Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
UIBITU SMETAK
Salvador
2013
UIBITU SMETAK
Salvador
2013
AGRADECIMENTOS
A Deus que me deu o dom da vida e a graa de poder fazer msica com as mos,
os ouvidos, os olhos, o corao e um violino.
Aos meus queridos pais Walter Smetak e Julieta Esmerin Rodrigues.
Ao Professor Armindo Bio (in memoriam), meu primeiro orientador, por sua
generosidade e confiana em me acolher.
Ao Professor Srgio Farias, meu segundo orientador.
A minha querida e definitiva orientadora, Professora Clida Salume Mendona.
A Lvio Tragtenberg, artista inspirador, exemplo que procurarei sempre seguir.
Professora Deolinda Vilhena, pelos textos do Thtre du Soleil.
A Jean-Jacques Lemtre, pote, musicien, magicien.
querida Olga Gomez e a Amanda Smetak, nossa filha, presente de Deus,
alegria de nossas vidas.
A minha irm e amiga Brbara Smetak, pelo dedicado amor maternal.
A Raimundo quila, querido amigo, irmo e conselheiro de todas as horas.
A Joo Omar, carssimo amigo, irmo na arte da msica e no pensamento.
A Marcus Sampaio e Stella Carrozzo, companheiros dA Roda que se tornaram
companheiros na vida.
A Anthony Bergamin, por toda uma floresta feita com sua voz.
A Fbio Pinheiro, por sua gentil colaborao.
Ao GRUPO A RODA que me deu a oportunidade de realizar este trabalho.
RESUMO
A presente dissertao buscou efetuar uma anlise reflexiva sobre os processos criativos da
trilha sonora do espetculo de teatro de animao O Pssaro do Sol, do GRUPO A RODA
DE TEATRO DE BONECOS, tendo por foco principal a sua funo dramatrgica, em
oposio sua funo ornamental. Este trabalho tambm visou contribuir para o
desenvolvimento das artes do espetculo na Bahia no domnio da criao de msica de cena
para teatro de bonecos e/ou sombras especificamente, ainda pouco explorado e carente de
trabalhos acadmicos. As reflexes esto apoiadas nas teorias de Lvio Tragtenberg, Roberto
Gill e Jean-Jacques Lemtre, entre outros autores, e no prprio relato da diretora do
espetculo e de um dos atores-animadores. Alm da confirmao da funo dramatrgica da
trilha sonora, esta pesquisa ofereceu a descoberta da dinmica de um processo e mtodo
pessoal, de elaborao, construo e escrita musical para teatro de animao.
ABSTRACT
This dissertation intended to make a reflective analysis about the creative processes related to
the soundtrack of the animation theater play O Pssaro do Sol by the company GRUPO A
RODA DE TEATRO DE BONECOS, especially focusing its dramaturgical function, as
opposed to its ornamental function. This work also aimed to contribute to the development of
the performing arts in Bahia in the music creation field for puppet or shadow theater
specifically, not very explored and lacking in academic papers. The reflections are supported
by the theories of Lvio Tragtenberg, Robert Gill and Jean-Jacques Lemtre, among other
authors, and by the director's own account of the show and one of the actors (animators).
Besides the confirmation of dramaturgical function of the soundtrack, this research offered the
discovery of the dynamics of a process and personal method of design, construction, and
writing music for animation theater.
LISTA DE FIGURAS
27
..................
27
35
35
35
38
Figura 7 Foto: Sombra em couro do paj com a serpente, vista por trs da tela.......
39
42
42
LISTA DE QUADRO
30
SUMRIO
INTRODUO................................................................................................................. 06
18
CONSIDERAES FINAIS............................................................................................95
REFERNCIAS ..............................................................................................................99
GLOSSRIO....................................................................................................................104
APNDICES ....................................................................................................................122
ANEXOS .......................................................................................................................... 157
INTRODUO
Categoria de instrumentos que produzem o som atravs da vibrao de membranas distendidas, como os
tambores.
Por exemplo, nas publicaes de trabalhos apresentados na ABRACE, a expresso trilha sonora aparece
apenas associada a outros tipos de espetculo, de teatro e de dana (trs ocorrncias mais explcitas, dentre as
quais a dissertao de mestrado Trilha sonora ou no: eis a questo, de Marcos Chaves, no Programa de PsGraduao em Artes Cnicas UFRGS). No banco de teses da CAPES, foram exibidos 89 resultados, nenhum
especfico para teatro de animao.
3
Gendr significa metalofone e gendr wayang a expresso completa para nomear o conjunto que acompanha
o teatro de sombras balins. Wayang quer dizer boneco. Logo, gendr wayang metalofones para bonecos.
ora como paisagem sonora, ora como atmosfera e tambm como disparador emocional4 como
quando, por exemplo, se quer aumentar a carga dramtica da cena, elevando o volume da
msica ou introduzindo um acorde dissonante que incomoda ou angustia o espectador ( o
que acontece na famosa cena da ducha do filme Psicose de Alfred Hitchcock, de 1960, se
transpusermos essas afirmaes para o universo do cinema). Outras vezes, ela conta a histria
junto com a cena, quando simboliza um personagem ou uma situao atravs de um
Leitmotif5, como acontece na pera, ou seja, quando a sua construo se baseia na prpria
construo dos personagens e momentos-chave de um espetculo. Procurei, justamente,
explorar a funo dramatrgica da trilha sonora, ao no consider-la apenas como elemento
ornamental de uma realidade cnica, pois a msica, por si, tem a capacidade de convencer e
narrar, alm de servir de adorno ou fio condutor de emoes.
Uma msica pode nos trazer tristeza ou alegria, independentemente de estar associada
ao teatro, porm, na cena, ela potencializa a ao dramatrgica, na medida em que participa
da histria, como, por exemplo, ao utilizar sons harmnicos de um violino para criar uma
atmosfera de sonho, fantasia ou devaneio ou mesmo simbolizar o mundo psicolgico de um
personagem mentalmente transtornado. Mesmo na ausncia do personagem que encarna essa
msica assim tecnicamente (no sentido de que criada propositadamente para atingir um
objetivo, no caso, aqui, dramtico) pensada, quando ela entra no contexto cnico, representa e
personifica esse personagem, e isso pode ser considerado como o que proponho ser uma
dramaturgia musical. Em O Pssaro do Sol, o som, no caso a trilha sonora, no apenas
decorou a cena, mas tambm participou ativamente na criao da dramaturgia ao intensificar,
compactar, contrastar ou comentar musicalmente a trama e/ou as aes cnicas do espetculo.
Tambm tencionei, com esta pesquisa, alm de afirmar a funo dramatrgica da trilha
sonora e desloc-la do seu lugar supostamente ornamental num espetculo, confrontar o meu
conceito de funo e uso da msica no teatro de animao com o conceito formulado pela
diretora do espetculo, Olga Gomez, e de um dos atores-animadores, Fbio Pinheiro, eleito
pela sua experincia e maior tempo no grupo. Ademais, minha opo de trabalhar com essa
temtica tambm refletiu a necessidade que senti em contribuir com a produo de
conhecimento sobre o processo de criao de dramaturgia sonora para teatro de animao,
mais especificamente.
Em ingls, o substantivo underscoring: destaque (traduo minha) ou o verbo underline: sublinhar (traduo
minha) definem essa situao mais precisamente que em portugus.
5
As palavras em negrito so termos musicais, explicados no Glossrio que se encontra no final da dissertao.
10
11
a perfeita simetria entre a msica de Tchaikovsky e a dana. Creio que nesse momento, sem
ter conscincia do fato, se iniciou o meu caminho na criao de trilhas sonoras, cuja
concretizao se daria muitos anos mais tarde, quando fui convidado pelo GRUPO A RODA6
para tocar no espetculo A Cobra Morde o Rabo, em 2000. Nessa poca, j era violinista
profissional e msico efetivo da Orquestra Sinfnica da Bahia (OSBA), que me proporcionou
tocar em vrios espetculos de cena com msica, como peras e at mesmo, quem diria, com
o Bal Kirov e o Bal Bolshoi!
Atravs do Maestro Joo Omar7, autor da trilha sonora de A Cobra Morde o Rabo
(1999) para violino e percusso, fui introduzido no GRUPO A RODA para substituir o
violinista ento em exerccio. De Joo Omar executei tambm, um ano depois, a trilha do
espetculo O Combate (2000), para violino solo. Amor & Loucura (2006) j teve a msica
composta por mim e, em 2010, escrevi a trilha sonora (gravada em estdio para ser utilizada
no espetculo) de O Pssaro do Sol, que me despertou o desejo de empreender a presente
pesquisa. A experincia adquirida como compositor de msica de cena contribui imensamente
para minha carreira como msico, pois me brinda com uma percepo global, no somente
aural8 a respeito de uma manifestao sonora, seja ela musical ou apenas acstica.
Hoje, alm de perceber e poder analisar as vrias nuances em msica, sinto dispor de
habilidades a mais: a de traduzir em sons as imagens de uma cena e, em sentido inverso,
tambm estimular o espectador a criar imagens mentais a partir da msica, quando escrevo
uma trilha. Alm disso, o trabalho em equipe, mais intenso no teatro, me proporcionou uma
nova compreenso acerca do processo criativo, porque, no GRUPO A RODA, as decises so
tomadas em conjunto, o que confere aos artistas um maior exerccio da tolerncia e uma mais
acurada capacidade de anlise dos problemas que podem surgir durante a preparao de uma
montagem. Assim, a curva que me desviou do caminho da msica me levou a um destino
feliz: graas experincia com o teatro de animao do GRUPO A RODA, transformei-me
em um novo artista, um artista mais verstil, mais atento e com maior conscincia esttica.
Sou, dos cinco filhos de Walter Smetak9, o caula e o nico a ter trilhado o caminho
da msica profissionalmente. Muitas vezes, escutei-o discorrer sobre o poder mstico do som
A partir daqui, para maior fluidez da escrita, utilizarei GRUPO A RODA ou simplesmente A RODA quando
me referir a essa companhia.
7
Joo Omar filho do msico e pesquisador Elomar.
8
Verbete que passou para o ingls do latim auris, que pertence aos ouvidos. Apesar de j ser muito utilizado
por ns na acepo de auditivo, ainda no consta nos dicionrios de lngua portuguesa.
9
Anton Walter Smetak (1913-1984): violoncelista, compositor e pesquisador suo, naturalizado brasileiro.
Smetak explorava a relao do som com a espiritualidade. Criou mais de cem instrumentos musicais no
tradicionais. Escreveu livros, peas de teatro e coreografias.
12
e como, com os seus alunos, explorava a transformao espiritual que a experincia sonora
poderia efetuar no homem. O entendimento musical, para Smetak, era metafsico e
transcendia a anlise tcnica e estrutural da msica. Suas prticas, mais voltadas para o
fenmeno do som em si, com os novos instrumentos que criou (inclusive alguns coletivos e
performticos, como A Grande Virgem, uma flauta para ser tocada por 22 pessoas) e a extensa
utilizao do sistema de microtons, propunham um despertar, a construo de uma nova
viso do fazer musical. Analogamente, a msica de cena tambm prope uma nova
aproximao, na medida em que pode suscitar emoes a partir de estmulos sonoros, frases
ou perodos musicais aliados imagem, pois sem ela no se completa, e essa foi a razo pela
qual escolhi o Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas (PPGAC) da Universidade
Federal da Bahia (UFBA) para elaborar esta dissertao, pois a msica do Pssaro do Sol foi
concebida para a cena e lhe cabe a possibilidade de ser apenas escutada, mas lhe faltaria sua
contraparte, seu alter ego, a imagem. Jean-Jacques Lemtre reitera essa opinio quando fala
sobre a msica que compe para o Thtre du Soleil:
H uma verdadeira presso do pblico, que compra o disco em parte para
poder lembrar-se do espetculo, mas acho que, no disco, falta algo
fundamental, falta o solista. Falta o ator. como se a gente escutasse a 5 de
Beethoven sem a parte superior dos violinos. (apud PICON-VALLIN, 1995,
p. 9, traduo minha).10
10
Il y a une vraie pression du public qui achte le disque em partie pour pouvoir se rappeler le spectacle, mais
je pense que dans le disque, il manque quelque chose de fondamental, il manque le soliste. Il manque lacteur.
Cest comme si on coutait la Cinquime de Beethoven sans la partie suprieure des violons.
13
inclui vrias obras instrumentais, sinfnicas, eletroacsticas e tambm pera. autor dos
livros Artigos Musicais e Msica de cena (Editora Perspectiva) e Contraponto, publicado
pela EDUSP. Foi professor de composio musical no Departamento de Msica da
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), na Universidade Livre de Msica (ULM) e
na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP)11. Em seu livro Msica de Cena
(1999), Tragtenberg discorre sobre a msica como instrumento de dramaturgia, o que nega a
suposta neutralidade da interveno do compositor ao criar msica para espetculos teatrais,
ou mesmo diversas outras linguagens, como cinema, televiso, vdeo e mdias eletrnicas.
Atravs de exemplos tirados de sua prpria experincia e aliando, de modo inseparvel, teoria
e prtica, aborda o conjunto de elementos que possibilitam uma ressignificao do material
musical ou de sonoplastia em favor de um novo produto, a msica de cena, que age no
espetculo de maneira global, utilizando como referncia alm dos contedos do texto, outras
dimenses, como explica:
No basta msica de cena ilustrar uma situao dramtica a partir dos
elementos fornecidos pela narrativa verbal. preciso que ela explore os
diferentes ngulos e que interfira com suas qualidades especficas na
encenao como um todo, operando basicamente com os parmetros de
espao e tempo, densidade e velocidade da cena e, finalmente, na curva
dramtica. De forma que sejam identificadas e exploradas de maneira
diagonal as diversas camadas que compem o fenmeno cnico.
(TRAGTENBERG, 1999, p.22).
11
12
Disponvel em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Livio_tragtenberg >. Acesso em: 23 maio 2012 s 22h10min.
Desenhista de som (traduo minha).
14
13
Jean-Jacques. Biography. In: JEAN JACQUES LEMETRE: Les Mille et... Instruments. Disponvel em: <
www.artworksberlin.de/englisch/Lem%EAtre/index.html >. Acesso em: 14 fev. 2013 s 12h39min. Traduo
minha.
14
Ariane Mnouchkine fundadora do Thtre Du Soleil.
15
16
2007), alm de inmeros outros artigos. Sua pesquisa aborda as diversas formas de teatro de
animao e sublinha a figura do ator-animador no teatro de hoje. Beltrame contribui para a
divulgao e compilao histrica sobre teatro de marionetes popular no Brasil como o Boide-Mamo, Mamulengo, entre outras tradies. Tambm investiga as transformaes que os
espetculos de teatro de animao no Sul do Brasil sofreram nos ltimos anos, quais aspectos
e procedimentos permaneceram e quais foram deixados de lado.
Outros autores contriburam significativamente para esta pesquisa, como: Jos Miguel
Wisnik na histria da msica, Robert Jourdain no domnio da psicoacstica, Daniel
Barenboim e Patrice Chreau na pera wagneriana. Batrice Picon-Vallin com suas
entrevistas trupe do Thtre du Soleil e escritos no mbito da teatrologia.
Tambm encontrei trabalhos acadmicos significativos no domnio da msica para a
cena, entre os quais as dissertaes de mestrado de Davi de Oliveira Pinto e Marcos Chaves e
a tese de doutorado de Jacyan Castilho.
Com base nas teorias de Livio Tragtenberg, Roberto Gill Camargo e Jean Jacques
Lemtre quis demonstrar paralelos entre as concepes/criaes de msica para cena desses
artistas e minha prpria dramaturgia sonora, analisando as solues musicais ou de
sonoplastia que julguei mais adequadas utilizao para a cena de teatro de animao durante
o perodo de criao da trilha do espetculo O Pssaro do Sol, do GRUPO A RODA.
Adicionalmente, apoiado no pensamento de Jos Miguel Wisnik, Robert Jourdain, Daniel
Barenboim e Patrice Chreau, tentei reafirmar a importncia da msica como elemento de
dramaturgia e de catalisador de emoes, dando exemplos de vrios de seus recursos tcnicos
e, s vezes, ressaltando tambm aspectos histricos.
As entrevistas me permitiram colher impresses da diretora do espetculo, Olga
Gmez e do ator-animador Fbio Pinheiro15, de como foi, na sua percepo, o processo de
criao da msica para O Pssaro do Sol, ou seja, como cada um recebeu e interagiu com a
informao musical proposta pelo diretor musical, qual foi o papel da trilha na dramaturgia.
Alm disso, as entrevistas serviram como ferramenta indispensvel para rememorar a feitura
no apenas da trilha, mas tambm do espetculo e estabelecer uma sequncia cronolgica das
aes empreendidas para se atingir um resultado global meritrio.
Organizao:
No Captulo 1, demonstro paralelos do meu processo de criao com os conceitos
elaborados por Livio Tragtenberg, Roberto Gill Camargo e Jean Jacques Lemtre. Tambm
15
Fbio Pinheiro ator-animador e trabalhou, anteriormente, em outras montagens dA RODA, com bonecos.
17
argumento acerca do poder da msica sobre o espectador, como ela induz a um sentimento,
um estado de esprito.
No Captulo 2, examino os elementos tcnicos musicais para a construo da
dramaturgia sonora de O Pssaro do Sol, ou seja, como se deu o processo criativo, o fazer a
trilha. Dialogo com Mircea Eliade ao abordar o contedo mtico da lenda. Com Ana Maria
Amaral, tento relacionar a lenda e a conscincia histrica do brasileiro com relao ao
indgena. No tocante s sombras, procuro estabelecer correspondncias entre a Indonsia, sua
religio e cultura, com o sincretismo e a cultura afro-baianos.
No Captulo 3, a partir das respostas obtidas com o questionrio, relato a viso da
diretora e de um ator-animador acerca da incluso da trilha sonora no espetculo O Pssaro
do Sol, como e em que sentido a msica transformou o espetculo. Abordo, ainda, o impacto
ao receber a trilha.
Nas Concluses, verifico a funo dramatrgica da trilha sonora do espetculo O
Pssaro do Sol, ao confrontar as teorias encontradas no dilogo com os autores e as respostas
obtidas no questionrio, ou seja, com a viso da diretora e de um dos atores-manipuladores.
Tambm reflito sobre a possibilidade de futuros desdobramentos, propondo a continuidade da
pesquisa num futuro doutoramento, alm de registrar a importncia da pesquisa em descobrir
a metodologia do meu prprio processo criativo
Consta, ainda, desta dissertao, um pequeno Glossrio de termos tcnicos utilizados
na trilha sonora do espetculo O Pssaro do Sol, mencionados na pesquisa. Tais termos
aparecem destacados em negrito no texto deste trabalho.
Nos Apndices, encontram-se: o Memorial descritivo do curso; fotografias dos
instrumentos utilizados; partituras (esboos) e CD da trilha sonora.
Nos Anexos, esto: fotografias do espetculo; o DVD do espetculo O Pssaro do Sol;
o livro produzido no projeto.
18
19
20
possvel criar uma dramaturgia sonora no estilo de Mozart, Vivaldi ou Debussy. O que a far
nica no apenas a sensibilidade artstica do compositor como tambm a preciso com que
se encaixa no momento cnico. imprescindvel determinar que msica ou elementos
sonoros representam a realidade que se deseja atingir na cena (sobretudo na imagem, no caso
do teatro de animao). Msica em excesso ou com muitos elementos distrai o pblico e
interfere na compreenso do momento dramtico, onde sua funo seria justamente auxiliar o
entendimento do humor, ambiente, poca, lugar ou situao em questo, sem perturbar o
espectador. Camargo (1999) observa que a emoo da msica no deve superar a cena,
enfraquecendo o drama e incorrendo na pieguice melodramtica. Por outro lado, uma msica
pobremente concebida causaria sensao de incompletude. O que enriquece uma dramaturgia
sonora o quanto ela est, artstica e esteticamente, pensada para os padres da montagem
que ir acompanhar. Com relao msica de cena, Lvio Tragtenberg (1999, p.22-23)
afirma:
No basta msica de cena ilustrar uma situao dramtica a partir
dos elementos fornecidos pela narrativa verbal. preciso que ela explore os
diferentes ngulos e que interfira com suas qualidades especficas na
encenao como um todo, operando basicamente com os parmetros de
espao e tempo, densidade e velocidade da cena e, finalmente, na curva
dramtica. De forma que sejam identificadas e exploradas de maneira
diagonal as diversas camadas que compem o fenmeno cnico.
Cabe aqui ressaltar que uma dramaturgia sonora no tem por objetivo ornamentar um
espetculo, mas sim integr-lo e pr em valor suas qualidades, dialogando com seus
elementos cnicos que, por outro lado, tambm complementam o sentido musical e sonoro
constituindo uma experincia de enriquecimento e influncia recprocos. Como um figurino, a
msica veste o espetculo de uma carga emocional que ele no teria se fosse feito sem
recursos sonoros, seja de sonoplastia, seja de msica composta para cena ou de ambos. A
experincia teatral global: o texto, a interpretao (no caso aqui, a manipulao), o cenrio,
a luz, o figurino e a msica unem-se e ressignificam-se de modo a construir um todo cujos
diversos elementos, em sintonia, criam um novo produto que vem a ser a cena completa.
Sobre essa inter-relao de elementos Camargo (2001, p.19) relata:
O que se sabe, de fato, que o teatro uma arte que utiliza vrios recursos
para se expressar e, que todos esses recursos, tanto os sonoros quanto os
visuais (estes tambm advindos de outras artes, como a pintura, escultura e
arquitetura) adquirem em cena uma outra configurao e requerem, do
espectador, um novo olhar e uma nova escuta, no de quem v a pintura, l
21
[...] a msica de cena busca em seu prprio texto os meios expressivos que
contemplem os diferentes registros presentes nas texturas dramticas da
cena. [...] a marcha orquestral do exemplo 1 contemplou o requisito de
localizao espacial, atravs de uma instrumentao em escala com a
dimenso monumental do salo palaciano [...]. (TRAGTENBERG, 1999,
p.33).
22
16
23
notas curtas em staccato, no violino. Foi uma opo pessoal. Pr alguns recursos tcnicos de
msica, por exemplo, no acompanhamento, significa no deixar a inteno sonora to bvia,
na superfcie da msica, o que talvez acontecesse se o mesmo recurso fosse utilizado
diretamente na melodia. A inteno um apelo ao subconsciente do espectador j que as
imagens vm em primeiro plano. A msica intensifica a emoo oferecida pela imagem. A
sonoplastia est presente em alguns momentos, sim, quando a msica seria imprecisa demais
ou quando a sua utilizao no incorre no risco de tornar-se um clich, excessivamente bvio.
Neste trabalho, a nfase dada, sobretudo, funo dramatrgica da trilha sonora, por
ser mais significativa num espetculo. Contudo, seria interessante, tambm, fazer referncia a
algumas outras funes da trilha sonora, a meu ver menos expressivas, mas muito presentes
nas montagens de modo geral, como a funo ornamental e a funo emotiva, disparadora.
