FACULTAD DE

HUMANIDADES
BIOGRAFIAS DE
FILOSOFOS

DOCENTE

RODOLFO MISAEL RAMAL CALDERN

ALUMNA

STEFANY ZAPATA SIANCAS

LA FILOSOFA
Es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que
desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de
la vida, entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura y todo esto se lograr a
travs de la puesta en marcha de un anlisis coherente y racional que
consistir en el planteamiento y la respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra,
por ejemplo, qu es el hombre, qu el mundo, qu puedo conocer, qu puedo
esperar de tal cosa.
La filosofa griega se inici con una pregunta por la Naturaleza (physis) o por el
principio o principios ltimos (tierra, agua, aire...) que son la naturaleza de las
cosas. Los primeros filsofos griegos crean que, o la tierra, el agua, el aire, etc.
eran aquellos por los que se generaban todos los elementos del universo, es
decir, el origen. Tambin pensaban que ste principio o principios eran aquellos
en los que consistan todos los seres del universo, es decir, sustrato. Por ltimo
tambin deban ser aquello o aquellos que podan explicar las transformaciones
que acontecan en el universo, causa.
Una cultura de la edad antigua regalo al mundo una gran gama de seres
conspicuos y respetados. Grecia deslumbr al mundo tanto con su mitologa
como con los grandes pensadores. Grecia es la cuna de la cultura, Grecia es el
aporte del "descubrir", Grecia da al mundo el placer de la sapiencia.
En este breve trabajo recopilo un aporte de cada sabio de la poca en el cual
intento explicar, desde si punto de vista, la esencia de la vida y entre otras
cosas, el aporte a distintas disciplinas o ciencia tal es el caso de tales con la
geometra y entre otros.
Es importante resaltar todo el aporte de estos personajes. Esto ya lo vern en
el contenido de este trabajo.

TALES DE MILETO
BIOGRAFIA
Naci Tales en la ciudad de Mileto, aproximadamente en el 624 a.C., y muri en el 546 a.C.
Tradicionalmente se ha considerado a Tales uno de los siete sabios de Grecia, siendo, junto con
Soln, de los ms citados en las diversas listas en que se los agrupaba. Las referencias acerca de su
vida son confusas y contradictorias. Respecto a su propio origen, por ejemplo, unos le consideran de
origen fenicio, habiendo sido posteriormente hecho ciudadano de Mileto, y otros le hacen natural de
Mileto y de sangre noble.
Tambin afirman unos que estuvo casado y que tuvo un hijo, mientras otros afirman que fue soltero
y adopt un hijo de su hermano. (Sobre esta soltera de Tales nos transmite Digenes Laercio la
siguiente ancdota: "cuntase tambin que apretndole su madre a que se casase, respondi que
todava era temprano; y que pasados algunos aos, urgiendo su madre con mayores instancias, dijo
que ya era tarde"). La misma incertidumbre rodea los dems aspectos de su vida. Se dice que viaj
por Egipto, donde aprendi geometra, y donde midi la altura de las pirmides a partir de su
sombra; en todo caso se le ha tenido siempre por astrnomo y gemetra prctico, atribuyndosele
algunos descubrimientos matemticos como el teorema que lleva su nombre. Quiz la referencia
ms exacta de su vida sea la prediccin del eclipse que tuvo lugar el ao 585 antes de Cristo, lo que
le vali gran renombre y fama.

LA ESCUELA DE MILETO
La continuidad de la reflexin filosfica de Tales, a travs de Anaximandro y Anaxmenes,
dio lugar a que se les agrupara en la llamada "Escuela de Mileto", cuyas principales
caractersticas podramos resumir como sigue:
Los milesios, tambin llamados "fsicos", se preocupan por determinar el principio ltimo,
la naturaleza ltima de la realidad, plantendose por lo tanto el problema de la unidad en la
diversidad.
Esa primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carcter material: no hay en ellos idea
de "creacin", de comienzo absoluto.
Su explicacin es de carcter racional: se reclama la homogeneidad entre la causa y el
efecto y se rechaza el recurso a lo mgico y a lo contradictorio.
Hay algn tipo de ley que regula el funcionamiento del universo y es posible encontrarla
mediante la razn; la idea de ley remite, en este caso, a un principio de unidad de lo real.

