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A Dimenso Subjetiva
da Subcidadania:
Consideraes Sobre
a Desigualdade Social
Brasileira
Subjective Dimension Of A Sub-Citizenship Status:
Considerations On The Brazilian Social Inequality
La Dimensin Subjetiva De La Subciudadana:
Consideraciones Sobre La Desigualdad Social Brasilera

Luane Neves Santos,

Alessivnia Mrcia
Assuno Mota &
Marcus Vincius de
Oliveira Silva

Artigo

Universidade
Federal da Bahia

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2013, 33 (3), 700-715

PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2013, 33 (3), 700-715

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Luane Neves Santos,Alessivnia Mrcia Assuno Mota & Marcus Vincius de Oliveira Silva

Resumo: Este artigo aborda a temtica da desigualdade social e suas repercusses na subjetividade dos
brasileiros, a partir de um esforo integrativo para superar a viso objetivista do fenmeno. Para tanto, recorre
s proposies da sociologia de Jess Souza e da psicologia de Gonzalez Rey, visando a um enriquecimento
da compreenso dos processos sociopsicolgicos que se fazem presentes nesse fenmeno, normalmente
percebido por um vis exclusivamente economicista. O artigo adota, como ponto de partida, os esforos
explicativos de Jess Souza, sobretudo em sua descrio do carter orgnico da desigualdade social brasileira,
que tem como consequncia a produo de uma subespcie humana; de Gonzalez Rey, extrai os elementos
simblicos, valorativos e relacionais da produo subjetiva da desigualdade, consolidada cotidianamente
em prticas coletivas que a naturalizam. Assim, torna-se necessrio alinhar esforos interpretativos para a
compreenso da desigualdade social a partir de perspectivas superadoras da dicotomia indivduo-sociedade,
pois, assim como que a construo social da subcidadania bem como os demais efeitos do modo como
a desigualdade social se consolidou e se retroalimenta no Brasil tem um componente estrutural relativo
subjetividade social, sendo que esta ltima tambm se perpetua pela ao pr-reflexiva de cada sujeito
na vivncia de sua subjetividade individual.
Palavras-chave: Subjetividade. Problemas sociais. Psicologia social. Excluso social.
Abstract: This article deals with the theme of social inequality and its repercussion on the subjectivity of
Brazilians, based on an integrational effort for the overcoming of the objectivist vision of the fenomena. To
do so, it makes use of the proposals of Jess Souza, sociologist, and of Gonzalez Reys psychology, having
in mind a better comprehension of the socio-psychological processes that take part in this fenomena,
which are many times perceived and biased by economists. The article adopts as a start point the many
explanations of Jess Souza, mainly his descriptions of the inequality in the Brazilian society, which has as
a consequence the outcome of a human sub-citizenship. I took the symbolic elements used by Gonzales
Rey which have the same values and are also related to a formation of a subjective social inequality,
consolidated on day to day group practices. It is therefore necessary to put together several interpretations
in order to better understand what social inequality is. Taking into account the different perspectives that
overcome the dichotomy individual-society as the construction of the social sub-citizenship as well as
the other effects on how social inequality has been consolidated and has a feedback in Brazil there is a
structural component related to the social subjectivity, being the latest also perpetuated through the prereflexive action of each individual, on each individual subjective experience.
Keywords: Subjectivity. Social issues. Social psychology. Social exclusion.
Resumen: Este artculo reflexiona sobre la temtica de la desigualdad social y sus repercusiones en la
subjetividad de los brasileros, a partir de una esfuerzo integrativo para superacin de la visin objetivista
del fenmeno. Para eso, se recurre a las proposiciones de la sociologa de Jess Souza y de la psicologa de
Gonzalez Rey visando un enriquecimiento de la comprensin de los procesos socios psicolgicos que se
hacen presentes en este fenmeno, normalmente percibido por un enfoque exclusivamente economicista.
Adopta como punto de partida, los esfuerzos explicativos de Jess Souza, principalmente en su descripcin
del carcter orgnico de la desigualdad social brasilera, que tiene como consecuencia la produccin de una
sub-especie humana. De Gonzalez Rey se extraen los elementos simblicos, valorativos y relacionales
de la produccin subjetiva de la desigualdad, consolidada cotidianamente en prcticas colectivas que la
naturalizan. De esta manera, se vuelve necesario alinear esfuerzos interpretativos para la comprensin de
la desigualdad social a partir de perspectivas superadoras de la dicotoma individuo - sociedad, pues, al
paso en que la construccin social de la subciudadana - as como los dems efectos del modo como la
desigualdad social se consolid y se retroalimenta en el Brasil - tiene un componente estructural relativo a
la subjetividad social, la subjetividad social tambin se perpetua por la accin pre-reflexiva de cada sujeto
en la vivencia de su subjetividad individual.
Palabras clave: Subjetividad. Problemas sociales. Psicologa social. Exclusin social.

O presente artigo tem por objetivo discutir

o tema da desigualdade social e suas
repercusses na subjetividade dos brasileiros
a partir da perspectiva sociolgica de Jess
Souza e psicolgica de Gonzalez Rey,
com vistas a compreender a dimenso
subjetiva da subcidadania e o processo de

retroalimentao da desigualdade social no

Brasil. A aproximao terica entre os autores
pode ser de grande utilidade, na medida
em que, oriundos de matrizes disciplinares
distintas, a saber, a Psicologia e as cincias
sociais, ambos se movimentam no sentido de
evidenciar as suas insatisfaes com os limites

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impostos pela dicotomia sujeito/sociedade

que a tradicional distino entre essas matrias
produz, condio que possibilita melhor
compreender as implicaes psicossociais
da desigualdade social na construo das
subjetividades referida tanto aos indivduos
quanto s coletividades.
A desigualdade social um tema complexo
que pode ser abordado por diferentes
perspectivas. Em geral, evidenciada pelas
dimenses econmicas objetivas, sobretudo
na diferena da distribuio da renda, ela
inclui tambm dimenses relativas a aspectos
existenciais, a relaes sociais e a expresso
poltica (Souza, 2006a). O histrico acesso
diferenciado a recursos, tanto de ordem
material como simblica, caracteriza o
contexto no qual as pessoas se desenvolvem
e constroem suas subjetividades.
No caso brasileiro, a desigualdade social
apresenta-se historicamente como um
grave problema, ainda que com um cenrio
promissor a partir das polticas pblicas
direcionadas para a rea social que foram
implementadas pelo governo Lula. De acordo
com o Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica - IBGE (2010), na pesquisa sobre
indicadores de desenvolvimento sustentvel,
o Brasil permanece com elevado ndice de
Gini (0.531 em 2008), que mede o grau de
concentrao na distribuio de rendimentos
da populao e varia de 0 (zero), situao
de plena igualdade, a 1 (um), conjuntura
de desigualdade mxima. Em condies
reais, muito difcil que o ndice alcance
esses valores extremos, porm, um ndice
em torno de 0,5 compreendido como um
valor expressivo de fortes desigualdades na
distribuio de renda na regio analisada.
O que se observa, portanto, que o
crescimento econmico no Pas no reduziu
a desigualdade social na mesma proporo.
Dados do IBGE revelam, por exemplo, que,
entre 1996 e 2006, o PIB per capita cresceu

11,2%, enquanto o ndice de Gini diminuiu

7,1%. Outro fator importante nesse contexto
so as diferenas regionais destacadas pelo
indicador: maior no Centro-Oeste (0,558) e
menor nas Regies Norte e Sul (0,498) em
2008.
Assim, fortes desigualdades na distribuio de
renda implicam a consolidao da pobreza e
situam-se entre os problemas mais graves do
Pas. Estados como Piau, Paraba e Alagoas,
que possuem os maiores ndices de Gini do
Brasil, por exemplo, apresentam propores
elevadas de famlias com rendimento mensal
familiar per capita inferior a salrio mnimo:
44,1%, 42,2% e 47,6%, respectivamente
(IBGE, 2010).
A despeito da melhoria dos ndices de
desigualdade social, estes ainda permanecem
muito altos e como um grande desafio
sociedade brasileira. Dados divulgados
pela Fundao Getlio Vargas na pesquisa
intitulada Desigualdade de Renda na Dcada
(Neri, 2011) destacam uma reduo na
pobreza de 50,64% entre dezembro de 2002
e 2010 e do ndice que mede a desigualdade,
que chegou ao mnimo em uma srie histrica
desde 1960. A taxa de crescimento na ltima
dcada dos 50% mais pobres foi 577% mais
alta que a dos 10% mais ricos.
Conforme assinalado por Neri, a desigualdade
social se constitui em nveis e distncias
desiguais entre as pessoas, quer seja de
um ponto de vista referido totalidade da
populao desigualdade vertical quer seja
entre segmentos especficos dessa populao,
a partir de gnero, escolaridade, etnia
desigualdade horizontal.
Quanto ao estudo, por parte da Psicologia
brasileira, de temas associados desigualdade
social, observa-se que os psiclogos, ainda
que tardiamente, tm se interessado
progressivamente pela questo, exigindo a
ampliao dos estudos nessa temtica, dada

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A noo de
subcidadania
implica uma
hierarquia
valorativa das
pessoas implcita
e enraizada
institucionalmente
de modo invisvel
que determina
quem ou no
gente, e, por
consequncia,
quem ou no
cidado. Tal
processo incide
fundamentalmente
nos acessos
diferenciados aos
recursos materiais
e simblicos na
vida social (Souza,
2003).

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sua grande relevncia social. Destaca-se

como um dos pioneiros o trabalho de Patto
(1984), que, ao analisar a Psicologia e as
classes subalternas, produz uma importante
reflexo crtica sobre a teoria da carncia
cultural como modelo explicativo das
dificuldades de insero social das classes
pobres. Produes mais atuais evidenciam
de forma mais especfica os entrelaamentos
entre a experincia de subalternidade e
as implicaes subjetivas de tal condio.
Entre estes, incluem-se os estudos sobre a
dimenso subjetiva dos fenmenos sociais
(Bock & Gonalves, 2009), a invisibilidade
pblica (Costa, 2004), o sofrimento ticopoltico (Sawaia, 2001) e a humilhao social
(Gonalves Filho, 1998).
Convergentes, a leitura psicolgica de Spink
e Spink (2005) e a tomada sociolgica de
Souza (2006a) sobre o tema apontou que
h muitos mecanismos mantenedores da
desigualdade social no Brasil, com destaque
para o processo de naturalizao que a
envolve. Nessa perspectiva, a desigualdade
social percebida como uma construo
coletiva, consolidada cotidianamente nas
relaes estabelecidas pelos sujeitos a partir
das prticas sociais reiteradas pelas crenas e
valores. Acrescenta-se ainda que, em pases
perifricos como o Brasil, a desigualdade
social toma contornos perversos, dada a
condio de misria e de subcidadania
vivenciada por amplas camadas da sociedade.
A noo de subcidadania implica uma
hierarquia valorativa das pessoas implcita
e enraizada institucionalmente de modo
invisvel que determina quem ou no gente,
e, por consequncia, quem ou no cidado.
Tal processo incide fundamentalmente nos
acessos diferenciados aos recursos materiais
e simblicos na vida social (Souza, 2003).
Assim, o compartilhamento de uma dada
estrutura psicossocial apresenta-se como
a base tcita do reconhecimento social,
entendido como atribuio de respeito e

deferncia, reportando-se noo moderna

de cidadania jurdica e poltica (Souza, 2006b).
A desigualdade social produz fortes
ressonncias na constituio da subjetividade,
tanto individual quanto social. Para Rey
(2005a), a subjetividade configurada como
unidades representativas das snteses das
histrias individuais associadas a elementos
das histrias coletivas, a partir das quais a
subjetividade se organiza. Nessa perspectiva,
a subjetividade apresenta um carter sistmico
e compreende a expresso do sujeito como
manifestao da subjetividade individual,
susceptvel a mudanas a depender do
contexto da subjetividade social.
Ao adotar um conceito de subjetividade
distanciado da compreenso comumente
utilizada associada aos aspectos
intrapsquicos do sujeito, determinante das
aes humanas e dissociada do contexto
social busca-se uma reflexo que abranja o
tema em sua complexidade, entendendo-o
como um campo de significao heurstica ao
permitir um dilogo permanente com todos
os nveis constitutivos da realidade social e
dos sujeitos imersos nesse contexto.
Discutiremos a seguir a temtica da desigualdade
social e da subcidadania distanciando-nos desse
vis econmico, focados na sua relevncia para
a construo da subjetividade em seus vrios
ngulos, enfatizando componentes tanto de
ordem social quanto psicolgica, no intuito
de problematizar a questo e de contribuir
para implicao de todos na construo de
alternativas tericas e prticas s perspectivas
vigentes.