Daniel Barenboim comenta acerca da msica de Wagner:
Em Wagner, atravs dos meios sonoros, existe uma descrio dos objetos (a
natureza, o rio ou a floresta), dos acontecimentos e dos personagens (a
descrio de um estado de esprito). So trs meios diferentes, que ele utiliza
a fundo, de modo premeditado. Acho que existem momentos em que a
msica a expresso mais ntima, mais profunda dos sentimentos. Mas
tambm h momentos em que a msica puramente descritiva.
(BARENBOIM, 2010, p. 101).
A cada uma dessas descries, justamente, corresponde uma funo da trilha sonora: a
descrio dos objetos (natureza, rio, floresta) seria a funo ornamental, funcionando como
paisagem sonora, refora a imagem, mas no necessariamente conduz a um estado emocional.
A funo emocional ou disparadora englobaria a descrio dos acontecimentos, pois j tem
o artifcio de induzir um sentimento como, por exemplo, quando, para provocar tenso, se tem
como fundo musical de uma cena uma msica com harmonia de acorde diminuto, que cria
suspense. Para Camargo, o som pode criar dramaticidade, clima ou atmosfera dependendo da
maneira como sero utilizados os recursos sonoros ou musicais: Enquanto a dramaticidade
sonora se obtm atravs de mudanas bruscas e oposies, o clima ou atmosfera sonora se
consegue atravs do equilbrio e da permanncia (CAMARGO, 2001, p. 122). As oposies
se operam atravs de elementos musicais como timbre, aggica e figurao rtmica. J a
permanncia seria conseguida com a escolha de um ambiente sonoro mais neutro, de carter
mais atmosfrico, como a msica impressionista de Debussy. A funo dramatrgica surge
quando a msica representa o personagem, seu aspecto psicolgico, o que ele significa na
cena, o Leitmotif. na funo dramatrgica que a msica fala pelo personagem, onde os dois
so a mesma coisa. Seria impreciso dizer que a trilha do Pssaro do Sol foi exclusivamente
24
dramatrgica. Obviamente encontramos nela tambm a paisagem sonora que funciona como
recurso ornamental (CD18, faixa 1) e a funo disparadora que confere a nfase emocional
(CD, faixa 9). Essa alternncia de funes benfica para o espectador, pois descansa os
ouvidos e a mente. Uma trilha puramente dramatrgica seria excessiva, pela preocupao em
delinear continuamente a imagem, tornando-se fatigante para o pblico. Contudo, pude
observar que as funes so permeveis e pode haver um pouco da funo ornamental na
funo disparadora e vice-versa, ou da funo dramatrgica nas outras duas, pois o processo
criativo em msica no acontece de modo limitativo ou restritivo. A trilha vai tomando a
forma do espetculo e, s vezes, um tema musical menos importante ganha fora por causa da
cena que ele emoldura, passando do ornamental ao dramatrgico em poucos segundos.
Jourdain (1998, p.397) diz que [...] de uma forma ou de outra, todos buscam prazer
em algum tipo de msica e rejeitam a msica que no o proporciona, o que me faz acreditar
que a msica de cena tem de ser bela. importante que ela conquiste os ouvidos do pblico,
agindo no resultado global do espetculo. O componente aural merece tanta ateno quanto o
visual e deve haver esmero na construo de sua forma e estrutura. Contudo, para que tenha
fora dramatrgica, a msica deve existir sempre em funo da cena, como expe
Tragtenberg (1999, p.28):
A falta de uma operao crtica na concepo da msica de cena pode
resultar numa concepo geral sonora meramente decorativa (associativa),
que no estabelece um jogo contrapontstico com os demais elementos
cnicos, graas a um sistema fechado de signos referenciados. Dessa forma,
a msica retirada de seu suporte original, a audio pura no alcana o
novo ambiente criativo em que se insere, tornando-se um espectro de si
mesma.
Esse pensamento nos confirma que uma dramaturgia sonora no existe sem uma
relao profunda com os outros elementos do espetculo, sobretudo na medida em que deve
estabelecer um intercmbio com os atores-animadores (que transferiro sua elaborao da
msica para os personagens) e, finalmente, com o pblico que a recebe e transforma as
informaes sonoras em emoo, uma vez que a msica potencializa a ao das imagens das
sombras projetadas na grande tela (e no caso dos bonecos, no palco) e a percepo na plateia,
ao agir contrapontisticamente com a cena. Robert Jourdain (1998, p.376) diz:
importante reconhecer que a msica representa muitos tipos de
sentimentos interiores, no apenas os abertamente emocionais. [...]. Ela pode
imitar no apenas a fria da pantera, mas tambm o que a pantera sente, ao
18
25
Essa representao de sentimentos atravs do recurso musical faz brotar uma emoo
no espectador, pois a msica nos impulsiona, naturalmente, a uma sinestesia quando
associamos um som ou melodia a uma imagem transmitida no prprio espetculo ou mesmo
oriunda do inconsciente de cada um, como se essas vibraes ecoassem em nossa psique do
mesmo modo que uma corda de um instrumento faz vibrar outra mais prxima, por simpatia.
O modo como concebi a dramaturgia de O Pssaro do Sol foi mais voltado para a
estilizao, ou seja, criei representaes sonoras ou musicais que no fossem bvias ou diretas
para representar personagens e situaes. A msica, nessa concepo mais alusiva (e por isso
mesmo mais permissiva no tocante fantasia do compositor), no tem um carter to
incidental ou representativo como, por exemplo, na msica para cinema. Ela no inserida
em todas as situaes ou tenta personificar cada momento. Diria que se trata de uma viso
mais potica, pois a inteno de dar pistas ao ouvinte, permitir que ele prprio elabore a
mensagem musical que remete imagem. Na cena em que Japu iniciado nos mistrios da
floresta (CD, faixa 18), mantive apenas alguns sons de animais, produzidos com voz humana.
No achei necessrio pr o som de cada fera que aparecia nesta cena, pois, alm de
redundante, poderia tornar-se caricato. Em outro momento, uma nica pluma que cai (CD,
faixa 29) representa o Pssaro do Sol e foi musicado com tremolo no acompanhamento da
viola, para simbolizar o farfalhar de asas da ave. desnecessrio que a msica da trilha seja
fidedigna ao que ela remete, numa equivalncia exata. Ela deve simplesmente evocar o objeto
a que se refere, e a realidade expressa atravs do conceito do compositor, muitas vezes
numa estilizao. Por vezes, a alegoria do real, a msica que utiliza elementos que
simbolizam, sem tentar descrever com exatido, um personagem ou imagem, mais
interessante e eficiente que o real, como uma pintura pode ser mais sugestiva que uma
fotografia, pela prpria fantasia com que produzida (sem querer aqui dizer que a fotografia
desprovida de inveno). Essa representao sonora do real num espetculo deve, atravs de
criatividade e conhecimento tcnico do compositor, ultrapassar o aspecto apenas qualitativo,
como explica Camargo (2001, p.103):
O teatro no se contenta com o uso do som com funo apenas referencial,
do tipo isto um trem e aquilo um trovo. Em geral, h uma
interferncia direta sobre o som com a finalidade de fazer com que ele
expresse o referente de modo no to emblemtico e neutro, como se no
tivesse a menor importncia dentro da pea, mas sim como um elemento
fortemente dramtico e expressivo.
26
Creio que isso vale no s para o som, mas para a msica tambm. Quando na
dramaturgia sonora optei pela utilizao de alguns instrumentos indgenas, no me vinculei o
tempo todo a uma melodia indgena de fato, pois o som dos instrumentos indgenas j alude
ao mundo amaznico, a referncia j estava presente. Fazia-se necessrio um deslocamento,
uma fuga do bvio, justamente para escapar da monotonia e adicionar uma gota de magia. Foi
ento que me senti livre para me aventurar em linhas meldicas de diferentes tradies. Por
outro lado, para dar unidade ao conjunto e levando em considerao a etimologia da palavra
indgena19, esforcei-me por costurar essas diversas linhas meldicas num todo que chamei
de pan-indgena, pois continha msicas de vrios lugares, muitas delas autctones.
Consequentemente, na trilha do Pssaro do Sol, encontramos elementos amaznicos, dos
ndios norte-americanos ou dos andinos e at um trecho de msica irlandesa, pois h uma
estreita ligao da msica daquele pas com os seus habitantes, h a identificao da msica
como cultura sua, num sentimento de apropriao do elemento autctone, reforando tambm
assim a temtica indgena da lenda do Pssaro do Sol.
19
27
28
sua narrativa mitolgica, da ancestralidade indgena da lenda que recria. nesse ponto
exatamente que a msica contribui muito na cena, pois, sendo tambm parte do imaginrio
social, ela alia o sonoro ao visual e aumenta a sua carga emotiva, muitas vezes pela
identificao do espectador com elementos armazenados no seu inconsciente. Tragtenberg
(1999, p.34) explica muito bem essa relao:
O gnero musical como expresso cultural rene aspectos do imaginrio
social, emocional e poltico da sociedade. Reflete desde valores mais ou
menos abstratos desse imaginrio at aspectos bem determinados do seu
universo simblico e utilitrio. Dessa forma, certos gneros e estilos
musicais inclua-se a desde seus elementos bsicos formais (melodia,
harmonia e ritmo), at a instrumentao e a forma de tocar relacionam-se a
classes sociais, grupos raciais e prticas sociais.
Quando, para o Pssaro do Sol, escrevi a melodia de um samba para uma animada
cena com animais na selva e apresentei a proposta musical num ensaio, no havia colocado
ainda o elemento rtmico. A diretora Olga Gomez, nascida em Buenos Aires e h 25 anos
morando em Salvador da Bahia, rejeitou a proposta com o argumento de ter achado o tema
europeu demais, que na verdade parecia um vira portugus. No ensaio seguinte, tinha
adicionado o ritmo com um pau de chuva e a msica foi aceita. Tornara-se ento brasileira,
tanto pelo ritmo quanto pelo timbre do instrumento indgena. Na verdade, entendo que, no
primeiro momento, no houve uma identificao com o tema musical, pelo fato de soar
demasiadamente ibrico. O que se fazia necessrio era uma composio que se vinculasse
brasilidade indgena. Com a adio da percusso atravs do pau de chuva, foi evocado o
universo tupiniquim e nasceu a emoo, o reconhecimento da msica como sua, inclusive por
Olga, rio-platense-baiana. O arsenal meldico, rtmico e harmnico (no esto as harmonias
da bossa nova enraizadas em nosso subconsciente?) da dramaturgia sonora desperta o
imaginrio do ouvinte, nascendo a a significao. Jourdain (1998, p.23) assim expe:
As molculas vibrantes que transmitem a msica de uma orquestra para os
nossos ouvidos no contm sensao, apenas padres. Quando um crebro
capaz de modelar um padro, surge a sensao significativa.
Transpondo essa afirmao para o universo da msica de cena, poderamos dizer que
todos ns temos padres internos que associam msica, imagem e sensao. As notas
musicais isoladas no tm carga emotiva, mas a adquirem quando formam uma frase musical
que remete a esses padres internos construdos conscientemente ou no. O compositor
tambm leva para a sua msica todo o seu histrico sonoro, seus padres compartilhando-os
29
com o pblico. Do dilogo de todos esses elementos, partes e contrapartes, surge a emoo da
dramaturgia sonora, uma emoo produzida em conjunto. O maestro e pianista Daniel
Barenboim, ao discorrer acerca de seu trabalho com a pera Tristo e Isolda de Wagner, diz:
Quem tem sensibilidade para msica frequentemente encontra nela um
reflexo do prprio estado de esprito. Por isso quando se fala de msica, na
verdade estamos falando do modo como cada um a recebe. Ainda que,
muitas vezes, seja a msica que produza um estado de esprito.
(BARENBOIM, 2010, p. 139).
Essas palavras remetem s ragas indianas. Uma raga muito mais que uma escala ou
um modo em msica ocidental. Joep Bor, pesquisador e professor do Conservatrio de
Msica de Roterd, explica:
[...] as ragas tm uma escala particular e movimentos meldicos especficos;
seu som caracterstico deve causar deleite e ser agradvel aos ouvidos (ou
mentes dos homens, como diz Matanga em outra obra). (BOR, 1999, p. 1,
traduo minha).20
20
[...] ragas have a particular scale and specific melodic movements; their characteristic sound should bring
delight and be pleasing to the ear (or the minds of men, as Matanga puts it elsewhere).
30
recomendado por tornar o homem efeminado (GATTI, 1997, p.16). Contudo, o musiclogo
Thodore Reinach (2011, p. 63) observa:
Os crticos antigos, depois de Damon, argumentaram, e mesmo
contra-argumentaram muitas vezes, sobre o que eles chamam o ethos dos
modos, isto , sua marca expressiva e sua ao sobre o moral. Tais
especulaes, j ridicularizadas pelo sofista Hpias, devem ser acolhidas com
bastante reserva.
Reinach (2011) explica que, na msica da Antiguidade Grega, nos seria difcil discernir
que atributos teriam sido trazidos pelo ethos e que atributos teriam tido sua origem no prprio
estilo tradicional da composio que usou aquele mesmo ethos. Ademais, um ethos poderia
apresentar-se originalmente como rude e austero e depois tornar-se langoroso e embriagante,
como observou o filsofo e astrnomo grego Herclides do Ponto (ca. 390 a.C. ca. 310 a.C.)
(apud Reinach 2011, p.64). No obstante estas afirmaes, muitos outros textos confirmam a
influncia dos ethos no carter e expresso da msica, mas esta controvrsia foge ao escopo
desta dissertao.
Na Renascena, com o ideal humanista, houve uma revalorizao da cultura grecoromana, e a teoria dos afetos tambm influenciou a produo musical da poca: os
compositores passaram a considerar a importncia da representao do texto na msica. A
retrica, ou arte do bem falar, a disciplina que estuda a produo e a anlise do discurso. No
Barroco, a retrica musical pregava que se poderia transmitir um pensamento, ideia ou
sensao to bem em msica quanto num discurso verbal e explorou amplamente esse
paralelismo, o que levou os compositores a relacionar a msica com sentimentos e estados de
esprito como felicidade, tristeza, dio, dor ou serenidade, atravs de recursos musicais como
tonalidade, intervalos e padres de ritmo. H inmeros tratados de execuo musical que
exemplificam a relao entre a interpretao da msica e os afetos, como Der Vollkommene
Capellmeister (1739) de Johann Mattheson (1681-1764). Nesse estudo, o terico, compositor
e instrumentista alemo ressalta quo importante para o compositor conhecer a teoria dos
afetos, para melhor metaforizar atravs da msica os sentimentos que transpassaro a sua
obra. O quadro abaixo mostra algumas correspondncias, estabelecidas por Mattheson, entre
as tonalidades e os afetos:
Quadro 1 Correspondncias entre as tonalidades e os afetos
R menor
Calmo,
Falante,
divertido,
31
Sol menor
fluente, satisfeito
apaixonado
Srio,
encantador, D menor
amvel
L menor
Lamentoso, sereno
F menor
Profundo,
desesperado
Mi menor
Aflito, triste
Si bemol maior
Exuberante
D maior
Atrevido, alegre
Mi bemol maior
Pattico, srio
F maior
Gracioso,
belo, L maior
Lamentoso e triste
generoso
R maior
Teimoso, penetrante
Mi maior
Penetrante,
desesperado
Si menor
Melanclico,
Aflito, apaixonado
humorado
32
Quando no Pssaro do Sol, Japu se sente completamente abandonado pelos seus, uma
msica em andamento um pouco lento, tendo como base harmnica um intervalo de 7
maior (CD, faixa 34) foi o campo sonoro para a cena e transmitiu, atravs desses recursos,
toda a melancolia e desalento do personagem. Na pea, o nico texto era o do narrador, o que
tornou a msica um forte meio de expresso de sentimentos dos personagens, como se fosse
uma voz.
O crebro (atravs da memria) e o ouvido esto intimamente ligados. Na construo
de uma dramaturgia musical, a repetio dos temas fundamental porque faz o espectador
associar a msica aos personagens e partes da histria que est sendo contada na pea. Mesmo
que se faam alteraes nesses temas, quem os ouve certamente os reconhece. Barenboim
(2010, p.154) explica:
Acredito muito na memria do ouvido. isso que, em msica, determina
toda a extenso, a acumulao, a repetio. Da msica mais clssica
msica mais moderna, frequentemente se faz uso da repetio. O ouvido
um rgo da memria; estou convencido de que, mais ou menos
conscientemente, quem ouve se d conta de que naquela passagem a msica
a mesma, mas foi modulada e passada para um semitom mais alto. Ainda
que ela seja ouvida muito tempo depois, tem-se a impresso de que a
33
34
O som das trompas pode nos fazer pensar no fundo do mar, o ritmo em compasso 6/8 de
uma barcarolle pode nos dar a sensao de estar em um barco, o simples toque de castanholas
pode nos trazer ao pensamento a Espanha ou um toureiro. Escutamos uma melodia, um ritmo, um
som... E logo o ouvido nos faz criar uma imagem mental. No espetculo de animao, o sonoro
refora, complementa e enriquece a imagem, como se lhe desse a anima, a centelha que faltava.
Muitas vezes, o personagem que a msica descreve ainda no est em cena. E quando a msica
entra como se ela fosse o prprio personagem. Scheherazade, de Rymsky-Korsakov, um
poema sinfnico com carter de msica programtica e poderia muito bem ser uma
dramaturgia sonora (talvez at j tenha sido utilizado como tal). Nele, a voz de Scheherazade que
narra as histrias das Mil e Uma Noites encarnada pelo solo de violino, numa melodia de estilo
oriental. Cada vez que essa melodia solo aparece, significa que Sheherazade est comeando a
contar um episdio das noites rabes. um Leitmotif, ponto de referncia, uma curta frase
musical que, na maioria das vezes, evoca o protagonista da trama. Quando Patrice Chreau
questiona sobre a razo da repetio, inmeras vezes, de um motivo musical por Wagner,
Barenboim (2010, p.131) explica que essa estratgia serve [...] para criar nos ouvidos do ouvinte
a expectativa de voltar a ouvi-lo. Baseando-me na ideia do Leitmotif, criei como tema do
21
Em msica, o termo fantasia designa justamente uma pea musical de escrita mais livre, que no segue os rgidos
padres formais de, por exemplo, uma sinfonia.
35
pssaro uma melodia simples, no violino, que evocasse o canto misterioso de uma ave (CD, faixa
38):
Esse tema principal do Pssaro posteriormente foi mesclado com outros temas que foram
surgindo, como o Tema da Natureza (CD, faixa 4):
A minha inteno foi de consolidar, nos ouvidos e na mente do espectador, a ideia musical
do personagem principal tambm nas outras melodias da pea. Curiosamente, o tema do pssaro
s aparece como melodia principal no violino no final do espetculo, mas em vrios momentos
foi parte de outras msicas da pea, intencionalmente. A minha ideia era de, como num quebracabea, dar as peas antes, como pequenas pistas musicais e apresentar a melodia do pssaro no
final, numa espcie de caminho inverso, Leitmotif ao contrrio, evitando desvendar de imediato
o mistrio da melodia do canto da ave maravilhosa. J o Leitmotif da tribo foi apresentado
imediatamente, e para mim foi uma alegria ouvir as crianas cantando-o e batendo palmas no
36
final do espetculo, na estreia: sinal de que ele tinha cumprido a sua funo. Ernst Toch (1977, p.
106) classifica a melodia, de acordo com suas caractersticas, como masculina ou feminina:
A marca psicolgica da melodia harmnica a franqueza, a objetividade, a
simplicidade, a naturalidade, a virilidade, a fora masculina.
A marca psicolgica da melodia no-harmnica o mistrio, o refinamento, o
suspense, a conteno, a ternura feminina, a suavidade, o toque ertico que vai
do terno anseio inflamada paixo. (Traduo minha).22
A melodia escrita dentro de uma tonalidade que indica uma escala e uma harmonia
imediatamente reconhecvel seria a melodia harmnica, masculina. A melodia suspensiva,
apoiada em tons no harmnicos, porm acentuados, seria a melodia no harmnica, feminina.
Transferindo este conceito para a msica do Pssaro do Sol, podemos dar como exemplo de
melodia masculina o Tema da Tribo (Figura 5, CD, faixa 7) e de melodia feminina o Tema da
Natureza (Figura 4, CD, faixa 4).
Um Leitmotif a encarnao musical do personagem (que pode ser coletivo, como a
tribo) e perambula na melodia principal, no acompanhamento e, no Pssaro do Sol, ora na flauta
doce, ora no violino, ora no piano. Essa troca de lugares benfica para a msica de cena para
evitar a repetio excessiva do Leitmotif num mesmo padro de timbre ou instrumentao. E
sua estrutura deve ter consistncia e carga emocional, pois, quando o pblico o ouve, o grava na
mente e espera inconsciente, o seu retorno. Barenboim (2010, p.129) ressalta que [...] nunca se
deve esquecer que a primeira nota de uma pea de msica no tem passado, o passado apenas o
silncio, ao passo que a segunda nota tem um presente e um futuro, mas tambm um passado.
como se apenas o abismo e as trevas genesacas existissem no silncio antes da primeira nota. A
partir dela, comea a criao musical que no se desenvolver aleatoriamente: o que acontecer
mais adiante na msica estar relacionado com o que ouvimos na introduo, abertura ou
preldio, pois a msica precisa seguir uma lgica, ser coerente dentro de sua prpria arquitetura
interna, exatamente como um texto ou enredo de uma pea. Assim estruturada, a organizao da
trilha facilita a sua absoro pelo pblico quando, por exemplo, o novo tema que aparece numa
22
The psychological mark of the harmonic melody is directness, straightforwardness, simplicity, naturalness,
manliness, masculine strength.
The psychological mark of the non-harmonic melody is veiledness, refinement, suspense, restraint, feminine
tenderness, softness, the erotic touch ranging from tender yearning to flaring passion.
37
cena traz a lembrana, o germe, em msica, de uma cena anterior, e o sentido se completa, na
imagem e no som.
Similarmente, os primeiros momentos de uma pea musical preparam o esprito do
ouvinte, como observa Barenboim (2010, p.127):
Quando, [...], os panos no subiram e comea a tocar o preldio, sobretudo no
caso do Tristo (mas tambm do Parsifal), entra-se no mundo de Tristo e
Isolda que nos acompanhar cinco horas noite adentro. O ouvinte inteligente e
no passivo, que no est sentado esperando apenas que a magia chegue por si,
mas que est, com alma e ouvidos, verdadeiramente receptivo, j com o preldio
vai conseguir entrar neste novo mundo sonoro.
38
No Pssaro do Sol utilizei o cromatismo como evocao ao mundo mgico na cena onde
aparece o paj com uma serpente, noite (CD, faixa 11), numa melodia ao piano em progresso
cromtica ascendente e harmonia com mudana cromtica ascendente de um semitom na tera,
passando de d menor a mi menor, o que reforou a atmosfera sobrenatural da cena. O
acompanhamento foi nessas harmonias, num ostinato em colcheias:
23
[...] Un cromatismo es una serie de sonidos que en lugar de proceder alternando tonos y semitonos slo utiliza
semitonos. Para entendernos: sera como en lugar de bajar una escalera, peldao por peldao, nos dejsemos deslizar
por una suave rampa descendente. La simbologa es clara: evoca el deslizamiento sinuoso propio de la serpiente; por
esa razn, siempre se ha utilizado para poner msica a textos relacionados con el pecado, la cada, el diablo y cosas
as. Aqu est claro que simboliza la seduccin, diablica, de Dalila. Yendo un poco ms lejos ese suave cromatismo
tambin podra recordar la suavidad de los vestidos de seda, la suavidad de la piel de Dalila, la suavidad de dejarse
llevar por la sensualidad. Insisto, la verdadera maestra de un msico queda demostrada cuando al hacer uso de este
tipo de recursos consigue una msica bella, y no slo un torpe ejercicio. En este caso, Saint-Sans, [...], demuestra
poseer una gran inventiva meldica, y consigue en esta aria una meloda de una belleza sumamente expresiva.