 Por ltimo, no hay una distincin clara entre ciencia y filosofa, entendidos los trminos en
sentido actual.

PENSAMIENTO
Respecto a su obra, unos afirman que no escribi nada y otros le consideran autor de varias obras,
entre ellas una "Astrologa nutica".
En cuanto a su cosmologa. Afirmaba, segn las referencias que nos han transmitido los antiguos,
que la tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. Se le atribuye la afirmacin "todo es
agua", que se ha interpretado en el sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento
originario de la realidad, el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas
estaban constituidas o formadas por agua. De dnde procede esta idea? Algunos afirman que Tales
la tom de la mitologa oriental; la mayora, sin embargo, tienden a atribuirle un origen
experimental, bien derivado de la experiencia de lo hmedo y de la importancia de la humedad en el
desarrollo de la vida, o bien de la observacin de la evaporacin del agua, que hace que este
elemento se transforme en otro. En todo caso fue el primero que plante la cuestin de la naturaleza
ltima del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y nico elemento:
el agua.
Lo importante de lo que nos ha llegado de su pensamiento es, pues, que concibi la nocin de la
unidad en la diversidad, intentando explicar a partir de ella las diferencias que se perciben en la
multiplicidad de lo real, y que dicho principio o "arj" era de carcter material.
Sea como fuere, Tales es considerado el primer filsofo por cuanto, frente a las explicaciones de la
realidad de carcter mtico y religioso, nos ofrece por primera vez una explicacin basada en la
razn, es decir, en la que no se apela a entidades sobrenaturales para explicar lo real ni se admite lo
contradictorio, rechazndose, adems, la heterogeneidad entre la causa y el efecto: si la realidad es
fsica, su causa ha de ser tambin fsica (el agua, por ejemplo).

EMPDOCLES DE AKRAGAS
BIOGRAFA
Como es frecuente entre los filsofos presocrticos, tampoco podemos fijar con exactitud la
fecha del nacimiento de Empdocles aunque, por testimonios indirectos, podemos aceptar el ao
495 a.c., pero s que era ciudadano de Akragas(Agrigento), en Sicilia. Su personalidad est
envuelta en la leyenda ya que, adems de filsofo, fue conocido por sus habilidades como
mdico y sus actividades relacionadas con la magia o con el chamanismo. Se dice que fue
discpulo de Pitgoras o, cuando menos, pitagrico y maestro del sofista Gorgias de Leontini,
atribuyndosele tambin la creacin de la retrica.
Sobre su muerte se cuentan varias ancdotas, siendo una de las ms conocidas la de su desaparicin
arrojndose a las entraas del Etna, ("Hipoboto asegura que cuando se levant se encamin al Etna,
y que habiendo llegado, se arroj al volcn y desapareci, queriendo dejar fama de s de haber sido
hecho dios; pero despus fue descubierto, arrojando fuera la fuerza de las llamas una de sus
sandalias, que eran de bronce, de cuyo metal sola llevar el calzado.") O la de haberse arrojado al
fuego tras realizar una curacin milagrosa habiendo sido adorado por sus conciudadanos recogidas
ambas por Digenes Laercio:
"... habiendo acometido a los selinuncios un contagio de peste por el hecho de un ro
cercano corrompido, de modo que no slo moran, sino que tambin se les
dificultaban los partos a las mujeres, discurri Empdocles conducir a l a costa suya
dos de los ros ms inmediatos, con cuya mezcla se endulzaron las aguas. Cesada la
peste, y hallndose los selinuncios celebrando un banquete a las orillas del ro,
apareci all Empdocles; y ellos, levantndose, lo adoraron como un dios y le
ofrecieron sus votos. As, queriendo confirmar esta opinin, se arroj al fuego. Pero
Timeo contradice esto, diciendo abiertamente cmo Empdocles se retir al
Peloponeso y ya no volvi; por cuya razn es incierta su muerte."

