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A mediados del siglo XXIV (2350 a.C.

)1, la Baja
Mesopotamia vive un perodo de auge con la formacin del Reino
de Akkad (2348-2198 a.C.) en el que se sucedieron durante
aproximadamente un siglo y medio cinco reyes de padre a hijo. El
rey Sargn fue el fundador de la dinasta e hizo de la ciudad de
Akkad la capital del Reino. La dinasta cierra con Naramsin y el
ltimo rey de la dinasta acadia Shalkalisharri (2223-2198 a. C.) 2.
El rey semita Sargn recibi el ttulo de rey de Akkad, rey de
Kish (antigua capital semita) e inici campaas hacia el Norte,
persigui a Lugalzaguesi de Uruk y progresivamente se adue
del territorio sumerio hasta el mar arbigo (Golfo Prsico) por lo
cual obtuvo el ttulo de rey del pas. Realiz otra campaa
militar hacia el Oeste (Siria y Lbano), con salida hacia el mar
Mediterrneo y hacia el Norte la meseta de Anatolia (Turqua),
constituy, as, un verdadero imperio para recibir el ttulo de rey
de las cuatro zonas (es decir, rey del Universo). Los sucesores de
Sargn debieron afrontar sucesivas rebeliones y consecuentes
mermas del territorio conquistado. Shalkalisharri ostent el ttulo
de rey de Akkad, con lo cual se pone en evidencia que las
ciudades circundantes haban iniciado un proceso de
emancipacin de la tutela acadia.
Uno de los fundamentos del imperio semita era de orden
econmico y su objetivo consisti en el control del monopolio de
los bienes de consumo y an aquellos bienes que era preciso
importar desde fuera como la madera, los metales y las piedras.
En lo poltico, el monarca deba rodearse de una administracin
fuerte para mantener el orden de los territorios conquistados con
pesadas cargas fiscales y controles que garantizaran la libre
circulacin de las mercancas.
Se atribuye a un pueblo extranjero, conocido con el nombre
de Guteos, la ruina del imperio acadio. Se han contabilizado
veintin reyes guteos que reinaron entre el 2210 y el 2116
aproximadamente, lo cual pone en evidencia, por una parte, la
1

Se seguir la cronologa propuesta por los autores Cassin, Bottro y Vercoutter en Los Imperios del
Antiguo Oriente I, Madrid, Siglo XXI, 1980.
2
El orden sucesorio de la dinasta es el siguiente: Sargn (2340-2284); Rimush (2284-2275);
Manishtushu (2275-22609; Naram Sin (2260-2223) y Shalkalisharri (2223-2198).

brevedad de tiempo de reinado de cada uno de estos monarcas, y


por otra, da cuenta de un poder central bastante dbil. Los guteos
destruyeron mucho y dejaron poco, pero la consecuencia de esta
invasin fue la progresiva liberacin de las ciudades smeras del
dominio acadio y, entre ellas, Uruk, que prevaleci sobre las
dems en tiempos de Shalkalisharri, el ltimo rey acadio.
La liberacin de los guteos parti de la ciudad de Uruk:
hacia 2110 a. C., Utukhengal de Uruk emancip el territorio del
pueblo invasor, pero su poder fue exiguo, su general Ur Namu lo
elimin e hizo de la ciudad de Ur la nueva capital de una
monarqua centralizada, perodo histrico conocido con el nombre
de la tercera dinasta de Ur.
Otra de las ciudades que jug un papel importante en tiempo
de los guteos fue Lagash, en el pas de Smer. Lagash haba sido
vasalla de Akkad y luego parece haber dependido de Uruk. Los
gobernantes de Lagash se suceden de padre a hijo o yerno y
constituyen la segunda dinasta3 fundada por Ur Baba hacia el
2164-2144 a. C., a este perodo se lo conoce tambin con el
nombre de Renacimiento sumerio pues se trata de una
restauracin poltica y cultural y signific un retorno al rgimen
de las ciudades estado que haba imperado en Smer antes del
imperio acadio. Segn la Doctora Perla Fuscaldo: La ciudad
smera, (), se caracterizaba como una unidad polticamente
independiente, gobernada por un prncipe, el ensi, en la que
coexisten la comunidad de ciudadanos y el estado integrado por
dos organizaciones: el palacio y el templo- que habitan en un
territorio delimitado por una muralla defensiva4.
Lagash, actualmente Al Hiba se convirti en la capital de los
prncipes de la segunda dinasta y con ella dos ciudades formaban
parte del territorio: Grisu, actualmente Tello que actuaba como
centro religioso y tal vez residencia del prncipe y Nina,
actualmente Shurgul. Los prncipes detentaban el ttulo de ensi es
3

