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pastoril.
Representou-se igualmente os nmades como completamente desprovidos de
qualquer organizao poltica no sentido da antiga mxima Sacae nomades sunt, civitatem
non habent.. Indagou-se se eles valorizam o solo que ocupam e, consequentemente, se eles
o delimitam. Mas hoje, tal fato indubitvel: o territrio da Monglia to delimitado e
dividido quanto o da Arbia. Montanhas, riquezas, cursos dgua e mesmo montes de pedra
artificialmente edificados representam as fronteiras das tribos, e at mesmo as menores
divises apresentam limites. E quanto capacidade desses mesmos povos em criar Estados,
pode-se ver quanto ela grande pela histria das sociedades sedentrias que se encontram
rodeadas por tribos nmades; quando os Estados das primeiras decaem, so justamente os
nmades vizinhos que introduzem uma nova vida da qual resultam novos Estados.
De resto, no entre os pastores nmades que a ligao com o solo est em seu
mnimo; com efeito eles retornam sempre s mesmas pastagens. Ela muito mais fraca
entre os agricultores da frica tropical e das Amricas que, a cada dois anos
aproximadamente, deixam seus campos de milho ou mandioca para a eles nunca mais
retornar. E ela menor ainda entre aqueles que, por medo dos povos que ameaam sua
existncia, no ousam se ligar muito fortemente terra. Entretanto, uma classificao
superficial no inclui tais sociedades entre os nmades. Se se classificar os povos segundo
a fora com que aderem ao solo, preciso colocar decididamente no nvel mais baixo os
pequenos povos caadores da frica central e da sia do sudoeste, assim como aqueles
grupos que se encontram errantes em toda espcie de sociedade. Sem que um solo
determinado lhes seja destinado em particular (por exemplo, os bomios da Europa, os
Fetths do Japo). Os Australianos, os habitantes da Terra do Fogo, os esquims que para
suas caadas, para suas coletas de razes, procuram sempre certas localidades o que
delimitam seus territrios de caa, esto a um nvel mais elevado. Mais acima, se
encontram os agricultores nmades dos pases tropicais; depois, os povos pastores que, nas
diferentes regies da sia, h sculos se mantm sobre o mesmo solo. E somente ento
que vm os agricultores sedentrios, estabelecidos em aldeias fixas, e os povos civilizados,
igualmente sedentrios, dos quais a cidade como que o smbolo.
A alimentao a necessidade mais premente para os particulares como para a
coletividade; tambm as necessidades que ela impe aos indivduos como aos grupos
sobrepuja todas as outras. Quer o homem busque seus alimentos atravs da caa, da pesca,
dos frutos da terra, sempre da natureza da alimentao que dependem o lugar da habitao
e a extenso do terreno que produz os alimentos. O tempo de permanncia dos
estabelecimentos em um mesmo local varia igualmente segundo as fontes da alimentao
fluam de uma maneira durvel ou se esgotem ao fim de certo tempo. A caa emprega os
homens de preferncia, enquanto que a coleta de fruto muito mais ocupao das mulheres
e crianas. Quanto mais a caa e a pesca so produtivas, mais h mulheres e crianas
disponveis para o trabalho domstico; e tanto mais, por conseqncia, a casa pode ser
solidamente construda e convenientemente disposta. Enfim, quanto mais a agricultura est
em condies de assegurar necessidade de se alimentar uma satisfao certa, tanto mais
tambm se torna possvel se fixar sobre um habitat limitado. H ento uma multiplicidade
de fenmenos sociais que tm sua causa na necessidade, primitiva e premente, da
alimentao. E para se explicar esse fato, no necessrio se recorrer teoria da
urgncia de que fala Lacombo, segundo a qual as instituies mais primitivas o mais
seu solo e que no quer sair do isolamento em que encontra segurana ento obrigado a se
empenhar em uma luta contra a sociedade .Ele impede o crescimento natural desta,
determinando migraes. Todavia, enquanto a humanidade no ultrapassou ainda o estgio
da barbrie, foram os meios mais simples e os mais rapidamente eficazes os de preferncia
empregados. Todas as prticas que tm por efeito diminuir artificialmente o nmero de
vidas humanas e s quais a sociedade obrigada a se conformar, desde o abandono dos
recm-nascidos at a antropofagia, a vendetta, a guerra, concorrem para produzir esse
resultado. A necessidade dessa diminuio particularmente evidente em toda parte em que
os povos ocupam um domnio nitidamente circunscrito pela natureza, como os osis e as
ilhas; o que Malthus j havia visto. Ela no to visvel nos pequenos Estados dos povos
primitivos, porque a natureza no os separa to radicalmente do resto do mundo; mas a
vontade dos homens zela cada vez mais para mant-los isolados. um dos mais prementes
desiderata da sociologia que os mtodos pelos quais se colocou obstculos ao crescimento
da populao, mtodos cuja prtica tanto consciente como inconsciente, sejam enfim
expostos de uma maneira sistemtica, A maneira pela qual as sociedade definham e morrem
quando so colocadas em contato com povos de civilizao superior foi descrita em
numerosas monografias; e entretanto esse fenmeno est longe de Ter desempenhado na
histria da humanidade um papel to importante quanto a tendncia dos grupos sociais em
se concentrar em espaos restritos e em se isolar uns dos outros, tendncia qual milhares
de povos, pequenos ou grandes, sacrificaram as foras que lhes teriam permitido crescer.
