Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
1.0
MUKA SURAT
PENGENALAN.
1
2.0
3.0
4.0
PENUTUP.
5.0
RUJUKAN.
3-9
9
10
1.0 Pengenalan.
0
Alam sekitar merupakan anugerah yang telah diciptakan kepada penghuninya untuk
dinikmati, dipelihara dan dikongsi secara lestari oleh generasi hari ini dan generasi
mendatang. Manusia sangat bergantung kepada sumber-sumber semula jadi yang telah
wujud di persekitaran mereka untuk memakmurkan bumi dan mengembangkan tamadun
manusia. Misalnya, sumber mineral, hasil hutan, hasil laut dan hasil pertanian merupakan
sumber utama dalam membangunkan ekonomi dan pembangunan negara. Pertalian antara
manusia dan alam semula jadi pula tidak dapat dipisahkan. Manusia adalah makhluk yang
dipertanggungjawabkan untuk menguruskan dan mentadbir alam ini setelah mereka
mengeksploitasi (Khatiman Rostam, 2006). Oleh yang demikian, manusia harus bersikap
matang dalam menguruskan hubungan mereka dengan alam ini agar sumber semula jadi
dapat terus dinikmati dengan berkhemah tanpa meninggalkan risiko kepada keseimbangan
alam sekitar. Oleh itu, manusia harus menitikberatkan nilai-nilai etika terhadap alam sekitar
dalam meneruskan kehidupan mereka.
2.0 Konsep Etika Alam Sekitar.
Etika alam sekitar merupakan prinsip moral dan akhlak yang digunakan untuk memandu
manusia berinteraksi dengan alam sekitar secara berhemah (Mohd Zuhdi Marsuki, 1998).
Dari sudut etimologi, etika berasal daripada perkataan Yunani ethos yang bererti budaya,
cara hidup atau larangan masyarakat (A. Sonny Keraf, 2010). Selain itu, etika juga boleh di
takrif sebagai peraturan yang mempunyai kesan baik dan buruk untuk di jadikan panduan
kepada manusia dalam berfikir dan bertindak (Haliza Abdul Rahman 2014).
Alam sekitar pula adalah elemen yang berada di sekeliling kita (Akta Kualiti Alam
Sekeliling 1974). Alam sekitar diiktiraf sebagai faktor-faktor fizikal yang mengelilingi manusia
misalnya, tanah, air, udara, iklim atmosfera, bauan, bunyian dan faktor biologi seperti
haiwan dan tumbuhan yang saling bergantungan sesama sendiri (Haliza Abdul Rahman
2014). Selain itu, alam sekitar juga ditakrif sebagai eksosfera yang mengandungi ekosistemekosistem yang saling berinteraksi. Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa etika alam sekitar
merupakan disiplin ilmu atau prinsip yang digunakan oleh manusia untuk berhubung dengan
persekitaran agar dapat mewujudkan kemakmuran yang berterusan.
2.1 Perkembangan Konsep Etika Alam Sekitar.
Menurut Zuhdi Marsuki (1998), nilai etika alam sekitar telah wujud sekian lama seiring
dengan kewujudan manusia. Sungguhpun tiada rekod akademik yang menunjukkan kodkod etika telah diamalkan oleh masyarakat kuno, namun interaksi yang wujud antara alam
1
dan manusia cukup melambangkan telah wujud nilai etika pada zaman tersebut. Misalnya,
kepercayaan dalam masyarakat animisme telah mencorakkan nilai etika mereka terhadap
alam sekitar. Mereka sangat menghormati alam sekitar dan sentiasa sedar akan akibat
buruk yang menimpa jika mereka bertindak zalim terhadap ekosistem persekitaran mereka.
Namun begitu, perkembangan tamadun manusia dan peredaran zaman yang berlaku
telah mengubah bentuk hubungan manusia dengan alam sekitar. Pada zaman dahulu
kegiatan manusia sangat bergantung terhadap alam sekitar. Alam sekitar yang menentukan
kesesuaian corak kehidupan manusia sama ada mereka sesuai bercucuk tanam, menternak
atau berburu. Namun kini, setelah perkembangan sains dan teknologi berpusat dalam
kehidupan manusia, alam sekitar tidak lagi menentukan corak kehidupan manusia
sebaliknya, manusia telah menguasai alam sekitar dan berpotensi untuk mengubah struktur
alam sekitar. Natijah daripada tingkat teknologi ini, alam sekitar dieksploitasi tanpa henti
sehingga mengundang pelbagai krisis alam sekitar. Rentetan daripada itu, ramai ilmuwan
telah bangkit mencari penyelesaian dan membuat penerokaan ilmu berkaitan dengan alam
untuk memulihkan persepsi masyarakat dan untuk di jadikan disiplin ilmu akademik.
