PATRIMONIO ESPIRITUAL MARISTA

GUIA DEL MAESTRO

1853

CEPAM
Guadalajara, Jal., Mxico

2002

Gua del Maestro

GUA DEL MAESTRO

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cepam/abm

Gua del Maestro

CONTENIDO
PARTE PRIMERA. De la educacin
1: Formacin cristiana de la inteligencia
del nio
2: Formacin cristiana de la conciencia
y del corazn
3 : Formacin cristiana de la voluntad
4 : Fomento de la piedad en los nios
5 : Fomento de vocaciones
6: Educacin de selecciones por obras
escolares y postescolares

Captulo I: Prlogo
De la educacin en general
Captulo II: Educacin fsica
1: Higiene escolar
2: Ejercicios corporales
Captulo III: Educacin intelectual
Del entendimiento en general
2: Percepcin externa e interna
3: Juicio y raciocinio
4: Imaginacin
5: Memoria

Captulo VIII: Educacin social

SEGUNDA PARTE.- Disciplina escolar.- Didctica pedaggica.Organizacin escolar

Captulo IV: Educacin moral.- I. La

sensibilidad
1: Formacin del corazn
2: Urbanidad

Captulo IX: De la disciplina escolar.I. Reglamento

1: Disciplina escolar; su necesidad.
Efectos de la misma
2: Cualidades de la disciplina en nuestros Colegios
3: Del Reglamento y de lo que debe
contener
4: Del silencio en clase
5: Observaciones varias

Captulo V: Educacin moral.- II. La

voluntad
Captulo VI: Educacin cristiana.- I.
Enseanza religiosa
1: Consideraciones generales
2: Preparacin de enseanza de la Doctrina
3 : Programa de enseanza religiosa
4: Leccin prctica de Doctrina:
5 : Explicacin de la leccin y tarea escrita

Captulo X: De la disciplina escolar.II. La vigilancia

1: Importancia, alcance y carcter de la
vigilancia.
2: Vigilancia en diversos lugares
Captulo XI: De la disciplina escolar.III. Medios disciplinarios
1 : Mviles morales: el ascendiente

Captulo VII: Educacin cristiana.- II.

Formacin religiosa

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moral y el afecto
2: Mviles morales: llamamiento a la
razn y a la conciencia
3: De la emulacin
4: De los premios

2: Formacin prctica
Captulo XVIII: Formacin que debe
dar el Hermano Director a los Maestros
noveles
En los comienzos.- Alientos.- Paciencia.- Lecciones prcticas.Advertencias particulares.

Captulo XII: De la disciplina escolar.IV. Medios disciplinarios: los castigos

1: Deberes del Maestro tocante a los
castigos
2: Cualidades que debe tener todo castigo
3: Castigos ms corrientes en nuestros
Colegio

Captulo XIX: Conducta que deben observar los Hermanos jvenes cuando se
les encargue por primera vez de una clase.
Captulo XX: Modelo que deben imitar
los Hermanos Maristas en la educacin
de los nios

Captulo XIII: Didctica Pedaggica.I. Mtodo, formas y sistemas

1: Mtodo y formas de enseanza
2: Arte de preguntar
3: Sistemas de enseanza: individual,
simultneo y mutuo

Captulo XXI: De la uniformidad en la

enseanza
CUARTA PARTE.- Metodologa especial de las clases elementales

Captulo XIV: Didctica pedaggica.II. Procedimientos generales

1: Del libro de texto
2: Lecciones de memoria
3: Tareas escritas
4: Los cuadernos
5: El encerado y los mapas
6: Preparacin de la clase.

Captulo XXII: De la lectura mecnica

Lectura mecnica
Lectura corrida
Lectura expresiva
De la declamacin
Captulo XXIII: De la escritura

Captulo XV: Edificio y mobiliario escolar

Captulo XXIV: Lengua materna

1: Gramtica y prcticas de anlisis,
conjugacin y ortografa
A.- La Gramtica
B.- Anlisis
C.- De la conjugacin
D.- Ejercicios de copia y al dictado

TERCERA PARTE.- El Educador

Captulo XVI: Del educador cristiano
1: Su misin
2: Cualidades que deben adornarle
3: Premios a que se hace acreedor

Captulo XXV: Lengua materna

Elocucin. Lxico. Lectura comentada.
Redaccin y composicin
Enseanza del Lxico y Vocabulario

Captulo XVII: Formacin del futuro

Maestro en el Escolasticado
1: Formacin terica

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Lectura comentada
De la redaccin y composicin

Captulo XXIX: Leccin de cosas

Captulo XXVI: De la Aritmtica

Captulo XXX: Gimnasia.- Canto.- Dibujo

Gimnasia
El Canto
El Dibujo

Captulo XXVII: Historia Sagrada e

Historia Patria

Captulo XXVIII: De la Geografa

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PRLOGO
CARTA DEL RMO. HNO. FRANCISCO, SUPERIOR GENERAL, AL PRESENTAR AL INSTITUTO
LA PRIMERA EDICIN DE LA GUIA DEL MAESTRO

Nuestra Seora de la Ermita

nos dijo, por ejemplo, acerca de la clase

de prvulos, cuya importancia, a su juicio, es superior a la de las dems clases?
Qu de los cuidados que los Hermanos
que la dirigen deben tener de esos tiernos
nios a quienes l llamaba a boca llena
angelitos a causa de su inocencia?
Qu de los medios adecuados para grabar en ellos las primeras verdades de la
religin, para infundirles la piedad, para
allanarles las dificultades de la lectura?