La segunda dinasta de Lagash estaba conformada por Ur Baba (2164-2144); Gudea (2144-2124); Ur
Ningirsu (2124-2119); Pirigme (2119-2117); Ur Gar (2117-2113) ; Nama Khani (2113-2110)
4
Fuscaldo, Perla, La ciudad en la Antigua Mesopotamia en La ciudad a travs del tiempo, Facultad de
Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1978, pg. 3.

decir un vicario de los dioses en la tierra que reuna en sus manos


el poder poltico religioso y militar.
El prncipe deba ser sabio para gobernar a la humanidad y
po para servir a los dioses. La PIEDAD era una cualidad esencial
para el funcionamiento de la ciudad: el templo era el centro de la
vida religiosa, cultural econmico y social, y perteneciendo el
pas al dios, la encarnacin visible de este orden deba ser la
figura del ensi : su primer deber era construir y decorar templos y
vigilar que los ritos requeridos se cumplan: libaciones, sacrificios,
festivales, rituales. Tambin su funcin era la construccin y el
mantenimiento de canales, la administracin de la ciudad, el
mantenimiento del orden interno, la administracin de la justicia y
la seguridad de las fronteras5.
Un himno dedicado a Shulgi (2093-2047), el segundo rey de
la dinasta tercera de Ur, recuerda que el rey naci: para llenar
los graneros de la tierra con granos, para llenar los almacenes del
territorio de toda suerte de mercaderas, proveer al cazador y
pescador de pjaros y peces, llenar los establos de leche y crema
(), administrar justicia en el territorio, poner fin a la opresin6.
Modelo de prncipe de la segunda dinasta de Lagash fue
Gudea quien gobernara hacia 2144-2124 a. C. y legara un nmero
importante de textos, esculturas, objetos de culto, edificios
fabricados con el propsito de honrar a los dioses de su territorio
y procurar el bienestar de los ciudadanos. A Gudea () le fue
otorgado el cetro por Ningirsu (Estatua D, IV, 5-6) 7 y el Panten
entero de la ciudad de Lagash acept entronizarlo: () el da
que Ningirsu eligi a Judea para gobernar el territorio como un
buen pastor (Estatua B, III, 6-9)8.

Ibidem, pg. 16.


Tallon, Francoise, Art and the ruller: Gudea of Lagash en Asian Art. Mesopotamian Art in the Louvre,
Oxford University Press, Volume V, Number I, Winter 1992, pg. 33.
...to fill the granaries of the land with grain, to fill the storehouses of the lands with all kinds of goods, to
provide the trapper and the fisherman with birds and fish, to fill the stalls with milk and cream, (...), to put
and end to oppression.
7
Ibidem , pg. 34.
() given the scepter by Ningirsu.
8
Ibidem , pg. 34.
() the day when Ningirsu chose Gudea for the country like a good shepherd.
6