Tumpuan manusia terhadap bidang kajian alam sekitar sebenarnya telah memuncak
sejak awal abad ke-19 lagi. Pada ketika itu, terdapat dua sumber yang menjadi rujukan
masyarakat dalam menilai etika alam sekitar yakni bersumberkan pemikiran moden yang
disuarakan oleh orientalis barat dan yang kedua adalah bersumberkan pemikiran dari
perspektif keagamaan. Antara contoh teori etika alam sekitar yang di cetuskan oleh pemikir
barat adalah seperti teori antroposentrik, ekosentrik dan egosentrik (Zurina Mahadi, 2006).
Sejurus itu, kebangkitan ilmuwan agama juga tidak ketinggalan dalam mengembangkan
wacana akademik alam sekitar. Lantaran itu, wujud pelbagai konsep etika alam sekitar
seperti teologi, ekologi, ekosofi dan ekologi agama (Zurina Mahadi, 2006). Namun begitu,
merujuk kepada konteks masyarakat Malaysia yang berbilang kaum dan agama, nilai etika
alam sekitar yang di terapkan adalah bersumberkan daripada nilai yang dipupuk dalam
agama masing-masing seperti Islam, Hindu, Buddha atau Kristian.
3.0 Kepentingan Penerapan Etika Alam Sekitar.
Penerapan nilai etika alam sekitar dalam masyarakat bermakna pengamalan nilai positif
terhadap alam oleh sesebuah masyarakat seperti menjaga kebersihan, mengelakkan
pembaziran dan mencintai alam sekitar. Terdapat pelbagai faedah yang boleh dinikmati jika
manusia menjaga etika alam sekitar seperti dapat menikmati keindahan alam, hidup selesa
dan selamat dari bencana. Oleh itu, penerapan nilai etika alam sekitar sangat penting dalam
2
baik mampu mengurangi pencemaran daratan dan mengurangkan kos pelupusan. Oleh itu,
masyarakat tidak boleh memandang ringan terhadap pengurusan sisa pepejal kerana
pemeliharaan alam sekitar bermula daripada rumah kita sendiri. (Haliza Abdul Rahman,
2014). Tabiat suka mencampurkan sisa pepejal kering dan basah akan menyukarkan pihak
berkuasa untuk memproses sisa pepejal domestik tersebut kerana telah basah, berbau dan
tercemar dengan teruk. Selain itu, masyarakat juga perlu sedar akan kepentingan kitar
semula. Mereka juga boleh mengasingkan dan mengumpul botol, kaca, tin dan kertas untuk
di jual dan dihantar ke pusat kitar semula. Tindakan ini secara tidak langsung dapat
menjayakan projek kitar semula seterusnya menggalakkan usaha memelihara alam sekitar.
Penerapan nilai etika alam sekitar juga penting bagi mewujudkan sebuah masyarakat
yang peka terhadap isu pencemaran alam sekitarnya seperti pencemaran air dan
pencemaran udara. Pelbagai tindakan boleh di lakukan oleh individu untuk mengurangkan
risiko pencemaran air dan udara. Misalnya, meninggalkan tabiat merokok demi menjamin
kebersihan udara daripada gas-gas beracun seperti karbon monoksida. Selain itu,
masyarakat
juga
boleh
menjimatkan
penggunaan
bahan
api
kenderaan
untuk
kimia dalam tanah akan mengalir ke punca air seperti sungai, parit dan laut melalui proses
larian air apabila musim hujan.
Selain daripada menjaga ketertiban terhadap alam melalui aktiviti seharian, penerapan
nilai etika juga penting dalam melahirkan masyarakat yang bertanggungjawab terhadap
undang-undang alam sekitar. Kesan daripada kesedaran masyarakat terhadap nilai etika
alam sekitar secara tidak langsung mampu mengurangi kegiatan jenayah alam sekitar
seperti membuang sampah di merata-rata tempat, melakukan pembalakan haram,
pemburuan haram dan pembakaran terbuka. Oleh itu, tindakan yang positif terhadap alam
sekitar adalah hasil daripada penghayatan terhadap alam sekitar dan pelaksananya tidak
boleh dianggap ringan kerana tindakan seharian yang di anggap kecil ini akan
mendatangkan kesan yang besar kepada kualiti alam sekitar jika di laksana secara
bersama.
