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CAPITULO 1
EL MISTERIO DE LA IGLESIA
La voluntad de Dios, librrima y arcana, fue enviar a su Hijo Unignito;
convirtindose en la imagen de Dios invisible, para que con su
obediencia rescatar a la humanidad. Configurado a su Santa Iglesia
desde el origen de mundo. Cristo Inaugura su Santa Iglesia o reino de los
cielos; manifestado por la palabra, obras y Cristo. Y en el pan eucarstico
hacemos parte del cuerpo de la Iglesia siendo por supuesto la cabeza el
EL REINO DE DIOS
Comienza con la predica de la buena nueva, este reino se manifiesta por
la palabra, por las obras y por la presencia de Cristo. La Iglesia recibe la
misin de anunciar el Reino de Cristo y establecerlo en medio de todas
las gentes, constituyendo el germen y el principio del reino de Dios.
CAPITULO 2
EL PUEBLO DE DIOS
Dios pues establece un nuevo pacto con su pueblo pero esta vez en el
Espritu, para hacer su pueblo profeta, sacerdote y rey. Estableciendo el
sacerdocio de los fieles y ministerial, guiados por el Sagrado Magisterio
de la Iglesia participamos todos de un mismo testimonio de vida, de fe.
Participando de los sacramentos, la oracin, donde cada uno se
enriquece con los dones del Espritu Santo. Todos hacemos parte de una
sola Iglesia, catlicos o no y reconoce la salvacin de los no cristianos
que practican la rectitud y la justicia.
EL SACERDOCIO COMN
El sacerdocio comn esta compuesto por; Sacerdocio de los fieles y
Sacerdocio ministerial o jerrquico. El sacerdocio ministerial en virtud de
la sagrada potestad que posee, forma y dirige al pueblo sacerdotal,
efectuando el sacrificio eucarstico en la persona de Cristo, el sacerdocio
de los fieles se ejerce con la repeticin de los sacramentos, con la
oracin y accin de gracias.
EL
EJERCICIO
SACRAMENTOS
DEL
SACERDOCIO
COMN
EN
LOS
VNCULOS DE
CATLICOS
LA
IGLESIA
CON
LOS
CRISTIANOS
NO
LOS NO CRISTIANOS
La iglesia reconoce la salvacin de los no cristianos, que segn sus
creencias, practicando la rectitud y la justicia, tambin encuentran la
salvacin otras religiones como los musulmanes.
CAPITULO 3
CONSTITUCION
JERARQUICA
DE
PARTICULARMENTE EL EPISCOPADO
LA
IGLESIA
Los Obispos tienen el perfil apostlico, son los ministros de Cristo, con el
Romano Pontfice conforman el colegio apostlico. Su deber es promover
y defender la unidad de la fe, el amor al Cuerpo Mstico de Cristo, tienen
LOS DIACONOS
Son de grado inferior del sacerdocio, reciben el orden al ministerio, en
unin con el Obispo y Presbteros sirven en el ministerio de liturgia, de la
palabra y caridad, la administracin del bautismo, conservan y
distribuyen la eucarista llevando el vitico a los moribundos, es decir
suministran el pan eucarstico a los que estn prximos a la muerte,
asisten en la bendicin a los matrimonios.
CAPITULO 4
LOS LAICOS
Los Laicos son fieles cristianos que son llamados a dar testimonio con su
vida en el mundo, ser pregoneros de la fe, los Prelados les deben prestar
todas las atenciones. Tambin se ocupan de los asuntos temporales.
UNIDAD EN LA DIVERSIDAD
Los pastores de la Iglesia que son llamados a servir al pueblo de Dios
segn su vocacin se unen con los fieles que asumen su enseanza y la
doctrina de Dios as permanece la unidad para dar testimonio de la
admirable unidad en el cuerpo de Cristo.
EL TESTIMONIO DE SU VIDA
Los Laicos; su deber es perseverar y ser pregoneros en la fe, esperanza
y de las cosas que esperamos con el testimonio de vida y de la palabra
en la familia, colaboran en la evangelizacin del mundo.