La extensin del territorio bajo Gudea es incierto,


probablemente controlaba una parte del sur de la Mesopotamia
con acceso al Golfo Prsico, si bien una inscripcin de la estatua
B del prncipe reza lo siguiente: Ningirsu (el dios de Lagash), su
dios querido le abri la ruta del mar de arriba (Mediterrneo)
hacia el mar de abajo (Golfo Prsico) (Estatua B, 49-64) 9. Gudea
tambin se refiere a una expedicin militar en el pas de Elam, en
la ciudad de Sanan, al este del sur de la Mesopotamia,
actualmente Irn. La expedicin contra Sanan y el Elam que nos
cuenta Gudea debi oponerse, nicamente a una ofensiva de los
turbulentos vecinos, ya que la victoria del soberano de Lagash no
parece haber dado lugar a ocupacin alguna del pas enemigo10.
Los prncipes de la segunda dinasta de Lagash haban
heredado del Imperio de Sargn de Akkad la necesidad de ejercer
el monopolio de los bienes de consumo con vistas a la autonoma
econmica fundada en relaciones comerciales y diplomticas ms
que blicas, pues no se acentuaba la intencin de sojuzgar a los
pueblos por medio de violentas campaas militares como las
llevadas a cabo por Sargn y sus sucesores, y con esto, los
prncipes de Lagash se liberaban de la necesidad del
mantenimiento de tropas y del sostenimiento de una fuerte
administracin en los territorios conquistados, liberando de esta
manera los recursos para emprendimientos de otra ndole.
Gudea envi caravanas comerciales a los pases vecinos
para proveerse de cedros trados de Amanus en el Lbano, para las
preciosas construcciones de madera destinadas a los templos;
pltanos desde las montaas de Ibla en el Efrates superior;
mrmol y piedra caliza desde los montes del Oeste; oro en polvo
desde el pas de Khakhu y de Melukha, plata. El cobre de la
frontera elamita y el basalto de la regin del Efrates, situada al
oeste de Urfa. Los ros y canales se encargaban de transportar las
valiosas mercaderas hasta Lagash. Por mar los barcos traan
maderas de Tilmun, en el archipilago de Bahrein; diorita del sur
9

Ibidem, pg. 32.


Ningirsu (the God of Lagash), his dear king, oponed him the route from the Upper sea (the
Mediterranean) to the Lower sea (the Persian Gulf).
10
Cassin, Bottro, Vercoutter, op. cit., pg. 98.

de Arabia, Megan, hoy Oman y tal vez de la orilla opuesta de


estrecho de Ormuz. El lapislzuli y la carnelita tambin procedan
de las rutas del Golfo Prsico11.
En los textos escritos y en las representaciones plsticas,
Gudea enfatiz el papel religioso sobre el poltico y militar, si
bien estos ltimos no fueron olvidados, fueron asimilados por el
primero12.
El prncipe elegido por los dioses, difrutaba de los favores
de las divinidades del pas: de Ningirsu, el seor de Lagash, hijo
del dios de las tempestades y las montaas Enlil 13; de la diosa
Nanshe, hija del dios de las aguas profundas Enki; de Gatumdug,
hija del dios del cielo An, era la madre de Lagash, fundadora de la
ciudad donde ella resida y de la diosa Bau, esposa de Ningirsu.
Gatumdug, diosa de la ciudad de Lagash elige a Gudea (que
era de linaje desconocido) como hijo y como prncipe, quien en
una plegaria a la diosa proclama: No tengo madre, t eres mi
madre, no tengo padre t me pariste en el templo14 (Cilindro A,
III, 7-8). Pero a Gudea le fue entregado el cetro por Ningirsu
(Estatua B, III, 6-9). Nanshe diosa de los canales y de las
corrientes de agua, lo cuid con ojo favorable, fue guiado por el
discurso de Bau y Nindara, esposo de Nanshe que le dio fuerza.
Shulshaga le dio el aliento de vida e Igalim le ofreci el cetro de
la soberana (Estatua B, II, 1-99)15.
Las citas fueron tomadas de las inscripciones con las que
fueron dotadas las esculturas del prncipe y dos cilindros de
arcilla conocidos como cilindros A y B, ambos de
11

Schmkel, Hartmut, El pas de los smeros, Buenos Aires, E.U.D.E.B.A., 1977, pg. 118.
Si se comparan las obras de arte producidas bajo el reinado de Gudea con la estela victoriosa de Naram
Sin (cuarto rey de la dinasta de Akkad, hacia 2250, la estela mide 200 x 105 centmetros y est realizada
en arenisca) se ver al rey semita a la cabeza de la tropa escalando las montaas (Montes Zagros), y a su
paso aplasta a los enemigos.
13
La trada de dioses sumerios estaba integrada por Enlil, dios de las tempestades y las montaas, An,
dios del cielo y Enki, dios de las aguas profundas. El ncleo subyacente de la religin sumeria era el rito
de las nupcias sagradas de la diosa de la fertilidad Innana y el pastor Dumuzi, dios de la vegetacin. La
unin de ambos garantizaba la permanente renovacin de la vida.
14
Tallon, F., art. cit., pag. 34.
I have no mother; I have no father, you are my father; you gave birth to me in the temple.
15
Ibidem, pg. 34
Nanshe looked upon him with a favorable eye; he was guided by Baus speech; Nindara the husband of
Nanshe, gave him strength; Shulshaga gave him the breath of live; and Igalim offered him the scepter of
sovereignity.
12

