Y se congregaron contra Moshh y contra Aharn y dijeron a ellos: Mucho

es para vosotros que toda la congregacin, todos ellos sean Qedoshm y en

medio de ellos est Yahweh; Y por qu, se levanta sobre la congregacin de
Yahweh? Bm (Nm) 16:3
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
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Revi 3 del 6015 / 20 de Junio del 2015

PARASHAT # 38
Qraj

jrq - Calvo como el hielo

Lectura de la Torh
Bemidbar (Nm) 16:1-18:32
1

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

 16:1-13
16:14-19
16:20-17:8 17:9-15
17:16-24
17:25-18:7
18:8-29
18:30-32
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
a Shmul (Sam) 11:14-12:22
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Yahudh (Jud) 11-16
Yhd 11 Ay de ellos! porque siguieron en el camino de Qayn, y la
recompensa del salario fue andar extraviados en las burlas de Bilam,
igualmente en la rebelin de Qraj descendieron al abadn.
12 Ellos son rocas de tropiezo en vuestro camino, se sientan con vosotros en
banquetes aman y se apacientan a s mismos; y no conocen la vergenza, son
nubes arrebatadas por el viento y no hay lluvia por la tala de los rboles, y no
tienen frutos, y son doblemente muertos desde la rama hasta la raz;
13 majamos sacudidos por el mar, los cuales son expulsados en el lodo de su
vergenza; estrellas consternadas, que para ellos estn almacenadas
perpetuamente las tinieblas y oscuridad.
14 Y sobre estos un portavoz el sptimo desde Adm, l es Jank, diciendo:
He aqu, vino Yahweh y los millares de sus apartados con l,
15 para hacer juicio contra todos, y para pleitear con todos ellos, los hijos de
beliyaal, contra todos los que hacen injusticias, y sobre todas las palabras de
insolencia que hablaron contra l, las fallas por el orgullo.
16 Estos, ellos se quejan con murmuraciones, y se prostituyen detrs de sus
deseos, cuando su boca habla grandezas, y levantan el rostro por ganancias
de dinero.

Rebelin

[vP; Pash

Qu es la rebelin?
Delito contra el orden pblico, penado por la ley ordinaria y por la militar,
consistente en el levantamiento pblico y en cierta hostilidad contra los
poderes del Estado, con el fin de derrocarlos.
Segn la Torh y la Brit Ha Jadashh esto es el yerro por el cual vino Yashua
a perdonar y dio su vida para limpiarnos como lo dice Ysh (Is) 59:20
Bm (Nm) 16:
2

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Y tom Qraj hijo de Yitzhr hijo de Qoht hijo de Lev, con Datn y Abiram
hijos de Eliab, y On hijo de Plet, hijos de Reuvn,

Esta es la definicin ms cerca de esta parashat, la cual nos ensea sobre lo

que hizo Qraj un Levim, que decidi unirse a estos; Datn traduce decretos,
Abiram que traduce padre grande, y On que traduce fuerza, vitalidad, riqueza;
estos tres eran de la tribu de Reubn.
Parecen ser que ellos son muy expertos en revelarse contra la autoridad, y sus
nombres segn la traduccin literal nos indican lo que ellos hacen, son los
mejores en los decretos pues conocen las ordenes, el otro padre grande tiene
una posicin dentro del pueblo y eso lo hace sentirse seguro y eso anima a
Qraj y el ultimo fuerza lo que se necesito para esta rebelin.
Parecen buenos ingredientes para alguien que no ha sido llamado por Yahweh
y que desea usurpar el lugar de la autoridad.
En Rm (Ro) 13:1 dice: Toda persona se sujete delante de los gobiernos
superiores; porque no hay gobierno excepto el que es dado por Elohm, y de
l son, los gobiernos que permanecen.
El reino de shamyim se establece sobre la base de la autoridad y es respetada
por l y por sus malk (ngeles) y delegada a hombres desde el comienzo de
la humanidad con Adm; a quien le entreg todo el jardn y deleg el poder de
dar nombre a los animales, a esto se le llama autoridad delegada y sta es
tomada como si el mismo Yahweh lo realizara. Esto ha venido sucediendo
con sus siervos y quien se opone al servicio del siervo, est en contra de
Yahweh y es de notar que si el siervo fue delegado por Yahweh, hay que tener
cuidado porque cualquier cosa que se hable contra el siervo que est haciendo
la voluntad de Yahweh nuestro Elohm, est hablando contra Yahweh.
Qu hacen los hombres que se revelan?
Miremos lo que est escrito en la Torh y estudiemos juntos sobre esto:
Bm (Nm) 16:2 Y se levantaron frente a Moshh varones de los hijos de
Yisral doscientos cincuenta prncipes de la comunidad de Yisral,
convocados a la reunin, varones de renombre.
En qu aspectos se manifiesta con mayor evidencia la rebelin del hombre?
-En palabras
-En razonamientos
-En pensamientos
3

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

A menos que se trate la prctica de estos aspectos, hay muy pocas esperanzas
de ser liberado de la rebelin.
b Ke (Pe) 2:10-12 Y primero ellos persiguen los deleites carnales en
depravacin y amoros, desprecian el gobierno delante de los fuertes,
obstinados que no esperan delante de los poderosos con insolencia, la
palabra sobre ellos.
Pero siendo estos necios, afrentan y no conocen, que son igual a los animales
que no entienden, siendo creados a su gusto son levantados, quedando
atrapados, sern llevados a la matanza, de ese modo son atrapados en la
trampa de ellos y se extraviarn.
Ef 5:6 No deis vuestro corazn a extravos por palabras engaosas porque
por esto enva Elohm su ira contra los hijos rebeldes.
Yhd (Jud) 8-10 E igualmente, los soadores de sueos los cuales contaminan
a las personas despreciando el gobierno superior y sobre los poderosos
brotan insolencias.
Y Mikal el prncipe grande de los Malakm de acuerdo con el poder a la par
del adversario, en discordia por el cadver de Moshh, no brot palabras
arrogantes contra l en juicio solo que dijo: Yahweh te reprenda.
Pero estos insultan y nada conocen; algo que conocen son las reglas de los
animales, en ellos no hay inteligencia, se vuelven contra ellos para
destruirlos.
Mt 12:34 Hijos de vboras! Cmo pueden hablar lo bueno, con maldad en
vosotros? Porque de la abundancia del corazn brota la boca.
Estos pesukm demuestran que las palabras son el escape del corazn, pues el
hombre que es rebelde de corazn bien pronto proferir palabras rebeldes,
sabemos que de la abundancia del corazn habla la boca.
Para conocer la autoridad, debemos tener primeramente un encuentro con ella,
de otro modo nunca vamos a obedecer. El meramente or el mensaje de
obediencia es totalmente ineficaz. Debemos tener un encuentro con Elohm;
entonces ser puesto el fundamento de la autoridad de Elohm en nuestra vida.
Despus, cada vez que digamos una palabra rebelde no an antes que la
pronunciemos, nos daremos cuenta de nuestros pecados y de este modo
seremos refrenados en nuestro corazn.
Si hablamos palabras rebeldes sin restriccin alguna, y no sentimos ningn
refrenamiento interior, quiere decir que, sin duda alguna, jams hemos tenido
un encuentro con la autoridad. Es mucho ms fcil proferir palabras rebeldes
que realizar actos rebeldes.
4

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

La lengua es difcil de domar. Bien pronto la rebelin de un hombre se

expresa por medio de su lengua. Puede que est de acuerdo con una persona
en su presencia pero murmure de ella a sus espaldas, puede que guarde
silencio frente a un hombre pero luego tenga mucho que decir en alta voz. No
es difcil usar la boca en rebelin.
En este pesk de Bemidbar (Nm) 16:2 atacaron a Moshh, Qraj y su sequito
de 250 dirigentes de la congregacin se juntaron contra Moshh. Y su ataque
directo y sin respeto fue con palabras. Dijeron todo lo que estaba en sus
corazones. Se quejaron de Moshh por su direccin. Aunque Mirym su
hermana habl contra Moshh, se midi en sus palabras; as que pudo ser
restaurada. Pero Qraj y su squito, hablaron como un torrente incontrolable,
desecharon toda moderacin, pero Qraj hizo cosas terribles no solo habl lo
que l tena sino que habl delante del pueblo daando con sus palabras y
trayendo. La situacin fue tan crtica que Moshh no pudo hacer otra cosa que
postrarse en tierra.
Bm (Nm) 16:3 Y se congregaron contra Moshh y contra Aharn y dijeron a
ellos: Mucho es para vosotros que toda la congregacin, todos ellos sean
apartados y en medio de ellos est Yahweh; y por qu, se levanta sobre la
congregacin de Yahweh?
Qu grave fue la acusacin de ellos! Le dijeron a Moshh poco es para
vosotros que toda la congregacin sea Qadsh (Apartada), Por qu se levanta
sobre la congregacin de Yahweh?
Es como si dijramos: Reconocemos que Elohm est en medio de la
congregacin, porque la congregacin es qadsh, pero no reconocemos tu
autoridad, porque eres un usurpador del puesto en que ests.
Aprendamos de este ejemplo: Que todos los que escuchan a la autoridad
directa de Elohm pero desechan a la autoridad delegada estn bajo principio
de la rebelin.
Bm (Nm) 16:4 Cuando oy esto Moshh, se postr sobre su rostro.
Qu demostracin de mansedumbre de un hombre que saba que en el
momento que estaban haciendo esto, el enojo, la ira de Yahweh estaba sobre
estos hombres, pero Moshh habl a ellos tranquilo muy sabiamente y sin
discusin; porque l saba quin lo haba llamado. Cuando t sabes quin te
llam no temers de nada de lo que el hombre quiera decir sobre tu servicio.
Cuando t sabes quin te llam hars lo que l te diga.
5

