" y tambin temas que imagino que no llegaron a leer los poetas franceses -salvo los hispanistas o los divulgadores minoritarios.
No veo el reflejo de "la poca" sino en forma muy sutil, muy di
luida, en poetas como Fabio Fiallo, Sazil, Prez Alfonseca, Enrique
Henr quez. Y Henr quez estuvo viviendo en Norteamrica y Fiallo en
Cuba. Fiallo y Sazl fueron poetas viajeros -Alemania, Espaa, Francia, Norteamrica-.
Los poetas postumistas estaban demasiado circunscritos a lo que
ocurra en el contorno inmediato. Moreno Jimenes, que no sali de territorio dominicano, se inspira tambin en esa Amrica que no lIeg6 a
recorrer, a conocer sino en sus intuiciones de poeta.
Hernndez Franco es un poeta viajero, y lo es Manuel del Cabra!.
180
Tambin lo es Hctor Inchustegui Cabral, pero es en Manuel del Cabral donde aparecen rfagas de lo epocal, aunque es el mundo de lo
afroantillano, el orbe de "Compadre Mon", dominicansimo, y las impresiones de un latinoamericano en Norteamrica, lo que aparece como
centro temtico, en esto, en su poesa. Pedro Mir es un poeta de exilios
y de viajes.
Los poetas de-La Poesa Sorprendida levantan la universalidad desde lo dominicano, en esa coyuntura mundial, estremecedora, que es la
segunda gran guerra mundial y sus consecuencias. Es una labor importantsima de traducciones y divulgacin de valores lricos de diversos
continentes, pero en los poetas dominicanos del movimiento entra de
preferencia la relacin Amrica-Espaa Peregrina, .como en Franklin
Mieses Burgos y lo Latinoamericano como en Freddy Gatn Arce. Viaja Manuel Rueda, muy joven, a Chile. Antonio Fernndez Spencer se
aventura hacia Espaa y hacia testimonios epocales, y los conecta con
ambientaciones dominicanas en sus viajes.
Los poetas de 1948 estn demasiado inmersos en el contorno dominicano, en medio de situaciones difciles sociopolticas desde dpnde
el asunto dominicano como constatacin fsica y como impulso hacia la
lucha por la libertad es evidente. Ms tarde, la revista Testimonio es
una excelente puerta hacia el mundo, sin perder la preocupacin dominicana, pues va antologando, nmero a nmero, a los poetas de 1948.
Mximo Avils Blonda, al igual que Lupo Hernndez Rueda, es
poeta que emprende viajes. Avils"Blonda carga de simbologa su visin
de los profetas, donde hay, tambin, una mirada epoca I simblica, Y
est alerta a lo Latinoamericano que tambin lo inspira. Hernndez
Rueda elige una fotografa suya, visitante del Partenon, como cartula
de la primera edicin de sus poemas completos Por Ahora (1948-1975),
Santo Domingo, 1975, UCMM. En poemas como "Jacqueline", "En
Automvil", el extenso e intenso "Crculo", "Carta a Cifr", "Jerusalen", "Miguel", "Las manos del Ch", "A Neruda", "Caamao", "Strip
Tease" y algn otro, Hernndez Rueda recoge una onda epoca!.
En cuanto a Avils Blonda, y para volver a este otro poeta de la
Generacin de 1948, su extenso poema inspirado en la lucha final del
Dr. Salvador Allende en Chile y en los sucesos chilenos de septiembre
de 1973 evidencia su vibracin ms all de lo dominicano. Pero es una
1.81
evidencia ms su discurso de aceptacin del "Premio Nacional de Poesa

Salom Urea de Henrquez" de 1977, pronunciado en la clausura de la
VI Feria del Libro el 30 de abril de 1973 y que abre Los Profetas, Santo
Domingo, 1978, y al que acompaa un importante "Los Profetas: Ensayo de Lectura" por Mara del C. Prosdocimi de Rivera. ("Los Profetas
necesita un lector que pueda interpretarlo, que comprenda el deslizamiento vertical y horizontal hcia un contexto cultural abierto y a la
vez cerrado, enigmtico y polmico" p. 122). Debo llamar la atencin
al final del libro, al ltimo poema -"EI Profeta desconocido"- donde
Mximo Avils Blonda proyecta esta simbologa ("T, el que no se
menciona/ en ningn sitio/ porque eres el pobre Pueblo,! el puro Pue
blo.// Sin nombre como Yo". p.86).
Todas estas notas sobre el reflejo de lo epocal son trazos muy rpidos -sera necesario, por ejemplo, acompaar numerosos ejemplos de
Manuel del Cabral y de Fernndez Spencer-, pero lo que he tratado es
de ofrecer una impresin general de lo epocal anterior a los poetas de
1965 para decir el por qu lo epocal cobra mayor reflejo, insistencia,
presencia, en estos poetas que en los anteriores.
Hay una primera razn.: En la salida de la Era de Trujillo est presente, ms que nunca, la tensin y atencin epocal y la onda extranacional -que se har ms y ms presente hasta ese abril de 1965, que tie a
esta generacin. Luego, la aceleracin de los medios audiovisuales le
dan a esta generacin "una participacin" ms y ms intensa en "todo lo
que ocurre en el mundo". En tercer lugar: Los movimientos "hippies",
de la onda de las protestas estudiantiles y de "la nueva ola" y el arte
Pop recorren el mundo. Hay un movimiento de jvenes checoeslovacos
y una minora de jvenes soviticos "':a los que he visto en Mosc- que
se visten como "los jvenes rebeldes" occidentales. (Subrayo que se
trata de una minora, pues el sistema tiene otro tipo de organizacin
que el occidental, en lo social, poltico, cultural, econmico y moral).
No deja de ser simblico, por otra parte, la simultaneidad de la informacin por va satlite. Para algunos acontecimientos de onda o resonanciaRlundial se est "en el mismo momento de la onda informativa" en todo el planeta, a la vez, "sintonizndose" todo a "nivel planetario".
Me parece que todo esto abre nuevas perspectivas a la entrada de
182
lo epocal a esta poesa de 1965 en una medida que no la encuentro en

los poetas de las generaciones anteriores y ya se ve cmo los medios tcnicos influyen en las expresiones culturales y lo material en los mensajes
espirituales.
Debo decir tambin que la sensibilidad solidaria de estos poetas
dominicanos de 1965 est trabajada, tambin, por los acontecimientos
especficamente dOrFlinicanos, pues estos poetas -como el pueblo cfominicano en general- han necesitado de un calor fraternal r.ns all de las
fronteras dominicanas, y abril lo prueba en su resonancia. Est, adems, presente, la guerra psicolgica, a nivel de las diferencias entre las
superpotencias mundiales y esta pugnacidad despierta atencin especial,
puesto que en una Era post-atmica lo que est en juego es la seguridad
o la inseguridad de todos a nivel planetario. La casa mayor es cada vez
ms~1 planeta Tierra. Tenemos la impresin que "nos cobija a todos".
"En las calles del mundo"
Ren del Risco, en esta generacin de poetas dominicanos de 1965,
es, un creador dotado de manera excepcional para captar el contorno
que no es solamente lo nacional sino lo planetario. Uno de sus poemas
significativos -"No estaremos t y yo ... ", antologados por Enriquillo
Snchez- nos muestra su capacidad testimoniadora desde los niveles:
a) Lo planetario, lo mundial, se ha incorporado al vivir cotidiano. b)
Desde esa nueva dimensin del espacio del mundo que nos ofrecen el
peridico cotidiano, los noticieros radiales y televisados, algo o mucho
ha cambiado en la capacidad de sentir, de recibir, el pulso planetario.
Sin necesidad de salir de la capital dominicana este poeta nos habla de: "Las sucias esqu inas en donde se amontonan/ peridicos y restos de cigarrillos,! t y yo,! y la cmara Instamatic,/ los sellos de correos con la efigie de Kennedy/ todo este mundo reflejado/ en hermosas
postales,! en esas fuentes a las qLJ~ los turistas/ arrojan monedas/ y luego asoman con una sonrisa deforme/ entre las aguas (. .. )".
Estas referencias de Ren del Risco nos hablan de la ciudad que
crece y crece, del mundo de lo urbano que se ampla y que alberga cada
vez mayor poblacin que viene desde las zonas rurales. La capital dominicana sufre esta emigracin desde lo rural hacia lo urbano, que es fen-
183
meno palpable en el Tercer Mundo. Las ciudades no preparadas para este incremento, para esta "inflacin poblacionaria", deben enfrentarse a
nuevos problemas. Este de "las sucias esquinas" es uno de ellos. Es
motivado por diversos niveles culturales entre los que ya estn en la ciudad y los que llegan. Es tema de sociologa.
Estn los peridicos, en las esquinas, que son esas ventanas de letras y de imgenes fotogrficas que nos dicen qu ocurre en el pas y en
el mundo. Esa prensa plana complementa la prensa radial y televisada.
y en los noticieros no hay fronteras. Estn los corresponsales -los ojos
y los odos- en todo el mundo.
Del Risco no habla solamente de una cmara fotogrfica sino de
una marca. Estn aqu las compaas multinacionales que se extienden,
con sus mercaderas y negocios, a continentes. Del Risco nos habla de
ese mundo reflejado en tarjetas postales que estn ah para que sean utilizadas por los nacionales -para saludos, recuerdos y mensajes rpidospero, tambin, por los turistas. El poeta da fe de este nuevo fenmeno
industrial que ocurre en el mundo: el turismo es una empresa, un negocio y requiere inversiones estatales, infraestructuras nacionales mejoradaS'. y este negocio es rentable porque deja divisas. Espaa, Italia,
Francia .y otros pases europeos han obtenido grandes ingresos por el
turismo.
La ~epblica Dominicana, Puerto Rico y otras islas de las Antillas
intentan atraer -entonces- el turismo norteamericano que iba, antes, a
Cuba. Esta presencia del turismo -por entonces an dbil, casi como
ensayo- empieza a ser una caracterstica. Crecer. El turista -como
en el caso de Espaa- provoca un enfrentamiento con nuevas ideas, con
nuevas costumbres, con nuevas relaciones planetarias. Hay factores sociopsicolgicos, socioeconmicos, socioculturales que cuentan ahora, y
se hacen presentes con el turismo. Tambin, en el caso dominicano
-como en el caso puertorriqueo- y otros, hay que tener en cuenta un
cambio de residencia de personas que van a los Estados Unidos de Norteamrica en busca de nuevas oportunidades laborales. Ya este no es un
turismo sino un aspecto de la inmigracin, ahora de sectores del Tercer
Mundo hacia centros de ingresos mayores en el neo-capitalismo. En Espaa sale, primero, el exilio republicano espaol ideolgico, pero luego
hay otro exilio: el econmico -que va a Francia, a Italia,.principalmen-
184
te-o En la Repblica Dominicana se producen 1O'i I/Itljes a San Juan de

Puerto Rico, a Miami, a Nueva York, por razones poi hicas y econmicas.
"No ser ya ms nuestro mundo"
Ren del Risco bebe, lentamente, con la amada, y pudiramos imaginarios sentados en uno de esos locales comerciales frente al mar de
Santo Domingo, pues el malecn -la Avenida George Washington- se
ha ido poblando de sitios dnde disfrutar y beber. La fisorJom(a de la
vieja ciudad va cambiando. El poeta piensa -como antao Jorge Manrique, el poe~a del Cuatrocientos- que todo va mudando, que todo va
cambiando. Entre ese ro que va al mar de Jorge Manrique y el ro
heraclitano -donde no nos baamos dos veces en el mismo ro- va el
mundo y Ren del Risco lo atestigua:
" ... no ser nuestro mundo,! el mundo donde Viet-Nam/ es algo
ms deprimente an/ que cuatro pginas de Life/ en un verde extraamente militar/ y echarnos ron y soda/ y tres cubitos de hielo dentro del
vaso,! y alzando la barbilla decimos: "Q'Key, y entonces qu?"."
Del Risco alude a la revista "Life", a la entrada de expresiones en
ingls -que vienen desde la cultura rmrteamericaa, como ese "Q'Key"
que se va generalizando. Paralelamente es un problema que preocupa a
fes profesores franceses tambin que, a causa de la entrada de expresiones norteamericanas al idioma francs, hablan de un "francs-ingls".
No puede haber en Del Risco un tono de melancola respecto a esa
poca, que es la que vive, y a la que imagina desde otros das futuros,
porque la poca de Viet-Nam, los movimientos de protesta, las tensiones mundiales entre el Norte y el Sur, el Este y el Oeste, no puede ser
una poca que, recordada ms tarde, segregue nostalgia en el que la recuerda, pero es la poca -buena o mala- que se ha vivido, que se vive,
y existen, en ella, movimientos como el "hippismo", los grandes conciertos "rock", el "cine-verit", las luchas por emancipaciones, descolonizaciones, liberalizaciones, cambios culturales, arte "pop", arte "op",
la poesa de la "Best Generation", los_nuevos derroteros de la narrativa,
"el nouveau roman" -la nueva novela-, el "boom" editorial, las transmisiones por va satlite, la competencia por la conquista del espacio
ms all del planeta Tierra, y todo esto forma, constituye, tambin, una
185
imagen de este tiempo conflictivo y acelerado. Del Risco lo alude cuando habla del sello de Kennedy, el que a su vez nos recuerda el asesinato
en Dalias del Presidente que predicaba "La Nueva Frontera", y nos habla de su entierro transmitido al mundo -como un acontp.cimiento-por va satlite.
Del Risco ha ido con la amada a presenciar un combate de boxee
de Tea Cruz, en la capital domil'licana, un sbado en la noche. Han ido
otro da al cine. ("Porque no estaremos t y yo/ para amarnos de este
modo sucio/ en que lo hacemos"). Alude a que la relacin amorosa se
ha liberado tambin. No es el amor cantado por los poetas modernistas
dominicanos, ni por los Independientes del 40, ni por '-os poetas de La
Poesa Sorprendida, bajo la Era de Trujillo donde -al igual que en la Espaa franquista- hay una especie de "cohibimiento para expresar ciertas situaciones porque existe una "moral del rgimen" hacia afuera,
aunque de puertas adentro sea "otra cosa", Aqu hay un problema
freudiano en cuanto a la moral de la Era del "Benefactor de la Patria".
El rgimen -que celebra sus francachelas, sus bacanales a puertas adentro-, quiere que las calles de la capital estn limpias hasta la exageracin, que nadie camine sobre las aceras sin zapatos, que no haya besos
en las calles, ni exteriorizaciones, en lo extemo, del amor; y que todo
parezca normal y hasta "democrtico", mientras la polica poltica del
rgimen cumple rdenes de "mano dura", de reprimir hasta con la
muerte a los desafectos, y las crceles no se cierran, ni en la Torre del
Homenaje en la capital dominicana, ni en el interior del pas.
"La Plaza Roja o el Astrodomo de Houston"
Todo parece estar contabilizado en esa mquina registradora de
acontecimientos epocales y que Ren del Risco va sealando en el poema que adquiere ese aspecto de "mquina registradora de testimonios
mundiales".
ni tendrs w'os ojos que hoy pueden ver

el Lincoln Genter,
la Plaza Roja,
D el Astrodomo de Houston,
186
y llorar una maana camino a tu trabajo

en una avenida llena de rboles y carros. ..
Otras muchachas vendrn con veinte aos
y la cartera llena de lpices de labios,
y el caf de las cinco en la calle El Conde
ser para otras jvenes
que no tendrn por qu recordarnos
cuando Rusia haya enviado su nave 240
con pasajeros a la luna.
Entonces, los satlites CCCP y USA,
"sin llorar jams desde sus rbitas"
estarn a muchos miles de kilmetros
por sobre la cabeza de otros amantes
despreocupadamen te alegres
Que en las calles del mundo
cortarn con sus rostros la llovizna
y llorarn, tal vez,
por alguien Que muri con el tiro en la frente
en algn sitio.
Es el clima de una elega, pero se trata de una curiosa elega.

Qu ha cambiado en la poesa? En la poca de Homero se trataba de
los pleitos de los dioses, de las rias de los hijos y las hijas del Gran Due
o del Olimpo, de la parentela de Zeus el magnnimo. En el siglo XX se
trata de ese especie de "diario hablado" que es la poesa, donde entran
ingredientes nuevos -vuelos espaciales, tensiones Este-Oeste, superpotencias, como antes los superdioses que compiten-o Pero, qu ha cambiado? Somos distintos?
"Otras muchachas vendrn con veinte aos"/ dice este poeta de
tan sensitivo registro emotivo. Es una elega desde el futuro hasta el
presente. La elega de Manrique era desde el presente -la muerte del
padre- hacia los recuerdos que poblaban el pasado. Este y otros poetas
de ahora piensan en el maana y desde el maana -imaginando el futuro y sus conquistas- duele que la vida se vaya ahora, aqu , ahora mismo,
en este hoy que se consume como todo -astros, tiempos, milagros-.
Ray Bradbury comprende esta elega desde el presente que se re-
187
monta para pensar en los seres que vendrn maana o pasado maana.
Del Risco piensa que la condicin humana no cambiar demasiado. No
ha cambiado mucho desde los tiempos de Homero hasta nosotros. Somos casi lo!> mismos. Los dioses de Homero eran dioses de los sueos,
los de nosotros son dioses electrnicos. La ciberntica es la magia y es el
Delfos de antes. Pero, el ser humano -el hombre, la mujer-, Han
cambiado tanto? A veces leyendo el teatro griego, somos nosotros
aquellos.
Un poeta modernista me dira, indignado, que estoy hablndo de
una especie de reportero que todo lo incorpora a su poesa -me dira
que esto que yo llamo poesa no lo es, pues no tiene msica, no tiene
"hermosura", "belleza", simbologa, armona, etc., etc.-. Pero es que
el mundo, la poesa, la vida, se alimentan de cambios. Es indudable que
los Beatles -que polarizan la msica "pop" en los aos en que del Risco
escribe, son indudables msicos, importantes msicos, creadores significativos. Nada menos que Leonard Berstein, siendo director de la Orqu~ta Sinfnica de Nueva York, con su gran orquesta como respaldo,
explic e interpret para un pblico joven, los valores musicales de
"Yesterday' de "Los Beatles". Y no olvidemos que estn "Michelle",
"Help!", 'We Can Work it Out", "Day Tripper", "Nowhere Man", y
otras melodas que alcanzaron atencin y renombre en juventudes -a
travs de discos, radioemisoras, televisaras, intrpretes y presentaciones
personales de cantantes y de orquestas- tflnto en pa ses de gran desarrollo econmico, como en pases en vas de desarrollo, tanto en Europa como en Norteamrica y Latinoamrica. Y tambin, en parte, en
Asia.
Los mismos Beatles evolucionaron en la utilizacion de instrumentos -fueron hasta la India en busca de algunos-, en el contenido de las
melodas y de las letras de sus canciones. Todo est en movimiento.
Pero tamoin hay algo que permanece, que se mantiene, que es nuestro
trasfondo. Todava somos carn voros -nos alimentamos de carne y de
pescado- como lo hacan los que asist an a presenciar las representaciones de Esquilo y Sofocles, de Aristfanes y lean a Homero y a Safo
en la antigua Grecia. Todava no nos atrevemos a utilizar una alimentacin en pldoras, sinttica -que podr ser en el Tercer Milenio- y nuestros astronautas, nuestros cosmonautas, prefieren alimentarse como no-
188
sotros, slo que la carne de pollo debe ir en tubos y hay que cuidar los
sabores y la forma de alimentarse. Con respecto a nosotros slo difieren los embases, por razones de la ley de gravedad de los cuerpos.
Lo que Ren del Risco nos atestigua es lo que San Pablo llamara
"la cscara", !'Ia pelusa". El hueso del ser, el ser esencial permanece
(Solo que en el futuro se necesitarn much simos ms psiquiatras a causa de las tensiones y angustias que arrastramos y los desajustes que van
creando, en nuestra conducta, las aceleraciones tcnicas-cientficas de
una civilizacin que no podemos volver a atrs sino seguir, hacia el futuro con ella).
"El hambre habr perdido su importancia"
Este poema de Del Risco -que hubiera indignado a alguno de los.

poetas Modernistas de comienzos de siglo-, se empina tambin -hacia la
futurologa. Los poetas modernistas que rechazaran de plano este poema de Del Risco no se detendran a pensar que Dara -nuestro gran
poeta- tambin fue un lrico que en algunos de sus poemas hizo de reportero cotidiano y epocal. Hay muchos ejemplos. Basta leerlo con
atencin. Y tambin este mismo Rubn Daro se empin a imaginar el
maana. Fue grande porque nos di testimonio no solamente de los
sueos en los ayeres sino que nos dijo, Iricamente puntual, lo que ocuuia en sus das y fue tambin, desde la poesa, un cronista de su tiempo. Ni la cacera de tigres del Prncipe de Gales, en "Estival"; ni la poItica de Teodoro Roosevelt en el Caribe; ni las acciones de los alemanes
en la primera gran guerra mundial, contra Francia y Blgica, en "A
Francia"; ni el calor en el Brasil, ni los pjaros-moscas que preocupan a
cientlficos, ni la fiebre amarilla que es atacada, ni el Panamericanismo,
ni el peridico "La Nacin" de Buenos Aires, ni los servicios tursticos
del "Crdit Lyonnais" en la "Epstola a la seora de Leopoldo Lugones", nada escap al puntual cronista -tambin de su tiempo- que
fue Rubn Dar (o en su poesa, puesto que, adems fue cronista en
prosa.
Por qu sorprendernos que este poeta dominicano de 1965, que
es Ren del Risco, nos hable de lo que ve en su tiempo y nos lo diga
desde este poema que comento -"No estaremos t y yo. ."? Escu-
189
chemos a Del Risco sin prejuicios. Oigamos su poesa como ese ro testimonial que pasa y que nos da noticias, desde los testimonios lricos,
de lo que ocurre en los das de esa dcada y desde ella, lo que el poeta
piensa que ocurrir maana.
Otras muchachas vendrn, otros amantes

que cantarn en Grecia por las noches
o irn a los teatros de Mosc, de Praga,
Lima, Chile, Buenos Aires,
o se estarn aqu( tristemente con las manos cogidas
pensando en que maana todo concluir
con un gran estallido.
Pero ya, antes de todo esto,
habrn muerto millones de soldados
en la primera plana de los diarios,
el hambre habr perdido su importancia,
los Beatles, Paulo Sexto,
el Klu-Klux-Klan,
estarn enterrados para siempre
junto con las declaraciones de guerra,
los delegados de la ONU,
y las muchachas, como t,
perdern lentamente la sonrisa.
y morirn tambin
en las ltimas tardes de un tiempo
en el que tuvimos nuestra correspondiente parte
de llanto, de miedo, de alegrla. ..
Resulta, en cambio, simple esta verdad:
No estaremos t y yo, sencillamente. . .!
Es interesante sealar que en este "No estaremos t y yo ...", Ren del Risco avanza hacia terrenos de un tema muy poco tratado por
nuestra poesa hispanoamericana: me refiero a la futurologa -que en
este caso est cargada hacia lo poi tico, sin olvidar los vuelos espaciales
conjuntos por grandes potencias- ensayo que ya ocurri en el vuelo
190
Apolo-Soyuz. En esta temtica de futurloga potica me parece que es

el costarricense -que est en parte formado en Mxico donde ha escrito
lo mejor en su carrera literaria-, y que es Alfredo Cardona Pea, el que
ha avanzado ms. Hay un extenso poema memorable suyo: "Recreo
sobre la ciencia-ficcin". Zona Franca, Caracas. Marzo, 1967.
Me parece importante el tema de literatura de anticipacin dentro
de los poetas dominicanos de 1965, ya travs de Ren del Risco.
"En el juego que te impuso el siglo"
Cmo olvidar que no hemos elegido la poca donde bamos a vivir y que esta poca nos ha sido impuesta, pero que debemos asumir estas circunstancias y contar, vivir, con ellas?
Wilfredo Lozano es autor de un poema "El Gran Gatsby" -el 'personaje de F. Scott Fitzgerald, que ha pasado a ser smbolo de los liamados
"despreocupados aos veinte". Lozano naci en 1950, cuando de los
aos veinte quedaba el lejano recuerdo, pero en la dcada de los aos sesenta y en los setenta, los aos veinte volvieron a ser revisados y la figura de Fitzgerald volvi a interesar, por razones de su gran talento y,
tambin, por haber sido un notable testimoniador de la sociedad de su
tiempo.
La vida del gran creador de "EI Gran Gatsby" fue llevada ai cine
por Hollywoop, con la singularidad de que en el filme est el gran escritor... triturado por la maquinaria mercantil de Hollywood. Epesa de
Madrid edit en su coleccin "Grandes Escritores Contemporneos"
una biografa y antologa de Scott Fitzgerald de K.G.W, Cross, profesor
del Trinity College, de Dubln y de la Universidad de Sidney, Australia.
El libro interes a las vanguardias intelectuales espaolas. Apareci en
1971, en la coleccin dirigida por Jos Gerardo Manrique de Lara. En
Pars, en los aos sesenta vi, tambin, el inters de jvenes intelectuales
franceses y latinoamericanos por la vida y la obra de Scott Fitzgerald,
uno de los maestros de la "generacin perdida", de la generacin de escritores norteamericanos expatriados voluntariamente y que fijaron en
Europa su escenario de inquietudes -Francia, Inglaterra, Espaa, ltalia-.
La dcada de los aos veinte vino a desembocar en la crisis capitalista mundial de 1929. En espaol, entre Barcelona, Buenos Aires y Ma-
191
drid desde 1953 a 1968 hab an sido traducidos y publicados: EI gran

Gatsby, Ms ac del Para~, Tierna es la noche, Suave es la noche, A este lado del Paraso, Jans, Barcelona; Schapire y Hemisferio de Buenos
Aires; Jans Barcelona y Alianza Editorial de Madrid, respectivamente.
Que Wifredo Lozano haya tomado a El Gran Gatsby como pretexto de su crnica epoca!, demuestra la inquietud intelectual de este
poeta.
La tierra es un olvido
una primavera de tormentas audibles
de la que desespera una risa.
Ay, Gatsby, participaste a tu modo
en el juego que te impuso el siglo.
Eleg/as el camino de la quimera
donde todo era fuego y reverberacin,
silencio de hojas sin vida
Levemente arrastradas hacia el pasado
Ahora conocers la angustia del maana que dese la huda.
Acostumbro languidecer de miedo
En el rato donde el dl'a se precipita hacia su ltima razn.
Espero todo en esa hora ingrata.
Tengo la man/a de las cucharillas
Si lograse enfrentarlas a la luz
Mi rostro se veda desfigurado
)/ esto no es slo un placer sino la ilusin de mi poca.
Todo se ha ido quebrando con lentitud o sin ella.
Nada chilla yen pocas horas olvidado estar lo que ayer
/fuimos.
El poema de Wilfredo Lozano es rico en asociaciones. Sabe aprovechar las conquistas surrealistas, en lo que estas significan una mayor
libertad y opcin para buscar en los mares, las mareas del inconsciente,
para traer otras zonas del ser a la onda lrica, pero Wilfredo Lozano est muy lejos de ser un surrealista ortodoxo. No lo es. Del surrealism
192
slo aprovecha los elementos de asociaciones libres en la mente, pero

luego su instinto lrico, su sensibilidad, selecciona elementos que han
tra do estas redes extendidas sobre las mareas del alma, del espritu V
del Va. Su poesa se enriquece con estas exploraciones V aventuras -como ocurre con otros poetas de su generacin, pero no se entrega nunca
al surrealismo ortodoxo, del automatismo psquico puro -como ocurre
en Vla con Freddy Gatn Arce en La Poesa Sorprendida, pues Vla
viene a ser una especie de isla de escritura automtica en la poesa dominicana-.
En Wilfredo Lozano -V esto me parece que pudiera ser una experiencia acumulada por estos poetas de 1965- (V que es la de los poetas
de 1948 V la de los independientes del 50), slo el surrealismo es una de
las varias vlas V nunca tomado, utilizado, en forma rigurosa, ortodoxa,
total. MuV lejos de esto. Y es posible que en esto Wilfredo Lozano V
otros de sus compaeros de 1965 tengan razn. El surrealismo es una
experiencia V punto. Es una experiencia de la que se nutre una parte
importantsima de la poesa contempornea V no es posible ignorarlo,
pero la poesa hoy va por debajo o por encima del surrealismo o realiza
una sntesis de numerosas experiencias de tcnicas poticas V toma de
ellas lo que el poeta estima como ms conveniente.
Csar Vallejo, Pablo Neruda, Octavio Paz, Luis Cernuda, Rafael
Alberti, Juan Larrea -V creo que el propio Vicente Huidobro, no obstante sus declaraciones en contrario, V sus acusaciones a los surrealistas
de haber rebajado la poesa "a la banalidad de un truco de espiritismo",
idea que me parece equivocada, distorsionada, fuera de la realidad de lo
que es el suprarrealismo, V que es una consecuencia de .Ias luchas internas entre las vanguardias, donde hay humanos dogmatismos- tambin
Vicente Huidobro se nutre- en su creacionismo - de los materiales del
subconsciente V del inconsciente colectivo, como tantos poetas no surrealistas ortodoxos. Sera interesante, un da -V no s si se ha hechoanalizar a fondo lo que de surrealismo puede haber en el creacionismo.
Esto quiere significar -con los ejemplos de Vallejo, Neruda, Paz,
Cernuda, Alberti, Larrea V pudiera agregar muchos ms, que el surrealismo ejerce una influencia favorable, bienhechora, pero que el suprarrealismo se aprovecha una parte de l, V no ms -V especialmente la libertad de asociacione~. En este caso, Wilfredo Lozano es un poeta que so
193
mete a su conciencia potica, a su sensibilidad potica, el inconsciente

de las libres asociaciones, como aprovecha otras conquistas poticas
-que estn en T. S. Eliot, en Pound, en Rilke, en otros poetas de la
poesa de nu-'stro tiempo, y todo esto es natural-.
"La hondura de tu silencio celosamente
llevado hasta la muerte"
El tema y c1ma de "El Gran Gatsby" es un pretexto para Wilfredo
Lozano para incursonar por playas, a veces bastante solitarias, del quehacer potico. Lo rilkeano, lo misterioso del ser y su exploracin de
un pensamiento sensibilizado est en esos versos que acabo de sealar:
"La hondura de tu silencio/ celosamente llevado hasta la muerte". Que
tambin pudieran ser bsquedas de Luis Cernuda en "La Realidad yel
Deseo". Todo en poesa -en la verdadera y autntica poesa- est relacionado.
Los versos que siguen parecen venir desde experiencias de exploraciones de T. S. Eliot y Pound en una especie de conversacin sobre es
tructuras interiores y vocablos como distribuciones de ingeniera del
ser ("El vocablo que traza su inquietud/ Simple iron a o un gran desprecio.! Lo de la experiencia una razn ya muerta/ Palabra diestra y
alguna mano hueca".). Son tambin preocupaciones en la poesa de
Jos Lezama Lrna.
Para que se comprenda o se sienta mejor este clima de libertad de
asociaciones, de exploraciones, de expresividades lricas en Wi lfredo Lo
zano, con tanta fortuna y audacia bien compensada por lo conseguido,
dar otros ver:>os de este mismo poema que constituyen "un clima" Irico donde Wi!fredo Lozano va telegrafiando su mundo. Una vez ms,
en las referencias de Lozano con la poesa contempornea, recuerdo al
lector que Lozano no copia, pero que como a todo poeta verdadero, la
experiencia potica acumulada le sirve y la aprovecha para similar, para
asumir de ella lo que puede estar en su sensibilidad. Todos le debemos
a todos, pero estas deudas --corno en el caso de Lozano- nada quitan,
nada rebajan, a la personalidad del poeta. Son deudas favorables, indispensables, necesarias. La poesa es experiencia asimilada, es vida asimilada y es poesa de la vida bien asimilada tambin.
194
Dice Wilfredo Lozano: "He aprendido de los pjaros el vicio de lo

absoluto/ Y tembl ante.el vuelo de otoales murmallos/ He tocado su
candor y la indiferencia fue mi nico Dios". (Aqu est, tambin, el
Rimbaud experimentador en Una temporada en el' infierno, no tanto
por los elementos, los materiales 1ricos, que en Lozano son otros, son
suyos, son distintos, sino en el "impulso", en el mpetu, en el espritu
del vuelo). Es importante el examen de los versos "aislados" en el poema -que es siempre un todo, un cuerpo. Pero estos versos colocados
as, como islas, y que en las primeras lecturas parecan aportar sus bellezas, cualidades, esencias al comn denominador del poema, en I~cturas
sucesivas nos dan -as aislados, como islas- un encanto especial y nos
permiten su exploracin, que es tambin disfrute, deleite, gozo esttico.
"Envejezco en la complicidad del maana brumoso.! A veces ro
de algn recuerdo", escribe Lozano en este poema que comento. La
clave parece estar -en cuanto a la onda sensitiva- en esa cmplicidad"
del maana brumoso, porque aqu est insinuado el tiempo, aunque la
palabra no necesita ser escrita.
"Dbil insinuacin de un tiempo sin destino'! La felicidad una destreza, una simulacin o un sueo.! Gatsby mueve los acordes de su pjaro errante/ En el trmulo sonido de sus cavilaciones". A medida que
avanzamos en nuevas lecturas de este poema de Wilfredo Lozano nos da
mas cuenta que Lozano aprovecha del surrealismo lo que Luis Cernuda
en La realidad y el deseo aprovecha del surrealismo, es decir: esencias,
experiencias, corrientes para las asociaciones, pero que todo est filtrado, quintaesenciado, depurado, seleccionado por un instintivo pensamiento sensitivo, que es vibracin lrica, experiencia de la vida -no importa, aqu, en el caso de Lozano, la edad, porque en l se dan estas experiencias a travs de corredores secretos de intuiciones y la intuicin es
una "manera de saber"-.
II
"La dbil copa agotada en su sigilo"

Lozano entrelaza en su clima, una meditacin interior, con un esplendor exterior, donde "llueve y hay que callar los mundos que nacen"
y donde, animado por una sensualidad y un pantesmo muy lrico, ano-
195
ta que" La yerba huele a sexo satisfecho y este es su mejor canto" -y

aqu limita con lo whitmaniano-.
Pero un final fragmento nos dar, mejor, la idea de este entretegido de asociaciones y monlogos interiores, donde la vida es el centro de
la meditacin y Gatsby es el pretexto para estos deambuleos mentales y
sensitivos de un pensamiento que se interroga e interroaa a la vida como
destino, y al ser como existir en el mundo:
La dbil copa agotada en su sigilo
Ya no cobijar mis sueos.
La transparencia del cristal irrita fugaces momentos
Donde la ilusin huye y todo se quebranta.
Ya no me reconozco en el silencio de mi paso casual
Las cal/es donde abunda la ira
Y el desprecio de las formas que fingen su serena destreza
Y el desorden.
Se podr observar que los dos primeros versos citados poseen un
impulso mediante el cual la sensibilidad del poeta enfatiza definiciones
a la manera de Dylan Thomas ("La dbil copa agotada en su sigilo/ Ya
no cobijar mis sueos"). Son dos excelentes versos, no de Dylan Thomas sino de Wilfredo Lozano, pero en una cuerda sensitiva, en un nivel,
que los hermana.
Los otros versos del fragmento de Wilfredo Lozano muestran, de
manera ms directa, la libertad de referencias y asociaciones.
Antes de finalizar este examen del poema de Lozano, donde encuentro -muy favorables y positivas asimilaciones de tiles experiencias
surrealistas, muy bien controladas-, deseo esclarecer que en estos terrenos de las afirmaciones hay que andar con tiento y procurar aportar
ejemplos. De otra manera las simples afirmaciones -sin pruebas- dejan
al lector como en vilo. He hecho unas referencias respecto a las relaciones de la uti Iizacin de experiencias surrealistas en poetas de 1965. Esto hay -naturalmente- que matizarlo.
No se me escapa que hay poetas como Andrs L. Mateo que son
muy lcidos, muy despiertos, y que no se entregan a estas aguas del inconsciente -aunque como todo poeta no podr evitar esa corriente sub-
196
terrnea del inconsciente colectivo de que hablaba Jung-, pero Andr~

L. Mateo es un poeta de una formacin slida y desde muy temprano.
Lo que en l pudiera existir de asimilaciones de experiencias de libres
asociaciones es lo que pudiera haber de ellas en el Neruda de los libros
de las Odas Elementales, para colocar un ejemplo. Son experiencias
muy controladas, pero diluidas en la corriente de una poesa de servicio
popular ideolgico, poltico, o sociopoltico.
Lo que, para ofrecer otro ejemplo, puede haber de ecos sobrerrealistas en Tony Raful siempre est en un segundo plano en relacin con
lo riguroso que es Raful en la estructura del poema, donde el smbolo
-que es tambin color y que es sonido, msica asociada, lcida arquitectura de equilibrios sensitivos- es el que da la pauta del poema.
En otros poetas de 1965 estas experiencias de libres asociaciones
-provenientes de experiencias surrealistas- pueden ser ms evid'entes o
ms atemperadas, pero en poetas como los que constituyen la primera
oleada generacional, como son Alfonseca, del Risco y Jeannette Miller,
para colocar tres ejemplos, hay aportes de conquistas sobrerreafistas que
afloran muy a la inmediata superficie de sus textos, y es bastante evidente este aporte de las asociaciones libres y de la asimilacin -aunque
nunca descontrolada, y esto hay que aclararlo bien-o
A estudiosos dB hoy y de maana, de estos interesantes, importantes, poetas dominicanos de 1965, queda, entre otros muchos temas de
anlisis, de estudio, el rastreo en sus obras, esta asimilacin de experiencias surrealistas -cernidas- y aprovechables dentro del normal quehacer de la poesa contempornea.
El presente trabajo, en su conjunto, no es ms que una exploracin modesta, pues tengo conciencia clara que es mucho lo que se puede analizar, que son numerosos los temas en los que hay que profundizar y es no poco lo que hay que seguir analizando, estudiando, en la
obra de estos poetas.
"De la muerte cenizas de cuerpos ejemplares"
La marea que asciende hasta la respiracin de la poca est:3 sealada por un poeta de variados recursos tcnicos, como es Alexis Gmez,
en un poema breve, pero muy expresivo en sus contenidos, en sus con-
197
tenciones que pueden ser muy expansivas: "Plenitud del ocio".

Alexis Gmez en unos doce versos -de variadas slabas~ ensambla el fino humor sentimental y epocal, con la poesa, con alusiones a
los sueos y al mundo en desarrollo, lo nacional y lo que est ms all
de lo dominicano, la Revolucin Cultural China que esgrimi el Libro
Rojo de Mao y todo esto con un golpe elegaco y metafsico que se
mantiene como un sonido especial que prevalece despus de mltiples
acordes.
De los amigos que este oficio depara
/levo el imperativo de T. S. Eliot mayor que
Toms Hernndez Franco
Imperceptible Dante Alighieri
Corporales sombras eleg/acas
la misin volcnica que albergan los sueos
una nia precoz de insondable miseria
el nivel de fuego de una biblioteca
la revolucin Cultural China y el apacible don
del Yang-Tse
la cerradura larga del cauce hondo /levo
de la muerte cenizas de cuerpos ejemplares.
Es este el cuarto de los poemas de Alexis Gmez antologado en
La Poesa Bisoa... por Enriquillo Snchez, y cuyo calificativo de bisoa he objetado, pues me parece que la poesa de 1965 es experimentada, positiva, importante, de calidad indudable, no obstante su juventud.
En este poema de Alexis Gmez encontramos entrelazadas a otras
significaciones nacionales y epocales, unos versos que me parece que
vienen de ese coeficiente de experiencias surrealistas de asociaciones
muy amplias, abiertas e inconscientes ("la misin volcnica que albergan los sueos". . . "el nivel de fuego de una biblioteca"... "de la
muerte cenizas de cuernos ejemplares"), que son versos de gran audacia
verbal, imaginativa, desde el inconsciente, pero el poema -salvo estos
versos- est construido en otra forma que la surrealista y es un "collage" emotivo, una pieza potico-cubista -donde se reunen mltiples elementos testimoniales epocales, referencias, sugestiones y humor.
EN LA BUSQUEDA y EL ENCUENTRO
DE LA DOMINICANIDAD
La bsqueda de las nuevas expresiones

de lo dominicano y la dominicanidad
Los poetas de 1965 no pretenden estrenar lo dominicano y la dominicanidad. Saben bien que la presencia de lo dominicano en la poesa
nacional, viene de lejos, y estos poetas se han preocupado por analizar
la historia dominicana y por buscar y encontrar ':Ia verdadera historia"
de su pa s.
Tienen conciencia, adems, que existe el sentido de la herencia y
que la poesa dominicana ha llegado una nueva hora de expresar lo dominicano, a raz de la liquidacin de la dictadura del General simo Trujillo a causa de su asesinato. No quieren la visin unilateral impuesta
por la Era de Trujillo. Saben que hay algo ms. Al mismo tiempo asisten
a un neo-trujillismo que pretende heredar al General (simo y esto es un
impulso para que los poetas de 1965 quieran afirmar lo dominicano
libre de presiones trujillistas y hasta surgen tesis para convertir "el peligro haitiano" esgrimido por Trujillo, es una unificacin emocional haitiano-dominicana como una Isla reunificada desde una nueva fraternidad, situacin que se hace ms conflictiva a causa de la presencia en
HaiH de la Era Duvalier y su continuidad, y de los desniveles de los de-
:?oo
sarrollos econmicos a ritmos diversos, que se expresan en los desarrollos sociales, poi ticos, culturales.
Para esta nueva visin de lo dominicano los poetas de 1965
cuentan con "un Quevo lenguaje" ms participativo. Y este "nuevo lenguaje" ha surgido de una serie de circunstancias, de todo gnero, que
han creado en ellos la necesidad de una comunicacin "distinta" de las
anteriores. El "nuevo lenguaje" lleva a una "nueva imagen" o crea la necesidad de ella y es evidente la relacin o la inter-relacin que a nuevas
experiencias corresponden nuevas formas expresivas que, a su vez, estn
nutridas por las circunstancias nuevas. De modo que todo est como en
un circuito conectado, continuo.
Si hay otras razones, adems de las apuntadas, por ahora se me escapan, pero los estudiosos futuros las advertirn. Finalmente, deseara
decir que estos poetas de 1965 son bastante abiertos y permeables del
acontecer nacional. Si en este anlisis reitero observaciones y razonamientos es porque todos ellos explican, una vez ms, diversos subtemas de este estudio, y no queda otro camino que no dejar de recordrselo al lector.
"Si nos atrevemos a salir" inicia la antologa de Ren del Risco en
el libro sobre La poesa bisoa... de Enriquillo Snchez. La idea de la
Patria va, en la queja, ms all de la que inspir a Hctor Inchustegui
Cabral en Poemas de una sola angustia. Esta denuncia de Ren del Risco est cargada de iron a que viene de un dolor dominicano profundo, y
de una angustia dominicana por una patria explotada adentro y afuera,
sin beneficio para el pueblo. El tu vallejeano sale entraable, profundo,
porque es amor. -Esta Patria maltratada desvela al poeta y dice su dolor
con amargura que es un humor tambin como apaleado, como golpeado:
Ha habido gente
muy pesada contigo, eso es lo cierto.
Gente que te ha dividido y repartido,
quemando a fogonazos tus cabellos, te han ofrecido en venta,
en souvenir, en prstamo:
"Qu le parece este pedacito de Quisqueya? iPrubalo!
"se la regalo entera por un ttulo,
201
por un golpe de Estado,

por un puesto,
por una exoneracin de Aduanas,
vaya! le doy el territorio ntegro!"
y, en efecto,
te han empeado cantidad de veces
a tan mdico precio
que se lo han repartido diez familias
que todos conocemos. ..
se habla de t muchsimo,
en los peridicos, en la televisin
en el Congreso,
en el Baluarte cuando conmemoran
aquel bautizo tuvo de febrero.
Es esa Patria gutural, externa, no la interior, de la que alguna vez
habl el argentino Eduardo Mallea en uno de sus libros ms sigl1ificativos, la que enjuicia Del Risco. Es una Patria acosada por los que la malquieren y se aprovechan de ella para su beneficio personal, y se la apropian para ellos.
Se dice "Patria" con un traje blanco,

con un grueso cigarro entre los dedos,
con un contrato a punto de firmarse
con unos inversionistas extranjeros;
se dice "Patria" se repite "Patria",
y otra vez "Patria" se dice
con un celo
que hasta a t/ misma, Patria
te han dormido
ms de una vez con ese mismo cuento.
iCmo se salva un pueblo!, se lamentan;
lo criollo no sirve, por supuesto,
por eso es vago el campesino criollo,
borracho y jugador es el obrero,
202
tus cantares son psimos,

tus jvenes bandadas de malcriados y turberas.
"Aqu no sirve nada, amigo!" - as sentencan"ni la bauxita, ni el caf, ni el azcar,
ni el merengue lniero,
aqu Las Casas la meti hasta el codo,
hay que viajar y ver qu diferente
resulta el extranjero/"
Por eso, Patria, se me hace a veces
que t, que tienes carne y hueso,
que ests cansada de que te repartan
entre los latifundistas usureros,
vas a salir un d/a con tu rostro
ms plebe, ms grave, ms pauprrimo,
para decir entonces solamente:
Seores, ya est bueno!
Del Risco, que es un poeta de suficientes recursos, elige este lenguaje aparentemente descuidado y con un dejo popular -casi populachero- para hablar "desde el pueblo llano y simple" y emplea ese "se
me -hace a veces", ese "ms plebe" y ese final, que es un decir dominicano: "Seores, ya est bueno!" -decir sentencioso, de advertencia y
que he o (do en los medios rurales.
Juan Jos Ayuso nos da, en uno de sus poemas muy expresivos del
sentimiento de su generacin, un ngulo de razonamiento no muy diver
so del que he ofrecido de Ren del Risco, pero dicho en otro tono, con
una variante de mayor concentracin:
Porque es bueno saber

que no ha tenido paz esta tierra amargada
en un solo minuto de cuatrocientos aos
ni en un nio de tantos biennacidos,
nacidos mal,
nacidos regular,
nacidos nio y hombre para el hambre y la angustia.
203
Porque es bueno saber que de rodillas,

esperando de arriba,
slo consigue el hombre bisagras en la espalda.
En Del Risco y en Ayuso vive la misma voluntad de aconsejarle a
la Patria -al pueblo de la Patria- que debe frenar y oponerse a tantas
traiciones y explotaciones. El "Seores, ya est bueno!" de Ren del
Risco es en Ayuso ese advertirle al pueblo que no debe ni puede doblegarse.
El idioma potico en este fragmento de Ayuso es muy directo, est despojado de dificultades para el lector. Son las palabras de todos los
das. Hay, sin embargo, una habilidad tcnica que transforma la medida
del tiempo, porque esta tierra no ha tenido paz "en un solo minuto de
cuatrocientos aos". La habi lidad est en un pequeo resorte del
idioma y que es decisivo en este caso, porque es "un solo minuto de
cuatrocientos aos" y no en "cuatrocientos aos". Es esta preposicin
de la que le da a la idea potica una dimensin, un espacio dilatado y es
como si el minuto tuviera cuatro siglos.
"Los de borrosa sonrisa"
Norberto James Rawlings en su poema "Los inmigrantes", que es
muy representantivo de la poesla de James, pues.con inteligencia sensibilizada, con sensitiva inteligencia abarcadora de lo social, ofrece un tema que no puede quedar soslayado de la dominicanidad, de lo dominicano, y es el asunto del poema que ha sido antologado en los tres textos
antolgicos que me sirven de base para estos anlisis temticos: las antologas de Enriquillo Snchez, la de Fernndez Rocha y Danilo de los
Santos y la de Andrs L. Mateo:
Aun no se ha escrito
la historia de su congoja.
Su viejo dolor unido al nuestro.
No tuvieron tiempo
-de niospara asir entre sus dedos
204
los mltiples colores de las mariposas.

Atar en la mirada los paisajes del archipilago.
Conocer el canto hmedo de los dos.
No tuvieron tiempo para decir:
-Esta tierra es nuestra.
Juntaremos colores.
Haremos bandera.
La defenderemos.
Hubo un tiempo
-no lo conoc/en que la caa
los millones
y la provincia de nombre ind/gena
de salobre y hmedo apellido
tenan msica propia
y desde los ms remotos hogares
llegaban los danzantes.
Por la caa.
Por la mar.
Por el rail ondulante y fdo
muchos quedaron atrapados.
Tras la alegre fuga de otros
qued el simple sonido del apellido adulterado
difcil de pronunciar.
La vetusta ciudad.
El polvoriento barrio
cayndose sin ruido.
La pereza lastimosa del caballo de coche.
El apaleado joven
requiriendo
la tibieza de su patria verdadera.
Los que quedan. Estos.
Los de borrosa sonrisa.
205
Lengua perezosa
para hilvanar los sonidos de nuestro idioma
son
la segura ra/z de mi estirpe.
Vieja roca
donde crece V arde furioso
el odio antiguo a la corona.
A la mar.
A esta horrible oscuridad
plagada de monstruos.
Al lector no dominicano, no caribeo, hay que recordarle que el
mundo antillano, el del Caribe -mgico y trgico a la vez- es un mosaico de posesiones de los viejos imperios europeos ("el odio antiguo
a la corona") y donde plantaron sus banderas: Espaa, el Imperio Britnico, Francia, Holanda. Tambin Alemania aspir a posesiones en el
Mediterrneo Americano y la Rusia de los zares. La Doctrina Monroe
fue una respuesta continental y policial caribea, pero no pudo impedir que la Corona Britnica, que la Corona Holandesa -que ya haban
trasbordado las islas a travs de piratas y bucaneros- continuaran all .
Francia se haba establecido en la mitad de la Isla Espaola, en sus luchas contra la Corona Espaola, y las tropas napolenicas intentaban
extender el Imperio Francs al nuevo mundo americano. Es una vieja
historia donde la trata del negro floreci para hacer las grandes fortunas de los esclavistas.
Las inmigraciones de isla en isla -como los antiguos caribes precolombinos- adquirieron no un carcter blico, como en la poca de
los caribes, sino econmico: una clase de "belicismo" mucho ms desesperado y desguarnecido, sin otras armas que el valor personal, el resolverse para ver si la nueva esclavitud econmica era ms tolerable que la
del amo "de por vida". Es la historia de inmigraciones de jamaiquinos
o jamaicanos, que fueron a dar esta Puerto Limn en Centroamrica.
Es la historia de otras inmigraciones. Y esta de los Jones, Thomas, Brodie, Ferdinand, James, Stephen, Conton a tierras dominicanas. Es la
inmigracin de que nos habla Norberto James.
206
He conocido esta inmigracin en Puerto Limn en Costa Rica

y tengo amigos escritores, profesores -salidos de esta inmigracin en
las nuevas generaciones- a quienes estimo y quiero con especial afecto. Y se que su aporte a la cultura costarricense ha sido y es importante, y pongo el caso de Costa Rica porque como capitana muy aislada del Virreynato, fue un pa s formado por modestos agricultores
blancos, que se ubicaron en la meseta central como en un coto cerrado.
En el caso de la Repblica Dominicana la inmigracin haitiana,
empujada por el hambre, es much simo ms dramtica que la inmigracin jamaiquina o jamaicana, porque sta aporta una inmigracin adiestrada. James, en esta crnica sobre "Los inmigrantes" nos va dando
pistas: cochero enamorado de la masonera, ciclista infatigable, predicador, maestro, trompetista, ferrocarrilero, qu mico, soprano, pelotero
(jugador de "baseball" que en el rea caribea es el deporte de masas
ms popular, como lo es el ftbol en el Cono Sur, Brasil y Mxico. Y
doy la indicacin para el lector no dominicano).
La inmigracin haitiana -tan dramtica, tan acosada, perseguida
y martirizada en la Era de Trujillo- nos da, sin embargo, a un Jacques
Viau Renaud, uno de los poetas de 1965, que desde nio se forma en la
Repblica Dominicana y escribe su poes a en espaol, y que cae en uno
de los momentos ms dramticos de la lucha de abril de 1965 de cara a
la invasin.
El tema de la inmigracin haitiana ha sido tratado en sus primeros
poemas por Manuel del Cabral y he analizado estos poemas en el tomo
II de mi libro La poesa dominicana en el siglo XX. Para medir la diferencia entre la obra de Manuel del Cabral en su intensidad socioeconmica referente a los inmigrantes, y la de estos poetas de 1965 -concretamente, la ae Norberto James- hay que observar que lo que en del
Cabral es color en el inmigrante de Norberto James es dolor. El haitiano
de Manuel del Cabral es observado y sentido desde afuera, desde la orilla, desde la otra frontera. En el caso del jamaicano de Norberto James
este inmigrante es sentido desde el fondo y trasfondo social. Aqu no
hay distraccin: hay denuncia. Y esta es un sentir diferente.
Lo que Norberto James le recuerda a la sociedad ya la cultura dominicanas es la presencia de esta inmigracin, y nunca hora ms oportuna. Lo hace desde la poesa-crnica o desde la crnica lrica, con rigor
LOS pO ErrAS DOMINICANOS DE 1965
207
esttico, con un sentimiento afinado y con una delicadeza lrica que no

es nunca estruendo, grito, panfleto, sino descripcin, relato, fluidez
potica ("el canto hmedo de los ros" ... "los de borrosa sonrisa" ...
"Atar en la mirada los colores del archipilago"
"de salobre y hmedo apellido" ... "el ral ondulante y fro"
"el simple sonido del
apellido adulterado"... "el polvoriento barrio/cayndose sin ruido"...
"la tibieza de la patria verdadera"). Son elementos sutiles, como una
hilvanada y discreta sensibilidad lrica que no desea hacerse notar, pero
est all , acompaada de un ritmo como si John Thomas, el predicador
del poema, estuviera leyndonos algunas pginas de la Biblia.
Los pases hechos con inmigraciones laborales -como en el caso de
Argentina en el Sur, pero muy especialmente Norteamrica en el norte
continental- permiten observar a los ojos del socilogo, del psiclogo,
,que dentro de estas inmigraciones hay escalas, grados, niveles de aceptacin o de incorporacin ms fcil o menos fcil a las comunidades. En
el caso, de Norteamrica hay ejemplos protot picos, debido a la pluralidad de comunidades, a las diversas oleadas de inmigraciones ya las zonas planetarias desde donde se han efectuado estas inmigraciones.
En este escenario mundial no hay pas que escape a esta situacin.
Los gitanos en Espaa, hoy, siguen siendo, en muchas partes, marginados sociales o psicolgicos y son los nmades ms libres que an quedan
en el planeta y que vienen desde las ra ces bblicas de los caldereros en
los aos de Ca n y Abel -caldereros frente a pastores-o
"Tiempos de una escuelita con su campana"
Lo dominicano tiene un ngulo de observacin, tambin, desde la
infancia. Y esas primeras experiencias, quedan, permanecen. Apolinar
Nez en "Baitoa es casi un hoyo" nos da esta imagen de una dominicanidad observada a travs de la maestra de la escuelita pblica, y all
nos da una realidad socioeconmica -el sueldo de la maestra- y sociopoltica -est la Era de Trujillo-.
Tiempos de una escuelita

con su campana
con nuestros cuadernitos
208
cartillas y jalao
y Doa A frica
mujer-madre
era compaera
y el mes pasado la jubilaron
con $28 mensuales
y ella me ense
la mismita firma
de nuestro dictador.
El fragmento, pudiera hacer pensar en la minuciosidad neorrealista
de los postumistas y de la poes(a de Hctor Inchustegui Cabral de Poemas de una sola angustia. Es la bsqueda de la realidad dominicana en la
costra misma de la tierra, en la superficie de la realidad de cada d (a y
que, sin embargo, adquiere un s(mbolo profundo con esa enunciacin
de lo que ocurre y como es IC'sa realidad.
Para esta poes(a dominicana de crnica-denuncia, de neorrealismo
de combate social, que hemos estado viendo hasta aqu( -Del Risco,
Ayuso, James, Nez- es aplicable aquello que Pablo Neruda propona
en su revista "Caballo Verde para la Poes(a", casi a punto de estallar la
Guerra Civil Espaola: "Una poes(a impura como un traje, como un
cuerpo, con manchas de nutricin, Y'lctitudes vergonzosas, con arrugas,
observaciones, sueos, vigilia, profedas, declaraciones de amor y de
odio, bestias, sacudidas, idilios, creencias politicas, negaciones, dudas,
afirmaciones, impuestos".
En el nmero completo de "Aqu Est", Santiago de Chile, Nmero 55: "Neruda: su vida y su obra", dedicado al poeta con motivo del
Premio Nobel de 1971, en "Neruda, tambin pol(tico", la redaccin eilgi esta declaracin de Neruda -que en este estudio de los poetas dom inicanos de 1965 viene, para una parte de ellos, como anillo al dedo, por
la vocacin del compromiso poi tico desde la poes(a.
Dice Neruda: "Son enemigos de la poes(a cuantos excluyen de
ella la lucha que es tambin nuestro pan de cada da, qquellos que nos
ponen una frontera quieren destruir todo el castillo. Aquellos que, pol(ticamente, quieren apartar la poesa de la poi (tica, quieren amordazarnos, quieren apagar el canto, el eterno canto".
209
Volodia Teitelboim ha recordado, sobre Neruda: "Apasionado por

las lecturas anarquistas en su adolescencia, se encontr con el marxismo
cuando entraba en la florida madurez",
La poes a sociopol tica y revolucionaria en Latinoamrica tiene
siempre el peligro de caer en lo fcil y en lo apotico -la no poesadebido a que se pudiera pensar que el fin poi tico, el objetivo poi ticorevolucionario o tctico revolucionario, justifica cualquier medio expresivo, dentro de la guerra ideolgica revolucionaria. El tema da oportunidad a los poetas que empiezan o no de mucha calidad para proteger su
obra dbil con la justificacin de un fin, de un objetivo popular, y obtener para estos pemas una cobertura de lo que Ortega y Gasset llam en
uno de sus ensayos el "poder social", En este caso es la publicidad, la
propaganda que le otorga el partido, el grupo o los simpatizantes, a tal
poema que es publicidad para el partido, el grupo o para los que simpatizan con l.
Esta situacin crea un "facilismo", una facilidad como para dejarse
deslizar por lo de menos rigor, y con el pretexto que hay que darle al
pueblo un lenguaje lo ms accesible posible, lo ms directo, hay que eliminar lo que, en ese momento, no llegue al lector proletario.
Empiezo por confesar mis propios errores respecto a una cultura
P9pular -y que no han sido exclusivamente m os-, Es la intensidad de
la lucha la que suele empujar a ciertas posiciones. En mis aos de estreno literario -Guerra Civil Espaola, lucha contra el nazifascismo, Frente Popular Chileno-, haba asumido una posicin militante y tal como
los poetas dominicanos de 1965 -en una 'etapa importante de su actividad cultural- organizaba, desde la vanguardia, las lecturas poticas
en los sindicatos chilenos. Al publicar mi segundo cuaderno en 1938
-Experiencia de sueo y destino-, en plena lucha del Frente Popular,
le ped a compaeros sindicales que tacharan los versos que no llegaban
a la sensibilidad de ellos, y as apareci el cuaderno. Deb pensar que el
problema era ms bien levantar la sensibilidad popular y que las ondas
lricas o las maneras poticas que no llegaran, por entonces, a la sensibilidad de todos, ya llegaran maana, a travs de un mayor ascenso y
acceso cultural para el pueblo.
Maiakovski -que me parece el ms expresivo y admirable ejemplo
potico creador en la Revolucin Bolchevique- no rbaj el contenido
210
de vanguardia de su futurismo ruso (que es diverso al futurismo de Marinetti, italiano) y fue cap~z de unir lo ideolgico con una nueva tcnica de expresividad potica. Len in no senta del todo esta poesa de
Maiakovski que llegaba, en cambio, a los ms jvenes, sin embargo Lenin opin que puesto que los jvenes vibraban con esta poesa de
Maiakovski, esta po~sa era eficaz, eficiente, en la hora que viva Rusia,
y deb a tener la aceptacin del Partido Bolchevique (que sera el Partido Comunista de la U RSS).
El primer poema que escribi Neruda inspirado en la Guerra Civil
Espaola -y que por la condicin de funcionario consular de Neruda
hubo de aparecer, la primera vez, sin su firma- fue "Canto a las madres
de los milicianos muertos" (" Madres! Ellos estn de pie en el trigo, /
altos como el profundo medioda, / dominando las grandes llanuras. /
Son una campanada de voz negra / que a travs de los cuerpos de acero
asesinado / repica la victoria", etc.)
Otro poeta chileno, Luis Enrique Dlano -narrador de los puertos
y la aventura- trabajaba con Neruda en el Consulado General de Chile
en Madrid y fue el primero en conocer el borrador del poema. Dlano
nos ha dejado su impresin en "Neruda en Espaa", p. 25 de "Aqu
Est" Nm. 55; doy esta opinin porque seala muy bien que el paso
de Neruda de los dos primeros tomos de Residencia en la Tierra a esta
Espaa en el Corazn, que ms tarde pasar a formar parte de Tercera
Residencia, no se efecta con brusquedad sino como un paso natural, y
esto est relacionado con el tema de la poesa social, de compromiso
poltico, que estoy examinando:
"Era sorprendente ver cmo Neruda, al penetrar en una nueva
etapa de su poesfa, conservaba el mismo tono grave, dramtico
y semielegfaco de su obra anteror, la contenida en el segundo
tomo de Residencia en la Tierra Mientras los poetas espaoles
habfan ajustado su acento a las necesidades de la guerra y usaban el romance como la forma ms apta para /legar a las masas
del pueblo, y un tono en lo irnico se combinaba con lo panfletara, en Neruda ocurr/a un fenmeno distinto: era como si
la guerra, con' todo lo que tiene de dramtico, de sombro, se
adaptara al tono peculiar de su poesa".
211
"Mi voz ser tu voz"

Miguel Alfonseca en "Cancin solitaria para la Epad Dorada" -ltimo poema que le ha antologado a Alfonseca el ya tan citado Enriqui110 Snchez-, da Alfonseca una dimensin de lo nacional dominicano
incorporado ala planetario, a lo universal, a "Ia Edad Dorada", en un
futuro de la fraternidad mundial. Tambin aqu la onda de lo dominicano adquiere una nueva dimensin: su relacin con todos los dems
seres:
Mi voz ser tu voz,
su voz
nuestra voz,
la voz de el/os,
la Gran Voz del Mundo resonando en la Resurreccin Planetaria
Pedro Caro (Neyba, 1946), el poeta de El nuevo canto (1968),

Asombro de la muerte (1969), Del diario acontecer (1972) necesitara
un estudio atento e integral. Ya se ve por el solo inters e importancia
de la poesa de Pedro Caro y que apenas si la he citado aqu, las limitaciones de esta obra m a, que son natura les dada la extensin y la variedad de los registros de estos poetas dominicanos de 1965. Siempre quedarn aspectos slo enunciados, apenas tratados, solamente esbozados
en este libro, no obstante su extensin y no obstante el tiempo dedicado al estudio, al anlisis de estos poetas. Pedro Caro necesitara un anlisis de sus aportes, a esta generacin, de unos registros, tonos, que llamara intimismo sentimental, que me parece encomiable, un intimismo,
que est en la onda, tan valiosa, de la poesa de Pedro Salinas.
Dejo insinuado el tema para que pueda ser analizado, tratado, un
da. "El Funeral del Viento" es un poema con momentos de finsima delicadeza, de simbologa de sensibilidad, trabajada desde el interior. Es
un latido dominicano que se universaliza:
y asf entr el recuerdo para siempre,
como si lo hubiera hecho a cabal/o:
tomamos el potro de las bridas
212
ALBERTO BAEZ'; lLORES
V descabalg igual para siempre,

entre robles antiguos
V engrandecidos pinos.
Pero estaba de espalda como un do.
En la cuesta su cuerpo se hizo plomo,
poco despus el peso fue liviano
como si hubiera usted metido el hombro
V se llevara a enterrar por su propia cuenta.
Lo colocamos con cuidado V con flores,
con ternura de nietos V sobrinos
que aprendimos de usted
historias infinitas.
Yo creo, recuerdo, que ten/a entre sus manos,
una cuerda V un trompo V una espiga
V una rama de mucho cielo en sus aloas.
Es un ejemplo de una ternura humana, de sabor dominicano universal, al que ese "usted", tan entraable, le da un clima especial de intimidad.
En este mismo poema de Pedro Caro, ya los versos del comienzo
nos dan el clima de sensibilidad singular y de simbologa especial, tan
clida, donde est presente "un modo", "una manera" de ser, de existir, de una dominicanidad que no recurre a claves externas sino que
todo acontece y surge desde el interior:
Alguna vez, tendido, le cogi con morirse
como antes le habla dado por vivir,
por talar los rboles ms antiguos
V hacer la casa
V se ech a morir.
y la tarea qued cumplida

mucho antes que la sombra
V mucho antes, tambin, que las estrellas.
213
y asl hubo de morirse,

preguntando por amigos
que al/l no se encontraban,
y de sus brazos que iban y ventan,
como aleteando el fuego del herrero,
le cala la fuerza y el sudor
como de yunques,
le calan los dlas que vivi,
uno a uno, a borbotones
el pan servido al alcance de su corazn,
la ventana abierta
para cuando volviera hecho trigo de los campos
El abuelo materno adquiere, en este poema inspirado en su muerte, una intimidad de recuerdo que sostiene la lgrima junto al fuego del
corazn, que es el de la vida. Como la argentinidad del "primer Sorges"
en su etapa de sus primeros libros de poesa, en Pedro Caro la dominicanidad no necesita ser voceada porque est aqu , emana con su presencia
tranquila, natural, deseada, fluida, entraable como el resplandor del
fuego, y simplemente es. Poesa de temblorosos y afinados hallazgos
como ese "ramo de mucho cielo en sus odos'~.
Este poeta es autor de "EI Individuo':, poema final de Pedro Caro
que ha antologado Enriquillo Snchez. Lo presento en su estructura que
recuerda, por su afinamiento, la de las Odas Elementales de Neruda.
Esto es, en 10 que se refiere al modo de presentar los versos, no en cuanto al espritu de su contenido, pues en Neruda en las Odas Elementales
las imgenes, las metforas, continan siendo, en cierto modo, aunque
atenuadas, una especie de alambre de electricidad potica. En "Oda de
mis pesares", para elegir un tema entre las odas, dentro de una relativa
aproximacin a "El Individuo" de Caro, habla Neruda: "no puedo / sin
/ espinas / coronar / mi corazn / que tanto / ha trabajado .. ." Y el final: "EI susurro del cielo se despide. //Voya mi puerta a recibir espinas". Neruda ha atenuado imgenes y metforas reemplazadas, en parte, por smbolos alusivos, por palabras-smbolos, per'o no ha suprimido
214
la corriente elctrica de las imgenes, que reaparecen aqu y all. Pedro

Caro, en cambio, construye "El Individuo" slo en forma de alusiones
simblicas, Y no ms. La palabra est aqu , en Pedro Caro, tan desnuda
como el viento o el silencio:
Asesinado
en
su
silencio
a
este
hombre
hay
que
enterrarlo
sin
darle
tiempo
a
que
proteste:
como
a
los
enemigos.
Cualquier presencia de imagen ha sido reemplazada aqu, en el

poema de Pedro Caro, por el sutil golpe del humor emocionado, leve
como un soplo plido.
Pedro Pablo Fernndez, en "Fragmentaciones" nos da una impresin de lo nacional dominicano con elementos del arte-pop: "corazn /
a pesar de tu gramtica poblndonos / hay 48442 kilmetros cuadrados
/ renaciendo en las slabas / muchacha (... )". Es como si el poeta nos
mostrara un mapa, de manera directa, como el artista "pop" muestra
los objetos.
215
"En Baitoa se roturan las lomas"
Hay, naturalmente, otras maneras de proyectar lo dominicano.

Apolinar Nez (1946), en "Baitoa es casi un hoyo", nos da unas lomas marcadas como se marca la tierra con el arado, cuando son trabajadas por primera vez, para hacerlas aptas para el cultivo. ("En Baitoa
I se roturan las lomas / despus de agosto a fuerza I de palabras broncas
I lamentos y polvo en los rostros"). Tal como est proyectada la idea
parece que no es el arado el que, como herramienta o instrumento de
labranza, es manejaLfo por el campesino sino que las palabras broncas,
los lamentos y el polvo van realizando el trabajo como si fueran, tambin, parte del arado, (1 de la herramienta de labranza. Y aqu Apolinar Nez nos da un campo como desafo al hombre dominicano que
ha de "amansarlo" es decir, ha de domarlo, cultivarlo, hacerlo til para
la faena rural.
Lo dominicano se siente tanto en lo urbano como en lo rural. Estos poetas han ido, en parte, como otras veces ha ocurrido, desde ciudades de las provincias hacia la capital. Norberto James Rawlings nos
recuerda en "Poema 4" uno de los aspectos de la provincia dominicana, de su vida, de SL; latido humano. A veces parece que el mundo se
acaba all, pero en realidad all empieza. Se vive sin poder olvidar que
el polo de atraccin de la vida poltica, cultural, administrativa, est
el "la capital", pero la ciudad provinciana es, tambin, un pequeo
universo, un almcigo de inquietudes. El poeta de "Poema 4", nos recuerda lo que es el si len co provinciano:
Busca -sobre todoen el origen de la triste calma de las

provincias.
Busca en la abulia misma
quizs all( encuentres
la razn de este silencio repentino.
Mateo Morrison es un poeta que por sus experiencias de difusin
de la poesa a nivel popular y por las direcciones de suplementos y pginas de exposicin y difusin lrica, ha ido adquiriendo, ms y ms,
216
un sentido de comunicaclon en el poema, que busca elementos muy

directos, muy participables y expresados desde una gran aproximacin
hacia el que lee o escucha el poema. "Gu ido enroscado en la patria", est dentro de esta proyeccin.
Porque las estatutas se miden por un fervor

salido de los pueblos.
El tiempo no ilumina a todos los cados
y la patria toma las formas ms variadas.
Se aposent una vez en la frente de Duarte
a construir un nido
Lupern la encontr en giles patas de caballos
En Las Manaclas bebi junto a Manolo aguas de sufrimientos
Ella corre por escuelas, fbricas y surcos
Ahora estuvo aqu en el Higamo, dolida en sus esencias
Junto al puente de Macor/s y proletarios aires
Mientras tanto, alguien trata de venderla
por unos dlares y el silencio de Guido.
En este poema de Mateo Morrison se reunen todos los elementos:
la historia, el ayer, lo popular, la expansin hacia lo colectivo y el trabajo obrero y proletario. Est, tambin, la alusin a los intereses extranjeros que gravitan en la zona planetaria.
Tambin la patria es lo que Federico Jvine Bermdez ha cantado
en su "Crnica acerca del muy antiguo y noble y leal Cabildo de la muy
antigua Ciudad de Santo Domingo", porque lu dominicano es el ayer
y el anteayer. Lo dominicano son las cuevas con signos y vasijas precolombinos. y lo dominicano es el choque de esas dos civilizaciones, de
esas dos culturas y tecnolog(as: la nativa y la de los conquistadores y
pobladores del Occidente de Europa. Y son esas primeras poblaciones
de los nuevos moradores, y esa eleg(a a lo que ya no existe de! ayer o
el anteayer. Todo es arsenal de lo que ha vivido sobre la tierra dominicana y es pgina de historia:
y los antiguos palacios poblados de fantasmas
LOS POETAS QOMINICANOS DE 1965
217
se fueron apagando.
Permanecieron
las piedras
las paredes
las puertas
las almenas
y las silentes columnas
levantadas como densas plegarias.
Tambin lo dominicano est en ese "no. puede ser", en ese "no me
resigno" de ra z unamuniana yen ese humor, desgarrado de "Conversacin con el pen 4 del Rey" de Jos Molinaza ("aqu puede caer la patria herida / en su bandera / cuadriculada en el tablero de la historia /
como lata borracha en su cerveza"). Es un tono amargo y desesperado,
pero el amor tambin se expresa a veces, como en este caso, desde la
desesperacin, desde la angustia nacional.
RAleES y EXPRESIONES
DE LA ONDA DEL HUMOR
Extensin e intencin del humor y la irona en

los poetas de 1965
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua define el humor
en sentido figurado como jovialidad y agudeza. Y, luego, como condicin de la expresin irnica. Y la iron a, la define el Diccionario como
burla fina y disimulada.
Don Federico Carlos Sainz de Robles en su Ensayo de un Diccionario Espaol de sinnimos y antnimos, Madrid, 197~ -tercera reimpresin- da como sinnimos a irnico: satrico, sarcstico, socarrn,
castico, mordaz, como los cinco primeros, y son los que me parecen
ms apropiados para completar la idea del humor y la ron a en los
Deseara sealar, de manera inicial, que uno de los varios aportes
de los poetas de 1965 a la poesa dominicana del siglo XX es el uso y
el ejercicio, a fondo, del humor, la iron a, la agudeza, la stira, como
elemento de crtica social, y el empleo de la iron a sentimental, en el
poema.
Por mucho que he buscado y reledo no encuentro hasta la aparicin de la generacin de 1965, el empleo de estos elementos, tan significativos -como el humor y la ron a- en la lrica dominicana de este
220
siglo. Es, en algn momento -y slo en un momento y no ms- Hctor Inchustegui Cabra I el poeta que ha utilizadQ el humor con objetivo social en su poesa. La iron a sentimental amQrosa asoma en dos de
los modernistas dominicanos de mayor fama: Osvaldo Sazil y Fabio
Fiallo. No encuentro el empleo del humor en La Poesa Sorprendida.
Pudo emplearlo uno de los independientes de 1940 -Toms Hernndez Franco-, que era un poeta muy especial. Tanto en los poetas de
La Poesa Sorprendida como en los poetas de 1948 no tiene espacio el
humor, no cabe la irona, acaso por cuestiones temperamentales, ambientales, y por las circunstancias.
Por qu estallan, en CAmbio, con tanta vitalidad, persistencia y
eficacia, el humor, la irona, la burla, el sarcasmo, la stira, en los poetas de 1965 7 El terna es para una sociologa dominicana. Es un tema
para medir la relacin de la historia, la poi tica, la econom a en la
psicologa sociocultural del dominicano.
Desde el enfrentamiento de dos tecnolog as, de dos culturas tan
distintas como la ind gena y la hispana, en los ltimos aos del siglo
XV la historia general dominicana cruza por vaivenes que van desde
el esplendor a las angustias econmicas, desde la ilusin a las desilusiones, desde las invasiones y saqueos --escenario de luchas de potencias europeas-- hasta las divisiones de la Isla, introducciones de mano
esclava, . emigraciones y ocupaciones, y enfentamiento del invasor
haitiano y la dominicanidad en armas que recupera la ndependen
ca poltica, aunque el problema de la dependencia o semidependencia econmica tendr larga repercusin cultural, social, psicolgica,
institucional, poi tica, hasta nuestros das.
Cmo pedir a los poetas dominicanos de 1965 una visin optimista y jubilosa de la historia nacional si a travs de los abuelos reciben las imgenes de una ocupacin extranjera, por una de las .grandes
potencias mundiales? En mayo de 1916 los norteamericanos desembarcan en Santo Domingo y en junio por Monte Cristy. El mundo
est en guerra. El pretexto -no pago de la deuda externa, vigilancia
de las aduanas, temor ante la lucha civil intestina v el desgobiernoapenas si oculta el hecho geopoltico, clave e'n el Caribe, donde la
antigua Isla Espaola es una llave de la va de comunicacin de los
dos ocanos -como son llaves estratgicas Cuba y PIJE'rto Rico-, Las
221
letras dominicanas reflejan esta tenslon, dire.::ta o indirectamente:

desde los modernistas, postmodernistas hasta los postumistas y vedrinistas. El sentimiento nacional, herido, se afina y despierta. (Fia110, Moreno Jimenes, Vigil D az, son ejemplos en lo literario).
De los padres y en la infancia, estos poetas de 1965 han ~ecibi
do la imagen de la Era de Trujillo. Las tropas de ocupacin se retiran
en 1924, pero seis aos ms tarde, Trujillo -formado entre los oficiales para el nuevo Ejrcito Nacional- da un golpe de Estado, con astucia que no lleg a analizar Curzio Malaparte en su Tcnica del Golpe de Estado -su famoso libro- y Truji 110 se hace del poder. Dominar la escena dominicana hasta mayo de 1961, cuando es asesinado.
Trujillo empieza por castigar a la aristocracia dominicana -lilas
mejores familias"-. Crea su propia asimilacin social y una mecnica
de sistema de emsamblaje psicolgico-social que est al servicio de
"EI Benefactor" y debe serie fiel. Trujillo se convierte en "el pas;',
con su econom a y sus estructu ras. "E 1 Jefe" es t tu lo activo doblemente simblico.
Me parece que los poetas de 1965 provienen, dentro de ia pirmide social, de reas marginadas o maltratadas por el rgimen de
Trujillo, o inmovilizadas. Y por su educacin, formacin, el ambiente
y experiencias familiares y del contorno social y cultural, son jvenes
que han desarrollado un espritu crtico. Se impone, en un caso como
ste, un estudio sociolgico a fondo sobre el tema.
A diferencia de los independientes de 1940, La Poesa Sorprendida y la Generacin del 1948, la vanguardia de los poetas de 1965 padece una etapa de extrema radicalizacin del trujillismo y, al mismo
tiempo, de coord inacin de la resistencia civil, a partir del 14 de Junio. El rgimen responde con su mxima dureza. La vanguardia de
los poetas de 1965 se convierte en activista subversiva contra el sistema impuesto por Trujillo. Algunos de estos poetas conocen la detencin y la crcel, y cifran la esperanza y el ideal de su lucha en un cambio radical -moral, poltico, econmico, social, cultural, cuando la
derrota de la tiran a-.
El asesinato de Trujillo, al final de mayo de 1961., ocurre dentro
del primer ao de la Era Kennedy y cuando el Comandante Castro ha
declarado a la Revolucin Cubana marxista-leninista -a noventa mi-
222
lIas de territorio norteamericano- y la ha inscrito bajo la cobertura

sovitica, en esa lucha latente, mundial, entre las dos superpotencias.
La Revolucin Cubana influir, ideolgicamente, en los poetas domi
nicanos de 1965 por una serie de razones histricas, psicolgicas,
ideolgicas, culturales, de moral social.
El idealismo de los jvenes poetas de 1965 encuentra en su patria dominicana una extrea situacin. La represin brutal frente al
asesinato griego-caribeo, mltico, trgico, de "El Jefe", tiene una
respuesta feroz y sangrienta de parte de "los delfines" que retienen
el poder. La represin salpica a Amrica. El Presidente Balaguer ha sido
elegido por "El Jefe" y es el Presidente de la Repblica. Hay presiones
externas, especialmente norteamericanas, para que termine la represin
sangrienta impulsada por los hijos de "EI Jefe" asesinado, y que mandan las Fuerzas Armadas en la prctica.
Slo con amenazas extranacionales se detiene este primer "bao
de sangre" y se da paso a una frmula que ir eliminando a gobernantes
colegiados hasta dejar al Lic. Rafael F. Bonnelly que preside las primeras
elecciones libres despus de ms de treinta aos, elecciones donde es
elegido, en forma abrumadora, mayoritaria y democrtica, el Profesor
Juan Bosch el 20 de diciembre de 1962. Toma posesin en febrero. Es
el primer escritor -y gran escritor, de resonancia continental- domini
cano que. ocupa la Presidencia de la Repblica por eleccin popular democrtica. Las vanguardias de los poetas de 1965 se sientan con el Presidente e'n tertulias literarias pblicas o privadas. Es un caso casi inslito en Amrica. (Hay que pensar en la presidel'lcia de Rmulo Gallegos
en Venezuela, para ejemplo parecido).
Los cambios estructurales de Bosch, desde un socialismo democrtico, mueven a los sectores desplazados o amenazados por las reformas
-pues se trata de cambios a travs de la vla reformista, diversos a la Re
volucin Cubana- a un golpe de Estado militar el 25 de septiembre de
1963 que envla a Bosch al exilio. Las estructuras de las Fuerzas Armadas y su contenido continan siendo trujillistas. y esto explica el golpe
de Estado. Bosch se niega a una intervencin extranjen
Los poetas de 1965 ven la represin, el control de las Fuerzas Armadas y ven a los triunviros que reemplazan a Bosch. El triunvirato lo preside Donald Reid Cabral. En mayo de 1964 estalla una huelga general
223
organizada por el Comit Nacional de Coordinacin de Sindicatos. Luego, una ms en La Romana. El movimiento guerrillero del 14 de Junio
es ahogado en sangre. La vida dominicana se hace ms y ms dramtica.
El PRO Y el Partido Revolucionario Social Cristiano lanzan las consignas de "Vuelta a la constitucin sin elecciones" y "Restablecimiento de
la Constitucin de 1963". Un sector de las Fuerzas Armadas, cansado
de una situacin "sin salida", fija el 26 de abril para la Revolucin
Constitucional. Se adelanta la fecha para el 24. Se subleva el "Campamento 27 de Febrero" y el "16 de Agosto". El Coronel Fernndez 00mnguez y Hernndez Ramrez han coordinado la Revolucin. Pea
Gmez da la noticia de la Revolucin Constitucional en armas, a la 1 :30
de la tarde por la radio "Tribuna Democrtica" el 24 de abril de 1965.
Se toma Radio Santo Domingo. Ellas Wessin y Wessin, desde la base area de San Isidro, se enfrenta a la Revolucin Constitucionalista. EI25
de abril el pueblo recibe armas. Los poetas de 1965 se han incorporado
al movimiento popular desde una conciencia nacional revolucionaria y
actan desde el frente cultural.
A este Frente Cultural se incorporan poetas y artistas de diversas
generaciones, pero los poetas de 1965 estn ah entre la vanguardia acti~
va. La revolucin es urbana y no rural. Se nutre de obreros, desempleados, estudiantes, intelectuales y clase media en general. Una publicacin
del Frente Cultural definir con tres palabras la situacin: Pueblo, Sangre y Canto.
El 25 renuncia Reid Cabra!. Los defensores del Triunvirato ordenan bombardear el Palacio Nacional. Los Constitucionalistas, con el
Coronel Francisco Alberto Caamao De defienden el Puente Duarte
que es el acceso principal hacia la capital. El 28 de abril se efecta la intervencin norteamericana. El Pentgono -mal informado por la CIAimagina una segunda Cuba y ve, detrs, el fantasma sovitico. Se argumenta que el Coronel Pedro Bartolom Benoit ha pedido por escrito la
intervencin norteamericana. El 30 llega el enviado del Presidente
Johnson. Los Constitucionalistas han organizado Gobierno avalado por
el Congreso Nacional de 1963. El 3 de mayo es Presidente Constitucional el Coronel Caamao De. El 6 de mayo aparece la "Fuerza (nteramericana de Paz". El 7, el enviado del Presidente Johnson, el embajador John B. Martin, establece un Gobierno de Reconstruccin Nacional,
224
con Antonio Imbert Barreras, frente al Gobierno de Caamao Oe. El