aproximadamente sesenta centmetros de altura escritos con


caracteres cuneiformes en lengua sumeria y contienen dos himnos
en los cuales se narran las diferentes etapas de la construccin del
santuario Eninu (Cilindro A) y la ceremonia de dedicacin del
templo bajo la advocacin de Ningirsu (Cilindro B). Santuario y
templo parecen haber sido el ms ambicioso proyecto durante el
gobierno de Gudea.
La coleccin ms significativa y completa del prncipe
Gudea, se halla actualmente en el Museo del Louvre y se debe a
los hallazgos realizados por los arquelogos franceses Ernest de
Sarzec y Gastn Cros16.
Ernest de Sarzec inici sus excavaciones en la ciudad de
Grisu (Tello), la antigua ciudad quedaba a medio camino entre
Bagdad y el Golfo Prsico, entre los ros Tigris y Efrates. Un
prncipe arameo Adad-nadin-ahhe, se instal all en el siglo II a.
C. y sus sucesores vivieron all hasta el siglo II d. C., el palacio
del prncipe arameo se emplaz en el lugar donde se haba
construido el templo dedicado por Gudea de Lagash y su esposa
Ur-Bau al dios Ningirsu. Ernest de Sarzec (1837-1901) llev a
cabo las expediciones organizadas en once campaas que van
desde 1877 hasta 1900. Fruto de esta campaa son las esculturas
de Gudea, una escultura de Ur-Bau y objetos de culto que fueron
transferidos al Museo del Louvre en 1881.
Gastn Cros explor el territorio entre 1903 y 1909, realiz
cuatro campaas, investig los tells (vocablo de origen rabe que
significa colina) ya trabajados por su antecesor y abri nuevas
reas, Cros hall en las proximidades del templo de Ningirsu
fragmentos de estelas17 que representaban episodios de la
construccin del templo y la ceremonia de consagracin.
De entre los testimonios que dej Gudea se habla del
emplazamiento de las nombradas estelas del templo de Eninu que
representan en imgenes lo que los textos de los cilindros
16

Tallon, F., The Louvre collections of Early Mesopotamian Art en Asian Art. Mesopotamian Art in the
Louvre, Oxford University Press, Volume V, Number I, Winter 1992, pp. 2-9.
17
Estela: vocablo de origen griego usado para denominar a las losas de piedra de forma generalmente
rectangular y altura considerable, con frecuencia su extremo superior est rematado en semicrculo. Se
utilizaron como soporte de textos e imgenes de muy diversos contenidos.

describen acerca de la construccin del santuario. El Cilindro A


(XXIII, 1-3) describe el emplazamiento de siete estelas en siete
das. Gastn Cros encontr fragmentos de uno de estos
monumentos, se trata de partes de una gran estela, curvada en la
parte alta y organizada en registros. Los temas que se representan
son: la construccin del templo y las ceremonias que se
celebraron despus. En la zona alta aparecen las escenas de
presentacin (como las del sello personal del prncipe Gudea,
donde el prncipe es presentado por su dios personal Ningishzida
al dios Ningirsu). Uno de los lados de la estela ilustra acerca de
diferentes episodios de la construccin del templo, incluye el
transporte de materiales a travs de las montaas y por los ros y
rutas martimas, y la construccin en s: albailes que traen
canastas de ladrillos sobre sus cabezas y suben escaleras. La otra
cara muestra las ceremonias que tuvieron lugar cuando el templo
se complet, con la instalacin de las ofrendas presentadas por
Gudea, la lista de las cuales se describe en el cilindro B. En los
relieves hay un carro, un asno, espadas, una lira, esculturas de
leones que posiblemente fueran los guardianes de las puertas del
templo. Tambin hay procesiones de portaestandartes, escenas de
libacin, msicos y cantantes, tambores y una lira decorada con
una cabeza de toro. La estela es de caliza mide 120,5 x 63,5
centmetros, fue hallada en Tello y se la puede datar alrededor del
2120 a. C.
Existe otro pequeo fragmento de una estela en el Museo de
Estambul que representa una fila de prisioneros (alusin a una
victoria militar) y podra tratarse de la campaa del prncipe
Gudea contra los elamitas tambin mencionada en la inscripcin
de la estatua B, donde se deja constancia que el botn conquistado
ser ofrecido al dios Ningirsu. La representacin de estos
episodios de carcter militar, adquirn, pues, carcter religioso.
Las esculturas de Gudea de Lagash, hoy en el Museo del
Louvre, se dividen en dos grupos (clasificadas de acuerdo con el
tamao). El primer grupo formado por ocho piezas es el ms
homogneo, encontramos las esculturas de tamao mayor, son de
piedra diorita y estn todas decapitadas. Se las designa con las

