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FREUD EXPLICA?*
Dalva de Andrade Monteiro**
Resumo Provocado, pelo fsico Albert Einstein que desejava saber como livrar o
homem da ameaa da guerra, Freud recorre ao que ele chama de especulao
sobre os instintos para explicar as causas psicolgicas da violncia humana. Eros
e Tanatos, o construir e destruir, a vida e a morte so resultantes dos instintos do
homem que constroem e destroem projetos, civilizaes e existncias. Por que a
guerra? um texto que elucida e descortina novas inquietaes para estes
tempos, no qual o homem tem o poder para anular toda a vida, dando vitria
absoluta a Tanatos.
Unitermos Gozo; guerra; pulso de morte; violncia; poder; saber.
Curiosamente, em 1932, Freud foi escolhido por Albert Einstein, o pai da fsica
moderna, para responder esta questo. Isso foi possvel porque o Comit
Permanente para a Literatura e as Artes da Liga das Naes orientou o Instituto
Internacional para Cooperao Intelectual a promover cartas entre intelectuais de
renome a respeito de assuntos do interesses comuns Liga das Naes. As duas
missivas foram publicadas em Paris, em 1933, em alemo, francs e ingls
simultaneamente, tendo sua circulao sido proibida na Alemanha.
Einstein questionava se havia alguma forma de livrar a humanidade da ameaa da
guerra e chegou a declarar que Freud - por ser o criador da teoria, um estudioso
do psiquismo humano e conhecedor da vida instintiva do homem - poderia elucidar
e sugerir mtodos educacionais que demarcassem caminhos e aes que
resolveriam o problema, a ponto de tornar impossvel qualquer conflito armado.
Ele desejava saber como seria possvel, a ausncia da guerra, a paz mundial luz
da Psicanlise.
Antecipando-se resposta de Freud, ele afirma que as guerras ocorrem devido s
questes polticas, psicolgicas, sociais, culturais e econmicas, explanando-as a
partir das seguintes idias:
- pela ausncia de um organismo internacional poderoso e parcial que
congregasse as naes que se submeteriam s decises legislativas e
judicirias julgadas por ele em nome da paz e do bem comum; 2
* Trabalho apresentado na XIII Jornada do Crculo Psicanaltico da Bahia, novembro de 2001
**Mdica Homeopata. Psicanalista Associada do Crculo Psicanaltico da Bahia.
1
Freud, S. (1933), Vol XXII
2
Em 1945, foi criada a Organizao das Naes Unidas (ONU), que no tem sido imparcial e tem
falhado na sua responsabilidade primria a manuteno da paz e da segurana internacionaisBURNS, Edward McNall.
TANATOS O GOZO
Estes textos, escritos em perodos que precedem e sucedem a um grande conflito
mundial, so fortemente marcados pelas experincias do pai e sogro que
vivenciou as angstias e incertezas de quem espera notcias dos seus no front,
bem como do analista e pensador de seu tempo atento aos lutos, melancolias,
neuroses de guerra e aos corpos mutilados resultantes da atuao de Tanatos
numa escala coletiva.
Mesmo apontando para a coexistncia natural de opostos e a correlao de fora
entre eles, Freud, provavelmente contaminado pela mxima judaica de que s p
e ao p voltars 3 , pelos acontecimentos histricos a sua volta, pela
inexorabilidade da morte biolgica e pela compulso repetio de seus
pacientes, num tom de rendio, constata quase que a supremacia de Tanatos.
A atuao de Tanatos inversa atuao de Eros e tanto um como outro podem
direcionar seu poder de ao para o indivduo ou para a coletividade. Os conflitos
pessoais do homem ao longo de sua existncia so causa e efeito dos conflitos
maiores que tm ocorrido na humanidade ao longo de sua histria. A violncia
civil e as guerras reproduzem no macrocosmo os embates que ocorrem no
microcosmo de qualquer grupo.
Atualizando para este momento a questo de Einstein e as opinies de ambos
cientistas, o que se pode observar que se vive o gozo da compulso repetio.
O desenrolar dos fatos mostra que o homem individual e coletivamente, para alm
do sintoma que n de palavra, metfora e, portanto, submete-se
interpretao e simbolizao - vive e mantm o gozo que escraviza, anula e gera
sofrimento.
