Lacan leitor de Klein 208

Lacan leitor de Klein: da clnica kleiniana com Dick

teorizao lacaniana
Lacan, a reader of Klein: from the reading of the Kleinian clinical approach
with Dick to the lacanian theorization

Angela Maria Resende Vorcaro & Marcela Rda Guimares1

Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, Brasil

Resumo
Neste artigo pretendemos resgatar o caso Dick para apontar as implicaes da clnica kleiniana apoiados em recortes
de seminrios de Lacan sobre o caso em questo. Utilizamos o artigo A importncia da formao de smbolos no
desenvolvimento do Ego (1930/1996) de Melanie Klein como base para a discusso alm de algumas passagens dos
Seminrios 1 (1953-4/1986), 3 (1955-6/1988), 6 (1958-9/2013) e 11 (1964/2008) de Lacan, com o objetivo de
apreender as aproximaes e as divergncias desses psicanalistas. Resgatamos a teoria que Klein utiliza para situar a
condio psquica da criana e os recortes clnicos do caso. Por fim, retomamos a leitura de Lacan relativa ao caso,
para discutir sobre as diferentes concepes de linguagem presentes nos autores.
Palavras-chave: Psicopatologia da criana, Klein, Lacan
Abstract
The present article intends to revisit the Dick case, in order to point out some implications of the Kleinian clinical
approach based on excerpts from Lacans seminars that relate to same. We use Kleins article, The importance of
symbol-formation in the development of the ego (1930/1996), as an outset for the discussion, as well as some passages from
Lacans Seminars 1 (1953-4/1986), 3 (1955-6/1988), 6 (1958-9/2013) and 11, aiming to grasp both the
approximations and divergences between these psychoanalysts. We recover the theory used by Klein to situate the
childs mental condition and also the clinical newspaper clippings of the case. Finally, we retake Lacans reading of
the aforementioned case with the purpose of discussing the different conceptions of language present in both
authors.
Keywords: Child psychopathology, Klein, Lacan

Introduo
Pretendemos, neste artigo, discutir as
implicaes da clnica de Melanie Klein no
atendimento do menino Dick, a partir de
diferentes observaes de Lacan. Tomaremos
como base, o artigo A importncia da formao de
smbolos no desenvolvimento do Ego, (1930/1996) de

Melanie Klein, e os apontamentos lacanianos nos

Seminrios 1 (1953-4/1986), 3 (1955-6/1988), 6
(1958-9/2013) e 11 (1964/2008), ressaltando a
aproximaes e afastamentos entre as duas
perspectivas. Resgataremos a teoria que lhe serve
de base para situar a condio psquica da criana e
os recortes clnicos do caso. Em seguida,

1 Contato: marcelareda@gmail.com

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retomaremos a leitura de Lacan relativa ao caso,

para sustentar a discusso sobre as diferentes
concepes de linguagem presentes nos
psicanalistas.
1. Os instrumentos conceituais usados por
Klein na leitura de Dick
A teoria de Klein (1930/1996) tributria da
articulao entre a concepo de identificao de
Ferenczi, segundo a qual esta precursora do
simbolismo e surge quando a criana tentar
reencontrar em todos os objetos seus prprios
rgos e funes, e a noo de equao simblica
de Ernest Jones, em que o princpio do prazer
torna possvel a equao entre coisas
completamente diferentes por uma semelhana de
prazer ou interesse. Reapresentaremos, nesse item,
as bases em que ela sustenta o caso.
Segundo Klein (1930/1996), a primeira etapa
do desenvolvimento mental efeito do
predomnio do sadismo, ativado em cada uma das
fontes de prazer libidinoso. o desejo sdico-oral
de devorar o seio da me (ou a me) que d incio
ao ponto culminante do sadismo, que
desaparecer, posteriormente, com o advento do
primeiro estgio anal. O alvo predominante do
sadismo o corpo da me: destru-la com todas as
armas de que pode dispor. A criana supe, no
corpo da me, substncias comestveis s quais
equipara o pnis do pai (j que, na fantasia infantil,
durante o coito, o pai ou seu pnis incorporado
me), excrementos e crianas. Seus ataques sdicos
que mordem, rasgam, cortam e despedaam os
pais, despertam ansiedade; por isso ela teme ser
castigada. Acresce-se a tal temor a angstia
interiorizada pela introjeo sdico-oral dos
objetos. Ao sadismo oral e muscular somam-se o
sadismo uretral e anal. Assim, os excrementos
tornam-se armas perigosas: urinar equivale a cortar,
apunhalar, queimar e afogar; a matria fecal
representa armas de fogo, projteis e,
posteriormente, equiparada a venenos.
O excesso de sadismo desperta angstia,
movimentando mecanismos primitivos do ego.
Emerge, assim, a primeira defesa, relativa s duas
fontes de perigo: o prprio sadismo e o objeto
atacado. Tal defesa, de carter violento, difere do
posterior recalque: ela implica expulso. O sadismo
perigoso porque, enquanto se defende destruindo