PENSAMIENTO
Se le atribuye la escritura de dos obras: una que contiene su interpretacin de la naturaleza y a la
que se le ha dado el nombre de "Sobre la naturaleza"; y otra, las "Purificaciones", que contiene un
conjunto de instrucciones para el cuidado del hombre, en relacin con sus creencias en la
transmigracin de las almas, en relacin con sus tendencias religiosas relacionadas, al parecer, con
el pitagorismo.

Por lo que respecta a la naturaleza Empdocles acept el postulado parmendeo de la permanencia

del ser; pero tratar de dar una explicacin del cambio, negndose a aceptar el carcter ilusorio la
realidad sensible. Para solucionar las aporas en las que haban cado los anteriores filsofos
Empdocles postula la existencia de cuatro elementos (fuego, tierra, aire, agua) cada uno de ellos
con las caractersticas de permanencia e inmutabilidad del ser, y la existencia de dos fuerzas
csmicas (Amor, Odio) que actuarn como causa de la combinacin o disociacin de los elementos.
"Empdocles admite cuatro elementos, aadiendo la tierra a los tres que quedan
nombrados. Estos elementos subsisten siempre, y no se hacen o devienen; slo que
siendo, ya ms, ya menos, se mezclan y se desunen, se agregan y se separan."
De este modo, para Empdocles la realidad es el resultado de la combinacin de esos cuatro
elementos originarios: la realidad que nosotros captamos es el resultado de la mezcla de dichos
elementos. Propiamente hablando no hay generacin; lo que llamamos "generacin" es propiamente
"agregacin", "mezcla" de elementos. Y lo que llamamos corrupcin no supone la destruccin del
ser, sino solamente su "separacin", "disgregacin". Esa mezcla y separacin de los elementos
originarios tiene lugar por las fuerzas del Amor y del Odio. En la realidad est sometida a un ciclo
en el que predominan alternativamente cada una de esas dos fuerzas, de tal modo que el predominio
de una supone la disminucin de la otra y viceversa. Dichas fuerzas son concebidas por
Empdocles, por supuesto, como fuerzas fsicas y materiales.

SOCRATES
Filsofo griego (470 399 a.c) El maestro de Platn, Se dedic a discutir con sus conciudadanos,
partiendo siempre del sentido comn y no del vacilando en abordar cualquier cuestin. Fue
considerado por algunos atenienses como un peligro para las costumbres y tradiciones de su poca.
Acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a muerte por Helida (tribunal
popular de Atenas). Mientras era ejecutada su condena, bebi serenamente la cicuta, a la vez
discuta con sus discpulos sobre la inmortalidad del alma, tal como narra platn en el Fedn. No ha
dejado ningn escrito, y el conocimiento de su carcter y su obra es extrado de una comedia
Aristfanes, las nubes, que en una caricatura de Scrates. En las memorables de Jenofonte, se
puede encontrar un retrato del filsofo visto por un hombre sin genio. Los dilogos de Platn son
quizs la fuente ms importante del filsofo y all presenta la figura del maestro. Se ocupaba
principalmente de la moral y sostena que la accin recta derivaba necesariamente de un juicio
recto: nadie es malo voluntariamente. Su idea era que todos posean una voz interior a que le
llamaba demon, y se esforzaba por demostrar que la verdadera sabidura consiste en saber que no
se sabe nada.

PLATN
Filsofo Griego, (428-347 a.c), creador de la filosofa clsica, fue discpulo de Scrates y en 387
fundo una escuela (la Academia) en los jardines de Akademos, Atenas. Su doctrina esotrica es
slo conocida a travs de algunos textos de uno de sus discpulos, Aristteles. Han llegado hasta
nuestros das la totalidad de sus escritos editados en forma de dilogos. Se ignora su cronologa
exacta, pero se los clasifica habitualmente en tres grupos: los dilogos socrticos, obras de
investigaciones morales que siguen el mtodo socrtico, y los dilogos crticos y metafsicos,
donde la teora es revisada y completada. En sus obras expuso la teora de los dos mundos: por un
lado el de las ideas y por el otro, el mundo sensible. Platn postul la inmortalidad del alma y su
posibilidad de volver a este mundo.
Su pensamiento muestra una profunda evolucin, partiendo de la doctrina de Scrates y llegando al
descubrimiento de las ideas y culminando en los problemas planteados por ellas, en dilogo con
Aristteles.

