Vous êtes sur la page 1sur 17

A FAMLIA MONOPARENTAL FEMININA USURIAS DE PROGRAMAS SOCIAIS.

Daniele Graciane de Souza


Rosana Mirales
RESUMO
Este texto parte do trabalho de concluso de curso3, que teve por objeto de estudo a
condio de mulher no cotidiano da famlia monoparental inserida em programas
sociais. Como estagiria na Prefeitura Municipal de Cascavel, na Secretaria de Ao
Social, no Ncleo de Atendimento Famlia que atua no Conjunto Habitacional buscouse compreender sob a tica de moradoras do Conjunto Habitacional Lar Cidado
Julieta Bueno, o que ser mulher, no bojo de uma famlia, que tem como caracterstica
principal a ausncia do parceiro, bem como o de apreender qual o seu entendimento
sobre a Poltica de Assistncia Social e dos direitos. A partir da reflexo sobre a vida
cotidiana, o chamado processo da feminizao da pobreza, a condio das mulheres
responsveis pelas famlias, se analisou como a poltica de Assistncia Social nas
esferas de governo, vm incorporando a ateno s famlias monoparentais femininas.
A partir deste quadro reflexivo, se caracterizaram as famlias em estudo a partir de
fichas cadastrais dos programas sociais no Ncleo de Atendimento Famlia e se
situaram

as

entrevistas

feitas

com

moradoras

dos

conjuntos

habitacionais,

responsveis pelas famlias e usurias dos programas sociais. Foram identificadas


quarenta mulheres que so chefes de famlias monoparentais, sendo que dessas, doze
foram selecionadas para entrevistas.
PALAVRAS-CHAVE: Mulher, Pobreza, Cotidiano, Assistncia.

INTRODUO
Este texto parte do trabalho de concluso de curso, que teve por objeto de estudo a
condio de mulher no cotidiano da famlia monoparental4 inserida em programas
sociais. Este estudo foi possvel pela insero da aluna (hoje assistente social) como
estagiria na Prefeitura Municipal de Cascavel, na Secretaria de Ao Social, no Ncleo
de Atendimento Famlia que realiza o trabalho com moradores no Conjunto
Habitacional. Como estagiria foi possvel o contato com os moradores do local, entre
eles, as mulheres e aquelas que se estudou: as nicas responsveis por suas famlias.
Buscou-se compreender sob a tica de moradoras do Conjunto Habitacional Lar
Cidado Julieta Bueno na cidade de Cascavel - Paran, o que ser mulher, no bojo de
uma famlia, que tem como caracterstica principal a ausncia de um parceiro, bem
como o de apreender qual o seu entendimento sobre os Programas Sociais, da Poltica
de Assistncia Social e dos direitos.
Para referenciar o trabalho se buscou refletir sobre a vida cotidiana, o chamado
processo da feminizao da pobreza5, a condio das mulheres de responsveis pelas
famlias. Tambm se analisou como a poltica nacional, a estadual e a do municpio
vm incorporando a ateno s famlias monoparentais femininas. A partir deste quadro
reflexivo, se situa e analisam as suas falas.
A poca de sua realizao no havia a discusso do Sistema nico de Assistncia
Social, no entanto, entende-se ser uma discusso pertinente ao contexto. Entende-se
que a famlia monoparental feminina deve ser visualizada como um segmento exposto
a sua reproduo em condies de pobreza, devendo ser priorizado, no para o
fortalecimento familiar, mas de contribuio com o processo de autonomia das
mulheres que ficam sobrecarregadas com a situao.
OBJETIVOS
Buscou-se compreender sob a tica de moradoras do Conjunto Habitacional Lar
Cidado Julieta Bueno na cidade de Cascavel - Paran, o que ser mulher, no bojo de