15 Y 16 de mayo se efecta una operacin militar contra el sector Constitucionalista. El 14 se ha efectuado una apelacin de Caamao en las
Nadones Unidas. El 19 es atacado el Palacio Nacional.
El 3 de junio interviene el Comit de la OEA (USA, Brasil, El Salvador). El 30 de agosto renuncia Imbert Barreras. El 31 de agosto Caamao y Constitucionalistas firman el "Acta de Reconciliacin". En julio de 1966 se efectan elecciones que gana el Dr. Joaqun Balaguer, el
ms importante intelectual de la Era de Trujillo. Los Constitucionalistas son dispersados. Los atentados personales menudean. Hay una se.nsacin de doble frustracin que perciben los poetas de 1965. Esto es
evidente. Se han trasbordado antiguos privilegios, pero no a las clases
populares. Un "neo-trujillismo" parece insumergible, reflota, se enmascara. Hay presiones extranacionales que buscan "acuerdos", "arreglos"
Las tropas norteamericanas abandonan el territorio dominicano despus
de las elecciones de 1966.
La Revolucin Constitucionalista ha fracasado. Las circunstancias
extranacionales han presionado, an ms que en 1916 -medio siglo ms
tarde- el acontecer dominicano. Es evidente la sensacin de frustracin que predomina en el ambiente nacional que se hace desesperado.
Los poetas' de 1965 han captado, como salida de la angustia nacional y
como crtica a la situacin imperante, la utilizacin de la irona, del humor, de la burla, como testimonio psicolgico.
El estreno de esta generacin ha ocurrido en medio de acontecimientos que se han ido acelerando en tal medida que parece que se viven semanas en das, y hay semanas -como la ltima de abril de 1965que tienen un valor de aos. Es importante para la generacin el ambiente sociopoltico, sociocultural, histrico, tico, nacional e internacional al que llega. Se trata de las impresiones y emociones "de un estreno". Los poetas de generaciones anteriores, que coexisten con la de
1965, han recibido sus experiencias y circunstancias en sus estrenos generacionales respectivos, pero no han sido estos acontecimientos tan
acelerados.
En el fondo, los poetas de 1965 se niegan a renunciar a la esperanza, pero deben vivir, es indispensable que continen viviendo. Para
reaccionar ante circunstancias ahogadoras de una generacin, y que la
225
dejan marcada en forma muy intensa, estos poetas no se encierran en si

mismos. Hay una accin, que me parece que es intuitiva y es que estos
poetas advierten que no pueden encerrarse en si mismos porque la
desesperacin no encontrar salida. Entonces, la salida de la angustia
nacional es a travs de una participacin, a travs del humor, la iron a,
la burla, la stira, como protesta, crtica y marca testimonial hacia el
contorno sociopoltico, econmico y cultural. El sarcasmo sirve como
piqueta. La irona, el humor, son medios, vas, para desmitificar, derribar, denunciar un vasto campo de injusticias de todo orden y que esta
generacin capta con una sensibilidad social muy agudizada. Y esto explica, adems, que -el humor sea un testimonio de madurez juvenil de
esta generacin dominicana de 1965. Este humor es valioso como elemento cultural y lleva a una simplificacin.
Al iniciar el captulo "Del sentido del humor" en La Importancia
de Vivir escriba Un Yutang:
"Dudo que haya sido plenamente apreciada la importancia
del humor, o la posibilidad de su empleo para modificar la cualidad y el carcter de toda nuestra vida cultural: el papel del
humor en la pol/tica, en el estudio yen la vida. Porque su funcin es qUl'nica, ms que f/sica, altera la textura bsica de
nuestro pensamiento y experiencia".
En estos poetas dominicanos de 1965 la lnea del humor, de-Ia irona, del sarcasmo, de la burla, es extensa, constante y los alcanza a casi
todos, como onda generacional y esto es un hecho nuevo err la poesa
dominicana. Hay una observacin de Jos Ortega y Gasset en El tema
de nuestro tiempo y que deseara recordar. Es la que inicia "Las dos
ironas, o Scrates y Don Juan". Y antes de citar a Ortega deseara recordar que los ros de acarreos culturales que conforman la dOllninicanidad en su expresin cultural son variados: Lo indgena prehispnico
puede estar en alguno de los recodos de este ro yen todo caso es uno
de los afluentes del ro mayor.. No se trata de una cultura como la maya o como la inca -que son culturas prehispnicas mayores y algunos
de cuyos monumentos. subsisten-, pero en esa cultura "de las islas antillanas" hay algo que subsiste en el inconsciente colectivo del dominica1'10, aunque los testimonios objetivos sean pocos.
226
Est el ro m tico africano, que es culturalmente mgico, de sonoridades, rtmico, estelar. Estn tos aportes de emigraciones, pero el ro
madre -el que da el idioma- es el ro hispnico, trasladado y modificado en el Nuevo Mundo. Este ro Hispnico es un puente cultural donde
termina Europa y donde comienza Africa y posee un ingrediente, en el
Sur de la pennsula, que es el aporte de la cultura rabe, hasta conformar lo arbigo-andaluz. Recordado todo esto escuchemos a Ortega:
"Nunca han faltado a la vida humana sus dos dimensiones:
cultura y espontaneidad; pero slo en Europa han llegado a
plena diferenciacin, disocindose hasta el punto de constituir
dos polos antagnicos. En la India o en la China, ni la ciencia
ni la moral han logrado nunca erigirse en poderes independientes de la vida espontnea y ejercer como tales su imperio sobre
esta. El pensamiento del oriental, ms o menos certero V profundo, no se ha desprendido jams del sujeto para conquistar
esa clara existencia objetiva que tiene, por ejemplo, una ley f/sica ante la conciencia del europeo r. ..) La gloria y, tal vez, la
tragedia de Europa estriban, por el contrario, en haber /levado
esa dimensin trascendente de la vida a sus postreras consecuencias. La sabiduna V la moral orientales no han perdido
nunca su carcter tradicionalista. El chino es incapaz de formarse una idea del mundo fundndose slo en la razn, en /a
verdad de esa idea. Para prestarle su adhesin, para convencerse, necesita verla autorizada por un pasado inmemorial; es decir, que ha encontrado su fundamento en los hbitos mentales
que la raza ha depositado en su organismo. Lo que es por tradicin no es por cultura. El tradicionalismo no es ms que una
forma de la espontaneidad.
Con todo lo que leo a Ortega y Gasset, y con lo que le admiro, le
debo y respeto, no siempre estoy de acuerdo en esta separacin entre
tradicin y cultura -que l hace-, ni entre cultura y espontaneidad,
porque me parece q~e -de acuerdo con las connotaciones que el maestro le da a los trminos tradicin y espontaneidad, para distinguir los
aportes de Europa- que para Ortega ha llevado "esa dimensin trascen-
227
dente de la vida a sus postreras consecuencias" -la tradicin y la espontaneidad son formas distintas de cultura y que no dejan de ser cultura.
La razn europea no es la intuicin oriental. El mundo de hoy est
ms falto de razn o de intuicin? dnde nos ha conducido la razn
europea? A dos catastrficas grandes guerras mundiales y a otros conflictos, a las tensiones Este-Oeste y Norte y Sur planetarios.
Creo, por otra parte, que para asomarnos a un Tercer Milenio razonablemente habitable -en la expresin europea- nos hace falta la intuicin de las culturas orientales y, tambin, la tradicin yespontaneidad. El futuro es fluido y la mente humana debe abrirse ms y ms. Se
trata, finalmente, de no' ser devorados por la aceleracin tcnico-cientfica sino de aprovechar, en beneficio del ser humano y su paz y felicidad, los beneficios de la tcnica y de la ciencia.
Con esto he anticipado el problema que deseaba plantear en relacin con lo dominicano. Dnde ubicaramos al dominicano, de acuerdo con este esquema propuesto por Ortega y Gasset? Es un problema
de antropologa cultural. No vacilara en ubicar al dominicano -y a estos poetas de 1965- cerca de la corriente de la espontaneidad.
Me baso en mi propia reaccin. He vivido cinco aos en Par s, he
trabajado, luego, diez aos con alemanes y vivo'en Espaa desde finales
de 1978. En Europa me siento que "soy del otro lado del mundo", que
vengo de las culturas mgicas y espontneas y busco enlaces con las culturas de China y la India y con el budismo Zen.
La generacin de poetas de 1965 me parece espontnea y creo que
este es parte de su valor humano y pienso que esto le ha permitido vivir
y expresarse con propiedad, inters y personalidad -y tambin con ca
lidad-.
Una generacin ajustada a la norma de "Ia razn" no hubiera podido resistir tantas tragedias nacionales, frustraciones y guerras s;n cuartel
-las del espritu y las otras- como las que ha tenido que resistir la generacin dominicana de poetas de 1965.
Esta generacin de 1965 ha librado combates dentro de si misma,
pero es una generacin que me da una impresin de cordial, de participativa, y es porque ha sufrido las batallas interiores y las exteriores, y
porque estas batallas ensean y aligeran. No aspira a representar "un
gran papel" y, paradgicamente, por eso, por simplificarse, por desmiti-
228
ficarse, representa un papel aleccionador. Empieza por cuestionarse,

con poca piedad para si misma, en una autocrtica vehemente y no afirmativa -y sus primeros ensayos antolgicos lo prueban, hasta que Andrs L. Mateo revalora a esta generacin, con perspectiva suficiente, en
su anta lag a.
Esta generacin se preocupa por averiguar el contenido de su herencia cultural, desmitificndola. Es autocrtica y pasa a ser crtica en
un terreno ms amplio. Pero mis impresiones personales con esta generacin es que no se cierra al contorno, ni a experiencias de las generaciones anteriores, y que para el quehacer potico de estos lricos de 1965
adquiere un ritmo sencillamente humano, comunicativo, participativo,
cordial, popular, siempre inquieto, curioso, pero afirmativo frente a la
vida.
El lector que no se detenga a considerar hacia dnde y por Qu va
la onda de irona de esta generacin de 1965, dir que es una generacin que pretende burlarse de todo, destruirlo todo y que no ama la vida ni el futuro. Me parece que es al revs, y que es por su compromiso
con la vida que esta generacin lucha por desmitificar, por denunciar
smbolos falso!!, por airear el escenario y denunciar lo que hay que denunciar. Una vez ms, la iron a, la stira, el humor, no son elementos,
vas, negativos, sino productos de una maduracin interior, de una superacin.
y pienso que despus de esta exposicin debo entrar a sealar
ejemplos.. El tema slo queda abierto. Ya vendrn maana otros estudiosos y analizarn si mis razones y explicaciones sobre el por qu del
humor de estos poetas dominicanos de 1965 es vlida o no. Por el momento no tengo otros pareceres ni otros argumentos. Al menos pueden
servir para futuros puntos de partida, aunque sea para contradecir mis
razones de hoy.
"48 mil kilmetros de nombre"
"Oye Patria" de Ren del Risco es una toma de conciencia, desde
un humor sentimental, 'nacional, dolorido, de la re,didad dominicana.
En uno de los poemas claves de Poemas de una sola angustia de Hctor
Inchustegui Cabral, el poeta banilejo vea los treinta mil ros que 'li
229
Las Casas, nacer del corazn del poeta, porque eran ros imaginados. Y
deca Hctor Inchustegui: "Patria,! jaula de bambes/ para un pjaro
mudo Que no tiene alas", Recuerdo a este poeta porque es un Hctor
Inchustegui donde podemos encontrar un antecedente de este humor
nacional, que es angustia, queja, que se pice desde el tono ligero de la
irona, que no significa desamor sino una manera para dar salida a una
preocupacin que ahoga.
Ren del Risco -uno de los poetas claves de la primera oleada de
los lricos de 1965- ha recargado las tintas, las intensidades y ya la patria dominicana no es en "Canto Triste a la Patria 8ienamada" esa "Patria .. .1 y en la amplia bandeja del recuerdo,! dos o tres casi ciudades
(... ), sino que es esto: "48 mil kilmetros de nombre". La queja del
humor angustiado est en esto que el territorio de la Patria sea slo "de
nombre", porque esto insina la penetracin de la economa extranacional o la explotacin nacional pero antisocial, una riqueza en manos
de unos pocos y de la que continan ajenas las grandes mayoras. Ren del Risco utiliza el popular "se me hace" para darle como un clima
de improvisacin a lo que desea participarnos. Y hay aluciones a_ el
"burro carbonero", a la "freidora de empanadillas", al "morenito limpiabotas" como si quisiera continuar el clima de Poemas de una sola
angustia o insinuarlo.:
Patria, no s por qu,

pero se me hace
como que ests medio bronca a veces;
que te disgusta esto
que dejarte vivir gratuitamente
(48 mil kilmetros de nombre)
para que un dl'a
el menos pensado, quizs,
alguien se ajuste el keppis y diga,
como si t no fueras de carne y hueso, Patria:
"Aqu mandamos yo y los que como yo
sepan leer como les venga en ganas,
al revs o al derecho!"
230
Yen este instante no cuenta na.die ms,

ni el hombre del burro carbonero,
ni la freidora de empanadillas,
ni el morenito limpiabotas,
ni la costurera, ni el tamborero,
ni yo, Patria,
que a fuerza de no contar me estoy quedando
casi fuera del censo
por completo.
Si comparamos "Oye, Patria" de Ren del Risco, con la obra inicial de Hctor Inchustegui, es evidente que el poeta de la generacin de
1966 recarga los efectos de la irona, del humor nacional, como si pisara
a fondo el acelerador. Ese "alguien" que se ajusta la gorra o el gorro
militar es Trujillo o es cualquiera de sus seguidores autoritarios con vocacin de suceder o heredar a "El Jefe". Esto no lo poda decir Hctor
Inchustegui, que viva bajo la Era de Trujillo. Lo dice Ren del Risco
de Trujillo y sus herederos -los de la represin brutal despus del asesinato de "E I Jefe".
Ulla segunda lnea de humor, muy cargado y de una eficacia que
llega a la caricatura agresiva, est en otro momento del poema en el cual
del Risco habla del descubrimiento, no solamente para demitificarlo sino para reir desde la orilla de su isla, porque el sufrimiento en la Era de
el Jefe de la gorra militar ha desatac::lo en el poeta como una burla de todo el pasado, pensando, acaso, que la Isla Espaola, que debi florecer
en un bienestar econmico permanente, vi que se quedaba como mera
escala de un trnsito hacia las regiones del oro y de la plata -la Nueva
Espaa del Nuevo Mundo y el Virreinato del Per-o Por eso, tambin,
en el poeta hay como un rencor ante el destino histrico.:
cuando tlllomo arqueado,
eSb que lavas en aguas del Atlntico,
lo rasc la Santa Mara
antes de que embanderillaran como IJna cruz
"Yoll", dijo Coln,
231
realmente quiso decir: "Amn. .. "

Despus de eso, Patria,
todo ha sido vivirte de regalo,
agarraron tu viento
V con el primer arcabuz
te hicieron el primer agujero,
hoy, Patria, es francamente un espectculo
ver cmo se cuelan
bandadas de mosquitos y rumores.
Del Risco hace partir el concepto de Patria desde lo prehispano.
Sugiere con lo de "tu lomo arqueado" una visin desde el aire de la Isla
Espaola en el momento del descubrimiento occidental, porque contina subsistiendo la pregunta: Quin descubri a quin?
Este enjuiciamiento del descubrimiento, conquista y colonizacin
-toda esta historia ocupa catorce versos en "Oye, Patria ... " y son los
versos que acabo de citar-, no aparece en los poetas de las generaciones
anteriores. Este sentimiento protestatario y crtico en estos poetas -y
el poema de Ren del Risco es bL'ena prueba de ello- abarca un espacio
temtico muy amplio: toda la historia dominicana.
Del Risco toma a la cotidianidad como tema de su humor desmitificador. Es ese sentimiento de la vida burocratizada el que le hace escribir en "Entonces, para qu?", para burlarse de esa uniformidad en el
gesto, el ademn, la palabra, en esa masificacin urbana:
ir mostrando este rostro educado,

domesticado pacientemente;
para qu querer ser el conforme, el ameno,
el puntual, el til, el sensato, el correcto;
para qu este rosario de expresiones corteses,
medidas cutelosas,
y el gesto amablemente cmplice de todo
veinticuatro horas al dfa,
cincuenta y dos semanas tranquilas cada ao,
doce meses de cobro puntual y sin protesta. ..
Para qu ejercitar esa admirable vocacin
232
de servicio puesto a prueba en las campaas benficas,

en las colectas pblicas,
en las generosas apelaciones al amor.
"Ese pueblo all indefenso sobre el nivel del mar"
Luis Manuel Ledesma (1949) que pertenece a los poetas adolescentes, o que recin asoman a esa primera luz de la juventud en 1965, emplea el humor de manera reiterada y como un florete que en la punta
tuviera una marca de-fuego. Su poema concentra, compendia y tiene algo de relmpago. Es cido, crtico, pero todo esto est envuelto en una
risuea manera de presentar las cosas ms graves. Ese insumergible
"Funcionario" le inspira un poema de catorce versos, breves, donde cabe uno de los ngulos dominicanos, tanto en la Era de Trujillocomo en
el voraz post-trujillismo. Forma parte de una serie de poemas, a los que
llama, tambin con humor: "Panfletos". Fernndez-Rocha y Danilo de
los Santos los han antologado en sus Lecturas Dominicanas, Santiago,
1977, desde pg. 108 a 112.
El "Funcionario" de "Panfletos" es esa protot pica persona que
desempea un empleo pblico y entra en esa gran "fbrica" de ensamblaje de fastidios cotidianos, a veces bajo la tiran a del jefe inmediato y
a veces bajo el amparo del funcionario superior que la ha recomendado.
En ese mundo de privilegiados y pequeos explotados se da el universo
sociopol tico y econmico en pequeo, donde estn "Ios recomendados" y "Ios privilegiados", los disimuladores y los que deben defender
el cargo demostrando un asentimiento a "Ia poi tica" del superior. Estn, adems, los rebeldes con causa y los rebeldes sin causa. El "Funcionario" del poema de Ledesma es una crtica al sistema, que debe haber padecido de cerca o de manera menos inmediata Ledesma, pero que
el poeta lo conoce al revs y al derecho.:
T tll ."rlMtorio
El qutl Stl adhiere a los diarios
con solapada intencin
El muy leal
El que apoya hasta el descomisamiento
LOS POETAS DOfAINICANOS DE 1965
233
de la primavera
E/corajudo para dejar constancia pblica
de su miedo privado
T el de corcho
Funcionario en calidad de funcionario
Tan hermoso
Tan su Excelencia Dios lo cuide
Tan aplaudiendo
Tan bandido nacional.
Ledesma apoya su estampa sobre una sutil base potica, muy hermosa e irnica ("EI'que apoya hasta el descomisamiento/ de la primavera"). El contrapunteo de lo pblico y privado es agudo y risueo y de
golpe psicolgico ("EI corajudo para dejar constancia pblica/ de su miedo privado"). El poeta ha conservado como verso final esa forma activa
que es accin pura a la que el apcope del adverbio tanto -tan- le da
una gracia especial y un nfasis sorpresivo para preparar el verso final
que Ledesma emplea como sello o cuo, enrgico y definidoramente
despectivo y acusador a la vez: "Tan bandido nacional". Ledesma slo
utiliza un punto final y mantiene, ms bien, flotando -a modo de los
edificios construidos sobre pilotes mviles- el equilibrio del poema.
En "Problema" emplea tres versos, donde no hay ninguna imagen
sino una sugerencia, un juego de palabras significativas, y no ms, pero
es un humor que dibuja una caricatura de contenido social ("El Secretario de Estado/ tiene a su secretaria en estado").
En "Ministros" Ledesma dice, en el textb antologado por Fernndez-Rocha-De los Santos: "i Han comenzado a desvelizarse las estatuas!". La ambientacin primera es eficaz, sugerente ("Los ministros
preparan sus discursos/ Alabanzas a los jerarcas"). Sera ms eficaz:
" i Han comenzado a desvelarse las estatuas!". No admite "desvelizarse"
la Academia de la Lengua, ni creo que pueda ser un dominicanismo.
Pudiera ser un error de imprenta que ha sacado de balance el breve
poema.
.
En "Su Seora" Ledesma sonre ante la relojera social-psicolgica de las autoridades esclesisticas. Es nota nueva en la poesa dominicana, pues las generaciones anteriores a la de 1965 no han hecho burlas,
234
ALBERTO BAEZA' FLORES
en este tono, de la Iglesia en su mecanismo humano. El poema termina

-en el sptimo y ltimo verso, con dos palabras que dan una idea del
clima nerudiano y vallejiano ("Escuetamente seoriales"). Ledesma no
intenta realizar imgenes. Estos "Panfletos" descansan en un lenguaje
comn, a un nivel adm'nistrativo, period stico, de conv~rsacin de caf,
y lo que levanta a esos poemas donde no hay metforas es la intencin
irnica, y la eficacia de la burla. El tono socarrn, satrico de Quevedo
-maestro en estos menesteres- es barroco. Se trata, en Quevedo, de un
barroquismo lleno de ingenio, humor, burla. Ledesma nos ofrece todo
dentro de un clima qpuesto: en la ausencia de imgenes, de metforas,
de comparaciones o smiles. Quiere dejarlo,todo como flotando "en la
mediana" y sus "Panfletos" recurren, para dar una idea de lo mediocre,
de lo cotidiano, de lo gastado, a un idioma que apenas se levanta del
habla familiar. Esto que parece sencillo, no lo es, pues el riesgo es caer
en lo vulgar y mediocre y en no acertar. Ledesma acierta dentro de los
riesgos que toma y asume. Y "Fauna" es uno de los pocos poemas
de esta serie donde Ledesma termina el poema con una imagen smbolo
que vaci la entre lo surreal-pictrico, objetivo y lo neoexpresionista.:
... los que hablaron hace 15 horas
45 minutos con su Excelencia el Presidente
Los que cenaron anoche con el seor Ministro
a breves pasos del Nuncio ,de su Santidad
Los adiposos
Los invitados con carcter de exclusividad
Los ad-hoc
Con una flor podrida en medio del ojo. ..
La imagen que ms que potica parece esencialmente pictonca
("Con una flor podrida en medio del ojo ...") es una de las ms eficaces
de este grupo de "Panfletos". La imagen equilibra, sostiene el poema.
Este sentido pictrico en ese final o "cierre", ese girar de la llave
en el poema, me parece eficaz y recuerda ejemplos surrealistas no en
poesa sino en 'Ias artes plasticas. He examinado A dictionary of surrea
lism de Jos Pierre, Londres, 1974, Eyte Methuen. Man Rayen "Sketch
reproducing Object of Destruction", obra de 1932, coloca un ojo solo,
LOS POETAS DOMiNICANOS DE 1965
235
sujeto con una presilla sobre un aparato triangular para medir el tiempo
musical. (p. 126). Es conocidsimo una tela muy reproducida de Magritte, "The Therapeutst" de 1937, en la que el tronco del hombre sentado es reemplazado por una .iaula con palomas. (p. 106). Masson en la
Exposicin Internacional del Surrealismo, Galera de Bellas Artes, Pars
1938, present una "Muchacha" que tiene en lugar de los labios una
fior (un pensamiento). (p. 71). Creo haber visto -Pars? Madrid?
Nueva York?- la imagen de una cabeza con una flor en vez de ojo, en
una de las muestras surrealistas. No he podido ubicar la reproduccin
para poder citarla, pero los ejemplos anteriores me sirven para proponer
la ambientacin de un surrealismo pictrico de esta imagen de Ledesma,
que empieza con puntos suspensivos el poema, para dar a entender que
se trata de "un fragmento", de una continuidad de una realidad mayor
de la cual "Fauna" es una "pieza", un "momento".
Ledesma teje, entreteje esta comedia "trascendente" de "pompa
y circunstancia" desde las intrascendencias cotidianas, pues, finalmente,
la muerte se llevar -como en el poema de Manrique- a comensales y a
autoridades, a Su Excelencia y a los otros invitados.
En "Contienda" la burla est presente desde un ngulo donde el
absurdo es quien se convierte en director de escena. Se piensa en el teatro del absurdo. Especialmente en lonesco.:
Se inicia la contienda
Los funcionarios buscan sus horscopos
Los O{Jositores consultan a su bruja favorita
El Gobierno
Abre una caja llena de carcajadas.
Es curioso que esta presencia de realismo mgico -"una caja llena
de carcajadas"- o ese clima surrealizante, lo he encontrado en la realidad monda y Iironda en una Galera comercial de Toko en otros aos,
donde adquir precisamente "una caja llena de carcajadas", por un precio muy mdico. La vida y la poesa tienen estas sorpresas.
El post-trujillismo, que ha movido a esta generacin a esperanzas
de un cambio radical de las estructuras hacia una democratizacin popular del pas, lo que ofrece es el absurdo de un desmejoramiento o des-
236
moronamiento de estructuras que no van a favorecer al pueblo -que

contina pobre y no desesperanzado de un cambio- sino a una "nueva
clase" que se forma y surge, y donde figuran, tambin, adems, no pocos de los que han representado al antiguo rgimen (Se repite, en parte,
el fenmeno de la Espaa post-franquista). Esta imagen democrtica se
deteriora desde adentro cuando la democracia queda reducida a 'meras
elecciones y no se convierte en una democracia poi tica, social, econmica, cultural. Alguien dijo que ms importante que el socialismo cientfico y que el socialismo histrico era el socialismo moral, la actitud
tica. Y ten a razn.
Esta generacin de 1965 asiste a la frustracin del post-trujillismo.
Era la ocasin para la socializacin de la democracia y para la democratizacin del socialismo, pero no se efecta. Recurdese que en las gestas hispanoamericanas independendistas a partir de 1810 se obtiene una
independencia poi tica pero no econmica y esta situacin seguir afectando al presente. En el escenario dominicano hay un especie de desaliento porque la democracia es meramente caricaturesca y sto lo capta
Ledesma en "Elecciones":
Ese pueblo all indefenso
sobre el nivel del mar
celebrar elecciones
Tiene slo un privilegio:
Elegir a sus verdugos.
Esta crtica est en otros movimientos contemporneos. Los poetas de la generacin "beat" norteamericana se burlan del sistema. Los
"hippies" lo satirizan desde sus smbolos y viven enfrente de "Ia sociedad de consumo" criticndola con su modo de vestir, de vivir. La manera "hippie" es opuesta "al consumismo".
Dos breves poemas de Ledesma -pertenecientes tambin a "Panfletos", ampl an el tema al aludirlo desde otros dos ngulos: "La primavera" y "Reto". En el primero, la idea del trujillismo es evidente,
parece un cuadro sobre la Era de "El Benefactor":
La primavera es una cancin de colores opacos
237
Las comadres del rgimen en su trimestre la desandan

Las comadres del rgimen
en los actos pblicos y ceremonias privadas
le ofrecen al Presidente en canastas y bandejas
con intencin po//tica
La Primavera es un asunto de Estado
En "Reto" emplea Ledesma tres versos donde no hay recursos metafricos o empleo de smiles, sino que todo descansa y se apoya en una
denuncia simple, a un paso de lo period stico, pero es el nfasis de una
elocuencia interior, indignada moralmente -desde una tica social- lo
que salva a "Reto":
Basta de sealar los muertos

Sealad los asesinosl
He aqul el reto de la poca.
El "Basta", el "Sealad" -imperioso y pattico- son elementos
teatrales dramticos -estn en el teatro de Shakespeare, en los poemas
epocales de Len Felipe-. Las referencias al post-trujillismo las entiende muy bien el dominicano, pero Ledesma le ha dado un nfasis epocal
("He aqu el reto de la poca") y esto le otorga a lo de casa una dimensin de trascendencia pl{lnetaria. Los peridicos de esos aos muestran
rostros y cuerpos de asesinados. Hay que recordar este hecho dramtico para comprender mejor la dimensin de "Reto" y de esa "hora dominicana".
"As como ellos jams te perdonarn"
El humor, la iron a, adquieren diversos matices, variantes temticas en esta generacin de 1965. Tony Raful en "Cmputos" nos muestra una especie de parbola. Con una manera espiritual, que pudiera recordar al cristiano y tan lrico de las parbolas el poeta libans Khalil
Gibran, el dominicano Tony Raful desde un espritu socialista democrtico nos habla de su peregrinar por Amrica. En Venezuela le mostraron a Bolvar, en Mxico a Pancho Villa, en Hait a Toussaint, en Cuba
238
a Mart. Este encuentro con los hroes nacionales lo va ambientando en

su recorrido. Emplea pocas palabras para describir el ambiente respectivo, para armonizar, simplificar, esta nueva parbola ("Andariego/cabalgando sobre cantos/ estuve en 'Venezuela// Pregunt por Bolvar/ y un
gu a me llev a una montaa de lmpido paisaje."). Nos dice que ha ido
a Venezuela como un poeta y que ha sentido a Bolvar no en la estatua
en el Parque Central sino en la montaa bolivariana caraquea. En Venezuela es un gua. En Mxico es un hombre campesino el que le muestra a Pancho Villa ("En Mxico pregunt por Pancho Villa/ y un hombre en mangas de camisa/ acarici con ternura su bandera"). El ambiente villista queda descrito as, en ese smbolo simple: el del hombre en
mangas de camisa que acaricia la bandera que llev Pancho Villa: la de
la Revolucin Mexicana).
En Hait -que no se olvide vive la Era de los Duvalier, que es era
tenebrosa contra la libertad y los derechos humanos-, ya no se trata de
un gua, ni tampoco del hombre en mangas de camisa. Es "alguien" el
que lo lleva a tocar la piel de Toussaint que es el recuerdo de la libertad
haitiana, soterrado. Es ese pronombre indeterminado con que se significa vagamente una persona cualquiera que no se nombra ni determina,
el que le sirve a Raful para hablarnos de la situacin de un pas, para
ambientamos lo sociopol tico. Aqu est la maestr a para manejar poticamente una situacin: que solamente un pronombre pueda decirlo,
insinuarlo todo. Aqu se afina, al extremo, la sugerencia.
"En Cuba pregunt por Mart/ y una miliciana de tobillos anchos/
me mostr la Patria". Est dicho todo. Ha elegido el smbolo de la oro
ganizacin del sistema hacia el activo sistema circulatorio popular, nacional. Ya no es el soldado del Ejrcito Rebelde, como en la primera
etapa de la Revolucin Cubana, sino la miliciana la que vigila. El poeta
anota una observacin psicolgica del entrenamiento militar y de las
guardias reglamentarias: esos talones anchos.
La parbola -que es una narracin de un suceso fingido, de que se
deduce, por comparacin o semejanza, una verdad importante o una enseanza moral- en el caso de este lrico, se apoya en c;us viajes y Raful
le da una ambientacin de testimonio con ese "Pregunt", reiterado.
Utiliza una simbolizacin nacional muy directa, el lenguaje es muy claro
y la simbologa es evidente. El humor descansa "n el final de la parbo-
239
.la, cuando el poeta regresa a su patria y all est la clave de su denuncia

amarga, a la que la iron a contribuye con una especial delicadeza dominicana, que no atena la denuncia sino que la hace ms afilada:
En Santo Domingo
inquir por un hroe de airado semblante
e inusitados gestos,
y me detuvieron, y me insultaron
y me advirtieron. ..
Al excarcelarme
me pidieron excusas por la equivocacin.
Raful alude a la poca del trujillismo sin Trujillo, que es tenebrosa,
violenta, brutal y no poco extensa -con el parntesis de los pocos meses del gobierno constitucional del Profesor Juan Bosch. Hay una cierta evolucin en el estilo- Bonnelly, Balaguer, Reid Cabra I no son Trujillo, sin duda, -pero permanecen las estructuras de las Fuerzas Armadas de la Era de Trujillo y los sistemas represivos no fueron desmontados. La conclusin moral de la parbola es, pues, esta y descansa sobre
una realidad.
Hctor D az Polanco en otro fragmento de su "Canto al Hombre
Comn" nos da una variante ms del humor desde esta generacin de
1965. Para sealar al hombre comn hace Daz Polanco una sola palabra del nombre y el apellido -pedroprez- .y lo escribe todo con minscula. Pero este hombre comn es presentado en un ambiente cotidiano, donde el poeta realiza una doble ambientacin de humor: hace
una variante de la leccin cristiana de perdonar a nuestros deudores, y
la proyecta desde el cinismo de ciertas ambientaciones de un egosmo
contra el hermano, contra el semejante. Y dentro del fragmento nos
muestra el "no seor", el "si-seor" en un contrapunteo que como en
las obras del teatro del absurdo promueve a confusiones:
y todo
Pedro Prez
porque eres un hombre
240
'ALBERTO BAE"l,A FLORES
que guarda la distancia

y mide sus palabras
y todo
pedroprez
porque dices
s-seor
y olvidas las ofensas
y sabes
perdonar a tus deudores
as( como ellos
jams te perdonarn
y evitas
caer en la tentacin
de gritar
una maana gris dubitativa
"no seor"
en la cara del otro
"no seor"
Ese ltimo juego 'de ingenio, crtica y burla social, del enftentamiento del "no seor" contra el "s seor", es una variante, acertada,
de sutil imaginacin, para evidenciar esa corriente de burocratizacin
unida al temor, al sometimiento, de donde se desprenden situaciones
humorsticas en s mismas, dentro de la mecnica de los lineamientos,
contenidos y absurdos a que puede llegar y llevar la burocracia.
"Laamarga memoria de este tiempo"
Enrique Eusebio en "A las 2 1/2 en humanidades" reune la sensacin epocal y la' dominicana en un tono de humor amargo, como una
manera de protestar por la situacin injusta, cida, nacional:
Hojeo libros cuyas pginas
son (a amarga memoria de este tiempo,
y nadie chilla,
nadie siente molesta la sangre en la boca.
Es poco importante la tristeza.
241
El humor de Alexis Gmez en "Seor Presidente" es de una eficacia aguda porque es un humor contenido, risueo -pero intensamente
eficaz, porque tiene lo del cuchillo que danza y hasta sonre en el movimiento del aire. Es el humor de Jacques Prevert: que va a su centro sin
dejar de sonreir:
Seor Presidente
es usted un hombre probo
aunque no lo admito. Reconozco su encomiable afn
yeso basta
su inteligencia es genial
quin lo duda?
No ha construido un cementerio
porque ha declarado el pa{s
para ese oficio.
Luis Manuel Ledesma se burla de los prejuicios de las pginas de la

vida "en sociedad" en "Biografa de una encargada de Correos". Tony
Raful en "Oye Limpiabotas" ejercita un humor trascendente mientras
Federico Jvine Bermdez nos da en ''Tres Cantos a Vivian Riviere" las
muestras de lo que puede ser un humor sentimental, a la vez que nos habla de la juventud en una sociedad desarrollada.
Me parece importante dar ejemplo de estas dos maneras de enfrentar, de enfocar el humor, por los poetas de 1965. Tony Raful en "Oye,
Limpiabotas", desarrolla una labor social, pero su humor est lleno de
pensamiento, de filosofa del vivir, y de perspectiva que viene a ser la
mirada sobre el tiempo, las cosas, las situaciones, las costumbres, la poca, las injusticias y la manera de ser. Es una mirada como desde mucha
distancia y va hacia una gran distancia trascendente, tambin:
Mi sapiencifJ, mis ''post-graduados''
esta forma de vestir,
este latln obsoleto
que an repito de memoria
y esta retrica,
estn mandadas a guardar
por los nuevos tiempos.
El "COLLAGE ", EL CINE

YLA POESIA
EI"collage" como aporte expresivo

generacional de Jos poetas de 1965
Antes de los poetas de 1965 no encuentro en la lrica dominicana
el uso del "collage".como forma expresiva, y es esta otra de las novedades -adems de las lneas y variantes del humor sentimental, del lirismo
de humor como crtica social y .del movimiento "flmico" del poema, y
otras caractersticas sui gneris- que forman parte de ese aporte, novedoso, identificable, que hacen los poetas de la generacin de 1965 a la
poesa dominicana en el siglo XX y que ubica a esta generacin como
distinta, al compararla con las anteriores. No estoy proponiendo cul
generacin es superior. No se trata de una .;ompetencia, imposible, para proponer "Ia generacin estrella".
En el escenario de Espaa hay dos generaciones cumbres, bastante
identificables: la de 1898 y la de 1927. Son dos generaciones que ha
cen pensar en un nuevo Siglo de Oro de las letras espaolas.
En el escenario dominicano -con otras circunstancias culturaleshistricas- no es posible sealar una o dos generaciones que repr~n
ten "la cumbre absoluta" entre las"generaciones. Tanto la de los modernistas, como la de los postumistas, tanto los poetas independientes de
1940 como la de "La Poes a Sorprendida", -de diversas generaciones-
244
tanto los poetas de 1948 como los poetas de 1965, obedecen a sus circunstancias muy concretas, a escenarios en movimiento, a espaciostiempos histricos distintos, y a respuestas diversas, an dentro de un
mismo escenario a lo largo de un siglo. Lo que ocurre es que este esee..:
nario no permanece quieto. Nada est inmvil y la movilidad de lascircunstancias crea diversidades.
Lo que propongo es la atencin que merece la generacin de poetas de 1965 y lo que entrego como observaciones y anlisis son motivos
para ubicar a esta generacin en su importancia yen su diversidad, con
relacin a las anteriores, y en la corriente renovada de la poesa dominicana.
El aporte del "collage" a la lrica dominicana es un recurso visualemocional, mental-sugeridor de que se valen algunos de estos poetas para mostrar una realidad determinada: la de una sociedad que evoluciona, y que se ve t.entada por lo ptico y auditivo desde la propaganda comercial. La vida se va haciendo, tambin, "un collage".
"Collage" es un vocablo que no ha sido recogido por la Real Academia Espaola, en el diccionario que tengo, que es el de 1970. Tampoco aparece en el importante Diccionario de Dudas y Dificultades de
la Lengua Espaola de Manuel Seco, Madrid, 1964. Aguilar. Don Manuel Seco ha sido, en fecha reciente, elegido miembro de la Real Academica Espaola y su Diccionario de Dudas. .. es obra de consulta obligada, libro de cabecera para quien desee emplear con propiedad nuestro
idioma. Manuel Seco no incluye "collage", no da ejemplos de posibles
castellanizaciones del vocablo, de modo que no queda, por ahora, otro
recurso, que utilizarlo directamente del francs, no obstante lo extendido que est su uso, dentro del ambiente cultural a uno y al otro lado del
Atlntico, en Amrica yen la Pennsula 1brica.
"Collage~' es una palabra francesa que stgnifica encoladura. Si aplicamos la idea de "collage"aun poema queremos significar con ello que
se trata de "pegar" algo en el poema, algo que est "recortado de otra
cosa" -digamos, en este caso: tomado o desprendido de la propaganda
comercial- y que "pegamos", agregamos en el poema, para ofrecer un
contraste con otros elementos lricos; para darle una dimensin con un
aadido "de una realidad distinta", que puede ser del anuncio comercial
245
del pdridico, del "spot" publicitario o de "Ia cua" por la radio o la

televisin.
y el uso del "collage" nos lleva al cubismo como pintura, pues es
desde el cubi~mo que nace la idea de "pegar", o "encolar" diversos elementos.
La colombiana Albaluca Angel en su obra Visin del Arte, Barcelona, 1978, Edimor, nos dice en pg. 121:
"En el Cubismo hay una completa y considerable estructuracin
geomtrica del objeto, como lo habla practicado Czanne de una
manera menos obvia, pero de huevo se llega a este principio por
una forma de ~'modulacin", o sea, de coordinacin positiva de los
diferentes planos, y la diferencia consiste en que Braque y Picasso
abandonan el problema en trminos de color y dan relieve especial
a la luz y a la sombra'~
Los cubistas buscan una simplificacin, pero a la vez una nueva dimensin'-una tercera dimensin- y para conseguirlo no les import:l recurrir a pegar pedazos de peridicos. En uno de los ms famosos y caractersticos cuadros cubistas, Georges Braque en 1913 escribe el nombre de un peridico y de un anuncio sobre los diversos planos o "cubos",
que son formas como superpuestas. La impresin de "Muchacha con
una guitarra" es la d~ una simultaneidad de circunstancias, temas, pIanos, y Ole parece que se intenta dar una impresin de una realidad "total", que no deja de ser compleja en sus plurales dimensiones.
Esto es aplicable al uso del "collage" potico por los poetas dominicanos de 1965.
No se olvide, por otra parte, la presencia del poeta Guillaume ApoIIinaire y la intencin de "dar orden al caos". Para los cubistas la realidad es compleja, pero no renuncian a presentar esta realidad en la forma
ms directa y "simple", aunque resulta atropellada. Los cubistas hitentan un nuevo orden figurativo. La opinin de Picasso, en su etapa cubista es muy significativa y esclarecedora: "EI mundo enter est cerrado y todo espera a que sea realizijdo". La obra de la gran ruptura es
" Les d~moiselles d'Avignon" de Picasso.
En la aplicacin potica del "collage" hay una necesidad de prisa y
246
de transformacin, de trasmutacin. La observacin de Albaluca Angel sobre Picasso -pg. 122- nos sirve para explicarnos un tanto esa
"discordia" que se pudiera advertir al leer, desde generaciones anteriores, a los poetas de 1965, sin advertir los cambios operados, las distintas
revoluciones de las dcadas de los sesenta y setenta.
"Picasso -escribe Albaluca Angel- quiso modelar con la mis'"

ma fuerte intensidad, equilibrio y discordia, la armona y el drama. No sobrepasa nunca la realidad visible. Pens que no tenla sentido "auerer pintar lo invisible o sea lo impintable'~ Su obra es un
trabajo definitivo. Ha sido tal vez, el mayor fabricante de imgenes del siglo XX, y el ms vasto "intrprete" de todos los recintos
del "visible"; permaneciendo siempre de este lado de la orilla".
Picasso e[l pintura, como Stravinski en msica, "interpretan" con
una sensibilidad agudamente epocal la realidad cambiante de nuestro
tiempo y, por eso, me parecen lgicas las variadas etapas, los cambios,
las evoluciones y revoluciones tcnicas y espirituales frente a la realidad,
tanto en Picasso como en Stravinski. Ellos expresan, a travs de las artes plsticas y la msica, una realidad de nuestro tiempo que ya en 1914
Berdiaeff defin(a como difcil.
Picasso y Stravinski son dos agujas de mucha sensibilidad que indican los fuertes cambios en las tormentas epocales.
"Oigo y afirmo hoy..."
Los tres poetas de 1965 que aplican y representan -e inventan- el
"collage" en la poesa dominicana son Juan Jos Ayuso, Jeannette MiIler y Grey Coiscou. Yen la nueva promocin de los poetas de 1965,
Hctor Oaz Palanca y Enriquillo Snchez lo aplican desde otros ngulos y en otras medidas.
Me parece que estos poetas, al colocar o "pegar" o "encolar" elementos de otros planos reales, no usados entonces por la poesa, intentan una tercera dimensin a travs de anuncios comerciales, frases, hechos, eto.
Jeannette Miller va hacia las artes plsticas y, naturalmente no des-
247
conoce el cubismo; Juan Jos Ayuso va hacia la publicidad; Grey Coiscou trabaja en la psicologa profunda, y lo que intenta -como en el
fragmento cotidiano de Daz Polanco- es testimoniar lo simultneo.
Todo es simultneo y para comprobarlo no es necesario ir a Nueva York,
a Frankfurt, a Miln, a Toko, a Londres, a Pars, a Chicago. Tambin
en la capital dominicana -como en otras del Tercer Mundo- se siente
la onda simultnea que son los "c1acxons" que hacen sonar sus trompetas apocal pticas en el trnsito, es la droga de la velocidad -se corre para- ganar segundos para luego perderlos una vez llegado al sitio donde se
quera ir-; son los anuncios comerciales, en las vallas, en los muros,
desde la radio y desde la televisin; son los telfonos, las comunicaciones intercontinentales, el cine, los concursos de belleza, la lucha callejera, las guerrillas -rurales y urbanas-, la violencia, la meditacin trascendente, la burocracia, la cibrntica, los transistores y otros y otros
smbolos ms.
Juan Jos Ayuso me parece el ms afinado de los poetas que emplea el "collage" como elemento visual y subliminal en el poema. Hay
una alusin inicial al poeta espaol de la generacin de la inmediata
post-guerra civil, Bias de Otero, que peda "la voz y la palbra". V
escribe Juan Jos Ayuso:
Digo y afirmo hoy,
sin importar la paz y la palabra,
que hay un guerrero en su lucha
exactamente bajo
los nombres de Van Heussen,
TomMcAnn
y Bulova,
Scheaffer,
White Label,
Yardley,
Old Spice
y Volskwagen.
Digo y afirmo hoy
que hay un guerrero en lucha
248
precisamente bajo
las marcas conocidas que visten y perfuman,
que duermen y endrogan;
que hay un guerrero en lucha
sbitamente abajo
de todas estas marcas y estas cosas
y de todos los hombres de. la isla.
(De "Canto sin tregua")
Lo que Ayuso hace en este fragmento -donde recurre al "collage"
de las marcas comerciales- es contraponer la embeStida de los anuncios
de la sociedad de consumo sobre los pa ses en vas de desarrollo y los
tercermundistas y reiterar una presencia repetida que es ese "guerrero
en lucha". Ayuso lo hace en forma subliminal -que es tambin recurso
de la psicologa de la publicidad, y ese "guerrero en lucha" es el que
representa al pueblo, al dominicano ("y de todos los hombres Cle la isla").
Estos poetas del "collage", que se encuentra ante una nueva realidad simultnea, incesante, mltiple, inventan nuevos instrumentos y registros para expresarla y hacerla participable. Esta sociedad de consumo
Se ,viene encima, y la paradoja es que en los pases en va de desarrollo
no hay dinero, en la base de la pirmide social -y hasta falta en la parte
media de la pirmide- y los anuntios son una droga. En la base de la
pirmide hay hambre o semi-hambre. En la cumbre de la pirmide social hay despilfarro. Ya no est "El Jefe" para administrar sus empresas,
pero una "nueva clase" se ha hecho cargo de las empresas de "EI Jefe"
y las administra "en nombre del Estado" o de "Ias nuevas empresas",
Sodoma y Gomorra se viven en el Tercer Mundo.
Jeannette Miller ha expresado esa contradiccin en su poema
"Propaganda". El ttulo es obvio. El ttulo expresa el tema. Jeannette
Miller ha recurrido al "collage" y expresa esa alienacin desde esi;1'Zona
planetaria de insuficiente desarrollo y que no deja de perCibir las descargas de la propaganda del "consumismo":
Entre jabones, salsas y belleza

dejo de plantearme lo que soy
249
no puedo ni moverme en medio del calor

las modas los cigarros la msica los pelos
y los restos de los restos de los restos
(/ue nos embuten cada da
que nos encajan por bocinas
que nos deslumbran cada noche en pantallas grandes y pequeas.
Jeannette Miller -al igual como lo hacan las vanguardias de los

aos veinte- ha suprimido las comas, los punto y coma, y desea dar
"un bloque", una "masa", para patentizar mejor los distintos cables de
realidades entrecruzadas, enredadas, entreveradas, simultneas. En el
mismo poema "Propaganda" va hacia el "collage":
No correspondo a eso
ni mi cara mi cuerpo mi manera
entran dentro de ese afiche hecho por partes
resulta U/)a contradiccin terrible
EL MEJOR A UTOMO VIL/LA MEJOR CL/NICA

EL MEJOR RESTAURANT / EL MEJOR DIGESTIVO
LA MEJOR PASTILLA DE LA JUVENTUD
LA MEJOR CAJA DE DIENTES / EL MEJOR TINTE
EL MEJOR CIRUJANO PLASTlCO
Como imagen de cierre
un bodegn de frutas que se salen de la mesa
porque prefieren los precios a venderlas
el hambre que acecha (a algunos se los ha comido ya)
y un rebao de gente sin ni siquiera un gesto
que declina hacia la muerte.
Jeannette Miller ha ido dosificando el ritmo del "collage" que empieza con ese monstruo o "deidad" familiar que es el automvil. Luego
va mezclando la gastronom a con la cI nica y, casi inmediatamente, el
temor a envejecer y la lucha contra el deterioro fsico, biolgico -caja
de dientes, tinte para el cabello, cirujano plstico-. Como contrapartida
est esa gente "sin ni siquiera un gesto", mientras el hambre est all
frente o dentro de la poblacin de pocos recursos materiales o de casi
ninguno.
250
Este poema que representa ese contrapunteo de dos realidades no

sera posible escribirlo, para ofrecer esa tercera dimensin, sin recurrir o
ensayar una nueva forma, simbolog a, manera o recursos expresivos de
escritura.
En el texto, ya clsico de Guillaume Apollinaire sobre Los pintores
cubistas 48 este gran poeta -uno de los mayores del siglo XX-, dice:
"Los grandes poetas y los grandes artistas tienen como funcin social renovar sin cesar la apariencia que suea la naturaleza a ojos de
los hombres.
(. . .) Lo propio del arte, su papel social, consiste en crear esta ilusin: el tipo. Dios sabe cmo se han redo de los cuadros de
Manet, de Renoir! Pues bien, basta con echar una ojeada sobre las
fotografas de la poca para darse cuenta del parecido de las gentes
y de las cosas a los cuadros que estos grandes pintores pintaron al
respecto.
"Esta ilusin me resulta completamente natural, siendo, las obras
de arte lo que una poca produce de ms enrgico desde el punto
de vista de la plstica. Esta energla se impone a los hombres y es
para ellos la medida plstica de una poca. De esta manera, los que
se burlan de los nuevos pintores, se burlan de su propio aspecto,
porque la humanidad del porvenir se imaginar a la humanidad de
hoy a partir de las representaciones que los artistas del arte
ms vivo, es decir, ms nuevo, les hayan dejado".
Volviendo al empleo del "collage" como elemento del poema, hay
que pensar que esto no se haba hecho en la poesa dominicana antes de
la aparicin de Ayuso, Jeannette Miller y Grey Coiscou, y que se necesitaba una dosis de valor tico y esttico para lanzarse a una tal ruptura
con lo establecido hasta entonces. Los postumistas habar> producido
rupturas, pero no haban imaginado llegar al "collage". Avelno deriva48. Cubismo. Madrid. Junio 1975. Galera Multitud. 129 pg. Contiene el catlogo U"P 'ElU'
Ain de textos importantsimos sobre el Cubismo, una bibliografa -pg'; 122-129
,no
tadora; una cronologa minuciosa, una biobibliografa de los principa!8s ,-:ubistas;wQ-
ducciones de obras cubistas -desde p. 61 hasta 105-. El texto de Apolii'1are -tr; '11<,,,1.,
por Francisco Calvo Serraller- abre el libro -desde pg. 6 hasta la 15-. He se!ecr;icncdo
un prrafo donde Apollinaire habla de poetas y artistas.
251
ra hacia la filosofa. Moreno Jimenes ira hacia mesianismo americano.

Estos otros elementos del ':collage" quedaban lejos, porque la sociedad
dominicana no llegaba an a las tensiones de los aos sesenta y setenta
en cuanto al ritmo de la vida colectiva. Y porque para llegar al"collage"
se necesitaba la pupila pictrica de Jeannette Miller, la intuicin publicitaria de Ayuso o la psicologa en profundidad de Grey Coiscou.
En "Carta~ a Massilllon", Grey Coiscou introduce una variante al
tipo de "collage" anterior. Esta vez se trata de un " coHage" de conversaciones cotidianas, que es introducido, as, para amoientar esa tensin
y dar la impresin de la angustia diaria y de la vida como absurdo -unr
de los temas existencialistas-:
Massillon
no permitas que vengan a burlarse de mI'
los enemigos
,en mi propia casa.
Arrjale al rostro
lo que tenga a mano
.-Cu/dese para que nos cuide!"
,
-"Si quienes saben se enferman. .. iqu ser de nosotros!"
-Mi doctorcita. .. mientras est tan dbil
me costar amarrar mis nervios".
"Usted me comprende. .. es que'soy
oligofrnico!"
El pizarrn tiene el telfono
de los "visitadores"
parece mentira!
Ayer slo vino el Dr. Serrett
Mam!
convrsame
hazrtie cuentos,
dime un poema. ..
que el vado y la soledaJ
po. tengan sitio.
252
Esta conversacin cotidiana de pacientes en la consulta de Grey

Coiscou sirve para ambientar una situacin humana que se extiende, se
alarga, de frase en frase, que retrata la indefensin de las personas. Es
una conversacin sin adornos, no literaria, y se aclara en dos versos muy
breves que estn al final ("que el vaco y la soledad / no tengan sitio").
y es expresin de la angustia de vivir.
El ejemRlo es un semi "collage", o la insinuacin de un "collage",
lo tomo -como el de Grey Coiscou de la antologa sobre los poetas de
1965 de la tesis universitaria de Enriquillo Snchez: Este semi "collage
es el comienzo del poema "Canto al hombre comn" de Hctor Ofaz
Polanco. El fragmento pretende ofrecer una simbolog-a del desencanto
y es crtica social, al mismo tiempo. Repite, reitera esas dos palabras "s
seor". El" clima testimonial descansa en lo qu acompaa al "s seor".
Esa repeticin -en forma de ritmo musical- de una o dos palabras, ha
sido ensayado por la poesa afroantillana. Oaz Polanco emplea. la insistencia, en esta clave repetitiva, con una ambientacin distinta, aunque
es tambin sociocultural y sociopsicolgica:
En virtud de tu abrupta
vegetativa soledad
has aprendido
la suave discrecin
la sana la mansa
humildad de tu mirada
has aprendido
hombre comn
tu lenguaje rotatorio
"s seor"
tu palabra homognea
"s seor"
tu circular sonrisa
"s seor"
Puede observarse, aderns del recurso de este semi-"collage", la
novedad de los eptetos ("vegetativa soledad", "circular sonrisa") que
valorizan el poema,
253
"Yo recuerdo que Eluard "
En su poema '''Maguita'', Enriquillo Snchez utiliza, con eficacia lrica, un tipo especial de "collage". No es una enumeracin directa, plana, de elementos -consignas comerciales o culturales. Enriquillo Snchez ha escalonado, de manera subliminal, nombres y alusiones a situaciones diversas y las ha entremezclado ofreciendo variaciones. En la primera parte entremezcla al Eluard. de uno de sus libros claves -"EI amor,
la poesa", con el amor fsico que, luego, trae a esa a.lborada espiritual y
patritica de Jos Martf y entremezcla una frase de Mart de una de ~us
cartas ltimas y famosas antes de su empresa con el Generalsimo Mximo Gmez que los llevar a Playitas y, desde all, a Dos Ros.
Esto est entremezclado con "el guarapo dscolo", como en la referencia a Eluard con "un coito cerril", y en el caso de Mart entremezcla la herida patritica con la referencia a los traidores a la empresa de
la libertad cubana-portorriq.uea de entonces.
De inmediato pasa Enriquillo Snchez a una popular y famosa
consigna del "hippismo" de los, aos sesenta -"Haga el amor y no la
guerra"- y que Enriquillo ofrece en variante, para terminar de una manera irnica y sentimental enfrentando una realidad "irreal" de ese
errante de Parfs que termina por no hacer nada. Este es el fragmento
completo:
Yo recuerdo que Eluard
y s que el amor, que la poesfa,
que un coito cerril, que la alborada,
que Manf, que slo el amor
engendra melodfas,
que morir callado, que el guarapo dfscolo,
que el fuego, la herida los traidores.
MIENTRAS MAS HAGO EL AMOR MAS GANAS TENGO

DE HACER LA REVOLUCION MIENTRAS MAS HAGO LA
REVOLUCIONMAS GANAS TENGO DE HACER EL AMOR
Y no hago nada.
y pierdo el amor.
Y pierdo la revolucin.
254
Para el lector no dominicano o antillano, Enriquillo Snchez alude

en "el guarapo" al jugo de la caa de azcar, que es ofrecido de manera
popular en algunos establecimientos, donde una mediana -y a veces
modesta- maquinaria exprime la caa. En algunas ciudades antillanas el
comercio popular -y modesto- se conoce como "guarapera" o "guarapera". El Diccionario de la Real Academia Espaola ha incorporado
"guarapo".
Entre las "Esquelas Mortuorias"
Un tipo de "collage" especial es el que aparece entre el texto de las
"Esquelas mortuorias" de este poema de Jeannette Miller antologado
por Enriquillo S-nchez. Se trata de un "collage" que es de tipo emotivo y a la vez dentro del tema.afroantillano y dentro de una poesa que
intenta mostrar el modo de hablar .afrodominicano.
Hay que aclarar, de entrada, que el tema afrodominicano est ambientado por un clima de una denuncia social contra la opresin, inserto dentro de una textul'I sociopol tica nacional, en esa lucha contra un
rgimen "duro" y contri injusticias econmicas. Lo negro, aqu, no es
un pretexto "folkI6ric~", de risa, entretenimiento, distraccin, jolgorio, burla, o de simple divertimiento racial.
Hay que aclarar -o ml bien recordar- algunos maticS4entro del
tema afrocubano. En un sector de los cultivadores del asunto, el negro
ha sido pretexto de risa por su modo de hablar, por aspectos socioculturales y folklorizantes -como si el blanco, visto desde el punto de vista
del negro o del amarillo, no tuviera ngulos raros y otro folklore y tipo
de vida e>strao a los ojos de un nativo del Africa o del Asia-. En otros,
el negro ha sido un tema de moda artstica y literaria, de acuerdo con el
arte~ msica y letras europeas, que pusieron "de moda" lo negro en la
dcada de los aos veinte -Picasso, ';osefine Baker, Leo Frobenius,
Blaise Cendrars, etc.-. Esto ltimo impresion a los poetas cubanos del
movimiento afrocubano impulsado por blancos (Tallet, Guirao, Ballagas). MS" tarde, Nicols Guilln con su poesa mulata di la nota realmeme interior, entraable.
En la poesa dominicana, una parte de la poesa afrodominicana de
Manuel del cabral, que es afrohaitiana, tiene ms del negro visto desde
255
lo exterior, lo sonoro, lo pictrico -como ocurre con la poesa de

Emilio Ballagas-, que el negro expresado desde sus conflictos socioculturales y econmicos. Es natural. Del Cabralexpresa admirablemente
bien lo cibaeo, que es lo que conoce a fondo -y por eso su Compadre
Mon, convence-, pero el tema negro est enfocado como un roce, epidrmico, exterior. Y es natural, tambin, pues Del Cabral no &S negro.
Jeannette Miller no es negra y pudiera, tambin, inclinarse, al tratar el tema negro, hacia aspectos secundarios, tangenciales, exterioristas.
Pero hay algo que puede llevar a Jeannette Miller a comprenrler la marginacin del negro y es el sufrimiento, en Europa y el mundo, de la dispora juda.
Hay en este "collage" de Jeannette Miller -en "Esquelas Mortuorias" - unas circunstancias que impiden que lo confundamos con un
pretexto de lo negro "como simple sonoridad" o lo negro "como burla". A) Hay una integracin cultural en los poetas de 1965, doncl.e los
prejuicios raciales parecen haber sido superados. Estos poetas son una
vanguardia y muestran una nueva manera de comprender la fraternid'ad
humana. Esto ocurre a nivel planetario, Negros, blancos y mulatos figuran en esta generacin de 1965. (La Poesa Sorprendida, al igual que el
Postumismo, rompi prejuicios. La Poesa Sorprendida, adems, en medio de una poi tica trujillista contra la cultura haitiaa y lo haitiano,
tradujo y enlaz su accin potica dominicana con los creadores 1(ricos
haitianos). B) El poema "Esquelas mortuorias" aborda un tema donde
no hay privilegios ni para negros, ni para btancos. La muerte, finalmente, no pregunta por el color de la piel. C) El sentido sonoro, msico--y
de lenguaje deformado, en el "collage" de Jeannette Miller, es fiel a lo
antropolgico, a lo cultural. No hay burla sino un insertamiento en una
realidad determinada. Para que se comprenda mejor el clima inicial del
poema, que es el que norma el resto de la temperatura, escribe
Jeannette Miller:
Esa manera de ases/narnos lentamente

mientras el sol sube cada da,
corre a pasar las cerraduras con el olor a hierro entre los dientes,
IJar lOS labios
en /t! lengua apretada,
256
los ojos del terror en cada esquina,

desde los sumideros,
debajo de los puentes,
a travs del gatillo,
la cancin del dolor en esta fiesta de sangre.
Esta forma de derrumbarnos uno a uno
a cada hora,
a cada instante.
Los dedos desencajados amparando los nios,
las casas,
msmamsarnrdecerespermdo~
Esta, cada vez ms amplia entrada a la venganza.
Esta inicial ambientacin nos prepara a no escuchar en el "collage", colocado en medio del velorio o velatura, una nota exterior. Doy el
"collage" con los 17 versos que lo preceden y ambientan, y doy tambin los 11 versos que continan al "collage" y explican, por su emocin, una autenticidad del clima humano:
Lo presenta
como quien teme a Dios o a una enfermedad extraa,
ol la carne chamuscada como profeta.
Los ruidos comenzaron a bajar igual que el jazz en los momentos
ntimos,
me apresur a guardar mis discos bossanova,
caste entre los tiros y los zafacones como mango maduro
nadie te revive,
para qu quiero que te lloren,
nadie caliente tus entraas,
nadie te hace menear las carnes, los ojos, los dientes..
Es ese silencio jnfinit(J por la muerte que no vale nada.
As,
como un rompecabezas de carne
tus ojos fijos en la angustia que podra ser felicidad.
El humo
como una columna diluida te respalda.
S POETAS DOMINICANOS DE 1965
257
Esta sensacin de voces lejanas coreando tu muerte. ..

joj
~irgen mara
joj
madre de io
joj
ruega poi mi
joj
p ei palo no
joj
si ei palo estrella
joj
tiene razn
joj
le tamo dando
joj
po ei corazn. ..
y la colina de yerba empujando que no te cubre.
Es una bella foto la tuya,
probablemente lavaron tus pies desnudos,
tu pecho de paloma,
tu tron/a de morir descuartizado hacia la tierra.
Sorpresa tu ca/da,
sordo dolor sin calentura,
los ojos y los dientes abiertos hacia el hielo,
la mirada perdida alrededor del ojo
como los ejercicios que evitan las arrugas
para no ver la muerte.
Advertimos una especie de ebriedad de asociaciones, donde todo

cabe, donde nada es rechazado, donde se reunen imgenes lricas ya hechas -"tu pecho de paloma", blblica-, con resacas suprarrealistas lorquianas - "Ios dientes abiertos hacia el cielo"-, con recuerdos de msica, acciones rituales -"Iavaron tus pies desnudos"-, melodramas
-"morir descuartizado"-, hasta la irona sentimental, objetiva de esos
dos versos finales. Y todo esto es una masa simblica, de emotividad in-
258
cesante, angustiada, en torno al tema trgico, desesperado, de la muerte fsica:

Cuando el poema es ambientacin y accin cinematogrfioa
El Diccionario de la Lengua Espaola, de la Real Academia da a
cinematografa la definicin del arte de representar imgenes en movimiento por medio del cinematgrafo. Con razn califica de arte a esta
creacin.
la idea del movimiento como expresin y captacin, no es del
siglo XIX, ni del XX. Quien haya contemplado los dibujos de animales
en las Cuevas de Altamira, o en la reproduccin admirable que existe
de las Cuevas de Altamira en el Museo Arqueolgico de Madrid, o haya
contimplado reproducciones, en diversos tamaos, en libros de arte o
lminas, habr advertido la preocupacin de ese artista primitivo por
el movimiento. Estos dibujos son de la Edad de Piedra.
En una segunda etapa de la representacin de las imgenes, Lucrecio el gran poeta latino en su obra "De rerum natura" habla de la persistencia de las imgenes en la retira, asunto que tambin preocup a
Ptolomeo en el segundo siglo de la Era Cristiana. En el Renacimiento
fue preocupacin de Leonardo Da Vinci y de Giambattista della Porta,
entre otros.
En el s\glo XVII nace la linterna mgica con el alemn Kircher y,
en el mismo siglo, el matemtico dans Walgestein mejor el invento.
En el siglo XIX -en 1824- Poget confirm Iq,s teoras de Lucrecio y Ptolomeo: la persistencia de la visin de los objetos que se mueven. Luego, el belga Plateau ide un disco giratorio que reflejaba las
imgenes sobre un espejo. Fue el fenaquistiscopio. El invento fue siendo perfeccionado por cient ficos austracos e ingleses. Horner bautiz
a su zootropo -cilindro que giraba produciendo la idea del movimiento- como "rueda del diablo". Y tOTIO esto cobra nueva proyeccin con
el cinetoscopio que en 1845 lanza el austraco Uchatius.
A esto se une el trabajo de Daguerre y Niepce que entre 1830 y
1840 crean la primera fotografa -el daguerrotipo- hasta la apar.icin
del celuloide como negativo, usado por el norteamericano Eastman en
1871, al aplicar un invento de los hermanos Hyat~. Franceses e ingleses
259
trabajaron, entonces, hasta que Reynaud present su "teatro ptico"

en el Museo Grvin de Pars, con las primeras cintas a base de dibujos
animados -"Pobre Pierrot" y otras-o
Los hermanos Louis V Auguste Lumire fueron los primeros en
construir un aparato para proyectar imgenes en movimiento sobre una
pantalla. As naci el cinematgrafo el 28 de diciembre de 1895 en el
Salon Indien del Gran Caf en el Boulevard des Capucins, 14, en Pars.
Asistieron slo 35 espectadores. Edison, por su parte, logr presentar la
primera exhibicin pblica cinematogrfica, con inventos y experiencias
suyas, el 23 de abril de 1896 en el Music Hall de Broadway. En 1897,
en Pars, Grimoin-Sanson patent el "cinerama". El "cinerama" se
proyect, como culminacin de la cinematografa en la Exposicin de
Pars, de 1900 que inaugur el siglo XX. Cuarenta aos ms tarde apareca el cine sonoro. El cinematgrafo se haba convertido, desde comienzos del siglo, en un arte de masas.
La preocupacin por captar la imagen visual, como se ve, tiene un
largo recorrido. Sera interesante una indagacin sobre la relacin entre
la poesa y "el movimiento" dentro del ambiente, y el tema elegido por
el poeta. Sin intentar una historia de esta relacin, deseo recordar, sin
embargo, que en uno de sus poemas de Azul (1888) Rubn Daro nos
da una larga ambientacin de un poema-movimiento, de una poesa en
accin, y me refier6 al poema "Estival" (La tigresa de Bengala,! con su
lustrosa piel manchada a trechos, / est alegre y gentil, est de gala (..
(...)". Daro, que concentra tantos tonos y temas, y,que es punto de
partida de otros, ha escrito algunos otros poemas "en movimiento",
pero doy este por .>ertenecer al gran libro de su primera etapa innovadora, que algunos han llamado "clarinada del modernismo", pero no se
puede olvidar que'Jose Mart con Ismaelillo ya contiene el Modernismo.
Aunque la obra de Jos Asuncin Silva aparece reunida despus ,de su
muerte, en cierto modo los "Nocturnos" son, tambin, poesa en movimiento en cuanto a la ambientacin.
En el tomo 1I de La Poesa Dominicana en el Siglo XX analizo el
poema "Canto triste a la Patria bien amada" de Poemas de una sola angustia de Hctor I,nchustegui Cabral, desde un punto de vista de movimiento cinematogrfico y de las Cmaras -desde pg. 378 hasta la pg.
383-.
260
Ya se ve, por esto, que la influencia del cine no est ausente de la

poesa dominicana, pero el ejemplo del poema de Hctor Inchustegui
es ms bien una excepcin. En el captulo X del mismo tomo -captulo que se titula "Hacia una poesa neorrealista con acento social"- analizo otros aspectos descriptivos de la poesa dominicana, a partir del
realismo con un nuevo enfoque sensitivo, V pudieran complementar el
teme de la poesa en movimiento, aunque no me refiero al concepto de
"movimiento" con que Octavio Paz, AI Chamucero, Jos Emilio Pacheco V Homero Aridjis han organizado la Poesa en Movimiento. Mxico 1915-1966, Mxico, 1966. Los antlogos aclaran, en la advertencia inicial, que se trata de "Ios instantes en que la poesa, adems de
ser franca expresin artstica, es bsqueda, mutacin V no simple aceptacin de la herencia". (p. 1)
Ya se ve que mi concepto es otro, V que mi referencia es al movimiento V ambientacin cinematogrfica en la mutua relacin con el
poema, o en otras palabras: la influencia del lenguaje cinematogrfico
-imgenes en movimiento o "congeladas"- sobre el lenguaje de la poesa.
Si antes de los poetas de 1965 aparece -como en el caso del poema de Inchustegui Cabral -una influencia cinematogrfica sobre la
estructura V ambientacin del poema, es slo a partir de la llegada de
los poetas de 1965 que se deja sentir de manera ms continua, ms
coordinada, este influjo del cine sobre algunos de los poemas de estos
poetas.
Esto ocurre, me parece, por dos motivos. En primer lugar, la televisin lleva el cine al hogar V prolifera la accin cinematogrfica, V el
cine busca nuevas expresiones en su lenguaje V en algunos momentos
"habla ms" con las cmaras que con las palabras -aunque se trate de
filmes hablados V musicalizados-. La televisin le da una revitalizacin
al cine V, poco a poco, se ir convirtiendo en una "cinemateca" o "filmoteca" hogarea o colectiva, de importancia.
En segundo lugar -o acaso en primer lugar-: el idioma o lenguaje
potico de los. poetas de 1965 se va despojando, simplificandO en sus
comunicaciones, V va no es el barroquismo o el neo-barroquismo el
que impera en estos poetas, ahora, sino una simplificacin, una bsqueda de comunicacin, participacin, simple, sencilla, elemental, pero
b.OS POETAS DOMINICANOS DE 1965
261
cargada de significaciones y smbolos -que lo aproximan al movimiento

cinematogrfico-o
Estamos pues, en un ambiente en el que mucho ha contribuido
ste para la aproximacin de estos dos lenguajes -el flmico yellricoen la poesa\dominicana.
Enrique. Eusebio ha escrito un poema -"Ciudades", antologado
por Enriqliillo Snchez- y donde Enrique Eusebio lo que nos da son
como apuntes. para una toma cinematogrfica. Es un poema de catorce
versos, algunos muy breves -hasta de una, dos y tre~ palabras, no mspero su conjunto le indica al lector: un clima, una ambientacin de movimiento y descripcin propios del cine:
Hay una mano

que busca,
un automvil desde el que nos sonren,
una marea
de luces borrosas
y crepitantes letreros,
Hay un beso a mitad de la calle,
una broma que salta
y se enreda en la sonrisa.
Luego,
un disparo que es una rplica al aire,
y soledad,
ausencia de murmullos.
Las calles se vuelven distantes.
Ledo el poema, el lector tiene la impresin que se ha producido
algo nuevo en la poesa dominicana. El poema pudiera leerse como una
anotacin en un texto que debe ser filmado y donde se indica lo que deben enfocar las cmaras: una mano en primer plano; un/automvil que
pasa, un "paneo" a la ambientacin nocturna de la calle -luces y letreros-; un primer plano, de mximo acercamiento para captar la sonrisa
y all, la pareja que se besa, en una toma a media distancia, y luego la
ambientacin del disparo, la soledad y "Ia distancia", mientras lacmara va filmando, al alejarse: una gran "toma" de conjunto -y omito en la
262
breve descripcin, las minuciosas indicaciones tcnicas o "las claves" del

movimiento de las cmaras y sus enfoques-o Se ve, en una muy rpida
impresin, que una cmara cinematogrfica est all, y el lector se interna en el escenario y el tema del poema como con una sensibilidad de
asistente al cine, como si se encontrara sentado sobre una butaca en la
sala de proyeccin. Esto es, me parece, lo que queda en claro. Al menos, como lector, lo siento as.
"Bergman, Polansky y otros celuloides"

El mundo lrico de Jeannette Miller encontrar un da un estudioso o una estudiosa. Es un mundo de mltiples registros sensitivos donde
se testimonia la dngustia, donde se palpa lo epocal, y donde el amor
ofrece ese complicado universo -y a la vez mgico- que se recarga
-tan visible en este sensitivo y apasionante testimonio- con el tiempo
y el espacio que vivimos. Jeannette Miller es, tambin, la viajera, y este
mundo de la vida -:que es angustia-, del amor -que es vida y que por
eso es tambin, en ciertas zonas, angustia- se entremezclan con ese otro
del cine que refleja tambin, desde una pantalla: vida, angustia, amor,
soledad, tragedia, drama, comedia, testimonio, sueos, desgarramientos,
peligros, dicha, felicidad. Todo est aqu -humildad, orgullo, vanidad,
simplicidad, cotidianidad, eternidad, infancia y otoo, verano e invierno. Y, al final, slo la vida.
Jeannette Miller titul el segundo poema suyo antologado por Enriquillo Snchez: "Paisaje con cinematografa y samovar". El Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua no recoge la palabra
samovar. No sabemos por qu. Tampoco incorpora la palabra samovar
el Diccionario Hispnico Manual de J. Horta y Ca, Barcelona. Y, sin
embargo, los dos diccionarios traen Samoyedo, un pueblo de Siberia,
Sajonia, compuesto, entonces, por unos 20,000 individuos. Y tampoco
aparece samovar en el Diccionario de dudas y dificultades de la lengua
espaola, tan prestigiado, de don Manuel Seco. Y, sin embargo, en los
novelistas rusos - Turgueniev, Dostoievski, Tolstoi y otros V otrossiempre aparece samovar.
Jeannette Miller empieza as su poema:
263
Como en un teatro desde donde el nio Sartre descubra la magia

de la cinematografla
me viene tu figura maleable,
entre boletas rosadas de grandes letras negro-cuadradas.
Nuestro tiempo fue el desgaitarse infructuosamente
sin siquiera rozar los dedos,
sin tan siquiera recostarnos bajo los matorrales del asfalto.
RecuerdO tu figura entre filas estrechas,
mi ansiedad nunca desbordada mientras las luces se iban apagando
sobre miles de rostros ajenos a nosotros,
las sesiones a partir de las seis, amparados por iglesias antiguas,
donde me despreciabas con tu dulce sonrfsa de dientes parejitas
te recuerdo deambulante entre las multitudes,
sin que nunca pudiera llorar contigo,
sin que nunca me dejaras tocarte,
auspiciado por Bergman, Polansky y otros celuloides.
Tu existencia de cinta, de cinematograf/a perenne,
alternada con largas sesiones de pelota y vino,
recorridos por discotecas in veros/miles,
alto cielo en medio de la yerba y Babal.
En este "Mensaje con cinematografa Vsamovar" Jeannette Miller
realiza el enlace de diversos ritmos '1 asociaciones, sugerencias Vsmbolos que giran en torno a la idea del cine-vida. El fragmento mostrado
hasta aqu -que viene a ser la mitad del poema, toda su primera partees en cierto modo una tcnica de "cine-verit" llevada al poema, V
tambin el recurso de la imagen "congelada", tan utilizada por el cine
en la dcada de los aos sesenta que es la del auge del "cine verit".
Cmo est presente el "cine-verit", el cine-verdad, en este poema? La cmara lo va captando V asociando todo como si la cmara no
est-uviera presente V, sin embargo filma V logra efectos inesperados que
no dejan de ser la realidad.
La referencia a Sartre le sirve de punto de partida. Observemos que
Sartre es como Camus, la expresin del existencialismo en literatura, a
partir de los das de la segunda guerra mundial V Sartre encarna 'ese
Pars que visitar Jeannette Miller. En esos aos sesenta ha publicado
264
Sartre un libro que causar especial inters a los sartreanos: Palabras.

Es un libro donde recuerda su infancia. Es posible que de ese ambiente
de Palabras venga al poema de Jeannette Miller la relacin de Sarte con
el cine y el cine, en este caso de Sartre, viene a ser una especie de "samovar".
(No olvidemos, por otra parte, que Unamuno aprende dans para
leer al maestro del existencialismo moderno: Sren Kierkegaard y que
hay en Unamuno, no obstante su religiosidad, su Cristo de Velzquez,
su metafsica, una corriente de angustia existencial que lo acompaar
hasta el fin. Unamuno me parece, a veces, un personaje sartreano, del
mismo modo que Sartre parece un personaje de Unamuno).
Esas "grandes letras negro-cuadradas", ese tiempo que vocifera de
manera infructuosa, y esos "matorrales del asfalto",' en el poema de
Jeannette Miller, estn dentro de una atmsfera kafkiana. Y todo aquel
pasaje que viene a continuacin ("Recuerdo tu figura entre filas ~stre
chas", etc.) participa, tambin, en forma viva, de una atmsfera que
Kafka ha llevado a "EI Proceso" y que Orson Welles -en otro filme con
tanto genio como "Ciudadano Kane"- ha llevado a las imgenes donde
el absurdo escribe y describe lo administrativo que ahoga, y la itljusticia
que ciega. Razn tena Andr Gid, en el prembulo de la adaptacin
teatral de "EI Proceso" de Kafka, cuando en 1947 decfa en el prlogo:
"Este proceso estu proceso".
En los versos del poema de Jeannette Miller vemos que hay una cmara oculta que nos da imgenes, que nos presenta movimientos -filas
estrechas, luces que se van apagando, miles de rostros ajenos, sesiones a
partir de las seis, iglesias antiguas, el amor que es tambin angustia, soledad, desencuentros, y que parecen elementos de "El Proceso". Y luego
est el cine. Jeannette Miller elige a dos directores que representan la soledad humana ante el espejo (Bergman) y la bsqueda de lo sobrenatural y el terror desde la magia. (Es el Polansky de esos aos, pues un artista siempre evoluciona y esto ocurre (;on Polansky y las otras concepciones de la vida que nos- presentar Bergman. En 1979, con "Tess",
Polansky inicia otra etapa temtica -esta vez romntica- en su creacin flmica).
La cinta cinematogrfica est en el poema de Jeannette Miller
uJ:lida con la realirlad de la calle: amor, desamor, sesiones de pelota, vi-
265
no, discotecas inverosmiles, la naturaleza directa libre y los mitos afroantillanos, ("... para sentirme aqu , bajo la llovizna caliente, / bajo el
sol entrecortado de esta sola maana de julio, / yendo a repasar museos
y casas coloniales, / azoteas lcidas". Hasta esa amorosa desesperacin
final: " ... loca por gritarte tantas cosas que nunca dije".
En la poesa de Jeannette Miller hay una marea de angustia vital,
que tambin es angustia amorosa. La angustia, como nos lo recuerda
Nicola Abbagnano es "Ia existencia como posibilidad. A diferencia dei
temor y de otros estados anlogos que se refieren siempre a algo determinado, la angustia no se refiere a nada preciso: es el puro sentimiento
de la posibilidad ... la posibilidad es la dimensin del futuro". Kierkegaard, que es la raz del existencialismo, ha dicho: "En lo posible todo
es posible". Freud ha hablado sobre la angustia como la reaccin del Yo
"a un peligro instintivo desconocido".
"Sean Q'Connery en el difcil papel de Fouch"
Luis Manuel Ledesma (1949) en uno de sus "Panfletos" utiliza
los carteles que anuncian los filmes:
Altos rostros cabalgan los pasos que asumo
Desde el afiche me observa la ambicin de un hombre
-Sean O'Connery en el diffcil papel de FouchPuedo adivinar su pensamiento
El poema completo -que. tiene cuatro versos ms, muy breves, se

llama "Candidato". Luis Manuel Ledesma juega aqu con una suerte de
poesa, imagen cinematogrfica a que nos ha acostumbrado Jacques
Prevert, poeta de activa relacin con el cine.
Alexis Gmez, en el primer poema suyo antologado por Andrs L.
Mateo, lo llama "Cortometraje. Para una muerte decidida". El poema es
interesante ("A las seis de la maana hora standard del este / todos los
relojes imprimen tu muerte / llenando los aires de un "negro perfume'~).
Es curioso. Ser ms tarde que Gabriel Garca Mrquez anunciar
y publicar su novela "Crnica de una muerte anunciada". El argumento del poema de Alexis Gmez -que se anticipa a la novela de Garca
266
Mrquez es, desde la poesa, tambin la crnica de una muerte que se

anuncia desde comienzos del poema. Son, en total, 25 versos este
poema de Alexis Gmez y constituyen la crnica en poesa, en un poema, de la muerte que el autor anuncia y que es la muerte suya, la muerte propia.
Ya se ve, por todo esto, como los gneros se acercan en temas paralelos. El poema de Alexis Gmez empieza por llamarse "Cortometraje para una muerte decidida". Y es interesante que empiece por utilizar
un trmino aplicado a un tiempo cinematogrfico, a la duracin de una
filmacin, convertida, despus de los montajes y ajustes, en un cortometraje.
Alexis Gmez dice dentro de ese realismo mgico que caracteriza
el poema y en el final de l:
Yo paseo a tu alrededor con temblor en los ojos

gastadas las palabras en la mudez de su alquimia
son intiles estas cosas densidad del est(o
y tomarte del brazo y brindarte una taza de caf
y preguntarte cmo te /lamas
dnde resides en esta ciudad pedestre para el canto
siento tu muerte tan cerca despierto en mi sepultura.
A las seis de la tarde
sali el carro fnebre con mis restos mortales.
"El viento caa en un amarillo otoal"
El ltimo poema antologado por Andrs L. Mateo es una pieza
lrica, breve y que sugiere la imagen cinematogrfica, el movimiento
captado por la cmara, con un cromatismo especial. Es "Contraportada" de Jos Molinaza (1951) un poeta de muy afinada sensibilidad
y sabidura lrica para quien el poema est como cortado en imgenes
flmicas:
caminabas
asida al negro
de la cintura de un paraguas
267
a la izquierdp de la lluvia
el viento caa en un amarillo otoal
y al final de la tormenta
la exacta estacin de la tarde
te detena en un supino lecho de hojas y recuerdos.
Es todo el poema. Nada ms, pero nada menos, porque aqui la sntesis siempre difcil -est llevada, con soltura y hasta con cierta facilidad, a ese movimiento tan marcado escena a escena, movimiento a movimiento, como si todo estuviera marcado en el libreto que indicara los
movimientos de la cmara (caminar, tomar el paraguas, la lluvia a la izquierda, el viento que mueve las hojas, la tormenta que cesa, el lecho de
hojas).
Tambin en el primer poema de Molinaza antologado por Andrs
L. Mateo -"Jeny"- puede observarse este clima cinematogrfico cuando Molinaza nos da la imagen urbana, nos muestra un fragmento de ciudad, con un encanto a lo Prevert:
me dueles
desde esta lluvia
que cae al norte de la maana
alll te espero en mi taza de caf
mirando el dla
donde sollas recorrer con tu mirada
esta parte de la ciudad que somos
desde aqul sigue siendo sbado
en nuestro corazn.
Molinaza ha suprimido los signos ortogrficos para darle al poema
una sensacin de ms naturalidad en las secuencias, en lo flmico.
Reune, tambin, lo interno y lo eterno. Siempre marca direcciones
("norte de la maana") y va ensamblando lo interno y lo externo ("esta
parte de la cidad que somos"), con una vibracin emocional sutil sima,
y toca, delicadamente, lo inefable ("desde aqu sigue siendo sbado / en
nuestro corazn").
268
"Segn los directores cinematogrficos..."