ARISTOTELES
BIOGRAFA
Nacido en la ciudad de Estagira, no lejos del actual monte Athos, en la Calcdica entonces
perteneciente al reino de Macedonia (la zona correspondiente a la actual Macedonia griega),
Aristteles, apodado El Estagirita, tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicmaco.
Las tradiciones biogrficas relativas a Aristteles pueden parecer numerosas. Pero los documentos
de la poca son muy escasos, y no se encuentra, en las obras de Aristteles, ninguna alusin directa
a las circunstancias de su vida: incluso la "Poltica" parece ignorar la actividad del filsofo y,
circunscribindose a ella, no se hubiera sabido nunca que fue el preceptor de Alejandro.
Nicmaco era el mdico personal del rey Amyntas III de Macedonia, quien por su parte era padre de
Filipo II, padre de Alejandro Magno.
Durante su temprana juventud Aristteles viaj a la corte del basileos o rey Hermias de Atarneos, su
suegro, junto a su condiscpulo Xencrates.
Descenda de una familia de Asclepades, una de las dinastas mdicas que pretendan ser
descendientes de Asclepios. Este origen explica simultneamente el inters de Aristteles por la
Biologa y sus relaciones con la corte de Macedonia. Se dirige a Atenas hacia el 367 366, con el
fin de estudiar, a los dieciocho aos. En la Academia, se ha de convertir en uno de los discpulos
ms brillantes de Platn. ste lo llamaba, por su aficin a los estudios, "el lector".
Fue as discpulo de Platn y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno. Antes de fallecer en
Calcis en el ao 322 adC a sus 62 aos, Aristteles se haba convertido en uno de los filsofos de
mayor renombre de su tiempo, durante el cual tambin su pensamiento cientfico goz de enorme
prestigio.
Su influencia, empero, fue mayor an desde la baja Edad Media hasta el Renacimiento europeo.
En el ao 335, Aristteles funda su propia escuela en Atenas, el "Liceo" (denominado as por estar
situado dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios), donde dictaba clases sobre amplios temas a
sus discpulos. A los discpulos de Aristteles se les llam "peripatticos" (peri pathos) porque
solan recibir clases alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo.

PENSAMIENTO
"El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona".

 "Saber es acordarse".
"El sabio no dice todo lo que piensa, pero si siempre piensa todo lo que dice".
"El instante es la continuidad del tiempo, pues une el tiempo pasado con el tiempo futuro".
"Un amigo fiel es un alma en dos cuerpos".
"La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el copiar su
apariencia".
"Como la vista es al cuerpo, la razn es al espritu".
"Gracias a la memoria se da en los hombres lo que se llama experiencia".
"Nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se est totalmente alejado de ella".

SAN AGUSTIN
Agustn de Hipona, San (354-430), el ms grande de los padres de la Iglesia y uno de los ms
eminentes doctores de la Iglesia occidental. Agustn naci el 13 de noviembre del ao 354 en
Tagaste, Numidia (hoy Souk-Ahras, Argelia). Su padre, Patricio (fallecido hacia el ao 371), era un
pagano (ms tarde convertido al cristianismo), pero su madre, Mnica, era una devota cristiana que
dedic toda su vida a la conversin de su hijo, siendo canonizada por la Iglesia catlica romana.
Agustn se educ como retrico en las ciudades norteafricanas de Tagaste, Madaura y Cartago.
Entre los 15 y los 30 aos vivi con una mujer cartaginesa cuyo nombre se desconoce, con la que
tuvo un hijo en el ao 372 al que llamaron Adeodatus, que en latn significa regalo de Dios.
Doctores de la Iglesia, eminentes maestros cristianos proclamados por la Iglesia como merecedores
de ese ttulo, que viene del latn Doctor Ecclesiae. De acuerdo con este rango, la Iglesia reconoce la
contribucin de los citados telogos a la doctrina y a la comprensin de la fe. La persona as
llamada tiene que haber sido canonizada previamente y haberse distinguido por su erudicin. La
proclamacin tiene que ser realizada por el Papa o por un concilio ecumnico. Los primeros
Doctores de la Iglesia fueron los telogos occidentales san Ambrosio, san Agustn de Hipona, san
Jernimo y el Papa san Gregorio I, que fueron nombrados en 1298. Los correspondientes Doctores
de la Iglesia de Oriente son san Atanasio, san Basilio, san Juan Crisstomo y san Gregorio
Nacianceno. Fueron nombrados en 1568, un ao despus de que se designara con la misma