uma famlia, que tem como caracterstica principal ausncia de um parceiro, bem
como o de apreender qual o seu entendimento sobre a os Programas Sociais, da
Poltica de Assistncia Social e dos direitos.
METODOLOGIA
Com relao metodologia adotada, para referenciar o trabalho, se refletiu sobre a vida
cotidiana, o chamado processo da feminizao da pobreza e a condio das mulheres
de responsveis pelas famlias. Tambm se analisou como a poltica nacional, a
estadual e a do municpio vm incorporando a ateno s famlias monoparentais
femininas.
A partir das fichas cadastrais das famlias atendidas pelos programas sociais no Ncleo
de Atendimento Famlia, foram identificadas quarenta mulheres que so chefes de
famlias monoparentais, sendo que dessas, doze foram contatadas para serem
entrevistadas. Os critrios utilizados para escolha das mulheres a serem entrevistadas
foram: - o acesso: na condio de estagiria se acompanhou o processo de mudana
das famlias das moradias anteriores o conjunto habitacional; - a disponibilidade de
atendimento que as mulheres tinham para responderem as perguntas, tendo em vista
que algumas delas ficam fora de casa o dia todo, inviabilizando o processo de
investigao; - a situao em que cada famlia vive, pois ao analisar as caractersticas
de cada famlia monoparental feminina se observou situaes de violncia e situaes
geracionais diversas: h crianas, adolescentes, jovens, adultos e idosos morando sob
o mesmo teto.
Das doze mulheres selecionadas, pode-se efetivar onze entrevistas, sendo invivel
encontrar uma delas no perodo marcado para a entrevista, j que seu filho se
encontrava com srios problemas de sade. Destas onze mulheres entrevistadas,
constatou-se que uma no estava morando efetivamente no Conjunto Habitacional,
mas encontrava-se diariamente na casa de um parente, que por sua vez era a mesma
casa onde residia no tempo em que tinha residncia no Conjunto. E por fim, duas
estavam morando com parceiros recentemente. Esses fatos no foram considerados

empecilhos para a continuao do processo de entrevistas, j que tais situaes se


deram no decorrer da investigao. O roteiro formulado para as entrevistas priorizou
buscar o entendimento que elas tem de sua condio de mulher e de sua vida
cotidiana. Com relao s mulheres que foram sujeitas efetivas do processo das
entrevistas, seus nomes no foram identificados, sendo identificadas por Mulher e
nmeros.
A VIDA COTIDIANA
Ao estudar as expresses da vida no mundo cotidiano das mulheres faz-se necessrio
contextualizar o que se entende por vida cotidiana. Buscou-se para isso referncias em
autores que abordaram o tema, formulando as questes: o que o cotidiano? E vida
cotidiana? E como resposta se encontrou nos textos:
O cotidiano a vida de todos os dias e de todos os homens em qualquer
poca histrica (...). No existe vida humana sem o cotidiano e a
cotidianidade. O cotidiano est presente em todas as esferas da vida do
indivduo, seja no trabalho, na vida familiar, nas suas relaes, no lazer
etc... (CARVALHO, In Netto, 2000, p.24).
Desta forma, a vida de todos e tambm das mulheres responsveis por famlias
monoparentais composta por mltiplas expresses do cotidiano, situada num
determinado momento histrico bem como assentada no modo como a sociedade se
organiza. Assim:
A vida cotidiana aquela vida dos mesmos gestos, ritos e ritmos de todos
os dias: levantar nas horas certas, dar conta das atividades caseiras e ir
para o trabalho, para a escola, para a Igreja, cuidar das crianas, fazer o
caf da manh, fumar o cigarro, almoar, jantar, tomar a cerveja, a pinga ou
o vinho, ver televiso, praticar um esporte de sempre, ler o jornal, sair para
um papo de sempre e etc. (CARVALHO, 2000, p.23)

A vida cotidiana, portanto, se insere na histria, se modifica e modifica tambm as