o objeto para liberar ansiedade, aponta para o

prprio ego, j que o objeto atacado pode retaliar.
Assim, a tarefa do ego de dominar a angstia foge
de seu alcance.
O interesse libidinal da criana conjuga-se
angstia, que pe em funcionamento o mecanismo
da identificao. o que torna a primeira realidade
da criana to fantstica: a criana deseja destruir
os rgos que ela equipara a objetos os quais,
devido a essa equiparao, convertem-se em
objetos de ansiedade. Como todos os objetos
causam ansiedade, todos so equivalentes
(excrementos, rgos, objetos, coisas animadas e
inanimadas). Assim, a criana se v impelida a fazer
novas equaes que constituem a base do seu
interesse nos novos objetos e no simbolismo.
Nessa
perspectiva,
sadismo
e
impulso
epistemoflico so simultneos. Afinal, o objeto de
ambos o corpo materno com seus contedos
fantasiados. So as fantasias sdicas dirigidas ao
corpo materno que constituem a relao bsica e
primeira com a realidade. Assim, o simbolismo
fundamenta a fantasia e a sublimao, uma vez que
a equao simblica permite que coisas, atividades
e interesses convertam-se em temas de fantasias
libidinais. sobre o simbolismo que se constri a
relao do sujeito com a realidade. Do xito com
que o sujeito atravessa essa fase depende sua
possibilidade de alcanar um mundo externo que
corresponda realidade.
S a partir dessa realidade irreal, com a
evoluo do ego, que se estabelece uma relao
verdadeira com a realidade. Assim sendo, Klein
(1930/1996) conclui que uma quantidade
suficiente de ansiedade1 base necessria para a
formao de smbolos e fantasias. O
desenvolvimento do ego e a relao com a
realidade dependem, portanto, do grau de
capacidade do ego para tolerar a presso inicial da
ansiedade.
2. Sntese do caso clnico relatado por Klein
2.1. Histria prvia ao tratamento
Aos quatro anos, a criana tinha vocabulrio e
desenvolvimento intelectual inferior a dois anos.
Sem adaptao realidade nem interao
1 Os termos ansiedade e angstia so utilizados no texto (ou na
traduo) sem distino conceitual. Foram mantidos, aqui, nas
posies em que aparecem no artigo.

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emocional, era indiferente presena da baba ou

da me, raramente manifestava ansiedade. Sem
interesses, no brincava.
Dick apenas articulava sons ininteligveis e
repetia certos rudos. Usava incorretamente seu
vocabulrio e era incapaz de se fazer entender.
Demonstrando atitude negativa, fazia o contrrio
do que se pedia. Alterava palavras que a me
ensinava, embora pudesse fal-las; se as repetia
corretamente, era de modo mecnico e incessante.
Na oposio ou obedincia, no se percebia afeto
ou compreenso.
Insensvel dor, ao se machucar, no
demonstrava interesse em ser consolado. A falta
de jeito fsico impedia que segurasse facas ou
tesouras, apesar de manejar normalmente a colher
ao comer.
Quase morreu de inanio, porque no pegava
o peito e foi alimentado artificialmente.
Posteriormente recusava-se a mastigar, sendo
preciso obrig-lo a comer. Sofreu transtornos
digestivos, prolapso anal e hemorroidas. Andou no
tempo normal.
Era tratado com muitos cuidados, mas sem um
verdadeiro amor. Sua me percebera que ele no
era normal e isso deve ter afetado sua atitude com
ele. Aos dois anos, outra ama e a av foram muito
carinhosas. Aprendeu a controlar as funes
excretrias e demonstrava certo grau de brio. Aos
quatro anos, manifestou receptividade a censuras
(a ama o censurou por masturbar-se e isso deu
origem a temores e sentimentos de culpa).
Interessou-se em aprender mecanicamente palavras
novas. Mesmo assim, no estabelecia contato
emocional.
2.2. As sesses do tratamento analtico de Dick:
1 sesso: No manifesta emoo ao se afastar da
ama; corre de um lado para o outro sem propsito
e em volta da analista; movimentos falhos de
coordenao, expresso fixa, ausente e de
desinteresse. Apresenta grande angstia latente,
pega e larga objetos sem brincar e refugia-se no
canto da sala.
Klein mostra os brinquedos; Dick os olha sem
interesse. Klein toma um trem grande, coloca-o
junto a um menor e denomina-os: trem do papai;
trem de Dick. Dick pega o trem menor, roda-o at
a janela e diz: estao. Klein explica: A estao a

mame, Dick est entrando na mame.

Dick larga o trem, corre at o espao formado
pelas portas externas e internas do aposento,
fecha-se e diz: escuro, e corre. Repete isso vrias
vezes. Klein explica: escuro dentro da mame. O
Dick est dentro da mame escura.
Dick pega novamente o trem, mas corre para o
espao entre as portas, enquanto Klein diz que ele
est entrando na mame escura. Dick interroga:
bab? bab?, ao que ela responde: a bab j vem.
2 sesso: Dick corre direto do consultrio para o
hall de entrada escuro, coloca ali o trem Dick,
insistindo em ficar ali com o trem. Pergunta
repetidamente: a bab vem?.
3 sesso: Dick alm de correr para o hall entre as
portas, tambm se enfiou detrs da cmoda.
Tomado de ansiedade, chama Klein pela primeira
vez. Pergunta insistentemente pela bab. Comea a
interessar-se pelas palavras reconfortantes,
repetindo-as: a bab j vem.
Pela primeira vez, observa os brinquedos com
interesse, evidenciando uma tendncia agressiva.
Mostra uma carroa de carvo e diz: cortar. Klein
lhe d uma tesoura. Dick procura arranhar os
pedaos de madeira preta que representavam o
carvo, mas no consegue segurar a tesoura; olha
para Klein rapidamente. Klein responde a esse
olhar, cortando os pedaos de madeira na carroa.
Dick atira a carroa danificada e seu contedo, na
gaveta e diz: foi embora. Klein diz: Isso significa que
est tirando fezes do corpo de sua me. Dick corre para
o hall de entrada e arranha um pouco as portas
com as unhas, expressando que identificava o
espao entre as portas com a carroa e ambos com
o corpo da me, que estava atacando. Regressou
correndo e introduziu-se no armrio. Ao final,
Dick acolhe a bab prazerosamente.
4 sesso: Dick chora quando a bab se retira e
logo se acalma. Evitou o espao entre as portas, o
armrio e o canto, mas se interessou pelos
brinquedos, examinando-os. Empurra para o lado
a carroa danificada que destroara e seu contedo,
cobrindo-os com outros brinquedos. Klein explica:
a carroa danificada representa sua me. A carroa e
os pedaos de carvo soltos so levados por Dick
ao espao entre as portas.
Progresso da anlise: Segundo Klein, ao atirar
coisas, Dick expressava a expulso do objeto