letras del alfabeto: esculturas A, B, C, D, E, F, G y H 18, o bien por


alguna particularidad, por ejemplo, Gudea arquitecto, Gudea
colosal, Gudea de hombros estrechos, etctera. Las del segundo
grupo formado por seis piezas, tres de ellas representan a Gudea
sentado y estn dedicadas a su dios personal Ningishzida, las otras
tres representan a Gudea de pie y estn dedicadas a la diosa
Geshtinana, slo una de las estatuas 19 de este grupo procede de
una excavacin autntica: se trata de la pequea escultura de
Gudea sentado, cuya cabeza haba sido encontrada por Ernest de
Sarzec en 1900 y el cuerpo hallado por Gastn Cross en 1903. Las
otras tres fueron encontradas por Ernest de Sarzec en el mercado
clandestino de obras de arte.
El templo era el centro de la vida religiosa de las ciudades
sumerias, en l se encontraba el santuario con la estatua divina.
Los fieles se congregaban en los patios suntuosamente adornados
de pilares y nichos, columnas y mosaicos, antes de llegar al patio
principal, tenan que atravesar varios aposentos y atrios,
acercndose cada vez ms, ya dentro del recinto sagrado al
santuario mismo. Relieves, mosaicos, estelas, ofrendas, objetos
litrgicos adornaban galeras y patios. Monumentos de sacerdotes,
princesas y el ensi de pie o sentado, llenaban los atrios y nichos o
se alineaban en seal de oracin en las paredes del santuario20.
De entre las ofrendas que han llegado hasta nosotros, se
conserva un vaso (Figura I) para realizar libaciones 21 de esteatita
dedicado al culto del dios personal de Gudea, Ningishzida,
encontrado en Tello, fechable hacia 2120 a. C. y de 23,5 x 11
centmetros, decorado con las figuras de los aclitos de este dios
ctnico: dos serpientes entrelazadas (alusin a la fertilidad)
18

Estatua A Gudea de pie, diorita, Tello, hacia 2120, 124 x 52,5 centmetros.
Estatua B Gudea sentado (arquitecto), diorita, Tello, hacia 2120, 93 x 46 x 62 centmetros.
Estatua C Gudea de pie, diorita, Tello, hacia 2120, 124 x 143 centmetros.
Estatua D Gudea sentado (colosal), diorita, Tello, hacia 2120, 158 centmetros de altura.
Estatua E Gudea de pie (hombros anchos), diorita, Tello, hacia 2120, 124 x 143 centmetros.
Estatua F Gudea sentado, diorita, Tello, hacia 2120, 86 centmetros.
Estatua G Gudea de pie (tiene un hombro roto), diorita, Tello, hacia 2120, 124 x 143 centmetros.
Estatua H Gudea sentado, diorita, Tello, hacia 2120, 77 centmetros de altura.
19
Pequeo Gudea sentado dedicado a su dios personal Ningishzida, diorita, Tello, hacia 2120, 46 x 23 x
22,5 centmetros.
20
Schmkel, H., op. cit., pp. 181-182.
21
Libacin: vocablo de origen latino, alude a la ofrenda consistente en el derramamiento de bebidas.

