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de Lus de Cames
Estrutura interna
Quanto estrutura interna, Os Lusadas encontram-se divididos em quatro partes:
Proposio: O poeta comea por declarar aquilo que se prope fazer, indicando de forma sucinta o assunto da
sua narrativa; prope-se, afinal, tornar conhecidos os navegadores que tornam possvel o imprio portugus no
oriente, os reis que promoveram a expanso da f e do imprio, bem como todos aqueles que se tornam dignos
de admirao pelos seus feitos.
Inovao: O poeta dirige-se s Tgides (ninfas do Tejo), para lhes pedir o estilo e eloquncia necessrios
execuo da sua obra; um assunto to grandioso exigia um estilo elevado, uma eloquncia superior; da a
necessidade de solicitar o auxlio das entidades protetoras dos artistas.
Dedicatria: a parte em que o poeta oferece a sua obra ao rei D. Sebastio. A dedicatria no fazia parte da
estrutura das epopeias primitivas; trata-se de uma inovao posterior, que reflete o estatuto do artista,
intelectualmente superior, mas social e economicamente dependente de um mecenas, um protetor.
Narrao: Constitui o ncleo fundamental da epopeia. Aqui, o poeta procura concretizar aquilo que se props
fazer na "proposio".
Planos narrativos
A narrao dOs Lusadas ocupa a quase totalidade da epopeia, mas ainda assim o poeta conseguiu garantir a
unidade da ao. Para isso contribuiu a perfeita articulao entre os vrios planos narrativos: plano da Viagem,
plano da Histria de Portugal, plano dos Deuses/Mitolgico e plano das Consideraes do Poeta.
Plano da Viagem - onde se trata da viagem da descoberta do caminho martimo para a ndia de Vasco da Gama
e dos seus marinheiros;
Plano da Histria de Portugal - so relatados episdios da histria dos portugueses;
Plano da Mitologia - so descritas as influncias e as intervenes dos deuses da mitologia greco-romana na
ao dos heris;
Plano das consideraes do Poeta - Cames refere-se a si mesmo enquanto poeta admirador do povo e dos
heris portugueses.
Episdios
Ao longo dOs Lusadas, encontramos diversos episdios inseridos nos vrios planos referidos anteriormente,
que contribuem para uma ao variada e dinmica.
episdios mitolgicos: Conslio dos Deuses;
episdios lricos: Ins de Castro, Despedidas em Belm;
episdios simblicos: Adamastor, Ilha dos Amores;
episdios naturalistas: Tempestade.
2. INVOCAO
Invocar significa "chamar em seu socorro ou auxlio, particularmente o poder divino ou sobrenatural". Na
proposio, o poeta apresentou o assunto que vai tratar e, dado o carcter excecional, a grandiosidade desse
assunto, sente necessidade de pedir s entidades protetoras auxlio para a execuo de tarefa to grandiosa. A
Invocao, para Cames, mais um processo de engrandecimento do seu heri. De facto, a grandiosidade do
assunto que se props tratar que exige um estilo e uma eloquncia superiores.
O nosso poeta no se limitou a invocar as ninfas ou musas conhecidas dos antigos gregos e romanos. Embora as
"Tgides" no sejam criao sua, adotou-as como forma de sublinhar o carcter nacional do seu poema.
Independentemente do interesse universal que possam ter, todos os feitos cantados, todos os agentes, so
portugueses. Isso tinha j ficado claro na Proposio, mas refora-se essa ideia na Invocao. E, pela frmula
utilizada ("Tgides minhas"), identifica-se pessoalmente com esse nacionalismo, estabelecendo, atravs do
possessivo, uma espcie de relao afetiva com as ninfas do Tejo.
4. INS DE CASTRO
A histria e o mito que envolvem os amores de D. Ins de Castro e D. Pedro tm servido como tema para vrias
obras literrias. Desde autores nacionais a estrangeiros; autores de sculos distantes a autores nossos
contemporneos, a verdade que a morte de Ins de Castro tem servido de inspirao literria e, por tal, esta
histria de amor portuguesa superou a temporalidade.
