CURSO DE TAI-CHI CHUAN

dictado por
ERICH JUHASZ

Gua de estudio Nro. 1 elaborada por

Lic. Carmela Fenice de Juhasz

Caracas - Venezuela
abril 1998

INDICE
Nota sobre el Tai Chi Chuan estilo Yan. ............................................... 3
1.- Introduccin. ..................................................................................... 4
2.- Filosofa taoista. ................................................................................ 5
3.- Yin y yang. ......................................................................................... 6
4.- Sistema alimenticio oriental: macrobitica. ..................................... 8
5.- Sistema de ejercicios: Tai Chi Chuan. .............................................. 11
6.- Entrenamiento: Rutina diria en la prctica del Tai Chi Chuan. ... 23
a)
Nei kung .................................................... 25
b)
Tai Chi ....................................................... 27
c)
Chi Kung y el ejercicio de Chi inducido .... 29
7.- Anexos. .............................................................................................. 30

NOTA SOBRE EL TAI CHI CHUAN ESTILO YANG.

Maestro Chu, director del Tai Chi Chuan Center de Nueva York.
El Maestro Chu naci en Hong Kong en 1.937 y comenz estudiando varios estilos
de artes marciales chinos a la edad de 12 aos, incluyendo los estilos Shao Lin tanto del
norte como del sur. Despus, aprendi ambos estilos Wu y Yang de Tai Chi Chuan y
eventualmente se concentr en el estilo Yang, preferido por l.
El Maestro Chu fue a Estados Unidos donde recibi un B.A. y un M.A. en fsica en
la Universidad de Nueva York. Desde 1.970 l ha estado enseando Tai Chi Chuan en
Nueva York y en 1.973 fund el Tai Chi Chuan Center de Nueva York. Como Maestro del
sistema completo del estilo Yang, l incluye en sus clases la aplicacin del Tai Chi para la
auto-defensa. Sus estudiantes han ganado y se han colocado en una alta posicin en las
diferentes competencias de artes marciales de full contac, compitiendo en contra de
practicantes de ambos estilos duros y suaves de Kung Fu y Karate. En 1.981 en una
competencia en el Madison Square Garden, dos de los estudiantes del Maestro Chu
lograron obtener el premio del campeonato del peso pesado y mediano.
Eka Mrquez directora del Tai Chi Chuan Centro de estudios de Caracas.
Fundado por ella en 1.974. Eka es profesora de educacin fsica. Durante 28 aos se
ha dedicado al estudio de las artes marciales. Posee el 2do Dan de Karate, reconocida por la
Federacin Internacional de Karate del Japn. Es egresada del Tai Chi Chuan Center de
Nueva York, bajo la direccin del Maestro C. K. Chu. Eka Mrquez, cada ao, regresa al
Tai Chi Chuan Center de Nueva York para profundizar sus conocimientos con su maestro.
Erich Juhasz, instructor de Tai Chi Chuan del estilo Yang y de Nei Kung.
Inici sus estudios en el Centro de Tai Chi Chuan de Caracas en el ao 1976. Erich
es instructor de Tai Chi Chuan estilo Yang y de Nei Kung. Sus maestros son C. K. Chu de
Nueva York y Eka Mrquez de Caracas. Paralelamente, Erich ha realizado estudios sobre
medicina natural especficamente: alimentacin macrobitica, digitopuntura, acupuntura,
quiropraxia, fisioterapia e imposicin de manos (energa universal). Erich naci en Austria
y ha vivido en diferentes pases del mundo (Inglaterra, Alemania, Italia, Philipinas, EEUU
-California y Nueva York). Por todas las experiencias y vivencias adquiridas se llama a s
mismo ciudadano del mundo.
Actualmente se desempea como terapeuta e imparte clases de Tai Chi en el Parque
del Este, Club La Hebrica y el polideportivo Santa Paula.

1.- INTRODUCCIN.
Esta gua Nro. 1 de estudio pretende entregar al alumno serio y disciplinado, las
herramientas tericas y prcticas para iniciarse en el estudio del Tai Chi Chuan.
Como el Tai Chi forma parte de una filosofa de vida llamada Taoismo,
consideramos necesario dar una informacin complementaria sobre todo lo que abarca esta
forma de vida, solamente a ttulo de orientacin.
Esta gua contiene extractos de 2 libros sobre Tai Chi Chuan y Nei Kung, cuyo
autor es el Maestro C.K.Chu del Tai Chi Chuan Center de Nueva York (versin original en
ingls traducida por Cesar Rengifo y Erich Juhasz), evidentemente porque seguimos el
estilo Yang de este gran Maestro, as como los ejercicios de rutina del Nei Kung,
magistralmente explicados por l.
Adicionalmente, esta gua contiene un compendio de varios folletos cuya autora es
la Maestra Eka Mrquez del Centro de Tai Chi Chuan de Caracas, quien nos orienta en el
programa de ejercicios y en las observaciones bsicas para la prctica del Tai Chi Chuan.
Por otra parte, aadimos algn pasaje del Tao-Te-King del Maestro Lao-Tzu, e
informacin general sobre Chi Kung, yin y yang y macrobitica, tomada de varios artculos
y del cmulo de experiencias de Erich Juhasz. Vale la pena destacar que el ejercicio sobre
el flujo de Chi inducido fue tomado literalmente del libro El arte del Chi-kung de Wong
Kiew Kit pginas 74 y 75. Este libro es de ediciones Urano, y es de fcil acceso en todas las
libreras, lo recomendamos ampliamente.
Sin ms, esperamos que esta informacin sea de su provecho, para el conocimiento,
estudio y prctica del Tai Chi Chuan.
Lic. Carmela Fenice de Juhasz.

2.- FILOSOFA TAOISTA.

El propsito de las palabras es transmitir ideas:
Cuando las ideas se han comprendido,
las palabras se olvidan.
Dnde puedo encontrar un hombre que haya olvidado las palabras?
Con ese me gustara hablar.
Lao-Tz

El Taoismo busca la liberacin de los pares opuestos (energa yin y yang) de

todos los fenmenos de la realidad, hasta fundirse en la armona del Tao. Significa
liberacin del placer y el dolor, del calor y del fro, de la compaa y de la soledad, en fin
de las condiciones externas e internas, mediante el despertar del elemento interior que est
por encima de las mismas, trascendindolas ... El taoismo adquiri una vertiente prctica y
fsica, basada en sistemas de meditacin y ejercicios fsicos que tendan a armonizar las dos
fuerzas yin y yang que estn en el cuerpo humano, como en todo lo dems (tomado de: Tai Chi
gua prctica de Obelisco. Barcelona - Espaa. 1993)

El taoismo como forma de vida incluye un tipo de alimentacin llamada

macrobitica que clasifica los alimentos en extremadamente yin o yang. Referente a la
salud utiliza el mtodo de la acupuntura para desbloquear los meridianos por los cuales
circula la energa Chi. En el entrenamiento fsico, el Tai Chi Chuan armoniza las energa y
fortalece el Chi, y finalmente el camino del cambio, se encuentra en el orculo chino
llamado I Ching, cuyos exagramas corresponden a las figuras del Tai Chi.
El taoismo es ... ... por eso ... ..., es entonces como ... ... para finalmente ... ...
Consideo que la mejor manera de explicar qu es el Tao, es plasmar las experiencias
de dos seres humanos que viven en el Tao, ellos son Alan Watts y Al Chung-Liang Huang.
Las siguientes frases fueron tomadas del prefacio escrito por ste ltimo al libro El
camino del Tao escrito por Alan Watts, editado por Kairs en 1976.
El taoismo es una ... antigua y eterna sabidura China ... (que puede) penetrar
gozosamente la totalidad de nuestro ser y transformar as nuestras vidas individuales y, a
travs de ellas, nuestra sociedad ... Nosotros no omos a la naturaleza jactarse de serlo, ni al
agua manteniendo una conferencia sobre la tcnica del fluir ... El hombre del Tao vive en el
Tao como el pez en el agua. Si intentamos ensearle al pez que el agua est fsicamente
compuesta por dos partes, una de hidrgeno y otra de oxgeno, ste de ahogar de risa.

Riamos juntos, de todo corazn, todos los seres humanos del Tao, para decir, con palabras
de Lao-Tz que -si no huibiera risas, el Tao no sera lo que es. Al Chung-Liang Huang

3.- ENERGAS YIN Y YANG.