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Bm (Nm) 16:5 Luego habl a Qraj y a todo su squito, y les dijo: Maana
mostrar Yahweh quin le pertenece y quin es el apartado, y har que se
acerque a l. Al que l escoja, lo acercar a s. 6Haced esto: tomad los
incensarios de Qraj y de todo su squito, 7poned fuego en ellos y echad en
ellos incienso delante de Yahweh maana. Aquel a quien Yahweh escoja, ese
ser el apartado; esto os baste, hijos de Lev.
8
Dijo Moshh a Qraj: Od ahora, hijos de Lev: 9Os es poco que el Elohm
de Yisral os haya apartado de la congregacin de Yisral, acercndoos a l
para que sirvis en el servicio del Mishkn de Yahweh y estis delante de la
congregacin para le sirvis? 10Hizo que te acercaras, junto con todos tus
hermanos, los hijos de Lev, y ahora procuris tambin ser Kohanm? 11Por
tanto, t y todo tu squito sois los que os juntis contra Yahweh; porque
quin es Aharn para que contra l murmuris?
Miremos a Moshh un hombre que conoce a Yahweh, l conoca
perfectamente quien lo haba llamado y a su hermano Aharn, l no estaba
tomando ni usurpando el lugar. Yahweh lo haba llamado y comisionado al
igual que su hermano.
Si Yahweh dijo y orden algo l no cambiar sobre el llamado; y si alguien
quiere decir algo que Yahweh no dijo est aumentando a las palabras de
Yahweh, miremos un ejemplo en la Torh.
Cuando Javh fue probada, agreg las palabras Ni le tocaris a la palabra de
Elohm Br (Gn) 3:3 La mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los
rboles del Jardn podemos comer, 3pero del fruto del rbol que est en medio
del jardn dijo Elohm: No comeris de l, ni lo tocaris, para que no
muris.
Entendamos lo grave que es esto. El que conoce la autoridad de Elohm jams
se atrever a agregar ni una slaba. La palabra de Elohm es bastante clara.
En Br (Gn) 2:16-17 Y mand Yahweh Elohm al hombre, diciendo: De todo
rbol del jardn podrs comer; 17pero del rbol del conocimiento del bien y
del mal no comers, porque el yom que de l comas, ciertamente morirs.
Elohm nunca dijo ni le tocaris esto fue aadido por Javh. Todos los que
alteran la Torh y las escrituras de Elohm, aadiendo o quitando, evidencian
que no conocen la autoridad; por eso son rebeldes e ignorantes.
6

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Supongamos que uno es enviado a cierto lugar como representante y portavoz

de su gobierno; sin duda uno tratar arduamente de memorizar lo que le han
encomendado decir; no se atrevera a aadir ninguna de sus palabras. Pero
Javh vea a Elohm todos los yamm, no reconoci la autoridad; as que
descuidadamente aadi palabras. Quizs se imagin que no tenan mucha
importancia unas cuantas palabras ms o menos. NO; ni siquiera una persona
terrenal que sirve a un amo terrenal se atreve a cambiar a su antojo las
palabras de su amo. Cmo, pues, osamos los que servimos a Elohm
viviente?
Bm (Nm) 16: 12Luego Moshh mand llamar a Datn y Abiram, hijos de
Eliab. Pero ellos respondieron: No iremos all. 13Es poco que nos hayas
hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el
desierto, sino que tambin te quieres enseorear de nosotros imperiosamente?
14
Tampoco nos has metido t en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado
heredades de tierras y vias. Sacars los ojos de estos hombres? No
subiremos!
Cuando las personas no respetan la autoridad, es porque estn esperando que
en algo falle la autoridad, y aqu en estos versos lo vemos y est claro aqu,
estaban viendo que no entraban a la tierra prometida y se sublevaron y se
levantaron en palabras mirando aparentemente que la autoridad no funcionaba,
pero se les haba olvidado que por las palabras que dijeron los enviados a
recorrer no estaban en ese momento en casa.
Esto nos trae lo que hizo Jam (Cam) cuando vio la desnudez de su padre. Sali
a contrselo a sus hermanos Shem y Yfet.
El que es insubordinado en su corazn siempre espera que caiga la autoridad.
Por eso Jam logr la oportunidad de revelar la falta de su padre. Al hacerlo
prob plenamente que de ningn modo estaba l sujeto a la autoridad de su
padre.
Se someta aparentemente a su padre; pero esta sumisin era sin entusiasmo.
Ahora, sin embargo, haba descubierto la debilidad de su padre, as que
aprovech la oportunidad de contrselo a sus hermanos. Hoy yom muchos
hermanos, debido a la falta de amor, se gozan en criticar a la autoridad y se
complacen grandemente en revelar las faltas de otros. Jam no tena amor ni
sumisin, l es una manifestacin de la rebelin.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Bm (Nm) 16: 15Entonces Moshh se enoj mucho, y dijo a Yahweh: No

aceptes su ofrenda! Ni aun un asno he tomado de ellos, ni a ninguno de ellos
he hecho mal.
16
Despus dijo Moshh a Qraj: T y todo tu squito, poneos maana delante
de Yahweh; t, ellos y Aharn. 17Que cada uno tome su incensario, le ponga
incienso y se acerque a la presencia de Yahweh cada uno con su incensario:
doscientos cincuenta incensarios en total. T tambin, y Aharn, cada uno
con su incensario.
18
Tom cada uno su incensario, pusieron en ellos el fuego, echaron en ellos
incienso y se pusieron a la puerta del ohl mod junto con Moshh y Aharn.
19
Ya Qraj haba reunido contra ellos a toda la congregacin a la puerta del
Ohl mod; entonces la kabd de Yahweh se apareci a toda la congregacin.
Muchas veces las ovejas hacen enojar a los siervos y se les olvida que ellos
son los que estn guardando sus nfesh y son los responsables por ellos, y que
se mantiene un pueblo por causa del siervo y no el siervo por causa del
pueblo. Las escrituras dicen herir al pastor y sern dispersas las ovejas, l
es quien las cuida de los ataques del enemigo, ahora el que est contra el
pastor que es la autoridad est contra el que design la autoridad y ste es el
caso de Qraj y su squito de rebeldes, se inflaron en palabras no contra
Moshh sino contra Yahweh que le llam.
Se sentan fuertes por que no conocan a Yahweh, no haban tenido un
encuentro con la autoridad y as es el pueblo: ve las maravillas pero no
entienden que l est con sus siervos y saben lo que dice la palabra no toquis
a mis siervos ni hagis mal a mis Nevi; pero lo hacen.
Mire que Qraj estaba fuerte porque todos sus amigos estaban con l, pues ya
los haba reunido, tenia influencia al hablar mal de la autoridad lo que trae un
resultado nefasto.
La Kabd de Yahweh apareci a toda la congregacin y esto es bueno cuando
l aparece para bendecir pero no por su enojo y tenemos que traer a memoria
esto porque muchos piensan que Yahweh solo es amor pero quiero decirle que
cuando los hombres piensan de esta manera es porque sus actos no son buenos
y desafan a la autoridad, cuando alguien habla mal y en contra, o solo por
hablar, o no defienden la autoridad; se estn enfrentando con aquel que llam
al siervo, porque digo esto porque si tu oyes hablar mal y no dices nada es
cmplice y tendr consecuencias, no podr esconderse, no habr lugar para
8

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

escaparse, no tiene lugar en donde se pueda escapar, no intente esconderse,

puesto que oste y admitiste, ests como el sequito de Qraj.
Bm (Nm) 16: 20Yahweh habl a Moshh y a Aharn, y les dijo: 21Apartaos de
esta congregacin, y los consumir en un momento! 22Ellos se postraron sobre
sus rostros y dijeron: Elohm, Elohm de los rujt de toda carne, no es un
solo hombre el que pec? Por qu airarte contra toda la congregacin?
23
Yahweh habl a Moshh y le dijo: 24Habla a la congregacin y diles:
Apartaos de los alrededores de la tienda de Qraj, Datn y Abiram. 25Moshh
se levant y fue adonde estaban Datn y Abiram, y los ancianos de Yisral lo
siguieron. 26Y habl a la congregacin, diciendo: Apartaos ahora de las
tiendas de estos hombres impos, y no toquis ninguna cosa suya, para que no
perezcis por todos sus pecados.27Ellos se apartaron de los alrededores de las
tiendas de Qraj, de Datn y de Abiram; y Datn y Abiram salieron y se
pusieron a la entrada de sus tiendas, con sus mujeres, sus hijos y sus
pequeuelos. 28Moshh dijo: En esto conoceris que Yahweh me ha enviado
para que hiciera todas estas cosas, y que no las hice de mi propia voluntad.
29
Si como mueren todos los hombres mueren estos, o si al ser visitados ellos
corren la suerte de todos los hombres, Yahweh no me envi. 30Pero si Yahweh
hace algo nuevo, si la tierra abre su boca y se los traga con todas sus cosas, y
descienden vivos al shel, entonces conoceris que estos hombres irritaron a
Yahweh.
El sntoma de los que desprecian la autoridad se manifiesta al hablar en contra
de alguien, esto es, al proferir palabras rebeldes.
Los semejantes atraen a los semejantes. Una persona se juntar naturalmente
con los que le tienen afecto y se comunicara con los que tiene afinidad. Los
rebeldes y los carnales andan juntos. Elohm los considera iguales. Los
rebeldes y los carnales son tan malos y obstinados que no temen injuriar.
Los que temen y conocen a Elohm temblaran hacerlo. Es concupiscencia de
la boca hablar palabras injuriosas; y si conociramos a Elohm, nos
arrepentiramos y aborreceramos porque sabramos cuanto la odia l.
Por lo mismo, no debemos injuriar a otros, hablando contra ellos delante de
Elohm, ni siquiera en nuestras oraciones. David mismo prob que era uno que
mantena su posicin al reconocer que Shal era el ungido de Yahweh. El
poder de Ha Satn lo establecen los que no guardan su dignidad, mientras que
los Malk son los que si guardan su dignidad. Keif us a los malk para
ilustrar este principio de mantenerse en su lugar con el fin de que tengamos
ms cuidado al respecto.
9

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Hay dos cosas que hacen que una persona que guarda de la torh pierda el
poder
1) el errar el blanco (pecar).
2) el hablar mal de la autoridad.
Cada vez que uno habla abiertamente contra otro, ello significa una prdida de
poder. La prdida de poder es mayor cuando la desobediencia se expresa en
palabras que son las cosas guardadas en el corazn. Es verdad que a los ojos
de Elohm el pensamiento es considerado como igual al hecho. El que concibe
el mal ya ha cometido ese mal. Pues de la abundancia del corazn habla la
boca..ms yo digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de
ella darn cuenta en el yom del juicio. Porque por tus palabras sers
justificado, y por tus palabras sers condenado. Mt 12: 34, 36-37.
Esto indica que hay una diferencia entre las palabras y el pensamiento. Este
puede encubrirse todava y hasta limpiar el corazn; pero una vez que se habla
la palabra, todo se revela. La Torh dice que tal es el pensamiento del hombre
tal es el hombre. Los creyentes hoy en yom pierden su poder delante del
enemigo y hace lo que quiere tanto por sus palabras como por sus hechos; y en
realidad pierden ms poder por sus palabras. Todos los rebeldes tiene
problemas con lo que hablan. Todos los que no pueden controlar sus palabras
tampoco pueden controlarse a s mismos.
31

Aconteci que cuando termin de decir todas estas palabras, se abri la

tierra que estaba debajo de ellos. 32Abri la tierra su boca y se los trag a
ellos, a sus casas, a todos los hombres de Qraj y a todos sus bienes. 33Ellos,
con todo lo que tenan, descendieron vivos al shel; los cubri la tierra y
desaparecieron de en medio de la congregacin. 34Al or sus gritos, todo
Yisral, los que estaban en derredor de ellos, huyeron, diciendo: No sea que
nos trague tambin la tierra! 35Tambin sali fuego de la presencia de
Yahweh, que consumi a los doscientos cincuenta hombres que ofrecan el
incienso.