alrededor de un bculo cuyo extremo llega a la boca del vaso, est


representado un dragn con cuernos, cuerpo recubierto de
escamas y cola de escorpin apoyado en una espada que sirve de
jamba a la puerta (tal vez la puerta del santuario). El agua para las
libaciones se verta por la boca del vaso y luego se derramaba
para las ofrendas por medio de los dos orificios que estaban en las
bocas de las serpientes entrelazadas. El vaso llevaba una
inscripcin: A Ningishzida, su dios, Gudea, prncipe de Lagash,
dedica (esto)22. El vaso es de forma atectnica, su dimetro es
menor en la base que en la abertura similar a otro vaso de
libaciones representado en el sello real de Shulgi (segundo rey de
la tercera dinasta de Ur, hacia 2094-2047 a. C.). El rey de Ur
hace su libacin frente a la deidad sobre una pila de la cual brotan
flores a ambos lados, referencia al poder fertilizador del agua23.
Otras de las pequeas ofrendas halladas son unas esfinges
(de 12 x 14 centmetros aproximadamente): toros echados con
cabeza humana de esteatita negra, en el lomo del animal exista
una cavidad para guardar perfumes, o bien una pequea imagen
de la divinidad. La esfinge es una potencia benfica. Ms tarde,
los toros androcfalos, de pie, en marcha y dotados de alas se
convertirn en los guardianes de los palacios asirios.
La mayora de las estatuas sumerias fueron encontradas en
Girsu (Tello) el prncipe puede estar de pie o sentado, con las
manos juntas vestido con una tnica drapeada con el hombro y el
brazo derecho descubiertos, los pies desnudos encerrados en un
nicho que garantiza la solidez del monumento, muchas de ellas
llevan el nombre de la divinidad a la que se dedic la estatua e
inscripciones referidas al templo de Ningirsu, su locacin,
medidas, referencias al mobiliario con el que fue dotado el
templo. Haba tambin una alusin a un favor concedido por la
divinidad o a un deseo que se le formulaba. Fuera de la
inscripcin, en un cartucho, apareca el nombre de Gudea
acompaado de sus ttulos.
22

Tallon, F., Art and the Ruler en Asian Art..., pg. 37.
To Ningishzida, his God, prince of Lagash, dedicated (this).
23
Ibidem, pg. 39. La impresin del sello mide 3,4 x 1,2 centmetros.

La mayor parte de las esculturas son de diorita o dolerita:


roca muy dura de color azul verdoso y de origen eruptivo (la
piedra se importaba de allende los mares, con lo cual se expresa la
importancia del monumento y el podero econmico de los
prncipes capaces de garantizar la circulacin de mercancas de
extrema calidad). De acuerdo con las figuraciones escultricas,
Gudea debi de ser un hombre entre unos 25 o tal vez 40 aos y
encarna el tipo humano sumerio: crneo corto, nariz prominente,
boca pequea, labios finos, mandbula inferior corta, frente ancha,
figura baja y corpulenta.
El vestido es una simple tnica que cae recta y deja
descubierto el hombro y el brazo derechos, tiene pliegues a la
altura de la axila derecha y el antebrazo izquierdo y una estrecha
estola con franjas, el tejido no tiene ornamentos.
La cabeza aparece hundida entre los hombros, su rostro
tiene maxilares anchos por el deseo de enfatizar el poder y la
majestad de la figura, los ojos son prominentes las cejas
simtricas que recuerdan las hojas de palmera, es una figura de
musculatura vigorosa, la expresin seria rescata el sentido de
sabidura y de piedad, no busca expresar las caractersticas reales
de Gudea sino las morales.
Segn la opinin general, la proporcin de la estatua est
condicionada por el tamao de la piedra y la estatura de la figura
puede dividirse en seis, proyectando la longitud del antebrazo
(hueso cbito) desde la cabeza hasta los pies, el antebrazo
funciona como mdulo para la altura de la figura.
De las esculturas del primer grupo se observar la
reproduccin de la estatua B, (Figura II), se trata del prncipe
Gudea sentado, tambin conocida con el nombre de Gudea
arquitecto, dedicada a la divinidad guardiana de Lagash, Ningirsu.
El prncipe sostiene en su regazo un plano del templo de Ningirsu
en Girsu (Tello). Este edificio fue construido de acuerdo con las
rdenes que Ningirsu comunic a Gudea por medio de un sueo
que la diosa Nanshe interpret. Se sabe por las inscripciones de
las esculturas que el santuario no slo fue edificado con las
instrucciones que el requerimiento de la divinidad, sino que