A construo social da
subcidadania no contexto da
desigualdade social brasileira
A compreenso de Jess Souza sobre as
caractersticas constitutivas do Brasil levaram-

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no a produzir uma srie de trabalhos

direcionados a uma reinterpretao da
formao social do Pas, propondo o
desenvolvimento de uma importante teoria
social crtica sobre a desigualdade social
brasileira e seus desdobramentos nos mbitos
individuais e coletivos. Para Souza (2006b), a
desigualdade social no Pas naturalizada a
tal ponto na vida cotidiana que esta se torna
pouco acessvel percepo, permanecendo
invisvel. Assim, a percepo da existncia de
pessoas pobres e miserveis obscurecida por
um arsenal de justificativas que normalizam
as condies precrias de existncia de um
segmento da populao, como, por exemplo,
as ideias de meritocracia, de trajetrias
pessoais fracassadas, de sorte ou azar.

Para Souza
(2006b), a
desigualdade
social no Pas
naturalizada
a tal ponto na
vida cotidiana
que esta se torna
pouco acessvel
percepo,
permanecendo
invisvel.

proposies. Nessa obra, Fernandes (1978)

produz um significativo relato sobre a
insero social do negro aps a abolio da
escravatura, na cidade de So Paulo.
Souza destaca sua convergncia com a
perspectiva apresentada por Fernandes, de
que faltava fundamentalmente ao ex-escravo
uma organizao psicossocial para adaptarse nova ordem social ps-abolio, que
inerente atividade capitalista e requer uma
pr-socializao em um sentido especfico.
Trata-se da no adaptao do negro para o
trabalho livre e da sua inaptido para operar
de acordo com modelos de comportamento
e de personalidade da sociedade competitiva.

Nesse sentido, para o referido autor, a

marginalizao constante de grupos sociais
inteiros correlaciona-se com a disseminao
ativa de certas compreenses morais e
polticas na sociedade. Dentre estas, a
noo que reduz a causa da marginalidade
possibilidade de resoluo do problema por
via exclusivamente econmica um bom
exemplo, pois oculta a dimenso fundamental
das relaes sociais moldadas a partir de
critrios que atribuem reconhecimento social
para uns e marginalidade para outros, de um
processo que alia cidadania e subcidadania
(Souza, 2006b).

Tal dificuldade de adaptao pode ser

compreendida, uma vez que os negros foram
libertos, porm no includos na vida social.
Alm disso, ao retomar Florestan, Souza alerta
que a poltica escravocrata brasileira criava
obstculos a qualquer modo de organizao
familiar ou comunitria entre os escravos.
Aproximando-se de Fernandes, considera que
a desorganizao de mbito familiar repercute
decisivamente na constituio de um padro
de ao desorganizada na vida social,
inicialmente atribuda a negros e mulatos,
mas que historicamente foi decisivo para a
constituio de uma ral estrutural no Brasil.

Pa r a f u n d a m e n t a r s e u s a r g u m e n t o s
tericos sobre a constituio de um padro
nomeadamente perifrico de cidadania
e subcidadania, Souza (2003) recorre
matriz sociolgica oriunda de Charles Taylor
e de Pierre Bourdieu. Do primeiro autor,
ele recupera as formulaes sobre a teoria
do reconhecimento social, e do ltimo, as
noes de habitus e de distino. Ademais, ao
retomar o contexto histrico que favoreceu
a emergncia desses padres no Brasil, ele
apresenta as consideraes de Florestan
Fernandes sobre a integrao do negro na
sociedade de classes, acrescentando novas

Na obra de Jess, o termo ral compe uma

categoria terica de cunho metafrico, que se
refere a uma classe de indivduos desprovidos
no somente do capital cultural e econmico
mas tambm fundamentalmente sem acesso
s pr-condies sociais, morais e culturais
que permitem essa apropriao (Souza,
2009). Por inspirao de Elias (1994), tais
pr-condies constituem o terreno em que
objetividade e subjetividade se interpenetram
no processo histrico. O termo utilizado em
tom provocativo, sem a inteno de ofender
ou de humilhar as pessoas que compem esse
grupo social (Souza, 2009).

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Nesse ponto, Souza amplia os horizontes

acerca das hipteses explicativas sobre
a marginalidade do negro na sociedade
brasileira, a qual, na sua viso, prototpica
dos modos de expresso da marginalidade
que se estende sobre a ral. Desse modo,
acentua a possibilidade de compreender
as contribuies tericas de Florestan luz
da constituio e da reproduo de um
habitus especfico. O habitus compreende
um sistema de estruturas cognitivas e
motivadoras, que produz um esquema de
condutas e de comportamentos que passa a
gerar prticas individuais e coletivas.
Segundo Bourdieu (2009), o habitus constitui
em um sistema de disposies e de estruturas
durveis e transponveis, princpio gerador
e organizador das prticas individuais e
coletivas, de acordo com os esquemas
engendrados pelos grupos dominantes.
Cada experincia, ao ser depositada nos
organismos sob a forma de esquemas de
percepo, de pensamento e de ao, tende,
de forma mais segura que todas as regras
formais e normas explcitas, a garantir a
conformidade das prticas e sua constncia
ao longo do tempo.
Bourdieu afirma que a dinmica de
produo simblica na vida dos sujeitos no
ocorre arbitrariamente; ao contrrio, essas
produes seriam provenientes desse sistema
dominante e legitimador das preferncias,
estilos, formas de ser, pensar e atuar, que
se incorporariam nos sujeitos de uma forma
to sedimentada, complexa e mascarada
que o processo de dominao e de opresso
tenderia a se tornar legtimo. Como produto
da ao dominante do sistema, o habitus
permitiria a produo livre de todos os
pensamentos, percepes e aes, fazendose, entretanto, nos limites inerentes s
condies particulares de sua produo
(Souza, 2003), isso porque o habitus possui
uma capacidade infinita de engendrar
uma liberdade controlada, condicional e

condicionada s aes dos sujeitos em bases

historica e socialmente situadas.