Se ha dicho alguna vez que el cine es oficio del siglo XX. Es verdad. El sigJo XX es un siglo de imgenes V para imgenes. En estos poetas de 1965 el cine -en algunos de ellos- ha pasado a ser parte de la
mecnica de la poesa, como en el caso de Molinaza que acabamos de
ver.
De Domingo de los Santos ha antologado Enriquillo Snchez un
poema muy caracterstico V que hasta lleva un ttulo que no le hubiera
disgustado a Cecil B. de Mille, el director de las grandes producciones
espectaculares como "Los Diez Mandamientos" V "EI signo de la Cruz",
o a Griffith -el de "EI nacimiento de una nacin"- o a directores de
ambiciosos temas epoca les como William Wvler, Michael Curtis, Vctor
Fleming, John Houston, Fritz Lang, Eisenstein, Passolini.
Domingo de los Santos ha llamado "Veinte Siglos de Civilizacin"
a su poema, V desde el comienzo. lo anima con una inspiracin cinematogrfica, recurriendo a la accin narrada desde varios planos:
Segn los cables de las agencias de prensa

los bombarderos se ubicaron en dos mitades de los objetivos.
Segn France Press
ningn piloto volaba sobre cielo suyo,
las lneas se equivocaron en los radares,
los metros y las medidas de los mares se pp.rdieron.
Bajo los aviones
los hombres comenzaron a repartirse la muerte.
Es como una de esas escenas de accin con las que se abre un filme, ahora, V luego de la presentacin de ese movimiento de atraccin,
aparece el ttulo sobrepueSto V, luego, el filme adquiere su ritmo natural. La historia, entonces, empieza. Y es lo que hace Domingo de los
Santos, pues a continuacin dice: "Hemos vivido veinte siglos / para
llevar esta escena a la panta lIa". Ms ade lante escribe en eI poema: "Segn los directores cinematogrficos / es una gran produccin B-52 /
una obra de veinte siglos de civilizacin". El final del poema es un humor crtico social puesto en la mirilla ("se trata del rodaje de la muerte
269
a 155 mil metros"). Y antes ha utilizado un encadenamiento de imgenes a modo de un "collage" -electrnica, carros blindados, civilizacin
militar, rayo "Iaser"- y otra vez el humor sutil, amargo, denunciador
("Mientras haya un ojo que brote de un escondite / los bombarderos debern volar / toda la tierra que lo esconda"). El cine -y el ritmo de la
imagen cinematogrfica- ha sido utilizado, pues, para el poema, por algunos de estos poetas de 1965"
AMOR, CROMATISMO
YADJETIVACION
"Esta hoja de parra del amor mentiroso"

Si lo epocal, la dominicanidad, la importancia en la relacin entre el
cine y el poema, el humor, el collage, la poesa de compromiso social,
testimonial, tienen para los poetas dominicanos de 1965 especial significacin, y el conj.unto de estas caractersticas contribuyen a moldear una
imagen de estos poetas y de esta poesa, hay un tema que es indispensable tratar porque tambin caracteriza -de acuerdo con su reflejo en la
poes a- a estos creadores lricos.
En una Jeannette Miller, en una Soledad Alvarez, encontraremos
las expresiones de un amor que refleja una manera de amar y un comportamiento ms "libre" en comparacin con todo lo que habamos
ledo hasta aqu, en la poesa escrita por mujeres, en la lrica dominicana. Lo que Jeannette Miller y Soledad Alvarez expresan en sus testimonios lricos -y lo que Del Risco, Alfonseca, Norberto James, y poetas
de la generacin dominicana de 1965 testimonian- eS,que se ha producido una revolucin en la relacin de la pareja humana en cuanto a la
manera de actuar frente a la sociedad.
Ren del Risco en "Entonces, para qu?" lo ha dicho en un verso: "Esta hoia de parra del amor mentiroso". Escribe el poeta:
272
ALBERTO BAEZA F L.ORES
Para qu entonces, si sabemos

que esta hoja de parra del amor mentiroso
se cae a cada instante y nos desnuda
y nos muestra tal como somos
hipcritas, cobardes, ingenuos a propsito,
verdugos,
lamedores a sueldo del ltigo y el palo,
coro de los fusiles,
llaga de los enfermos,
terror de los que huyen,
dolor de los sufridos. ..
No es solamente el testimonio del amor de la pareja, es una desnudez del ser. Pensemos, un momento, que nos hemos alejado de lo que escriban sobre el tema los poetas dominicanos del Modernismo y del inmediato Post-Modernismo. Pero pensemos, tambin, en las dos guerras
mundiales transcurridas y en los conflictos de guerras convencionales
-como la de Vietnam- que han ocurrido. Estos poetas del 65 tienen,
como trasfondo, mltip!es conflictos epocales -no slo la guerra de
Abril, dominicana; tambin est Vietnam-o Las guerras obligan, entre
otras muchas cosas, a replantear las relaciones humanas, y las de la pareja humana.
"En contraste con tu mundo de tnel
al que me asom riendo"
El enfoque del tema del amor, desde los poetas dominicanos de
1965, no est desligado de una onda epocal que se comunica debido a
la acel~racin de los medios de comunicacin de masas que van adquiriendo una especie de sintona planetaria.
Se produce una revolucin contra los tabes sexuales, frente a una
especie de "Era Victoriana" inmersa -en parte- dentro del siglo XX.
La Revolucin de los jvenes norteamericanos, frente a una educacin
conservadora en materia sexual, y en la que han sido formados los padres Y los abuelos, no es solamente una actitud norteamericana -a la
que contribuye el movimiento "beat" y el movimiento "hippie"-, esta
274
mo riendo" -escribe Jeannette Miller en "Paisaje con cinematografa

y samovar"-. Ya no se teme a ese viaje interior.
En el final de "Esquelas mortuorias" -en los fragmentos que antologa Enriquillo Snchez- escribe Jeannette Miller:
Como si se pudiera hablar de das blancos en un pas de sangre.

De pronto siento como si me quedara ciega,
vidamente busco brechas
y slo vislumbro los minutos vividos con premura,
viendo que no quedamos sino nosotros.
Sentada,
hoy,
por vez primera.
Este "pas de sangre" -a que alude Jeannette Millr- es el pas
que ha sufrido la aceleracin represiva en los ltimos aos de la Era de
Trujillo, el huracn del final de la Era, el post-trujillismo con sangre, la
intervencin, la lucha de abril, el post-abril. Todo esto se refleja en lo
ertico, en la relacin amorosa, en la psicolog a de la sociedad y n sus
actitudes.
"Y que no ha bastado un cuerpo
para llenar su soledad"
En esta generacin lrica dominicana de 1965 hay un nombre y
una ,obra que me parecen important(simos en el tema del amor-pasin;
Soledad Alvarez.
Ha escrito un poema breve, de diez versos, y que es el ltimo antolegado por EnriquilloSnchezde Soledad Alvarez y se llama "H Final"
Me parece toda una psicologa del amor, desde la orilla femenina; toda
una confesin de la vida y Sl:lS contenidos, y de la humana soledad que
va ms all del amor-pasin, de la posesin y entrega amorosa:
Si un hombre ama a una mujer

-sobre ella recorre el muridoy a causa de este amor
275
la despoja de sus sueos

y hasta del ms m(nimo pensamiento,
la posee, pero
un da cualquiera descubre
que la entrega ha sido intil
y que no ha bastado un cuerpo
para llenar su soledad.
Soledad Alvarez ha construido este poema con una onda meditativa, con un sentimiento que entraa una filosofa de vivir, una experiencia de vivir, y hasta un arte de vivir -y de amar-o Ha tenido el buen
gusto de un equilibrio de smbolos, de sugerencias, de voces muy simples, casi cotidianas, a modo de una conversacin casi en la penumbra.
Esta poesa est lejos de esa angustia y de esa desesperacin vital
-y barroca en sus imgenes y smbolos- de una parte de la poesa amorosa de Jeannette Miller. En cambio me parece que Soledad Alvarez se
acerca -en este idioma potico- a la poetisa del Harn del Palacio de
Wei, en el siglo VIII, que escribi en "Celos":
La tnica dorada nos honra,

la verde nos humilla.
Visto la verde, no la dorada,
y procuro tristemente ocultar mi rostro.
Hoy uso el verde que es escarnio
ya que vestt' de oro tanto tiempo.
Pienso en los Qcho Sabios
y tengo miedo de ofenderlos.
Si l me avergenza la culpa es de ella.
Sentada en mi apartado rincn pienso:
Conocern los Ocho Sabios
el corazn de una mujer?
"Si nacieras llamndote Luis Prez"

En la dcada de los aos treinta y de los aos cuarenta, la obra del
poeta, novelista y pintor ingls David Herbert Lawrence (1885-1930)
276
fue lectura de as vanguardias. Fue el poeta y narrador que se enfrent

al puritanismo ingls y, en sus novelas y relatos, exalt el amor-pasin
y la importancia del sexo, de una manera adnica, como Whitman. Recorri el mundo y muri en Niza, como eterno exiliado y siempre prohibido en Inglaterra.
Freddy Gatn Arce tradujo "Mar" de D. H. Lawrence, como un
smbolo. (La traduccin apareci en el nmero 2 de la revista La Poesa
Sorprendida). En mi Ventana de Cada Da habl, ms de una vez, de
este narrador y poeta que luchaba contra los prejuicios levantados, por
una sociedad hipcrita, contra la importancia del sexo. En Inglaterra, el
ensayista Havelock Ellis, emprend a una lucha paralela a la de D. H.
Lawrence, con tanto valor como el poeta y pintor. "Pareca -escriba
Havelock Ellis- que si en pocas anteriores (a la Primera Guerra Mundial) prevaleca la tendencia a atribuir a las mujeres una do!\is impropiamente elevada de impulso sexual, existe ahora una tendencia incorrecta a reducir al mnimo el impulso sexual de las mujeres".
En los aos sesenta -aos de la formacin literaria, cultural, de
Soledad Alvarez -Si mane de Beauvoir escriba en el prlogo del libro
de Phyllis y Eberhard Kronhausen Sensibilidad Sexual de la Mujer,
Buenos Aires, 1967, ediciones Siglo Veinte: "Han avanzado un paso
ms, y puesto en tela de juicio un hecho inalterable de la Naturaleza:
el "destino fisiolgico" de la mujer. En este dominio, como en tantos
otros, el prejuicio masculino insiste en mantener a la mujer en estado de
dependencia. En contraste con esta actitud, los autores le conceden una
autonom a -tanto fisiolgica como psicolgica- igual a la del hombre".
Al castellano aparecieron, traducidos, en la dcada de los aos sesenta, las obras ms importantes de Simone de Beauvoir, las de Helene
Deutsch, las de J. L. McCartney, las de Margarita Mead, las de Malinowski. El segundo sexo, la obra de la Beauvoir, apareci en Buenos
Aires, en 1964, en Siglo Veinte; la Psicologa de la Mujer de H. Deutsch,
en Buenos Aires, Losada, 1960; Sexo y Psicoanlisis de Ferenczi, en
Buenos Aires, 1961, en Horn; El carcter femenino de V. Klein fue
editado en Paids, Buenos Aires, en 1965; la Psicologa de la Mujer
l\iIe M. Leibl .. apareci en Buenos Aires, en 1955, en Psique. Dos libros
fundamentales de Margarita Mead -Sexo y temperamento y El hombre y la mujer-, fueron editados por Paids y Fabril Editora. en Bue:1os
277
Aires en 1961. Tambin Paids edit en 1962 el libro de W. Reich:

La funcin del orgasmo. La Psicologa del sexo de O. Schwartz apareci en Impresiones Modernas, en Mxico, en 1953. Dos libros importantsimos de W. Stekel -El matrimonio moderno y La mujer frgida,
fueron editados por Imn, en Buenos Aires, en 1955 y 1956. Horn de
Buenos Aires, en 1965 edit de R. Street, Tcnicas sexuales modernas.
Tambin Horn, de Buenos Aires, public en 1965 la Psicopatologa
sexual del matrimonio. Claridad de Buenos Aires haba publicado en
aos anteriores las obra~ de Van de Velde. Ediciones de Obras completas de Freud haban aparecido en Rueda, como Editor, en Buenos Aires, desde 1952 y El arte de amar de Fromm, en 1963 ya iba en la 00tava edicin de Paids, desde Buenos Aires.
El lector preguntar por qu esta lista de libros sobre el sexo. Porque estas ediciones pod an encontrarse, en la dcada de los aos sesenta, en libreras de la capital dominicana y es importante un rastreo para averiguar qu podan leer, qu estaba cerca o al alcance del lector dominicano, para, entonces, encontrar pistas, rutas, explicaciones de la corriente de ideas que podan nutrir a los poetas de esta generacin que
estoy estudiando. Y doy estos libros sobre el sexo y el amor, puesto que
es ste el tema del anlisis del amor en los poetas de 1965 yhe tomado
como ndice la obra lrica de Soledad Alvarez, porque me parece muy
significativa.
Si nacieras llamndote Luis Prez,
despertaras a las seis de la maana,
(preguntando qu da es y poniefJdo las noticias radiales)
bostezaras
embutiendo rpidamente la maana,
(nada de recuerdos sobre la noche anterior)
arrojaras las sbanas,
pasarlas al bao, al aseo diario,
meticuloso
del hombre de negocios que se afeita para evitar comentarios.
Se buscar en vano, antes de este poema de Soledad Alvarez, otro

testimonio de una cotidianidad casi notarial -pero con una emoci'"
AL8ERTO 8AEZA FLOREf
278
contenida- y no se encontrar una poesa as, desde la mujer dominicana, en poesa, antes de esta creadora lrica.
"No te aturdirs bajo la alegra"
De manera indirecta, como rebote o carambola, Soledad Alvarez,
nos est hablando de una sociedad, de una clase social. Nos est diciendo una manera de vivir burguesa y de la psicologa del buen burgus:
Te sentirfas asombrado de que an existan hombres
que se emborrachan por una mujer
que se esconden de la p.olic/a por una bomba
puesta la noche anterior.
Te asombrarfas del tipo largo que pasa diariamente
por la oficina vendiendo cuartillas llenas de
palabras incomprensibles.
Este mundo est perdido pensarfas
cuando de regreso, observas la muchacha que se tira
en brazos de un desconocido y desaparece en el parque.
Seras as
y entonces no le hablarfas a los peces,
no te aturdirfas bajo la alegrfa
ni gritarfas con voz templada por el nacimiento de la espiga.
No estarfa yo a tu lado para ver la muerte de las olas
y el comienzo de la palabra,
para viajar sobre la tristeza al centro de los rboles.
No estarfa mi pelo naciendo sobre tu frente
par.a terminar las lgrimas.
Todo esto es ptico, y el lector que empieza a leer "Si nacieras

llamndote Luis Prez" piensa, despus de los primeros versos, que se
trata slo de un reportaje casero, domstico, que ha sido colocado en
forma de verso. Debe seguir avanzando. Al comienzo del poema hay esa
influencia, de que he hablado en pginas anteriores, que proviene del
cine, de la imagen en movimiento, de lo flmico.
Ocurre, luego, cuando Soledad Alvarez ahonda aquella idea de "Si
279
nacieras llamndote...", que la ternura femenina -sin prisa, pero sin

tregua-, con un sostenido lirismo, va dndonos como un contrapunteo
potico, y va profundizando ese retrato de lo que no debe ser, y para
culminar, en esa expresin de la afinidad coloquial amorosa, en la que
no deja de estar el detalle de la cabellera -"mi pelo... sobre tu frente"- "para terminar las lgrimas". Tambin la escena tiene una influencia de lo flmico. Y tambin -en el tema del amores un acento nuevo en la poesfa femenina dominicana.
Soledad Alvarez va ms all, y escribe una breve parodia del "Gnesis", con una desenfadada manera que a los poetas de comienzos del
siglo le parecera enteramente irreverente y "condenable", por provenir
de una mujer y -ms- de una mujer que escribe poemas. Pero Enriqui110 Snchez ha antologado el poema en La Poesa Bisoa. . . Los
tiempos cambian. Este es el poema:
y entonces dijo:
"Hagamos el amor a imagen y semejanza"
y cre el amor a su imagen
y a la mujer la transform en su semejante.
Creada la mentira y he aqul que era buena
el gran farsante
tranquilo
el sptimo dla repos.
"No vayas a dejarme ahora que

Florezco azul y pequea contra el viento"
Andrs L. Mateo ha antologado "Poemas" de Soledad Alvarez.
Son diez. El 2 de cinco versos; el 5 de siete versos; el 7 de cuatro versos;
el 10 -y ltimo- de slo tres versos.
La poesa de Soledad Alvarez en estos "Poemas" est hecha de nada y est hecha de todo. Quiero decir que es sencilla, simple, como la
noche, como algunos recuerdos, pero que los smbolos brotan de una
vida que no es ligera. Los adjetivos casi no pesan. Importa el equilibrio
del clima que es como el aire: Est cerca de la mano y est lejos, tam-
280
bin. Esta poesa tiene lo que la superficie de un ro claro. Debajo de la

piel de esta memoria del ro, va la corriente profunda, que en esta poesa es apasionada e intranquila, no obstante su primera impresin de
ligereza, sencillez y levedad.
La noche impone rituales
secretas seales para ejercitar el amor
danza fabulosa que ahoga los pecados
variacin de costumbres
envejecida impaciencia.
Acrcate, como cuando cruzbamos
el nico lugar de las perdiciones
te ofrecer mis gemidos
y el mgico quehacer de los predestinados.
Importa en esta poes a -como en los cantos de gheisas, en Japn-,

ms que lo que dice esa primera lnea de la escritura potica, lo que sugiere ese deslizarse de la sombra en el agua y ese navegar de los peces de
plata, corriente arriba de las aguas, como lo hacen los salmones ("Despojados de imprecisiones / quedars -como yo- / frente a la salvaje
tentacin de los recuerdos",) Todo parece depender aqu de la adjetivacin de la tentacin.
No es frecuente, en esta poesa, que Soledad Alvarez suba el tono
de la voz, si no es para subrayar una especie de ansiedad de la pasin
que, finalmente, se convierte en ola, en vue'lo o gemido ("Hagamos del
delito la aurora de los volcanes / y de la noche una bella paloma"). Hay,
como en esta noche transformada en paloma, un lirismo plstico, pictrico.
y el amor-pasin es, de pronto, el sonido del viento sobre los
bambes junto al ro ("Desde todos los puntos / Regresas / temerosamente slo como los pjaros Hmedos / a su ms antiguo puerto. /
No vayas a dejarme ahora / que Florezco azul / y pequea contra el
viento", Este ltimo verso es la expresin de una ternura mordiente,
fina y afilada, en la poesa femenina dominicana.
La psicolog a de la- pasin est en estos versos como una entrega
del oleaje secreto del ser que es universo entre el tiempo y el espacio de
281
la vida ("Nuestro sea entonces el espritu primitivo de la alegra / el

desaforado amor que ejercitamos / como ngeles o demonios / en la
quieta compaa del silencio"). Una adjetivacin -que es sutil- y conforma el deslizarse de la imagen ("obligado cabalgante de mi sombra")
antecede en el poema 8 a una vvida plasmacin del amor-pasin
("criatura mil veces desandada / poseyndome con el mismo .extravo
de la lluvia").
Finalmente, sobre Soledad Alvarez, deseo destacar los dos versos
finales del poema 9 ("Mi nombre / desgastndose en el ltimo de los gemidos") y el poema 10 ("Ahora puedes subastarme. / Slo poseo tu
breve luz / y la alucinada fe de los desheredados"). Y un verso y medio
del poema 6, que insinu una imagen novedosa en esta poesa ("yerba
que me acoge / indefenso espacio de costillas y pjaros"). Sera necesario -para un solo ejemplo comparativo- hablar de la antologa "Satasai" de la lrica popular de la India, en los siglos I II de nuestra Era.
("Se aue se ha Dortado mal conmiao_ / nue su palabra es embustera,
/ pero cuando me pide perdn / me parece cual si la culpa fuera ma".
Esa poesa -como la de la lrica del siglo XX, Akiko Yosano,.del Japn, y que dice en "Celos": "Es angustioso que haya en el mundo /
otra mujer que sepa llorar por t / secretamente, igual que yo"-, tiene
esa simbologa leve, sutil y desgarrada, del mundo lrico de Soledad
Alvarez, a tanta distancia temporal y geogrfica.
"S i me ves llegar. . ."
No es posible terminar este breve recuento del amor, como tema,
en los poemas dominicanos de 1965, sin un recuerdo al poema de
Enriquillo Snchez, "Maguita", del que ya he hablado antes y sin una
referencia a "Si me ves llegar..." de Norberto James Rawlings, y que
ha antologado Andrs L. Mateo:
Si me ves llegar
-sonrienteCon un libro bajo el brazo
beso tu nia
e pido me cuentes de tus viajes
ALBERTO B'AEZA FLORES
282
y sonro mientras hablas alegremente

de la primera vez que te perdiste
en Riverside
no me creas.
-Aqujunto a estos cuadros
y/a sonora presencia de Fr Elise
te recuerdo.
Te siento ligada a cada objeto
y por momentos me veo obligado a aceptar que
te he perdido
y que realmente
no eres la misma colegiala del amor breve
que no supe buscar a tiempo.
Intimismo sentimental, ternura del amor humano, nostalgia de vivir y amar, este poema de Norberto James, es pieza que no debe faltar
en una antologa de la pot:Osa de amor en la lrica dominicana de siempre, de hoy y de maana.
Unas notas sobre el cromatismo

en estos poetas
Cmo lIegah los colores -sugeridos, insinuados, asociados y
expresados en forma muy directa- a estos poetas? Cmo se expresa
el cromatismo desde esta poesa? Qu influye en el color en los poetas
de 1965? Son recuerdos de experiencias rurales? Es el descubrimiento que en la ciudad -en lo urbano- tambin hay color? Es a travs de
la aproximacin y la colaboracin con pintores en las tareas culturales
de una cultura popular y en el Frente Cultural que surge en apoyo de
los acontecimientos de la resistencia patritica de abril? Son los viajes
por el interior de la Repblica que realizan estos poetas en misin un
poco de pregoneros de una cultura que busca dilogos, participaciones V
contactos popu lares?
Dejo el tema ms entre las preguntas, entre las interrogaciones de
las posibles vas que llevan el color a esta poesa. Para poder medir el
283
grado de cromatismo en los 1ricos de esta generacin, nada mejor que

ir directamente a su descubrimiento.
Mateo Morrison en "La ciudad post-guerra" da unos colores muy
directos, a modo de un afiche ("Estos charcos de rojo por canales / de
azul n-o me pertenecen. / Alguien ha alterado el sueo / de las largas
viviendas, / enlutadas ahora"). El poeta agrega el color negro a travs
del smbolo del luto.
Tony Raful es un poeta de un sentimiento clido hacia el ~olor
que en su poesa lo coloca con matizaciones finas. Este color est insinuado como en "La Luz no muere -nunca": "La muerte no te borra /
a ti que ties de crisantemos / el corazn en polvo de la tierra / que
concluyes y dejas caer el sueo / de tan alto como el cielo". Crisantemo, polvo de la tierra, cielo, dan las coloraciones del poema. Y poco
ms all, en el mismo poema da un color ms directo: "Tambin tus
ojos.de violeta en la aurora". Y es un color mezclado, combinado con
la luz.
En "Pronstico Paternal" dice a la nia que los padres esperan:
y los girasoles y la tmpera de colores desvanecindose en el
arcoiris
mientras un surgimiento de geranios enternecer la tierra
con el arco de tus pequeas manos.
Raful esun poeta que recibe una herencia cultural de luz mediterrnea que vendr a complementar su luz caribea natal. Es un poeta de
sugestiones, de sugerencias, de musicalidades interiores, de plasticidades.
En Enrique Eusebio, en cambio, los colores -a la manera de ApolIinaire, Huidobro, Paz- son colores mentales como en "Carta desde la
lluvia":. " Incendia ese voraz remolino de llamaradas blancas", que recuerda por lo brillante una combinacin de ingeniosa creacin, un relmpago que pudiera estal" en el clima de Juan Larrea -tan deslumbrador poeta, hermano espiritual de Vicente Huidobro-. En "West End
& Riverside" el color ya est mostrado en otra forma, aunque no deja
de ser un color de una mente vibradora-cromtica: "en el lila de tu
blusa toda la tarde arrepentida". La combinacin "tarde arrepentida"
284
le agrega al color un matiz emocional-mental particular, un vibrador

epteto de la vanguardia.
Uno de los primeros poetas en publicar, en esta generacin -Miguel Alfonseca- nos ha ofrecido, sin embargo, en "Canto del mar en
la guerra" un cromatismo con sugerencias impresionistas:
Oscuro es el mar en la hora
de blancas cabelleras sobre la ciudad,
de enredaderas malvas y violceas
colgando del viento insomne y del cielo:
an los pjaros no desgarran la niebla
y se hunden las estrellas, desoladas.
El ojo nuevo se abre al mundo.
El mar de golpe borbota reflejos en Oriente
desparramando blancos, verdes, azules,
sobre las lilas y violetas de la madrugada.
La sangre sobre el mar, extendida y brillante.
Claro es el mar.
Claro es el mar en la alborada.
El despertar.
Alfonseca quiere darnos una vibracin del color en el espacio o en

la red de la luz que es la que predomina ("blancas ca.belleras"... "enre
daderas malvas"... "estrellas, desoladas" ... "el oJo nuevo se abre al
mundo" . .. "borbota reflejos" . . . "desparramando blancos" ...
"c1aro es el mar en la alborada.! El despertar"). Todo este cromatismo
-que no es violento, pero es constante, sugeridor, cambiante ("desparramando blancos, verdes, azules, / sobre las lilas y violetas de la madrugada")- est sugerido como desde una ensoacin pictrica.
Alexis Gmez en "Ardillas" nos da el color y, al mismo tiempo,
nos da el movimiento. El tema se presta, y el poeta le da unal relevancia
especial. Aparte de algunos temas de por s intensos en su solo enunciado -la muerte, por ejemplo-, es el poeta el que descubre el valor y el
secreto de los temas. Un .poeta menos adiestrado o hbi I que Alexis Gomez no hubiera advertido este tema que le hubiera parecido nimio: las
285
ardillas que suben a un rbol. Las ardillas son animalillos pequeos, fugaces, como para encanto y deleite de los nios, y no ms; son menudas, relampagueantes, con sus largas colas "de peluche", para jbilo del
mundo infantil.
A un poeta menos dotado de curiosidad y de asombro -porque en
el poeta debe existir una capacidad, siempre viva, fresca, del asombroel tema hubiera pasado inadvertido y el poeta hubiera continuado su
paseo. Alexis Gmez, en cambio, se detiene, mira, contempla, observa,
se deleita, redescubre el movimiento fugaz, como nervioso, rpido, de la
ardilla. Y retiene el color. Son los colores los que se mueven, los que
"juegan" ante los ojos del poeta que ha descubierto este mundo encantado.
Amarillas
y grises las ardillas
Amarillean
Grisceas centurias de un rbol
Roen los minutos
del segundo en que suben
Por sus colas a mis manos.
Atraviesan lamos, dos cuatro, seis
Ocho, dliz sumando una
Amarillas
y grises
En Colonia del Alto Chopo (1915-1920). "SoJedades madrileas
y afofismos", Juan Ramn Jimnez escribi: "Arte natural: La creacin esttica no debe forzarse con estmulo ninguno fsico o intelectual -caf, lugar, lectura, tabaco, vino, viajes, opio, hora-; debe ser
producto espontneo del despejado vivir corriente". Es posible que este
gran poeta "el andaluz universal", exagere en lo que respecta a las lecturas y. a los viajes, pues la obra misma de Juan Ramn debe a sus lecturas
y a sus viajes importantes evoluciones y profundizaciones. A la lectura,
directa, de poetas ingleses y franceses debe mucho. A su primer viaje
hacia Norteamrica en su Viaje de un poeta recin casado le debe el inicio de una nueva etapa en su poes(a; y a su final de otoo y a su invier-
286
no en Cuba, la Florida, Washington y especialmente en Puerto Rico, le

debe los estremecedores poemas del Juan Ramn Jimnez que es "perfeccin viva", para decirlo con la definicin que Juan Ramn da a lo
clsico.
Todo esto es para decir que este encantador "cuadrito" o momento de "secuencia" -para emplear una ubicacin cinematogrfica- que
es el encuentro de las "Ardillas", en el breve poema de Alexis Gmez,
tiene el encanto, la frescura, de lo natural, de lo simple, de lo candoroso bien interpretado, bien "asido". V sin salir de Juan Ramn Jimnez:
"Lo que veo, 'visto' quedaN. V tambin: "Secreto y transparencia".
Hay, aqu, en esta instantnea visin y captacin de este poema dominicano de 1965, un encanto de mirada, un modo de mirar, de captar,
de recoger la emocin del tema de un instante. V no ms. As tambin
es la poesa: ese relmpago superior: Lo que pasa, lo que ocurre, lo que
se va y desaparece.
Luis Manuel Ledesma empieza su poema "La Primavera" de este
modo: "La primavera es una cancin de colores opacos". El lector se
sorprende, con este verso inicial, pues la primavera dominicana -que es
bastante permanente- y la del mundo donde hay un rotar de estaciones
bastante determinadas y caracterizadas -como en esta zona de Espaa
donde vivo-,- se caracter-iza por "Ia explosin" del color. La primavera es
un gran ensayo o aprendizaje del color, y he aqu que esta primavera
que tiene colores brillantes, nos dice Ledesma que es "de colores opacos". Por qu?
'luis Manuel Ledesma, que ha apresado ya la atencin del lector al
otorgarle a la primavera un color "opaco" que no le corresponde, nos
explica por qu. Se trata de una simbolog a sociopol tica, para defin ir
mejor un ambiente espeso de burocrtica pleitesa oficial, que todo lo
"apaga", porque la primavera, entonces, recibe, una pesadumbre desde
esa actitud genuflexa, desde un terreno de la moral social. V, as, la primavera que para Ledesma es "una cancin" se va convirtiendo en "un
asunto de Estado" y en este golpe de la irona, del humor, de la burla,
he aqu que "Ia primavera" se ha transformado por el peso de la servidumbre hacia el hombre que ostenta el poder y domina la escena poi tica.
Veamos el efecto y la transformacin -o "descomposicin"- de
287
esta primavera "opaca", que recibe una descoloracin desde un ambiente ajeno a la primavera pero que hace sentirla "distinta", oscura, sombra, triste, melanclica, una primavera a la que se impide el paso de la
luz, que es lo opuesto a lo difano:
La primavera es una cancin de colores opacos

Las comadres del rgimen en su trimestre la desandan
Las comadres del rgimen
en los actos pblicos y ceremonias privadas
la ofrecen al Presidente en canastas y bandejas
con intencin pof(tica.
La primavera es un asunto de Estado.
"Yolero" de Jos Molinaza nos da, tambin, una sensacin de color. Molinaza es un poeta que difumina el color, lo mezcla con blancos
para que las lilas se vayan "en la corriente". El ro esta vez -desde lo
subconsciente- se convierte en el blanco de la paleta del color, y el
agua que corre se hace smbolo para dar tonalidades ms claras al lila.
Este cuadro est tratado con gran delicadeza y con una sensibilidad de
artista. ISe trata de un solo color el del poema, pero va siendo mezclado
para dejarlo ms claro en su vibracin de luz. Hay otra onda en este
poema \ que influye en el color: es la manera con que Molinaza maneja
Jo sutil casi melanclico ("Si te llevas tu remo / y esta desvastada barca
/ te llevas I la vida"). Aun utiliza otra insinuacin del color al final ("Si
te vas Icon esa mirada sin paz, / djanos, viejo yolero, el espejo- de las
aguas"). IYola, viene del dans "yolle" y es embarcacin muy ligera
movida a remo y con veJa.
Si te marchas,
solas quedarn las lilas
entre la espuma,
y la corriente teir el ro
con sus flores moradas.
Si te llevas tu remo
y.. esta desvastada barca,
te llevas la vida.
Si te vas con esa mrada sin paz,
djanos, viejo yplero, el espejo de las aguas.
ALBERTO BAEZA FLORE
288
"Sobre un charco de luz azul, rojiza, blanca.. ."

Esta generacin de poetas domin icanos de 1965 hace de la vida
urbana un elemento de su poesa, encuentra el lirismo de la ciudad capital de la Repblica, y como en "Si nos atrevemos a salir..." de Ren
del Risco, consigue los efectos cromticos de las luces sobre la calle
mojada por la lIutlia ("moriremos sobre las aceras mojadas, / sobre un
charco de luz azul, rojiza, blanca ...".
En Jos Molinaza, en "Poemas", -p. 260 de La Poesa Bisoa.. ya
tantas veces citada-, el color, colocado de una manera muy directa,
ntida, no excedido, le sirve para, en el breve poema 2, que es sntesis
de emocin lograda con el menor nmero de elementos y en una vibracin honda, sutilsima, de acierto lrico, conseguir con el mnimo
de recursos la mxima eficacia de expansin de la onda emociollal:
Amiga:
no hay paz en tus ojos de noche
la paz;
ni en tus pupilas de cielo alegra,
slo miedo
-slo un poco de odio.
Poesa y Pintura, color y poesa
Qu relacin existe entre los poetas dominicanos de 1965 y
la pintura dominicana de su hora? Hay una relacin entre Colson y
Dara Suro y los independientes de 1940 y entre Gilberto Hernndez
Ortega y otros y La Poesa Sorprendida. Me parece que son los pintores
menos figurativos los que enlazan con los poetas de 1965 que son, paradgicamente, los poetas menos figurativos y ms neorrealistas, de realismo mgico, de humor, visuales, los de los "collages" lricos y los de una
accin de actividad sociopol tica casi constante. Estos pintores corresponden a la hora mundial y a las de las bienales europeas y latinoamericanas hasta que la pintura, no figurativa empezara a saturarse y a bUSQ8r
-ms tarde, ahora- otras salidas. Refleja todo esto el desarfQllo de
la poesa dominicana? Me parece Que hay relacin de la pintura y la
289
poesa de 1965 en el cartel, en el afiche -pues pintores y poetas colaboran en ese abril de 1965 en la accin conjunta revolucionaria, constitucionalista.
El investigador futuro se preguntar, posiblemente: Los poetas
dominicanos "ven" menos el color y es menor el cromatismo, por exceso de luz exterior? El vivsimo trpico dominicano y su rico cromatismo embriaga demasiado los sentidos y no deja tiempo a la conciencia de
la presencia de tanta luz, de tanto color?
Esa huella digital en e1 poema

que es el epteto
La manera de adjetivar de un poeta permite ubicarlo en la corriente de su tiempo y en la onda de la originalidad de ese poeta. Por
eso me parece importante y oportuno averiguar cmo adjetivan los poetas dominicanos de 1965.
En la nota de la Biblioteca Romnica Hispnica de Madrid, que dirige Dmaso Alonso, se dice sobre la importante obra de Gonzalo 50bejano El epteto en la lrica espaola 49 para definir el contenido y alcance del epteto:
"El ep(teto aparece definido como adjetivo atributi~o de cualidad, que, sin ser necesario para el lenguaje significarrvo, si lo es, y
mucho, para el lenguaje expresivo (que en l se da de la forma ms
pura), siempre que est sentido personalmente por quin lo usa.
Nada importa que vaya antes o despus del sustantivo, .sino su ca
rcter esttico y el brotar de un impulso afectivo o imaginativo,
o de una y otra cosa juntamente". Nota de las solapas de la obra).
Me parecen oportunas -para el estudio de los poetas dominicanos
de 1965- lo que Sobeja no dice sobre el epteto en sus dos ltimas
conclusiones de la obra -nmeros 15 y 16 en pgs. 427 y 428:
49. Gonzalo Sobejano. El Epiteeto en .. Jrica espeRo.. Madrid. 1970. Biblioteca Romnica
Hispnica. Editorial Gredos. 2'd&. edicin revisada. 451 pgs. 20 cm. La obra me parece de
un gran valor para la aJU1lciacin crtica de la poesa y la he utilizado en mi estudio general
La Poesra dominicana .... el ligio XX. Vuelvo a hacer uso de ella ahora.
290
"15. El eplteto surrealista, en fin, por su incoherencia, contradiccin o carcter hiperblico respecto del sustantivo a que califica,
puede considerarse como un eplteto creador, que presta a la realidad sustantiva una cualidad no real, sino posible, imaginativa, en
suma, suprarreal. En Rafael Alberti, Federico Garcla Lorca y Vicente Aleixandre, salvo ligeras diferencias, se evidencia la misma
voluntad de crear o recrear las cosas mediante la aplicacin repetida de cualidades cuya concordancia con aquellas cosas est fuera de la realidad tal como sta es aprehendida por la mente lgica.
"16. El proceso evolutivo seguido en el uso del eplteto a lo largo
de la Ilrica espaola manifiesta: a) Que el ep(teto es, acaso, el reCUf.,O estilstico ms: apto para apreciar el estilo de un poeta y el
estilo de una poca literariamente definida; b) Que cada poca de
la l(rica espaola aade a la anterior logros nuevos en el empleo de
este recurso de estilo, por moderados que puedan ser, por ejemplo, entre el siglo XVI y el XIX, de manera que se puede hablar de
una escala ascendente ininterrumpida, cuya ltima grada ya desierta la constituye el empleo del epteto incoherente, contradic~
torio y creador entre los poetas que pasajeramente asimilaron la
tcnica surrealista'~
Recuerdo al lector que el importante trabajo de Sobejano est referido a los poetas espaoles -adems de a Rubn Daro y al epteto
modernista; que en el estudio del epteto medieval sus modelos son:
Berceo, Ruiz, Mena; que el epteto clsico est analizado a travs de
GarcUazo y Herrera, que el epteto barroco tiene eomo modelo a Gngora; que el epteto neoclsico y prerromntico analiza a Melndez
Valds; que el epteto romntico descansa en los aportes de Espronceda
y Bcquer; que el modernista est referido a Rubn Daro; que el epteto de la poesa pura tiene como su modelo a Jorge Guilln y que el
epteto surrealista -ltimo del anlisis de Sobejano- se basa en los textos lricos de Alberti, Lorca, Aleixandre. Y esto lo digo porque no existe en los estudios de la poesa hispanoamericana o Jatinoamericana un
libro como el de Gonzalo Sobejano, que se inspir en la poesa escrita
en la Pennsula Ibrica, concretamente en espaolo castellano.
Esta es una limitacin; y al analizar a los poetas dominicanos de.
291
1965 me interno en terrenos nuevos, como se ver. Lo que deseo insinuar -y algunos de los ejemplos, naturalmente no todos, podrn demostrarlo- es que el epteto en los poetas dominicanos de 1965 es un
aporte nuevo en el panorama de la lrica dominicana- como se ver
por el primer ejemplo que presento de Juan Jos Ayuso, en relacin
con el epteto. Por qu este epteto es nuevo en la lrica dominicana?
Porque Ayuso recarga el ep teto con un tono caracterstico de los poetas de 1965 y que los identifica de los poetas anteriores dominicanos:
el humor como sentimiento lrico, un humor que puede ser social y
que aflora, como ya dije, desde una tnica generacional.
No encuentro antecedentes anteriores en la poesa dominicana,
salvo en un momento de "Cancin suave a los burros de mi pueblo" del
primer libro de Hctor Inchustegui Cabral: Poemas de una sola angustia (1940). El momento es muy sutil, de un humor sentimental, delicado -y hay algunas otras notas en este libro inicial de Hctor Inchustegui-, pero este humor no llega al epteto, no se da en forma de ep(teto
vibrador, novedoso. Este humor inchausteguiano no llega a cuajar en
epteto, o se deshace antes de cristalizar en un adjetivo novedoso, personal, propio y es ms bien, un transcurrir como un tono de crnica
cotidiana, rural, sin levantar demasiado la voz ("Si la preada est en el
mes, / que vaya en burro; que el viejo puede dar un paso apenas / porque la tierra ya lo est llamando, / que monte en burro; / que el muchacho es harto chico / para llevar la leche al pueblo, / que vaya en burro,
pues ...").
Lo que aporta Juan Jos Ayuso en su "Canto sin tregua" es ya
otra cosa, en relacin con el epteto -que, reitero, en el fragmento de
Inchustegui Cabral, no termina de nuclearse como epteto y la idea
potica permanece solamente en la crnica socioeconmica y cultural
sentimental, dicha de la manera ms simple y directa-o
Ayuso adjetiva con irona -siempre est la burla presente- y esta
no es actitud que cabra inscribir en el epteto romntico o neorromntico, en los ejemplos de Sobejano, ni tampoco en el anlisis de los eptetos surrealistas que ofrece el autor de El epteto en la lrica espaola.
Sera necesario abrir una nueva zona de estudio: la de un epteto marcado por la iron ra sentimental, epteto al que podra bordear el mundo de\algunas gregueras de Ramn Gmez de la Serna, que es un poe-
292
ta, sin duda, que se expresa no a travs del poema sino de esos relmpagos de gracia, humor, ingenio y lirismo, que son las gregueras. Pero
el epteto que deseo sealar, de Ayuso, es "ms serio" que el de las
gregueraS". Es un humor risueo y grave a la vez que, acaso, pudiera sugerir algo de ese humor existencial, metafsico, de los Poemas Humanos o de Espaa, aparta de m este caliz de Csar Vallejo.
Escribe Ayuso: "comprar nuevas camisas en La Opera, / lucirlas
en El Conde, / y verlas desteir heroicamente". La fuerza, como se ve
en la primera sensacin de la onda emotiva, cae en ese "heroicamente". Que una camisa se destia "con herosmo" es lo singl;Jlar, la burla, el "impacto" del epteto, pues el herosmo es el esfuerzo inminente de la voluntad y de la abnegacin, que lleva al hombre.a fealizar
hechos extraordinarios eh servicio de Dios, del prjimo y'la patria.
Este epteto de Juan Jos Ayuso tiene como original que la novedad est acompaada por el humor, pues es desproporcionada la condicin material de la camisa -que es prenda diaria- y la connotacin
moral, tica, del herosmo que es un conjunto de cualidades y acciones
que colocan a una persona en la clase del hroe. Insisto que en este caso
hace Ayuso de una camisa UAa especie de una sublimacin moral y no
se trata -y esto es lo importante- de la camisa que lleva el hroe -y
en este caso pudiera tratarse de un smbolo material- sino de la camisa
del hombre cotidiano.
Se trata de un epteto-humor. Para el lector no dominicano hay
otro juego de ingenio ms, pues el poeta juega con nombres familiares
para los dominicanos -La Opera y El Conde- y que, en cambio, sorprendea los lectores no dominicanos. El Conde es la calle central del
comercio y que en la Era de Trujillo era la calle eminentemente comercial. Va desde la Calle de Las Damas, de los comienzos del siglo XVI,
la calle principal sima del esplendor de la poca colonial, y llega hasta "El Baluarte" -smbolo de la nacionalidad dominicana-o As se
atraviesa, el recorrer la calle El Conde, la aorta de la vieja ciudad. El
contrapunteo, como arteria popular viene a ser la Avenida Mella. Santo
Domingo se ha extendido ahora de una manera extraordinaria y en
Io,s nuevos barrios han crecido unidades comerciales, tiendas elegantes,
modernas y supermercados. El Conde, frente a este crecimiento urbano, ha perddo la importancia de ayer y se ha deteriorado, pero an
L.OS POETAS DOMINICANOS DE 1966
293
contina representando a la vieja ciudad. Resulta desmedido el nombre

de El Conde, para una calle que se deteriora, y con esto juega tambin
Ayuso. En cuanto a "La Opera" es el nombre de una tienda de I~ calle
de El Conde .. Y as Ayuso rodea a ese epteto sobre la camisa, de una
segunda ambientacin, de un segundo nivel que ayuda a situar la intencin del epteto.
En el mismo poema hay otro epteto que me parece importante
destacar: "un hombre ineludible". Este hombre que no se puede eludir, que no se puede'esquivar, del que no se puede huir o evitar, viene
del existencialismo vallejiano, pero Ayuso ha proyectado a este "hombre ineludible" ambientando el epteto dentro de un friso epoca!. Este
es un hombre "dramtico y terrible". Este hombre es manco, como si
hubiera participado en un nuevo Lepanto. A este hombre le ha nacido
un fusil pegado al hombro y Ayuso va preparando la ambientacin al
reiterar "detrs de cada hombre, si es un hombre, / detrs de cada piel y
cada hueso / hay un hombre dramtico y terrible, / un hombre ineludible a quien le falta un brazo / y le naci un fusil pegado al hombro".
No se trata solamente del epteto "un hombre ineludible" sino,
adems, de la atmsfera emotiva de que ha rodeado Ayuso el epteto
que es un eje en torno del cual gira ese fragmento, que es un friso nacional y epoca!. El fragmento me hace pensar en la dramtica obra
pictrica de Ramn Oviedo "24 de Abril", 1965, donde esa figura
central de la composicin de Oviedo -que pudiera ser, tambin, ese
"hombre ineludible"- ha extendido, enrgico, el brazo hacia la boca
del can agresor, en un mpetu para detenerlo. Es un brazo al que
le nacer un fusil, tambin ineludible. Est la madre con el hijo en
brazos, con un ay picassiano, como en el "Guernica". Pero, adems,
aparece un combatiente cado.
En el primer fragmento o parte de "Maguita", Enriquillo Snchez
escribe: "tus pupilas de maestrazgo pobre". Maestrazgo es la dignidad
de maestro de cualquiera de las rdenes militares. En las otras dos aplicaciones -o acepciones, sentidos o significaciones del vocablo...; se emplea maestrazgo como territorio de .la jurisdiccin del maestro, y como
oficio de maestro, especialista en un arte. Snchez ha empleado como
un nuevo color de contraste el hecho que el maestrazgo sea "pobre".
lo clidamente I (rico de esta adjetivacin es el hecl)o que este maestraz-
294
go es el de la mirada, el de los ojos de la amada:
Me hund en tus pupilas de maestrazgo pobre

y todava pregunto si fue cierto,
fue la guerra.
Este es el reverso, entrevesado.
Esta es la guerriJ, Maguita.
Este es el reverso.
Hacamos el amor y nos contaron un cuento.
Enriquillo Snchez nos muestra la vacilacin de los elementos, su
entrecruzamiento y acumulacin -y sus contradicciones, en ese "y todav a pregunto si fue cierto,/ fue la guerra." Gngora, en verso famoso
hablaba que Ita batallas de amor, campo de plumas".
El fragmento de "Maguita" -y todo el poema- sirve para mostrar
el tema del amor dentro de la concepcin -el sentimiento, que es la manera de "tratar" el tema, en los poetas de 1965. El amor se muestra di
recto, sincero, Ita corazn descubierto", con su cotidianidad, su relaje;
ra, y -sin dejar de ser misterioso- como un "andar por casa". Servira
-para analizar el tema del amor- ese excelente fragmento: "Somos dos
guerras, slo que no llueve, slo que no disparan". etc.
Alexis Gmez en "Oficio Vesperal" nos muestra en los cuatro ver
sos iniciales una adjetivacin -curiosa- que aprovecha tanto las experiencias de Vallejo como las de Quevedo y si se medita, con reposo, veremos que en cuanto al tema de la muerte- este clsico grande del Siglo
de Oro, que es Quevedo, y uno de los grandes poetas del siglo XX, que
es Vallejo, se hermana, en algunos registros lricos en el asunto de la
muerte. La influencia de Quevedo en Neruda fue evidente. En Vallejo
parece natural.
Escribe Alexis Gmez: "No hab amos conocido la guerra/ es una
palabra dislaba/ dentada fatdica en la penltima slaba". Gmez da
aqu la palabra "en hueso puro", desarma la relojera emocional y va se
alando, como fuerte oposicin, a la emocin de la guerra ("No habamos conocido la guerra'~) la estructura de la palabra, como el profesor
explica el cuerpo vivo en una clase de anatom a, sobre la mesa de biseccin. Lo vallejiano aparece cuando escribe que es una palabra "dentada.
295
fatdica en la penltima slaba", Los misterios lricos se cargan en esa

"dentada fatdica" y que diluye el "melodrama" de carga alusiva en esa
explicacin lineal "en la penltima slaba". En esa contraposicin de
temperaturas idiomticas-emocionales est el xito del comienzo de
"Oficio Vesperal" y esto significa dominio y conocimiento idiomtico y
lrico, que se acenta cuando nos fijamos en el verso siguiente que es
quevediano, de estirpe ("la guerra fue aliento y flor de sepultura"). Esto que la muerte sea "flor de sepultura" es una definicin potica de alcurnia.
Reitero, una vez ms, que estos rastreos en los poetas no se hacen
para disminuir la importancia de los as analizados. Al contrario. Buscar y encontrar vas es sealar -cuando estos acarreos son de primera
calidad, como los mundos de Quevedo y Vallejo- que, dentro de la literatura comparada, hay afluencias importantes que enriquecen el mundo
potico. Ninguno de nosotros viene al mundo de la poesa sin remotas
identificaciones, beneficiosas influencias -como en este caso- y afinidades, tambin definidoras. La poesa es una herencia, es una relacin,
y nos incorporamos a este gran ro, con nuestro temperamento, pero seguimos en esto una especie de genealog a. Nuestro rbol genealgico
cultural es rico.
Este sentido y conciencia de la herencia deben ser un est mulo y
una satisfaccin para el trabajo lrico. Es una desgracia para el poeta
que no advierte y aprovecha esta riqueza a la que tiene derecho: Todo
el ayer y el presente de la poesa le pertenecen. Esto es como el aire
para los pulmones lricos.
El final de "Francis Romn" nos afirma en la relacin Vallejo-Alexis Gmez, cuando el poeta dominicano escribe: "Cuantos ochos en tu
sol monogsimo/ cuntos ncleos de sombra en el follaje/ alfilereando
la rosa de los vientos/ cuntas naves?".
La bienhechora influencia de Vallejo en la poesa espaola, a partir de la generacin llamada "la de los nios de la guerra" (civil) es evidente. Uno de los tres o cuatro poetas ms importantes de la poesa de
Espaa de hoy -a partir de los nacidos en los aos de la Guerra Civil es
Flix Grande (Mrida, Badajoz, 1937), en 1961 escribi Taranto, Homenaje a Csar Vallejo, y editado en 1971. En 1978 una nueva edicin
fue publicada por la "Coleccin de Poesas -Nos queda la palabra", en
296
Madrid. Flix Grande en la "Nota a la primera edicin", recuerda la

lectura y descubrimiento para l de Vallejo, al que califica, 1 con razn:
"uno de los ms grandes genios de nuestro idioma". Y confiesa Flix
Grande -poeta de los ms importantes premios de poesa en Espaa-:
"No me enoj aquella influencia: me hizo sentirme dichoso".
Creo que con esta perspectiva hay que ver la relacin VallejoAlexis Gmez.
"Y aquel invierno filoso como duendes"
En pginas 56 y 57, Andrs L. Mateo antologa el "Encuentro con
Gardel pasadas unas cuantas milongas" -dedicado a Digenes Valdez-.
El poema, para el examen de la adjetivacin, es interesante, pero lo es,
tambin por el tema que muestra cmo estos poetas de 1965 ven ensancharse la visin continental y se acercan, paralelamente a la temtica dominicana a una temtica latinoamericana o hispanoamericana y epoca!.
El poeta, dentro de los adjetivos y su aprovechamiento para sealar matices en el poema, nos habla de "y aquel invierno filoso como
duendes/ constantes como hierro". El invierno "filoso" es un aciert6
de adjetivacin si se piensa que siempre el adjetivo es un riesgo, pues si
no es un aporte de un matiz que ayuda a la definicin original, es un deterioro.
Dos momentos ms, conviene sealar en el poema: un adjetivo
"auroras urbanas" para el que sirve la ambientacin de Gardel, que canta a la pampa en la ciudad, pues estos poetas de 1965 tienen, entre sus
temas insistentes, el asunto urbano ("Gardel pampa m a viandante de
auroras urbanas/ habituales a nuestro modo y tiempo/ de descolgar pronombres del da"). El fragmento nos sirve para advertir un modo "de
hacer" o construir el poema con asociaciones mentales diversas, buscando un entrelazamiento libre -como se advierte en poemas de Tony Raful-. El vocabulario -"viandante"- se va ampliando. Y hay una Suelta gracia para definir un oficio del diario vivir lrico ("de descolgar pronombres del da"'), donde ese "del" es capital, pues no se trata de. "en el
da" sino de lo perteneciente al da, de lo tomado al da.
"Quiero tu sonrisa de libertad salobre/ pequeo es el sol en tus
ojos de anillos", La "libertad salobre" est sugiriendo que se trata de
297
un empeo desde la capital dominicana que asoma al mar. Y, a continuacin, sigue una ambientacin un tanto surreal, sorprendente, en "el
sol de tus ojos de anillos". (El verso completo tiene ms fuerza an:
"pequeo es el sol en tus ojos de anillos", pues es ese "sol pequeo" el
que le oU>rga ambientacin, originalidad, a la idea potica de esos flojos
de an i 1I0s") .
En "Canto inviolable para escribir la herencia" hay un adjetivo de
estremecimiento. Tony Raful escribe: "en el obsceno lenguaje de los
tiempos". Es un adjetivo que ayuda a definir lo epocal. Que el lenguaje de los tiempos sea impdico, torpe, ofensivo al pudor' socio-moral de
la poca, del tiempo epocal -o de los tiempos epocales- es significativo, definidor. Es un espejo testimonial que coloca el poeta delante del
hecho, y aqu asume Tony Raful -a plena conciencia- una funcin -y
dira que misin- del poeta que es la de testificar, por sobre lo inmediato, lo cotidiano de lo sociopol tico, socioeconmico, sociocultural. El
poeta puede ser ciudadano de un partido, pero en su oficio lrico es "el
vate", el adivino, el profeta, el trascendente definidor, testimoniador de
su tiempo y de los tiempos.
Enrique Eusebio en "Brevsima relacin del descubrimiento de las
Indias" parte de un verso del primer Borges (" y fue por este ro de
sueera/ y de barro que las pro'as vinieron/ a,fundarme la patria?") para
un juego de desmitificacin radical, donde la crnica adquiere humor,
burla, en un tono que deja perplejos a algunos lectores desde la otra orilla atlntica, malheridos por esa visin que consideran "despiadada" con
relacin al choque de dos culturas, de dos tecnologas que se enfrentaron
-con distintos mitos, smbolos, armas y recursos- en esa lucha del descubrimiento, la poblacin y colonizacin del Nuevo Mundo.
Aparte de esta circunstancia del poema, que en el decir del hombre
sentencioso, popular, del Cono Sur continental, "saca ronchas" por decir que "pica", encona, deseo sealar unos recursos de lenguaje, y que
son tambin de adjetivacin, originales, en Enrique Eusebio. Tambin
aqu advierto esas asociaciones rpidas, simultneas, de que ya he hablado, Es un recurso de entrelazamiento libre, al instante, de elementos,
smbolos, ideas, circunstacias ("Iuz vesperal declinado como lluvia de
mantelera persa,! Peces y escarceos de las aguas, superficie virgen,! pas~
telera de espumas y resabios hacindose epstola indita").
298
En "Carta desde la lluvia" -excelente ttulo para un poema y que

tiene algo de encanto de ballet y de ritmo cinematogrfico, en el ttulo,
Enrique Eusebio nos da una adjetivacin sorprendente, entre el suprarrealismo y el realismo mgico ("infiernos de espinas de agua"). Y en
"Mecangrafo de actas de difuntos" nos da unos "olores perplejos"
dentro de un leve clima inicial de sutil y semi sinestesia, puesto que perplejo es dudoso, incierto, irresoluto, confuso, la perplejidad es la duda
de lo que se debe hacer en una cosa y esto significa una voluntad de resolucin, de decisin, de nimo, y el olor est directamente:relacionado
con el olfato, con el sentido corporal y es el efluvio de los cuerpos en su
impresin con el olfato.
Federico Jvine Bermdez en sus "Crnicas acerca de muy antiguo
y noble y leal Cabildo de la muy antigua ciudad de Santo Domingo", introduce la iron a, en una forma fluida, de cronista donde el poema se
convierte en tema de recuento y gracia lrica, donde estn presentes, adems, el humor, la sonrisa, -que es una de las varias caractersticas generales de los poetas de 1965- y es un aporte interesante a la onda de la
poesa general dominicana. Utiliza elementos de una hbil fantasa expresiva en un especie de realismo mgico y donde el adjetivo es ms
bien sencillo, pero est acompaado o apoya a situaciones de imaginacin y gracia sensitiva y el conjunto que hace que confluyan hacia estas
adjetivaciones -casi simples-, circunstancias que elevan la adjetivacin
hacia la inventiva potica ("sobre la piel del mar/ de oloroso alquitrn
calafateados/ embistiendo con sus proas/ los sorprendidos coros/ de
sombras y de peces" ... "las crnicas oscuras/ dormidas en los bordes/
de las cartas marinas").
"Hogar de patria tierna"
Hay algunos otros tonos y registros en la vibracin emocional, dentro del empleo de la adjetivacin, por estos poetas de 1965. En esa carta lrica -pattica y tierna- "Desde el penal- Carta a mam en blanco
y negro", Luis Manuel Ledesma escribe con delicada emocin participativa: "si las aves/ una tarde plida de otoo sobrevuelan tu corazn
solitario" .
Federico JvinelBermdez, en un tono sutilsimo de smbolos bien
299
logrados dice en "Tres cantos a Vivian Riviere": la suavidad de tu voz

de pjaro enjaulado". Y Jos Molinaza en "Poemas", antologados por
Enriquillo Snchez: "hogar de patria tierna"... "tu mirada plida/ cubierta y hmeda".
En un tono de una poesa con imgenes grficas, Mateo Morrison
habla en "Cancin antes del odio", que "blandan (las nias ya doncellas) sus sonrisas en los poblados". Pero es el propio Enriquillo Snchez,
antlogo de poetas Qe su generacin, el que nos ofrece en "Textos para
un Sur irrenunciable" una adjetivacin novedosa, sorpresiva: "Arauca"una lgrima sin agua y si.,. murmullos"...
n ra llovida y perdutible"
"todo un grito sin sonido"
"cuando se construan dlllces guitarras
cerca de la esperanza" ... "los ovarios de tierra prdiga y crecida"...
"cuando fue ms liviana el alba, ms dcil". y llega, finalmente, al clima sobrerrealista en: "Exprimo salobres guitarras que se mueren de espanto", donde la condicin de "salobres" de las guitarras d~1 Sur continental crean, adems, un adjetivo que se convierte en smbolo para apoyar la ambientacin conjunta de la imagen.
RECURSOS YRB.ACIONES, LENGUA lE

YEXPERIENCIAS EN LA OBRA POETICA
Recursos del lenguaje en los poetas de 1965

Estos poetas dominicanos de 1965 quieren darnos una primra impresin de improvisaciones, descuidos, desgarbamientos, simplificaciones. Todo esto est acompaado por el humor. Pero lo que importa es
preguntarse qu hay detrs de esta aparente primera impresin que desean ofrecernos.
Desde el seno de esta generacin de poetas de 1965, se ha insistido
-alguna vez- en que se trata de poetas que no se cuidan lo suficiente
del idioma potico, que no desarrollan la autocrtica, etc. Esto lo hemos visto al analizar las antologas y estudios principales -con la excepcin de la antologa y el anlisis que realiza Andrs L. Mateo, que tiene
otra impresin sobre estos poetas y esta poesa y que, en gran parte,
comparto-o
Pero esta generacin "descuidada" es, sin emba~, una que sabe,
conoce, comprende y aplica una serie de recursos retricos de calidad.
Esta generacin valora lo que es la composicin literaria y lo que pueden significar las figuras del lenguaje en su aplicacin para realzar el texto ~ico, y para encontrar ngulos plurales, variantes, enriquecimientos, en el trato de I tema.
Juan Jos Ayuso recurre a una aparente contradiccin entre dos
302
ideas para evidenciar el ambiente paradjico social en que se vive. A la

vez realiza una crtica a la sociedad, de manera graciosa, empleando un
humor suelto, ligero, un tanto quevediano. Dice en "Canto sin tregua":
"Podemos frecuentar las prostitutas/ a quienes desde siempre hemos
llamado amigas:/ frecuentar las amigas/ a las que nos cuidamos de llamar prostitutas". Acenta Ayuso los cambios en las costumbres sociales, el relajamiento de la sociedad post-Trujillo. No es un tema nuevo,
pero este poeta ha encontrado una manera fresca para decirlo y que me
parece dentro de un tono sutil de Quevedo, en un mundo tan distinto
al del gran clsico, pero que contina mostrando algunas ondas permanentes de la condicin humana.
Las relaciones con la obra de

otros poetas y otras literaturs
Me interesa apuntar que los recursos del lenguaje de esta generacin dominicana de poetas de 1965 no es inferior, o menor, que la de
generaciones anteriores, tambin de calidad~ como la de los poetas independientes de 1940, La Poesa Sorprendida y los de la Generacin de
1948, o de la revista Testimonio. Este anlisis habr que emprenderlo
cuando los estudios de la literatura comparada adquieran mayor espacio
e importancia. En todo caso, debe tenerse en cuenta que los espacios
tiempo histricos son diversos y algunas otras circunstancias emanadas
de esta circunstancia indudable:
A) Los poetas de 1965 aparecen "descuidados" como un posible
recurso esttico, en un momento dado de la produccin de esta generacin, y este descuido es parte "del fesmo" como elemento antittico.
B) No es posible hablar de una caracterstica general del"fesmo" o del
"descuido"! sino en determinados poetas y en una poca dada de la produccin lrica de esos poetas y, repito, del neo-realismo o r1eo-expresionismo es utilizado como tono para contraposiciones y algo muy importante: es un elemento de protesta social -cosa que le ocurre a un sector importante de la poesa joven en lengua inglesa y lengua fracesa.
303
Los ejemplos ser an abundantes 5o . Lo psicolgico mueve, aqu , el tono

y tema potico, y me refiero a la psicologa sociar y poltica. C) Poetas
como Tony Raful, por su sentido musical y el simbolismo fluido de su
idioma potico, y como Cayo Claudio Espinal, por su esttica ptica
que viene del Pluralismo y, antes: de Rilke, no entran en la utilizacin
del "fesmo". Tampoco el rigor, tan cuidadoso, de la poesa de Andrs
L. Mateo, puede inscribirse en esa preocupacin neo-expresionista del
"fesmo" como recurso de protesta. Jos Enrique Garca viene de otras
corrientes y utiliza otros recursos para su testimonio. Y Jos Molinaza,
por su valiosa vibracin de sntesis, tan lrica, viene a ser lo contrario de
la utilizacin de recursos como el "fesmo" y el "collage" para evidenciar una realidad dada. Molinaza nos da en "contraportada"'un poema
que es puro cine, imagen en movimiento, pero esto es ya otra cosa, que
no est relacionada con los recursos que he citado antes. No se puede
generalizar. Una generacin -como la de 1965- est compuesta por individualidades y cada poeta tiene su propio idioma lrico, aunque exista
un cierto tono, lgico, natural, de identificacin general generacional.
D) El conjunto de los poetas de 1965 es dueo de un lenguaje generacional, de "claves" o de reflejos de circunstancias ambientales que dan
los tonos. Por ejemplo, la bsqueda de lo dominicano -de la dominicanidad- la emprenden de manera muy directa, cajii vocendola, en aquella etapa en la que estos poetas son lricos de barricada, de recitales en
barrios de la capital y en ciudades del interior, donde se busca una comunicacin y participacin popular con la poesa como lenguaje identificador, cosa que no era posible -en esta forma- en la Era de Trujillo,
donde las lecturas pod an ser en el Ateneo o a travs de recitadoras o recitadores especializados, pero no directamente, como en los poetas de
1965, por los autores de los poemas y en clubes populares o locales proletarios. E) Hay, como en toda generacin, una lgica y normal evolucin, depuracin, y etapas sucesivas del trabajo potico, tanto en el
ahondamiento como en la expansin o concentracin de temas y tonos.
50.
Ver: Antologa'" la Poasa Fran_ Actual 1960/16, Madrid, 1979, Editora Nacional.
Edici6n bilinge. Edicin preparada y traducida por Ximena Godoy y Louis Dalla Fior.
296 pgs. La antologa empieza con Jean Paul de Dadelsen (1913-1957) y con Louis Ren
des Forets (1918) y termina con Frederic Nef (1946) y Brbara Cassin (1947). La antologa incluye veinticinco poetas. Es muy interesante y orientadora para estudios comparatIvos con tonos y temas de poetas dominicanos de 1965. En el prlogo se dice del poeta:
"No huye de nada sino que ms bien habita y sostiene todas las cosas" (p. 9).
304
No es posible generalizar en estos casos, sino realizar estudios v anlisis

individualizando a los poetas y a sus aportes. Enrique Eusebio, Federico Jvine Bermdez -en cierto modo, Alexis Gmez- emprenden
"crnicas-histricas-epocales". Hay, en ellos, ingredientes que -como
el humor, el "collage", y otros- diferencian estas crnicas -lricas, de
manera muy apreciable- del ritmo, la onda interior, simbologa y proyeccin que tienen los empeos, en este interesante tema, en un poeta
de 1948 como Mximo Avils Blonda. E) Una mayor conexin temtica con la hora del mundo y la hora continental, le da a estos poetas de
1965, nuevos ngulos en los tonos y registros lricos, y lo que -de manera breve- intento recoger, apuntar o explorar, es la relacin de estos
poetas de 1965 con otras poes as y otros poetas y espero que se vea que
estos poetas de 1965 saben dnde van y que sus conexiones con otros
poetas y otras poesas no rebiVan la calidad de estos poetas de 1965 sino, por el contrario, ameritan esta labor, pues toda la poesa est conectada con toda la poesa, cuando el trabajo es serio y profundo. Los
poetas de 1965 encuentran sus conexiones universales, de la misma manera que los poetas Independientes de 1940 se conectan con experiencias de Garca Larca, Neruda, Eliot, Pound -en el caso de Inchustegui
Cabral- y los poetas de La Poesa Sorprendida se relacionan con las experiencias de las ltimas etapas del suprarrealismo, con Rilke -en el caso de Franklin Mieses-, y con el ltimo Juan Ramn Jimnez -que
acompaa a La Poesa Sorprendida, como la acompaan Pedro Salinas y
Jorge Guilln. En cuanto a los poetas de 1948" est en la revista Testimonio, que es importante, la revisin de la herencia cultural -a nivel
continental y universal- que emprenden estos poetas. G) Los poetas
de 1965 estn conectados con el ro de la herencia cultural y estos poetas incorporan lo que estiman incorporable de esta herencia a las nuevas
circunstancias epoca les que les corresponden, y a las circunstancias
-"Yo soy yo y mi circunstancia", enel decir de Ortega y Gasset, que
nunca ser intil volver a citar ya recordar, por la importancia que esto
tiene para la interpretacin de cualquier generacin.
"Somos dos guerras y un solo texto verdadero"
En el modo de enfrentarse con el decir potico, Enriquillo Snchez
305
-siempre inquieto- entra, de pronto, en ciertas maneras o modos de

enfocar algunos aspectos del testimonio potico, como lo hace Humberto D az Casanueva -uno de los grandes poetas chilenos del siglo XX,
poeta de grande y slida formacin en Alemania y de una obra conjunta
de qran densidad, inters e importancia, como El Hierro y el Hilo (1980),
la hija vertiginosa (1954), Los penitenciales (1960), El sol ciego (1966)
etc. Para los poetas de La Poesa Sorprendida, Humberto Daz Casanueva fue lectura en la Casa de la Poesa, a travs de sus obras El Blasfemo Coronado (1940) y Requiem (1945), que Daz Casanueva envi a
estos poetas. La dimensin y polarizacin de la atencin promovida
por la obra de Pablo Neruda ha relegado la de dos grandes creadores
poticos chilenos que le siguen cronolgicamente muy de cerca y fueron sus amigos: Rosamel del Valle y Humberto Daz Casanueva -tan
importante como Neruda- .
'Enriquillo Snchez parece haber recogido esta herencia de Daz Casanueva, no directamente, sino a travs de algunos poetas de La Poesa
Sorprendida o, acaso, por infiltraciones, por coincidencias de niveles,
aunque el tono general de Enriquillo Snchez es otro del de la poesa de
Daz Casanueva -que es poesa volcada toda hacia lo interior-griego,
mientras que Enriquillo Snchez es un poeta de relmpagos del mundo
exterior dentro de lo trgico epocal inmediato-o No obstante lo apuntado, encontramos en Enriquillo Snchez, en "Maguita", momentos de
un interesante adentramiento, desde la poesa de relmpagos, de tormentas exteriores, en los conflictos, densos, interiores, testimoniando el
huracn con signos y smbolos lricos de rpida densidad, originalidad y
sorpresa:
Para que la crean que nadie la cre, nadie, nunca,

pantera que nieva, nunca, nadie, flecha de fresa, nadie,
sino que baila, es decir, que incendia, que anochece, que marea,
nadie, nunca,.
y aue por lo pronto dibuja o deletrea, indeletreable,
una rosa nutica.y deshoja la muerte, nunca; nadie.
Somos dos guerrasy un solo texto verdadero.
Sera necesario, tambin, colocar otro fragmento para que se apre-
3Q6
cje. mejor, esa contextura de los eptetos inesperados, violentos, intensos, sorpresivos, que nos muestra Enriquillo Snchez y para valor, tambin, las uniones de elementos que no siempre van relacionados as, y
que producen la impresin de lo inesperado. Esta multiplicidad de elementos, aparentemente disociados, le da al texto una vibracin como de
la galaxia, que es vocablo que tambin entra dentro de este universo que
vibra como una red en el espacio, en esta poesa de Enriquillo Snchez,
en este otro fragmento de "Maguita" -que es casi todo el V-:
Yo desnudo un metro de sal y estrella humilde.

Yo me arrimo a una cancin ya un desvarlo,
como a un muelle sin focas,
y es arrebujo de cantantes y deslende entrevesado
y arrebatos de labios
y tiernlsimo fratricidio de aedas coetneos
y tambin un espasmo con su huella ms genuina,
la cal de toda muerte,
los circos su sepelio,
cada nave de cada mar de cada herida,
este pordiosero que si lo felicitan danza y luego escupe,
cada rabia de cada probeta de cada lejanla,
toda galaxia de todo olvido de toda muerte,
cada niebla de cada pulmn de cada exlibris,
todo pjaro de toda bufanda de toda sangre,
cada hurto de cada gallo de cada espanto.
Todo billar de todo error de todo ungento,
todo tigre de todo total de todo asesinato,
el bauprs de todo parto,
la yema de las ansias y de todo,
una lengua domine y la dtara adems.
Los fragmentos me han servido, aparte de la propuesta para aspectos vlidos dentro de la literatura comparada, para mostrar calidades y
cualidades de esta poesa de Enriquillo Snchez y la utilizacin de recursos tcnicos que me parece que vienen desde los suprarrealistas, a
travs de asociaciones que Enriquillo Snchez va enlazando a travs de
307
los apoyos, enlaces, impulsadores, que son la utilizacin de esos "toda",

de los "cada" y las conjunciones a modo de ganchos o anzuelos, y que
promueven las asociaciones que tienen la frescura primaveral de lo inesperado, de lo espontneo.
En cuanto a su relacin con la poesa de Humberto O(az Casanueva deseo aclarar que no se trata de una relacin directa sino indirecta,
producto de aproxim~ciones por situaciones posiblemente paralelas y
por reflejos en el tiempo espacio. Y no ms.
He elegido de O az Casanueva su libro El Blasfemo Coronado, Santiago de Chile, 1940, porque fue lectura de La Poesa Sorprendida y el
eco en la poesa dominicana puede provenir de los aos cuarenta 'y a
travs de este movimiento. Ante la imposibilidad de mostrar todo ellibro recurrir a dar el comienzo y el final de la obra, para que el lector
de hoy tenga una idea aproximada de ese nfasis interior. Pero es necesario sealar, en forma lo ms clara posible, que este nfasis para embestir y asociar los elementos es en O az Casanueva el conjunto de un bosque que tiembla sacudido por las tormentas interiores, mientras en En~
riquillo Snchez estas tormentas de "Maguita", que son amorosas-existenciales, caen como en una cascada selvtica, aunque Enriquillo Sflchez es un poeta de paisaje urbano.
Y, ahora, O az Casanueva en El Blasfemo Coronado, reiterando,
una vez ms, que la onda del verso es muy larga, muy ancha y densa:
Entre las bestias grandes el hombre obra con soberbia, porque

est ms solo, sus propios gritos lo despiertan y como un timbalero
mueve el corazn para enunciarse sobre el mundo: alabemos al
hombre, sus races pongamos arriba y mezclemos con la luz.
El hombre no se previene para su fin, ni traza su crculo, de paz,
no se aplica a su sombra todava, como un insensato se cree la
amorosa imagen del ser; pero envuelto en llamas convierte almundo en un sentido ms.
A veces me creo un hombre porque tiemblo al envejecer, el pavor
me hace irrfpenetrable entre los solitarios; pero arranco el don a los
criados por el otoo, pero me despiden entre los lobos.
Acaso yo quiero estar por encima de todos? conmover los establos y arrebatar la leche caliente destinada alladron? morder el
308
cielo rebosante y volar luego hacia los barrios donde me abre la

frente el guila que sobrevive a sus polluelos?
Nada de eso quiero, lo ms sagrado quiero para blanquear mis
mansiones terrestres que el tiempo est alargando hasta tocar el
abismo.
Igual que a una estrella no perdedme de vista, asdme cuando pase
lleno df!fsudor y traje inmenso.
y el fragmento final de El Blasfemo Coronado va asr:

Abre mi rostro a la geherosidad de'ser, recoge el hule negro que los
panes prolongados se pudren y convidados con alas se santiguan, la
clave de los dioses entendemos sin saberlo, ellos nos habitan pero
nos creamos mutuamente, no temas ser en sus manos ms tarde
una vieja rosa hundida, entonces ellos caerlan tronchados.
Traigo un ejrcito de hombres encogidos en sacos obscuros, tambin traigo un ejrcito que como una rueda de muchos dientes seguir mordiendo el mundo, pero siempre brotarn los altivos pastos y cantarn las casas y hormiguern los dulces nios.
Para todos hago un templo rodeado de mansas bestias: cantores de
los pueblos y gente que baila hecha de instantes puros y conmigo
sbitamente comprenden lo que nos es dado comprender.
Ah vida cmo cantarte! en tus formas eternas me arrojo y destruyo el nmero y la esencia y estoy alegre de ser mortal y espero la
corona del mediodla profundo!
"La alborada es tambin la Poesa"
En esta generacin de poetas dominicanos de 19651a obra de Tony
Raful incorpora -tanto a su generacin como a la poesa dominicana en
general- una herencia de la poesa del Oriente Medio que est hecha de
una sensibilidad pensativa y de una ternura humana delicada, antigua y
profunda hacia la vida. Tony Raful -que es un poeta social, un poeta
de temas profundamente nacionales, dominicanos- incorpora matices,
modos, expresividades de esta poesa de tanta sabidura del Oriente Medio y lo hace desde lo profundamente dominicano. El cromatismo, la
309
riqueza de los eptetos en la poesa de Raful van acompaados por un

cuidadoso equilibrio de la expresividad que no es barroca sino que tiene
algo de los elementos misteriosos y directos -la playa, el manantial, el
cielo, el amanecer, la brisa, la arena, las estrellas, siempre la luz, el suave
y doliente humor, la poesa del paisaje exterior e interior, el amor ("Debes saberlo,/ t eres la luz y la luz no tiene responso/ ni elegas que la
entierren") .
Son recursos de poeta muy seguro de si y fiel a un idioma de clida participacin y eficacia lrica y colectiva. En la simbologa de esta
poesa de Tony Raful se advierte el odo musical -que es armonioso y
de luz- y nos hace pensar, guardando las ubicaciones de dos generaciones distintas y tan diferentes, en el sentido sonoro y simblico de la
poesa de un poeta de la calidad de Franklin Mieses Burgos.
En estos campos no se pueden hacer afirmaciones que no vayan
apoyadas en muestras de textos. En "Canto inviolable para escribir la
herencia" dice Tony Raful:
suficiente para abordar
la balanza transparente de la noche
donde guardan pjaros
impedidos de ejercer el vuelo
el viento que sacude
10$ hilos dorados del crepsculo.
un ojo intranquilo
-por si acasoen la catstrofe del sueo.
He sealado, antes, estas circunstancias del sentido musical interior

de la poesa ,de Raful, pero aprovecho -el reiterado fragmento- para
llamar la atencin por ese agregado de la inventiva potica -"Ia balanza
transparente de la noche'.'- donde, como en la poesa de Mieses Burgos,
se agregan elementos de lo inesperado, del realismo mgico -como en
Franklin Mieses, tan gran poeta- y son esos pjaros impedidos de ejercer el vuelo que estn sobre la balanza transparente de la noche. TodO
310
esto dicho, expresado, desde un armonioso lenguaje lrico. En Mieses

Burgos el verso es ancho como ola resonante, extendindose siempre,
pero si unimos estos versos -de corte ms breve en Tony Raful- tendremos una impresin parecida. Tambin debo llamar la atencin en
ese acierto de Raful, de ese recuento, lleno de imaginacin novedosa
("en la catstrofe del sueo") que se hermana a conquistas y zonas de
Franklin Mieses.
En "La luz no muere nunca" de Tony Raful encontramos ur.a de
esas formas de lricas interrogaciones interiores -con mpetu sonoro,
musical, tan queridas y frecuentes en la poesa de Mieses Blkgos. Dice
Tony Raful: "Sobre qu bandera se disfrazar el recuerdo/ para sostenerte en la brisa ?".
El comienzo de "Habeas Corpus para una suicida" nos introduce,
tambin, en el clima de la inventiva potica, sonora, de color y armona
verbal, y de musicalidad elegante, casi plstica, del poeta de Sin mundo
ya y herido por el cielo.: "Tu cuerpo parece un leopardo cuando agoniza/ un pabelln de sueos acudiendo a la cita de los vientos/ un lenguaje de nios a la hora libre de la escuela", dice Tony Raful.
Tambin hay un clima aproximativo al de Mieses Burgos en el final de "Canto inviolable para escribir la herencia" de Tony Raful:
"Donde los ros/ maduran burbujas/ y la sencillez irrumpe! con diminuta ternura/ el visible corazn de la alborada que se gesta", Raful emplea
cinco versos. Mieses Burgos lo hara en dos versos, debido al ritmo de su
respiracin lrica:
donde los ros maduran burbujas y la sencillez irrumpe con
diminuta ternura
el visible corazn de la alborada que se gesta.
An en una estrofa de "Cancin Adulta para una multitud de

adolescentes", Raful nos da una meditacin sobre la vida donde el espritu musical casi en los terrenos de la poesa de Mieses Burgos. Ha incorporado Raful una manera muy suya, de suave meditacin, que parece llegarnos desde el Oriente Medio:
311
La tragedia de los adolescentes es comenzar a ponerse viejos

cantando sin msica y sin besos
abandonando el crecimiento de las banderas
y recordando que la gran hazaa del hombre es recordar.
Retengamos el verso donde Raful habla del "crecimiento de las

banderas". Podemos pensar en la manera de Mieses Burgos de aludir o
nombrar las banderas. En "Ariel Esperanzado" ha escrito Mieses Burgos: "Tu patria no esdetela;el universoestuyo;el cielo tu bandera!".
Es otra manera de expresar un sentimiento de amplitud, de mayor espacio. El ltimo verso de Raful casi linda con el clima de Rilke, que fue
uno de los poetas ledos por Franklin Mieses: "Ia gran hazaa del hombre es recordar".
No estoy proponiendo, en mis referencias dentro de la literatura
comparada, y sin salirme del mbito de la poesa dominicana -ni una
competencia, ni una puja de superioridades. Mieses Burgos y Raful son
distintos, obedecen a situaciones socioculturales y sociohistricas diversas, aunque hayan sido testigos de hechos histricos compartidos por
muchos ms, pero en Rafullas impresiones son las del adolescente y las
del comienzo de la juventud, una inicial primavera. En Franklin Mieses
su gran poesa -la de Sin mundo ya y herido por el cielo y la de Clima
de Eternidad- es la obra de un poeta que ha madurado, que se encuentra en la plenitud de una rica experiencia meditativa humana, como
poeta "a tiempo completo" y que se encuentra en sus treinta y siete
aos. Rilke deca bien, cuando opinaba que la poesa es experiencia de
la vida, y madurez de esa experiencia, de los recuerdos de toda una vida.
Naturalmente que en la poesa de Tony Raful hay otros elementos. Sin salirnos de los poemas que ha antologado Andrs L. Mateo -y
que son base de estas citas-, podemos advertir, por ejemplo, una nota
de humor que juega al borde de un tema al que Franklin Mieses otorgaba grave y gran trascendentalidad. Raful dice, en cambio: "Venimos a
preguntarle a la muerte/ si estaba cuerda/ cuando cay sobre t como
avin derribado".
Hay una nota distinta, tambin, bastante diferenciada. Tony Rafui es un poeta sensual, con esa sensualidad amorosa que viene, tambin, de la paesa del Oriente Medio y de la arbiga-andaluza, que enri-
312
quece, nutre, una parte importante de la poesa del Sur de Espaa. El

poema de Tony Raful "Tu semblante, tu imagen" es un poema que no
hubiera escrito as, en ese tono, Mieses Burgos que era el poeta de la rosa del amor pero no caminante, sino detenida en su sueo, en su perfume, en su "no la toques ya ms que as es la rosa" de Juan Ramn Jimnez. En cambio, Tony Raful dice algo muy distinto, porque est cargado de la sensualidad, del activo resplandor de los sentidos amorosos:
Yo soy por tu cuerpo.un caminante

que toma tu alegrla contenida y
busca en tu cuerpo colinas o
firmamentos de ternuras que sean
mi turbulencia,
mi imagen devuelta
en tu risa de nia todavla; porque
amo tu boca y tu edad,
la seal de tu corazn.
El lector, habituado a la poesa, advierte las diferencias de tonos y
registros entre' estas dos poesas o climas lricos. Y puede advertirse,
una vez ms, la forma de construir el verso de Raful. El final de este
poema -"Tu semblante, tu imagen", reitera las dos modalidades que he
apuntado:' el predominio sensual amoroso y la manera de dar el verso,
casi como el Neruda de las Odas Elementales. Escribe Raful: "y llevo
en mi mochila de cantor/ tu paisaje,! tu semblante/ toda t/ sin saberlo/
en m("
Finalmente, deseo llamar la atencin sobre otra caracterstica de la
poesa de Tony Raful: La alianza de la musicalidad y el sentido del
tiempo meldico interior, con la simplicidad como la del alma o el ro
en el amanecer. En "Sntesis" -que es un poema de seis versos- ha depurado, cernido, filtrado, el idioma potico sin que al limitarlo deje de
ser expresivo y espacioso. Es como si el lenguaje se sintiera libre, pero,
a la vez, el poeta lo mantuviera bajo el rigor de una emocin sofrenada,
expresiva y depurada- e intensa, siempre, donde el poema fuera un tanto espejo del agua o del aire que corre como la imagen del sueo interior sobre el espejo:
313
La alborada no slo es la luz

que desciende irrespetuosa desde las colinas.
Ella es una franja de colores
que asciende annima desde tus ojos,
travieso hallazgo del jbilo.
La alborada es tambin la Poesla.
"Yo no soy Job! y adems
hay suficiente pan sobre la tierra"
Para el lector ms conservador en ideas, le resultar un pOCO fuerte
encontrar que un poeta revolucionario -como es el caso de Andrs L.
Mateo- utilice un cierto ritmo de versculo o ambientacin bbilico para hablarnos de un problema muy real, objetivo, como es la lucha por la
justicia social y la fraternidad revolucionaria. Ese lector dir que lo bblico slo debe ser reservado para lo religioso.
Sin embargo, y para no abundar en demasiados ejemplos, hay en la
lucha por el cambio de una sociedad un cierto espritu de religiosidad
que se polariza en el programa de los cambios, en los medios de la prdica revolucionaria yen los ideales y metas de la sociedad nueva. Ha ocurrido ayer. Ocurrir maana.
La anta lag a Poetas Soviticos, Barcelona, 1968, Editorial Ahr,
nos ofrece diversos ejemplos de este clima emocional de una cierta "religiosidad" testimonial, empezando por un poeta que parecera el ms
alejado "de lo religioso", pues se trata de Vladimir Maiakovski y de su
conocido poema "EI poeta obrero" -un especie de manifiesto lrico en
relacin con el papel del creador lrico en la Revolucin Bolchevique.
En este poema -muy conocido dentro de la izquierda, Maiakpvski declara: "Yo tambin soy una fbrica,! y si no tengo chimeneas,! tal vez,!
sea peor para m y ms doloroso". E insiste ms adelante: "Nosotros
pulimos las almas,/ con la gubia del verso".
En el "Quinteto" de Anna Ajmtova, la I irica dice, en los cuatro
primeros versos iniciales: "Como al borde de una nube/ Recuerdo tus
palabras.!/ Para t en mis versos/ las noches se hicieron ms claras que
los das".
314
Sergio Essenin -uno de los grandes poetas de la primera hora de la

Revolucin Bolchevique, el poeta que, ven a del. campo y cantaba con
una entonacin mesinica y campesina, escribi entonces con humana
devocin: "S 'que en otro mundo, no verenos/ estas eras doradas, entre niebla.! Por eso quiero tanto a los hombres,! porque viven conmigo
en la tierra".
Entre los hermosos poemas de lIya Ehrenburg hay uno escri,to en
1938 -el penltimo.ao de la Guerra Civil Espaola, donde el poeta fue
corresponsal-. Este poema est escrito con una religiosidad humana:
"Llevaban el atad por la pedrera rosada,! Tocaba la trompeta triste.!
Sal an corriendo a la carretera los aldeanos,/ Levantaban rastrillos y
horquillas.! Con la msica los pjaros con alma/ Silbaron su alba". El
poema se llama "un ruso en Andaluca". Pudiera traer poemas de
Rozhdstvensky, Nicolay Zabolotzky, Bella Ajmadlina y Evtushenco
-de generaciones lricas ms recientes-, donde dentro del tema civil,
revolucionario, se encuentra el tono, el modo, de una devocin, de un
recogimiento, un fervor que envuelve la manera de tratar el tema y que
parece afirmarse en una nueva religiosidad.
Andrs L. Mateo ambienta su "Portal de un mundo" dentro de
una religiosidad revolucionaria, donde el pulso y el impulso del relato
adquieren un nfasis que intenta un tono bbilico adaptado a un tiempo
distinto -que es el nuestro- y a circunstancias de un hoy que no es el
ayer. Es el tono, la manera, la eleccin de los elementos y smbolos lo
que llama la atencin en esta readaptacin ambiental.:
_NYo no soy Job!
y adems,
hay suficiente pan sobre esta tierra
para todas las criaturas humanas. ..
Un da me dije:
NCaminar este mundo.
Me ir por sus ciudades condenadas.
Besar con amor el cntaro gris de mis hermanos.
y luego subir como carta empujada por el viento'~
Dije:
- NSea la hermandad para nosotros".
315
y rod la hermandad por los caminos.