Se nos olvida que unos de los nombres de nuestro padre es Yahweh Makh:
Yahweh que golpea o castiga Yejezql (Ez 7:9), tenemos la idea que l es
amor y eso es verdad pero si usted lee las escrituras usted no dira eso todo el
tiempo Por qu? Porque su amor es una reprensin manifiesta y al que recibe
10

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

por hijo lo castiga; pero el que infringe la Torh es digno de muerte y quien
reta con palabras a la autoridad debe morir.
Aqu est el ejemplo claro, no toques ni por error a la autoridad y aunque t
seas autoridad, debes de tener cuidado de que tengas una autoridad enfrente o
sobre ti.
En el tiempo con el eterno he visto muchos hablar de la autoridad y muchos
con hechos y palabras tocaron la autoridad y murieron, fueron azotados y
perdieron hijos, esposos y bienes por tocar la autoridad. Y se preguntarn si es
que la autoridad est mal, habla con ella sabes porque hace as? sabes si fue
que Yahweh le dijo que se estuviera quieto o que andar. En esto hay que tener
cuidado.
No te olvides que l es el mismo ayer hoy y por lo siglos. Aunque, no se
olvide que Yahweh no quiere la muerte del impo, sino que se vuelva de su
mal camino, l se duele del castigo; pero horrenda cosa es caer en las manos
de un Elohm vivo.
Bm (Nm) 16: 36 Yahweh habl a Moshh y le dijo: 37Di a Eleazar, hijo del
kohn Aharn, que tome los incensarios de en medio del incendio y derrame
ms all el fuego, porque estn apartados 38los incensarios de estos que
erraron contra sus nfesh. Harn de ellos planchas batidas para cubrir el
Mizbaj, por cuanto ofrecieron con ellos delante de Yahweh y estn
apartados. Sern como una seal para los hijos de Yisral.
39
El kohn Eleazar tom los incensarios de bronce con que los quemados
haban ofrecido, y los convirtieron en lminas para cubrir el Mizbaj, 40como
recuerdo a los hijos de Yisral de que ningn extrao que no sea de la
descendencia de Aharn se acerque para ofrecer incienso delante de Yahweh,
no sea que le ocurra como a Qraj y como a su squito, segn se lo dijo
Yahweh por medio de Moshh.
Lo malo no fueron los Incensarios, lo malo fue lo que hablaron; as que
Yahweh dijo que los incensarios fueran puestos en el Mizbaj como una seal
para los hijos de Yisral pues ningn extrao podra ofrecer incienso, esto es,
no se acercar ninguno que Yahweh no haya escogido. Si l no te llam, ni te
ha designado para hacer algo especfico no lo hagas.
Bm (Nm) 16: 41Al yom siguiente, toda la congregacin de los hijos de Yisral
murmur contra Moshh y Aharn, diciendo: Vosotros habis dado muerte al
pueblo de Yahweh.
11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Que terrible es el hablar de la autoridad, la palabra murmurar utilizada

en Ibrt es WnlyI Yilonu que viene de una raz yli Lin que traduce detenerse,
quedarse permanentemente, (en sentido malo) ser obstinado, especialmente en
palabras quejarse.
Se obstin el pueblo de Yisral y hablaron de nuevo permaneciendo en las
mismas cosas que haban hablado Qraj y su squito, tan rpido se les olvid
quien se haba enojado y en su ira la tierra los trag; una noche pensando sacar
la semilla que dej en sus corazones Qraj, como contamina las palabras
Yashua lo dijo: Lo que contamina no es lo que entra en la boca sino lo que
sale por la boca porque del corazn salen las palabras; pues de la abundancia
del corazn habla la boca, tal es el pensamiento del hombre, tal es el hombre.
En el ambiente esto estaba, sus corazones no necesitaban sino una razn para
sacar todo lo que haban guardado, escuche esto, los rebeldes tarde o temprano
sern castigados, hoy pensamos Por qu esta mortandad? y se nos olvida que
los juicios de Yahweh son todos justos y si murieron estos es por que llenaron
la copa.
Nadie que hable de un siervo o sierva quedara impune; sern trados a cuentas
por Yahweh.
Bm (Nm) 16:42Aconteci que cuando se junt la congregacin contra Moshh
y Aharn, miraron hacia el Ohl mod y vieron que la nube lo haba cubierto,
y apareci la kabd de Yahweh.
Cuidado! Cmo no me pas nada la primera vez, esta tampoco suceder
nada!
43

Entonces fueron Moshh y Aharn delante del Ohl mod, 44 y Yahweh dijo
a Moshh: 45Apartaos de en medio de esta congregacin, y los consumir en
un momento! Ellos se postraron sobre sus rostros. 46Y Moshh dijo a Aharn:
Toma el incensario, pon en l fuego del Mizbaj y chale incienso; vete
enseguida adonde est la congregacin, y haz expiacin por ellos, porque el
furor ha salido de la presencia de Yahweh y la mortandad ha
comenzado.47Aharn tom el incensario, como Moshh dijo, y corri en medio
de la congregacin; la mortandad haba comenzado ya en el pueblo. Puso el
incienso e hizo expiacin por el pueblo. 48Luego se puso entre los muertos y
los vivos, y ces la mortandad. 49Los que murieron en aquella mortandad
fueron catorce mil setecientos, sin contar los muertos por la rebelin de
Qraj. 50Despus, cuando la mortandad haba cesado, volvi Aharn con
Moshh a la puerta del Ohl mod.
12

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Un hombre con corazn de siervo, que ama las ovejas y al pueblo, que saba
qu hacer para que sus ovejas por su terquedad no murieran, que guarda su
corazn por las cosas que a la ligera dicen las personas en momentos de
prueba, que puede correr a llevar el incensario para que el olor de la fragancia
del corazn de Moshh subiera junto con el incienso y Yahweh se acordara
del pacto con sus siervos amados con quien y a quien jur que su
descendencia sera grande.
Pero con tristeza, el afn y la carrera de Aharn no alcanz, la mortandad ya
estaba sobre 14.000 hombres que pusieron a prueba a Yahweh al ser
obstinados y quedarse en la misma posicin de los que haban muerto, no
aprendieron la leccin.
Hoy esa forma de proceder est muchas veces en silencio, aunque el corazn
est lleno slo esperan el momento, la oportunidad para que como el felino
saquen la garra y hablen y con sus palabras desgarran el corazn del siervo;
que no calla su hipocresa para adular cuando la manifestacin de Yahweh, el
raj est respaldando al siervo pero que no gusta la reprensin manifiesta; sino
que les agrada el amor fingido de palabras zalameras que no son sino palabras
y no la bondad de sus actos al aceptar el ser guiados.
Algo importante no se puede olvidar nunca que lo que el hombre siembre eso
recoger; Por qu digo esto? muchos que tienen llamado critican y juzgan a
los siervos y creen hacerlo mejor y se portan de manera extraa, no siendo
sujetos y se portan rebeldes entonces cuando dirijan tendr rebeldes y para
domarlos tendrn que ser dspotas. Un camino largo.
Qu fcil es decir palabras, y dejarlas salir, y juzgar, herir, y luego no querer
ser tocados, eso es imposible.
Debes de ser advertido del peligro que corres cuando salen palabras a la ligera,
cuando te comprometes y no cumples, cuando tus labios te hacen pecar,
cuando hace promesas y no cumples.
La rebelin est ligada a la complacencia carnal esto se refiere a los que
desprecian la autoridad luego de hablar de los que se complacen en la
concupiscencia de las pasiones bajas. El sntoma de los que desprecian la
autoridad se manifiesta al hablar en contra de alguien, esto es, al proferir
palabras rebeldes.
13

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Los semejantes atraen a los semejantes. Una persona se juntar naturalmente

con los que tiene afecto y se comunicar con los que tiene afinidad. Los
rebeldes y los carnales andan juntos. Elohm los considera iguales. Los
rebeldes y los carnales son tan malos y obstinados que no temen injuriar a los
seres de mayor autoridad en shamyim. Los que conocen a Elohm temblaran
al hacerlo. Es usar mal la boca hablar palabras injuriosas; y si conociramos a
Elohm, nos arrepentiramos y aborreceramos porque sabramos cuanto la
odia l. Los malk estuvieron en otro tiempo bajo la jurisdiccin es estos
seres; por eso no se atreven a pronunciar juicio de maldicin sobre estos
delante del seor. Tuvieron cuidado de no albergar una actitud rebelde al tratar
con los malk que no haban permanecido en su estado anterior.
Por lo mismo, no debemos injuriar a otros, hablando contra ellos delante de
Elohm. Ni siquiera en nuestras oraciones. David mismo probo que era un que
mantena su posicin al reconocer que Shal era el ungido de Yahweh. El
poder de ha-Satn lo establecen los que no guardan su dignidad, mientras que
los malk son los que siguen su dignidad guardndose de hablar contra la
autoridad.