Os ltimos acontecimentos, no dia 11 de setembro causaram o maior impacto na
opinio pblica e na economia mundial dos ltimos tempos. Nesta aldeia global
magnetizada pela tela da televiso e do computador, s no viu com os olhos que
a terra h de comer, aquelas imagens impressionantes e inacreditveis, ao vivo
e a cores, quem cego, j morreu ou foi proibido pelo Taleban.
Instantaneamente, os noticirios, as revistas, os jornais e os correios eletrnicos
explodiram em informaes, articulaes, elaboraes, previses e simbolizaes
do que aconteceu e do que viria acontecer.
As manifestaes eram to ambivalentes quanto os sentimentos no assumidos 4 .
Se por um lado o acontecido indignava por significar a barbrie de ceifar vidas
humanas civis, na rotina diria em seu ambiente de trabalho e sensibilizava por se
pensar na angstia daqueles que tiveram tempo de perceber o que estava
acontecendo e por se imaginar a dor e o sofrimento dos familiares das vtimas,
3
4
Gnesis 3;19.
KEHL, Maria Rita. Somos todos refugiados afegos, Texto publicado pela Folha de So Paulo, 22/10/01.
Idem
Conforme Revista TUDO de 28/09/01 e VARGAS, Suzana. Est hora de repensar os modelos, In: Jornal A
Tarde, Salvador, Caderno Cultural, 13/09/01.
7
Revista TUDO
8
Mal-estar na civilizao (1930),
9
Revista TUDO
6
Alis, clama por entendimento imaginrio e simblico esse tom blas dessas
ltimas violncias, o tom pastel da tragdia prprio das guerras modernas, os
soldados devem ir luta, mas no podem morrer, e se morrerem, no diante das
cmara 10. A guerra - que nunca teve mritos ou valores positivos, pelo menos
para os pacifistas - est mais para quem detm a tecnologia, sabe apertar botes
e no precisa ter coragem e nem culpa. Os ataques so feitos por bombardeiros,
bombas guiadas a laser e msseis disparados a centenas de quilmetros de
distncia, seja do alto ou horizontalmente. Aquela ao chamada tempestade no
deserto matou 100 mil soldados e 100 mil civis iraquianos e 70 soldados
americanos 11 e pela tela da televiso, parecia um novo modelo de vdeo game ou
talvez um show pirotcnico de mau gosto. Essa mesma viso neo-realista,
encobridora da realidade, tem sido transmitida na chacina que o poderio blico
americano tem executado contra o que resta dos afegos e do seu territrio 12 . A
dor, o sofrimento gerados, mais uma vez pelo desrespeito vida humana,
homens, mulheres e crianas civis, logo se transformaro em nmeros nos
anurios e sero mais uma pgina virada da histria, se no houver denncias e
manifestaes de solidariedade.
Enquanto a mdia atravs de imagens e textos parciais esconde as vtimas, forja
em montagens comemoraes rabes 13 e reduz o ato terrorista insanidade de
fanticos religiosos, que precisam ser exterminados, h ainda aqueles que no
fazem uma leitura maniquesta do fato e no mundo todos bradam vozes, imagens
e escritos que denunciam e do a saber que esses ltimos fatos no so
resultantes de uma loucura religiosa. Numa re-edio do pai da horda primeva,
que impunha seu gozo perverso a servio de Tanatos, foram recordadas aes do
governo americano nos quatro cantos do mundo, principalmente, na Crimia, em
Hiroshima e Nagasaki, no Vietnam, na frica do Sul, em Cuba, nos golpes
militares e torturas na Amrica Latina, na questo palestina, no Iraque e mais
recentemente no Afeganisto.
Felizmente, o brado encontra eco entre os cidados americanos que se
identificam com aqueles povos e pases submetidos insensatez do poder sem
limites, ainda que imaginrio. Oficiais de altos escales tm se colocado em
oposio poltica externa americana, e um deles chegou a declarar que se
realmente os EUA fossem a favor da paz, da democracia e dos direitos humanos
no seramos alvos de terroristas. (...) negamos a liberdade e os direitos humanos
a muitos pases (...) Os EUA tm sido responsveis por muito sofrimento em
vrias partes do mundo. (...) Precisaramos ouvir as populaes que esto contra
ns, no intuito de aliviar seus sofrimentos 14 . Nestes recortes de uma entrevista,
pode-se vislumbrar que possvel amortecer o gozo, fragilizar a prepotncia.
Tanatos pode ter seu poderio limitado pela atuao de seu oposto.
10
Idem
Idem
12
TORRES, Paulo Rosa Torres. A vingana americana, quem ser a prxima vtima?