Cant dulces canciones
y como un ramillete
rompieron la guitarra en mi cabeza.
Am la vida
como a una madre pobre
yel tugurio me dieron por morada.
Reitero que "lo blblico" aqu es el tono, la manera, el modo, la

ambientacin para un mensaje que es revolucionario, crtico de una
poca, de una sociedad, de una situacin. El verso "Besar con amor el
cntaro gris de mis hermanos" tiene una indudable cadencia, simbologa, que recuerda las viejas parbolas, los antiguos smbolos para la prdica religiosa y moral. "Y como un ramillete/ rompieron la guitarra en
mi cabeza", nos muestra un humor que es crtico, denunciador, pero a
la
est proyectado-desde un lenguaje sencillo, comunicativo, directo, donde la irona sentimental est en ese acto de romperle la guitarra
sobre la cabeza y hacerlo "-Como un ramillete". La guitarra, flor de can
ciones, se convierte, pr el mango del instrumento musical, como un
especie de tallo agitado, en el aire de lo social y que, luego, cae sobre la
cabeza del poeta.
vez
"Islas desordenadas donde el

temblor dejaba el aire enrarecido"
Federico J6vine Bermdezjes heredero de la tradicin cultural de
la familia Bermdez -uno de los grandes poetas dominicanos del siglo
XX y del Modernismo en las Antillas es Federico Bermdez-, pero hereda, tambin, un aporte cultural importante: el de su natal San Pedro
de Macors que por su importancia econmica adquiri renombre como
De San Pedro de Macors son hijos diez o doce imcentro cultural.
portantes poetas dominicanos a lo largo de las distintas generaciones:
Federico Bermdez, Virgilio Daz Ordez, Francisco Domnguez Charro, Pedro Mlr, Carmen Natalia, Freddy Gat6n Arce, Vctor Villegas,
Juan Carlos Jimnez, Norberto James Rawlings, Ren del Risco, Hctor
Daz Polanco, Garca Bid y Federico Jvine Bermdez, qoe son nom-
316
bres significativos en la poesa dominicana del siglo XX.

En "Crnicas acerca del muy antiguo y noble y leal Cabildo de la
muy antigua ciudad de Santo Domingo", Jvine Bermdez -que lleva
ese mismo apellido de Federico, poeta importantsimo en la poesa dominicana de este siglo y que le da al modernismo su gran acento socialFederico Jvine se muestra dueo de un registro del sentido sonoro y
simblico del lenguaje, que en estas "Crnicas" es meditacin del escenario y del ser histrico -e intemporal- desde un espacio determinado
(la ciudad de Santo Domingo).
En la antologa Poesa de Postguerra! Joven poesa dominicana,
Andrs L. Mateo, presenta dos poemas que abordan un mismo tema:
La "Brevsima relacin del descubrimiento de Las Indias" d Enrique
Eusebio y este poema de Jvine Bermdez, El poema de Enrique Eusebio tiene un objetivo eminentemente desmitificador y de una poesa ptica, de sugerencias de combinaciones grficas-mentales, acompaadas
por un humor que es en donde apoya la desmitificacin, humor que se
convierte, a veces, en una burla spera y que sonar irreverente para los
historiadores, cronistas e hispanfilos.
El tono de Federico Jvine Bermdez es otro: utiliza la forma
fluida de un lirismo que se apoya en la fantasa, en la adjetivacin que
no deja de estar animada de luminosa sonoridad, en el humor que es sutil y, a veces, en FedericoJvine aflora un tono elegaco. Por el sentido
de la msica no deja de recordar las conquistas sonoras de Franklin Mieses Burgos y en la primera parte del poema,!Jvine Bermdez aborda un
tema histrico, que inspir a Franklin Mieses Burgos en "Gayumba"
(La Poesa Sorprendida, nmero X): "iCuatro siglos 1I0rando/ de amor
y nunca mueres!". O en "Trpico Intimo~' -en el nmero VII de la citada revista- donde Franklin Mieses dice: "No es en la vieja tierra de
tus mansos sollozos de aborgenes penas".
Al igual que en poemas de Tony Raful, a los que ya me refer, Federico Jvine Bermdez escribe una poesa estructurada en versos an
ms breves que los de Raful. En estas Crnicas.. IIJvine Bermdez
emplea versos de una, de dos, de tres palabras. La estructura arquitectural de las estrofas est dada en forma de una delgada torre o de una
espina dorsal lrica, descarnada.
Me voy a permitir un ensayo, a ttulo simplemente experimental y
317
para mejor evidenciar la masa sonora contenida en estas Crnicas de

Federico Jvine Bermdez, yes colocar los 32 primeros versos de estas
Crnicas en unos pocos versos, pero de larga respiracin, y a la manera de una extensa ola, como es la estructura de la poesa de Mieses
Burgos. En esta forma se ver, mejor, en Federico Jvine Bermdez, la
riqueza de su luz lrica, su alcance y eficacia sonora y, adems, se advertir que esta poesa -en su esencia, y conservando sus cualidades
muy personales en Federico Jvine Bermdez- puede estar, tambin,
dentro del clima lrico extenso, intenso, del poeta de Cielo de Eternidad. Reitero que es una simple prueba dentro de los "laboratorios"
de una literatura comparada, con ejemplos nacionales dominicanos:
Antes, mucho antes del inicio, todo estaba ah dado con voz de
eternidad
Nada de lo existente obedece al origen absoluto de lo abstracto,
el silencio no es eso propiamente, ni es absolutamente eterno.
Todava decimos Tierra -por ejemplo- y detrs de su nombre
estalla una sombra de nubes y palabras y cae
como una incierta coraza transparente el profundo vaco del
silencio.
Mucho antes de esta edad decimos: Hubo otro tiempo,
Una edad en que la tierra se cubra de la apacible irrealidad de lo
remoto,
islas desordenadas donde el temblor dejaba el aire enrarecido
y los blancos caracoles de la tarde geman bajo el influjo de lo desconocido.
He aqu reducidos a la tercera parte, y con slo colocar alguna
coma y dos puntos, los treinta y dos versos de la disposicin del inicio
de Crnicas... de Federico Jvine Bermdez. El poema colocado as,
en esta especie de masa orquestal -donde los instrumentos sonoros del
poema se pueden escuchar en su conjunto, unidos, sin demasiados espacios o pausas marcadas por la forma cortada -cortante- de construir el poema en Jvine Bermdez-, nos parece que no desdice de las
conquistas de una poesa de ancha respiracin lrica orquestal y simblica, dentro de lo mejor como ejemplo inmediato.
318
Es otracaraeterstica que deseaba sealar dentro de las cualidades

y relaciones valiosas de estos poetas dominicanos de 1965, que no desconocen el sentido, el valor, la significacin de la poesa escrita antes
de la aparicin de esta generacin literaria, cuya importancia he venido
sealando -y subrayando- con los textos citados.
"Jugu a la vida bajo reglas
que todo lo pervierten"
En Una temporada en el infierno, uno de los libros claves de la sensibilidad moderna, Rimbaud escribe: "Me he armado contra la justicia
(...) La desgracia ha !;ido mi dios... y le he hecho buenas trampas a la
locura... IV temo al infierno porque es la temporada del confort".
Debo recordar el comienzo de la obra de Rimbaud: "En otro tiempo, si recuerdo bien, mi vida era un festn en el que todos los corazones
se abran, en el que todos los vinos corran".
"Una noche, sent a la Belleza en mis rodillas.- y la encontr
amarga.- y la injuri".
Aprte de las zonas del rebelde Rimbaud, del anrquico, del
protestatario, del acusador a la sociedad burguesa de su tiempo, est ese
otro Rimbaud que puede haber impresionado a los poetas dominicanos
de 1965: "Una voz estrangulaba mi corazn helado ... (...) El barro,
en las ciudades, me pareca de pronto rojo y negro, como un espejo
cuando la lmpara circula en el cuarto vecino, como un tesoro en el
bosquel Buena suerte, gritaba, y ve a un mar de llamas y del humo en el
cielo; y, a mi izquierda ya derecha, todas las riquezas llameando como
un millar de rayas".
Me parece que el estmulo de Una temporada en el infierno de
Rimbaud no ha pasado. Recurdese que Rimbaud es el que se identifica
con la "Commune" y con su combate callejero. Es un poeta rebelde, lo
que hoy se llamara protestatario.
El espritu de J:timbaud lo veo en poemas como el "Si nos atrevemos a salir..." de Reo del Risco y "No estaremos t y yo...", tambin de Ren del Risco. Sera necesario recordar el "Entonces, para
qu?" de Del Risco, en cuanto al mpetu, a la denuncia, al testimonio.
En esta generacin lrica dominicana de 1965 encuentro el espritu
LOS POETAS DOMIN ICANOS DE 1965
319
de Rimbaud en la primera oleada, especialmente, y es el caso de "Canto

sin tregua (Elega definitiva)" de Juan Jos Ayuso. Tambin no es ajeno este mpetu del poeta de Una temporada en el infierno en momentos
de Jacques Viau como en el poema o canto V 1I de Permanencia del
Llanto en la antologa de La Poesa Bisoa... de Enriquillo Snchez.
En "Canto del mar en la guerra" de Miguel Alfonseca advierto tambin
esa furia interior de Rimbaud, ese impulso testimonial-protestatario. Y
en un poeta ms joven, en Wilfredo Lozano en su intenso y extenso
"EI Gran Gatsby", donde advierto, tambin, el huracn Rimbaud.
Todos estos poemas han sido antologados por Enriquillo Snchez.
No es posible hacer estas afirmaciones de relaciones sin las citas correspondientes de los textos de los poetas dominicanos. Las tengo en los
mrgenes de mis lecturas a La Poesa Bisoa... El presente estudio sobre los poetas de 1965 ya es de por s extenso y por asuntos del espacio no me ser posible transcribir partes importantes de estos poemas,
donde veo "el espritu de Rimbaud", pero el lector los podr encontrar
en la antologa de Enriquillo Snchez.
He hablado del "espritu" de Rimbaud y de "el mpetu" de Rimbaud, que me parece reencontrarlo, en parte, en momentos de estos
poetas. No es que ellos "imiten" a Rimbaud. Lo que ocurre es que los
poetas de 1965 viven situaciones de protesta, de combate, de guerra
interior, de lucha contra las autoridades de un "trujillismo sin Trujillo",
que se prestan a la combatividad, a la exaltacin de los nimos. Rimbaud vivi las protestas y combates en su hora, en otro escenario, en
otro momento histrico, pero hay como una especie de puente emocional entre estas situaciones, ubicadas en espacios y tiempos histricos
distintos.
"Jugu a la vida bajo reglas que todo lo pervierten / Aprend a conocer sus sombras y sus noches / En estas calles he desangrado mis
das". Son versos colocados en orden inverso al original (En Lozano el
primero es "En estas calles...), pero que dan un clima de Rimbaud, y
esto es slo un ejemplo. Sera necesario citar el poema completo. En el
pattico "Entonces, para qu?" de Ren del Risco, el poeta dominicano dice, en un fragmento, casi tomado al azar, que somos: "caja de resonancia para engaosas palabras / nacientes mentido res reclutados en
las universidades / en las avenidas, / en los cenculos, len los cines, / en
320
los partidos poi ticos, / en las fiestas, / en los peridicos, en las televiso
ras~', etc. Tambin el huracn protestatario Rimbaud est aqu y en
otros poemas de Del Risco. Y en Ayuso y Alfonseca pudiramos encontrar, en esta etapa de su poesa, situaciones emocionales parecidas.
Tambin en Jeannette Miller y "Frmula para combatir el miedo" podemos hallar estas situaciones ("Los tembladerales del ocaso en tu voz
de caravana, / de rojo bandonen a la mitad del da").
Aqu deseara asumir la defensa de esta relacin Rimbaud yavanzadas de los poetas dominicanos de 1965. El que busca "la novedad" o
"Ia moda" en poesa, pudiera argumentar que Rimbaud fue el poeta del
siglo XIX y que estos, poetas son del siglo XX, de 1965, y que "se han
retrasado" con respecto a la lectura de Rimbaud. A La Poesa Sorprendida se le reproch, ms de una vez, que hubiera aparecido en 1943,
cuando el suprarrealismo de Bretn haba iniciado su pronunciamiento
en 1924. Est la revista, de acuerdo con esta lgica "atrasada" con relacin al surrealismo, pero no se adverta que en 1943 el surrealismecontinuabasu evolucin y haba entrado en una nueva etapa activa, militante, desde el viaje de Bretn a las Antillas de influencia francesa, desde la actividad del grupo surrealista refugiado en Nueva York y desde
"La Mandrgor.a" de Santiago de Chile, de poetas que eran nios cuando Bretn lanzaba sus manifiestos en Pars.
La "actualidad" de una influencia se mide en el orden de calidad y
de intensidad y de reactualizacin. Por ejemplo, es Gngora, un poeta
del siglo de Oro, el que promueve a los poetas espaoles de la Generacin de 1927 y Luis de Gngora, el cordobs, f:S un poeta que nace en
1561 y muere en 1627, y con l culmina el barroquismo potico espaol del siglo de Oro. Este poeta de los siglos XVI Y XVII, es modelo
para poetas de 19217 La primera poesa de Rafael Alberti es ejemplo,
cuando pasa de la influencia de Garcilazo y el Gil Vicente de Marinero
en Tierra a la de Gngora en libros siguientes. Es el tricentenario de la
muerte de Gngora y !os poetas espaoles de 1927 -una generacin de
tanta calidad como la del Siglo de Oro, aunque enteramente diferente
por sus tonos y registros, toma la bandera de Gngora y su primera
identificacin es la reunin de estos grandes poetas de 1927 en torno al
tricentenario de Gngora.
Jorge Manrique es la cumbre Hrica del Cuatrocientos de la poesa
321
en nuestro idioma. Muere en 1478. Cinco siglos ms tarde, Antonio

Machado -acaso el ms grande poeta espaol del siglo XX, con Juan
Ramn Jimnez y Miguel de Unamuno- escribe en su poesa que tiene
a Jorge Manrique en un altar. Quiere decir esto que Machado se ha
atrasado en cinco siglos, con respecto a "la actualidad" de la poesa?
De ninguna manera. Igual se pudiera preguntar sobre la relacin entre
Juan Ramn Jimnez yel Romancero, que es tambin del Cuatrocientos. Tambin Juan Ramn est cinco siglos atrasado con respecto a la
"actualidad" de la poesa? Al contrario. Hay una continuidad y una onda de reactualidad heraclitiana. Son distintos los tiempos, los modos,
pero hay un sentido de la herencia.
Otro ejemplo, entre los numerossimos de calidad, bastar: la devocin de Pablo Neruda hacia Quevedo -ese Quevedo que nace en 1580
y muere en 1645, o sea, un poeta de los siglos XVI y XVI 1-. La devocin de Neruda es tanta, hacia Quevedo que en 1955, en Santiago de
Chile, Nascimento edita Viajes -un importante libro de Neruda que
empieza con el ensayo de Neruda "Viaje al corazn de Quevedo", donde Neruda dice que considera a Quevedo "el ms grande de los poetas
espirituales de todos los tiempos". Me correspondi asistir en La Habana -con mis amigos los poetas de "Espuela de Plata" y "Clavileo" que
ms tarde constituiran el importante grupo "Orgenes", con su revista
y publicaciones- a este estreno del "Viaje al corazn de Quevedo" en la
voz, con la presencia de Neruda, en abril de 1942. Y esto no significa
que Neruda se ha atrasado a la "actualidad" de Quevedo, sino que un
gran poeta es para siempre en su actualidad. Para hoy y para maana.
Al! Neruda dijo: "Voy a hablaros de un poeta y de su prolongacin en
otros". Y reiter: "Este es un viaje al fondo escondido que maana se
levantar viviente".
Todo esto me sirve" para sealar que un gran poeta del siglo XI X,
como Rimbaud, al igual que Baudelaire, que es tambin un poeta del siglo XIX, o como Lautreamont, son poetas ms "actuales" hoy, que muchos y muchos que escriben en nuestros das. La "actualidad" es un
problema, en poesa, de correspondencia, de vigencia. Clsico es lo solamente vivo -insisti una vez Juan Ramn Jimnez- y en esa medida
son actuales, vigentes, clsicos; Rimbaud, Baudelairey 'Ios surrealistas,
322
aunque cada uno en su tiempo haya sido el escndalo, la vanguardia, la

exploracin.
Finalmente, deseo recordar unas palabras de hoy, inmediatas,
sobre la actualidad de Rimbaud.
Pertenecen estas palabras a un poeta que no podr ser tildado ni de
retrasado ni en las ideas sociopolticas ni en las expresiones estticas.
Su exploracin y su obra personal en poesa lo ponen a buen recaudo
de acusaciones de "poco actual". Me refiero a Gabriel Celaya (Guipuzcoa, 1911), uno de los poetas vivos ms importantes de entre los que
vienen a continuacin de los poetas llamados de 1927 y de 1936 y que
figura entre los poetas espaoles inmediatamente posteriores a la postguerra, continuadores de los de 1936. Este poeta es, adems un excelente expositor y explorador de la poesa, con Inquisiciones de la Poesa, Madrid, 1972, Taurus, y por su actualidad e importancia fue elegido por los editores de la nueva versin de Una temporada en el infierno
de Rimbaud, para que Gabriel Celaya fuera su traductor y estuviera a su
cargo el estudio de introduccin.
Para los que pudieran reprocharle, sin fundamento, a poetas como
Del Risco, Alfonseca, Jeannette Miller y Wilfredo Lozano, de la generacin dominicana de 1965, su "poca actualidad" por esta relacin con
Rimbaud, deseo citar el comienzo del estudio de Gabriel Celaya, en la
Coleccin "Visor" de Poesa, Madrid, 1969 -que es, adems, una de las
ediciones de poesa ms acreditadas y lectura preferencial de los poetas
ms jvenes de Espaa, hoy. Dice Celaya, en pg. 11:
Despus de un largo perodo -las "Posies Compltes" de Rimbaud, con prlogo de Verlaine, databan de 1895- su descubrimiento se produce en el perodo de entreguerras. Alrededor del
ao 1930 se publican dos ediciones de sus obras completas, yempiezan las ~xgesis y la rebusca de sus cartas y de sus versos de colegial. Rimbaud tena algo que decir a !os poetas de hace cuarenta aos. Y tambin tiene algo que decir a los de hoy. Aunque quiz no sea lo mismo".
Hay, naturalmente, varios Rimbaud -como he sealado, y io que
me parece que aproxima a los poetas dominicanos de 1965 a Rimbaud,
323
como ya he dicho, y que ahora reitero-, es el Rimbaud revolucionario,

combatiente, protestatario, testimonial.
El tema slo queda abierto para los investigadores y estudiosos futuros -y tle hoy- de los poetas dominicanos de 1965, pues este libro
lo que modestamente intenta es abrir veas o proponer temas para nuevos estudios, pues estos poetas dominicanos de 1965 -como los poetas
de las anteriores generaciones- sern tema para tesis de grado universitarias. El material es valioso, rico, importante, actual.
"Y tu propia grandeza sumergida"
Son naturales algunas correspondencias. Andrs L. Mateo, por
ejemplo, ha sido uno de los puentes lcidos entre estos poetas dominicanos.de 1965 y la experiencia potica de Pablo Neruda. En su valioso
"Portal de un mundo" -antologado por Enriquillo Snchez en su
La Poesa Bisoa...-, en el canto o parte VI, Andrs L. Mateo empieza dentro de una atmsfera que sin dejar de ser muy personal, muy de
Andrs L. Mateo, nos dice que se aproxima a conquistas o tonos nerudianas:
Por eso,
cuando las mordeduras del reino agonizante
levantesob,e ti su organizado fuego,
y tu propia grandeza sumergida
avance hacia la guerra necesaria,
que no tiemblen tus manos!
que por toda esa sangre que ha cado
vamos a hablar nosotros
Para que oigamos su melenudo amor.
Su fuerza encaramada.
Despedirse es morir,
de nadie me despido.
Si sobre la casa en ruinas
324
la muerte tiende sus fnebres banderas,

yo llego y soy uno de ellos.
Yo hablo.
A nadie me dirijo.
A nadie toco en el hombro
en seal de consuelo.
Todos saben que soy uno de ellos.
Luego me voy, temblando.
La misma clera que dejo me acompaa.
Pero no me despido.
Yo no s despedirme.
Estos fragmentos muestran la alcurnia potica de Andrs L. Mateo

y su acento personal. El clima general espiritual del asunto lo aproxima
a Neruda -hacia el cual hay razones, adems, de circunstancias y combates sociopolticos-, pero lo acerca, tambin, a esa relacin que existe, adems, entre Neruda y Walt Whitman, pues Whitman fue uno de los
poetas predilectos de Neruda y al que Neruda tambin tradujo y public en"Poesa" de Buenos Aires, en una de las hermosas traducciones
que he ~edo de uno de los fragmentos de Canto a m mismo de Whitman, en la dcada de los aos treinta.
El legado de Whitman, tan importante en la poesa universal, y que
para nuestra poesa tuvo traductores valiosos, tambin ha sido aprovechado con fortuna por el poeta de 1965 Edgardo Hernndez Mej a cuyo
poema "Reminiscencia" ha sido antologado por Enriquillo Snchez en
La Poesa Bisoa. .. Edgardo Hernndez Mej a -nacido en 1948- es el
poeta de Encima de la lluvia (1970) y de Imgenes del litoral (1973).
La importancia de Whitman en la poesa en lengua espaola -sin
recordar su influencia en la poesa francesa y en la poesa escrita en
ingls- es grande, y es saludable.
Jos Mart fue el que le di a conocer a los poetas de nuestro idioma y Rubn Daro. -tan prximo en amistad y discipulado a Martaprovech esta herencia, como lo hizo tambin Chocano y como inspir -ya se ha dicho- a Pablo Neruda. Las traducciones de Whitman al
espaol creo que empezaron -en libro- en Poemas, que edit F. Sem-
325
pere en Valencia, en versin de Armando Vasseur -poeta uruguayoque firm su estudio inicial en San Sebastin, Espaa, en febrero de
1912.
Una excelente edicin de Obras Escogidas de Whitman -852 pginas, que es ya impresionante libro en pginas, letra pequea y 14 cm.
en tipo de imprenta, me parece que seis puntos- fue editado por Aguilar, de Madrid y cuya tercera edicin es de 1960, con ensayo biogrfico,
versin, notas y bibliografa por Concha Zardoya -1 rica, ensayista, de
larga ejecutoria en las universidades norteamericanas y gran conocedora de la obra de Whitman-.
En 1959 Novaro de Mxico edit en 734 pginas Hojas de Hierba
versin directa e ntegra, conforme al texto de la edicin definitiva de
Whitman de 1891-1892, con un Prembulo de Francisco Alexander,
que es el traductor de la obra de Whitman. Firm Alexander este extensa Prembulo en Quito en 1952. Tengo nuevas ediciones de esta versin
de Francisco Alexander, por lo que veo que e~ libro ha sido reeditado
con fortuna -como ha sido reeditado el de Concha Zardoya sobre
Whitman en Aguilar, Madrid-. Me parece importante la edicin de la
Coleccin Visor de Poesa que ha hecho de Canto a mi mismo, con prlogo y parfrasis de Len Felipe, edicin de Visor de 1981, pero que ha
sido editada en Mxico y recogida en otros libros de Len Felipe.
Con todo esto slo quiero sealar la importancia de Whitman en la
poesa en nuestro idioma y en la poesa europea y norteamericana de
este siglo. No se olvide que hay una relacin, tambin, entre los poetas
dominicanos de 1965 y la generacin "Beat", prot~stataria, insurgente,
norteamericana -que es el antecedente del movimiento "hippie", porque la "Beat Generation" es la que se adelanta a poner en tela de juicio
"el Establecimiento" -la estructura soci.oeconmica de la sociedad norteamericana actual. El que me parece el ms importante poeta de esta
"Beat Generation", Allen Ginsberg, viene de Whitman. Recurdese el
comienzo de "Aullido" -uno de los ms importantes poemas epocales,
y uno de los ms patticos en su ardor testimonial ("He vrsto a los ms
grandes espritus de mi generacin destruidos por la locura, hambrientos histricos desnudos"). Y recurdese, de Ginsberg, el tambin pattico "Kaddish" a Naom Ginsberg (1894-1956)".
Hay que decir que los poetas dominicanos de 1965, frente a los
poetas de la "Beat Generation" ofrecen -al igual que los poetas cuba-
326
nos de la Revolucin Cubana, que escriben dentro de Cuba- una con

cepcin no desesperada en su testimonio sino que predomina la ideologa sociopol tica, mientras que Ginsberg y algunos de sus compaeros
plantean un problema sociomoral y Ginsberg tiende a una posicin libertaria.
Se advierte, en "Reminiscencia" de Edgardo Hernndez Mej a,
una manera propia de aludir a los elementos, las circunstancias, los objetos. Se trata de un lirismo areo, sutil en sus imagineras, en sus expresiones y explosiones de aire fresco, nuevo, que atenan las significaciones de la angustia epocal -que se Universaliza tambin-o Este lirismo de Hernndez Meja es muy propio, muy personalizado y se dira
que ha tomado de las tcnicas whitmanianas el ritmo de las enumera
ciones -cosa que parece que vino a Neruda, posiblemente, tambin,
desde Whitman-. Escuchemos a Hernndez Meja:
Recuerdas cuando dijimos que los espasmos del mar

son para besar las aves?
Despus de aquella tarde sent el mundo ms cercano,
con alegra en los parques
repletos de ancianos, chalecos y sombreros blancos
e invadidos por los nios que all alborotan y cantan
mientras apedren los pjaros
... hasta guard las imgenes
de los seres de trabajo
que por las madrugadas desoladas
van camino al oficio
y de las muchachas con faldas cortas y ojos pintados
que sirven en las tiendas y las cafeteras.
Yo vI' necesarios
los hombres que S6 amontonan en las calles
para expresarles a cada mujer su hermosura,
las madres jvenes que van de compras
con sus pequeos hijos de pantalones cortos
y medias cadas sobre el tobillo
y las ancianas por el camino de la iglesia
entre el fro de la tierna maana
LOS POETAS DOMIN.cANOS DE 1965
327
con sus mantillas y parques viejos;

tambin he observado la flor aplastada y seca
dentro de aquel libro que jams lemos.
Recuerdas cuando dijimos que los eflPasmos del mar
son para besar las aves? ..
"Ezra Pound multifactico de pequeos ojos

luminosos siempre mirando el mar".
En unO de sus poemas de una tierna cotidianidad amorosa, Soledad Alvarez escribi: "Ezra Pound, el caf, la guerra intil / y por ltimo, y casi sin recordarlo / aquella muchacha delgada como yerba / que
hubo de quedarse desolada. / El hombre a'legre~el hombre perdido /
llorando despacio bajo la ventana".
Otro momento lrico de los poetas de 1965 en que encuentran a
Pound ocurre, por ejemplo, con el extenso poema de Radhams Reyes
Vsquez, poema que se llama "El crepsculo de Ezra Pound" -y ya nos
preguntaremos ms adelante, por qu Ezra Pound-.
Reyes Vsquez naci en 1952 y era, pues, un muchacho de trece
aos en ese 1965, de tanta resonancia emocional. Es una edad permeable y ese abril del 65 se graba en Radhams al punto que en 1973 escribe un libro de poemas con el ttulo de La muerte en el combate luego
de un primer libro en 1971: El imperio del grito. Enriquillo Snchez
nos dice que este poeta ha trabajado en radio y publicidad y que organiz un grupo msico-vocal de nueva cancin. Tenemos una serie de pistas para comprender algo del por qu Pound interesa a este poeta, como
a alguno de los otros de 1965.
Pound es un poeta que desde Italia ha hablado por la radio en los
das de la segunda gran guerra mundial, pero para embestir contra tirios
y troyanos en unas teoras econmicas, monetarias, que sobresaltan a
los norteamericanos. Pound hab a hecho de Rapallo su centro de trabajo potico. "Los Cantos" -desde el 31 hasta el 61- fueron escritos en
Rapallo. Desde all , y antes de la segunda gran guerra mundial, acus a
los editores norteamericanos"de falsificar la moneda literaria". Atac
las finanzas internacionales. Escribi: "Un sistema econmico podrido
ha corrompido todas las ramificacionS del pensamiento".
328
Michael Reck en Ezra Pound en primer plano (Barcelona, Ediciones Picazo, 1973) y que me parece su mejor bigrafo, recuerda que
Pound ley en Rapallo a Jefferson y a John Adams y agrega que encontr en las pginas de Jefferson y de Adams las ideas de las que Nor-.
teamrica deca Pound que haba renegado.
Si por una parte arremeta contra los editores norteamericanos,
porque no publicaban a T. S. Eliot, Joyce, Lewis, Hemingway y otros,
y si Pound, por eso, acusaba a los editores norteamericanos de estpidos, tambin Pound, como crtico feroz de la civilizacin contempornea, escribi a Louis Zukofsky: "EI perodo durante el cual la civilizacin capitalista pod a cooperar con las artes se est hundiendo definitivamente en su ltimo pozzo nero". Y en "The Exile", Pound peda, reclamaba: "Simplemente, quiero una nueva civilizacin".
Pound haba renovado la poesa contempornea en lengua inglesa.
Era el maestro de T. S. Eliot y era el poeta ms respetado, pero continuaba esgrimiendo violentas acusaciones contra el modelo de sociedad
que tena delante. En el "ABC of Reading" en 1934 escribi: "La
causa principal de que se escriban cosas malas es econmica. Muchos
escritores quieren o necesitan dinero". En los aos treinta, Pound quera evitar la guerra y viaj a los Estados Unidos. Hizo predicciones, volvi a acusar a los financieros, y nadie se libr de sus recriminaciones
de lcido profeta colrico.
Pound se declar heredero de las teoras financieras de su abuelo,
que era un populista del siglo XIX y haba proclamado la lucha de la
plata contra el oro. Arremeti Pound contra Archibald McLeish,
Churchill, Mongathau, Baruch, F. D. Roosevelt y los judos. Radio
. Roma le ofreci sus micrfonos sin condiciones, sin imposiciones, y
Pound, que continuaba proclamndose heredero del pensamjento de
Jefferson, John Adams y de las teoras monetarias de su abuelo, simplemente continu exponiendo sus teoras contra la civilizacin capi
talista.
En 1941 trat de volver a Estados Unidos en el ltmo tren que
transportaba ciudadanos norteamericanos desde Roma a Lisboa. El se
gua siendo ciudadano norteamericano. La ceguera mental, el fanatismo nacionalista y la incultura de un oficial del Consulado Norteamericano neg permiso a Pound ya su esposa para subir al tren de repatria-
329
dos. El torpe funcionario consular sac a relucir las ideas de Pound. Y

el poeta y su esposa tuvieron que continuar en Rapallo.
Pound no disfrut de ninguno de los privilegios otorgados a los
periodistas por el fascismo y -de acuerdo con el testimonio de sus vecinos- los Pound hasta sufrieron privaciones.
En julio de 1943 el Gran Jurado del Distrito de Columbia acus a
Pound de traicin. El documento con que el poeta respondi al Procurador General de los Estados Unidos es de antologa: "No he hablado
con relacin a esta guerra, sino en protesta de un sistema que crea una
guerra detrl de otra, en serie ysilttemticamente (...) La libertad de
prensa se ha epnvertido en una farsa, pues todo el mundo sabe que la
prensa est controlada, si no por,us propietarios titulares, por lo menos
por los anunciantes"
Pound ha contado su martirio en "Los Cantos". Fue entregado por
dos partisanos italianos al ejrcito norteamericano. El poeta fue enviado
al dursimo "Centro Disciplinario de Entrenamiento" de Pisa, donde era
el nico civil. Estuvo en una jaula de seguridad ("la jaula del gorila" de
que habla en " Los Cantos"), luego fue conducido a una zona mdica en
espera de un juiciO" que sera posible condena a muerte. AII escribi los
estremecedores 'Cantares Pisanos".
En noviembre de 1945 fue enviado Pound a Washington a la Crcel
Federal. Quiso ser su propio abogado. Todo su capital eran veinticinco
dlares. Para salir del atolladero en que se encontraban las autoridades
norteamericanas. -que en el caso Pound
hab an violado varios artcuJ
los y enmiendas de la Constitucin de Estados Unidos- cuatro psiquiatras en el Hospital Gallinger lo declararon loco. Increlble. A uno de los
poetas_ms grandes del siglo. Reck -su bigrafo-, puntualiza: "Su esposa no pudo visitarle durante muchos aos; estaba an en Italia porque
el Departamento de Estado de los EE.UU. no le haba concedido la
visa".
la Academia de Artes y Ciencias de Norteamrica le neg a Pound
su Medalla Emerson-ThorQau, negndose a aceptar la recomendacin
de su propio comit. Los liberales norteamericanos expresaron, de mltiples formas, su desagravio. El Prof. Harry Levin de Harvard dijo:
"Pound, como su maestro Dante, no s610 es un artista, sino un moralista desapasionado".
330
La Academia Sueca le neg el Nbel de Literatura, no obstante

que Pound haba influenciado y descubierto a cinco premios Nbel de
Literatura: Yeats, Eliot, Hemingway, Seferis, Quasimodo.
La generacin norteamericana "Beat" hizo de Pound su inspirador;
su smbolo, su maestro. Allen Ginsberg fue hasta Venecia para encontrar a Pound, que haba vuelto a Italia tan pronto como la presin de
los liberales norteamericanos -e importantes zonas de la inteligencia
contempornea- lograron que la acusacin del gobierno de los Estados
Unidos contra su ms grande poeta del siglo XX fuera retirada y Pound
pudo salir del manicomio de Santa Isabel. En ese mismo 1958, Pound
embarc hacia Italia. Haba sido condenado al manicomio desde 1946.
El ms importante poeta norteamericano de la "Beat Generation"
le dijo a Pound: "Usted nos ha mostrado el camino. Cuando ms leo su
poesa, ms me convenzo de que es la mejor de su poca. Y su economa es perfecta. Cada vez lo vemos ms en el Vietnam. Usted nos demostr quines se aprovechan de la guerra".
Este recuento y recuerdo IIdel caso Pound"- que muri en Venecia en 1972- era necesario para comprender el por qu del inters de
poetas de la oleada ms joven de los poetas dominicanos de 1965 por
"el maldito" y genial renovador de la poesa contempornea. Yexplica, en parte, este poema de Radhams Reyes Vsquez: IIEI crepsculo
de Ezra Pound
ll
liNo se juega con los pjaros

si necesitan Iibertad
ll
Me interesa recordar una i~ea de Pound, a propsito de un poema

inspirado por Pound. El gran poeta de Los Cantos Pisanos opin que la
crtica debe autoconsumirse; debe realizar su funcin y luego desaparecer, dejando que el lector se enfrente con el poema. Este es, ahora mi
papel: buscar la ambientacin, de parte del lector, hacia el poema de
Radhams Reyes Vsquez y, luego, hacer mutis por el foro con mi papelera.
Radhams Reyes; por una especie de adivinacin de una de las caractersticas interiores "del ltimo Pound", que se ha ido quintaesenciando y reencontrando con "el primer Pound", de su primera expe-
331
riencia en Inglaterra, empieza Reyes Vsquez su poema de una manera

natural, sencilla, elemental, como si interpretara (acaso sin conocer
este texto) aquello que Poond escribi a Harriet Monroe, antes de
1910: "Nada, nada Que no puedas realmente decir bajo alguna circunstancia, bajo el peso de alguna emocin". Por otra parte, no se 01vide
que Pound est relacionado con la poesa y el pensamiento chino TI con
el budismo Zen, y todo esto lleva a zonas de elementalidad, hacia aquello que ha sido definido, en el budismo Zen como "ver claro".
Reyes Vsquez empieza por una ambientacin directa, por el inventario de la naturaleza -que en este caso es la dominicana- y sin adjetivos. El nombre es el que cuenta, expresa, explica y "ve claro":
He aqu la patria que nunca conoci.
He aqullos matorrales, las montaas,
el riachuelo dividiendo caminos,
los ojos perdidos en inmensa polvareda,
la dura piedra y la mirada gris.
Usted no puede irse,
no puede marcharse tan callado,
como pjaro que abandona la rama
de tanto esperar.
La adjetivacin es tan simple que no se ve, que no se siente su

presencia ("inmensa polvareda", "dura piedra", "mirada gris"). Rad~a
ms Reyes, con cariosa irona, le dice a Ezra Pound: "burgus / traidor / amigo mo", porque Reyes Vsquez no olvida que Pound es el
crtico de la burguesa, pero a la vez viene de la burguesa acomodada
y es un descendiente de los pioneros sobre cuya actividad se levant,
ms tarde, la clase burguesa, la clase acomodada norteamericana. Pound
viene de un abuelo hachero y constructor de ferrocarriles y miembro
del Congreso por Wisconsin, un abl1elo que defenda las escuelas para
los indios y deca: "Dadles palas en vez de plvora, arados en
de
escopetas, una oportunidad en vez de himnos y oraciones". Y Pound
viene, tambin, de Thaddeus Coleman Pound, que fund la "Compaa
de la Unin Maderera" y que extenda sus propios vales equivalentes a
vez
332
dinero a lo largo del Mississippi, y esto impuls en el poeta sus ideas de

una reforma monetaria. En los aos treinta, Pound todava tena un vale de estos. Por parte materna estaba lejanamente emparentado con el
ilustre poeta Longfellow.
El tono es simblico y directo a la vez, en este homenaje a Pound
de Radhams Reyes:
Gesticule
El mar es azul an sin su presencia.
A vance y calle.
Demasiado se habla de usted en los peridicos.
Muera interminablemente.
No se juega con los pjaros
si necesitan libertad.
Reyes Vsquez llama a Pound "multifactico" y tambin, por una

especie de intuicin, habla de los "pequeos ojos luminosos / siempre
mirando para el mar". Ginsberg le agradeci a Pound en su conversacin
el sentido luminoso de aquella mirada, que era tambin la luz de ese
"doble sentido" que emanaba del poema ("EI fraseo de sus poemas -le
cUjo Ginsberg- ha tenido un valor muy concreto para m, como punto
de referencia para mi propia percepcin").
Pound atraves una y otra vez el Atlntico. Reyes Vsquez lo lIa
ma "viejo caminante". El padre de Hilda Doolittle, a quien pretend a en
matrimonio Pound, le dijo, oponi'1dose a ese enlace con la hija del astrnomo de la Universidad dePennsilvania: "No eres ms que un nmada!". Y era cierto. Radhams Reyes Vsquez llama a Pound: "caminante",
Un pueblo que no es el suyo pregunta por usted.
Por cules caminos andar?
Cul pjaro impide el crecimiento de la flor?
Vamos pisando hojas por un camino largo,
celebrando la llegada de la tarde
333
con un crepsculo gris en la floresta.

y usted no puede compartirlo.
Nos acercamos un poco ms hacia la muerte.
Trat de conocerle V de que me entendiera.
Como hojas rodaron mis palabras sin que tocaran sus oldos.
Estuve en su pals V usted no estaba all':
Ese "usted" que emplea Radhams Reyes es a la vez coloquial y
respetuoso y le da al poema una ambientacin especial para ese monlogo hacia Pound. Dice el poeta dominicano,
conociendo las luchas de
1(,Pound: "Maldiga a los usureros / los que quedamos se lo pedimos". Y la
figura de Pound le parece a Radhams Reyes -y no lleva poca razncomo la de un "enviado" ("Solamente estuvo de pasada en esta tierra, /
siga su camino de madrugada y de tarde, extrao extranjero").
El tono elegaco es muy clido, en el recuerdo de la vida de Pound,
porque Reyes Vsquez se refiere a la ciudad que tanto am Pound desde su primera visita a Italia: "Ya no le miran asombrados los amantes, /
ni Venecia se acuesta con las palomas / delante de sus ojos".
Finalmente, Radhams dice a Ezra Pound:
Millares de razas V apellidos
se confunden con su pueblo.
No derramo sus lgrimas.
Usted ser polvo gris, amarillento,
palabra inquisitiva, eterna quietud en su ladera,
crepsculo muriendo sobre el parque.
y no vendr el olvido.
No vendr la muerte verdadera. .. !
Tiene razn el poeta dominicano. Pound continuar siendo recordado, ledo, y continuar estimulando a nuevos creadores de poesa, y
enseando, aunque haya muerto fsicamente, en Venecia en 1972.
Ya en 1960, la Coleccin "Adonais" -de tanto prestigio para la
poesa en nuestro idioma, le dedic un tomo especial a Los Cantos Pisa
334
nos, versin, prlogo y nlJ.as de Jess Pardo, en vida de Pound. Tambin, en vida de Pound, Agust Bartra tradujo poemas importantes de
Pound para Antologa de la Poesa Norteamericana, Mxico, 1957, como segunda edicin. La primera fue de la Coleccin Letras en 1952. La
Editorial A.B.C. edit en Bogot en 1968 una abundante antologa de
Edward Stresino: Tres poetas de habla inglesa: Ezra Pound, William
Carlos Williams, T. S. Eliot. AII est Pound extensamente representado, en nada menos que 45 pginas muy nutridas, muy apretadas de textos de Pound. El editor Joaqun Mortiz, de Mxico, edit en 1970 de
Pound. El arte de la poesa, en versin directa de Jos Vsquez Amaral. Est Pound, adems, en otros libros, en otras antologas y en otras
traducciones. Estas referencias sirven, al menos, para recordar la presencia y la influencia y actualidad-y actividad- de Pound como ejemplo en nuestra poesa. Y me parece interesante que los poetas dominicanos de 1965 -como en el caso de Radhams Reyes Vsquez- hayan
permanecido atentos a este tipo de expresin de la poesa.
"Leyendo en alta voz sus

postreros ptlj.-os de nostalgia"
Dentro de esta generacin de poetas dominicanos de 1965, si Tony Raful representa un admirable esfuerzo y conquista de un idioma
potico de smbolos acompaados de un sentido de lo sonoro y de la
luz, de la plasticidad del color de los eptetos y de una trascendencia
meditativa, dominicana, y una cierta universalidad desde lo nacional,
por la manera de una plasticidad emotiva -bien lograda- para tratar a
los temas, y si en esta generacin, Enrique Eusebio y Cayo Claudio
Espinal representan la exploracin de la palabra ptica, de la palabra
signo, y de la palabra 'Como significacin grfica, espacial, exploradora en combinaciones como una relojera o una mquina ciberntica
-Eusebio a partir de conquistas y exploraciones de Octavio Paz y
Cayo Claudio Espinal, a partir de terrenos agrimensurados por Manuel
Rueaa y su teora y prctica del Pluralismo- es Enriquillo Snchez,
en esta generacin de 1965, el que viene a ofrecer una tercera va paralela a travs del trabajo dentro y desde el brillo de la imagen, desde lo,
sorpresivo y deslumbrante del vuelo y revuelo de esa lmpara de ima-
335
ginera, de ese panal de imgenes brillantes que viene a ser la concepcin, de concatenaciones y asociaciones, de imgenes y smb910s en
esta poesta creadora.
Si Enriquillo Snchez da a esta generacin de 1965 uno de sus
poemas claves en "Maguita" -que ha antologado Andrs L Mateo-,
tambin da Enriquillo Snchez otro poema clave con "Texto para un
sur irrenunciable" -que antologan el propio Enriquillo Snchez en
La Poesa Bisoa... y Carlos Fernndez-Rocha y Danilo de los Santos en Lecturas Dominicanas, y aprovecho la cita de estas tres antologas para recordarle al lector que en mi plan para estructurar el presente libro he resuelto partir, a modo de viga maestra o de columna
vertebral, de estas tres antologas, pues de otra manera, en este primer intento de analizar a esta generacin -tan variada, nutrida y numerosa- mi estudio pod a descaminarse. Necesitaba una lnea central
desde donde partir. Ya otros investigadores vendrn maana con otros
conceptos de punto de partida del estud io de los poetas de 1965, pero,
por el momento, no encontr otro que este de hacer de estas tres antologas el punto inicial y el especie de puerto o de control-central de,referencias,
Al apuntar estas tres lneas: palabra smbolo (Raful), palabra ptica (Eusebio - Espinal) y palabras como colmenas de imgenes (Enriqui110 Snchez), insino que otros poetas de 1965 pueden ser ubicados en
parcelas intermedias, como el propio Andrs L Mateo que responde
-de una parte- a la palabra-smbolo y, de otra parte, participa, aunque en medida atemperada, del trabajo de una imaginera que Andrs
L Mateo maneja con pulso social hacia un mensaje con proyeccin
colectiva y de testimonio epoca!. Otros (como es el caso de Cndido
A. Gern, que no figura en estas antologas y cuya obra ha ido creciendo despus de ellas) abordan los contenidos metafsicos, existenciales, misteriosamente elegacos. Y otros, como Jos Enrique Garca
-antologado por Andrs L Mateo- se inclinan hacia un tipo de poesa
testimonial existencral, donde caben los problemas metafsicos tambin, las indagaciones sobre la vida y el ser, las preocupaciones por el.
destino y el ms all.
Para retomar la cita de Enriquillo Snchez, es en "Texto para un
Sur irrenunciable" donde nos habla de ese Pablo (Neruda) que lee, en
~ta VOZ esos "postreros pjaros de nostalgia". (Obsrvese que el poeta
dice de y no "de la nostalgia" y hay una diferencia en el matiz, que

carga el sentido).
"Brega con un verso
que caza labios y azucenas"
El aporte de Enriquillo Snchez est en la soltura y agilidad tanto
en el vuelo de las imgenes como en el encadenamiento, multiplicidad o
niveles simultneos y paralelos de las asociaciones. Se piensa en la voluntad de imaginacin, de vuelo, de libertad, de soltura a que empujaron a las imgenes las escuelas de vanguardia de los aos del cubismo y
del creacionismo y ultra smo, y se piensa, tambin, en aportes del suprarrealismo. Se piensa en Apollinaire, en Reverdy, en Vicente Huidobro, en los martinfierristas argentinos, en los u Itrastas espaoles y en
la utilizacin de las vanguardias que hace Neruda en Veinte poemas de
amor y una cancin desesperada y especialmente en Tentativa del
Hombre Infinito.
Al hacer estas referencias, no es mi propsito decir que Enriqui110 Snchez est "en la moda de los aos veinte" o en "Ia moda potica de la post-primera gran guerra mundial". Y no intento proponer,
con todo esto, que es un poeta "atrasado". Todo lo contrario. Estoy
mostrando un caso de inquietud, de libertad, de exploracin y tambin
de buen gusto. El problema del poeta es revisar la herencia, de buscar y
encontrar su camino en toda la poesa. En el terreno del arte el ejemplo
mximo de inquietud vendra a ser Picasso, que nos dej dicho que "yo
no busco, encuentro".
Qu duda cabe que Apollinaire contina siendo uno de los grandes poetas del siglo, aunque el cubismo haya pasado de moda potica?
Que duda cabe que un Reverdyo un Vicente Huidobro son poetas cada vez ms ledos, ms estimados, ms valorados, ms editados, aunque
el Creacionismo no sea la escuela potica a la moda? Qu duda cabe
que Bretn, Eluard, Clevel, Soupault, Ren Char, Jacques Prevert, continan siendo grandes poetas, entre los grandes, aunque en parte el surrealismo no sea la escuela de moda, hoy? Ms all de las tendencias, de
las escuelas, permanecen las obras logradas en poesa, no importa si des-
337
de el cubismo, si desde el creacionismo, si desde el surrealismo. Creo

que esto lo ha comprendido bien Enriquillo Snchez. Veamos, cmo este poeta dominicano de 1965 aprovecha, incorpora, hace suyos, los
readapta a su temperamento, a su hora, con sello propio, recursos hacia

una pluralidad y libertad, en el clima del poema, del brillo y relampagl1eo definidor, creador, subterrneo, de las imgenes:
brega con un verso que caza labios y azucenas,
dice la oraci6n de los jazmines,
canta con su pulm6n de ave malherida,
suea con sus prpados de mar en la maana,
llora con sus manos de ferrocarrilero trado de la infancia.
lucha junto a obreros madrugados y delfines
su navegante pipa de furgones y almadas,
su pupila triste que se hunde en las estrellas,
su mano que retoza con insectos y con proas,
su cuerpo de portero inamovible,
su azul de. humo y mariposas,
todo es un grito sin sonido.
Busco al sereno de los pueblos.
Exprimo salobres guitarras que se mueren de espanto.
Me pierdo entre las patas del reouerdo.
No encuentro al ruiseor de las maanas.
Par:a ofrecer esta impresin de una lmpara de cristales que tintinean y rebrillan y que parpadean como una galaxia, slo he acercado
tres fragmentos del poema que presentan estructuras poticas semejantes o parecidas. Al acercar estas tres zonas y leerlas continuadas, el lector tiene esta impresin de la acumulacin de imgenes en libertad, de
welos de la imaginacin qU6 parecen incesantes.
Dentro del mismo poema se pueden acercar dos fragmentos del
poema, con slo quitar dos versos que vienen a ser com"o una cua o un
pretexto para que cambie el sentido, y sin esos dos versos, le (do el resto
de ellos de esa zona, el poema, all (, recob:-a esa sensacin de espejo gi-
338
rante y que muestra esas constelaciones de rpidas asociaciones mentales y de imgenes brillantes, sin olvidarnos que el poema tiene otras zonas con otras tcnicas y hasta una de experimentos de "explosin grfica", pero veamos estos dos momentos como si fueran uno solo:
multiplicando por diez las amapolas,
dividiendo el mar, restndole la espuma,
elevando al cuadrado las floras que el dfa nos otorga,
falleciendo en los geranios o
cantando junto a pueblos que no mueren.
llevando a los amigos
por donde filtra el potro su galope,
aprendiendo a morir en un poema
triste como toda despedida y toda lluvia;
rebuscando en armarios polvorientos,
los desvencijados armarios de los viejos;
desempacando los consejos que algn remoto marinero
dio a los que bregan con mares y con gente;
recorriendo la noche,
organizando soledades.
"Aqu nadie suspira si no es para tu aroma"

Vicente Huidobro en Essai d'esthtique, inserto en L'Esprit Nouveau de 1921 y reproducido frente a Saisons choisis y que Guillermo
de Torre cita en Historia de las literaturas de vanguardia, Madrid. 1974,
Guadarrama (tomo 2, pg. 205),lal hablar del Ultrasmo y del "Cuadro
de enlaces", dice el padre del Creacionismo:
... toda la Historia del Arte no es otra cosa que la historia de la
evolucin del Hombre-Espejo hacia el Hombre-Dios, y que al es
tudiar ese trnsito se ve claramente la tendencia natural del arte a
desprenderse cada vez ms de la realidad preexistente, a fin de buscar su propia realidad (...) No se trata de imitar a la naturaleza,
339
sino de hacer como ella, de no imitar sus exteriorizaciones, sino su

poder exteriorizador.
Huidobro haba propuesto: "La cosa creada contra la cosa contada". Sosten a que el signo de nuestro tiempo es crear. Estas ideas pueden servir de trasfondo para apreciar el mundo de las imgenes que. he
presentado de este po~ma de Enriquillo Snchez.
Podemos ir un poco ms all, sin que esto signifique, de mi p.arte,
que estoy convirtiendo a Enriquillo Snchez en un creacionista retrasado. Guillermo de Torre hace la observacin, general, que los movimientos de vanguardia tienen un propsito antirrealista o desrealizador. Pierre Reverdy precisaba en 1919 en Self-Defense: "La creacin es un movimiento del interior al exterior y no del exterior hacia la fachada". Pero pudiramos preguntar, despus de repensar la sentencia de Reverdy;
Pero no puede ser un agente exterior el que desencadene, ponga en
movimiento, la relojera interior de la inspiracin? V esto es tan cierto
que una asociacin de ideas, un rostro que recuerda a otro, un perfume
.:ue evoca a otro perfume, una frase de una cancin, una lluvia, una tormenta y cien circunstancias ms, pueden poner en actividad la maquinaria interior creadora. Podemos, pues, a mi entender, hablar tambin del
agente exterior.
V, ahora, me pregunto, en el caso concreto del poema de Enriqui110 Snchez. No son los sucesos acaecidos en Chile en septiembre de
1973, y no es la muerte fsica de Neruda, ocurrida tambin en ese septiembre, los que ponen en movimiento las asociaciones, los entrelazamientos, el especie de circuito que viene desde las noticias del cable, de
los peridicos, de las fotografas, de la radio a la pantalla televisora, de
otros testimonios, los que van a determinar que entre en actividad la
maquinaria potica de la inspiracin para que Enriquillo Snchez empiece a escribir "Texto para un Sur irrenunciable"?
Pero podemos abrir el Prefacio que escribi Huidobro para su libro
Altazor -vuelto a editar en Madrid, en 1973 por la editorial Visor, de
los poetas- para encontrar, aqu y all, este tipo de poesa como de sorpresa, de constelacin: "Amo la noche, sombrero de todos los das... y
ojos llenos de navos lejanos... All lejos, todos los barcos anclados en
la tinta de la aurora".
340
lo que deseaba sealar, para terminar, es que el final del poema de

Enriquillo Snchez, que coment~, es una asociacin de variantes en torno a "Aqu nadie". " a un paso de las experiencias creacionistas de
Huidobro, cuando Enriquillo Snchez dice: "combate si no es para tus
ros... canta si no es para tus hachas... llora si no es para tus slabas...
muere si no es para tu estrella... suspira si no es para tu aroma... habla si no es para tu espuma".
DESDE LAS VO-CES

y REGISTROS DIVERSOS
Unos problemas previos

A lo largo de este libro he insistido en mis fuentes para los puntos
de partida en los anlisis de los poetas d~ 1965. Estos centros bsicos
de informacin han sido tres antololJlas, pues en un anlisis as hay que
partir desde un lugar seguro, equilibrado, balanceado, y estas tres antologas constituyen un punto plural y serio-o
Hay otros poetas de la generacin de 1965 ampliada, de los que no
he utilizado, hasta ahora, ejemplos, pero que estarn en el "Diccionario
de imgenes de los poetas dominicanos de la generacin de 1965", que
cierra este trabajo, antes de la Bibliografa, que he procurado que sea lo
ms abundante y comentada que me ha sido posible.
En la nota de la contracartula de la que me parece ms seria y
orientadora de las antolog as sobre los poetas de 1965 -la de Andrs L.
Mateo- el Centro de Investigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional
de Santo Domingo, estableci: "No es toda la poesa joven dominicana
la que est incluida en este trabajo del Le. Andrs L. Mateo (se admite
la existencia y flujo de nuevos creadores de manera constante), pero s
la de sus representantes ms conocidos cuya produccin textual ofrece
una unidad de creacin, comprometidas con la perseverancia en la ma
342
duraci6n y sistematicidad de todo escritor". (El parntesis es del texto

citado).
Desde luego, Andrs L. Mateo, de acuerdo con el plan de su estudio y antolog a, no incluy a las vanguardias cronolgicas de los poetas
de 1965. Pero Andrs L. Mateo no olvid citar a este grupo de poetas,
en la p. 8 de su introduccin: Miguel Alfonseca, Juan Jos Ayuso, Antonio Lockward, Ren del Risco, Jacques Viau y otros. A estos poetas
los antologa Enriquillo Snchez, en su ya citada antologa La poesa bisoa. .. y a estos poetas los he incluido en los anlisis realizados, hasta
aqu, sobre los poetas de 1965, ampliados.
Hay algunos puntos que quisiera precisar. Abel Fernndez Mej a
es cronolgicamente un poeta que me parece que est dentro de los Independientes de los aos cincuenta, y no entre los poetas de 1965. Me
explicar:
Abel Fernndez Mej a nace en Santo Domingo el 17 de abril de
1931. Es de la generacin de los poetas de 1948, por la cronologa.
Recurdese que Alberto Pea Lebrn nace en 1930, Abelardo Vicioso
Soto es del mismo ao, Lupo Hernndez Rueda es de 1931 y Fernndez
Rocha y Danilo de los Santos han antologado a Abel Fernndez Meja
entre los poetas de 1948 -con sus razones-o En cuanto a los poetas independientes de los cincuenta: Ramn Francisco nace en 1929, el mismo ao de Juan Snchez Lamouth y Manuel Mora Serrano -otro independiente de 1950- es un poco menor, pues nace en 1933.
Abel Fernndez Meja termina sus estudios universitarios, en la
Universidad de Santo Domingo en 1956. Si leemos el comienzo -o el
poema entero- "Apenas otro nombre suficiente para la muerte", desde
la partida podemos identificar un "c1ima" afin a los poetas de 1965
("En San Francisco de Macors tambin mataron hace un ao/ a un muchacho del pueblo Ilamado/ Milton/ Dilon. Eso (no paraso perdido en
Inglaterra)/ es un nombre suficiente/ para la muerte (...) etc.). Pero esta afinidad emocional, que recuerda la etapa de la denuncia, del humor
social, de lo testimonial neorrealista de los poetas de 1965, no nos debe
llevar a ubicar a Abel Fernndez Mej a entre las avanzadas de 1965, porque hay un hecho cronol6gico concreto, y porque Abel Fernndez Meja realiza su obra en compaa de los poetas de 1948 y de les independientes de 1950.
343
En otro caso -el de Ramn Emilio Reyes, que nace en 1936, ao

del nacimiento de Goudy Pratt, Ren del Risco, hay una circunstancia
ya no cronolgica sino de accin y actividad literaria. A hora muy temprana se forma Ramn Emilio Reyes con Antonio Fernndez Spencer,
que ensea Filosofa y Letras en la Universidad de Santo Domingo. Esta formacin es distinta a la de los poetas de 1965 y deja una huella en
Ramn Emilio Reyes, y se refleja en los temas y tonos de su obra, interesante, y personal tambin. No es "el clima" de los poetas de 1965,
porque en Fernndez Spencer -yen ,Ramn Emilio Reyes como herencia- cuenta mucho lo grecohispnico.
Circunstancias y accesos a textos e informacin

Tanto Aquiles Azar Garca como Felix Castillo Plcido fueron antologados por Pedro Conde. Esta antologa de Conde slo he podido
leerla una sola vez en la Biblioteca de la UCMM, en Santiago de los Caballeros en abril de 1980, pero -no obstante mis gestiones en Santo Domingo- no pude disponer de ella para este trabajo, ni encontrarla en las
libreras de Santo Domingo o de Santiago de los Caballeros, de modo
que mi lectura me llev a tomar notas de su introduccin, pero no a copiar los poemas antologados. Por eso, al no utilizar en este trabajo la
antologa de Pedro Conde, no he incorporado a estos anlisis ni a Aquiles Azar Garca, ni a Flix Castillo.
En cuanto a Aquiles Azar Garca, al que he citado en este trabajo
por sus actividades editoras y organizativas de concursos, a los que han
concurrido los poetas de 1965, se trata, como se sabe, de un artista, de
un gran dibujante -de gran lirismo, de clima misterioso, a veces de un
realismo fantstico- que en su poesa transparenta, tambin, este misterio -que me parece que es una zona poco frecuentada por los poetas
de 1965. En "Metafsica Primera" escribe Azar Garca: "Estoy delante
de una gran bisagra./( La vida) / / El viento la mueve a su antojo. / / (Abre
y cierra)". Para el estudio de la poesa de Aquiles Azar Garca es importante el estudio de Efra m Castillo en iAhoral, Santo Domingo, No.
300, de 11 de agosto de 1969, pags. 21 y 22: "Las antimetafsicas de
Aquils Azar".
344
Flix Castillo Plcido (Puerto Plata, 29 de julio de 1930), vendra

a estar, cronolgicamente, como Abel Fernndez Meja, con los poetas
de 1948 o con los Independientes de los aos 50. En la dcada de los
aos cincuenta Castillo Plcido estudi Derecho en la Universidad de
Santo Domingo. En Flix Castillo Plcido, en cuanto a su poesa, ha influido no poco su retraimiento, su descontento con lo realizado, su
apartamiento. En El Nacional de Ahora!, Suplemento Dominical del
9 de marzo de 1969, Manuel Mora Serrano dice de l que an cuando
escribe versos desde temprana edad y tiene un libro -Retazos- en preparacin, no haba publicado versos hasta entonces. Es una poesa -como apunt Pea Lebrn- de sntesis, y melanclica -como seal Mora Serrano.
En "Te amo entera" dice Castillo Plcido: "Contigo he conocido/
la residencia de la lIuvia/ y la libertad de los pjaros". Y en "Buscndote": "En todos los caminos de esta vida/ hay letreros azules/ con letras
de fuego/ publicando tu bsqueda.!/ Arrncate ahora mismo desenfrenada/l Sal,! camina,/ ven,! llega...". y en "Elega por una hoja verde
ca da": "Hoja verde,! herida como Cristo,! hermana de las lgrimas,! tu
anatam a de lengua c1orofi lada/ te denuncia por haber ca do/ tan temprano".
Pedro Vergs, el poeta de "Durante los Inviernos"
Estudi con extensin -en parte importante del captulo Vi del
tomo IV y f~nal de La Poesa Dominicana en el Siglo XX -la obra creadora en poesa de Pedro Vergs. Esta obra de ahora -Los poetas dominicanos de 1965, una generacin importante y distinta- no repite lo ya
analizado en aquel lib'ro, por lo que remito al lector a ese tomo IV y final de mi La Poesa Dominicana en el Siglo XX, donde analizo la poesa
de Vergs, como la de otros de sus compaeros de generacin de 1965.
Una consideracin creo necesaria recordar al lector: Vergs es
-como Marcia Veloz Maggiolo- un novelista y, tambin, un poeta. En
la poesa de Vergs se ha acentuado el tema dominicano, la dominicanidad, por el hecho que Vergs ha vivido -como ocurri con Fernndez
Spencer- aos formadores, fuera de la Repblica Dominicana,. concretamente: en Espaa. Vergs los ha vivido en Barcelona y Fernndez
LOS POETAS DOMiNICANOS DE 1965
345
Spencer en Madrid. Vergs es dueo de una formacin bastante completa. profunda, que los anglosajones llaman una "formacin redonda"
o "en redondo", es decir: abarcadora, valiosa.
Una vez ms, la influencia de la infancia y adolescencia dominicanas se acentan desde la distancia geogrfica, desde el otro lado del
Atlntico, y esto que aflora desde las imgenes de la infancia y adolescencia -"Ios fuegos" de las imgenes de que habl Leo Frobenius- est presente en temas importantes de esta poesa de Vergs, a quien hemos continuado leyendo -aunque estuviera fuera del territorio de la
Repblica- a travs de los suplementos culturales dominicanos.
Habl con Pedro Vergs en la puesta en circulacin del libro de
Freddy Gatn Arce, Premio Nacional de Poesa 1980, en el acto que organiz "Siboney" en uno de los patios ms hermosos de la Vieja Santo
Domingo de Guzmn. Vergs se reincorporaba a labores docentes en
una de las universidades dominicanas.
Las ausencias fsicas, como en el caso de Vergs, hacen ms entraable el tema dominicano, aunque en l hay un donoso equilibrio entre
lo mgico del trpico y esa visin europea que es Catalua. De este balance entre lo esplendoroso antillano y el severo color que reune races
de tantas culturas como es la catalana, est animada, inspirada, la poesa de Vergs. No tenemos por qu dejar de heredar lo hispano y de
unirlo a lo hispanoamericano, a lo indo y afroamericano. Este acarreo
es el signo de nuestra cultura en el Nuevo Mundo -que es un mundo,
tambin, heredero de viej simas culturas, para constituir un gran mestizaje cultural-.
Durante los Inviernos, Madrid 1977, Accesit del Premio Adonais
1976, sirve para situar a la poesa de Vergs, como ayer el Adonais a
Bajo la luz del Da -Premio Adonais- ubic la de Antonio Fernndez
Spencer en la dcada de los aos cincuenta.
Lo dominicano est presente en Vergs no solamente desde experiencias del paisaje de la infancia y adolescencia, sino desde aquellos
aos donde lo sociopol tico le di al hecho de ser dominicano y al ser
dominicano en s, una connotacin especial, que tuvo trasvases hacia
una nacionalidad angustiada, trgica, por los aos de la Era de Trujillo y
luego por ese trujilHsmo sin Trujillo que vivi la generacin de Vergs,
en la bsqueda de una democracia con justicia poi tica, econmica, so-
346
cial, cultural. Estos aspectos estn reflejados en la obra novelstica, narrativa, de Vergs.
Vergs participa de ese humor desgarrado de que he hablado al
analizar a varios de los compaeros de su generacin. Dice Vergs: "Mi
patria es cielo y mar y un hombre arrodillado.! Que alguien venga y le
devuelva la esperanza". Y escribe: "Mi patria es una tierra libre, segn
dicen los libros.! Que alguien me ayude a subir su bandera". Se advierte
el tono desgarrado, nacional, vallejiano, que es un poco o mucho de algunos de los talentos espaoles de la generacin de "los nios de la guerra" como ese gran poeta que es Flix Grande en su relacin esttica
con el mundo de Vallejo.
La bibliografa de Vergs -que el lector encontrar en la parte correspondiente, en este libro, en la seccin final- acredita la seriedad del
tra~ajo creador lrico de Vergs y el alcance de su onda, pues se trata de
ediciones de poesa de prestigio, en las que ha sido editado este poeta
en Espaa.
Hay una relacin entre Vergs y algunos poemas de Octavio Paz en
cuanto al rigor con que es manejado el lenguaje, el golpe de la sorpresa
-como de timn- con que es impulsado este idioma potico, y a la expresividad fresca, nueva, muy personal -eon que esta escritura potica
es emprendida. En Vergs podemos escuchar esta definicin:"EI poema
es un pez.! Sumergido primero/ por azules profundos,! baja hasta el
fondo, baja". Lo que en Octavio Paz es asimilacin azteca, en Vergs es
asimilacin de imaginera caribe. Lo que en Paz es asimilacin de la onda cultural maya, en Vergs es asimilacin simblica de lo tano.
En el fondo de la apropiacin de esa otra herencia que tambin
nos corresponde -la precolombina- est la llegada de una corriente
subterrnea de realismo mgico.
Vergs realiza con su poesa, en un momento de su evolucin, una
alianza de conquistas sobrerrealistas con unas ondas que vienen desde
experiencias de poesa pura. Es como hacer una relacin -para. n,o salirme de la poesa espaola de la generacin del 27 -entre conquistas de
un Vicente Alexaindre,. para el sobrerrealismo, con algunas de Luis Cernuda que, desde el sobrerrealismo desemboca, a veces, en la poesa pura, cosa que ocurre, tambien, con Paul Eluard. As, Vergs nos habla de
"las manos del aire" -expresin pursima, de vibracin quintaesenciada-
347
y nos dice, tambin: "de esas dbiles hembras para siempre perdidas,!
para siempre esculpidas frente al mar de la noche,! atravesadas por el
beso del agua", que estaran, ms bien, con el sobrerrealismo alexaindriano, y ms all nos habla de unos "labios heridos por palmeras".
Una nueva manera de dar
un cuaderno de poesa novelda
Uno de los fenmenos modernos, contemporne;,;s, en la literatura
occidental, es el trasvase de moldes y estructuras, la intercomunicacin
y el "ensamblaje" de unos y otros gneros literarios en un especie de
"collage".
Cundo empieza a ocurrir sto en nuestras letras;; En el siglo
XIX cuando Balzac, Tolstoi o Stendhal escriben novelas, escriben eso:
una novela con tales y cuales caractersticas del gnero, que tiene sus
"reglas", su manera invariable, su pulso, su ritmo, su modo establecido
de ser presentado en lo estructural. Y cuando Maupassant escribe sus
cuentos, son eso: cuentos, de acuerdo con tales y cuales reglas del relato, con ms o menos gracia, tensin y habilidades narrativas, pero siguen los principios formales de lo normado por las preceptivas literarias
en cuanto a lo que debe ser un cuento.
El ritmo contina con ms o menos estrictez formal. Nadie se sale
de lo establecido. Sin embargo, la vida colectiva -y la vida individualha sufrido sacudimientos epocales, alteraciones, y nuevas circunstancias
que presionan y determinan sobre ella. Algo va a ocurrir en las letras,
en la creacin literaria.
James Joyce ha nacido el 2 de febrero de 1882 en Rathgar, en Irlanda, mientras los nacionalistas irlandeses estn muy agitados en luchas
nacionales y reformas.
En 1919 James Joyce es un hombre de treinta y siete aos. Acaba
de terminar la ms sangrienta carnicera blica de la historia de la humanidad y en Versalles se firma un tratado de Paz, nace la Socieciad de las
Naciones, Alemania sufre la revolucin y represin, mientras Lenin, desde hace dos aos, ha encabezado una revolucin en Rusia que va a
repercutir en todo.el siglo XX. Es en 1919 que Proust publica"A la
sombra de las muchachas en flor" y Kafka "La Colonia Penitenciaria".
348
Un ao ms tarde James Joyce se establece en Pars, encuentra a Ezra

Pound ya los surrealistas Aragn y Eluard, mientras Q'Neill da a conocer, "El Emperador Jones" y Tristn Tzara su "Manifiesto Dad". Al
ao siguiente -1921- James Joyce termina "Ulises" que aparecer en
Pars en la casa editora Shakespeare and Co. de Sylvia Beach. Este ao
es clave en la novela contempornea, porque Ulises representa un giro
de ciento ochenta grados en las formas de la novela. e:n adelante no se
podr ignorar esta revolucin para la forma de narrar que representa el
Ulises de Joyce.
Ulises es la obra de un poeta, de un gran poeta, pero es la obra del
que interpreta, asimila, asume y le da una nueva salida a todo lo que haba ido acumulando el hombre contemporneo. Todo est en Ulises,
todo. Est el cine y est Freud, est el suprarrealismo y su autornatismolpsquico puro, y est el reportero de la calle, est el teatro y est la
vida de un hombre -el Ulises de la civilizacin del siglo XX- con todos
su,s conflictos, angustias, cotidianidades, alegras, aturdimientos, testimonios, goces y problemas, y todo esto ocurre en un permetro de una
ciudad: Dubln.
Si leemos en el Ulises las treinta pginas que son presentadas en
form~ de crnicas-flaches y empiezan en: "En el corazn de la metrpoli hibernesa", encontramos el cine. Si leemos las ciento cuarenta pginas que cierran la parte II del Ulises estamos ante una obra de teatro,
con todas las indicaciones de la puesta en escena. Si leemos las ltimas
cuarenta pginas de la novela de Joyce, estamos en la escritura automtica surrealiosta. Y en el libro encontramos otras y otras "maneras" de
narrar, donde est el Joyce poeta, el Joyce que busca y encuentra "el
raconto"-Ia indagacin en el recuerdo, en el pasado, como "a cmara
lenta"-, etc.
Ulises cambia las concepciones del gnero de la novela y, en adelante, no hay quien -que se destaque en la creacin de la narrativaque no deba a Joyce, directa o indirectamente. Es lo normal.
William Faulkner es atento lector de Joyce, pero Rayuela de e&rtzar viene, tambin, de Ulises, y la noche de los buzones blancos de
Pedro Peix no ignora el Ulises de Joyce, y le debe. Hay deudas honradoras y esta lo es -como la de Cortzar-. Pero este libro, como se sabe
bien, no es sobre narrativa. El propio Pedro Peix (1952) ha publicado
349
en el Centro de Investigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional de

Santo Domingo, y con prlogo de Tony Raful, un libro de 802 pginas
23 cm., fundamental en el tema: La narrativa yugulada, Santo Domingo, 1981, Editora Alfa & Omega -y que estoy leyendo, con atencin.
No es, pues, este libro sobre la poesa de los poetas dominicanos de
1965, una obra donde pueda ser analizada La noche de los buzones
blancos como creacin narrativa, pero ocurre, tal como sucede con la
obra de teatro que contiene el Ulises de Joyce, que La noche de los buzones blancos contiene un cuaderno de poesa de Pedro Peix, que ensambla con la novela, que "empata" con la novela, que es parte de la
respiracin narrativa, pero a la vez tiene una autonom a, aunque ofrece
una caracterstica muy especial, muy digna de atencin y que vendra a
ser otro aporte de los poetas de 1965, y me refiero a una poesa-relato,
poesta argumental, ptica, en movimiento, con ritmo cinematogrfico
y dentro del realismo mgico, porque, al igual que el cine, contiene espacios de silencios, donde la cmara es la que "dice", donde hay palabras, donde hay dilogo, monlogo y un "retorno" a imgenes del pasado. Es un cuento, un relato, que es, por sobre todo: un poema, y que
utiliza el verso.
Ese poema se llama "Esa oscura jaula donde vuela a su placer el
ruiseor" y de entrada es un ttulo eminentemente potico. Ocupa desde la pgina 93 hasta la pgina 115 del libro. Tiene su propia autonoma y contiene trece ilustraciones fotogrficas que le dan al poema un
ritmo cinematogrfico, paralelo a las palabras, tambin. Doble cine:
ilustraciones y poemas a travs de una palabra que crea imgenes en movimiento. Es un especie de "scrip", de libreto flmico-potico.
Poetas narradores
Cuatro de los maestros del relato que estn entre mis preferidos
son cuatro poetas que han empezado por publicar poesa. Esta condicin de poetas me parece que abre ms la proyeccin narrativa, la imaginacin de las estructuras novel sticas y el ritmo de los testimonios.
Estos cuatro grandes narradores del siglo XX son David Herbert
Lawrence -que publica Hijos y Amantes en 1913, el ao que Freud edita T6tem y Tab y Proust vuelve a llamar la atencin con El camino de
350
Swann. Es la vspera del comienzo de la escritura de Ulises- Lawrence

es un errante como Joyce, un exiliado voluntario frente al dogmatismo
y puritanismo de la prolongacin mental de la antigua Era Victoriana.
Estalla la guerra europea, que ser mundial (1914-1918). Lawrence es
el gran novelista que aborda los temas relacionados con el sexo, la atraccin sexual. Es un poeta. He encontrado en mi viaje a Caracas en octubre de 1981 un cuaderno con traducciones de Lawrence salido de prensas venezolanas. En La Poesa Sorprendida, enero 1944, apareci
l'Cuanto el hombre realiza", en versin de Gabriela Cifuentes Herrera.
Lawrence narra sin incluir sus poemas en sus libros.
James Joyce es un poeta, tambin. Poesa de Buenos Aires di a
conocer, en la dcada de -los aos treinta, unos poemas de Joyce traducidos por Neruda. La Poesa Sorprendida public en su nmero 2, noviembre 1943, "Escucho un arma combatiendo en la Tierra", poema de
Joyce en la versin de Eisa Pacheco de Baeza. La prestigiosa Coleccin
Visor de Poesa, en Madrid public en 1970 Poemas-Manzanas de Joyce, en traduccin de Jos Mara Martn Triana.
El Ulises no slo describe el drama ciudadano urbano, en profundidad, extensin, fuerza existencial, sino que es, adems, un creador de
"pastiches", de "collages", un fabuloso creador, recreador e imitador de
estilos -el qe Dickens, el periodstico yanqui, el ingls medieval, etc.-,
De ese Ulises que juega con las palabras, las recrea, las atornilla, desatornilla, y "jue9a" como un ilusionista experto en tcnicos e imitaciones,
viene GuiUermo Cabrera 1nfante' con sus Tres Tristes Tigres con sus imitaciones de 'Ios estilos de Alejo Carpentier, Lezama Lima, Nicols GuiIln, Virgilio Piera, Jos Mart. Pero Joyce, el de materiales sencillos y
claves hermticas, si en Ulises introduce una obra de teatro, diluye la
poesa sin crear, especficamente, un cuaderno lrico o potico dentro
del Ulises.
William Faulkner es un poeta, pero aunque se inicia como poeta
-y con la influencia de los simbolistas franceses- ser en la novela donde l encontrar la corriente para su gran ro lrico -un Mississippi de la
moderna narrativa norteamericana- y ser su ro Yoknapatawpha, y su
otro ro Tallahatchie, que estn en la mitologa novelada de escenario
del Sur norteamericano, los que arrastrarn las aguas de su lirismo, pero
no hay en sus novelas la estructura de un cuaderno lrico.
351
Lawrence Durrell es un poeta importante. Ha sido traducido por

