Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
APROXIMACIONES AL CONCEPTO
DE REPRESENTACIN SOCIAL.
Ficha de ctedra
ndice
9
10
11
12
14
y actitudes (Jaspar & Fraser, 1984; Farr, 1994)1. Es interesante mencionar que en el caso
de las creencias, la ideologa, los mitos y las actitudes, tanto Moscovici como Jodelet, las
consideraron como dimensiones o aspectos de las RS:
() las representaciones sociales se presentan como un conjunto de proposiciones
() referentes a puntos particulares () organizados de maneras sumamente
diversas segn las clases, las culturas o los grupos y constituyen tantos universos de
opiniones como clases, culturas o grupos existen. Cada universo tiene tres
dimensiones: la actitud, la informacin y el campo de representacin o la imagen
(Moscovici, 1979: 45)
() las representaciones sociales constituan una clase muy general de fenmenos
psquicos y sociales que comprendan lo que designamos como ideologa, mito, etc.
() se trata de una forma de mito y podramos confundir mito y representaciones
sociales? (Moscovici, 1979: 28)
La representacin social condensa en una imagen cosificante, historias, relaciones
sociales y prejuicios () constituyendo modalidades del pensamiento prcticos
orientados hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social,
materia e ideal (Jodelet, 1984: 470/ 474)
Al englobar las RS esas distintas nociones psicosociales (actitudes, prejuicios, imgenes,
valores, creencias y mitos), se hace difcil delimitar el concepto, registrndose un especial
inters por establecer las diferencias entre las actitudes y las RS. Esto se debe a que en
una primera comparacin se encuentran puntos en comn:
Sin embargo, las diferencias residen en que parten de premisas diferentes (Moscovici,
1979, 2003; Farr, 1994; Jaspars y Fraser, 1984). En primer lugar, las RS son compartidas,
mientras que el concepto de actitud ha pasado a ser algo individualizado. En relacin con
este punto es interesante recordar que en los trabajos pioneros sobre actitudes realizados
1
Debemos incluir en esta lista de conceptos, los desarrollos sociolgicos de Pierre Bourdieu,
especficamente las relaciones con el concepto de habitus, el concepto de teoras implcitas de la psicologa
del desarrollo (Castorina, 2005) y el de imaginario social (Castoriadis) retomado por Banchs, Arruda, de Alba,
entre otros.
por Thomas & Znaniecki (1918)2 en The Polish peasant in Europe and America- El
campesino polaco en Europa y Estados Unidos., la nocin de actitud era social. Las
diferencias de valores encontrados entre los grupos de inmigrantes de zonas rurales de
Polonia y los de la comunidad que los reciba, se correspondan a diferencias culturales
ms que individuales. Ese concepto de actitud era muy semejante al que utilizamos hoy de
RS, ya que los valores reflejaban un consenso social respecto de determinada situacin u
objeto, que es compartido por un grupo especfico, en determinado tiempo y en
determinado lugar.
Ms tarde, el concepto se torn ms individual al ser considerado como una disposicin a
la respuesta individual3 (Moscovici & Markov 2003). Las actitudes constituyen una
reaccin individual ante un objeto del mundo social preexistente, por el contrario, las RS
construyen ese objeto en la medida en que pretenden conocerlo. Segn Moscovici, para
adquirir una actitud respecto de un determinado objeto, se debe tener primero una
representacin del mismo, representacin que ya es parte de sus conocimientos. Esto
quiere decir que entre una actitud y un objeto existe cierta oposicin entre lo exterior
(objeto a conocer, valorar, etc.) y lo interior (disposicin a). Tener una actitud respecto
de algo es como hacer una proposicin actitudinal. Uno est expresando una actitud hacia
su propia representacin de ese objeto () [se parte de que] el objeto es independiente de
lo que sabemos y pensamos respecto de l (Moscovici & Markov, 2003: 121).
En cambio, las RS no constituyen reacciones o respuestas a determinado estmulo, sino
que el objeto a conocer se construye en el momento en que est siendo conocido. No se
focaliza en los aspectos cognitivos individuales, sino en recuperar el modo en que esas
formas de conocimiento socialmente compartidas se constituyen en conocimientos
prcticos que orientan la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno en el
que interactuamos (Jodelet, 1984).
Los trabajos de William Thomas (1861-1947) y Florian Znaniecki (1882-1958), ambos socilogos, el primero
norteamericano y el segundo polaco, constituyen una aproximacin sociolgica sobre la adaptacin de los
emigrantes de las zonas rurales de Polonia a la vida urbana en Estados Unidos, especficamente en Chicago.
A partir del estudio de diarios y correspondencia que iban y venan cruzando el Atlntico, los autores
describieron diferencias entre los valores del grupo inmigrante y los de la comunidad que los reciba,
atribuyndolas a una dimensin cultural. El trabajo de Thomas y Znaniecki, primer trabajo relevante
publicado por la Universidad de Chicago, es un hito para la historia de la Sociologa y constituyen una de las
principales contribuciones de la Escuela de Chicago al desarrollo de la psicologa social. Al ser Por un lado,
por el pluralismo metodolgico de su investigacin en funcin de la diversidad de fuentes (cartas familiares,
material autobiogrfico, archivos periodsticos, documentos pblicos y de instituciones, etc), y por el otro, al
otorgar carcter emprico al concepto de actitud. Si bien los estudios de la Escuela de Chicago sobre las
actitudes estuvieron ms vinculados al anlisis cualitativo que a la utilizacin de escalas, fue de este trabajo
que surgieron los primeros intentos de medir el concepto de actitud, tal es el caso de Bogardus (1925) con
su Escala de Distancia Social.
3
Sobre el concepto de actitud y las teoras de cambio de actitud, ver la ficha de ctedra Actitudes y Cambio
Social (Seidmann, 2003)
Otros aportes tericos a la TRS son los desarrollos desde la psicologa gentica de Piaget (1925) y de la
antropologa de Lvi-Bruhl (1951). Retoma de Piaget las diferencias entre el pensamiento infantil y el
pensamiento adulto, leyendo en las creencias infantiles descritas parte de la cultura del sentido comn.
Asimismo, Piaget afirma una relacin constitutiva entre lo social y lo individual, a diferencia del dualismo de
Durkheim. Retoma de los trabajos de Lvi-Bruhl las diferencias entre la sociedad moderna y la pre-moderna,
especficamente lo que respecta a las diferencias entre el pensamiento primitivo, que no se gua por el
principio de contradiccin, y el pensamiento occidental, moderno, de concepcin cientfica.
En el caso de las RS el sujeto es una categora fundamental, y como sostiene Jodelet (2008) no es objeto de
reflexin sistemtica en el enfoque terico de las representaciones sociales. Si ignoramos el sujeto, nos
quedamos frente a un conjunto de representaciones indiferenciadas que no hablan de la vida social
(Gabucci, Gueglio, Mira, Kracht & Di Iorio, 2013)
implica
Identidad
social
Conoc. que
dan cuenta
de los
conoc. de la
mayora
crea
Grupo
experimenta
se realiza en
Proceso
de
comunicacin
colectiva
Conflictos
o cambios
en su vida
cotidiana
implica
Esquema simplificado del proceso sociogentico de las RS
(Wagner & Elejabarrieta, 1997: 821)
Si bien el concepto de themata desarrollado por Moscovici & Vignaux (2003), tambin es parte de los
procesos constitutivos de las RS, no ser desarrollado en esta ficha. Para quienes estn interesados ver
Moscovici, Serge; Vignaux, Georges. (2003). El concepto de themata. En Moscovici, S. (comp)
Representaes sociais. Petrpolis: Ed. Vozes. Traduccin de la ctedra Lic. Sandra Thom. Disponible em
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligatorias/035_psicologia_
social1/index.php?var=material/materiales_obligatorios.php
Investigacin UBACyT Programacin 2011-2014 de la ctedra de Psicologa Social I, dirigida por la Dra.
Seidmann.
9
Intercambios Asociacin Civil www.intercambios.org.ar
10
La traduccin figurativa es constitutiva del proceso de objetiva de las RS. Decir que en el
ncleo figurativo, las ideas se concretizan en imgenes, no implica reducirlo a imgenes
visuales.12 Tambin se alude a formas de habla tales como metforas, smbolos o
narraciones, que permiten establecer puentes con los anclajes sociales, histricos y
culturales.
El proceso de anclaje: inclusin de este nuevo conocimiento en el pensamiento social
El anclaje es el proceso por el cual ese nuevo conocimiento se hace familiar, conocido, a
partir de incorporarlo en un marco de referencia conocido y preexistente. Este
enraizamiento de la representacin en la vida de los grupos constituye un rasgo esencial
10
La bibliografa sobre el tema advierte sobre las diferencias entre uso, abuso y dependencia a las drogas.
Asimismo, se diferencia entre consumos problemticos y no problemticos. Las diferencias no remiten solo
a lo cuantitativo, sino tambin a lo cualitativo, en relacin con las motivaciones y el contexto de consumo
(Touz, G. 2010. Prevencin del consumo problemtico de drogas. Un enfoque educativo. Buenos Aires:
Troquel)
11
Seidmann, S.; Thom, S.; Azzollini, S. Di Iorio, J. (2010) Representaciones sociales del trabajo docente:
construcciones identitarias y prcticas en maestros de escuelas primarias bonaerenses. Revista Educao e
Cultura Contempornea, v.7, n.15, jul./dez. 2010. pp 157-172 ISSN 1807-2194
12
El uso de las imgenes en investigaciones sobre RS, y en el campo de las ciencias sociales en general se fue
ampliando. Se utilizan las imgenes fijas no slo como disparador para la discusin sobre algn tpico de la
vida cotidiana, sino tambin la construccin creativa de los significados posibles sobre un tema, a partir de
solicitar la realizacin de un dibujo en el contexto de una entrevista o de un grupo focal.
11
del fenmeno representativo, ya que explica sus lazos con una cultura o una sociedad
determinadas (Jodelet, 1984: 487) En este sentido, el anclaje permite comprender cmo
el objeto representado adquiere significado, cmo se utiliza la representacin en tanto
sistema de interpretacin y marco de conductas, y finalmente, cmo se integra en un
sistema de representacin previo.
Las prcticas cotidianas y los sentidos atribuidos a las mismas, se organizan en ciertas RS
que se anclan de manera diferente en funcin de la pertenencia social, y de las
significaciones subjetivas que emergen de las experiencias vividas. El significado que
adquieren dichas imgenes para cada grupo social se vincula con los elementos
simblico-imaginarios que cada uno de estos grupos comparte y que les permiten
construir su identidad (Seidmann et. al. 2012.)
De acuerdo con esto, en la investigacin sobre jvenes que se haca referencia antes, se
encontraron diferencias en los modos en que cada grupo social asuma aquello que era
atribuido objetivamente en relacin a no estudiar ni trabajar ser vagos, colgados,
perdidos, parsitos- . Estas diferencias, que se comprenden en trminos del anclaje de las
RS, dependen de lo valorado positivamente para cada grupo social, en determinado
momento. De este modo, no ser parte del sistema para los sectores medios, sentirse libres
en el caso de las personas en situacin de calle, necesitar esforzarse ms para los sectores
ms populares. La emergencia de los significados diversos, es decir, la asuncin subjetiva
de esos contenidos objetivados, est condicionada por la biografa personal y social. Esta
diversidad coexiste en una RS, y expresa las visiones de los grupos sociales.
IV. Representaciones y prcticas
Las prcticas sociales son un elemento constitutivo de las RS. No en el sentido nico de
que constituyen conocimientos que orientan nuestras prcticas en la vida cotidiana,
sistemas de valores, nociones y prcticas que proporcionan a los individuos los medios
para orientarse en su contexto social y material y dominarlo () como medio para sus
intercambios y como cdigo para denominar y clasificar con claridad las partes de su
mundo, de su historia individual o colectiva (Moscovici, 1979: 18), sino porque es en
funcin de ellas que surgen y/o se modifican.