3.3 Menggalakkan Pembangunan Lestari.
Nilai etika alam sekitar yang diwar-warkan oleh Agenda 21 dalam persidangan global di Rio
De Janerio pada 1922 telah mengajak masyarakat dunia untuk bergerak ke arah
pembangunan lestari. Lantaran itu, kejayaan bagi penerapan etika alam sekitar juga sangat
penting untuk menggalakkan pembangunan yang lestari.
Pembangunan lestari bermakna pembangunan yang dapat memenuhi keperluan dan
aspirasi generasi hari ini tanpa menafikan hak generasi akan datang untuk mendapatkan
keperluan hidup mereka (Ahmad Shukri Mohd Naim, 2003). Oleh itu, pemupukan nilai etika
alam sekitar mampu membina persepsi masyarakat milenium untuk bertindak matang
dalam merancang pembangunan tanpa mengabaikan prinsip keberterusan sumber.
Pelbagai tindakan boleh dilakukan untuk menggalakkan pembangunan lestari dan
menjamin
keberterusan
sumber.
Misalnya,
menggalakkan
pemuliharaan
sumber,
yang minimum seterusnya dapat mengurangkan kadar eksploitasi sumber dan menjamin
pembangunan yang lestari.
Kedua, adalah usaha untuk mengelakkan pembaziran sumber agar tidak berlaku
kerugian kepada ekosistem alam. Pembaziran sumber boleh berlaku apabila aktiviti
pembangunan yang di lakukan tidak terancang. Pembaziran sumber akan lebih ketara jika
hutan yang di tebang atau laut yang di tambak untuk tujuan pembangunan tidak mencapai
faedah kepada penduduk setempat dan terbengkalai begitu sahaja. Sebagai contoh projek
pembangunan yang terabai di kawasan Selat Melaka telah menyebabkan pembaziran guna
tanah dan kemusnahan hidupan laut akibat daripada aktiviti tambakan laut. Hal ini secara
tidak langsung telah menyekat sumber rezeki golongan nelayan pesisir pantai. Oleh itu,
penerapan nilai etika alam sekitar sangat penting bagi mewujudkan pembangunan yang
mampan dan mengelakkan pembaziran sumber.
Pembangunan yang lestari juga sangat menitikberatkan nilai sosial di samping dapat
meraih nilai ekonomi untuk di nikmati secara saksama. Pembangunan lestari juga bermakna
pembangunan fizikal yang seimbang, tidak berlebihan dan terancang. Justeru itu, model
pembangunan seimbang juga penting bagi mengurangkan krisis alam sekitar. Kepesatan
aktiviti perindustrian dan perkhidmatan seperti pengangkutan, pelancongan dan perniagaan
boleh mengundang krisis alam sekitar seperti pencemaran udara, air dan daratan kerana
berlaku perlepasan gas dan toksik yang berlebihan ke atmosphere atau ke dalam sumber
air daripada proses pembangunan tersebut. Selain daripada krisis pencemaran,
pembangunan tidak seimbang juga boleh menyebabkan berlakunya peningkatan suhu
setempat dan pulau haba bandar kerana gas karbon dioksida, plumbum dan monoksida
yang dibebaskan secara berlebihan gagal menjalani proses fotosintesis akibat daripada ke
kurungan pohon hijau di kawasan bandar. Selain daripada itu, pelepasan asap yang tidak
terkawal di kawasan bandar juga menyebabkan berlakunya jerebu dan gangguan kepada
kesihatan manusia. Oleh itu, usaha untuk mengimbangi pembangunan fizikal sangat
penting bagi mengawal krisis alam sekitar seperti pemanasan global, kesan rumah hijau,
penipisan lapisan ozon dan akhirnya kejadian kemarau. Justeru itu, pembangunan lestari
juga penting bagi mewujudkan kualiti hidup yang maksimal. Hal ini kerana, kualiti hidup
bukan sahaja tertumpu kepada pembangunan ekonomi semata-mata tetapi turut
merangkumi kualiti alam sekitar. Oleh itu, penerapan nilai etika sangat penting kepada
aspirasi negara untuk menyediakan model pembangunan yang seimbang agar tidak berlaku
masyarakat sejagat. Oleh itu, keselesaan, kesihatan dan keselamatan boleh dinikmati jika
masyarakat mengamalkan nilai etika terhadap alam sekitar.
