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SUMRIO
APRESENTAO .............................................................................................3
I.
SNODOS E CONCLIOS ECUMNICOS ..........................................4
II.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Nicia ............................................................................................................................ 5
Constantinopla I .............................................................................................................5
feso .............................................................................................................................5
Calcednia ......................................................................................................................5
Constantinopla II.............................................................................................................6
Constantinopla III ...........................................................................................................6
a.b) A F e a Poltica ...................................................................................................6
7.
8.
Nicia II ..........................................................................................................................6
Constantinopla IV ..........................................................................................................6
b)
Latro I ...........................................................................................................................6
Latro II ..........................................................................................................................7
Latro III ........................................................................................................................7
Latro IV ........................................................................................................................7
b.b) Disputas de poder Lio ........................................................................................7
13.
14.
15.
Lio I ..............................................................................................................................7
Lio II ............................................................................................................................7
Viena (ou Vienne - Frana) ............................................................................................7
c) Conclios da poca da Reforma ..................................................................................7
c.a) Conclios versus Papas ................................................................................................7
16.
17.
Constana .......................................................................................................................7
Florena ..........................................................................................................................7
c.b) Conclios do Sculo XVI .......................................................................................8
18.
19.
Latro V ..........................................................................................................................8
Trento .............................................................................................................................8
d) Conclios da Idade Moderna
20.
21.
Vaticano I .......................................................................................................................8
Vaticano II .....................................................................................................................8
Introduo .......................................................................................................................9
2.
3.
4.
5.
5.1.
5.2.
5.3
6.
III.
ANEXOS .................................................................................................14
1.
2.
APRESENTAO
Esta apostila destina-se ao Curso de Teologia para Leigos e Consagrados da Regio
Pastoral I da Diocese de Marlia. Pretende ser um modesto material para a compreenso do
Conclio Vaticano II que comemora 50 anos de sua abertura em outubro deste ano.
Parte do contedo resulta da pesquisa de Mestrado realizada nos anos de 2010 a 2012
em Belo Horizonte - MG. Muitos outros elementos constituem estudos posteriores, visando ao
aprofundamento do assunto.
Dividimos o estudo em trs partes principais. Primeiramente abordamos a
experincia dos Snodos e Conclios Ecumnicos na Igreja. Verifica-se que a experincia
sinodal precede a conciliar. Constata-se igualmente que o Conclio Vaticano II, embora se
insira na Tradio dos 21 Conclios Ecumnicos, reveste-se de uma singularidade. No se
preocupou com condenaes ou definies dogmticas, mas como um novo Pentecostes
renovou a vida da Igreja. Constituiu o maior acontecimento eclesial do sculo XX e, hoje,
quase 50 anos depois continua a orientar a vida da Igreja.
Abordamos brevemente os 21 Conclios Ecumnicos e sua importncia para a histria
da Igreja. Os Conclios, alm de tratarem da doutrina da Igreja, tambm apresentam medidas
disciplinares e tm importncia poltica no cenrio mundial. Revelam a elaborao da
doutrina da Igreja, alm dos conflitos enfrentados por ela. Alguns conclios condenaram
bispos e autoridades civis. Outros se depararam com o problema de mais de um pretendente
ao papado, chegando a depor papas. Enfrentaram questes como o Conciliarismo que
pregava a autoridade do Conclio em relao ao Papa.
Na Idade Moderna aconteceram dois Conclios Ecumnicos. Entre o Conclio de
Trento (sc. XVI) e o Vaticano I (sculo XIX) se passaram quase trs sculos e quase um
sculo distancia o Vaticano I do Vaticano II. Muitas coisas mudaram na Igreja e no mundo e
tornava-se necessrio um aggiornamento da Igreja.
Na terceira parte da apostila, abordamos o Conclio Vaticano II, apresentando uma
introduo, os objetivos, principais personagens e suas conquistas, alm da sua eclesiologia.
Por fim, oferecemos um estudo sobre a participao dos bispos brasileiros no Conclio.
Para auxiliar nas reflexes, disponibilizamos os artigos acerca do Vaticano II escritos
para o site da Diocese de Marlia (www.diocesedemarilia.org.br), alguns ainda no
publicados. Acrescentamos outros pequenos artigos para uma compreenso geral do Conclio.
Quem desejar um aprofundamento do estudo encontrar ao final da apostila uma
Bibliografia que oferece no apenas as principais obras em lngua portuguesa, mas tambm
um pequeno comentrio acerca de cada obra. Assim, o leitor poder pesquisar o assunto que
lhe interessar.
Esperamos que este estudo desperte o Povo de Deus de nossa Diocese para a
compreenso do Conclio Vaticano II e de sua importncia para toda a Igreja. A formao dos
leigos torna-se imprescindvel para a renovao eclesial.
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Curso de Teologia para Leigos e Consagrados - Regio I Dioc. Marlia
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Seguindo, pois, os santos Padres, com unanimidade ensinamos que se confesse que um s e o
mesmo Filho, o Senhor nosso Jesus Cristo, perfeito na sua divindade e perfeito na sua
humanidade, verdadeiro Deus e verdadeiro homem composto de alma racional e de corpo,
consubstancial ao Pai segundo a divindade e consubstancial a ns segundo a
humanidade, semelhante em tudo a ns, menos no pecado [cf. Hb 4,15], gerado do Pai
antes dos sculos segundo a divindade e, nestes ltimos dias, em prol de ns e de nossa
salvao, gerado de Maria, a virgem, a Depara, segundo a humanidade; um s e o
mesmo Cristo, Filho, Senhor, unignito, reconhecido em duas naturezas1, sem mistura, sem
mudana, sem diviso, sem separao, no sendo de modo algum anulada a diferena das
naturezas por causa da sua unio, mas, pelo contrrio, salvaguardada a propriedade de cada
uma das naturezas e concorrendo numa s pessoa e numa s hipstase; no dividido ou
separado em duas pessoas, mas um nico e o mesmo Filho, unignito, Deus Verbo, o Senhor
Jesus Cristo, como anteriormente nos ensinaram a respeito dele os Profetas, e tambm o
mesmo Jesus Cristo, e como nos transmitiu o Smbolo dos Padres (DH 301-302).
5.
Constantinopla II (553) Condenao da doutrina dos Trs Captulos.
Constantinopla II tambm apresenta a Trindade (neste conclio aparece explicitamente o
termo) como nica divindade do Pai, do Filho e do Esprito Santo, devendo ser adorada em
trs hipstases ou pessoas.
6.
Constantinopla III (680-681) condenao do Monotelismo (uma nica
vontade em Jesus). Declarou que Jesus tinha duas vontades (uma humana e outra divina),
correspondente s duas naturezas.
a.b) A F e a Poltica Conclios passam a abordar tambm questes polticas.
7.
Nicia II (787) condenou a doutrina e a prtica dos iconoclastas e promulgou
22 medidas eclesisticas. Apresenta a declarao da Igreja sobre as imagens sagradas.
[...] ns definimos com todo o rigor e cuidado que, semelhana da figura da cruz preciosa e
vivificante, assim as venerandas e santas imagens, quer pintadas, quer em mosaico ou em
qualquer outro material adequado, devem ser expostas nas santas igrejas de Deus, sobre os
sagrados utenslios e paramentos, sobre as paredes e painis, nas casas e nas ruas; tanto a
imagem do Senhor Deus e Salvador nosso Jesus Cristo como a da Imaculada nossa Senhora, a
santa Depara, dos venerandos anjos e de todos os santos e justos (DH 600).
8.
Constantinopla IV (869-870) Sob o imperador Baslio, o Conclio condenou o
Patriarca Fcio e tomou 22 medidas eclesisticas. Os Ortodoxos contestam seu valor de
Conclio Ecumnico. Durante alguns sculos, o prprio Ocidente no o reconheceu.
b) Conclios da Idade Mdia
b.a) Os quatro Conclios de Latro acontecidos no salo de conferncias do
terreno da residncia papal em Roma. Afirmao da autoridade universal do Papa.
Temas abordados: independncia da Igreja, procedimentos legais internos, reformas,
heresias, outras expresses de f, cruzadas e peregrinao.
9.
Latro I (1123) regulamentou, sob o Papa Calixto II, as consequncias da luta das
investiduras16 e promulgou 17 (ou 22) medidas eclesisticas.
16
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10.
Latro II (1139) sob o Papa Inocncio II, ps fim ao cisma de Anacleto II17 e
condenou os erros dos seguidores do pregador ambulante Pedro de Bruys e de Arualdo de
Brscia. Condenou a simonia e a usura.
11.
Latro III (1179) Reafirmou a unidade papal (problemas com os antipapas).
Consolidou o processo medieval de reserva aos cardeais quanto eleio do Papa (iniciado
em 1059). Combateu a heresia dos ctaros ou albigenses. Promulgou 19 cnones.
12.
Latro IV (1215) organizou a reforma da Igreja, comps uma Profisso de F,
condenou Joaquim de Fiore e votou 71 constituies, incluindo um projeto de Cruzada.
b.b) Disputas de poder dificuldades em relao ao poder secular.
13.
Lio I (1245) decretou a destituio do imperador Frederico II, planejou uma
cruzada e promulgou 23 medidas jurdicas. No adotou resolues dogmticas.
14.
Lio II (1274) proclamou a unio dos gregos (problemtica do filioque), planejou
uma Cruzada e tomou 29 medidas disciplinares, incluindo a organizao do conclave18.
15.
Viena (ou Vienne - Frana) (1311-1312) Condenou a ordem dos Templrios, tratou
da cruzada e promulgou decretos.
c) Conclios da poca da Reforma
c.a) Conclios versus Papas
Contexto: Cisma Ocidental (1378-1417) presena de dois ou trs pretendentes ao Papado19.
Conciliarismo20.
16.
Constana (1414-1418) ps fim ao Cisma do Ocidente, condenou a doutrina de
Wicleff, permitiu a execuo de Joo Hurs e organizou a reforma conciliar da Igreja.
O Conclio deps o Papa que o convocou (Joo XXIII papa pisano), Gregrio XII (papa
romano) concordou em renunciar21 e em 1417 Bento XIII (papa avinhense) foi deposto. Foi
ampliado (apenas naquele momento) os membros do Conclave e eleito o cardeal Odo Colonna
que adotou o nome de Martinho V.
17.
Florena (Basileia-Ferrara-Florena-Roma 1439-1445?) o papa Eugnio IV
transferiu a sede do Conclio, enquanto um grupo de bispos continuou reunido em Basileia.
Este grupo reafirmou o Conciliarismo, deps o Papa Eugnio IV e elegeu Flix V
(considerado pela Igreja antipapa). Em Ferrara, o Conclio condenou o grupo de Basileia.
Em Florena, conseguiu a unio com os gregos, armnios e os coptas e, em Roma, com os
srios e maronitas de Chipre.
17
Aps o falecimento do Papa Honrio II, um grupo de cardeais elegeu Inocncio II e outro grupo elegeu
Anacleto II. O ltimo foi considerado depois antipapa.
18
Para a eleio do Papa, os cardeais permaneciam reclusos e trancados (cum clave). Caso a eleio demorasse
mais de trs dias, a comida seria reduzida.
19
Em 1378, Urbano VI (papa romano sucedido por Gregrio XII) foi eleito fora do conclave e teve sua
eleio questionada. Outro Papa foi eleito: Clemente VII (sucedido por Bento XIII). Ambos os papas
excomungaram-se mutuamente. Em novo Conclio, reunido em Pisa e no aprovado posteriormente pela
Igreja, foi eleito Alexandre V, sucedido por Joo XXIII (nome posteriormente adotado pelo Papa do Vaticano
II). Portanto havia trs papados, trs colgio de cardeias e trs sedes (Roma, Avignon e Pisa). Os trs
papas tiveram sucessor (BELLITO, 2010, p. 114-118).
20
Cf. BELLITTO, 2010, p. 114-118. O Conciliarismo radical pregava a autoridade do Conclio sobre o Papa.
21
Aps seus delegados haverem convocado formalmente o Conclio em seu nome para dar legitimidade s
decises.
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Por incentivo do rei Carlos VII da Frana, a assemblia do clero reunida em maio e junho de 1438 em Bourges
tinha redigido 23 artigos, inspirados no Conclio de Basilia, nos quais se sustentava em particular o
conciliarismo, dando origem Sanso Prgamtica subscrita pelo rei.
23
Invaso e ocupao de Roma e dos Estados Pontifcios.
24
Afirmou o Primado de Pedro, sua perpetuidade nos Romanos Pontfices, a natureza e o carter do primado do
Romano Pontfice e seu Magistrio infalvel. Para o Vaticano I, o Primado de Pedro primado de jurisdio e
no apenas de honra. Seu objetivo consiste na salvao eterna e no bem perene da Igreja.
25
Cf. os artigos Conhecendo um pouco dos documentos do Conclio Vaticano II e Documentos conciliares e
sua aprovao ao longo do Conclio.
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III.
1.
O CONCLIO VATICANO II
Introduo
- desenvolveu-se em quatro perodos (pouco mais de dois meses cada um): I Perodo: 11/10
a 08/12/1962. II Perodo: 29/09 a 04/12/1963. III Perodo: 14/09 a 21/11/1964. IV Perodo:
14/09 a 08/12/1965. Entre um perodo e outro havia a intersesso, na qual as Comisses
Conciliares continuavam trabalhando26.
- Convocado pelo Papa Joo XXIII27, por meio da Constituio Apostlica Humanae
Salutis (25/12/1961), continuado (II Perodo) e concludo por Paulo VI.
- aprovou 16 Documentos: Constituies, Decretos e Declaraes, originalmente escritos
em latim e traduzidos para diversas lnguas (ttulo dos Documentos: primeiras palavras em
latim)28.
- precedido por Movimentos de Renovao Teolgica: Movimento Bblico, Movimento
Litrgico e outros: renovao teolgica e eclesiolgica, movimento ecumnico, movimento
missionrio, doutrina social da Igreja, atuao do laicato, movimento da mstica da pobreza29.
as 4 fases do evento conciliar (mais amplo que as sesses conciliares):
anncio aos cardeais em Roma e aos cardeais do mundo todo
No dia 25 de janeiro de 1959, Joo XXIII anuncia aos cardeais de Roma, na Baslica
de So Paulo, seu desejo de realizar um Snodo para Roma, um Conclio Ecumnico
e a reforma do Direito Cannico. Em nome do Papa, o cardeal Domenico Tardini,
Secretrio de Estado do Vaticano, envia carta aos cardeais de todo o mundo
(FERREIRA, 2012, p. 71)
fase antepreparatria
- nomeao da Comisso antepreparatria (Pentecoste de 1959 17/05). Consulta a todo
Episcopado mundial, superiores de congregaes religiosas, reitores de universidades e
faculdades catlicas e dicastrios romanos definio dos temas a serem tratados. Segundo
Dom Demtrio Valentini (2011, p. 19), o material resultante das consultas totalizou 10 mil
pginas, divididas em 12 volumes.
fase preparatria
- Iniciada com o Motu Proprio Superno Dei (05/06/1960) - constituio das dez Comisses
Preparatrias, do Secretariado para divulgao, Secretariado para a unidade dos cristos e da
Comisso Central. Estas comisses deveriam destacar os assuntos principais e elaborar os
esquemas que seriam discutidos. Foram elaborados mais de 70 esquemas.
quatro sesses (ou perodos) conciliares (1962-1965).
- o incio dos trabalhos foi marcado pela escolha das comisses conciliares destaque para a
interveno do Cardeal Lienart da Frana que provocou adiamento das eleies30.
- rejeio de todos os esquemas no I Perodo. Apenas o esquema da Liturgia agradou aos
Padres Conciliares que o aprovaram no II Perodo.
26
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2. Objetivos do Conclio:
Em abril de 1959, Joo XXIII formula o objetivo fundamental do Conclio:
[...] fazer crescer o empenho dos cristos, dilatar os espaos da caridade [...] com clareza de
pensamento e com grandeza de corao (ALBERIGO, 2010, p. 30).
No segundo perodo (29/09/1963), Paulo VI indica quatro objetivos:
[...] exposio da teologia da Igreja, sua renovao interna, empenho pela unidade dos
cristos e, finalmente, o dilogo com o mundo contemporneo (Ibid. p. 81).
Preocupao com a Igreja Ad intra e Ad extra.
3. Principais personagens
Padres conciliares assim eram indistintamente chamados os membros do Conclio com
direito a voto, sendo bispos (cardeais, arcebispos ou bispos eram a maioria) ou no (cardeais
no bispos, superiores de congregaes religiosas, abades)31.
Moderadores institudos por Paulo VI no II Perodo. Tinham como misso coordenar as
sesses conciliares em nome do Papa. Quatro cardeais exerceram esta funo: Suenens,
Lercaro, Dphner e Agagianian. A amizade entre D. Helder e o Card. Suenens rendeu bons
frutos ao Conclio.
Peritos telogos (normalmente presbteros) que assessoravam o Conclio ou os Padres
Conciliares (peritos privados). Os peritos do Conclio podiam acompanhar os debates
conciliares, sem direito de intervir (a menos que lhes fosse solicitado 32). Nas comisses
tinham direito a voz, mas no a voto.
Auditores e auditoras (ouvintes leigos e religiosas) nova categoria criada por Paulo VI
no II Perodo33. 13 auditores (todos homens) estiveram presentes no II Perodo e no perodo
seguinte compareceram algumas mulheres, dentre elas, religiosas34. No IV Perodo foi
convidado um casal mexicano, presidente do MFC da AL.
Observadores das Igrejas crists no catlicas (46 observadores, representantes de suas
Igrejas, e 8 hspedes). Entre eles estavam: o prior de Taiz, Roger Schutz e o telogo Oscar
Cullmann (ALBERIGO, 2000, p. 175).
4.
31
Em 1963, Paulo VI concedeu aos prefeitos apostlicos (mesmo que no fossem bispos) o direito de participar
do Conclio (ALBERIGO, 2000, p. 168).
32
[...] nem sequer uma vez um perito foi convidado a falar na aula conciliar ( ALBERIGO, 2000, p. 168).
Entretanto, desempenharam papel importantssimo assessorando o Conclio e os Padres Conciliares.
33
Mesmo que no estivesse previsto no regulamento do Conclio (modificado no II Perodo), Joo XXIII admitiu
no I Perodo o acadmico francs Jean Guitton. Afirma Beozzo (2005, p. 328): Na falta de uma categoria,
dentro do regulamento, pela qual pudesse ser admitido e seu lugar na Aula Conciliar adjudicado, fora includo
entre os observadores no-catlicos, por conta de sua atividade no campo ecumnico.
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Primeira vez que um Conclio admitiu a presena de mulheres (10 religiosas e 13 leigas). Os leigos presentes
foram 29 homens e 13 mulheres.
10
Curso de Teologia para Leigos e Consagrados - Regio I Dioc. Marlia
5.
Conclio Vaticano II: Continuidade ou Ruptura? (cf. artigo com mesmo nome)
- duas leituras:
- continuidade: Vaticano II insere-se na Tradio dos 21 Conclios Ecumnicos.
- ruptura: inaugurou nova era na Histria da Igreja apresentou um novo rosto da
Igreja. Ofereceu um vinho novo que deve ser colocado em odres novos.
- no se preocupa com condenaes ou definies dogmticas.
- apresenta nova compreenso eclesiolgica.
- proporcionou mudana na relao com o mundo e outras religies.
5.1. De uma eclesiologia jurdica a uma eclesiologia sacramental (cf. artigo)
Eclesiologia jurdica:
[antes do Vaticano II] - Igreja = sociedade perfeita, visvel, piramidal e desigual.
5.3 Que significa um Conclio Pastoral? (cf. artigo Vaticano II: um Conclio
Pastoral).
- a preocupao maior era pastoral e no definir dogmas ou realizar condenaes.
- no se contrape pastoral teologia.
- o Conclio tratou questes teolgicas importantes, mesmo que no tenha definido dogmas.
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IV.
1.
ANEXOS
Obs.: Alguns artigos ainda so inditos e recebero publicao futura (aps junho de 2012).
CONCLIO VATICANO II 50 ANOS DE SUA ABERTURA
No dia 11 de outubro de 1962 teve incio a abertura do 21 Conclio Ecumnico, o
mais participativo de toda a histria da Igreja, reunindo mais de 2.600 bispos de todo mundo,
dentre eles mais de 200 brasileiros. O Conclio Vaticano II transcorreu durante os anos de
1962 a 1965, dividindo-se em quatro perodos. Neste ano, portanto, celebramos o
cinquentenrio de sua abertura e para melhor conhecer este importante evento eclesial,
ocuparemos esta coluna com artigos referentes ao Conclio.
A ideia do Conclio nasceu nos primeiros meses do pontificado do Papa Joo XXIII e
em 25 de janeiro de 1959, o papa anunciou aos cardeais de Roma seu desejo de realizar um
Conclio. Em nome do Papa, o cardeal Domenico Tardini, Secretrio de Estado do Vaticano,
enviou carta aos cardeais de todo o mundo, comunicando a inteno do pontfice.
Na festa de Pentecostes, no dia 17 de maio de 1959, o Papa nomeou a Comisso
antepreparatria e, desta vez, o cardeal Tardini enviou carta a todo o episcopado mundial,
comunicando a realizao do prximo Conclio e solicitando conselhos e desejos do que os
bispos gostariam que fosse tratado. Os bispos teriam toda a liberdade para propor temas a
serem discutidos.
No dia 05 de junho de 1960 teve incio a fase preparatria do Conclio, com a
constituio das dez Comisses Preparatrias. Tambm foram criados: o Secretariado para a
divulgao, o Secretariado para a unidade dos cristos e a Comisso Central do Conclio.
Finalmente, em 11 de outubro de 1962 teve incio na baslica de So Pedro, no
Vaticano, a solene abertura do Conclio Vaticano II. Em mdia, cada um dos quatro perodos
conciliares durou pouco mais de dois meses (I Perodo: 11/10 a 08/12/1962. II Perodo: 29/09
a 04/12/1963. III Perodo: 14/09 a 21/11/1964. IV Perodo: 14/09 a 08/12/1965). Nos perodos
intermedirios os bispos puderam voltar para suas dioceses, enquanto as comisses
continuariam seus trabalhos.
........Durante os quatro perodos conciliares (1962-1965) foram aprovados 16 documentos,
entre Constituies, Decretos e Declaraes. Configurou-se uma nova imagem da Igreja:
aberta, dialogante e participativa. Ao invs de condenaes, o Conclio utilizou o remdio da
misericrdia. A Igreja entrou em dilogo com o mundo e com as outras religies. Valorizou
o Povo de Deus, a colegialidade dos bispos, a misso dos presbteros e religiosos. Resgatou o
diaconato como grau prprio da Hierarquia. Posicionou-se a favor da liberdade religiosa.
Assumiu as alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos seres humanos como suas.
Aproximou a liturgia da vida do povo. Promoveu inmeras outras iniciativas em favor do
dilogo e da comunho.
........Alegremo-nos com toda a Igreja por esta ddiva de Deus que foi o Conclio Vaticano II e
procuremos conhecer um pouco melhor a riqueza deste Conclio que transformou, de uma vez
por todas, a vida de nossa Igreja.
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IV Perodo (1965)
Constituio Dogmtica Dei Verbum sobre a Revalao Divina: 2.344 placet/ 6 non placet
Decreto Christus Dominus acerca do Mnus (ministrio) Pastoral dos Bispos na Igreja:
2.319 placet/ 2 non placet/ 1 voto nulo
Decreto Perfectae Caritatis sobre a atualizao dos religiosos: 2.321 placet/ 4 non placet
Decreto Optatam Totius trata da formao sacerdotal: 2.318 placet/ 3 non placet
Decreto Apostolicam Actuositatem referente ao Apostolado dos Leigos: 2.340 placet/ 2 non
placet
Declarao Gravissimum Educationis sobre a educao crist 2.290 placet/ 35 non placet
Declarao Nostra Aetate trata da relao da Igreja com as Igrejas no-Crists: 2.221
placet/ 88 non placet/ 3 votos nulos
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Duas leituras podem ser feitas acerca do Conclio Vaticano II, iniciado h quase 50
anos atrs, em 11 de outubro de 1962: continuidade ou ruptura.
Os partidrios da continuidade dizem: O Conclio Vaticano II insere-se na grande
Tradio da Igreja, na histria dos 21 Conclios Ecumnicos. Outros argumentam que tal
Conclio seria continuao do Vaticano I, interrompido por causa da guerra franco-alem e da
ocupao de Roma em 1870.
Os partidrios da ruptura defendem que o Conclio Vaticano II inaugurou nova era na
histria da Igreja, rompeu com concepes tridentinas (ainda do Conclio de Trento sc.
XVI) e lanou a Igreja em novo momento histrico nunca antes visto na histria.
Com as devidas ressalvas, as duas leituras podem ser abordadas. De fato, o Conclio
Vaticano II no est isolado na histria, no um evento que caiu dos cus (embora seja
uma bno de Deus), no comeou do zero. Insere-se na histria dos 21 Conclios
Ecumnicos, porm apresenta novidades importantes para a Igreja.
Embora alguns papas pretendessem retomar o inacabado Conclio Vaticano I, Joo
XXIII deu um passo alm, convocando o Vaticano II. No se tratava de continuar o
Conclio anterior, mas estava sendo convocado um novo Conclio, inclusive com novo nome.
Algumas questes no abordadas pelo Conclio anterior, como a teologia do Episcopado,
deveriam ser abordadas pelo novo Conclio, mas outros assuntos, impensveis no passado,
estavam em pauta.
As ideias divulgadas pelo novo Conclio no brotaram do nada, so fruto de uma
evoluo, de uma longa caminhada e caracterizam ruptura com algumas concepes no
mais adaptadas ao tempo presente. Foi preciso ousadia, coragem e, sobretudo, muita abertura
ao Esprito para repensar a vida da Igreja, sua natureza e misso. Passos importantes foram
dados: o Povo de Deus considerado antes da Hierarquia; a doutrina da Colegialidade dos
bispos completando a doutrina do Primado do Romano Pontfice; a Igreja no limitada
Hierarquia, mas compreendida como Povo de Deus; a liturgia como ao de todo o povo; o
respeito s outras religies e liberdade religiosa; o reconhecimento da autonomia das
realidades terrestres, entre outros.
Compreende-se a Igreja no mais como Sociedade Perfeita, na qual se valorizam
seus aspectos institucionais e sua hierarquia somente, mas como comunho, mistrio e Povo
de Deus. Acontece verdadeira revoluo copernicana. Ou seja, assim como o mundo
compreendeu que a Terra no o centro do universo e o universo no gira ao seu redor, a
Igreja, sem deixar de ser Me e Mestra, apresenta-se como pobre servidora da humanidade,
convidando-nos a renunciar s pompas e aos ttulos, sendo sinal do Reino de Deus. O
Vaticano II apresenta a mesma Igreja de todos os tempos, mas com novo rosto e novas
perspectivas. Oferece um vinho novo que no pode ser guardado em odres velhos.
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Curso de Teologia para Leigos e Consagrados - Regio I Dioc. Marlia
O retorno s fontes bblicas pode ser confirmado quando nos recordamos das palavras
do Cristo:
Quanto a vs no pemitais que vos chamem de Mestre, pois um s o vosso
Mestre e todos vs sois irmos. A ningum na terra chameis de Pai, pois um s o
vosso Pai, o celeste. Nem permitais que vos chamem de Guias, pois um s o
vosso guia, Cristo. Antes, o maior dentre vs ser aquele que vos serve (Mt 23, 811).
A Patrstica pode ser evocada, entre outros textos, por meio da clebre expresso de
So Gregrio Magno, ao definir sua misso como Papa: Servus servorum Dei (Servo dos
Servos de Deus).
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Antes de abordar a Hierarquia (cap. III), LG (cap. II) aborda o Povo de Deus (que abrange todos os fiis,
incluindo os membros da hierarquia). Em LG IV, 32c afirma-se textualmente que entre todos os membros do
Povo de Deus reina [...] verdadeira igualdade quanto dignidade e ao comum a todos os fiis na edificao
do Corpo de Cristo.
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PARTICIPAO DOS BISPOS BRASILEIROS NO CONCLIO VATICANO II Parte IV - As Conferncias da Domus Mariae
A maioria do episcopado brasileiro, durante o Conclio Vaticano II, hospedou-se na
Domus Mariae sede da Ao Catlica Feminina na poca. O local possibilitou reunies,
encontros e palestras. Outro ponto de apoio era o Colgio Pio Brasileiro que proporcionou
encontro entre bispos e estudantes e acolheu reunies e atividades da CNBB.
Na primeira sesso conciliar, Dom Helder convidou alguns peritos e padres conciliares
para falar aos bispos sobre os temas tratados no Conclio. Tal iniciativa prolongou-se ao longo
das outras sesses. Ao todo foram realizadas 94 conferncias. Alm de bispos e assessores
brasileiros, houve palestras com importantes telogos estrangeiros como Karl Rahner, Hans
Kng, Yves Congar alguns cardeais, oito leigos (quatro mulheres), o telogo protestante
Oscar Cullman, os monges de Taiz (Roger Schutz e Max Thurian) e o representante do
Patriarca Athengoras I, Adrej Scrima.
As Conferncias da Domus Mariae possibitaram aos bispos brasileiros um reencontro
com a teologia mais atualizada e da melhor escola europeia, tambm com a experincia do
Oriente Cristo e com as tradies protestante e ortodoxa, alm do contato com a incipiente
reflexo teolgico-pastoral latino-americana.
A experincia conciliar amadureceu e fortaleceu a CNBB e tambm o CELAM. Criou
oportunidade de encontros, convivncia e trocas de experincias. Ofereceu formao
teolgica de alto nvel a nossos bispos. Segundo o historiador Pe. Beozzo, nossa Conferncia
Episcopal conheceu no Conclio um segundo nascimento.
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Movimento de evangelizao popular da arquidiocese, que se espalhou por outras dioceses vizinhas.
No campo e na cidade organizou-se a animao de movimentos populares.
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Messejana era uma pequena cidade a sudeste de Fortaleza que D. Helder considerava smbolo de um lugar
ideal, onde as pessoas poderiam viver em paz e em harmonia com o Criador.
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2. Outros artigos
Artigo de Maria Clara Bingemer, Jornal O Globo, 25.04.2012.
H cinquenta anos a Igreja Catlica vivia um dos perodos mais importantes de seus mais de dois mil anos
de histria. Convocado pelo Papa Joo XXIII na festa de Natal de 1961, o Conclio Vaticano II era inaugurado no
dia 11 de outubro de 1962. Realizado em 4 sesses, foi encerrado em 8 de dezembro de 1965, j sob o pontificado
de Paulo VI.
O que pretendia o adorvel e bondoso Papa Joo ao convocar em tempo recorde um Conclio Ecumnico
com mais de 2000 participantes? Que necessidade pulsava nas entranhas da comunidade eclesial, fazendo sentir
como necessria esta convocao? Por que a tradicional e respeitada Igreja Catlica assumia o risco de abrir suas
portas e situar-se sob os holofotes da opinio pblica do mundo inteiro?
Desde Leo XIII, que em 1891 confessara com dor o distanciamento do catolicismo para com a classe
operria, tornava-se sempre mais claro para o governo da Igreja que esse distanciamento se dava em relao ao
mundo como um todo. No pontificado do Papa Pio XII (1939-1958) j aconteciam dentro mesmo das fronteiras
catlicas movimentos de renovao fortes e influentes. Os mais importantes diziam respeito ao estudo da Bblia e
liturgia. Brilhante intelectual e agudo observador, Pio XII teve que viver um perodo conturbado em termos
polticos, enfrentando a subida do Nazismo e uma Guerra mundial que esfacelou a Europa.
Ali se sentiu ainda mais claramente a necessidade imperiosa para a Igreja de reaprender a dialogar com um
mundo passado pelo crivo da modernidade, que no se regia mais pelos ditames da religio, mas avanava a passos
largos pelos caminhos da secularidade e da autonomia da cincia e da tcnica.
Eleito em 1958, Joo XXIII surpreendeu o mundo ao recolher todos esses desejos e expectativas e tornlos realidade com a convocao do Conclio. Seu objetivo era repensar e renovar os costumes do povo cristo e
adaptar a disciplina eclesistica s condies do mundo moderno. A palavra italiana aggiornamento (atualizao)
foi cunhada para expressar o que o Conclio pretendia e os frutos que desejava e perseguia.
Na viso proftica de Joo XXIII, o Conclio seria como um novo Pentecostes, ou seja, uma profunda e
ampla experincia espiritual que reconstituiria a Igreja Catlica no somente como instituio, mas como
movimento evanglico dinmico, feito de abertura e renovao. Assim comeou o processo que resultou no
Conclio Vaticano II e que foi como um divisor de guas para a Igreja. Sopro de inesperada primavera, em
palavras do prprio Papa, foi marcado pela abertura e pelo olhar reconciliado para o mundo e sua complexa
realidade.
Enquanto Conclios anteriores na Igreja tinham como preocupao principal condenar heresias, definir
verdades de f e costumes e corrigir erros que nublavam a clareza da plena verdade, o Vaticano II teve desde o
princpio como orientao fundamental a procura de um papel mais positivo e participativo para a f catlica na
sociedade, discutindo no apenas definies dogmticas e teolgicas, mas voltando sua ateno igualmente para
problemas sociais e econmicos, vendo-os no como ameaas, mas como autnticos desafios pastorais que pediam
uma resposta por parte da Igreja.
Ao definir a especificidade do Conclio que convocava, Joo XXIII declarou enfaticamente, com fora e
audcia pastoral, no pretender uma vez mais fazer listas de erros e condenaes, como tantas vezes havia
acontecido no passado. Desejava sim a Igreja abrir diante do mundo a beleza e o valor de sua doutrina, usando
mais de misericrdia e menos de severidade. Isto, no seu entender, ia mais de encontro s necessidades dos tempos
atuais e dava mesma Igreja um rosto mais maternal e acolhedor.
Joo XXIII no pretendia revogar nada do depsito da f que lhe cabia guardar com zelo de pastor. Mas
tampouco desejava corrigir formulaes ou proclamar novos dogmas. Sua inteno ao convocar o Conclio era que
Igreja e Mundo pudessem finalmente dialogar abertamente, para que a mensagem crist pudesse ser vivida em toda
a sua profundidade e vigor.
Hoje, cinquenta anos depois, o Vaticano II continua sendo uma referncia no apenas para os
catlicos, e sim para todos aqueles e aquelas que desejam entender melhor o tempo em que vivem. Celebrar este
aniversrio , portanto de fundamental relevncia hoje mais que nunca.
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ALBERIGO, Giuseppe. ngelo Jos Roncali. Joo XXIII. Traduo de Jos Afonso Beraldin.
So Paulo: Paulinas, 2000. (Col. Luz do mundo)
Uma biografia sobre ngelo Roncali do historiador Giusepe Alberigo, pesquisador do Instituto de Cincias
Religiosas de Bolonha importante centro de documentao do Conclio Vaticano II .
______. Breve Histria do Conclio Vaticano II. 10.ed. Aparecida: Santurio, 2010.
Verso simplifica dos cinco volumes acerca do Vaticano II de Alberigo.
BEOZZO, Jos Oscar. A Igreja do Brasil no Conclio Vaticano II. 1959-1965. So Paulo:
Paulinas, 2005.
Obra do importante historiador da Igreja na Amrica Latina, Pe. Jos Oscar Beozzo (Dioc. de Lins). Fruto da
tese doutoral do autor, aborda a participao do Episcopado brasileiro no Conclio Vaticano II.
CONCLIO. In: LACOSTE, Jean-Yves. Dicionrio Crtico de Teologia. Trad. Paulo Meneses
et al. So Paulo: Paulinas; Loyola, 2004. p. 409-412.
Verbete de importante dicionrio que nos ajuda a compreender em que consiste um Conclio Ecumnico.
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LIBANIO, Joo Batista. Conclio Vaticano II: em busca de uma primeira compreenso. So
Paulo: Loyola, 2005.
O autor oferece uma primeira compreenso acerca do Conclio Vaticano II. Aborda o Conclio na tica da
ruptura.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
ALBERIGO, Giuseppe (Coord.). Histria do Conclio Vaticano II: o catolicismo rumo nova
era. O anncio e a preparao do Vaticano II (janeiro de 1969 a outubro de 1962). Traduo
de Joo Rezende Costa. Petrpolis: Vozes, 1996. v. 1. (Col. Histria do Conclio Vaticano II).
______ (Coord.). Histria do Conclio Vaticano II: a formao da conscincia conciliar. O
primeiro perodo e a primeira intersesso (outubro de 1962 a setembro de 1963). Traduo de
Joo Rezende Costa. Petrpolis: Vozes, 2000. v. 2. (Col. Histria do Conclio Vaticano II).
A partir do material do Instituto de Cincias Religiosas de Bolonha, o historiador Giusepe Alberigo escreveu
uma coleo de cinco livros sobre a Histria do Conclio Vaticano II, na qual aborda o perodo preparatrio e os
quatro perodos conciliares. A coleo rene documentos e informaes histricas valiosas. Apenas dois
volumes foram traduzidos para a lngua portuguesa. O coordenador da edio brasileira o Pe. Jos Oscar
Beozzo.
GONALVES, Paulo Srgio Lopes; BOMBONATO, Vera Ivanise (Org.). Conclio Vaticano
II. Anlise e prospectivas. 2.ed. So Paulo: Paulinas, 2005
Apresenta artigos de telogos brasileiros que apontam anlises diversas sobre o Conclio Vaticano II , sua
recepo e interpretao, em vista do futuro da Igreja.
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MARQUES, Luiz Carlos Luz; FARIA, Roberto de Arajo (Org.). Dom Helder Camara.
Circulares Conciliares. Vol. I Tomo I, II e III. Recife: CEPE, 2009.
______. Dom Helder Camara. Circulares Interconciliares. Vol. I Tomo I, II e III. Recife:
CEPE, 2009.
Fruto de parceria entre o Instituto Dom Helder Cmara e o governo de Pernambuco e publicada pela Companhia
Editora de Pernambuco (CEPE), a obra rene as Circulares escritas por Dom Helder (manuscritas) a seus
colaboradores no Rio de Janeiro e depois Olinda e Recife. O primeiro volume rene as Circulares escritas em
Roma, durante o Conclio e o segundo as Cartas escritas no perodo intermedirio, quando os bispos voltavam
para suas dioceses. Num total de quase 600 cartas (conciliares e interconciliares), a obra permite compreender o
pensamento de Dom Helder e as principais articulaes ocorridas no Vaticano II, bem como os bastidores do
Conclio. Lendo Dom Helder, podemos acompanhar praticamente o dia a dia do Conclio e as principais
conquistas realizadas.
ROCHA, Zildo (org.). Helder, o Dom. Uma vida que marcou os rumos da Igreja no Brasil.
3.ed. Petrpolis: Vozes, 2000.
Zildo Rocha rene artigos de diversas pessoas que conheceram Dom Helder Cmara e que o homenagearam por
ocasio de seus 90 anos de Idade. Entre tantas coisas, podemos conhecer um pouco mais da amizade entre
Helder Cmara e Montini. Este ltimo respondia pela Secretaria de Estado do Vaticano, tornou-se cardeal e
depois Papa (Paulo VI). As relaes entre Helder e Montini possibilitaram a criao da CNBB e ofereceram a
Dom Helder certa liberdade para dirigir-se ao Papa no Conclio.
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