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1's Textos Dispersos: O Combate com o Demnio, Stefan Zweig (trecho)

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quarta-feira, 4 de abril de 2012

O Combate com o Demnio, Stefan Zweig (trecho)

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Alexandre Reis
Estudante de Letras na
Univ ersidade Federal de
So Carlos. Form ado em
Portugus pela Univ ersidade de Coim bra.
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Nietzsche

(...) Algo de inumano age neles [Hlderlin, Kleist, Nietzsche], uma v ilolncia acima da sua
prpria v iolncia, uma fora qual se sentem integralmente submetidos; no obedecem
prpria v ontade (so eles os primeiros a reconhec-lo, aterrados, nos escassos instantes de
v iglia do seu eu), antes so escrav os, possudos (no duplo sentido da palav ra) por um poder
superior, o poder do demonaco.
O demonaco. O termo, desde os tempos primitiv os da intuio mtico-religiosa at aos
nossos dias, passou por tantas v ariaes, por tantas interpretaes, que me sinto obrigado a
especificar o sentido em que uso. Chamo demonaca quela inquietao originria e
essencial com que cada indiv duo nasce e que arranca para fora de si mesmo, para l de si
mesmo em direco ao infinito, aos elementos primordiais, como se a natureza por assim
dizer tiv esse deix ado em cada alma indiv idual uma parte que com impacincia e paix o
quisesse regressar a essa elementaridade sobre-humana, supra-sensv el. O demnio, o
[i]daimon[/i], corporiza em ns a substncia lev edante, o fermento inquieto, torturante, em
permanente tenso, que impele o ser para fora da sua quietude habitual em direco a tudo
o que h de perigoso, em direco demesura, ao x tase, renncia e aniquilamento de si
mesmo; na maior parte dos homens, nos indiv duos medianos, essa parte da alma, a um
tempo preciosa e perigosa, depressa sugada e dissipada; s durante raros segundos, nas
crises da puberdade, nos instantes em que por amor ou por mpeto criativ o o cosmos
interior entra em eferv escncia, este mpeto de libertao do corpo, esta ex altao que ao
mesmo tempo auto-ex presso, ex erce o seu domnio sobre a banalidade da ex istncia
burguesa. Mas, fora isso, as pessoas equilibradas abafam o impulso fustico que haja dentro
de si, cloroformizam-no com a moral, anestesiam-no com o trabalho, contm-no com o
dique da ordem: o burgus sempre arqui-inimigo do catico, no apenas no mundo, na
sociedade, mas tambm dentro de si prprio. Porm, no homem superior, sobretudo no
homem produtiv o, a inquietude, a insatisfao com a repetio das tarefas quotidianas,
continua a ex ercer um poder criativ o, dando-lhe aquele corao superior que a si mesmo
se tortura (Dostoiev ski), aquele esprito interrogativ o que muito para l de si prprio
estende a sua nostalgia em direco ao cosmos. sempre parte demonaca de cada um de
ns que se fica a dev er tudo o que nos projeta para l do ente indiv idual que somos, para l
dos nossos interesses pessoais, tudo o que nos confere a sagacidade e o desejo de av entura
com que nos lanamos na interrogao e nos perigos que ela comporta. Mas este demnio
s uma fora amiga, fav orv el, enquanto a conseguimos dominar, enquanto estiv er ao
serv io da tenso que nos anima, ao serv io de um desejo de intensificao, de elev ao; o
v erdadeiro perigo comea quando essa tenso salutar se transforma num ex cesso de tenso,
quando a alma sucumbe ao impulso subv ersiv o, ao v ulcanismo do demonaco.
(...) Porm, o v erdadeiro antagonista do escritor a quem o demnio concede as asas no de
modo algum o escritor no-demonaco: no h arte digna desse nome sem demonismo, sem
a palav ra segredada pela mais originria msica do mundo. Ningum demonstrou com mais
propriedade do que Goethe precisamente o grande inimigo de todo demonismo, que
tambm em v ida se contaps duramente a Kleist e a Hlderlin (...) No papel de v erdadeiro
antagonista do poeta ex altativ o, do escritor arrebatado a si mesmo pela sua ex altao, do
criador div inamente desmesurado, v ejo o homem que senhor da prpria medida, o poeta
que com a sua v ontade terrena consegue controlar o poder demonaco que lhe foi
concedido e orient-lo para uma finalidade consciente. Porque o demonaco, que a fora
mais magnfica e a me primordial de toda criao, totalmente destitudo de direo: o
demonaco v isa somente o infinito, v isa o regresso ao caos do qual nasceu. E uma arte
elev ada decerto no menor do que a dos demonacos aquela que surge quando um
artista com meios humanos controla esse poder originrio, quando lhe confere a medida
terrena e direcionamento segundo a sua v ontade, quando, no sentido de Goethe,
comanda a poesia e a metamorfoseia o incomensurv el em esprito dotado de
configurao. Quando o poeta se torna senhor do demnio em v ez de seu serv o.

http://1s-textos-dipersos.blogspot.com.br/2012/04/o-combate-com-o-demonio-stefan-zweig.html

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helenat rek 1 9 de julho de 2 01 2 1 4 :58

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quero m uito um a v erso em portugues deste liv ro!!!!!!!!!!!se alguem tiv er por fav or entre
em contato com Helena_trek@y ahoo.com um liv ro m agnfico m as s consegui um a
v erso em espanhol na net im prim i e li m as procuro o liv ro a uns 5 anos. v ale m uito a
pena ler e um tesouro para se ter.

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helenat rek 1 9 de julho de 2 01 2 1 5:00

quero m uito um a v erso em portugues deste liv ro!!!!!!!!!!!se alguem tiv er por fav or entre
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