Tanto los indios americanos como las antiguas civilizaciones nrdicas reconocan
que el cosmos deba su existencia a la interaccin de dos grandes agentes polarizados e
inmanentes en la expresin de todas las cosas. Los indios americanos atribuan al Sol o al
padre cielo de arriba el principio activo, conceptual, masculino, la fuente de luz y
energa. Otras culturas lo llamaban Padre Dios y continan hacindolo hoy en da. El
principio complementario era el femenino, el formativo, el nutriente, la Madre de la vida,
personificando en la madre Tierra de abajo; en otras culturas, este principio era llamado
la Diosa.
Los taostas expresaban estos poderes gemelos con el mandala del yin y del yang.
De la realidad ltima - representada por el crculo - surgieron estos poderes duales,
representados a su vez por dos figuras que recuerdan delfines, una blanca y otra negra; la
negra era lo femenino y la blanca lo masculino. Estos dos poderes verdaderos se
representaban pugnando constantemente por unirse mientras que al mismo tiempo se
oponan el uno al otro, estableciendo as la Ley del cambio constante que es evidente en
toda manifestacin.
La figura negra tiene dentro un punto blanco y la blanca, un punto negro. Cada
punto sirve para ilustrar que ambas contienen dentro de s la semilla de su opuesto,
estableciendo con ello el principio del desarrollo de la esencia o del espritu de todas las
cosas.
YIN/YANG.- Son fuerzas opuestas y complementarias a la vez.
Conforme al pensamiento tradicional chino, el yin y el yang son los dos grandes
principios complementarios de que depende la totalidad del universo manifiesto. El yin se
define como lo oscuro, la luna, lo pasivo; mientras que el yang es lo luminoso, la claridad,
el sol y lo activo.
El concepto de yin/yang dista de ser meramente terico, ya que se encuentran
aspectos decididamente prcticos tanto en el sistema de adivinacin I CHING como en el

sistema mdico de la ACUPUNTURA china. En sta las enfermedades suelen clasificarse y

tratarse conforme al exceso o al defecto de yin o de yang en un meridiano determinado.
Yin/Yang en la salud/enfermedad.La concepcin china de la vida gira alrededor de su filosofa, fundamentalmente
energtica. La energa es para los chinos la esencia de todo, su principio y su fin. Pero esta
energa se expresa de forma diferente en cada ser o cosa natural.
La energa que circula en el organismo es de origen csmico, siendo ella la
responsable de la vida y la salud del organismo. No es fluido homogneo; est
compuesta por dos fuerzas iguales y complementarias: Yin y Yang, que estn
mezcladas en proporciones exactas, pero variables segn la regin del cuerpo. Cuando esta
proporcin se altera, aparece la enfermedad. La mezcla proporcionada configura el
equilibrio; la mezcla desproporcionada, el desequilibrio. La salud podra definirse como el
equilibrio energtico, y la enfermedad como el desequilibrio.
La vida se desenvuelve entre estos dos contrarios que forman parte de un todo
indivisible y de cuyo equilibrio perfecto depende el equilibrio de todo cuanto existe: es el
TAO. Tambin es el Principio. Conocerlo es sumamente dificil, comunicarlo an ms. Hay
que intuirlo, y quien lo capta adquiere potencia y sabidura interior.
La filosofa China considera al Universo como dos fuerzas contrarias que se
suceden una a la otra en un movimiento ondulante continuo. Todos los elementos son
oponentes y complementarios a la vez: da-noche, verano-invierno, hombre-mujer, etc. En
cada una de estas potencias existe algo de la contraria. Nada es absoluto. As en el da est
el germen de la noche; en el nacimiento, el de la muerte. Detrs del verano viene el otoo;
detrs del invierno la primavera.
El smbolo de la vida se representa por dos formas idnticas complementarias de
distinto color, limitadas por una lnea ondulada. Cada una lleva en su interior un pequeo
crculo del color opuesto: El crculo exterior representa el Tao.

4.- Sistema de alimentacin oriental: macrobitica.

Sistema diettico oriental basado en la antigua filosofa china del yin y el yang.
Orientado a promover la salud y la longevidad mediante una dieta basada principalmente en
los cerelales integrales.
La dieta standar macrobitica est representada en forma general por las 4 estaciones
climticas, por su temperatura. Esta es la manera ms moderada en trminos de conseguir y
conservar el balance del yin y yang. Va a producir naturalmente una condicin armoniosa
de adaptabilidad en el medio ambiente que te rodea y como resultado un desarrollo y
mantenimiento de la salud. La mayora de las personas no est comiendo de esa manera, lo
que significa que la mayor parte de su dieta tiene abundancia de comidas extremadamente
Yin o extremadamente Yang o ambos.
Casis todas las enfermedades degenerativas modernas, incluyendo el cncer,
enfermedades del corazn, multipleesclerosis, son el resultado del consumo habitual
excesivo de comidas que son demasiado yin o demasiado yang.
La macrobitica como va de sanacin natural, no solamente est limitada a quitar
los sntomas de la enfermedad, sino tambin conlleva a la educacin integral de las
personas. Es decir llevarlos a la prctica de una forma de vida en armona con la naturaleza
y el universo.
Salud y felicidad son el resultado de vivir en armona con la naturaleza. Mientras las
enfermedades son la consecuencia de actuar, pensar, viviendo de una manera desarmoniosa.
Si a travs de nuestro libre albedro nosotros escogemos desarmonizarnos con nuestro
medio ambiente, la enfermedad va a aparecer como un proceso natural. En cambio, si
volvemos a la armona, la salud se restablecer nuevamente.
Comer apropiadamente es la mejor forma, para establecer la armona con nuestro
medio ambiente. Si nuestra comida diria est de acuerdo con el medio ambiente nuestra
sangre, clulas, emociones y conciencia van a estar de acuerdo tambin. La armona est
creada bajo la unin de los opuestos. Por ejemplo: hombre y mujer y los innumerables
fenmenos complementales que se suceden en el universo. As como la unin del hombre y
la mujer se le conoce como sexo; la unin del ser humano con el reino vegetal se le conoce
como alimentacin.Comer apropiadamente es la esencia de la sanacin natural, sin eso, las
enfermedades definitivamente nunca sern curadas.

La enfermedad es tambin una indicativo mental: nuestra forma de pensar ha

crecido fuera de orden. Las personas con cualquier tipo de enfermedad deben saber que el
proceso de curacin tiene que ser visto como un principio de aprendizaje para adaptarse en
armona con la naturaleza y el universo.
Hablando en referencia a los alimentos yin y yang, existen los que son
extremadamente yang y los extremadamente yin. Ambos en consumo contnuo, son lo que
causan las enfermedades y desequilibrios energticos. Porque segn la tradicin china lo
que primero se enferma es la energa o CHI, que a largo plazo se manifiesta en el cuerpo
fsico.
Lo ideal es tomar alimentos que estn energticamente balanceados entre el yin y el
yang. Estos van a mantener el equilibrio energtico del cuerpo y la armona con la
naturaleza y el orden del universo.
.- Sobre la alimentacin y las consecuencias en la sangre.
ACIDO VERSUS ALCALINO. Una condicin normal de alcalinidad en la sangre produce
un medio ambiente no favorable para cualquier tipo de virus. De esa manera se cura el
cncer de todo tipo incluyendo el SIDA. No hay virus que pueda vivir en un medio
alcalino sanguneo. Mientras un medio cido es un foco de cultivo viral, y de
infecciones.
Es decir que los alimentos extremadamente yin y yang producen un medio cido en
la sangre.
TABLA INDICADORA DE LOS ALIMENTOS EXTREMOS.ALIMENTOS QUE SON EXTREMADAMENTE YANG:
.- Huevos;
.- todas las carnes rojas (cochino, de vaca, de oveja);
.- las carnes blancas (que aunque son menos yang que las anteriores, se mantienen en el
extremo) pollo, pavos y otras aves;
.- la sal,
.- los quesos (los ms salados); etc.
ALIMENTOS EXTREMADAMENTE YING:
.) qumicos (aditivos, sprays, fertilizantes, drogas de todo tipo, medicamentos);
.) azcar; chocolate;
.) syrop y otros azcares simples;
.) sacarinas y dulces artificiales;
.) refrescos, gaseosas y todas las bebidas artificiales;
.) frutas tropicales y semi-tropicales (naranjas, uvas, bananas, pias, mangos, papaya,
etc.); .) vegetales como papas, tomates, berenjenas;
.) vegetales que producen un efecto cido en la sangre: esprragos, espinacas, zuchini,
pimentn verde.
.) vinagre producido artificalmente, o industrial;
.) productos industrialmente procesados y qumicamente tratados como la leche,

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mantequilla, queso, yogurt tratado qumicamente.

.) productos refinados de los granos: harinas (productores de flema)
.) condimientos y especies picantes
.) salsas de tomate y mostaza;
.) alcohol
.) productos industriales como t aromtico estimulante (menta) o el caf.
NOTA: DE ESTOS PRODUCTOS COLOCADOS EN AMBAS TABLAS SE DEBERA
CONSUMIR MUY POCA CANTIDAD.
ALIMENTOS EQUILIBRADOS - DIETA BALANCEADA.
.-La dieta macrobitica recomienda como alimento base los cereales integrales: 50%
.- arroz integral,
.- trigo entero o granos partidos: en forma de pan, pan rabe, pastas,
.- maiz integral (jojoto)
.- avena
.- cebada
.- centeno
.- millo, etc.
masticacin de los alimentos: lo ms posible, 50 veces por bocado. Mientras ms enfermo
ms mastica. Hay que beber los slidos y masticar lo lquido.
.- 5% del volumen de alimentos: sopas, sazonadas con soya (tamari o miso) No muy
salado. Tiene que ser suave. Los ingredientes deben incluir una variedad de vegetales, algas
marinas, caraotas, etc.
.- 20% a 30% incluir vegetales localmente cultivados y que pertenezcan a la estacin.
2/3 pueden estar cocinados en varias formas (hervidos, al vapor, saltinados, horneados).
1/3 parte se pueden comer crudos. Ensaladas crudas o medio cocinadas.
.- 10% a 15% de caraotas, lentejas, garvanzos, frijoles. Diferentes tipos de algas marinas.
Se recomienda el te bancha, el te Mu, te diente de len, caf de cereales tostados.
ALIMENTOS COMPLEMENTARIOS..- 15% de carnes blancas una o dos veces por semana: pescados, aves salvajes, pollos de
granja (aves sin hormonas), etc.
.- Frutas como postre 2 o 3 veces por semana. Puede ser cocinadas, que sean de la zona
climtica donde se habita. En zonas fras no se debe comer frutas tropicales o viceversa.Si
el clima est muy caliente tomar jugos de fruta.
.- Tostar nueces con un poquito de sal y tamari (soya). Tambin frutas secas (dessert).
.- Utilizar sal marina no refinada.
.- Los aceites de origen vegetal exprimidos en fro (ajonjol, de maiz, etc.)
.- Preparar el GOMASIO: Son semillas de ajonjol tostado con un poco de sal. Usarlo
como condimento.
MANTENER UNA ACTITUD POSITIVA. LA MENTE ACTIVA Y SANA TODO EL
TIEMPO.