relaes sociais, j que as pessoas nascem inseridas em sua cotidianidade e seu
crescimento pessoal e social um espao de conquista de habilidades, de
internalizao de normas, apropriao das coisas, enfim, de relaes sociais e
reproduo social.
Portanto, nesta situao especfica de estudo, considera-se a mulher no contexto da
famlia monoparental que uma famlia composta por vrias pessoas (no
necessariamente consangneas) sem a presena do cnjuge ou do homem.
A FEMINIZAO DA POBREZA
Se considera que a feminizao da pobreza uma das especificidades da pobreza,
pois estigmatiza as famlias monoparentais chefiadas por mulheres, em situao de
vulnerabilidade. Segundo VITALE, esta ... associao entre famlias monoparentais,
chefiadas por mulheres e pobreza aponta claramente este segmento como foco de
critrios para programas sociais (2002, p.51).
So inmeras as definies que perpassam o conceito de pobreza, sendo que a
compreenso da privao de bens e servios, acompanhada pela questo da renda
vem sendo muito utilizada:
... associada a restries severas impostas aos indivduos (ou famlias) na
sua escolha e acesso a bens e servios. Admite-se, ainda, que a renda, ou
mais precisamente, a insuficincia desta, seja capaz de representar
adequadamente deficincias nutricionais e de acesso aos servios da infraestrutura social. (TOLOSA apud SOARES, 2003, p. 48)
O resultado de um estudo de BRANDO6, citado por SOARES (2003, p. 49),

se

aproxima da realidade pesquisada. Demonstra o mesmo que as condies de pobreza


esto associadas s estruturas familiares, sobretudo das mulheres com filhos pequenos

vivendo sem o cnjuge.


Sendo assim, famlias monoparentais femininas e pobreza acabam, por um lado, por
construir outro estigma, o de que as mulheres so menos capazes para cuidar de
suas famlias ou para administr-las sem um homem (VITALE, 2002, p.51).
O que se verifica uma viso e formas de abordagens conservadoras para com estas
famlias e mulheres, onde se delega ao indivduo a responsabilidade por sua condio
de pobreza, no levando em conta as obrigaes do Estado com a sociedade e
sobretudo para com os grupos mais vulnerveis, dentre eles, as famlias monoparentais
chefiadas por mulheres.

O FOCO DAS POLTICAS DE ASSISTNCIA SOCIAL NAS TRS ESFERAS DE


GOVERNO SOBRE AS FAMLIAS MONOPARENTAIS FEMININAS.

Tendo em vista a feminizao da pobreza e a Poltica de Assistncia Social na dcada


de 90, considera-se relevante demonstrar como vem se dando o foco dessa Poltica
nas trs esferas de governo sobre as famlias monoparentais femininas. Identificou-se
como a questo se apresenta na Poltica Nacional de Assistncia Social de 1999; a
Poltica Estadual de Assistncia Social de 1999; na Lei que dispe sobre a organizao
da Assistncia Social no municpio de Cascavel - Pr, de 1995 e no Plano de Assistncia
Social de Cascavel 2003.
Considerando as famlias monoparentais femininas um grupo vulnervel s situaes
de pobreza, a Poltica Nacional de Assistncia Social em questo vem trat-las de
forma nica e especial, especificando que ... este fenmeno demogrfico coloca novas
exigncias a serem enfrentadas pelos programas de proteo social (Poltica Nacional
de Assistncia Social, 1999, p.17).
A LOAS enuncia que as famlias vulnerveis pobreza e excluso esto no foco da
Poltica de Assistncia Social, realizada atravs de um conjunto integrado de aes que
venham suprir as necessidades bsicas de seus indivduos.
Segundo a Poltica Nacional de Assistncia Social (1999), seus destinatrios pertencem