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danificado e do seu prprio sadismo, que era

projetado no mundo exterior.
A bacia dgua simbolizava o corpo da sua me
e Dick tinha muito medo de se molhar com gua.
Em sua fantasia, as matrias fecais, a urina e o
pnis eram objetos com os quais podia atacar o
corpo da me, representando, portanto, um perigo
para si mesmo. Tais fantasias aumentavam seu
temor do contedo do corpo da me,
especialmente do pnis do seu pai, que ele
imaginava estar dentro do tero dela. Durante a
anlise, esse pnis fantasiado foi identificado sob
formas muito diversas, bem como um sentimento
de agressividade cada vez maior contra ele,
predominando desejos de com-lo e destru-lo. Por
exemplo: Dick levou boca um homenzinho e,
rangendo os dentes, disse: tea daddy, que
significava eat Daddy (comer papai).
A introjeo do pnis do pai estava associada a
dois temores: temor do pnis como superego
primitivo e agressivo e temor de ser punido pela
me assim roubada, isto , o medo do objeto
externo e do objeto introjetado. Esse ponto
evidenciou a fase genital precoce, pois tais
representaes foram seguidas pela ansiedade e
remorso, pena e compensao. Por esse motivo,
Dick tornava a depositar sobre o colo de Klein ou
em suas mos os homenzinhos, depois os
guardava.
A atuao de reaes provenientes do plano
genital era o resultado do desenvolvimento
prematuro do ego, todavia, s conseguia inibir o
desenvolvimento ulterior
do ego.
Essa
identificao inicial com o objeto no podia ser
relacionada com a realidade. Por exemplo: Dick
viu sobre o colo da psicanalista algumas aparas de
madeira de lpis e disse: pobre Sra. Klein. Em
ocasio semelhante, disse, no mesmo tom de voz:
pobre cortina.
Lado a lado com sua incapacidade de tolerar
angstia, essa prematura empatia tornou-se fator
decisivo no afastamento de todo impulso
destrutivo. Dick se isolou da realidade e imobilizou
sua vida de fantasia, refugiando-se nas fantasias do
corpo escuro e vazio da me. Assim, desviava sua
ateno dos objetos do mundo externo que
representavam o contedo do corpo de sua me.
Por serem perigosos e agressivos, ele tinha que se
desfazer do prprio pnis e de seus excrementos

(ou neg-los).
2.3. O diagnstico de Dick: um caso de inibio incomum
no desenvolvimento do ego
Apesar de descartar a possibilidade de uma
psiconeurose, contra o diagnstico de demncia
precoce havia o fato de a principal caracterstica ser
a inibio do desenvolvimento da criana e no a
regresso. Sem querer se comprometer com um
diagnstico, Klein faz algumas observaes sobre a
psicose na infncia: ela mais prevalente do que se
imagina, h muitas dificuldades em diagnostic-la,
ela confundida com o comportamento infantil.
Entretanto, a psicanalista considera que a presena
de traos psicticos mais comum do que a
prpria psicose que, sob circunstncias
desfavorveis pode levar patologia em estgio
posterior. No caso de Dick mesmo que se possa
situ-lo como uma esquizofrenia, desde que se
amplie esse conceito, tratava-se de uma inibio do
desenvolvimento e no uma regresso aps um
desenvolvimento inicial.
A excepcional inibio em seu desenvolvimento
devia-se ao fracasso de suas etapas iniciais. O ego
era totalmente incapaz de suportar ansiedade. A
zona genital entrara em ao muito cedo,
produzindo uma prematura e exagerada
identificao ao objeto atacado, contribuindo para
uma defesa igualmente prematura contra o
sadismo. O ego parou de desenvolver a vida de
fantasia e de estabelecer relao com a realidade. A
formao de smbolos foi imobilizada.
As primeiras tentativas de formao de
smbolos deixaram uma marca: um interesse
isolado que no servia de base a novas
sublimaes, na medida em que apenas
interessava-se pelos trens e estaes ferrovirias,
maanetas de portas e portas, pelo movimento de
abrir e fechar as portas. Tais interesses tinham uma
nica fonte: relacionavam-se penetrao do pnis
no corpo materno. Portas e fechaduras
representavam orifcios de entrada e sada do
corpo materno e as maanetas representavam o
pnis do pai e o seu.
A imobilizao da formao de smbolos
relacionava-se ao temor do castigo quando
penetrasse o corpo da me e defesa contra os
prprios impulsos destrutivos.
Dick era incapaz de agresso e a base disso foi

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indicada por sua recusa em mastigar alimentos.

Aos quatro anos, era desajeitado, no manejava
objetos (tesouras, facas e ferramentas). As defesas
contra os impulsos sdicos dirigidos ao corpo da
me (relativas s suas fantasias de coito) tiveram
por consequncia a cessao das fantasias e a
parada na formao de smbolos. Seu
desenvolvimento foi perturbado porque no podia
viver, em fantasias, a relao sdica contra o corpo
da me.
2.4. O mtodo clnico
Segundo M. Klein (1930/1996), o obstculo
fundamental para estabelecer contato com Dick foi
que nenhuma relao afetiva ou simblica com os
objetos estava colorida com fantasias, sendo
impossvel
considerar
esses
atos
como
representaes simblicas. Mas foi possvel chegar
ao inconsciente de Dick atravs dos rudimentos da
vida de fantasia e de formaes simblicas que
apresentava. O resultado foi a diminuio da
ansiedade latente, de modo que certa quantidade
de ansiedade pde manifestar-se.
A elaborao da referida angstia comeava
pelo estabelecimento de uma relao simblica
com as coisas e objetos, ao mesmo tempo em que
seus impulsos epistemoflicos e agressivos se
movimentavam. O progresso era seguido da
liberao de novas quantidades de angstia e o
levava a afastar-se das coisas com as quais j tinha
relaes afetivas e que, por isso, haviam se
convertido em objetos de angstia. Ao afastar-se
deles, dirigia-se para novos objetos, e esses se
convertiam no alvo de seus impulsos agressivos e
epistemoflicos.
Na medida do aumento de seus interesses, seu
vocabulrio se enriquecia, pois comeava a
demonstrar curiosidade pelas coisas em si e por
seus nomes. As palavras eram agora aplicadas
corretamente. Apareceu, assim, a relao de objeto
que fazia falta. Sua atitude com a me, a ama e o
pai tornou-se afetuosa e normal: deseja a presena,
ressente-se quando eles no lhe do ateno ou
quando o deixam sozinho. Existe uma relao
muito mais firme com os objetos. O desejo de ser
compreendido est quase totalmente em atividade.
Empenha-se em enriquecer seu vocabulrio.
Depois de seis meses de tratamento, seu
prognstico favorvel.