Jos Mara Martn Triana para la Coleccin Visor de Poesa, de Madrid,
y en 1972 apareci de Durrell Poemas escogidos (1935-1963), pero es
con El Cuarteto de Alejandra que Durrell di la obra magna, que lo nev -ms de una vez- a ser uno de los candidatos con ms opcin al Premio Nbel de Literatura.
En el final de Justine -de El Cuarteto de Alejandra- en las interesantes "Notas complementarias", Durrell coloca dos poemas -como
cierre-: liLa ciudad" y Los dioses abandonan a Antonio", pero estos
poemas no estn dentro del cuerpo de la novela. Y algo parecido ocurre con las "Notas Complementarias" y finales de Balthazar donde Durrell habla de la poesa ("La ciencia es la poesa del intelecto y la poesa
es la ciencia de los afectos del corazn").
Lo que ocurre con "Esa oscura jaula donde vuela a su placer el ruiseor" es otra cosa. El cuaderno divide como una manzana que se parte, el libro, pero contina unido a l, como parte de l, aunque el poema tiene, adems, su propia autonom a.
Ya la dedicatoria de La noche de los buzones blancos es intensa en
poesa y en fuerza existencial (liCuando muera, lleven mi cadver/ a la
cima donde se talla el dosel del viento'; y desde all , empjenlo con
fuerza,! para que ruede nuevamente hacia la vida". Esta dedicatoria est escrita en verso, muy moderno, muy libre, desde una intensidad fuerte, tormentosa, interior.
11
"AI capturarlo su cuerpo no dibuj una defensa"

En la poesa de Pedro Peix hay una tensin de alma y una intencin
testimonial, dominicana, nacionalista, que viene a ser la imagen histrica que da esta generacin dominicana, lrica, de 1965, de la primera intervencin norteamericana y del caudillismo dominicano -de la lucha
de los caudillos y sus partidarios y que desemboca, finalmente, en la lucha contra el interventor. Manuel del Cabral en Compadre Mon y Guzmn Carretero, en algunos de sus poemas han tratado el tema de los
caudillos cibaeos. (y ms que los caudillos, la de los que se han alistado en las huestes de los caudillos).
352
Orestes, Rosendo Hurtado, Casilda, Veneranda, Gonzalo, Tristn

Loyola, crean un clima de realismo mgico, cargado de significaciones
cotidianas y mticas dominicanas, donde hablan varios niveles de lo cotidiano, de lo callejero, del hogar, de la nacionalidad, y donde se evidencian hallazgos de un lirismo alquitarado, y donde la adjetivacin es fluida, est muy incorporada a la esencia del poema ("A oscuras enjug el
orificio de la tormenta"), donde esta adjetivacin es original ("mientras
senta la escoba santiguando los rincones ... vellos hab a de albas ra ces/
(cual moscas violadas en silencio)". Los verbos se convierten en formas
adjetivales, los cromatismos son contundentes, casi como c1aro-obscuros
en la atmsfera general, y el smil busca la mayor aproximacin comunicativa con el lector. Con esas moscas violadas en silencio estamos en
el clima del realismo mgico y Peix agrega, luego, un adjetivo melodramtico, para acentuar esa condicin popular a gritos ("y artefactos de
lujuria inaudita").
La aurora es "balbuciente". El neobarroquismo aparece de una
manera sutil, siempre en movimiento ("ni siquiera merodearon sus labios/ una slaba de resistencia"). El poeta habla de "el brocal de su garganta" -con fuerte originalidad en la imagen-, mezclado con testimonios de un primer plano "en profundidad", con valores en superposiciones de imgenes que se van diluyendo, como en el cine ("haba rastros
de guerra en su mirar").
Hay notas psicolgicas, tomadas de la vida inmediata (''Tienes por
fuerza que mirar a un hombre/ cuando se parece al hombre que ya
amaste") .
.Como Joyce se esforzaba en encontrar la verdad de Molly-Penlope,
Peix seesmerEl en dar su impresin de las mujeres que atraviesan las hojas de este cuaderno de La noche de los buzones blancos. Es intenso ese
dibujo de La Hembra sobre la mecedora:
y se que no gano nada dicindomelo

una y mil veces sentada en mi mecedora
de espaldas a la tarde
que asalta pacficamente
las begonias de la galena.
353
donde ests
a esa hora en que bordo tus iniciales

en la bufanda de los viajes
acaso como una Penlope resignada
que teje y desteje la soledad de haberte perdido
a ti
Rosendo Hurtado
pieza urgente de mi cuerpo
por qu me has abandonado
a los treinta aos de mi vientre
justamente cuando mi piel
empezaba a entregarte
sus ms hondos sabores
y mis dedos zurdos a gestar la estampida
del blanco barro derramado.
"Eras entonces la desnudez solitaria"

Observemos que los poemas, que se ensamblan hacia el poemaargumento-narracin, estn titulados a modo de escenas para un filme y
llevan aos que, a veces saltan hacia trs y que dan ritmo a la secuencia:
"Al amanecer del 16 de mayo de 1916", "La hembra/1911", "EI
Vstago/1903", "EI Forastero/1914", "El Macho/1907", "La Hembra/
1914", "EI Vstago/1905", "El Forastero/1913", "EI Macho/1912",
"La Hembra/1915", "EI Vstago/1916", "EI Forastero/1916", "EI Macho/1916", "En la madrugada del 16 de mayo de 1916", Doy este ritmo, copiado textualmente, porque muestra que se trata -como en un
filme- de diversas "tomas", varias escenas que han de ser "ensambladas", "montadas" y que este filme est ambientado desde diversos pIanos o niveles del lenguaje: "Veneranda/ cuchillos me sobran/ para rasgarle a la vida/ sus silencios ms hondos". Est el Forastero, como en
Pedro Pramo en un estar y no estar a la vez, en un decir y en un hablar
como detrs de ese decir: "al instante yo te haba soado con el pubis
de laurel"... "soy emisario de traiciones/ por eso tanto o ms/ pesan
mis arreos como mis agravios", le dice el Forastero a Veneranda.
354
Dentro de esta atmsfera de realismo mgico, tan prxima, desde

la poesa, a los climas ambientales de Juan Rulfo, aunque este Vstago
de Pedro Peix es dominicano de adentro, se teje y entreteje este tiempo
que va desde el tiempo de los relojes hasta el tiempo de los sueos:
si
en esa ventana hace aos
me asomo como una golondrina sin cielo
buscndote padre buscndote
acaso como si en esta tierra
el mar fuese
el ms hondo escondrijo de la muerte
que la noche me anuncie
tu /legada
bajo un trepidar de espuelas V de aldabas
de cualquier forma padre
en esta hora de puertas cerradas
el ms alto balcn
ser siempre nicho o barricada
Deseo llamar la atencin sobre esa ventana donde se asoma el Vstago "como una golondrina sin cielo", que viene a ser una mxima expresin de cernida, de lquida, soledad. Y a ese "el ms alto balcn"
que "ser siempre nicho o barricada". Sin ms se adivina la contienda,
la invasin, el destino, la sangre, los tiros, la tragedia.
Dos aos antes, en otra escena, donde el hombre evoca el largo pasillo, que es su tormento, al lado de la puerta de Veneranda evoca ruidos y olores ("noche a noche el picaporte que se abre/calladamente/ ya
cuando los olores del reino ofrecido/ emanan por las paredes").'( el
que relata, entra en las aguas del realismo fantstico y define a Veneranda con una intensidad lrica que dibuja lo m tico al dibujar lo humano:
"Eres entonces/ la desnudez solitaria", Y luego:
De loma en loma
355
con la bandera y el miedo a cuestas

dejando atrs relinchos y mugidos
que el alba sorprendida
convierte en indigestas vsceras
si supieras Veneranda
que ya los dados de la muerte
han empujado a todas las puertas
de corrales y establos incluso
han cerrado las rutas imprevisibles
tambin la matanza
ha llegado a las aguas caudalosas
y ya hay veneno
en el rumor de las ondas cristalinas.
Una literatura comparada hara bien en profundizar los modos, las
maneras, las tcnicas tan distintas entre el clima potico y humano de
Compadre Mon y poemas cibaeos, de accin guerrera, de Guzmn Carretero, y esta Esa oscura jaula donde vuela a su placer el ruiseor. Aqu (
hay un cargado acento del fondo y trasfondo de la ocupacin mi:itar
norteamericana de 1916 que abre y cierra el poema. Todo es esa madrugada, todo es ese amanecer de ese 16 de mayo de 1916, ese seis repetido como un destino.
Una plasticidad surrealista, daliliana, pictrica, se hace presente de
pronto ("Por algo/ la memoria del herbario que bifurca tu cintura/ vence mis fuerzas Oh Veneranda/ la memoria de mi sexo izado en tus labios'). Todos los recuerdos de "El Vstago/1915" estn animados de
un reali.;rT'c Gue se va sublimando, con notas de cotidianidad callejera
-el padre conspirando en las esquinas, la madre en la mecedora-, con
rudas definiciones del destino ("eres fruto de mieses salvajes/ de una semilla loca que lubric el azar"), hasta esa manera pattica, flmica, trgica: "Me llamo Tristn Loyola/ y vengo de la Revolucin del Ferrocarril/ Ah si. . , y en manos de quin est ahora?/ Eso lo decidir la guerra/ Ya lo sabemos. Todo lo decide ella". Y est Veneranda "con pechos de loba y corazn de gndOla",
Evolucin de un poeta Yde una poesa

Intento encontrar una perspectiva real, concreta, para poder ubicar el conjunto de la obra creadora en poesa de Cndido A. Gern. Ya
se sabe que la perspectiva es el arte que ensea el modo de representar
en una superficie los objetos, en la forma y disposicin con que aparecen a la vista. Pero quisiera encontrar, al mismo tiempo, un cierto alejamiento psicolgico para poder apreciar, en forma un tanto panormica, e1 conjunto de esta obra y su evolucin en el espacio tiempo histrico del poeta. Yen sus circunstancias.
En una primera impresin, son ms las inquietudes y la curiosidad
de las preguntas que el conjunto y variedad de esta obra de Gern me
sugiere, que las respuestas que debo buscar y, en lo posible, encontrar.
Temo que slo podr realizar un esbozo, un trazo, un bosquejo, o -en
otras palabras- slo un esquema, un apunte rpido, o la preparacin de
unas notas y observaciones que alguien, mejor dotado que yo, pueda tomar y desarro.Jlar maana.
Por de pronto, recordemos que Cndido A. Gern -nacido en
1950 en la provincia de San Cristbal y con una niez y adolescencia vividas, en gran parte, en la comunidad de la Villa Altagracia, donde se
inicia en el magisterio y el periodismo- es un adolescente de quince
aos en ese 1965 que marcar, en lo histrico, en lo psicolgico, en lo
cultural, a ~sa generacin que he propuesto como de 1965 -y que rene promociones anteriores y posteriores a ese ao que es smbolo, clave,
polarizaci"n, marca generacional, aunque los temas y los tonos de estas
diversas oleadas de poetas vayan evolucionando.de acuerdo con las circunstancias- "Yo soy yo y mi circunstancia" nos record Ortega y Gasset- y el movimiento de los espacios, tiempos dentro de los hechos,
sucesos nacionales, continentales y universales que presionan a esta generacin. Si he hablado de "oleadas" de poetas es para intentar una
imagen del movimiento sucesivo de las promociones, su persistencia, su
insistencia en ese incesante hacerse presente, llegar, dejar un mensaje
que es la huella de la ola sobre la playa y, luego, incorporarse a ese gran
mar general de la poesa.
Cmo nacen y por qu, los libros lricos de Cndido A. Gern y
se nos van presentando como "un oleaje" sucesivo? Cmo y por qu
367
ojos que no han optado parlamento". Es la compaera, la valerosa, porque la mujer es ese universo que comprende, mientras este poeta testimonia, de una manera mtica-epocal, "las plumas negras de la desesperacin". Su cromatismo no le da tregua para que deje de sealar la
desesperacin como la noche. Ya no es la noche del alma de San Juan
de la Cruz, sino la noche en despoblado, la noche sin fin, con piedras,
polvaredas de estrellas, que acompaan sin acompaar la angustia de la
hormiga humana: la de este "animallevantado".
"Se llega ac comprando un boleto en el infierno o conocimiento/
las esquinas obtusas del cosmos". El espritu ligero no comprender
-no sentirlo que testimonia Marcano. El poeta va ms all de la angustia planetaria y se interna en la angustia csmica. Tiempo igual a cero. Ya el universo einsteniano est quedando un poco atrs, pero es
necesario ese' telescopio instalado sobre una plataforma espacial para
averiguar lo que no sabemos. Los aos que se aproximan nos dirn verdades que slo tactamos en la sombra o que simplemente desconocemos. El universo es una jaula cuya puertecilla tiene una llave de oro:
ese telescopio ms all de la atmsfera terrestre y que no hemos podido
instalar.
Es entonces que Marcano entra en lo sobre-real y se sienta sobre
esa "mecedora descalza" entre "perros en el sueo", donde toda cruz se
abraza a la sombra, donde hay "burdos propietarios del destino". "Y
yo no estoy del todo conforme/ ni de nada conforme". Y el poeta, una
vez ms, por visionario, tiene razn.
"Hay ms cosas en el cielo
y en la tierra, Horacio"
Se recuerda, entre las frases memorables, sta del Hamlet de Shakespeare: "Hay ms cosas en el cielo yen la tierra, Horacio, de lo que
piensa tu filosofa".
Oscar Gil Daz naci en La Vega en 1944. En la capital inici su
actividad period stica, literaria, en la historia social, y en la antropologa. Su nombre est unido a la revista Anlisis que orienta Qtro poeta:
Cndido Gern. Pero Gil D az inicia su actividad literaria en La Nacio de Santo Domingo en 1961, a los 17 afios. Es un narrador, pero
358
1I0s que se han identificado con la lucha del pueblo dominicano y a

quienes est dedicado "Asombro de los Tiempos"- y apareci Cndido
Gern, que andaba en trmites, gestiones y relaciones de su revista
"Anlisis" -de la actualidad y actividad nacional-.
Era en los finales de abril de 1980 y Cndido Gern vesta un traje
elegante, cuidadoso, esmerado, muy pulcro, y su ademn, a las primeras
palabras, mostraba una cordialidad sincera, una comunicacin franca, y
una no suficiencia. Me llam la atencin esto ltimo. En los mediosHterarios latinoamericanos nos creemos dioses, porque nuestra falta de
desarrollo alcanza, naturalmente, tambin, a lo espiritual. Son muchas
las desdichas, postergaciones, conflictos, encrucijadas, angustias nacionales, continentales, epacales, que arrastramos y parece que psicolgicamente la revancha a frustraciones, injusto!j desmerecimientos sociales,
desembocan o se expresan en actitudes de "dioses que esgrimen truenos
y relmpagos desde olimpos imaginarios". Son reacciones inadecuadas,
desrnedidas, pero no dejan de ser humanas y piden, tambin, ser comprendidas. Cndido Gern no buscaba estrados, prebendas, canonjas.
Se mostraba, simplemente, como es, y quera escuchar, aprender, de todo y de todos. Y cuando daba sus propias opiniones lo haca sin retrica, sino sencillamente, como se parte el pan, como se recoge una hoja,
como se pone en marcha un automvil.
Hemos ido perdiendo este arte de aprender, que es un arte de escuchar, pues todo encierra una leccin: una palabra, un pensamiento, una
ob~rvacin, un silencio, un arroyuelo, una rama, una nube, un pjaro,
una bibIiQt"eca, una hamaca, el paso del tiempo. Pensar es, cada vez, un
arte ms difcil, y sentir suele ser casi una ciencia-del alma y un arte que
se olvidan.
EI manadero de los mitos
A Manuel Mora Serrano, al escribir el prlogo para el libro inicial
de Cndido Gern, <"Asombro de los Tiempos", le llam la atencin, el
poema que abre el libro: "La Paz del Hombre". Los sucesos de Abril
haban marcado, muy profundamente, la sensibilidad dominicana de
Gern yen ese poema hablaba de "la matanza de los dioses". En su de
dicatoria, despus de sealar nombres y apellidos, agregaba: "A todos
359
aquellos que se han identificado con la lucha del pueblo". Pero, antes
de la dedicatoria, escribi Gern una justificacin de su obra lrica: "EI
poeta para escribir sus versos tiene que concentrarse en el mundo de los
locos". Estamos no slo en el terreno de Cervantes y de Quevedo, sino
en el de Len Felipe y en este tiempo donde la cordura viene a ser la locura. y esta idea inicial corresponde al primer libro de un poeta de la
provincia, que edita su primer cuaderno a los 23 aos. Edad temprana
es esta para un poeta si pensamos que Rilke opin, con no poca razn,
que la poesa es una larga experiencia y que el primer verso debe brotar
cuando se ha vivido, de manera muy honda la vida, y se la ha conocido
por dentro.
En ese poema inicial del cuaderno de este Cndido Gern de veintitrs aos, el poeta escribe: "An nada/ comprendemos/ porque muy
por debajo! de nosotros/ est la tierra/ rompiendo/ los mismos esqueletos/ que en otros tiempos alzamos".
Cmo y por qu un poeta tan joven puede escribir estos versos
cargados de la vieja sabidura de los poetas orientales o de ese pensamiento del vasto espacio histrico de ese astrnomo persa y notable
poeta que vivi hace ocho siglos y fue conocido como Ornar Khayyam?
Cmo, por qu y de dnde, este joven poeta antillano se conect con
esa vieja sabidura? Es el poder de las grandes intuiciones? lEs la coneccin de las races milenarias? Son los viejos mitos de los viejos continentes que por debajo de los tiempos se comunican? No nos sorprendamos, entonces, que este Cndido Gern, de profundas races antillanas, nos de una Eurdice afrogriegadominicana y que su canto "Eurdice: Desde las memorias y las pasiones", Santo Domingo, 1981, celebre
una nuevas bodas del cielo y del infierno como William Blake cantaba y
dibujaba.
"T haces que el mar cante y delire/ y las guitarras sueen con la
madera.! Los fantasmas huyen para no ser heridos/ por el cielo.! Ajadas
estn tus manos/ como hojas que se fueron tras el viento'! Minsculas
muertes/ transfiguras en los cuerpos de las lluvias.! Despus.. .! he visto
alzarse a la hormiga/ desde el cristal de la tierra". Estola escribe Gern.
Imagino a Eurdice como una mulata carihea y a Orfeo como un m-.
sico de alguna orquesta popular. Se aman, se unen, viven como amantes, y en la historia mitolgica hay no poco de brujera antillana. Las
abejas de Aristeo, perseguidor de Eurdice, y la serpiente que muerde a

la ninfa bella, apasionada, atractiva, son elementos brujos afroantillanos. Gern habla de guitarras y maderas. Y reconozco ritmos, y escucho acordeones, tambora y gira y veo el ron dominicano para los enamorados amantes e imagino que siguen el ritmo y que bailan con trompetas, trombones, saxofones, bajos, percusin y piano, porque Eurdice
y Orfeo se escaparon de la mitologa griega y se instalaron aqu.
y ya no ser necesario preguntarle a la m tica -como lo hace, al

final, el poeta- "Dnde fuiste, Eurdice?". Se sabr que fue y regres
del infierno de los dioses, para quedarse con su amante en la fiesta greccrdominicana.
Est.e hijo de Apolo y Calope, el mejor guitarrista, el fervoroso guitarrero de la mitologa -aunque los textos aseguran que era virtuoso de
la ctara y la lira, instrumentos a cuyo son haca cambiar de lugar a los
rboles, encantaba a los ros y a las peas, enamor a Eurdice, la despS, la perdi, fue a buscarla al Averno, se la devolvieron, pero como
Eur-Wice el musical Orfeo, faltando a lo prohibido, no dej de mirarla en
la mansin infernal y ah se enred el destino ("Ella ven a del pre-tiempoi de la na.da/ ' su dolor era tan antiguo/ como la ausencia de las cosas/
que no existen").
El libro de Gern es muy serio y yo veo, all, en el fondo, esa vieja
y seria pn~acupacin -trgica- dominicana, del cuaderno inicial de Gern. Est aqu esa "trompetera del mar", los in~rumentos azules, trgicos, del Caribe que es el mar de Cndido Gern, y del Atlntico que se
hace antillano, caribeo. Y para infiernos est ese 1965, que inquiet al
poeta Gern y le inspir poemas de su primer cuaderno lrico y, tambin, la dedicatoria.
Sera necesario- recurrir al ms poeta de los exploradores de la psicolog a profunda -a C.G. Jung- y escucharle en su teora de las mareas que visitan al ser- desde el inconsciente colettivo, para encontrar
esas comunicaciones de lo m tico, de lo afrodominicano con lo mediterrneo griego, mtico, tambin, las correspondencias de los smbolos caribeos con los helenos.
361
El Invencible de los Tiempos

El ms reciente libro de Cndido Gern -El Invencible de los
Tiempos, aparecido en enero de 1982- nos habla de una continuada,
sostenida, permanente creatividad lrica en Gern, de un trabajo de
ahondamiento que viene sostenjdo, firme, como una ola luminosa desde
el dolor que se convierte en meditacin interior. El tema de la muerte
-1965, Orlando, Salvador Allende, Jos Miguel Durn Betances- se
hace intenso, sostenido. Esto lo lleva a la denuncia social, existencial, a
la elega. "Al principio el ~ento era Dios", dice al comienzo de Huellas
de dolor. En el intenso Canto triste para una nia que nunca conoc. ..
lo metafsico se hace elega del amor, y se inicia una nueva zona en esta
poesa, de mayor adentramiento an.
En el poeta -en casi todo poeta- suelen ocurrir estas grandes temo
paradas de gracia y, entonces, la inspiracin se extiende como en una
gran zona de ro subterrneo o veta mineral. Esto parece que le ocurre,
ahora, a Cndido Gern y debe aprovecharla.
El ltimo libro, El Invencible de los Tiempos, se abre con un primer verso de vibracin metafsica. Es el ser que tropieza con el tiempo
de su duracin. "La muerte es una puerta violentada./ En el vaco". Es
un problema que ha angustiado al residente en el planeta desde los albores de su conciencia. "Porque para morir se necesita/ Creer en el tiempo". y el tiempo es la otra preocupacin que recorre nuestra poesa,
desde el ro del tiempo de Jorge Manrique hasta esa poesa en el tiempo, en el decir de Antonio Machado. En el siglo tercero el poeta chino
Lieu Ling deca que la eternidad es una maana y que diez mil aos son
un simple parpadeo. La idea de este poeta en los albores de nuestra Era
nos estremece. Gern intenta consolarse pensando que el tiempo vence
a la muerte, pero pienso que el tiempo es un espejismo, y si Einstein nos
lo dira con una de sus famosas ecuaciones, los poetas antiqu simos del
Oriente planetario sab aA que el tiempo est hecho de una tela fugaz y
que lo que existe es el instante, el momento.
La luz, aqu, es estremecida. El trpico antillano est cargado de
magia y de inocencia, de misterio y revelaciones. "Ven, donde la manifestada paciencial Cabalga en la distancia/ Como piedras preciosas que
en la noche/ Callan sus dolores".
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Estamos en los terrenos de una inventiva potica donde las realidades son mitos, donde los smbolos establecen lo que se deshace y renace
de manera constante. Es ese "pa s mgico" que un gran poeta de mantenidas sinfonas interiores -Saint ~ohn Perse- vio en su infancia y
adolescencia antillanas, y que otro poeta antillano, de cultura francesa,
el surrealista Aim Cesaire, testimoni un da.
La poesa de Gern se ha hecho misteriosa, secreta y se ha ido cargando de significaciones interioreS, testimoniales ("Desde milenios senta su voz/ Cabalgando en el lmite y la memoria ... Cual luz que multiplica la duda ... Solsticio que espera y canta y muere y no envejece/ En
el nico hueco frgil y pstumo de la/ Hoguera").
Para leer esta poesa
Cuando leemos a un poeta verdadero, sentimos que algo nuevo se
agrega a nuestra sensibilidad. El poeta se prueba en el lector por el hecho que -como leetores- no nos deja impasibles. No somos los mismos antes y despus de leer un poema o un grupo de poemas que nos
recorren en recuerdos, en sensaciones, en pensamientos, en deleites.
"Quin eres, t, vigilia desvelada/ Que pasas en la ribera derramando
tu canto,! Llenando la tierra de contemplaciones?".
Lder a un poeta que interesa a nuestra sensibi lidad y que pone en
movimiento ondas interiores, es adentrarse en una desvelada vigilia
cuando el canto pasa como un ro. Y cantar es tambin contemplar o
ayudar a las contemplaciones. La vida es motivo del canto -y la muerte tambin lo es, y todo lo que interesa, inquieta, al pensamiento y al
sentimiento superior del ser humano. Gern nos advierte: "No basta
cerrar lOS prpados/ Para sentir el temblor/ de. los sueos.". S. No es
bastante.
En los comienzos de ese
El Invencible de los tiempos, Gern
ms que polvo y silencio se define de "polvo y neblina", de "contorno
y msica" y como "Sombra donde .los pjaros conjugan su destino" y
en la "Transformacin impaciente/ Que mezcla los espacios".
Gern, para darnos una impresin de esa mquina sensitiva que
trabaja, en el ser, de espacios computables en la onda sensible, ordena
sus versos -los redistribuye- como si quisiera que en esta distribucin
363
los espacios hablaran. Son aportes que debemos a Octavio Paz y a Manuel Rueda y al Pluralismo, en parte, pero a estas distribuciones de los
versos y espacios, Gern les da su propia y personal significacin.
Lo mgico, lo fastico, lo antillano abierto, estn aqu , en esta
poesa de Gern, tan testimoniadora, exploradora del ser y sus circunstancias fsicas y metafsicas.: "Un centelleno de puertos florecen en los
/Mgicos planetas,! Florece el origen de tu mscara/ Perpetua", Esto lo
debemos tambin a la poes a -y a los territorios en los que trabaja,
crea, sta de Gern- porque no se olvide, que nuestro mximo poeta
-Rubn, el de Nicaragua y del idloma- nos dej dicho que los poetas
son "Rompeolas de las eternidades" y esto explica, tambin, que el poeta intente ser, con su palabra, el desafiador de los tiempos, desde las circunstancias de su vida y de su tiempo.
De Puo y Letra
De pronto, con De Puo y Letra, un poeta nacido en la capital de
la Repblica, pero unido al resto del territorio nacional, por residencias,
por estudios, aparece en la actualidad nacional literaria gracias a un Premio -el Siboney 1980. Es una forma de lanzamiento. En Espaa ocurre con los Premios Adonais.
Ya el ttulo nos anuncia que este poeta arquitecto, este arquitecto,
que es un poeta, nos da su fe de vida de una manera simple, directa, liana, pero a la vez desde un sonido de telgrafo que transmite la angustia
de vivir, la inquietud nacional, la resaca epocal en el ser. "Con slo una
nuca orbital que gira cuando quiero/ y una mano que escribe".
Comparte el dolor, la desazn generacional, que tambin en Manuel Marcano Snchez se expresa con iron a, con humor, y desde un barroquismo que aflora, aqu y all, que es el barroquismo americano, que
est en Vallejo, en Neruda -desde lo sobrerreal- y que en Marcano Snchez se expresa en el adjetivo, en el epteto recargado, raro, extrao y
eficaz, como esa 'nuca orbital" de su "Credenciales", en poema inicial,
y en esas "agachadas razones que no consigo juntar", y est en ese "si
repercuto y pataleo adoctrinado por su afecto/ me pena al final su destilera/ y no rearmo mi disciplina alfabtica/ ni con un corazn d~ repues
torro
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Esta angustia -que viene Ldsce lejos, desde los sacudimientos de la

tierra al alma- se detiene, en nuda del dolor, en un humor sentimental
("Vale ms cerrar los ojos como un profeta"). Y estas piezas, que testimonian lo generacional van "encajando".
Esta poesa se va recargando de testimonios -"EI reblandecido
pastel de las teoras", donde no falta esa angustia que desemboca en el
humor-o
El poeta vive entre esas "cosmticas lgrimas", amigos tIque resuelven velozmente las cuestiones"- (y este resuelven es, en el fondo, un
"revuelven" las cuestiones). Y esta velocidad, salva y no salva "del odio
que nos encierra tras de Llaves templadas".
Marcano Snchez est reinventando el lenguaje potico, las significaciones, los smbolos. Como este ser atormentado de nuestro tiempo
est como en un embudo de interrogaciones, de experiencias veloces -y
feroces-o Como Vallejo, en su angustia, el idioma de cada da no le sirve.
La palabra es negra.
Me prohibo en la astucia que crra cuervos
en el sueo que apisona ms accesorios y embargos
en el respeto que me mata.
S610 vivo
y por eso las causas se desangran en un crculo
d'ldole un escupitajo redondo a mi impureza
de animal levantado.
Este "animal levantado" es el ser humano que recorre los laberintos cotidianos, no importa en Dubl (n o en San Pedro de Macors, no importa en la Praga de Kafka o en Santo Domingo de Guzmn. El ser no
encuentra acomodo, explicaciones en medio de tantas tensiones epocales que lo invaden todo, porque ni en San Pedro de Macors, ni en Santo
I)omingo de Guzmn deja de estar presente lo epocal, adems del drama
y desvelo nacional -y particular- que es mucho.
Como en La Velacin de Finnegan, un espe~ie de testamento existencial, literario, desesperado, de ese final personaje de James Joyce, se
escucha en torno ese latir entrecortado de Finnegan: "1 La noche ahora! iDime, dime, dime, olmo! La noche, la noche! Dime un cuento de
365
tallo o de piedra. Junto a las aguas del ro, las aguas de aqu y de all
Noche!".
Se siente esta angustia interior, este desesperado e insomne vivir,
que es pattico en su pulso existencial, en esas frases entrecortadas, "absurdas", de balbuceo interior en Marcano Snchez. Son humansimas y
dolorosas y escribo el "absurdo" entre parntesis, porque pienso en
aquellos que dirn que el poeta de De puo y letra exagera, y que la vida es tambin "otra cosa". Lo es, tambin, perQ cmo huir de ese laberinto en el que el destino nos tiene caminando o corriendo sin indicarnos nunca la salida? Los griegos lo supieron, y este siglo XX lo sabe
tambin.
Cul es la salida? Malraux -padre espiritual de Camus y de Sartre- lo encontr en la accin de la Revolucin en el Asia, o en Espaa.
Garine en Los Conquistadores de Malraux propona: "Ligarse a una
gran accin, no soltarla ms, sentirse intoxicado con ella CJUizs.. ,".
Finalmente, Malraux encuentra la explicacin humana en el arte, en su
Museo Imaginario, en su testamento human simo de su recorrido por
los siglos de arte: Lo irreal, que en esta temporada escucho y veo graeras a uno de los grandes programas de la televisin francesa. Manuel
Marcano Snchez es un arquitecto, es un creador relacionado con esos
espacios para habitar, y esta relacin de un arte funcional es tambin
una puerta de salida de la humana angustia.
Marcano Snchez nos dice que la palabra es noche, oscura ("La
palabra es negra") y, entonces, el poeta, para ser entendido, darse a entender a si mismo y a esos amigos de conversaciones veloces, necesita
encontrar un nuevo cdigo simblico para su lenguaje potico, y por
eso lo atropella, porque su voz sale como la del nufrago, mientras "Ias
causas se desangran en un crculo". Estas "causas" son parte de ese
Proceso kafkiano que est fuera de nosotros, pero tambin dentro de
nosotros. La "condena" est ya en el teatro griego, pero nos la recuerda Kafka.
Marcano Snchez se rebela, pero testimonia su rebeld a que es notarial. Sabe en "Slo qu iero" "del falso oficio de tender las palabras".
pero no puede renunciar a ellas, debe vivir con ellas, desde ellas y darse a
entender, y expreSarse, poner en orden el huracn interior, con la ayuda
de las palabras. Fue el problema del joven Rimbaud. Tambin el del
366
visionario William Blake. La temporada en el infierno de Rimbaud es,

finalmente, esas bodas del cielo y el infierno que es la vida.
"Con solamente una cifra salada
prensada en el destino"
No podr, debido al espacio, caminar mucho ms por esta poesa.
Queda para otros continuar este viaje por el mundo testimonial de Manuel Marcano Snchez, pero al menos, quiero anotar, al margen de mis
lecturas, algunas observaciones frente a este universo que chapotea en
esta galaxia epocaI e interior, del poeta De Puo y Letra, y hablo de
chapoteo, porque el poeta ha empezado por decirnos, como presentacin, identificacin suya -y que son sus,"Credenciales"-: "Yo chapoteando/ sin compadre sin partido y sin ingresos".
En "Slo quiero" que es el segundo poema del libro, Marcano califica a las palabras de "los supremos saurios/ encorvados del lenguaje".
y tiene razn, porque las palabras se nos escapan. Por qu esta mesa
se llama as: la mesa? Por qu la silla se llama as: la silla? Los suprarrealistas en uno de los nmeros de La Revolution Surrealiste propusieron nuevos nombres a las cosas. El lenguajes es, finalmente, como
una regla de juego, y se carga y descarga de sentido. Queda, finalmente,
esta palabra-saurio. "Aunque no paro de callar", nos dice Marcano,
"porque .estoy adentro y me despliego". Todos estamos, en cierto modo, en nuestras jaulas epocales y personales, perdidos como ratas de infinito en los laberintos de cada d (a. Esto es la angustia y hay que encontrarle salida, de algiJna manera. Marcano no deja de aludir a las ratas: "vine a molestarte con mi barro y con mis ratas".
Nos confiesa, adems: "hasta aqu se llega con solamente un nudo
de egosmo/ con solamente una cifra prensada en el destino". Y el poeta se queda -como poeta y hombre- en la vida, que es tambin aturdimiento y habitualidad.
El amor es, a la vez, un destino, una identificacin, la voluntad de
quedarse, aunque ser) como el husped de lo pasajero ("Esmrate en zurcirme una hora ms amorosa y sabatina"). Y Marcano dice el amor, con
intensidad, con sensibilidad, casi desesperada, pero en la hora en la que
el oleaje de la vida ofrece una tregua: "Cuece una camelia plida en tus
l
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ojos que no han optado parlamento". Es la compaera, la valerosa, porque la mujer es ese universo que comprende, mientras este poeta testimonia, de una manera mtica-epocal, "las plumas negras de la desesperacin". Su cromatismo no le da tregua para que deje de sealar la
desesperacin como la noche. Ya no es la noche del alma de San Juan
de la Cruz, sino la noche en despoblado, la noche sin fin, con piedras,
polvaredas de estrellas, que acompaan sin acompaar la angustia de la
hormiga humana: la de este "animal levantado".
"Se llega ac comprando un boleto en el infierno o conocimiento/
las esquinas obtusas del cosmos". El espritu ligero no comprender
-no sentirlo que testimonia Marcano. El poeta va ms all de la angustia planetaria y se interna en la angustia csmica. Tiempo igual a cero. Ya el universo einsteniano est quedando un poco atrs, pero es
necesario ese' telescopio instalado sobre una plataforma espacial para
averiguar lo que no sabemos. Los aos que se aproximan nos dirn verdades que slo tactamos en la sombra o que simplemente desconocemos. El universo es una jaula cuya puertecilla tiene una llave de oro:
ese telescopio ms all de la atmsfera terrestre y que no hemos podido
instalar.
Es entonces que Marcano entra en lo sobre-real y se sienta sobre
esa "mecedora descalza" entre "perros en el sueo", donde toda cruz se
abraza a la sombra, donde hay "burdos propietarios del destino". "Y
yo no estoy del todo conforme/ ni de nada conforme". Y el poeta, una
vez ms, por visionario, tiene razn.
"Hay ms cosas en el cielo
y en la tierra, Horacio"
Se recuerda, entre las frases memorables, sta del Hamlet de Shakespeare: "Hay ms cosas en el cielo y en la tierra. Horacio, de lo que
piensa tu filosofa".
Oscar Gil D az naci en La Vega en 1944. En la capital inici su
actividad period stica, literaria, en la historia social, y en la antropologa. Su nombre est unido a la revista Anlisis que orienta otro poeta:
Cndido Gern. Pero Gil Daz inicia su actividad literaria en La Nacin de Santo Domingo en 1961, a los 17 aos. Es un narrador, pero
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es, tambin, un poeta. De .:>u:i experiencias en la narrativa quedan esquemas, moldes, estructuras, en algunos de los poemas que Gil Daz publica ahora en Anlisis, si se examina la coleccin. Dejo slo apuntado
el tema. Manuel Valldeperes celebr, en los inicios literarios de Gil
Daz, la modernidad de sus relatos que tocaban temas de abstraccin e
imaginacin.
Luego ocurre ese natural inters por testimoniar y penetrar lo socioeconmico, a travs de la sociologa del desarrollo, en los aspectos de
la industria azucarera y en problemas estructurales, econmicos, comerciales de la industria, todo esto conjugado con las indagaciones en antropologa cultural, en parapsicologa, en esttica. Todo esto se ir reflejando en su poesa yen ese libro Humanidad, que prepara sin prisa,
pero sin tregua, a medida que publica sus poemas en El Caribe y Anlisis de Santo Domingo.
La sociologa de la nacin dominicana le lleva a profundizar el Senti
do y proyeccin de la Nacin Dominicana y a analizar la Revolucin de
Abril de 1965 estudiando la proyeccin histrica del Coronel Caamao
De.
Su poema "Etwa" -"alguna cosa", en alemn- se inspira -en comunicacin del poeta- en la teora de los conjuntos de Cantor, es decir,
que abre la perspectiva potica sobre la base del infinito potencial, el infinito como devenir, y el infinito actual, el infinito como ser.
Este es un marco, muy esquemtico, del que habra que partir para
analizar la poesa de Gil Daz que va en dos zonas paralelas, en dos vertientes, vetas o niveles: el muy directamente de testimonio de la preocupacin social dominicana y el de lo metafsico,existeneal.
"Tu vuelo estremece los pjaros perdidos
en el eco que no termina"
Tomo, dentro de la poesa comprometida con lo sociopoltico de
Osear Gil Daz, el pOema de mayor compromiso dentro de esta poesa
comprometida. O sea, prefiero ir al caso del extremo compromiso. Me
refiero a "Bajo el aliento del Partido" (Anlisis, Santo Domingo, n0viembre/diciembre 1981, pp. 48 y 49).
Es el tema que ha tratado Neruda en el final de Canto General, el
LOS POETAS DOMIN ICANOS DE 1965
369
penltimo poema (el XXVII): "Mi Partido" ("Me has dado la fraternidad hacia el que no conozco... etc.).
Gil D az habla "Bajo el aliento del Partido", pero el tono es distinto, porque son distintas las generaciones, las experiencias, los escena
rios. Por mi propia experiencia s que una poesa sociopoltica, partidaria, tiene como riesgos que se sacrifique la poesa por la eficacia de la
comunicacin multitudinaria. Otro peligro es la tentacin que existe
-a veces difcil de esquivar- hacia lo discursivo, hacia un hablar desde
el verso en un tono de asamblea o reunin poi tica o de tribuna pblica
poltica. Esta tendencia al proselitismo no es fcil de evitar, ni an en
algunos momentos de un poeta tan bien dotado como Neruda.
G ji D az parece consciente de estos riesgos. La emocin ideolgica
partidaria tiene, a veces, la exaltacin de lo religioso, y esto lleva a un
"dejarse llevar" o dejarse arrastrar por el ro tormentoso, impetuoso,
del servicio poi tico revolucionario. Un poeta tan grande e importante
como Miakovski no pudo, a veces, frenar el mpetu de su mensaje potico "de asalto" al campo enemigo. Y recurdese que Maiakovski vena
de los futuristas y que fue en vida un poeta dotado de un talento y de
una imaginacin casi genial. Y tuvo, adems, la ventaja de participar en
la Revolucin Bolchevique en plena plenitud creadora, de modo que la
Revolucin sociopoltica, econmica y cultural coincidi con la Revolucin formal de la poesa futurista de Maiakovski. No siempre se dan
estas circunstancias. A veces el poeta se adelanta a la explosin revolucionaria. Otras veces, llega ms tarde, se retrasa.
Hay que situar esta poesa de Gil Daz en un escenario determinado -el suyo, dominicano, cuando abril de 1965 ha pasado en su hora
plena, en esa hora en la que Gil Daz era un joven de 21 aos, y an no
dueo de su registro lrico pues, primero como narrador, haca slo cuatro aos que hab a empezado a darse a conocer en La Nacin de Santo
Domingo.
Esto hay que tomarlo en cuenta, pues cuenta el escenario del espacio tiempo histrico, cuentan las circunstancias nacionales ambientales.
y el tiempo -como en ese abril de 1965 "se acelera". Hay aos calmos
y aos rpidos. Hay aos que valen por muchos aos. Hay otros aos
donde el ro transcurre lento. Abril 1965 ha pasado cuando este poema
de Gil Daz.
370
El tono del poema tiene estos cuatro momentos que me parecen

logrados, pues en esos momentos el poeta supera el tirn de lo muy inmediato y trasciende el tema, lo universaliza:
Tu vuelo estremece los pjaros perdidos en el eco que no termina
como lmparas iluminando sacrificios y herofsmos
en la batalla indescifrable de los siglos.
Te pareces a la materia evolucionada
que se alegra de la palabra que la niega.
bajo la garganta siempre difusa del difunto
que persistfa parar el reloj de la historia,callando y doblegando
para que en cada pedazo de la tierra que forme una geograffa propia
se levante con orgullo y dignidad la patria liberada
y junto a ella eche simiente el legado de la patria sin fronteras.
"Espacio iluminado y tiempo no medido"

El otrQ nivl en la poesa de Oscar Gil Daz es la exploracin interior que suele, tambin, ser una exploracin del espacio exterior trascendentalizado hacia un doble universo que se comunica: el del yo y el de
lo espacial, el de la psicologa profunda y el del entorno ambiental del
espacio tiempo.
El hombre -el ser humano en general- est rodeado de enigmas
no Slo exteriores sino interiores tambin, y contina preguntndose
por las posibilidades de soles capaces de planetas como el nuestro, con
las condiciones para una vida como la del planeta Tierra. Debemos esperar al telescopio espacial que despejar muchas incgnitas, pero los
cientficos se inclinan a hiptesis cada vez ms insistentes, que no estamos solos en el Universo. Algunos piensan que pueden existir 400 mil
soles capaces de alimentar planetas como el nuestrQ. Otros piensan hasta en un milln. Pero hay que esperar al Telescopio Espacial. Un 20
por ciento de estrellas semejantes a nuestro sol albergan posibles condiciones de vida como la que conocemos.
371
En una reciente reunin de cientficos europeos sobre el origen del

Universo y su evolucin, se ha hablado de un universo a gran escala uniforme. Las galaxias se separan, se combinan, pero nos dan un universo
uniforme que se va conformando uniformemente en "esta gran explosin saliente". Lo fundamental es que la teora del "Big-Bang" ha permitido imaginar y confirmar que el Universo es igual en todas partes,
pero no en todo tiempo. El "Big-Bang" que es la explosin, confirmada
por la radiacin de fondo, por un universo donde est presente y comprobable la radiacin, modifica la teora anterior que el universo es
igual en todas partes. Lo enteramente nuevo -y Que lo modifica todoes que el Universo si es igual en todas partes, no lo es en todo tiempo.
Esto nos da un "back-ground" para retomar "Visin", el poema de
Oscar Gil Daz ("Quin eres t?/ Exclam en esa ladera oculta/ absorto en las figuras de la espesura/ como flotando en el mar de tu garganta/!
Soy la memoria que acierta/ y que marcha como el silencio cauto! cual
ojos que vigilan el fondo de la vida".). Deseara recordar al lector que
hay una correspondencia entre el Universo interior y el Universo exterior.
El Universo interior, el de la psicologa profunda, est an poco
explorado. Lo sabe Oscar Gil Daz por sus estudios de parapsicologa.
Hay en la mente un tanto por ciento por explorar. Es muy pequeo el
porcentaje de nuestro cerebro que utilizamos, comparado con la posibilidad extrema de su utilizacin. Los futurlogos piensan en el uso de
drogas, en el Tercer Milenio, que orientadas cientficamente, ayudarn
a una mutacin superior. El uso de drogas est, ahora, slo en una etapa de balbuceo.
Arthur C. Clark en Los Secretos del Futuro habla ya de una inteligencia artificial. Poseemos hoy mquinas traductoras. Tenemos memorizadores. En los finales del siglo XXI, Clark imagina mquinas de inteligencia superior al hombre, y un cerebro mundial. Todo esto -que es
hacia adonde vamos- resita nuestro concepto del mundo actual y nos
obligar a repensar una serie de ideas sobre la poltica, la sociedad, la
econom al la cultura. Pero como estamos en una etapa de evidentes
contradicciones, mientras se piensa en el Tercer Milenio, el problema
del hambre en la tierra, a causa de los desniveles en los desarrollos, de
las aceleraciones de estos niveles, es dramticamente real.
372
"Soy una entidad desconocida/ bajo el sollozo del 'agua que es nica/ que quema el nivel del aire y el "\undo del ansia/ sin ninguna nocin
del tiempo/ porque soy como la huella no pisada" -dice Osear Gil Oaz.
y ah est el drama del ser humano en una poca de ajustes, reajustes,
acomodos y desacomodos. El poeta, que es un intuitivo, que es una antena sensorial, nos lleva hacia temas desveladores. ("Esta es la historia.!
Tus rganos sensoriales/ registran modificaciones/ como sordas esteras"
...). Hay una "relojera" en la mente humana, pero la hay, tambin en
el Universo.
Gil Oaz en "Visin" est tactando el espacio del ser ("Esto eres/
Espacio iluminado/ y tiempo no medido/ en su curso incierto/ cambiando de voz en el perfume vertical! que hunde la frente cerrada/ para esparcirse como fro/ que comprueba el contacto de las aves"). Al interrogarse por el ser, Gil Oaz se est preguntando por el estar y por la
materia secreta del Universo.
Est slo en este Universo y mientras el Telescopio Espacial puede
comprobar hiptesis diversas en relacin con las galaxias y las posibilidad de otros mundos habitados, el poeta escribe: "Ahora retorno y
veo/ que soy rey porque soy humano/ y que incesantemente/ retorno y
retorno/ en la forma del viento/ que se estremece en la minscula pulpa".
Es un concepto que linda con lo whitmaniano, que se declar un "cosmos".
"Esto eres -/ Mensaje escrito en clave/ o lengua no tocada", dice
Gil Oaz. Y, ya en las geleras de la bsqueda interior, contina: "Pero
al/.i, all , all lo inexplicable,! lo que nace en el aroma/ de la promesa
que acaricia lo existente". Al poeta le parece que el ojo testimonia los
cuerpos dominados "10 mismo que una cara que es como un espejo sin
imagen", mientras los misterios del vuelo, del viento sin lmites y tIque
desespera como pjaros" son esas "sombras-espejos que se descargan sobre s mismos".
El poeta se convierte -como el Neruda de .EI Hondero Infinitoen el que lanza sus preguntas a la noche estrellada. Gil Oiaz emprende
ese viaje interior y exterior que no tiene final, porque siempre estamos
como en los pasos iniciales en un laberinto sin fin.
373
"El tiempo se hizo flor

y me esper junto al camino"
En el tomo IV y final de mi libro La Poesa Dominicana en el Siglo

XX habl con extensin de la poesa de Orlando Gil (Mao, Valverde, 15
de julio de 1949) y de su libro lrico Epidermis del camino (1977). No
es el caso repetir ahora laque entonces dije y remito al lector a ese libro.
Sin embargo, deseo apuntar que el viaje de Orlando Gil tiene elementos distintos del de Gil Daz. Desde luego el lenguaje potico en
Orlando Gil y Gil Daz es diverso en cada uno. Gil Daz en "Visin" se
ha adentrado en un universo interior difcil, enigmtico, extrao, donde
est todo por ser descubierto y donde hay que avanzar como a tientas,
ante lo desconocido. Orlando Gil en el poema "A propsito de un viaje" dice: "Entonces entend la c1aridad/ de un mayo sin asombro/ El
tiempo se hizo flor/ y me esper junto al camino".
Orlando Gil cifra este concepto del Universo en el camino real,
concreto, y en esa flor que crece al borde del camino y donde est representada la naturaleza toda. Una flor, en el espritu del pensamiento
Zen, no debe ser cortada, sino dejada all , para que viva su vida y al contemplarla comprendamos la nuestra. El tiempo se convierte en flor en
esta poesa de Orlando Gil que utiliza un lenguaje de smbolos muy directos, simples, muy participables. El tiempo en Orlando Gil es una extraa flor astral, una flor cortada en el espacio del tiempo sin fin, una
flor de angustia existencial.
"Nac como la lluvia disuelta y venturosa" confiesa Orlando Gil en
"Pausa", el poema final de su libro, y nos deja as una imagen de su
poesa que busca simplificaciones, elementalidades, porque la naturaleza -en la lluvia, en la flores eso. "Y quise ser madera antes que poesa/ y quise ser la forma antes que la palabra" escribe Orlando Gil en
"Nio tocando nubes". Y agrega sobre el nio: "Todo es un cielo o
una nube en tus manos madereras/ que creo que hay algo de Dios en tus
sueos" .
Y antes nos ha dicho: "Y todo parece, entonces, que nace en t o
hacia ti muere". Y en el amor, Orlando Gil dice participativo, testimonial: "Dios hizo el mundo, Eunice,/ con toda la verdad de mis dolores.!
Por eso te at a mis deberes.! Como un nuevo Dios.! Como un mundo
374
verdadero". Este mundo para Gil es una realidad donde el dolor y la

naturaleza se transforman en testimonios de claridad.
"Me quedara parado
en una tarde, en el otoo"
Rafael Garca Bid (1953) al ofrecer sus Poemas Agnicos (1974),
dedic el libro a sus padres -Martn y Nereida- "con la tierna afeccin
de la niez perdida". Es el pas de la infancia de que habl Rilke y que
nutri al poeta de Praga, de manera tan constante y entraable.
No hay siempre una parte de la niez que contina viviendo en el
poeta? Y si no fuera as, cmo explicar esa mirada capaz de un descubrimiento singular de lo que es cotidiano en el tiempo, en el espacio, en
las cosas, en los cambios del ser?
La vida de Garca Bid est unida, ligada, a todas las poblaciones y
sitios dominicanos donde ha vivido. pero tambin ha residido en Puerto
Rico. Esta vida est unida a experiencias en el Ingenio Quisqueya y a
San Pedro de Macors -y por los estudios de ingeniera elctrica est
unida a Mayagz, Puerto Ric.
El inicio de Poemas Agnicos es el del amor, y un amor que es canto, no obstante lila escombrera", no obstante lo perdido, porque el
amor, cuando es canto, es recuperacin de lo mejor del sueo y de la
realidad de la existencia. Y Garca Bid canta, porque tambin lo dijo
RHk.e: "cantar es existir".
A su manera, a su modo, readapta ese cantar a la Sulamita, para
decir su amor en el Higuamo:
~
De la ruina total, de la escombrera,

de todo lo perdido vengo a ti,
a tu gracia,
a la alada mansedumbre de tu acento.
Estoy cansado y eres bella,
oh ligera, ligera,
hermosa eres como un viaje,
como una puesta de sol
sobre el Higuamo.
375
El tono es una conjuncin de sensibilidades afines: lo becqueriana

sutilsimo,fino; penetrante ("de todo lo perdido vengo a ti"); las aguas
claras, serenas, puras, garci lasianas o garci lasistas ("a la alada mansedumbre de tu acento"; el simbolismo claro y musical, comunicativo,
fluido, que viene del Cantar de los Cantares y utiliza ese simil, ese como
tan directo, puente expresivo del sentimiento, al relacionar situaciones,
al aproximarlas ("Estoy cansado y eres bella,! oh ligera, ligera,! hermosa
eres como un viaje,! como una puesta de sol! sobre el Higuamo").
Pero no es solamente el amor, este amor. En la pgina subsiguiente nos encontramos con una realidad que rodea, desvela el hombre conectado con la onda social, con el dolor nacional, con el eco epocal ("al
pan lIamadle pan! y a la neutralidad, ceguera"). Estamos en esta constante de la generacin de estos poetas de 1965 -ampliada-: la angustia
nacional desemboca, de pronto, en la iron a, para no ahogarse en desesperacin ("La l:>lancura! es una paloma ensangrentada! En mi jardn creo
cen barrotes! y es el mar un carcelero"). No se puede decir ms, y de
manera ms explcita sobre una situacin dada. La irona sentimental
se hace socia I y poi tica, denunciadora, amarga y veraz, porque la onda
casi permanente de estos poetas, en sus denuncias, es este humor que es
un arma. (" Los hroes! nos son cada da ms necesarios! para sufragar
los grandes estragos! de la paz que disfrutamos").
, Como en Ledesma, como en Ayuso, la denuncia est aqu, en el
poema, y su va es esa escritura de dolor dominicano que no agacha la
cabeza sino que levanta para testimoniar la injusticia.
Como en una tela de George de Chirico se palpa la soledad de lo
urbano, tan poblado, pero a la vez tan vaco, segn el testimonio de
Garca Bid ("Ciudad!ligada ya a mi vida,! bebo tus aguas,! tomo! tu
pulso: qu desierta,! qu vaca ciudad sin nadie.").
Este poeta es un lrico de los sentidos y de las presencias pictricas
("ojos infinitos del agua! diamantinos, cayendo"... "colrico, arrogan:
te t,! carbeo mar,! mi mar salvaje"). Este mar est "vestido de piorno" y es mar "de engaosa arena").
Garca Bid tan directo, tan simple en su adjetivacin donosa, sabe
encontrar, tambin, el adjetivo novedoso, inusual, grfico, para definir a
su Isla ("Esta terra de trpico ~recido,! esta brlfve extensin tan galopada"). Esta patria tItan galopada" sugiere la tjerra cruzada por venda-
376
vales donde se escucha el ruido del caballo sudoroso de la historia: las

despoblaciones, las invasiones, las conmociones mltiples de piratas y
de seres abandonados al destino, de invasores de piel negra, de invasores
de piel blanca ("Y te alcanzo,! tiro de tu sombra").
"Deja, no mires las fras laderas de la noche"

El poeta ha asumido en su vida, en la experiencia de su vida, las
imgenes de la naturaleza dominicana, sentida en el silencio de la nocturnidad, en la primera corriente del ro del amanecer, en lo que es viento y sol, murmullo y queja, hoja de caa y verde insurrecto, terrn y
tiempo, fruto y cielo. ("Deja, no mires/ las fras laderas de la noche" p.
20).
La noche mgica est aqu con su si lencio tibio y despejado, con
su vibracin sutil como piel de mujer desnuda ("Este manto ... de repente/ truncado en su ambicin total,/ perforado, roto, herido,! sangra
luz, titila" p. 21 ).
Pero tambin la vida del pueblo, la vida de la ciudad, estn presentes, en este neorrealismo que deja escapar la queja cuando utiliza la irona ("Mientras crecen los charcos/ en la calle/ y zumban ms fuerte los
mosquitos/ y aumentan los ascensos militares/ y el hombre mi vecino
est oprimido" p. 22).
La queja dominicana nunca duerme, no se calle -aunque esta queja ronda en la noche, silenciosa, tenaz, con una mirada que condena sin
necesidad de gritar ("Un viol n en la noche me despierta,! bestia ms
fuerte que el otoo,! boca lejana que sangra y Ilora/ y no padece, corazn y sable,! puo, estrella, alma/ y dolor de los ca dos.! Un vial n en la
noche me despierta"). A la manera del Paul Eluard de su ciudad ocupada por el enemigo, Garca Bid, denuncia asociando elementos, borrando los como, los artculos, reuniendo lo que pareca antittico -"corazn y sable", sangre y otoo, y que dan su verdad, la verdad del poeta
testimonial. Y esa enumeracin es eficaz, porque es entrecortada, pero
sangra desde e~alma, no perdona a los que han trado mal a la patria.
La nota de sutil melancola interior est en ese "Me quedara para-
377
do en una tarde,! en el otoo/ como un rbol me quedara" (p. 53).

Inesperados descubrimientos lricos aparecen en esos "balcones ms tibios de la tarde" (p. 47). Hay un "espejo negro" (p. 36) que es goyesco. Y en este cuaderno inicial est el poeta que ms tarde ir hasta el
Premio Siboney, 1981: "Aqu medito,! batallo cada da,! levanto al
aire mis palabras/ siempre con mi amor/ a solas", Acaso sea este amor a
solas lo que acompaa en el poeta el rumor de la vida.
TONOS YTEMAS DE UNA VARIADA

TEMPERATURA lIRICA
"En aquella provincia perdida en el ocano"

"Poesa es comunicacin, pero comunicacin en el ms alto grado.
El autor se' interpreta a si mismo partiendo de su unicidad -geogrfica,
poi ftica, etnolgica, religiosa y culturalmente enmarcada-, pero tambin como miembro de la especie humana. Es verdaderamente un YO
colectivo que se dirige a un TODO genrico" sintetizado en el lector de
turno". Josefina de la Cruz escribe esta idea inicial en "A propsito de
"Poemas Annimos" (Intento de autognesis)", en su cuaderno Debajo
de la piel y otros poemas annimos (1978).
Josefina de la Cruz une su labor de creadora en poesa con la de su
escritura I frica, original, propia, independiente. Sus estudios de FilologfaRomnica en Madrid, le dieron la oportunidad de profundizar ms
en su obra creadora personal y desde otro escenario. Esto es importante para el poeta, pues el territorio patrio necesita, a veces tambin, vivirse y sentirse, desde cierta distancia, para que adquiera una dimensin
ms honda. Y esto ocurre en el amor cuando la ausencia no es prolongada sino que ms bien excita la emocin hacia lo amado.
Digo esto, porque en"Concierto". el segundo po~ma del cuaderno
de Josefina de la Cruz -que es el segundo cuaderno de su obra conjunta- est el tema dominicano, quela autgra presenta con variedad de ti-
380
pOS de imprenta y de espacios, que no es Rosible reproducir aqu , pero

me Menga al espritu de unl escritura normal, habitual en el poema
("en aquella provincia perdida en el ocano/ entre retratos, telaraas y
rosarios/ patria del azcar/ un hombre muere sin ternura/ y an no se
ha escrito la tragedia de su dolor de siglos" p. 8).
Josefina de la Cruz en "Principios" ha planteado una imagen ~ara
dgica de nuestro tiempo: la coexistencia y, a veces, la relacin entre el
gran desarrollo y la falta de desarrollo en una misma hora planetaria,
aquello que Haya de la Torre pon a un da como ejemplo paradgico
del avin de ltimo modelo que atraviesa, vuela, sobre un pueblo como
"de otra edad" ("Si no, es como una Babel antes de tiempo/ o como
un pueblo primitivo/ que sobrevive sus guerras y tormentas/ y sin embargo/ le aterriza un supersnico/ cualquier d (a/ entre sus lIanuras/ con
usinas, discotecas, la ltima moda en Pars" p. 11).
Para una valoracin de conjunto
La poesa femenina de la generacin de 1965 ampliada, ha producido, para mi gusto, dos momentos de memorable intensidad situados
en la avanzada y en la primera hora de esta generacin: Jeannette MilIer y Soledad Alvarez. Hablo de gustos personales, pero parece que el
tiempo -aunque es breve- transcurrido, lo va confirmando. Jeannette
Miller representa la angustia existencial que abarca temas y registros de
su testimonio humano del vivir. Ha viajado, ha recorrido algo del mun
do europeo, ha vivido en l, ha ido hacia el Oriente Medio en hora que
asimila, incorpora estos viajes, estas experiencias, a la poesa.
Soledad Alvarez es el amor, es el amor joven en una poca de cambios, de tormentas epoca les, es esa primavera del amor en la poca mundial de las protestas estudiantiles y de la revolucin ertica sexual que
recorre Occidente. Es una nueva manera de sentir el amor desde una liberacin de prejuicios de la vieja Era inglesa victoriana que se repartieron por el mundo.
Hay otra voz lrica femenina, en el comienzo de esta generacin de
1965 y es Grey Coiscou Guzmn. Es interesante, liberadora tambin,
pero desde lo que pudiramos llamar psicologa profunda. Acaso la falta de estmulos y ambiente para los creadores lricos -situacin no in-
381
frecuente en nuestros pases en desarrollo- ha influido en Grey Coiscou

Guzmn para que no tengamos un libro del conjunto de su poesa y para que sta haya aparecido en forma muy discontinua, como a retazos.
Tambin su actividad mdica -es psiquiatra- ha absorbido su tiempo y
le ha fijado obligaciones profesionales que requieren larga atencin.
Jeannette Miller es la autora de Frmulas para combatir el miedo
(972) un libro testimonial, que dice en su prtico: "Decapitada como
el ltimo sol/ sigo corriendo por la vida,! gritando mi amargura,! mi soledad profunda.! Es mi vida.! Es lo que he tenido siempre.! El miedo".
He hablado de la angustia epocal, nacional, de la angustia del ser en este
tiempo conflictivo. "Si la noche te esperara detrs de los espejos,! slo
as podras entenderme'~ ("Sbado"), hasta esas palabras finales del
cuaderno: "amando,! siendo todo con el mundo,! muriendo siempre"
("Domingo").
Este libro sobre los poetas dominicanos de 1965, que es una generacin importante y distinta, no da la idea de una poesa como la de
Jeannette Miller en su profundidad, y apenas si he tocado de paso Frmulas para combatir el miedo. Tal vez en el Diccionario de imgenes de
los poetas de 196C se pueda advertir algo de la importancia de esta poesa, en el cotejo de esa galaxia de la pluralidad de los tonos en las imgenes tan variadas, pero an as no es suficiente, porque el Diccionario es
un primer intento de valoracin de conjunto y no agota el tema. Lejos
de ello, lo que intento es dar una primera impresin. Queda, pues, mucho trabajo a los estudiosos futuros.
Si el amor-pasin, la relacin amorosa entre el hombre y la mujer,
es el tema central en la poesa de Soledad Alvare3, en sta de Jeannette
Miller es la angustia del ser lo predominante y -que incluye tambin el
amor-pasin, el mundo, el estar, el tiempo, la historia, el maana, la mujer, los mitos bblicos, los ngeles, la cotidianidad, lo dominicano y lo
universal, la amistad, y otros temas. En esta obra he hablado de uno de
los poemas del libro de Jeannette Miller: "Paisaje con cinematografa y
samovar" y de lo que es la temperatura de la piel epocal en esta poes a,
pero queda no poco por ser analizado en el conjuntQ de esta poesa.
Despus de Grey ClIiscou, Jeannette Miller, Soledad Alvarez, que
hay en esta poesa femenina? Debo aclarar que no es un resabio o costumbre machista milenaria -que est en nuestro inconsciente c::-Iectivo-
382
el que me lleva a hablar de pesa femenina, no. Es por respeto humano, esttico,. porque en el caso de Jeannette Miller -para poner un
ejemplo- estn todos los temas del abanico general de la poesa. Evito
hablar de la poeta y prefiero hablar de la poetisa, por igual razn de respeto. Jorge Simmel ha dejado muy en claro, desde hace demasiadas dcadas, y en un ensayo muy completo, que el hombre no puede arrogarse
la capacidad genial en artes y letras, con desdn de la mujer. Y ya-en
1943, en el curso que en la Universidad de Santo Domingo ofreca el
Padre Robles Toledano, el tema fue planteado por el Padre Toledano en
contra de la tesis de Simmel. Me pareci -el del Padre Robles Toledano- un punto de vista de la Contrareforma resucitada en el siglo XX, y
repliqu con diversos argumentos: La obra de Santa Catalina de Siena,
creadora del lenguaje literario en italiano, con Santa Teresa y su obra,
con Sor Juana Ins de la Cruz, con las pintoras impresionistas -especialmente Berta Marisot-; con el genio de la mujer -superior al del hombre- en el teatro, en la danza, en las expresiones de las artes aplicadas,
de la artesan a, etc. Desde aquel da me borr del curso. Era demasiado el espritu reaccionario.
Aunque ya es majadera referirme a La Poesa Sorprendida no tengo otras experiencias ms a.mano con relacin a mis contactos primeros
con la poesa dominicana y estas referencias son, entonces, un tanto
inevitables. Lo que deseaba decir es esto: Desde la partida, La Poesa
Sorprendida empez a valorar e incorporar al movimiento la poesa escrita por mujeres dominicanas. Los postumistas no mostraron, en la
primera lnea de su creacin, a mujeres. Tampoco las hay en los independientes de 1940, y en la antologa de Contn Aybar, la poesa femenina es un parntesis, aislado, secundario -donde ni siquiera se dan
fechas del nacimiento de esas mujeres como si estuviramos en un saln
de vida en sociedad victoriana donde es una falta de delicadeza preguntar la edad de las mujeres que escriben obras literarias. La Poesa Domi
nicana para romper con esa absurda mojigatera o beatera cultural, public poesa de Carmen Natalia Martnez Bonilla, en su nmero dos, en
el mismo plano que la poesa escrita por hombres. Y luego incorpor a
Ada Cartagena Portalatn, con rango de Consejera de Direccin, y si no
hubo ms mujeres incorporadas al movimientv de "Ios sorprendidos" es
porque no haba otras de calidad, entonces. Y todas figuraban, en las
I
383
notas, con sus aos de nacimiento, porque de lo contrario sera convertir a las mujeres, que escriben poesa, en seres intemporales, en criaturas
m ticas, en sirenas de Ulises, cuando el siglo XX se caracteriza por la liberacin e igualdad laboral y creadora de la mujer, respecto a la actividad de los hombres.
Esta "coquetera" de suprimir la edad de las mujeres que escriben
poesa, como lo hace Contn Aybar en su antologa, sera como suprimir la edad de las mujeres que pilotean aviones o naves espaciales, o
compiten en los deportes, o tienen acceso a los trabajos de fbricas, comercios, laboratorios, y a profesiones para las que preparan las universidades y centros tecnolgicos.
Si, por beater,a decimonnica, en el siglo de la exploracin del espacio, de la ciberntica, de las computadoras, de la aceleracin tcnica
cientfica, optamos por suprimir la fecha del nacimiento de las creadoras literarias, nos encontraramos con la paradoja que Mara del C. Prodoscimi sera una criatura inmortal. Mara del C. Prodoscimi es una
creadora lrica importante, pero especialmente es quien ha establecido,
con regularidad, con calidad, con sensibilidad, saber, y un respaldo de
grandes conocimientos, la crtica literaria semanal en la Repblica Dominicana, desde El Caribe. Y esto es obra de una mujer en un suplemento cultural dirigido por otra mujer: Mara Ugarte. Josefina de la
Cruz inici, tambin, en El Caribe, la crtica literaria semanal -aunque
no la continu. En cambio, Mara del C. Prosdocimi la ha impuesto como norma y ejercicio creador, valorador, seguro. Esta es una actividad
de la mujer y muy importante en la literatura, pues es el examen de la
creacin literaria hecha sin resentimientos sino dentro de un mbito
creador. Dentro de la crtica del ngulo social en la literatura, es, en los
momentos en que escribo, Jos Alcntara Almnzar -excelente narrador, gran ensayista- la otra figura importante, pero desde un determinado ngulo de la crtica.
Se esperaba que fuera Antonio Fernndez Spencer el crtico, el ensayista literario desde los aos cincuenta hasta la fecha, analizador de la
poesa dominicana. Estaba, entonces, privilegiadamente dotado, con
una formacin ante maestros espaoles de la calidad de Dmaso Alonso,
Bousoo, Ortega, etc. Otras actividades y ngulos de la creacin literaria, apartaron a Fp.rnndez Soencer del tema potico exclusivo, valora-
384
dor dominicano, y lo llevaron a ensayos, excelentes sin duda, como A

orillas del Filosofar (1960) o Caminando por la Literatura Hispnica,
(Santo Domingo, 1964, Arquero) -donde la presencia dominicana es
ms bien tangencial. Su excelentp antalag a de la poesa dominicana,
en Cultura Hispnica, 1953, Madrid, con su introduccin y notas, presagiaba, tambin, anunciaba, al crtico, al ensayista, al valorador de la
poesa dominicana contempornea. Y fue cuando me di cuenta que en
los planes de Fernndez Spencer no est"'Ja estructurar un libro de conjunto sobre la poesa dominicana del siglo XX, para estudiarla, analizarla, valorarla, que habl con Freddy Gatn Arce y con Hctor Inchustegui Cabra I -y tambin con Manuel Rueda- para emprender el libro en
cuatro tomos con la UCMM La Poesa Dominicana en el Siglo XX, obra
estil stica, de literatura comparada que para la valoracin de otros pases de nuestra Amrica -sin olvidar el sobre la poesa chilena- no se hab an emprendido.
Uno de los catedrticos universitarios chilenos ha escrito que la
poesa chilena no posee una obra de anlisis como la emprendida en relacin con la poesa dominicana en La Poesa Dominicana en el Siglo
XX. y catedrticos de los Departamentos de Espaol de Universidades
norteamericanas me han escrito para decrmelo tambin. Estoy lejos de
creer que se trata de una obra perfecta, pero s-en conciencia- que es
una obra de fervor, de amor hacia la poesa dominicana ya su proyeccin, como lo es este libro sobre los poetas dominicanos de 1965 -ampliados- que completa, culmina y ampl a esos cuatro tomos entregados
a la UCMM. Ya vendrn maana los estudiosos que confirmarn o rectificarn mis datos, mis puntos de vista, y los mejorarn. La vida es esto: una constante creacin.
Pero no olvido el tema que se ha ido cristalizando con asuntos paralelos y lo retomo: Poesa Femenina no hay entre los poetas de 1948,
no aparece en la revista y ediciones. Reaparece, en cambio, con las vanguardias, con las avanzadas de los poetas dominicanos de 1965 y la poesa escrita por mujeres adquiere importancia, rango, calidad. Hay, en
este hecho de la creacin potica femenina y de la importancia otorgada a esta creacin, un punto de. enlace entre La Poesa Sorprendida
-que intenta romper barreras, moldes ambientales bajo el trujillismoy Los poetas dominicanos de 1965 que son testigos y actores de la lu-
385
cha contra un trujillismo sin Trujillo y, luego de la lucha contra la invasin extranjera.
Despus de los mundos lricos de Grey Coiscou Guzmn,Jeannette Miller y Soledad Alvarez, hay que esperar a unas nuevas oleadas de
la creacin potica femenina. Son poetisas distintas, que estn en plena
labor de creacin y expresividad lrica, y donde la obra de Josefina de la
Cruz es, la ms cuajada, slida, propia, importante y extensa. Josefina
de la Cruz, parte desde Agua Secreta (Santo Domingo, 11977?) y, en
poesa, da a conocer su otro cuaderno Debajo de la piel y otros poemas
annimos (1978), adems de su tesis importantsima en el gnero: La
sociedad dominicana de fines de siglo a travs de la novela (Santo Domingo, 1978,299 pgs. 22 1/2 cm.). Este bagaje docto, minucioso, de la
Josefina de la Cruz ensayista, acredita la base desde la cual trabaja la lrica.
En este panorama de la poesa femenina dominicana ms reciente
hay que hablar de Zaidy Zouain, la autora de un cuaderno Lilibeth
(1977), discreto, liviano como el aire de primavera, ingenuo, y que es
obra de lo que en el ambiente norteamericano universitario se llama "la
joven inquieta" y que el poeta Ayuso ha definido en una crnica en La
Noticia como una de las voces ligeras, giles, inquietas, en la temporada
lrica, corr ese "Viene Zaidy".
Hay que pensar, tambin en Sally Rodrguez (1957) que hereda,
desde--Ia- provincia las inquietudes testimoniales, exploradoras del amorpasin de la poesa de Soledad Alvarez. En Sally Rodrguez, joven, de
amor solidario, solitario, primaveral, apasionado, est ese amor-pasin
ms el contorno de la naturaleza y de la provincia y de Santiago de los
Caballeros, centro importante cultural -con San Pedro de Macors, por
sus universidades- despus de Santo Domingo. Sally Rodrguez est
haciendo el recuento de esa primavera de todos los sentidos, de todo el
amor, del universo femenino.
La apuesta mejor hacia el futuro est en una adolescente, casi nia,
de Pimentel y San Francisco de Macors -centros de poesa y de fervor
cultural-. Es Taiana Mora Ramis, que a los quince aos publica su primer cuaderno sorprendente: Tiempos del Olvido. Slo en Neruda -el
ejemplo ms cercano en la memoria que ten90- se da el caso de una inspiracin lrica anticipada, de una voz temprana, prematuramente exten-
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sa e intensa y que la vida ha de confirmar. Taiana Mora Ramis (Pimentel, 1965) nace precisamente el ao que es clave para el smbolo de estos poetas que estudio, y slo con la idea que se trata de una generacin
muy ampliada cabe incluir a la adolescente Taiana Mora Ramis.
Se puede apostar en favor del futuro de este mundo lrico de Taiana Mora Ramis, porque lo que ha conseguido, en poesa, en los poemas
de Tiempo del OlvidG, donde incluye desde sus poesas de la nia, de la
muchachita, hasta las de la adolescente, evidencia temas y tonos de calidad, de poesa inquieta y conseguida, fresca, plural, vibradora., personal,
ms all de la promesa. Dnde podr llegar a partir de se cuaderno
1rico-valioso -editado a sus quince aos de edad? El destino es promisor y pocas veces la poesa dominicana ha tenido una oportunidad mejor de un mundo nuevo, intenso, rico y variado hacia el maana. Las
circunstancias de la vida tendrn siempre, como en ste y algn otro caso de precocidad conseguida, la ltima palabra.
"Incansablemente muere el mar sobre la arena"
Veinte aos ms tarde que el viaje de Antonio Fernndez Spencer
a Espaa -concretamente a Madrid-, Josefina de la Cruz emprende el
suyo, tambin para ampliar estudios de Filosofa y Letras de la Universidad de Santo Domingo, de la capital dominicana. El viaje de Fernndez Spencer ocurre en la dcada de los aos cincuenta. El de Josefina
de la Cruz en la dcada de los aos setenta. Hay, sin embargo, circunstancias diversas en estos viajes. Fernndez Spencer llega a la capital de
Espaa con un primer cuaderno publicado -y es un cuaderno de calidad lrica como Vendaval interior-, llega como uno de los directores de
un movimiento como La Poesa Sorprendida estrechamente enlazado
con los poetas de la Espaa Peregrina, con los tres grandes maestros
Juan Ramn Jimnez, Pedro Salinas, Jorge Guilln. Y con relaciones.
con Bernardo Clariana, Fernndez Granell, Paz y Mateas y otros creadores del exilio republicano espaol. Fernndez Spencer ha hablado en la
capital dominicana con Pedro Salinas y con Andr Bretn. Ha sido ca
director de La Poesa Sorprendida y ha sido director de Entre las Sole
dades. Es un historial importante para los poetas espaf'ioles que han se-
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guido trabajando en Espaa y han surgido como las nuevas generaciones

lricas. Son credenciales significativas en Espaa, entonces, en un momento en el que la angustia de la econom a de los aos cuarenta ha sido
superada ya. El Instituto de Cultura Hispnica est en brillante accin
creadora, editora. Surgir la Tertulia Hispnica, de poesa, y contribuir Fernndez Spencer a esa hora fundamental fundadora.
Josefina de la Cruz llega a Madrid sin una obra publicada, sin un
grupo al que represente. La dcada de los aos setenta es la de la lucha
por la liberalizacin del rgimen de Franco. Los contactos de Josefina
de la Cruz estn ms bien dentro de la Universidad Complutense de Madrid y de los especialistas en literatura -profesores, catedrticos o escritores catedrticos- y ser Manuel Alvar el prologuista de su primer libro lrico: Agua Secreta.
Gotas de la mar, hojas del otoo, en un caer interminable "que les
niega el descanso merecido", dan contorno a una idea, que est en Neruda, y es el mundo de lo que se desgasta.
No en vano el epgrafe de Agua Secreta son unos versos de Neruda
de su Canto General, Canto 11, Poema XI ("... Porque el hombre es
ms ancho que el mar y que sus islas,! y hay que caer en l como en un
pozo para salir del fondo/ con un ramo de agua secreta y de verdades
sumergidas"). Tambin de esta agua secreta y de estas verdades sumergidas est hecha esta poesa del cuaderno de Josefina de la Cruz:
La violencia del mar sobre la arena .
los arrebatos del sol contra la arena .
las amenazas de la lluvia hacia la arena. ..
las huellas solitarias y furiosas-de la arena. ..
Esta poesa est hecha de los mitos que se deshacen ("todo viene a
morir sobre la arena"), que es la ambientacin que flota en este poema
inicial de Josefina de la Cruz en su cuaderno de estreno.
"Los ojos ciegos de los aos"
El mundo de la poesa de Josefina de la Cruz testimonia lo que se
desgasta, lo que transcurre, lo que se deteriora, y en este mundo hay
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una presencia de la muerte, de la angustia, de la soledad. ("Pero. hay/

sonrisas de salones y bocas desesperadas/ apurando sus tragos hasta exprimir/ el jugo del cristal de desmesuradas/ copas vacas" p. 13).
Lo mtico simblico tambin es, aqu, angustia del espacio, distancia, soledad, absurdo, laberinto existencial ("ojos ciegos por los aos/
no acierta a enhebrar la aguja mgica;! se equivocan por ridculas milsimas/ de tiempo o de distancia" pp. 13 Y 14). El absurdo sartriano o
camusiano est aqu simbolizado en el tiempo y el espacio y esa m nima cantidad, esas "ridculas milsimas" del error que permanecer amplindose como una onda infinita.
El poema "Quien busca definirse entre las sombras" nos da una serie de matices de lo sensorial de esta poesa -los olores, los colores mitificados, ensoados-: "
Habr visto los jazmines cuando suean" ...
"olor en el patio sombro"
"sueo insepulto" ... "sombras ... estticas"... "verdessuspiros"
"verdesdolores". Y en "Peregrina": "Andamos a tientas,! como fragancia de flor si Ivestre".
Esta poesa reitera una duplicada soledad sostenida por una ensoacin que es sutil, liviana, dolorosa, solitaria, casi ensimismada ("Voy
pregonando/ por las calles del silencio/ las sombras dolorosas/ del cristal que tengo" p. 18).
Lo m tico como vocacin para buscar las esencias perdidas dei ser
en lo amoroso, est tambin expresado, como en "Liturgia": "Razonable es la liturgia de esos ritos/ para asirnos a la manta de algn dios/ tan
distante/ tan intangible/ como t/ eres/ para m / yl para ti/ soy yo".
(p.19), La distribucin tipogrfica y espaciada de algunas palabras en el
poema, reaparecer en el cuaderno siguiente.
La simbologa que linda con el realismo mgico se presenta de
pronto como en "Las palmeras vigilantes" p. 20: "Nuestras casas se fabrican sin umbrales/ y entramos, cual ladrones, por ventanas". O bien,
el smbolo se hace ms denso y pattico: "es el hombre en su tristeza/
una lgrima sumergida en el ocano" (p. 25), o ms sutil, sutilsimo, psicolgico: "Ni cuando me besas/ traspongo tu umbral", donde estn
presentes las distancias, las lejanas interiores, las incomunicaciones.
Esta simbologa se hace plstica, pictrica, surreal: ("Prstame el
susurro/ de un labio de misterio" (p. 29).
El redescubrimiento de la flora dominicana ocurre d.esde ese flam-
389
boyn que ha venido desde la India y ha echado races en la tierra dominicana y se ha incorporado al paisaje ("Flamboyn: explosin csmica
de ansiedad/ destada/ en lenguas de fuego/ que fueron vencidas/ al tocar
elsuelo// Flamboyn: / manos indefensas/ de razasoprimidas,/ de desvalidos pueblos". Y dice despus la lrica: "Flamboyn: gyser de sangre/que brota incontenible del silencio". UJlla de mis primeras visiones
en la capital dominicana fue precisamente un flamboyn, y en los meses
de 1943 fue un especie de compaero cotidiano.
Josefina de la Cruz es consciente de las races que nutren el mundo
caribeo, antillano: lo hispnico, lo indgena, lo africano. Y por eso es
un mundo mgico ("M~s antepasados/ tanos y etopes... Cmo rescatar sus risas y sus caras/ del pantano mortal que los asedia?"). La lrica
habla en el mismo poema"Eltiempooxidalascadenas.. pp.33-35.de
lila plvora del viento".
Hay otras jmgenes que contribuyen a profundizar elementos de
simbologa de realismo fantstico: liLas manos sangraban por mi voz",
que van hacia losobrerreal. Y esto se ahonda en "Slvame", donde aparecen las presencias, soledades, misterios del espacio:
un caballo apuntando a la torre de los sueos,
el horizonte agrietado se despeja
hendidas sus paredes luminosas
por los cascos resonantes
que dilata la distancia
Las races enterradas de los rboles
se incorporan tras el pndulo
La herradura galopante
retumba en la oquedad de cada vfscera.
Tambin aqu est presente lo mgico del barroco americano que

entre otros ejemplos tiene el de Neruda, poeta al que Josefina de la
Cruz ha sealado con el epgrafe inicial de este primer cuaderno suyo.
390
"Conscientes del minuto que se escapa"