aos segmentos excludos de oportunidades de acesso a bens e servios, produzidos


pela sociedade bem como isentos, involuntariamente das polticas sociais bsicas:
O crescimento das famlias com chefia feminina deve-se a uma srie de
fatores, tais como a crescente participao da mulher no mercado de
trabalho, o prprio aprofundamento da pobreza e o aumento nas taxas de
separao e divrcio. Este fenmeno scio - demogrfico coloca novas
exigncias a serem enfrentadas pelos programas de proteo social
(Poltica Nacional de Assistncia Social - 1999, p. 17).
A Poltica Estadual de Assistncia Social (1999) aponta as famlias chefiadas por
mulheres como um dos grupos familiares mais vulnerveis e prope em um dos seus
objetivos, respeitando os preceitos constitucionais reafirmados na Lei Orgnica de
Assistncia Social e de forma integrada com as polticas sociais e econmicas:
Consolidar a Assistncia Social como Poltica de Seguridade Social, que
visa a proteo dos segmentos da populao involuntariamente excludas ou
suscetveis excluso das oportunidades de integrao oferecidas pelas
polticas pblicas, pelo mercado de trabalho, possibilitando-lhes o acesso s
polticas sociais bsicas (a Poltica Estadual de Assistncia Social, 1999,
p.19).
A Secretaria de Ao Social de Cascavel - Pr no dispe de uma Poltica de
Assistncia Social, e sim da Lei n 2.520 de 08/07/95 que dispe sobre a organizao
da Assistncia Social, dando-lhe providncias e do Plano de Assistncia Social 2003. A
lei foi aprovada pela Cmara Municipal de Cascavel, sancionada pelo prefeito municipal
em gesto na poca. E o Plano de Assistncia Social (2003) tem como objetivo geral:
... garantir a manuteno dos programas, projetos e servios existentes que
priorizam a qualidade do atendimento a crianas e ao adolescente, pessoas

portadoras de deficincias, a famlia, ao idoso, pertencentes s classes


menos favorecidas economicamente (Plano de Assistncia Social Cascavel
PR, 2003).
A Lei que dispe sobre a organizao da assistncia social no municpio de Cascavel
no referenda como foco de atendimento primordial as famlias monoparentais
femininas e sim reproduz os artigos da LOAS que por sua vez tambm no trata como
pblico alvo a especificidade desta composio familiar, mas somente o termo famlia,
especialmente a proteo a este grupo, embora a Poltica Nacional considere as
famlias monoparentais femininas como um dos grupos a serem abordados pelas
aes.
O Plano de Assistncia Social (2003), tambm no faz referncias especiais a este
grupo de composio familiar, mas sim ao termo famlia no geral, como um dos
objetivos especficos:
... implementar aes de atendimento famlia mediante o desenvolvimento
de aes emergenciais, profissionalizantes, organizaes comunitrias,
gerao de renda, centros de recuperao, acolhimento, proteo e defesa,
prestando o acompanhamento dentro tambm dos programas de outros
segmentos, de forma integrada.
Consta tambm como uma das estratgias na rea da famlia, assistir aos moradores
dos conjuntos habitacionais, buscando a promoo da autonomia no desenvolvimento
pessoal e coletivo.
ANLISE DAS ENTREVISTAS
O objetivo das entrevistas com as mulheres chefes de famlias monoparentais do
Conjunto Habitacional Lar Cidado Julieta Bueno foi o de compreender como ser
mulher, no bojo de uma famlia, que tem como caracterstica principal ausncia de um

parceiro, bem como o de apreender qual o seu entendimento sobre a Poltica de


Assistncia Social e tambm a dos direitos sociais.
Iniciamos situando as suas falas de como se percebem sendo mulheres:
No gosto de ser mulher porque acho ruim porque os filhos so rebeldes.
melhor ser homem porque eles conseguem controlar melhor a famlia,
colocar os filhos nos eixos. (MULHER 1)
Gosto de ser mulher sria, regular e pontual. No gosto de mentira, acho
que a mulher mais certa que o homem, elas andam mais na linha que o
homem. (MULHER 4)
Analisando essas falas, verifica-se uma variedade de opinies a respeito da vida de
ser mulher, variedade essa compreensvel, tendo em vista a essncia do ser
humano, onde cada ato singular, porm seu ser um ser particular e nico. Notase que uma das preocupaes da mulher de famlia monoparental com relao
educao e ao respeito que seus filhos tem para com as provedoras, tendo em vista
a configurao dessas famlias girar principalmente em torno dos filhos. H tambm
aquelas que possuem a premissa de que o sexo feminino tem um comportamento
diferenciado para com a vida do que o sexo masculino, comportamento este pautado
na seriedade do ser humano.
Um aspecto enfatizado em suas falas diz respeito s dificuldades, o que mostra que
cada indivduo busca ultrapassar as dificuldades de cada momento da vida:
Muitas so as minhas dificuldades. A primeira a dificuldade de
sobrevivncia: pagar a luz, a gua, o gs, a comida para os filhos. A
segunda dificuldade a depresso que t sofrendo, com essa doena,
parece que todas as coisas da vida se tornam piores. E a terceira dificuldade
em s vezes pensar que sou louca, por ficar desabafando com a bblia,
nesses momentos de orao peo a Deus para me ajudar a encarar e me
dar entendimento para viver a realidade (MULHER 4).
Andar o dia inteiro atrs de servio e voltar pra casa sem arrumar emprego