Klein (1930/1996) afirma que, em geral, no

interpreta dados antes de eles se expressarem
atravs de vrias representaes. Nesse caso em
que no havia capacidade de expresso por meio
de
representaes,
foi
necessrio
fazer
interpretaes na base do prprio conhecimento
geral, j que as representaes de Dick eram
relativamente vagas. Por esse meio, o acesso a seu
inconsciente foi atingido, podendo mobilizar a
ansiedade e outros afetos. As representaes
tornaram-se mais completas e assim Klein afirma
ter conseguido bases slidas para a anlise,
passando paulatinamente tcnica usual.
Klein (1930/1996) tambm considera ter
conseguido tornar manifesta a ansiedade,
atenuando a que existia de modo latente. Depois,
resolveu-a por meio da interpretao e ainda
elaborou-a melhor, distribuindo-a sobre novas
coisas e interesses, mitigando-a de tal modo que se
tornou tolervel para o ego. Enfim, Klein
(1930/1996) conclui que foi possvel desenvolver
tanto o ego quanto a libido, simplesmente pela
anlise dos conflitos inconscientes e sem que fosse
necessrio impor ao ego nenhuma influncia
educacional.
3. Apontamentos lacanianos sobre o caso
Vale notar outra possibilidade de leitura das
manifestaes de Dick, a partir das colocaes de
Jacques Lacan a respeito das intervenes de
Melanie Klein na clnica com Dick. A teorizao de
Melanie Klein de grande importncia para Lacan,
por estar fundada numa prtica clnica. Apesar de
no ter se ocupado da clnica com crianas, Lacan
recorreu aos trabalhos daquela psicanalista em suas
prprias elaboraes. Vale lembrar que ele
sustentava, sistematicamente, uma leitura crtica,
apoiada na discusso da capacidade operatria de
argumentos de seus contemporneos.
Jacques Lacan (1953-54/1986) comenta as
interpretaes de Melanie Klein nos seguintes
termos:
Melanie Klein enfia o simbolismo, com a maior
brutalidade, no pequeno Dick! Ela comea
jogando imediatamente em cima dele as
interpretaes maiores. Ela o joga numa
verbalizao brutal do mito edpico, quase to
revoltante para ns quanto para qualquer leitor.
(...) Mas certo que depois dessa interveno

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alguma coisa se produz. Tudo est a (p.83-84).

Esse comentrio fundamental para nos

deslocarmos do problema a respeito do que se
falou, e nos determos no fato de ela ter lhe falado.
Ela ousa falar com ele, como diz Lacan (195354/1986): Dick est l como se ela no existisse,
mas ela d nomes ao que, para esse sujeito, s era,
at ento, realidade pura e simples (p. 84).
Lacan (1953-54/1986) problematiza a funo
da fala como capaz de constituir a realidade a partir
da articulao do simblico ao imaginrio:
Qual a funo da interpretao kleiniana, que se
apresenta com um carter de intruso, de coisa
posta sobre o sujeito? (...) ora, no ser na medida
em que, digamos, Melanie Klein fala, que algo se
passa? (...) Todo o problema a partir de ento o
da juno do simblico e do imaginrio na
constituio do real (p. 86).

Para Lacan (1953-54/1986), essa equao

simblica da qual fala Melanie Klein nada mais
do que um jogo imaginrio, prprio da relao em
espelho. O grande problema de Dick que o real e
o imaginrio so equivalentes: essa criana , at
certo nvel, mestre da linguagem, mas ela no fala. um
sujeito que est a e que literalmente no responde.
(...) A fala no chegou a ele. A linguagem no
envolveu seu sistema imaginrio (p. 102 grifos
nossos).
A resposta de Dick nomeao de Melanie
Klein estao o momento em que se
esboa a juno da linguagem com o imaginrio do
sujeito. Para Lacan (1953-54/1986), Melanie Klein
simbolizou uma relao efetiva de um ser,
nomeado, com um outro. Assim, Dick pode
verbalizar um primeiro apelo, falado. Este o
efeito da interveno de Melanie Klein ela
produziu a possibilidade do apelo. E, no campo da
fala, o apelo localiza o semelhante, intima-o a uma
resposta e produz a possibilidade de recusa. a
partir dele que se estabelecem relaes de
dependncia com o outro.
Utilizando as categorias de real (nesse momento
da teorizao lacaniana, referido realidade
efetivamente experimentada), simblico e imaginrio,
Lacan (1953-54/1986) demonstra com o caso de
Dick como possvel que um sujeito no esteja no
real, mesmo dispondo dos elementos da linguagem
e tendo a possibilidade de fazer deslocamentos

