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PRESENTACIN:
En el presente trabajo analizaremos el tema : La estructura y dinmica de la
cultura , para ello partiremos de una breve definicin de cultura , la cual ha sido
extrada de los aportes antropolgicos , en los cuales la cultura debe incluir bienes
materiales, bienes simblicos (ideas), instituciones(canales por donde circula el
poder: escuela, familia, gobierno), costumbres(reunirse para cenar entre gente
amiga o familiares) , hbitos , leyes y poder (ya que este tambin es parte de la
cultura). En lo posterior este trabajo est dedicado a explicar por qu debe
entenderse a la cultura como un todo estructurado (Funcional y Razonable).
Finalmente se analizar la cultura en aras del Relativismo y Universalismo cultural,
teniendo en cuenta que el primero ha sido la base ideolgica que permiti el
desarrollo de una de las premisas y pilares ms importantes de la antropologa: el
estudio de las culturas desde una perspectiva ajena a prejuicios personales,
sosteniendo as que cada cultura es nica, tiene sus propias costumbres,
tradiciones, valores, rituales, y hbitos, es decir todas las sociedades son
heterogneas y las caractersticas que poseen son relativas a tiempos culturales y a
determinados contextos.

INTRODUCCIN:

El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del
espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha sido
asociada a la civilizacin y al progreso, pero en general, es una especie de tejido
social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada,
Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de
ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. La cultura permite al ser humano la capacidad de reflexin sobre s
mismo: a travs de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.
Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura en s abarca toda la
informacin y habilidades que posee el ser humano.
La Unesco, en 1982, declar: que la cultura da al hombre la capacidad de
reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente
humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella
discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se
expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado,
pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas
significaciones, y crea obras que lo trascienden.

RASGOS

CULTURALES,

PATRONES,

VALORES

INSTITUCIONES

La idea tcitamente admitida dentro de cada cultura, las maneras de actuar, las
instituciones o las creencias estn integradas en mayor o menor grado y
funcionalmente ligadas entre s, constituye otro de los postulados bsicos de
la antropologa que permite descubrir las relaciones coherentes que se
establecen entre los diferentes aspectos de la vida social humana. Como dice Perti
Pelto: "Todos los sistemas culturales se forman con una red de ideas y
patrones de conducta mutuamente dependientes; por eso, a cada cambio
ocurrido en estos elementos suele ocurrir otro en el resto del sistema". En
efecto, existen en cada cultura lo que podramos llamar unidades de
comportamiento que son como los puntos en los que se unen como los puntos en

los que se unen las cuerdas de una red que, de manera general, suelen
llamarse rasgos culturales, a los que se ajustan normalmente las formas de
actuar de los individuos.
QU ES UN RASGO CULTURAL?
Un rasgo cultural es la unidad ms simple a la
que se puede reducir una cultura, una entidad
especfica dentro de la cultura pero que no puede
difundirse independientemente ni integrarse o unir se
libremente con otros, como creen algunos autores,
sino que, como lo ha explicado Ruth Benedict, cada
cultura selecciona o escoge entre la infinita variedad
de posibilidades de comportamiento un segmento
limitado que unas veces se ajusta a una configuracin
y otras no, como por ejemplo la manera de saludar, el uso de determinadas
prendas de vestir, o la aversin a determinadas actitudes.
RASGOS CULTURALES DEL PER
Si observamos con atencin la gente a nuestro alrededor, nos daremos cuenta de
que segn el lugar en donde viva una persona, se llevan a cabo actividades diarias
que varan de un lugar a otro. Estas actividades que se efectan diariamente, se
denominan rasgos culturales o costumbres. stos pueden ser de tipo material o
espiritual.
Como ejemplo de rasgos materiales se tienen: los edificios, las calles, los parques,
las iglesias, los monumentos, las bibliotecas, las escuelas, etc.
En cuanto a los espirituales, se enumeran los siguientes: las creencias, el idioma,
la historia, las tradiciones, el folklore, etc.
Las costumbres se han formado tanto en la familia como en la comunidad
Esas costumbres se encuentran en las fiestas, las comidas, en la forma de
expresarse y en la manera cmo afrontar las alegras y las tristezas. Son un estilo
propio de decir cmo se ve el mundo que se encuentra alrededor.
Algunas de las costumbres que se llevan a cabo en nuestro pas son:
1.-La construccin de casas de adobe y la decoracin de los techos con tejas
de barro en la
regin de la sierra generalmente.
2. El adornar las casas con plantas sembradas en diferentes utensilios como
vasijas de barro, envases de lata, ollas viejas, etc. Todo recipiente de desecho es
aprovechado por las amas de casa para plantar alguna mata ornamental.
3. El conocimiento y vivencia de las tradiciones y costumbres de los pueblos
permite reconocer las races del ser peruanos. Esto facilita la unin, el respeto
entre las personas y permite identificar cada lugar de origen.