39
Figura 7 Foto: Sombra em couro do paj com a serpente, vista por trs da tela.
Fonte: Mrcio Lima, arquivo do GRUPO A RODA DE TEATRO DE BONECOS.
40
A citao tirada do blog de Estells, alm de nos explicar a carga dramtica e psicolgica
do elemento cromtico na ria da personagem Dalila, ressalta quo valioso para o compositor
utilizar-se das tcnicas de composio com sensibilidade e inteligncia no sentido de alcanar um
ideal esttico, a beleza, na msica, para que ela no seja simplesmente aritmtica. importante
dominar as tcnicas de composio sem deixar que as regras aprisionem o resultado artstico da
msica. Sobre essa liberdade do compositor, Lvio Tragtenberg (1999, p.17) observa:
As tcnicas tradicionais de composio, todas elas, ocidentais e orientais, antigas
e recentes, bem como um par de ouvidos em bom funcionamento, so requisitos
para que um compositor possa conscientemente abandon-las ao sentir tal
necessidade.
A partir dessa reflexo, considero que uma dramaturgia sonora no pode limitar-se a um
modelo musical determinado, arraigado tradio formal da msica erudita, como uma sonata ou
um concerto. A msica de cena transita entre esses padres e permite uma experimentao muito
maior, inclusive com relao s novas tecnologias onde o clssico e o moderno, o acstico e o
eletrnico tm maior possibilidade de dilogo, pois o processo criativo do teatro mais
abrangente, mais ousado que, por exemplo, a msica sinfnica ou o bal clssico, que seguem
uma tradio secular e tm maior rigor formal. Por outro lado, a natureza humana das artes do
espetculo, incluindo a o teatro de animao, uma vez que foge desenfreada produo
comercial e quantitativa, mais caracterstica do mundo audiovisual tecnolgico como o cinema e
a televiso, permite ao compositor de msica de cena uma maior e mais expressiva interferncia.
o que Lvio Tragtenberg quer demonstrar quando analisa:
Um pouco diversa a situao do teatro e da dana que, mesmo incorporando
elementos das novas tecnologias, por definio uma linguagem que acontece
no tempo e espao reais. Irremediavelmente artesanais, em escala humana, e de
reprodutibilidade limitada, so linguagens que possibilitam uma atuao mais
crtica e independente do elemento sonoro, que ganha um espao e importncia
criativa maior, ao contrrio do contexto industrial da cultura de massa.
(TRAGTENBERG, 1999, p.14).
41
A construo da dramaturgia sonora do Pssaro seguiu por esse caminho, com pouco uso
dos MIDI ou outros recursos eletrnicos. Optei por uma maior utilizao de instrumentos
acsticos, tocados por mim mesmo, na busca da valorizao mxima do humano, como acontece
na tela de projeo quando as mos dos animadores das sombras ficam aparentes e quando surge,
numa dana sinuosa em crculo (acompanhada na trilha por uma msica com pequenas passagens
cromticas, CD, faixa 29), toda a silhueta da sombra de uma das atrizes-animadoras, tendo nas
mos uma pluma que caiu de Japu enquanto pssaro:
24
Midi: Musical Instrument Digital Interface uma tecnologia de comunicao entre instrumentos musicais e
equipamentos eletrnicos (teclados, sintetizadores, samplers, etc.) que possibilita a execuo de uma composio
musical por dispositivos que reconhecem os padres desses instrumentos, com sonoridade muito prxima da real.
42
Por outro lado, a criatividade do compositor est tambm alicerada no seu conhecimento
tcnico. Ainda sobre Wagner e seu carter emotivo Barenboim (2010, p.14) afirma:
Mesmo sendo to emocional, Wagner calcula cada coisa, e no uso o termo
calcula no sentido pejorativo. O clculo serve para fazer tudo funcionar de
maneira emotiva. Existe uma relao entre a racionalidade, o planejamento e os
efeitos. No creio que Wagner calculasse para impressionar, para excitar, ele
calculava para alcanar expresso.
43
Numa trilha sonora, toda a msica deve ser calculada com base na dramaturgia: histria,
personagens, roteiro. Para isso, deve-se levar em considerao at mnimos detalhes, como as
cores da luz do espetculo ou os materiais usados nos figurinos e na cenografia. E o xito reside
justamente na eficcia com que a exatido do clculo possa produzir um resultado artstico e
emocional. Calcular em msica significa, muitas vezes, saber ponderar e decidir sobre a melhor
opo: se a protagonista de uma pera ser uma soprano ou uma mezzo-soprano, se as estrelas
sero representadas pelos pizzicatti dos violinos ou por notas agudas de harpa, se o vento ser a
flauta ou o piccolo. Wagner extremamente preciso e racional na sua construo musical e,
paradoxalmente essa mesma acuidade que produz a intensa emoo.
O grande desafio para o compositor tornar-se ilimitado dentro das fronteiras das regras
de composio, transformando-as em fonte de inspirao. Disso depende sua arte. O seu objetivo
fazer o pblico prestar ateno na sua msica. E ele tem pouco tempo para isso, pois, quando a
ltima nota deixar de soar, essa forma de arte, cronologicamente limitada, deixar de existir.
Haver apenas a lembrana da msica, sobretudo quando se trata de uma trilha vinculada a um
espetculo, salvo se esta for comercializada de algum modo (o que no foi o caso da trilha do
Pssaro do Sol).
Quando penso em criar uma msica, eu me recordo sempre da palavra italiana estro. Estro
quer dizer inspirao, impulso, criatividade. Antonio Vivaldi (1678-1741) escreveu uma coleo
de doze concertos para um, dois ou quatro violinos solistas e orquestra de cordas chamada
LEstro Armonico.. Por ser violinista e amante da msica de Vivaldi, esse ttulo em italiano
muito significativo para mim. Ele expe e sintetiza as duas faces do ato de compor: o estro, a
inspirao, fantasia, criatividade, esprito de inveno, ou seja, o lado emocional sem o qual a
msica vazia e sem significado. E o adjetivo armonico que, para o compositor, remete
maestria nas tcnicas de harmonizao e no harmonia esttica da forma musical, sem a qual
a obra seria desorganizada e mal estruturada.
O ato de compor msica uma continuao do ato de escutar e fazer msica. No perodo
barroco, os alunos dos grandes mestres como Johann Sebastian Bach (1685-1750) eram
treinados no apenas na arte da composio. Eram igualmente habilitados na improvisao e na
execuo de um ou mais instrumentos. Assim, atravs da leitura e prtica musical com obras de
outros autores, se dava o aprendizado do criar musical. Nessas aulas, os alunos aprendiam a
pensar de forma criativa, sendo incentivados a fazer modificaes nos trabalhos do mestre:
44
25
Nada h de novo debaixo do sol. (Eclesiastes 1.9. In: BBLIA Online. Disponvel em: <
http://www.bibliaonline.com.br/acf+tnv/ec/1 >. Acesso em: 7 jun. 2013, s 12h35min.).
45
individual dos msicos dentro da homognea coletividade da pea, sempre dominada pelo ritmo
obstinado da caixa clara.
O Bolro uma msica de cena, pois foi escrito para acompanhar um bal. Contudo, na
sua verso de concerto, sem a parte visual, preserva a dramaticidade e a emoo de uma
dramaturgia sonora. Continua assim, curiosamente, sendo uma msica cnica e a imagem sonora
faz, com xito, as vezes de imagem visual. O som misterioso e sensual do Bolro leva o ouvinte a
criar a cena internamente, numa dinmica semelhante de uma trilha sonora. O modo como est
estruturado tambm capta a ateno do ouvinte ao mesmo tempo em que o distrai, num processo
que se complementa mutuamente: o ritmo obsessivo e insistente da caixa clara neutralizado
pela extensa linha meldica, e a monotonia da repetio dessa mesma linha meldica um pouco
esfumada por aquela linha rtmica. E esse tambm um dos atributos da msica de cena: ser
capaz de tensionar e relaxar o ouvinte, atrair para ou desviar a sua ateno de um foco. No que
concerne aos afetos, o Bolro est em D maior, de afeto alegre, atrevido (e, por extenso,
sensual) e, no seu apogeu, quando todos os instrumentos da orquestra esto tocando, modula para
Mi maior, de afeto desesperado, sanguneo. Ravel tinha total conscincia do que almejava na sua
experimentao, no seu exerccio de orquestrao e concebeu, com o seu Bolro, um incrvel
drama em sons que nos conduz da rarefeita paz inicial da flauta solo no comeo da pea,
loucura da exploso de um devaneio apotetico nos compassos finais com toda a orquestra.
Msica de cena perfeita!
46
Quando fui convidado para escrever a trilha do Pssaro do Sol, j tinha um histrico com
o GRUPO A RODA: executara duas trilhas de Joo Omar para os espetculos A Cobra Morde O
Rabo e O Combate, respectivamente, e escrevera a msica para Amor & Loucura. Essa
familiaridade com o grupo foi uma vantagem, pois j conhecia a sua esttica, as suas preferncias
musicais, a sua maneira de conceber os espetculos, enfim, o seu modus operandi.
Segundo a minha experincia, a produo de uma trilha sonora deve comear com
bastante antecedncia da estreia do espetculo, pois necessrio algum tempo para a pesquisa
sonoro-musical: instrumentos, linhas meldicas, contexto harmnico e a relao desses elementos
com os personagens e cenas. Jean-Jacques Lemtre conta como se aproximou das tradies do
teatro asitico:
Para mim aconteceu atravs de uma pesquisa sobre a origem dos instrumentos
musicais. Sempre quis saber quais eram os ancestrais dos instrumentos que
tocava. Essa pesquisa me levou Idade Mdia, depois a culturas que j eram
mistas, como a dos mouros, dos sarracenos, quer dizer, uma cultura oriental que
tinha passado pela Espanha. (apud PICON-VALLIN, 2012a, p. 2; traduo
minha).26
26
Pour moi, elle sest faite travers une recherche de lorigine des instruments de musique. Jai toujours voulu
savoir quels taient les anctres des instruments dont je jouais. Cette recherche ma men au Moyen Age, puis des
cultures qui taient dj des mlanges, celles des Maures, des Sarrasins, cest--dire une culture orientale qui tait
passe par lEspagne.
47
pssaro do sol, recontada no texto da poetisa baiana Myriam Fraga27, em forma de narrativa, e
que serviu de roteiro para a pea. Assim, pude obter as informaes sobre o tempo (cronolgico
ou mtico) da narrativa, locais da ao, os personagens, poca do ano e perodos do dia em que se
passariam as aes, ou seja, quaisquer indicaes que me inspirassem a concepo aural do
espetculo. Em seguida, comecei uma pesquisa de materiais que pudessem ter alguma relao
com o contedo da pea: literatura documental (Gilberto Freyre, Darcy Ribeiro), romances (Jos
de Alencar), fico e mitologias (outras lendas indgenas), msica de outros povos indgenas
(ndios norte-americanos, sul-americanos), msica ritualstica afro-brasileira e afro-cubana,
msica do mundo rabe, indiana e do Extremo Oriente (devido relao da tradio musical
desses pases com o sagrado e o mito) e, de Carlos Gomes, a pera O Guarani que, curiosamente,
no leva uma gota sequer de sangue ndio na msica.
Tudo isso para me imbuir do esprito do espetculo, pois, quanto mais imerso no cosmos
do trabalho criativo a ser realizado, maior torna-se a possibilidade de compreenso e obteno de
bons resultados. Essa investigao preliminar foi muito profcua para a produo artstica, pois
me inspirou novas ideias e me fez esquecer outras tantas, como, por exemplo, a de que O
Guarani me traria algum elemento indgena em forma sinfnica.
Obviamente, a msica tinha de fazer referncia ao mundo indgena brasileiro. Contudo,
no queria criar uma trilha repleta de sons de pssaros, apitos ou batidas rtmicas em compasso
2/4, pois assim poderia cair no risco da caricatura sonora. Queria escrever, sobretudo, msica
agradvel aos ouvidos, do pblico e meus! Comecei, ento, a buscar, na minha discoteca e em
outras fontes (Youtube, Internet, amigos etnomusiclogos ou amantes da etnonomusicologia),
coletneas de msica dos ndios brasileiros. Porm, o que encontrei no correspondia ao que eu
desejava oferecer na trilha. As melodias, no meu entender, eram complexas para o ouvido por
serem castias demais, melodias para especialistas da etnomusicologia, e o espetculo tinha um
espectro menos restrito. No mnimo, se utilizado, todo esse material necessitaria uma grande
estilizao. Depois de muitas buscas e anlises, encontrei (quase por milagre, pois o disco estava
escondido na ltima prateleira...) um CD de msica dos ndios guarani brasileiros, na discoteca
pessoal de Olga Gomez, ento minha esposa. O disco era: Nande Reku Arandu: Memria Viva
27
O Prmio Funarte de Teatro Myriam Muniz 2009, recebido pelo GRUPO A RODA para a montagem do
espetculo, contemplou a edio do livro com o texto de Myriam Fraga e ilustraes da diretora do espetculo, Olga
Gomez, de imagens da pea.
48
Guarani28. Dele escolhi uma faixa (a de n 4), que me serviu de inspirao para a ideia central da
trilha. Foi a msica xekyvyi, da qual retirei uma pequena linha meldica (transcrita no Cap.1, a
que chamei de Tema da Tribo Figura 5). Devo dizer que o contato com essa msica durante a
produo da trilha do Pssaro do Sol foi, tambm, uma oportunidade que tive de resgatar um
pouco da cultura dos nossos ndios atravs da msica. Msica legitimamente brasileira, to pouco
conhecida e valorizada!
Fui informado pela diretora que, como a montagem era aberta ao pblico de todas as
idades, porm mais destinada ao infanto-juvenil, a msica tinha de ser animada, alegre. Tenho
uma tendncia a gostar mais das melodias melanclicas e misteriosas e das harmonias obscuras e
tensas, e isso me conteve um pouco inicialmente. Ento, comecei a mapear os elementos cnicos
e textuais com os quais poderia fazer um paralelo musical: a festa de So Joo, a vida na
natureza, a lagoa com sapos e grilos, os Deuses, o paj, a transformao, a iniciao na floresta, a
viagem do Pssaro, o Palcio do Sol, o retorno, a melancolia de Japu, a transformao final de
Japu em pssaro encantado. Cada seo do espetculo me deu uma pista de como seria construda
a sua msica, e pude definir com clareza onde esta seria alegre ou triste (quando poderia
explorar mais intensamente as minhas preferncias musicais pessoais, deixando a minha marca
na trilha). Segui os passos de Lvio Tragtenberg (1999, p.26):
O compositor tende geralmente a identificar os momentos onde possa ser
encontrada alguma referncia sonora explcita, como personagens que cantam ou
tocam algum instrumento; ou mesmo buscar uma referncia sonora a partir da
qualidade espacial das cenas: igreja, sala de jantar, praa pblica, parque de
diverses, palcio, cabar, bordel etc. [...].
Decidi escolher os instrumentos musicais de acordo com o que aconteceria em cada cena.
A narrativa da pea comea numa noite de So Joo, e o som de uma sanfona se fez necessrio
logo na cena de abertura, intensificando a ao de um grupo de bonecos de madeira de
manipulao direta que traduziu, junto com a fala do narrador, o esprito da festa junina. O piano
foi fundamental para os momentos mais introspectivos e mgicos da histria, pela suavidade e
grande possibilidade harmnica. A msica harmonizada diferente de uma melodia pura, ela
produz outra sensao, no que seja melhor que a melodia. apenas diferente, outro fenmeno.
Poderamos considerar, comparando com o visual, que a melodia estaria em preto e branco e a
28
Produzido pelo Projeto Memria Viva Guarani, patrocinado pela Caixa Econmica Federal e Secretaria de Estado
da Cultura de So Paulo.
49
harmonia em cores. E, para a magia de uma figura como o Paj, por exemplo, a harmonia,
aliada ao timbre do piano, produziu um efeito de sonho, de encantamento. Sobre a criao da
msica para Richard II, do Thtre Du Soleil, Jean-Jacques Lemtre explica:
Chamo a ateno para o timbre de um instrumento, pois ele tem o poder de revestir toda
uma cena de um carter, de um esprito. Mesmo que a msica no esteja escrita no idioma da
msica clssica indiana ou japonesa (e s vezes s um especialista ou um nativo de algum desses
pases poderia perceber a diferena entre a original e uma estilizao), a sonoridade, por si,
bastante para acionar a alavanca do imaginrio do espectador. A experimentao de timbres que
combinassem com a montagem foi uma etapa importante da criao da msica para O Pssaro do
Sol. Testvamos como ficava uma cena com o violino, depois com a flauta, com o piano, para
assim ter uma ideia do que fazer no estdio. L, adicionava o acompanhamento melodia e
voltava a apresentar a verso semifinal ao grupo. A verso final estaria disponvel somente a
poucos dias da estreia. A criao de uma msica para cena, curiosamente, um trabalho
conjunto, o compositor oferece o que produziu e o grupo (diretores e manipuladores) aceita ou
no, e opina sobre o que falta para que a cena e a manipulao estejam mais integradas msica,
como num bal. O trabalho s termina quando a aprovao unnime.
Em 2008, o GRUPO A RODA fez excurso por diversas cidades brasileiras em diferentes
Estados, atravs do projeto Palco Giratrio, do SESC. Olga Gmez, com quem era casado,
29
[...] cette musique a quand mme une rsonance orientale, cest celle du timbre de linstrument : si je prends le
thme sur une clarinette, cela naura plus rien doriental. On dit que cela fait indien, mais, dans Richard II, tu as un
instrument indien pour cinquante-six autres qui ne sont pas indiens. Et pour deux instruments japonais, on te dit cest
de la musique japonaise. Mais aucun Japonais qui vient au thtre ne me dit : tu es vraiment trs fort en Kabuki ou
en Thtre N. Pour eux, ce nest pas du tout de la musique de chez eux, cest autre chose.
50
estava a par de todos os detalhes da minha pesquisa musical para a trilha da pea e me trouxe
alguns instrumentos da Regio Amaznica, em sua maioria, chocalhos e guizos. Um desses
guizos me cativou imediatamente: era feito com cascas vegetais duras que, ao serem friccionadas
umas nas outras, sugeriam o som das guas do rio Amazonas. O som desse instrumento no
aparece como um solo na trilha, mas se mescla aos outros sons, modificando o timbre como um
todo; exatamente como acontece com os matizes numa pintura e foi adicionado em vrios
momentos, subterraneamente, como se o prprio Amazonas passasse por baixo da msica, num
rudo misteriosamente calmo. Tambm necessitava de silvos de pssaros, pois a histria se
passava na floresta. Tinha apitos que imitavam aves e decidi fazer um dilogo deles com a flauta
doce (ora soprano, ora contralto), pela sua adequao timbrstica e tambm por ser um
instrumento que domino, pois costumo executar e gravar eu mesmo as trilhas que concebo (no
caso do Pssaro do Sol, tive preciosas colaboraes30 nas gravaes). Alm disso, a flauta doce
no deixaria o canto dos pssaros representados apenas como efeito sonoro, como o fariam os
apitos, sem uma linha meldica definida. J o violino meu instrumento de profisso e trouxe
para a trilha todo o meu referencial clssico e sinfnico, de msico de orquestra, pois com ele
apreendi o universo da msica erudita e passei a amar Bach, Tchaikovsky, Rachmaninoff, Chopin
e Liszt. Por isso, esteve to presente, foi inevitvel. Lemtre (Fruits, 1984) comenta que a gnese
de sua msica provm, em primeiro lugar, de sua prpria cultura musical de jazzista, msico
erudito e pesquisador, o que me faz refletir sobre a minha prpria condio e o que ela determina
na minha criao musical. Por ser violinista de profisso h tantos anos, no bordado das linhas
meldicas da msica para o Pssaro do Sol, o violino foi a agulha que transpassou e alinhavou
toda a trilha.
Para o compositor, a pr-anlise do espetculo em sua multiplicidade tem como objetivo
compreender a sua esttica, de modo que, ao acrescentar a msica, haja coerncia e
homogeneidade com relao totalidade da obra de arte, que vem a ser a pea. Nesse sentido,
cada elemento da msica deve ser pensado, considerado. O acaso no existe. Tudo se interrelaciona. Quando assistimos a uma pea e concordamos que o dilogo entre as partes que a
compem (trilha, figurino, luz, cenografia), foi harmonioso, devemos sempre refletir que, por trs
30
Amanda Smetak, Anthony Bergamin, Janana Carvalho, Maria de Souza, Olga Gmez e Osvaldo Rosa
participaram da gravao da trilha com canto e/ou efeitos vocais.
51
de toda a produo, houve muita reflexo e experimentao. Marcello Amalfi demonstra ter o
mesmo pensamento quando discorre sobre a permeabilidade dos elementos teatrais:
Acredito que um espetculo ao mesmo tempo fuso, aniquilamento e gnese. Fuso pela
metamorfose estimulada atravs do contato entre, por exemplo, as ideias musicais e cnicas que
se influenciam e se complementam mutuamente, como aconteceu no Pssaro, fazendo surgir um
novo produto, fruto desta interao. Aniquilamento porque necessrio que, neste processo de
criao em parceria, os artistas tenham a humildade de renunciar a certas convices suas,
fortemente enraizadas, para permitir que a obra amadurea e ganhe novas significaes. Gnese
no momento em que a obra, j livre das marcas da vontade individual de cada artista, seja ele o
diretor, o compositor ou o cengrafo, ressurge como concretizao das reflexes de toda a equipe
envolvida na criao artstica. Na manipulao das sombras do Pssaro, os atores-manipuladores
exercitaram o gesto at que ele se tornasse orgnico com a msica, parte dela. E o processo
inverso tambm aconteceu: por vezes tive de modificar um ritmo, uma melodia ou uma frase para
que a msica se integrasse melhor ao movimento. Walter Smetak, meu pai, deu o nome de
plsticas sonoras31 a alguns de seus instrumentos e lembro-me de que, quando eu era criana, ele
me explicou que as cores (que podemos considerar como uma forma de imagem) so a
continuao do som. Smetak relata:
Provm estes instrumentos de um processo de pesquisa acstica em que
foi examinado o itinerrio do som em sua origem espiritual, psquica e,
finalmente, fsica. Foram examinadas amide as formas e firmou-se a seguinte
verdade: as formas em geral expressam um simbolismo em uma linguagem e
esta se aproxima de um mundo de formas estticas, mas emanando em si uma
vida de vibraes intensas. A identidade entre forma e estrutura simblica se fez
evidente para aquele que comeou a raciocinar dentro da lgica que age atravs
da arte, e chega ao ponto em que anuncia na sua fala de som a mesma cousa que
ela como forma esttica revela. (apud SMETAK, 2013, p. 66-67).
31
As plsticas sonoras de Walter Smetak so esculturas que no produzem som, mas foram oriundas do som, uma
vez que as cores nelas presentes so um desdobramento das notas musicais, pois cada nota gera uma determinada
cor, como se fosse sua continuao.
52
Para Smetak, uma obra plstica, como uma escultura ou pintura, tem o poder de
transmitir, com igual xito, a mensagem esttica de uma pea de msica, uma vez que ambas as
linguagens agem dentro da lgica da arte. No domnio metafsico do pensamento smetakiano,
alicerado na teosofia, o som e a imagem tm uma origem espiritual comum, o que nos
possibilitaria, pelo menos teoricamente, ouvir a msica de uma escultura ou plstica sonora e ver
as cores da msica. Seguindo este conceito, na cena tambm podemos vislumbrar tal realidade,
da continuao do som dentro do silncio, uma vez que imagens e cores trazem em si sua prpria
sinfonia. Marco Scarassatti (2008, p.118) comenta que Smetak fala, ainda, que o homem deve
ser reeducado para poder ver, em formas concretas que agem nas trs dimenses, uma quarta
dimenso que seria o som. Nos momentos em que a msica da pea cessa, ou melhor, pausa
para respirar, deixando as imagens em solo: a impresso que temos de que a msica ainda se
faz ouvir, pois a relao msica/imagem semelhante quela de um dueto instrumental: no
contraponto, um passa o tema, a melodia principal, para o outro medida que a composio
evolui. Amalfi (2011, p.106) diz que [...] no contexto teatral, a msica deve ser vista como um
elemento integrante e modificante da cena na mesma medida em que integrada e modificada
por esta e lana a hiptese de uma macro-harmonia dos componentes cnicos, ao traar um
paralelo entre as relaes harmnicas das notas de um acorde e as inter-relaes dos elementos
teatrais. Assim como qualquer mudana de posio efetuada numa das notas do acorde o afetar
totalmente, na macro-harmonia de uma pea de teatro, a mesma msica/trilha tomaria outro
significado e dimenso se a ao cnica mudasse, por exemplo, de um parto para um velrio:
Focalizando esta msica inserida no contexto teatral (a msica de cena),
podemos concluir que as relaes responsveis por suas mudanas vo alm da
harmonia interna de seus componentes musicais (ligados a fenmenos de
natureza acstica), uma vez que abarcam tambm as alteraes operadas nos
demais elementos da cena em que ela est inserida. (AMALFI, 2011, p. 110).
No Pssaro do Sol, surge, duas vezes, a silhueta de uma sereia. Na sua primeira apario,
seu canto foi realizado com a voz adulta de Janana Carvalho. Na segunda, foi a voz infantil de
Amanda Smetak, que realizou a mesma melodia. Se pensarmos macro-harmonicamente, temos a
mesma figura/personagem (a sereia) executando a mesma ao (a de enviar uma mensagem, um
segredo ou um lembrete a Japu, como homem ou como pssaro). A simples mudana de timbre
j afeta a macro-harmonia da cena. Ao alterar a voz do canto da sereia de adulta para criana ,
53
tentei trazer para a cena (e para as mentes dos espectadores) os atributos mgicos daquela
personagem encantada e mutvel, que pode ser mulher ou criana a seu bel-prazer. Com a
mudana de timbre, mudaram tambm a dimenso da sereia e a inteno da manipulao.
Na construo da dramaturgia sonora para o Pssaro, procurei no lanar mo de uma
variedade muito grande de estilos, a fim de no desorientar demais o espectador. A opo foi
utilizar uma linguagem mais prxima da msica minimalista sem, contudo, explicitar essa
tendncia, pois aprisionar a obra dentro de conceitos muitas vezes tolhe a fluidez do processo
criativo. Fui minimalista na elaborao dos desenvolvimentos musicais construdos a partir dos
Leitmotive, assim como na escolha dos instrumentos principais da trilha: o violino, a flauta doce
e o piano, com a inteno de que formassem um terceto de timbres intercomplementares. A
msica teve uma estrutura simples, tonal, de ritmos pouco complicados. E talvez tenha sido essa
mesma singeleza que a brindou com outra qualidade: a sinceridade de uma msica que no teve
pretenses de sobressair-se no espetculo, mas, antes, que caminhou junto com ele. Simples no
significa obrigatoriamente pobre. Considero o simples mais como o naf do francs, epteto
perfeito para peas como as Gnossienes e as Gymnopdies para piano, de Erick Satie, sntese de
beleza e economia de elementos formais, mas no de ideias. Alm disso, a msica, como
descreve belamente Jean-Jacques Lemtre, [...] pode ser tambm destinal, ou ser o
acompanhamento orquestral do solista (ator), ou seu contraponto, seu contracanto, sua aura, seu
interior, seu ambiente, suas paixes, sua bagagem inconsciente (apud PICON-VALLIN, 2012a,
p. 6; traduo minha) 32.
O Leitmotif uma frase temtica para o personagem principal, uma assinatura em
msica. Posso dizer que o Pssaro teve vrias dessas frases temticas: a da festa de So Joo, a
da vida na selva, a do Palcio do Sol. Mas foram apenas dois os Leitmtotive e eles se mesclaram
um no outro muitas vezes: o da tribo e o do Pssaro. Contudo, no fiz os personagens serem
acompanhados das suas assinaturas musicais cada vez que apareciam em cena. Isso seria muito
cansativo. Pelo contrrio, optei sempre por lembrar o espectador daquele tema, mesmo em
momentos onde o personagem que lhe correspondia no estava em cena. Quando Japu faz a
grande viagem em busca do fogo do Sol e a cena finaliza com uma nica pluma que cai, a frase
final a do tema da tribo, no o tema do pssaro. Quis dar a entender com isso que todo aquele
32
[...] elle peut tre aussi destinale, ou tre laccompagnement orchestral du soliste, ou son contrepoint, son ontrechant, son aura, son intrieur, son environnement, ses passions, son bagage inconscient.
54
sacrifcio tinha sido feito pelo amor de Japu ao seu povo. O tema, reconhecido por quem o ouve,
pelo pblico, ajuda-o a melhor captar o sentido da ao. Barenboim (2010, p.127) diz que, em
Tristo e Isolda, [...] o preldio no apenas uma introduo, ele j tudo. Num certo sentido,
como o ncleo, o germe da pera toda e que, atravs dele, o ouvinte j penetra o mundo do
espetculo que est para comear. As frases meldicas que representam os personagens j trazem
em si toda a carga emotiva deles, o seu mundo interior, e conduzem o ouvinte nova dimenso
onde estar preso por algum tempo: a dimenso imaginria do espetculo. Jean-Jacques
Lemtre tambm constata essa relao da msica com o universo da pea e com o mundo interior
do personagem:
As imagens remetem pluralidade dos papis que a msica representa em
diferentes momentos do espetculo. Exero o ofcio de destino, de deus, de
elemento: sou o ar, a gua, o fogo... Exero o ofcio de por debaixo e por cima,
sou a estrela que pisca e que olha o ator. Tudo isso a paisagem. Tambm sou a
msica emocional do personagem, sua pequena msica interior. Em alguns
momentos, essa msica antecipa o destino do personagem. O espectador a
recebe. Ainda sem que ele se d conta, ela o adverte como uma mensageira...
(apud LALLIAS, 2003, p. 5; traduo minha).33
interessante perceber como Lemtre assume a identidade dos elementos para os quais
escreve a sua msica, mimetizando-se musicalmente no mundo exterior do espetculo (paisagem)
e no mundo interior do personagem (psych), num nvel supremo de criao: quando criador e
criatura se fundem.
O Leitmotif, contudo, jamais deve aprisionar os personagens ou persegui-los como uma
sombra. No Pssaro, no houve aes dos personagens sublinhadas pela msica ou efeitos
sonoros, caracterstica (que considero extremamente enfadonha) dos desenhos animados. O que
houve foi um harmonioso dilogo entre a voz do narrador e as entradas musicais. O narrador da
histria foi o ator, diretor e msico Osvaldo Rosa que, com grande sensibilidade, fez a transio
das palavras para a msica. A diminuio do volume da voz para se adequar ao volume da
msica, as nuances de troca de ritmo ao dizer as frases do texto para acompanhar o ritmo da
33
Les images renvoient la pluralit des rles que la musique joue diffrents moments du spectacle. Je fais office
de destin, de dieu, dlment : je suis lair, leau, le feu... Je fais office de dessous et de dessus, je suis ltoile qui
clignote et qui regarde lacteur. Tout cela, cest le paysage. Je suis aussi la musique motionnelle du personnage, sa
petite musique intrieure. certains moments, cette musique anticipe sur le destin du personnage. Le spectateur la
reoit. Sans quil ne sen rende compte encore, elle le prvient comme une messagre [...].
55
msica que se seguia, todo esse esmero fez com que a narrativa de Osvaldo se tornasse uma
segunda linha meldica, de palavras ditas musicalmente. Isso extremamente importante: quando
h narrao, esta deve ser musical.
Recursos artificiais de construo da msica so tema de alguma controvrsia, pois podem
significar muitas realidades e ser nomeados diferentemente (podem ser chamados de recursos
psicoacsticos, dependendo da situao onde esto inseridos). Na minha experincia prtica, eles
existem no sentido de que so conhecimentos tcnicos musicais utilizados para a obteno de
uma resposta. No caso da trilha sonora, de uma resposta emocional, pois a sonoridade incita o
despertar de um sentimento. Por exemplo: quando quero criar uma atmosfera angustiante e de
sonoridade desconfortvel, posso optar por utilizar dois violinos tocando notas agudas em
semitons: considero este um recurso artificial que tem por objetivo provocar uma sensao de
inquietude e tormento. Confirmamos com a Teoria dos Afetos que as teras traduzem um nimo
alegre, uma escala cigana pode sugerir mistrio, o menor soa melanclico, o intervalo de stima
maior ou um acorde aumentado podem causar certo desconforto. Um exemplo de utilizao de
recursos artificiais em msica a obra Os Planetas, de Gustav Holst. Nela, o compositor se vale
de progresses harmnicas e combinaes timbrsticas especificamente pensadas para evocar,
atravs da msica, a atmosfera imaginria (pois ningum esteve l ainda...) de Urano, o Mgico34
ou Vnus, o Portador da Paz, mas, principalmente, chama a ateno para o trao caracterstico
desse ou daquele planeta na psych humana. Em outro momento, pe, junto com a orquestra, um
coro de mulheres, quando descreve o planeta Netuno, o Mstico, levando o ouvinte a fazer
desfilar, em seu pensamento, sereias e trites. Tais recursos podem ser extremamente simples,
como os que foram utilizados para a msica de O Pssaro do Sol. Quando quis produzir um som
velado e misterioso, pus no violino a velha surdina, o que deu uma nuance onrica s imagens da
animao. Em Amor & Loucura, espetculo anterior, com bonecos de madeira, tambm do
GRUPO A RODA, um ostinato com tremolo sugeriu a chuva trazida por nuvens cenogrficas. O
tremolo de mo esquerda pode ser muito til para representar o bruxulear de velas, a gua de
um rio correndo ou murmrios ouvidos na distncia, como uma reza. A msica, obviamente, no
tem natureza artificial, mas pode ser artificialmente construda para locupletar a imagem. E, em
ltima instncia, o artfice o compositor.
34
Assim, dando um epteto a cada planeta, Gustav Holst intitula os vrios movimentos da pea Os Planetas, que
comps para grande orquestra.
56
35
pictrica do contedo musical, como numa narrativa. As primeiras notas de uma melodia, seu
primeiro acorde, so como abrir um livro de contos de fada e devem capturar a ateno do
ouvinte com uma primeira impresso que possa ser relembrada. Clair de Lune de Debussy, a 5
Sinfonia de Beethoven ou a pea Fr Elise para piano so exemplos consagrados de msicas
cujas poucas notas de abertura esto na mente de quase todos aqueles familiarizados com a
msica clssica ocidental.
Nos ensaios, que se constituram em campo de teste e de ao para as ideias elaboradas,
discutimos, experimentamos, rejeitamos e reconsideramos juntos o destino de cada pentagrama
nascido das relaes entre imagem, som e movimento (manipulao). Aconteciam numa grande
sala do piso A do Teatro Castro Alves36, equipada com um lindo piano de cauda de onde
surgiram os primeiros esboos. Do que idealizava no piano, transpunha para os outros
instrumentos.
H um momento em que nos damos conta de que temos material suficiente para a msica.
A partir desse ponto, a descoberta cessa e se inicia a metamorfose do que se obteve na pesquisa e
experimentao, visto que no se pode inventar indeterminadamente e correr o risco de ter uma
trilha excessiva e disforme. O fazer musical do Pssaro do Sol envolveu inmeros pequenos
detalhes, mas creio poder resumi-lo em quatro etapas: pesquisa, produo, experimentao e
deciso final (que j a edio em estdio do CD que ser utilizado ao longo das apresentaes).
2.1.1 Descrio das Msicas (Cd do Espetculo)
35
36
57
FAIXA 5: Esta faixa contm trs composies que aparecem nesta sequncia:
Sapos e Grilos, Tema da Tribo e Os Deuses. Sapos e Grilos: Pizzicatti ao violino, um
brinquedo em forma de sapo que imita o prprio bicho e Maria Souza fazendo o grilo
com a boca (!) so a base dessa msica. O primeiro violino entra de modo um pouco
cmico, com cromatismos na melodia, reforado pelo tremolo do segundo violino e
pelo brinquedo nordestino ri-ri, que produz um barulho semelhante ao canto das
cigarras. A inteno dessa combinao de sons foi criar a atmosfera de uma lagoa com
sapos, rs, grilos e outros animais e insetos.
Tema da Tribo. Acompanhados ao ritmo do pau de chuva, batidas na porta da cabine de
gravao e da linha meldica ao violino, Amanda Smetak, Janana Carvalho, Maria
Souza, Olga Gomez, Osvaldo Rosa e Uibitu Smetak cantaram em coro a melodia do
cntico xekyvyi (mencionado no comeo deste captulo) dos ndios guarani brasileiros.
Na sequncia, a mesma melodia foi executada no violino solo, com acompanhamento de
pau de chuva; Principal Leitmotif da pea, acabei descobrindo que esse cntico tem um
desenho meldico parecido com o 2 movimento da Sinfonia do Novo Mundo, de
Antonn Dvorak, na qual esse compositor tcheco utilizou temas meldicos dos ndios
37
Apito colocado sobre o nariz e a boca, cujo som produzido expirando o ar pelas narinas e articulando com a
boca.
58
FAIXA 8: Tema dos Macaquinhos. A flauta doce soprano faz uma melodia alegre
e leggera que se assemelharia mais msica cantbrica, da provncia do Minho, no
Norte de Portugal, no fosse o ritmo do acompanhamento de pau de chuva que lhe
trouxesse a brasilidade, dando-lhe ares de samba.
FAIXA 9: Tambor Indgena. Para o som do toque desse tambor, foi usada a bateria
que se encontrava no estdio de Chico Gomes, onde a trilha sonora foi gravada.
FAIXA 10: Espritos. Para dar atmosfera sombria e fantasmagrica a essa parte da
dramaturgia sonora, primeiramente gravei, em seis canais, uma nota aguda contnua no
violino (simbolizando a noite escura) e, em um canal, um som grave de contrabaixo
acstico no sintetizador, que irrompia suave e intermitentemente (como uma apario).
Sobre essa base, adicionei, tambm ao violino, fragmentos do Tema do Pssaro do Sol e
os guizos amaznicos feitos com cascas de sementes.
59
FAIXA 16: Paj (finalizao). Finalizei o Paj com a mesma clula rtmica do
tema da Tema da Tribo, propondo assim um dilogo interno entre os temas da
dramaturgia sonora
FAIXA 20: Sereia. Esta melodia foi fruto da juno do Tema da Natureza com o
Tema do Pssaro do Sol. Realizada pela voz de Janana Carvalho, foi tambm utilizada
para representar Jaci, divindade da lua, na FAIXA 5 Deuses. A minha inteno era que
os seres encantados ou divinos tivessem uma voz comum, mgica, como se todos fossem
um s esprito que estaria ajudando Japu a cumprir sua misso. Procuro sempre essa
permeabilidade entre os elementos da msica de cena, como nos contos dAs Mil e Uma
Noites, em que, dentro de uma histria, h uma segunda ou terceira histria, contada por
um personagem da primeira. Seguindo essa ideia, pus na trilha uma msica dentro de
outra msica.
FAIXA 21: A Iniciao. A cena para a qual escrevi essa msica , para mim, a
mais bela do espetculo: na noite estrelada s margens do rio, Japu, aps um longo
60
caminho inicitico dentro da mata, recebe os espritos das feras e de outros mamferos da
floresta, escuta o segredo que lhe conta uma sereia e, por fim, aceita em seu corao o
esprito de todos os pssaros, sem saber que logo se tornar um deles. Os mamferos
simbolizam o elemento terra, a sereia, a gua, os pssaros, o ar. O fogo o nico
elemento ainda ausente, e para consegui-lo que Japu preparado. A msica foi
pensada a partir do Tema da Tribo e do Tema do Pssaro do Sol (respectivamente, o
passado e o futuro de Japu). Criei um noturno para piano, no estilo romntico de
Rachmaninoff38, onde as linhas das melodias desses temas se entrelaam e dialogam,
ajudando a dar um carter de sonho animao.
FAIXA 25: Alar Voo. A viola faz um ostinato em arpejo, sobre dois acordes: de
Sol Maior com 7 Maior e de L menor. Por cima voa uma melodia melanclica na
flauta doce contralto. Como efeito sonoro (gravado em um terceiro canal), acrescentei
uma sequncia de sons harmnicos, que soaram como o gorjeio de muitas aves, num
volume mais baixo, produzido com um glissando ao longo da corda Sol do violino.
Aqui tambm, fao uma pequena citao do Tema da Tribo, na ltima frase musical.
FAIXA 27: Sereia Criana. Como na FAIXA 20, com duas diferenas apenas:
nesta faixa, a voz da minha filha com Olga Gomez, Amanda Smetak (ento, com 9
anos de idade), e houve a adio de um acompanhamento com algumas notas da melodia
do Tema do Pssaro do Sol, na harpa (sintetizador). Como a sombra em couro da sereia
dessa cena era outra, menor, me veio o pensamento de que a sereia criana era a mesma
sereia mulher da outra cena que se havia transformado em sereia menina por
encantamento e, imediatamente, ouvi na minha mente voz de Amanda cantando aquela
melodia em melisma. Relatei a Olga o que tinha pensado e convidamos Amanda para
fazer o solo, a qual aceitou com muita alegria. Este tema foi usado primeiramente para a
deidade lunar. A lua mutvel, as mars so governadas pelo ciclo lunar, as sereias
habitam o mar. Essas inter-relaes me levaram a repeti-lo nas sereias do espetculo,
38
61
seres de natureza metamrfica metade peixe, metade homem que habitam a fluidez
das guas, sob a regncia das mars que mudam com a lua.
FAIXA 28: A Grande Viagem. A msica que pontua essa cena um tune irlands
e foi escolhido para causar um estranhamento, significando que o pssaro foi para muito,
muito longe. No entanto, as clulas meldicas do Tema da Tribo esto sempre presentes
na flauta doce soprano, simbolizando o pensamento de Japu no seu povo. A interferncia
na voz de Osvaldo Rosa quis significar o esforo de Japu, em forma de ave, para atingir
o seu objetivo: chegar ao Palcio do Sol e trazer o fogo para a sua aldeia.
FAIXA 29: Voadora Pluma. A cena para a qual esta msica foi feita mostra a
silhueta completa de uma das atrizes-animadoras, bailando graciosamente, tendo uma
pluma na mo. Revela o humano por trs da animao das imagens, como que para
afirmar que a fonte de toda obra de arte o homem. A primeira viola executa uma
melodia lnguida com cromatismos, fazendo um paralelo com a sensualidade da dana,
acompanhada de notas longas de duas flautas doces contralto (gravadas em dois canais).
Em seguida, simbolizando o farfalhar de asas, a segunda viola entra com tremolo
rpido. Intermitentemente, h uma nota feita por um violo, com cordas de ao, que na
gravao soou como um cravo. Finalizando, pus pizzicatti de violino em cordas duplas,
imitando batidas de tambores indgenas, em compasso binrio, para acompanhar a
melodia do Tema da Tribo, a cargo da flauta doce soprano, como um lembrete de que
tudo o que est sendo feito para o bem comum.
FAIXA 30: O Palcio do Sol. Um pedal em sol o alicerce dessa msica. Queria,
ao escolher a nota sol como base, fazer uma referncia acstica ao sol do ttulo da
pea, tendo em mente a cenografia amarela ouro que mostra o caminho de Japu
transformado em pssaro, j sentindo no cu ensolarado o intenso calor que mudar sua
vida para sempre. A flauta doce contralto, com um tema andino, faz o solo no estilo de
sakuhatchi39. A escala uma pentatnica menor, cuja tnica o Si bemol.
FAIXA 34: Vida Solitria. A angstia de Japu, quando rejeitado pelos seus, foi
aqui musicalmente traduzida pela sequncia, em ostinato, dos intervalos de stima
maior e quinta justa, respectivamente, no acompanhamento do violino em cordas
duplas. Clulas dispersas da melodia do Tema da Tribo aparecem no solo das flautas
doces contralto e soprano. O apito de nariz faz o som de pssaro ao fundo.
39
62
FAIXAS 35 e 36: Bater do Corao. Sempre gostei das msicas que aludem s
batidas do corao, como a abertura fantasia Romeu e Julieta, de Tchaikovsky. O
compositor russo lana mo desse recurso no final da pea para simbolizar o corao de
Julieta que vai parando pouco a pouco sob o efeito do veneno. O tmpano40 faz o corao
que, num rallentando e diminuendo paulatinos, indica o esvair-se da vida de Julieta,
at a concluso da pea, em pianissimo. Nessa cena do Pssaro, a melodia principal da
pea est no piano em andamento mais lento, enquanto batidas suaves na porta da cabine
fazem o ritmo cardaco (uma bela ideia de Osvaldo Rosa, diretor de cena). A utilizao
de apenas dois elementos o piano e o som percutido intensifica a sensao de
abandono e a extrema tristeza de Japu. Como ltima frase, o piano faz uma citao do
Tema do Pssaro do Sol, num arabesco musical, como uma lembrana dolorosa que
Japu levar para sempre consigo.
FAIXAS 38, 39 e 40: Tema do Pssaro do Sol. Na ntegra, este tema s aparece no
final da pea. Contudo, fragmentos dele esto implcitos em Deuses Jaci, a lua
(FAIXA 5), Espritos (FAIXA 10), Sereia (FAIXA 20) e Sereia Criana (FAIXA 27).
Isso curiosamente aconteceu porque a melodia do Pssaro do Sol foi a primeira a ser
criada. A partir dela, veio a inspirao para a msica de outros personagens e situaes.
Decidi revel-la por completo somente quando Japu se transfigura em ave encantada,
como se a msica tambm fosse uma forma de magia, j que a representa. O tema tem
como base uma melodia a partir de uma escala pentatnica menor, a mesma das
msicas tradicionais japonesas, tais como a famosssima Sakura, sakura41, em
alternncia com notas em trinado e staccato que imitam o canto de uma ave. Em
segundo plano, simbolizando a noite misteriosa, uma nota longa aguda de um violino
gravada em vrios canais, formando um naipe de muitos violinos.
FAIXA 41: Tema da Tribo. No tnhamos dvida de que a pea deveria terminar
com esse Leitmotif, corao da dramaturgia sonora, corao da tribo. No ltimo
momento, os atores-animadores se do as mos e fazem uma ciranda com suas prprias
sombras, como a que acontece com as sombras na pea, saem de detrs da tela de
projeo e recebem os aplausos do pblico. E muitas crianas cantam o Tema da Tribo,
com muita animao!
2.2 A LENDA
40
41
63
Uma das muitas variantes do mito indgena da descoberta do fogo conta que um
jovem guerreiro foi transformado em pssaro para ir ao cu roubar as chamas do
palcio do sol. Ao retornar vitorioso, porm, em meio s festas e celebraes
pelo seu feito, desfazendo-se o encantamento verificou, cheio de mgoa, que o
tio de fogo, que trouxera no bico, havia-lhe calcinado a face, tornando-a uma
mscara disforme cuja vista todos fugiam. Inconsolvel, pediu ao paj que
novamente o encantasse. Compadecido, o feiticeiro fez-lhe a vontade,
transformando-o no pssaro chamado Japu ou Japuau, com plumagem verdeamarelo-alaranjada, que lembra a cor das labaredas, e um bico cinzento com a
extremidade vermelha, recordao de sua viagem ao palcio do sol, de onde
trouxe o fogo para os homens que o desconheciam. (Disponvel em:
<http://www.arodateatro.com/2011/09/01/o-passaro-do-sol/ >. Acesso em: 14
mar.2013, s 13h11min).
64
O Pssaro do Sol uma narrativa mtica e arquetpica que protagoniza Japu como sntese
de bondade, sacrifcio e renascimento. A histria est impregnada de um profundo sentido
messinico: Japu, como ser humano perfeito, est munido de todos os atributos para cumprir a
misso de roubar o fogo do sol e trazer a luz sua tribo, o que, misticamente, significa tirar o seu
semelhante das trevas da ignorncia. Ao atingir seu objetivo, tem seu rosto queimado, remetendo
ao sacrifcio em benefcio do seu prximo, uma morte implcita que culmina na transfigurao
em ave encantada, aluso a outro ser alado e supremo, o anjo. Torna-se, ao final da lenda, um ser
benfeitor imortal. O tempo mtico da narrativa engloba o passado o presente e o futuro: um
tempo primordial, da criao do universo. Logo na primeira parte do espetculo, quando comea
a lenda indgena de fato, ouvimos o narrador dizer Naquele tempo a terra era bastante grande
para todos e no havia fome, nem doenas. Naquele tempo a traduo de uma locuo latina
que inicia muitos versculos nos evangelhos da Vulgata42: in illo tempore, para significar esse
tempo indeterminado, mtico. Eliade (1993, p. 320) explica que [...] um rito a repetio de um
fragmento do tempo original e identifica a existncia do espao sagrado em oposio ao profano
ou no sagrado:
Para o homem religioso, o espao no homogneo: o espao apresenta roturas,
quebras; h pores de espao qualitativamente diferentes das outras. No te
aproximes daqui, disse o Senhor a Moiss; tira as sandlias de teus ps, porque o
lugar onde te encontras uma terra santa. (xodo, 3: 5) H, portanto, um
espao sagrado, e por conseqncia forte, significativo, e h outros espaos
no sagrados, e por conseqncia sem estrutura nem consistncia, em suma,
amorfos. Mais ainda: para o homem religioso essa no-homogeneidade espacial
traduz-se pela experincia de uma oposio entre o espao sagrado o nico que
real, que existe realmente e todo o resto, a extenso informe, que o cerca.
(ELIADE, 1992, p.17).
42
65
so cerimnias que o homem, desde os seus primrdios, realiza para captar e reverenciar deuses,
espritos da natureza ou de antepassados. Atividades como a caa e a pesca, descritas na pea
atravs das sombras animadas, aparecem no somente como simples aes da vida diria, mas
tambm como ritos que transportam o espectador a essa cronologia primordial, sagrada. O
Pssaro do Sol prope o retorno a um cosmos ancestral interior, nos arranca do caos do mundo
cotidiano, nos ressacraliza e, se no nos sintoniza com a proposta original do religare45, reatar
com o Divino, pelo menos nos reconecta com este estado hominal primitivo, de pureza e
inocncia, hoje perdidos. Amaral (1997) tambm observa que o teatro teve sua origem com os
grandes festivais religiosos, a partir de transformaes na sociedade e nas cerimnias rituais. A
msica parte inseparvel da religio: os cnticos, hinos e mantras so veculos que fortalecem a
devoo e desconectam o indivduo do universo material, abrindo as portas do mundo espiritual.
Nas tradies africanas, msica e transe se fundem, a ponto de no haver um sem o outro. Walter
Smetak propunha, com a sua pesquisa sonora alicerada em conceitos teosficos, a expanso da
mente e a evoluo espiritual atravs das prticas de improvisao musical guiadas por ele,
antecedidas sempre por uma aula explicativa, de conceitos eubiticos46 frequentemente
hermticos. Como filho de Walter Smetak, cresci ouvindo-o discorrer sobre teosofia, escrituras
sagradas hindus, termos em snscrito47, a origem divina do som e conceitos metafsicos, e, de
certo modo, interiorizei esse universo impalpvel. Essa relao msica/espiritualidade pode ser
percebida sutilmente na dramaturgia sonora de O Pssaro do Sol quando utilizo elementos das
msicas sacras orientais e ocidentais como bordes, pedais e melismas do cantocho, ora
acompanhados do ritmo binrio, primitivo e simples do pau de chuva e dos guizos, ora junto com
o som dos apitos e ocarinas indgenas de barro e das flautas doces de madeira, numa tentativa de
fazer o pblico vislumbrar um pouco dessa dimenso interior.
Ana Maria Amaral inter-relaciona mito, passado e tradio:
O mito a busca do passado e a tradio o registro desse passado. Buscar as
origens buscar explicaes da vida e do universo. Os mitos, ao contar a histria
de uma comunidade, mantm vivas as suas memrias, as trajetrias das geraes
45
66
O mundo moderno h muito vem nos afastando das nossas origens e tradies. A
televiso e as novas mdias oferecem, por um lado, o intercmbio de culturas, mas, por outro, o
enfraquecimento da nossa. Absorvemos os Estados Unidos a cada instante, numa segunda
colonizao anglo-saxnica, subliminar e defeituosa. A primeira colonizao nos vestiu,
alfabetizou em portugus (por que no aprendemos tupi na escola?) e catequizou na f catlica.
Contudo, atravs dela, tambm fomos perdendo, ao longo dos sculos, a nossa identificao com
os ndios brasileiros, de quem herdamos sangue, palavras e hbitos (que acabamos por olvidar) e
o contato com deuses tupis ancestrais cujos nomes ignoramos. O espetculo dirigido por Olga
Gomez e o texto de Myriam Fraga propem um regresso brasilidade original, no sentido de que
falam dos primeiros donos da terra, os ndios autctones, e incitam a um questionamento: quem
somos ns? Ana Maria Amaral explica:
Foi muito enriquecedor trabalhar com a temtica de uma lenda indgena durante o perodo
de criao da msica para o Pssaro. Se no fosse por este espetculo, talvez jamais tivesse
pesquisado a msica dos ndios guaranis brasileiros ou entrado em contato com a lngua guarani
dos seus cnticos, como o que inspirou o Tema da Tribo. O Pssaro me fez sentir mais brasileiro
e ativou, como ouvimos na pea, meu sangue ndio (minha me tinha traos fortes indgenas,
alm de ser negra e ibrica tambm, uma autntica mestia brasileira) adormecido. O espetculo
O Pssaro do Sol convida o espectador a reencontrar dentro de si esse ndio perdido, calma e
suavemente, atravs da prosa potica do texto, das lindas sombras e da msica. Como diretor
musical, estive inmeras vezes na plateia do Pssaro do Sol e pude comprovar que, para muitos
espectadores, aquela era a primeira vez que assistiam a um teatro de sombras. E, para algumas
crianas, pode ter sido o primeiro contato com uma lenda indgena brasileira que traz, no lugar do
67
Superman ou do Homem Aranha, um heri tupiniquim Japu cujo maior poder a pureza de
sua alma. A pea tambm introduz um pouco da mitologia tupi-guarani com seus deuses e
semideuses como Coaraci, Jaci, o onipotente Tupana e Jurupari. E enriquece o vocabulrio com
adies lexicais como paj, taba, tuxaua, palavras que h vinte anos eram bem mais correntes
que na atualidade moderna, televisiva e miditica, a qual nos convida e condena a abandonar
nossas razes. Participar do processo de criao de O Pssaro do Sol foi resgatar um pouco da
memria perdida brasileira a que se refere Ana Maria Amaral, memria de um inconsciente
coletivo hoje meio adormecido, mas ainda latente.
2.3 AS SOMBRAS
Contudo, no foi apenas na ndia que essa forma de arte floresceu, como explica Angela
Hobart (2010, p.13):
O teatro de sombras existe, ou existiu no passado, num espectro de territrio
definido, que se estende da China, no Oriente, at a Turquia e a Europa do
Leste, no Ocidente A ilha de Bali na Indonsia nica nesse contexto, pois,
mais do que qualquer outra rea fora da ndia, manteve laos profundos com a
herana hindusta, apesar de ter sofrido influncias exteriores de fontes
chinesas, islmicas e, mais recentemente, europeias que se mesclaram
68
sutilmente com uma tradio autctone para formar uma cultura peculiar. O
teatro de sombras de Bali est fortemente engastado na vida social e religiosa
dos habitantes, sendo um dos mais importantes e evocativos veculos dessa
cultura que reflete e ajuda a criar. (Traduo minha).48
A Indonsia um arquiplago que compreende mais de 17.000 ilhas, dentre elas Bali,
situada no centro, com uma superfcie de 5.620 km. Com solo extremamente frtil, a ilha
bordada de rios e crregos que descem pelas montanhas at atingir as rochas vulcnicas. Bali tem
uma natureza exuberante e paradisaca, o que atrai muitos turistas em busca de um elo perdido,
um den na terra. As vilas so rodeadas por campos de arroz, plantados em terraos, forma de
agricultura tpica da regio. A parte meridional da ilha, mais habitada, sofreu a influncia da
cultura hindu proveniente de Java entre os sculos XI e XV. Bali tambm herdou a religio da
ndia, o hindusmo, que se amalgamou sua religio ancestral baseada no culto dos antepassados
e na adorao de divindades locais ligadas cultura do arroz, como deusas da prosperidade e
deuses da irrigao. O teatro de sombras balins um significante exemplo de como essa mescla
deu origem a uma sociedade complexa onde tais influncias se entrecruzam e dialogam. O
hindusmo est presente principalmente nas cerimnias fnebres que acompanham as cremaes
e os ritos de passagem, enquanto nos altares domsticos os deuses indgenas e os ancestrais
prevalecem.
A teoria da origem indiana do teatro de sombras de Bali a mais divulgada e aceita,
justamente por sua evidente herana cultural, recebida do pas dos marajs. A explicao seria o
repertrio utilizado nas representaes, hindu em sua maior parte. Do mesmo modo que o teatro
de sombras indiano, o balins explora os grandes textos sagrados do hindusmo: o Ramayana e o
Mahabharata. O contexto do espetculo tambm tipicamente hindu, no s pelos personagens,
mas, sobretudo, pelos deuses hindus que intervm durante a representao: Shiva, Vishnu,
Krishna49. Acredita-se que as sombras balinesas so a representao do cosmos: o Kelir50
48
The shadow theatre exists, or has existed in the past, in a fairly defined strip of territory extending from China in
the east, to Turkey and western Europe in the west. The island of Bali in Indonesia is unique in this context as it,
more than any other area outside India, has retained strong ties with its Hindu heritage, yet extraneous influences
including ones from Chinese, Islamic and, more recently, European sources have been subtly blended with an
indigenous tradition to form a distinctive culture. The shadow theatre is deeply embedded in the social and religious
life of the people and is among the most important and evocative vehicles of this culture which it reflects and helps
create.
49
Principais divindades hindus, juntamente com Brahma e Kali.
50
Tela de algodo branco.
69
51
Lmpada a leo que serve de foco de luz e se encontra em posio central por trs da tela onde aparecem as
imagens das sombras.
52
O Dalang quem manipula as sombras durante o espetculo e o responsvel pela concepo e narrao da
representao.
53
O Esprito Csmico Supremo que surge cada vez que a mente humana pensa em Brahma.
54
No hindusmo, deus do amor e do prazer, equivalente a Eros dos gregos ou a Cupido dos romanos.
55
Semideuses, espritos da natureza e ancestrais.
70
A pea de sombras geralmente dura a noite toda. Nesse caso, os quatro gendrs*
que executam o acompanhamento musical, so reforados com pequenos gongos
e tambores. Intriga, romance, batalhas, comdia, sabedoria e simbolismo
mstico, todos tm o seu lugar na performance. A msica, em expressividade,
56
71
A construo de uma arquitetura musical mais inclinada para o estilo clssico (por ser este
o meu mbito de ao) foi uma das minhas primeiras diretrizes ao comear a escrita da trilha para
o Pssaro. Mas tentei aproximar esse universo clssico do pblico em sua maior parte, formado
por crianas atravs de alguns instrumentos mais populares como a flauta doce e, por vezes, o
violino tocado de modo que produzisse um som mais prximo da rabeca. A msica feita pelos
quatro gendrs balineses extremamente complexa, sobretudo ritmicamente, soando quase
fantstica, como um instrumento celestial, executado por uma divindade hindu de oito braos.
Apesar de sua origem antiga, esse gnero musical se popularizou graas sua associao com o
teatro de sombras, e o pblico o absorve facilmente. Assistindo ao Pssaro como pblico, pude
perceber que houve essa receptividade da audincia com relao msica, at quando utilizei
recursos musicais mais eruditos como um dueto de violas ou o piano solo em tempo mais lento e
carter melanclico, fato que confirma a capacidade que tem o teatro de servir como ponte para
outras artes, neste caso, a msica clssica. E procurei traduzir em som a ambientao ferica do
mundo dos seres mgicos e de simbolismo mstico equivalentes aos deuses dos poemas picos
encenados em Bali , sem o incrvel recurso dos quatro metalofones gendr daquela ilha, mas
com a mesma economia de meios, com quatro pilares sonoros que foram: o som do violino, da
flauta doce, do piano e da pequena percusso.
A feitura da msica deu-se no trabalho em equipe, numa dinmica de estmulo recproco:
o movimento e ritmo das sombras em cena me inspiravam na criao de linhas meldicas que,
por sua vez, geravam ideias para a manipulao. O que me faz afirmar que a msica idealizada
57
The shadow play generally lasts all night. In this case, the four gendrs*, which provide the music background,
are reinforced by a few small gongs and drums. Intrigue, romance, battles, comedy, wisdom and mystic symbolism
all have their place in the performance. The music, in its range of expressiveness, balance of form and economy of
means, has all the hallmarks of the abstract and fully realized sound architecture that characterizes a classical style.
*Gendr is a class of instruments consisting of bronze keys suspended over bamboo tube resonators adjusted to the
pitch of its key.
72
para o espetculo foi fruto da colaborao de todos: do compositor, da diretora e dos atoresanimadores.
73
Para muitos diretores, a msica de um espetculo pode ter tanta significncia quanto o
prprio texto. Ela um estmulo e, simultaneamente, um apoio para a cena e seu fluxo, sua
dinmica e evoluo. Sobre essas relaes Batrice Picon-Vallin comenta acerca de
Meyerhold:
Desde sempre, Meyerhold liga obstinadamente teatro e msica, "a arte mais
perfeita" como dir em 1938 a seus estudantes do GITIS, como j dissera em
1914-1915 aos de seu Estdio da rua Borodin, porque ela "encontra em si
mesma a fora de seu desenvolvimento". Meyerhold busca ligar o
movimento e a msica, mas tambm a palavra e a msica. (PICONVALLIN, 1989, p. 38).
74
Para mim, a msica to importante quanto o texto. Sua presena est ligada
ao corpo. Nossos espetculos sendo longos, densos, percebi rapidamente que
devamos ajudar o corpo dos espectadores a participar deles, a am-los. s
vezes a msica o espao. Em outros momentos, o destino ou a memria,
ou ainda o ritmo interior de um personagem, sua respirao. Jean-Jacques
nunca o mesmo. um verdadeiro msico de teatro. Ele ouve a respirao
de um ator. (PICON-VALLIN, 2012b, p.11; traduo minha).58
A msica tem um duplo aspecto: ela fsica quando marca o tempo, estabelece o ritmo
do corpo e da animao; e emocional e impalpvel quando ultrapassa as fronteiras e entra no
reino da imaginao. O pblico muitas vezes cantou o Tema da Tribo acompanhado de
animadas palmas, comprovando que a msica chegou a seu corpo atravs da melodia fcil e
da pulsao orgnica dos chocalhos. As transferncias mentais (o ouvido escuta e a mente
origina uma emoo) ocorrem a todo instante, no s com msica, mas at mesmo com
pequenos efeitos de sonoplastia, como o som das batidas do corao de Japu j no final da
pea. Busquei captar o fluxo rtmico das cenas, o tempo interno dos atores-animadores (e at
mesmo traos de sua personalidade), para escolher os timbres e o tipo de construo rtmica e
meldica que refletisse a organicidade do movimento humano por trs da animao,
justamente para proporcionar esse elo essencial com o corpreo.
Como Olga no musicista, procurei explicar-lhe sempre o que eu desejava expressar
com a msica e que recursos estava utilizando para realizar o texto e as imagens com o
mximo proveito. Acerca da tarefa do compositor, Olga reflete:
58
Pour moi, la musique est aussi importante que le texte. Sa prsence est lie au corps. Nos spectacles tant
longs, touffus, jai vite compris que lon devait aider le corps des spectateurs y participer, les aimer. Parfois,
la musique, cest lespace. A dautres moments, cest le destin, ou la mmoire, ou encore le rythme intrieur dun
personnage, sa respiration. Jean-Jacques nest jamais le mme. Cest un vrai musicien de thtre. Il entend la
respiration dun acteur.
75
Essa confiana que houve entre ns foi muito profcua, pois o trabalho de juno da
cena com a trilha exigiu muita receptividade de ambas as partes. Assim como Olga no tinha
os meios para compor a msica de cena, eu no podia criar uma cena de teatro de animao,
nem manipular uma sombra com destreza, mas, sob sua orientao, pude escolher o ritmo
adequado e a nuance timbrstica mais interessante para determinado momento da pea. A
criao de uma dramaturgia sonora tambm um trabalho de equipe59, o compositor deve
traduzir em msica os desejos e intenes do diretor, que nem sempre ter todas as respostas,
como admitiu Olga, que me deu total liberdade de experimentar diferentes instrumentos e
estilos. Para ela, o elemento musical estava no mesmo patamar que a luz ou a cenografia e
determinou aspectos da concepo cnica:
A trilha sonora uma das estruturas do espetculo, estimulando o espectador
para entrar no universo da pea. No caso do Pssaro do Sol, ela contm a
narrao do conto e devia estar completamente integrada a esta, adequandose em volume e passagem entre o domnio da msica e o momento onde as
palavras deviam ouvir-se com clareza. A msica faz parte indissolvel da
cena, primeiro todas as aes das cenas so criadas no silncio, ou pelo
menos assim acontece para o elenco. Quando a msica da cena chega, ela se
torna indispensvel ao, criando o ritmo e determinando o tempo.
(Salvador, entrevista 3.07.2013).
59
A equipe do Pssaro do Sol com que trabalhei na montagem original foi formada por Olga Gomez (diretora),
Osvaldo Rosa (diretor de cena), Fbio Pinheiro, Janana Carvalho, Mara Valente e Ubirat Trindade (atoresanimadores).
76
transmitir com o uso de determinado som ou frase meldica. Curiosamente, acreditava que
minhas ideias musicais eram testadas pelo grupo, sem imposio alguma de minha parte, mas
a diretora encarou esse processo de experimentao de modo diverso:
Bem, acontece o contrrio, o compositor vai construindo a trilha e testando
suas ideias na ao, a opinamos e falamos se existe alguma dificuldade ou
estranhamento. Geralmente h elogios tambm! Quando a msica chega,
tranquiliza, traz consigo calma e alegria. O diretor musical participa dos
ensaios, observa as cenas mudas, sabe que quantidade de texto tem numa
cena que ir receber msica entremeada no tecido sonoro. (Salvador,
entrevista 3.07.2013).
77
ainda estava testando. A obra de arte tem seu pensamento e modo de ao e o mistrio, que
Pareyson (1993) anuncia, de que ela se faz por si mesma atravs do artista, foi um fato
inegvel, pelo menos em nossa experincia.
Para Olga, era fundamental que eu participasse dos ensaios (de preferncia, todos).
No era saudvel para o processo que a msica chegasse pronta, uma vez que fazer a trilha
no era um trabalho parte. Trilha teatro, cena, colaborao. Ariane Mnouchkine fala da
sua relao de trabalho com o msico Jean-Jacques Lemtre:
Se eu tivesse trabalhado com um msico que me enviasse partituras, o
Thtre du Soleil no seria o que . O fato de Jean-Jacques ser um msico
que chega ao ensaio junto com os atores e fica com eles para tocar
absolutamente determinante. A questo dessa relao que voc evoca, no a
fizemos, ns a vivemos. E acontece o mesmo com Hlne. Muitas vezes, no
ensaio, quando no consigo uma cena e no sei se a culpa minha ou do
autor, eu a chamo. Tambm existem cenas de Shakespeare que no consigo
realizar. culpa de Shakespeare? Vez por outra, sim! Como Hlne est
viva, posso lhe pedir para mudar cenas e ela aceita. (apud PICON-VALLIN,
2012b, p. 10; traduo minha). 60
60
Si javais travaill avec un musicien qui mavait envoy des partitions, le Thtre du Soleil ne serait pas ce
quil est. Le fait que Jean-Jacques soit un musicien qui arrive avec les acteurs pour rpter, et quil reste avec
eux pour jouer est absolument dterminant. La question de cette relation que tu voques, nous navons pas eu
nous la poser, nous lavons vcue. Et cest la mme chose avec Hlne. Souvent, en rptition, lorsque je
narrive pas trouver une scne, et que je ne sais pas si cest de ma faute ou de celle de lauteur, je lappelle. Il y
a aussi des scnes de Shakespeare que je narrive pas trouver. Est-ce la faute de Shakespeare ? De temps en
temps, peut-tre que oui ! Comme Hlne est vivante, je peux lui demander de changer des scnes, et elle
laccepte.
78
Quando uma msica chega, uma ideia de outra cabea que governa os
elementos musicais. Sempre uma surpresa, s vezes, precisa um segundo
momento para ouvi-la e entender de que modo poderia ser inserida no
argumento narrativo e quais so os novos sentidos que desperta. Podemos
chamar isto de aceitao e gera um crescimento, s vezes, de forma
inesperada. O ator pode comear a executar suas aes de outra maneira,
influenciado pela msica. A origem do movimento, seu sentido, depende da
inteno ao realizar o gesto, e a msica pode mudar a inteno, criando
novos sentidos. O momento final antes da estreia tenso, pois precisam ser
tomadas muitas decises, tomar decises entre vrias pessoas, respeitando as
competncias de cada um, mas ouvindo todos. (Salvador, entrevista
3.07.2013).
79
80
Mnouchkine ressalta esse alternar de intensidades entre msica e cena quando fala de
Jean-Jacques Lemtre e da msica que ele comps para o espetculo Le Dernier
caravansrail, do Thtre du Soleil:
Acho que ele (Lemtre) progride de espetculo para espetculo. Aqui (no Le
Dernier caravansrail), o modo como a msica, os sons, os rudos se
sobrepem extraordinrio. A complexidade da msica, nesse espetculo,
nos permite uma grande simplicidade. No nos resta muito a fazer. Podemos
ir cada vez mais ao essencial, sem a necessidade de anedotas ou
comentrios. (PICON-VALLIN, 2012b, p. 12; traduo minha). 61
61
Je trouve quil progresse de spectacle en spectacle. Ici, la faon dont La musique, les sons, les bruits se
superposent est extraordinaire. La complexit de La musique, dans ce spectacle, nous permet une grande
simplicit. Il ne nous reste pas grand-chose faire. Nous pouvons aller de plus en plus lessentiel, sans besoin
danecdotes ou de commentaires.
81
animao era mais calma e deixava a msica expressar-se como imagem. Em contrapartida,
quando as imagens eram mais importantes, deixava-as expressar-se como msica.
Quanto relao entre a estrutura da msica e a estrutura do espetculo, Olga opinou:
Existe uma elaborao e crescimento conjunto das estruturas, no seria
possvel chegar e musicar as cenas no final da montagem. A trilha sonora
precisa ser assimilada e explorada pela equipe, aportando novas referncias
cena. Ainda no exploramos a possibilidade de encenar uma msica
preconcebida como roteiro de cenas e espetculo como, por exemplo, Pedro
e o Lobo. (Salvador, entrevista 3.07.2013).
A diretora apontou aqui uma semelhana antes na evoluo paralela das estruturas
(cnica e musical) do que nos aspectos formais anlogos das partes, consideradas
comparativamente. Cena e msica foram concebidas de modo simultneo, numa espcie de
mtua germinao criativa. Teria sido totalmente diferente (e frio, em minha opinio) se
tivesse escrito uma trilha inteira e apresentado ao grupo para que eles desenvolvessem sobre
ela uma dramaturgia. O trabalho em cooperao tambm exigiu certo desprendimento, como
se a verdadeira arte s pudesse brotar, plcida, com o sacrifcio da vaidade. De minha parte,
s vezes foi preciso saber esconder a msica para uma melhor apario da imagem. Em troca,
a direo e os atores-animadores no cumularam as cenas com textos excessivos e
movimentos suprfluos. Hlne Cixous discorre sobre essa renncia ao ego, to manifesto no
artista:
62
Au Thtre du Soleil, comme dans tous les pays dont nous parlons, il y a une certaine ablation dumoi. Ici,
le comdien est travers par quelque chose, il abandonne toutes les rclamations du moi, et cela, il ne peut le
faire que lorsquil est en rapport avec lautre. On le voit trs bien en rptition. Ds quon nest pas ouvert
lautre, il ny a pas de moi. La tradition soufie ne dit que cela. A la question Qui es-tu ? , la rponse nest
pas Cest moi , mais Cest toi . Cest quelque chose qui est trs difficile oprer ici. Cest pourtant ce qui
cre louverture. Tout lespace de jeu est l. Cest la mme chose pour chacun de ceux qui participent ce
travail, aussi bien pour lauteur, que pour le musicien. Le Thtre du Soleil, cest une assemble dautres, une
assemble de toi qui me font. On ne peut faire partie de la troupe sans avoir cette ouverture.
82
E Peter Brook (1995, p.37), tendo como foco o diretor, reafirma essa transformao
que o trabalho em equipe proporciona:
Depois de algumas semanas de ensaio, o diretor no mais o mesmo. Foi
enriquecido e engrandecido pelo trabalho com outras pessoas. De fato, por
mais que tenha concebido uma interpretao da pea antes do comeo dos
ensaios, foi levado a ver o texto de um modo novo.
Energia: esta uma noo difcil de ser definida ou explicada por meio de
palavras; entretanto muito conhecida na prtica pelos atores. Uma maneira
de entender a energia pensar num fluxo, em uma espcie de irradiao que,
originando-se no corpo, expande-se e se propaga pelo espao. Os orientais
83
A msica tem de ser pensada levando em conta o percurso desse fluxo. Ela um
estmulo direto para o ator-animador, recebido, neste caso, indiretamente no boneco (sombra),
e da se espalha e se dissolve no espao. O minimalismo musical presente na trilha, despojado
de grandiloquncias, facilitou a ao dos atores-animadores ao no distra-los com excessos
sonoros desnecessrios.
No Captulo 1, abordei as funes ornamental, disparadora de emoes e dramatrgica
da trilha sonora, a alternncia e permeabilidade de sua dinmica. Olga opina que a msica de
O Pssaro do Sol no teve momentos onde serviu apenas de adorno ou base sonora para a
cena:
Penso que utilizamos a msica de maneira simblica, nunca ornamental. Por
exemplo, a cena da floresta ou a grande viagem, no possuem texto. Mas a
msica tem um valor de narrativa, na floresta representa a alegria da vida na
comunidade, e na grande viagem pica, mostra o esforo do heri. Na cena
da caa e pesca, representa como a vida transcorria calmamente, e, assim por
diante, no tem valor ornamental. Por outro lado, um ornamento colocado
adequadamente passa a ter valor como narrativa. (Salvador, entrevista
3.07.2013).
Foi muito interessante conhecer essa viso, pois trouxe uma interpretao a partir do
poder que a msica tem de agir como smbolo. Nos momentos acima citados cenas da
floresta, da viagem e da caa e pesca , havia pouco texto. Melodia, harmonia e ritmo, na sua
concretude enquanto som, representaram a alegria, o esforo e a calma em sua abstrao
enquanto sensaes. E o smbolo opera, traduzindo o impalpvel atravs do palpvel, apesar
de que no se pode tocar o som com as mos, mas sua realidade sentida no nosso corpo,
inclusive pela vibrao das ondas sonoras.
Encaro a funo ornamental apenas como um complemento para a cena, ela no diz
muito, mas ajuda a criar uma ambientao onde algo dito ou feito, assim como a
sonoplastia, empregada sozinha ou junto com a msica. Olga afirma:
A msica uma narrativa sonora que pode mudar ou aumentar o sentido da
cena enquanto que a sonoplastia cria efeitos sonoros colocados de maneira a
unificar-se com a ao. A msica de cena muito mais que sonoplastia,
existe uma grande diferena de valor sonoro. (Salvador, entrevista
3.07.2013).
84
na msica, como um contorno numa pintura, melhor definindo o fato, personagem ou situao
que se quer enfatizar. Mas esse realce mnimo para que a ao no se sobrecarregue de
informaes sonoras suprfluas. O Pssaro do Sol um espetculo sutil, sem rudos
descabidos, e at os raros gritos ajustam-se s dimenses do humano, do organicamente
possvel. Compartilho profundamente dessa esttica e creio que o relacionamento com a
equipe foi sempre proveitoso porque estivemos em sintonia e, um pouco, aprendemos a abrir
mo de nossos desejos, a fazer concesses, em prol de um bem comum: a unidade do
espetculo. Picon-Vallin comenta:
atravs dessas renncias que se consegue atingir uma maior riqueza. De
fato, preciso ligar isso filosofia dos pases asiticos, quer dizer, a uma
certa renncia do ego. No filme Au Soleil mme la nuit, Martial Jacques
explica que se ele encontrou algo, foi graas atriz com quem contracenava.
Ariane faz com que repitam sempre essa frase: Tudo vem do outro, e essa
frase desconcerta. (PICON-VALLIN, 2012b, p. 10; traduo minha).63
Criar msica para uma pea, uma coreografia, um desenho animado, enfim, outra
forma de arte, significa imbuir-se dessa arte e absorver seus contedos e mensagens, ao
mesmo tempo em que transmitimos um pouco do nosso pequeno saber. Nessa troca, a
renncia da conscincia de identidade imprescindvel para a aceitao de uma alteridade que
homogeneza e consolida a obra como fruto de todas as mentes que a produziram. Quando o
espetculo estava pronto para a estreia, no havia mais minha trilha, minha cena, minha
animao. Tudo era nosso.
A diretora aprovou o resultado final da dramaturgia sonora:
[...] a msica alcanou seus objetivos e o pblico sentiu-se comovido por ela,
cooperando deste modo com a comunicao da nossa histria, acrescentando
valores e nimo. (Salvador, entrevista 3.07.2013).
Foi muito comovente sentir que o pblico teve uma reao de simpatia com a trilha e
que esta o emocionou e conduziu a uma melhor absoro da semntica do espetculo. Todo
artista anseia pela compreenso de sua produo, emersa de seu mundo interior: sua memria
e sua imaginao. O Pssaro do Sol nos deu essa alegria.
63
Cest travers ces renoncements que lon parvient atteindre une plus grande richesse. Il faut en effet relier
cela la philosophie des pays asiatiques, cest--dire un certain renoncement lego. Dans le film Au Soleil
mme la nuit, Martial Jacques explique que sil a trouv quelque chose, cest grce la comdienne avec qui il
jouait. Ariane lui fait rpter plusieurs fois cette phrase :Tout vient de lautre , et cette phrase le bouleverse.
85
Hoje, o ator marionetizado pode ser visto como o ator perfeito, o ator que
com seus gestos e movimentos precisos, refinados, atingiu o ideal de beleza.
o ator que abandona a condio de vedete, a atuao pautada numa
gestualidade cotidiana, deixando de lado as caractersticas de seu
comportamento dirio, os traos marcantes da sua personalidade, para
realizar uma outra experincia, icnica, distanciada das propostas de
interpretao realista e naturalista. o ator que atingiu a capacidade de
representar a personagem sem mesclar suas emoes e personalidade. Esse
aparente desumanizar-se, ao contrrio do que pode parecer, revela de
modo eficiente a essncia humana. Nisso reside o grande paradoxo do ator
marionetizado: ao esconder os traos da sua persona, em particular, revela o
que h de comum em todos os seres humanos. Para a realizao do seu
trabalho utiliza recursos tcnicos comuns ao trabalho do ator-animador: a
economia de meios, a preciso de gestos e movimentos, o olhar como
indicador da ao, o foco, a triangulao, a partitura de gestos e aes, o
subtexto; a idia de que o movimento frase, entre outros aspectos tcnicos
comumente utilizados na animao de bonecos e objetos. (BELTRAME
2005, p. 56).
86
Em Amor & Loucura, os estmulos provocados pela msica, como explica Fbio, o
levaram a pensar no ritmo do andar de carruagem e a ter uma sensao de escurecimento,
numa correspondncia que at pode ser prxima ideia do compositor, mas, sem dvida,
nunca exata. E justamente esse desvio que enriquece o processo criativo, pois a partir de
uma ideia do compositor, o ator-animador gera a sua prpria interpretao daquela msica,
tendo com ela relao direta ou no. A nova viso no provoca um conflito, mas antes um
acrscimo dramaturgia. A msica feita para a nuvem de Amor & Loucura, na minha
concepo, no remetia chegada de uma carruagem, mas fez essa imagem vir mente do
ator-animador porque transmitia uma sensao de algo que chega num ritmo anlogo. Em O
Pssaro do Sol, as correspondncias de msica talvez tenham sido mais definidas, pelo
prprio teor da narrativa. Trabalhava com os atores-animadores como se estivssemos criando
uma coreografia com sombras, onde cada elemento sonoro encontrava seu par na imagem.
Exemplifico com a explicao de Angela Hobart, pesquisadora e antroploga:
Os balineses dizem que os bonecos65 danam, mesola, no palco,
manifestando assim o ritmo csmico do drama. Zoete e Spies reiteraram essa
ideia quando escreveram que o drama [em Bali] no contar uma histria,
mas ao, dana; a mesma palavra serve para ambos, pois o drama s
transmitido atravs do elevado ritmo da dana, nunca no nvel plano da
realidade (1973, p. 18). (HOBART, 2010, p. 139; traduo minha66).
64
87
A msica de A Grande Viagem (CD, faixa 28) transmitiu a Fbio toda uma carga
emocional que o fez animar a cena a partir de um entendimento seu, psicolgico e pessoal, de
que a viagem de Japu tambm significava um mergulho numa busca interior. Almir Ribeiro
considera que o ator-animador [...] adquire, ao longo do processo criativo, um olhar externo
representao, uma vez que necessita manter a distncia para fazer efetiva sua tcnica e, ao
mesmo tempo, um olhar interno, como ator expressivo, que ele mesmo faz surgir sobre a
cena (RIBEIRO, 2011, pp.160). No GRUPO A RODA, sempre existiu um cuidado para que
os animadores no atuassem junto com o boneco, repetindo no seu prprio corpo gestos e
expresses do objeto animado, mantendo uma neutralidade, como se o objeto fosse o ator,
independente daquele que lhe simula vida e movimento, o animador. Mas, ao mesmo tempo,
quem cria a dramaturgia o animador, atravs de seu prprio cosmos interior, incutindo uma
ao ao objeto enquanto assiste a este. Ribeiro continua:
67
The role of the music is integrative. It announces entrances, supports the dialogues, creates a gracious
atmosphere for romantic scenes, and adds excitement to scenes of conflict.
88
Esta uma de minhas cenas preferidas, justamente porque mostra que a concepo
artstica da pea, a magia da iluso com as sombras e a experincia esttica so
proporcionadas pelo humano por trs da tela de projeo. Ribeiro (2111, p.161) sustenta que
[...] uma dramaturgia do ator manipulador uma dramaturgia redimensionada: mais visual,
sonora e ldica do que falada e que almeja ser lida tambm atravs de suas lacunas, ausncias
e chamamentos. No caso aqui relatado, no foi necessria uma interveno vocal do atoranimador, mesmo porque tal recurso no traduz a concepo de espetculo do GRUPO A
RODA, que prefere quase exclusivamente a msica para acompanhar a ao (o que remete
dinmica do bal). Em O Pssaro do Sol, a voz humana que discursa ficou nas mos do
narrador e tambm diretor de cena do espetculo, Osvaldo Rosa. A silhueta do corpo inteiro
89
da atriz que aparece numa dana, ao invs de diminuir a importncia da pluma como objeto
animado, enfatizou-a e trouxe uma surpresa para o espectador.
So muito importantes os testes da trilha pelo ator-animador, pois esta o deve
inspirar e auxiliar na animao e manipulao dos bonecos e sombras. Se a msica boa, mas
algo lhe falta para pontuar bem a ao, necessita ser reavaliada. O perodo de experimentao
da msica aplicada diretamente na criao da dramaturgia dos atores-animadores de O
Pssaro do Sol foi um aprendizado laboratorial para todos ns. Ao ver uma silhueta pronta ou
assistir a uma sequncia de aes, eu j pensava num tema, cor ou timbre e, sobretudo, num
ritmo para o(s) personagem(ens) em ao. E tambm recebia opinies a respeito dos desejos
musicais da equipe que aprendia a analisar como funcionavam as composies. Fbio relatou
uma de suas impresses durante os testes:
Existe um momento que gostaria de citar, que o salto de Japu sobre o
penhasco. descrita a vontade de Japu de voar e, em seguida, a cena
totalmente em silncio at que umas risadas fecham a cena: o meu subtexto,
nesse momento da corrida de Japu e seu salto para o abismo, era cheio de
melodia grandiloquente, mesmo que no fosse eu a animar a sombra. A
escolha do silncio nesta cena primorosa. (Entrevista via skype,
23.09.2013).
90
Lembro dos ensaios com msica ao vivo, de intenes sendo trocadas, isso
foi um luxo persa, como costumava dizer a diretora; algo instigador para o
animador. Os mtodos de bal que contam com a presena do pianista nas
aulas devem ter algo a dizer sobre isso, pelo menos num nvel mais bsico.
No houve nenhum choque com a chegada das composies que, pelo que
lembro, precisaram de poucos ajustes, talvez mais relacionados ao tempo
necessrio para que certas cenas acontecessem satisfatoriamente para a
dramaturgia ou para as limitaes fsicas dos animadores. (Entrevista via
skype, 23.09.2013).
E Ribeiro expe:
Sobre as consideraes tecidas acima, pode-se supor que msica e movimento, seja na
manipulao, seja na dana, se complementam numa interferncia recproca e transformadora.
Quando tive a oportunidade de trabalhar com bals, tocando na orquestra, notei que os
danarinos tinham toda a marcao coreogrfica definida e memorizada pari passu com a
msica. Com O Pssaro do Sol, a partitura de aes era formulada nos ensaios primeiramente
sem msica. A chegada do msico (no caso, eu era o compositor e o executante) ao vivo aos
ensaios permitiu um processo criativo simultneo onde compositor e atores-animadores
definiram, alm da movimentao cnica, as entradas, as intervenes sonoplsticas e os
91
momentos de silncio. Uma das minhas preocupaes era construir uma msica que
auxiliasse, justamente, a memorizao da dramaturgia dos movimentos, com pontos de
referncia musicais como apoio para os atores-animadores.
Tragtenberg (1999) desenvolveu o conceito do ponto de escuta, segundo o qual a
leitura sonora de uma cena pode ser realizada a partir de praticamente qualquer elemento da
montagem, inclusive da cenografia e at mesmo do espectador. Diz ele (1999, p.37): [...]
resumindo, o ponto-de-escuta est para o compositor assim como a marcao de cena est
para o encenador em relao ao espao cnico. Interpreto como um ponto de vista ou
referncia sonora que permite mais de uma leitura aural para uma mesma cena e conduz o
sentido dramatrgico que o compositor d aos sons e msica na traduo que faz de uma
linguagem para outra. Como a realidade espacial limitada no teatro de sombras, meus
pontos de referncia ou pontos de escuta estiveram mais ligados aos prprios personagens
da pea e a momentos contidos na lenda, como, por exemplo, a comunidade e a apario de
pequenos animais, que tiveram como trilha o Tema da Tribo (CD, faixa 7) e o Tema dos
Macaquinhos (CD, faixa 8), respectivamente. Esses lugares de apoio na msica, indicados
nos ensaios como aqui tem uma pausa de dois tempos ou o violino faz um crescendo
depois da entrada do paj, marcam o mapa de movimentao da animao/manipulao e
colaboram muito com a incorporao das dramaturgias musical e cintica do espetculo.
Ao questionar Fbio sobre a proporo da msica com relao cena no teatro de
animao e no teatro com atores, obtive uma resposta que, de certa forma, me surpreendeu,
pois criticou determinados estigmas estabelecidos no tocante ao teatro de animao e seu
pblico-alvo, como a qualidade das produes dirigidas ao pblico infantil:
Relacionar o mega, o sinfnico ao teatro de atores e o micro, ntimo
e de cmara ao teatro de animao perpetuar um paradigma que o teatro
de animao no mundo j provou ser falho e at perverso; realmente, o
assunto merece ser pautado. Existem companhias de atores to micro
como certas companhias de animao. Relao to preconceituosa quanto (e,
neste caso, passa pelos mesmos mecanismos legitimadores) considerar que o
teatro de animao voltado exclusivamente ao pblico infantil. Poderia
citar a Cia Tato que construiu o espetculo Tropeo (considerado pelos
prprios criadores como adulto, por tratar de homoafetividade) que tem
uma trilha sonora que considero eficiente e sofisticada e se trata apenas de
msicas cantaroladas e gramel. uma questo que revela um manancial de
preconceitos culturais que precisamos investigar. Temos implantes culturais
que relacionam a infncia com incapacidade de apreciao de coisas
sofisticadas ou densas, e isso incorreto e promover isso perverso.
Criana gosta de colorido: os adultos que estabelecem isso e influenciam
o sistema de crena e cognio infantil; essa acepo pode tambm ser
levada ao teatro, e arte como um todo, e, por considerar trilha sonora como
arte, me estendo mais um pouco. O paradigma e o preconceito [...] existem,
92
mas considero que devem ser quebrados e isso tem acontecido, pelo menos
nas grandes companhias e aqui j entraramos em questes socioeconmicas.
Os espetculos dA Roda foram levantados sempre sob o desejo de lev-los
aos grandes palcos, de retirar o teatro de bonecos da pecha de expresso
artstica menor que o teatro de atores e relegados s escolas, ao pblico
infantil, rua (a embutido tambm o preconceito de que tais lugares so
sede de expresses menores da arte). Desde o primeiro espetculo, A Cobra
Morde o Rabo, nenhuma figura ou gesto impresso aos bonecos, nenhuma
ideia sonora foi tratada de forma condescendente a este paradigma, muito ao
contrrio, no poupava a plateia de nada: instrumentos e composies
sofisticadas, linguagem erudita e ainda assim conquistou o apreo de
espectadores e bancas de prmios teatrais. (Entrevista via skype,
23.09.2013).
Acredito que a esttica imposta pela TV e pelas novas mdias em muito tem
prejudicado a formao, por parte do espectador, de um juzo aguado para analisar, absorver
e interpretar uma manifestao artstica mais ntima e sutil. Infelizmente, as crianas parecem
ser as maiores vtimas, condenadas aos ruidosos desenhos animados e frenticos jogos
eletrnicos que, aos poucos, lhes tolhem a capacidade de concentrao em tudo que tenha
ritmo mais ameno e contedo mais reflexivo. Amaral (1997) observa que, em regies do
93
Brasil economicamente menos desenvolvidas (onde, talvez pela carncia material, a invaso
miditica seja menor), ainda subsiste um teatro de bonecos tradicional, patrimnio cultural
local, como os teatros de sombra turco e chins. Mas, a tambm, os avanos tecnolgicos
contribuem para a sua gradual degenerao, medida que o artista comea a ter mais prestgio
e vai, por exemplo, substituindo o som ao vivo por CD e bonecos artesanais por outros de
plstico. O GRUPO A RODA DE TEATRO DE BONECOS tem proposto, com suas
montagens, oferecer ao pblico uma forma de espetculo mais intrnseca e simblica,
ativando a experincia sensorial e cognitiva atravs das imagens icnicas, da matria-prima
dos objetos, do aspecto psicolgico, potico e mtico das narrativas e da msica produzida
com instrumentos acsticos.
Procurei enfatizar, ao longo desta pesquisa, a influncia que a msica exerce sobre o
espectador, assim como sobre todos aqueles que engendram o processo criativo. Acerca desta
interveno que a msica pode operar na dramaturgia da animao, Fbio exps:
E Camargo corrobora:
s vezes, a encenao recorre ao som com a finalidade de acompanhar,
passo a passo, o percurso de um gesto, de um movimento, de uma fala ou de
uma cena toda. A inteno, neste caso, no modificar ou transformar o
contedo e desenvolvimento fictcio da ao, j que atua sobre ele, mas sim,
criar uma expectativa em torno de algo que poder acontecer, sublinhando as
intenes das personagens e os movimentos motivados pela ao. Na
realidade, trata-se de um recurso voltado diretamente para o ouvinte (o
pblico), com o objetivo de influenciar o processo de recepo.
(CAMARGO, 2001, p. 110).
94
Como diretor musical e criador de dramaturgia sonora, penso que a msica deve
permear o pblico, mas fundamental que ela atravesse e fecunde as pr-elaboraes do
diretor e dos atores-animadores, durante a fase de construo do espetculo. O pblico o
alvo final. A msica pode no modificar a narrativa, mas seguramente pode conduzir o modo
como esta ser exposta e transmitida, sobretudo no teatro de animao, onde o gesto se liga
to intimamente ao ritmo e ao fluxo da composio. Fbio mencionou que a msica lhe
permite uma maior disponibilidade na recepo de estmulos psquicos que sero impressos
no gesto da manipulao. Camargo confirma que a msica age nas intenes dos personagens.
Considero que a dramaturgia sonora um elemento que indubitavelmente afeta os criadores
do espetculo, inclusive o compositor que revisita suas ideias na medida em que as expe ao
grupo que as discute, aceita ou recusa, num itinerrio que parece tomar a obra por si mesma,
confirmando [...] o mistrio da arte: a obra de arte se faz por si mesma, e no entanto o
artista que a faz (PAREYSON, 1993, p. 78). O Pssaro do Sol teve a trilha sonora assinada
por mim, mas inegvel que seus mecanismos de arquitetao e parte de sua fantasia tambm
surgiram das permutas ideolgicas dentro do grupo, o que lhe conferiu maior possibilidade de
xito no cumprimento de sua funo dramatrgica, de contar a histria musicalmente, ao lado
da cena.
95
CONSIDERAES FINAIS
Esta dissertao buscou analisar os processos criativos da trilha sonora que compus
para o espetculo de teatro de sombras O Pssaro do Sol, do GRUPO A RODA DE TEATRO
DE BONECOS, pondo em destaque a funo dramatrgica da msica de cena. Apesar de
circunscritos ao teatro de animao, acredito que os resultados da elaborao musical aqui
analisados tambm possam ser aplicveis a outros mbitos das artes do espetculo.
Escrever um trabalho sobre meu prprio processo criativo foi surpreendente, pois
significou a descoberta de um mtodo de produo musical pessoal e inerente, porm
inconsciente no momento em que acontecia. J havia composto e tocado outras trilhas sem,
contudo, ter examinado, de modo mais profundo, as associaes mentais e especulaes que
ocorrem quando se cria uma dramaturgia sonora. A escrita desta dissertao me proporcionou
um mapeamento de aes precisas que se repetem no decorrer da criao de msica para um
espetculo, desde as idealizaes iniciais at o dia da estreia (apesar da grande possibilidade
de que ainda ocorram, no decorrer da vida do espetculo, reelaboraes na msica). A
linguagem utilizada foi simples e direta, resultante mais da minha maior experincia no fazer
musical que no seu teorizar, sem por isso estar desprovida de reflexo. E foi nessa reflexo
que pude identificar os recursos musicais tcnicos e expressivos que foram utilizados na
tentativa de fazer, justamente, com que a dramaturgia sonora aparecesse e procurasse ser to
eficiente quanto coerente com o pensamento da diretora e de toda a equipe.
O Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia
foi escolhido porque a contraparte cnica, alter ego da forma musical que vem a ser a trilha
sonora, a razo para que essa msica exista, uma vez que a partir da dramaturgia do
espetculo que a dramaturgia musical ganha forma. Talvez, se tivesse optado pelo Programa
de Ps-Graduao em Msica, meu espectro de ao teria sido mais limitado. Ademais,
apesar de ter encontrado, durante a pesquisa bibliogrfica, muitos trabalhos envolvendo trilha
sonora para teatro, no identifiquei nenhum dedicado trilha para teatro de animao
especificamente, o que tambm justifica a opo pelo PPGAC. Por ter sido elaborada dentro
do contexto acadmico das Artes Cnicas, esta dissertao foi especialmente (e com muito
carinho) pensada para os profissionais e estudantes das artes do espetculo interessados na
dinmica da elaborao de msica para cena: as concepes tericas que aliceram as
96
execues prticas. Mas creio e espero que profissionais de msica e de outras reas de
conhecimento possam tirar algum proveito do que oferece esta humilde pesquisa.
Trs autores constituram os pilares tericos desta dissertao: Lvio Tragtenberg,
Roberto Gill Camargo e Jean-Jacques Lemtre.
Encontrei, em Lvio Tragtenberg, uma grande correspondncia com minhas prprias
ideias sobre a msica cena. Lvio sustenta que a msica, como meio de narrativa, nasce de
interaes verbais, sonoras e gestuais. Esta assero me incentivou a examinar atenciosamente
as relaes desses elementos no espetculo O Pssaro do Sol. O seu conceito de ponto-deescuta como referncia sonora (a partir de um personagem, ngulo do palco ou elemento de
cenografia), a coerncia entre a dimenso espacial e a dimenso sonora, o aspecto
multifuncional do compositor de cena na atualidade, surgiram como luminosas confirmaes
do que para mim foram aes intuitivas que aconteceram durante o pensar e criar musical do
Pssaro do Sol.
O dilogo com Roberto Gill Camargo, detentor de grande clareza ao definir as
diferentes funes do som na cena, principalmente como agente intermedirio referindo-se a
aspectos como tempo (cronolgico e metereolgico), espao e ao foi fundamental nas
minhas prprias elaboraes sobre as funes da msica de cena: ornamental e disparadora,
alm da dramatrgica. Sua confirmada experincia como diretor teatral contribui com um
veredito prtico que valida cogitaes tericas apresentadas ao longo deste trabalho.
Jean-Jacques Lemtre tem uma viso muito potica da criao musical. Seu amor e
entusiasmo para com a arte dos sons me fazem pensar nele como um dervixe sufi da msica,
totalmente entregue e apaixonado. Para ele o solista da trilha sonora o ator. Sua maneira de
compor enfatiza a cena, tecendo uma msica que no busca sentido apenas em si mesma. Ela
possui significado e beleza prpria, mas seu objetivo trazer tona a dramaturgia e no fazerse valer como obra musical independente. Aprendi, logo nos primeiros anos de conservatrio,
que na msica clssica, a tarefa primordial do intrprete fazer a obra aparecer. Toda a
tcnica e todo o virtuosismo so apenas ferramentas que auxiliam o instrumentista a passar a
mensagem do compositor. E o mestre Lemtre demonstra esta competncia: a de magnificar o
gesto cnico e o texto dramatrgico atravs de seu discurso sonoro. Dono de uma extensa
coleo de instrumentos, Lemtre produz uma msica de colorido especial que pe em foco a
etnia de cada um deles, sem se limitar s formas musicais tpicas de cada pas, fato que se
assemelha concepo da trilha do Pssaro do Sol, no sentido de que, ali, vrias linguagens
97
musicais apareceram, de maneira ora castia, ora estilizada, mas sempre em liberdade, sem a
inteno de querer estabelecer um padro definido de composio. Jean-Jacques Lemtre
trouxe para a dissertao no somente a sua voz, mas outras vozes do Thtre du Soleil, como
as de Batrice Picon-Vallin e Ariane Mnouchkine, cujos discursos revelaram uma grande
harmonia e homogenia de pensamento no grupo (que considero indispensveis ao sucesso de
qualquer trabalho) com as quais encontrei eco na minha experincia com A RODA.
O interlquio com Daniel Barenboim e o mundo da pera wagneriana foi um
importante elo entre o meu campo de ao original, a msica erudita, e o mundo do teatro, do
qual pude me aproximar mais quando passei a tocar e escrever trilhas e nesses ltimos dois
anos, no curso desta pesquisa dentro do PPGAC.
O mstico sempre fez parte da minha vida, principalmente por influncia do meu pai
Walter Smetak e da minha me Julieta Esmerin, adeptos da Eubiose. Ao discorrer sobre a
lenda, o mito e o rito no dilogo com o historiador das religies Mircea Eliade e a dramaturga
Ana Maria Amaral, referncia em teatro de formas animadas no Brasil, abordei o
redimensionamento do teatro que deixa de ser um espao profano e se transmuta em espao
sagrado, templo, durante o desenrolar de um espetculo. De modo semelhante, o tempo mtico
da lenda, quando descreve um acontecimento de cronologia primordial, passa a ser litrgico,
sem um passado, um presente ou um futuro. um tempo eterno. A narrativa mtica da pea
propicia grande permeabilidade da relao msica/espiritualidade que se transfere tambm
para a construo da trilha interferindo na escolha dos instrumentos, timbres, ritmos, linhas
meldicas e contexto harmnico. O mito um assunto de ampla envergadura, assim como a
relao da msica com a religiosidade. Sinto que poderia ter aprofundado essa temtica, mas
temi ultrapassar o objetivo da pesquisa que se limitou mais descrio de um processo
criativo. Para um futuro doutoramento cogitei a possibilidade de uma pesquisa envolvendo a
obra de Smetak e suas relaes com espiritualidade e espetacularidade. Essa pesquisa traria de
volta o estudo do mito, com especial nfase nas religies da ndia, mananciais da doutrina
eubitica que est refletida em toda a produo material e imaterial de Walter Smetak. As
relaes e interaes do teatro com a msica tambm so um domnio riqussimo e falar da
parceria Bertolt Brecht/Kurt Weil, por exemplo, j proporcionaria extenso material para uma
tese. Quando cursei TEA-507 Tpicos Especiais em Artes Cnicas: Processos e poticas de
encenao e trabalho de ator, com o Prof. Dr. rico Jos de Oliveira me interessei muito pela
relao, indissocivel, de Meyerhold com a msica e suas experimentaes e esta seria outra
possibilidade de pesquisa acadmica no PPGAC. Nesta dissertao, porm, limitei-me
98
minha experincia com o teatro de animao e meu foco foi, sobretudo, a msica, campo onde
adquiri meu saber profissional e que me oferece maior desenvoltura e domnio das
competncias exercitadas ao longo de 30 anos de prtica profissional.
A lenda do Pssaro do Sol nos recoloca em contato com a hierofania tupi-guarani,
quando apresenta deuses e semideuses como Coaraci, Tupana e Jurupari, entre outros, e
considerei importante mencionar o resgate de nossa memria e tradio, cada vez mais
oprimidos pelo atual mundo tecnolgico e meditico cujo despotismo no estimula o apreo
por nossos prprios valores, brasileiros e/ou indgenas, nem se preocupa a conservao dos
mesmos. Na abordagem sobre as sombras, sublinho o paralelo que encontrei entre a cultura
balinesa e brasileira, principalmente com relao espiritualidade, pois as divindades do
teatro de sombras balins tomaram sua forma peculiar atravs do contato das crenas de
origem hindu com a religio autctone (o que tambm ocorreu com o texto das histrias
narradas no seu teatro de sombras) numa hibridizao que considero prxima ao sincretismo
baiano. A forma de msica que acompanha as sombras balinesas tambm se relaciona com a
trilha do Pssaro, tanto por sua sonoridade delicada, quanto por sua economia de meios.
No Captulo 3, as entrevistas com Olga Gomez, diretora do espetculo, e Fbio
Pinheiro, ator-animador, foram o mbito onde pude verificar o impacto da incluso da trilha:
as reaes do grupo ao receber a msica, durante o tempo de elaborao do espetculo e as
reformulaes originadas a partir da adio do elemento musical. Nesta parte da dissertao,
ao chamar a ateno, sob a luz de Pareyson, para o carter autgeno da obra de arte, tambm
averiguei que a criao de uma trilha sonora, ou de uma dramaturgia, o resultado dos
esforos somados de toda a equipe e que, assim como a msica interfere na criao da cena, a
cena tambm acaba por moldar a msica.
O glossrio, em linguagem simples e direta, buscou familiarizar o pblico no
musicista com termos e conceitos musicais mencionados na dissertao e que talvez fossem
explicados de maneira hermtica e demasiadamente extensa em muitos dicionrios de msica.
Por fim devo dizer que a realizao desta dissertao ampliou sobremaneira minha
viso sobre a arte de construir msica para cena e fez nascer em mim o gosto pela pesquisa.
Em trabalhos futuros, de natureza prtica ou terica, a metodologia apreendida durante o
programa e a disciplina requerida para o cumprimento de aes merecedoras de
reconhecimento sero, quando no um dever, ao menos um almejo.
99
REFERNCIAS
100
BURROWS, John. Guia de msica clssica. Editor geral John Burrows com Charles Wiffen;
com a colaborao de Robert Ainsley. Traduo Andr Telles. 3.ed. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2008.
BURKHOLDER, J. Peter; GROUT, Donald Jay; PALISCA, Claude V. A history of western
music. United States: W. W. Norton & Company, 2008.
CAMARGO, Roberto Gill. Som e cena. Sorocaba, So Paulo: TCM Comunicao, 2001.
CHASIN, Ibaney. O canto dos afetos: um dizer humanista. So Paulo: Perspectiva, 2004.
CHAVES, Marcos. Trilha sonora ou no: eis a questo. 2011. 103 f. Dissertao (Mestrado
em Artes Cnicas)- UFRGS, Porto Alegre, 2011.
CONTRACTOR, Meher. Teatro de sombras na ndia. Min-Min: Revista de Estudos sobre
Teatro de Formas Animadas, Jaragu do Sul, SCAR/UDESC, ano 8, n. 9, p. 76-91, 2012.
Disponvel em: < http://teatrodeanimacao.wordpress.com/revista-moin-moin/moin-moin-no9-teatro-de-sombras/ >. Acesso em: 18 mar. 2013 s 15h57min.
CORPO docente. Disponvel em: <http://www.ceart.udesc.br/ppgt/corpodocente/valmor
beltrame.html>. Acesso em: 4 abr. 2013 s 10h22min.
DA SILVA, Lucas Eduardo. Abordagens estticas: msica, teoria e cincia. In: JORNADA
ACADMICA DISCENTE PPGMUS/USP, 1., So Paulo. Atas... Disponvel em: <
http://www3.eca.usp.br/sites/default/files/form/ata/pos/ppgmus/lucas_gallon-mus_etno.pdf >.
Acesso em: 25 set. 2013 s 09h49min.
DE LA MOTTE, Diether; DAHLHAUS, Karl. Musikalische Analyse. Deutschland:
Brenreiter Verlag, 2002.
DOURADO, Henrique Autran. Dicionrio de termos e expresses da msica. So Paulo:
Editora 34, 2004.
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
ELIADE, Mircea. Tratado de histria das religies. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
ESTELLS, Carlos Santiago Gimeno. Mon coeur souvre ta voix, de Saint-Sans. 2011.
Disponvel em: <http://guerraypaz-carlos.blogspot.com.br/2011/09/mon-coeur-souvre-tavoix-de-saint-saens.html?showComment=1362684296796#c3568688182742895751>.Acesso
em: 11 mar. 2013 s 11h24min.
FRAL, Josette. Encontros com Ariane Mnouchkine: erguendo um monumento ao efmero.
Traduo de Marcelo Gomes. So Paulo: Editora Senac: Edies SESC-SP, 2010.
FRAGA, Myriam. O Pssaro do Sol. Salvador: Cartograf, 2010. Livro patrocinado pelo
Prmio Funarte de Teatro Myriam Muniz.
FREYRE, Gilberto. Casa grande & senzala. So Paulo: Global, 2006.
GATTI, Patrcia. A expresso dos afetos em peas para cravo de Franois Couperin (16681733). Campinas, So Paulo: Universidade Estadual de Campinas Instituto de Artes, 1997.
101
GOMES, Andr Luiz. Expresso musical no Barroco: a Retrica e a Teoria dos Afetos. 2005.
65 f. (Monografia de Concluso de Curso de Graduao em Msica)-Universidade Estadual
de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2005.
GRUPO TEMPO. A Msica no jogo do ator meyerholdiano. Disponvel em:
<http://www.grupotempo.com.br/tex_musmeyer.html>. Acesso em: 13 jul. 2013 s
22h47min.
HARRIS, Ernest Charles. Johann Matthesons Der Vollkommene Capellmeister: a translation
and comentary. Michigan, EUA: University Microfilms/Ann Arbor, 1975
HINTON, Stephen. Kurt Weil: The Threepenny Opera. United Kingdom: Cambridge
University Press, 1990.
HOBART, Angela. Dancing shadows of Bali: Theatre and Myth.
Routledge, 2010.
United Kingdom:
102
103
RANGEL, Sonia Lucia. Olho desarmado: objeto e trajeto criativo. Salvador: Solisluna
Design, 2009.
REINACH, Thodore. A msica grega. So Paulo: Perspectiva, 2011.
RIBEIRO, Almir. Uma escrita efmera: a dramaturgia do ator manipulador no teatro
inanimado. Min-Min: Revista de Estudos sobre Teatro de Formas Animadas, Jaragu
Sul, SCAR/UDESC, ano 7, n. 8
p. 152-163, 2011. Disponvel em:
http://www.ceart.udesc.br/ppgt/revista_moin_moin_8.2.pdf >. Acesso em: 30 set. 2013
10h46min.
do
do
<
s
104
ABERTURA, ABERTURA FANTASIA: A abertura uma pea para orquestra que serve
de introduo para qualquer outra obra maior como, por exemplo, a pera ou a sute
orquestral. J a fantasia uma composio em que o autor no seria to ortodoxo quanto s
regras formais da construo musical clssica. A abertura fantasia rene caractersticas da
abertura e da fantasia: uma obra que inicia um concerto e tem um estilo um pouco mais livre
de escrita, geralmente contando uma histria com elementos sonoros e musicais maneira do
poema sinfnico, como o caso da Abertura Fantasia Romeu e Julieta, de Tchaikovsky.
Nela, aps uma introduo em estilo coral, com ares de canto litrgico ortodoxo, o compositor
russo expe primeiramente o tema conflituoso dos Montecchi e dos Capuleti, fazendo uma
aluso s lutas de espadas medievais atravs do ritmo agitado colocado nas cordas da
orquestra, para depois introduzir o tema de amor onde Romeu representado pela trompa e
Julieta pelas flautas.
ACORDE DIMINUTO: Acorde que contm uma tera menor e uma quinta diminuta,
partindo da nota fundamental, por exemplo, d (nota fundamental) mi bemol (tera menor)
sol bemol (quinta diminuta).
105
AFETO: A teoria dos afetos, muito explorada no perodo Barroco, afirmava a estreita relao
entre as tonalidades (envolvendo, assim, a harmonia) e a emotividade que elas poderiam
trazer para uma obra musical. Cada tonalidade possua um afeto particular que dominaria toda
a pea. Algumas figuraes rtmicas e de intervalos meldicos tambm sinalizavam intenes
sentimentais ou de humor por parte do compositor, como notas longas que, seguidas de
outras, curtas, simbolizavam a splica.
ARPEJO: Quando tocamos as notas do acorde sucessivamente, temos um arpejo, nome que
remete execuo prpria da harpa. s vezes, damos o nome de acordes quebrados (em
notas sucessivas e no simultneas) aos arpejos ou tambm acordes arpejados.
AUMENTADO: Intervalo maior ou justo (3 maior, 5 justa ou 7 maior, por exemplo) a que
se adiciona um semitom, opostamente ao diminuto, que subtrado de um semitom.
BARCAROLLE: Cano romntica originria de Veneza e Npoles, em compasso
composto, geralmente 6/8 ou 12/8, evocativa das ondulaes das guas onde se balana um
barquinho sem velas, na cadncia dada pelo remador. Muitos compositores clebres
introduziram a barcarolle em suas obras, como Rossini na pera Otelo e Offenbach na pera
Contos de Hoffmann.
106
BEMOL: Sinal de notao musical [b] que se coloca esquerda de uma nota para indicar que
esta deve ser executada um semitom abaixo. Por exemplo: a nota mi um semitom abaixo,
torna-se um mi bemol.
BORDO: Som contnuo, em geral grave. Nos instrumentos dedilhados, como o alade e o
violo, os bordes so tocados com o polegar nas cordas inferiores, como nota fundamental
do acorde ou base da harmonia. Tambm se d o nome de bordo nota pedal predominante,
caracterstica de alguns instrumentos, como a gaita de foles e as cordas mais grossas do piano.
Em alguns instrumentos membranofones como a caixa clara, o bordo uma corda parelhada
colocada sobre sua pele inferior para lhes conferir uma sonoridade mais ruidosa.
107
CANTOCHO: Do latim cantus planus. Canto litrgico que teve sua origem nas melodias
cantadas pelos primeiros cristos. Essas melodias foram colecionadas e guardadas por Santo
Ambrsio no sculo IV, depois por So Gregrio, no sculo VI (razo pela qual o cantocho
tambm conhecido com o nome de canto gregoriano), e tm at hoje sua pureza inabalada sob
a proteo das abadias e mosteiros da Europa.
CLULAS MELDICAS: Uma clula meldica a menor parte de uma melodia ou ideia
musical, mas que identifica toda a obra, como as trs primeiras notas da 5 Sinfonia de
Beethoven, para citar um exemplo clebre da histria da msica.
108
corresponde a um oito avos de uma semibreve (ou seja, uma semibreve dividida por oito), um
quarto de uma mnima e metade de uma semnima.
CONTRALTO: Voz feminina mais grave que o mezzo soprano e o soprano. Tambm se diz
de um instrumento que tenha o mesmo registro, ou seja, o mesmo alcance de notas, da mais
grave mais aguda.
CORDAS DUPLAS: Aspecto tcnico dos instrumentos de arco em que se torna possvel
executar, atravs de duas cordas, uma melodia a duas vozes.
CRESCENDO: Do italiano: crescendo. Indicao de dinmica na partitura para que se
aumente gradativamente intensidade no tocar, geralmente numa frase musical, mas tambm
109
pode ser numa nica nota. Como no diminuendo, na orquestra o maestro que conduz o
crescendo quando a indicao para todo o grupo.
DIMINUTO: Intervalo menor ou justo (3 menor, 5 justa ou 7 menor, por exemplo), a que
se subtrai um semitom. Seria o oposto do aumentado.
110
ERHU: Instrumento chins de duas cordas friccionadas com arco, equivalente ao violino
ocidental. Possui uma pequena caixa de ressonncia, geralmente de forma hexagonal, forrada
com couro de serpente. O erhu apresenta um brao vertical em cuja extremidade se encontram
as duas cravelhas onde se enrolam as cordas que ficam sobre o brao do instrumento, afinadas
num intervalo de quinta justa. O arco posicionado de modo que a crina passe por entre as
duas cordas, e ambos os lados da crina produzem o som. O timbre do erhu suave e
melanclico, lembrando a voz humana e a prpria lngua chinesa com os seus tons. Para toclo, o msico posiciona a caixa de ressonncia sobre a parte superior da coxa esquerda,
deixando o brao do instrumento na posio vertical e pressionando as cordas com os dedos
da mo esquerda para fazer a melodia, como um violoncelo, enquanto desliza o arco nas
cordas. Pode ser tocado como solista ou na orquestra tradicional chinesa.
ESCALA CIGANA: A escala cigana tradicional de pases do leste europeu como, por
exemplo, a Hungria. construda a partir de uma escala menor em que se altera o quarto grau
de um semitom, ascendentemente.
111
HARMNICOS: Toda nota gera outras notas que se sucedem numa sequncia definida, a
chamada srie harmnica. No violino, basta colocar o dedo sobre a corda sem pression-la,
para obter esses sons. Utilizo para evocar o sonho, o passado, o inconsciente. Em Alar Voo
(CD, FAIXA 25), utilizei harmnicos em glissando, simbolizando no somente o trajeto
fsico, mas tambm a jornada interior do personagem principal, Japu.
IDE FIXE: O termo ide fixe foi criado pelo compositor francs Hector Berlioz para se
referir a temas sempre reiterados em composies suas, como a Symphonie Fantastique.
KOTO: O koto uma espcie de ctara japonesa com cordas de seda, afinadas em escala
pentatnica, sobre cavaletes mveis. Foi introduzido no Japo via China, a partir de outro
instrumento ancestral seu, o zheng chins. Tradicionalmente, o koto colocado sobre o cho e
o instrumentista, sentado sobre os calcanhares, o pina com o auxlio de dedeiras tsume (unha
em japons).
112
LEITMOTIF: Sucessor da ide fixe, o Leitmotif uma pequena frase musical que simboliza
e sintetiza um personagem. O termo alemo surgiu com as peras ou dramas musicais de
Richard Wagner. A clula rtmica e meldica de um tema guarani (Tema da Tribo, FAIXA 5)
um exemplo de Leitmotif presente na dramaturgia sonora de O Pssaro do Sol.
MAIOR: O que define se uma escala maior ou menor o seu terceiro grau (por exemplo, se
a escala de d maior, sua tnica o d natural, e o seu terceiro grau ou sua tera ser o mi
natural). Para que a escala seja maior, necessrio que, entre o primeiro e o segundo graus e
entre o segundo e o terceiro graus, haja um intervalo de um tom inteiro. Assim, na escala de
d maior, haver dois tons do d at o mi, o que faz uma tera maior. Em outras palavras, a
tera da escala que define o seu modo: maior ou menor. Tambm a denominao dada a
determinados intervalos dentro de uma escala, por exemplo: segunda maior, tera maior, sexta
maior e stima maior.
MENOR: A escala em modo menor tem uma tera menor. Por exemplo: se tomarmos a
escala de d menor, teremos a seguinte sequncia: d natural r natural mi bemol,
havendo um tom e meio (do d at o mi bemol), contrariamente escala de d maior que
contm dois tons (do d at o mi natural). Numa relao de notas dentro de uma escala, os
intervalos menores podem ser o de segunda, o de tera, o de sexta e o de stima (os mesmos
que podem, tambm, ser maiores).
113
MICROTONS: Intervalo ainda menor que o semitom. Pode-se dividir um tom em partes e,
assim, ter microtons de 1/4 de tom, de 1/6 de tom e de 1/12 de tom, o que torna o seu uso
bastante varivel. Na msica rabe e na indiana, os quartos de tom ocorrem com naturalidade,
tanto no domnio vocal quanto no instrumental. Walter Smetak criou o conjunto de violes
microtonizados na dcada de 70, quando fez experincias filosfico-musicais com um grupo
de discpulos seus.
MODO DRICO: Uma escala est no modo drico quando vai de r a r, sem notas
alteradas (com bemol ou sustenido).
114
NAIPE: Numa orquestra, d-se o nome de naipe a um grupo de instrumentos do mesmo tipo
como, por exemplo, o naipe dos primeiro violinos, o dos segundos violinos, o naipe das
flautas, o naipe das trompas. Num coro, a subdiviso em naipes tambm adotada (naipe de
sopranos, naipe de baixos).
NATURAL: Diz-se da nota que no foi alterada nem com bemol (um semitom abaixo), nem
com sustenido (um semitom acima).
115
OITAVA: , numa escala diatnica (formada por graus conjuntos), o intervalo de oito graus.
A oitava de uma nota ela mesma numa altura mais alta, mais aguda (oitava acima) ou numa
altura mais baixa, mais grave (oitava abaixo).
OSTINATO: Repetio de uma frase musical geralmente curta, ao longo de uma pea
musical. Gera um efeito de obsesso em muitas obras, como, por exemplo, no primeiro
movimento da Rapsodie Espagnole de Ravel.
PEDAL: Nota longa e contnua, que serve de base harmnica e pode ser usada como um
ostinato tambm. O silncio da noite, curiosamente, traduzido, em O Pssaro do Sol,
atravs de um pedal de nota aguda em harmnico. Na abertura da pera Aida, de Verdi, o
compositor se vale do mesmo artifcio.
PENTAGRAMA: Pauta onde se escreve a msica, formada por cinco linhas e quatro
espaos.
PICCOLO: Termo indicador de que o instrumento requerido para determinada obra tem
dimenses menores que o instrumento geralmente empregado: violino piccolo (utilizado por
Bach no Concerto de Brandenburgo N 1), violoncelo piccolo. Geralmente fazem o solo na
116
PIZZICATO: Significa tocar com os dedos (do italiano pizzicare, beliscar) e no com o arco,
em se tratando de instrumentos de cordas friccionadas.
PRELDIO: No Barroco, o preldio um trecho que se toca antes da realizao de uma fuga
instrumental. Em Bach 48, preldios antecipam a execuo das 48 fugas de sua clebre obra
O Cravo Bem Temperado. J em Chopin, os preldios so uma forma de composio livre e
podem ser tocados independentemente. Tambm designa a introduo sinfnica de uma obra
maior como, por exemplo, uma pera.
117
QUINTA JUSTA: Intervalo do primeiro ao quinto grau de uma escala, sem alterao
descendente (bemol, que a tornaria uma quinta diminuta) ou ascendente (sustenido, que a
tornaria uma quinta aumentada).
RAGAS: Na msica clssica indiana, so sequncias de notas, como escalas, mas com
sentido que vai alm do musical. Uma raga evoca, por exemplo, um estado de esprito, um
momento do dia, uma estao do ano.
RAGA HINDOL: Antiga raga que representa Kama, o deus hindu do amor, ou Krishna. Sua
equivalncia no Ocidente seria, aproximadamente, a uma escala de l menor primitiva com
um f sustenido substituindo o f natural. H variaes entre a raga hindol do norte e a raga
hindol do sul.
RITORNELLO: Sinal (||: :||) indicativo de que determinado trecho musical deve ser repetido.
colocado no incio e no final do perodo que se quer repetir ( ||: trecho musical :|| ), evitando
que se escreva o mesmo duas vezes.
118
STIMA MAIOR (7 MAIOR): Intervalo de sete graus cujo stimo grau est distncia de
um semitom da oitava. Acorde formado por uma trade e uma stima maior a partir da tnica.
O som do intervalo e do acorde de stima maior dissonante transmite uma sensao de
melancolia e romantismo. A segunda Gymnopdie, de rik Satie, comea com acordes de
stima maior tocados em pianissimo, seguidos da melodia tranqila e plcida de uma dana
num tempo perdido.
SITAR: Smbolo da msica indiana, o sitar um instrumento da famlia dos alades. Tem
caixa de ressonncia hemisfrica e trastes prateados. Inicialmente, possua trs cordas. Com o
tempo, esse nmero aumentou para cinco ou sete cordas, e a evoluo do instrumento ainda o
dotou de bordes e cordas simpticas afinadas segundo a raga em execuo. Muitos desses
instrumentos levam uma cabaa na extremidade superior, que funciona como uma segunda
caixa de ressonncia. O sitar um instrumento extremamente complexo, e seu som
transcendental foi difundido, no Ocidente, principalmente pelo msico indiano Ravi Shankar,
atravs do ento Beatle George Harrison, entre os anos 60 e 70.
SOLO: Parte da msica escrita para voz ou instrumento (solista) que no tocada por
nenhum outro instrumento no acompanhamento, ou seja, ela no dobrada. Os solos num
119
concerto geralmente so virtuossticos, justamente para que o artista executante possa mostrar
o seu domnio tcnico e a expressividade da sua interpretao.
SOPRANO: Voz feminina mais aguda ou, numa mesma famlia de instrumentos, aquele de
mesma tessitura (conjunto de notas que se pode emitir, da mais grave mais aguda), como a
flauta doce soprano ou o sax soprano.
SURDINA: Pequena pea mvel que se coloca sobre o cavalete dos instrumentos de arco,
para produzir um som mais suave e velado. A surdina pode dar uma atmosfera mais sombria e
misteriosa cena. Os instrumentos da famlia dos metais, como o trompete e o trombone,
tambm tm as suas respectivas surdinas.
SUSTENIDO: Sinal de notao musical [#] que se coloca esquerda de uma nota para
indicar que esta deve ser executada um semitom acima. Por exemplo: a nota f, um semitom
acima, torna-se um f sustenido.
TABLA: Par de tambores indianos, sendo um pequeno e mais agudo, macho (dayan ou
dahina) e outro maior e mais grave, fmea (bayan ou baya). O tambor maior afinado uma
quinta abaixo do menor, mas pode ser tambm uma quarta ou uma oitava abaixo, dependendo
da raga.
TERAS: Na escala diatnica (que contm tons e semitons) um intervalo de trs graus, por
exemplo: d mi (tera maior), na escala de d maior e d mi bemol (tera menor), na
escala de d menor.
120
TUNE: Nos pases de lngua inglesa, sobretudo a Irlanda, significa melodia, cano, msica.
121
122
APNDICES
123
APNDICE A
UIBITU SMETAK
MEMORIAL DESCRITIVO
Salvador
2013
124
MEMORIAL DESCRITIVO
125
126
127
envolve msica e cena). Anita Cione, vestida de vermelho e negro, irrompeu no meio da
apresentao com um trecho do texto do espetculo A Gente Canta Padilha, de Armindo
Bio, em aluso s encruzilhadas culturais e de outras naturezas, como aquela do Candombl,
onde se arria o despacho para Padilha. Ao final e repentinamente (para ilustrar o efeito
brechtiano do estranhamento), executamos uma verso em portugus de Mack the Knife, da
pera dos Trs Vintns de Bertolt Brecht/Kurt Weil. Conseguimos arrancar lgrimas do
nosso professor e tivemos nota dez no final do curso. Para essa atividade, tambm redigi um
pequeno texto explicativo sobre a msica de Kurt Weil. As outras equipes tiveram timo
desempenho e o seminrio permanecer na minha memria como um belo e comovente
momento do curso. As aulas que se seguiram foram dedicadas aquisio de competncias
para a pesquisa. Travamos conhecimento com conceitos fundamentais de pesquisa, artes, artes
cnicas ou do espetculo, metodologia, pedagogia e proxmica. Tambm efetuamos uma
visita virtual Plataforma Lattes e ao caa palavras da ABRACE. Outras aulas versaram
sobre procedimentos da pesquisa tais como: preparao e tipos de entrevistas, meios de
registro e formas de transcrio, trato de documentos e pesquisa de campo. Antes de passar o
ministrio das aulas para a Professora Deolinda Vilhena, o Professor Armindo Bio ainda nos
instruiu minuciosamente sobre a estrutura formal da dissertao: corpus da pesquisa, material
para o exame de qualificao, caractersticas especficas das dissertaes e teses, pessoas do
discurso e, finalmente, enfatizou a necessidade do domnio da norma culta da lngua
portuguesa. Ao final desse mdulo, eu me senti muito mais capacitado a iniciar o processo de
pesquisa, como se tivesse, finalmente, entrado no tabernculo onde somos preparados, como
tantas vezes escutamos em classe, para esse rito de passagem que o mestrado.
Na metade do semestre, a professora Deolinda Vilhena deu prosseguimento ao curso
com leituras e discusses sobre a metodologia da pesquisa, com um adicional: a produo
artstica. Sua experincia profissional e acadmica com o Thtre du Soleil, cuja forma de
produo foi o objeto de seu Doutorado na Sorbonne, nos proporcionou uma viso e um
entendimento maiores acerca da produo em artes do espetculo e nos alertou para a
necessidade de haver, nos cursos da rea de artes das universidades brasileiras, departamentos
especficos para esse aspecto material, a produo, tanto na graduao quanto na psgraduao. As formas de avaliao seguiram na direo das utilizadas pelo Professor Armindo
Bio: notas de 1 a 10 e comentrios nas resenhas solicitadas e no trabalho final, participao
no 1 Seminrio de Formao e Capacitao em Cultura, alm da presena, pontualidade e
participao nas aulas. O 1 Seminrio Internacional de Formao e Capacitao em Cultura
props reflexes e debates sobre como articular criao e meios de produo. A nossa tarefa
128
foi escolher uma das intervenes dos convidados para a Mesa-redonda e estabelecer relaes
com o texto de Pierre Bourdieu Modos de produo e modos de percepo artsticos (In:
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas (2007, p.269-294). Elegi a fala de
Marcio Meirelles O Bando de Teatro Olodum: um centro de formao em performance
negra. Para mim, este foi um exerccio bastante desafiador, pois o texto de Bourdieu me
parecia cartesiano e hermtico, difcil de relacionar com uma realidade to brasileira, to
soteropolitana, como a dinmica de formao profissional do Bando de Teatro Olodum, com
todas as especificidades e conflitos que lhe ocorrem.
Como trabalho final, deveramos apresentar, oralmente e por escrito, alguma parte do
nosso Projeto de Pesquisa em Artes Cnicas. Minha proposta foi apresentar o pequeno
glossrio de termos
espetacularidade,
matrizes
estticas,
interculturalismo,
etnocentrismo,
129
que o aspecto fsico nos foi explicado: tivemos uma aproximao da filosofia que a permeia
atravs do relato da prpria experincia discipular da professora com o seu instrutor, o Mestre
Jogo de Dentro, que foi aluno do Mestre Joo Pequeno, da linha do Mestre Pastinha. Nunca
me interessei muito por praticar esportes e lutas ou danar. Entretanto, aquelas sesses de
capoeira despertaram em mim uma nova conscincia do meu prprio corpo; comecei, ento, a
buscar as relaes dos movimentos que aprendia com o movimento da manipulao no teatro
de animao e com a sua influncia na msica composta para uma trilha sonora, na tentativa
de amalgamar minha pesquisa aqueles novos conhecimentos que estava adquirindo.
No primeiro debate, entramos em contato com a pesquisa de Daniela Amoroso atravs
da sua tese de doutorado intitulada: Vivendo em Muritiba, So Flix e Cachoeira, cujo
primeiro captulo integrava o conjunto de textos selecionados para o curso. Versava sobre o
samba de roda da Bahia, que a fez sair de sua terra natal (So Paulo) e iniciar sua
peregrinao pelas nossas terras de Muritiba, So Flix e Cachoeira. Fui cativado pela sincera
simplicidade com que descrevia seu deslumbramento, sua paixo pela magia daquela tradio
afro-brasileira, como foi absorvendo e aprendendo novos conceitos, lxicos, semnticas e
modos de vida que somente tamanha imerso na pesquisa e no seu contexto social e,
sobretudo, humano pode oferecer. Questionava-me por que eu, nascido em Salvador da Bahia,
criado em bairro popular, filho de mulata com gringo suo, sabia to pouco sobre o samba de
roda daqui e se a minha baianidade era apenas um invlucro, ou seja, o contato com aquele
texto acadmico me conduziu a refletir sobre minha prpria relao com meus referenciais
culturais. Os Seminrios Avanados I me deram tambm a oportunidade de conhecer a
produo bibliogrfica e o pensamento de dois ilustres antilhanos: Stuart Hall, nascido na
Jamaica, anglfono, e Frantz Fanon, nascido na Martinica, francfono (vale aqui ressaltar que
tanto a Jamaica quanto a Martinica possuem o seu crole, lngua que se fala antes de iniciar a
instruo escolar formal, portanto a verdadeira lngua materna desses pases). Um dos textos
de Frantz Fanon que debatemos me impactou muito pela sua atualidade, apesar de escrito em
1952. Foi ele: Sobre o pretenso complexo de inferioridade do colonizado (da obra Pele
Negra e Mscaras Brancas. Salvador: EDUFBA, 2008. p. 83-102). Nele, Fanon aborda, entre
outras problemticas, a colonizao como instrumento criador do complexo de inferioridade
no colonizado. As discusses em sala de aula apontaram para o eco desse racismo ainda nos
dias de hoje, inclusive em lugares considerados abertos e pouco preconceituosos como
Salvador e para a extenso dessa intolerncia, ao semita, ao homossexual, ao pobre, ao latino
e ao terceiro-mundista. Essa primeira parte do programa do curso nos proporcionou uma
proveitosa deambulao por tpicos como etnocenologia, salvaguarda do patrimnio cultural,
130
131
outro modo e, se assim ocorresse, no seria com o mesmo sabor, entusiasmo e carinho das
professoras Daniela e Evani, carinho no engajamento com a profisso e no contato humano
com os mestrandos.
No mesmo semestre, frequentei o Seminrio de Pesquisa em Andamento (SPA),
ministrado pelas professoras Clida Salume e Jacyan Castilho. Essa atividade tinha como
proposta possibilitar, desde o primeiro semestre do curso at o semestre anterior ao do Exame
de Qualificao, a apresentao e discusso dos projetos em desenvolvimento. Inicialmente,
tive um pouco de temor, pois boatos corriam de que os colegas eram implacveis na anlise
recproca dos anteprojetos de pesquisa. Mas o que ocorreu durante esse intercmbio foi
justamente o contrrio: os debatedores mostraram extrema acuidade e cautela ao criticar e
sugerir modificaes na pesquisa do outro, tendo sempre o veredicto das nossas professoras
como guia ao final das discusses. A experincia, o tato e a preciso das professoras nos
debates me impressionaram muito e foi nesses encontros que meu anteprojeto se foi
transformando, minhas ideias se tornaram mais claras e que fui me apropriando das
ferramentas da pesquisa cientfica atravs das leituras recomendadas e dos conselhos
recebidos.
Ainda nesse semestre, a atividade Projeto de Dissertao, junto ao professor Armindo
Bio, me induziu a algumas reflexes importantes sobre o meu objeto de pesquisa: seu
delineamento, contedo do corpus, metodologia e sua importncia para o PPGAC.
No segundo semestre (2012.2), iniciei a Pesquisa Orientada com o professor Armindo
Bio, dedicando-me principalmente reviso bibliogrfica e aquisio de mais
conhecimento sobre a metodologia da pesquisa. Do material examinado, o livro
Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som: um manual prtico, de Martin W. Bauer e
George Gaskell, indicado pela professora Clida Salume durante o Seminrio de Pesquisa em
Andamento, foi de extrema importncia para o desenvolvimento do meu projeto, pois
esclarecia pontos especficos concernentes produo de um trabalho acadmico na rea de
teatro e msica. Alguns meses depois, devido a problemas de sade, o professor Bio pediu
ao professor Srgio Farias, diretor do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias Professor
Milton Santos IHAC, que me aceitasse como seu orientando at que eu comunicasse a
minha situao ao PPGAC e transferisse minha orientao para outro professor do programa.
O professor Sergio Farias me recebeu gentilmente e com ele definimos, aproximadamente, o
que viria a ser o sumrio da minha dissertao e, ao final do semestre, ele mesmo me
encaminhou, a pedido meu, professora Clida Salume que hoje minha orientadora.
Conhecia muito bem e simpatizava muito com a pedagogia, a didtica e o julgamento da
132
professora Clida, pois continuei sob sua instruo no segundo Seminrio de Pesquisa em
Andamento, ainda em curso naquele momento e, durante o qual, finalizei o formato do meu
projeto, de acordo com os conselhos recebidos dos colegas e debatedores em classe, assim
como na orientao.
Percebi que as disciplinas do programa se inter-relacionam de maneira muito eficaz: o
que absorvemos na orientao nos , de certa forma, reiterado no Seminrio de Pesquisa em
Andamento e os contedos apreendidos em Pesquisa em Artes Cnicas e Seminrios
Avanados I nos do o exemplo real de como dever ser a nossa forma de escrita, o nosso
pensamento, nossa prpria epistemologia em nossa futura dissertao, uma vez que a
experincia do contato intenso com textos acadmicos, por si s, acaba nos fazendo aprender
a produzir de forma semelhante, exatamente como as crianas aprendem com os pais adultos,
o que me faz confirmar vividamente o significado etimolgico da palavra pedagogia, do grego
= (pedh, criana) + (odhig, conduzo).
Ainda em 2012.2, frequentei Tpicos Especiais em Artes Cnicas: Processos e
Poticas de Encenao e Trabalho de Ator. Essa disciplina, ministrada pelo professor rico
Jos Souza de Oliveira, propunha a reflexo e o experimento em formas de processos
criativos no mbito das artes cnicas, evidenciando o trabalho do encenador/coregrafo/atorperformer e seus procedimentos artsticos. Nas aulas expositivas e terico-prticas (com
imagens e vdeos), abordvamos questes estticas e poticas relevantes para as artes cnicas,
com nfase na obra do teatrlogo russo Vsvolod Meierhold, objeto especfico de pesquisa do
professor rico Souza. Nossa pesquisa de campo se deu atravs da anlise de espetculos
recomendados pelo professor, sobre os quais discutamos em classe. O meu interesse por
Meyerhold brotara quando, nas minhas leituras em busca de materiais que tratassem sobre
teatro e msica mais estreitamente, tive acesso tese de doutorado de Jacyan Castilho
Oliveira (O ritmo musical da cena teatral: a dinmica do espetculo de teatro. Doutorado em
Artes Cnicas, UFBA, Salvador, 2008). Necessitava saber mais acerca da ideia de Meyerhold
sobre a interferncia da musicalidade no teatro e da sua prpria relao com a msica. O
contato com o professor rico Souza foi uma experincia muito profcua e me fez descobrir
pontos importantes a serem abordados na minha pesquisa.
Atualmente (2013.1), prossigo a orientao com a professora Clida Salume que
contribui imensamente para a produo da dissertao, sempre incentivando com muitas
indicaes de materiais extremamente coerentes e bem selecionados (livros, artigos, revistas),
alm de seu discernimento agudo e ponderado, sem o qual minha escrita seria, no mnimo,
imprecisa.
133
Minha pesquisa pretende ir alm da anlise reflexiva sobre o processo criativo de uma
trilha sonora. Ela tenciona, sobretudo, constatar e reafirmar a funo dramatrgica que tem a
msica na cena. As disciplinas desenvolvidas, os seminrios e encontros me possibilitaram,
justamente, o contato mais profundo que desejava com o mundo da cena, contraparte do meu
trabalho de criao de msica para espetculos de animao.
134
APNDICE B
FOTOS DE INSTRUMENTOS
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
APNDICE C
ESBOOS DE PARTITURAS
151
152
153
154
155
156
APNDICE D
157
ANEXOS
158
ANEXO A
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
Figura 54 Foto: Com Pssaros (Da esquerda para a direita): Mara, Bira, Fbio e Janana.
Fonte: Mrcio Lima (2013).
184
185
186
187
188
Figura 59 Foto: (Da esquerda para a direita) Uibitu Smetak, Osvaldo Rosa, Mara Valente, Amanda Smetak,
Olga Gomez, Fbio Pinheiro, Janana Carvalho e Ubirat Trindade.
Fonte: Mrcio Lima (2013).
189
ANEXO B
DVD DO ESPETCULO
(Anexado)
190
ANEXO C