Las RS son inseparables de los valores y de las prcticas, ya que son conocimientos que
hablan desde un lugar social, que estn anclados en determinado orden social y cultural
que se constituye como matriz desde la cual se interpreta el mundo, se lo carga de valores
y de afectividad. No pueden tomarse como algo independiente, sino que entre RS y
prcticas hay relaciones de interdependencia. Es decir, condicionan la produccin,
circulacin y modificacin de las RS (Rouquette, 2000). Tal como sostiene Burr (1995), los
12
Con este trmino se refiere a un conjunto de municipios rurales en los que algunas casas familiares
alojaron a pacientes psiquitricos, en el contexto de un proceso de desmanicomializacin.
14
Proceso originado en Italia (Franco Basaglia) por el cual se reemplaza la internacin en hospitales
psiquitricos de las personas con sufrimiento mental, por otras formas de atencin en salud mental con
base en la comunidad (casas de medio camino, hospitales de da, atencin en centros de salud, etc). La
internacin se convierte en un recurso excepcional y por tiempos breves. Esta reforma en salud mental,
responde a un paradigma en el que se elimina el aislamiento en funcin de la supuesta peligrosidad, se
prohbe la creacin de nuevas instituciones de salud mental monovalentes (manicomios), y se promueve
el desarrollo progresivo de estrategias alternativas de atencin comunitaria en salud mental. En nuestro
pas, la recin Ley Nacional de Salud Mental 26.657 responde a este paradigma en salud mental, que ya se
vena implementando en la provincia de Rio Negro y San Luis.
13
14
Psicologa. Tomo I. Psicologa Social, Poltica y Comunitaria. ISSN 1667 6750 pp.122126
Jaspar, J. & Fraser, C. (1984) Attitudes and social representations. En R. Farr y S.
Moscovici (comps) Social Representations. Cambridge: Cambridge University Press.
Jodelet, D. (1986) Loco y locura en un medio rural francs: una aproximacin
monogrfica. En Doise, W. & Palmonari, A. (orgs.) Letude des Representations
Sociales. Neutchtel: Delachaux et Niestl. (Traduccin: Ftima Flores Palacios,
Mxico, 1995)
Jodelet, D. (1984) La representacin social: fenmenos, concepto y teora. En S.
Moscovici (comp.) (1984) Psicologa Social II. Barcelona: Paids.
Jodelet, D. (2003) Entrevista a Denise Jodelet. Realizada el 24 de octubre de 2002.
Relaciones,
24,
93,
pp.
115-134.
Disponible
en:
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/137/13709306.pdf
Jodelet, D. (2006). Place de l`exprience vcue daans les processus de formation des
reprsentations sociales. En Haas, V. (comp.) Les savoirs du quotidien. France: PUR.
Moscovici, S. & Markov, I. (2003) La presentacin de las representaciones sociales:
dilogo con Serge Moscovici. En J. A. Castorina (comp.) Representaciones sociales.
Problemas tericos y conocimientos infantiles (pp. 111-152) Gedisa: Espaa
Moscovici, S. (1979) El Psicoanlisis, su imagen y su pblico. Ed. Huemul, Buenos Aires,
2da. edicin.
Moscovici, S. (1985) Psicologa Social I. Influencia y cambio de actitudes. Individuos y
grupos. Buenos Aires: Paids.
Paredes, E. & Jodelet, D. (2009) Pensamento mtico e representaes sociais. Cuiab:
EdiUNI
Rouquette, M. (2000) Representaes e praticas social: alguns elementos teoricos. Em
A. Moreira & Oliveira, D. (orgs.) Estudos interdisciplinares de representaes sociais.
Goiania: ABEditora
Seidmann, S.; Azzollini, S.; Thom, S.; Di Iorio, J (2012) Construcciones identitarias,
juventud y vida cotidiana: un estudio desde la Teora de las Representaciones Sociales.
Anuario de Investigaciones. Secretaria de investigaciones, Facultad de Psicologa,
Universidad de Buenos Aires. ISSN 0329-5885
Wagner, W. & Elejabarrieta, F. (1997) Representaciones sociales. En J.F. Morales
(comp.) Psicologa Social. Madrid: McGrawhill.
16