A noo de habitus permite desvelar a fora
das construes ideolgicas presentes na
sociedade, os processos de constituio
dos sujeitos baseados na naturalizao e na
banalizao das desigualdades, reproduzidas
e aceitas pelos prprios sujeitos, e nos
mecanismos utilizados para legitim-las como
boa e justa, em outras palavras, compreender
a persuaso invisvel como produto de uma
pedagogia implcita que atua sutilmente nos
detalhes cotidianos considerados de menor
importncia (andar, vestir, falar, consumir,
etc.) que vai inscrevendo-se e naturalizandose, de forma imperceptvel e inconsciente,
em toda uma estrutura social. Nesse uso que
faz de Bourdieu, a construo de Jess Souza
distancia-se das compreenses economicistas
para valorizar aspectos que so normalmente
considerados em dimenses subjetivas.
O uso do conceito de habitus na obra do
autor fundamental, pois amplia a explicao
da marginalidade localizada no preconceito
de cor, alertando para a centralidade
da reproduo de um habitus precrio
como causa principal da inadaptao e da
marginalizao desses grupos. Ao propor
tal compreenso, o referido autor no
descarta a existncia do preconceito, apenas
destaca que, para alm da cor, existe um
preconceito que remete a um tipo especfico
de personalidade, expressa na ral, avaliada
como improdutiva e disruptiva para a
sociedade como um todo.
Em consequncia, o problema no est
somente na cor, mas na inadaptao social.
Nesse ponto, Souza (2003) sinaliza uma
ruptura terica com Florestan, ampliando a
discusso proposta por esse autor ao produzir
a tenso cor versus habitus. Para apoiar tal
interpretao, Souza retoma os achados de
Fernandes, que comparam as condies
de inadaptao da populao negra s dos

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dependentes rurais brancos, combinando

esses dois elementos como formadores da
gentinha ou da ral nacional.
Refletir sobre a tenso cor/habitus exige,
portanto, a ao de debruar-se sobre o
componente oculto por trs da cor. Segundo
Souza (2003), Florestan indica o caminho a
ser seguido atravs da repetio constante
em seu trabalho, de que o que os negros
queriam essencialmente era transformarse e ser gente. Nesse sentido, ser gente
pode ser comparado s pr-condies para
a constituio de um habitus apropriado s
necessidades institucionais da nova ordem,
independentemente da cor de pele; esse
ser gente, no caso, expressa as lutas por
reconhecimento, pr-condio social para
a configurao e a expresso dos selfs
individuais.
Ao aprofundar a discusso sobre o habitus,
Souza prope uma subdiviso interna
de tal categoria com vistas a atribuirlhe um carter histrico mais matizado:
habitus precrio, primrio e secundrio.
Por habitus primrio, ele compreende os
esquemas avaliativos e as disposies de
comportamento objetivamente absorvidos e
incorporados, como proposto na perspectiva
bourdieusiana do termo, que possibilita o
compartilhamento entre as pessoas de uma
noo de dignidade, no sentido tayloriano:
1 Quando Souza
refere-se ao aspecto
europeu, no est
remetendo-se
entidade concreta da
Europa, nem a um
tipo fsico especfico,
mas destacando a fonte
histrica da concepo
culturalmente assentada
de ser humano, que
se apresenta de forma
hegemnica por meio
da ao emprica de
instituies como
mercado competitivo
e Estado racional
centralizado.

e s s a d i m e n s o d a d i g n i d a d e
compartilhada, no sentido no jurdico
de levar o outro em considerao, e que
Taylor chama de respeito atitudinal, que
tem que estar disseminada de forma efetiva
numa sociedade para que possamos dizer
que, nessa sociedade concreta, temos
a dimenso jurdica da cidadania e da
igualdade garantida pela lei. Para que
haja eficcia legal da regra de igualdade,
necessrio que a percepo da igualdade
na dimenso da vida cotidiana esteja
efetivamente internalizada (2003, p. 166)

O habitus precrio pode ser compreendido

como um modo de organizao da
personalidade dotado de disposies
de comportamento insuficientes para as
demandas objetivas para que, seja um
indivduo, seja um grupo social, possa ser
considerado produtivo e til em uma sociedade
moderna e competitiva. Tal processo instaura
um tipo de validao ao sujeito, que passa a
usufruir de reconhecimento social e de seus
correlatos. No entanto, a vivncia do habitus
precrio, como elemento fundamental na
construo de uma ral estrutural, s se
apresenta como um fenmeno de massa em
pases perifricos como o Brasil (Souza, 2003).
J o habitus secundrio parte da
homogeneizao dos pressupostos atuantes
na constituio do habitus primrio,
acrescentando critrios classificatrios de
distino social com base no conceito de
gosto, desenvolvido por Bourdieu (2007).
Nesse aspecto o gosto ganha a qualidade de
uma moeda invisvel, que transforma o capital
econmico puro e, sobretudo, o capital
cultural em um conjunto de signos sociais
de distino legtima. Destaca-se ainda que
esse processo de luta pela distino, firmada
no que Souza denomina habitus secundrio,
existe tanto em sociedades perifricas quanto
nas avanadas, pois associa-se apropriao
seletiva de bens e de recursos escassos.
A noo de subcidadania instaura um grande
desconforto quando analisada a partir de
uma perspectiva individual, por meio do
questionamento de como esse processo se
apresenta em nossas relaes sociais. Nesse
sentido, Souza ressalta que no se trata de
intencionalidade, porque
nenhum brasileiro europeizado1 de classe
mdia confessaria, em s conscincia, que
considera seus compatriotas das classes
baixas no-europeizadas sub-gente.
Grande parte dessas pessoas votam em
partidos de esquerda e participam de
campanhas contra a fome e coisas do
gnero. A dimenso aqui objetiva,

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sub-liminar, implcita e intransparente.

