forma parte de un esquema mayor en el que se sentaron los cimientos etno-racial

es de la modernidad. Los acontecimientos claves fueron la victoria de los cristi

anos frente a los moros y los judos, la colonizacin de los indios americanos y la
llegada de la esclavitud en el Nuevo Mundo. Podramos alegar que el racismo posmode
rno surge como la ltima consecuencia de la suspensin pospoltica de lo poltico, de la
reducin del Estado a un mero agente de polica al servicio de las necesidades (con
sensuadas) de las fuerzas del mercado y del multiculturalista y tolerante humani
tarismo. 83 Pero tambin podramos pensar que, despus de la dcada de los setenta, lo po
scolonial reformul lo poltico en trminos de luchas tnicas y antirraciales, tanto en
los Estados Unidos como en Europa.
Pero aunque tena que mencionar esta cuestin para poder llegar al ncleo de m
i argumento, no es ste el asunto sobre el que me interesa detenerme. En la medida
en que Zizek considera el multiculturalismo y el racismo como el fin de lo polti
co, busca un planteamiento que permita retomar el camino de vuelta hacia lo polti
co. Ese planteamiento no puede obviar la globalizacin, pero Zizek distingue entre
globalizacin y universalidad. Y ah es, precisamente, donde se consuma la apropiac
in izquierdista del legado europeo. Zizek nos advierte de la necesidad de no caer
en dos trampas derivadas del proceso de globalizacin y conectadas entre s. La pri
mera es el tpico segn el cual el principal antogonismo en estos das se da entre el c
apitalismo liberal global y las diferentes formas de fundamentalismo tnico-religi
oso; la segunda es la precipitada asociacin de globalizacin (una forma transnaciona
l y contempornea de funcionar el capital) y la universalizacin. Zizek insiste en qu
e, hoy en da, la verdadera oposicin se da entre la globalizacin (la emergencia de un
mercado global y de un nuevo orden mundial) y el universalismo (el dominio polti
co que se crea al universalizar un destino particular y convertirlo en represent
ativo de la injusticia global). Y aade, la diferencia entre globalizacin y universal
ismo es cada vez ms palpable en estos das en los que el capital, en su afn por abri
r nuevos mercados, renuncia rpidamente a las reivindicaciones de la democracia co
n tal de no perder el vnculo con sus socios comerciales. 84 En esto, hemos de darle
la razn a Zizek. El problema est en los proyectos en los que nos embarcamos para
confrontar y para proponer alternativas al universalismo capitalista. Zizek tien
e una propuesta concreta, que viene precedida por una larga analoga entre los Est
ados Unidos y el Imperio Romano. Empezar por hacer un resumen de dicha analoga, po
rque es un elemento fundamental en el planteamiento de Zizek.
Para describir la oposicin entre universalismo y globalizacin, Zizek se ce
ntra en la oposicin histrica entre Francia y los Estados Unidos en el marco del si
stema mundial moderno-colonial (aunque, por supuesto, no se refiere a l en estos
trminos puesto que no emplea la teora del sistema mundial). Segn Zizek, la ideologa
de la repblica francesa es un paradigma del universalismo moderno: una democracia
basada en la nocin universal de ciudadana. En cambio, los Estados Unidos son, en s,
una sociedad global, una sociedad en la que el mercado global y el sistema lega
l hacen las veces de continente (en lugar del proverbial crisol) de un sin fin d
e identidades grupales. Zizek apunta la paradoja histrica que existe en la oposicin
de roles que se da entre estos dos pases. Mientras a Francia se la considera, ca
da vez ms, como a un fenmeno particular amenazado por el proceso de globalizacin, l
os Estados Unidos se convierten en el modelo universal por excelencia. Llegados
a ese punto, Zizek compara a los Estados Unidos con el Imperio Romano y la Crist
iandad: Los primeros siglos de nuestra era asistieron a la oposicin entre el globa
l y multicultural Imperio Romano y la Cristiandad que con su reclamo universalis
ta era una amenaza para el imperio. Pero podemos leer el pasado desde otro punto
de vista: y ver a Fancia como a un pas europeo imperialista y a los Estados Unido
s como a un pas descolonizado que lidera un nuevo proceso de colonizacin. Esta per
spectiva destaca el orden espacial del sistema mundial moderno-colonial en lugar
de usar la narrativa lineal que Zizek invoca al volver sobre nuestros pasos, a
la poca del Imperio Romano, que sita en el primer siglo de nuestra era. A qu era se re
fiere? No es una era que aceptaran sin dudar Wallerstein, Quijano o Dussel, por p
oner slo un ejemplo, por no hablar de los intelectuales nativos americanos o los
afroamericanos. Pero lo que importa, en este caso, es que en el planteamiento de
Zizek, lo que la globalizacin pone en peligro es la propia universalidad, en su d
imensin ms sumamente poltica. Zizek muestra las consecuencias, que se manifiestan a

travs de una serie de argumentos y hechos contradictorios, y las une a una fuerte
reivindicacin por el mantenimiento de lo poltico (de la lucha) en lugar de la des
politizacin