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Seores
ESCUELA DE FILOSOFIA NUEVA ACROPOLIS
ATTE: Director y Profesor. Jess Escobar Bernal
Seores
ESCUELA DE FILOSOFIA NUEVA ACROPOLIS
ATTE: Director y Profesor. Jess Escobar Bernal
Son estos ideales los que me motivan seguir en N.A. Porque creo que ella, me
dar ms herramientas para lograr despertar mi conciencia y mi voluntad, y as
unir esfuerzos todos, y juntos lograr transmitir la visin del cambio a la
formacin de un mundo mejor.
Tipos de ideales.- Segn el punto de vista, hay varios modos de agrupar los ideales:
o Los ideales son bienes, y pueden ordenarse de varios modos. Por ejemplo,
ideales materiales y espirituales; ideales efmeros y duraderos; ideales
profesionales, sociales, familiares, deportivos, culturales, afectivos, etc.
o Los ideales son bienes deseados, y pueden ordenarse por el modo de desearlos.
As se habla de ideales-instintivos e ideales-metas. Pero esta clasificacin es ms
propia del amor (amor-sentimiento y amor-caridad), pues el modo de desear es
ms bien modo de amar.
o Esos bienes se desean a alguien, de manera que los ideales pueden clasificarse
segn el destinatario, y as surge una agrupacin sencilla en tres tipos: ideales
del amor propio, ideales de servicio y amor a los dems, e ideales de servicio y
amor a Dios.
Qu es un ideal? Un ideal es una meta, un fin. Un ideal es un bien tan deseado por
una persona que hacia l orienta toda la vida o buena parte de ella. Por ejemplo, un
refresco puede ser un bien a veces muy deseado, pero no tiene categora suficiente para
ser un ideal, y nadie dedica meses de su vida a conseguirlo. En cambio, montar una
empresa de refrescos ya puede incluirse entre los ideales de alguien.
o ideales materiales y espirituales; ideales efmeros y duraderos; ideales 4. Es
bueno tener ideales? Los ideales son convenientes para dar a la vida el sentido
animante de buscar metas valiosas. Un ideal es un bien que an no se posee,
pero se desea. No es poca cosa este deseo: es un primer paso en el camino. Sin
ilusiones la vida puede ser ms cmoda, pero menos atrayente. Si no hay
ideales, es seal de que no hay amor, y una vida sin amor es menos feliz.
5. Cualquier ideal es bueno? Puede haber tantos ideales como bienes, pues cualquier
bien puede ser muy deseado por el corazn humano. Sin embargo, no es bueno tomar
por ideal aquellos bienes que obstaculizan el logro de bienes mejores. Por ejemplo,
llevar una vida cmoda es un bien que pone trabas a muchas metas de mayor categora.
Poseen ideales mejores quienes aspiran a bienes ms elevados.
6. No es mejor dejarse de ideales y seguir cmodamente a la masa? Si un ideal merece
la pena por su grandeza, los corazones nobles y generosos se lanzan a conseguirlo
aunque cueste. Slo los peces muertos se dejan llevar por la corriente de la comodidad.
7. Y si el ideal no se consigue? Hacer realidad un ideal exige un esfuerzo constante
ms o menos largo. Si no se alcanza, al menos se ha intentado y ese esfuerzo habr
ampliado la generosidad del corazn.
B. EL MAYOR DE LOS IDEALES
Posee el mayor ideal quien desea el mayor bien posible. Por tanto el mayor ideal es
Dios, y quien busca al Seor posee el mejor de los ideales. Con mayor precisin, la meta
no es buscarlo, sino encontrarlo, agarrarlo, unirse a l. La meta es Dios mismo.
3. Otros modos de expresar el ideal mayor.- Dios es el mayor de los bienes y por tanto
el ideal ms grande, el ideal que reclama ser deseado por encima de todas las cosas.