Las Razones
La rebelin del hombre se manifiesta en pensamientos, palabras y razones. Si
no conoce la autoridad, hablar palabras denigrantes, palabras que
generalmente se originan en su razn. Jam el hijo de Naj tena sus razones
para difamar de su padre, pues su padre estaba desnudo. Mirym habl de
Moshh a raz del casamiento de su hermano con una mujer cusita. Sin
embargo, el que s somete a la autoridad vive bajo autoridad y no dentro de lo
razonable. Qraj y u sequito de 250 dirigentes murmuraron contra Moshh y
Aharn, diciendo: Toda la congregacin, todos ellos son apartados (qadsh), y
en medio de ellos esta Yahweh; Por qu, pues levantis vosotros sobre la
congregacin de Yahweh? Bm (Nm) 16:3. Tambin ellos tenan sus razones;
palabras calumniosas como aquellas son producidas generalmente por la
razn.
Datn y Abiram parecan tener razones ms poderosas an, pues contestaron a
Moshh, diciendo: Ni tampoco nos has metido t en la tierra que fluye leche y
miel, ni nos has dado heredades de tierras y vias sacaras los ojos de estos
hombres? Lo que queran decir es que ellos podan ver con ms claridad cmo
era la tierra all donde estaban. Cuanto ms reflexionaban, tanto ms
14

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

poderosas parecan ser sus razones para desconfiar de Moshh. La razn no

permite la reflexin, puesto que lo nico que sta har ser agravarla an ms.
La gente de este mundo vive en la esfera de la razn. En qu, pues, nos
diferenciamos de la gente si tambin nosotros vivimos en esa esfera?
Seguir a Yahweh exige la liberacin de la razn. Es muy cierto Qu es lo que
gobierna nuestra vida? La razn o la autoridad?
Shal el shliaj quedo ciego con una gran luz que lo ilumino en el camino a
Damseq; desde entonces ya no se fi de su propia razn. Moshh no saco los
ojos; sin embargo acto como si fuera ciego. Tena sus argumentos y razones;
pero en obediencia a Elohm viva por encima de la razn. Los que estn bajo
la autoridad de Elohm no viven por la vista. Los siervos de Elohm tienen que
liberarse de la vida de la razn. La razn es la primera causa de la rebelin;
por eso es que no podemos controlar nuestras palabras a menos que primero
tratemos detalladamente con nuestra razn. Salvo que el seor nos libre de la
esclavitud de la razn, tarde o temprano diremos palabras denigrantes.
Cuando entendemos y leemos bien la torh encontraremos por ejemplo n Vy
(Lv) 18:22 cada vez que ordena que el pueblo de Yisral haga ciertas cosas,
Elohm interpola una frase: YO YAHWEH VUESTRO ELOHM significa:
Hablo as porque yo soy Yahweh vuestro Elohm no tengo por qu dar
razones de ninguna naturaleza ni discutir contigo mis rdenes. Yo Yahweh
soy la autoridad.
El discutir con Elohm implica que l tiene que obtener nuestro
consentimiento para todo lo que hace. Este es el disparate ms grande. Cuando
Elohm acta no tiene ninguna obligacin de decirnos la razn por lo cual est
haciendo algo, a caso no sabes que sus caminos son ms altos que nuestros
caminos. Si bajamos a Elohm con razonamientos, lo perderemos, porque lo
haremos uno de los nuestros. En los razonamientos juzgamos a Elohm y nos
constituimos a nosotros mismos otro Elohm. Dnde est pues la diferencia
entre el alfarero y el barro? Tiene que pedir el consentimiento del barro para
hacer su trabajo?

Los pensamientos
El hombre manifiesta su rebelin no slo en la palabra y la razn sino tambin
en el pensamiento. Las palabras rebeldes provienen del razonamiento rebelde
y el razonamiento a su vez se origina en el pensamiento. Por eso el
pensamiento es el factor dominante de la rebelin.
15

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra

obediencia sea perfecta. La obediencia perfecta solo es posible despus de
volver a capturar los pensamientos.
Ninguno que todava tiene la tendencia de darles consejos a Elohm es
plenamente obediente. Yahweh est listo para castigar toda desobediencia
cuando nuestra obediencia es perfecta (sea cuando yo hago lo que me
mandaron a hacer). Si somos su pueblo podemos convertirnos completamente
como para obedecer a Elohm en forma absoluta, teniendo temor de nuestras
propias ideas y opiniones, entonces s que podr Elohm manifestar su
autoridad en la tierra. Cmo podemos esperar que el mundo sea obediente si
su pueblo no obedece? Un pueblo desobediente no puede esperar que los
incrdulos obedezcan a la torh y crean en Yashua. Pero con un pueblo
obediente llegara tambin a la obediencia de la torh.
Es necesario que todos aprendamos a aceptar la disciplina para que nuestra
boca nuestra mente y nuestro corazn sean tan instruidos como para no hablar
descuidadamente, ni argumentar ni dar consejos. El camino del esplendor esta
por delante de nosotros Elohm manifestara su autoridad en esta tierra.
Que Yahweh los bendiga y guarde y les d el poder por su Raj de
guardar tus labios para no proferir palabras contra la autoridad.
Si lo has hecho ve delante del siervo y pdele perdn y reconcliate con tu
hermano y tendrs shalm con Yahweh, no lo dejes para maana, es
ahora.

El Sostenimiento de los que sirven el Maasr Diezmo

Esta es la manera como aparece en la torh, en Dv (Dt) 26:2 a lo que se tradujo
como primicias y que literalmente es lo primero o lo principal, lo ms importante y
lo mejor.
Dv (Dt) 26:2 Y tomaras lo primero de todos los frutos de la tierra a la cual entras;
desde tu tierra que Yahweh tu Elohe te da a ti, y los pondrs en una canasta y
andars hasta el lugar que escogiere Yahweh tu Elohe para residir su nombre all.
Cuando hablamos de primicias una palabra que en hebreo la conocemos como
yrWkBi Bikurm es una palabra plural masculina que indica variedad o multitud de
una raz que significa:
1. Fruto primero de cualquier cosa.
16

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

2. Prestacin de frutos y ganados que adems del diezmo se daba a la Qahl para el
Kohn.
3. Noticia, hecho que se da a conocer por primera vez.
4. Principios o primeros frutos que produce cualquier cosa no material.
Encontramos en la torh la palabra Bekor que a su vez viene de Bakar que traduce
dar cosecha nueva, fruto nuevo, mejorar, dar el mayorazgo; y es utilizada para el
hijo mayor o llamado primognito en Br (Gn) 35:23; 36:15; 38:7; Shm (Ex) 11:5;
12:12; 22:28; 34:20; Bm 3:12; 8:16; 18:156; 26:5.
Para a los animales tambin en cuanto al orden de nacimiento o de apertura de la
matriz segn Shm (Ex) 34:20; Vy (Lv) 27:26; Dv (Dt) 15:19.
Para las cosechas lo primero y mejor de ella se le denomina tambin Bekor en Vy
(Lv) 2:14; 23:17; b Mlk (2 R) 4:42; Shm (Ex) 23:19 es conocido segn la torh
como el primer yom despus del shabt pasada la fiesta de ljem sin levadura
(Matzt) que hoy es y ser siempre un primer yom de la semana en donde se
presenta la primicia de todas las cosas recibidas de la mano de Yahweh con el
propsito de reconocer que de Yahweh recibimos todas las cosas.
Para hacer la presentacin del Bikurm Dv (Dt) 26:5-10 se trae a memoria la historia
del pueblo desde Mitzrayim hasta la entrada a la tierra que hablo Yahweh a
Abraham su amigo.
Adems de traer el Bikurm cada ao y presentarlo debe reconocer que no se gasto
los varios Maasr (diezmo).
El siguiente paso del Bikurm es reconocer que es una orden Dv (Dt) 26:16 Este yom
Yahweh tu Elohe te manda que procedas en estos Juqm y los Mishpatm guardaras
y proceders en ellos con todo tu corazn y con toda tu alma.
Por qu Yahweh nos pidi las primicias?
Por lo que dicen estos dos pesk, que son verdaderamente importantes Dv (Dt)
26:18 Yahweh te ha dicho hoy que eres para el por pueblo de su propiedad, como te
hablo a ti, para guardar todos sus mandamientos;
Dv (Dt) 26:19 Y te pondr encumbrado sobre todos los goym (naciones) que hizo,
para alabanza, y para renombre, y para honra, y para hacerte un pueblo qadsh
(apartado) para Yahweh tu Elohe, como lo hablo.
Si los lees encontraras:
1. Que cuando tu das el Bikurm estas siendo pueblo de su propiedad; para que
hagas lo que Yahweh te manda
2. Para que seas encumbrado, exaltado (Elin) sobre las naciones
17

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

3. Para alabanza
4. Para renombre
5. Para honra
6. Para hacer de ti un pueblo apartado.
Tambin encontramos en esta parashat sobre el Maasr (Diezmo) en Dv (Dt) 26:12
encontramos aqu el Maasr del ao tercero como en Dv (Dt) 14: 28-29 y la razn de
este Maasr es para que Yahweh te bendiga.
La torh del Maasr Dv (Dt) 14:22 Apartando el diezmo, apartaras el diezmo de
todo producto que saliere de tu sembrado del campo cada ao.
Por qu dijo Yahweh que deban de traer el Maasr? Hay varias respuestas pero
quiero sealar una en Dv 12:19 Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus
yamm sobre la tierra.

Para quin es el Maasr?

