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Introduo
O presente artigo faz parte de uma coletnea de textos e crnicas que relatam a
experincia de diversos pesquisadores brasileiros de diferentes regies e das mais variadas
formaes e interesses nas cincias sociais, reunidos no livro
organizado por Edson de Oliveira Nunes.
A Aventura Sociolgica
bibliografia e inmeras revistas e cursos para que o estudante tenha acesso s normas
metodolgicas da investigao e epistemologia sociolgicas. No entanto, h um vazio quanto
prtica dos pesquisadores como objeto de estudo, pois se sabe muito sobre os mtodos mas
pouco se sabe sobre o mtodo utilizado para a realizao de estudos especficos. Os manuais
de metodologia esto mais voltados para um exame lgico dos mtodos de pesquisa do que
para a prpria lgica ou contexto da descoberta. Nesse sentido, o estudante internaliza o corpo
de referncia normativo do mtodo cientfico, no qual a produo de cincia implicaria numa
srie de passos (hipotetizao, observao, testagem
* Resenha escrita por Gisele Fernanda Alves Lopes e Maria Gabriela Guilln Crias no 1
semestre de 2008 para a disciplina Mtodos em Cincias Sociais.
pesquisa. Tomar como objeto de estudo o socilogo na sua prtica cotidiana de investigao
pode enriquecer o acervo metodolgico das disciplinas em cincias sociais e mostrar como as
preferncias e estilos pessoais influenciam as solues que os pesquisadores encontram para
os problemas postos no processo de investigao. O estudo destas solues dadas por cada
pesquisador importante na medida em que estas podem ser agregadas ao corpo metodolgico
pr-existente.
Assim, os artigos reunidos no livro Aventura Sociolgica so particularizantes e no
generalizantes e se referem mais prtica dos autores da pesquisa do que ao arcabouo
normativo-metodolgico.
estudo, onde h um divrcio entre o futuro pesquisador e a tribo, classe social, mito, etc. que
fazem parte daquilo que se procura ver, encarar, enxergar, explicar, etc. Divrcio que no
pela ignorncia do estudante.
mediatizado no pelo concreto especfico, mas pelo abstrato e no vivenciado: livros, artigos,
ensaios dos outros. Nesta fase, as aldeias so diagramas, os matrimnios so desenhos
geomtricos simetricos e equilibrados. Muito pouco se pensa em coisas especficas que
dizem a respeito da prpria experincia quando o conhecimento permeabilizado por
cheiros, cores, dores e amores.
recolhem.
2.
3.
nossa formao cientfica ou acadmica, mas uma certa viso de conjunto. Enquanto o
plano terico-intelectual medido pela competncia acadmica e o plano prtico pela
perturbao de uma realidade que se torna mais mediata, o plano existencial trata das
lies a serem extraidas do prprio caso de pesquisador. Por isso, ela globalizadora e
integradora: deve sintetizar a biografia com a teoria, e a prtica do mundo com a do ofcio.
Nesta dimenso se dialoga com pessoas de verdade, no com simples diagramas
simtricos, a realidade se sente em todos os mbitos: pessoas de todos os tipos, as dificuldades
do lugar, o clima, as doenas, etc. O pesquisador se d conta que est entre dois fogos: a sua
cultura e uma outra, o seu mundo e um outro e se coloca como tradutor de um outro sistema
para a linguagem dele mesmo.
Mas da Matta tenta trazer um outro lado dessa tradio oficial: os aspectos anedticos que
aperecem nas conversas de congressos, coquetis e momentos no formais (situaes
tragicmicas, diarrias, dificuldades em conseguir comida etc). Os chamados aspectos
romnticos da disciplina, quando o etnlogo tem que executar toda sorte de personagens:
mdico, cozinheiro, mediador, etc. curioso ver que estes eventos sejam chamados anedticos
sendo que a Antropologia tem um carater de comutao e de mediao, pois ela estabelece uma
ponte entre dois universos com um mnimo de aparato institucional ou instrumentos de
mediao. Estas histrias, talvez as mais importantes e significativas, so deixadas de lado, no
se assumindo o lado humano e fenomenolgico da disciplina com um temor de revelar a carga
subjetiva da pesquisa de campo e no assumir o ofcio de etnlogo integralmente: o medo de
sentir o Anthropological Blues.
Por Anthropological Blues se quer cobrir e descobrir de modo sistemtico os aspectos
interpretativos
melanesios se reduziu num sistema comprensvel de trocas alimentadas por prticas rituais,
politicas, juridicas, economicas, religiosas, noo que permitiu a Mauss desenvolver a noo de
Fato Social Total a partir das pesquisas de Malinowski.
A segunda transformao corresponde ao momento presente em que a disciplina se volta
para a nossa prpria sociedade: um auto-exorcismo, pois se trata no de descobrir no africano,
ou outros povos aquilo que parece estranho e ilgico, e sim em ns, nossas situaes
cotidianas, politicas etc. Assim, o etnlogo deve aprender a estranhar alguma regra social
familiar e descobrir o extico que est petrificado dentro de ns pela reificao e mecanismos de
legitimao.
Essas duas tranformaes tm uma relao de homologia que conduzem a um encontro: a
primeira transformao leva ao encontro daquilo que o pesquisador chama de bizarro: ele sai da
sua sociedade, encontra os outros e finalmente retorna triunfalmente ao seu grupo com seus
trofus. Na segunda tranformao a viagem como a do xam, um movimento onde no se sai
do paradoxal: viagem vertical: para dentro ou para cima, muito mais do que horizontais. Todos
aqueles que realizam estas viagems so xams, curadores, profetas, santos e loucos: os que se
dispusseram chegar no fundo do poo da sua prpria cultura. Esta transformao conduz a um
encontro com o outro e ao estranhamento.
Ambas transformaes esto em estreita relao e no so perfeitas ou completas,
implicando num ponto de chegada (quando o pesquisador se familiariza com a cultura em
estudo) e um ponto de partida. No primeiro processo a aprenso realizada pela via intelectual,
e, no segundo caso, necessrio um desligamento emocional, j que a familiaridade de costume
no foi adquirida via intelecto, mas via coero socializadora. A mediao se d pelas teorias
antropolgicas que funcionam como corpo de princpios guias e conduzida por um labirinto de
conflitos dramticos que so o pano de fundo das anedotas antropolgicas para acentuar o
toque romntico da disciplina. Ento, no processo de transformao que se deve buscar a
definio do Anthropological Blues, cuja area bsica o elemento que se insinua na prtica
etnolgica, mas que no estava sendo esperado: aflorar de sentimentos e emoes. A tristeza
e a saudade vo se insinuando no processo do trabalho de campo, e causam surpresa no
etnlogo, suscitando perguntas do tipo: o que vim fazer aqui? Com que esperana? Com que
fim? A afetividade e carga sentimental se intrometem sistematicamente na rotina intelectualizada
da pesquisa antropolgica.
Entre a chegada e a partida h um momento destacvel: o momento da descoberta
etnogrfica: o etnlogo consegue descobrir o funcionamento de uma dada instituio,
compreende o sentido de uma regra que lhe parecia obscura. No momento mesmo em que o
intelecto avana, as emoes esto igualmente presentes, pois preciso compartilhar o gosto
pela vitria, e, nesse momento, se depara com um novo paradoxo: o etnlogo volta para o seu
mundo e se isola novamente. Porm, a Antropologia compreende um componente de alteridade: