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Resumen:
El desarrollo econmico es un constante objeto de deseo en las sociedades
subdesarrolladas. Este concepto se basa en supuestos como el individuo racional, la
separacin de la naturaleza y de la cultura, la economa fuera de lo social, lo natural y lo
poltico; y la primaca del conocimiento experto por encima de cualquier otro saber.
Caractersticas propias de la experiencia particular de desarrollo Europeo y de Amrica del
Norte.
En este trabajo se discuten los horizontes del concepto de desarrollo incluyendo la
experiencia situada, resignificndolo desde las lgicas alternativas presentes en aquellos que
se han desprendido de la sensatez capitalista en alguna dimensin. Para analizar las prcticas
desde un enfoque etnogrfico, se presenta el caso de una cooperativa de trabajo y de
formacin chaquea, que lleva a la prctica la agroecologa.
Los principales puntos a destacar son que sus integrantes viven en comunidad, comparten los
ingresos, trabajan en forma armnica con la naturaleza, y mantienen una fluida interaccin
con las personas que consumen sus productos. Es decir, esta cooperativa se maneja con un
paradigma de vida diferente, no son una continuidad de lo existente, son lgicas distintas,
mundos otros que conviven con el capitalismo. Desordenan el orden de la poltica moderna
instituido sobre la dicotoma entre naturaleza/cultura y entre individuo/sociedad, invitando a
repensar los supuestos ms profundos del desarrollo.
Introduccin
Amrica Latina transita un proceso de grandes cambios sociales. Es importante para analizar
este cambio el aporte del pensamiento decolonial, en especial de la colonialidad del poder,
del saber y del ser. Estos conceptos brindan elementos que facilitan el anlisis de la realidad
social latinoamericana, incorporando la herida colonial abierta en 1492. En este contexto
recobra fuerza la idea de pensar, desde nuestro ser latinoamericano, cmo se generan y
regeneran la articulacin de las personas que viven en sociedades, los modos de produccin y
la organizacin social emergente, es decir los procesos de desarrollo.
Si nos remontamos a los primeros diez aos del siglo XXI, la combinacin de crisis
econmica, ambiental y cultural crea una mayor conciencia de la necesidad de un cambio
significativo de modelo; llama a reconstituir el mundo desde la diferencia, desde abajo
(Escobar, 2010, pg. 22). La nocin de alcanzar el desarrollo se pone en cuestin y con ello
todos sus supuestos. En esta nueva configuracin de poder emergen actores minoritarios, que
construyen sus identidades en torno a demandas del orden tnico, sexual, territorial, tico y/o
ambiental. Las realidades materiales y subjetivas comienzan a poner en juicio la hegemona
de conceptos. Lo que conocemos y teorizamos como el desarrollo de las sociedades en
trminos modernos no logra dar cuenta de la diversidad de procesos que engloba este
concepto.
En este sentido, surge la pregunta si la prctica de los productores agroecolgicos de la
provincia del Chaco contiene lgicas alternativas, a las planteadas por el desarrollo de las
sociedades desde la modernidad. Esta pregunta, forma parte de la tesis que desarrolla quien
suscribe en la maestra en Gobierno y Economa Poltica, denominada La agroecologa
como prctica alternativa al desarrollo moderno, una exploracin etnogrfica de la prctica
agroecolgica chaquea.
En la ponencia se presenta la experiencia de la cooperativa Los Poriajh, uno de los casos
analizados en la tesis. Para ello, se realizaron entrevistas abiertas a un interlocutor de la
cooperativa, como tambin a informantes claves relacionados con el sector. Para analizar las
lgicas alternativas al desarrollo desde las prcticas concretas, se operativizaron conceptos
como colonialidad del poder, del saber y del ser.
El trabajo se estructura mediante un breve recorrido por los conceptos del pensamiento
decolonial ms aplicables al anlisis, intentando establecer el vnculo entre esta forma de
entender el mundo con la necesidad de revisar la idea del desarrollo en las sociedades. Es
decir, se intenta explicitar desde dnde se mira al problema. Luego se indaga rpidamente en
La propuesta decolonial
En Amrica Latina se han desarrollado ideas del tenor de la Teologa y de la Filosofa de la
Liberacin, como tambin de la Teora de la Dependencia. Se han llevado adelante los
debates de modernidad y postmodernidad, las nociones de hibridez en antropologa,
comunicacin y en estudios culturales. Estos debates son retomados, y profundizados en
algunos casos por el programa de investigacin de modernidad/colonialidad latinoamericano,
como lo define Escobar (2003).
