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As religies e o Evangelho
O Evangelho s para os cristos?

Segundo as palavras de Cristo, o Evangelho para toda a humanidade: Ide pelo mundo
inteiro, proclamai o Evangelho a toda a criatura (Marcos 16,15). Mas nos dias de hoje a
ideia de misso embaraosa. Ser que o mundo inteiro deveria adoptar a nossa religio
crist? A misso no esconde um desejo de dominar? A expanso do cristianismo andou

por vezes lado a lado com guerras de conquista. Jesus enviou os seus discpulos como
cordeiros para o meio dos lobos (Lucas 10,3), e alguns cristos comportaram-se por
vezes como lobos no meio de cordeiros.
Talvez seja por esta razo que muitos cristos se tornaram prudentes. Aprendemos a no
fazer juzos sobre as outras religies. E, quanto ao Evangelho, antes de mais somos ns, os
cristos, que o devemos levar a srio. Ento alguns acabam at por se colocar esta
questo: como a paz no mundo depende em parte de uma coexistncia respeitosa entre
as diversas comunidades religiosas, o melhor no seria que cada um ficasse com as suas
crenas s para si prprio e deixasse os outros encontrarem o seu caminho nas suas
respectivas tradies?
O Evangelho, no seu sentido bsico, no uma doutrina religiosa. Evangelho significa
boa notcia. Uma boa notcia no ensinada, comunicada. Na Antiguidade, era, por
exemplo, o nascimento ou o acesso ao poder de um imperador que eram anunciados
como evangelho. Tambm na Bblia o Evangelho anuncia o incio de um reinado. Mas
aqui, o rei Deus. Jesus e os apstolos anunciaram o reino de Deus. O Evangelho a boa
notcia do reino de Deus (Mateus 4,23; 9,35; 24,14).
Deus reina: a boa nova de um futuro de paz para todos os povos da terra. Se Deus que
reina, a lei do mais forte e o desespero no tero a ltima palavra. O reino de Deus um
mistrio (Marcos 4,11), mas no um conceito abstracto. Os primeiros cristos
reconheceram isso em Jesus, que deu a sua vida na cruz: Eis que chegou o tempo da
salvao da fora e da realeza do nosso Deus e do poder do seu Cristo (Apocalipse 12,10).
O reino de Deus o amor com que Jesus amou. o Esprito de Deus que espalha este
mesmo amor nos coraes humanos (ver Romanos 5,5). O Evangelho assegura que,
apesar das aparncias imediatas, o futuro pertence queles que amam e que perdoam.
Esta esperana para toda a humanidade. por isso que os primeiros cristos no a
puderam guardar s para eles. Eram as suas testemunhas pblicas, diante dos
governantes e dos reis (Marcos 13,9), e at aos confins do mundo (Actos 1,8). Anunciar
o Evangelho no tentar propagar uma religio superior s outras. , muito
simplesmente, no calar a nossa esperana de paz.
A que tipo de atitude face s outras religies nos leva a nossa f crist?

Hoje em dia muitos cristos vivem lado a lado com quem pratica uma outra religio.
Quando uma aldeia, cidade ou um pas inteiro eram cristos, a ligao com as outras
religies era uma questo bastante terica. Agora, aparece cada vez mais na vida de todos
os dias.
No tempo do apstolo Paulo, os cristos de Roma tambm no viviam numa sociedade
crist. Ele escreve-lhes: Tanto quanto for possvel e de vs dependa, vivei em paz com
todos os homens (Romanos 12,18). Estas palavras encorajam-nos a fazer tudo para

acalmar as tenses e evitar os conflitos. Uma coexistncia pacfica nunca depende de um


s lado. Mas Paulo insiste e diz que, para conseguir a paz, os cristos deveriam fazer pelo
menos tudo o que depende deles.
Para viver em conjunto numa paz duradoura, a tolerncia no chega. Respeitar os outros
no s deix-los sossegados. tambm interessar-se por eles. Afirmar que cada um tem
as suas crenas e que isso no se discute pode ser uma forma subtil de desprezo. Seria
verdadeiramente possvel um encontro autntico se cada um exclusse desse encontro o
que considera mais precioso? Entre amigos, partilha-se o que d esperana e faz viver
cada um. Um cristo no pode calar que a sua esperana e a sua vida Cristo. Estai
sempre dispostos a dar a razo da vossa esperana a todo aquele que vo-la pea, com
mansido e respeito (1 Pedro 3,15).
Como em cada religio se trata de um absoluto, e este absoluto no o mesmo em todas
as religies, as religies comportam um potencial de conflito. Seria ento necessrio, por
amor paz, tentar harmonizar as religies, reter de cada uma somente aquilo com que
todos possam estar de acordo? A preocupao com a harmonia no est ausente da Bblia:
Interessai-vos pelo que bom diante de todos os homens (Romanos 12,17). O dilogo
inter-religioso contribui para esta busca do bem comum. Quando h confiana entre os
responsveis de diferentes religies, estes podem opor-se em conjunto violncia, s
injustias.
Mas o dilogo no seria sincero se obrigasse os parceiros a renunciar ao absoluto que
caracteriza as religies enquanto tais. Quanto aos cristos, no podemos renegar que no
corao da nossa f est Jesus Cristo, nico mediador entre Deus e os homens (1
Timteo 2,5). Mas longe de nos impedir de ter um verdadeiro dilogo, este absoluto levanos a que o tenhamos, pois se Jesus nico, pela sua humildade. Fez-se o servidor de
todos. Ficou com o ltimo lugar. por isso que nunca poderemos, em seu nome, olhar
para os outros com arrogncia, mas sim acolh-los e deixar que os outros nos acolham.
Carta de Taiz: 2005/3

ltimaactualizao:11deMaiode2005

Leitura bblica do dia


3 f .,16d eJu n h o

MoissdisseaoSenhor:Nosouumhomemdotadoparafalar.MasoSenhorrespondeulhe:Eu
estareicomatuabocaeensinarteeioquedeversdizer.
Ex4,10 17

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