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5.- Sistema de ejercicios: Tai Chi Chuan.

Considero oportuno presentar en este gua Nro. 1 el primer captulo y parte del
segundo, del libro del Maestro C.K.Chu llamado Principios y prcticas del Tai Chi
Chuan, por considerar que la fuente es valiosa por s sola. (Traduccin realizada por Csar Rengifo y
Erich Juhasz).

CAPTULO 1: QU ES EL TAI CHI CHUAN ?

Hoy en da la gente ha odo ms que nunca acerca del Tai Chi Chuan, pero la
mayora no comprende realmente que es, algunos piensan que es algn tipo de danza, o un
ejercicio saludable para los ancianos, o una religin china, sin embargo, actualmente el Tai
Chi Chuan es el estilo ms fundamental y efectivo de las artes marciales chinas.
A) HISTORIA:
Para comprender el Tai Chi Chuan, demos primero un vistazo a su historia. Dado
que proviene de tantas fuentes, no puede adjudicarse su creacin a ninguna persona, sin
embargo, un individuo resalta: Chang San-feng, quien era un monje taoista de la dinasta
Sung. Se dice que Chang era un gigante en estatura fsica y experto en artes marciales
Chinas, o Kung Fu, el cual ha sido parte de la cultura China por miles de aos. En cualquier
caso se sabe que el Tai Chi Chuan fue sintetizado durante este perodo, y que representa el
mayor nivel en la evolucin del Kung Fu. Su origen es incierto, ya que en artes marciales,
mientras la efectividad de un nuevo sistema es ampliamente reconocida, han pasado
muchas generaciones, crendose as un vaco en la historia.
De acuerdo a los registros, la contribucin de Chang al Tai Chi Chuan fue
establecer sus leyes. Podemos comparar su papel al de Newton en las ciencias
occidentales. Despus de haber sido manejado por generaciones, el Tai Chi Chuan fue
tomado por la familia Chen en una villa de la provincia Honan, en esa poca, era
enseado solo a los miembros de la familia, sin embargo Yang Lu- Shan (1799-1872),

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maestro del Kung Fu proveniente de una familia de campesinos, viaj a la casa de Chen
donde esperaba aprender Tai Chi. Fue rechazado, ms permaneci trabajando como
sirviente. Una noche, al escuchar ciertos ruidos en los jardines, perfor una pared y observ
al maestro Chen dando clases a sus estudiantes, a partir de ese momento se dedic a
observarlos todas las noches.
Un da Yang derrot a un estudiante de Chen, otros estudiantes que lo retaron
tambin fueron vencidos por lo tanto el maestro le pregunt sobre dnde haba aprendido a
luchar, lo cual fue respondido con la verdad. EL maestro Chen apreci su perseverancia y
decidi aceptar estudiantes que no fueran miembros de la familia. Con el tiempo Yang se
convirti en el mejor estudiante y regres a su propia villa.
En todos los lugares que visitaba era retado y siempre venca. Fue a Pekn invitado
por un noble rico. Yang era de pobre presencia, y en la ciudad, donde la gente acomodada
amaba las artes marciales y tenan gran cantidad de expertos en sus cortes, lo humillaron
hasta que demostr su arte venciendo a todos sus oponentes.
Se convirti en Yang el invencible y abri una escuela de Tai Chi, siendo la primera
persona en ensear Tai Chi pblicamente. Sus hijos y nietos tambin ensearon, y la fama
del estilo Yang se esparci tanto, que hoy en da es el estilo de Tai Chi ms popular en el
mundo. El bisnieto de Yang actualmente ensea Tai Chi Chuan en Hong Kong.
B) SIGNIFICADO:
Chuan traducido literalmente significa "puo", y ha llegado a significar "pelea" o
"arte marcial" (esto no significa ejercicio, como mucha gente piensa; kung es la palabra
para ejercicio, tal como en la frase Chi Kung "ejercicios para construir Chi")
TAI CHI (ver fig. 1) es traducido generalmente como "esencia suprema". En China,
la frase representa un concepto proveniente de una teora milenaria segn la cual, el
universo se origin desde algo desproporcionado y sin forma, que se polariz en lo que los
chinos llaman yin y yang. Estas palabras describen a dos fuerzas fundamentales que adems
de ser opuestas, dependen la una de la otra. De este yin y yang provienen muchos yins y
yangs.
Sin yin y yang el universo sera esttico. Tai Chi es lo bsico de un universo
cambiante y dinmico. Todas las cosas existen en oposicin y como complemento de
alguna otra. Los conceptos modernos de materia y antimateria no son ms que la
terminologa ms reciente para designar al yin y yang.

Fig. 1 Este es el smbolo del Tai Chi, representa el yin y yang.

Con este principio en mente, podemos decir que Tai Chi es la fundacin del Chuan
en el Tai Chi Chuan. Para ilustrar como trabaja este principio en el combate, supongamos
que "C" ataca a "D" con una fuerza yang; si "D" resiste a "C" con una fuerza opuesta,
esto sera fuerza contra fuerza o yang contra yang, a menos que la fuerza yang de "D"
sea mayor, l ser vencido. Por otra parte si la fuerza yang de "C" se encuentra con una

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fuerza yin (una fuerza absorbente o neutralizante), entonces el oponente "D" no estar
usando fuerza contra fuerza y ser capaz de neutralizar a "C" sin resistirse. (ver cap.4
comentario XIV)
Por esto los tratados del Tai Chi Chuan dicen: Cuatro onzas vencen mil libras.
Las cuatro onzas son una fuerza yin. Esto representa el significado del Tai Chi Chuan.
C) CARACTERSTICAS:
La mayora de los sistemas del Kung Fu pueden ser clasificados como internos o
externos. Los sistemas externos, en general, tienen que ver con fuerza muscular, mientras
que los sistemas internos se refieren a la conquista del cuerpo por medio de la mente, a que
la quietud conquista el movimiento, y que la suavidad conquista la dureza. Las disciplinas
internas son ms difciles de aprender y de dominar, pero su efectividad es considerada
muy superior a la de los sistemas externos. El Tai Chi Chuan es considerado como el
sistema interno ms efectivo.
El entrenamiento bsico consiste en la prctica diaria de la forma del Tai Chi
Chuan. La forma consta de una serie de movimientos enlazados suavemente unos con otros
que pueden ser usados en combate, ya sea ofensiva o defensivamente de acuerdo con la
situacin. Algunos movimientos tienen nombres tales como: "la serpiente se desliza hacia
abajo", "la grulla blanca bate las alas" y "empujar al mono", refirindose al efecto Taoista
por la naturaleza; mientras que otros son llamados en forma ms simple y obvia tales como:
"empujar", "adelantar un paso, rechazar y golpear" y "girar y golpear con el reverso del
puo". La forma clsica del Tai Chi tiene aproximadamente 70 movimientos diferentes (el
nmero vara algo dependiendo de las diferencias al delinear los movimientos que tenga
cada instructor).
Uno debera pasar un ao aprendiendo la forma clsica, tambin llamada la forma
larga, la cual, recientemente se ha convertido en la forma corta de treinta y tantos
movimientos, y en Mailand China, la forma abreviada de veinticuatro movimientos. As,
los estudiantes pueden hoy aprender una forma completa en un tiempo corto y sufriendo
menos frustracin, pero uno debe saber que esas formas son adaptaciones de la larga, y que
un estudiante serio debe terminar aprendindola.
Despus de aprender la forma el estudiante inicia el "empujar con las manos", este
es un ejercicio para dos personas que entrena al cuerpo para moverse de acuerdo al ataque
del oponente y a reponerse inmediatamente para contraatacar; "empujar con las manos
tiene tres niveles: posicin fija, caminando y ta-lu. El primer nivel (posicin fija) debe ser
practicado por lo menos durante uno o dos aos.
Posteriormente se debe aprender el san shou o tcnicas de combate: aplicacin
especfica de los movimientos del Tai Chi en la pelea.
Igualmente se deben aprender formas con armas (espada ancha, espada de doble
filo, bculo y lanza) por dos razones: como arte y como entrenamiento para el cuerpo. La
diferencia entre estas formas y la forma clsica consiste en el hecho de que el ejecutante y
el arma forman una unidad, lo cual ampla tanto el entrenamiento del cuerpo como la