imaginrios. Por que no est? Nas palavras do

psicanalista: unicamente porque as coisas no
vieram numa certa ordem. A figura no seu
conjunto est perturbada. No h meio de dar a
esse conjunto o menor desenvolvimento. O olho
do espelho esteve mau posicionado (p. 105).
A partir da leitura de Lacan, destacamos,
abaixo, em trs tempos, o que se passou na posio
de Dick:
O primeiro tempo refere-se primeira sesso:
diante da suposio de Klein de que ali havia um
menino que poderia escut-la, ao dirigir-lhe a
palavra (trem do papai; trem de Dick), inicialmente
Dick responde com a palavra estao, ou seja,
parece mostrar que notara algum que lhe falara ali.
Mas, diante da insistncia dessa presena, Dick sai
de cena, se subtrai ao encontro com o Outro.
Parece no haver anteparo entre ele e o outro e,
por isso mesmo, ele equivale ao objeto que s
pode ausentar-se, diante dessa presena.
No segundo tempo, referente segunda sesso
(mas repetido ainda na terceira), pode-se notar uma
diferena que no contingencial. No mesmo
lugar em que ele se escondeu na primeira sesso,
ele coloca o trem que Klein nomeara com seu
nome (Dick) e apela para a presena do outro que
est ausente (A bab j vem?). Essa dimenso do
apelo implica algo que no est e que pode estar, o
par presena/ausncia.
No Seminrio 3, Lacan (1955-6/1988) afirma
que a realidade marcada de sada pela
aniquilao simblica (p.171), logo, todas as
experincias humanas estariam marcadas pelo
significante, no existiria uma condio de pura
experincia. J nos primeiros momentos de vida, o
ser humano se encontra em um ritmo de sono, de
tenso e apaziguamento, que permite com que, em
algum momento, ele se despregue do dia:
O ser humano no est, como tudo nos leva a
pensar que o animal est, simplesmente imerso em
um fenmeno de alternncia do dia e da noite. O
ser humano pe o dia como tal, e com isso o dia
vem presena do dia contra um fundo que no
um fundo de noite concreta, mas a ausncia
possvel de dia, onde a noite se aloja, e
inversamente alis (Lacan, 1956/1988, p.172).

Dia e noite marcariam essa aniquilao

simblica, j seriam significantizados. Antes
mesmo de a criana falar, ela j estaria imersa na

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ordem simblica. Ao distinguir noite e dia, a

criana percebe a presena do dia, no como
simples fenmeno, o dia enquanto dia implica a
conotao simblica, a alternncia fundamental do
vocal conotando presena e ausncia, sobre a qual
Freud faz girar toda a sua noo do alm do
princpio do prazer (Lacan, 1956/1988, p.172-3).
Na mesma perspectiva, no Seminrio 6 (19589/2013), ao desdobrar seu grafo do desejo, Lacan
esclarece ainda que:
[a me] tambm aquela que d a marca da
articulao significante, e no somente na medida
em que ela fala criana... Todos os tipos de jogos
da me, os jogos por exemplo de ocultao que
to rapidamente desencadeiam na criana o
sorriso, at mesmo o rir, so propriamente
falando, j uma ao simblica no decurso do qual
o que lhe revelado, justamente a funo do
smbolo como revelador. Ela lhe revela nesses
jogos de ocultao, de fazer desaparecer alguma
coisa ou no fazer reaparecer, o fazer desaparecer
seu prprio rosto e faz-lo reaparecer, ou a
esconder a figura da criana ou a descobri-la: ela
lhe revela a funo reveladora. j de uma funo
de segundo grau que se trata. no interior disso
que se fazem as primeiras identificaes, ao que se
chama, nesse caso, a me. (p.43, traduo nossa)

Qualificando Dick como uma criana

singularmente inibida que est em impasse no
campo do no demandvel, Lacan (2013/1958-9,
p.526) afirma que a partir do momento que Klein
fala com o garoto que ele consegue formular uma
demanda (a bab j vem?). Imediatamente aps
essa cristalizao da demanda, a criana vai
estabelecer contato com seus objetos dos quais
estava separada, fato considerado por Klein como
decisivo.
No terceiro tempo, no final da terceira sesso,
chama a ateno esse movimento de Dick de fazer
desaparecerem da cena os pedacinhos de carvo
cortados, comentando em seguida: L se foi!.
Nesse movimento, Dick inclui Melanie Klein, na
medida em que pede que o carvo seja cortado.
Novamente algo sai de cena, s que desta vez no
ele, mas, sim, os objetos. No entanto, em seguida,
Melanie Klein faz uma nova interpretao (est
tirando as fezes do corpo da me), que provoca
uma nova subtrao de Dick da cena (corre entre
as portas, arranha-as e se esconde no armrio).
Atribuindo a Dick a condio de caso notrio

de Melanie Klein, Lacan (2013/1958-9) afirma que

a criana era muito bem introduzida como tal a
essa relao do desejo com o significante (p.510).
Entretanto, no plano imaginrio (gestual e
comunicativo), o outro estava completamente
suspenso. Para Lacan, esse caso demonstra que
seguramente esta criana que no falava era muito
acessvel e sensvel s intervenes faladas de
Melanie Klein.
As nicas estruturas do mundo que so para ela
acessveis, sensveis, manifestas, manifestantes
desde os primeiros momentos com Melanie Klein,
so estruturas que portam em si mesmas todos os
caracteres da relao com a cadeia significante.
Melanie Klein os designa para ns, a pequena
cadeia do trem, isto , de algo que constitudo de
um certo nmero de elementos enganchados uns
aos outros; uma porta que se abre ou se fecha
por assim dizer ... que a forma mais simples da
alternncia sim ou no que condiciona o significante
como tal, uma porta deve estar aberta ou fechada
(p.510-511, itlicos do autor, traduo nossa).

A interveno de Klein obtm da criana uma

reao considerada, por Lacan (2013/1958-9),
extraordinria, quase exemplar: ir situar-se (e
est no texto) entre duas portas, entre a porta
interior dos gabinetes e a porta exterior, num
espao escuro (p.511). Recorrendo provavelmente
ao espao transicional definido por Winnicott
(1975) Lacan, sem cit-lo, se surpreende com o
fato de Melanie Klein, que to bem viu os
elementos da estrutura como os da introjeo e da
expulso, no ter considerado o alcance desta
zona que no nem o exterior, nem o interior,
articulada e construda, to reduzida neste sujeito,
mas o que se pode chamar..., a zona de terra de
ningum [no mans land],... onde ficou em pane o
desejo do pequeno sujeito (p.511).
O autor considera ser nesse ponto que
intervm o eu (moi). J suficientemente forte para
organizar as resistncias do sujeito (as construes
neurticas), para subsistir como desejo, abrigado
do desejo do Outro. Essa organizao implica a
interposio de uma distncia do Outro em que o
sujeito se constitui seja como fbico, histrico ou
obsessivo.
Lacan localiza ainda a relao da criana com a
tesoura, cujo manejo do corte permitir destacar
um pequeno pedao de carvo de alguma coisa que

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tambm no mais sem significao, j que um

elemento de cadeia do trem com o qual se
consegue fazer com que ele brinque.
Nomeadamente, um tender. (p.527, traduo
nossa). Vale lembrar que o termo tender refere-se ao
vago auxiliar da locomotiva a vapor em que se
armazena o combustvel e a gua necessrios ao
abastecimento. O termo significa tambm terno,
carinhoso e uma oferta para atender uma demanda
evitando punio (Robert, 1991; Websters, 1953).
4. Reler Melanie Klein com Jacques Lacan
surpreendente o esforo de Melanie Klein
para elaborar uma teoria sobre o funcionamento
simblico do sujeito, nos anos 30.
Com Lacan, possvel sustentar outra hiptese,
enriquecendo a abordagem kleiniana: a de que o
sistema que regula o funcionamento pulsional o
sistema da linguagem e, portanto, relativo ordem
de uma economia, e no de uma energia natural.
Esse percurso, que implica um comrcio sexual
entre agente cuidador e neonato, no se faz sem o
recurso ao estudo dos sistemas de troca no de
energias, mas de valores; no em homeostase, mas
em diferena. Autores como Saussure, Lvi-Strauss
e Marx se encontram nas bases desse novo
pensamento, permitindo a Lacan fazer avanar a
teoria psicanaltica como uma rede de conceitos
prprios, a partir da releitura confrontativa com
outros campos conceituais.
Nessa medida, cabe esclarecer que no se trata
de negar a existncia de um organismo vivo
concreto na constituio de um sujeito (mesmo
que ele possa existir apenas imaginariamente para
um outro, como a gravidez histrica ou a funo
de um filho morto evidenciam), mas de discernir a
maneira pela qual esse organismo sofre a ordem da
linguagem, passando a funcionar sob o imperativo
do registro simblico (que a hipocondria, como
sabemos a partir de Freud (2004/1914), demonstra
perfeitamente).
Numa analogia entre a libido do corpo e a
energia numa usina hidroeltrica, Lacan (195657/1995, p. 44-49) elucida essa questo do corpo
atravessado pela linguagem. A despeito da queda
de gua estar presente na natureza, s a construo
de uma usina permitir a produo de energia.
Comparando o termo freudiano Es (id, isso) com
uma cachoeira, o psicanalista situa que o Es

aquilo que no sujeito susceptvel de tornar-se Eu,

tal como a cachoeira susceptvel de produzir
energia. Ele ressalta, entretanto, que isso depende
de haver a intermediao da mensagem do Outro,
tal como a necessria construo da usina para
produzir energia. Portanto, para advir um sujeito,
necessrio que o sistema psquico seja imerso no
sistema simblico.
4.1. A extenso simblica em Lacan
Para que possamos nos aproximar da dimenso
aberta por Lacan, vale relembrar rapidamente
alguns princpios que esto nas bases da
perspectiva kleiniana: a identificao, precursora do
simbolismo, que surge de a criana tentar
reencontrar em todos os objetos seus prprios
rgos e funes; e a equao simblica, em que a
semelhana de prazer ou interesse equipara coisas
completamente diferentes. Remontando a equao
simblica a Freud (1917/1991), lemos que: estes
elementos amide so tratados no inconsciente
como se fossem equivalentes entre si e pudessem
substituir sem reparo uns pelos outros (p. 118).
Diferentemente de Klein, mas tambm
orientado pela interrogao de como o simblico
implanta-se no corpo, Lacan (1955-6/1988)
encontrar em Saussure e Jakobson as balizas
essenciais
para
efetivamente
operar
o
discernimento da funo do simblico no sujeito.
Lacan (1955-6/1988) problematiza o que significa
o smbolo em seu papel de significante e a funo
original e iniciadora, na vida humana, da existncia
do smbolo. Ele tece seus argumentos
considerando a ordem primordial de significante, a
sintaxe. Afinal, o discursivo no se reduz
significao, mas alinhamento de significantes.
A dimenso de similaridade no uso significativo
da linguagem impressiona tanto que domina a
apreenso do jogo do simbolismo, mascarando a
existncia da dimenso sinttica (no entanto,
qualquer frase perderia todo sentido se
baralhssemos as palavras em sua ordem).
Portanto, o que se exprime na metfora supe a
similaridade, mas esta manifestada unicamente
pela posio de um termo na frase. Lacan (19556/1988) visa superar o equvoco da concepo de
simbolismo em psicanlise, que negligencia a
organizao, ou seja, a contiguidade, o
alinhamento, a coordenao sinttica dos

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elementos da linguagem. Tal equvoco limitou a

uma nica dimenso a investigao psicanaltica
que se restringiu ao significado.
Os argumentos de Lacan (1955-6/1988)
enunciam uma crtica a Melanie Klein (e a Jones),
quando eles insistem em dizer que a investigao
analtica concerniu ao estudo da identificao e do
simbolismo, mas situou apenas a similaridade
metafrica
das
palavras
isoladamente,
negligenciando a articulao e a contiguidade, que
esboam o inicial e o estruturante na noo de
causalidade. Por isso, coube-lhe distinguir a forma
retrica que se ope metfora: a metonmia. Esta
concerne substituio de alguma coisa que se
trata de nomear: nomeia-se uma coisa por outra
que o seu continente, ou a parte, ou o que est
em conexo com ela. A oposio da metfora e da
metonmia fundamental, pois o que Freud
(1972/1900) chama de condensao o que se
chama em retrica a metfora, o que ele chama de
deslocamento a metonmia. Por isso, a existncia
lexical estruturada do conjunto do aparelho
significante determinante para os fenmenos
presentes na neurose: a articulao de significantes
o instrumento com o qual se exprime o
significado desaparecido. Mais ainda, na psicose,
estes jogos de significantes ocupam o sujeito
inteiramente. a partir da relao do sujeito com o
significante e com o outro (nos diferentes estgios
da alteridade imaginria e simblica), que
poderemos articular essa intruso, esta progressiva
ocupao psicolgica do significante que se chama
psicose (Lacan, 1955-6/1988).
Lacan (1955-6/1988) esclarece que a oposio
do significante e do significado no um mero
substituto da oposio da ideia (ou do
pensamento) e da palavra. A metfora tem vida
constante nas transferncias de significado, sempre
numa relao dialtica. No se trata da noo de
expresso, em que aquilo a que se refere expresso
pela palavra, considerada como etiqueta. A
metfora surpreendente e problemtica: a
linguagem tem seu ponto mximo de eficcia
quando ela consegue dizer alguma coisa dizendo
outra. A noo ingnua gostaria que houvesse
superposio, decalque da ordem das coisas
ordem das palavras. Um primeiro passo para
ultrapassar esse limite foi dado pelos linguistas, ao
dizerem que o significado nunca atinge seu fim