Las tradiciones se manifiestan en las familias de la siguiente manera:

Las familias que forman las ciudades han tenido como tradicin realizar fiestas
familiares para festejar, por ejemplo, los cumpleaos, la primera comunin, los
bautizos, matrimonios. Adems, se realizan fiestas cuando se celebra el da del
padre, el da de la madre, la navidad y el ao nuevo, etc.
Los habitantes dedican a su pueblo a algn santo. Estas fiestas tradicionales se
basan en ferias pueblerinas donde se venden: tamales, chicha de jora, picante
de cuy, arroz con leche, chicharrones, refrescos naturales como la chicha
morada, carambola, maracuy; pachamanca, ceviche, postres, pan casero y
otras comidas ms. Se organiza el bailes populares, algunos juegos mecnicos,
el reinado con participantes de cada distrito y a veces las corridas de toros o las
carreras de caballos; actividades que brindaban diversin a la gente.

PATRONES CULTURALES
QU SON LOS PATRONES CULTURALES?
Son normas que se establecen en una regin, ciudad, o
pas de acuerdo a las costumbres de un grupo de
personas y van cambiando de acuerdo a los avances,
modificaciones y precisamente a esas costumbres que se
van volviendo comunes en algn sitio.
CMO SE ESTABLECEN?
Esos patrones culturales se han de establecer de acuerdo a cada persona, ya que
por el hecho de que pertenezcas a una regin no necesariamente tendras que
seguir todo lo que el comn de la gente lleva en sus costumbres sino las que t
quieras adoptar si tienes otras buenas que te gustan de otras regiones o incluso
pases, sin imponer tus ideas y sin romper tampoco con lo establecido q es
"normal" para la gente. Pero ciertamente tienen gran influencia los patrones que ya
estn establecidos porque los practica la mayora de las personas de la regin,
porque es ms fcil que nos adaptemos a la sociedad apegndonos a ellos.
CULES SON SUS CARACTERSTICAS?

Que aunque no estn establecidos como reglas estrictamente, las personas

integrantes de una sociedad las aceptan como normas de comportamiento. Estas
varan segn la regin en donde est, y cuando salimos de viaje es comn
encontrar costumbres en las personas que no coinciden con lo que estamos
acostumbrados. Ejemplos son el hecho de tirar o no basura en las calles, las
personas que entregan volantes en semforos, el hacer alto y ceder el paso,
conducir por el carril.
En ese sentido, se define cada patrn cultural como un conjunto de formas
aprendidas de interactuar, en el marco de formas aprendidas de construir contextos
para la accin.

Son normas que se establecen en una regin, ciudad, o pas de acuerdo a las
costumbres de un grupo de personas y van cambiando de acuerdo a los avances,
modificaciones y precisamente a esas costumbres que se van volviendo comunes
en algn sitio.
Las formas de organizar acciones sealadas al hablar de patrones culturales se
aprenden simplemente al vivirlas como practicas recurrentes. Son hbitos que se
aprenden sin tener que hacerlos conscientes. As por ejemplo, el abrazo se aprende
simplemente siendo abrazados y abrazando a otra gente. A pelear se aprende
peleando. En nuestra historia de socializacin hemos aprendido patrones culturales
que nos disponen a abrazar o pelear segn ciertas formas, momentos, y lugares.
Ese aprendizaje sucedi simplemente en el proceso de involucrarnos en historias de
interacciones en las que ocurran abrazos y peleas. En dicho proceso aprendimos
varias cosas:

A diferenciar Contextos: Aprendimos inconscientemente a identificar los

marcadores de contexto relevantes que nos permiten diferenciar las
situaciones en las que estamos dispuestos a pelear o abrazar a los dems.
A involucrarnos en las prcticas habituales definidas por esos contextos:
Aprendimos diferentes formas de abrazar y pelear segn una situacin
particular (no abrazamos igual a la mama que a la novia, no discutimos igual
en pblico que en privado)
A darles coherencia hablando del modo habitual: Aprendimos formas de
nombrar el abrazo y la pelea, y las formas de construir relatos acerca de
ellos.

Para reproducir un patrn cultural lo nico que tiene que pasar es que las personas
que lo comparten sigan actuando como acostumbran en los contextos definidos por
ese patrn cultural.
Se puede decir que los patrones culturales controlan o mejoran la convivencia
social porque si seguimos estos patrones establecidos por las mismas personas de
una sociedad tendremos actitudes en comn.
Nuestro pas tiene una gran biodiversidad, suelos, climas, flora, fauna. Pero tiene
una asombrosa diversidad cultural con patrones culturales en la costa, en la zona
andina y en la Amazonia.
Justamente esos patrones culturales que determinan nuestro desarrollo sostenido,
se manifiestan en la lengua, la religin, las costumbres, las tradiciones, las formas
de organizacin social, que no hacen sino determinar nuestra identidad nacional. A
pesar de nuestra heterogeneidad estamos articulados sea armona, fusiones,
hibridismo a lo largo del tiempo, que no hacen sino unirnos en el desarrollo
sostenido de nuestro pas.
Por tanto, la expresin en ingles Patterns of culture puede traducirse como Patrones
culturales en el sentido que en toda cultura se dan ciertos grados modales de
acuerdo con los cuales el grupo espera que los miembros conformen sus actitudes
o en otras palabras, los modelos tradicionales a los cuales se ajustan normalmente
las formas de actuar de los miembros del grupo. Estos patrones se manifiestan y
exteriorizan
en
las
maneras
de
organizacin
social
,
en
las

costumbres,preferencias,estilos del arte , en las creencias, ritos y ceremonias en las

formas de gobierno, en el vestido y adornos, en las costumbres ,preferencias en las
formas de preparar los alimentos, de construir las viviendas, en los gustos ,modales
,expresiones ,sobrenombres insultos ,en las maneras de fabricar y usar objetos,
incluso en la forma de los objetos usados; en fin en todos los aspectos de la cultura.
Algunos patrones pueden establecerse a la luz de los conocimientos y la
observacin ordinarios , es decir, son explcitos; otros hay que descubrirlos en la
complejidad del comportamiento, en la estructura subyacente de la cultura o en la
forma en la que adoptan determinados actos, entendiendo primero las principales
fuentes intelectuales y emocionales de la sociedad que se estudia, puesto que el
todo en una cultura no es una suma de partes sino el resultado de un nico
ordenamiento y de una nica interrelacin de partes que configuran una entidad
cultural especifica. La identificacin de los patrones culturales nos lleva a
comprender que cada cultura est caracterizada por configuraciones particulares
que penetran todos los aspectos de la vida social, tanto en las instituciones como
en las formas de comportamiento individual, y que toda cultura persigue objetivos
propios, pudiendo ser definida- y en cierto modo como realizacin determinada- por
las corrientes y tendencias ideolgicas y afectivas que se desarrollaron dentro de
ella y la impregnan por completo , esto es , por la intensidad con que se destacan
ciertos valores que orientan los patrones y determinan la configuracin de la "red"
de la cultura.
Veamos pues que se entiende por valores:
VALORES
QUSON LOS VALORES?
En todas las culturas hay cosas buenas y malas, cosas que deben hacerse y otras
que deben evitarse, actos que deben evitarse, actos que son admirados y
elogiados, premiados y estimulados, otros que son vituperados, castigados y
prohibidos: hay deberes y derechos, en fin, un sinnmero de formas de
comportamiento que son importantes o intrascendentes; cosas y situaciones que
son buscadas o rehuidas, tiles o perjudiciales, incluso anodinas. Y es a travs del
sentido que se confiere a los actos, a las situaciones y a las cosas, que las
sociedades organizan las normas de comportamiento que orientan y le dan sentido
a las actividades de los individuos y de la sociedad. La palabra valor recibe una
significacin ms precisa y es de uso ms comn cuando se habla de valores
materiales o econmicos, pero implcitamente y aunque no se piense en ello los
actos de todos los hombre estn guiados por juicios acerca de lo bueno y lo "malo"
que comportan los miembros del grupo. Entendido en su ms amplio sentido, el
valor es una cualidad que atribuimos a las acciones o a las cosas y consiste en el
acuerdo comn de los juicios colectivos que sobre ellas emitimos. El valor no es el
acto o la cosa misma, porque hay actitudes que permaneciendo en s, sin
variaciones, el tiempo los revalora o, el contrario, lo devala o cobran diferente
significado segn las circunstancias. Aunque en trminos generales el valor es lo
deseable, en la vida del grupo los juicios se ordenan en relacin a una escala que
va de lo positivo a lo negativo, de lo bueno a lo malo, de lo deseable a lo
indeseable, es decir, en relaciones de oposicin binaria. Dicho de otro modo, el
valor est referido a todo aquello que satisface las necesidades humanas; los