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atencin.
No es fcil practicar correctamente el Tai Chi Chuan, ya que a diferencia de algunos
deportes occidentales en los cuales se enfatiza el trabajo en determinadas partes, el Tai Chi
Chuan exige que la totalidad del cuerpo se mueva como una unidad. Por tal razn es
extremadamente importante entrenar correctamente, especialmente al principio. Las manos
pueden estar en la posicin correcta pero los pies no, o viceversa, no existe Tai Chi Chuan
mientras todo el cuerpo no se mueva correctamente, en armona, como una unidad.
El Tai Chi Chuan es un entrenamiento interno, es decir, un entrenamiento para
beneficiar la circulacin, los rganos, la mente, el sistema nervioso, los huesos y los
ligamentos. El nfasis est sobre el Chi: la energa que contiene el cuerpo y que nos
mantiene vivos. La salud de una persona es en gran parte Chi, cuando el Chi es bloqueado,
la persona se enferma o muere. EL Tai Chi Chuan incrementa la cantidad y circulacin del
Chi, de forma tal que puede ser dirigido a voluntad hacia todas las partes del cuerpo.
EL Tai Chi Chuan tambin es exigente al usar el I (la parte de la mente que controla
la accin) y el Ging (poder) con preferencia al Li (fuerza muscular). Ging significa rudeza,
el correcto movimiento de la fuerza en conjunto con la totalidad del cuerpo, o fuerza
aplicada correctamente; mientras que LI es solo fuerza muscular localizada.
A fin de complementar lo anterior - usar Chi, I y Ging - uno debe aprender a
ponerse suave, o en chino Jou. "Suave" no es realmente la precisa traduccin de Jou, ya
que sta ltima implica adems ser flexible, rpido, animoso (tal como la serpiente o el
pulpo). El opuesto de Jou es duro, quebradizo.
Cuando uno ejecuta la forma del Tai Chi debe estar en libertad, relajado, con la
mente tranquila, as, el sistema nervioso est facultado para dirigir ms rpido, y las
reacciones del cuerpo pueden ser ms ligeras. Cuando el cuerpo est tenso, la respuesta ser
lenta, mientras que si est relajado, la respuesta podr ser inmediata a voluntad. Debido a
que en el Tai Chi el nfasis est en la respuesta, se usa principalmente I, mente, de
preferencia al Li, fuerza muscular.
En el Tai Chi Chuan uno aplica la mnima cantidad de fuerza para vencer el ataque
del oponente, ese es el significado de "4 onzas vencen mil libras". Para conseguir este
objetivo, el estudiante debe conocer los principios de la elasticidad y de la resistencia y
aprender a ejecutar estas acciones. Nos volvemos elsticos cuando el oponente ataca, pero
al mismo tiempo, resistimos su ataque. Si no tienes elasticidad y permaneces muy cerca de
tu oponente, sers herido. Si eres demasiado elstico, no estars en posicin de
contraatacar. En Tai Chi Chuan uno aprende a estar lo suficientemente elstico como para
permanecer rgido y ser capaz de atacar.
D) PRCTICA:
La forma del Tai Chi debe ser practicada muy lentamente, para abrir al cuerpo de tal
manera que la energa Chi nutra todas sus partes desde la piel hasta la mdula de los
huesos. Cuando el mecnico carga una batera, debe hacerlo despacio, de tal manera que la
carga penetre profunda y completamente en los qumicos. Lo mismo es aplicable a nuestro

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cuerpo. La carga de energa no llegar a todo el cuerpo si los movimientos son hechos
rpidamente, la energa pasa por un gran circuito sin penetrar.
Cuando la forma es ejecutada lentamente, la energa logra penetrar y las clulas del
cuerpo se rejuvenecen, el rejuvenecimiento es un concepto importante en el Tai Chi. Si uno
practica la forma rpidamente el cuerpo est trabajando (gastando energa), pero si uno lo
hace lentamente, carga al cuerpo como una batera (incrementa el nivel de energa). Por eso
es que cuando uno termina la forma, se siente con ms energa, mientras que practicando
otras artes marciales, uno ha gastado energa. El cuerpo debe estar relajado, pues de lo
contrario el mismo interrumpir el circuito (gastando energa).
Haciendo la forma suavemente, uno tambin se entrena en la respiracin, la cual
debe ser larga y profunda de forma tal que el cuerpo pueda acumular grandes cantidades de
energa provenientes del aire fresco que inspira, y al mismo tiempo pueda expulsar los
desperdicios.
No debe asumirse que el Tai Chi es solo hacer la forma suavemente, tambin debe
tenerse la postura correcta, o de lo contrario, el Chi no ser estimulado. Practicar
suavemente puede ayudar. Cuando se practica la forma de una manera relajada, uno puede
percibir mejor si se est moviendo o no correctamente. Los movimientos rpidos e
incorrectos, especialmente al principio, pueden ocasionar un dao latente. Movindose
suavemente, el cuerpo tiene chance de reconocer un movimiento errado, y corregir el
balance y la alineacin (si la cabeza es mantenida apropiadamente como si estuviese
suspendida de un hilo, todas las partes del cuerpo van a hundirse y estar en su posicin
adecuada).
Posteriormente, en la prctica, el estudiante aprende a moverse rpidamente, como
dice el tratado del Tai Chi Chuan: "la rapidez viene de la lentitud". El estudiante
avanzado debe practicar suavemente para cultivar la energa y rpidamente para facilitar la
aplicacin.
Al iniciar el estudio de la forma, uno debe practicarla con las rodillas ligeramente
arqueadas y bastante erguido, con el tiempo, en la medida que el cuerpo se fortalece, deben
arquearse ms las rodillas y estar ms bajo para as ampliar la forma (haciendo grandes
crculos). Cuando se logra la igualdad a una altura, debe bajarse cada vez ms y al mismo
tiempo ir ampliando la forma y movindose en crculos cada vez mayores. La igualdad no
se logra fcilmente. Ejecutar la forma con igualdad significa que el cuerpo se mantiene
constantemente a una altura y nunca ondulando arriba y abajo. Uno puede detenerse en
cualquier momento manteniendo el balance sin esfuerzo, las piernas se fortifican y la
respiracin se vuelve profunda y regular.
Subsecuentemente, el estudiante deber regresar a la forma erguida y ejecutar
crculos pequeos (una forma ms alta, ms estrecha y ms compacta). En este nivel del
estudio, el cuerpo se mover correctamente. Como dicen los tratados del Tai Chi Chuan:
"La pequeez (del crculo) viene de su grandeza"; y "La fortaleza (de la forma) viene
de su suavidad".

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Despus, el estudiante deber practicar de ambas maneras: haciendo la forma baja y

alta. Una posicin baja proporciona ms poder pero menos maniobrabilidad. Una postura
elevada proporciona menos poder pero ms rapidez. Conociendo ambas, el estudiante podr
adaptarse a diferentes situaciones.
E) TAI CHI CHUAN: REALIDAD Y MITO.
Existen muchas razones que justifican el desconocimiento que an tienen los
occidentales sobre el Tai Chi Chuan y por qu es tomado como una danza ritual o un
ejercicio para la salud. Frecuentemente el alumno occidental estudiar por pocos aos y
nunca conocer realmente al Tai Chi como sistema de auto-defensa y mucho menos
lograr la maestra en el arte, sin embargo se auto-designa como instructor. El Tai Chi
Chuan no fue diseado como ejercicio, pero es un ejercicio, el mejor. La buena salud es
intrnseca al Tai Chi Chuan, el cual es muy sutil y complicado arte marcial que debe ser
aprendido con un instructor competente. El Tai Chi no es subjetivo como la danza. Es
gobernado por una ley superior a la de una coreografa: la ley del universo, el Tao.
Cada movimiento del Tai Chi ha sido concebido para cultivar tanto a una parte
especfica del cuerpo como al cuerpo en su totalidad. Un codo muy elevado o muy bajo, o
simplemente un poco desviado puede originar una gran tensin en el cuerpo y hasta daos
en ese lado, como por ejemplo un hombro torcido. La incorrecta posicin de los pies (en
relacin con el otro y las caderas) puede desbalancear al cuerpo y trastornar la circulacin
de la sangre y del Chi, originando as una tensin innecesaria. Las diferentes partes del
cuerpo deben mantener una relacin lgica con las otras partes del mismo. Un estudiante
que no comprenda esto no se beneficiar, y solo sufrir los efectos nocivos. En China, el
poder estudiar con un Instructor competente es considerado como algo supremo.
Pero la cantidad tiene una va de sustitucin por la calidad, y la variedad por la
simplicidad y precisin. En occidente, una persona que estudie Tai Chi por pocos aos no
puede llamarse as mismo instructor, as como un estudiante de fsica elemental no puede
llamarse as mismo como un fsico. Por cada buen instructor existen cien pobres alumnos
llamndose as mismos instructor.
Un instructor que se preocupe nicamente por los aspectos de salud, no entiende el
Tai Chi Chuan. Tai Chi es kung-fu y si el estudiante solo se preocupa por la salud, no
obtendr todos los beneficios. Comprender cada movimiento en trminos de su aplicacin
en la auto-defensa es indispensable para la salud, despus de todo, estos movimientos
fueron diseados para defenderse y conceptos como atencin y balance son cruciales (ver
discusin acerca del I y el Chi en p. 8).
La actitud ante la prctica es importante. Cuando se practica en niveles altos, la
defensa es inseparable del movimiento, y forma el dominio de la mente de uno. Una buena
postura no es esttica, forma parte de un movimiento dinmico, y la mente I es la fuente del
movimiento dinmico. Si una persona asume una postura correcta con una actitud errada,
parecer un maniqu, y al cambiar a la siguiente postura, por supuesto lo ser. El Tai Chi
Chuan es un continuo movimiento y el estudiante deber, en todo momento, mantener un
buen balance tanto de cuerpo como de mente, si debe detenerse en algn momento no debe