Os factos narrados neste episdio aconteceram durante o reinado de D. Afonso IV, aps o triunfo contra os
Mouros na Batalha do Salado (1340). A estncia 119 consiste numa reflexo do narrador que responsabiliza o
Amor pela morte de Ins de Castro. D. Ins encontrava-se em Coimbra. -nos descrito o seu estado de esprito:
serena, apaixonada, despreocupada, saudosa do seu amado. A natureza reflete este estado de alma _ "saudosos
campos do Mondego". Na estncia 122, o poeta d-nos conta dos fatores que conduziram morte de D. Ins:
A interveno de Ins de Castro, pejada de dramatismo, preparada quer pela piedade que a figura suscita,
indefesa perante os "algozes", quer pela forma como, banhada em lgrimas, olha os filhos inocentes diante do
"av cruel". O dramatismo aumenta de tom:
Pelos exemplos de proteo s crianas dados pelos animais mais selvagens;
Pelo pedido de clemncia de Ins para os filhos. J que o rei mostrara coragem ao tirar a vida aos Mouros,
deveria agora demonstrar a mesma coragem dando-lhe a vida;
Pelo pedido de desterro em nome da sua inocncia;
Pela insinuao de que achar mais piedade entre os animais selvagens do que entre os homens;
Pelo refgio comovente na lembrana do amado e no consolo dos filhos. O rei ainda duvida que a sua deciso
seja a mais correta, mas o povo e os conselheiros exigem a morte de D. Ins. O narrador no se cobe de
condenar a morte de Ins:
Na forma como adjetiva os apoiantes da sua morte: "peitos carniceiros", "brutos matadores", "fervidos e
irosos";
Na comparao do seu caso com outros atos cruis e aberrantes;
Na ironia que subjaz questo: "Contra hua dama, peitos carniceiros, /Feros vos mostrais e cavaleiros?".
Ins de Castro barbaramente executada, num ato cobarde, comparado pelo poeta a outros assassnios terrveis
que povoaram as tragdias gregas.
Em jeito de concluso, Cames mostra a prpria Natureza entristecida diante do crime, chorando a "morte
escura" da donzela, perpetuando a fatalidade numa fonte pura de onde correm lgrimas em vez de gua, que
recordar para sempre tais Amores.
5. ADAMASTOR
Cinco dias aps a paragem na Baa de Santa Helena, a armada chega ao Cabo das
Tormentas e surpreendida pelo aparecimento de uma figura mitolgica criada por
Cames, o Adamastor. Vrias manifestaes indiciam o aparecimento do gigante:
Subitamente, nos ares surge uma nuvem, "temerosa" e "carregada" que o cu
escurece;
O mar brame ao longe "como se desse em vo nalgum rochedo".
Estes indcios de perigo iminente, que tolhem de medo os marinheiros ("arrepiam as carnes e o cabelo"), levam
Vasco da Gama a invocar o nome de Deus. O heri surge, assim, humanizado diante do perigo e do
desconhecido.
O gigante Adamastor descomunal ("figura robusta e vlida", "disforme e grandssima estatura", "to grande
era de membros", "Colosso") e assustadora ("rosto carregado", "barba esqulida", "olhos encovados", "postura
medonha e m", "cor terrena e plida", os cabelos "crespos" e "cheios de terra", "boca negra", "dentes
amarelos").
As primeiras palavras de Adamastor acabam por ser um elogio aos Portugueses:
Pela ousadia que os coloca acima de outros povos;
Pela sua persistncia;
Pela proeza de terem cruzado mares desconhecidos ("Nunca arados de estranho ou prprio lenho").
penedo"). Tambm os deuses o traram, transformando-o num cabo sempre rodeado pela amada (o mar) sem
nunca lhe poder tocar. Geograficamente, o Adamastor o Cabo das Tormentas ("Eu sou aquele oculto e grande
Cabo / A quem chamais vs outros Tormentrio"); na mitologia, o temvel gigante vencido pelo amor a Ttis;
simbolicamente, representa os obstculos, as dificuldades a vencer, os perigos do mar, as foras do mal, o
desconhecido. A vitria de Vasco da Gama representa a passagem do desconhecido ao conhecido, a superao
do medo, a derrota das foras do mal.
6. TEMPESTADE
A narrativa prossegue com o relato da viagem pela voz do narrador de Os Lusadas, como se pode verificar pelo
uso da terceira pessoa.
Rebentada a tempestade, uma personagem ganha protagonismo, o Mestre.
Determinado, orienta a tripulao gritando e repetindo as suas ordens,
acima do barulho da tempestade.
O poeta descreve a fora dos elementos:
A fora dos ventos;
O movimento assustador das ondas;
O relampejar na noite negra.