Pero hay varios modos de expresar este mismo ideal. Por ejemplo:
o Imitar a Dios; unirse al Seor; el cielo.- El ideal sigue siendo Dios, slo que
ahora se expresa lo que se alcanza al llegar a l.
o Conocer y amar al Seor.- Es el modo de unirse a un ser espiritual. El ideal sigue
siendo Dios.
o Servir al Seor, darle gloria.- Es el modo de amarle.
o Santidad.- Equivale a imitar a Dios, unirse al Seor, amar a Dios, etc.
4. Otros puntos de vista.- El ideal mayor cambia de formulacin y se clarifica si
atendemos al destinatario del bien deseado:
o En la bsqueda del mayor bien para uno mismo, el ideal mximo es Dios como
acabamos de decir.
o El mayor ideal de quien busca el bien para los dems es el apostolado, donde se
intenta que los dems se acerquen al Seor.
o El mayor ideal de quien busca el bien para Dios es darle gloria.
En resumen, el mayor de los ideales es dar gloria a Dios creciendo en santidad y
realizando una abundante labor apostlica.
5. Quin no ama a Dios puede tener ideales? El ateo puede y debe tener ideales, pero
corre mayor peligro de volverse egosta, pretendiendo nicamente la comodidad, el
xito o diversos placeres sin orientacin alguna. Por ejemplo, el servicio a los dems
puede hacerse con intencin de autoaplaudirse u obtener reconocimientos; en cambio,
para quien ama al Seor es ms sencillo dirigir esas alabanzas a su gloria. El amor y
servicio a Dios es liberador de la esclavitud al propio yo.
6. Ejemplo de ideales que sirvan a los ateos? El deseo de adquirir cualidades es
siempre bueno, tambin para los ateos, pues mejor es coleccionar virtudes que
defectos. A fin de cuentas o se alcanza una cualidad o el vicio correspondiente. O uno es
amable, trabajador y servicial o no lo es. Y puestos a elegir, tomemos el bien.
C. QU IDEALES ELEGIR?
(No se concretar mucho pues esto corresponde a cada uno)
1. Posibilidades? Al pensar en metas para la propia vida caben tres caminos:
o Rechazar cualquier proyecto, para conservar una vida cmoda.
o Conformarse con planteamientos reducidos, que reclamen poco esfuerzo.
o Aspirar a metas elevadas.
2. Entre estas posibilidades, cul elegir? Por un lado, la comodidad y el conformismo
mediocre empequeecen el corazn y le restan capacidad de amor y de felicidad. Por
otra parte, las grandes metas se presentan costosas... Probablemente, lo mejor sea
combinar los tres caminos: Poseer algn ideal de categora, que proporcione ilusin y
empuje, y aadirle metas modestas para cada da. Adems, habr aspectos que se dejan
tranquilos, pues sera locura intentarlo todo a la vez.
3. Un ejemplo? Por ejemplo, una persona puede tener como gran ideal de su vida el
servicio a Dios y al prjimo. Esta gran meta puede ir acompaada del propsito
modesto de cumplir un horario donde haya tiempo para el Seor y para los dems. Y a
la vez, uno deja a un lado su intento de aprender japons pues este ideal puede esperar
de momento.
4. Conviene tener muchas metas? Conviene tener algunos proyectos, pero no es
posible intentar todos a la vez por la escasez de tiempo y porque algunas metas son
incompatibles. Por ejemplo, la decisin de estudiar facilita una aspiracin profesional y
a la vez dificulta ser el rey de la diversin.
5. Algn consejo sobre qu ideales elegir? La respuesta debe ser individual, pero se
pueden dar unos consejos:
o Estar prevenidos frente a la mediocridad, y no autolimitarse.
o No somos vacas. Somos hombres, es decir, seres materiales y espirituales.
Necesitamos disponer de ideales altos que levanten nuestra alma del polvo del
camino. La dignidad humana necesita planes espirituales y metas elevadas.