O progresso da humanidade, que s possvel graas ao contato dos povos e sua
concorrncia, deveria necessariamente ser entravado ao alto ponto por prticas desse
gnero. No crculo estreito e sempre homogneo do Estado familiar, nenhuma
personalidade original poderia se constituir e as inovaes seriam impossveis. Elas
supem, com efeito, que uma primeira diferenciao se tenha produzido no seio da
sociedade e que, alm disso, se tenham estabelecido relaes entre as diferentes sociedades
de maneira a que possa haver entre elas como que uma mtua estimulao para o progresso.
E preciso que o fato no se produza uma s e nica vez, mas que se repita. essa mesma
idia que exprimia Comte quando dizia que, fora o meio, havia uma fora, capaz de ou
estimular ou retardar o progresso, na densidade crescente da populao, na necessidade
crescente de alimentos que aparece ao mesmo tempo, e na diviso do trabalho e a
cooperao que dela resultam. Se Comte se tivesse elevado a uma concepo propriamente
geogrfica, se tivesse compreendido que essa fora como esse meio tm o solo por base e
dele no podem ser separados porque o espao lhes igualmente indispensvel, teria ao
mesmo tempo aprofundado e simplificado toda a noo que tinha do meio
A sociedade o intermedirio pelo qual o Estado se une ao solo. Segue-se que as
relaes da sociedade com o solo afetam a natureza do estado em qualquer fase de seu
desenvolvimento que se considere. Quando a atividade econmica pouco desenvolvida,
ao mesmo tempo em que o territrio extenso, e, por conseqncia, fcil desunir-se dele,
resulta uma falta de consistncia e de estabilidade na constituio do Estado. Uma
populao esparsa, que tem necessidade de muito espao, mesmo quando ela estiver
encerrada em um crculo de fronteiras nitidamente definidas, produz o Estado dos nmades,
cujo trao caracterstico uma forte organizao militar, tornada necessria pela
necessidade de defender vastas extenses de terra com um pequeno nmero de habitantes.
Se, pela prtica da agricultura, a sociedade se une mais estreitamente ao solo, ento ela
imprime ao Estado todo um conjunto de caracteres que dependem da maneira pela qual as
terras esto divididas entre as famlias. De incio, o Estado est mais solidamente
estabelecido sobre um solo bastante povoado, de onde ele pode tirar mais fora humanas
para sua defesa e uma maior variedade de recurso de toda espcie do que se a populao
fosse pequena. Tambm no simplesmente segundo a extenso de seu territrio que
preciso apreciar a fora de um Estado; tem-se uma medida melhor na relao que a
sociedade sustenta com o territrio. Porm h algo mais; essa mesma relao age tambm
sobre a constituio interna do Estado. Quando o solo est dividido igualmente, a sociedade
homognea e propende para a democracia; ao contrrio, uma diviso desigual um
obstculo a toda organizao social que daria a preponderncia poltica aos no proprietrio
e que seria, por conseguinte, contrria a toda espcie de oligocracia. Esta atinge seu
mximo de desenvolvimento nas sociedades que tm em sua base uma populao de
escravos sem propriedade e quase sem direitos.
Da vem uma grande diferena entre dois tipos de Estados; em uns, a sociedade vive
exclusivamente do solo que ela habita (quer seja pela agricultura ou pela criao, no
importa) e o domnio de cada tribo, de cada comuna, de cada famlia tende a formar um
Estado no estado; nos outros, os homens so obrigados a recorrer a terras diferentes e
freqentemente muito afastadas em que esto estabelecidos. Onde a densidade est em seu
ponto mais alto, no h seno uma pequena parte da populao que vive unicamente do
solo; a maioria vai procurar os alimentos e o vesturio necessrios para viver em um outro
solo. Nos distritos industriais mais povoados, uma boa parte dos trabalhadores reside longe
do local em que esto empregados; uma populao flutuante que vai para c ou l
segundo as oportunidades de trabalho que lhes so oferecidas. Mas aqueles que no vivem
do solo que ocupam tm naturalmente necessidade de estabelecer relaes com outras
terras. para isso que serve o comrcio. Somente que o cuidado de colocar essas relaes
ao abrigo das revoltas possveis uma funo que incumbe ao Estado; assim que se v
este ltimo estender seu campo de ao por meio de colnias, de confederaes aduaneiras,
de contratos de comrcio, movimento de extenso que tem sempre, pelo menos em algum
grau, um carter poltico. Encontramos, ento mesmo nos estgios mais elevados da
evoluo social, a mesma diviso do trabalho entre a sociedade que utiliza o solo para
habitar e para dele viver, e o Estado que o protege com as foras concentradas em suas
mos.
Poder nos ser objetado talvez que essa concepo deprecia o valor do povo e,
sobretudo do homem e de suas faculdades intelectuais, porque ela exige que seja levado em
conta o solo sem o qual um povo no pode existir. Mas a verdade no deixa de ser verdade.
O papel do elemento humano na poltica no pode ser exatamente apreciado, se no se
conhecem as condies s quais a ao poltica do homem est subordinada. A
organizao de uma sociedade depende estreitamente da natureza de seu solo, de sua
situao; o conhecimento da natureza fsica do territrio (pays), de suas vantagens e de seus
inconvenientes, resulta ento na histria poltica. A histria nos mostra, de uma maneira
muito mais penetrante que o historiados, a que ponto o solo a base real da poltica. Uma
poltica verdadeiramente prtica tem sempre um ponto de partida na geografia. Em poltica
como em histria, a teoria que faz abstrao do solo toma os sintomas por causa. Como
compreender tudo aquilo que h de estril numa luta em que o poder poltico o nico
objetivo e onde a vitria, de qualquer lado a que se volte, deixaria entretanto as coisas
quase no mesmo estado em que se encontravam antes? Tratados que no tm por efeito
repartir esse poder em conformidade com a situao respectiva dos Estados, no so nunca