Retornando al segundo cuaderno de Josefina de la Cruz -Debajo
de la piel Y otros poemas annimos- al que me he referido en 1J(ginas
anteriores, creo importante sealar o recordar que Josefina de la Cruz,
al igual que Jeannette Miller se distingue por la pluralidad, variedaa, e
inquietud de sus varios temas.
El mar es uno de estos asuntos de la poesa de Josefin! de la Cruz,
porque es smbolo de vida y desgaste de la vida. El oxgeno que recibe
el planeta -y el que nos permite vivir~ se origina en un 30 por ciento
de los bosques, de lo verde, pero el 70 por ciento es producto del mar,
lo producen "las diatoneas" del mar. Y aqu se prese!1ta un problema
ecolgico doble: bosque que se incendia y mar que se contamina es menos ox geno. Las mareas negras, petroleros que se rompen, detergentes
y productos residuales que se lanzan al mar, son contaminaciones que
van, a travs de la alimentacin marina, al ser humano, y lo que se ha
llamado agricultura marina es parte importantsima de la alimentacin
futura de la humanidad. Si los mares se contaminan, no habr agricultura marina. Es una manera de dramatizar la situacin, pero el ser humano parece esmerarse, por insensatez, en contaminar ms y ms el planeta Tierra que es el que tiene para ser habitadp., hoy.
Este parntesis ecolgico no es innecesario, porque de alguna manera hay que recordar que el problema es la habitabilidad futura del planeta. Sin planeta habitable no hay poesa.
Josefina de la Cruz dice del mar: "mientras recorremos tu cuerpo
que es volumen/ podemos meditar sobre estas cosas/ conscientes del
minuto que se escapa/ o la piel conteniendo vida propia.!/ Ah! Eres el
mar y todo lo que encierra: / origen y destino.! Tumba". (pp. 12 y 13).
Lo mtico, lo mitolgico es otro tema en esta poesa: "Nadie lo
so jams,! cuando en la selva/ ofrendbamos perfectas hecatombes/
que los dioses lo juzgaban de otro modo" (p. 18). Y ahonda en el tema:
"Se cumpli la profeca que inventamos/ y enseamos a los hijos desde
siempre:/ el dios del agua/ con su vara transparente/ golpe aquel rbol
y lo hizo navel mont en el viento y Me tuvo velal azot la costal arras
la aldeal haciendo que nacieran los esclavos" (p. 20). Y ms all, casi
tocando la exploracin nueva: "Y no hay tregua/ en la conquista del
391
aire o la resurreccin del tiempo" (p. 22). Estos versos nacen o despegan como naves espaciales, desde territorios intuitivos.
Nuevos apuntes, que son aportes, van agregndose: "Ms el rbol
como el hombre/ conoce el delirio vertical" (p. 26).
Josefina de la Cruz testimonia los conflictos actuales y busca salidas rCreo/ en el tapiz de muchas manos,/ la tela que se aumenta con
puntadas/ que conocen el dolor y todava/ tienen la mansa sonrisa de
los nios" p.27).
Dentro del tema de lo que se desgasta, al que aludimos antes y que
parece venir a ella desde Neruda, nos habla Josefina de la Cruz de "las
frutas que se pudren en verano", de "la amarga pesadilla de las hojas"
(p. 34). Y, desde otro ngulo, esta misma situacin de la marea de la
angustia ("Rechaza los empujones de una angustia/ que quisiera, ahogndote en su abrazo,! arrastrar a tu conciencia esos objetos/ que abandona el mar sobre las playas" (p. 37).
Otros territorios de esta poesa son los de la vecindad con elementos sobrerrealistas y la entrada en estos climas de imaginacin creadora
empujada por las mareas interiores del inconsciente (" nu bes besando bocas insaciables/ y la risa estruendosa de este vino/ que en la grave redondez de la uva/ se ahogaba en su propio morado delirio" p. 38).
La nota urbana, como en otros poetas de esta generacin es " un
da como puntas" -t tulo de otro de sus poemas-o Lo urbano aparece
no al comienzo sino como circunstancialmente en el poema, que habla
de otros temas tambin, pero son esos versos simblicos, misteriosos,
los que finalmente permanecen: liLa ciudad sin fundar an/ sin azcar
ni oficinas/ tras una semilla de tinieblas". Y es este verso -"semilla de
tinieblas"- el que hace en el poema de un especie de eje donde se concentra la emocin definidora.
El mundo de Lilibeth
Zaidy Zouain, en Lilibeth, quiere darnos una impresin de frescura, de improvisacin, de informalidad, de liviandad. Empieza por decir:
"Soy cualquiera de ustedes que sepan amar de un nio su dbil existencia". Escribe sutiles cartas, quiere hablar con palabras sueltas, de esas
que deambulan en los rincones de la vida que a veces son como maripo-
392
sas y otras veces son papeles arrugados, viejos, sucios del holln de la vida, del carbn de la vida. Lilibeth asiste a compromisos de la vida en
sociedad y se adhiere a las protestas populares: lee esa "Hora Veinti~
cinco" de Georghiu, pero tambin define al poeta ("Poeta es quien/ al
ser golpeado/ por lo mismo que golpean a los dems/ le duele el golpe"
p.43).
Zaidy Zouain escribe: "La infancia no es un video tape) Es vivencia/ Y no tiene marcha atrs". Escribe pequeos mensajes, testimonios
pasajeros, cosas que se le ocurren en su inquieto y cotidiano divagar,
que es un deambular, y de pronto nos da unos versos -siete versos, muy
breves, algunos de una sola o de dos palabras, y en esa brevedad est
una emocin resonante, que es una historia ("Y las palabras/ y las miradas/ all enterradas/ quedaran/ al despedirse/ con las espaldas sucias de
tierra/ del cafetal". Nada ms, pero nada menos. En esa brevedad, donde las palabras son rpidos trazos sobre una tela en blanco, est la vida.
y ms all, en el poema siguiente: "el siempre se hizo nunca" (p. 69),
"Desandar los das para
beber su mirada mojada de luz"
Si Zaidy Zouain dice su mundo como si -jugara, como si danzara,
como si el dolor no tuviera importancia y fuera, tambin ligero como el
aire, "La Espera tiene voz de Agua" de Sally Rodrguez (El Caribe, 8 de
septiembre de 1979, p. 13), es el color de lo pattico, el agua de la desnudez desesperada interior, ese "verde que te quiero verde" de Garca
Larca, y es el silencio que arde como una pasin irreprimible empujado
por el huracn del verano, y es ese arder vital, corporal y del sueo, que
avanza hacia el mito del amor-pasin. El agua es entonces un espejo trgico, que sostine una invisible mano griega. Los colores, los azules, son
la oculta cara de la luz. ("Voy a acostarme en su mirada/ a recorrerla
como un ro"... "para forjar un mundo oscuro/ con olas muy azules/
desandar los das/ para beber/ su mirada mojada de luz").
Las manos tienen voz, no solamente tacto. Las manos tienen ojos
-como en una ambientacin surrealista- no slo tocan.
"Yo quise dormir en el agua/ para ver con sus ojos/ y visit horizontes/ con mis manos"... "no quise divisiones/ mi cuerpo y yo/ visi-
tamos/ la encendida roja flor/ el verde de las ramas". Sally Rodrguez

habla de su cuerpo y de ella ("mi cuerpo y yo"). Y agrega: "no quise
divisiones". Aqu( est la bsqueda de una identidad que anda como disociada. Dnde el cuerpo? Dnde el esp(ritu?
El agua adquiere una temperatura de pasin como si fuera el tiempo del amor. El agua es tiempo, en esta poes(a, y el tiempo se hace
amor que arde con mirada irredenta y ciega. "La piel color de r(o" es el
testimonio de esta apasionada robadora del amanecer.
No es la de Sally Rodrguez una poes(a juguetona, ligera, danzarina, como la de Zaidy Zouain. Es lo contrario: Es la angustia del silencio, de la mar, donde la espera tiene voz de agua, "voz azul ahogada" y
la mujer tiene en los ojos "Ia espera/ sin morir". Es como una criatura
salida de alguna obra de trgica pasin torquiana.
Ha visto sonreir a la vida, "con dientes transparentes/ de agua y de
sal", pero ha visto, tambin, el vac(o, los ojos de la ansiedad, la desnudez del amor ("el amor vive desnudo/ en el ms all de las pupilas/ yo
he visto el grito/ en las manos/ en los cabellos del viento/ de una mujer
moribunda/ que volvi a vivir/ desde el fondo de sus pupilas".
Es casi ese melodramatismo del fuego lorquiano, que no habr
agua capaz de apagarlo. Estamos, con este poema, en un mundo que arde sin nunca consumirse del todo, en un universo de un doloroso y desvelado amor-pasin porque siempre hay algo ms all del territorio del
conseguido amor, siempre hay un misterio detrs del huracn y que
nunca ser revelado. En este mundo de Sally Rodrguez, hasta el silencio arde como material, como materia del amor, como en Delmira Agustini, como en Juana de Ibarbourou, como en Alfonsina Storni, como
en Dora Castellanos.
"Sencillamente soy una mujer"
Qu decir de Taiana Mora Ramis, la autora de Tiempos del Olvido y de esa nif\a que a los nueve arios escribe en Pimentel: "Sencilla
mente soy una mujer/ sencillamente vestida/ y en mi misma perdida"?
Qu decir de esa nlrla que se siente perdida en los laberintos de ella
misma y que agrega: "Mujer ser hasta mis dedos"?
Talana Mora Ramis vive la provincia I(rica, misteriosa, lejana. PI
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sas y otras veces son papeles arrugados, viejos, sucios del holln de la vida, del carbn de la vida. Lilibeth asiste a compromisos de la vida en
sociedad y se adhiere a las protestas populares: lee esa "Hora Veinticinco" de Georghiu, pero tambin define al poeta ("Poeta es quien/ al
ser golpeado/ por lo mismo que golpean a los dems/ le duele el golpe"
p.43).
Zaidy Zouain escribe: "La infancia no es un video tape) Es vivencia/ Y no tiene marcha atrs". Escribe pequeos mensajes, testimonios
pasajeros, cosas que se le ocurren en su inquieto y cotidiano divagar,
que es un deambular, y de pronto nos da unos versos -siete versos, muy
breves, algunos de una sola o de dos palabras, y en esa brevedad est
una emocin resonante, que es una historia ("Y las palabras/ y las miradas/ all enterradas/ quedaran/ al despedirse/ con las espaldas sucias de
tierra/ del cafetal". Nada ms, pero nada menos. En esa brevedad, donde las palabras son rpidos trazos sobre una tela en blanco, est la vida.
Y ms all, en el poema siguiente: "el siempre se hizo nunca" (p. 69).
"Desandar los das para
beber su mirada mojada de luz"
Si Zaidy Zouain dice su mundo como si -jugara, como si danzara,
como si el dolor no tuviera importancia y fuera, tambin ligero como el
aire, "La Espera tiene voz de Agua" de Sally Rodrguez (El Caribe, 8 de
septiembre de 1979, p. 13), es el color de lo pattico, el agua de la desnudez desesperada interior, ese "verde que te quiero verde" de Garca
Lorca, y es el silencio que arde como una pasin irreprimible empujado
por el huracn del verano, y es ese arder vital, corporal y del sueo, que
avanza hacia el mito del amor-pasin. El agua es entonces un espejotrgico, que sostine una invisible mano griega. Los colores, los azules, son
la oculta cara de la luz. ("Voy a acostarme en su mirada/ a recorrerla
como un ro"... "para forjar un mundo oscuro/ con olas muy azules/
desandar los d as/ para beber/ su mirada mojada de luz").
Las manos tienen voz, no solamente tacto. Las manos tienen ojos
-como en una ambientacin surrealista- no slo tocan.
"Yo quise dormir en el agua/ para ver con sus ojos/ y visit horizontes/ con mis manos"... "no quise divisiones/ mi cuerpo y yo/ visi
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dos ngulos y que la interpreta mejor, acaso ms completa. ("L1oro sobre mi pecho/ porque no puede mi pecho/ llorar sobre m", dice la autora de Tiempos del Olvido, p. 30).
EI poema "E I mar" est escrito en Nagua y recoge el patetismo de
esta nia que ve en el mar "un cielo en la tierra", pero que tambin lo
mira como tumba ("All har mi tumba,! para enterrarme" p. 31).
En "Bsqueda desesperada", Taiana Mora Ramis, de diez aos entonces, nos dice en San Francisco de Macors: "Quin sino nadie/ busca mi algo, mi s,! mi no, mi tal vez". Esta nia dice cosas que a uno le
dejan cavi lando: "Mi sangre es la noche". Y en el mismo poema (p.
34), agrega: "Deseo lo que no busco".
Esa Taiana Mora Ramis de once aos, escribe en San Francisco de
Macors: "porque esa luna es la cmara/ que retrata tu cuerpo desnudo" p. 37). Y dice este verso de estremecimiento: "Simplementeamor,/
esa palabra que suean las aves". A qu decir ms? Rilke, con razn,
mir en la infancia un pas para el poeta.
"EI sufrimiento marchita la galaxia"
Las races de Nemn Michel Terc, dominicano, nacido en la capital
dominicana, se remontan a los fenicios que nos ensearon los viajes y
el alfabeto, las tinturas y el comercio.
Ya se .be --y somos no pocos los que lo hemos repetido siempreque nuestra cultura, como toda cultura ms crecida, es un mestizaje cultural, un ro de acarreos, de afluentes numerosos, variados. Nuestra opcin mejor hacia el futuro est en esta variedad de afluentes nutridores,
y el gran ro de nuestra cultura americ;lna se forma as: por el conjunto, la fluencia y la confluencia de aportes de diversas culturas. Esto es
casi una bendicin. Y sin la pluralidad de afluentes nutridores no seramos nada o casi nada. Nuestra primera tarea cultural es tomar conciencia de que somos la herencia ind gena, prehispnica, y lo hispnico, la
herencia negra y la asitica, la del Oriente Medio y la de Europa. Y
nuestra obligacin cultural es asimilar estos legados.
El conocimiento personal del poeta ayuda, por lo general, a la persona que estudia, analiza su poesa. Es lo que me ha ocurrido, entre
otros poetas dominicanos a los que he conocido, con Nemn Michel
396
Tere. Recuerdo bien nuestras conversaciones en La Catalina, Birr, Santa Brbara de Heredia, en Costa Rica.
Terc es graduado en Fsica Terica en la Universidad Nacional de
Mxico. Curs postgraduados en Fsica Nuclear en la Universidad de
Miami y en Psicologa Clnica en la Universidad de Virginia. Ha sido
profesor en universidades de Mxico, Repblica Dominicana y Norteamrica. Se ha especiafizado en Fsica de Radiacin Nuclear y fue Director de Controles Radiolgicos y Jefe del Departamento de Control Radioactivo Ambiental y del Laboratorio
para Anlisis de Sustancias Ra,
r
dioactivas en Norteamrica. Estos datos no son meramente una informacin al pasar. Explican -o ayudan a explicar- sus vinculaciones literarias en Mxico yen La Florida -y sus ediciones lricas en La Florida-.
Por otra parte, conforman una serie de inquietudes que afloran en los
"Poemas sociales y filosficos", primera parte de Palabras de tierra -el
ltimo cuaderno ,lrico suyo que tengo, editado en Zaragoza, Espaa en
1977.
Su visin del mundo es la de un cientfico, con cargado acento humanista, pero en esta visin del universo est siempre el poeta, est.el
sentimiento, la emocin. Su perspectiva es trascendente, objetiva, planetaria, universal, pero se 'apoya en su amor dominicano, parte de su
identificacin dominicana y de su hacer del mundo su casa. Su cultura
es bilinge: espaola e inglesa.
No intento un anlisis de toda la poesa de Terc. Apenas si tomar
unas pocas gotas y hablar de ellas. No ms. Es curioso que este poeta
que anda con el tomo como un pasajero de una poca y de todas las
pocas, es un poeta donde, a veces, los acentos neo-romnticos cruzan
en este espacio de su poesa.
Manuel A. Amiama conoce al poeta desde hace muchos aos y seala que el universo potico de Nemn Michel Terc es csmico. El poema inicial de Palabras de tierra, "No hay derecho" est dedicado a una
amistad de Terc, que fue emocionado respeto: la de Andrs Avelino,
un poeta matemtico, un poeta filsofo dominicano, un hombre de
ciencia y pensamiento que no dej de ser un poeta. Terc siente esta
identificacin.
Hay una religiosidad humanstica en Terc que lo lleva a escribir en
este poema inicial en un tono de plegaria y de humor sentimental, de vi-
397
sin epocal, general, y de preocupacin por el destino humano:
digo, realmente
bajo nuestra soberbia aparente,
est la insuficiencia; nuestro hermano miedo
nos cie por el cuello
Quisiramos, art/culo primero,
que te compadecieras, de das cuenta?
El sufrimiento marchita la Galaxia;
la diestra y siniestra de los cielos.
Si continas ciego y sordo
ante la injusticia acumulada del mundo,
nadie comprar tus acciones en la Bolsa de Valores
y bajar de precio el Universo
un centavo por lo menos
Si no nos quieres ya,
djanos tranquilos.
Queremos olvidarte.
Llvate contigo el cielo y las estrellas.
Es mejoras!
Djanos solos en nuestra esfera de polvo.
Sin embargo, Seor, por si me .escuchas,
te repito.
No hay derecho, Seor.
y me despido.
Me parece interesante observar, para la valoracin literaria en estos

versos iniciales que he citado de Terc, que este poeta an viviendo en escenarios formadores -como los de Mxico y Norteamrica- tan lejanos
en la geograffa del escenario dominicanos- participa de las inquietudes
398
y modalidades de la generacin literaria, potica dominicana de 1965,

como son el humor sentimental, la irona, la crtica moral, la desmitificacin -que en el caso de Terc alcanza un plano de universalidad, una ambientacin planetaria-. Y segn sto, Terc vendra a probar que se trata, como he apuntado antes, de una onda generacional, general, que.recorre a las dos Amricas y al mundo europeo. Esto, sin dejar de reconocer que la distancia geogrfica de las residencias de Terc, en relacin con
la tierra dominicana, no ha impedido la vinculacin de Ter:c a la Repblica Dominicana y ms bien ha excitado esta necesidad de vinculacin
dominicana, a travs de viajes y contactos con dominicanos en el
extranjero.
Terc eleva el tema, el tono, para identificarse, para explorarse, y en
esto est, en Mxico, la herencia de Len Felipe, y en Norteamrica la
de Walt Whitman. Dice Terc en "Yo soy el que soy": "Yo soy el que
soy.! Soy el agua,! profundidad de profundidades,! guio lejano de estrellas,! alas de palomas;/ el vuelo mismo."... "Soy el que soy,/ en la
tif'rra debajo de la tierra,! en el cielo encima del cielo;/ despus de la
distancia.! Soy clavo en la madera y en herida,! dureza de metal,! punta
de lanza.! Plvora que brilla y estalla luego.! Cirio que se derrite en oscuridades eternas"... "Alud de piedras triangulares (soy) que aplastan
el intervalo m stico del tiempo" ... "Soy ra z jugosa a la tierra destiada,! que guarda el recuerdo de la huida y del rechazo".
Los versos citados nos llevaran lejos en el anlisis de la simbologa
abierta de esta poesa, en el aliento csmico, universal, de ella; en la forma cortante, escueta de esas afirmaciones y testificaciones sobrias, precisas, afinadas, depuradas; la pluralidad de los elementos utilizados, sin
que el poema deje de ser escueto, preciso y, finalmente, esa presencia
del destino de morir. Sus afirmaciones "soy el agua" o "el vuelo mismo", sus alusiones a la distancia, a lo muy concreto y a lo muy lejano y
distante, sus imgenes de la plvora y del cirio que se derrite en oscuridades eternas, sus "piedras triangulares" son elementos de valoraciones
de la aventura del ser humano en un universo donde el tiempo vara.
("Soy planta trepadora en el tiempo;/ sus hojas como minuteros ansiosos"... "Soy el que soy,/ apariencia, multiplicidad,! vibracin, incgnita y silencio" p. 20).
Recuerdo aJ lector que slo he citado los dos primeros poemas de
399
la primera seccin de Palabras de tierra. Es slo la invitacin a la exploracin de esta poesa.

"Pues el hombre so que iba
a vivir, y lo so la vida"
Si Nemn Michel Terc, nacido en territorio dominicano y con tan
largas residencias y formaciones, fuera de la Repblica Dominicana, es
un poeta que no podemos dejar de unir a su generacin dominicana,
Len David (Juan Jos Jimenes Sabater) es un poeta que es necesario
rescatar, incorporar a la historia -de la poesa dominicana, aunque por
razones sociopol ticas de la Repblica Dominicana, no haya nacido en
territorio dominicano, a causa del exilio tan largo de su padre: el pol
tico, idelogo, historiador, ensayista, socilogo, Juan Isidro JimenesGrulln.
Qun pudiera negarle, a Juan Jos (Len David), este poeta y
profesor, su dominicanidad, cuando desde nio ha crecido en un hogar
donde el sentimiento dominicano presid a todas las horas hogareas, el'
ambiente familiar?
He visto 3 Juan Jos Jimenes-Grulln Sabater -nacido el 25 de junio de 1945 en La Habana- desde nio. Lo he visto crecer en La Haba
na, en Holgu n, en el Oriente de Cuba, lo he visto en Sayamo -ciudad
de su madre, y de quien recibe una herencia~importante de amor a la
poesa, pues su madre es una de las que mejor ha interpretado la poesa
de las Antillas, la vibracin de nuestra poesa hispanoamericana-o Este
hogar presidido por ei recuerdo dominicano de Juan Pablo Duarte y los
Trinitarios y por el eemplo de Jos Mart, es el que forma al nio.
Su padre, uno de los ms importantes dirigentes del exilio antitru
jillista es junto a Juan Bosch la otra gran figura del exilio dominicano
durante dcadas de una vida fuera de la Repblica Dominicana. Es un
idelogo, un analista del pensamiento, del sentimiento dominicano.
Esta errancia que crea el exilio y esta variedad de rt:'sidencias hace
que Juan Jos Jimenes Sabater estudie bachillerato en Francia; letras en
la Universidad de Mrida, Los Andes, Venezuela, donde su padre fue catedrtico, y que luego, Juan jas trabaje en dicha universidad. Cuando
su padre es candidato a la Presidencia de la Repblica Dominicana en
400
1962, viaja Juan Jos a Santo Domingo. Estudia un afio de Filosof(a y

Letras en la Universidad de Santo Domingo. Viaja, tambin por estu
dios a Espafla. Vuelve y se vincula a la UASD en la Repblica Domini
cana, donde llega a Director del Departamento de Letras y profesor de
la UASD especializado en Teor(a Literaria. Aflos ms tarde, vuelve llamado por Venezuela, y el ritmo de este poeta y profesor continua as(.
Sus libros de poes(a salen de prensas dominicanas -desde Santo
Domingo, "Alfa y Omega"- y es otra vinculacin de su obra potica a
esta generacin dominicana que es la suya.
El exilio es un trasplante, es un desgarramiento interior, pero es, al
mismo tiempo, una profundizacin en las races nacionales, y Len Da
vid es heredero de esa profunda vinculacin cultural dominicana y cuba
na, en la Unea antillana de Hostos, el fundador.
En su introduccin a Poemas nos dice Len David: "Al hombre
he de ir, no a la literatura. Poemas? bien, mientras me permitan acercarme al hombre. Y no se nace hombre, se deviene; no se crece, se foro
ja. Mientras no seamos capaces de crearnos seremos incapaces de crear".
Se mide, as, la dimensin humana de este poeta.
La pluralidad de ambientes formadores -Cuba, Francia, Venezuela, Espafla- contribuyen a la pluralidad de ros de influencias culturales
que gravitan sobre Len David, pero hay una influencia que pudiramos
llamar central, raigal, y es la dominicana, desde la primera conciencia
del hogar hasta esa incorporacin, viva, a la cultura dominicana, en presencia y actividad, a partir de 1962, un afio despus de la muerte de
Trujillo, pues antes era imposible el retorno.
El poema inicial de Poemas, su libro de 1979, empieza por decir:
"Te esperar en el hueso,! en el instante oscuro de la tierra" ... "Te esperar en el hueso,! en el vencido cuenco de la mano,! ms all de la voz
y del gemido"... "Te esperar en el hueso/ slitario/ y a solas yo con
migo/ con mis pobres palabras magulladas,! con mi gesto de nio sorprendido" ... "Te esperar sin falta desde el hueso,! desde el afn ms
viejo y derruido,! desde el ms sordo msculo del viento,/ desde mi ciego Instante concluido" (p. 19).
Le6n David muestra una angustia del barroco hispanoamericano y
querida en la onchl de Csar Vallejo. Len David ha visto y vivdo la selva venezolana que es como una imagen de la creacin del mundo, pero
401
ha vivido, tambin, esa otra selva de la angustia humana, de la queja intemporal de Quevedo -que deja huellas en su poesa-, y por eso escribe en este poema inicial, que lo presenta y representa y que confirma lo
que en prosa ha expresado Len David sobre su concepto de la vida y la
literatura. Y en ese "Te esperar en el hueso y ms adentro" estn Vallejo y Quevedo, pero estn la Amrica y la Espaa en Len David:
sombra que nace de la sombra,
forma que vuelve del olvido,
amanecer de arteria derramada,
de pjaro y cuchillo.
Te esperar en el hueso y ms adentro,
donde es ms polvo el polvo
y ms hundido,
en las praderas fnebres del lIant,
despojado de piel y carne el grito,
desnudada de forma la presencia,
desprendida del alma el infinito.
No es mi propsito, en ste como en otros casos de otros poetas,

un anlisis de la poesa de Len David, sino dejar apuntados uno o dos
trazos -muy ligeros, al pasar- sobre algunas pistas, algunas vas, hacia
este mundo potico. Adentrarse en l ser labor de estudiosos futuros.
Pero no deseo dejar de sealar que en el libro siguiente, que es Compaera-Sonetos para Ulla, (Santo Domingo, 1980), Len David, a partir
de experiencias de Garci taso, Boscn y Quevedo; se adentra y concentra
en el soneto. Ya he advertido la plural formacin de Len David. Su
generacin no es proclive a las formas clsicas, pero en esta generacin
de 1965 hay tambin formas diversas de acercarse a la poesa, y por su
formacin Len David est tambin en la onda de las formas clsicas
("Mi sangre hacia tu sangre se desboca,! Sobre tu piel me agito como el
viento,! Tiembla mi mano y el tocarla siento/ Que es la tierra y el agua
lo que toca" p. 13). ~s el poema inicial de Compaera y aqu est la
onda de Miguel Hernndez. En el poema final, Len David vuelve a rendir homenaje a Quevedo; al hablarle a la amada ("Tierra ser, ms tierra
que te ama" p. 185). Esta es su forma de ser.
402
Siete Poetas de "Aqu", La Noticia

El 29 de agosto de 1976 en su nmero 154, "Aqu", La Noticia,
Suplemento Cultural de Santo Domingo, cuyo Director es Mateo Morrison, present a Siete Poetas de la entonces ltima promocin: Aquiles
Julin, Pedro Pablo Fernndez, Manuel Nez, Dimedes Nez, Toms Modesto, Orlando Prez, Denis Mota. Es una completa y excelente
presentacin. Sera necesario un estudio de estos poetas. Ya se ve, por
su nmero, originalidad y pluralidad de acentos lricos, que esta poesa
joven dominicana es variada en voces, en temas, en orientaciones.
Aquiles Julin desde la experiencia suprarrealista de Georges Henein da una poesa personal, y encuentra formas nuevas en motivo como ese "Negro. que invita al mundo en su trompeta", donde el verso se
queda en hueso puro, en entraable expresividad decantada, donde lo
interior/exterior se hermanan y condicionan.
Pedro Pablo Fernndez en "texto" nos da una escritura de nuevos
signos en forma de proclama/manifiesto/escritura en Iibertad/asociacin/
cambios/, donde en el poema se oye una combinacin ciberntica que
va traduciendo una emocin entrecortada, testimonial, de escritura en
libertad ("Ias palomas donde la luz es una prctica decente").
Intenso Manuel Nez ("Tendrn voz los colores de mi sangre")
que se hermana, de pronto, con el mpetu de los cromatismos, de las
fuerzas del huracn del amor/ vida como en Manuel Valerio, el intenso
poeta. Y es mi manera de decir lo que me emociona esta poesa de Manuel Nez "Contra los motivos de Proteo".
Toms Modesto ("slo que cada vez una constelacin nos lIega/
con una estrella menos") escribe un poco ~sos poemas para armar, porque el ser es tambin un pretexto de vida que debe ser armada para interpretarla.
Dimedes Nez Polanco en sus "Circulares" requiere un estudio
atento dentro del campo de la poes{a testimonial, social, de compromiso. No podr ser ahora. Odalis Prez ("En el centro de tu pecho hay
un espejo roto/ desangrndose") trabaja en una poes{a de ancha respiracin, de ola extendida, de cntico. Denis Mota, en su "frontera de
mangles y nufragos" abarca, con su sentimiento, la mirada solidaria
continental. La coleccin "Aqu"-La Noticia, requiere un estudio mi-
403
nucioso, especial. Y tambin estos siete poetas, de los que solo, ahora,
doy una idea rpida, un verso -de alguno- un brevsimo testimonio, l
pasar.
"Dejar lastre de sombras para quedar
de pie en cristales limpsimos"
Es Manuel Mora Serrano, poeta animador de fervores lricos en la
provincia dominicana, el que nos da, de tiempo en tiempo, noticias de
la accin potica de este creador '1 rico de Pimentel, siempre descontento de su obra y ahora viajero por tierras lejanas. El Caribe, Santo Domingo, 24 de enero de 1980, p. 15, con una nota y seleccin de Elpidio
Guilln Pea, que debemos a Mora Serrano, vuelve a ofrecer nuevos
poemas.
"Dejar lastre de sombras/ para quedar de pie en cristales limp simos,! desnudo entre las transparencias/ donde las pupilas son innecesarias", dice Elpido Guilln Pea en "Infinitivo", dedicado a Cayo Claudio Espinal. "Un estarse tranquilo/ despus de haber agotado los misterios". En los nuevos escenarios, perspectivas y aconteceres -y experiencias urbanas devoradoras-, este poeta de Pimentel mide aquellas absurdidades de "EI Proceso" kafkiano. Y esto lo lleva a contemplar una
mano en la noche tendida. Esa noche es tambin la del alma, la de la
angustia a la intemperie, la del vivir en un campamento de pasiones, de
renuncias, de tiempos, de laberintos de la vida y del alma.
"Las holganzas de este atardecer/ son susurro de llovizna", escribe
el poeta, tan lejos de la ciudad natal. "Sus hojas en el abrir de la tarde". Testimonia "una lgrima de soslayo" y el "horario fijo suelen tener las horas".
Es un testimonio, una ola lejana que lleva a la playa del ser y se retira hacia el oleaje del mar que es el vivir. No ms. Acaso pudiera agregarse como en la novela de Edmund Jaloux: "Lo dems es silencio".
Es abundante la produccin lrica, en suplementos literarios dominicanos, de Orlando More!. Como en la poesa de Jos Moliflaza ha suprimido Orlando Morel tanto las maysculas como los signos de puntuacin -como en Neruda en Tentativa del HQmbre Infinito, como en la
obra de Eluard y poetas de vanguardia-, en un deseo de darle al discur-
404
so potico una fluencia continua y que sea el lector el que le de la entonacin, los espacios, la respiracin que le parezca ms adecuada, que la
sienta ms y mejor.
De esta obra de Morel sealo -por lo interesante del tema- su
poema en El Caribe, Santo Domingo, 22 de enero 1977, pg. 4. "Ciguapapoesa". Morel ha hecho una ~ola palabra del mito rural y la poesa.
Ha compuesto esa "Ciguapapoesa", eficaz.
En la literatura costarricense la Segua -criatura m tica, enamoradora de hombres, la Segua con rostro, transformndose de caballo a belleza femenina, inspir a Alberto Caas una de las obras ms intensas
en el teatro centroamericano: La Segua- La Ciguapa, mito dominicano, es importante incorporarlo a la creacin potica, como en este poema ha hecho Orlando More!. La poesa debe rescatar temas vernculos.
La poesa tambin debe nutrirse de esa onda temtica en la que trabaja
Jos M. Soto J. en su cuaderno Areto del Cimu - Canto de Origen. No
he podido disponer de esta obra de Jos M. Soto y es la razn por la
cual no la comento ahora. La le en la Biblioteca de Freddy Gatn Arce, en Santo Domingo y pens encontrarla aqu .
Es importante, como ha hecho Jos M. Soto, retomar esa cultura
tana que est, tambin, en las races de la dominicanidad. Jos Joaqun Prez, en el siglo XIX, y como un elemento de esa bsqueda romntica de lo maravilloso, de lo lejano en el tiempo, de lo perdido en el
espacio, se inspir en el mundo indgena. Manuel lIanes hizo de lo indio dominicano, de lo tano, alguna referencia en su poesa tan misteriosa de ra ces mgicas. Jos M. Soto ha revivido, desde la generacin
de 1965, esa lujuria del sol primero tano, esa sensualidad del agua, la
presencia cordillerana dominicana primera y el "inhabitado sexo de la
tierra" .
Franklin Mieses Burgos en "La gayumba" explor, tambin, este
mundo, pero es Jos M. Soto el poeta que con ms devocin y reactualidad vulve a transitarlo, para encontra'r las ra ces y la semilla de la sanW-e qu son las ra ces y las semillas de los mitos, de los viejos ritos, que
son tambin los subterrneos de los viejos sueos.
Jos M. Soto . llega en sus exploraciones al ayer, a hablarnos del
"pubis de humo" y a sealar esa presencia mtica del agua que es, coo
405
la presencia del bosque, la morada de la Ciguapa, que inspira a Orlando

Morel.
" ... en qu lugar oh encantada/ donde beben los pjaros la luz",
dice Morel, y nos habla de "el rfo inmemorial", de ese ro que recoge a
la danzarina ritual que emerge de la noche "hmeda entre musgos y helechos". Nos dice Morel: "sobre la arena estn tus huellas/ por ah se
val dnde/ quien sigue tus pasos infinitos"... "nadie que te haya conocido regres/ alguna vez viviste". Gracias a este mito, Orlando Morel
exclama: "amo el bullicio de la aurora"... "msica de siglos fabulosos/
materia que elabora el sueo"... "y ruedas de serran a en serran a/ puliendo piedra amontonando escombros/ imposible es perseguirte",
"Muvese veloz en su inmovilidad la estrella humana"
La revista Anlisis que orienta Cndid Gern tiene en "Palenque",
su suplemento literario que gana cada vez ms relaciones con creadores
de Espaa, de Centroamrica, de Amrica del Sur. Presenta a estos
creadores y va relacionando a la cultura dominicana con estas otras zonas geogrficas del hacer y quehacer cultural, y no se olvida de la presencia de los creadores dominicanos. As, Salvador Santana, ha estado
en las pginas de Anlisis con sus poemas urbanos, ciudadanos.
Salvador Santana, cuya primera etapa lrica importante tiene como
base la exposicin el suplemento cultural de El Caribe de Santo Domingo, muestra ahora, desde Anlisis una exploracin ms y ms hacia la
radiografa de lo urbano, de la ciudad que se extiende y extiende -y
tambin devora y es un cosmos.
Esta generacin lrica de 1965, ampliada, realiza el especie de invetario, registro, censo, de la ciudad para la poesa. Por qu ocurre
esto? Se produce un crecimiento de la capital dominicana que deja de
ser esa ciudad amablemente provinciana de los aos cuarenta y cincuenta de este siglo, y que en los comienzos de los aos cuarenta del siglo
XX poda ser recorrida casi a pie, y en todo caso en autobuses de dos
pisos, que servan tambin para provincianos paseos..
La capital que ven y viven los poetas de 1965 es una ciudad tendida hacia el siglo XXI, con enormes espacios vacfos an, pero proyectada en un crecimiento cada vez ms extenso, ms dilatado,. "ms sin fin".
406
Las sensaciones de una ciudad as no pueden ser las mismas que sintieron los poetas que la vivieron y recorrieron en los das de la segunda
gran guerra mundial o poco despus de ella.
Salvador Santana en Ah verano criatura" nos da una imagen de
una visin simultnea, como de espejos girantes de esta ciudad y en este
poema est como en la yema de una de las exploraciones de los poetas
dominicanos de 1965: la visin urbana:
11
y el pnco bosteza
muvese veloz en su nmov/dad la estrella humana
aqu es normal que el alba hstrjca sucumba
ms un hombre enfermo en la cudad
es un acrbata legal
y un pjaro enfermo en la cudad
es un hombre pet fecto
la voz es foso donde cabe en pe cualquer pafabra
ah verano cratura
aliento de platino bello
como viudo muerto
penso el sol en cucl//as descendiendo
y mi famoso rbol niquelado veo aullando
el verano es quen llora ctJ81 un trombn
enfermo?
Esta ciudad, cruzada de vientos y de imgenes niqueladas, solita"
rias, surreales y a la vez kafkianas, es la ciudad que busca sui'dentificacin, Salvador Santana la ha mirado, la ha vivido, la ha inventariada ttes"
de una poesa que no rechaza ningUn elemento.y que proCura incorporar todas las sensaciones.
"La soledad en m est
hurfana de profetas"
El hombre en esta civilizacin que nos ha correspondido, es un ser
que busca una identificacin. Hablo de una sociedad amp!iD. E! hombre se ha ido quedando sin deidades y para sentirse menos soJo ha teni-
407
do que inventar otras. Ocurre que estamos en un momento transitorio

para la humanidad. Recin estamos comenzando si consideramos las inmensas posibilidades en el tiempo de este planeta Tierra para albergar
otras civilizaciones, antes que el planeta muera por exceso de calor o
por exceso de fro.
Las cifras de vida posible en el planeta Tierra aturden, porque son
millones y millones y millones de aos, de siglos. Estamos en el comienzo. E! hombre se encuentra ante inventos que ha creado y que pudieran superarlo y sepultarlo, en esta civilizacin, si los sabe emplear.
Este ser humano, en estos finales de un nuevo milenio y antes del Tercero de nuestra Era, ve paradojas que tambin lo aturden. Millones y
millones de seres mueren de hambre, de desnutricin, de falta de alimentos corporales. Millones no saben qu hacer con la abundancia de
bienes materiales. Millones de sin trabajo y sub-empleados, y en los pases ms avanzados la aparicin de robots que hacen el trabajo que los seres humanos no quieren o no deben hacer. Una civilizacin que ve el
hambre y que habla de cmo y qu hacer con el ocio, reducido por la
aceleracin tcnico-cient fica.
En este mundo de tantos desniveles, desventuras y paradojas, en
los pases de menor desarrollo y en barrios marginados de ciudades del
mundo en desarrollo el ser humano pasa necesidades y padece desnutriciones, pero no puede vivir sin la ebriedad de las imgenes y sin la radio
cerca del quehacer cotidiano.
Se habla que se est en una mutacin, que el Hamo Sapiens est
convirtindose en el Hamo Cibernticus, en las ciudades ms avanzadas,
pero los que mueren de desnutricin slo estn pendientes de un msero
plato de com ida. Las naves espaciales exploran la atmsfera extraterrestre, pero el ser humano padece soledad en tantos sitos del planeta Tierra.
Qu le queda? Se viste de religioso redentor, y la economa y la
poi tica son, a su modo. rituales, ritos, y m itas religiosos. Las crisis .se
suceden en distintos niveles, y el hombre contina buscando ms all o
ms ac, explicacion.es, tanto el que vive en las ciudades como el que habita en los campos.
Abil Peralta Agero en el suplemento Cultura de El Nacional de
iAhora!, Santo Domingo, 20 de septiembre 1981 (enviado por Humberta Soto-Ricart, como tantos otros documentos que me han servido
408
para este estudio), habla en el poema "La soledad en mi es una lgrima

de slida madera", de cmo la soledad est hurfana de profetas: u
hay veces que se pone el maquillaje de la muerte/ y me saluda"... "aborrece el calendario y lo incendia con el aliento/ martilleante y quejumIta su paso me
broso/ suele llorar cuando el universo se estremece"
deja confusiones/ parecidas al viento de los hroes"
"construye primaveras en el coraz6'n de mi cerebro".
Son varios los rostros de la soledad: desde esa soledad mortal, hasta esa soledad csmica, desde esa solapad casi heroica hasta esa otra que
construye sus propios mundos para intentar acompaarse. De ellas nos
habla Abil Peralta Agero y lo hace con novedosos elementos de una retrica despierta, moderna, que no desconoce los aportes del sobrerreaIismo. Abil Peralta est entre esos poetas jvenes que buscan yencuentran un lenguaje lrico que afirman su originalidad desde los materiales
que almacena el inconSCiente y su aporte de elementos subterrneos ("el
trueno... monta su caballo galopante/(el sonido del trueno y su caballo
es inmenso)/ desnudo/fro".
En "Prohibo las palabras que no tienen sabor a metales" -de9icado a Freddy Gatn Arce- empieza Abil Peralta con un tono escueto,
denso, de smbolos roncos, precisos, originales ("Prohibo las palabras
que no tienen el sabor de los metales/ prohibo el viento que desprecia
el juego/ de tus manos con la lluvia". Para ampliar, luego, los smbolos
centrales del poema y los ejes que permiten que el poema gire como una
escultura en movimiento, en un arte ciberntico ("creces mjer en el reloj anciano de los dioses"... "truena con tu voz en el corazn secreto
de mis manos"... "el secreto milenario de las horas"). El lector puede
encontrar en este poema el desarrollo de elementos del poema anterior
sobre la so ledad.
Finalmente en "Una Lgrima", Abil Peralta nos muestra las variaciones en torno a la idea de "por la herida de una lgrima". Esta construccin se apoya, como en una viga maestra, en la reiteracin de una
idea central ...."por la herida de una lgrima"- para derivar, de manera
original, connotaciones emocionales- y donde tampoco deja de estar
presente, de manera subliminal, la soledad. (Upar la herida de una lgrima/ 'Se observa la cicatriz del viento/ cuando habla de palomasl se conoce el olor de la ceniza"... " por la h~rida de una lgrima/ puede oirse
409
a veces el triste latir del corazn de los metales"... "a travs de la herida de una lgrima/ se describe el dolor de los espejos/ y el sudor que a
gotas/ sustituye el romntico roco de los dioses".
"Hemos vuelto a habitar

esta primavera sin edad"
Abil Peralta ha testimoniado la soledad que va rodeando a este ser
humano, en los finales del segundo milenio,'y que es soledad paradgica, pues este ser que testimonia la soledad est rodeado de pantallas sonoras y de selvas de imgenes y sonidos que lo reclaman hasta de los ltimos rincones del aire planetario. Es.una soledad paradgica, pero tantos requerimientos de imgenes-sonidos parecen aumentar la soledad o
dibujarla mejor. El hombre lucha por encontrarse o reencontrarse.
Busa lo ertico, la poi tica, el poder, la sabidura antigua, las drogas,
los aturdimientos solitarios y multitudinarios. Y el verso de Pedro Pompeyo Rosario de "hacia la Luz" (El Caribe, 19 de enero de 1980, p. 14)
no parece desligado de esta situacin general -que es recogida, tambin,
por el mundo en vas de desarrollo-: "Hemos vuelto a habitar/ esta
primavera sin edad".
Pedro Pompeyo Rosario dice: "Comprendes ahora/ que eres/ estructura de estrella.! Comprendo ahora/ mis races de fuego". Y -empatando un ta,nto con los testimonios aportados por Ahil Peralta-, nos
dice Pedro Pompeyo Rosario: "Somos habitantes/ solitarios/ de esta
primavera sin edad". / Callemos.! La ausencia de nuestros ecos/ es la
compaera! del silencio hmedo del da".
Hay en Pedro Pompeyo Rosario ,.....como en Orlando Morel, como
ya vimos- una bsqueda y un encuentro de lo que en el mundo domnico-antillano viene a ser el mito vegetal, el mito de un mundo primero,
de un Paraso Perdido, de un Edn sostenido, sustentado, por la flora
antillana ("Descansas/ virgen rbo.1 planetario.! Mis adolescentes ejes te
amparan.! anochece.! Tu trpico me llama.! Detengmonos un poco,/
Aqu afloran/ los ptalos escondidos de los cantos".
410
"Y ms all del Tiempo, de la

sucesin misteriosa del oleaje"
-Este poeta que es Jos Gris sorprende, de pronto, por la fuerza de
sus smbolos, que vienen desde meditaciones lejanas, desde las races
misteriosas terrestres y marinas del ser, de ese ser humano que compendia mares y tierras, rboles y olas, materias terrestres y celestes a la vez,
lo que perdura y se deteriora, lo que pasa y lo que intenta permanecer
ms all de la fragilidad de todo destino.
El Caribe de Santo Domingo, 28 de diciembre de 1979, p. 14, nos
da en "Oda al padre" unos versos de estremecimiento: "La noche es un
aroma de muy viejos rosales/ y un viento muy sabio de adolescentes labios"... "Y ms all del Tiempo, de la sucesin misteriosa/ del oleaje,!
la eternidad resplandece en su hondura intangible". Poesa de pensamiento, de un sentimiento que se hace pensativo, de una emocin meditativa, esta de Jos Gris.
En "Los enamorados de la tierra" nos da un cromatismo intenso
-"noche verde"-, pero esta poesa que viene desde la meditacin interior desde la soledad del ser, est presente, se expresa, hace vibrar desde
una entonacin como de canto del alma.
Se que no fue hecha para mi el agua vasta
en la imprecisa noche
una sola ola son todas las olas
yel mar
quien canta
multiplica el polvo.
Quin dijo en el negror
de las--noches ardidas
la msica celeste?
Quin? Quin fuiste?
Muerto en 1979"
como a todos los hombres
a ti
te devor el tiempo.
411
Esta voz lrica de Jos Gris es una voz que viene desde lejos, porque el pensamiento planetario es antiguo, cruz@ edades, cruza pocas, se
renueva, pero insiste en los temas capitales, yes lo justo: el mar, la noche, el canto, el amor, la eternidad, la muerte. Para bien de la jove"n
poesa dominicana, Jos Gris ha recogido una antiqusima herencia y la
ha vuelto a pensar, ha repensado estos grandes misterios del ser y desde
ellos, con ellos ha expresado aquello que Rilke dijo un da aludiendo al
poeta: que cantar es existir.
Algunas dificultades para el investigador
N~ deseo terminar este captulo sin sealar algunas de las dificultades para el investigador, el estudioso de esta poesa. Hay un trabajo que
se realiza en talleres literarios, en talleres de poesa, en la Repblica Dominicana y que no podr ser recogido aqu, sino escuetamente sealado
que existe. Por ejemplo, en "Silencio melodioso para una abrupta espe
ra" de Rafael Garca Romero, joven poeta del taller literario Csar Vallejo de Santo Domingo, encuentro estos dos versos de gran estremecimiento: "el reloj que apresura/ el tiempo de lanada". Son dos versas
de un poema publicado por "Cultura" de El Nacional de Ahora!, Santo Domingo, 11 de octubre de 1981, p. 1. Pero no tengo otros textos
del taller.
De Ramn Tejera Rosas (Santo Domingo, 1943), tengo su libro
Esta tierra que somos, Santo Domingo, 1979, Editora Taller, 104.47
pgs. 21 cm. En esta obra hay un poema "A Orlando multiplicador"
donde Tejera Rosas maneja un idioma fresco, que busca su originallidad
en el ensamblaje de slabas, de palabras, que ensay Joyce, y hay un co
mienzo firme, slido ("Siempre despus de entonces pasarn muchos
das/ El tiempo guardar horas marcadas/ de muertes rutinarias olvida
bles,/ as como inconscientes nacimientos/ y los fallecimientos que expiran mltiples". Y al final: "Orlando duele y viene en cada nube nueva/ Todo el cielo tendr das amanecidos con su nombre".
En el poema "Tu canto estalla, Pablo", Tejera Rosas altera las ubicaciones del orden de las palabras y la corriente de las asociaciones para
ofrecer un clima nuevo ("Seguramente Reyes del Machu Pich"), con
alusiones y con esas vacilaciones idiomticas que estn en la poesa mo-
412
derna como una manera de expresar los sentimip.ntos difciles, del alma
atropellada en esa taquigrafa del corazn en la onda de Csar Vallejo
("seguramente digo/ ya de verdad te fuiste", etc.). Y esto se une o con"
trapone a un tono directo, como en "Toda la sangre nuestra" (''Toda la
sangre nuestra/ volver en otras venas/ An muda poblar/ de Duos/ a
la Tierra "-).
En el caso de Tejera Rosas queda en el estudioso la pregunta de cmo. seguirla continuidad de este mundo lrico. El periodismo, como en
este caso, incorpora al poeta y vivimos generalmente muy desconecta"
dos en este mundo de compartimentos estancos que es la Amrica nues"
tra.
En un neo-romanticismo que va desde lo amoroso hasta la protesta
social y desde el nacionalislTJohacia el paisaje, tengo un libro de Enrrquillo Evangelista, con vietas de Nidia Serra y un juicio crtico de Pedro Ren ConHn Aybar. Son 57 pgs. 22 cm. La relacin amistosa hacia Juan Snchez Lamouth, de los independientes del 50, es evidente.
Hay dos momentos en la poesa amorosa de Enriquillo Evangelista, que
permanecen ("El aire que hoy respiro/ lo perfuma un enigma;! tu presencia en mi vida/ lo define" p. 23, y "En tu mirada sepia/ de tu reir silvestre/ hay dos. lgrimas mas.!/ Una es de tristeza,! la otra es el remedo/ de una sutil-fugaz melancola..." p. 29). Son tonos post-modernistas, neo-romnticos. Enriquillo Evangelista naci en Santa Cruz del Seibo, y en 1963 public su poemario inicial, pero; no hay-fecha de su nacimiento y no hay, entonces, cmo, dnde ubicarlo. En la contracartula o contra ta~ pudieran aparecer estos datos. Ayudaran al estudIoso, al investigador.
Es el caso de Races de Ren Rodrguez Soriano, Santo Domingo,
1977, Editora Taller. Es un cuaderno de poesa social, breve, fuerte,
testimonial comprometido, rural, irnico, denunciador, anunciador, pero este cuaderno no trae ninguna informacin sobre su autor, nada que
permita ubicarlo en el panorama potico dominicano, nada que indique
nacimiento, lugar, actividades literarias anteriores, estudios o cualquier
otra indicacin que permita-una informacin biogrfica y bibliogrfica.
Este vjene a ser un caso extremo, pues el investigador no tiene
dnde acudir. Por otra parte ste y otros cuadernillos llegaron a m"s
manos sin direccin del autor, que me pudiera permitir averiguar direc-
413
tamente la informacin biobibliogrfica.

Repito que no es un caso aislado y por eso no son pOcas las dificultades con que tropieza el estudioso de la poesa dominicana de hoy para
analizarla. Esta tierra que somos de Ramn Tejera Rosas es de 1979 y
tiene el nmero 104 de la coleccin de Biblioteca Taller. Una gran parte de esta Biblioteca Taller la desconozco. No es, pues, fcil, reunir materiales, textos poticos. He recurrido ms de una vez a expresar este
inters mo a travs de la prensa dominicana y de los amigos. Hablo de
esto para que se vean las limitaciones, las dificultades de mi trabajo. Y
por esto debo agradecer la utilidad de las antologas sobre los poetas dominicanos de 1965, y que han sido la espina dorsal de esta labor ma de
anlisis.
Quiero, sin embargo, terminar este captulo, citando a Ren Rodrguez Soriano y Races (con dos comienzos y un final) y de cuya informacin biobibl iogrficacarezco, dos referencias: la cita de Pau I
Eluard que hace el autor. Paul Eluard escribi: "nuestra primaveral Es
una primavera que tiene la razn". Y el breve poema final del cuaderno
breve de Ren Rodr fguez Soriano: "en Constanza/ con la ira/ y en la
ira/ de nuestra lucha/ amnl".
HACIA UN DICCIONARIO DE IMAGENES

DE LOS POETAS DOMINICANOS
DE LAGENERACIONDE 1965
-AMPLIADAHacia un diccionario de imgenes de los poetas de 1965
En el tercer tomo de La poesa dominicana en el siglo XX emprend una labor destinada a intentar ofrecer un nuevo ngulo valorador de
algunos de los poetas dominicanos del siglo XX. Me pareci que era interesante para los lectores y estudiosos, en general, de la poesa dominicana; tener delante un entrelazamiento de microcosmos lricos que vienen a ser las imgenes que me parecan capitales en los poemas, y me di
a la tarea de seleccionar estas imgenes y reunirlas, agruparlas, como se
organiza un diccionario. En esta forma, cuando se trataba de un grupo
de poetas, me pareci importante examinar el contrapunteo de un mismo asunto eje de la imagen en la sensibilidad de varios poetas, o cuando
se trataba de un poeta, averiguar los distintos "momentos" en que un
tema clave -que viene a ser eY centro o ncleo ideolgico de la imagenes tratado.
Part de un primer concepto de la imagen dndole a esa idea la mxima apertura, contenido y ampliacin. Luego me esforc en la seleccin, cuidando que -de acuerdo a la medida de mi sensibilidad- fueran
imgenes representativas, claves, importantes, definidoras y siempre
esenciales, pero sobre todo: lricas, de contenido potico. Acaso esta
labor fue la ms paciente.
416
El diccionario d~ imgenes me sirvi para estudiar los temas predominantes y descubrir algunos equvocos hacia los que me haba deslizado, y que pude rectificar a tiempo en la apreciacin conjunta. Me
sirvi para un anlisis ms sereno, ms de conjunto, ms panormico -si
cabe- y dediqu los tres primeros captulos del tomo 11I al anlisis del
diccionario de imgenes de "La poesa sorprendida": "Un cambio en
la temperatura lrica dominicana en el siglo XX". "En los territorios de
un idioma potie6 diferente" "Ultima etapa de una micro exploracin
sobre "La Poesa Sorprendida".
Despus de analizar, en el captulo V, a Compadre Mon de Manuel
del Cabral, dediqu el captulo VI -"Los elementos simblicos y significativos de un mundo Ir'ico"- a un diccionario del libro de Manuel del
Cabral, en cuanto a sus imgenes, y lo hice lo ms minucioso que me
fue posible. E hice lo mismo con la poesa de Hctor Inchustegui Cabral, al que luego de dedicarle, en el tercer tomo el captulo VIII, utilic
el IX en un "Diccionario Lrico Valorador" de la poesa de Inchustegui Cabral, con base al mundo de sus imgenes.
En mi plan inicial, el tomo IV deba contener un diccionario de las
imgenes de los poetas de 1948 y otro diccionario de las imgenes de
los poetas de 1965. Debido a que fue necesario modificar el plan y dejar toda la obra en cuatro tomos en lugar de cinco, hube de prescindir
de estos dos diccionarios y hacer de los tomos IV y V, uno solo: el IV,
compendindolos, reajustndolos, estrechndolos, para no dejar de incluir fas conclusiones y la bibliografa -dos secciones extensas- y renunciando a la proyectada iconografa.
Aunque en el tomo IV y ltimo, dediqu a los poetas dominicanos
de 1965 varios captulos, en un estudio ondulatorio, me qued no poco
por estudiar, por analizar y profundizar. Este libro me ha dado la oportunidad de un anlisis en otra profundidad, a otro nivel, con otras caractersticas en el plan del anlisis -como se ver- y me da la ocasin,
tambin, de incluir este diccionario de imgenes de los poetas dominicanos de 1965, de los que he ido estudiando, antes, en este mismo libro,
una serie de temas y subtemas y caractersticas de su quehacer potico
-ofreciendo siempre ejemplos lo ms concretos y ajustados posibles,
pues las opiniones deben apoyarse en los textos mismos-o
Es de utilidad este diccionario de imgenes de los poetas de 1965?
417
-(y recuerdo una vez ms que ofrezco a esta generacin muy ampliada
y abarcadora de los poetas de las dcadas de los aos setenta y comienzos del ochenta)-. Tiene alguna utilidad este diccionario?
Me parece que muestra la calidad y variedad de recursos, y enfoques y apOrtes originales de estos poetas, a la corriente de la poesa dominicana y caribea. Ya esto sera importante y justificara el trabajo.
En este Diccionario de Imgenes apoyo tambin mi idea de la importanca de esta generacin distinta.
Cada lector saque sus conclusiones despus de leerlo o vaya al poema entero, si prefiere. El Diccionario de Imgenes intenta, tambin, lIa
mar la atencin sobre las fuentes y poemas de donde he tomado los
ejemplos.
En relacin al concepto de la imagen he aplicado una idea lo ms
ampliada posible de ella. Y he dado una interpretacin a la definicin
del Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia Espaola
~n su edicin de 1970-: "Ret. Representacin viva y eficaz de una
cosa, de una intuicin o visin potica por medio del lenguaje". Y no
se olvide que preside la Real Academia Espaola de la Lengua el maestro Dmaso Alonso, autoridad en los estudios de la poesa y uno de los
padres de la estilstica.
La estudiosa y crtica, ensayista, de la literatura dominicana -yen
este caso de la poesa- y que es creadora de poesa, muy estimable,
muy significativa, tambin, Mara del C. Prosdocimi 51 , en sus artculos
regulares de cr.tica literaria de El Caribe, de Santo Domingo, le da al
concepto de la imagen un espacio bastante abierto, amplio, y que incluye la metfora~ el simil, etc. Aplico en este Diccionario mi concepto de
51. Hsealado ms de una vez la utilidad que tendra, y la actualidad y enseanza que significara para los estudiosos, especialistas, y lectores de la poesa dominicana -y de la l.iteratura dominicana en general- poder tener reunidas, en un volumen, las crticas, los ensayos
dominicales de El Caribe, Santo Domingo. de Mara del C. Prosdocimi, sobre las letras dominicanas. Un libro as sera de til y provechosa consulta y referencia. y de enseanza. El
Departamento de Ediciones del Ministerio de Educacin, la Feria Nacional del Libro en sus
ediciones o "Siboney".en.su inteligente poltica cultural, editorial, pudieran editar este I.ibro de Mara del C. Prosdocimi. La ausencia de una obra as me ha impedido citarla.en relacin a las referencias bibliogrficas en la presente obra. No obstantllla buena voluntad y
los envos de recortlls, de Humberto Soto-Ricart y Freddy Gatn Arce,es imposible poder
tener todo lo que aparece en la Repblica Dominicana sobre poesa, pues I-iumberto SotoRicart efecta sus envos a su costo, sin ayuda oficial o especial, y no puede, as, abarcarlo todo.
419
No he incluido, por ahora, en este diccionario, los fragmentos de Alfonseca,

Del Risco, Ayuso -vanguardias de 1965- y a algunos poetas de '975, que he
estudiado, sin embargo, en otros cap(tulos de esta obra. He procurado centrar, ms
bien, el Diccionario, en el centro de esta generacin.
ABANDONO: Ya puedes acusarme de haberte perdido,! de abandonarte a la mitad

del camino/ sentada sobre una piedra polvorienta/ que puede ser tu pasado
junto al mo.!/ Te he abandonado a tus ansias/ como si t misma te alejaras
corriendo de mis brazos,! como si cayeras frente a mi espectro carbonizado,!
indiferente, desconocido,! retrocediendo eternamente de tu cario. Nemn
Michel Terc. "Definitiva Huida".
ADIOS: Alejndose, yndose,! perdiendo su perfil inalcanzable,! casi roto en el
tiempo del adis,! que es infinito,! como ya sabemos. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". "Banda".
ADOLESCENTE: La tragedia de los adolescentes es comenzar a ponerse viejos/
cantando sin msica y sin besos/ abandonando el crecimiento de las banderas.
Tony Raful "Cancin adulta a una multitud de adolescentes". PPG/JPD, p.62.
AGUA: El agua te empuje/ a recorrer la vida libremente. Mateo Morrison. "Aniversario del Dolor". "Nelson y los cuatro elementos".
AIRE: Para retenerte en el aire que limpia los rboles. Tony Raful. "Gestin de
Alborada".
Por las manos del aire. Pedro Vergs. "Durante los inviernos" p.26.
ALBA: Y perdern cabellos como pierde el alba su cdigo de colores. Tony Raful.
"Cancin adulta para una multitud de adolescentes". PPG/JPD p. 63.
ALBORADA: Y la sencillez irrumpe/ con qiminuta ternura/ el visible corazn de la
alborada que se gesta. Tony Raful. "Canto inviolable para escribir la herencia". PPG/JPD p. 62.
ALEGRIA: En qu rincn deshabitado recomponer la aiegr(a? Jacques Viau.
"Nada envejece tanto como el llanto".
La alegra es la inocencia. Apolinar Nez. "Poemas Sorpresivos".
ALMA: Y olvidar para siempre/ las hojas de ceniza que llueven en mi alma. Nemn
Michel Terc. "De regreso".
ALCOBA: Olor a maana... soledad de alcoba... humedad de las sbanas... resuello de la luz/ sobre la almohada. Enrique Eusebio. "Desde la presencia del
mar hasta el centro de la vida" p. 25.
AMANECER: Y un amanecer de violines despejando la niebla. Tony Raful. "Gestin de Alborada" p. 11.
420
AMANTES: Amantes que se citaban presurosos en el sur del parque! como si la

corniza de un sur desvanecido! reventara con sus pjaros negros! y todos los
amantes corrieran a mirarse los ojos! en el sur de algn parque con altos candelabros. Andrs L. Mateo. "Como si el sur doliera", PPG!SPJ p. 81. (Para
producir la ambientacin y sugerencia melanclica, el poeta recurre, aqu, a
una ornamentacin que sugiere la escenograf(a del ballet y a una "ornamentacin" muy moderna donde se advierte una relacin entre poesa y escenograf(a de vanguardia).
Se te llenan las manos! de pjaros taciturnos. Enrique Eusebio. "Desde la
presencia del mar hasta el centro de la vida" p. 25.
AMERICA: Amrica parece un pjaro dcil, entraable, ntimo,! un espejo de frutas; un sol de distancias,! una memoria bolivariana. Tony Raful. "Gestin de
Alborada". "Conversacin en Amrica".
AMERICA DEL SUR (CHILE): Desde aquella comarca de la aurora,! desde aquel
mbito de estrel!a,! desde aquella brasa perdida en el ocano, perdida,! patria
del pan, tierra, ave del <>.tofio,! provincia de una sangre que a todos pertenece.
Enriquillo Snchez. "Texto para un Sur irrenunciable". FR-DS-LD.
AMOR: Si pudieras sentir an! la tibieza de unas manos en tus hombros! en momentos en que todo parece intil! es! porque heredas! lo puro del amor que
defendemos. Norberto James fUwlings. "La Provincia Sublevada" p. 17.
(El amor est, aqu, en lo fraternal, en lo solidario, en lo acompaador y comprensivo de la amistad, de lo humano).
Quien habla de amorl dice la guerra. Andrs L. Mateo. "Portal de un mundo". PPG!JPD p.86. Y si despus tomas tu amor por la cintura,! como se lleva una guitarra pobre. Andrs L. Mateo. "Dos historias terribles" PPG!JPD
p.88.
QUe el amor proclama la necesidad de ir ms all de nuestras vidas. Jacques
Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
Nuestro sea entonces el espritu primitivo de la alegra! el desaforado amor
que ejercitamos! como ngeles o demonios! en la quieta compaa del silencio
Soledad Alvarez. La Noticia, Santo Domingo, 8 de junio 1975, p. 5-A.
Ahora puedessubastarme./ Slo poseo tu breve luz! y la alucinada fe de los
desheredados. Soledad Alvarez. "Poemas" PPG!JPD p.l Olo
Te dir cunto te quise en todo instante,! mientras conversaba con mis antiguos amigos,! mientras contemplaba el lugar donde escrib mi primer poema,!
o la superficie rocallosa cercara al mar,! donde cada vez caa la tarde sobre
mis manos. Nemn Michel Tere. "Volver". (El amor est unido aqu a la he
rencia familiar, a la melancola de las viejas races, a evocaciones ambientales).
Se entrecruzan palabras batidas por el viento! y el amor padece el exilio del
421
hombre. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto" p. 104.

Tampoco las nias,! con las que hicimos! el amor en los rincones,! nos saben
a cerezas.!! Ahora son mujeres! que huelen a cebollas. Andrs L. Mateo. "Este barrio nada tiene de hermoscf' PPG!JPD p. 83. (Mateo opone, aqu, con
eficacia, o ms bien contrapone, dos elementos productos de la tierra: cereza
y cebolla. Yen torno a ellos sugiere sabores "en el tiempo" de la vida).
me dueles! desde esta lluvia! que cae al norte de la maana! all te espero en
mi taza de caf! mirando el da! donde solas recorrer con tu mirada! esta parte de la ciudad que somos! desde aqu sigue siendo sbado! en nuestro corazn. Jos Molinaza. "Jeny". PPG!JPD p. 117.
Acrcate, como cuando cruzbamos! el nico lugar de las perdiciones! te ofrecer mis gemidos! y el mgico quehacer de los predestinados. Soledad Alvarez."Poemas". PPG!JPD p.99.
En esto del amor! nada de locuras, amigos! sino Solidaridad-Defensa mutua.
Apolinar Nez. "Poemas Sorpresivos".
Te siento ligada a cada objeto! y por momentos me veo obligado a aceptar
que! te he perdido! y que realmente! no eres la misma colegiala del amor breve! que no supe buscar a tiempo. Norberto James Rawlings. "Si me ves llegar...". PPG!JPD p. 21.
Desde todos los puntos! Regresas! temerosamente solo como los pjaros Hmedos! a su ms antiguo puerto.! No vayas a dejarme ahora! que Floresco
azul! y pequea contra el viento. Soledad Alvarez. "Poemas" PPG!JPD p.
100.
No! soy! un guerrillero! en! el amor: movilidad constante! vigilancia constante! desconfianza constante (nocturnidad?). Apolinar Nez. "Poemas Sorpresivos".
A veces he necesitado que alguien me hablara mal de ti,! aunque esa persona
apenas te hubiera visto.! A veces he requerido desbordarme contra nuestro'
amor! para poder seguir viviendo,! para aplacar la angustia de no poder prescindir de ti,! para olvidar el temor de que algn da pudieras faltarme.!! Serfa tan diffcil vivir despus que me dejaras!! Prolongar mis recuerdos hasta el
tormento! tratando de desvanecer el tiempo!! Quiz porque no te quiero sino
a travs ce mi mismo.! Por eso quiero irme yo primero. Nemn Michel Terc.
"Egosmo".
Nuestro sea entonces el espritu primitivo de la alegra! el desaforado amor
que ejercitamos! como ngeles o demonios! en la quieta compaa del silencio. Soledad Alvarez. "Poemas". PPG!JPD p. 100.
422
ANDAR: Hemos ido de manos con las sombras.! Nuestro andar es un grit() estacionado.! Por cada paso, un da que transcurre. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto" p. 106.
ANGEL: Eres una nube dentro de un lampo de mbar/ porque con los ojos cerrados hizo la catedral del miedo/ donde inltimente desea salir el ngel. Cayo
Claudio Espinal. "Banquetes de afliccin". PPG/JPD p. 44.
ARBOL: Arbol/ quin/ puede/ borrar al rbol su soledad/ si sus hojas,/ cadas como estrellas) han pasado a ser juguete de nios. Jos Molinaza. "Ultimo
Universo" p. 23.
AUSENCIA: El tiempo justo/ de la ausencia/ sin ninguna condicin previa/ para el
recuerdo. Norberto James Rawlings. "La provincia sublevada" p. 15.
BAITOA: En Baitoa/ se roturan las lomas/ despus de agosto a fuerza/ de palabras
broncas. Apolinar Nez. "Baitoa es casi un hoyo".
BOHIO: Este canto podra terminar diciendo/ que el hombre en esta choza/ es una
prolongacin del dolor de las ciudades. Mateo Morrison. "Aniversario del dolor". "Un seor visitando un boho",
BOSQUE: QUe el espritu del bosque caimn nos sobrecoja. Antonio Lockward
Artiles. "Los poemas del ferrocarril central".
BRISA: Dura brisaJ peregrina naveJ mustrame el polvo de otros continentesJ las
hojas de otros rboles. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
CABELLERA: Hay manantiales fluyendo de tu pelo/ mariposa tmida en la tarde.
Jvine Bermdez. "Huellas de la Ira". "Canto a Dalia Kautzmann".
y regreso a la calle) a la ancha boca negra,/ a la fachada colonial y triste de la
esquina derecha,/ a las piedras horadadas por la IluviaJ a mi lento taconeo
deambulanteJ pesaroso/ por la ausencia de sol en este tiempo de trpico acabado. Jeannette Miller. "Los ngeles son propicios a las cuatro".
Prostitutas hermosas como caracoles abundan en sus calles.! Vagos que acechan el paso de la pureza. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el
llanto".
Las calles! tiradas a cordel! recorran su vientre/ guarnecido/ de portones y/
torres/ cerrados con la dulcel cada de la tarde/ entre los tambores/ del Avemara/ Bullentes multitudes/ rasgaban su osamental de ciudad blanca y/ pura/
habitando el silencio/ con sus voces. Federico Jvine Bermdez. "Palabras
de Adviento". PPG/JPD pp. nO-111.
CAMARADA: Debo saludar a 10licamaradas indiferentes/ Y a los que viajan hacia
otra parte del mundo) porque todo ha cambiado de repente y se ha extinguido la pequea llama que un instante nos azot. Ren del Risco Bermdez. "El
viento fro".
423
CAMPESINO: Recostado a la entrada del boho! - como quien mira todo y no ve

nada-! el campesino ve pasar el ro. Pedro Vergs. "Cuadro".
CANTAR: Y cantas porque el dolor es ms fcil! si no nos importa,! si lo pensamos
tan slo! en el jornal de maana. Enrique Eusebio. "La cantante no calva"
CANTO: En la sencillez de tu canto! aguarda! la necesaria muerte de todo lo tnste.
Norberto James Rawlings. "La provincia sublevada", p. 16.
CARTA MARINA: Las crnicas oscuras! dormidas en los bordes! de las cartas
marinas. Federico Jvine Bermdez. "Crnica acerca del muy antiguo y noble... ",p.l06.
CARTEROS: Carteros del otoo que arrinconaban su bicicleta! y lean cartas ajenas
que quizs nunca les seran destinadas. Andrs L. Mateo. "Como si el sur doliera". PPG!JPD, p. 81.
Estos "carteros" son elementos simblicos. Sugieren, de manera subliminal,
los viajes del otoo, las traslaciones, los aires, las hojas, el movimiento. Es un
elemento colocado para los efectos de un clima melanclico para sugerir el
que aproxima distancias, el que trae lo lejano, el intermediario entre personas
y estados de nimo.)
CIELO: Harpa de los cielos. Tony Raful. "Gestin de Alborada".
CIUDAD: Antes que se inventaran las noches! y los muros vistieran las ciudades!
pudimos ir de manos! sin ser fotografiados por miradas. Mateo Morrison.
"Aniversario del Dolor". Antes que se inventara el tiempo".
Oh, ciudad! toda una necrpolis para el hombre. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto". p. 120.
Este cielo con nubes asombradas! y huracanes en acecho no son mi ciudad.!
Mi ciudad no tiene "This side"! "Stop", 'This way". Mateo Morrison. "Aniversario del Dolor".
Ciudad que con cierta paciencia! queda igual! entre el salitre constante y
agresivo,! el sonido de las palomas en vuelo,! los encantos de la infancia de
turno! y el alba! que inevitablemente va radiando esperanza! y luego luz! para
esa nueva generacin,! lamentablemente tambin transitoria. EdgardQ Hp.rnndez-Meja. "Encima de la lluvia".
Los trlOsentes! guardan sus soledades diminutas! en las fiestas de sbado!
como diitrados conspiradores! que no raspan las presencias! de sus sombras
malqueridas y opresoras... con penoso caminar de voces momentneas! que
no entroncan los huesos triturados! del ayer y el quehacer.! Supongo que es
una coagulacin! una morada ornamental de lo mgico! o una lluvia de los
mitos o alguna suprema indignidad humala. Apolinar Nez. "Mi ciudad".
424
Hay una mano/ que busca,! un automvil desde el que nos sonren,! una_
marea/ de luces borrosas/ y crepitantes letreros.! Hay un beso a mitad de la
calle,! una broma que salta/ y se enreda en la sonrisa.! Luego,! un disparo que
es una rplica al aire,! y soledad,! ausencia de murmullos./" Las calles se vuel
ven distantes. Enrique Eusebio. "Desde la presencia del mar hasta el centro de
la vida", p. 17.
Las mariposas que murieron/ envenenadas en la ciudad/ bebieron de sus aires
y sus ruidos/ se dejaron atraer por las luces potentes/ cayeron derrumbadas en
la tarbia. Mateo Morrison. "La ciudad no perdona el desafo de las luces".
PPG/JPD. p. 34.
COLON: Coln fue como el viento, que quiere/ a veces amar tanto a los rboles/
que convierte su amor en huracanes. Mateo Morrison. "Aniversario del do
lor". Ciudad Colonial-Amor".
COLOR: Inventa los colores que el polvo/ no ha hecho posible en esta sala. Enrique
Eusebio. "Desde la presencia del mar hasta el centro de la vida" (tambin este
fragmento puede estar en polvo).
COMPAIiiIERA: Si hablo de soledad, t llenas mis palabras con una multitud.! Oh
dulce compaera, me resbalo por ti hacia una pendiente que conduce a la
vida. Enrique Eusebio. "Compaera". PPG/JPD, p. 76.
CONCHAS: El sonido feliz de la marisma/ en la que lentas conchas exponen su dia
dema. Pedro Vergs. "Borde del mar".
CONSTELACIONES: De dedales en fuga, de cierto gesto roto,! pasando por el fuego de dos constelaciones de silencio. Pedro Vergs. "Espiral del paisaje", pp.
58-59.
CORAZON: Mirad el corazn del hombre,! es un puado de sangre bajo el cielo.!
Mirad el corazn del hombre: les una estrella postrada sobre su propia somo
bra.! Miradlo,! es una lgrima que corre sobre rales enmohecidos. Jacques
Viau. "Nada permanece tanto como el llanto". p. 108.
Qu corazn de vidrio/ cort tu humano corazn? TonyRaful.
"Gestin de Alborada". "La luz no muere nunca".
Los rboles han crecldo desde su corazn derrumbado. Jacques Viau. "Nada
permanece tanto como el llanto", p. 98.
COSAS: Me he encontrado sbitamente ante la palidez de todas las cosas. Nemn
Michel Terc. "Intimidad"
CREPUSCULO: El viento que sacude/ los hilos dorados del crepsculo. Tony Ra
fuI. "Canto inviolable para escribir la herencia". PPG/JPD p. 61.
425
Las nuevas escuelas del crepsculo. Pedro Vergs. "Durante los inviernos,
p.12.
CUERPO: Tu cuerpo parece un leopardo cuando agoniza/ un pabelln de sueos
acudiendo a la cita de los vientos/ un lenguaje de nios a la hora de lasescuelas. Tony Raful. "Habeas Corpus para una suicida". PPG/JPD p. 65. y"o soy
por tu cuerpo un caminante/ que torna tu alegra contenida y/ busca en tu
cuerpo colinas o/ firmamentos de ternura que sean/ mi turbulencia,/ mi
imagen devuelta/ en tu risa de nia todava. Tony Raful. "Tu semblante, tu
imagen". PPG/JPD p. 67.
Cuerpos vituperados por el azar. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". p. 10.
Sus cuerpos corregidos por el asedio de recientes perfumes,/ solos como los
patios que sirvieron de marco a la Colonia. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". "Banda".
DESCONOCIDO: De qu latitudes vendrn los vientos/ a borrar estas imgenes?
De qu desconocido cielo/ caer lluvia que lave la sal de nuestros rostros?
Norberto James Rawlings. "La Provincia Sublevada" p. 26.
DIA: Cada da que pierdo me desgarra. Jeannette Miller. "Cuadernos Hispanoamericanos". Madrid No. 208,abril 1967.
Bosteza sin remordimi~nto los das opacos. Enrique Eusebio. "Desde la presencia del mar hasta el centro de la vida". p. 41.
Y no me atrevo a musitar pensamientos diurnos,! por temor de que en un segundo increble/ se viertan sobre m,! toda la extraeza y todas las angustias/
en que se baan las horas de este da. Nemn Michel Terc. "Poemas primeros".
DISTANCIA: Antes/ la distancia no eral como el viento. Apolinar Nez. "Poemas
sorpresivos" .
DOLOR: Yo soy dolor y primavera abierta/ contra m estn los viejos cuchillos
levantados/ esta paz que me vis no ha sido ma. Andrs L. Mateo. "Dos
historias terribles". PPG/JPD. p. 90.
Desde entonces/ y a pesar de que antes que el odio fue el amor/ mis versos
tienen un rostro de llanto recrecido. Mateo Morrison "Cancin antes del
odio".
La tierra y el dolor son misteriosas navegacionp.s. Cndido Gern. "Canto a
Orlando. p. 38.
DOMtNGO: Hoyes domingo, de tardecita/ despus de una llovizna.. .IlTe duele la
soledad?! Quizs entre salterios y campanadas/ lentamente suspiras a Dios.
Apolinar Nez. "Carta a Agripino Nez".
426
DUARTE: Duarte es una Avenida tumultuosa de gentes que lo ignoran/ y que venden y compran y se aman y mueren bajo su nombre. Tony Raful. "Duarte".
ESPEJO: Como un espejo antiguo que ya slo refleja/ su propia soledad y su abandono. Pedro Vergs. "Tumba abierta para baile".
ESPERA: Comprende: no te vuelques en mi vaso de espera,! porque as! de alguna
manera/ se entrelazaran nuestros dedos. Nemn Michel Terc. "Desde lejos".
El olvido de los que pronunciaron la palabra jams,! esos que en los andenes
de las ciudades se esperan todava,! en todos los andenes de la ciudad,! conio
sombras o dobles de s mismos,! soando con encontrar la mano que dejaron
tendida en el vaco. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". "Banda".
ESPERANZA: Si en las vertientes de los rlos sembrramos/ pensando en la victoria/ no tendras que agigantar la noche con tus ojos. Mateo Morrison. "Aniversario del dolor". "Madre-La Esperanza".
EPOCA: Pretender la imagen de la poca/ es al mismo tiempo/ suma que los aos
dilatan/ Y en verdad/ tengo los dlas del pueblo/ la poca es callar ante el gendarme: /cruza el fretro de una rosa. Alexis Gmez. "Biografa permutante".
PPG/JPD p. 52.
ESTATUA: Porque las estatuas se miden por un fervor/ salido de los pueblos. Ma
teo Morrison. "Guido enroscado en la Patria". PPG/JPD p. 33.
ETERNIDAD: El mrito de la eternidad es olvidarlo todo. Tony Raful. "Cancin
adulta para una multitud de adolescentes". PPG/JPD. p. 63.
ESTRELLA: Una estrella que proclama la otra estrella. Enriquillo Snchez. "Texto
para un Sur irrenunciable". FR-DS-LD.
FANTASIA: Te conozco, fantasa, desde la ausencia de mis aos.! En el vaivn de
una hoja/ cabalgaba tu silencio. Orlando Gil. "Epidermis del Camino", p. 29.
FLOR: La flor evoca su eterna filigrana/ en el borde mismo de la muerte. Jvine
Bermdez. "Huellas de la ira". "Canto a Dolio Kautzmann".
FOTOGRAFIA: Es como si regresaras/ cansado.! Es como si al lIegar/ note esperara nadie/ y creyeras encontrarlo todo en orden.! Todo trastornado.! Todo
deshecho.! Y ahora/ cuando justamente buscas la salida/ -el escape mejor-/
te encuentras como atrapado/ en la vieja foto. Norberto James Rawlings. "La
Provincia Sublevada" (tambin este fragmento del poema puede f.ctar ubicado
en la palabra recuerdo).
FUEGO: Nidos de fuego se aglomeraron en el viento/ devolviendo en cenizas- un
laberinto de palomas. Tony Raful. "Gestin de Alborada".
GAVIOTA: Cangrejos de plata en esa plaYa inmensa que conozco,! gaviotas azules
de voces tiernas. Jeannet!e Miller. "Cuadernos Hispanoamericanos". Madrid,
No. 208, abril 1967.
427
GUERRA: No habamos conocido la guerra/ es una palabra dislaba/ dentada

fatdica en la penltima slaba/ la guerra fue aliento y flor de sepultura. Alexis Gmez. "Oficio vesperal". PPG/JPD p. 53.
GUERRERO: Quien galopa con guante de guerrero/ no necesita sombra de enemigo. PPG/JPD. p. 90.
GUITARRA: Mientras zumban/ abejas dentro de la guitarra/ que el tiempo y la
amargura/ llenan de polvo y plen/ de lentos comejenes. Pedro Vergs. "Suelen estar escritas por personas atentas".
Cuando se construan dulces guitarras cerca de la esperanza. Enriquillo Snchez. ''Texto para un Sur irrenunciable". FR-DS-LD.
O cuando las guitarras... sonaban como roncas manoplas que cayeran. Pedro
Vergs. "Durante los inviernos". p. 18.
HABITACION: Revuelves la habitacin/ como soltadura de palomas. Enrique
Eusebio. "Desde la presencia del mar hasta el centro de la vida".
HAMBRIENTO: Que los hambrientos comprendan que la vida les pertenece.! que
el callado plaidor de las calles/ edifique con lo que nunca sus manos han
tocado. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto". p. 100.
HEROE: Porque el hroe no tiene ni dnde desangrarse en salones de lIanto/ porque el hroe no tiene/ ni siquiera un ave que vuele cantando/ entre su instinto/ y cae levantndose/ como quien abre una ciudad/ y cae levantndose como quien vive sin adonde/ como si los sueos hubiesen sustituido el sentido
que le falta. Cayo Claudio Espinal. "Banquetes de afliccin". PPG/JPD p. 43.
HIERBA: Por un jardn de yerba enceguecida,/ hollado por abejas. Pedro Vergs.
"Espiral del paisaje".
HOJAS: Hoy que las hojas quieren saber el da de su nacimiento lejano/ Es el momento de abrir los ojos hasta el rasgamiento/ es el momento de preguntar
nuestro nombre en las Islas. Antonio Lockward Artiles. "Los poemas del
ferrocarril central".
Marzo fue el mes de las blancas noches.! Las hojas caan en los caminos/
como lluvias silvestres. Cndido Gern. "Canto a Orlando". p. 19.
HOMBRE: El hombre merece ms que oxgeno.! Le es preciso tiempo.! Espacio para recorrer/ los luminosos trayectos de la paz.! No esta fra soledad y este
silencio/ a que continuamente lo condenis. Norberto James Rawlings. "La
Provincia Sublevada".
No hemos sido los primeros,! no seremos los ltimos ciertamente,! pero somos lo que del hombre no ha cesado de ser. Jacques Viau. "Nada permanece
tanto como el llanto".
La gran hazaa del hombre es recordar. Tony Raful. "Gestin de Alborada",
428
"Cancin adulta para una multitud de adolescentes".