minha maior dificuldade, a outra a falta de comida para os meus filhos e


no s isso, tem vez que eles pedem brinquedo, roupa, calado ou uma
coisa diferente de comer e nunca tenho dinheiro pra comprar. A minha casa
tambm uma dificuldade pra mim porque chove dentro, tem que consertar
e ainda murar. (MULHER 7)
Nota-se que uma das falas acima evidencia o recurso ao divino para conseguir elevarse enquanto mulher e me, para se sobressair frente aos problemas postos em seu
dia-a-dia e ter algo pelo que se embasar para solucionar suas dificuldades do cotidiano.
Por outra fala acima exposta, verifica-se a importncia de suprir a necessidade imediata
do estmago e tambm outras dimenses do cidado, como o brinquedo para a
criana, como tendo um significado simblico de felicidade e alegria. Isso comprova
mais uma vez que para o indivduo sobreviver no basta apenas ter o bem material
presente em sua vida, mas outras coisas que os faam sentirem-se completo em sua
totalidade.
Observa-se em suas falas, mltiplas expresses da vida em sociedade:
Meu dia a dia corrido, s trabalhando. Saio s 06:00 da manh de casa,
almoo na empresa e volto pra casa s as 20:00 da noite. Nos fins de
semana, fao o servio da casa, lavo roupa e cuido das crianas. (MULHER
9)
Levanto cedo, tomo chimarro, limpo a casa, fao o almoo, lavo a loua e
vou deitar, da levanto e fico papeando com minhas comadres (...). Meu dia
fica diferente s quando vou pra Prefeitura buscar o dinheiro do PETI do
Lucas ou fazer alguma coisa l pro centro. (MULHER 1)
Essas falas retratam como so as vidas dessas mulheres, sugerindo que o seu
cotidiano se resume a atividades relacionadas ao trabalho, tanto no mbito
domstico quanto no mbito fora dele. Isto compreensvel, tendo em vista a
ausncia de outro ou de outros provedores na casa. Sendo assim, essas mulheres
no vem oportunidade de mudana de vida para si, j que so conduzidas a

reproduzirem as mesmas atividades no dia a dia. Quanto a esses aspectos de


mudanas em seus cotidianos, verifica-se que existe uma grande variedade de
idias em torno do querer mudar, variedades essas que se referem no a si prpria,
mas a seus filhos:
Se eu pudesse mudar alguma coisa em minha vida, lutaria pela felicidade
dos meus filhos principalmente para oferecer vida melhor pra eles. Realizaria
todos os sonhos deles. Acho que eu to trabalhando pra isso, mas posso
trabalhar mais pra essa minha vontade se realizar. (MULHER 4)
Se eu pudesse mudar algo em minha vida, com certeza tiraria meu filho da
cadeia, mandaria meu sobrinho que mora comigo embora e no deixaria
nunca faltar comida para meus filhos. (MULHER 3)
Considerando a vida cotidiana como histrica e em permanente modificao, o
cotidiano das mulheres entrevistadas mutvel. Porm, h uma ao mensal destas
que faz seu dia a dia desvincular-se da rotina: o recebimento do recurso do respectivo
programa social a que cadastrada. Com o objetivo de compreender como se d esta
ao, se buscou verificar como entendem esta atividade:
um momento muito gostoso, porque vou buscar a comida para as crianas
comerem. Gosto de ir s reunies para poder ouvir o que a assistente social
tem pra falar. nossa obrigao de ir buscar. Acho que uma ajuda que o
prefeito d pro povo. (MULHER 3)
um momento muito bom, mas poderia ser melhor. Acho que cada famlia
deveria ter uma conta no banco e a prefeitura depositar o dinheiro do PETI
na conta de cada um. Acho que atualmente este modo de distribuir o
dinheiro ta muito desorganizado. (MULHER 6)
Observa-se pelas falas das mulheres a realizao de recebimento do recurso do
programa social. A primeira fala acima retrata a importncia do recebimento da cesta
bsica para seus filhos, que tambm um momento de reflexo frente ao que
assistente social fala nas palestras de entrega do benefcio. A segunda mulher faz uma
crtica forma de distribuio do recurso do programa PETI. Nota-se a que esta

