Instituto Superior Lenguas Vivas

Establecimiento de Enseanza Pblica de Gestin Privada (SPEPM 0451)

Examen de Ingreso Espaol- Septiembre 2014

Alumno: Laborde, Laura
DNI: 31078196
Nota:

PARTE I Coherencia y Cohesin (20p)

A - Rescriba el siguiente fragmento eliminando repeticiones. Emplee recursos de
cohesin para que el texto sea coherente:
El dios Zeus conoci a Europa, hija del rey de Fenicia, cuando Europa jugaba con una amiga
en la orilla del mar. Cuando Zeus vio a Europa, qued perdidamente enamorado de Europa y,
gracias a los poderes de Zeus como dios, Zeus se transform en un toro para poder acercarse
a las muchachas, las muchachas empezaron a acariciar a Zeus, y Europa se subi al lomo del
toro. Entonces, Zeus, se elev por los aires y Zeus se dirigi hacia el mar, hundindose hasta
sus profundidades.
El dios Zeus conoci a Europa, hija del rey de Fenicia, cuando ella jugaba con una amiga en la
orilla del mar. Cuando Zeus la vio, qued perdidamente enamorado y, gracias a sus poderes
como dios, se transform en un toro para poder acercarse a las muchachas, quienes
empezaron a acariciarlo, en ese momento, Europa se subi al lomo del toro. Entonces, ste, se
elev por los aires y se dirigi hacia el mar, hundindose hasta sus profundidades.

B - Sustituya las palabras subrayadas por sinnimos. El texto debe conservar el sentido:
(20p)

En algn instante habr acumulado setenta y tantos aos; sigo impartiendo clases de ingls
a escasos discpulos. Por duda o por descuido, o por otras circunstancias, no me encerr y
ahora estoy libre.
No me atormenta la libertad; bastante lucha es aguantarse a uno mismo y a
sus arbitrariedades. Advierto que estoy caducando, un rasgo inconfundible que es el hecho de
que no me atraen o asombran las noticias, quizs porque veo que nada
fundamentalmente indito hay en ellas y que no pasan de representar leves modificaciones.
En algn segundo habr recolectado setenta y tantos aos; sigo ofreciendo clases de ingls
a pocos alumnos. Por duda o por descuido, o por otras circunstancias, no me reclu y
ahora estoy liberado.
No me perturba la libertad; bastante contienda es soportarse a uno mismo y a
sus caprichos. Advierto que estoy caducando, un rasgo inconfundible que es el hecho de que
no me atraen o asombran las noticias, quizs porque veo que nada
fundamentalmente nuevo hay en ellas y que no pasan de representar ligeras modificaciones.

C - Punte este texto y aplique cualquier signo ortotipogrfico que considere necesario
(negrita, cursiva, parntesis, etc). (40p)
Antes de empezar el autor hace algunas consideraciones importantes Primero define lo que es
la moral diferencia el cdigo moral y la moralidad de los comportamiento segundo explica lo
que involucran las formas de subjetivizacin prescripciones modos de sujecin elaboraciones
de trabajos ticos y delimitacin de fines y tercero resalta algunas claves para la investigacin
como el anlisis de las instituciones que promueven la primera acepcin de moral y el anlisis
de las prcticas que manifiesta la segunda acepcin

Para entender el fenmeno de la sexualidad en la antigua Grecia es necesario familiarizarse

con las palabras que usaban Esta es en mi opinin una metodologa epistemolgica de gran
valor pues considera que las concepciones y las percepciones de la realidad estn
determinadas en gran parte por las palabras las ideas y los conceptos que median la
experiencia As pues empecemos a ver su lenguaje a la vez que sus prcticas

Primero la palabra que mejor conceptualiza la sexualidad es aphrodisia Esta palabra significa
precisamente el conjunto de actos de posibles experiencias sexuales Segundo la prctica de
los placeres estaba sometida por la creencia de hacer un uso adecuado chresis Para poder
hacer esta adecuacin los griegos hablan de enkrateia e indirectamente,
de sophrosyne de dominio y templanza respectivamente y dicho muy simplificadamente

Foucault que no slo analiza el lenguaje faltara ms identifica la estructura de la experiencia

moral del uso de los placeres y sta consta de cuatro dimensiones una ontolgica otra
deontolgica otra asctica y la ltima teleolgica La esencia los deberes el perfeccionamiento y
la finalidad constituyen las cuatro categoras fundamentales para entender cmo los griegos
experimentaban la sexualidad

Antes de empezar, el autor hace algunas consideraciones importantes. Primero, define lo que
es la moral, diferencia el cdigo moral y la moralidad de los comportamientos. Segundo,
explica lo que involucran las formas de subjetivizacin, prescripciones, modos de sujecin,
elaboraciones de trabajos ticos y delimitacin de fines y, tercero, resalta algunas claves para la
investigacin como: el anlisis de las instituciones que promueven la primera acepcin de moral
y el anlisis de las prcticas que manifiesta la segunda acepcin.

Para entender el fenmeno de la sexualidad en la antigua Grecia es necesario familiarizarse

con las palabras que usaban. Esta es, en mi opinin, una metodologa epistemolgica de gran
valor, pues considera que las concepciones y las percepciones de la realidad estn
determinadas en gran parte por las palabras, las ideas y los conceptos que median la
experiencia. As pues empecemos a ver su lenguaje, a la vez que sus prcticas.

Primero, la palabra que mejor conceptualiza la sexualidad es: aphrodia. Esta palabra significa,
precisamente, el conjunto de actos, de posibles experiencias sexuales. Segundo, la prctica de
los placeres estaba sometida por la creencia de hacer un uso adecuado: chresis. Para poder
hacer esta adecuacin, los griegos hablan de enkrateia e indirectamente, de sophrosyne:
de dominio y templanza respectivamente (y dicho muy simplificadamente).

Foucault, que no slo analiza el lenguaje (faltara ms), identifica la estructura de

la experiencia moral del uso de los placeres y sta consta de cuatro dimensiones: una
ontolgica, otra deontolgica, otra asctica y la ltima teleolgica. La esencia los deberes, el
perfeccionamiento y la finalidad, constituyen las cuatro categoras fundamentales para entender
cmo los griegos experimentaban la sexualidad

PARTE II Ortografa (20p)

Contestar V o F a las afirmaciones.

1) Se escriben con letra inicial minscula los sustantivos y adjetivos que componen el nombre
de instituciones, entidades, organismos y partidos polticos. F
2) Los nombres comunes toponmicos se escriben con minscula. F
3) Se escriben en minscula los puntos cardinales cuando nos referimos a ellos explcitamente.
F
4) En espaol, se escribe con mayscula inicial nicamente la primera palabra del ttulo de
cualquier obra de creacin. V
5) Se escriben con mayscula los nombre de razas y tribus. F
6) Las partculas con que comienza el ttulo de una obra creada se escriben con mayscula si
le pertenece, y con minscula si solo se utiliza como conectivo con el resto del contexto. V
7) Se emplean las comillas con inicial mayscula en los ttulos de obras artsticas (libros,
pinturas, esculturas) V
8) Se escriben entre comillas simples las palabras y expresiones con valor figurado, es decir,
con un sentido expresivo o metafrico que no es el propio de la palabra. V
9) Cuando en una enumeracin la coma precede a la conjuncin copulativa, en espaol es
incorrecta. F
10) Se escriben con mayscula los nombres de los movimientos artsticos. V