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quedar sin balance, as su Chi siempre estar en el lugar correcto en el momento oportuno.
En aquellos estudiantes que no comprenden la auto-defensa, la mente y el Chi no
estarn en el lugar correcto, pero con la prctica adecuada, la cabeza, las manos, los pies,
etc. estarn en el lugar preciso y en el momento oportuno. Las personas que pretenden que
el Tai Chi es solo para la salud no podrn comprender el correcto movimiento y por
consiguiente tampoco entendern la correcta postura del cuerpo. La postura correcta no es
accidental: Se deriva del esfuerzo consciente.
El verdadero estado es un reflejo de la mente. Una persona podr ser buena para
copiar posturas aisladas, pero sin una comprensin real no podr encadenarlas en un
movimiento dinmico.
Si se dispara una flecha con una desviacin de un grado, fallar el blanco por un amplio
margen. El estudiante debe usar su criterio y no cegase en la eleccin del Instructor porque
si se desva un grado en sus inicios, errar el blanco.
CAPTULO 2: SALUD Y AUTO - DEFENSA
En la forma del Tai Chi Chuan, salud y auto-defensa son inseparables en trminos de
entrenamiento mental fsico. Aquello que es bueno para el cuerpo en trminos de ataque,
tambin es bueno desde el punto de vista de su efecto en el sistema nervioso y en el
circulatorio. Una persona fsicamente enferma, obviamente, no podr desarrollar un fuerte
golpe o resistencia, por lo tanto la buena salud es un pre-requisito para la auto-defensa.
El Tai Chi Chuan est basado tanto en la filosofa Taoista como en la tradicin mdica
Taoista, sta ltima incluye la acunpuntura, la acupresin y la terapia de puntos de presin.
Se puede considerar que el Taoismo tiene dos ramas principales:
1) Filosofa: el concepto yin y yang del universo, y la relacin de ste concepto con
todos los objetos que integran al universo, incluyendo dentro de ellos al individuo;
2) Ciencia: especialmente aquella ciencia que trata con la fisiologa del cuerpo
humano, o que est relacionada con la armona del cuerpo y la prolongacin de la
vida: una verdadera ciencia basada en la prctica actual.
De all que cada movimiento del Tai Chi Chuan haya sido diseado para beneficiar tanto al
cuerpo en su totalidad, como algunas de sus partes en especial, por ejemplo: El corazn, los
riones, el Chi, el cerebro.
Pero la manera de lograr la salud a travs del Tai Chi Chuan no es claramente obvia
a la mente occidental, as como tampoco lo es la acunpuntura, aunque sta ha sido
practicada y probada desde hace miles de aos en China. La mayora de los occidentales
piensan que una persona desarrollada muscularmente es una persona saludable, o piensan
que los ejercicios fuertes proporcionan vigor. Sin embargo esta idea es errada. Las
estadsticas muestran que aquellos llamados atletas no viven ms tiempo que cualquier otra
persona. Los verdaderos ejercicios para la salud son diferentes al atletismo occidental

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donde los ejercicios tienden a irse a los extremos y frecuentemente los practicantes sufren
lesiones. Un levantador de pesas podr tener mucha musculatura, pero esto no lo libra de
tener un corazn delicado, el tamao de sus msculos podr crecer pero no por eso crecer
la resistencia de su corazn. El correr puede ser bueno para algunos y sin embargo a otros
les causar tensiones en diferentes partes del cuerpo.
Los occidentales necesitan de una mente abierta para comprender los fundamentos
del Tai Chi Chuan. El Tai Chi Chuan trabaja porque est basado en algo que el autor
denomina "Chi-fuerza-motriz" y que consiste en un cambio bioqumico de materia en
energa o Chi, que es la fuerza conductora de todo el cuerpo. As mismo, el Tai Chi Chuan
trabaja sobre el sistema nervioso central, sobre los rganos internos y sobre los huesos, es
decir, no se concentra nicamente en uno o dos msculos, sino que por el contrario, integra
todas las partes del cuerpo.
En este captulo se resaltarn diferentes puntos importantes acerca de la salud y
auto-defensa, sin embargo, el lector debe tener presente que en la prctica, ambos
conceptos son inseparables.
I.- SALUD.Los cuatros puntos vitales para la salud son:
1) Respiracin profunda (respirar con el diafragma);
2) Relajacin y circulacin del Chi;
3) Tranquilidad mental ; y
4) La entonacin del sistema nervioso.
1) RESPIRACIN PROFUNDA: Se debe respirar profundamente mientras se ejecuta la
forma del Tai Chi a fin de suministrar mayor cantidad de oxgeno y de incrementar la
capacidad de los pulmones, y lograr que al mismo tiempo, el movimiento que esta
respiracin produce en el estmago y el diafragma sirva de masaje al resto de los rganos.
El oxgeno, de por si, es vital para incrementar las reservas de Chi.
2) RELAJACIN Y CIRCULACIN DEL CHI: La explicacin exacta del Chi puede
ocupar todo un libro, ms baste con entender que el Chi es la fuerza vital del cuerpo; la
salud de las personas dependen de cuan arraigado est el Chi en todas las partes de su
cuerpo. La acunpuntura est basada en el flujo del Chi, el cual puede ser comparado con el
flujo de agua de un ro; as como el flujo de agua puede ser controlado con represas, el flujo
de Chi puede ser controlado con la estimulacin de ciertas reas. En acunpuntura se inserta
una aguja en determinado meridiano, y esto puede ser comparado con el abrir o cerrar una
vlvula para controlar el flujo de agua. De igual forma que el propsito de controlar un ro
es el convertir el poder del agua en energa, el propsito de controlar el Chi es el enviarlo
hacia esas partes del cuerpo que ms lo necesitan.
Un fuerte flujo de Chi depende de la cantidad de Chi acumulada en las reservas y de
la capacidad del sistema transportador. En el Tai Chi Chuan se atacan ambos factores: se
incrementa el nivel de Chi y se remueven todos los obstculos del sistema transportador,
con miras a que el Chi penetre en todas las partes del cuerpo.

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El sistema del Chi puede ser comparado con una batera, en ella, la energa qumica
es transformada en energa elctrica produciendo una corriente continua; sta
transformacin crea una diferencia de potencial entre los terminales para as asegurar un
flujo continuo de electricidad. Esto se conoce como fuerza electro motriz, y la mayor
energa de esta fuerza depende del mayor potencial de electricidad. Anlogamente, en el
cuerpo humano el Chi debe ser obtenido a partir de ciertos elementos o energas, y como
en la batera, una constante transformacin origina mayor energa resultante. El Chi es una
forma de energa, y el proceso de transformacin puede ser considerado como el " Chifuerza motriz ".
Todo el mundo posee Chi, pero en tan pequeas cantidades que frecuentemente no
sienten su movimiento. En el Tai Chi Chuan el Chi es cultivado y controlado. Una persona
puede sentir el Chi de diferentes maneras: Como un calor que viaja dentro del cuerpo, o
como extraas sensaciones de punzadas. En niveles ms elevados de prctica del Tai Chi
Chuan, el Chi puede proteger el cuerpo (los llamados entrenamientos de "vestido de hierro"
y la "campana dorada"): todo el cuerpo parecer como envuelto en una fuerte cubierta
material que ofrece proteccin contra golpes externos.
Mediante la relajacin durante la prctica del Tai Chi Chuan, se permite al Chi
circular libremente a travs de todo el sistema, ms cuando el cuerpo est tenso, la
circulacin del Chi es inapropiada. La totalidad del cuerpo debe estar relajada, pues de lo
contrario, las reas en tensin no recibirn los beneficios de la circulacin, los cuales
consisten en la nutricin y ayuda a las clulas del cuerpo para auto-reemplazarse cuando
sea necesario. Este reemplazo de clulas puede ser comparado con el mantenimiento de un
carro, si las partes son reparadas o reemplazadas cuando se daen, el vehculo durar
indefinidamente, ms si el carro no es mantenido apropiadamente, se detendr despus de
pocos aos.
3) TRANQUILIDAD MENTAL: Al practicar la forma del Tai Chi Chuan debe
mantenerse la mente tan quieta como un estanque sin olas, en lugar de continuar
preocupado con pensamientos cotidianos. Se debe fijar la atencin en una de las manos,
usualmente en la mano atacante, as se ayudar a la integracin de la mente y el espritu
(Ching Shen) con los movimientos fsicos.
No puede relajarse al cuerpo sin relajar la mente, adems debe tenerse en cuenta que
las tensiones mentales ocasionan irregularidades y descoordinacin en la respiracin. Al
estar tenso no se puede respirar con el diafragma, tan solo se respirar con los msculos del
pecho.
4) ENTONACIN DEL SISTEMA NERVIOSO: El sistema nervioso central es el
computador y la red de comunicaciones con el resto del cuerpo. Una de las razones por las
cuales se debe practicar la forma lentamente y con la mente tranquila es que as se
desarrollan la coordinacin y los reflejos. En la misma manera en que se logre practicar
relajado, se facilitar el pasar de una postura a otra a voluntad; con la mente y el cuerpo en
completa comunicacin.
La coordinacin es la clave. Cuando la parte correcta se mueve en el momento
oportuno, el cuerpo desarrolla poder y vigor. Tomemos como ejemplo a un bateador:

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primero se para, despus desplaza su peso desde la pierna posterior a la anterior y

simultneamente gira el dorso en conjuncin con el balanceo de los brazos. As logra que
todo el vigor del cuerpo sea transmitido sobre la pelota. Por su parte, el sistema nervioso,
como un computador de alta velocidad, calcula y suministra la respuesta al lanzamiento
casi instantneamente.
En el Tai Chi Chuan con cada clase sobre correccin de la forma, uno estar
aprendiendo sobre un efectivo sistema de ejercicio y auto-defensa, y eventualmente el
proceso llegar a ser automtico. El sistema nervioso central deber ser permanentemente
mantenido para estar en perfecto estado de trabajo.
II.- AUTO - DEFENSA.
Los dos factores esenciales en el Tai Chi Chuan para la auto-defensa son :
1) Vigoroso punto de impacto para el ataque; y
2) la energa generativa (ging).
1) VIGOROSO PUNTO DE IMPACTO PARA EL ATAQUE: Despus de ejecutar
correctamente la forma durante cierto tiempo, el cuerpo se fortalece; los huesos semejan
acero refinado, tanto por su flexibilidad como por su resistencia. Sin el entrenamiento del
Tai Chi Chuan, los huesos son como el hierro, quebradizos y no tan fuertes.
Cuando se ataca, al momento del impacto, el cuerpo se vuelve como un tubo de
acero enterrado en el suelo, similar a las bases de un edificio alto. Todas las articulaciones
del cuerpo deben estar perfectamente alineadas para as permitir el flujo de energa desde
los talones, a travs de las piernas, la cintura, la columna y los hombros, hasta el puo o la
palma de la mano. Tericamente, si el cuerpo est suficientemente fuerte y debidamente
balanceado, dar la impresin de tener races en el suelo, toda la fuerza de la tierra ser
atrapada.
A efectos ilustrativos: con el pulgar y dedo medio de su mano derecha tome
ligeramente un lpiz por el centro, despus, con su mano izquierda golpee uno de los
extremos del lpiz, de forma tal que salga disparado como una flecha; ahora tome de nuevo
el lpiz, pero apoye uno de sus extremos en una pared, cuando lo golpee, de una manera
similar a la antes descrita, el lpiz, por supuesto resistir y si la fuerza fue lo
suficientemente intensa, el lpiz podra llegar a partirse o en otro caso, podra penetrar en
la pared. El lpiz podr resistir la fuerza aplicada dependiendo de la capacidad de
resistencia del propio lpiz y de la pared. Esto es un ejemplo de enraizamiento: El lpiz
est enraizado en la pared; la pared y el lpiz constituyen una unidad.
Junto con los huesos, los msculos y ligamentos tambin ganan en vigor en la
misma medida en que se afirman los unos a los otros, de igual manera, todo el conjunto, se
va haciendo elstico y uniformemente desarrollado, lo cual es muy importante para obtener
un vigoroso punto de contacto.
A fin de comprender lo anterior, se debe imaginar que el todo el cuerpo contiene
miles de menudos tubos, los cuales poseen vlvulas que abren o cierran el paso del lquido
(energa) que por ellos circula. Estas vlvulas representan los msculos y ligamentos.
Cuando ocurre un fuerte impacto, todas las vlvulas deben estar cerradas para evitar que el

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lquido se derrame hacia el rea equivocada, as mismo, las paredes de los tubos tambin
deben ser resistentes. Se puede comparar a cada uno de esos tubos con un caucho; para que
el caucho pueda soportar el peso del carro, ambas, las paredes y la vlvula deben ser
resistentes, pues de otra forma el aire escapa. De una manera similar ocurre con el cuerpo:
en el momento de un fuerte impacto (defensivo u ofensivo) todas las vlvulas relevantes
deben estar cerradas.
Sin embargo, tan pronto como pase el impacto, la circulacin a travs de los tubos
debe reiniciarse inmediatamente, las vlvulas se abren y el cuerpo vuelve a estar relajado y
alerta para responder a cualquier situacin que pueda venir.
Despus de un largo entrenamiento en la forma y las tcnicas de combate, el cuerpo
podr abrir y cerrar las vlvulas sin esfuerzo consciente, o sea, el impacto ocurre y las
vlvulas se cierran y abren por reflejo. Algunos Maestros del Tai Chi Chuan pueden llegar
hasta a repeler ataques por la espalda: El Maestro se aleja, debido a que su cuerpo est
reaccionando automticamente por reflejos.
A lo largo de la mayor parte de la forma, las vlvulas estn abiertas, (excepto al
final de cada movimiento), cuando la mente est concentrada en el punto a donde el golpe
va dirigido y la respiracin se detiene momentneamente. Los msculos y ligamentos se
van fortaleciendo gracias a la relajacin acompaada de la circulacin de energa, lo cual
constituye una continua reparacin de las clulas del cuerpo y la construccin de nuevas
clulas. Al momento del impacto, la postura debe ser la correcta, el cuerpo debe estar
debidamente alineado, pues de lo contrario, su parte ms dbil, ser como el eslabn ms
dbil de la cadena.
En este punto, el balance es esencial, por ejemplo, en una de las patadas del Tai Chi
"separar el pie" - un pie permanece sobre el piso, actuando como el apoyo de una palanca,
mientras que la parte superior del cuerpo se inclina hacia atrs como un sube - y - baja. La
consecuencia de esto es que se requiere un mnimo esfuerzo para elevar el otro pie y
ejecutar la patada. Este mtodo de movimiento difiere del usado en otros estilos de pelea,
los cuales balancean todo el cuerpo hacia delante con la patada, haciendo as un esfuerzo
exagerado; por el contrario, las patadas de Tai Chi Chuan usan la ventaja mecnica.
Un ejemplo de los daos que pueden sufrirse con un fuerte impacto cuando las
articulaciones no estn apropiadamente conectadas, est en una rodilla inadecuadamente
flexionada, lo cual originar que el peso del cuerpo no descanse apropiadamente sobre el
pie, pudiendo as lesionar dicha rodilla.
Para lograr una correcta alineacin es preciso que la cabeza sea mantenida como si
colgara de lo alto; que el pecho est ligeramente cncavo, de forma tal que la espalda (no
los hombros) quede ligeramente elevada y curvada, manteniendo su forma natural; que los
hombros y los codos estn hundidos. La nica va para lograr estos detalles en las posturas,
es la prctica correcta de la forma. Para verificar si se logra el alineamiento correcto, se
puede golpear moderadamente un saco usando un movimiento de la forma. Ejemplo:
cepillar la rodilla y girar un paso. Si se siente que no se tiene potencia, o que cierta parte
del cuerpo molesta, chequee la posicin con su Instructor. El mismo saco, ayuda a verificar

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el balance; si se siente inestable al golpearlo, seguro que est desbalanceado, y esto tambin
es producto de una postura inadecuada. La correcta alineacin tambin exige que la cara de
la rodilla est alineada con la punta del pie, y no olvide que la distancia entre las manos y
el cuerpo depende de lo ancho y alto de su postura; una postura ms baja exige que las
manos estn ms extendidas.
2) ENERGA GENERATIVA (GING): La energa generativa (ging) es el poder
generado por el cuerpo y existen tres mtodos principales para desarrollar este poder:
A) EL MTODO DEL BARRIDO (O DEL GIRO): Este primer mtodo es un tipo de
accin de barrido, tal como la usada al batear una pelota en el bisbol o al golpear una
pelota de golf, o sea, la persona gira sobre su eje y rota formando un arco. El grado de
poder depende de la flexibilidad y resistencia del bate o del palo de golf. Este mtodo
involucra una accin como la de azotar, o , en otros casos, una accin como la del arco y la
flecha. Algunos ejemplos de este mtodo en la forma estn en "agarrar al pjaro por la
cola" o "peinar la crin del caballo salvaje".
El mtodo de barrido para generar poder depende de unas piernas fuertes para ser raz, y
de unos brazos fuertes firmemente conectados al cuerpo.
B) MTODO DE LIBERARSE COMO UN RESORTE: Este mtodo puede ser
comparado con la accin de un resorte: Presione un resorte y librelo repentinamente; el
resorte saltar. Ejemplos de este tipo de accin dentro de la forma del Tai Chi Chuan
pueden ser "golpear con el taln" o "empujar", en ambos casos, el resorte es comprimido
para luego estallar. La habilidad para desarrollar poder mediante este mtodo depende
principalmente del vigor y resistencia de los ligamentos de los brazos y las piernas. Este
mtodo puede ser descrito como lineal ya que implica movimientos hacia atrs y adelante.
Aunque el poder es aplicado en un crculo, la dinmica del cuerpo es lineal. Esta manera de
desarrollar poder es fcilmente alcanzable, y es utilizado en la mayora de los sistemas
externos del Kung Fu.
C) MTODO DE TORCER: En este mtodo la accin puede ser comparada a la que
realiza la liga en un avioncito de juguete: A medida que se gira la hlice, la liga va
torcindose y acumulando energa: al soltarla, la energa se libera. El poder depende
directamente del vigor de la liga y de la medida en la cual se libere la energa. El mejor
ejemplo de la aplicacin de este mtodo en la forma es "girar y barrer el loto", en el cual la
parte superior del cuerpo se tuerce un poco y la inferior lo complementa. La habilidad para
desarrollar poder en este mtodo depende mucho de la flexibilidad y vigor de la cintura: la
habilidad de torcerse y enderezarse.
4) COMBINACIONES: Realmente la mayora de los movimientos en la forma del Tai Chi
combinan los estilos antes citados, por ejemplo: "inclinar el vuelo" usa los mtodos de
torcer y del barrido, mientras que "cepillar la rodilla" "rechazar al mono" y "torcer el paso"
emplean los mtodos de torcer y liberarse como un resorte.
Perfeccionando estos mtodos, una persona con poca musculatura podr vencer a

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otra muy musculosa, ya que los msculos no constituyen necesariamente poder y salud, es
ms, un excesivo desarrollo muscular puede impedir la libertad de movimientos; sin
embargo, si una persona practica Tai Chi Chuan, lograr que todo su cuerpo sea saludable,
vigoroso animado.

