La Venida del Mesas Prncipe

El libro de Daniel es una excelente prediccin de la venida del Mesas y el

triunfo de su reino mesinico (2:44-45; 7:7-28; 9:24-27; 12:1-4).
El libro de Daniel contiene los pasajes cruciales fundamentales acerca de
Israel y la venida del Mesas, Jesucristo. En estos captulos se encuentra una
de las profecas ms dominante de la venida de Cristo que jams se haya
registrado. La frase "en los ltimos das", describe la llegada de la era
mesinica que Dios traer como el clmax de la historia. Es el momento en
que Dios traer en su reino y toda la historia llegar a su consumacin.
Daniel describe los eventos finales en la poca actual con su pecado y rebelin
dar paso a la "era venidera" en la que el mal ser destruido y todos los males
enderezados. El reino que viene es su poderoso mensaje.
Haremos todo lo posible para permitir que la Biblia hable por s misma a
medida que se aplican las normas histrico-gramaticales de interpretacin y,
por tanto, dejar que la Biblia diga su mensaje eterno.
Hace aos, el amado expositor Harry Ironside dijo: "Donde hay luz, no hay
errores." Es mi oracin que vemos la luz de la gloria Shekinah de Dios en el
rostro de Jesucristo. Que l nos libre de los errores de la imaginacin salvaje
fantasa y los abusos de la hermenutica.
Slo tengo una orden del da: qu dice la Palabra de Dios dice. Quiero
examinar cuidadosamente su Palabra y ser obedientes a su mensaje.
Alguien llama el libro de Daniel "el libro de la Revelacin del Antiguo
Testamento."
La afirmacin en el libro es que el autor Daniel hizo las profecas contenidas
en ella y por lo tanto deben ser tomadas en su sentido normal. Daniel vivi
alrededor de 620-535 A.C. y escribi su profeca en ese periodo de tiempo
viviendo en el exilio en Babilonia.
El libro de Daniel se abre con Daniel como un joven cautivo en
Babilonia. Los eventos se centran en la cautividad de Israel en 583
A.C. cuando la ciudad fue destruida y Nabucodonosor, el rey de
Babilonia, llev a los israelitas que viven en la ciudad de Babilonia
y las provincias del imperio babilnico. Daniel es uno de los
cautivos que fueron llevados como un adolescente de Jerusaln a
pasar el resto de su vida en el exilio en una tierra extranjera. El
libro termina con Daniel como un anciano, honrado y respetado

como un hombre de Estado, despus de haber servido a varios

reyes tanto en los imperios babilnico y Medio-Persa.
Cuatro naciones se refiere simblicamente en sueos y visiones en
Daniel. Se trata de Babilonia (605 a 538 A.C.), Medio-Persia (538331 A.C.), Grecia (331-146 A.C.) y Roma (146 AC-476 D.C.).

UNA VISIN DE LOS REINOS DEL MUNDO

FUTURO (2:31-45)
En el captulo dos de Nabucodonosor, el rey de Babilonia,
tena algunas pesadillas. So y llam a sus "magos,
prestidigitadores, los hechiceros y los caldeos (astrlogos maestro),
para decirle al rey sus sueos" (2:2). Puso el pnico en sus
corazones cuando les dijo que "declarar a m el sueo y su
interpretacin, "pero no les dijo lo que el sueo era. Lo olvid. Los
consejeros se rebelaron porque saban que estaban a punto de la
exposicin por su engao. Si fueran realmente capaces, por el poder
sobrenatural, para interpretar los sueos, entonces seguramente no
habra ninguna diferencia para ellos si el rey record el sueo o no.
Sus poderes sobrenaturales les dara el sueo olvidados! Por lo
tanto, su duplicidad fue expuesta. Cuando ellos fallaron con la
revelacin del sueo, Daniel le dijo al rey: "Hay un Dios en el cielo
que revela los misterios." Este Dios, dice Daniel, "ha hecho saber al
rey Nabucodonosor lo que ser en los postreros das" (2:29).
Daniel revela e interpreta el sueo del rey Nabucodonosor (2:3135).
T, rey, veas en tu sueo una gran imagen. Esta imagen era muy
grande y su gloria, muy sublime. Estaba en pie delante de ti y su
aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su
pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de
bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en
parte de barro cocido. Estabas mirando, hasta que una piedra se
desprendi sin que la cortara mano alguna, e hiri a la imagen en
sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. Entonces
fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce,
la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los
llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Pero la piedra
que hiri a la imagen se hizo un gran monte que llen toda la tierra.
En los versculos 36 a 40 Daniel interpreta el sueo del rey. Hay
cuatro imperios y Babilonia es el primer imperio de Nabucodonosor
como la cabeza. Un segundo reino, que sera inferior a la primera
que lo sigue. La Historia identifico esto incluso antes de que el
libro de Daniel fuese cerrado, como el Imperio Medio-persa. Es a
su vez es seguido por un tercer imperio que lleg a la escena
rpidamente. El captulo octavo de Daniel revela como el reino de

Grecia bajo Alejandro el Grande. El cuarto imperio incluye el

Imperio Romano. El libro de Apocalipsis identifica claramente este
imperio con la ciudad de Roma. Es significativo que el plazo
adoptado por la imagen que cubre todo el tiempo del Imperio de
Babilonia de la Segunda Venida de Jesucristo.
Lo notable de este sueo es su final. Un reino final sale de la nada y
destruye la imagen enorme. "Estabas mirando, hasta que una piedra
se desprendi sin que la cortara mano alguna, e hiri a la imagen en
sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. " (v. 34). No
tena ninguna ayuda humana. Fue por la providencia divina. Es el
reino de Dios. El reino final que viene del cielo, como un corte de
piedra sin manos y golpea la imagen de lo grotesco y lo destruye es
el reino de Dios. Todos los reinos de los hombres terminan en la
aparicin del reino de Dios. Si tenemos alguna duda de que es
rpidamente aclarado en el versculo 44. "En los das de estos reyes,
el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a
todos estos reinos, pero l permanecer para siempre, "En ltima
instancia el reino de Dios prevalecer sobre toda la tierra con el
monarca a la derecha en el trono. l ser el Seor Jesucristo, el Rey
de reyes y Seor de seores. l es el "bienaventurado y solo
soberano" (1 Timoteo 6:15). l es el rey legtimo de Dios. Propsito
eterno de Dios, entonces se llevar a cabo en la tierra como en el
cielo (Mateo 6:10). Es el reino de Dios a travs del reinado del
Mesas (cf. Lucas 1:31-33; Juan 18:33-40). "Cun grandes son sus
seales y cun potentes sus maravillas! Su reino, reino sempiterno;
su seoro, de generacin en generacin" (Daniel 4:3).

Tambin es significativo que an no hemos llegado al final del sueo de

Nabucodonosor y su significado. Como veremos en esta profeca hebrea del
imperio de Nabucodonosor de Babilonia hace tiempo se convirti en polvo y
la gran Babilonia es una desolacin deshabitada de ruinas cubiertas con el
polvo de los siglos. Sin embargo, sigue siendo el sueo de que este rey so
que se est cumpliendo por las potencias del mundo poltico, incluso en
nuestros das.
Daniel tiene varias profecas mesinicas: 2:44, 45; 7:13-14; 9:24-26.

EL "HIJO DEL HOMBRE" VIENE (7:13-14).

Los captulos dos y siete parecen seguir el mismo patrn general. La mayora
de los estudiosos interpretan las cuatro bestias en el captulo siete de las
mismas naciones que vimos en el captulo dos, Babilonia, Medio-Persia,
Grecia y un comienzo imperio con Roma, pero se extiende hasta la Segunda
Venida de Jesucristo. Daniel escribe:

"Miraba yo en la visin de la noche,

y vi que con las nubes del cielo
vena uno como un hijo de hombre;
vino hasta el Anciano de das,
y lo hicieron acercarse delante de l.
Y le fue dado dominio, gloria y reino,
para que todos los pueblos,
naciones y lenguas lo sirvieran;
su dominio es dominio eterno,
que nunca pasar;
y su reino es uno que nunca ser destruido."
El "Hijo del Hombre" se refiere aqu no es estrictamente un hombre como los
otros hombres, pero pareca como los dems hombres. Se trata de una
comparacin. Pensamos inmediatamente en la naturaleza divina y humana de
Jesucristo, el Dios-hombre. Sus dos naturalezas estn perfectamente
trabajando juntos. Esta naturaleza divina se refleja en el hecho de que se
manifieste "con las nubes del cielo."
Este es el trmino Jess que se utiliza para identificarse con la humanidad.
Habla de Su humildad, la humanidad, la paciencia, as como el triunfo y la
victoria. l usa el trmino ms de 80 veces en los Evangelios como un
sustituto para el pronombre "yo" l la utiliz al hacer grandes pretensiones en
los hombres y al referirse a su sufrimiento, muerte y resurreccin. Pero
tambin se utiliza al hablar de su futura gloria y de su segunda venida (Mateo
16:27, 28; 19:28; 24:30; 25:31 y Lucas 22:30).
En el libro de Apocalipsis se le ve en los primeros captulos de poseer todo el
poder en el cielo y en la tierra. l toma el libro con los sellos y lo abre. Daniel
ve esta misma persona viene con las nubes del cielo hasta el Anciano de los
Das (cf. Mateo 26:64; Marcos 14:62). Cristo es a menudo asociada con venir
en las nubes de los cielos (Mateo 24:30; 26:64; Apocalipsis 1:7; 14:14).
Jess le dijo al sumo sacerdote, a su juicio, "Usted ver al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo." El sumo
sacerdote saba lo que Jess deca y casi tuvo un accidente cerebrovascular.
Esta es la razn por la que vot esa noche para matar a Jess y lo crucificaron
a la maana siguiente.
En otra ocasin Jess dijo: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y
todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria"
(Mateo 25:31). En ese momento su trono ser establecido y todas las naciones
se reunirn delante de l y adorarlo. El Seor Dios tiene el control soberano
de la historia.

El reino prometido en Daniel se cumple en la venida de Jess y el

establecimiento de su reino. Es "ahora y an no se ha" puesto que ya est
presente en la venida de Jess a esta tierra, y llegar a su consumacin cuando
l vuelva en gloria en la segunda venida. Nosotros proclamamos el reino de
Dios cuando predicamos la muerte de Jess por nuestros pecados y Su
resurreccin. Entramos en el reino cuando nos arrepentimos y ponemos
nuestra fe en Cristo.
Daniel nos da la seguridad absoluta de que finalmente vendr un dominio
eterno por el Mesas. Es una declaracin doble en el versculo catorce:
"dominio eterno" y "no pasarn." La declaracin paralela refuerza la duracin
de su Reino," y su reino no ser destruido." El reino ser establecido por toda
la eternidad.
El ttulo de "Hijo del Hombre" tiene profundidades de significado para el
sentido profundo de Jess de la conciencia mesinica. Este Hijo del Hombre
es tambin el Siervo sufriente de Yahv quien reinar eternamente como el
Rey de la gloria.

LA VENIDA DEL MESAS EL PRNCIPE (9:24-27)

El captulo noveno de Daniel se encuentra en el contexto del profeta, estadista
orando por la profeca de Jeremas sobre los 70 aos de exilio en Babilonia.
Dios envi al ngel Gabriel en respuesta a la oracin del profeta (9:20-23).
Registros Daniel lo que Gabriel le dijo:
"Setenta semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y tu santa ciudad, para
terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, expiar la iniquidad, para traer
la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca y ungir al Santo de los
santos. Por lo que se conoce y entiende, que desde la expedicin de un decreto
para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas y sesenta y dos semanas, ser construido de nuevo, con plaza y foso,
incluso en situaciones de emergencia. Luego, despus de las sesenta y dos
semanas, el Mesas ser cortado y no tienen nada, y el pueblo de un prncipe
que ha de venir destruir la ciudad y el santuario. Y su fin vendr con
inundacin, hasta el fin habr guerra durarn las devastaciones. Y l har un
pacto firme con muchos por una semana, pero en medio de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda de cereal, y la muchedumbre de las
abominaciones vendr el que hace desolar, hasta una destruccin completa,
que est determinado se derrame sobre el desolador. "
Setenta Semanas (v. 24)
Dios marca un perodo especfico de tiempo. Incluso se da un punto de partida
cuando el perodo de tiempo va a comenzar. Es un claro caso precisa que

registra la historia. Gabriel habla en un lenguaje simblico. El trmino hebreo

"semanas" significa literalmente "unidades de siete aos." Todos los
estudiosos coinciden en que las setenta semanas no puede ser jornada
ordinaria, sino que debe ser setenta perodos de siete aos para cada uno. Es
imposible encontrar cualquier poca de la historia juda, pero los das que dura
490, en el que los hechos narrados aqu se pudieron comprobar. El "siete"
significa semana al ao, siete aos a cada semana proftica. Las unidades de
siete aos que designe, no en das o semanas. Aqu los setenta unidades de
siete seran igual a 490 aos. Daniel haba estado estudiando la profeca de
Jeremas sobre el perodo de setenta aos de cautiverio y se dio cuenta que el
tiempo estaba a punto para el final del cautiverio previsto. Daniel haba vivido
a travs de la cautividad de los judos y todos estaban orando al respecto, as
que era natural para l como para entender estos aos. Estas setenta semanas
no pueden ser semanas ordinarias, sino que deben ser setenta perodos de siete
aos cada uno o 490 aos, lo que mejor se adapte a su contexto histrico.
En esta revelacin a Daniel las 70 semanas describe el corte del Mesas
Prncipe que se distingui ntidamente su primera venida desde el momento de
su reinado como rey sobre Israel. Este es el primer paso para hacer referencia
al "Mesas" (v. 25). l es el "ungido." El verbo es Mashach y consiste en la
consagracin. El pasaje habla de la finalidad, el tiempo y los resultados de su
venida. En el Nuevo Testamento el ttulo "Cristo" significa "el Ungido", est
construido sobre esta palabra y se refiere claramente a Jess el Cristo. El
Mashach del v. 26 es idntica a la Mashach nagid del v. 25, "Cristo, que en el
pleno sentido de la palabra es el Ungido" (Keil).
Seis objetivos
Hay varias cosas que se llevar a cabo durante los 490 aos. Aqu tenemos la
suma total de todo lo que Dios prometi hacer a los hombres.

Terminar la transgresin

Poner fin al pecado

Expiar la iniquidad

Traer la justicia eterna

Sellar la visin y la profeca

Ungir el lugar santsimo

Los acontecimientos durante estas 70 "semanas" los perodos se han dividido

en tres segmentos. En siete "semanas" o aos 49, el muro de Jerusaln ser

reconstruido y lograr la restauracin. Esto comenz en el 445 A.C. (Nehemas

2) cuando el decreto fue emitido por el rey Artajerjes. Historiadores seculares
todos dan la fecha de 445 A. C. Ese es el punto de partida para el mismo
periodo del ao 490. Es evidente que la historia confirma el cumplimiento de
esta prediccin cuando la ciudad de Jerusaln fue reconstruido.
Luego sigui un segundo perodo de 62 semanas de aos, o 434 aos, cuando
el Mesas Prncipe, ser cortado y no tienen nada. Aadir 434 aos a los 49
aos y tiene 483 aos hasta la llegada del "ungido, un prncipe." El "ungido"
es "el Mesas Prncipe." Desde la salida a la reconstruccin de Jerusaln hasta
la venida del Prncipe Mesas sera 483 aos. Se inici en 445 A.C. y se
completa en la muerte de Jesucristo en la cruz. Jess fue 30 a 33 aos de edad
cuando las 69 unidades de siete proyectos fueron completados. Este es otra
prediccin de la muerte de Cristo en el Antiguo Testamento. Cristo en su
muerte hizo expiacin por el pecado (Isaas 53:10; Romanos 5:10; 3:21-22;
Jeremas 23:5-6) El Mesas fue rechazado por su propio pueblo y no en ese
momento recibe el reino que pertenece a l como el Hijo de David. Entonces
la nacin que rechaz al Mesas fue destruido en el ao 70 D.C. cuando los
romanos quemaron Jerusaln. Jess profetiz la destruccin del Templo y la
ciudad de Jerusaln (Lucas 19:41-44; 21:24).
En la destruccin del Templo de los soldados romanos se enfadaron tanto por
los obstinados y desafiante judos que desobedecieron a sus generales y
quemaron el templo, el derretimiento del oro y la plata se corri por las
grietas entre las piedras del templo. Para llegar al metal precioso a los
soldados soborn a la piedra y adems cumple la prediccin de Jess de que
no quedara piedra sobre piedra.
El propsito de la venida del Mesas ser para quitar los pecados del pueblo
(v. 24a). Sabemos por la historia que Jesucristo pag el castigo por el pecado
del hombre en la cruz del Calvario. Los tres primeros frente a la eliminacin
del pecado y sus consecuencias. Esto es lo que Jess hizo por nosotros al
morir en la cruz.
Jess "fue quitada la vida y nada ya le quedar" (v. 26). Este "corte " viene de
una palabra que significa "cortado a talar, cortar en pedazos, significa estar
desarraigada, destruida, aniquilada, y denota por lo general un tipo de muerte
violenta..." (Keil y Delitzsch). l recibi una corona de espinas en lugar de
una corona real del Rey. Le dieron una caa rota en lugar de un cetro real. Fue
colgado en una cruz cruel sangrienta en lugar de estar sentado en un trono de
gloria. Sin embargo, en la crucifixin "hizo expiacin por el pecado." La
primera parte de los logros se cumpli cuando Jess fue "cortado" en la cruz.
"Vino a los suyos y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11; cf. Isaas 53:8:
Marcos 9:12; Lucas 24:26).

Entonces Gabriel le dijo a Daniel, "El pueblo de un prncipe que ha de

venir destruir la ciudad y el santuario, su final llegar como una
inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones" (v. 26) .
Eso ocurri con la completa destruccin de Jerusaln por el general Tito en el
ao 70. Cf. Mateo 24:2; Marcos 13:2: Lucas 19:43.
Las 70 semanas
Qu pasa con el resto de una semana o siete aos? Hemos llegado hasta a
483 aos fuera de los 490 aos.
Algunos estudiosos, toman la ltima "semana" como teniendo lugar ya
adoptadas, su aplicacin a la primera venida de Cristo. El corte del Mesas es
seguido por la destruccin de Jerusaln y del Templo, a continuacin, por
desolacin hasta el fin. Tito logr la destruccin de Jerusaln y el Templo en
el ao 70. Esta interpretacin ve su propsito y realizacin en la muerte
sacrificial de Cristo.
Otros estudiosos vista de la ltima "semana" o siete aos como en un comps
de espera. Nada en la historia de Israel an no han cumplido con estos
restantes siete aos de la profeca de Daniel. No hay ninguna cuenta en los
Hechos para indicar que este perodo termin. La semana 70 no ha llegado
todava. Estamos a la espera de los acontecimientos de la ltima semana de
ocurrir. La nica conclusin es que los siete restantes aos sigue siendo el
futuro y estamos esperando la ltima semana para empezar. Todo lo que se ha
logrado a travs de la muerte de Cristo para hacer expiacin por la iniquidad.
Sin embargo, el "trayendo la justicia perdurable" se cumplir en el Reino del
Milenio. La "uncin de los lugares ms santos" podra referirse a la dedicacin
del lugar santsimo en el templo milenario (Ezequiel 41-46), o la
entronizacin del Mesas como el Rey de reyes en el Milenio.
Si esta visin es correcta, entonces "el prncipe vendr " es una referencia al
Anticristo, que har un pacto firme con muchos por una semana, incluyendo
un pacto con Israel que permita la restauracin de los sacrificios en el Templo
de Jerusaln (cf. v. Marcos 13:14;; 27; 24:15-21 Mateo 21:20 Lucas, 2
Tesalonicenses 2:1-12). En medio de ese perodo de siete aos, el Anticristo
romper su pacto y detendr los sacrificios. Establecer sus propias reglas
malvadas y de religin (v. 27b;. cf. Apocalipsis 19:20). La derrota del
Anticristo por el Seor Jesucristo dar lugar al inicio del Reino Milenario.

AUN AS, VEN SEOR JESS

Cuando va a tomar su lugar? Nadie lo sabe! El mensaje de las Escrituras es
que estemos listos para el regreso de Cristo. Profeca de la Biblia como regla
evita la creacin de fechas en el futuro. Cuando escuchas a alguien en la radio

o la televisin, o en el peridico o en su ltimo libro especular sobre las fechas

y los cdigos, detente y recuerda que nadie sabe cundo viene. Slo el Padre
celestial sabe cundo. Cualquier ajuste de la fecha es una tontera. Es una
seal definitiva de que el individuo o grupo son como los adivinos de
Nabucodonosor.
Debido a esta gran profeca de Daniel que ya se ha cumplido en parte en la
exactitud precisa sobre la primera venida de Jesucristo, podemos estar seguros
de que el resto de esta profeca ser la forma ms precisa y plenamente
cumplido cuando regrese. Vamos salgamos de la logstica hasta su
conocimiento y el poder soberano (Hechos 3:17-21). Desde las primeras 69
semanas han sido perfectamente cumplidos de acuerdo a la profeca de Daniel,
estoy seguro de que trabajar en su propia manera perfecta en el tiempo
restante "semana" a su entera satisfaccin.
Si esperamos demasiado poco de la profeca encontraremos poco en ella.
Usted no puede ver mucho de Cristo en Su Palabra.
Dios est constantemente en movimiento hacia la meta final en su trato con
los hombres. Al estudiar las palabras de Moiss y los profetas hay que tener
en cuenta el significado y la importancia que va mucho ms all de su propio
sentido normal (cf. Lucas 24:44 y siguientes). Sealan ms all de s mismos
para su cumplimiento en Cristo y la Buena Nueva de su salvacin. Jess les
dijo a dos de sus discpulos despus que resucit de los muertos: "Estas son
las palabras que os habl estando an con vosotros: que era necesario que se
cumpliera todo lo que est escrito de m en la Ley de Moiss, en los Profetas y
en los Salmos. Entonces les abri el entendimiento para que comprendieran
las Escrituras" (Lucas 24:44-45, NET).
Al igual que la interrupcin temporal del reloj de cuenta atrs del lanzamiento
de misiles, el reloj de Dios a Israel se reanudara de nuevo. Al parecer, ha
habido "un endurecimiento parcial, a Israel hasta la plenitud de los gentiles ha
llegado en l, y as todo Israel ser salvo desde el punto de vista del evangelio,
(Israel) son enemigos por causa de vosotros, pero a partir de... el punto de
vista de la eleccin de Dios que son amados por causa de los padres, porque
los dones y la vocacin de Dios son irrevocables" (Romanos 11:25-29).
Ests listo para su regreso? Aun as, ven Seor Jess.