Ela implcita tambm no sentido de
que no precisa ser linguisticamente
mediada ou simbolicamente articulada.
Ela implica, como a idia de habitus em
Bourdieu, toda uma viso de mundo e
uma hierarquia moral que se sedimenta
e se mostra como signo social de forma
imperceptvel a partir de signos sociais
aparentemente sem importncia, como
a inclinao respeitosa e inconsciente do
inferior social quando encontra com um
superior, pela tonalidade da voz mais do
que pelo que dito, etc (Souza, 2003,
p. 175)

O ideal
de justia,
apresentado
pelo mundo
moderno,
fundamenta-se
na meritocracia
entendida
como a
possibilidade
de os indivduos
superarem as
barreiras sociais,
econmicas
e culturais
existentes
desconsiderando
a real natureza
desses
obstculos
(Souza, 2003).

Propor a noo de mltiplos habitus tem por

objetivo superar concepes subjetivistas
da realidade que restringem a mesma s
interaes face a face. Ademais, a falta de
reconhecimento no implica somente a
ausncia do devido respeito a algum. Ela
produz feridas profundas, incidindo nas
vtimas tambm por meio do autodesprezo.
E, na maioria das vezes, a aceitao da
situao de precariedade como legtima
e at merecida corrobora a naturalizao
da desigualdade, mesmo em casos de
desigualdade extrema como na sociedade
brasileira (Souza, 2003).
Para Souza, o fundamento principal daqueles
que visualizam na classe social um elemento
que no impacta na performance social dos
sujeitos o pressuposto do desempenho e
da disciplina. A anuncia e a internalizao
generalizada desse princpio individualista
tornam-se as responsveis pela percepo
de fracasso pessoal como modelo explicativo
da inadaptao e da marginalizao desses
setores. Ressalta-se ainda que a disseminao
dessa viso ocorre tanto pelas parcelas
dominantes na sociedade como tambm
pelas prprias vtimas.
Pressupe-se que o marginalizado seja
portador das mesmas capacidades
disposicionais do indivduo da classe mdia
(Souza, 2003). No entanto, a reproduo
de classes marginalizadas vincula-se ao

cultivo das pr-condies morais, culturais e

polticas da marginalidade, pois a misria dos
desclassificados moldada no apenas sob
a forma de misria econmica mas tambm
sob a forma de misria emocional, existencial
e poltica, que so naturalizadas (Souza,
2006a). O ideal de justia, apresentado
pelo mundo moderno, fundamenta-se na
meritocracia entendida como a possibilidade
de os indivduos superarem as barreiras
sociais, econmicas e culturais existentes
desconsiderando a real natureza desses
obstculos (Souza, 2003). Assim, o indivduo
privilegiado por um aparente talento inato
seria, na verdade, produto de capacidades
e de habilidades transmitidas de pais para
filhos por mecanismos de identificao
afetiva por meio de exemplos cotidianos,
assegurando a reproduo de privilgios de
classe indefinidamente no tempo (Souza,
2009), ainda que tais aspectos possam figurar
como pressupostos latentes ou inconscientes.
Souza considera que esse poderoso
processo de identificao emocional e
afetiva desempenhe uma larga vantagem na
competio social, em relao ral, seja
na escola, seja no mercado de trabalho, em
relao s classes desfavorecidas. A ral, ao
dispor apenas do corpo para sua reproduo,
no apresentaria condies de atender as
demandas de um mercado competitivo,
globalizado, exigente e segregador, sem
paralelo mesmo quando se faz aluso ao
lumpenproletariado marxista, que funcionava
como um exrcito industrial de reserva
que, em pocas de crescimento econmico
poderia ser absorvido pelo capital (Marx,
1988).
Ao pulverizar a discusso sobre a desigualdade
social brasileira, outras teses colaboram para
o seu processo de naturalizao, desfocando
os componentes subjetivos atravs de um
jogo de prestidigitao objetivista: 1) nfase
excessiva nas cruzadas contra a corrupo,
desconsiderando que esse um problema

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das sociedades modernas como um todo, 2)

foco em reformas administrativas, como se o
problema de base fosse somente de gesto
apropriada dos recursos, 3) destaque nas
diferenas regionais, que conduzem a uma
luta contra as elites retrgradas, como se as
regies mais modernas no enfrentassem
problemas semelhantes, e, sobretudo, 4) a
crena fetichista na capacidade da economia
em solucionar todos os problemas (Souza,
2003).
Nessa hiptese, viveria a sociedade brasileira,
liberada do potencial horror associado ao
seu carter perverso, um tipo sui generis de
estratificao, no qual as classes sociais so
demarcadas no somente pela renda mas,
sobretudo, pela capacidade diferencial dos
sujeitos de dispor dos recursos tanto materiais
quanto simblicos, o que termina por
retroalimentar o processo de desigualdade
social no Pas (Souza, 2009).

A subjetividade em uma
perspectiva superadora da
dicotomia indivduo-sociedade
Ao afirmar que o ponto principal saber
porque as pessoas sentem o que elas sentem
e qual a dinmica social que produz, de
maneira to avassaladora, esse tipo de
humilhao e de baixa auto-estima para
determinada classe de pessoas, Souza
(2006c) nos prope a concepo de uma
nova teoria crtica da sociedade. Nesta,
associa-se uma percepo de subjetividade
que intenciona explicitar a dinmica das
causas que produzem dor, desrespeito, no
reconhecimento e humilhao para uns e
legitimao, prazer e sade para outros.
Souza associa-se a outras iniciativas
sociolgicas tais como a de Bernard Lahire,
no artigo intitulado Esboo do Programa
Cientfico de uma Sociologia Psicolgica, no
qual indica a importncia de que os estudos

sociolgicos possam incorporar a perspectiva

da vivncia concreta dos sujeitos, ou, como ele
afirma, estudar o social individualizado, isto
, o social refratado em um corpo individual
cuja peculiaridade atravessar os diferentes
grupos, instituies, campos de foras e de
lutas e cenas , estudar a realidade social sob
a forma incorporada, interiorizada (Lahire,
2008, p. 375).
A compreenso dos aspectos da subjetividade
dos brasileiros, configurada a partir dos
elementos caractersticos do processo de
desenvolvimento social deste pas, tornase fundamental para o entendimento das
mltiplas formas pelas quais os sujeitos vm
experienciando, sentindo e expressando tais
tensionamentos, contradies e determinaes
em sua complexidade.
Abordar o tema da subjetividade atualmente
pressupe um convite subverso do
seu significado e limites de compreenso,
circunscritos, at ento, pelas cincias
humanas e pelo senso comum. Quando
se questiona o significado do termo ou se
recorre aos dicionrios e enciclopdias,
frequente encontrarmos uma polissemia
que tende a incorrer em compreenses
divergentes e algumas vezes limitantes
em sua capacidade explicativa sobre as
prticas humanas socialmente construdas. As
definies comumente encontradas referemse a ntimo, pessoal, o que no se acessa,
interior, o que no objetivo ou ainda
muito subjetivo para ser explicado.
Conforme anlise de Figueiredo e Santi
(2003), a subjetividade foi compreendida
inicialmente como as experincias individuais
sentidas e vividas como nicas e originais,
quase incomunicveis e inacessveis a outras
experincias. O seu estudo relaciona-se a
questes filosficas referentes busca da
origem dos seres, da existncia, dos desejos,
experincias, sentimentos e valores, sendo
denominada por esses autores subjetividade