mulher desenvolveu a habilidade de criticar o que est posto e no somente aceitar o


que vem pronto para ela. Isto um exemplo de demonstrao do papel da mulher na
vida cotidiana, aquela quem dirige, organiza e manipula o cotidiano no mbito familiar.
Nas entrevistas se indagou como ser uma mulher que chefia uma famlia sem a
presena de um parceiro:
Homem pra mim no faz falta, deve ser porque sofri demais com meu exmarido, ele bebia e tinha uma amante. A gente era bem de vida e ele deu
tudo pra ela e me deixou na pobreza. (MULHER 2)
muito difcil, porque o homem dentro de casa coloca respeito. Esses dias
roubaram minha casa, os ladres entraram de madrugada, eu e os netos
estvamos dormindo e no pudemos fazer nada, porque bem capaz deles
terem me matado. Acho que se tivesse um homem aqui em casa, esses
roubos no aconteceriam. Os marginais se aproveitam por saber que aqui
em casa no tem o chefe da casa. (MULHER 5)
Compreende-se pelas falas, vrios aspectos positivos e negativos de se ter um parceiro
vivendo sob o mesmo teto. Coloca-se em questo principalmente o quesito respeito
como fator favorvel de ter o companheiro e como ponto desfavorvel, leva-se, em
conta experincias passadas e que foram ruins ter algum morando sob o mesmo teto.
Nota-se nessas falas a presena de temas como a violncia e o alcoolismo que
acabam por afetar a vida cotidiana em famlia. Posterior a essa compreenso se
observou as respostas com relao viso das mulheres sobre sua prpria famlia:
Minha famlia normal. S a minha filha que no normal, nasceu com
problemas mentais. O meu filho mais novo andarilho, esse gosta de
andar pelas ruas. Sai de manh e s volta depois de algum tempo. A coisa
que mais tenho medo dele se misturar com gente que no presta.
(MULHER 8)
Meus filhos so crianas exemplares. Tenho dois filhos maravilhosos que
no incomodam nenhum pouquinho. Agradeo a DEUS por ele ter me
dado essas duas criaturas maravilhosas. Tenho um exemplo pra dar:
quando peo pra eles irem ao mercado comprar algo e quando sobra um

troquinho eles no compram nada, nem se tiverem com vontade, sem


antes pedir pra mim. (MULHER 10)
Atravs das falas, nota-se que quando questionadas sobre a famlia, elas remetem a
seus filhos, de onde se verifica que a sua viso sobre o que famlia est voltada aos
membros que vivem sob o mesmo teto. Tal arranjo familiar suscita um determinante
vida em famlia: a situao de pobreza que muitas famlias monoparentais femininas
so vinculadas.
Deveria ser neste aspecto e sentido que a Poltica de Assistncia Social incorporasse
esta demanda. Vejamos nas falas dessas mulheres, qual a compreenso que tem do
que a Assistncia Social:
Assistncia Social quando preciso de uma explicao pro meu problema,
a vai at a assistente social e ela encaminha as coisas pra resolver o meu
problema. (MULHER 7)
No meu pensar que a assistente social d assistncia para as pessoas
que necessitam de ajuda, alm de trazerem coisas materiais, trazem
tambm conselhos para a vida da nossa famlia. (MULHER 9)
Verifica-se pelas falas das mulheres entrevistadas, a relao entre o profissional
assistente social e a Poltica de Assistncia Social, o que compreensvel, pois esta
a profissional que executa as aes pautadas na Poltica, sendo tambm quem est em
contato direto com o pblico usurio. Tambm se percebe a noo que assistncia
social sinnimo de ajuda.
No que se refere relao entre o benefcio recebido do programa social e a Poltica de
Assistncia Social verifica-se, pelas respostas da maioria das mulheres a compreenso
de que os recursos recebidos provenientes dos programas em que so cadastradas
no tem relao com a Poltica de Assistncia Social:
Creio que no tem nada a ver uma com a outra, porque este dinheiro
porque o Lucas est indo estudar no projeto e a assistncia social quando
a assistente social ajuda as pessoas. (MULHER 1)
Acho que no tem nada a ver, porque esse dinheiro por causa da
freqncia do Diever. (MULHER 2)