13
NORMA UOL. A manipulao to condenvel como o terrorismo,
14
Revista ISTO , n 1675
11
EROS O SABER
Ainda que a leitura seja de oposio, no que concerne Psicanlise, no se deve
cair na armadilha simplista do maniquesmo. No funcionamento humano, no
existe uma pulso do bem e outra do mal. Ambas esto imbricadas a servio do
homem e so responsveis pela perpetuao da espcie e renovao da vida. A
existncia do homem no chegaria a esse nvel de complexidade se ambas
pulses no agissem. O processo civilizatrio tem provado que elas podem ser
dominadas para retro alimentar essa mesma civilizao podem ser educadas,
controladas, e usadas a servio da civilizao. Freud elabora a utopia 15 que o
domnio do intelecto sobre a vida instintual e o processo civilizatrio possa levar a
termo a ameaa da guerra. Tal fato seria possvel pelo caminho do conhecimento,
pelo acesso ao saber, de forma abrangente e incondicional. Seria uma nova
verso do fruto endmico do conhecimento do bem e do mal. O saber no
passvel do castigo ou punio, mas como possibilidade de ser ter conscincia e
agir.
Pragmaticamente, Freud sugere mtodos indiretos para combater a guerra:
estimular a atuao de Eros, o antagonista de Tanatos, aprofundando os laos
emocionais humanos a ponto de se praticar o "ame a teu prximo como a ti
mesmo" e motivando a identificao que aproxima os homens e gera a comunho,
o compartilhar. Sinaliza que se deve dar maior ateno aos lderes natos a fim de
que eles aprendam a subordinar seus instintos razo. Defende a abolio de
atos violentos contra a liberdade individual e de pensamento praticados pelo
Estado e pela Igreja que podem influenciar negativamente as novas mentes em
formao(Freud,1933). H que se punir crime contra a humanidade por ao ou
reao, no importando de que lado parta, para se educar o princpio de morte,
criar oportunidade de Tanatos adiar seu gozo ou sublim-lo e se estimular a
vocao pela vida deste planeta. H que se dar oportunidade a Eros e que
Tanatos no se antecipe, mas que surja como resultado do desgaste natural da
manifestao do seu contrrio.
Apologista do saber, Freud remete-se queles que se indignam ativamente contra
guerra, creditando essa reao negativa conscincia de que cada pessoa tem
direito a sua prpria vida. sabido que a guerra destri vidas, as esperanas,
avilta o homem, estimula o assassinato, arrasa os patrimnios culturais dos povos,
porque pode significar a destruio da raa humana (Freud,1933). Mesmo aps
ter teorizado a pulso de morte, em resposta a Einstein, Freud sustenta que o
homem se indigna e at perdeu o interesse e a motivao para a guerra porque
prejudicial funo sexual e psiquicamente ele j est mais evoludo; seus
instintos destrutivos j esto mais controlados e os impulsos que antes eram
agradveis aos ancestrais, hoje so indiferentes ou at intolerveis, porque esses
impulsos foram internalizados. Os civilizados so pacifistas e repudiam a guerra
intelectual, emocional e constitucionalmente (Freud,1933).
importante perceber que no instante em que a o pai da Psicanlise foi chamado
a opinar sobre a causa da guerra, isso quer significar;
- que esta forma de saber detm um conhecimento;
15
BIBLIOGRAFIA
KEHL, Maria Rita. Somos todos refugiados afegos, In: Folha de So Paulo,
recebido
via e-mail (barbieri@allways.com.br), em 22/10/01.
NORMA UOL. A manipulao to condenvel como o terrorismo, recebido via
email (mailto:alaf@uol.com.br ), 19/09/01.
REVISTA TUDO. Editora Abril, So Paulo, 28/09/01.
REVISTA ISTO , nmero1675, Editora Trs, So Paulo, 07/11/01.
TORRES, Paulo Rosa Torres. A vingana americana, quem ser a prxima
vtima?
Recebido via e-mail (paulortorres@uol.com.br ), em 05/10/01.
TORRES, Vera Lcia Oliveira e. Mais ningum se importou, recebido via e-mail
(olitorres@uo,com.br ), em 14/0901.
___________ -Terrorismo vs Terrorismo, idem, em 20/09/01.
VARGAS, Suzana. Est hora de repensar os modelos, In: Jornal A Tarde,
Salvador,
Caderno Cultural, 13/09/01.