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privatizada, a qual refletia a viso predominante

do pensamento liberal vigente no final do
sculo XVIII. Inicialmente legitimada pelo
campo filosfico, a subjetividade privatizada
demarcava uma distino entre os processos
ntimos da alma (relacionados essncia
do eu, interioridade do pensamento) e os
processos do corpo (sujeitos s mesmas leis
fsicas e orgnicas).
A crena na existncia de um polo objetivo e
de um polo subjetivo, de um mundo interno
e de um mundo externo produz a percepo
nos sujeitos de que so seres nicos,
singulares e individualizados, sem relao,
contudo, com o mundo real e objetivo, o
que leva a compreenso desses sujeitos a
ancorar-se em aspectos dicotmicos e muitas
vezes incomunicveis entre objetividade/
subjetividade, corpo/mente, razo/emoo,
indivduo/sociedade, incluso/excluso
(Figueiredo & Santi, 2003).
Baseando-se nos trabalhos desenvolvidos
por Lev Semenovitch Vygotsky, Rey (2005a)
buscou explicar a complementaridade
entre o cognitivo, o afetivo, o social e
o individual, distanciando-se terica,
epistemolgica e metodologicamente das
explicaes propostas tradicionalmente
pelas cincias humanas para a compreenso
da psique. No desenvolvimento da teoria
sobre a subjetividade, surge em Gonzalez
Rey a necessidade de elaborar uma nova
perspectiva epistemolgica e metodolgica de
produo de conhecimento da subjetividade,
resgatando a centralidade dos sujeitos, a
construo do conhecimento de forma
interativa entre pesquisador e sujeitos,
alm de uma perspectiva construtivointerpretativa do saber, guiada pelas categorias
de configurao subjetiva, subjetividade
individual, subjetividade social e sentido
subjetivo (Rey, 2005c).
A concepo de subjetividade, movida
pelo pensamento naturalista e positivista,

incentivava o desenvolvimento de aes

controladoras e previsveis do comportamento
humano, alm de servir como suporte,
ordenamento e regulao social. Referindose a obra de Vygotsky, Rey (2005b) destaca
que ele, bem como seus seguidores, Luria
e Leontiev, apresentavam fortes crticas s
posies reducionistas sobre a compreenso
da vida consciente, o incentivo produo
de uma psicologia dialtica, uma correlao
entre fenmeno subjetivo e fenmeno
objetivo, alm de afirmarem que o sujeito
poderia ser melhor compreendido a partir
de seu contexto cultural.
As concepes atuais de subjetividade
redimensionam a importncia dos aspectos
sociais e coletivos para constituio dos
sujeitos, aspectos esses que so construdos a
partir da realidade social e expressos atravs
dos significados, emoes, ideias, discursos,
etc. Necessitam, por sua vez, na viso de
Bock, Gonalves e Furtado (2009), ser
constantemente compreendidos, analisados
e criticados, visando a desvelar os aspectos
ideolgicos que mascaram as relaes sociais
de dominao, desigualdade e manuteno
do status quo.
A fundamentao terica sobre subjetividade
desenvolvida pelo psiclogo social cubano
Fe r n a n d o G o n z l e z R e y c o n s i d e r a
a afirmao superadora da dicotomia
indivduo/sociedade. a partir dos conflitos
e contradies vivenciados no contexto social
revolucionrio cubano que a teoria de Rey
se desenvolve. Orientado pela perspectiva
histrico-cultural, ele apresenta as categorias
sujeito e subjetividade como categorias
subversivas, por acreditar, dentre outros
motivos, que elas legitimam o espao e a
tenso da diferena, reconhecendo assim
o direito de posies distintas dos sujeitos
individuais (Martinez, 2005, p.28).
Rey (2005b) compreende a subjetividade
como um sistema em desenvolvimento,

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O sujeito
constitudo por
uma concepo
dialtica e
complexa de
homem tornase o verdadeiro
protagonista de
sua histria e da
histria coletiva
construda
simultaneamente,
sendo tambm o
responsvel pelo
prprio processo
de subjetivao
a partir dos
contextos onde
se encontra
inserido
(Rey, 2005a).

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que integra o atual e o histrico, em cada

momento de ao do sujeito nas diversas
esferas de sua vida. Destaca ainda o autor
que a subjetividade um sistema dinmico,
cuja unidade central so as configuraes de
sentido, que integram o presente e o passado
em cada momento de ao do sujeito. As
configuraes subjetivas organizam, portanto,
a subjetividade como sistema e podem ser
consideradas relativamente estveis por
estarem ligadas a uma produo de sentidos
subjetivos que precede o momento presente
da ao do sujeito e que contribui para a
produo de sentidos de qualquer ao nova,
que impacta na organizao do sistema.
O sentido subjetivo se estabelece como um
sistema psquico qualitativamente distinto
a partir da integrao da emoo aos
registros simblicos (Rey, 2005b), em um
alinhamento espacial e temporal que define
o seu carter socio-histrico. As conexes e
os desdobramentos dos sentidos so variados
e no adotam uma regra universal. Desse
modo, o uso do termo configurao subjetiva
uma referncia organizao desses
complexos processos. O sentido subjetivo
existe, por conseguinte, em um fluir na
subjetividade, que toma formas diversificadas
nas configuraes subjetivas. Por isso,
um sentido subjetivo pode participar, ao
mesmo tempo, da composio de diferentes
configuraes e estar vinculado produo
de novos sentidos em cada uma delas, em
um processo para alm da conscincia do
sujeito (Rey, 2005b).
As configuraes subjetivas do aspecto
social no aparecem, portanto, como algo
externo, em contraposio s configuraes
das subjetividades individuais, pois estas se
constituem mutuamente, uma vez que no
possvel considerar a subjetividade de um
espao social desatrelada da subjetividade
dos indivduos que a compem. De modo
anlogo, no possvel compreender a
constituio da subjetividade individual

sem apreciar a subjetividade dos espaos

sociais que colaboram para a sua construo
(Martnez, 2005).
A subjetividade social permite compreender
que os espaos coletivos apresentam uma
dimenso simblica, objetivada atravs das
leis, valores, regras, significados, ideologias,
teorias, discursos, cincias, etc. Assim, em
cada momento histrico, as configuraes
subjetivas se apresentaro conforme se
configurarem as relaes sociais e as formas
de produo da vida a que os sujeitos derem
significado.
Segundo Rey (2005b, p. 203), a ao de
um indivduo em um determinado contexto
social poder no apresentar repercusses
imediatas, mas tende a ser correspondida
por reaes advindas dos outros integrantes
desses espaos, impressas pelos processos de
subjetivao caractersticos desse contexto,
gerando assim zonas de tenso. Esse
tensionamento caracterstico da complexidade
da organizao social e da ao dos sujeitos
nesses espaos (aes essas que apresentam
elementos de sentido provenientes de outros
espaos) pode proporcionar momentos de
crescimento social e individual.
Desse modo, os sujeitos, ao desenvolverem
diferentes tipos de atividades, constroem
uma forma nica e particular de produo
de sentidos, constituindo, portanto,
configuraes subjetivas diferenciadas em
suas expresses particulares. O sujeito
constitudo por uma concepo dialtica e
complexa de homem torna-se o verdadeiro
protagonista de sua histria e da histria
coletiva construda simultaneamente, sendo
tambm o responsvel pelo prprio processo
de subjetivao a partir dos contextos onde
se encontra inserido (Rey, 2005a).
A compreenso de sujeito em Rey dialoga
com aspectos das formulaes de Morin
(2000) no que tange necessidade de uma

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transcendncia na concepo de indivduo

para compreender a noo de sujeito,
visando a superar a simplicidade do primeiro
para dar conta da complexidade do segundo.
A compreenso de sujeito, nessa perspectiva,
elegeria alguns princpios indispensveis a
seu processo de construo: autonomia,
autorreferncia, intencionalidade, unidade
subjetiva/objetiva do sujeito, excluso (na
qual o eu nico para cada um) e incluso
(compreendida como a capacidade de
agregar outros elementos na subjetividade)
(Morin, 2000).
A concepo terica de Gonzalez Rey
estabelece uma subjetividade qualificada
como mutvel, dinmica e polifrmica, que
supera a dicotomia indivduo/sociedade para
que, mesmo sob condies estruturantes,
seja possvel aos indivduos uma mobilidade
dos sentidos e significados que integre as
inquietaes e os questionamentos, buscando
compreender porque nos tornamos assim e
no de outro jeito, e o mais importante, como
fazermos para nos tornarmos de outro jeito
e no permanecermos assim.

A dimenso subjetiva da
subcidadania
A problemtica situao de desigualdade
social no Brasil, aliada aos esforos
polticos da Psicologia como profisso de
compromisso social (Bock, 1999), refora
a importncia da produo de estudos que
possam refletir sobre as dimenses subjetivas
associadas desigualdade social, buscando
superar as perspectivas dicotmicas e o vis
economicista.
Ainda que Gonzlez Rey, psiclogo
cubano residente no Brasil, no tenha
tematizado especificamente a problemtica
da desigualdade social brasileira, seus
determinantes histricos e suas ressonncias
nos processos de produo da subjetividade

e a sua perspectiva histrico-cultural se

coadunam com a dimenso subjetiva da
desigualdade social teorizada por Jess Souza.
Conforme visto anteriormente, a desigualdade
social tem sido apresentada atualmente como
uma questo de ordem essencialmente
econmica. Essa viso enfatiza uma dimenso
de base que no somente institui mas que
tambm retroalimenta a desigualdade ao
tornar legtimo o acesso diferenciado a
recursos materiais e simblicos a partir da
hierarquia valorativa dos indivduos em
sub(cidados).
preciso refletir por quais motivos, passados
sculos de descobrimento, o Brasil continua
na condio de nao perifrica, cuja
desigualdade cotidianamente naturalizada,
em que se convive perversamente com
um exrcito de subcidados. necessrio,
tambm, questionar-se sobre os reais
interesses das instituies dominantes,
dos valores difundidos, dos mecanismos
utilizados para manter uma ordem natural
de compreenso para o problema da
desigualdade, em um processo explicativo
que esteja acima de qualquer suspeita.
Ausente tal condio, em um clima de
suspeio que se pode pensar na expanso
da ral como uma ocorrncia classista
intencional, resultante de um abandono
poltico e social, legitimado nas prticas
cotidianas por sculos a fio, gerao ps
gerao.
Ao refletir sobre os impactos da dimenso
subjetiva na construo e na manuteno da
subcidadania, entendida como produto da
profunda desigualdade social existente no
Pas, muitos questionamentos ainda exigem
respostas: Que componentes relacionais
sustentam esse processo? Como os sujeitos se
vinculam de maneira diferenciada a partir da
posio que o outro ocupa na hierarquia social?
Como propor mudanas que efetivamente
possam encontrar ressonncia na sociedade?

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De acordo com Souza (2009), esclarecer a

desigualdade e a marginalidade brasileira
impe restaurar, obrigatoriamente, a
discusso terica em torno da ambiguidade
caracterstica de toda sociedade moderna,
que a de se supor igualitria e justa e ser,
em ato, desigual e injusta. Esse processo,
contudo, no est posto de um modo
estanque, mas continuamente moldado e
consolidado por meio das vivncias subjetivas
individuais e sociais, que se especificam nos
processos histricos das naes.