6. Ejemplos de ideales vacunos? Comer, beber y estar a gusto.
Tipos de ideales.- Segn el punto de vista, hay varios modos de agrupar los ideales:
o Los ideales son bienes, y pueden ordenarse de varios modos. Por ejemplo,
ideales materiales y espirituales; ideales efmeros y duraderos; ideales
profesionales, sociales, familiares, deportivos, culturales, afectivos, etc.
o Los ideales son bienes deseados, y pueden ordenarse por el modo de desearlos.
As se habla de ideales-instintivos e ideales-metas. Pero esta clasificacin es ms
propia del amor (amor-sentimiento y amor-caridad), pues el modo de desear es
ms bien modo de amar.
o Esos bienes se desean a alguien, de manera que los ideales pueden clasificarse
segn el destinatario, y as surge una agrupacin sencilla en tres tipos: ideales
del amor propio, ideales de servicio y amor a los dems, e ideales de servicio y
amor a Dios.
Qu es un ideal? Un ideal es una meta, un fin. Un ideal es un bien tan deseado por
una persona que hacia l orienta toda la vida o buena parte de ella. Por ejemplo, un
refresco puede ser un bien a veces muy deseado, pero no tiene categora suficiente para
ser un ideal, y nadie dedica meses de su vida a conseguirlo. En cambio, montar una
empresa de refrescos ya puede incluirse entre los ideales de alguien.
combinar los tres caminos: Poseer algn ideal de categora, que proporcione ilusin y
empuje, y aadirle metas modestas para cada da. Adems, habr aspectos que se dejan
tranquilos, pues sera locura intentarlo todo a la vez.
3. Un ejemplo? Por ejemplo, una persona puede tener como gran ideal de su vida el
servicio a Dios y al prjimo. Esta gran meta puede ir acompaada del propsito
modesto de cumplir un horario donde haya tiempo para el Seor y para los dems. Y a
la vez, uno deja a un lado su intento de aprender japons pues este ideal puede esperar
de momento.
4. Conviene tener muchas metas? Conviene tener algunos proyectos, pero no es
posible intentar todos a la vez por la escasez de tiempo y porque algunas metas son
incompatibles. Por ejemplo, la decisin de estudiar facilita una aspiracin profesional y
a la vez dificulta ser el rey de la diversin.
5. Algn consejo sobre qu ideales elegir? La respuesta debe ser individual, pero se
pueden dar unos consejos:
o Estar prevenidos frente a la mediocridad, y no autolimitarse.
o No somos vacas. Somos hombres, es decir, seres materiales y espirituales.
Necesitamos disponer de ideales altos que levanten nuestra alma del polvo del
camino. La dignidad humana necesita planes espirituales y metas elevadas.
6. Ejemplos de ideales vacunos? Comer, beber y estar a gusto.
7. Cmo ejercitar la bsqueda de metas? Los ideales se adquieren en la medida que se
conocen bienes y se los ve convenientes. Para esto, puede ayudar:
o Mejorar la formacin propia en temas valiosos. Por ejemplo, asistiendo a
conferencias que hablen de asuntos interesantes y atractivos, capaces de
ilusionar.
o La reflexin sobre los proyectos que uno tiene, o sobre las cualidades que desea
adquirir.
8. Cmo impulsar a otros a tener ideales? Unos ejemplos de motivaciones pueden ser:
o Relatar o invitar a leer vidas heroicas y ejemplares.
o El aplauso a quienes se proponen metas, aunque sean modestas.
o La propuesta de proyectos.
o Evitar las crticas a quienes hacen algo bien, para no frenar sus aspiraciones.
ideologas
trabajo
drogas
adicciones
hombre
educacin
laboriosidad
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felicidad
id
vocacin
responsabilidad
constancia
templanza
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alegra
orden
personalidad
ndice
directorio
consultas
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(Google elige los anuncios. Puede visitarlos o tal vez continuar en
ideasrapidas.org)
iluminado puede seguir viviendo e ir eliminando cualquier remanente de karma que pueda
tener, hasta llegar, en el momento de la muerte, a un ltimo estado de nirvana absoluto
(parinirvana).