CAPITULO 5
VOCACION UNIVERSAL A LA SANTIDAD EN LA IGLESIA
Toda la Iglesia esta llamada a ser Santa, por el bautismo fuimos hechos
hijos de Dios por lo tanto santos, los pastores deben cumplir su deber
ministerial en esta santidad y con entusiasmo, asemejndose a Cristo en
su obediencia.
LLAMAMIENTO A LA SANTIDAD
Creemos que la Iglesia es indefectiblemente santa ya que Cristo se
entrego a si mismo por ella para santificarla, donde estn todos
llamados a la santidad. Esta santidad de la Iglesia se manifiesta
incesantemente en los frutos de gracia que el Espritu Santo produce en
los fieles y aparece de modo particular en la practica de los que
comnmente llamamos consejos evanglicos.
CAPITULO 6
LOS RELIGIOSOS
Las familias religiosas escogern los votos necesarios para cumplir con
su misin y servicio, deben obediencia al Sumo Pontfice y a los Obispos,
esmerndose en preservar la vocacin a la que ha sido llamado.
DISTINTIVO ESPECIAL
La manera de asumir los consejos evanglicos parece como distintivo en
los miembros de la iglesia en cumplimiento de su vocacin Cristiana.
REGLAS Y CONSTITUCIONES
El Sumo Pontfice en razn de su primado sobre toda la Iglesia, puede
someter a una solo autoridad a cualquier instituto religioso, siendo
tambin confinados a la autoridad patriarcal propia. Los miembros de los
institutos deben prestar a los Obispos la debida reverencia y obediencia
segn las leyes cannicas.
PERSEVERANCIA
Esmrese todo el que haya sido llamado a la profesin de estos
consejos, por perseverar y destacarse en la vocacin que ha sido
llamado por Dios.
CAPITULO 7
INDOLE ESCATOLOGICA DE LA IGLESIA PEREGRINANTE Y SU
UNION CON LA IGLESIA CELESTIAL
Por que todos los que son de Cristo tienen un mismo Espritu, formando
una sola Iglesia. Compuesta por tres tipos de Iglesia; la Iglesia Militante,
La iglesia purgante y la Iglesia Celestial; la Iglesia peregrina hace
sufragios por la Iglesia purgante para que alcance la paz y la Iglesia
celestial intercede ante El Padre por la Iglesia peregrina.
CAPITULO 8
LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARIA, MADRE DE DIOS, EN
EL MINISTERIO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA
La Santsima Virgen Mara esta enriquecida con la dignidad de ser Madre
de Dios Hijo, es la hija predilecta del Padre y sagrario del Espritu Santo,
es madre de los miembros de Cristo. Fue profetizada en el antiguo
testamento como la victoria sobre la serpiente y que dar a luz a un hijo
llamado Emmanuel. Cooperadora de la Salvacin por su libre obediencia,
fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial y coronada como reina
universal de todo lo creado. Intercede por nosotros con sus gracias y
mritos de Cristo. Por sus dones, virtudes y su unin con Cristo es
modelo de Iglesia. Todos los hijos de la Iglesia deben practicar el culto a
la Bienaventurada Virgen Mara. Es imagen y principio de la Iglesia.
I INTRODUCCION
LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARIA EN EL MINISTERIO DE
CRISTO
Mara representa a los fieles de la Iglesia que se une con Dios para
nuestra salvacin.
MARIA EN LA ANUNCIACIN
S una mujer contribuyo a la muerte as Mara contribuy a la vida. Es la
ms Santa e inmune del pecado. Es saludada por el ngel por mandato
de Dios como "llena de gracia" y responde a su enviado: he aqu la
esclava del Seor hgase en m segn tu palabra, sirviendo as al
ministerio de la redencin. Cooperadora de la salvacin por su libre
obediencia; el nudo de la desobediencia de Eva, fue desatado por la
obediencia de Mara. La muerte vino por Eva, por Mara la vida.
un amor por la victima concebida por ella misma y finalmente fue dada
como Madre al discpulo.