Nota-se que os programas sociais que atendem s famlias em troca da freqncia


escolar das crianas, se confundem como sendo da rea da educao. Tendo em vista
que a partir da Constituio Federal de 1988, a assistncia social passa a ser
reconhecida como direito do cidado e dever do Estado, procurou-se ento
compreender qual a noo que as mulheres de famlia monoparental tm sobre os
direitos:
O primeiro direito pra mim o direito vida, depois casa prpria,
alimentao, liberdade, paz, espao e privacidade. (MULHER 6)
Primeiro respeitar a si mesmo, respeitar o prximo e dar valor a ele. Levar
uma vida decente, sem mentiras. Se tiver isso, a pessoa tem tudo. Hoje em
dia tem pessoas estudadas que esto nas drogas por exemplo, na minha
opinio essas pessoas no tem o direito vida. (MULHER 10)
Visualizando tais colocaes por parte dessas mulheres, nota-se nas duas primeiras
falas a relao entre o direito e as situaes da vida cotidiana, pois quando se fala em
direito, so colocadas em pauta noes de cidadania: como exemplo vida decente
que a segunda mulher enuncia.
No que diz respeito ao Servio Social e aos assistentes sociais, acredita-se que devem
agir junto ao pblico usurio, buscando reverter tais situaes que fazem com que a
populao usuria dos servios sejam agentes efetivos na luta por polticas sociais
efetivas e o entendimento de que as aes do Estado so deveres para com os
usurios.

RESULTADOS E CONCLUSES
Com relao incorporao das famlias monoparentais femininas nas aes de
Assistncia Social, se conclui que nas Polticas Nacional e Estadual, esto situadas
como um dos grupos de famlia vulnerveis e, portanto, foco de ao da Poltica. J a
Lei que dispe sobre a organizao da Assistncia Social (1995) bem como o Plano de
Assistncia Social (2003) no municpio de Cascavel, o foco de ateno sobre a famlia

em geral no evidenciando as famlias monoparentais femininas. O que os documentos


analisados evidenciam a prioridade de aes voltadas a uma regio de Poltica
Habitacional, regio esta situada ao norte da cidade, onde se localiza o Conjunto
Habitacional Lar Cidado Julieta Bueno, onde se identifica a idia de territorializao,
hoje presente no sistema nico de Assistncia Social.
Pode-se concluir que forte a preocupao que as mulheres tem para com o outro, em
especial com os filhos: uma das suas preocupaes com relao educao e a
garantia de manuteno do respeito que seus filhos tem para com elas; no vem
oportunidade de mudana de vida para si, embora se perceba que h uma variedade
de idias em torno do querer mudar, mas quando se referem a mudanas no o fazem
referindo-se a si prpria, mas a seus filhos.
O cotidiano destas mulheres farto de dificuldades e para enfrent-los se utilizam em
diferentes estratgias como recorrer ao divino. A maior dificuldade encontrada por elas
o de pagar as contas e a de alimentar sua famlia, travando assim uma luta pela
sobrevivncia. Elas so donas de casa, trabalhadoras assalariadas, temporrias,
desempregadas, mes e mulheres vivendo sem o cnjuge. As suas atividades esto
em maioria relacionadas ao trabalho, quer seja no mbito domstico ou fora dele. No
h homogeneidade em suas falas, e quando se referem forma de suprir
necessidades, h nfase na importncia de atenderem necessidades imediatas como
as do estmago e tambm relacionadas a outras dimenses. Seja, para o indivduo
sobreviver no basta apenas ter o bem material, mas so fundamentais outras
dimenses da vida como a alegria, a felicidade.
No que diz respeito ao recebimento do recurso do respectivo programa social a que
cadastrada, fala do dia em que se dirige a instituio para o recebimento do recurso
como uma rotina mensal. Ressalta a importncia do recebimento da cesta bsica para
seus filhos, sendo o contato com a assistente social um momento de reflexo. Outra
entrevistada critica a forma de distribuio do recurso, o que tambm evidencia a
possibilidade de uma atitude ativa e poltica como usuria do programa. O que se
espera, que no se contentem com os programas e engrossem as fileiras daqueles