Souza e Luna
(2009) destacam
que uma
pessoa que se
acostumou a
no ser tratada
como cidad
muitas vezes no
sabe como exigir
benefcios, que,
no obstante
serem garantidos
em lei, exigiriam
a organizao
de aes, a
disciplina e o
autocontrole que
no possuem.

Nesse sentido, a dimenso subjetiva

associada construo e manuteno
da desigualdade social no Brasil pode ser
considerada um fenmeno complexo.
Martnez (2005) nos alerta que um indivduo
pode abarcar conjuntamente caractersticas e
concepes contraditrias, em dependncia
da articulao entre os sentidos subjetivos
formados na sua histria de vida e os
momentos relacionais nas diversas esferas
sociais. Desse modo, no que tange vivncia
da desigualdade social, podemos observar
que estamos imersos em uma subjetividade
social de construes histrico-valorativas, a
partir da posio ocupada pelas pessoas na
hierarquia social, que so incorporadas de
modo pr-reflexivo, no sentido bourdiesiano
(Bourdieu, 2007, 2009).
Nesse contexto, torna-se necessrio alinhar
esforos interpretativos para a compreenso
da desigualdade social a partir de perspectivas
superadoras da dicotomia indivduosociedade, pois, assim como que a construo
social da subcidadania bem como os demais
efeitos do modo como a desigualdade social
se consolidou e se retroalimenta no Brasil
tem um componente estrutural relativo
subjetividade social, esta ltima tambm
se perpetua pela ao pr-reflexiva de cada
sujeito na vivncia de sua subjetividade
individual. As configuraes subjetivas
construdas no mbito social no aparecem
como algo externo, em contraposio s

configuraes das subjetividades individuais,

mas constituem-se mutuamente, uma vez que
no possvel considerar a subjetividade de
um espao social desatrelada da subjetividade
dos indivduos que a compem. De modo
anlogo, no possvel compreender a
constituio da subjetividade individual
sem apreciar a subjetividade dos espaos
sociais que colaboram para a sua construo
(Martnez, 2005).
Toda produo de sentidos subjetivos fruto
da tenso entre os sentidos que surgem no
decorrer da ao do sujeito e os sentidos que
precedem esse momento (Rey, 2005b). A
responsabilidade pela superao dos efeitos da
desigualdade social na ral possui aspectos de
cunho individual, na medida em que apontam
o modo de vinculao entre os sujeitos em
nossa sociedade, contudo, tambm inclui uma
responsabilidade coletiva, dada a necessidade
de democratizao das oportunidades (Souza,
2010).
Em uma perspectiva complementar, o conceito
de subcidadania desenvolvido por Souza pode
ser compreendido frente s teorizaes de
Rey de que a subjetividade social atravessa de
modo constante a individualidade, motivo pela
qual se observa que a subjetividade individual
capaz de produzir novos sentidos subjetivos
de acordo, tambm, com o espao social em
que a ao do sujeito se desdobra. No curso
do seu desenvolvimento, o sentido subjetivo
torna-se, de certa forma, independente dos
processos simblicos e das emoes originais
que o determinaram, e estende-se de muitas
formas no identificveis, tanto para o sujeito
como para seu entorno.
Entretanto, Souza e Luna (2009) destacam
que uma pessoa que se acostumou a no
ser tratada como cidad muitas vezes no
sabe como exigir benefcios, que, no
obstante serem garantidos em lei, exigiriam
a organizao de aes, a disciplina e
o autocontrole que no possuem. Esse

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processo guarda profunda correlao com

o modo como se estruturou e se expressa
a subjetividade desses sujeitos atravs dos
processos disponveis para tal em nossa
sociedade. Necessrio se faz, portanto, dar
visibilidade ao tema da desigualdade social,
destacando seus componentes subjetivos, os
quais constroem e retroalimentam a noo de
subcidadania atribuda ral, contribuindo
para a manuteno da desigualdade social
no Brasil.

A nfase na possibilidade de os sujeitos

produzirem novos sentidos subjetivos (Rey,
2005b) e de transformarem a realidade ao
seu redor pode contribuir para relativizar a
sensao de determinismo implcito presente
nos estudos sobre a desigualdade social
brasileira e de subcidadania. Entretanto,
para que tal processo ocorra, observa-se a
necessidade de um suporte social efetivo
ao sujeito, que seja capaz de favorecer
transformaes do seu habitus.

Convergente com as hegemnicas

concepes dicotmicas, que discriminam
sujeito e sociedade como mbitos distintos
e independentes, a perspectiva sociolgica
assegura a supremacia da afirmao da
dimenso social, enquanto, na perspectiva
psicolgica, o destaque para a dimenso
individual, a despeito das perspectivas
superadoras da dicotomia indivduo-sociedade
apresentadas neste trabalho. Contudo, uma
vez que sociedades formam indivduos e
indivduos estruturam sociedades, tais vises
deveriam ser integrativas e complementares.

Os sujeitos constroem uma forma nica e

particular de produo de sentidos, e, ao
desenvolverem diferentes tipos de atividades,
as configuraes subjetivas se constituiriam de
forma diferenciada nas expresses de cada
um deles, j que no estariam determinados
somente por foras externas, que atuam em
relao a eles; ao contrrio, apresentariam
condies de expressar seu potencial criativo
atravs do exerccio de opes pessoais,
modificando as condies supostamente
determinadas na constituio da ral brasileira.
Contudo, cabe questionar: h espao para a
expresso da ral em nossa sociedade?

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Luane Neves Santos

Mestre em Psicologia pela Universidade Federal da Bahia, Salvador BA - Brasil.
E-mail: luanepsi@yahoo.com.br
Alessivnia Mrcia assuno Mota
Mestre em Psicologia Social e do Trabalho pela Universidade Federal da Bahia, Salvador BA - Brasil.
E-mail: alessivania@hotmail.com
Marcus Vincius de Oliveira Silva
Doutor em Sade Coletiva pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro e docente da Universidade Federal
da Bahia, Salvador BA Brasil
E-mail: matraga2@uol.com.br
Endereo para envio de correspondncia:
Rua Aristides Novis, 197, Federao. CEP: 40210-909. Salvador, BA.
Recebido 25/03/2012, 1 Reformulao 14/12/2012, Aprovado 11/04/2013.
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A Dimenso Subjetiva da Subcidadania: Consideraes Sobre a Desigualdade Social Brasileira