objetos se valoran porque son necesarios, aunque a veces su valoracin sea

indirecta por mltiples circunstancias. Los valores como las necesidades que los
originan pueden separarse en dos rdenes: biolgicos (materiales) y culturales
(sociales). Las necesidades bsicas al tornarse conscientes se convierten en juicios
sobre el objeto que las satisface se vuelven, pues instrumentos de valoracin para
el organismo que los reclama cobran diferente significado segn las circunstancias
Lo que en unas circunstancias es un valor positivo en otras no lo es; incluso el
mismo acto puede constituir un delito. As por ejemplo en ciertas tribus robar un
caballo es un acto castigado con la muerte, pero en la misma tribu si se roba un
caballo al grupo enemigo constituye un acto admirable de valor que debe ser
recompensado de alguna manera. En nuestra propia civilizacin, dar muerte a una
persona en circunstancias normales constituye homicidio, un grave delito castigado
en toda sociedad, aunque el hecho tiene diversos agravantes o atenuantes, segn
los casos, pero en tiempos de guerra matar o aniquilar al enemigo no solo es
permitido sino obligado y estimulado. Esto nos est demostrando como, por encima
de todo, el valor est directamente relacionado con la integridad de la entidad que
identificamos como patria. Lo mismo se puede decir de los dems valores positivos
como la justicia, la tica, la veracidad, el coraje, el trabajo, el altruismo, etc. Todos
ellos estn cumpliendo una funcin altamente beneficiosa para la armona y
cohesin sociales. Se puede utilizar con validez un criterio antropolgico para
estimar la correspondencia de los valores y es la medida en que una cosa, un tipo
de comportamiento o una institucin contribuyen a la supervivencia y bienestar del
grupo y se mantienen en funcin de la armona y la coherencia sociales. Acerca de
los patrones y valores se puede establecer las siguientes conclusiones bsicas:
1. Cada cultura representa una seleccin limitada de patrones culturales dentro del
conjunto global de potencialidades humanas, individuales y colectivas. Esto
presupone dos cuestiones fundamentales.

La conducta social debe ser predecible, porque los seres humanos que viven
en sociedad se influyen mutuamente y si cada cual actuara por sus mltiples
lneas en que discurre la conducta, todo sera un caos
La interaccin social solo es posible dentro de un orden limitante.

2. Cada cultura ejemplifica un patrn, una estructura o un sistema de valores y

relaciones ms o menos completo y coherente. El ethos, es decir, el modo de vida
distintivo de una cultura, no radica en la enumeracin o suma de sus rasgos
culturales sino en cmo se interrelacionan.
3. Los patrones y valores culturales, trasladados de una cultura diferente, fuera del
contexto estructurado de otra resultarn no solo absurdos, disfuncionales, sino
incluso insensatos.
4. El sistema de valores no solo confiere estabilidad a una cultura sino que la da
sentido intelectual y emocional a todas las formas de la vida en sociedad.
5. El sistema de valores puede considerarse como un instrumento de regulacin
mecnica y proporciona la seguridad de que el comportamiento se realizada de
conformidad con lo que espera la sociedad de cada individuo.

6. El sistema de valores desempea un importante papel en defensa de la

integridad del grupo social
7. Los valores cambian ms lentamente que otros aspectos de la cultura, porque
sobre ellos se configuran y sustentan las estructuras sociales. Pero si bien actan
como freno para los cambios peligrosos, tambin retardan los procesos de cambio,
haciendo que la sociedad asimile muchas innovaciones sin que se altere su
estructura bsica.
Todas las sociedades tienen la sensacin de que sus modos de vivir, sus valores y
maneras de ser son superiores a las de los dems. Este fenmeno resulta de capital
importancia para el entendimiento de las culturas. (Silva Santisteban Fernando)
INSTITUCIONES
QU ES UNA INSTITUCIN?
En sentido lato, institucin es una cosa instituida, establecida. Pero cuando
hablamos de instituciones no estamos refirindonos solo a entidades fsicamente
organizadas, como pueden ser una municipalidad, la universidad, un cuartel , un
asilo o la Smithsonita Institucin es decir, las organizaciones pblicas o privadas , a
sus instalaciones o edificios y a sus funciones sociales registradas. No.
Antropolgicamente hablando, una institucin se refiere a una forma estandarizada
de actividades, comn a todas las sociedades humanas conocidas como el
matrimonio, el derecho, el Congreso, la Iglesia, etc. que constan de tres principales
componentes, modelos, que sirven como mecanismos y gua de comportamiento,
objetivos, que se refiere a la funcin o cometido de los modelos o patrones
culturales, y comportamiento regulado, que es el resultado o los efectos de las
primeras y los segundos. Se dice entonces que este comportamiento esta
institucionalizado y es todo un sistema funcional de comportamiento, un conjunto
de patrones, rasgos y significados, que reciben el nombre de institucin, y que se
estructura con otros sistemas de comportamientos, esto es, con otras instituciones
para conformar el conjunto de las formas de vida social es decir la totalidad de la
cultura. As, se entienden como instituciones a la familia, la religin, las normas de
urbanidad, el servinacuy, el vals criollo e incluso los apodos.

CONCLUSIONES:

"La cultura es la suma de todas las formas de arte,

de amor y de pensamiento, que, en el curso de siglos, han
permitido al hombre ser menos esclavizado"
Andr Malraux