tambin el prncipe se ocup de proveerlo de mobiliario,


decorarlo, adornarlo con presentes y personas afectadas al
servicio divino.
Gudea est sentado en un trono. En el contorno del asiento y
la falda de la vestimenta, se han hallado las inscripciones en
escritura cuneiforme. Los pies estn sobre el trono y estn
envueltos por la campana que forma la falda. Los hombros del
prncipe son apenas ms angostos que la cadera, los hombros
estn adheridos al tronco, como las manos entrelazadas se
adhieren al pecho de la figura. La musculatura de los brazos y
pectorales est esbozada, lo que permite a la luz destacar los
volmenes, de igual modo en los pliegues de la tnica, tallados
con formas cncavas y convexas que crean contrastes de luces y
sombras sobre las superficies. Los dedos y uas de las manos y de
los pies estn tallados con una minuciosidad admirable. La planta
que el prncipe sostiene sobre su regazo, es de una superficie de
29 centmetros, el plano muestra un recinto amurallado con
entradas por los cuatro puntos cardinales, la pared externa del
muro est articulada con nichos y contrafuertes. El prncipe tiene
las manos entrelazadas: la mano derecha sobre la mano izquierda,
ambas delicadamente descriptas. La superficie de la piedra
presenta un aspecto pulido y brillante. Esta estatua como el resto
de las del primer grupo est lamentablemente decapitada. La
escultura mantiene la fidelidad al bloque de piedra, es un volumen
compacto que evita la proyeccin de las formas en el espacio
circundante, efecto que acenta la campana que la falda forma
alrededor de los pies de la figura, un nicho: superficie envolvente
que protege y exhibe a la vez, los pies desnudos del prncipe en
un terreno sagrado, elemento que el escultor se ha ocupado en
destacar. Se cree que la escultura haba sido colocada en el ki-anag o sitio de las libaciones, y tambin es posible suponer que la
mirada del prncipe estuviera dirigida hacia la imagen escultrica
de Ningirsu. La cuestin de las estatuas de gran tamao que
representaban a los dioses constituyen un problema: no hay
esculturas exentas de tamao monumental, aunque queda
testimonio de su existencia en los relieves donde aparecen escenas

procesionales en las que se transportaba las grandes estatuas sobre


los hombros de los fieles o sobre los carros. Del mismo modo
existen relatos acerca de su realizacin y tambin aparecen en los
sellos cilndricos de arcilla. S, se han conservado pequeas
estatuillas de divinidades. Se puede proponer la hiptesis acerca
de la desaparicin de las grandes esculturas que induce a
encontrar las causas en el saqueo de las mismas pues estaban
ornamentadas con adornos de oro, plata y piedras preciosas24.
En la escultura de Gudea del vaso manante (Figura III), el
prncipe est de pie. Pertenece al segundo grupo de la coleccin
de arte mesopotmico del Museo del Louvre y est dedicado a la
diosa Geshtinana (diosa de la fertilidad). Es uno de los pocos
casos en que el prncipe Gudea no tiene la mano derecha sobre la
izquierda25 sino que con ambas sostiene un vaso manante: con la
mano izquierda sostiene el glbulo de la base y con la derecha, el
cuello del vaso. Dos arroyos de cuatro corrientes de agua salen de
la boca del recipiente y descienden simtricamente a cada lado de
la inscripcin que decora el frente del vestido y caen sobre cuatro
vasos esculpidos en la base de la estatua. En las corrientes de agua
los peces nadan con sentido inverso a la cada del agua (que acta
en la representacin como dadora de vida, en este caso del reino
animal). El vaso es un smbolo de la fertilidad y es tambin
asociado a Ningirsu, como dios de las tormentas y dispensador de
las aguas fertilizantes, y en el presente caso a Geshtinana: la
reina que permite al agua y al fuego crecer 26, segn reza la
inscripcin de la escultura. El motivo del vaso manante est
presente en el sello personal de Gudea27, en el mismo, el prncipe
de Lagash aparece representado con la cabeza descubierta, la
mano derecha hacia arriba, acompaado por una diosa suplicante
y llevado de la otra mano por su dios personal Ningishzida, a
24

Schmkel, H., op. cit., pp. 183-184.