MATERNIDAD ESPIRITUAL
Mara fue en la tierra la excelsa Madre del Divino Redentor y en forma
singular la generosa colaboradora entre todas las creaturas y la humilde
esclava del Seor, concibiendo a Cristo, engendrndolo, alimentndolo,
presentndolo en el templo al Padre, padeciendo con su Hijo mientras El
mora en la cruz, en forma de todo singular por la obediencia, la fe, la
esperanza y la encendida caridad en la restauracin de la vida sobre
natural de las almas. Por tal motivo es nuestra Madre en orden de la
gracia.
MEDIADORA
Mara continua desde los cielos con su intercesin procura los dones de
la salvacin eterna, con amor maternal cuida de los hermanos que
peregrinan en esta tierra. Es invocada con los ttulos de Abogada,
Auxiliadora, Socorro, Mediadora, lo cual nada se entiende que no afecta
la eficacia de Cristo.
actos externos. Es una actitud de vida. Es una llamado que Dios nos hace
(vocacin) y es con nuestra vida concreta y cotidiana que nosotros le
respondemos. En este mismo nmero el documento pone las bases de la
existencia de la Santidad en la Iglesia Catlica, que aunque el concepto
catlico no aparece explcitamente en este nmero, lo podemos interpretar
debido a la explicacin de la santidad en su sentido Universal, tanto dentro de
la jerarqua de la Iglesia, como en el mundo de los fieles, ya que en ellos el
Espritu Santo se manifiesta depositando semillas y recogiendo frutos de
caridad
Posteriormente el documento nos quiere aclarar ms detalladamente y con una
explicacin muy lgica el origen y el por qu de esta invitacin a ser Santos.
Nos pone nuevamente como referente a Cristo, el Maestro y Modelo de
Perfeccin. Es decir, nosotros debemos seguir a Cristo en sus enseanzas y en
sus obras, debemos no solamente hacer lo que Cristo hizo, sino tambin, como
lo l lo hizo. El por qu de esta invitacin, se radica en el Bautismo, es en este
Sacramento que compartimos la Naturaleza de Divina, y es por esto que
debemos cuidar y potenciar este gran regalo a lo largo de nuestra vida.
Es desde este nmero 40 como se fundamenta el nmero siguiente, que nos
habla de los diversos estados de vida en que se puede ejercitar esta vocacin a
la Santidad. En este nmero se va describiendo grficamente, como los
obispos, los presbteros, los diconos, los clrigos, los cnyuges, los solteros,
los enfermos y pobres, pueden alcanzar a vivir la Santidad desde sus diversas
realidades. Me llama profundamente la atencin como se integra y se describe
la vivencia de la santidad para los laicos. Creo que este ha sido uno de los
grandes pasos que se ha dado en el pensamiento de nuestra Iglesia, por ende,
ha sido uno de los grandes aportes de este Concilio Vaticano II, ya que en otros
documentos, tambin se resalta fuertemente la presencia y participacin activa
de los laicos en la Iglesia[ En este nmero solo les quiero compartir una simple
percepcin. Siento que an existe una buena cuota de clericalismo en nuestro
medio, el cual dificulta una mayor integracin y participacin activa de los
laicos en nuestra Iglesia, aunque en muchas ocasiones esta es una
responsabilidad compartida, entre nuestra jerarqua y el pueblo de Dios, ya que
a ellos, en ciertas ocasiones se les brindan los espacios y no los han sabido
resguardar y aprovechar. Este mismo captulo culmina, con un tono de
reconocimiento y tambin de exhortacin, sobre la vivencia de la caridad,
dirigida explcitamente a quienes la han querido vivir de una forma ms radical
abrazando como horizonte de su vida los Consejos Evanglicos. Es una bonita
ilustracin sobre la esencia de la vivencia del Amor, resumida en los tres
mbitos que abarcan nuestra integridad de personas.