que lutam por polticas sociais efetivas, seja, vinculadas a poltica econmica, de fato
dirigindo processos autnomos de rompimento com a pobreza e a subalternidade.
Verificando como se sentem na condio de uma mulher que chefia uma famlia sem a
presena de um parceiro, dizem que quando h o respeito entre o casal, favorvel de
ter o companheiro, mas fazem referncias a experincias negativas passadas, o que
faz com que uma sinta que difcil viver sozinha, mas est tranqila sem companheiro
por experincias vividas. Algumas pensam que no conseguem ter a autoridade que
um homem tem frente os filhos, da a necessidade de um parceiro.
Verificou-se que no relacionam os recursos recebidos provenientes dos programas
com a Poltica de Assistncia Social e a ausncia de percepo de que so usurias
efetivas de Polticas Sociais. As suas falas deixam claro que h uma viso no clara
que diferencie para elas o que a poltica do que o profissional com o qual
estabelecem relaes peridicas. Outro aspecto que os programas sociais que
atendem as famlias exigem a freqncia escolar das crianas, e assim os entendem
como sendo da rea da educao.
Nas concepes de direito, se observou que relacionam o programa social com a
prtica do favor e da ajuda, negando ou desconhecendo a dimenso do direito em
receber o recurso. Uma das possibilidades de entendimento desta situao que
graas ao poder que o Estado tm sobre a sociedade no pas, fazendo com que
acreditem que os benefcios por eles geridos no so um direito da populao e sim
uma prtica de benemerncia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
BRASIL. Ministrio da Previdncia e Assistncia Social. PNAS - Poltica Nacional de
Assistncia Social. - Braslia: MPAS, Secretaria de Estado e Assistncia Social, 1999.
CASCAVEL. Prefeitura Municipal. Secretaria de Ao Social. Lei n 2. 520/95. Dispe

sobre a organizao da Assistncia Social e d outras providncias. 08/07/95.


_________________________________________________.

Plano

de

Assistncia

Social. 2003.
HELLER, A. O cotidiano e a histria. 6 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
__________. A concepo de famlia no Estado de Bem - Estar Social. In: Servio
Social e Sociedade. n.24. ano VIII, ago. 1987, p. 5.
LOAS: Lei Orgnica da Assistncia Social - Lei n 8742 de dezembro de 1993.Ministrio da Previdncia e Assistncia Social - Secretaria de Estado e Assistncia
Social, 1999.
MIOTO, R. C. T. Famlia e Servio Social Contribuies para o debate. In: Servio
Social e Sociedade n. 5?, ano XVIII, nov. 1997, p. 114-130.
NETTO, J. P; CARVALHO, M. do C. B. de. Cotidiano: Conhecimento e crtica. 5 ed.
So Paulo: Cortez, 2000.
PARAN. Secretaria de Assuntos da Famlia. Poltica Estadual de Assistncia
Social. 1999.
PROGRAMA BOLSA ESCOLA. Disponvel em: <http//: www.mec.gov.br/bolsa escola>.
Acesso em 09.Nov.03.
SOARES, L. T. R. Ajuste neoliberal e desajuste social na Amrica Latina.
Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2001.
_______________ O desastre social - os porqus da desordem mundial - mestres
explicam a globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2003.
TOLOSA, H.C. A pobreza absoluta. In: O Brasil social: realidade, desafios e
opes. Rio de Janeiro: IPEA, 1993, p.190.
VITALE, M. A. F. Famlias monoparentais: indagaes. In: Servio Social e
Sociedade. n. 71.a. XXIII. So Paulo: Cortez, set. 2002, p.45 - 62.