La torh dice que fue dado a Aharn y sus hijos por causa de la Uncin Bm (Nm)
18:8 Y hablo Yahweh a Aharn: Yo he aqu he dado a ti el guardar mi terumh de
todo lo apartado de los hijos de Yisral; para ti he dado por la uncin, y a tus hijos
por estatuto perpetuo.
Dice la torh que a los hijos de Lev los que sirven en la Qahl Bm (Nm) 18:21 Yo
he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Yisral como heredad, por el
servicio de ellos, por cuanto ellos sirven en el servicio de la tienda de reunin (ohl
mod).
Bm (Nm) 18:24 Porque el Maasr de los hijos de Yisral que levantan para Yahweh
el terumh, yo le he dado a los Levim por heredad; por tanto diles a ellos: Entre
los hijos de Yisral no tendrn heredad, heredad.
Bm (Nm) 18:26 Hablars a los levitas y les dirs: Cuando tomis los diezmos de los
hijos de Yisral que os he dado como vuestra heredad, vosotros presentaris de
ellos, como ofrenda mecida a Yahweh, el diezmo de los diezmos.
Bm (Nm) 18:31 lo comeris en cualquier lugar, vosotros y vuestras familias, pues
es vuestra remuneracin por vuestro servicio en tienda de reunin (ohl mod).
b Div 31:4-6 Mand tambin al pueblo que habitaba en Yerushalyim que diera la
porcin correspondiente a los Kohanm y Levim, para que ellos se dedicaran a la
Torh de Yahweh. 5Cuando este edicto fue divulgado, los hijos de Yisral dieron
18

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

muchas primicias de grano, vino, aceite, miel, y de todos los frutos de la tierra;
trajeron asimismo en abundancia los diezmos de todas las cosas.
6
Tambin los hijos de Yisral y de Yahudh, que habitaban en las ciudades de
Yahudh, dieron del mismo modo los diezmos de las vacas y de las ovejas; y
trajeron los diezmos de lo apartado, de las cosas que haban prometido a Yahweh,
Su Elohe, y los depositaron en montones.
Yj (Ez) 44:23-24 Ensearn a mi pueblo a hacer diferencia entre lo qadsh y lo
profano, y los ensearn a discernir entre lo puro y lo impuro. 24En los casos de
pleito, ellos estarn para juzgar, y conforme a mis juicios juzgarn. Mis toratm y
mis decretos guardarn en todas mis fiestas solemnes, y apartaran mis sbados.
La razn por lo cual se dio el Maasr y el terumh a los hijos de Lev es:

-Por la uncin,
-Por el servicio
-Y por la remuneracin (salario).
-Para que se dedicasen al estudio de la Torh
Textos de lectura Qorintiym 9:1-9, 11; Rm 15:27; Dv 18:1; Mt 10:10; Lq 10:7.
Quienes estn ahora sirviendo, con uncin, dignos de remuneracin dicen los
Nevim en Yr 23:4; 3:15; Ysh 40:11 pastores.
Pero de la dispersin de entre las naciones levantara Yahweh Kohanm y Levim
Ysh 66:21; 61:6 Y vosotros los Kohn de Yahweh seris llamados: Siervos de
nuestro Elohm, dirn a vosotros baluartes de las naciones y al esplendor de ellas
tomareis posesin.
Qu se le presenta a Yahweh?
Bm (Nm) 18:27;
Vy (Lv) 27:30;
Yj (Ez) 44:30;
Qu sucede si retienes de lo que corresponde a Yahweh y que es la heredad de los
siervos?
Vy (Lv) 27:30-34 aadir 20%
Qu bendicin tiene el que da?
b Qr 9:6-15 leer
Yj 44:30
19

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Qohelt 11:1
Mishle 11:24

EL DIEZMO ANTES DE LA ENTREGA DE LA TORH

Si los maestros de Torh no le ensean al pueblo lo que ensea la Torh sobre el
principio del diezmo, entonces quin lo har? Aadir que he sido un maestro de
Torh a tiempo completo por muchos aos.
La razn por la que estoy escribiendo este artculo es que me han preguntado muy a
menudo sobre el diezmo. Espero que este escrito conteste muchas de esas preguntas.
Mucha de la informacin que se ensea sobre el diezmo en el cristianismo es muy
inexacta. Por ejemplo, muchos predicadores cristianos que ensean que la Torh ha
sido abolida pero estimulan la prctica de diezmar entre sus miembros. Es por
supuesto totalmente inconsistente con su propia teologa. La nica vez que se
menciona el diezmo en el "Nuevo Testamento" es con referencia a la prctica de la
Torh, pero segn la teologa (errnea) de ellos no estamos obligados a observar los
mandamientos de la Torh. De hecho, si en verdad la Torh fuera una "esclavitud"
de la cual necesitamos "librarnos, (aunque no lo es), entonces ciertamente el
requisito de diezmar seria parte de esa "esclavitud" de la cual supuestamente fuimos
librados. As que por qu los predicadores cristianos son tan inconsistentes como
para estimular la prctica de diezmar en sus miembros? Y qu base tienen los
predicadores cristianos para recibir el diezmo?
Sin embargo, cmo vamos a tratar el tema de los diezmos aquellos de nosotros que
entendemos que la Torh es para todas las generaciones para siempre? Debemos
diezmar? Si es as, a dnde enviamos el diezmo? En este artculo espero responder
a las muchas preguntas que se hacen comnmente sobre el diezmo desde la
perspectiva de la Torh.
EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA "DIEZMO"
Simplemente significa una dcima parte. La raz de la palabra es "esr, que es el
ordinal femenino para el nmero "diez". Un dcimo se forma por medio de aadir la
letra "mem" o el prefijo "m". As tenemos la palabra Maasr, que significa "del
dcimo. Una institucin que deriva su sostn de los diezmos del pueblo se llama
una organizacin
Eli-mosy-naria. El "eli" significa de Elohm, y "mosy" significa diezmo ms el
adjetivo sufijo, "aria". La "r" en "aria" asimila la "R" final de 'Ma-ASeR. As la
palabra significa simplemente un dcimo.
20

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

ES EL DIEZMO UN DCIMO DEL SUELDO NETO O UN DCIMO DEL

SUELDO BRUTO?
A menudo me preguntan si el diezmo es del sueldo bruto o del neto. La respuesta es
que el diezmo es del sueldo bruto, no del sueldo neto. Esto se hace evidente de lo
que dice la Torh concerniente al diezmo de Moshh:
22: Apartando el diezmo, apartaras el diezmo de todo el producto de tu sembrado
que saliere del campo cada ao. Dv (Dt) 14:22
Note que en el Diezmo de Moshh se pagaba solamente el dcimo del "producto"
(es decir del producto bruto), se daba el Maasr. En otras palabras, el diezmo es del
sueldo bruto no del sueldo neto.
Un ejemplo de ello es Abraham nuestro padre en Br (Gn) 14:17 en donde dice que
dio el Maasr de todo.
DEBEN DIEZMAR LOS NO JUDOS?
S. La Torh registra que Abraham diezm en Br (Gn) 14:18-20 antes de ser
circuncidado en Br (Gn) 17 para venir a ser el primer "judo". As que Abraham
estaba solamente antes del pacto de la torh, cuando diezm en Br (Gn) 14
demostrando que el diezmar no es una prctica restringida a los judos.
EL DIEZMO DE MOSHH
El concepto del Maasr de Moshh (el Diezmo del Pacto Mosaico) es que Elohm e
Yisral son socios en la Tierra de Yisral. El diezmo mosaico se paga de todo
producto del "la Tierra" Vy (Lv) 27:30-31. Note que el diezmo Mosaico no se paga
simplemente del producto de una "tierra" sino de "la Tierra". "La Tierra" no es
simplemente una referencia a una tierra en general sino a la Tierra prometida de
Yisral. Siendo que Elohm dio la Tierra a Yisral Br (Gn) 15:18-21, Yisral est
obligado a pagar a Elohm el 10% del incremento por los productos tomados de Su
Tierra Vy (Lv) 27:30; Dv (Dt) 14:22. El diezmo segn la torh por lo tanto aplica
solamente a productos agrcolas y entonces solamente a lo que se toma de la Tierra
de Yisral.
Hay en realidad dos diezmos en el Pacto con Moshh que estaban ligados al ciclo de
siete aos de la Tierra. El primer diezmo (Masert) se paga cada ao para el sostn
de los Levim Vy (Lv) 27:30; Bm (Nm) 18:21, quienes a su vez deban un dcimo
del diezmo al Kohn Gadl (aparentemente para ser distribuido a los Kohanm
descendientes de Aharn Bm (Nm) 18:23-32. El segundo diezmo (Maasr Shen) se
converta en dinero y se usaba para hacer una
21

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Peregrinacin personal a Yerushalyim. El "peregrino" poda gastar este dinero

como l quisiera en la peregrinacin pero se esperaba de l que proveyera para el
Levim tambin cuando llegara, y cualquier remanente se le deba a los Lev Dv (Dt)
14:22-27. Cada tercer ao sin embargo, el que diezmaba se quedaba en su casa y
usaba este segundo diezmo para alimentar a los necesitados y a los levim locales Dv
(Dt) 14:28-29. As que el itinerario del diezmo del pacto con Moshh iba como
sigue:
Ao
1. Primer Diezmo: Levim; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levim
2. Primer Diezmo: Levim; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levim
3. Primer Diezmo: Levim; Segundo Diezmo: Para el necesitado y los levim
4. Primer Diezmo: Levim; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levim
5. Primer Diezmo: Levim; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levim
6. Primer Diezmo: Levim; Segundo Diezmo: Para el necesitado y los levim
7. El Shabt de la tierra, slo el primer diezmo se pagaba de cualquier cosecha
voluntaria y de otros productos no plantados.
EL DIEZMO DE ABRAHAM
Ahora. Habiendo cubierto el Diezmo de la torh, quiero discutir el diezmo de
Abraham. El principio de diezmar no se origin en el Pacto con Moshh. Abraham
diezm en Beresht (Gn) 14 mucho antes de que se entrara al Pacto con Moshh (y
hasta antes del Pacto con Abraham).
Examinemos Br (Gn) 14 y veamos lo que nos dice la Torh sobre el diezmo PreMoshh.
Br (Gn) 14:18 Y Malk-Tzedq rey de Salem trajo ljem y vino: y l era el Kohanm
de Elohm Altsimo. 19 Y lo bendijo, y dijo, Bendito sea Abram del Elohm Altsimo,
poseedor de cielo y tierra. 20 Y bendito sea el Elohm Altsimo, que ha entregado a
tus enemigos en tu mano. Y l le dio el diezmo de todo. Br (Gn) 14:1 8-20
Note que a diferencia del diezmo de Moshh, el diezmo de Abraham en Br (Gn) 14
no se hizo del producto agrcola sino de los "despojos de sus enemigos" Hebreos 7:4
EL DIEZMO DE YAAQV
Otro ejemplo del diezmo Pre-Moshh es el voto que hizo Yaaqv para diezmar
diciendo a Elohm "y de todo lo que me des te dar el dcimo a ti" Br (Gn) 28:22.
Note que Yaaqv diezmaba de todo lo que Elohm le haba dado y no simplemente
del producto agrcola. De hecho, Yaaqv hasta diezm de sus hijos.
22

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

El apartamento de Lev, un dcimo de los hijos de Yaaqv, fue para proveer una
tribu de maestros de Torh a tiempo completo.
CONCLUSIN
Vemos que emerge un principio general de la Torh a medida que examinemos el
Diezmo de Moshh, el Diezmo de Abraham y el Diezmo de Yaaqv. Estos pasajes
sealan hacia un principio general de la Torh por el cual Yahweh provee maestros
de Torh mediante el diezmo de su pueblo y por el cual los maestros de la Torh de
Yahweh se sostienen por los diezmos de aquellos que se benefician de su enseanza.
Si usted es judo, reside en la Tierra de Yisral y cosecha productos de la Tierra,
entonces a usted la Torh le requiere pagar el Diezmo de la tierra como se describe
arriba a los maestros Levim de la Torh y de todas la cosas sobre el bruto total de lo
que reciba.
Si usted no es judo o no cosecha productos en la Tierra de Yisral entonces usted
debe seguir el principio de la Torh de sostener a sus maestros de Torh mediante
sus diezmos a Yahweh segn lo establece la torh.
Este es un tema que ha sido de discusin para muchas personas. Los sabios han
levantado una fortaleza en la mente de miles de creyentes y Yahud para evitar que
stos le den a Elohm lo que Elohm declara como suyo.
En Mr 12:14 unas personas muy religiosas le preguntaron a Yashua: daremos o no
daremos? La respuesta de Yashua est en el Pesk (ver) 17: Dad a Cesar lo que es
de Cesar y a Elohm lo que es de Elohm.
Los avaros y los ignorantes han explicado esas palabras de esta forma: a Cesar, o sea
al gobierno; hay que darle el dinero de impuestos y tributos. Y a Elohm, hay que
darle oraciones y cantarle.
Usted caer en esa trampa. Ya Usted sabe que Elohm es el dueo del oro y la plata;
de l es la tierra y su plenitud.
Y Yashua enseo que debemos darle a Elohm lo que es de Elohm.
Significa eso que debemos dar Todas nuestras posesiones y dinero para la obra de
Elohm? NO
Yashua lo dijo den lo que es de Elohm; lo reclamara tarde o temprano a todos los
hombres en la tierra pues nuestro Elohm constantemente nos est dando de su
bondad y de su alimento, y del aire, y de la vida etc. Elohm ha determinado un
23

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

principio para que sus hijos manejen todas las cosas que l les confa y funcionen
aqu en la tierra como banqueros de Elohm, fieles y eficientes.
De hecho, Elohm reclama como suya slo una parte de los bienes que nos confa,
para que el hombre entienda que debemos como el ser dadores, pues la vida es una
siembra lo que el hombre siembra eso recoger.
Nuestro padre que est en shamyim ha establecido un porcentaje que reclama como
suyo. De todo lo que llega a nuestras manos: dinero, Tierra, ganado o cualquier otra
posesin, Elohm dice que el diez por ciento es de El (Maasr).
Esa es la parte a que Yashua se refiere cuando dice dad a Elohm lo que es de
Elohm.
Elohm sabe que t tienes pagos que hacer, una familia que mantener y deseos de tu
corazn que quieres satisfacer. Entonces El decreta que de todo lo que pase por tus
manos puedes conservar el noventa por ciento para uso personal.
Pero l prueba tu corazn para que seas un dador no un avaro (son los que se aferran
a las riquezas y continuamente quieren tener ms quitando a los dems aun lo que
les pertenecen incluyendo a nuestro Elohm) para as conocer la fidelidad y honradez
de sus banqueros al exigir lo siguiente: Apartando el diezmo, apartaras el diezmo de
todo producto que saliere de tu sembrado del campo cada ao. Dv 14:22
Encontramos dos veces la palabra diezmo que en algunas traducciones dicen
indefectiblemente diezmas lo explican diciendo que no debe dejar de ser, lo que no
esta tan mal en el sentido que dice la torh que cuando algo esta dos veces significa
que la cosa es firme y que debemos apresurarnos a realizarla.
El diezmo es la parte que no puede faltar ni dejar de ser en la vida de aquellos que
realmente desean obedecer a Elohm. En Vayiqr (Lv) 27:30 encontraremos este
principio: El Diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de
los rboles, de Yahweh es: es cosa apartada para Yahweh.
Ahora ya sabes a que se refiri Yashua cuando orden dad a Elohm lo que es de
Elohm.
Imagnate. Elohm, El dueo de todas las cosas, nos deja el noventa por ciento de las
riquezas para que las utilicemos como creamos conveniente. Imagnese que estamos
en la tierra de Yahweh y todo lo que hagamos es de l; somos aqu pasajeros y
siervos del que nos llamo y l es el dueo de la tierra y su plenitud; pero es
asombroso el nos deja todo lo que ganamos pero solo exige el 10% para l En
24

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

dnde o eque empresa hacen esa divisin de ganancias? T dirs es que yo trabaje
en la Nasa y que si el espacio los metales cada cosa que utiliza es de Yahweh pues el
material utilizado esta en el patio de su casa; como dice la torh la tierra es el
estrado de sus pies.
Solamente exige un diez por ciento de todo lo que nos entrega. Y an as, muchas
enseanzas han influido para que algunos se rebelen contra el orden de Elohm. Han
levantado fortaleza en las mentes de algunos creyentes para que las verdades de
Elohm no los liberten; y el problema es ms grave que se creen los dueos de las
cosas (avaros y codiciosos).
Ahora el te dice: Te doy todo esto para que t los administres, hazlo bien; porque te
pedir cuentas, y pasando las jornadas dices es mi trabajo, es mi finca, es mi sueldo,
es mi empresa, son mis vacas todo esto lo consegu con mi fuerza y con un
prestamito que me dio el banco. TODO ESO ES MENTIRA PUES LA TORH
DICE QUE NADA SUCEDE EN LA CIUDAD QUE YAHWEH NO LO HAYA
PERMITIDO U ORDENADO.
Y si eso fuera cierto Por qu tendrs que rendir cuentas cuando tu tiempo terminen
aqu en la tierra; por todo lo que hiciste?
Pero Elohm te ha dado su Torh y la uncin de su Raj ha Qodsh. Estas son las
armas del Raj ms poderosas que existen para renovar tu mente y sujetar los
pensamientos de rebelin y avaricia.
El Shliaj Shal escribe: 2 Qr 10:4-5 Porque tambin los instrumentos de nuestras
armas no son ellos instrumentos de la carne sino poderosas de Elohm para destruir
fortalezas. Para quebrantar los planes astutos, para destruir toda altivez que acta
con grandeza contra el conocimiento de Elohm, y para guiar a todo corazn en que
resida su humildad delante de Ha-Mashaj.
El diezmo pertenece a toda la Tank no solamente a la Torh. Y la Brit ha Jadashh
habla de l como el medio en que los que llevan la Besorh deben sostenerse y de
cmo los que no leen claramente dicen que solo se encuentra en un solo lado me
explico, cuando habla Yashua de Elohm y las riquezas esta refirindose al hombre
que es tacao y por ende este tema lo hace sentirse incomodo.
No fue Moshh, el padre de la torh, el primer hombre que diezmo, sino que fue
Abraham, el padre de los creyentes, quien lo hizo.
Abraham vivi 430 aos antes de Moshh
Abraham es el padre de la Emunh. El amigo de Elohm. En Br (Gn) 14:17-20 se
relata cmo fue que se pagaron los primeros diezmos:
25

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Entonces Malk-Tzedq, rey de Shalm y Kohn del Elohm altsimo, sac ljem y
vino; y le bendijo diciendo: bendito seas Abraham del Elohm altsimo, creador de
los shamyim y de la tierra; y bendito sea el Elohm Altsimo, que entrego a tus
enemigos en tu mano. Y le dio Abraham los diezmos de todo.
Puede ver el principio el raj de esto?
Malk-Tzedq, es un tipo, una figura, de Yashua le ofrece a Abraham ljem y vino.
Es lo mismo que recibimos en cada shabt Malk-Tzedq es el rey de Shalm, que
significa Shalm. Yashua dijo: Mi Shalm os dejo, mi Shalm os doy. MalkTzedq, es Kohn del Elohm Altsimo, Yashua es nuestro sumo Kohn, MalkTzedq bendice a Abraham cuando entrego los diezmos.
Entonces Abraham reaccion con amor, con emunh, con gratitud y le dio a MalkTzedq los diezmos de todo. Eso era una cantidad enorme.
Abraham era inmensamente rico, y adems acababa de regresar de una batalla donde
haba tomado el botn perteneciente a decenas de reyes; puedes leer Br (Gn) 14:1-16
Elohm haba hecho una vez ms que LAS RIQUEZAS DE LOS QUE ERRAN ESTA
RESERVADA PARA LOS JUSTOS (Pr) 13:22
Cmo va a reaccionar usted ante las abundantes bendiciones que Elohm ha puesto
en su vida; cuando usted es justo? hgalo igual que Abraham que anduvo delante de
Yahweh perfecto.

Empiece por darle a Elohm los diezmos de todo.

Otro de los argumentos es que no debes pagar tus diezmos porque en tu
congregacin no se necesitan.
Note bien que Malk-Tzedq No necesitaba nada. l era el rey. l fue quien saco
ljem y vino a Abraham para bendecirlo y restaurar sus fuerzas despus de la
batalla.
El principio de Elohm es que no debemos esperar a que haya necesidad es estar
bajo maldicin, Elohm nos llam para ser bendecidos.
TODO HOMBRE DE SEGN LA VOLUNTAD DE SU CORAZN NO CON
TACAEZ, NI CON VIOLENCIA PORQUE EL QUE DA CON CORAZN BUENO
CON EL AMA; A ELOHM.
26

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Algunos creen que ensear acerca de los diezmos es volver al cristianismo o que no
se puede hacer. Eso es otra mentira. No damos porque seamos hijos de Moshh.
Traemos nuestros diezmos ante Elohm porque somos hijos de Abraham. Eso es lo
que la Torh ensea.
Gl 3:7 POR ESO SABED, TE RUEGO, QUE MIS HIJOS SON LOS DE LA
FIRMEZA, ELLOS SON HIJOS DE ABRAHAM.
Usted es de la emunh. Usted es hijo de Elohm. Entonces Elohm dice que usted es
descendiente de Abraham. Lea ahora Gl 3:29 Y si vosotros sois de Mashaj,
descendientes de Abraham sois vosotros, y propietarios de la herencia segn la
firmeza.
Cuando Elohm nos colma con sus bendiciones reaccionamos igual que Abraham?
Debe ser igual. Somos hijos del Raj. Abraham respondi a Malk-Tzedq dndole
los diezmos de todo Cunto es todo para usted?
Algunas buenas personas esperan a que haya un proyecto grande en la congregacin.
O a que el pastor presente alguna dramtica necesidad y entonces trae una buena
cantidad de dinero. A veces grande y generosa. Pero eso NO es un diezmo
Elohm estableci el porcentaje mnimo que debemos de destinar regularmente para
su obra, y este es el diez por ciento. El diezmo de todo.
Si todos obedecemos este principio seremos prosperados mas all de que podemos
imaginar y NUNCA habr necesidad en nuestras congregaciones.
Abraham contino diezmando regularmente y ense este principio a sus
descendientes. Sus hijos y nietos saban que Abraham era amigo de Elohm y que
ambos haban hecho un pacto.
Saban que este pacto inclua el hecho de que Abraham le daba a Elohm la dcima
parte de sus riquezas y que Elohm se encargaba de prosperar y reprender al
devorador en todo lo que tocaba la mano de Abraham.
Saben sus hijos que usted tiene un pacto con Elohm? Saben sus hijos que la
familia va a ser prosperada y enriquecida porque usted est empezando a separar el
diez por ciento de todo para devolvrselo a Yahweh?
Yaaqv era nieto de Abraham. Vivi ms de 300 aos antes de que la Torh fuera
promulgada por Moshh. Creci en un ambiente de Emunah, de temor a Elohm y de
prosperidad. El tambin pago los diezmos y fue prosperado. Haba aprendido de su
abuelo acerca de hacer un pacto con Elohm.
27

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Cuando Yaaqv sali de su casa para empezar a vivir por s mismo no llevaba ni un
centavo y su vida corra peligro.
Entonces l le hizo una promesa al Elohm de Abraham:
Br (Gn) 28:20-22 SI FUERE ELOHM CONMIGO, ME GUARDARE EN ESTE
VIAJE EN QUE VOY, Y ME DIERE LEJEM PARA COMER, Y VESTIDO PARA
VESTIR, Y SI VOLVIERE EN SHALOM A LA CASA DE MI PADRE, YAHWEH
SER MI ELOHM; Y DE TODO LO QUE ME DIERES EL DIEZMO APARTAR
PARA TI.
Ha estado Elohm contigo? Te ha dado Elohm ljem para comer? Te ha dado
Elohm vestido para tu familia? Te ha guardado Elohm en algn viaje?
Si has respondido que s a esas preguntas entonces hoy es el yom en que debes de
separar la parte que le corresponde a Elohm, la que l reclama como suya.
Veinte aos ms tarde Yaaqv regres a su tierra. Se fue solo y regres con una
familia numerosa, se fue sin un centavo y regreso inmensamente rico, se fue porque
su hermano quera matarlo y ahora ese mismo hermano sale a recibirlo con abrazos
y besos, se fue siendo un mentiroso y un engaador y regresa siendo un prncipe de
Elohm.
Su familia prosper. Sus finanzas se multiplicaron. Su alma prosper.
Elohm no hace acepcin de personas. El es el mismo ayer hoy y por todos los
siglos. Sus principios son eternos. El Elohm de Abraham es nuestro Elohm y Su
palabra no puede ser quebrantada.
Hnralo y El te honrar. Yaaqv recibi muchsimo ms de lo haba pedido a
Elohm. T tambin lo recibirs.
Elohm siempre nos da mucho ms de lo que pedimos.
Estas verdades estn renovando tu mente. Te estn trayendo al lugar de la emunah,
de la obediencia, de la generosidad y la gratitud. Te estn trayendo al lugar donde
Elohm puede bendecirte.
La mente carnal NO puede comprender cmo har Elohm para prosperarte. No
puedes ni siquiera imaginarte de dnde van a salir las riquezas que Elohm te dar
para que su bendicin llegue. Eso no importa. Esta Torh no depende de cmo son
las cosas imposibles de cmo aumentara mi dinero y de cmo reprender al
devorador. Depende de que las obedezcamos.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Ef 3:20-21 Y EL ES QUIEN POR LA MANO GRANDE DE L DESPERTAR CON

FUERZA
NUESTRO
CORAZN
Y
OBRARA
EN
NOSOTROS
ABUNDANTEMENTE EN TODAS NUESTRAS PETICIONES Y NUESTROS
PLANES, A L SEA EL ESPLENDOR EN MEDIO DE LA COMUNIDAD DE
YISRAL Y POR YASHUA HA-MASHIAJ DE GENERACIN A GENERACIN Y
DESDE LA ETERNIDAD HASTA LA ETERNIDAD AMEN.
QUE ENSEA MALAKI (Mal)?
Mal 3:10 TRAED TODOS LOS DIEZMOS AL ALFOL Y HAYA ALIMENTO EN MI
CASA; Y PROBADME AHORA EN ESTO DICE YAHWEH DE LOS EJRCITOS,
SINO ABRIR LAS VENTANAS DE SHAMAYIM (CIELOS) Y DERRAMAR
SOBRE VOSOTROS BENDICIN HASTA QUE SOBREABUNDE.
Aqu encontramos varios principios de bendicin que son muy prcticos para los que
ya tomaron la decisin de honrar a Yahweh no slo de labios sino con sus bienes:
1- Llevamos los diezmos a la casa de Yahweh, para que haya alimento en ella.
Usted debe dar sus diezmos en el lugar donde est recibiendo su alimento del
Raj.
2- El principio del diezmo es la nica enseanza de la torh que Elohm nos reta
para que lo probemos. La torh de la bendicin son tan reales y efectivas que
tienen la garanta de Elohm contra toda falla. Prubelas
3- No postergue su decisin. No lo deje para el prximo mes. Yahweh dice
probadme AHORA es esto.
4- Sorpresa! Elohm dice los que me honren y obedezcan vendr sobre ellos:
SOBREABUNDANCIA.
El dice: Derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
Si todo eso es cierto por qu razn la vida de tantos creyentes y de tantas
congregaciones no slo no sobre abunda sino que todava est en el nivel de
escasez?
La respuesta es muy sencilla: Porque Elohm an no ha abierto las ventanas de
Shamyim sobre ellos.
Las ventanas que dan acceso a la cmara del tesoro de Elohm estn hermticamente
cerradas. Y como siempre, Elohm tiene razn. Usted no dejara las puertas de su
caja fuerte abiertas si la casa est llena de desconocidos.
Usted no dejara las ventanas de su casa abiertas si supiera que hay ladrones
merodeando el barrio.

29

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Esa es exactamente la actitud de Elohm. Cuando usted retiene lo que l dice que le
pertenece, Elohm se considera estafado, afirma que hay ladrones en el vecindario y
cierra bien sus ventanas.
En Mal 3:8 YAHWEH PREGUNTA: ROBAR EL HOMBRE A ELOHM? PUES
VOSOTROS ME HABIS ROBADO. Y DIJISTEIS: EN QU TE HEMOS
ROBADO? EN VUESTROS DIEZMOS Y OFRENDAS.
Usted desea prosperar. Elohm quiere prosperarlo. Asegrese de que no est
apoderndose de lo que Yahweh reclama como suyo para que l no tenga que
acusarlo de robo. Sera una cosa terrible que Elohm nos considerar ladrones.
Un ladrn no sera un buen candidato para convertirse en banquero de nadie,
Verdad?
Cuando este tipo de gente anda suelta lo ms prudente es cerrar fuertemente las
ventanas.
Elohm cierra las ventanas de la bendicin y la prosperidad cuando sabe que
alrededor de SU casa se mueve gente que est tomando lo que le pertenece a l.
Pero si demostramos ser honestos y fieles. Si demostramos ser gente de confianza en
el manejo de los dineros y propiedades de Yahweh, entonces las ventanas de
Shamyim sern abiertas de par en par, y la bendicin vendr sobre nosotros ya no
solo abundantemente sino hasta que SOBREABUNDE.
Lea ahora Dv (Dt) 28:11-12 Y TE HAR YAHWEH SOBREABUNDAR EN
BIENES TE ABRIR YAHWEH SU BUEN TESORO, EL SHAMAYIM, Y
PRESTARAS A MUCHAS NACIONES Y TU NO PEDIRS PRESTADO.
Parte de esta palabra tan tremenda para nosotros es que t no puedes ver ms los
diezmos como algo que te teca dar como una obligacin sino como un mandamiento
de Yahweh para que el haga venir sobre ti todo lo que ha dicho de ti.
Ahora no solo es el diezmar, correcto; hay que guardar los dems mandamiento; un
mandamiento pequeo no quita uno grande o viceversa.
Abrir las ventanas de Shamyim y derramar bendicin sobre tu familia hasta que
sobreabunde.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Hay cuatro razones principales para que Ha-Satn haya soltado todas las huestes del
infierno contra la enseanza de darle a Elohm lo que es de Elohm: sus diezmos.
Veamos:
1- Ha-Satn sabe que los diezmos son de Elohm, y el odia todo lo que le pertenece a
nuestro padre eterno.
2- Ha-Satn sabe que si siembras tus diezmos vas a recoger una cosecha de
prosperidad, y l desea verte arruinado. El vino para robar. No se goza en tu
prosperidad.
3- Si abundantes diezmos empiezan a fluir hacia las congregaciones con visin y
uncin de Elohm, las naciones no tardarn en ser restauradas. Ha-Satn NO quiere
que los perdidos escuchen la torh.
4- Ha-Satn sabe que si t empiezas a diezmar Elohm lo reprender a l. As como
lo leste, El odia que Elohm lo reprenda. Acurdate cmo rogaban los demonios a
Yashua para que ste no los echara fuera Elohm promete a todos los que diezman
que l mismo har algo especial a favor de ellos: REPRENDER POR VOSOTROS
AL DEVORADOR Y NO OS DESTRUIR MS EL FRUTO DE LA TIERRA, NI
VUESTRA VID EN EL CAMPO SER ESTRIL.
CIERRA CUALQUIER BRECHA
Ves ahora qu sencillos y claros son los mtodos de Elohm?
Ya has entendido por qu razn tantas veces el dinero no alcanza ni para los gastos
ms indispensables. A veces el dinero que recibes es muy escaso. El devorador est
trabajando en contra suya!
A veces recibes bastantes ingresos y nunca logras averiguar qu se hicieron. Parece
ser que hay un agujero en tu bolsillo!
Eso es precisamente lo que el Seor dice que te est ocurriendo. Lee ahora Jagi
(Hag) 1:6 SEMBRARIS MUCHO Y RECOGERIS POCO; COMIS Y NO
SACIIS; BEBIS, Y NO QUEDIS SATISFECHOS; OS VESTS, Y NO OS
CALENTIS; Y EL QUE TRABAJA A JORNAL RECIBE SU JORNAL EN SACO
ROTO.
Ya has orado por esa situacin. Ya has ayunado, ya has recitado toda la Torh y la
situacin no cambia.
Ahora ya sabes lo que debes hacer. Es una sola cosa;
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Remienda tu saco. Cierra el agujero por donde se escapa tu bendicin. Jagi dijo mi
casa est desierta, no est reedificada y cada uno corre a su propia casa y esta es la
razn por la cual la lluvia de su bendicin se detiene sobre nosotros.
Coloca bien tu corazn y dale la prioridad nmero uno de tu vida. Empieza a
sembrar con abundancia y generosidad.
Paga tus diezmos a Elohm antes de pagar ninguna otra cosa y estars cosiendo el
saco.
Luego ni siquiera tendrs que molestarte en buscar liberacin, o en reprender al
adversario. Elohm mismo se encargara de reprender al devorador y ya no habr
esterilidad ni frutos destruidos en lo que tu emprendas.
Olvdate de la mala suerte. Olvdate de los maleficios. Olvdate de la inflacin,
Olvdate de estar culpando al gobierno de tu pas.
Elohm no depende de esas cosas para bendecirte y prosperarte.
La torh de Elohm Funcionan en cualquier poca y bajo cualquier gobierno.
La Torh nos amonesta claramente: NI DEIS LUGAR AL DIABLO (Ef 4:27)
entonces este pesk tambin aplicara en tu vida en este sentido
Voy a contarte un secreto que cambiar tu vida: Elohm ha puesto una poderosa
Muralla del Malakm alrededor de la persona, la casa, el trabajo y las propiedades de
aquellos que son fieles en su caminar con l y generosos en sembrar para su Reino.
Esta muralla es de Malakm. T no puedes verla, pero all esta. Te sigue a donde
quiera que vayas.
El adversario s puede verla, pero no puede traspasarla. Es infranqueable para l y
sus shedm. Es un vallado que Elohm ha colocado alrededor de sus banqueros.
Antes de que sonras con incredulidad debes leer Iyob 1:9-10 RESPONDIENDO
HA-SATN A YAHWEH. DIJO: ACASO TEME IYOB A ELOHM EN BALDE?
NO LE HAS CERCADO ALREDEDOR A L Y A SU CASA Y A TODO LO QUE
TIENE? AL TRABAJO DE SUS MANOS HAS DADO BENDICIN; POR TANTO
SUS BIENES HAN AUMENTADO SOBRE LA TIERRA
Hasta el adversario entiende que la bendicin de Elohm hace que nuestros bienes
aumenten sobre la tierra. El quisiera impedirlo, pero no puede.
Mientras caminemos en obediencia a los principios de la Torh esa cerca permanece
a nuestro alrededor. Ha-Satn y los suyos NO pueden traspasar el vallado.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Por esa razn escribi el Shliaj Keif (Pedro) que: VUESTRO ADVERSARIO, EL
ADVERSARIO, COMO LEN RUGIENTE, ANDA ALREDEDOR BUSCANDO
A QUIEN DEVORAR 1 Keif (P) 5:8.
El adversario, es tu enemigo. Busca a quien devorar porque l es el devorador de
que ensaa contra tu bendicin Malak (Mal) 3:11. Ha-Satn nunca se sacia, siempre
tiene hambre, siempre quiere devorar. Esa es su naturaleza: robar matar y destruir.
No sabe hacer ninguna otra cosa.
En este momento est muy hambriento, tanto que est rugiendo a causa de su deseo
de devorar a alguien.
Esa es la razn por la cual Keif escribe que Ha-Satn anda alrededor.
La obediencia a los principios ordenados por Elohm hace que la muralla se agriete.
Ha-Satn no puede destruirla desde fuera; pero l espera que t desobedezcas y
empieces a arruinarla desde adentro.
Pero t no eres tan tonto para hacer eso, verdad?
Imagnate. Un padre de amor te ha colocado en este planeta. Alrededor tuyo ha
edificado un vallado invisible pero eficaz construido con Su torh. Un vallado hecho
con toratm y mandatos fciles de cumplir.
Nadie en sus cinco sentidos va a querer hacer portillos en esa muralla. Nadie sensato
va a querer quebrantar los principios de que est hecho el vallado, pues sabe que
estara preparando un lugar para que entre el devorador.
Qohelt (Ec) 10:8 ensea este principio: AL QUE APORTILLARE EL VALLADO,
LE MORDER LA SERPIENTE.
La serpiente es un smbolo de Ha-Satn. El no puede cruzar el vallado a menos de
que t le abras el portillo. Y t NO se lo vas a abrir. T vas a obedecer los principios
que has aprendido y el diablo seguir rugiendo y ayunando hasta que desmayes de
hambre.
Hoy has empezado a coser el saco de la desobediencia, a reparar los portillos que la
ignorancia, el temor y la avaricia haban abierto en tu vida.
Ysh (Is) 58:11-12 YAHWEH TE PASTOREAR SIEMPRE, Y EN LAS SEQUAS
SACIAR TU ALMA, Y DAR VIGOR A TUS HUESOS; Y SERS COMO HUERTO
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

DE RIEGO, Y COMO MANANTIAL DE AGUAS, CUYAS AGUAS NUNCA

FALTAN, Y SERS LLAMADO RESTAURADOR DE PORTILLOS.
EL PRINCIPIO DEL DIEZMO
Has llegado estudiando hasta este punto. Eso quiere decir que tienes hambre por la
verdad de Elohm. Que tienes deseos de ver a tu familia prosperada y que tu corazn
contine renovndose rengln tras rengln y lnea sobre lnea.
Ya has hacho un pacto con Elohm. T le pagars los diezmos de todo porque sabes
que no son tuyos, y l reforzar la muralla de proteccin alrededor tuyo, de tu casa,
de tu familia y del trabajo de tus manos para que tus bienes se multipliquen sobre la
tierra.
El paso que sigue es qu hacer con los diezmos.
Debes de llevarlos a lo congregacin. A la casa de Elohm. Al lugar donde te
ofrecen el ljem y el vino. Adonde eres alimentado con la palabra.
Si tu congregacin est muerta y sin visin, o si no confas en la integridad de
quienes administran los fondos, entonces debes de hablar con ellos sinceramente y
pedirles su bendicin para moverte a otra congregacin donde s se cumplan esos
requisitos.
Lo que no puedes hacer es seguir participando del ljem y del vino, seguir
alimentndote con la palabra, vivir bajo el Raj en cada convocacin y decir que no
pagas tus diezmos porque no ests conforme con tu congregacin.
Indefectiblemente diezmars!

Los diezmos no son de la congregacin, ni del templo, ni para una

institucin, ni para mercado. Vayiqr (Lv) 27:30 ensea que: El
diezmo es de Yahweh, es cosa apartada a Elohm.
NO pagas los diezmos a la Congregacin, se los pagas a Elohm, porque son suyos.
El asunto es que debemos entregrselos a alguien aqu en la tierra, en tu
congregacin, pero Elohm toma nota all en Shamyim (cielo) y los acredita en tu
cuenta personal en la eternidad.
Veamos Hebreos 7:8 AQU CIERTAMENTE RECIBEN LOS DIEZMOS HOMBRES
MORTALES, PERO ALL UNO DE QUIEN SE DA TESTIMONIO DE QUE VIVE.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Tus diezmos son contabilizados dos veces. Una aqu, en la tesorera de tu

congregacin, y otra all, en los registros en shamyim.
Haleluyh Va a haber abundancia de ljem en la casa de Elohm! La uncin
produce revelacin, la revelacin nos lleva a la libertad y la libertad de Elohm est
empezando a traer su bendicin y proteccin; para que fluyan hasta las manos de
gente con una visin grande, con pasin por su servicio y con fidelidad en la
administracin.
Elohm no tiene ningn inters en arruinarte o en ponerte una carga imposible de
llevar. EL deseo de su corazn es que t y los tuyos sean bendecidos y prosperados.
Pero Elohm Tambin se preocupa por los pecadores. l quiere que ellos sean
salvos, que escuchen la Torh y la vivan, que pasen de las tinieblas del errar a la luz
admirable de la salvacin.
No importa si tienes poco, como la viuda de Sarepta. O si has acumulado una grande
cantidad como la que Abraham tena. Separa hoy mismo la dcima parte. La que el
Adn reclama como suya.
No estoy hablando de que des una ofrenda y luego te olvides del asunto hasta que
surja otra crisis, sino que calcules el porcentaje de Elohm y lo lleves tan pronto
como seas posible al lugar donde ests recibiendo alimento y crecimiento del Raj.
EL QUE ES ENSEADO EN LA PALABRA HAGA PARTICIPE DE TODA COSA
BUENA AL QUE LO INSTRUYE (Gl 6:6)
Si por alguna razn no te ests congregando en una Qehilh llena de visin, donde
se predique una palabra poderosa de revelacin; entonces debes de diezmar en el
lugar donde te alimentas. Sea a travs de la radio, de libros, televisin u otro medio;
indefectiblemente diezmars.
Sin embargo, mi consejo es que tan pronto como puedas te busques una
congregacin, donde crean en la torh de Elohm y de nuestro Mashaj Yashua.
Donde tengan visin y compasin por los perdidos.
Establcete all, sujtate a su Roh y s un hombre de Elohm fiel y generoso.

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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Shliaj Yoshua Ben Efrayim