Los forjadores de la luz estn an a oscuras/ llevan sus faroles centenarios
apagados. Mateo Morrison. "Aniversario del dolor".
He volteado la cara al sol/ desengaado de la incomprensin de los hombres)
pero he quedado ciego al hacerlo.! Y me vuelvo a perder en la oscuridad/
mezclando mi ignorancia con la de los dems. Nemn Michel Terc. "Primeros
poemas".
Yo soy un hombre criado por el lodo y la esperanza.! Geogrficamente nacido
en una isla.! Histricamente esclavizado/ e ideolgicamente del lado de los
pobres. Mateo Morrison. "Aniversario del dolor". "Identificacin", p. 18.
Y ahora) solos, combatidos) comprendemos que el hombre que somos/ es/
porque otros han sido. Jacques Viau Renaud. "Nada permanece tanto como
el llanto".
He volteado la cara al sol/ desengaado de la incomprensin de los hombres)
pero he quedado ciego al hacerlo.! Y me vuelto a perder en la oscuridad!
mezclando mi ignorancia con la de los dems. Nemn Michel Terc. "Primeros
poemas".
El hombre es fuego que arde. Orlando Morel. "Artes y Letras", LisHn Diario.
Santo Domingo, 7 de junio de 1975, p.3.
HORA: Dnde termina el trigo de tus horas? Jvine Bermdez. "Canto por la
muerte de Kamal Nasser, poeta y guerrillero palestino; asesinado".
HUMO: Cuando el humo eleva/ Su torre al infinito/ Y el aire cae. Orlando Morel.
"Artes y Letras", LisHn Diario. Santo Domingo, 7 de junio de 1975, p. 3.
INCENDIO: Un solo incendio/ hizo desaparecer mil rostros de madera y de piedra.
Antonio Lockward Artiles "Los poemas del ferrocarril central".
INFANCIA: Y existas tambin en los prpados) ahorcada, diminuta) en el
hombre gris que dobl alguna calle de mi infancia. Enrique Eusebio. "Desde
la presencia del mar hasta el centro de la vida".
Siendo nio an/ lleg la lIuvia/ y me impuso/ este camino de guitarra dura.
Orlando Gil. "Epidermis del Camino". p. 141.
INOCENCIA: La inocencia es la jerarqua del vientre/ altavoz de la ceguera/ ausencia de conciencia/ extensin de la infancia. Tony Raful. "Cancin adulta para
una multitud de adolescentes~. PPG/JPD p. 63.
INSECTO: Vimos/ la repentina muerte de este insecto) en el cristal/ qued slo de
l! una pequea mancha de verde tierno. Jos Molinaza. "Ultimo Universo".

pp. 37.
429
INVASOR: Porque vienen a enterrar/ el alba que subimos con huesos y con sangre/
con plvora y con Ilanto/ y con amor. Miguel Alfonseca. "Coral sombro para
invasores".
INVIERNO: Viento que a hurtadillas sustrae las paklbras./ Es invierno. Jacques
Viau. "Nada permanece tanto como el llanto"; pp. 120-21.
LABIO: Labios que besaron sus propias sombras. Nemn Michel Terc. "Poemas
Primeros".
LAGRIMA: Y las lgrimas no fueron mayores que la ira. Mateo Morrison. "Aniver
sario del dolor". p. 27.
Una gota de agua recorre tu cara/ Baa/ Un ocano tranquilo nace de tus
ojos/ Inunda/ un ro destila en tu boca hmeda/ Sacia/ La noche! el roco/ la
tristeza/ Simplemente una lgrima. Orlando Gil. "Epidermis del Camino". p.
105.
LEJANIA: Acumula en m los olores de otra selva,! de otros bosques,! quiero penetrar en todo lo que nunca mis ojos han tocado/ en todo lo que me es lejano,!
en toda lejana. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
LIBRO: Hojeo libros cuyas pginas/ son amargas memorias de este tiempo,! y nadie
chilla,! nadie siente molesta la sangre en la boca. Enrique Eusebio. "Desde la
presencia del mar hasta el centro de la vida". p. 9.
LUNA: Y con lunas silvestres encendidas por labios/ heridos por palmeras. Pedro
Vergs. "Durante los inviernos". p. 58.
Momento en que la luna/ emerge como un cuerpo de reloj sin frontera. Pedro
Vergs. "Tumba abierta para baile".
LUZ: Mugre en los cerrojos de la luz. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como
el llanto". pp. 120-21.
Debes saberlo/ t eres la luz y la luz no tiene responso/ ni elegas que la entierren. Tony Raful. "La luz no muere nunca". PPG/J~D. p. 64.
Avisemos a la luz,! quiz coopere con nosotros. Jeannette Miller. "Cuadernos
Hispanoamericanos". Madrid, No. 208, abril 1967.
Lmparas sin gas parcelando la luz. Jacques Viau. "Nada permanece tanto
como el llanto". p. 112.
Aguaje de la luz. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". p. 11.
La luz es la sombra de Dios. 'Cayo Claudio Espinal. "Banquetes de afliccin".
PPG/JPD. p. 42.
O la luz que destila la wel de una manzana. Pedro Vergs, "Durante los inviernos", p. 17.
430
Vas recogiendo los violines de la luz! mientras la ciudad se llena de rostros sugerentes. Pedro Pompeyo Rosario. "Concierto Breve". "La Noticia", Suplemento Cultural Aqu, Santo Domingo, Nm. 168.
LLANTO: Nada ha permanecido tanto como el llanto. "Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
LLUVIA: Y nos hace pensar que la lIuvia/ es el jolgorio diluido de los nios_Mateo
Morrison. "Aniversario del Dolor".
La lIuvia/ que al crecer hacia el planeta/ disminuye al firmamento. Edgardo
Hernndez Meja. "Imgene$ del litoral".
Hay un fijo volumen de agua/ para la tierra,! pero las lIovias se enumeran.
Edgardo Hernndez-Meja. "Encima de la lluvia".
Entonces viene la lIuvia/ a opacar la tarde/ al entristecer tos bordes/ de las
cOsas. Edgardo Hernndez-Meja. "Encima de la lluvia".
MADRE: Madre,! se hizo pequea tu voz/ con el solemne vuelo de las gaviotas.!
Slo nos ha quedado/ tu pasada edad.! Una sombra s'in paz/ abraza al campo/
porque toda alegra/ se fue con los muertos. Jos Molinaza. "Ultimo Universo".
MAESTRA RURAL: Tiempos de una escuelita/ con su campana/ con nuestros cua
dernitos/ cuartillas y jalao/ y Doa Africa/ mujer - madre/ era compaera/ y
el mes pasado la jubilaron/ con $20.00 mensuales/ y ella me ense/ la mismsima firllla/ de nuestro dictador. Apolinar Nez. "Baitoa es casi un hoyo".
FR-DS-LD.
MAR IPOSAS: llegaban en bandadas/ nadie sabe de dnde. En cada primavera los
muchachos/ del barrio corramos tras ellas,/ empuando varas frescas,/ nadie
pudo alcanzarlas nunca,! volaban tan alto como nuestros/ sueosl/ Se llevaron
la risa del amigo! los das del claro juramento,! de correr a esperar la marejadal/ En cada primavera acudimos al barrio/ empuando las varas del dolor,!
no nos explicamos todava/ dnde fueron a dar las mariposas. Federico J\line Bermdez. "Huellas de la ira".
MANO: Ahora debemos levantar la lumbre con nuestras manos/ hechas .para quemarse,! derrumbar las alambradas hechas para dividirnos/ y devolver al nio
su palabra de nio,! su juguete de nio. Jacques Viau. "Nada envejece tanto
como el llanto".
Las manos redes de la tierra. Tony Raful. "Gestin de Alborada".
MA"'ANA: Maana/ habr otra otra vez/ maana/ tarde/ y noche. Apolinar Nez.
"Poema del Pesimismo".
MAR: Tienes ondulaciones y magias... No tienes patentes/ slo espumas donde
batir la granc;tezal besos de lluvias con los que el cielo pretende hacerse mar.
Tony Raful. "Gestin de Alborada". "El mar: identidad y conclusin".
LOS POETAS
DOMINICA~OS DE
1966
431
El mar nos har parte de sus antiguos residuos. Enrique Eusebio. "Desde la
presencia del mar hasta el centro de la vida".
Sobre la piel del mar/ de oloroso alquitrn calafateados/ embistiendo con sus
proas/ los sorprendidos coros/ de sombras y de peces. Federico Jvine Berm
dez. "Crnica acerca del muy antiguo y noble.. ,". PPG/JPD. p. 106.
Hay espejos en todos los horizontes/ donde el. mar hace constar con salitre su
cercana a las rocas. Tony Raful. "Cancin adulta para una multitud de ado
lescentes". PPG/JPD. p. 63.
Por eso/ intento destronar el mar con mis palabras.! reducirlo.! y colocarlo en
mi corazn perennemente. Mateo Morrison. "Aniversario del dolor". p. 44.
Las capillas del mar. Tony Raful. "Gestin de Alborada". "Elega nocturna a
Ren".
Ayer fui al mar/ y lo traje conmigo/ hecho un rumor/ del tamao de mi ma
no. Orlando Gil. "Epidermis del Camino". "Caracol", p. 53.
MATERIA: Hasta que sepan que la materia. Cayo Claudia Espinal. "Banquetes de
Afliccin". PPG/JPD. p. 43.
MUCHACHA: Muchacha de colores fugitivos/ vieja iglesia de recuerdos/ djame que
te cante con la palabra cristal de la inocencia. Tony Raful. "Gestin de Albo
rada".
MUERTE: Si cualquier da ests frente a la herida y te conviertes en ella;/ y luego
agitas tus puos contra el viento/ te buscar"!,. muchacho.! Te marcarn el
nombre, /dirn tu sea en todos los caminos, / al fin/ sobre tu pecho coloca
rn un agujero muerto. Andrs L. Mateo. "Dos historias terribles". PPG/JPD.
p.88.
Se nos fue con una multitud de palabras/ sin terminar de decirnos/ por qu se
derriten en lloros las casuchas de los barrios.! Con las manos llenas de cielo
(de justicia)/ y los pies horizontales a la tierra. Mateo Morrison. "Despedida a
un hermano". PPG/JPD. p. 35. (La palabra muerte no est nombrada sino
sobrentendida desde un neorrealismo prximo a lo flmico en esta generacin
y I.a tensin emocional est sugerida con "Ios pies horizontales a la tierra",
que expresa un realismo tenso, directo, grfico.)
(En la ambientacin de la ciudad, "Ias mariposas" son un smbolo que sugiere
las muchachas o jovencitas a las que la ciudad devora, atrayndolas hacia "as
luces", que simbolizan el placer y el dinero y la ambientacin nocturna urba
na.)
Ya no son ms que sombras y polvo/ los que establecieron la posibilidad del
cimto.! Hemos pagado caro nuestro miedo de morir.! Ganamos una muerte
ms dura que la tumba. Jacques Viau. "!'lIada permanece tanto como el lIan
to". p. 114.
432
Venimos a preguntarle a la muerte/ si estaba cuerda/ cuando cay sobre ti como avin derribado/ con el animal del fuego/ y sus pezuas de guila envejecida. Tony Raful. "Gestin de Alborada". "La luz no muere nunca".
Desde cada rincn/ de esta antigua ciudad/ enfebrecida/ nos aguarda/ el duro/
denso/ cruel y/ eterno/ fantasmal de la muerte. Federico Jvine Bermdez.
"Crnica acerca del muy antiguo y noble ...... PPG/JPD. pp. 109-110.
Cmo levantar los muertos en una insurreccin de sombras en contra de la
muerte? Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto". p. 118.
Con muertos flechos races/ que callan sus hazaas.! Con lmpidas muchachas
sonreda"s.! Porque, es bueno saber,! que no siempre la muerte tendr/ la ltima palabra. Andrs L. Mateo. "Portal de un mundo". PPG/JPD. p. 85.
Los muertos no llaman a los vivos. Han dejaClo de escudriar.! Nosotros les
prestamos pensamientos y palabras.! Los muertos no apetecen.! No piden.!
Son los vivos quienes precisan de nuestra palabra. Jacques Viau. Nada permanece tanto como el llanto".
Duerme Sagrario/ acordonada por los dioses de nuestros cantos/ precipitada
en el silencio/ desmiente con tus ojos ya tierra por el tiempo/ esta paz de los
malvados. Tony Raful. "Gestin de Alborada". "Responso a una nia llamada
Sagrario".
Con las manos llenas de cielo (de justicia~/ y los pies horizontales a la tierra.
Mateo Morrison. "Aniversario del Dolor". "Despedida a un hermano".
Por eso, Vivan, /nosotros, en medio de esta isla que nunca conociste,! no te
perdonaremos nunca que partieras/ en ese salto intil al vaco... Federico
Jvine Bermdez. "Tres cantos a Vivian Riviere".
Ya no es necesario atar al hombre para matarlo.! Basta con apretar un botn/
y se disuelve como montaa de sal bajo la lluvia. Jacques Viau Renaud~ "Nada
permanece tanto como el llanto". p. 93.
La muerte no te borraJ a ti que cies de crisantemos/ el corazn en polvo de
la tierra/ que concluyes y dejas caer el sueo/ de tan alto como el cielo (.. .l.
Venimos' a preguntarle a la muerte/ si estaba cuerda/ cuando cay sobre ti
como avin derribado. Tony Raful. "La luz no muere nunca". PPG/JPD.
p.63.
Acumulando en su perfil comunitario el xido,! ese verde espeso de la muer
te/ V un olor (otro olor) que no recuerdo. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". "Historia personal y transferible". p. 40.
Tan slo atisbo a la muerte que juega/ con un reloj de arena. Jos Enrique
p.43.
Garca. "Meditaciones alrededor de una sospecha". p. 43.
Si caes,! eres como un huerto secreto/ en el regazo de tu pueblo. Cndido
Gern. "Canto a Orlando". p. 37.
433
Has muerto como una abeja cimarrona/ en pleno vuelo Salvador Santana. "El
Caribe", Santo Domingo, 16 de abril de 1977; p. 4.
MUNDO: Sabemos hoy/ Eruditos rezagados/ Que nuestro mundo de acero y cemento se rompe. Antonio Lockward Artiles. "Dos poemas del ferrocarril
central". p. 27.
Y el mundo no escucha tus gemidos de Patria abatida/ porque lo han dejado a
oscuras. Tony Raful. "Gestin de Alborada". "Canto de Amor a Palestina".
MUSGO: Y el musgo espera con paciencia de siglos/ la cada de todos los sueos.
Tony Raful. "Gestin de Alborada". p. 24.
MUSICA: La msica que yace a ras de mis dedos/ esta que ahora puebla mis versos/
llena mi risa de hombre triste/ con algo del sabor dulce/ que en ti conocimos.
Norberto James Rawlings. "La Provincia Sublevada". Poema XII.
y al comps de una msica tan tenue/ como la que producen los sexos de
madera al acoplarse. Pedro Vergs. "Durante los inviernos".
N11\10: Cierra los prpados el nio que duerme en nosotros/ y comenzamos a hilvanar caminos. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
NII\IEZ: Una libertad de besos difundir tu nombre/ en los muros ms altos de la
noche/ pretenciosa luz retrayndonos al acuario de la niez. Tony Raful.
"Pronstico paternal". PPG/JPD p. 64.
Te refugiaste en tu espejo,! porque ya no exista la paz en tus domingos, ya
no era tuya la estacin de~ amor... Debiste refugiarte en el espejo como en tu
niez. Jvine Bermdez. "Tres cantos a Vivian Riviere".
NOCHE: Aqu/ En nuestro Sur/ Nos empinamos sobre la cordillera/ Desendot
Libertador/ Enemigo jurado de la noche/ Que an nos ahoga. Antonio Lockward Artiles. "Los poemas del ferrocarril central", final de la primera parte.
(Noche est empleada como smbolo.)
En la noche de entumecida sombra. Jacques Viau. "Nada permanece tanto
como el llanto". pp. 120-21.
Suficiente para abordar/ la balanza transparente de la noche/ donde guardan
pjaros/ impedidos de ejercer el vuelo. Tony Raful. "Canto inviolable para
escribir la herencia". PPG/JPD. p. 61.
La noche impone rituales/ secretas seales para ejercitar el amor/ danza fabulosa que ahoga los pecados/ variacin de costumbres envejecida impaciencia.
Soledad Alvarez. "Poemas". PPG/JPD. p. 99.
Sucede que en la noche hay pjaros ciegos mudando el vuelo. Tony Raful.
"Gestin de Alborada". "Canto de Amor a Palestina".
Hagamos del delito la aurora de los volcanes/ y de la noche una bella paloma.
Soledad Alvarez. "Poemas". PPG/JPD. p. 99.
434
La noche es la sombra de Dios. Cayo Claudio Espinal. "Banquetes de afliccin". PPG/JPD. p. 42.
En esta noche de selvas lejanas/ donde hay grillos ocultos bajo la oscura hierba perdida. Nemn Michel Terc. "Nuestro encuentro".
De esas dbiles hembras ya por siempre perdidas.! para siempre esculpidas
frente al mar de la noche.! atravesadas por el beso del agua. Pedro Vergs.
"Durante los inviernos". p. 26.
En la noche que abre su ojo innumerable. Orlando More!. Listln Diario, Santo
Domingo. Artes y Letras. 7 de junio de 1975, p. 3.
Este ruido que cae de la noche arrastrndose como fantasma. Enrique Eusebio. "Soliloquio de Ren Descartes". PPG/JPD. p. 55.
NOSTALGIA: Y a Pablo leyendo en alta voz/ sus postreros pjaros de nostalgia.
Enriquillo Snchez. "Texto para un Sur irrenunciable". FR-DS-LD.
Mirar, mirar la luna con un ojo.! jugar al escondite con tu brazo derecho.! no
hablar asolas de ti mismo.! disolver la nostalgia en medio vaso de agua.! Es
mejor. Pedro Vergs. "Pas al fondo".
NOVIA: O una sonrisa tibia tras un velo de novia sin retrato. Pedro Vergs. "Durante los inviernos".
OBRERO: Porque cada da que pasa/ cada d{a que cae/ sobre vuestra fatigada sal de
obreros/ construiremos/ la luz que nos deseis/ Aseguramos/ la posibilidad del
canto/ para todos. Norberto James Rawlings. "Los inmigrantes".
OCEANO: El ocano dej de unir los tiempos. Antonio Lockward Artiles.
poemas del ferrocarril central".
'~los
ODIO: Tierno retoo dispersado en el viento/ por las manos histricas del odio.
Tony Raful. "Gestin de Alborada". "A un nio destronado en los ,;ielos".
OJOS: No podemos disimular estos corazones que se arrodillan/ en el incinerado
altar de tus ojos. Tony Raful. "Gestin de Alborada".
El ojo que vigila/ Es alma. Orlando Morel. "Artes y Letras". Listn Diario,
Santo Domingo. 7 de junio, 1975. p. 3.
OLOR: Era yo nio an y las entradas/ no tenan relacin con las salidas.! Slo
persisHa en ellas aquel olor de clavos,! de sentina y madera, de naranjas y
acequias.! aumentando en la tarde el aroma prescrito/ con un jadear intenso e
invisible. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". "Historia personal y transferible". p. 40.
OLVIDO: El olvido levanta tolvaneras. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". p.
25.
PADRE: De mi padre conservo igual manera/ de contar las cosas.! S buscarle msi
435
ca al paso de la multitud en protesta.! Al crujir/ de la vieja puerta de madera.

/AI cobertor de luz/ anaranjada/ de cada tarde. Norberto James Rawlings. "La
Provincia Sublevada".
Un padre con sueos a bordo te espera Virginia/ con las manos un poco sucias
por el tiempo/ y el corazn un poco grande por la esperanza. Tony RafiJl.
"Pronstico paternal". PPG/JPD. p. 65.
PAGINA: Esta pgina es una sed en la memoria. Enrique Eusebio. "Mecangrafo
de actas de difuntos". PPG/JPD. p: 76.
PAIS: Pas construido con sangre y llanto sobre la eterna arena de los tiempos)
sobre la blanca geografa de los hombres. Jvine Bermdez. "Canto a Dalia
Kautzmann".
Un pas es una cerca de brumosas espumas/ acostado en un lecho genital y
profundo... y yo tengo un pas con altos montes/ y encima de sus montes
blancos pjaros vuelan. Pedro Vergs. "Soneto loco".
PAJARO: Largo espejo de pjaros. Tony Raful. "Gestin de Alborada".
Esos pajarillos/ que formaban ayer/ sus nidos/ sin pedir permiso/ a las palmeras.! Hoy/ temen/ ocultarse tras sus hojas/ a la deriva del fusil. Jos Molinaza.
"Ultimo Universo". p. 39.
PALABRA: No retorna el vient0 con las palabras pronunciadas. Jacques Viau. "Na
da permanece tanto como el llanto". p. 112.
Bajo las alas de qu mariposa/ se esconden tus palabras/ que hoy vienes callada y/ casi cansada/ con tus pasos elsticos. Norberto James Rawlings.
"Retorno inesperado". PPG/JPD. p. 19.
El hombre vino desposedo de armaduras.! Vino con chillidos que se hicieron
palabras. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
Slo queda aguardar estas palabras como gotas cansinas, cotidianas, molestas,
esta literatura dolorosa que arde. Pedro Vergs. "Durante los inviernos".
"Eplogo".
y las palabras se quebraban como gaviotas dormidas. Jacques Viau. "Nada

Un mundo espera por ti tu palabra) un dialecto/ que habla al bosque/ y al
mar de igual,manera. Jos Molinaza. "Ultimo Universo", p. 23.
PALMERA: Una palmera parada/ en medio de la sabana/ que rompe el sol como
un puo) sealando su morada/ enhiesta sobre la plana/ superficie del terruo. Pedro Vergs. "Juegos Reunidos".
PALOMA: Escaos V tempestades) giles palomas/ que nunca atinan al vuelo. Enrique Eusebi( "Desde la presencia del mar hasta el centro de la vida". p. 21,
436
PARTIDA: Yo recuerdo el d{a que partiste/ y las palabras que iban contigo/ como
el agua perdida. Norberto James Rawlings. "Retorno inesperado". PPG/JPD.
p.19.
PALABRA: Pues hasta la palabra que a veces rememora/ se ha hecho de silencio.
Jos Enrique Garc(a. "Meditaciones alrededor de una sospecha".
En 18 lenta palabra que pronuncias/ se perpeta el trnsito del hombre... Se
entiende la llama de los sueos. Orlando MoreL "Artes y Letras", Listn Diario". 7 junio 1975. p. 3. Santo Domingo.
PALESTINA: Oh, Palestina, raz de mis races/ manchada en tu trono de sueos/,
quin no dice al verte que las banderas se roban?/ Pero sucede que tambin
t tienes poetas que te cantan/ que violan la vigilia de la noche/ y se internan
en tus aldeas a caminar contigo por el fuego. Tony Raful. "Gestin de Alborada'~~ Canto de amor a Palestina".
Ahora,/ en tanto que la noche nos cubre/lentamente,1 yo Duscare al nombre
verdadero/ para llorar con l, por Palestina.' Jvine Bermdez. "Huellas de la
ira". "Canto a Dalia Kautzmann".
PALMA: Bajo las quietas palmas azules del espacio,/ entre los azabaches de las hojas
con fro. Pedro Vergs. "Durante los inviernos".
PAPELES: Arde una extraa msica de estrujados papeles. Pedro Vergs. Verde del
mar".
PARTIDA: No turbo tu partida/ Mi nombre/ desgastndose en el ltimo de los gemidos. Soledad Alvarez. "Poemas". PPG/JPD. p.l0l.
PRISION: Resulta pequeo/ Este mbito de la prisin/ Toda la Isla/ El mundo resulta. pequeo. Antonio Lockward Artiles. "Los poemas del ferrocarril central".
PATRIA: Y la patria toma las formas ms variadas. Mateo Morrison. "Guido enroscadcren la Patria". PPG/JPD. p. 33.
He aqu la patria que nunca conoci, /He aqu los matorrales, las montaas,!
el riachuelo dividiendo caminos,! los ojos perdidos en inmensa polvareda,/ la
dura piedra y la mirada gris. Radhams Reyes Vsquez. "EI crepsculo de
Ezra Pound".
Y ya saben que nacimos con la sonrisa cercenada.! Que desde antes los amos
impusieron sus leyes a nuestros abuelos.! Pero saben adems que hemos nacido en esta tierra/ para imponer la paz y la esperanza. Mateo Morrison. "Ani
versario del dolor".
Esa barcaza oscura, cargada intilmente/ por los pjaros patrios, ese remolcador/ de nieblas hacia dnde la arrastra. Pedro Vergs.
437
La praxis del Nuevo Testamento! sin Apocalipsis! Quede claro esto: La patria
no es una prostituta. Apolinar Nez. "Poemas sorpresivos".
Mi patria es una tierra tan sola como el mar.! Que alguien, aprisa, me le invente un canto. (...) Mi patria es cielo y mar y un hombre arrodillado.! Que
alguien venga y le devuelva la esperanza (. . .l. Que alguien le ponga morfina a
su sollozo.! Que alguien grite conmigo para que no se muera. Pedro Vergs.
"Juegos Reunidos",
PAZ: Hombres de paz sin conocer la paz... Entre la piel y el hueso! y ms all del
hueso y de la piel;/ detrs, hay un guerrero necesario. Juan Jos Ayuso. "Canto sin tregua".
La paz es un espectro de la luz! que consume nuestros sueos. Tony Raful.
"Gestin de Alborada". "Canto a la paz del mundo".
Esta paz invertida y desastrosa! puede que sea tu paz, pero es mi guerra. Mateo Morrison. "Aniversario del dolor".
PENAL: Ayer mismo! dorm a tres metros bajo el nivel de lo que vivel entre el gemido de adolescentes! y el crudo orn de los vientos nocturnos. Luis Manuel
Ledesma. "Carta a mam en blanco y negro desde el penal".
PENSAMIENTO: Pensamientos enterrados en plena calle.
"Poemas primeros".
Nemn Michel Terc.
PETALO: Ciertas manos son cercenadas! por un hacha de ptalos. Pedro Vergs.
"Durante los inviernos". p. 25.
PLANETAS: Corazn mvil o cintura frl'a de planetas perdidos. Tony Raful. "Gestin de Alborada". "Canto a Dios irreconocible".
POESIA: Toda la poesa de los das! logr captarla! en difusos colores! de lpices
ajenos. Norberto James Rawlings. "La Provincia Sublevada". p. 21.
La alborada es tambin la poesa. Tony Raful. "Sntesis". PPG!JPD. p. 68.
Que la poesa sea tan sincera.! Que este apretn de manos! sea tambin poesa. Mateo Morrison. "Aniversario del dolor". "Arte potica".
POEMA: El poema es un pez.lSumergido primero! por azules profundos,! baja hasta el fondo, baja! hasta el origen mismo. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". "De cmo describir lo que se hace".
POETA: Yazgo en el difumino circular! que abre heridas al restallar la plvora,!
digo poeta! y es como si maldijera las luces,! el holln de los rostros. Enrique
Eusebio. "Arte potica".
POLVO: Hay polvo de hombre en el polvo del mundo. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
POSESION: Poseyndome con el mismo extravlo de la lluvia. Soledad Alvarez.
"Poemas". PPG!JPD. p. 101.
438
PR IMAVERA: Hemos aprendido que la primavera es posible. Jacques Viau. "Nada

PROLETARIO: y los proles?/ Crecen entre almendrosydecartn,/bajo
techos que las estrellas perforan. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como
el llanto". p. 97.
PROVINCIA: Tu verde provincia abandonada con rumores de tallos sorprendidos/
de negros chacal os abatidos.! de viejos cocheros somnolientos,! de base-ball,
de azcar y lamentos. Jvine Bermdez. "Huellas de la ira".
PUEBLO: Mi vida tendr siempre/ el tamao de tus calles/ polvorientas y estrechas,
pueblo mlo/ alfiler de tiempo y agua/ bailndome en los rincones del alma.
Orlando Gil. "Epidermis del Camino". p. 144.
PUEBLlTO: Mi pueblito lo menean/ pendientes, caadas.! barrancos/ y contadas
planicies/ dispuestas como a postes/ para huertos o atajos. Apolinar Nez.
"Baitoa es casi un hoyo". FR-DS LD.
PUERTO: En la hirviente algarabla/ de los puertos. Federico Jvine Bermdez.
"Crnica acerctdel muy antiguo y noble ...... PPG/JPD. p. 108.
REBELDE: No hay duda Comandante.! no hay duda guerrillero.! que junto a la
almohade del rebelde/ se acuesta el infinito de tu cielo. Pedro Caro. "Con
plomo y rbol cantando".
RECORDAR: Y recordando que la gran hazaa del hombre es recordar. Tony Ra
fuI. "Cancin adolescente para una multitud de adolescentes". PPG/JPD. p.
62.
RECUERDO: Pero el viento y tu rostro/trepan cada noche mis recuerdos,! Y eso
es suficiente. Jeannette Miller. "Cuadernos Hispanoamericanos". Madrid.
No. 208, Abril 1967.
Despojado de imprecisiones/ quedars -como yo- frente a la salvaje tenta
cin de los recuerdos. Soledad Alvarez. "Poemas". PPG/JPD. p. 99.
Peces que horadan la tinta del recuerdo. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". p. 11.
REPUBLlCA DOMINICANA: Una isla pequea, con el mismo tamao que tiene/ la
juventud de un hombre o la visin de un nio.! Pocos kilmetros de muerte,
ros que no acaban/ de aprender la sequla, tierras de soledad donde una vida/
apenas conocida la ilusin me acuesta y muere (. .. 1. Pedro Vergs. "Juegos
reunidos".
RESURGt~IENTO:
Era junio indecible sorprendido en su encono/ igual era noviembre. Los hombres y "Jn otoo barbudo/ integrados al resurgimiento. Alexis Gmez. "Crnica Gris 14J-1959".
RIO: A orillas de los ros emos nacido/ Hermanos del hierro mohoso de viejos
439
barcos! Que a su pesar navegan! Siglos de aguas lentas y sucias han pasado!
Humedeciendo estas tierras de amor sin normas.! Sera difcil saber qu unin
nos trajo a este sol de las ciudades.! Si crece la ciudad! Marchamos ro arriba
casi sin notarlo.! Ocupamos tierras a medianoche! Y esperamos! -Hoscos-!
nuestro amanecer. Antonio Lockward Artiles. "Los poemas del ferrocarril
central".
Donde los ros! maduran burbujas. Tony Raful. "Canto inviolable para escribir la herencia". PPG!JPD. p. 62.
RISA: Torre de la risa. Tony Raful. "Gestin e Alborada".
ROSTRO: Yo vi en su rostro, lo mismo que en el mo.! la esperanza y la muerte
jugando con un dado. Pedro Vergs. "Muerte de Martn".
SANCHEZ LAMOUTH, JUAN. Lustrosa piel.! Piel morena. Blanca sonrisa de nardo,
alta nave de los sueos! navegando en tu interior. Jvine Bermdez. "Elega
por la sonrisa de Juan Snchez Lamouth". En "Huellas de la ira". (El poema
cabe, tambin, en la palabra poeta.)
SER: Tampoco yo podr ser un metal! en un patio cualquiera.! como las cosas
abandonadas! en un lejano planeta. Edgardo Hernndez-Meja. "Encima de
la lluvia".
SI LABA: Pausadamente hablas! como queriendo poner! a cada slaba una edad.
Jos Molinaza. "Ultimo Universo". p. 45.
SI LENCIO: En los palacios, en las asambleas.! corazones muertos proclaman la necesidad del silencio. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
p. 118.
En los tonos azules del silencio. Pedro Vergs. "Durante los inviernos. p. 27.
SEXO: Esos sexos que huelen! a colibr o alondra.! a donse escalofro. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". p. 14.
SOLEDAD: Suben las paredes como hormigas, caes.! y entonces tu corazn! es la
soledad que nunca te ha deseado. Enrique Eusebio. "Desde la presencia del
mar hasta el centro de la vida".
Yo no haba acumulado todava las primeras! soledades por el olvido o los
recuerdos.! Eran tiempos sin anuncio de partida. Apolinar Nuez. "Poemas
sorpresivos", ,
O el ruido del telfono en un cuarto vaco! en ei que un hombre slo piensa
en s mismo! y llora. Pedro Vergs. "Durante los inviernos".
SOL: El sol se ha depositado en los pinos! empujando al viento. Jacques Viau.
"Nada envejece tanto como el llanto".
Este sol que nos duele.! El aire limpio. La palabra cerrada. Jeannette Miller.
ALBERTO BAEZA FLORES,
440
"Cuadernos Hispanoamericanos". Madrid, No. 208. Abril 1967.

SOLLOZO: Una estampida de sollozos. Pedro Vergs. "Durante los inviernos". p.
15.
SOMBRA: Que las personas depongan su hostil armadura ante la vida. Jacques Viau.
"Nada permanece tanto como el llanto". p. 100.
Si por su oscuridad la sombra/ se desnuda. Pedro Vergs. "Poema sin fin".
SUMISO: Y el sumiso, qu hace?/ Dnde deposita su silencio? Jacques Viau. "Nada
SUEfilO: Yo no ped este sueo clavado como insecto. AndrsL. Mateo. "Dos his
torias terribles". PPG/JPD. p. 89.
Un ojo intranquilo/ -por si acaso-/ en la catstrofe del sueo. Tony RafuL
"Canto inviolable para escribir la herencia". PPG/JPD. p. 61.
Dicha no fUe el conocer temprano/ el esperado oficio de tejedor de suei'los.
Jos Enrique Garca. "El Fabulador". PPG/JPD. p. 93.
Las columnas del suei'\o. Tony Raful. "Gestin de Alborada". "Elega nocturna aRen".
Donde emerge/ El cuerpo del sueo/ El hombre crea los espacios. Orlando
Morel. "Artes y Letras", List(n Diario. Santo Domingo, 7 de junio de 1975.
p.3.
TARDE: Un juramento de nubes demorando la partida de la tarde. Tony Raful.
Duarte". PPG/JPD. p. 67.
Quisiera hacer un poema que recuerde- pasillos oscuros-de tarde envejecida.
Nemn Michel Tere. "Poemas primeros".
Se avecina la tarde con sus colmenas/ a doblegar con panales de luz el fastidio
de los pjaros. Tony Raful. "Gestin de Alborada".
y al final de la tormenta/ la exacta estacin de la tarde/ te deten(a en un supi

no lecho de hojas y recuerdos. Jos Molinaza. "Contraportada". PPG/JPD.
p.119.
TIEMPO: En el obsceno lenguaje de los tiempos. Tony Raful. "Canto inviolable para
escribir la herencia". PPG/JPD. p. 62.
AII todo perdi presencial el cuadro, los zapatos, la botella. , .1 Hasta el tiem.
po que descansa/ tirado sobre el polvo de las puras cenizas. Jos Enrique Gar,
ca. "Meditaciones alrededor de una sospecha".
Una lnea azul en las inmediaciones del mundo,/ asomo indecible del destino
en el laberinto de los tiempos". Tony Raful. "Gestin de Alborada". "Canto
a Dios irreconocible"
441
Aqu nace en zaguanes la culebra del tiempo, la culebra/ que se enreda despacio en el cuello de los que, perseguidos) huyen como embozados hacia donde
no llegan. Pedro Vergs. "Tumba abierta para baile".
El tiempo toma formal y es espacio. Orlando Morel. Listn Diario, Santo
Domingo. 7 de junio de 1975, p. 3.
El tiempo ya cerrado,! muerto como un cangrejo que el sol hurga por dentro.
Pedro Vergs. "Tumba abierta para baile". p. 20.
TIERRA: El corazn en polvo de la tierra. Tony Raful. "Gestin de Alborada".
"La luz no muere nunca".
Todava decimos Tierra/ -por ejemplo-/ y detrs de su nombre/ estalla una
sombra de nubes/ y palabras/ y cae/ como una incierta/ coraza transparente/
el profundo vaco/ del silencio. Federico Jvine Bermdez. "Crnica acerca
del muy antiguo y noble ... ". PPG/JPD. pp.105.
La tierra te sostenga como/ madre celosamente amable. Mateo Morrison.
"Aniversario del dolor". "Nelson y los cuatro elementos".
Sin embargo t/ -velero-/ partiste a otra orilla.! Porque/ despus de todo,! la
tierra no es ms que eso:/ una pequea isla/ bordeada/ de universo. Jos Molinaza. "Ultimo Universo". pp. 16-17.
TRISTEZA: Toda la genealoga de la tristeza combata por la pureza. Jacques Viau.
"Nada permanece tanto como el llanto".
Donde el viento hmedo de abril/ resume en suspiros la tristeza. Tony Raful.
"Gestin de Alborada". "Responso a una nia llamada Sagrario".
TUMBA: Viejo marinero de los vientos eternos,! ahora tendrs tiempo,! silencio,!
paz) ahora irn las mariposas a posarse en tu tumba/ a mirarse en las gotas de
roco) a libar en las flores que nacern a tu lado. Jvine Bermdez. "Huellas
de la ira". "Versainograma a Pablo Neruda".
TROPICO: A esa hora de los muertos,! a esa hora en que el encaje fluvial de las aceras/ borda de serpentinas el trpico salvaje. Pedro Vergs. "Tumba abierta para baile".
VERSO: Un verso nada ms/ y ya est la vida entera en un poema,! mas creo, por lo
que he buscado y no encontrado) que este verso que deja inconcluso mi poema/ lo suscribir el que viene ocupando mis pasos,! y ser para entonces! ei
epitafio que no supe escribir. Jos Enrique Garca. "Meditaciones alrededol'
de una sospecha". p. 46.
VIDA: Si nacieras llamndote Luis Prez... sera as! y entonces no le hablarlas a
los peces/ no te aturdiras bajo la alegra/ ni gritarlas con voz templada por el
naeimiento de la espiga. Soledad Alvarez. "Si nacieras llamndote Luis Prez".
Pero hoy) ahora) en este da de mayo,! sbado veinte, a mediodl'a.l no es
un pecado reir/ ni lucir una bella corbata/ ni comprar una nueva camisa! ni
442
conocer la chica/ ni olvidarla despus junto a las otras/ ni el misterioso amor

por la palabra paz) por la sola palabra) ni nada de la calle,! del bar,/ del
aposento) ni nada en el bolsillo) del trabajo) del cine/ ni nada de estas cosas
que bien podran ser nada. Juan Jos Ayuso "Canto sin tregua".
As como los ros/ la vida tiene/ su corazn saltando. Andrs L. Mateo. "Portal de un mundo" PPG/SPD p. 85.
Cmo edificar la vida en estas latitudes del odio. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el lIanto", P. 118.
Por el crecido amor a la vida.! No morir la lumbre/ que disminuye las sombras, Norberto James Rawlings. "La provincia sublevada",
A veces me quejo de que presiento/ que entonces fu i creado) hace ya muchos
aos desordenados) llenos de semanas/ y domingos envueltos en papel peridico. Nemn Michel Terc. "Primeros poemas",
Los noticieros radiales agitan las congojas mentales/ y los sueos delirantes/..
La vida no es un sueo, maldito Caldern de la Barca. Apolinar Nez.
"Lunas"
Enterramos al hombre esta maana) y no sabemos -ni lo sabremos nunca-/
cuntas muertes tuvo que matar/ para llegar a muerto. Jos Enrique Garca.
"Meditaciones alrededor de una sospecha". "Historia".
Aparta mi vida de las terribles vocaciones misteriosas... Para renacer mi vida
marchitada entre las hojas de los libros) por tantas ecuaciones estudiadas)
por cientos de horas enterradas entre captulos. Nemn Michel Terc. "De regreso".
Toda la adolescencia de la tierra concurrla al encuentro con la vida,/ y un olor
a pureza machacada abundaba en el viento. Jacques Viau. "Nada permanece
tanto como el llanto".
Slo fue ma/ la temprana edad de lo triste.! La antiqulsima soledad del hombre.! Las tibias noches del puerto.! La sal marina.! La brisa/ y un incansable
amor a la vida/ y a la msica que la hace posible. Norberto James Rawlings.
"La Provincia Sublevada". p. 21.
"Vivir es una palabra verde y mojada / que tiembla en mis noches". Sally Rodrguez. "Paisaje de imposible color".
VIENTO: El viento trae el olor a humus de la entraa del continente. Jacques Viau.
"Nada permanece tanto como el llanto". Hay humedad en el viento,! humedad de ros y riachuelos acurrucndose en la piedra. Humedad de cielo y tierra aparendose. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
443
El viento detiene su carrera en medio de las dunas. Jvine Bermdez.

Huellas de la Ira. "Canto a Dalia Kautzmann".
Viento, a veces creo que tu figura engaa,! Nos castiga.! y para qu este
lIanto/ si el polvo se levanta? Wilfredo Lozano. "Viento portador de esperanza".
Que el viento socav.e el armazn del llanto.! Es preciso que el silencio deje de
secundar nuestra voz. Jacques Viau. "Nada permanece tanto como el llanto".
p. 100.
Por soarte/ busco el viento/ que bordeaba las aves. Edgardo Hernndez Meja. "Imgenes del Litora'''.
A la izquierda de la lIuvia/ el viento cala en un amarillo otoal. Jos Molinaza. "Contraportada". PPG/JPD. p. 119.
Donde arden temibles/ Los prpados del viento. Orlando Morel. Listln Diario.
"Artes y Letras", Santo Domingo, 7 de junio 1975. p. 3.
VIENTRE: Hay una paloma escondida en tu vientre/ respirando mi simiente por tu
boca. Nemn Michel Terc. "Hay una paloma".
VOZ: Yo tomara tu voz como se toma un ave de luz/ una citara de sangre/ un cardumen perseguido por tridentes infinitos. Enriquillo Snchez. "Maguita".
Una voz llorando besos. Pedro Vergs. "Durante \os inviernos". p. 37
Y o tu voz/ mojada por la lluvia.! El fresco recuerdo/ surgi desde la tierra/
en la primera maana/ de mi cuerpo. Sally Rodr(guez. "Vo"," mojada por la
lluvia".
YERBA: Yerba que me acoge/ indefenso espacio de costillas y pjaros. Soledad AIvarez. "Poemas" PPG/JPD. p. 100.
OBSERVACIONES YNOTAS
PARA UNAS CONCLUSIONES
Observaciones finales complementarias

y de conjunto
Un autor nunca est satisfecho de su obra, porque siempre piensa
que toda labor humana tiene la posibilidad de ser mejorada. Y una
investigacin como esta sobre 105 poetas dominicanos de 1965 es siempre una va, un camino, un impulso. Habr de 'esperar a nuevos estudiosos y nuevos mtodos de estudios.
Es posible que un da la crtica literaria pueda hacerse por equipos,
como en el trabajo de un Taller, para intentar encontrar una pluralidad
de puntos de vista y enriquecer las perspectivas al multiplicarlas.
Desde hace aos las computadoras son aliadas eficaces para los
anlisis de algunos aspectos de la estilstica. En el Taller Prometeo de
Poesa Nueva de Madrid, donde colaboro, y de cuya directiva formo
parte, su Director, el poeta e ingeniero de computadoras, Juan Ruiz de
Torres -el autor del cuaderno de poemas Poesas para Sobrevivir
(Madrid, 1980)-, est aplicando el auxilio de las computadoras al anlisis del estilo de la poesa de Csar Vallejo. Espero que un da los poetas dominicanos de 1965 puedan ser estudiados, tambin, as. Por el
momento intento unas observaciones de conjunto:
446
1)
Recuerdo, una vez ms, que tanto para mi obra La poesa dominicana en el siglo XX, como para este libro sobre Los poetas dominicanos
de 1965, una generacin importante y distinta, he procurado evitar lo
que Miguel Angel Perdomo en La Poesa Joven Dominicana (A travs de
sus textos fundamentales) llama "Ia crtica tradicional, ineficaz y laudatoria", en la "lntrodt.lCcin", cuando Perdomo comenta la antologa de
Pedro Conde. Ahora bien: Entre los maestros de la crtica que ms han
influido en mi formacin, estn Dmaso Alonso y Carlos Bousoo, que
son los grandes iniciadores de la estil sttca y es esa corriente, la que ms
me ha ayudado y "marcado", aunque ahora, como antes, procuro
manejar una crtica plural, un abanico abierto de diversas experiencias
analticas, como se puede ver en este libro. Dmaso Alonso -gran poeta
y padre de la estil stica- ilumina los textos, los acerca lo ms posible
al lector -que complementa, con su actividad, la obra del autor y la hace ms viva a causa de que la obra, entonces, se participa, "se pone en
movimiento", se convierte en "recreacin" a travs del lector atento y
sensitivo, de inteligencia sensitiva. Esta manera de contribuir a que la
obra "se manifieste" en el lctor es un acto fervoroso, y digmoslo de
una vez: es un acto de amor a la poesa a la creacin lrica.
Para m la accin crtica no es la del juez que dictamina sentencias
o la del polica que pone multas de trnsito, sino la del ser humano que
expone sus pareceres en torno a una obra que le ha interesado analizar,
y que trata de hacerla ms y ms accesible -"explicarla", al exponer sus
razones de entusiasmo o las circunstancias de esa obra- al lector. Y no
ms. No puede ser una crtica "zoilesca", que es esa que busca con lupa
talo cual tilde para sealar un defecto, porque Zoilo pretenda encontrar en Grecia manchas a la potica de Homero, como se recuerda. Lo
que intento presentar son ejemplos estimuladores y esta manera de
sealar lo bueno, lo excelente, lo mejor, es como de rebote, como contraluz, la forma de apartar "10 otra", lo que no llega a mi sensibilidad
de "lector en voz alta".
No es, ciertamente, esta manera crtica lo que un puntilloso pudiera tactnlr de "falta de imparcialidad". Oscar Wilde dijo una verdad esttica, que he recordado otras veces, al expresar que l solo pod a ser "imparcial" con aquello que na le interesaba. Y ampliando este concepto
que me parece justo, pudiera decir que no puedo ser "imparcial" con
447
la poesa dominicana sobre la que escribo, y sobre los poetas dominicanos de 1965, generacin ampliada, porque estos poetas me interesan,
me emocionan, y no me dejan fro. Al contrario: veo en ellos las circunstancias nacionales, continentales, universales de una poca, de un
tiempo que todos estamos viviendo y que nos llega a todos. Ellos expresan las circunstancias de lo que nos rodea a travs de un lenguaje potico que parte del lenguaje de todos los das, pero que es "otro lenguaje", un idioma potico que el crtico, el comentarista, "ellector en voz
alta" descubre, explica o analiza, examina, reitera, para otros lectores.
Mi forma de lectura y de trabajo en torno a estos poetas me lleva,
no pocas veces, a un entusiasmo fervoroso como lector.
Esto me sucede con poetas de diferentes generaciones y con estos
de 1965, ampliada.
Los textos son la mdula, la yema, el nervio central, de toda estimacin o anlisis crtico. De los textos hay que partir y si quisiera colocar en la forma ms simple, ms sencilla, mi labor, me atrevera a decir
que esta crtica, este anlisis, este examen, es una forma de lectura, una
manera de leer, que est relacionada con un modo de vivir.
Influye, naturalmente, todo, y por lo tanto influye el ambiente, el
estado de nimo, la forma como, dnde y cuando se lee. Mis lecturas de
los textos -de los poemas- de los poetas de 1965, han sido reiteradas.
Primeramente en un ambiente rural, no urbano, en contacto con la naturaleza, entre los fresnos y las encinas, los pinos y chopos del sitio donde vivo y trabajo, junto a un embalse, junto a un pequeo arroyo,mirando el campo abierto, en el final de la Urbanizacin Bosque de Los
Arroyos, a una hora de Madrid en tren y a media hora en automvil de
la entrada de Madrid; con la Sierra del Guadarrama como compaa y
fondo. En un ambiente sin ruidos, la poesa "lIega ms".
A estos he agregado viejas maneras de promover o propiciar la intuicin, y que vienen de la India, de China y del budismo Zen, porque
sentir -que es el modo de comprender la pOesa- es un ejercicio de afinamiento interior. La msica, el color, el ambiente adecuado, ayudan a
una mayor, mejor, vibracin .de los sentidos y si se ha vivido un poco,
y se han acumulado experiencias diversas, se est en mejores condiciones para captar esas otras experiencias de la vida que el poeta expresa
y nos da en sus creaciones lricas.
448
Lo he dicho, glosando a Juan Ramn Jimnez, que un mismo poema "sabe" distinto a nuestra sensibilidad, ledo'en una hora o en otra,
en una circunstancia o en otra.
Deseara volver a recordar una experiencia como lector de poesa
en esta era electrnica. Al final de la segunda gran guerra mundial adquir mis primeras grabadoras, que pasaron del alambre a la cinta. Y he
tenido siempre una grabadora. -o varias- a la mano, para "escuchar"
poesa. Y as he escuchado a los poetas dominicanos, adems de leerlos
y adems de "decirlos" (es decir: leerlos en voz alta, despus de haberlos ledo en silencio). Todo esto, en mi experiencia de lector, me ha
ayudado mucho, y he realizado experiencias de una "lectura" "en el
sueo" -experiencias psicolgicas que se realizaron cuando la segunda
gran guerra mundial-.
Al presentar este mtodo, intento participarle al lector que no
puedo descartar mi entusiasmo ante los textos de ciertos poetas y de la
poesa que me interesa. Finalmente, a partir de ese entusiasmo debo intentar contarle al lector el por qu, el cmo y la mdula de mi entusiasmo ante talo cual texto lrico, ante ste o este otro tema y tono potico. y esta es mi manera "crtica". En el fondo soy un simple lector "en
voz alta", y no ms.
11) En pp.109 V 110 de "Eme Eme-Estudios Dominicanos", Vol.
VIII. Nm. 43, Miguel Angel Perdomo ha hecho una observacin que se
refiere al estudioso de la poesa y en este caso a los poetas de 1965:
"Lo ideal hubiera sido partir exclusivamente de libros o de conjunto de
poemas completos, pero resulta imposible. El resultado es que poetas
como Andrs L. Mateo o Soledad Alvarez estn en desventaja con respecto a sus compaeros, pues no es fcil ni adecuado abordar una obra
potica basndose en poemas dispersos en revistas y suplementos".
Cabra recordar Que en la poesa joven -y a veces en la poesa no
joven, de acuerdo con la edad de los poetas- hay que recurrir a las revistas, a los archivos "de lo publicado", a las hemerotecas y al propio
creador, porque puede existir una manera de trabajar y de publicar. Hay
algunos poetas -y a veces grandes poetas- que publican libros ya muy
tarde o cuando han madurado mucho. Sin ir ms lejos, podemos pensar
en Rafael Amrico Henrquez y en Franklin Mieses Burgos, que slo pu-
LOS POETAS
DOMINICANO~DE
1965
449
blican Rosa de Tierra y Sin mundo ya y herido por el cielo, cuando tienen cuarenta y cuatro y treinta y siete aos, respectivamente. Hay otros
poetas que publican, en cambio, a hora temprana. Pero esto es, en el
fondo, una manera de trabajar y de editar. A veces producto de un descontento con la propia obra, a veces a causa de menos facilidades de
edicin, pues editar poesa siempre es una empresa como la Odisea,
siempre hay que ser un ilusionado y abnegado Ulises, al menos en el tipo de sociedad en donde vivimos. Y cada sociedad, en esto, tiene sus
propias condiciones, sus "reglas del juego".
Las antologas - y si son nutridas de textos valiosos mejor que
mejor- son aportes bsicos importantes, yen los casos de Andrs L. Mateo y Soledad Alvarez, estn bien representados, generalmente, en ellas.
Esto nos lleva i 'sealar dos temas tangenciales. El estudioso y el
que ama la poesa debe llevar su propio archivo de poemas aparecidos
en revistas y pginas literarias -y este archivo ser acompaada de temas y estudios sobre la poesa-o El mtodo enriquece mucho y uno se
va formando su propia antologa dentro de su biblioteca, y tiene a mano material donde elegir y para releer. Este mtodo me ha dado muy
buenos resultados, y sin l no me hubiera sido posible escribir este li
bro, y aun me queda no poco material que no he utilizado, para no hacer de este libro una obra sin fin. Por lo dems, amigos como Freddy
Gatn Arce, Humberto Soto-Ricart, Manuel Mora Serrano, me han facilitado fotocopias, suplementos literarios y documentos para enriquecer, a distancia, este archivo na. Y hablo, de nuevo, de esto, porque
siempre se encuentran amigos y personas de buena voluntad -como en
este caso mo- que ayudan al que se interesa por la poesa.
El otro tema tangencial, a esta observacin de Miguel Anbal Perdomo, es la necesidad futura -digamos hacia 1985-1990- de una
antolog a lo ms abierta -y tambin selectiva-, pero abundante en pginas, de la poesa dominicana de poetas vivientes en 1985 o en 1990.
Tengo a la vista, a mi lado, un libro muy reciente del poeta yantlogo chileno Antonio de Undurraga. Su ttulo es Archipilago de Poetas. 101 Poetas vivientes en 1981. Antologa de Poetas Chilenos. Precedida de un ensayo sobre la Naturaleza de la Poesa Lrica y el Mito
del Siglo 20. Santiago de Chile, Biblioteca del Congreso Nacional, 1981.
507 pgs. 27 centmetros.
460
Hay una nota inicial: "Archipilago de poetas slo recoge textos

de poetas vivientes y estn colocados como se pueden sentar, agrupados
por afinidades, los representantes de un parlamento intelectual. La cronologa de su nacimiento no es vara terca que los divide. Mas, lquin
puede clasificar los matices de una aurora o de un atardecer? Mayo 31
de 1980". Las secciones que abarca la importante antologa son: 1.Tendencias de la Post Vanguardia. 2.- Tendencias Eclcticas. 3.- La
Tendencia Neo Romntica. 4.- Tendencia al Trascendentalismo Filosfico. 5.- Tendencia al Prosasmo Potico. 6.- La Poesa Convivencial 7.-Surrealistas y Post-Surrealistas.
Hay diversas circunstancias, de esta antologa Archipilago de Poetas, que deseo destacar por su posible aplicacin de la idea, que me
parece muy til e importante, para ser reacomodada, reemprendida,
readaptada al ambiente y al escenario y al tiempo dominicano por el
Centro de Investigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional de Santo
Domingo.
Al margen de las consideraciones, que har, deseo sealar que esta
antologa, este corte vertical sobre la poesa chilena actual, de poetas
vivientes, est hecha, madurada, desde aos de investigacin y de trabajo de Antonio de Undurraga. Est impresa, al igual que La Poesa Bisoa (poesa dominicana 1960-1975). Resea y antologa de Enriquillo
Snchez en forma multicopiada o policopiada o mimeografiada, y como
un libro voluminoso, fcil de leer, bien encuadernada. Sin lujo, pero con
mucha honestidad. La dificultad para la impresin de la poesa es evidente, en los pases del rea latinoamericana. El libro de Undurraga es la
antesala para una futura o posible edicin en linotipo, "off-set", pero
se ha logrado por la forma multicopiada una obra clara.. Undurraga recurri a las prensas de multicopias de la Biblioteca del Congreso Nacional de Santiago de Chile y al escritor y amigo Jorge lvn Hubner Gallo,
que apoy la idea de la edicin de esta edicin experimental.
lQues, en el fondo, este Archipilago de Poetas? Es un corte vertial -como el que se practica en la tierra, para buscar el agua subterrnea o para medir las capas de Ja tierra: Es un documento de la temperatura epocal, temporal, de la produccin de los poetas chilenos vivos,
hasta 1980, yes una sonda hacia esta produccin para medirla. Es, tambin, un censo, un balance, indispensable. Todo pa(s necesita, de tiem-
451
po en tiempo, un censo completo para saber hacia dnde va. Tambin

la poesa de un pas lo necesita ves lo que ha hecho Antonio de Undurraga en Archipilago de Poetas. Este gran balance, realizado con apertura, es tambin una manera de reunir, de recoger, de valorar, a poetas
que estn o han estado ausentes del territorio del pas V, tambin de
valorar o revalorar a aquellos poetas que han estado menos o poco estudiados, o marginados de los grupos o tendencias. El archipilago, como
nombre de !a antologa, es el smbolo para recoger, reunir, valorar las
tendencias, los temas plurales, los tonos dispersos, de la poesa viva,
viviente, de un pas. Es esta poblacin de islas lricas que emergen sobre
el mar de la poesa, de la conciencia, de la expresividad, de la sensibilidad de un pas, lo que Antonio de Undurraga ha reunido, reagrupado
-con sus modalidades diversas- en Archipilago de Poetas. En la voz
archipilago est la voz griega "superior" V est la voz griega "mar".
Son estas tierras lricas que emergen del mar. A veces no ha sido fcil
enumerar. Los lectores V estudiosos futuros tienen as un balance abierto, orientador, til, una medida capaz de ser una seal, una radiografa,
un diagnstico.
El Centro de Investigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional
pudiera organizar bajo la orientacin del poeta V crtico de arte Cndido Gern, su actual propiciador, una labor de equipo para poder reunir el material de este Censo de la poesa dominicana, de los poetas vivos dominicanos en 19B5, por ejemplo, V aqaptar la idea del escenario dominicano. En Santiago de Chile, antes de este censo lrico de Undurraga se public un libro voluminoso, muy completo, abierto, con
buena seleccin V abarcando a numerosos poetas de calidad, a modo de
una gran radiografa de la poesa nacional V que Julio Molina Nez V
Juan Agustn Arava, sus autores, llamaron Selva Lrica, con informacin biogrfica, bibliogrfica importante. La obra fue impresa en 1917
en Santiago, en la Imprenta V Litografa Universo. Fue muy beneficiosa. Esta antologa abierta, amplia, generosa, reuni mucha poesa, pero
su brjula fue, siempre, la bsqueda de la calidad. En 1943, Pablo de la
Rokha, en su editorial "Multitud" de Santiago de Chile, realiz una labor parecida, circunscrita a 1a poesa joven: Cuarenta y Un Poetas Jvenes de Chile.
El Centro de Inves..tigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional de
452
Santo Domingo pudiera empezar por una antologa abierta, amplia, de

la poesa dominicana desde 1960 hasta 1985, antologando a los poetas
vivos hasta 1985 -con un apndice sobre los poetas pertenecientes a la
generacin de 1965, pero fallecidos antes de 1985.
En la Antologa de Undurraga son muy tiles los trabajos para ubicar las tendencias de la poesa chilena hasta 1980. Es importante, en-los
poetas dominicanos de 1965 las tendencias diversas que muestran. Esta
labor de anlisis puede ser emprendida por el equipo de trabajo delCentro de Investigaciones de la Biblioteca Nacional de Santo Domingo, ampliado con otros investigadores. A esta labor pueden y deben contribuir,
adems, fundaciones culturales dominicanas y universidades.
111) Se ha hablado de "frustracin" de una parte de la generacin de
los poetas dominicanos de 1965, ampliada. La "frustracin" tiene un
anverso y un reverso. La Revolucin de Abril de 1965 es, finalmente,
ahogada y se produce un tipo de frustracin en el orden poltico, econmico, social, cultural -en un sector de esta generacin de 1965 con
relacin a los ideales sociopol ticos, socioeconmicos y culturales, cOntemplados desde la perspectiva de "lo que pudo ser abril". Hay una
frustracin anterior a abri 1de 1965, de parte de sectores de estos poetas, y es la esperanza que exista que a la muerte de Trujillo el pueblo
dominicano, pudiera emprender, casi de inmediato, una etapa desde la
democracia social. Esto no ocurre debido a que las ra ces del Trujillismo subsisten en un "trujillismo sin Trujillo" y debido tambin a que
el rgimen democrtico, social, del Profesor Juan Bosch es vctima de
un golpe de Estado militar y de la derecha dominicana a los pocos meses de la toma de posesin de Bosch. Esta burla a la voluntad democrtica, popular, libremente expresada, frustra, tambin, a una parte de esta generacin. Pero si bien se puede hablar de una frustracin de una
parte de esta generacin -y desde el campo de la novela trabajan en ello
Marcia Veloz Maggiolo, Pedro Vergs, Pedro Peix- es una frustrac;in
de tipo poltico, porque esta frustracin poltica, econmica, social produce, a modo de revancha, una literatura denunciadora y que es de calidad. Y en cuanto a la poes a, la I irica dominicana de los poetas de 1965
produce obras de indudable mrito, de originalidad, de calidad. Y esto
es como una resaca que viene no de la satisfaccin, sino de la insatisfac-
453
cin, de la natural inconformidad. Se trata de testimonios numanos,

literarios, de una nueva dominicanidad.
IV) En una parte de estos poetas de 1965, ampliados, se producen las
primeras oleadas, ejemplos interesantes de lo que se ha llamado "enumeracin catica", Dmaso Alonso ha explicado y aplicado la "enumeracin catica" al iniciar su "Prlogo" a Rimas de Luis Rosales (y cito
la edicin conjunta de Rimas y la Casa Encendida, de Luis Rosales, de
Madrid, 1971, Doncel, pg. 7), Dice Dmaso Alonso:
Luis Rosales est hecho de una prolongada, densa sucesin de retrasos, discusiones, ternura, teor/as, ilusiones, ensayos, delicadeza,
ceceos, un corazn como una casa, poemas, amigos, inteligencia inventora, tabaco negro y coac.
He escrito estas palabras y veo en seguida que para pintar a mi
amigo he echado mano de lo que Leo Spitzer, con una de sus mejores intuiciones, l/am "Ia enumeracin catica", evidente invencin expresiva (aunque con algunos antecedentes antiguos) de la literatura moderna",
Para ejemplos de esta "enumeracin catica" en los poetas de
1965 puede recordarse la forma con que Ren del Risco describe la ciudad, habla de Santo Domingo ("Atrs quedaron humaredas y zapatos
vacos,! y cabellos flotando tristemente ... ", etc.)
Hay que sealar, en el caso de Ren del Risco, en su poesa, que
este poeta da la imagen de lo colectivo desde lo personal. Cmo desligar la va de la impresin personal para testimoniar lo colectivo?
V) He hablado del "fesmo" del neo-realismo, de la influencia de la
realidad que recogen estos poetas de 1965 -Reyes Vsquez- ha escrito un libro al que ha llamado Antipoemas, en Santo Domingo, 1975,
Centurin. Reyes Vsquez ha colocado un epgrafe de Nicanor Parra
frente a su libro: "El deber del poeta/ consiste en superar la pgina en
blanco".
He continuado pensando, repensando en lo que se ha llamado
"antipoesa" y el libro..de Reyes Vsquez me ha llevado a nuevas consi-
454
deraciones. Aunque Vicente Huidobro dijo una vez que l era "antipoeta y mago", me parece que el trmino "antipoesa" es falso, porque
existe un contrasentido al querer negar la poesa desde la poesa. Lo
que hace Reyes Vsquez no es una antipoesa, ni una apoesa sino aplicar el humor sentimental, la burla sentimental, la irona sentimental, a
su mundo lrico, y aprovechar o coincidir con experiencias de un Jacques Prevert y de la poesa china muy anteriores a la poesas la que se
ha llamado, equivocadamente, "antipoesa".
En este libro de Reyes Vsquez hay poemas tan hermosos en la onda de la irona sentimental, como "Carta" ("Te he escrito, Elizabeth,
esta carta de amor.! Pido un pas cuyo cielo est claro/ Como el sol del
primer da'! Pido la Libertad de Expresin.! Pido la Suspensin de los
Anuncios Comerciales.! Por eso te amo".). Aqu hay un sentimiento,
hondo, que nunca renuncia a ser verdadera poesa. Este poema no es
una apoesa, sino al contrario. Otro ejemplo de Reyes Vsquez (en p.
29): "Realidad": "Cuando yo te amaba o cuanto t me amabas/ Yo no
ten a ms primavera que la ,de tu presencia.! Derechos Reservados Conforme a l Ley.!/ Pero ahora que t no me amas a m / Ni yo te amo a
t/ Yo no tengo ninguna primavera".
Pudiera continuar citando y citando: "Cancin": "Ahora que por
fin ests bastante ausente/ Te he dejado muriendo en muchos sitios/
Entre rbol y brisas/ Entre voz y voto/ Entre razn y justicia/ Como
una coleccin de recuerdos/ Que se quema discretamente en el corazn" (p. 31). La sn~esis est expresada en ese poema de dos versos que
es "Oda a los poetas de mi pa s": "Mis lamentaciones son absurdas? /
Entonces, ocupemos la palabra" (p. 21).
En los Epigramas de Ernesto Cardenal, podremos encontrar notas
de un prosasmo sentimental muy afinado, valioso, eficaz para la poesa. Es una nota de humor sentimental, que es la que maneja en sus
Antipoemas Reyes Vsquez. Esta nota est presente, tambin, en la antolog a Poesa Revolucionaria Nicaragense, Mxico, D. F", B. Costa
Amic. 1962. Ediciones Patria y Libertad.
Es una ligereza hablar de "antipoesa", porque la "antipoesa" es
simplemente el prosasmo sentimental, que es tan antiguo como la poesa misma. En el Poema de Mo Cid, en Gonzalo de Berceo, en Sem
Tob, en la poca primitiva de la poesa espaola, desde los siglos XII al
455
XIV, ya hay ejemplos de prosasmo sentimental y con mayor razn en

la poesa del Cuatrocientos. Pinsese en la poesa de ligo Lpez de
Mendoza, Marqus de Santillana (1388-1458) y no ser difcil encontrar ejemplos y ejemplos de esta modalidad, que llega en Quevedo a expresiones aceleradas.
Antonio de Undurraga en su ya r.itada obra Archipilago de Poetas
en la introduccin a la quinta seccin "Tendencias al prosasmo potico" (pp. 273 y 274) ubica en ella, con justificadas razones, la "antipoesa" y escribe (p. 274): "En Chile para darle un aire de novedad a
una manera potica de tan conocida y con tantos antecedentes, se ha
pretendido llamar al prosa smo potico "anti--poesa", pero la nominacin result absurda, pues la "anti---poesa" es la negacin de la poesa.
La ausencia de ella",
En la pg. 273 de Undurraga hace unas observaciones para encontrar los antecedentes en la poesa hispanoamericana de este prosasmo
potico, cuyas ra ces apunt que se remontan a los orgenes mismos de
la poesa en nuestro idioma, pero que en Hispanoamrica, en nuestro
tiempo, los tienen bastante a flor de la piel de la poes(a. Escuchemos a
Antonio de Undurraga:
Este tipo de poes(a (tendencia al prosa(smo poetico), proclive al
vernaculismo y al prosa(smo potico, tiene en Iberoamrica a su
primer cultor en una cierta zona de la poesla Ilrica de Jos Asuncin Silva (fallecido en 1896); y a Luis Carlos Lpez (1879~1930),
otro colombiano, que nace el mismo ao que Carlos Pezoa Vliz,
y que en su poema "Hongos de la riva", nos expresa:
El Alcalde, de sucio jipijapa de copa,
ceido de una banda de seda tricolor,
panzudo a io Capeta, muy holgado de ropa
luce por el poblado su perfil de "bull-dog"
El cuarteto parece escrito por Pezoa Vliz y en l se ve la lucha de
los anti-modernistas por ser prosaicos, anti-versallescos, V por
buscar a los tipos del pueblo llano".
Este prrafo es aplicable, tambin, dentro de la poesa dominicana,
a la accin de Moreno Jimenes para reaccionar frente, contra, el Moder-
456
nismo -que Moreno Jimenes ha cultivado, con brillo, sonoridad, luminosidad, en la primera etapa de su poesa-o La reaccin contra el
Modernismo es el Postumismo, y los postumistas dominicanos en toda
esa primera etapa del Postumismo -especialmente Moreno Jirnenes y
Andrs Avelino- reaccionan contra el Modernismo utilizando el prosa smo potico o sentimental.
Undurraga en la misma p. 273, ya citada, puntualiza, insiste: "Un
cierto prosasmo potico fue utilizado por todos los anti-modernistas
que estaban defendindose de la poesl preciosa y fuerte de Rubn Daro, empezando por Antonio Machado, Gabriela Mistral y otros".
Dos observaciones ms de Antonio de Undurraga -en pg. 274vienen al caso y las cito para iluminar, an ms, este asunto, pues se advierte en la primera oleada de los poetas de 1965, que se interesan por
las experiencias del primer Postumismo y por Moreno Jimenes, pues ven
como un smbolo de un modo de ver lo dominicano, aunque el escenario es otro.
"Hay dos argentinos -dice Antonio de Undurraga- que son precursores tambin del PROSAISMO POETICO por los caminos del
ANTI-MODERNISMO adscrito al NA TURALlSMO y ellos son
Evaristo Carriego (1883-1912), que labora en la Ifnea sentimental
y alta del tango; y Baldomero Fernndez Moreno (1886-1950) en
la Ilnea realista, provinciana o cosmopolita.
Este Prosasmo Potico se ha seguido cultIvando como elemento
satrico e irnico, o como arte de protesta y crftica social, en especial contra la "burguesla".
He hecho estas citas, porque me parece que aclaran ms, y con

buena profundidad y proyeccin, la relacin entre el prosasmo sentimental o potico, en los poetas dominicanos de 1965 -<) lo que ha veces he llamado "fesmo", as, entre comillas-, como una forma decrtica, protesta, testimonio social, de estos poetas, y de enjuiciamiento a
esa sociedad.
Una manera de prosasmo sentimental, aplicado al cine, y con una
gran dosis de ternura humana, es el arte de Carlos Chaplin. Charlot realiza esa crtica en "La Quimera del Oro" y en "Tiempos Modernos", y
457
en otros filmes suyos, con una gran dosis de emocin humana y de crtica a una sociedad ego sta, ruda, arbitraria.
VI) La reaccin post-modernista de Pablo Neruda lo lleva desdF! un
neorromanticismo nutrido por elementos suprarrealistas a una poes(a
que en su etapa de Residencia en la Tierra se concreta en esa expresin
de su potica de entonces que est expuesta en la dectaracin que Neruda escribe para la revista Caballo Verde para la Poesa, Madrid, Nm. 1,
1935 Y que llama "Sobre una poesa sin pureza". Es una oposicin a la
esttica de Juan Ramn Jimnez, cuya influencia es importante en los
poetas de la Generacin de 1927 -y especialmente en la primera hora
de estos creadores. Escribe Neruda por: "Una poesa impura como un
traje, como un cuerpo, con manchas de nutricin, y actitudes vergonzosas, con arrugas, observaciones, sueos, vigilia, profecas, declaraciones
de amor y de odio, bestias, sacudidas, idilios, creencias polticas, nega
ciones, dudas, afirmaciones, impuestos".
Es un tono que est dentro del clima que viven en esa primera hora
los poetas dominicanos de 1965. Y redescubren a Neruda de un modo
existencial y revolucionario. "La Poesa Sorprendida" ha estado con el
rigor de Juan Ramn Jimnez, con sus exigencias de un trabajo constante, cuidadoso, vigilado, de la poesa y de lo humano sin fronteras, aunque con la gran ra z nacional y a partir de ella. Juan Ramn Jimnez
-poeta republicano espaol del exilio- y la accin poltica de Pablo
Neruda, "La Poesa Sorprendida" ha estado con Juan Ramn Jimnez,
como parte importante de la solidaridad inquebrantable de "La Poesa
Sorprendida" a la Espaa Republicana errante.
Pero, naturalmente, esto hay que matizarlo. No se trata que Neruda de entrada a la realidad y que Juan Ramn Jimnez no la tome en
cuenta o en consideracin, no. En la vida, como en la poesa, las situaciones no son un cara o cruz, un blanco o negro, un si o no. Hay matices, hay claroscuros, hay correspondencias. Y como ejemplo va este:
Angel Gonzlez en la.coleccin "Los Poetas", Coleccin Jcar, Madrid,
1974, ha hecho una antologa de la poesa de Juan Ramn Jimnez en
la que es evidente que Juan Ramn trabaj, tambin, una poesa intensa
donde el neorrealismo potico tuvo gran alcance y entrada, como en
Poesa al revs donde se.refiri a realidades concretas y cotidianas, co-
458
mo en Esto y como en Bonanza. Utiliz lo biogrfico confesional en

El corazn en la mano y lo que Angel Gonzlez ha llamado "la actitud
crtica, inconformista, que apunta en Historias" (p. 10 de la Nota Previa,
en la edicin citada).
Como se ve no hay una oposicin irreversible entre estos poetas sino unas maneras distintas de traducir la realidad a la poesa de cada
cual. Y si los poetas de "La Poesa Sorprendida" se inclinaran, en su
momento, hacia Juan Ramn Jimnez, los poetas de 1965 se han inclinado a Neruda, sin que signifique que esta influencia vaya ms all de
una simpat a de lectores.
VII) Aunque lo he dicho en este libro, conviene reiterarlo. En los poetas de 1965, generacin ampliada, se evidencia, a travs de la aceleracin de los medios de comunicacin masivos, cmo estos poetas estn
en un tiempo, en una poca -que desde la infancia y adolescencia- les
va dando una imagen de un vivir "simultneo" con respecto a la onda
continental y mundial.
La radio, la televisin hacen entrar al poeta en una situacin de onda planetaria. En esta forma "lo que ocurre en otro sitio de la geografa" no suele ser ajeno, por grandes que sean las interferencias. Ren
del Risco en "El Viento Fro" no puede dejar de aludir a: "La mano
fresca encendiendo la radio,! suavemente. (... l.
VIII) Una observacin de Miguel Anbal Perdomo, en la pg. 158 del
Vol. VIII, Nm. 43 de "Eme Eme", Julio-Agosto 1979, es vlidamente
realismo que fue una de las constantes de nuestra poesa hasta 1940,
volvi a estar de moda en los aos 60 y slo recin ahora tiende a ser
sustituida por nuevas corrientes literarias". Slo habra que matizar la
observacin. Hay realismo a lo largo de 1940 y de 1950, en la poesa
dominicana, slo que es un neo-realismo, como en Inchustegui Cabral,
como en Rubn Suro y otros. Y un sobre-realismo en Gatn Arce en
Vla y luego, en los poetas de 1948 y en Gatn Arce, hay un realismo
que parte de 10 testimonial, de la poesa testificadora. Esto lleva, tambin, a una relacin, de Inchustegui Cabral y Gatn Arce con los poetas de 1965 y explica esta situacin de amistad entre los nuevos poetas
y Hctor Inchustegui y Gatn Arce.
459
Dice Perdomo, con razn al hablar de Norberto James y referirse a

sus compaeros de generacin: "Cada poca tiene su propia percepcin
del mundo. La 'labor del artista es encontrar su propia forma, el mejor
concierto entre el contexto referencia y su habla potica. La validez de
una obra depende del modo en que el autor sepa, apoyndose en el pasado, encontrar la manera adecuada de expresar su realidad, su presente,
proyectndose hacia el futuro". (La cita est en la misma pg. 158).
Tambin Perdomo, en "Eme Eme" de la UCMM, Vol. VIII, Nm.
44, Septiembre-Cctubre 1979, recuerda, en pg. 67, algo que es importante no olvidar en relacin con estos poetas dominicanos de 1965: "A
partir de "Un Coup de Ds" de Mallarm comienza la corriente potica
moderna que busca explotar los recursos del grafismo y de la composicin del espacio potico. ' ti resultado es el enriquecimiento semntico
del texto pues "cada grafema fuera de lo comn es una metfora a nivel
de la grafa, de la capa grfica, un smbolo impl cito en el texto dentro
de la estructura de la palabra y por lo tanta explicable en el comienzo
ms amplio". (Constantin Crisan. "Anlisis Estructural del Texto Potico") .
Tambin hay que recordar a Apollinaire que "al igual que los dada stas intrOduce el humor y el juego" (p. 67, ensayo ya citado de Miguel Anbal Perdomo).
Los poetas de 1965, especialmente en la etapa de mayor accin
militante revolucionaria cultural, recurren al humor, a la irona como
un modo o l1lanera para denunciar una situacin dada en el conflicto,
en el escenario nacional dominicano.
IX) Es importante establecer una cierta relacin comparativistaeritre

poetas dominicanos de ~965 -generacin ampliada que incluye a la
promocin de 1975, como he reiterado- y al quehacer de la poesa espaola de hoy y que le corresponde en el dilogo generacional.
Me valgo de la obra potica de Pedro J. de la Pea que es, adems
de poeta, un importante. ensayista sobre el tema po~tico. En su "Fe de
Vida" frente a su ms reciente libro Ojo de Pez, Valencia, Espaa, 1981
Gules-Poesa, Editorial Prometeo, ha escrito J. de la Pea:
460
Escribir desde el rencor y desde cierto desprecio desdeoso por

una existencia disminuida y dbil.
Ver el cielo en un charco y no saber si es un abismo.
Conocer que en el abatimiento, en la desarmonla de las cosas,
en la negacin y prdida de los agarraderos, existe una escondida
y grandiosa pobreza en la que puede hallarse un sentimiento de
verdad y lirismo.
Saber que la poesla y la verdad son un sinnimo insalvable:
que no existen la una sin la otra y que como en la norma clsica,
slo se da lo bello en compala de lo verdadero.
Propugnar por lo tanto el hundimiento de nue~tras 'metforas, la
sordidez de nuestros temas y la acritud de nuestra palabra.
Encontrar miserable el fracaso de esta bella verdad.
y amar con fuerza la fugacidad de esos instantes porque pudieran sobrevivir otros peores.
El poeta de Teatro del Sueo (Adonais) propugnaba "la congelaci6n de lo real, lo que de ilusorio y dramtico existe tras la oquedad de
las palabras". En Ojo de Pez propone una tarea ms tica que filosfica: "se protesta de un mundo que aniquila, a la par, los sueos y los
teatros". Recurro a la nota de las solapas de Ojo de Pez por su exposicin de sntesis y para ofrecer una idea comprimida de estos importantes aportes a la poesa de su generacin -la ltima- de Pedro J. de la
Pea.
Es importante para los poetas dominicanos de 1965 ese verso final,
existencial de "Joroscopo" de Pedro J. de la Pea: "porque a nada res
ponden las estrellas", y es importante, igualmente, la estructuracin de
una poesa de "Gran Angular", donde los poetas dominicanos de 1965
encontrarn que la realidad ha sido abarcada "donde todo se encierra".
y en "Kanal" se acenta la crtica a nivel planetario a una civilizacin
"del ter mensajero" con "este tubo triste de fantasmagoras".
No estn solos estos poetas de 1965, de una generacin importante
y distinta. Tambin hay una relacin -que la literatura comparadanos dice que abarca una onda planetaria.
LOS POETAS DOMINICANOS De 1966
461
Xl Los poetas de 1965 escriben poemas que abarcan y desarrollan el

tema en extensin, oon una respiracin lrica amplia y sostenida, pero
dentro de la poesa de 1965 hay una significativa corriente que trabaja
el poema en sntesis, en ooncentracin, y que puede ser, tambin, una
caracterstica de la poesa epocal, que tiene antecedentes en la poesa
china, japonesa, del Oriente Medio, en el sentencioso Sem Tob, en el
sentencioso Antonio Machado y en Juan Ramn Jimnez, pero tambin
en la concentracin de la poesa popular, donde se afina, se afirma, se
concretiza mucho la intensidad de la emocin en un espacio breve.
Tambin Paul Eluard -un gran ejemplo-, ha trabajado una zona de su
poesa as, y lo ha hecho en algunos de sus ms hermosos poemas: Jacques Prevert.
"Biografa Permutante" de Alexis Gmez, "Muchacha", "Limpiabotas", "Homenaje a Pedro Mir", "Duarte", "Sntesis" -poemas tan
antolgicos de Tonv Raful-, "Compaera" de Enrique Eusebio, los
"Poemas" de Soledad Alvarez, "Contraportada" de Jos Molinaza -y
para no salir de la excelente antologa de Andrs L. Mateo Poesa de
Postguerra I Joven Poesa Dominicana, son ejemplos desde la poesa dominicana, que trabaja en una valiosa concentracin I(rica y de efical onda de comunicacin.
Es importante una investigacin para relacionar esta onda de la joven poesa dominicana de 1965, ampliada, con otros esfuerzos en la
poesa de Amrica Central y de Amrica del Sur.
El nicaragense Beltrn Morales (1944) en su libro Algn Sol, Guatemala, 1969, 'Coleccin Ultimas", ensaya una corriente de humor sentimental en poemas breves. En "No es el amor lo que temo" -poema
de ocho versos- dice: "No es el amor lo que temol Temo sus acceso
rios". p.45). "As Son" es una historia de un encuentro callejero que
Morales relata en cinco versos. Su poesa se hermana, un tanto, a veces,
con los tonos de humor, irona, burla sentimental de la poesa de Luis
Manuel Ledesma y sus "Panfletos", aunque Ledesma me parece ms
agudo, an, en la irona poltica y en la denuncia desde la militancia
revolucionaria.
En la misma "Coleccin Ultimas", donde apareci el libro de Beltrn Morales que he sealado, la guatemalteca Margarita Carrera -la voz
femenina ms importante en la poesa de Guatemala- public Poemas
462
de Sangre y Alba n 1969, en la Editorial Universitaria. Universidad de