Para lograr articular un anlisis ms complejo de la realidad recurren a diferentes conceptos.
Uno de ellos es la colonialidad del poder, que es definida por Grosfoguel como una
interseccionalidad de jerarquas globales mltiples y heterogneas (heterarquas) formas de
dominacin y explotacin sexuales, polticas, econmicas, espirituales, lingsticas y raciales
donde la jerarqua racial/tnica de la lnea divisoria europeo/no europeo reconfigura de
manera transversal todas las dems estructuras globales de poder (Grosfoguel, 2006). A lo
que detalla Castro-Gmez que la misma importa en tres sentidos: primero, porque hace
referencia a una estructura de control de la subjetividad que se consolid desde el siglo XVI y
no apenas en el XVIII; segundo, y como consecuencia de lo anterior, porque coloca en el
centro del anlisis la dimensin racial de la biopoltica y no solamente la exclusin de
mbitos como la locura y la sexualidad; y tercero, porque proyecta este conflicto a una
dimensin epistmica, mostrando que el dominio que garantiza la reproduccin incesante del
capital en las sociedades modernas pasa, necesariamente, por la occidentalizacin del
imaginario. (Castro-Gmez, La poscolonialidad explicada a los nios, 2005)
Esto se traduce en una posicin de superioridad tnica y epistmica de los colonizadores
por sobre los colonizados amerindios, entonces la dominacin no slo implic una accin
coercitiva, sino fue la modificacin de la intimidad de los dominados. Por ejemplo, buscando
que los colonizados naturalizaran el imaginario cultural europeo como forma nica de
relacionamiento con la naturaleza, con el mundo social y con la propia subjetividad (CastroGmez, La poscolonialidad explicada a los nios, 2005), mediante la encomienda.
El poder, en este marco, es definido por Quijano como un tipo de relacin social constituida
por la co-presencia permanente de dominacin, explotacin y conflictos. El poder entonces,
es el resultado de la disputa por el control de reas bsicas de existencia socio-natural, como
imposible de realizar esta convergencia, ya que son sociedades diferentes, con trayectorias
distintas y ms an, puntos de partida divergentes. (Mignolo, 2008)
En algunas de estas sociedades del Tercer Mundo, muchos movimientos indgenas, de afrodescendientes y de grupos rurales o urbanos con base territorial o comunal fuerte, marcan un
quiebre mucho ms profundo que un simple giro a la izquierda en la medida que a travs de
ellos emergen mundos, conocimientos y prcticas que se diferencian de las formas liberales,
estatales y capitalistas de la Euro-modernidad (Escobar, 2010, pg. 27). Son paradigmas de
vida diferentes, no lo superan, no son una continuidad de lo existente, son lgicas distintas,
mundos otros. Desordenan el orden de la poltica moderna instituido sobre la dicotoma entre
naturaleza/cultura y entre individuo/sociedad, para repensar sus supuestos ms profundos.
Pensando en prcticas que pudieran dar cuenta de rdenes diferentes, nos encontramos con la
agroecologa, que es un modo de produccin que considera al hombre, su organizacin social
y la naturaleza como un sistema, y permite la convivencia de los dos. Es una prctica de los
hombres para proveerse del alimento y los bienes elementales, segn lo define Altieri (1999).
La agroecologa puede ser entendida desde una visin amplia entonces, como el manejo
ecolgico de los recursos naturales a travs de formas de accin social colectiva para el
establecimiento de sistemas de control participativo y democrtico, en los mbitos de la
produccin y circulacin (Sevilla Guzmn E., 2006, pg. 223). Esta forma de entender la
agroecologa, permite un anlisis sistmico, holstico, donde no se separa la produccin, la
organizacin social y la reproduccin de esta organizacin. Se presenta entonces, como una
alternativa a las formas de produccin dominante, degradantes del medio ambiente y
orientadas al consumo. Por otro lado, al revalorizar el saber campesino, tiene el potencial de
generar un proceso de reconstruccin de las sociedades locales, potenciando la biodiversidad
ecolgica y sociocultural.
Esta forma de produccin era utilizada en culturas antiguas, y fue quebrada por la
colonizacin. Se intentaron destruir los medios de codificacin, regulacin y transmisin de
las prcticas agrcolas, generando una dramtica transformacin de muchas sociedades
indgenas y de los sistemas de produccin en que se basaban. Actualmente, este saber es reconstruido como una forma de produccin y de convivencia armnica con el ambiente, como
una ciencia que propicia la agricultura holstica.
etnogrfica de las visiones de los actores presentes en sus discursos. La etnografa es utilizada
solamente como un enfoque, en tanto permite comprender los fenmenos sociales desde la
visin misma de los actores (Guber, 2011).