Se puede citar otro ejemplo del prncipe Gudea de la coleccin A. Stoclet (actualmente en el Museo de
Detroit) que posa la mano derecha sobre la mueca de la mano izquierda cerrada.
26
Tallon, F., Art and the Ruler en Asian Art, pg. 44.
...the queen who lets water and fire grow.
27
Ibidem, pg. 36. dibujo tomado de la impresin del sello cilndrico del prncipe Gudea, Tello, hacia
2120, 2,7 centmetros.
25

quien se lo puede identificar por las serpientes cornudas sobre sus


hombros, el dios personal de Gudea lo presenta ante Ningirsu,
entronizado y rodeado de vasos que reciben el agua vertida por el
recipiente que sostienen con sus manos ambos dioses ante la
figura de Gudea que contempla la escena escoltado por la
mencionada diosa suplicante.
Las estatuas del prncipe siguen la ley de frontalidad, Gudea
de pie lleva birrete real decorado con pequeos espirales
alineados paralelamente en sentido horizontal y vertical tanto en
el ala del birrete que le cubre la frente como en el casco que le
cubre la cabeza. El cuerpo presenta hombros anchos, fuerte
musculatura resaltada por la luz. La tnica es la tradicional con el
hombro y el brazo descubiertos, lleva inscripciones en la parte
frontal de la vestimenta incluida la parte superior de la estola 28
aunque en este caso los pliegues de la tnica apenas sobresalen de
la superficie, estn tallados con lneas paralelas como las que
definen el agua manante del vaso. Los arroyos caen sobre cuatro
vasos ubicados en la base de la escultura, los pies estn
encerrados en un nicho. Si se comparan el ejemplo anterior
(Gudea arquitecto), en el presente caso los pies del prncipe estn
tallados sin cuidado, se podra calificar con la tcnica del no
acabado. Del rostro sobresalen los maxilares, los ojos y el
mentn, la boca es pequea y las orejas se presentan ligeramente
giradas hacia el frente, los brazos estn adheridos al tronco
(fidelidad al bloque de piedra). La cabeza est apenas inclinada
hacia atrs con la mirada fija en la divinidad, el ala inferior del
birrete permanece en la sombra para destacar la luminosidad del
rostro. Contrariamente al tratamiento de la piedra en los pies de la
escultura, el resto de la superficie, se muestra pulido y acabado en
este bloque de calcita de tono gris oscuro.
Sin duda el prncipe Gudea de Lagash no desempe el
poder que Sargn de Akkad y sus sucesores haban ostentado,
pero era el ensi de un territorio prspero y menos amenazado. El
bienestar se expres en obras de utilidad pblica: diques, canales,
trabajos de urbanismo, construccin de santuarios, funcionarios al
28

servicio del culto, estelas, relieves y esculturas. Las imgenes del


prncipe lo representan ante la deidad con las manos juntas, en
oracin, o sosteniendo el vaso de donde surgen las aguas
fecundantes, atributo de algunos dioses del Panten sumerio o
presentndose de la mano de su dios tutelar ante la deidad
protectora de la ciudad. Gudea ha convertido, pues, cada acto de
su gobierno en un gesto piadoso para honrar a los dioses del pas,
an aquellos hechos que parecen alejarse de lo estrictamente
religioso.

Lista de imgenes
Figura I: Vaso de libaciones de Gudea, Tello, hacia 2120 a.
C., esteatita, 23,6 x 11 centmetros.

Figura II: Estatua B o Gudea arquitecto, Tello, hacia 2120


a.C., dolerita, 93 x 46 x 62 centmetros.

Figura III: Gudea del vaso manante, Tello, hacia 2120 a. C.,
calcita, 62 x 25,6 centmetros.

Bibliografa
Cassin, Bottro, Vercoutter, Los Imperios del antiguo
Oriente I, Madrid, Siglo XXI, 1980.
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Press, Volume V, Number I, Winter 1992.
Tallon, Francoise, The Louvre collection of the early
Mesopotamian Art en Asian Art. Mesopotamian Art in the
Louvre, Oxford University Press, Volume V, Number I, Winter
1992.

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