6.- Entrenamiento: Rutina diria en la

prctica del Tai Chi Chuan.
El principio bsico del Tai Chi es,
que slo 4 onzas de su fuerza son necesarias
para enfrentar 1.000 libras de fuerza opuesta.
Cuando un alumno se acerca con seriedad al Tai Chi Chuan, podr esperar grandes
beneficios, incluso inesperadamente. Sin darse cuenta, el camino a la maestra del Tai Chi
Chuan, ... se convierte en un sereno, gentil y creativo sendero. Fuente: Folleto de Eka Mrquez
Entrenamiento. Hay tres pasos bsicos para empezar a obtener la excelencia en este Arte:

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1.- La forma corta y larga del estilo Yan. Un ejercicio individual que aparentemente no
exige esfuerzo. Toma de 3 a 6 meses aprender la secuencia de la forma corta con la
adecuada respiracin.
2.- Empujar con las manos. Este ejercicio es ejecutado por dos personas. El nfasis general
aqu debe hacerse en la flexibilidad del cuerpo y la espontaneidad. Las habilidades
especficas son: pegarse: la habilidad de mantener ligero contacto con el oponente;
oir: adquiriendo esta habilidad uno es capaz de sentir las tensiones en un
oponente, as como la cantidad de fuerza y la direccin de sus movimiento
ceder: responder parcialmente dejndolo pasar y parcialmente
controlado y guiando su direccin.
Hay muchas etapas y tcnicas includas en el aprendizaje de empujar con las manos como
la posicin fija, o caminando, entre otros.
3.- La tercera etapa del entrenamiento se desarrolla con el empujar con las manos y es la
aplicacin prctica de la tcnica y la teora del Tai Chi Chuan en la pelea. (Fuente: folleto del
Centro de Estudios del Tai Chi Chuan).

Plan de estudios del Tai Chi Chuan Centro de estudios de Caracas con Eka Mrquez:
Forma del Tai Chi Chuan (principiantes, avanzados)
Mejoramiento de la forma del Tai Chi Chuan
Forma larga del Tai Chi Chuan (los 108 movimientos clsicos completos)
Nei Kung (principiantes, avanzados)
Empujar con las manos (push-hands)
Tai Lau (tcnica de las cuatro esquinas)
Aplicacin de empujar con las manos y del Tai Lau a la defensa personal
Tcnicas de pelea del Tai Chi Chuan
Formas de armas; sable, cuchillo, bastn, flauta
Meditacin taosta (principiantes, avanzados)
Las personas interesadas en aprender Tai Chi Chuan pueden incorporarse a cualquiera de
los grupos de principiantes, en cualquier momento del ao.
CONSIDERACIONES BSICAS
PARA INICIARSE EN LA PRCTICA DEL TAI CHI:
1) Ralajarse
2) Hundirse
3) Mantener el nivel del sacro recto.
4) Mantener la cabeza suspendida.
5) Relajar los hombros.
6) Mantener la mano recta pero no tensa.
7) Hundir el pecho (ligeramente cncavo).
8) Doblar las rodillas de manera que formen una lnea recta con la punta de su pie.
9) Moverse lentamente con armona y sin interrupciones.
10)
Subordinar sus brazos a los movimientos de su cuerpo.
11)
Inhalar lentamente cuando sus brazos se abren, exhalando cuando los recoge.
12)
Mantener casi todo el peso de su cuerpo en un pie cada vez.

25

13)

Concntrese con una mente alerta pero descansada.

PROGRAMA DE ENTRENAMIENTO.

Primer nivel:
A)
Acondicionamiento fsico: Amoldar el cuerpo al estilo del arte a desarrollar.
tonicidad muscular
elasticidad muscular
flexibilizacin de la columna y dems articulaciones
resistencia (aumento de la capacidad aerbica)
B)

La correcta postura: Acondicionamiento de la mente y el cuerpo a las diferentes

posturas bsicas:
posicin de jinete o postura casera
paso de montaa
paso vaco
1/2 posicin casera con paso vaco

C)

Movimientos bsicos de Tai Chi Chuan:

manos: Ynn-So, Lou-Si Au-Pu, Tao Chen-Ko, To-Yo Fun Shiao
combinar movimientos bsicos con pasos en las posturas bsicas
respiracin bsica
patadas bsicas de Tai Chi Chuan: San-Ti, Kuai-Men-Shiao, Pai-Ren,
Fun-Shiao de punta y taln
D)

La correcta respiracin:
Chi Kun
La rbita microcsmica
Principios bsicos de la respiracin con el movimiento.

a) Nei kung.
Mi filosofa para el desarrollo fsico y mental, se reduce a los principios bsicos
taoistas: anda con la naturaleza y mejora lo que tienes. Dentro de estas simples palabras
se encuentran los secretos con los cuales uno puede reestructurar la mente y el cuerpo. Yo
creo que ambos deben estar en armona para que uno alcance las metas ms altas que se
puedan obtener. Master C. K. CHU.*
Introduccin.Los ejercicios de Nei kung trabajan directamente con la energa del Chi integrando
y fortaleciendo los elementos fsicos del cuerpo: msculos, tendones, huesos, rganos,
circulacin sangunea y proceso respiratorio. ... Nei Kung es el maestro irrigador del

26

cuerpo. Como fluye el agua, fluye el Chi. As como cuando abres un canal, el agua
(energa) es producida y distribuida a travs de l.*
Mencionar la historia del Nei Kung, significa remontarnos al comienzo de la historia
China. Fue desarrollado y practicado por los primeros taoistas. Est ms all del perodo del
Emperador Amarillo (2696 - 2598 A.C.), inicio de la historia escrita China. Desde ese
perodo hay literatura relacionada que incluye meditacin, masaje de los rganos internos,
acupresin y acupuntura.*
Principios bsicos para alinear el cuerpo en las formas del Nei Kung.Se presentan en el orden de importancia: (ver figuras en anexo nmero 1)
1) Cabeza suspendida.
2) Pelvis hacia adentro, dedos de los pies hacia adentro y rodillas hacia afuera.
3) Pecho cncavo.
4) Cuerpo redondeado.
5) Hombros y codos hacia abajo.
6) Cintura suelta.
7) Qua** suelto.
** Conexin entre la pierna y la cadera.
8) respiracin profunda.*
Principios mentales.En el entrenamiento, hay un ritmo entre lo fsico y lo mental. Si se subestima la
dificultad envuelta en cualquiera de los dos aspectos, solo invitaras al fracaso. Aceptar las
dificultades involucradas es el primer paso. Si logras aceptar el reto, vas a encontrar la
eterna juventud del cuerpo, y as usted lograr retardar el proceso de envejecimiento de su
metabolismo. *
* Fuente: The book of Nei Kung by C. K. Chu, sunflower press New York

EJERCICIOS PARA EL DESARROLLO DEL PODER INTERNO:

Abrazando al caballo {3 mi.}
Cabalgando al caballo salvaje (corto - mediano - largo) {2 X}
Tocando la guitarra (derecha - izquierda) {30 seg.}
El comps (derecha - izquierda) {1X}
El doble dragn emerge del mar (derecha - izquierda) {3X}
El rinoceronte mira la luna {2X}
Cabalgando el tigre (derecha - izquierda) {2X}
El ave fnix extiende las alas (adelante - atrs) {30X}
Golpeando al tigre (derecha - izquierda) {2X}
El buho gira la cabeza (derecha - izquierda) {2X}
Programa de entrenamiento del Nei Kung, para los primeros tres (3) meses. Tiempo
aproximado de la sesin 20 mi. 2 sesiones semanales.

b) Tai Chi.