Este enfoque particularmente, se relaciona con la decolonizacin del conocimiento/saber, al
valorizar el saber de los productores y establecer un dilogo con ellos. Es claro, que no se
pretende ser la voz de los productores, simplemente realizar un cruce de saberes, y
escribirlos, con el fin de identificar elementos o lgicas para pensar en las alternativas al
desarrollo.
La tcnica de interactuar se estableci a partir de entrevistas abiertas, que se realizaron con
personas claves en una primera instancia, permitiendo la realizacin de un mapeo del sector
agroecolgico de la provincia y logrando detectar los casos ms relevantes para la tesis. De
este mapeo se desprendi la necesidad de interactuar en primer lugar con la cooperativa Los
Poriajh, por las dimensiones que abarca su organizacin. No se logr al momento de
presentar este avance, realizar observaciones participantes de los eventos de agroecologa y
temas afines realizados en la regin, lo que permitira ampliar el anlisis.
Las variables que se busc observar en el campo pueden dividirse acorde a los conceptos
propuestos. La colonialidad del poder, ser analizada a partir de la relacin que se establecen
entre las personas que trabajan en la unidad productiva, la relacin que mantienen con la
tierra y la interaccin con el ecosistema, como tambin a partir de las relaciones que se dan
entre hombres y mujeres y la conciencia de las personas respecto al trabajo realizado y su rol
en la comunidad.
La colonialidad del saber, se piensa observar a partir de la forma en que se transmite el saber
hacer y quin es el portador del saber para los integrantes de la cooperativa. As tambin se
piensa que es clave para entender a la organizacin, indagar sobre cmo se relaciona sta con
el medio que la rodea, con otros productores de diferentes pases, otras ciudades, otros
territorios.
antes mencionbamos.
Tambin mantienen
relaciones
de
membreca
con
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hacer solamente a travs de los debates y las discusiones, en este sentido es que la
cooperativa entiende como el proceso ms relevante el de la militancia, militancia dentro de
las organizaciones y en la vida pblica de las sociedades.
Conclusiones
Una de las puertas que abre el concepto de colonialidad del poder, es la posibilidad de
analizar la realidad social desde una articulacin de modos de produccin y reproduccin
bajo el mismo sistema, que no necesariamente responden a sus lgicas dominantes. En la
prctica y bsqueda de conciencia poltica de la cooperativa Los Poriajh, se puede visualizar
la emergencia de lgicas solapadas con el capitalismo, formas de accionar que cuestionan lo
establecido. La cooperativa, perteneciendo a la sociedad, intervine en ella con la intencin de
mostrar otros caminos, de realizar una construccin poltica, y no la maximizacin de los
beneficios de los integrantes ni el incremento del consumo, an estando dentro del sistema.
Se hacen responsables de los productos que generan para la sociedad y se vinculan
directamente con quienes lo consumen, eliminando la intermediacin, la publicidad de sus
productos. Buscan producir lo que consume, pero no viven para producir, viven para
interactuar, para dialogar, debatir en la bsqueda de otra realidad. Tienen una conciencia de
grupo, colectivizan la propiedad privada.
La interaccin con el ecosistema, se realiza en los trminos convencionales, existe una
asociacin de cultivos, pero no necesariamente relacionadas con la necesidad del ecosistema,
sino orientada a satisfacer las necesidades de los integrantes de la cooperativa. No todos los
miembros que comenzaron a trabajar en la misma continan al da de hoy, el compromiso
con los objetivos son reconstruidos en el da a da, generando diferentes niveles de
compromiso entre sus miembros. Esta cooperativa enfrenta los problemas propios de
enfrentar la realidad, y de buscar que lo que se piensa guarde relacin con el hacer.
Entonces, para repensar el desarrollo de las sociedades y de las personas que las integran, es
importante la descolonizacin y desprendimiento de lo capitalista. Como se puede entrever,
no puede reducirse este cambio slo a una dimensin de la vida social (econmica, poltica o
social), se trata de pensar el desarrollo de las sociedades en una forma no reduccionista,
imbricando la prctica con el debate intelectual, con la vivencia de las contradicciones misma
que la realidad presenta, y superando la idea de que existe un nico modo de produccin y de
organizacin social deseables. Existen trayectorias, luchas, intereses, juegos de poder, que
propician la emergencia de distintas formas de enfrentarlos, de incorporarlos, y que son tan
vlidas como fue el proceso de industrializacin en Europa.
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