Aportes a la semitica de la comunicacin de Roland Barthes, Charles Sanders

Pierce y Umberto Eco.

Roland Barthes:
Antes de iniciar con concepto claro de los aportes de este filsofo y crtico estructuralista
debemos definir que es la semitica o semiologa como es planteada en otros textos, se
puede decir que la semitica es la rama de las ciencias que estudia los signos, su estructura y
relacin entre el significado y el concepto de significante.
El escritor literario Roland Barthes mediante sus mltiples conocimientos renov la crtica
literaria y el concepto de la semiologa comprendido como un universo de mltiples
significados, as segn Roland Barthes la semiologa es el discurso general cuyo objeto no es
tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de los sentidos del texto. Estudia cualquier
sistema de signos, cualquiera que sea su sustancia y lmites: imgenes, gestos, sonidos
musicales, objetos y la compleja asociacin de estos.
Ronald Barthes es conocido por el tiempo dedicado al estudio de los signos, la semiologa.
Esta disciplina, entiende que los seres humanos se comunican no solamente a travs de los
signos lingsticos (el lenguaje) sino tambin de otros elementos culturales tales como la
ropa, el peinado, los gestos, las imgenes, las formas y los colores a fin de convencernos unos
a otros respecto de las emociones, valores e imgenes que deseamos transmitir.
Principales Aporte de Barthes a la semitica:
Clasificacin de los signos:
Segn Barthes todas las formas de comunicacin son artificiales pues su funcionamiento se
debe a una estructura y la estructura solo puede funcionar en tanto y en cuanto vivamos
dentro de una sociedad y no en estado "natural".
As clasifico los signos de la siguiente manera:
Barthes enumera tres clases de signos: los signos icnicos, motivados y arbitrarios.
Los signos icnicos cumplen una sola funcin y se ubican en un extremo, con posibilidades
muy amplias de significacin.
signos motivados cuando ocasionan el uso de ropas civiles dotadas de significacin para la
sociedad que las origin.
los signos arbitrarios, se encuentran en el otro extremo.
Con su lectura tan abierta, establece cinco grandes cdigos que determinan los tipos de
significado, y que pueden encontrarse en un texto a travs de mltiples lexas.
Desarroll una investigacin propiamente semiolgica, con un inters especial por la
lingstica.
Desarrolla un libro llamado Elementos de Semiologa.
Charles Sanders Pierce:
Charles Sanders Pierce (1839-1914) fue un filsofo, lgico y cientfico estadounidense que es
considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la semitica moderna. Su
pragmatismo puede entenderse como un mtodo de resolver confusiones conceptuales
relacionando el significado de los conceptos con las consecuencias prcticas. Sin ninguna
duda, esta teora no guarda ninguna semejanza con la nocin vulgar de pragmatismo, que
connota una burda bsqueda del beneficio as como la conveniencia poltica.

El trabajo de Pierce fue indispensable para muchas de las areas que hoy en da son muy
estudiadas como lo son: astronoma, metrologa, geodesia, matemticas, lgica, filosofa,
teora e historia de la ciencia, semitica, lingstica, econometra y psicologa. A su vez su
pensamiento cientfico lo cataloga como uno de los pensadores mas grandes de todos los
tiempos, aunque muchos otros autores no estn de acuerdo con muchas de sus teoras.
Charles Pierce constituyo teoras acerca de la comn relacin que existen entre el proceso
investigativo y los procesos cientficos, que estn avocados al descubrimiento de la verdad.
Para Pierce la ciencia era, en gran medida, el trabajo cooperativo y comunitario de hombres y
mujeres trabajando en intercomunicacin, corrigindose unos a otros en un proceso continuo
de revisin de hiptesis, que conducira a una opinin final encarnada en una comunidad ideal
de investigadores.
Entre los aportes de Charles Pierce a la Semitica encontramos los siguientes:

Para Pierce las palabras, los signos, no son slo lo que est en nuestro discurso en
lugar de las cosas, sino que, sobre todo, signo es lo que al conocerlo nos hace
conocer algo ms.
Para Pierce en toda relacin significativa o semiosis existen tres elementos: el signo,
el objeto y el representante.
Pierce clasifica en tres clases los signos:
Las semejanzas o conos, que sirven para transmitir ideas de las cosas que
representan imitndolas.
Las indicaciones o ndices, que muestran algo sobre las cosas por estar fsicamente
conectadas con ellas.
Los signos generales o smbolos, que han sido asociados con su significado por el uso.
Pierce reseo en el estudio semiolgico que los seres humanos estamos enmarcados
en un continuo proceso activo y dinmico de correccin y adquisicin de nuevas
creencias, lo que constituye nuestro pensamiento simblico (o aquello que
representamos por medio de imgenes) y pragmtico.
La aportacin capital de Pierce consiste en poner de manifiesto que, si se acepta que
los procesos de significacin son procesos de inferencia, ha de aceptarse tambin que
la mayor parte de las veces, esa inferencia es de naturaleza hipottica (abductiva
en terminologa de Peirce), esto es, que implica siempre una interpretacin y tiene un
cierto carcter de conjetura. Nuestra interpretacin es siempre falible, esto es, puede
ser siempre mejorada, corregida, enriquecida o rectificada.

Umberto Eco:
Umberto Eco tiene dos principales aportes a la semitica:
El convencimiento de que todo concepto filosfico, toda expresin artstica y toda
manifestacin cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su mbito
histrico.
La necesidad de un mtodo de anlisis nico, basado en la teora semitica, que
permita interpretar cualquier fenmeno cultural como un acto de comunicacin regido
por cdigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretacin idealista o
metafsica.
A la sistematizacin de la teora semitica dedic, sobre todo, el Tratado de semitica
general (1975), publicado casi al mismo tiempo en Estados Unidos con el ttulo de A
Theory of Semiotics, obra en la que el autor elabora una teora de los cdigos y una
tipologa de los modos de produccin sgnica.
El concepto de signo, especialmente, abandonando el modelo propio "de diccionario"
por un modelo "de enciclopedia", ya no aparece como el resultado de una equivalencia
fija, establecida por el cdigo, entre expresin y contenido, sino fruto de la inferencia,
es decir, de la dinmica de las semiosis.

Umberto Eco se ha destacado como escritor y un pensador semitico de cada signo,

significacin y significado del lenguaje humano comprendido como un universo de
comunicacin que permite el desarrollo del pensamiento humano y la semiosis.

APORTES DE CHARLES SANDERS PEIRCE, RONALD BARTES, UMBERTO ECO A LA

SEMIOTICA
Los estudios semiolgicos intentan saber cul es el campo de estudio de la nueva ciencia,
como se agrupan los diferentes signos, se estructuran y relacionan entre s. Por ello se dice
que cada uno de los estudiosos hicieron aportes, entre ellos:
A. CHARLES S. PEIRCE: filsofo y fsico estadounidense, nacido en Cambridge
(Massachussets). Peirce es conocido por su sistema filosfico, llamado posteriormente
pragmatismo. Segn su filosofa, ningn objeto o concepto posee validez inherente o tiene
importancia. Su trascendencia se encuentra tan slo en los efectos prcticos resultantes de
su uso o aplicacin. La verdad de una idea u objeto, por lo tanto, puede ser medida mediante
la investigacin cientfica sobre su utilidad.
Entre sus principales aportes se tienen:
a.
Pierce concibe a la semitica desde un enfoque ms lgico que sociolgico tal como lo
concibi Saussure, quien defini a la Semiologa como la ciencia que estudia la vida de los
signos en el seno de la vida social. Pierce privilegia el trmino Semitica, entendida como el
estudio de los signos desde su perspectiva (relacin entre los signos y sus intrpretes) y no el
termino semiologa, como Saussure y sus discpulos quienes la ven como una ciencia que
aborda en forma analtica y critica los sistemas de signos que conforman todo mensaje.
b.
La semitica forma parte de una lgica de las relaciones a la que l denomina
gramtica especulativa y sta, de una lgica formal a la que considera como rama de las
matemticas. En su teora de los signos la semitica se ocupa de analizar los procesos de
pensamiento y de investigar las condiciones de su significacin.
c.
La semitica que se origina en Peirce es una teora de los signos en gran medida
independientemente de la lingstica como ciencia y del lenguaje como fenmeno
comunicacional privilegiado. Considera que en general, que todos los sistemas de signos son
importantes, y que el lenguaje hablado es uno ms de esos sistemas. La semiologa que se
origina en Saussure, por el contrario, va a considerar que el sistema de signos ms
desarrollado es el lenguaje hablado y que en consecuencia, el modelo para una ciencia de los
signos debe buscarse en la lingstica, que es la ciencia referida a los signos tambin ms
desarrollados.
d.
Hay gente que sostiene que este esquema pierciano es fundamental para la ciencia de
la semitica o para una teora comprensiva de la comunicacin humana. El tiene sus
fanticos, y hay algunos que dicen que introduciendo los conceptos de Peirce se puede llegar
a revolucionar la ciencia social, la teora de la comunicacin o incluso la antropologa.

a.
Proporcion la definicin ms utilizada de signo. Dijo, concretamente, que signo es algo
que est, para alguien, en lugar de otra cosa en algn aspecto o disposicin
b.
Peirce afirma no slo la universalidad y omnipresencia de los signos, sino la
imposibilidad de cualquier actividad humana que pueda prescindir en algn momento del uso
de signos. Pensamos a travs de signos, hablamos a travs de signos y, segn dice Peirce,
solamente tenemos contacto con signos.
c.
Para Charles Pierce un signo es algo que est para alguien en lugar de algo (el objeto) y
crea en la mente de ese alguien su interpretacin. Esta en lugar del objeto no en cuanto a su
totalidad sino como una especie de idea, es decir, que el signo no representa la totalidad del
objeto sino mediante diferentes abstracciones lo representa desde un determinado punto de
vista con el fin de alguna utilizacin prctica.
d.
La concepcin tradica de Pierce, permite concebir al signo como la conjuncin de un
representamen, de un objeto y de un interpretante, es decir, un signo, llamado
representamen, es algo que est para alguien en lugar de algo, o en lugar de otra cosa, en
algn aspecto o disposicin, o en alguna circunstancia. Se puede decir, que cuando en la
mente del hombre pasa algo, aparece cierta correlacin mental respecto del signo que el
hombre utiliza. Esa entidad mental es lo que Peirce denomina interpretante. El signo tiene
tambin una realidad a la que apunta, sin acercarse o sin poderla tocar nunca. Eso es lo que
se llama el fundamento del signo. El signo es algo que incluye, entonces, lo que podriamos
llamar: el signo en s, el representamen; la imagen de ese signo en la mente del hombre, que
es el interpretante; y que hace referencia a otra cosa que podramos llamar su fundamento. Y
esto es indefinido.
e.
El mrito de Peirce fue el de establecer una serie de clasificaciones de signos con
relacin al referente, es decir a la cosa a la que se refiere o designa en: Icono: signo que
posee alguna semejanza o analoga con su referente. Ejemplo: una fotografa, una estatua, un
esquema, etc. Indic: signo que mantiene una relacin directa con su referente, o la cosa que
produce el signo. Ejemplo: suelo mojado, indicio de que llovi; huellas indicio de pasos de un
animal o persona. Smbolo: la representacin convencional se basa en la representacin de
una nocin abstracta por un signo, representacin que exteriormente se dirige a los sentidos
y semnticamente (significado) funciona por alegora, metfora, etc. casi cualquier persona
implica que seamos capaces de imaginar algo que hemos asociado a ella, eso hace que sea
smbolo. Ejemplo: la cruz roja, la marca de los vehculos.
f.
En referencia a la teora del conocimiento, se sabe que existe por una parte un enfoque
deductivo, es decir, un proceso de inferencia que va de lo general a lo particular, y un proceso
de induccin que va delo particular a lo general. Una deduccin explica un fenmeno como
parte de una ley general, o situndolo en las coordenadas de un marco terico determinado;
y una induccin, normalmente, se basa en la captacin de hechos individuales que en algunos
casos pueden llegar a ser subsumidos en leyes transitorias o en generalizaciones inductivas.
Peirce caracteriz un tercer tipo de proceso lgico sumamente interesante y que est muy de
moda, que se llama abduccin que se puede identificar con una especie de intuicin o
sensibilidad no totalmente expresable.
Semitica
Peirce ha sido considerado como padre de la semitica. Puede decirse que una serie de tres
artculos publicados entre 1867 y 1869, junto con la recensin de la nueva edicin de las
obras de Berkeley que publica en 1871, marcan el inicio de los estudios modernos de la
semitica, cuyas ideas esenciales Peirce fue desarrollando durante el resto de su vida. Los
frutos de su concepcin tridica del signo todava se obtienen en nuestros das.
La semitica peirceana proporciona una teora general completa del significado y la
representacin. Para Peirce todo lo que existe es signo, en cuanto que tiene la capacidad de

ser representado, de mediar y llevar ante la mente una idea, y en ese sentido la semitica es
el estudio del ms universal de los fenmenos y no se limita a un mero estudio y clasificacin
de los signos. Tambin nuestros pensamientos son signos y por eso la lgica en sentido
amplio no es sino otro nombre para la semitica, la cuasi-necesaria o formal doctrina de los
signos [CP 2.227, c.1897].
La semitica de Peirce parte de la conviccin de que la significacin es una forma de
terceridad. La relacin sgnica es irreductiblemente tridica y tiene siempre tres elementos:
signo, objeto e interpretacin. Peirce da la siguiente definicin de signo:
Un signo o representamen es algo que est por algo para alguien en algn aspecto o
capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo
equivalente, o quizs un signo ms desarrollado. A ese signo que crea lo denomino
interpretante del primer signo. El signo est por algo, su objeto [CP 2.228, c.1897].
De este modo Peirce aade a la definicin clsica de signo como algo que est por otra cosa
una referencia a la mente. Lo que Peirce denomina interpretante, que es a su vez un nuevo
signo al que el objeto da lugar en la mente del que usa el signo, supone la mediacin entre el
signo y el objeto, cumplindose de esa manera la funcin propia del signo. Si el signo no
tuviera la capacidad de producir esos pensamientos interpretantes en una mente, no sera
significativo.
De esta manera, un signo da lugar a otro en un proceso ilimitado. A esa accin del signo que
envuelve siempre tres elementos Peirce la denomin semiosis. El pensamiento en cuanto
signo es interpretado y desarrollado en el pensamiento subsiguiente, y estamos as inmersos
en un proceso infinito de semiosis que no es automtico, sino que requiere la intervencin de
la imaginacin, pues podemos determinar, hacer crecer y clarificar ms los signos en ese
proceso. El hombre en cuanto sujeto semisico est siempre sujeto a la posibilidad de
crecimiento.
Desaciertos
Peirce elabor muchas clasificaciones de los signos. Desarroll un complejo mapa de 66
clases de signos, de los que, como l mismo afirmaba, surgiran combinndolos ms de
59.000 variedades. Sin embargo, la divisin de los signos a la que Peirce se refiere con ms
frecuencia y la ms citada es la de icono, ndice y smbolo. El icono sera un signo que
representa a su objeto en funcin de una similaridad o parecido con l, como por ejemplo, un
retrato o una raya de tiza que representa una determinada lnea geomtrica. Un ndice sera
un signo que es afectado por su objeto, es decir, que se refiere a l por una compulsin ciega;
por ejemplo, un agujero de bala en la pared, una veleta o las huellas en la arena de alguien
caminando. Un smbolo es el signo que representa a su objeto en funcin de una ley o
convencin, de una conexin habitual. Sera el caso, por ejemplo, de cualquier palabra y su
significado.
B. UMBERTO ECO:
Dos principales aportes a la semitica:
a) El convencimiento de que todo concepto filosfico, toda expresin artstica y toda
manifestacin cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su mbito histrico. La
necesidad de un mtodo de anlisis nico, basado en la teora semitica, que permita
interpretar cualquier fenmeno cultural como un acto de comunicacin regido por cdigos y,
por lo tanto, al margen de cualquier interpretacin idealista o metafsica.
A la sistematizacin de la teora semitica dedic, sobre todo, el Tratado de Semitica general
(1975), publicado casi al mismo tiempo en Estados Unidos con el ttulo de A Theory of
Semiotics, obra en la que el autor elabora una teora de los cdigos y una tipologa de los
modos de produccin sgnica y

b) .El concepto de signo, especialmente, abandonando el modelo propio "de diccionario" por
un modelo "de enciclopedia", ya no aparece como el resultado de una equivalencia fija,
establecida por el cdigo, entre expresin y contenido, sino fruto de la inferencia, es decir, de
la dinmica de las semiosis.
Umberto Eco se ha destacado como escritor y un pensador semitico de cada signo,
significacin y significado del lenguaje humano comprendido como un universo de
comunicacin que permite el desarrollo del pensamiento humano y la semiosis.
Principales aportes
a.
La semitica, segn Umberto Eco, estudia todos los procesos culturales como procesos
de comunicacin, considerando los fenmenos culturales como fenmenos comunicativos,
dice: la semitica estudia los fenmenos culturales como sistemas de signos partiendo
incluso de la hiptesis del la lingstica estructural aporta los principales elementos de la
semiologa.
b.
Al afirmar que de hecho toda cultura se ha de estudiar como un fenmeno de
comunicacin, de modo que la que en la realidad todos los fenmenos de cultura son
sistemas de signos, es decir, fenmenos de comunicacin. La semiologa ser la ciencia que
estudie todos los procesos culturales en tanto procesos de comunicacin.
c.
Establece una taxonoma no cerrada, reconociendo que la tipologa es provisional ya
que muchas de las semiologas sufren intersecciones, como la gestual y la animal y otras
faltan, como la cromtica. Seala de diferentes semiologas: la animal o zoosemitica que
aborda la comunicacin entre los animales; la semiologa olfativa oscila entre los signos
naturales como ndices (olor a fresco) y los cdigos artificiales de los perfumes, por ejemplo.
La semiologa tctil, es un sistema de comunicacin usado entre los humanos: el beso, el
abrazo, etc. La semiologa del gesto o kinsica, estudia los gestos corporales con valor
significativo (movimientos rituales de sacerdotes budistas o hinduistas), la danza, los guios.
La de los lenguajes formalizados, como los matemticos, los lenguajes de programacin
informticos, y la semiologa lingstica, entre ellas.
C.ROLAND BARTHES:
Entre los aportes de Roland Barthes, se tienen:
a.
Con l se comienza hablar de la Semiologa de la Significacin o Connotacin, en ella
se tiene a la lengua como ciencia general y como subclase a la semiologa, considera la
semiologa como parte de la lingstica. .
b.
Barthes cree en la necesidad de constituir una ciencia que tenga un carcter extensivo
para que abarque todos los sistemas De signos, inclusive hasta los relacionados con la
vestimenta.
c.
Para l la semiologa es una parte de la lingstica, pero tambin como una
translinguistica, en razn de que la realidad no lingstica (objetos, gestos imgenes, sonidos,
etc.) solo es accesible al hombre a travs de la lengua verbal.
d.
Estudia otros cdigos que no son el verbal aun cuando encuentra que este es el ms
rico. Para el cualquier imagen tiene un texto de anclaje, un significado, sino est, el mismo
espectador hace su traduccin al lenguaje verbal.
e.
f.

Piensa que cada sistema de signos se estructura de acuerdo con las leyes de la lengua.
Es el primer semilogo que estudia los mensajes icono-lingsticos.

g.
Hay a dems signos cuyos soportes es una nica materia de la expresin, y en este
caso, nuestro autor propone la denominacin de signo tpico. El signo verbal es un signo

tpico, y el signo icnico (las imgenes) tambin lo es, independientemente de los modos de
produccin, manual como en el dibujo, o mecnico como la fotografa. Tambin el signo
gestual es un signo tpico al apoyarse en un nico soporte o materia de la expresin.
h.
Es un error, seala, considerar a los signos como puramente arbitrarios, ya que estos
estn cargados de connotaciones. Pero esos mismos signos pueden ser utilizados de manera
diferente. Es an posible preguntarse si existen signos desprovistos de ambigedad: en el
sistema gestual un puo cerrado es un signo inequvoco de enojo, pero el mismo signo fue
utilizado como saludo que significaba compaerismo y solidaridad por los activistas de
izquierda en la dcada de 1930.
i.
En relacin al significante, se pueden distinguir tres niveles: El nivel de la
comunicacin, el del significado, que permanece en un plano simblico, en el de los signos, y
el de la significancia. En el plano de los signos (el simblico) hay dos facetas: la intencional (lo
que ha querido decir el emisor) es un sentido claro que no necesita interpretacin: el sentido
obvio; el otro sentido, sobreaadido, es como un suplemento que el intelecto no llega a
asimilar, es huidizo, resbaladizo, es el sentido obtuso. El significante ocupa el primer plano, el
sentido obtuso se obtiene cuando comprendemos que hay algo que no est en la lengua, ni
en los smbolos y que si lo retiramos, "la comunicacin y la significacin aun persisten,
circulan, pasan sin l, y, sigue siendo posible decir y leer pero tampoco est en el habla".
Desaciertos
En 1964 aparecieron los Ensayos crticos, en los que tomaba en consideracin los puntos
sobresalientes de la temtica literaria ms viva en Francia, afrontando de lleno, en una
confrontacin crtica con el estructuralismo, la problemtica del significado de la obra
literaria. Los esfuerzos de Barthes tambin se encaminaron a sentar, de manera crtica, las
bases de una teora de los signos, es decir, de una "semiologa", intentando situar la ciencia
de los signos -en el sentido ms lato del trmino- dentro del campo de la lingstica:
Elementos de semiologa (lments de smiologie, 1964), Sistema de la moda (Le systme de
la Mode, 1967).
D.ELISEO VERN
1. PRINCIPALES APORTES:
Con Vern, la comunicacin dejo de ser un tema sencillo para volverse crucial en la praxis
terico-metodolgica de importantes pensadores, investigadores y comunicadores crticos en
Amrica latina. Tanto el modelo ciespalino de investigacin funcionalista como el modelo
Frankfurtiano fueron siempre cuestionados. El merito de Vern no fue solo traer a la regin
los postulados y los procedimientos de la antropologa estructural, de la semiologa francesa y
de la psicologa de la comunicacin de palo alto. Sus caracterstica fundamental en aquellos
aos fue la utilizacin, en profundidad critica, de esos y de otros modelos y su osada para
propones innovaciones.
En una perspectiva metodolgica es muy importante el dialogo establecido por Vern entre
varias teoras; nos obstante las limitaciones, es fundamental la perpectiva integradora de
varios modelos para construir un objeto. Es el caso de la comunicacin social. Un problema
metodolgico importante, formulado por Vern en 1967, fue el desplazamiento del aspecto
ideolgico del estudio de las abstracciones tericas a la investigacin de la vida cotidiana.
Adems Vern destaco en la perspectiva de los efectos de reconocimiento, si bien no se tiene
un efecto nico, estos tampoco son completamente indeterminados. Es posible relacionar los
efectos de sentido con las propiedades del discurso. El efecto nunca e arbitrario y depende de
las estrategias de enunciacin; en ese sentido, la caracterizacin de las operaciones de
construccin de los textos, de las propiedades de sus elementos, ofrece pistas para
comprender el campo de los efectos de sentido. El modelo veroniano de los discursos
sociales, la clasificacin de las dimensiones de los textos en indciales, icnicas y simblicas,

siguiendo a Peirce, permite organizar diversos tipos de caractersticas de presentacin de

signos. Vern presta una distincin clara en relacin con la concepcin de Pierce acerca del
orden inicial. En la ptica de Vern, este es existencial, de contacto; en la de Peirce,
analgico, de similaridad. Vern consigue describir los comportamientos, los cuerpos y los
gestos como signos. Esos elementos definen el contacto con el receptos (Vern, 1996).
Dentro de sus principales aportaciones tericas en el campo de la comunicacin se encuentra
su hiptesis de la discursividad. Eliseo Vern plantea que la teora de los discursos descansa
en una doble hiptesis: en la primera plantea lo siguiente Toda produccin de sentido es
necesariamente social: no se puede describir ni explicar satisfactoriamente un proceso
significante, sin explicar sus condiciones sociales productivas. Y Todo fenmeno social es,
en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de produccin de sentido, cualquiera
que fuere el nivel de anlisis (ms o menos micro o macro sociolgico). Vern afirma que es
en la semisis donde se construye la realidad de lo social. El mnimo acto en sociedad de
un individuo supone la puesta en prctica de un encuadre cognitivo socializado, as como una
estructuracin socializada de las pulsiones. Toda produccin de sentido tiene una
manifestacin material.
Esta materialidad del sentido define la condicin esencial, el punto de partida necesario de
todo estudio emprico de la produccin de sentido. Siempre partimos de configuraciones de
sentido que son fragmentos de la semisis. Cualquiera que fuere el soporte material, lo que
llamamos un discurso o un conjunto discursivo no es otra cosa que una configuracin espaciotemporal de sentido.
E.Greimas:
Algirdas Julien Greimas define la investigacin semitica como todo un conjunto significante,
susceptible de ser sometido al anlisis como objeto de conocimiento. La obra de Greimas se
inicia con la busqueda del sentido y la significacion de las palabras y las frases; es decir, el
estudio de la semntica que haba sido relegado por la lingstica formal y la fonologa
tradicional. Y es precisamente a partir de la Semntica estructural que en el seminario de
Semntica General se empieza a construir el proyecto cientfico de "carcter hipotticodeductivo", que es el de la semitica greimasiana.
Greimas tuvo que incorporar un nivel de lengua (el texto) en otro nivel de la lengua (el
metalenguaje) y trabajar unas tcnicas adecuadas de adaptacin. Para ello desarroll los
procedimientos descriptivos de la narratologa y el concepto de narratividad en la base misma
de su semitica del discurso y us el concepto de actante, que proviene de Vladimir Propp a
travs de Lucien Tesnire. Hiptesis de partida Segunda hiptesis El significado es slo
aprehensible si es articulado o narrativizado. Las estructuras narrativas pueden percibirse en
otros sistemas que no dependen necesariamente de las lenguas naturales . Esto lo lleva a
postular la existencia de dos niveles de anlisis y representacin: uno superficial y otro
profundo que forman un tronco comn donde se encuentra la narratividad.
La semitica de Greimas, que es generativa y transformacional, pasa por tres fases de
desarrollo.
1. Elaboracin de una semitica de la accin.
2. Se elabora una semitica cognitiva.
3. Semitica de las pasiones

REFERENCIAS
De Pginas Web:
Articulo referente a la vida y obra de Roland Barthes tomado de la pginas web
http://www.monografias.com/trabajos14/semiotica/semiotica.shtml,
http://es.wikipedia.org/wiki/Roland_Barthes.
Articulo e informacin sobre la biografia, obras y valoracin critica de Charles
Sanders Pierce tomado de la pagina web
http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Santiago_Sanders_Peirce.
Articulo sobre la vida y obras de Umberto Eco tomado de la pagina web
http://es.wikipedia.org/wiki/Umberto_Eco.
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n21/21_mrivas.html
http://escolaweb05.balearweb.net/get/lenguacastellanatema1.doc
http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_ling%C3%BC%C3%ADstico
http://html.rincondelvago.com/semiotica.html
http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/sedes/manizales/4010014/Contenidos/Capitulo
3/Pages/3.4/34Elementos_comunicacion
Semitica. Bloque Bsico. Compilador: L. D. G. Mnica Gonzlez Mothelet.
Licenciatura en Diseo Grfico: Universidad de Londres.
http://semioticaydesarrollo.blogspot.com/2012/09/3-12-eliseo-veron.html