27

Tai Chi es un mtodo especializado en el entrenamiento de las respuestas sensoriomotoras. Requiere realizarlo con una lentitud y precisin de movimientos muy sutiles.
Corrige la postura y aumenta la relajacin. Ensea a disciplinar la paciencia y a controlar la
musculatura. Es una forma de meditacin activa proveniente dela China, mediante la cual
se obtiene una constante interaccin entre las energas del yin y yang. Es a la vez una
danza, un sistema filosfico y un correctivo muscular. La persona debe concentrarse en la
respiracin y hacer circular la energa a lo largo del cuerpo.
Tai Chi es un arte marcial y al mismo tiempo sirve para el auto-cultivo de la
persona. Como es lento y suave, cualquiera puede practicarlo, no obstante slo los
estudiosos lo practican a fondo, profundizan en las teoras del Tai Chi y desarrollan sus
secretos y espritu.
Hoy en da el Tai Chi forma parte de los programas dirios de higiene y bienestar de
millones de personas en China Continental y en numerosas comunidades chinas en el
extranjero.
Para el observador el Tai Chi es una danza ejecutada a un ritmo respiratorio lento y
profundo. Estos movimientos relajados y fluidos estimulan el flujo equilibrado de la sangre,
de la respiracin y del Chi (energa vital), nutriendo completamente al cuerpo, a la mente
y al espritu, y conducindolo a un estado equilibrado y armnico.
El Tai Chi es un ejemplo del principio ms sutil del Taosmo, conocido como WuWei, cuya traduccin literal es no hacer, pero el significado real es actuar sin
esfuerzo, moverse de acuerdo al flujo del curso natural.
Si nada en tu interior est rgido, las cosas se te abrirn por s solas.
En movimiento, s como agua, cuando quieto como un espejo.
Responde como un eco. Lao Tz
MOVIMIENTOS DE LA FORMA CORTA DEL ESTILO YAN:
1) preparacin
2) comienzo
3) acariciando la cola del gorrin
4) apartar
5) alar y presionar hacia ...
6) al frente
7) empujar
8) ltigo simple
9) guitarra
10)
empujar con el hombro
11)
grulla blanca despliega sus alas
12)
cepillar la rodilla y empujar a la izquierda
13)
tocar la guitarra
14)
caminar hacia adelnate, apartar, interceptar y pegar con el puo

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15)
16)
17)

retrocede y empuja
cruzar las manos u concluir la 1era parte
2da parte. Abrazar el tigre y retornar a la montaa
17 a y b) Alar hacia atrs y presionar hacia adelante
17 c) empujar
17 d) ltigo simple
18)
virar el puo debajo del codo
19)
paso atrs y rechazando el mono
20)
20 a) idem
21)
vuelo diagonal
22)
las nubes
23)
23 a) idem
24)
serpiente se arrastra
25)
gallo de oro derecho
26)
gallo de oro izquierdo
27)
separar el pie derecho
28)
separar el pie izquierdo
29)
girar y pegar el taln
29 a) cepillar la rodilla y pegar con la izquierda
30) cepillar la rodilla y pegar con la izquierda
31)
avanzar y pegar con el puo
31 a) apartar y esquivar hacia la derecha
31 b y c) alar hacia atrs y presionar hacia adelante
31 d) empujar
31 e) ltigo simple
32)
Las cuatro esquinas
33)
33 a) 33 b) idem
33 c) cola de gorrin
33 d) apartar hacia la derecha
33 e y f) ala hacia atrs y presiona hacia adelante
33 g) empuja
33 h) ltigo simple
33 i) 34) la serpiente se arrastra y paso hacia adelante, camino a las 7 estrellas
35)
paso hacia atrs y cabalgar el tigre hacia la montaa
36)
y 37) barrer el lotus y parar el tigre con el arco
37 a) paso adelante, apartar, interceptar y pegar
37 b) hacia atrs para empujar
37 c) cruzar manos
37 d) conclusin. Gran trmino.

c)

Chi-kung.

El Chi-Kung ha sido practicado en China por miles y miles de aos, ya sea para
mejorar la salud o para generar fuerza para la prctica de las Artes Marciales. Es ms
conocido como Nei Kung o Kung Fu interno. La palabra Kung significa en chino
trabajo y Chi quiere decir energa, la que circula por dentro del cuerpo. Por lo que
Chi kung quiere decir desarrollar la circulacin de la energa del cuerpo, ya sea para

29

incrementarla o para controlarla.

... ...
En la aplicacin del Chi Kung nos damos cuenta de que existen unos canales que
efectan el trabajo de conectores de los rganos internos, se les conoce como primarios.
Estos canales suelen estar relacionados con las arterias y nervios mayores. Existen doce
canales principales y ocho vasos mayores (secundarios). A lo largo de estos canales se
encuentran las cavidades, conocidos como puntos de acupuntura, que suelen ser
manipuladas para estimular el sistema completo.
Tomar en cuenta el Chi, canales del Chi, cavidades (puntos de acupuntura), y
la circulacin del Chi que est governada por la hora del da y la estacin del ao.
Durante el entrenamiento en Chi Kung la mente controla el flujo del Chi de la
misma manera que controla otras funciones en el cuerpo. Por ello la CONCENTRACIN
es la llave del xito. Concentrando toda la atencin en la parte del abdomen (donde est el
tan-tien) y haciendo ciertos ejercicios se genera Chi que circula a travs del cuerpo y el Chi
restante se deposita en el Tan-tien. Cuando se ha acumulado sufiente Chi, el estudiante usa
su mente para guiar el Chi a travs de los ocho vasos mayores y de los doce canales.
(Fuente: Artculo de una revista llamado Chi Kung)

Meridianos: Senderos por donde circula la energa.

Los canales o meridianos primarios son: (ver anexo 2: figura a)
1) Meridiano del pulmn.
2) Meridiano del intestino grueso
3) Meridiano del estmago
4) Meridiano del bazo
5) Meridiano del corazn
6) Meridiano del intestino delgado
7) Meridiano de la vejiga
8) Meridinao del rin
9) Meridiano del pericardio
10)
Meridiano del triple calentador
11)
Meridiano de la vescula biliar
12)
Meridiano del hgado
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)

Los vasos o canales secundarios son: (ver figura b, c y d)

Ren mai: vaso concepcin *
Du mai: vaso gobernador *
Chong mai: vaso vital (o penetrante)
Dai mai: vaso cinturn
Yin qiao mai: vaso yin (interior) del taln
Yang qiao mai: vaso yang (exterior) del taln
Yin wei mai: vaso de conexin con todos los meridianos yin
Yang wei mi: vaso de conexin de todos los meridianos yang.

* Considerados los ms importantes.

.- Ejercicio del flujo de Chi inducido: Este ejercicio es excelente para curar cualquier

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enfermedad. Son recomendado a modo de medicina preventiva. (ver anexo Nro 2)

a) Posicin de pie, erguido y relajado. Colquese el dedo medio (el izquierdo los hombres,
el derecho las mujeres) sobre el ombligo y presione suavemente unas diez veces.
Despus deje caer la mano al costado.
b) Use el otro dedo medio (el derecholos hombres, el izquierdo las mujeres) para dar
suaves masajes sobre el punto vital baihui, situado en la coronilla de la cabeza, unas
cinco veces. Despus deje caer la mano al costado.
c) Haga el ejercicio Levantar el Cielo (ver anexo 3) entre 15 y 20 veces. Cada vez que
complete la secuencia, haga una pausa de uno o dos segundos para sentir que el Chi baja
por su cuerpo.
d) Haga el ejercicio Sujetar la Luna (ver anexo 3) entre 15 y 20 veces. Al final de cada
secuencia detngase uno o dos segundos para sentir el Chi que baja por su cuerpo.
e) Contine de pie, reljado, los ojos cerrados con suavidad. Si ya se est meciendo o
moviendo, contine con el paso siguiente. Si no, visualice una cascada de energa vital
que le baja desde la cabeza por todo el cuerpo. Disfrute la agradable y hormigueante
sensacin, si logra sentirla.
f) Si comienza a mecerse o moverse, siga los movimientos con suavidad; no se resista, ya
que estn inducidos por el Chi que circula dentro de su cuerpo. Despus de un rato, los
movimientos se harn involuntarios. A veces es posible que cambie de posicin.
Encontrar muy relajante y placentera esta experiencia. Sus ojos continuarn cerrados
ligeramente durante todo el movimiento. Despus, cuando ya domine este ejercicio,
podr abrir los ojos.
g) Si le ocurre que comienza a moverse con mucho vigor, simlpemente ordnese a s
mismo desacelerar. Si le parece que el movimiento se ha hecho repentinamente vigoroso
antes de poder hacer algo para refrenarlo, no se preocupe. Contine tranquilo, ordnese
bajar el ritmo y lo har. Es as de sencillo. Este ejercicio, por cierto, tambin ilustra el
hecho de que su mente puede ejercer dominio sobre la materia.
h) Despus de unos 10 minutos de movimientos inducidos por el Chi, o en cualquier
momento que desee parar, simplemente diga a los movimientos que cesen. Es muy
importante que no se detenga de manera brusca. Deje que sus movimientos lleguen a un
final elegante.
i) Contine inmvil durante uno o dos minutos, con los ojos an cerrados. Despus frtese
las palmas para calentrselas y colqueselas sobre los ojos cuando los abra. Dse un
suave masaje por la cara. Luego camine enrgicamente unos treinta pasos.
Este ejercicio no tiene precio. Si lo practica con constancia, le servir de prevencin contra
enfermedades degenerativas, o comenzar a curarse si ya padece alguna. (Fuente: El arte del
Chi-kung, por Wong Kiew Kit, ediciones Urano, 1996)

7.- Anexos.
Anexo Nro. 1: Viene del Nei Kung, pgina 25
Principios bsicos para alinear el cuerpo en las formas del Nei Kung.-

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Figuras 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8
Anexo Nro 2: Viene del Chi Kung - meridianos, pgina 28
Los canales o meridianos primarios. Figura a
Los vasos o canales secundarios. Figuras b, c y d
Anexo Nro. 3: Viene del Chi Kung, pgina 29
Ejercicio del flujo de Chi inducido.
Levantar el cielo. Figura 1 -2 -3
Sujetar la luna. Figura 1 -2 -3 -4