3.5 Mengekalkan Keseimbangan Ekosistem Alam Sekitar.
Penerapan nilai etika alam sekitar juga penting dalam menyuntik kesedaran terhadap
pengekalan keseimbangan ekosistem alam. Ekosistem adalah suatu sistem ekologi yang
terbentuk dari hubungan timbal balik antara manusia, haiwan dan tumbuhan dengan
persekitarannya. Hubungan yang wujud dalam ekosistem ini berbentuk rantaian dan saling
melengkapi antara satu sama lain secara harmoni. Ekosistem yang stabil sangat penting
untuk menjamin kelangsungan hayat setiap entiti dalam ekosistem tersebut. Namun begitu,
akibat daripada kerakusan manusia dan kecetekan nilai etika dalam budaya hidup manusia
akan membawa kepada kepupusan entiti dalam ekosistem alam tersebut.
Misalnya, kemusnahan hutan akan membawa ancaman kepada haiwan liar dan
pelbagai tumbuhan yang menjadi penghuninya. Kemusnahan habitat ini juga akan
menyebabkan haiwan liar seperti gajah, rusa dan babi hutan berkeliaran dan mengganggu
penduduk yang berada berhampiran dengan hutan tersebut. Kemusnahan hutan, bukit dan
gunung juga akan membawa kepada bencana alam seperti banjir dan tanah runtuh. Hal ini
disebabkan oleh fungsi pokok sebagai pencengkam tanah dan tumbuhan litup bumi ini telah
di musnahkan dan tidak mampu lagi menjamin kestabilan struktur tanah tersebut.
Selain itu, penerapan nilai etika juga penting bagi memupuk amalan pemuliharaan dan
pemeliharaan yang bertujuan untuk mengembalikan semula keseimbangan ekosistem alam.
Misalnya aktiviti penghutanan semula sangat penting untuk di jalankan secara serius di
Malaysia. Hal ini kerana, aktiviti penghutanan semula mampu mengawal kepupusan flora
dan fauna yang memberi pelbagai kepentingan kepada manusia dan alam sejagat.
Contohnya, tumbuhan hijau sangat penting dalam mengekalkan kandungan gas oksigen
dalam atmosfera yang perlu untuk haiwan dan manusia bernafas. Tumbuhan dalam hutan
hujan merupakan kawasan tadahan air yang sangat penting untuk mengisi empangan dan
membekalkan keperluan air kepada manusia. Oleh itu, keseimbangan alam sangat penting
untuk di pelihara. Melalui penerapan pengamalan nilai etika alam sekitar, maka manusia
akan bertindak dengan lebih bijak sebelum melaksanakan sesuatu terhadap alam
sekitarnya.
4.0 Penutup.
Penerapan nilai etika dalam masyarakat sangat penting kerana alam sekitar merupakan
pelindung kepada hidupan di bumi termasuklah manusia, flora dan fauna. Selain itu, alam
8
sekitar juga memberi banyak faedah kepada manusia dari segi ekonomi dan sosial. Oleh
itu, nilai dan adab terhadap alam akan mendorong manusia untuk bertindak bijak dalam
mengekalkan keharmonian alam. Penerapan nilai ini juga akan menggalakkan manusia
merancang pembangunan secara lestari tanpa meninggalkan risiko yang boleh membawa
malapetaka kepada manusia. Justeru itu, keseimbangan antara kehendak manusia dan
pemuliharaan alam sekitar harus dijadikan landasan dalam merancang dan menjana
pembangunan negara. Kesimpulannya, masyarakat Malaysia harus menitikberatkan nilainilai etika terhadap alam sekitar dalam meneruskan kehidupan mereka.
BIBLIOGRIOGRAFI
A. Sonny Keraf (2010). Etika Lingkungan Hidup. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Ahmad Shukri Mohd. Nain & Rosman Yusoff (2003). Konsep, Teori, Dimensi dan Isu
Pembangunan. Johor Bharu: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia.
Haliza Abdul Rahman & Rohasliney Hashim (2014). Pemeliharaan dan Pemuliharaan Alam
Sekitar di Malaysia. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.
Katiman Rostam & Asmah Ahmad (2006). Penilaian Dan Pengurusan Sumber Alam. Kuala
Lumpur: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.
Mohd Zuhdi Marsuki (1998) Etika Alam Sekitar: Satu Tinjauan Tentang Manifestasinya di
Malaysia. Disertasi Ijazah Sarjana Sains. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.
Mohd. Zuhdi Marsuki & Amer Saifude Ghazali (2002). Etika Alam Sekitar daripada Perspektif
Islam, Timur dan Barat. Pahang: PTS Publications & Distributors, 2002.
Rujukan Internet.
Zurina Mahadi (2006). Hubungan Nilai Alam Sekitar dan Nilai Peribadi: Satu Analisa. Jurnal
Pengajian
Umum
Bil.
7.
Diperoleh
pada
17
April
2015
daripada
http://www.ukm.my/jmalim/images/vol_07_2006/zurina__hukil_2006.pdf.