En teora cualquier persona puede alcanzar el nirvana, aunque en realidad es un objetivo
accesible slo para los miembros de la comunidad monstica. Todos aquellos que, por una
u otra razn, no son capaces de lograr el objetivo final, tienen que, como siguiente opcin,
tratar de lograr una mejor reencarnacin por medio del perfeccionamiento de su karma.
Generalmente aspiran a esta meta inferior los budistas laicos, quienes ven en este objetivo
la esperanza de llegar a una vida en la que alcancen la iluminacin final, como miembros
de la sangha.
El nirvana, el cielo del budismo, es un estado de prdida de todo deseo y la unin con el
cosmos alcanzados mediante el perfeccionamiento del alma a travs de todas sus
transmigraciones sucesivas. La rama Mahayana del budismo desarroll tambin la
doctrina de la Tierra Pura, un paraso intermedio en el oeste remoto en el que las almas
afortunadas se reencarnarn antes de alcanzar el nirvana.
El budismo es nico en la historia de las religiones porque afirma que el alma individual es
una ilusin producida por diversas influencias psicolgicas y fisiolgicas. No tiene
concepcin de un alma o ser que pueda sobrevivir a la muerte. El punto de vista budista
sobre la reencarnacin no es otro que el de una cadena de consecuencias mediatizadas
por cualquier identidad continuada, aunque en la creencia popular esta sutileza se suele
perder y los seguidores consideran a los muertos como almas transmigratorias.
HINDUISMO
Dentro de la complejidad cultural del hinduismo, existen una serie de darshana o puntos de
vista, que el individuo puede adoptar. Los ms notables son el vedanta, basado en las
doctrinas de los Upanisad, un conjunto de escritos poticos; y el yoga, una forma de
meditacin que se considera nativa de la India. Tanto el vedanta como el yoga se ocupan
de la liberacin del mundo, considerado como una ilusin de realidad.
El vedanta y el yoga no suelen ensearse a los nios, como se hace con las Escrituras y
las creencias de una religin como el cristianismo, sino slo a los adultos ya disciplinados
en los caminos de la sociedad. Estos caminos implican renunciar en concreto a la propia
identidad, abandonar la tarea de mantener las obligaciones sociales y prepararse para
morir, y esto se explica porque la muerte, cuando le llega a una persona que todava cree
que es un individuo aislado, se considera una calamidad.
El hinduismo imaginaba 21 infiernos que formaban parte de un ciclo sin fin de
transmigracin de almas. Las consecuencias de las acciones mortales conducirn a los
pecadores a reencarnarse en el infierno, donde les atormentarn los demonios hasta que
hayan purgado sus pecados y queden libres para reencarnarse en un orden superior.
En Oriente, la creencia en el alma humana es crucial en varios sistemas filosficos y
religiosos. As, por ejemplo, a comienzos del hinduismo el alma (atmn) estaba
considerada como el principio que controla todas la actividades y define la identidad de
uno y su conciencia. Las obras filosficas hindes, los Upanisad, identifican el atmn con
lo divino (Brahman), aadiendo una dimensin eterna al alma. Vinculado estrechamente a
ello, el alma humana es atrapada en el ciclo de la reencarnacin hasta que alcanza la
purificacin y el conocimiento se funde de nuevo con la realidad ltima.
Segn el hinduismo popular moderno, el estado en el que renace el alma est
predeterminado por las buenas o malas acciones (karma) cometidas en anteriores
encarnaciones; las almas de los que hacen el mal, por ejemplo, renacen en estados
inferiores (como animales, insectos, y espritu de los rboles). Por ltimo, la liberacin de
samsara y karma se consigue despus de la expiacin de las malas obras y el
reconocimiento de que el alma individual (atmn) y el alma universal (Brahman) son
idnticas.