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O artista, ao realizar sua obra, nos convoca reflexo; ele, muitas vezes,
captura verdades que nos escapam, revelando como a linguagem e o gozo esto
se articulando. A arte contempornea, ao ter como foco o campo do tico,
distanciando-se do esttico, nos ajuda na compreenso da subjetividade do nosso
tempo, nos efeitos do discurso social sobre ns.
Deslocando o lugar da imagem, apagam-se os limites entre a fantasia e a
realidade; h um estranhamento, o unheimlich, gerador de angstia. O que nos
parecia estranho , na verdade, familiar nossa vida psquica. Diante da
ausncia de sentido, nos vemos como estrangeiros, desalojados do nosso lugar.
Penso que hoje estamos, como psicanalistas, com inmeras interrogaes diante
das mudanas que esto acontecendo na subjetividade, levando necessidade de
repensarmos os conceitos e o modo de interveno na clnica.
Partimos de um ponto: o que se modificou nas leis da linguagem, na
relao do sujeito do desejo inconsciente, que era marcado pelo recalque?
Melman7 coloca que h um desinvestimento do inconsciente, ele est perdendo a
capacidade de fazer discurso. O objeto, acrescenta ele, est no campo da
realidade, privilegia-se o gozo do objeto em detrimento do gozo flico. As
conseqncias na subjetividade so inmeras, s pensarmos no modo como
cada um dos gozos se organiza. O gozo flico nos possibilita somente gozar com
o semblante do falo, j o gozo objetal nos permite pegar o prprio objeto real. O
pnis como objeto real passa a ser um objeto parcial como os outros o so, o
objeto oral, o anal, o escpico. Fica abolida, em relao ao gozo, a diferena dos
sexos, favorecendo a bissexualidade. No tem mais importncia qual o sexo
anatmico, ou talvez at imaginrio dos parceiros diz Melman.
Quando na clnica comecei a escutar o relato de analisantes que
arranhavam-se repetidamente, fazendo feridas e de outros, que se cortavam com
objetos como faca, estilete, gilete at sair sangue, perguntei-me sobre o que
estaria acontecendo com os jovens que os levava a marcarem-se no real do
prprio corpo? Conversando com colegas, estes tambm relatavam casos
semelhantes. Na mdia, comearam a aparecer reportagens sobre o tema, assim
como em alguns filmes sobre a adolescncia: Garota Interrompida; Gerao
Prozac; Aos 13. No Orkut, h inmeras comunidades com relatos de jovens que
praticam o cutting, expresso utilizada para referir-se a essa prtica.
Percebia que o corpo j vinha sendo utilizado como lugar de uma escrita,
como, no caso da tatuagem, no uso de piercing, mas penso que h diferenas
entre a tatuagem e o cortar-se do ponto de vista do psiquismo. Quando uma
pessoa faz uma tatuagem, ela escolhe um desenho, um smbolo, uma palavra que
de algum modo a representa, a singulariza, alm do fato de ser uma outra pessoa
a lhe fazer a tatuagem. Desde o primeiro momento, h um endereamento a um
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Outro, algo dado a ver, uma marca que pode, em algumas situaes, adquirir
um estatuto de significante, j que no h uma inscrio simblica do corpo. Ao
ser olhada pelo espelho do Outro, sua prpria imagem lhe devolvida e,
assim, constituda. A imagem especular, para se formar, depende da conjuno
do corpo real, o orgnico, da imagem do Outro e da imagem que o Outro lhe
devolve, organizando o corpo prprio, o eu, abrindo a possibilidade de o sujeito
vir a se representar. A tatuagem, segundo Costa 8 recorta uma espcie de olhar
no prprio corpo: o que se tatua o olhar do Outro no corpo.
Lacan, ao referir-se ao corpo simblico, usa a expresso corpo dos
significantes. As falas que constituiro uma criana antes mesmo da sua
concepo, referentes sua identidade, ao sexo, ao nome prprio, ao lugar na
genealogia, ao meio social, vm somar-se s falas veiculadas pelos desejos dos
seus pais, constituindo assim a alienao simblica do sujeito. Alguns
significantes se inscrevero na memria psquica, outros sero gravados no
corpo. Como sabemos, um corpo erogeneizado um corpo marcado pelo desejo.
A estruturao psquica parte da leitura feita pela me do corpo do seu filho.
Atravs de sua voz, do olhar, dos significantes do seu discurso, o corpo real do
seu beb vai sendo inscrito. A me, ao interpretar suas manifestaes, constri
hipteses, antecipando, desse modo, uma imagem necessria a sua estruturao.