seno por intermdio de um outro significado,

remetendo a uma outra significao. Mas, salienta
Lacan (1955-6/1988), preciso dar um segundo
passo, perceber que, sem a estruturao do
significante, nenhuma transferncia de sentido
seria possvel. Enfim, o princpio e a virtude
metafrica no a transposio da significao,
uma nomeao indireta (que seria apenas
metonmica). A virtude metafrica que um termo
posto em posio outra na proposio.
Esse fenmeno de significantes, que aparece no
plano gramatical como caracterstico do vnculo
posicional, encontra-se em todos os nveis para
instaurar a coexistncia sincrnica dos termos. A
locuo verbal sua forma mais elevada. A palavra
est num nvel mais baixo. Se a independncia da
palavra se manifesta sob certos ngulos, ela no
pode ser considerada como unidade da linguagem,
embora constitua forma elementar privilegiada.
Em uum nvel ainda inferior, temos as oposies
ou pares fonemticos, que caracterizam o ltimo
elemento radical de distino entre uma lngua e
outra. Em cada lngua h oposies que outra
lngua no reconhece. Essa ligao de oposio
essencial funo da linguagem. Ela deve ser
distinguida do vnculo de similaridade, implicado
no funcionamento da linguagem, ligado
possibilidade indefinida da funo de substituio,
a qual s concebvel no fundamento da relao
posicional.
A metfora surge porque comporta um sentido,
mas, antes de mais nada, a metfora sustentada
por uma articulao posicional. O importante no
que a similaridade seja sustentada pelo
significado, mas que a transferncia do significado
possvel devido prpria estrutura da linguagem.
Para Lacan (1955-6/1988), a ordem da dita
aquisio da linguagem, pela criana, no a que se
permitiria definir por meio de um elemento inicial
do estoque verbal. A diversidade com que a
linguagem incide num sujeito incomensurvel,
no se a pega por uma extremidade qualquer, mas,
para que ela nasa, na fala de um sujeito, ela s
pode ser tomada em seu conjunto. Para isso,
preciso que ela comece a ser tomada pela ponta do
significante.
S tendo por base a articulao metonmica da
coordenao significante como dominante, as
transferncias de significado podem se produzir.

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No que diz respeito s psicoses, necessrio, para

Lacan, a partir dessas distines entre metfora e
metonmia, interrogar a questo da repercusso na
funo da linguagem de toda perturbao da
relao com o outro. apenas com a promoo da
funo do significante, que permite a emergncia
dessa subestrutura sempre escondida a
metonmia , que se pode investigar os distrbios
funcionais da linguagem na neurose e na psicose.
Vale lembrar que a diferena mais contundente
entre Lacan e Klein relaciona-se considerao de
um referente exterior linguagem, que
estabeleceria correspondncia biunvoca entre seus
termos e as coisas do mundo.
Lacan (1953-54/1986,) diz que a criana, at
certo nvel mestre da linguagem, apesar de no
falar; enquanto Klein (1930/1996) relata que a me
de Dick testemunha que ele no tinha vontade de
falar, fazendo o oposto daquilo que se esperava
dele:
Por exemplo, quando ela conseguia fazer com que
o menino repetisse depois dela algumas palavras
diferentes, ele muitas vezes as alterava
completamente,
apesar
de
pronunci-las
perfeitamente em outras ocasies. Outras vezes,
ele pronunciava as palavras corretamente, mas
continuava a repeti-las sem parar, mecanicamente,
at todos a sua volta simplesmente no
aguentarem mais (p.253-4).

Se esse modo de desafiar difere daquele da

criana neurtica, como atesta Klein (1930/1996),
vale considerar que havia nele certo trabalho com a
linguagem, na medida em que se servia de
elementos da linguagem para mobilizar o
semelhante, mesmo que tal trabalho no
desembocasse numa argumentao tpica.
4.2. Klein com Lacan
Se Melanie Klein pode apreender as equaes
que fazem equivalncia entre os termos e as
equaes de reciprocidade entre sujeito e objeto,
apontando a precocidade com que o sujeito
transita no campo simblico, tal apreenso limitase, no entanto, ao que Saussure nos ensinou a
chamar de signo. Escapa a Klein que a articulao
entre termos, entre significantes, entre unidades do
discurso s acontece numa sintaxe que indica tal
correlao e que esta transmitida na linguagem.
essa sintaxe que ela implanta em Dick,