condicin a santo Toms de Aquino. Mujeres que han alcanzado esta distincin fueron santa
Catalina de Siena y santa Teresa de Jess (en 1970) y santa Teresa del Nio Jess (en 1997).

SANTO TOMAS DE AQUINO

BIOGRAFIA
El ms grande filosofo del catolicismo, italiano de origen, fue discpulo de Alberto magno, y
maestro de teologa en 1256. Enseo sucesivamente en Pars, Roma, Viterbo y Npoles. En su obra
Summa Theologica (1266 -1273) realiz una adaptacin de la filosofa de Aristteles al
cristianismo, manifestando all una de las caractersticas bsicas de su pensamiento: la
interpretacin naturalista de Dios y la realidad.
Estableci el orden moral basado en la libre voluntad humana, capaz de dirigirse hacia el bien.
Demostr racionalmente la existencia de Dios. Fue canonizado en 1323, nombrado Doctor de la
Iglesia en 1567, y llamado Doctor Angelicus (el doctor anglico). El Papa Len XIII hizo de su
sistema el principio de toda la ideologa catlica.
Otros escritos importantes: Summa Contra gentiles (1258-1264), comentarios sobre Aristteles,
sobre el libro de las sentencias de Pedro Lombardo, sobre las escrituras, Quasestiones
disputatae y de ente et essentia.
Claro seguidor de Aristteles, Santo Toms logra de un modo sorprendente, hacerlo compatible con
la doctrina cristiana, razn que sin duda explica el xito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana
medieval y moderna.
No es menor mrito de Santo Toms, el equilibrio que parece lograr entre la razn y su ejercicio, y
la fe y su prctica; los dos mbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario
esfuerzo filosfico, fue la experiencia religiosa que siempre le acompa.

Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofa y, ms an, por mostrarnos una

posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Toms es un filsofo
imprescindible para todo aqul que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.
Toms de Aquino realiza una sntesis de los problemas filosficos ms discutidos (ferazn,
creacin, poltica).
Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre
el mal, sobre el alma, opsculos contra los averrostas, como De aeternitate mundi y el De unitate
intellectus.

BIBLIOGRAFIA

Garca Borrn, Juan Carlos (1998). Historia de la Filosofa, tomo I. Ediciones del
Serbal. ISBN 84-7628-214-1
Copleston, Frederick C. (2004). Historia de la Filosofa. Tomo 1/I: Grecia y Roma.
Editorial Ariel: Barcelona. ISBN 978-84-344-8770-3.
Volumen I: Los primeros presocrticos y los pitagricos. 1999. ISBN 978-84-249-0949-9.
Volumen II: La tradicin presocrtica desde Parmnides a Demcrito. 1994. ISBN 978-84249-1032-7.
"I.-La Filosofa Griega y Helenstica en: LLED IGO Emilio; Granada, Miguel nqel;
Villacaas, Jos Luis y Cruz, Manuel; Historia de la Filosofa, Mxico, Editorial Santillana,
2004, pp. 1 77.
Poratti, A.; Eggers Lan, Conrado; Santa Cruz de Prunes, Mara Isabel; Cordero, Nestor Luis
(1980). Los filsofos presocrticos. 3 (1 edicin). Madrid: