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HOBBES

CONTRATUALISTA- ou jusnaturalistas: afirmavam que a origem do Estado e/ou da


sociedade est num contrato ou pacto social.
POLTICA - A poltica s ser uma cincia se soubermos como o homem de fato; (...) s
com a cincia poltica ser possvel construirmos Estados que sustentem, em vez de
tornarem permanente a guerra civil; Na cincia poltica: se existe Estado porque o homem
o criou; A concepo de cincia em Hobbes era matemtica, conhecemos o que criamos. O
Estado e a sociedade pode ser conhecida porque uma criao nossa, fruto do contrato
social;
NATUREZA HUMANA - Imutvel; Opaca, pouco transparente; Racional; Homem no um
ser social O homem lobo do homem; So to iguais que a diferena no permite que
nenhum triunfe sobre o outro;
DERIVAM DA NATUREZA HUMANA: 03 CAUSAS DE DISCRDIA: A competio - busca do
lucro; A desconfiana - busca da segurana; A glria busca do reconhecimento, da
reputao. A honra o valor atribudo a algum em funo das aparncias externas. Para
Hobbes a convivncia entre os homens tensa, no existindo uma relao harmnica entre
os mesmos. Acreditar que o homem socivel por natureza um mito. Da a necessidade de
um Estado forte, que se sustente sem que vivamos em uma permanente guerra civil.
LEVIAT - Principal obra de Hobbes; O Estado tem de ser absoluto; monstro bblico que
aparece no livro de J;
IDIA CENTRAL - a constituio contratual da soberania do Estado, em que as noes de
pacto social e pacto de domnio coincidem em um pacto de poder, que juntos garantem a
organizao racional da sociedade. Ainda, a soberania, deve dar-se em forma de poder
absoluto para ser posta a servio de uma sociedade liberal.
HOBBES E O CONTRATO SOCIAL - Trs conceitos fundamentam o contrato social ou o
pacto:
Estado de natureza;
Direito de natureza;
Lei natural;
ESTADO DE NATUREZA - Reflete um estado de guerra permanente, onde os homens vivem
em constante temor, com o medo de sofrerem uma morte violenta e repentina. Nesta
condio hipottica, todo homem est suscetvel a invaso da sua vida e propriedade, sendo
tomado de assalto pela liberdade que os outros tem de fazer o que bem entendem ou, aquilo
que a razo lhes determina, para a proteo de si mesmos. O objetivo primordial desse
conceito mostrar e demonstrar que os homens devem fazer o necessrio para evitar esse
estado de guerra.
DIREITO DE NATUREZA - O direito de natureza estabelecido em termos da liberdade que
cada homem tem de usar tudo que estiver ao seu alcance para conservar a sua prpria vida,
fazendo tudo aquilo que a sua razo considere como os meios mais aptos, ou necessrios,
para alcanar esse fim, para se defender. Neste sentido, a razo vem em auxilio do homem,
assinalando os meios para superar a situao de anarquia e de perigo em que se encontra,
no correndo o risco de ser surpreendido a qualquer momento. Seguindo nesta direo,
todo homem deve buscar a paz, tendo a esperana de alcan-la; e quando no poder obtla deve buscar e utilizar toda ajuda e vantagens da guerra. Buscar a paz e segui-la,
defendendo-se por todos os meios possveis.
LEI NATURAL - A lei natural se constitui na concretizao do direito de natureza em forma
de regras prescritivas com as quais todo homem deve estar de acordo. com base em tais
termos que Hobbes fundamenta a necessidade de um Estado Civil, na medida em que
introduz um ideal de sociedade projetado a partir de um sujeito racional, que coletivamente
tem que permanecer vigilante para garantir o bem estar comum. um preceito ou, regra
geral, estabelecido pela razo, mediante o qual se probe ao homem fazer tudo o que possa
destruir sua vida ou priv-lo dos meios necessrios para preserv-la; A lei determina ou
obriga a uma dessas duas coisas: Lei primeira ou fundamental da natureza procurar a paz
e segui-la. Deriva da 1 lei, a 2 lei a renuncia do seu direito a todas as coisas. Trata-se da
proibio daquilo que a natureza compele o indivduo a fazer contra os outros, para
preservar a paz e a sua prpria vida; E a limitao da sua liberdade de lutar contra os
outros, contanto que os demais faam o mesmo;
CONFLITO - O mito do homem socivel por natureza impede de identificar o conflito e de
cont-lo; O homem vive basicamente da imaginao e dela decorrem perigos, porque ele se

pe a fantasiar o irreal. Para findar o conflito Hobbes busca uma base jurdica derivada da
lei de natureza e que fornece as bases do contrato social.
DIREITO LEI: Estado de natureza uma condio de guerra, porque cada um se imagina
(com ou sem razo) poderoso, perseguido, trado, ameaado...
Direito de natureza ocorre no estado de natureza, liberdade do ser humano de usar seu
prprio poder da maneira que quiser...
Direito (jus) Direito consiste na liberdade de fazer ou omitir;
Derivado da lei primeira e fundamental da natureza est a suma do direito de natureza por
todos os meios que pudermos, defendermo-nos a ns mesmos.
LEI (Lex) - Lei de natureza um preceito ou regra geral, estabelecido pela razo,
mediante o qual se probe a um homem fazer tudo o que possa destruir sua vida ou priv-lo
dos meios necessrios para preserv-la;
a lei determina ou obriga a uma dessas duas coisas.
Lei primeira ou fundamental da natureza procurar a paz e segui-la.
Deriva da 1 lei, a 2 lei a renuncia do seu direito a todas as coisas.
ESTADO - O fundamento jurdico no o suficiente para garantir a paz preciso algo que
assegure o direito e preserve a lei. O Estado dotado de espada, armado faz-se necessrio
para forar os homens ao respeito a lei. Os pactos sem a espada no passam de palavras,
sem fora para dar qualquer segurana a ningum; Por isso o poder do Estado tem de ser
pleno; O Estado a prpria condio de existncia da sociedade.
ESTADO - O Estado ser definido como um ente de cujos atos uma grande multido, por
pactos mtuos realizados entre si tem se institudo por cada um como autor, sendo que este
poder utilizar a fortaleza e meios de todos como julgar oportuno, para assegurar a paz e a
defesa comum. O titular deste ente se denomina soberano e se diz que tem poder soberano
(irrevogvel, absoluto e indivisvel).
FUNO DO ESTADO (soberano) - Compete ao soberano exercer o controle sobre a
propriedade, sobre a terra e os recursos disponveis ao seu povo, limitando a pretenso da
classe burguesa de fazer com elas o que bem entendam. Na sua viso de Estado, ele no
pode apenas garantir a sobrevivncia dos indivduos, mas lhe proporcionar uma melhor
condio material a paz e o conforto; O soberano governa pelo temor que inflige a seus
sditos; porque sem medo ningum abrir mo de toda a liberdade que tem naturalmente;
Mas, o Estado no aterroriza, quem faz isso o estado de natureza; Estado tambm
esperana de ter uma vida melhor e mais confortvel.
SOCIEDADE - Nasce com o Estado. A nica maneira de instituir tal poder comum (...)
conferir toda a sua fora e poder a um homem, ou a uma assemblia de homens, que possa
reduzir suas diversas vontades, por pluralidade de votos, a uma s vontade. Feito isso,
multido assim unida numa s pessoa se chama Estado, em latim civitas. esta a gerao
daquele grande Leviat, pois graas a autoridade que lhe dada por cada indivduo no
Estado, -lhe conferido tal poder e fora que o terror assim inspirado o torna capaz de
conformar as vontades de todos eles, no sentido da paz em seu prprio pas;
SOBERANO - Uma pessoa cujos atos uma grande multido, mediante pactos recprocos uns
com os outros, foi instituda por cada um como autora, de modo a ela poder usar a fora e os
recursos de todos, da maneira que considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa
comum
ASSOCIAO OU SUBMISSO - Na tradio contratualista normalmente h uma distino
entre esses tipos de contrato; Hobbes fundi os dois num s, porque no existe primeiro a
sociedade e depois o Estado (poder). O poder tem de ser absoluto pois a autoridade
mxima, portanto no pode haver um poder maior que este para julg-lo; Em decorrncia o
soberano no assina o contrato, pois no momento em que firmado entre os homens essa
figura no existe. O soberano criado e gerado pelo contrato; Disso resulta que ele est fora
de qualquer obrigao ou compromisso institudo pelo contrato. Porm todos os direitos e
faculdades do soberano derivado do Estado e conferido pelo consentimento do povo
reunido (contrato);
IGUALDADE E LIBERDADE - A igualdade o fator que leva guerra de todos, pois esses
iguais podem querer a mesma coisa e competir por ela; A liberdade ganha uma outra
concepo para que deixe de ser um valor; LIBERDADE SIGNIFICA A AUSNCIA DE OPOSIO
(ENTENDO POR OPOSIO OS IMPEDIMENTOS EXTERNOS DO MOVIMENTO).
A LIBERDADE QUE RESTA AO HOMEM - O homem abriu mo do direito de proteger a sua
prpria vida; O soberano ganhou poder para instaurar a paz, caso no proteja a vida do
sdito desaparece a razo que levava o sdito a obedecer; A liberdade do sdito est em

desobedecer para proteger a sua prpria vida; O que desfaz a sujeio poltica que o
governante no confia mais no sdito, e prendendo-o com ferros liberta-o das obrigaes
jurdicas que assumiu para com ele.
ESTADO, MEDO E PROPRIEDADE - O soberano governa pelo temor que inflige a seus
sditos; porque sem medo ningum abrir mo de toda a liberdade que tem naturalmente.
Mas, o Estado no aterroriza, quem faz isso o estado de natureza; Estado tambm
esperana de ter uma vida melhor e mais confortvel; A propriedade controlada pelo
soberano;
ALGUNS PONTOS: Deixados sem governo, os homens aterrorizam uns aos outros num
estado de natureza no qual os indivduos no se detm por nada em sua busca de
autopreservao ou autopromoo. No estado de natureza a condio do homem a
condio de guerra de todos contra todos. Para evitar chegar ao estado de natureza, os
homens devem entrar num contrato social, submetendo-se autoridade e proteo do
soberano. O soberano deve ser um governante absoluto com poderes individuais e ilimitados
para prevenir a luta sectria e o caos. Se o soberano falhar em seu dever, rompe-se o
contrato social, e os indivduos podem agir, o que os leva de volta ao estado de natureza. No
estado de natureza todos os homens esto em guerra uns contra os outros e vivem num
constante estado de medo. Com o contrato social, o povo investe todo o poder num terceiro
elemento, o soberano, em troca de segurana e do estado de direito.