No momento em que a me reconhece a instncia flica, que ela deixa vazio
o lugar do grande Outro, a criana pode aceder a um lugar de sujeito. ao
reprimir o gozo do corpo ora recortado, marcado, que a inscrio simblica
opera. Para que ele venha a ter um corpo que o represente ele, precisa fazer
desse um corpo prprio. As bordas, os orifcios corporais, ora constitudos,
seguem sendo refeitos ao longo da vida, como o so na adolescncia. O corpo,
nessa fase, se presentifica, no s pelas inmeras transformaes pelas quais ele
passa, mas tambm pelo fato de o adolescente ser convocado a assumir um novo
lugar, uma posio sexuada, reorganizando as identificaes. Ele tinha, at esse
momento, uma representao que o sustentava, agora precisar refazer as bordas,
os orifcios corporais para que lhe possibilitem estabelecer uma nova relao ao
outro.
O que poderia ento estar contribuindo, seja no discurso familiar, seja no
discurso social, que leva um jovem a cortar seu prprio corpo? Por que a
inscrio simblica desse corpo no se opera? O que ele est endereando ao
passar ao ato?
Na busca de responder a essas interrogaes, pensei no lugar e na fora que
a imagem tem hoje no social, na exposio constante do corpo na mdia, na
presentificao excessiva desse corpo, que no deveria estar ali, mas ser
recalcado. Somado a isso, h a exigncia de um corpo perfeito, tendo como
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referencial o das modelos. um corpo e uma beleza que poucas jovens possuem,
levando-as a fazer dietas, plsticas, na tentativa de se aproximarem dessa
imagem proposta. Somado a isso, para voc estar na moda, as roupas que voc
deve vestir so as propostas pelos estilistas, de preferncia as das grifes, que
funcionam como um signo de pertencimento a um grupo, como se fosse uma
identidade. V-se aqui a excluso do sujeito; o vestir, que poderia ser um modo
de se representar, perde em parte essa condio de funcionar como uma marca
que lhe seria prpria. Pensei tambm na tatuagem; ser que, no momento em que
ela passou a adquirir o status de moda, no perdeu em grande parte a funo que
antes ocupava, de tentativa de uma inscrio que o singularizasse?
Ao pensar acerca do discurso social, lembrei de uma outra forma de escrita
dos adolescentes, a grafitagem, as pichaes dos prdios, dos muros das cidades.
Eles em geral desenham algo figurativo, escrevem palavras que dizem alguma
coisa do seu pensar, mesmo que no assinem sua produo. Gradativamente, na
tentativa de dar voz a esses jovens, foram oferecidos lugares especficos na
cidade, para produzirem o que foi reconhecido como uma manifestao artstica.
Aqui se perdeu algo do que era antes uma produo realizada no anonimato.
Eles o faziam em momentos nos quais no havia espectadores. Neste ano, jovens
brasileiros tiveram sua obra exposta na fachada da Tate de Londres; eles foram
convidados a pint-la. Houve, na verdade, um novo deslocamento da funo que
antes ocupava o grafitar, que era o de marcar um lugar, um territrio. Para esses
jovens, que foram reconhecidos, talvez signifique uma possibilidade de insero
no social, mas para o que era proposto, no seria um espao de escrita perdido?
Atualmente, o que vem sendo pichado nos muros so traos, uma espcie de
nova escrita no passvel de ser lida, como se fosse um hierglifo. No seria essa
uma resposta ao modo como o social a leu, apagando um modo singular de
representao do adolescente?
Uma ltima questo me auxiliou a pensar acerca do corpo como lugar de
uma escrita: a virtualidade. Uma criana comea a ser vista atravs de uma tela
antes mesmo do seu nascimento. Ao nascer, seu parto filmado, sua imagem
estar sendo imediatamente enviada atravs do celular, do computador para o
mundo. Penso nos possveis efeitos para uma me, ao se presentificar uma
imagem antes que lhe seja possvel a inscrio de um lugar para esse filho. No
estaria se perdendo um espao de maior proximidade da me com seu beb, um
tempo de indiferenciao necessrio a sua estruturao, desalojando-a do seu
lugar? A criana seguir sendo observada precocemente pelas cmaras instaladas
nas residncias, nas escolinhas, como se no fosse mais possvel avaliar a
adequao dos lugares e das pessoas que iro se ocupar da criana; ela no pode
deixar de ser vista. Na adolescncia, e mesmo na infncia, os blogs e fotologs
so criados e neles postadas imagens, experincias, que eram anteriormente
registradas num dirio privado. A cada dia, segundo uma pesquisa realizada, so
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Referncias Bibliogrficas
1
KRISTEVA, Julia As novas doenas da alma Rocco, Rio de Janeiro, 2002, p.14
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LACAN, Jacques Lituraterra In: Outros Escritos, Zahar, Rio de Janeiro, 2003,
p.25.
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