permitindo assim seu funcionamento no campo da

linguagem. Como diz Lacan, ela lhe fala.
O problema terico da decorrente que
Melanie Klein toma tal sintaxe como verdade, de
modo que qualquer manifestao da criana pode
ser lida, por ela, como representao de seus
prprios mitos, ou o que Freud (1905/2006) nos
ensinou a chamar de Teoria Sexual Infantil, que
persiste na sintaxe do discurso de qualquer sujeito.
No que se refere a muitos casos de crianas em
constituio, sob efeito de graves psicopatologias,
talvez isso no traga impedimentos clnicos, como
a prtica clnica de Melanie Klein demonstrou.
Talvez porque, independentemente da consistncia
de sentido de suas articulaes metafricas, ao
supor como previamente dada uma lgica
articuladora do discurso ldico/motor de uma
criana, Klein supe ali um sujeito, antecipando um
que ainda no h, o que condio fundamental
para ali haver um.
Um organismo s se torna ser falante ao ser
dito de outro lugar (Lacan, 1970). Klein nos
oferece um exemplo da linguagem maternante, ou seja,
aquela com a qual o agente materno transmite a
lngua, antes do recalque secundrio, porque
restrita ao que ata me e filho, deixando-o exposto
onipotncia materna.
Interessa, ainda, notar que, grosso modo, o que
ela chama corpo materno (incluindo-se a o
prprio corpo da criana, j que a me que o
domina) que a criana quer (e teme) penetrar e
destruir sadicamente em suas fantasias de coito,
bem poderia ser dito corpo simblico ou, mais
precisamente, campo da linguagem. Afinal, submetido
necessariamente linguagem, e tendo que
aparelhar-se com ela sem que esta jamais se oferea
plena, no de se estranhar que o infans entre em
angstia, no porque tema seu sadismo ou o objeto
de tal sadismo, mas porque, antes deste, falta a sua
me e a ele mesmo o significante que permitiria seu
emparelhamento (Lacan, 1992/1969-70).
Ao dizer que a angstia o primeiro afeto,
Lacan se aproxima de Klein. S que, para ele, a
angstia no uma consequncia, mas a causa do
afeto, no corpo, dessa hincia que nos faz seres
falantes sem reciprocidades e nesse sentido que
Lacan (1962-3/2005) afirma que a angstia pode
ao mesmo tempo no ter objeto e mesmo assim
no ser sem objeto.

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Lacan leitor de Klein 218

Por isso, podemos pensar que a teoria de Klein

faz da pulso um mito do movimento circular e
recproco, sem o seu terceiro tempo verbal
reflexivo, relativo ao fazer-se, como explicitou
Lacan em seu Seminrio 11, de 1964.
Nessa perspectiva de Klein, a criana
encontraria, por fim, uma realidade plena, com
base nessas equivalncias especularizadas entre os
objetos.
Para
Melanie
Klein
(1930/1996),
a
individualizao uma condio de separao inata
que precede o prprio ego e que causaria, atravs
do smbolo, ou melhor, dos signos, a alienao
realidade.
Por isso, no h incomensurabilidade entre
mundo externo e mundo interno, que
encontrariam sua correspondncia ideal, desde que
os signos filtrem a quantidade de angstia a ser
liberada. Nessa perspectiva, o smbolo seria uma
espcie de dosmetro que permite ao infans regular
sua energia, de modo que essa energia possa
produzir outros smbolos. Essa ideia no de todo
estranha concepo de linguagem que se pode
depreender da perspectiva lacaniana, na medida em
que a discretizao da lngua na fala modaliza,
dirige e organiza a relao do sujeito com o campo
simblico, recrutando a interceptao do fluxo de
ar e o engaste da articulao muscular que permite
todo o funcionamento pulsional da fala.
Klein (1930/1996) no apreendeu que aquilo
que ela chamava de pauprrimo vocabulrio (p.
253) articulou uma sintaxe, fizeram-se elementos
de ligao pontes verbais, como diz Freud
(1901/1991) , porque articulou um texto,
constituiu um discurso. Ela considerou apenas os
elementos pontuais em sua correspondncia
termo-a-termo numa relao de equiparao.
Para nos restringir ao caso Dick, evitamos nos
estender sobre muitos outros aspectos da
perspectiva de Jacques Lacan, exteriores ao
perodo em que ele comenta o caso Dick. Afinal,
quase toda sua obra ser votada ao esforo de
reelaborar o tema do funcionamento da linguagem
no sujeito, explicitando como o sujeito se produz
na relao de representao entre um significante e
outro significante, no empenho de balizar aquilo
que escande a cadeia significante da fala em gestos,
atos, ritmos diversos interrompidos, escrevendo o
que escapa ao simblico e que insiste e s

apreensvel por meio dele ou seja, o real, lalangue e

o gozo. Para isso, o psicanalista retomar, vrias
vezes, a noo de valor inscrito na cadeia
significante da fala por via da metfora e da
metonmia, ou seja, o valor produzido na fala e na
lngua, sejam eles estabelecidos, desviantes,
imprevistos ou antecipveis na cadeia significante.
Mas, alm disso, ele retomar da antropologia de
Mauss e Lvi-Strauss o valor de Dom e, da
economia poltica de Marx, o valor de troca e o
valor de uso, que permitem apontar as
singularidades da elaborao da sintaxe no discurso
de um sujeito, por meio da constelao constritiva
de letras que lhe permitem uma direo e muitos
sentidos.
5. Consideraes finais
Ao reapresentar um caso clnico de M. Klein
bem como os comentrios sobre ele elaborados
por J. Lacan, consideramos a incidncia do
impacto da prtica clnica na psicanlise. Assim
transpusemos o relato de uma prtica justificada
por seus alicerces tericos para, em seguida, expla a outra possibilidade de leitura.
Assim, o esforo desse artigo o de recuperar a
importncia do caso clinico em psicanlise na
medida em que este o lcus privilegiado para fazer
trabalhar elementos tericos que partem das
elaboraes de Freud e podem ser privilegiados
segundo pontos de vista distintos, conforme vimos
em Klein e Lacan. Repetimos aqui o gesto
lacaniano de privilegiar a clnica para interrogar a
teoria, o que, por sua vez, justifica o movimento
freudiano. Afinal, foi ao tomar a manifestao do
paciente como passvel de conter outras
significaes alm daquela estabelecida por uma
medicina de sua poca, que Freud a considerou
como um enigma a ser investigado.
Da mesma forma, consideramos que a leitura
empreendida por Lacan, contando com
argumentos de outras fontes tericas, deu maior
visibilidade a uma tcnica originada por Klein e
reconstruiu a concepo de simbolismo ampliando
seu alcance terico e clnico.
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