San Carlos de Guatemala.
Margarita Carrera tiene poemas como "Ciudad inmiserkorde" donde en los cuatro versos fija toda una emocin que en otro poeta promovera un largo discurso. Dice Margarita Carrera, en p. 20: " Ciudad inmisericorde!! Los muertos te rodean/ y oyes los fragantes fantasmas/ de
delirios y cenizas". Hay otros y Qtros poemas, igualmente breves, igualmente intensos, donde la emocin cristalizada se expande en el espacio
del alma ("Lo am en la sombra.! Tristemente.!/ A tientas/ besaba/ en
el abismo del tiempo/ su alma esquiva" p. 108). Es todo el poema, pero
se puede decir ms y expresar ms, al mismo tiempo?
En la poesa centroamericana -en la poesa costarricense- hay un
nombre que es necesario retener: Miguel Fajardo (1956). Ha irrumpido con fuerza, originalidad, autenticidad. Es una realidad potica.
1981 lo consagr. Vena del interior de Costa Rica, de Liberia, en Guanacaste, despus de animar y orientar la vida literaria en la provincia
ms extensa de Costa Rica. Gan el Premio Joven Creacin con Esta~
cin del Asedio, la Editorial Costa Rica edit, tambin, en 1981: Urgente Bsqueda y el Ministerio de Cultura: Extensin del Agua. Nadie ha
trabajado con ms autenticidad y fortuna, como Miguel Fajardo, en la
poesa costarricense de hoy, un lirismo ms concentrado, ms de alma
adentro, ms de vibracin angustiada con la patria y el mundo, dicho
todo con el menor nmero de palabras y de versos, bajo el ideal de Sfocles: Decir una palabra ser decirlo todo.
En la poesa chilena es imposible olvidar la poesa concentrada de
Miguel Rafide (1929) en Fugitivo Cielo (1957), La Noria (1950), Auto
biografa Minscula (1977). Margarita Carrera, Miguel Fajardo, Matas
Rafide, se han ocupado de la poesa dominicana del siglo XX desde fuera de la Repblica Dominicana y han escrito sobre ella, con vivo inters.
Finalmente, el poeta chileno Omar Lara (1941) gan el Premio Casa de Las Amricas de La Habana en 1975 con Oh Buenas Maneras, poesa sentenciosa y concentrada, hermana de los hai-kais del Japn, de esa
poesa que cuttivaron, con primor, Jorge Carrera Andrade y Juan Jos
Tablado y que el propio Neruda ensay en su Crepusculario (como en
"Agua dormida"; Quiero saltar al agua para caer al cielo" y que est en
cuatro poemas ms de su libro de estreno).
463
A manera de muy breves conclusiones

sobre los poetas dominicanos de 1965
Para recordar al lector algunas de las observaciones de este estudio
sobre los poetas dominicanos de 1965 he ido estructurando, en la medida que revisaba os originales, algunas anotaciones marginales que puedan ayujar a retener algunos aspectos que me parecen ms destacables
en la visin e impresin general de este estudio.
A) La de 1965 es, para mi, una generacin ampliada. Y subrayo especialmente esta condicin que tiene, en lo temporal, en este libro. Es una
generacin ampliada
en el tiempo, pues parte -en este conceptodesde los aos finales de la Era de Trujillo, que fueron muy violentos,
pasa por el momento del asesinato de Trujillo, la reaccin brutal del
trujillismo, la lucha por una democracia y por la constitucin, por el parntesis de los breves meses del gobierno' del Profesor Juan Bosch, el
Golpe de Estado contra Bosch, la Revolucin Constitucionalista, la intervencin extranjera, la post-intervencin, y los gobiernos del Dr. Joaqu n Balaguer y Don Antonio Guzmn. La vanguardia de 1965 surge al
final de la dcada de los aos cincuenta.
Como es generacin ampliada, aumentada, extendida, incluyo en lade 1965 a los poetas que llam
de 1975, pues no encuentro una ruptura entre los de 1965 y 1975.
Aunque es cierto que los tonos y temas se han ampliado, pluralizado, en
los ltimos aos, y es vlida IFl observacin de Andrs L. Mateo en el
prlogo a su antolog a Poesa de Postguerra / Joven poesa dominicana
que la caracterstica de la nueva promocin es la diversidad. No se ha
abandonado el carcter de crtica social, aunqtle "el lxico blico ha
desaparecido" -como lo seala Andrs L. Mateo. Y esto est relacionado con la evolucin de las circunstancias.
B) En esta generacin de 1965 -y recuerdo, una vez ms: ampliadalo sociopol tico, lo sociocultural, lo socioeconmico y los fuertes cambios en las circunstancias histricas dominicanas, se reflejan en los tonos
y temas de estos poetas. El tiempo espacio histrico se refleja en las
preocupaciones de esta generacin y en ese barmetro, en ese termmetro cultural, que es la poesa.
464
C)
La revista nucleadora -que ha existido en las generaciones de poe-
tas dominicanos anteriores- es reemplazada por la accin en los suplementos literarios, culturales y pOr los Talleres. Hay una perspectiva de
accin hacia las mayor as.
D) La influencia de los medios de comunicacin de masas es evidente
en las vas de expresin de esta generacin. En la televisin se destaca
el programa, largamente mantenido, "Pea de Tres", vigente hasta el
momento de terminar este estudio.
El El "consumismo", la propaganda, la publicidad comercial masiva
-en la prensa plana, radial, televisada, anuncios en las salas cinematogrficas, vallas, anuncios fijos y otros medios ardides desde los reflejos
condicionados hasta los recursos subliminales-- llevan a algunos poetas
de esta generacin a crear el "collage" aplicado a la poesl'a, que no ha
ba aparecido antes en la poesa dominicana,
F) Lo dramtico sociopol tico, economlCO, cultural, moral, agudizan
el humor, la irona, que en los poetas de 1965 adquiere diversos matices, graduaciones desde el humor sentimental hasta la burla aspera y la
irona-violenta. Todo esto parece una puerta de salida a conflictos interiores, personales y colectivos, dentro de la generacin.
G) Los acontecimientos que tienen como centro a Abril de 1965
crean un marco emotivo que sacude la conciencia de esta generacin,
que recibe el impacto emocional, de orden histrico y patritico, cuando los mayores de esta generacin alcanzan una juventud madura y los
menores son muchachos o adolescentes que empiezan. Y es Abril de
1965 el que se convierte en smbolo generacional. Y da nombre a esta
generacin.
H) Hay variedad, pluralidad de tonos, de registros lricos y de temas.
Desde las exploraciones formales -nueva escritura potica- hasta un
neo-realismo social, van las preocupaciones de estos poetas.
1)
Lo histrico, lo dominicano, lo nacional, lo social, lo epocal, el
465
amor, lo urbano, son temas con nuevos tonos y proyecciones en estos

poetas, de acuerdo con las caractersticas de las circunstancias nacionales y la onda universal. Los estilos son variados, plurales, pero predominan los que producen rupturas formales hacia nuevos contenidos.
Algunas notas sobre trabajos futuros en torno a los poetas

dominicanos de la generacin de 1965, ampliada
Este libro sobre esta generacin lrica dominicana de 1965 ampliada, importante y distinta, con ser obra abundante en pgina!> no cierra
la investigacin, el estudio, el anlisis sobre esta generacin creadora
que me parece un aporte muy significativo y de calidad en s, dentro del
quehacer general de la poesa dominicana en su historia. Este libro deja
abiertas una serie de vas a los estudiosos.de hoy y de maana, en relacin con los poetas de esta generacin literaria. A lo largo de esta obra
he ido insinuando, proponiendo nuevos temas, nuevas reas de estudios
futuros sobre los poetas de 1965, ampliados. Debo recordar los asuntos
que me parecen ms importantes para ser abordados, hoyo maana.
1. Es casi indispensable un estudio investigativo, valorador, a fondo, de la actividad y presencia de los poetas de 1965 en los suplementos
literarios dominicanos, pues como he sealado, la accin de estos poetas
ha tenido en los suplementos literarios la vida pblica primera", an antes que en los libros. Lo que para movimientos poticos anteriores a los
poetas de 1965 fueron las revistas -o la revista- del grupo o la generacin, en los poetas de 1965 "Ia revista" est en los suplementos literarios, que son su tribuna de exposicin y discusi"n. Un anlisis as, da
para Un volumen extenso.
2. Es importante un trabajo sobre la evolucin de los poetas de
1965 -generacin ampliada- y las varias etapas por las que atraviesan,
tanto en la proyeccin de los temas como en los tonos. Es una generacin activa, viva y, en la mayora de sus integrantes, en plena actividad
creadora.
3. Debe historiarse, analizarse, reunirse el material para el estudio
de la accin de esta generacin desde los medios de comunicacin de
masas tanto en la radio, la televisin como en discos. El programa de la
466
televisin "Pea de Tres", que contina proyectndose en el momento

de escribir estas notas, debe ser historiado, porqu'e hacia el futuro se ir
incrementando la mediacin de los medios sonoros y de imgenes para
ofrecer la actividad y el proceso literario -y potico- dominicano.
4. La actividad creadora de los grupos de poetas en las provincias
debe ser recogida, analizada, valorada, revalorada, no como una oposicin a la actividad potica en la capital dominicana sino como una normal actividad plural, enriquecedora en su variedad y en su calidad, sin
que esto signifique ni subestimarla ni sobreestimarla, sino situarla dentro de la actividad, normal, de la poesa dominicana en general. Son importantes la pluralidad de los polos de desarrollos -y sub-polos de desarrollo- para el enriquecimiento cultural de un pas como la Repblica
Dominicana. A veces es heroica esta actividad si se considera que la
poesa dominicana, como la poesa del Tercer Mundo y del insuficiente
desarrollo, afronta y se enfrenta a problemas de las circunstancias econmicas, sociales, poi ticas, culturales, morales muy diversas.
5. EI Centro de Investigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional, que ha impulsado su actual Director, el creador literario Cndido Gern, es, hoy por hoy, el centro de proyeccin futura de actividad y estudios literarios ms importante y retoma, con nuevas perspectivas, con
nuevas proyecciones, con nuevo fervor, la etapa que para el impulso de
los estudios, ediciones y actividades lricas, inici ayer o anteayer el
poeta y Vice-Director de la Universidad Catlica Madre y Maestra de
Santiago de los Caballeros, Hctor Inchustegui Cabra!. Es la actividad
del Centro de Investigaciones literarias de la Biblioteca Nacional, con ei
impulso de Cndido Gern, quien toma en sus manos, ahora, lo que fue la
positiva accin de ayer desde la UCMM de Hctor lnchustegui Cabral,
aunque con las naturales y lgicas circunstancias de una generacin distinta. Inchustegui Cabral estaba formado en la generacin dominicana
de los Independientes de 1940 y Cndido Gern pertenece -como se
sabe- a la generacin de los poetas independientes.
6. La actividad y proyeccin del Centro de Investigaciones literarias de la Biblioteca Nacional -que cuenta ya con la edicin de los trabajos antolgicos de Andrs L. Mateo en la nueva poesa dominicana y
de Pedro Peix en la narrativa- y, ambos, estrechos eofaboradores de Cndido Gern, es d UA8 importancia, para los investigadores, que crecer
467
en el futuro. Este Centro de Investigaciones puede realizar lo que ninguna universidad -que yo sepa- ha realizado todava en favor de la documentaci6n literaria dominicana y en favor de los investigadores, y es as
que el Centro de Investigaciones Literarias de la Biblioteca Nacional est destinado a ser un Centro de Investigaciones y Documentacin, que
puede ser un legado de los creadores, de los estudiosos, de la generaci6n
de 1965, a la cultura dominicana. Y me refiero, concretamente, a tres
aportes -que estn en la mente de los orientadores del Centro de Investigaciones: a) El archivo sonoro que reunalas voces de los creadores literarios dominicanos en sus propios textos y que vaya reuniendo documentos sonoros emanados de las conferencias, mesas redondas yactividades culturales literarias que tienen como base a la propia Biblioteca
Nacional en SU sala de conferencias. b) La persistente reunin de manuscritos, del epistolario, de los creadores literarios dominicanos, que
sern piezas importantes para los investigadores literarios de hoy y de
maana. c) La reuni6n, sistemtica, de una iconografa dela literatura
dominicana y de sus principales creadores. d) La adquisicin -por donaci6n o compra- de bibliotecas de los creadores dominicanos literarios,
donde puedan investigar los estudiosos presentes y futuros. En algunos
de los libros, segn el temperamento o mtodos que sigan los investigadores, haya veces notas marginales u otras formas de lectura, que sirven
al investigador. d) El resguardo de obra indita de los creadores literarios dominicanos, libretas de trabajo, originales en preparacin y otras
papeles que suelen perderse c~ando el creador literario muere fsicamente y que la Biblioteca Nacional, a travs de su Centro de Investigaciones Literarias puede rescatar.
7. Me parece muy importante, para trabajos futuros sobre los
pqetas de 1965 -generacin ampliada-, los estudios, a fondo, de la
obra conjunta de uno de sus creadores, ode dos o ms -en un libro-,
pues es otra manera que esta obra sea valorada en lo que merece. Desde
hace tiempo he emprendido -para poner un ejemplo que me toca tan
de cerca- el estudio de la obra de Tony Raful. He realizado grabaciones, extensas, con el poeta. Le conozco desde hace aos y ya he ~pun
teda, mucho antes de este libro, que me parece urto de los poetas claves
de esta generaci6n de 1965 -ampllada- y uno de los poetas dominicanos que desde la perspectiva de los finales del siglo XX y d~ los comien-
468
zos del Tercer Milenio aparecer COn una obra importante y muy significativa, una de las obras "c1aves" en la corriente general de la poesa
dominicana del siglo XX. Y hay, en esta generacin de 1965 -ampliada- otros poetas creadores muy valiosos que tambin ameritaran el estudioconjunto ya fondo de su obra.
En esta obra pens, inicialmente, agregar un captulo para el estudio de uno o dos libros de un poeta de 1965 y haba elegido dos obras
que me parecen importantsimas -dentro del conjunto de la poesa dominicana del siglo XX: Abril, nacen alas delante de tus ojos y Visiones
del Escriba de Tony Raful, libros de 1980 y 1981, respectivamente.
Renunci a la idea de dar este captulo, porque este libro es ya demasiado extenso y prefiero conservar este material para el libro sobre la poesa de Tony Raful, en el que sigo trabajando hacia un maana. De estos
libros no he tomado ejemplos al analizar los eptetos y los cromatismos
en los poetas de 1965, temas que dejo slo insinuados en este trabajo.
8. La literatura comparada abre grandes posibilidades para el anlisis de la actividad creadora de los poetas dominicanos de 1965 -generacin ampliada-o En esta obra slo he sealado caminos, pero sin ir a
un anlisis ms a fondo. Slo en la superficie he propuesto el tema.
Los poetas de 1965 pueden ser analizados en relacin con los poetas en
lengua inglesa, en lengua francesa y de Espaa y del resto de Hispanoamrica o de Indoafrohispanoamrica, de su tiempo planetario y respecto a influencias posibles y a caractersticas epocales.
9. Es importante, para los estudios futuroS, el anlisis del ambiente cultural dominicano que ha rodeado la actividad creadora de estos
poetas. Es til, orientador, el estudio de lo que los suplementos literarios dominicanos han publicado sobre literatura no dominicana, porque
ah hay pistas. Tambin ayudar a comprender mejor a estos poetas:
La indagacin de sus lecturas formadoras, sus relaciones con el arte y
creadores de arte, con la msica, el cine; lo que las libreras han podido
ofrecer, y lo que han aportado las bibliotecas y universidades para su
formacin, y la valoracin, en general, de circunstancias econmicas,
polticas, psicolgicas, sociales, morales, etc., influyentes.
BIBllOGRAFIA ACTIVA YPASIVA

DE LOS POETAS DOMINICANOS
DE LA GENERACION DE 1965
-AMPlIADALa Bibliografa activa y pasiva de los poetas dominicanos de 1965
aumenta cada da, se enriquece y ampla. Lo que me propongo, ahora,
y desde Los Arroyos, Sierra del Escorial, Espaa, es ofrecer, modestamente, un borrador. Un trabajo a fondo slo ser posible en las bibliotecas pblicas y privadas dominicanas y en las hemerotecas. Es labor
que ser emprendida por investigadores y estudiosos de hoy y de maana. Slo me cabe, por ahora, y dentro de mis limitaciones, realizar, en
este terreno, aportes ms bien modestos.
En el tomo IV de mi La Poesa Dominicana en el Siglo XX realic
un primer intento de una bibliografa sobre estos poetas de 1965 y que
ahora, dado el tiempo transcurrido y la mayor investigacin realizada,
me propongo enriquecer, sin que ello signifique que hoyo maana no
pueda continuar siendo mejorada, reajustada, reactualizada por los interesados en los estudios sobre la poesa dominicana.
Al ofrecer una nmina de los poetas de 1965 una vez ms recuerdo
que lo- hago en la forma ms amplia posible. El tiempo es siempre el
mejor antlogo e ir situando o resituando a estos poetas e ir sealando a los que continen en la creacin lrica, e ir agregando a otros que
se me pueden haber escapado de la investigacin y que debieran" estar
aqu, tambin.
470
1.
ANTOLOGIAS SOBRE LOS POETAS DOMINICANOS DE 1965

(Bibliografa por orden cronolgico y comentada)
CONDE, Pedro. Antologfa Informal: la Joven Poesfa Dominicanll, Santo Domingo, Editora
Nacional. s.f.
(El libro aparece sin fecha de impresi6n, La Biblioteca de la Universidad Catlica Madre
y Maestra, que segn se me ha informado, recibi6 la antologa a poco de aparecer, seala
como fecha de entrada el 7 de diciembre de 1971, Incluye a Miguel Alfonseca, como
pionero, y a Juan Jos Ayuso, Jacques Viau Renaud, Ren del Risco Bermdez, Aquiles
Azar, Hctor Daz Palanca, Jorge Lara, Norberto James,Rawlings,Andrs L. Mateo,An
tonio Lockward Arties, Wilfredo Lozano" Mateo Morrison, Johnny A, Gmez, Flix Castillo Plcido, Rafael Abreu Mej a. Al parecer es el primer intento de una antologa gene
racional. Su autor dice (p. 2): "A manera de corolario, nos resta pedir excusas por el
atrevimiento de haber emprendido una tarea tan superior a nuestras fuerzas", Entre la
irona, la asperidad y el desenfado, escribe en la p. 2 el an16logo: "En este volumen ftgu
ran poetas de muy diversas tajaduras(s): poetas belicosos, contemplativos, llorones, vocacionales, ocasionales, hormonales. Entre ellos hay quienes tienen mucho que decir y
quienes no saben decir. Algunos entienden la poesa como un medio de sealar y denun
ciar; otros se conforman con aparecer en los peri6dicos. Por estas razones y por tras que
se nos pueda ocurrir ms adelante, esta obra corre el riesgo de convertirse en una verda
dera anti-antologa", No comparto el juicio ligero del ant61090 -salvo que l lo utilice
como un sntoma generacional, de la primara hora, en la que estos poetas utilizan los too
nos irnicos, la burla, el humor. Pero en este caso todo esto na est emprendido contra
la. sociedad a la que se combate sino contra los miembros de la propia generaci6n de
1965, El tiempo evidenciar la importancia real de estos poetas y probar que la de Conde no fue una antiantologla sino que -pese a sus criticas contra los poetas antologadosestos poetas afirmaran, confirmaran, en la mayorla de los antologados por Conde,la calidad literaria de sus obras. En la p. 11 hay, a modo da conclusin, un juicio abierto hacia el futuro: ",., Pero en fin. esta es nuestra poesa. Crticos ms capacitados sostienen que es tan meritoria como la que se escribe en otros pases de Am'rica. No estamos
de acuerdo. Y an si este fuera el caso. nos Iimitarlamos a eceptar que es tan inmadura
como la que se - escribe -en - otros -paises de Amrica.Uos guiones son del texto del au
torIo Lo que se ha hecho no carece de valor. Pero lo importante es lo que resta como
potencialidad a desarrollar. La poca ofrece oportunidades que no conocieron otras ge.
neraciones. Lo que tenemos entre manos puede llegar a ser grande. En este sentido so
mas optimistas".
SANCHEZ, Enriquillo. La poesa bisoa (poesa dominicanll 196019751 Resea y antologa.
Santo Domingo. s/f. Universidad Autnoma de Santo Domingo. Facultad de Humanidades. Departamento de Letras. Tesis para optar al Ttulo de Licenciado en Letras. Profesor Consejero: Juan Bosch. 280 pgs. mimeografiadas, policopiadas_ 27 1/2 cm. La nica
indicaci6n sobre fecha posible es la fecha del prlogo, en pg. 135: Santo Domingo. oc
tubre de 1974. Es indudable el talento del autor. pero el estudio o introduccin -que
llega hasta la pgina 135- si ofrece aciertos Y. lo que es ms importante, un testimonio
de primera mano, peca de una juguetona ligereza, levedad, humor, juegos verbales. alardes de intrascendentalidad para referirse a algo que es trascendente como es el valor real.
efectivo,. positivo. creador, de los poetas de 1965. En el comienzo de "A Buen Tiempo"
escribe -p. 1-: ", .. la poesl"a bisoa ha sido una tropa con dos o tres sargentos e innumerables rasos". Y el final de su ensayo es'este: "Ahora bien, con la joven poesl"a dominicana debera morir la poesa bisoa. Todo lo que se ha dicho es una contribucin gentil
a darle el tiro de gracia porque de todos modos, a pesar de los esfuerzos, no vamos a cn-
,LOS POETAS DOMINICANOS DE 1965
471
meter el homicidio. Ella naci muerta Slo espera el tiro de gracia. Greci...... Entre
esta frase de la primera pgina y la citada del final del estudio preliminar (p. 135) se encierran, sin embargo: a) reflexiones y testimonios sobre la generacin; b) un especie de
ritmo o recuento histrico del desarrollo de ella y de sus etapas, contadas desde adentro
de esta generacin; cl una importante observacin sobre la crtica potica anterior en la
Repblica Dominicana y que pudiera dar la clave -de manera un tanto psicoanaltica,
para ex pi icar los reproches y la ligereza de algunos prrafos o pginas del estudio -surge
cuando Enriquillo Snchez escribe: "Hoy da hacer crtica literaria supone reflexionar
previamente acerca del sentido de esa crtica, de sus fundamentos y de su razn de ser (o
de no ser). Supone que la crtica se piense a s misma, en otras palabras" (p. 2); d) Los
aspectos condicionantes nacionales y epocales han sido tomados en cuenta.: "La crtica
cientfica no puede prescindir del texto literario, del hecho literario concreto, pero tampoco deber prescindir de la situacin en que ese texto se produce" (p. 3). Claro est
que no se puede prescindir del texto si la crtica se hace sobre el texto o no hay crtica.
e) El autor hace bien al sealar la colaboracin recibida por otros compaeros de generacin y destaca la bibliografa de la obra que estuvo a cargo de Soledad Alvarez. Un libro
de esta naturaleza es tambin, en cierto modo, una obra de mltiples contribuciones en
cuanto a textos, bibliografa, estmulos, labor mecanogrfica, etc. En esa misma pgina
7, el autor nos seala su mtodo de trabajo para la introduccin, que fue grabada en cintas magnetofnicas y stas, luego, fueron pasadas a mquina de escribir (pp. 7 y 8). f)
Los aspectos sociopol ticos y sociohistricos han sido tomados en cuenta. Finalmente,
en cuanto al nombre: He dicho que, de acuerdo con el diccionario de la Real Academia
Espaola me parece inadecuado llamar bisoa a una poesa, como estil de los poetas de
1965, que es madura en su juventud y que, de acuerdo con el ttulo de mi estudio, me
parece importante y distinta. Me parece valioso 'el perodo abarcado y sealado en el
presente estudio: 1960-1975, que enmarca el inicio, la vanguardia de esta generacin,
que ha sido llamada, tambin, "de 1960", aunque el ao es aplicable, ms bien, a la vanguardia cronolgica generacional, y no incluye el que me parece el ao smbolo nucleador, simblico, definidor, que es 1965 -la Revolucin de Abril y, luego, la invasin exterior. Como en el ttulo est indicado 1975, aunque en la introduccin se habla de 1974,
es de presumir que la obra puede haber sido encuadernada a fines de 1975. Son meras suposiciones. La falta de un ndice dificulta su consulta. Doy al lector los poetas antologados, desde pgina 136 hasta la pgina 269, y los datos bibliogrficos sobre los incluidos
en la antologa, datos que empiezan en la p. 270 e incluye a los poetas: Ren del Risco
Bermdez, Juan Jos Ayuso, Grey Coiscou Guzmn, Jacques Viau Renaud, Miguel Alfonseca, Jeannette Miller, Pedro Caro, Hctor Daz Polanco, Enriquillo Snchez, Norberto James, Wilfredo Lozano. Andrs lo Mateo, Mateo Morrison, Enrique Eusebio, Alexis
Gmez, Soledad Alvarez, Rafael Abreu Meja, Luis Manuel Ledesma, Tony Raful, Federico Jvine Bermdez, Domingo de los Santos, Radhams Reyes Vsquez, Miguel Anbal
Perdomo, Jos Molinaza, Dimedes Nez Polanco, Pedro Pablo Fernndez, Manuel N
ez. Los tex tos de la antologa y las notas biobibliogrficas me parecen importantes para
los estudiosos de esta generacin. Finalmente, tanto el comentario a la antologa de Conde como a la de Enriquillo Snchez exceden, en mucho, a lo que se acostumbra como extensin de la bibliografa comentada y, con mayor razn, si en el curso de esta obra he
hablado ya de estas antologas. Pero frente al reproche, que prefiero hacrmelo ya, en
cuanto a la extensin de estas fichas, lo que pudiera decir es que he tomado en cuenta el
servicio y orientacin que puede recibir el lector, el estudioso, el interesado en los poetas
de 1965, y que prefiero pecar de exagerado a quedarme corto. Lo que me importa es el
servicio que pueda prestar, para ayudar al anlisis de estos poetas.
MATEO, Andrs lo Poesa de Postg,*,ra I Joven Poesa Dominice... Santo Domingo, 1981.
Centro de Investigaciones Lilllraria de la Biblioteca Nacional (de Sento DOmingo), Edi-
472
tora Alfa y Omega, 119 pgs. 21 cm. Antologa excelente por la seriedad, rigor, mtodo,
estrictez, seleccin, apertura. Incluye un apretado anlisis -Prlogo- desde p. 7 p. 11,
Que ofrece interesantes caractersticas de esta generacin y propone conclusiones.lncluye a los poe,tas, en textos importantes de: Norberto James Rawlings, EnriQuillo Snchez,
Mateo Morrison, Cayo Claudio Espinal, Alexis Gmez, Tony Raful, Enrique Eusebio,
Andrs L. Mateo, Jos Enrique Garc(a, Soledad Alvarez, Federico Jvine Bermdez, Jos
Molinaza (El antlogo me indica Que el poema "SolilOQuio de Ren Descartes" p. 55,
debe leerse como de Enrique Eusebio. En algunos ejemplares est este error, involuntario, en el emplane ocurrido en el taller. Doy el informe al lector, para que haga la correc.
cin). La antologa es un aporte importante, serio, en cuanto a la biobibliograffa de las
poetas. La Cll'8tula es de Carlos Sangiovanni, hermosa y simblica, sobre esta generacin
lrica En la contracartula hay una nota de la Que tomo los dos ltimos prrafos, baso
tante orientadores para el lector: "No es toda la poesa joven dominicana la Que est in
cluida en este trabajo del Lic. Andrs L. Mateo (se admite la existencia y flujo de nuevos
creadores de manera constante), pero s la de sus representantes ms conocidos, cuya
produccin textual ofrece una unidad de creacin, comprometidas con la perseverancia
en la maduracin y sistematicidad de todo escritor.!/ La Biblioteca Nacional insertada
dentro de un espacio favorable de expresiones culturales y sociales autnticas, anuncia
prbximos trabajos de investigaciones en la reordenacin y difusin de 105 valores Que
conforman nuestra literatura y arte nacional".
11,
ESTUDIOS BASICOS SOBRE LOS POETAS DOMINICANOS DE 1965
(Por orden crcmol6gico. Bibliograf(a comentada)

AMARANTE, Hctor. Diez Al'ios de Cultura Literaria. En: Listn Diario, Santo Domingo.
"Artes y Letras", Sbado 26 de enero de 1974. Ao 1, Nm. 1. Desde la pg. 1 hasta.la
pg. 8, a cuatro columnas. Contiene una nota sobre el autor y 15 cliss de cartulas refe
rentes a tapas y portadas de publicaciones relacionadas con 105 poetas de 1965. Los poe
tas de 1965, a partir de 1961 son estudiados desde la pg. 3, col. 2, en adelante. O sea el
anlisis de la generacin de 1965 ocupa la mayora del estudio, Que es importante por su
aporte de informacin histrica y crtica, analtica. Son 19 columnas dedicadas a los poe
tas de 1965. Es importante porque se trata de un recuento, hasta 1973, y de un anlisis
de un desarrollo cronolgico, donde son tOmados en cuenta los factores de las circuns
tancias histricas y sociopolfticas.
RAFUL, Tony. MORRISON, Mateo, JOVINE, EnriQull, EUSEBIO, Enrique. Suplento AquLa Noticia, Santo Domingo, Rep. Dominicana. 8 de junio de 1975. Nmero 97. Es importante la conversacin grabada sobre la generacin Que da ttulo al tema central, exclu
sivo del suplemento: Joven Poesa Dominicana-Poesa de Postguerra. Es pieza fuente
para el estudio de estos 'poetas del 65 la conversacin de Raful, Morrison, Jvine, Euse.
bio. El suplemento est apoyado, adems, con textos lricos de Enrique Eusebio, Enri
Quillo Snchez, Luis Manuel Ledesma, Tony Raful, Alexis Gmez, Mateo Morrison, Soledad.Alvarez. Hay informacin biobibliogrfica. Me parece muy importante.
BAEZA FLORES, Alberto. Alberto Baeza Flores aneliza poesa dominicana. En: Aqu - La
Noticia, Santo Domingo, Repblica Dominicana, domingo 21 de diciembre de 1975. N'
mero 123. 12 pginas a cinco columnas. Es la tesis del autor dirigida a Alexis Gmez,
Enrique Eusebio y Mateo Morrison, delegados del Comit Organizador del Primer Foro
Latinoamericano de la Joven Poesa efectuado en la Biblioteca Nacional de Santo Do
473
mingo, desde el1ro. hasta el 7 de diciembre de 1871. D-.pu de una introducci6n aborda Baeza Flores estos subtemas: "La joven poesa en un tiempo joven". "La poesa latinoamericana de los ltimos diez aos". "Algunas otras c8l'llCtllrsticas: los movimientos y
las tendencias influyentes en general". "Otr. observaciones", "Otras circunstanci. determinador.... "Joven poesa y poesa nueva".
MILLER, Jeannette. Poesa Joven (19601975). En: Enciclopedia Dominicana. Santo Domingo, R. D. 1976. Impresa en Publicaciones Reunidas. S. A. Alfonso XII s/n. Barcelona.
Espaa. El trabajo de Jeannette Miller est en el tomo IV. 1ra. edicin. pp. 144 a 149.
Dice la autora de este panorama: "Los poetas del 60 aspiraban a una poesa de lenguaje
directo. popular" (p..145 col. 1). Cita la autora a Ren del Risco y Bermdez. Grey Coiscou Guzmn. Miguel Alfonseca. Juan Jos Ayuso. Jeannette Miller. Jacques Viau, HCtor
Dotel. Antonio Lockward, Rafael Aes Borgs, y otros.
PERDOMO, Miguel Angel. Tesis para optar a una Licenciatura en Letras, en la UASD. sobre los
poetas de la generacin de 1965. publicada por la revista Eme Eme, Estudios Dominicanos. Universidad Catlica Madre y Maestra. Santiago de los Caballeros en sus nmeros 43
y 44 del volumen VII 1, en Julio/Agosto y Septiembre/Octubre de 1979. Estudio minucioso, importante. crtico. exigente. ya partir de la vanguardia de la generacin de 1965.
en los poetas de 1960-1961. El trabajo se titula: La Poesa Joven Dominicana (A travs
de sus textos fundamentales) ocupa desde la pg. 109 h.ta la 174 del Vol. VII No. 43 y
desde la p. 29 hasta la p. 82 del No. 44. El trabajo es acucioso. bien orgnizado. con
.
abundantes notas y 47 fichas bibliogrficas.
111. ANTOLOGIAS GENERALES SOBRE LITERATURA O POESIA

DOMINICANA, QUE INCLUYEN A POETAS DE 1965
(Por orden cronol6gico y brevemente comentadas)

FERNANDEZ-ROCHA, Carlos y SANTOS. de los. Danilo. Lecturas Dominicanas, Santiago de
los CaballerGs. Universidad Catlica Madre y Maestra. 1917. Playor. S. A. Madrid, Espaa. En poesa incluye: Neoclasicismo. Romanticismo. Poesa Popular, Modernismo.
Postumismo, Independientes del Cuarenta. La Poesa Sorprendida, Generacin del Cuarenta y Ocho y la Generacin del Sesenta y la Ultima Poesa. Hay que hacer la observacin que tanto Ramn Francisco como Juan Snchez Lamouth son poetas de los aos
cincuenta -Independientes del Cincuenta-o De los poetas de 1965 figuran: Juan Jos
Ayuso Norberto James, Jeannette Miller. Apolinar Nflez. Mateo Morrison. Enriquillo
Snchez. Luis Manuel Ledesma. Tony Raful. O sea: dos que aparecen en la primera oleada -del comienzo de la dcada de los sesenta- y son Ayuso y Jeannette Miller. Y estn
otros como James. Nez, Morrison. Snchez, Ledesma. Raful. que estn ms concretamente hacia el 65. o desde el 65 -como es el caso de Raful.
SANTOS MORAY. Mercedes. Poesa Social Dominicana Siglo XX, La Habana. Cuba. 1978.
Colecci6n "La Honda", Casa de Las Amric. Meridiano 70. Incluye "La dcada del se
senta": "Las jornadas de abril y IUS continuadores". desde Jacques Viau Renaud hasta
Tony Raful. Incluye textos y declaraciones.
474
IV. VISION GENERAL, TEMAS, GRUPOS, OPINIONES, DIVERSOS

PUNTOS DE VISTA Y POLEMICAS SOBRE LOS POETAS DE 1965
(Por orden alfabtico de los autores)

AMARANTE, Hctor. "La Hora de Ahora Tertulia en la Carreta". En: El Caribe, Santo Domingo, 7 de julio de 1973. p. 4-A. (Hay referencias a las tertulias de los grupos La Isla, El Pu'lo, La Antorcha, etc.).
AYUSO, Juan Jos. "La Nueva Literatura Dominicana" En: El Nacional de Ahora!, Santo
Domingo, Domingo 18 de octubre de 1966, pp. 2-A, 3-A y 4A. (Es una conferencia
pronunciada en el Ateneo de Moca, siendo Ayuso Director de Extensin Cultural de la
Universidad Catlica Madre y Maestra. Estos son los subttulos: Independencia y Restauracin. La ltima experiencia. La generacin del 60. Para muestra tres botones.
Donde nace el arcoiris. El trabajo lleva ilustraciones fotogrficasl.
"Veinte Aos de Literatura Dominicana". En: Letra Grande, Santo Domingo, No. 2.
Abril 1980. (El autor, con madura perspectiva, examina el proceso literario dominicano
desde los aftos sesenta hasta el comienzo de los ochenta del siglo XX y cala hondo en lo
panorflmico, el escenario y la herencia culturall.
ceSPEDes, Digenes. "Grupos literarios han desaparecido dejando vaco cultural en el pas".
"Intelectuales hablan acerca de las causas". En Ultima Hora, Santo Domingo, martes 24
de julio de 1973, p. 12.
EUSEBIO, Enrique. "Qu es la Joven Poesa?" En: La Noticia, Santo Domingo, 31 de mayo
de 1975, 2dejuniode 1975y4dejuniode 1975. p. 7. (En un ensayo de tres artculosl.
Escritos Crticos - LlICtura de" un ejercicio. (Problemas de Lingstica y Semitica en la
CrItica Literaria Dominicana). Santo Domingo, 1977. Coleccin UASD Crtica. No. 22.
Col. CCXLI 46 pgs. 21 cm. (El ensayo de Enrique Eusebio es una lectura crtica delli
bro "Escritos Crticos" de Digenes Cspedes).
"Joven Poesa vs. un innobrable". En: Artes y Letras, Listn Diario, Santo Domingo, sbado 19 de julio de 1975. pp. 4 Y 5.
"La Poesa de los Jvenes Poetas". Carta respuesta a Pedro Peix. En: La Noticia. Santo
Domingo, 29 de abril de 1979. p. 2-A y p. 3-A.
EllAS, Carlos Francisco: "El valor cultural y la honestidad generacional" En: Artes y Letras,
Lildn Diario, Santo Domingo, 5 de Julio de 1975. A'lo 11. Nm. 33, pp. 1 y 2.
"Problemas de la Crtica Especializada en R. D." y "Una Nota" En: La Gaceta Lit...aria
de Auditorium, Santo Domingo, 15 de diciembre 1973. (En la pgina aparece la reproducci6n -fotogrfica- de la tapa o cartula de Antologa Informal de Pedro Conde, que
est ornamentada con una figura del arte prehispnico y al costado derecho, abajo, dice:
Editora Nacional).
LA NOTICIA. Suplemento Cultural. (La Noticia - Aqu). Santo Domingo, 29 de agosto de
1976. No. 154. Director: Mateo Morrison. "7 Poetas de la ltima promocin". Aquiles
Julin (Seybano, 22 lt\os. Reside en Villa Faro, D. N.; Pedro Pablo Fernndez, SanJO$
de Ocoa; Manuel N'lez, Santo Domingo, 12 de agosto de 1956; Toms Modasto, Sento
Domingo; Dimedes N'lez PoIanco, Bonao, 16 de agosto de 1952; Odals Prez; San
Cristbal; Denis Mota, San Raf.1 del Yuma, 8 de noviembre 1952. (Las ocho pginas
del suplemento han sido dedicadas a estOl poetas. Contiene fotografas de todos ellos y
475
retrato a pluma de AqUiles Julin. Cada pgina est dedicada a uno de ellos y contiene
textos poticos. una declaraci6n potica, esttica, ideol6gica, y una nota biobibliogrfica.
Hay una nota general, sobre estos poetas en la p. 3-A "Nuestra voz......
"Encuesta sobre la joven poesa" la Noticia, Santo Domingo, 8 de junio de 1975 p. 2-A.
(Responden: Manuel del Cabral, Franklin Mieses Burgos, Ramn Francisco, Abel Fernndez Meja -Que propone para los poetas de 1965 la designaci6n de "Poetas de Post-Guerra", o mejor. "Poetas de Abril".
LEDESMA, Luis Manuel. "Ha nacido el Pluralismo". El Caribe, Santo Domingo, 23 de febrero
de 1974, p. 4-A. col. 4. toda la pgina. Con estos subttulos: La temtica, la poesa Que
prepara el Pluralismo.
"Pluralismo y antipluralismo" En: El Caribe, Santo Domingo, 8 de marzo de 1975.
"Discurso de entrega de premios" la Noticia, 1ro. de septiembre de 1974, pago 5-A.
(Ocupa toda la pfJina a cinco columnas, con fotografa. Es texto imoortante, maduro y
ofrece un panorama cultural dominicano del momento, con crtica y perspectiva. Es
para agradecer los premios en cllentoy poesa Que obtuviera Ledesma en el concurso del
diario "La Naci6n", abierto en abril 1974. Los otros poetas premiados -todos estudiados en este libro sobre la generacin de 1965- fueron: EnriQuillo Snchez, Josefina de la
Cruz y Tony Raful).
MATEO, Andrs L. "Escritores vs. Escritores?", La Noticia, Santo Domingo, 21 de mayo de
1978, pg. 3-A.
MOLlNAZA, Jos. "El teatro estudiantil, un escenario diferente". En: Listn Diario. Artes y
Latras. Santo Domingo, 8 de junio de 1974. 'pgs. ti y 7 a cuatro columnas y con tres fotografas.
MORRISON, Mateo; RAFUL, Tony; El)SEBIO, Enrique; GOMEZ, Alexis- "Declaracin pblica". La Noticia. Santo Domingo, 22 de junio de 1975. pg. 12-A. En la misma pgina aparece "Radiografa del Hombre Cero" por Tony Raful y "Actividades Semana de
Solidaridad con el Pueblo Haitiano", con fotos de acto de poesa coreada. La "Declaracin Pblica" es una respuesta muy enrgica a Carlos Francisco Elas por sus referencias,
en la secci6n Plumazos Culturales de Arte en iAhoral, Santo Domingo, a la mesa redonda 'Sobre Joven Poesa Dominicana, el 2 de junio de 1975 en la Casa de Teatro.
MORA SERRANO, Manuel. "Impresiones del Primer Congreso de la Poesa". (Son cuatro artculos, dedicados a Soledad Alvarez y Que se refieren al Primer Congreso de Joven Poesa efectuado en el Paraninfo del Edificio de Ciencills Jurdicas -antes Dr. Defill6- del
treinta y uno de julio al primero de agosto, organizado por Antonio Lockward, Norberto James y Andrs L. Mateo, El primer artculo se refiere al Congreso, organizacin y
desarrollo; el segundo. a debates y consideraciones; el tercero, a la ponencia de Antonio
Lockward; y el cuarto, a la ponencia de Bruno Rosario Candelier y a otros detalles del
Congreso. Las fotocopias, enviadas por Manuel Mora Serrano, no traen, en forma clara,
el nombre del peri6dico y las fechas: Doy la informaci6n -an sin poder precisar la fuente de su publicaci6n- porque se trata de una cr6nica, de una reselia, de una sntesis importante, de aste Congreso de Poesa Joven. Otros investigadores podrn precisar las fechas en las hemerotecas dominicanas o con Mora Serrano, directamente).
"Carta a SoledadAlvarez". El Nacional de Ahoral, 10 de marza de 1974. (Se refiere al
ambiente cultural y nacional sociocultural y sociopoltico dominicano).
476
SANTOS MORAV, Mercedes. "Poesa Dominicana Siglo XX". En: El NKioMI de IAhora!.
Suplemento Cultural, 8 de octubre de 1982. pp. 1 Y 6.
PII'iIA CONTRERAS, Guillermo. "Carta a Federico Jvine Benndez". En: La Noticie.
Domingo, 19 de mayo de 1974. p. 15. lEs referente a Con el tambor de la isllls.
ta trae una cita inicial del poema - Gnesis, Bloque 211.
TOLENTINO de, Marianne. "Conferencia de Jos Alcntara Almnzar en Alianza France
En: Li.rn Diario, mircoles 29 de mayo de 1974. p. 7-A. (Es la viin de Alcntara AImnzar sobre los poetas que he llamado de 1965. La crnica de Marianne de Tolentino es
una resea de esa conferencia que toca otros temas, como el Postumismo y "La Poesa
Sorprendida", adems de la joven poesa dominicana)'.
V.
BI8L1QGRAFIA ACTIVA Y PASIVA -y DATOS BIOGRAFICOS

ELEMENTALES- DE LOS POETAS DE 1965 COMO GENERACION
AMPLIADA CON LOS POETAS DEL 60 Y DEL 75.
(Lo poetas figuran por orden c.ronolgico. La bibliografa pasiva -Io etudios y
texto complementarjo para el COIlocimiento de eto poetas- figura por orden al
fabtico. La lita de len poetas incluidos es bastante abierta, dentro de lo posible, y
es una propuesta o un gran borrador que los investigadores futuro de los poetas de
1965 -generacin ampliada- irn confirmando, ratificando, rectificando y, en too
do caso mejorando en aportes biobibliogrficos, dado que la poesa creadora y la
investigacin sobre esta poesa estn siempre en movimiento, en avance, pero la nmina que presento, en ningn caso intenta, con esta explicacin, quitar inters, importancia o responsabilidad de mi parte a mi propuesta sobre los poetas df: 1965
-generacin ampliada-, no obstante ser una generacin en plena actividad, ejercicio potico y creacin importante y diferente. Epecialmente la bibliografa pasiva
sobre estos poetas podr enriquecerse mucho desde la Repblica Dominicana, pues
recuerdo, una vez ms, que este trabajo ha sido hecho fuera de la Repblica Domi
nicana y con mis archivos como base).
GOUDY PRATT, Jos. 1936. Poesa: Vrtice, Santo Domingo, 1962, Coleccin Baluarte, 33
pgs. Nota obre Goudy Pratt: En Brigadas Dominicanas, nmero 2, enero 1962, en p.
10 Y Brigadas Dominicanas, Nm. 4, marzo de 1962, p. 9 e 1ntraduccin a Vrtica, pgs,
7 Y 8.
RISCO DEL, Ren. San Pedro de Macods, 9 de marzo de 1936. Poesa: El Viento Fro. Santo
Domingo?, 1967. Otra. Obra.: En el barrio no hay banderes, 1973. Estudios: ALFON.
SECA, Miguel: "Sonetos de Ren del Risco y Bermdez", En: El Necional de iAhora!,
Santo Domingo, Suplemento Cultural, 13 de diciembre de 1970 p. 3-A: BARRERA,
Aquiles Julin: "Ren del Risco Bermdez: Apuntes para un estudio de su obra potica"
En: El Nacional de iAhoral, Suplemento Cultural, Santo Domingo, Domingo 15 de abril
dE! 1973 pp. 1 Y 2; BRIGADAS DOMINICANAS, Santo Domingo, Nmero 10, Enero,
Febrero, Marzo 1963 p. 3. Nota.; RAFUL, Tony: "La Guerra de Abril,la pequea bur
guesa y "El viento fro". En: Aqu - L. Noticia, Santo Domingo, 28 de abril de 1974,
p.2A.; MIR, Pedro: "Al atardecer de un da de Navidad. Notas en torno a la obra de
Ren del R.isco" En: El Nacional deiAhora!, S~nto Domingo, Suplemento Cultural, 23
de diciembre de 1973 p. 3; TOLENTINO, De, Marianne: "Ren del Risco Bermdez"
477
En: La Gaceta Lit. .ria de Auditorium, Santo Domingo. sbado 19 de agosto de 1972.
ao 11. nm. 22 p. 2. (La nota es brev~. pero muy interesante como todo lo de Marianne
de Tolentino, est acompaada por una pg. -1- de poemas de Ren del Risco Bermdez)
MEDRANa MARTE. Rmulo. Cotu, Prov. Snchez Ramrez. 27 de diciembre de 1936. Poesa
: Por los caminos del tedio. 1972. pr610go de Hctor Amarante; Final da vuelo, Santo
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Cotu". En: El Sol. 20 de marzo de 1971. (Contiene nota biogrfica. extensa y selecci6n
lrica); REYES VASQUEZ: "El mundo interior de R6mulo Medrano Marte" En: Artes
y Letras - Listn Diario. Santo Domingo, 25 de octubre 1975 p. 8. ; TORRES. Luis Alfredo. "Tertulia Literaria. Se incorpora al Pluralismo" En: El Caribe, Santo Domingo, 6
de abril de 1974 p. 4-A. (Se refiere a Rmulo Medrano Marte y a sus opiniones sobre el
Pluralismo).
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Miami, Florida, 1972, Ediciones Universal, 78 pgs. 20 cm. (con fotografa); Palabras de
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Poemas Primeros, pgs. 11 y 12; CASTRO, Angel: Prlogo a Contra el tiempo, pgs. 11 y
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otros poemas annimos. Santo Domingo, 1978, Editora Cosmos, 82 pgs. 12 1/2 cm.
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Agua Secreta, desde pg. 5 hasta
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poemas annimos. En : El Caribe, Santo Domingo.
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pg. 7 hasta la pg. 14; CARRERA, Margarita. "Carta a Cndido Ger6n sobra Ellnvenci
ble. 101 Tiempos, en el libro del mismo nombre, desde la pg. 25 ala 26; CONSTAN
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El Invencible de 101 Tiempos, pg. 15 hasta la 19; FAJARDO, Miguel: "Eurdice y la
agonla del origen". En: Eurdice desde las memorias y las pulon., desde la p. 19 hasta
la 21; FERNANDEZ SPENCER, Antonio: "Cndido Gern y la elega dominicana". En:
CIInto triste ..re una nilla que nuna conoc. Desde p. 27 hasta la p. 27; FERNANDEZ
SPENCER, Antonio: "Cndido Gern en el espejo de la memoria" En: Eurdice daade
... memorial y ... pasion.: p. 7 hasta la 13 (Para mayor claridad, cuando hay dos o ms
referenci. a un mismo autor, prefiero repetir, el nombre l:lel autor en vez de recurrir al
sign,o habitual de
.1; FRANCISCO, Ramn. "Introduccin" a Canto infl
nito a SalvedorAllende, pp. 12 15;GIL DIAZ, Oscar: "Eurdice desde la memoria y las
p.iones: un canto genuinamente potico que descubre cos.... En: Eurdlca dnde las
memorial y las pasIo~, desde la p. 25 hasta la 27; MATOS PAOLl, Francisco: "Esbozo
lrico a Cndido A. Gern" En: Eurdlca desde'" memorial y ... paIonas, pginas 23 y
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AlUmbro de los tiempos, pp. 9 y 10; GONZALEZ, Antonio Carlos: "Cndido Garn y al
gnesis de una nueva poesla" En : El invencible. loS tiempos, pp. 2123; TORRES,
Luis Alfredo: "Un poema metafsico" En : CIInto triste para una nifta que nuna conoc
pp. 23 y 24; TOVAR, Antonio: Presentacin de Antonio Tovar de Eurdice cIasda iaI
memorial y ... ~ , p. 5; VILLAVICENCIO, Jos Maria: "Juicio crtico. La hondu
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do este cuaderno lrico en la novela La noche de los buzones blancos, Santo Domingo,
1980. Editora Alfa y Omega. El cuederno lrico va desde la pg. 93 hasta la pg. 115 y
posee representabilidad, identificacin propia, como obra en poesa, no obstante estar re
lacionado con el ambiente de la novela, que es eminentemente dominicano, nacionall.
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En: El c.ribe. Santo Domingo. 6 de diciembre 1980. pg. 14.
INDICE DE NOMBRES
-AAbbagnano, Nicola
265
Abru, Rafael
45,70,73,470,471,477
Alfonseca, Miguel
37,45,48,51,63,68,69,70,
73, 74, 83, 86, 87, 165, 167,
168, 169,170,171,173,174,
175, 176, 196, 211, 271, 284,
320,322,342,419,429,470,
471,473,476,477.
Adams, John
307
AIlghieri, Dante
Ajmadlina, Bella
197
314
Almanzar, Armando
Ajmtova, Anna
69
313
Alonso, Dmaso
Albn Laureano
114.
Alberti, Rafael
192,290,320
139, 163, 289, 383,418,446,

453
Alvar, Manuel
387,480
Alcntara, A. Jos
71,383,476,483
Aldington, Richard
95
Aleixandre, Vicente
290,346
Alexander, Francisco
325
Alvarez, Soledad
70, 73, 90, 110, 111, 271,

274,275,276,277,278,279,
280,281,380,381,385,420,
421,433,436, 437,438,441,
443,448,449,461,471,472,
475.
Allende, Salvador,
32,98,180,361
llnnarante,lIctor
48,79,80,81,83,84,85,86,
88
Avelina, Andrs
250,396,456,477
Avils B., Mximo
llnniama, Manuel A.
396,477
Angel, Albaluca
245,246
Afts B., Rafael
477
Apolo
20, 22, 25, 472, 473, 480,

481,484
Ayuso, Juan Jos
37,45,51,55,63,69,73,74,
75, 105, 133, 134, 162, 202,
203, 246, 247, 248,250,291,
292,293,301,302,319,320,
342,345, 385, 437~441,470,
471,473,374,477,481,483
360
Apollinaire, Guillaume
95, 137, 139, 142, 166, 162,

245,250,283,336,459
Azar, Aquiles
45,69,88,343
Azeredo, Ronaldo
Aragn, Louis
96,150,348
17
Arango, Daniel
-B-
42,68
Baeza Flores, Alberto

Araya, Juan A.
451
Aridjis, lIomero
260
Aristeo
360
Artois, Antonin
96, 150
Auden, Wystan
41
20, 22, 25, 472, 473, 480,

481,484
Baker, Josefine
254
Balaguer Joaqun
85,222,224,239,463
Balccer, Ada
69, 126
Balzac, lIonorato de
347
Bartlow Martn, John
223
Bartra, Agusti
139, 167,334
Baruch, Bernard M.
328
Batista, Fulgencio
35
Baudelaire, Charles
321
Bazil, Osvaldo
27,179,220
Becaud, Gilbert
136
Bcquer, Gustavo A.
290
Bentez, Concha
110
Bernstein, Eduard
32
Bertein, Leonard
187
Bid, Cndido
126
Bid, Nereyda
374
Blake, William
359,366
Bolvar, Simn
237,238
Bonelly, Rafael F.
222,239
Borges, Jorge Luis
161,294
Boscn, Juan
401
Berceo, Gonzalo de
290,454
Bergman, E. 1.
Bosch, Juan
32, 44, 47, 83, 86, 92, 98,

187,222,239,452,463,470
262,263,264
Bermdez,Federico
315
BOUSOO, Carlos
163,383,446
Besacn, Julien
Bradbury, Ray
118
186
Benoit, Pedro
223
Braque, Georges
245
Br~t6n,
Andrs
22,96,159,320,336,386
Brngal, Rafael
Caonabo
121
Cardona P., Alfredo
190
89
Caro, Pedro
Bueno, Hctor
45
38, 69, 211, 212, 213, 214,

438,471,479
-CCamafi Defi, Francisco A.
112,223,224,368
Cabrera, Guillermo
350
Cage, John
18,23
Caldern de la Barca
147,442
Calope
360
Calvo S., Francisco
250
Campl)ell, Roy
41
Camus, Albert
95, 150, 156,263,365
Carpentier, Alejo
350
Casado, Fernando
121
Casilda, (Sta.)
352
Castellanos, Dora
393
Castillo, Efran
343
Castillo, P., Flix
45,89,343,344,470
Castro, Angel
477
Castro, Fidel
32,221
Cano, Jos L.
Carrera, Jorge
114
462
Cafias, Alberto
404
Carrera, Margarita
461,462,481
Cartagena, P., Ada

20,50,68,71,110,123,124,
382
Cassin, Brbara
303
Celaya, Gabriel
322
Cendrars, Balise
95,166,254
Clevel, Ren
96,150,336
Coeteau, Jean
95
Coiscou, Grey
36, 48, 51, 55, 63, 69, 75:
110, 158, 246, 247,250,251,
252,380,381,385,471,473,
477
Cernuda, Luis
92,93, 192,346
Coln Cristbal
109,230
Cesaire, Aim
362
Colson, Jaime
288
Cspedes, Digenes
19,474
Conde, Pedro
43,44,45,46,81,343,46 1
470,474
Czanne, Paul
245
Cifuentes, H.; Gabriela
350
Constanzo, Carlos M.
481
Conte, Antonio
106
Cifuentes S.; Joaqun

168
Contn Aybar, Pedro Ren

110,382,383,412
Cifuentes S.; Osear

98
Contreras, Flix
106
Clariana, Bernardo
386
Crotzar, Julio
348
Clark, Arthur C.
371
Crisan, Constantin
459
Deligne, Gastn F.
Cruz, Teo
71
185
-CH-
Deutsch, Helene
276
Chamucero, AH
De Pea, Anbal
260
221
Chaplin, Charles
Del Cabral, Manuel
456
20, 26, 71, 179, 180, 181,

206,254,255,351,416,475
Char, Ren
336
Chocano, Jos S.
324
Del Risco B., Ren
Churchill, Winston
328
-DDadelsen, Jean Paul de
36,37,45,51,63,68,69,83,
151,155,156,157,158,165,
182, 183, 184, 185, 187, 18"8,
189, 196, 200, 201,202, 197,
228,229,231,271,288,315,
318,319,320,322,342,343)
419,422,453,470,471,473,
476
203
Daguerre, Luis J. M.
258
Del Valle, Rosamel
305
Dalla Flor, Louis
303
Daro, Rubn
179,188,259,290,324
De la Cruz, Josefina
38, 71, 110, 379, 380, 383,

385,386,387,388,389,390,
391,475,477,480,482
Deive, Carlos E.
75,76,77
Dlano, Luis E.
210
De los Santos, Danilo
51, 53, 55, 124, 125, 144,

198, 203, 232, 233,335,342,
418,473.479
De los Santos, Domingo
38,268,471,478
De Siena, Catalina
382
Diaz
Durn B., Jos M.
361
Durrell, Lawrence
351
c., Humberto
-E-
305,307
Diaz Grulln, Virgilio
20
Dichens, Charles
350
Diaz Ordoez, Virgilio
72,315
Eastman, Georges
258
Eco, Umberto
14
Echavarra, Rubn
69
Edison, Toms A.
Diaz P., Hctor
37, 45, 239, 246, 247, 252,

315,471,478
Dez de Plana, Mercedes
111
Dominguez Ch., Francisco
72,315
Donoso. Jos
115
Doolitte, Hilda
230
Dostoiwvski, Fedor M.
262
Duarte, Juan P.
102,216,461
259
Ehrenburg, Llya
314
Einstein, Albert
361
Elas, Carlos Fracnisco
474,475
Eliot, T. S.
95, 97, 148, 173, 193, 197,

304,328,330
Eluard, Paul
96, 140, 141, 142, 150, 176,

253,336,346,348,376,403,
413
Ellis, Haveloch
276
Emerson, Ralph W.
329
Empson, William
41
Evangelista, Enriquillo
412
Evtushenco, E.
314
Enriquillo
35, 121
Enzesberger
-F-
14
Escobar, Froiln
106
Espinal, Cayo Claudio
16, 19,21,23,40,61,67,77
96, 148, 149, 160, 161, 303,
334,403,422,427,429,431,
434,472,483
Fajardo, Miguel
462,481
Faulkner, William
348,350
Ferenczi, Sandor
276
Fernndez, Pedro P.
Espronceda, Jos de
214,402,471,474,482
290
Esquilo
187
Essenin, Sergio
117,314
Fernndez D., Rafael T.
223
Fernndez Grannell
386
Fernndez Meja, Abel
Eusebio, Enrique
342,344,475
16, 19,20, 21,22,23,38,60,

61,66,67,68~69,70,73,89,
90, 91, 92, 93, 94, 96, 240,

261,283,297,298,304,334,
419,4~0, 423,424,425,427,
429,431.434,435,437,439,
461,471,472,474,479,480
Fernndez, Moreno, Baldomero
456
Fernndez-Rocha, Carlos
51, 55, 133, 144, 203, 323,

233,335,342,418,473,479
Fernndez Spencer, Antonio

26,68, 71, 75, 114, 180, 181,
343,344,345,383,384,386,
387,481
Galn, Lola
87
Fiallo, Fabio
26,54,179,220,221
Galeano, Eduardo
68
Finkelstein, Sidney
13
Gallegos, Rmulo
222
Fitzgerald, F. S.
190
Garca B., Rafael

40, 417, 374, 475,' 376, 377,
482
Flrida de Nolasco
43
Forets, Louis Ren de
303
Francisco, Ramn
20, 55, 56, 73, 74, 75, 76, 77,
79,88,342,475,481
Franco, Francisco
64,91, 115, 118,387
Franco, Franklyn
85
Freud, Sigmund
265,277,348,349
"G"
Garca, Cecilia
121
Garca, G., Hctor
86
Garca, Ivn
69,86
Garca, Martn
374
Garca Mrquez, Gabriel
265,266
Garca S., Jess
17, 19
Frobenius, Leo
39,254,345
Garca, Jos E.
40,61, 144, 145, 146, 147, 148,
303,335,432,436,440,441,442,
472,479
Fromm, Erich
277
Garca Lorca, Federico

101, 168,201,392
Garca R., Rafael

411
Garca, Virgilio
126
Garcilazo de la Vega
Gmez, Alexis
18,20,21,38,60,61,68,73,
89, 90, 106, 107, 138, 139,
140, 142, 196, 197,241,265,
266,284,285,286,294,295,
296,304,426,427,438,461,
471,472,475,480
168,290,320,401
Gmez de la Serna, Ramn
Gardel, Carlos
130,291
117,296
Gmez, Johnny A.
45,470
Gatn Arce, Freddy
20,22,26,28,37,45,51,67,
68,69,71,76,79,89,98,99,
126,127,180,192,276,315,
345,357,384,404,408,417,
418,449,458,482
Gmez, Mximo
35,253
Gngora, Luis de
142,168,290,320
Gonzlez, Almanzor
122
Gern Cndido
40,317,338,339,340,341,
342,343,344,345,405,425,
427,432,451,466,481
Gide, Andr
264
Gorostiza, Jos
161
Goudy Pratt, Jos
37,47,55,342,476
Goya
Gil, Orlando
373,374,426,428,429,431,
438,480
Gil D., Osear
367,368,369,370,371,372,
478,481
Gody, Ximena
303
169
Gramsci, Antonio
87
Grande, Flix
295,296,346
Grimoin-Sanson
259
Gris, Pedro Jos
Haya de la Torre, Vctor Ral
410,411,484
Guaroa
380
Heidegger, Martn
121
150
Guerra, Flix
H emingway, Ernst
106
328,330
Guevara, Ernesto-Ch-
Henein, Georges
402
32, 113
Guilln, Jorge
Henrquez, Amrico
179
83, 162, 290, 386

Guilln, Nicols
Henrquez, Rafael A.
254,350
76,147,448
Guilln P., Elpidio
Henrquez Urea, Max
38,40,89,403,480
Guzmn Blanco
110
Henrquez Urea, Pedro
110
50
Guzmn Carretero
351,355
Hernndez, Julio A.
122
Hernndez, Miguel
168,401
-HHafiz (Shem-ed-din-Mohamed,
llamado)
102
Hernndez; Rolen
106
Hernndez, Franco, Toms
71,179,197,220
Hanti, Simn
22
Hernndez M., Edgardo
38,69,324,326,423,430
Hatuey
121
Hernndez Ortega, Gilberto
288
Hernndez Rueda t Lupo

18 t 42 t 62 t 180 t 342 t
Hornero
163 t 186 t 187
-J-
JacobtMax
95
J aloux, Edrnund
480
Homer
258
Huidobro t Vicente
95, 96, 106, 107, 192, 283,
336,337,339,454
James RawIings t Norberto

38, 45, 60, 73, 87, 131, 132,
203, 205, 206, 215,271,315,
420, 421, 422, 423, 425, 426 t
427, 433 t 434,435, 436 t 437,
441,459,479,471,472,473,
478
Hurtado, Rosendo
250
Jefferson, Toms
328
Hyatt, (Hnos.)
258
Jeschke
29
Hostos t Eugenio Mara de

110
-1-
Jimenes-Grulln, Juan Isidro

399
Icajal, Leslie
480
Jimenes Sabater, Juan Jos

399,400,401,478
Imbert B., Antonio

224
Jimnes, Juan C.
74,315
Inchustegui Cabral, Hctor

26 t 44, 45 t 49 t 64 t 65, 70, 71,
72 t 99 t 101 t 112 t 123 t 133,
145 t 158 t 163, 180 t 200 t 208 t
220, 228 t 229 t 230 t 259 t 260,
291 t 304 t 383 t 416 t 458 t 466
Jimnes, Juan R.
106, 161, 162, 285,286,304,
312,321, 386, 448, 457 t 458,
461
Jimnes M., Jos
114, 161
Iscrates
163
Job
314
Johnson, Lyndon B., N.
Kierkegaard, SOren
100,148,264,265
113,233
Joyce, James
328,347,348,349,350,352,
354,364,411
KIein, V.
276
Kronhausen, Eberhard
J6vine Bermdez, Federico
37, 66, 67, 68, 69, 90, 99,

216,241,242,298,304,315,
316,317,422,423,426,435,
436,438,439,443,471,472,
476,478,481
276
Kruschev, Nikita
87
-L-
Juan XXIII
118
Labourt, Jos
Juan de Ibardourou
393
478
Lam, Wilfredo
125
Julin, Aquiles
402,474,475,476,482
Lamarehe, Martha
110
Jung, Carl G.
196,360
Lara,Jorge
45,470
Larrea, Junn
-KKafka, Franz
264,347,364,365
Kennedy, John F.
113, 185
Khayyam, Ornar
102,359
192,283
Las Casas, Bartolom de
202,229
Lawrenee, David Herbert
95,275,349,350
Le Pare, Julio
22
Lebrn Savin, Mariano

67
Longfellow, Henry W.
332
Ledesma, Luis Manuel

18, 19, 20, 238, 64, 69, 73,
89, 100, 198, 232, 233, 235,
236, 239, 241, 265,286,298,
375,437,470,472,473,475,
480
Lpez, Luis C.
455
Lpez de Mendoza, Iigo
455
Lora, Silvano
69>-125, 126
Lenin, Vladimir L.
210,347
Louverture, Tdussaint
237,238
Len David
(Vase Jimenes Sabater,
Juan Jos)
Lowell, Amy
95
Len Felipe
237,325,359,398
Loyola, Tristn
352,355
Leonardo Da Vinci
360
Lozano, Wilfredo
45, 73, 190, 191, 192, 193,
194,195,319,322,443,470,
471,480
Levin, Harry
329
Lewys, Cecil Day
41
Lezama Lima, Jos
193,350
Lieu, Ling
361
Lockward Artiles, Antonio
37, 45, 51,63,69,87,342,
422,427,428,~33,434,436,
439,470,473,475,478
Lucrecio
258
Lumire, Augusto
259
Lumire, Louis
259
Luna, Margarita
18
Llans, Manuel
404
Lloyd Weber, Andrew
Manrique de L., Jos G.
190
120
Marcano S., Manuel
40,61,363,366,367,482
Marianne de Tolentino
-MMachado, Antonio
108, Antonio
108, 132, 161, 162, 167, 168,

169,321,361,456,461
124,476
Maras, Julin
29
Marisot, Berta
382
Madarriaga, Salvador de
128
Mart, Jos
35,238,253,259,324,350
Maiakovski, Vladimir
95,209,210,313,369
Malaparte, Curzio
221
Martn Triana, Jos M.
350,351
Martnez, Orlando
361
Malionowski, Bronislaw
276
Martnez B., Cannen
72,211,212,315,382
Mallann, Stphane
459
Marx, Carlos
32,81,95,97
Mallea, Eduardo
201
Marrero Aristy, Ramn
93
Malraux, Andr
365
Manet, Edouard
250
Manrique, Jorge
167,184,186,302,303,361
Mateo, Andrs L.
16,20,30,35,38,39,43,45,
50,52,53,60,62,63,64,65,
66, 68, 70, 73, 81, 84, 112,
131,133,134,135,140,141,
142, 143, 144, 195,196,203,
228,265,266,267,279,281
296,301,303,311,313,314,
316,323,324,325,341,342,
418,420,421,423,~25,431,
432,440,442,448,449,461,
463,466,470,471,472,475
Matos P., Francisco
481
Matos R., Rafael
122
Michel Terc, Nemn
395,396,397,398,399,419,
420,421,425,428,429,434,
437,442,443,477
Mieses Burgos, Franlclin
49,69,71,72,74,76,84,89,
112, 123, 155, 161, 163, 180,
304,309,310,311,312,316,
404,448,475
Milln, Carmen
Matta
22
20
Milln, Fernando
Maupassant, Henri Ren

Albert Guy de
347
Mc Cartney, J. L.
276
Mc Leish, Archibald
310
Mc Luhan, Marshall
12, 13, 14, 15

Mead, Margarita
276
Medro M., Rmul0
17,19
Miller, Jeannette
38,45,53,54,55,63,69,70,
73, 75, 105, 110, 11, 123,
124, 125, 162, 196,246,248,
249,250,251,255,262,263,
264,265,271,274,275,320,
322,380,381,382,385,390,
422,425,427,429,438,440,
471,449,478,480
Mir, Pedro
45, 49, 50, 65, 71, 84, 102,

133, 146, 147, 158, 180,315,
461,476
477
Melndez Valds
290
Mena, Juan de
290
Mistral, Gabriela
106,456
Modesto, Toms
301,475,482
Molina N., Julio

451
Molinaza, Jos
39, 217, 266, 268, 287, 288,
299,303,403,421,422,429,
430,435,439,440,441,443,
461,471,472,475,482
428,429,430,431,432,436,
436,437,441,470,472,473,
474,475,479
Mortiz, Joaqun
167
Mota, Denis
40,402,474,482
Monroe, Harriet
331
-N -
Mora Ramis, Taiana

40,385,386,393,394,395,
484
Mora Serrano, Manuel
70,75,76,77,89,110,149,
342,344,357,358,403,418,
449,475,477,479,480,481,
482,483,484
Morales, Beltrn
461
Morel, Orlando
40, 403, 404, 405, 409,428,
434,436,440,441,443,480,
481
Moreno Jimenes, Domingo
16, 43, 54, 71, 82, 85, 89,
179,221,251,252,253
Morrison, Mateo
40,45,60,66,67,68,70,73,
88~ 89, 90, 106, 107, 108,
109,215,216,283,299,402,
419,422,423,424,425,426,
Nef, Frederic
303
Neice, Louis M.
41
Neruda, Pablo
95, 106, 113, 135, 142, 143,
146, 161, 165, 166, 168, 192,
196,208,209,210,213,294,
304,305,312,321,323,324,
339,363,368,369,372,385,
387,389,390,403,457,458,
462
Niepce, Joseph
258
Nin6n de Saleme
124
Nivar, Amada
110
Noguera, Luis R.
106
Nolasco C., Francisco
Otero, BIas de
247
89
Nez, Apolinar
18, 20, 38, 60,64, 207, 215,

419,421,422,424,425,426,
430,438,439,442,471,473,
473,479
Nez, EIsa
Oviedo, Ramn
126,293
-PPablo, (San)
126, 177
188
Nez, Manuel
69,403,471,474,483
Nez Collado, Agripino
28,426
Pacheco, EIsa
350
Pacheco, Jos E.
260
Nez P., Dimedes
69,403,471,477,482
Pardo, Jess
334
Parra, Nicanor
-0O'Connery, Sean
265
O'Neill, Eugene
348
Orestes
352
Orfeo
359,360
Ortega y Gasset, Jos
11, 12, 29,30,31,209,22S,

226,227,304,356,383
100,453
Pavlov, Ivn
93
Paz,Octavio
16, 17, 19, 96,192.260,283,

334,346,363
Peix, Pedro
12. 23, 24, 35, 94, 348, 349,

351,352,354,452,466,482
Pellerano, Gerardo
24
Pefta N., Manuel A.
85
Pefla G., Jos F.
32
Pefla L., Alberto
89,342,479,483
Peralta A., Abil
408,409,483
Pezoa V., Carlos
453
Picabia, Francis
95
Picasso, Pablo
166, 175, 245, 246,254,336,

394
Perdomo, Alberto
69
Pichardo, Eligio
124, 125
Perdomo J., Miguel
48,49,56,58,59,61,70,81,
446,448,449,458,459,471,
473,480
Prez, Jos J.
71
Prez, Leopoldo
125, 126
Prez,Odals
402,474, 483
Pierre Jos
234
Pignatari, Dcio
16
Pinder, Wilhelm
29
Pifia C., Guillermo
476
Prez, OrlandQ
Piera, Virgilio
402
350
Prez A., Ricardo
26, 179
Periche V., Fernando
124
Perse, Saint John
362
Petersen, Julius
29,32
Plateau, Ferdinand
258
Platn
163
Poget
258
Polansky, Roman
262,263,264
Pound, Ezra
96, 111, 173, 193, 327,328,
329,330,331,332,333,334,
348
Pound Coleman, Thaddeus
331
Prevert, Jaeques
99,100,241,265,267,326
Prosdocirni, Mara del C.
181,383,394,417,418,479
Proust, Mareel
347,349
Ptolomeo
258
- RRafide, Matas
462,481
Raful, Tony
16,20,25,35,39,60,61,66,
69, 89, 90, lOO, 101, 102,
103, lOS, 129, 138, 139, 140,
173,174, 175, 176,197,237,
238,241,283,296,297,303,
308,309,310,311,312,316,
335,339,419,420,423,424,
425,426,427,428,429,430,
431,432,433,434,435,436,
437,438,439,440,441,461,
467,468,471,472,473,474,
475,479,481
Raine, Kathleen
41
Pujals, Esteban
139
Ramrez, Jos
69
Rauschenberg
22
_ Q_
Quasimodo, Salvatore
330
Queneau, Rayrnond
19
Quevedo, Francisco de
142, 168, 23A-, 294,295,302,
321,401,455
Ravoni, Marcelo
142
Ray, Man
234
Reck, Michael
328,329
Reich, Wilhelm
277
Reid Cabral, Donald

222,223,239
Rodrguez, TefI10
478
Renoir, Pierre A.
250
Rodrguez Dernorizi, Emilio

483
Reverdy, Pierre
95.,244,339
Rodrguez M., Emir

68
Reyes, Ramn E.
75,76,77,342
Rodrguez Soriano, Ren

412,413
Reyes V., Radhams

39, 69, 327, 330, 331, 332,
333,334,436,453,454,471,
474,482
Rojs J., Alberto

168
Reynaud, Emite
259
Rosa F. de Lugo
121
Rosales, Luis
453
Rice, Tim
223
Rosario, Pedro P.
40,409,430,483
Rike, Rainez M.
148,149,193,303,304,395
Roosevelt, Franklin Delano

328
Rimbaud, Arthur
Roosevelt, Teodoro
188
116
Risk, Gillela
382
Robles Toledano
382
Rodrguez, Sa11y
40, 110, 392, 393, 442,443,
483
RozhdstveIlsky
314
Rueda. Manuel
16, 17, 18, 19,20,23,65,96,
149,180,363,384,480
Ruz, Juan
290,495
Rulfo, Juan
344
-S-
Santana, BIas
89
Saf(,
187
Santana, Norberto
69
Schopf, Federico
100
Santana, Salvador
405,406,433,483
Schwartz, O.
277
Santos M., Mercedes
129,473,476
Sainz de R., Federico
219
Salinas, Pedro
29,211,304,386
Snchez, Enriquillo
21,28,43,44,47,48,49,53,
56,57,58,59,61,66,68,69,
70,71,72,79,81,89,94,95,
96, 98, 99, 102, 133, 134,
135, 136, 138, 139, 142, 144,
155,158,165,167,182,197,
198,201,203,211,213,246,
252,253,254,261,262,263,
279,281,293,294,299,304,
305,306,307,319,323,327,
334,335,336,337,339,340,
342,420,426,427,434,443,
470,471,472,473,475,477,
478,479,480
Sarte, Jean-Paul
150,172,263,264,365
Seco, Manuel
244,255
Sempere, F.
324
Serra, Nidia
412
Serrat, Joan Manuel
132
Severino, Jorge
71, 125
Shakespeare, William
159,367
Silva, Jos A.
Snchez Lamouth, Juan
55, 56, 75, 76, 77,342,412,

439
Sangiovanni, Carlos
20,24,63,472
259,455
Sirnmel, Joge
382
Sim6, Manuel
18
Simone de Beavuvoir
276
Sobejano, Gonzalo
289,290,291
Scrates
225
Sfocles
187,462
Solano, Rafael
119, 120, 121, 122

Somoza, Anastasio
119
Sosa, Roberto
114
Soto, Arnulfo
69
Soto, Jess
22
Soto, Jos M.
404,483
Soto Ricart, Humberto
37, 79, 124, 348, 417, 418,

449
Spencer, Stephan
41
Stekel, W.
277
Stendhal, (Henri Beyle, llamado)
347
Storni, Alfonsina
393
Stravinski,
246
Street, R.
277
Stresino, Eduard
334
Stubb, Ciriaco
122
Suro, Daro
288
Suro, Rubn
458
Susana, Julio
126
Soucy de Pellerano
126
Soupault, Philippe
96,336
-TTablado, Juan J.
462
Tagore, Rabindranath
106
Tavrez Justo, Manolo
112, 216
Trnjillo, Rafael L.
29,50,54,69,71,80,85,88,
91, 92, 106, 115, 118, 119,
164, 199, 221, 230,239,302
319,345,385,400,452
Teitelboim, Volodia
209
Turgueniev, Ivn
232
Tejera R., Ramn
42,412,419,478
Teresa, (Sta.)
Tzara, Tristn
95,96,348
382
Thomas, Dylan
139, 142, 187

Thoreau, Henry D.
329
Tito, Josip Broz
32
Tob, Sem
461
Toistol, Len
-UUgarte, Mara
42,124,383
Unamuno, Miguel de
101, 161, 162,264,321

Undurriaga, Antonio de
449,450,451,452,455,456
Urea, Salom
71,110
262,347
Utecho, Jos C.
Torre, Guillermo de
68
338,339
Torres, Luis Alfredo
-V-
477,478,479,481
Tovar, Antonio
481
Ts-Tung, Mao
197
Valdez, Digenes
18,296
Valenzuela, Luisa
68
Valerio, Manuel
402
Valry, Paul
93
Valldeperes, Manuel
368
Vallejo, Csar
90, 192, 291, 294, 295,363,
364,400,401,445
Vasarely
22
Vasseur, Annando
324
Veloz Maggiolo, Marcio
479
Ventura, Johnny
122
Vergs, Pedro
40,114,115,344,345,346,
419,423,424,425,526,427,
429,432,433,434,435,436,
437,438,439,440,441,443,
452,478
432,433,435,437,438,439,
440,441,432,433,470,471,
473,477
Vicente, Evangelista
99
Vicente, Gil
320
Vicioso, Abelardo
342
Vigil Diaz, Otilio
221
Villa, Pancho
237,238
Villalba, Amaury
24
Villalona, Rafael
86
Villavicencio, Jos M.
481
Villegas, Victor
315
Viau R., Jacques

37,45,69, 88, 126, 129, 159,
160, 161, 162, 163, 164, 165,
166, 167, 168, 169,.206,319,
342,419,420,421,422,423,
424,427,428,429,430,431,
Vigil G., Constantin

392
Vitier, Cintio
68
-z-
-W-
Zabolotzky, Nicolai
Walgestein,
314
258
Zardoya, Concha
Warthol, Andy
325
22
Atkins, Vennon
Weder, Delia
Zoila, Emile
41
110
Wechsler
Zouain, Zaidy
29
385,391,392,393,483
Welles, Orson
264
Wessin y Wessin, Elas
223
Whitman, Walt
145, 146, 165, 276,324,325,

326,398
Wilde, Osear
446
-YYeats, William
330
Yosano, Akiko
281
Yutang, Lin
225
Zoilo
163,446
41
LOS POETAS DOMINICANOS DE 1965:

UNA GENERACION
IMPORTANTE y DISTINTA
(Estudio sociocultural, estilstico y de literatura comparada)
INDleE
Para justificar este libro
Presentacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAPITULO 1:
En una Era Planetaria de Aceleraciones
5
7
11
CAP ITU LO 11:

Circunstancias y Constancias de la Creacin Lrica
,..
27
CAPITULO 111:
Radiografa y Diagnstico de una Generacin
53
CAPITULO IV:
Proyecciones e Intenciones Generacionales
79
CAPITULO V:
El Discurso Potico y el Tiempo Epocal ... , . . .
105
CAPITULO VI:
Las Formas y los Contenidos
131
CAPITULO VII:
Para Testimoniar el Existir
,.
155
CAPITULO VIII:
Centros y Reflejos de un Perodo Mundial
179
CAPITULO IX:
En la Bsqueda y el Encuentro de la Dominicanidad
199
CAPITULO X:
Rafces y Expresiones de la Onda del Humor
219
CAPITULO XI:
El "Collage", el Cine y la Poesa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
243
CAPITULO XII:
Amor, cromatismo y Adjetivacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
271
CAPITULO XIII:
Recursos y Relaciones, lenguaje y Experiencias
en la Obra Potica
301
CAPITULO XIV:
Desde las Voces y Registros Diversos
341
CAPITULO XV:
Tonos y Temas de una Variada Temperatura lrica. . . . . . ..
379
CAPITU lO XVI:
Hacia un Diccionario de Imgenes de los Poetas
Dominicanos de la Generacin de 1965 -Ampliada-o
415
CAPITULO XVII:
Observaciones y Notas para unas Conclusiones. . . . . . . ... . ..
445
Bibliografa Activa y Pasiva de los Poetas Dominicanos

de la Generacin de 1965 -Ampliada- ., . . . . . . . . . . . . . . . . ..
469

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encuentran situadas: ideologial, id~ntidades y circunstancls histr:al.

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