Fiesta de la Visitacin, 2 de Julio de

1853
CARSIMOS HERMANOS:
No dudo recibiris con jbilo y gratitud
esta Gua del Maestro, tanto tiempo
ha esperado por vosotros, que hoy, aprobada y adoptada por el Captulo General
del Instituto, tengo el consuelo de enviaros.

Llenos del espritu de Dios y de compasivo amor a los nios, descubri las necesidades de su edad y los medios de aliviarlas, los secretos de ganar sus corazones, de encaminarlos al bine, de hacerles
amar la piedad y formar las facultades de
su alma. Ese talento que sin sospecharlo
en tan alto grado posea; ese ardiente celo que le animaba para procurar la santificacin de los nios y que se esforzaba
en comunicar a sus Hermanos en las cotidianas instrucciones que les daba, van
compendiados en la obra que hoy os presentamos.

Huelga deciros que en la redaccin de

este Tratado, hemos seguido fielmente
las normas y enseanzas que nuestro
piadoso Fundador nos leg acerca de la
educacin de la juventud. Ante todo,
hemos procurado imbuirnos de su espritu, hacerlo revivir, reproducirlo en cuanto ha sido posible, a fin de transmitroslo
y perpetuarlo entre nosotros. Tal era, a
juicio nuestro, el deber y la labor que nos
incumba.
Por espacio de largos aos y en especial
durante los dos meses de vacaciones,
nuestro bondadoso Padre se consagr a
formarnos en la enseanza, a instuirnos
en el modo de hacer la catequesis y a inculcarnos los invariables principios de la
buena educacin. Los que tuvieron la
suerte de orle, recordarn, sin duda, que
al tratar esos asuntos descenda a los ms
minuciosos pormenores, nos daba prolijas enseanzas acerca de los varios aspectos de la educacin del nio. Qu no

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El Rmo. Hno. Francisco menciona a

rengln seguido cinco cosas que, en el
mtodo de enseanza del Instituto, son
obra personal del Venerable Marcelino
Champagnat. a saber:
El Mtodo de lectura, basado en el moderno deletreo de las consonantes, mtodo nuevo en aquella poca, que, adems de mostrar la agudeza y precisin
de su juicio, prob su entereza por salir

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de la rutina.

delidad y constancia sern el mejor medio de formarnos a las funciones de

nuestro ministerio, conseguir el acierto y
trabajar eficazmente en la santificacin
de los nios. El Seor Jesucristo sea
con vuestro espritu. La gracia sea con
vosotros. Amn.2

Las cualidades de la buena disciplina,

que cifra l en la autoridad moral y en
la bondad, en una poca en que se usaban generalmente los castigos aflictivos.
La importancia que dio a la catequesis
y el cuidado que puso en formar buenos
catequistas.La enseanza del canto,
desconocida entonces en las Escuelas
primarias.Las reglas concernientes a la
formacin pedaggica de los Hermanos jvenes que tanta uniformidad han
producido y tanta cohesin han dado a
nuestro modo de ensear y educar a la
juventud.Y termina la carta con estas
alentadoras palabras cuya actualidad no
ha disminuido: No ignoris, carsimos
Hermanos, cun grandes han sido las
bendiciones de que Dios nos ha colmado
hasta ahora; visible proteccin sobre el
Instituto; El lo ha hecho prosperar ms
all de nuestras esperanzas. Su infinita
bondad es sin duda la primera causa de
sus favores, pero sanos lcito considerarlos tambin como un premio de nuestra fidelidad para conservar el espritu de
nuestro virtuoso Fundador y conformar
nuestra conducta y enseanza a las normas y ejemplos que nos leg. Prosigamos, pues, caminando en pos de nuestro
bondadoso Padre, que, a ejemplo del
Apstol, nos asegura que el que ha empezado en vosotros la buena obra de
vuestra salud, la llevar a cabo hasta el
da de la venida de Nuestro Seor Jesucristo.1Si por ventura hay an entre nosotros alguno que no posea el talento y
habilidad de ensear a los nios y de ganarlos para dios, confiamos que los adquirir por la lectura y meditacin de este libro, cuyos consejos, seguidos con fi-

El Captulo General de 1907 decidi la

revisin de la Gua del Maestro teniendo en cuenta con el crecimiento y
propagacin del Instituto, cuyas casas se
hallan actualmente diseminadas por el
mundo entero.Como consecuencia de esta revisin se han suprimido algunas
secciones del principio y fin de las precedentes ediciones, tales como las relativas a la admisin de los alumnos, a la
duracin de la clase, al horario de la
misma, a los registros que hay que llevar, a los das de vacacin, etc.En la actualidad, las normas que reglamenten
esos diversos puntos, no pueden tener
idntica uniformidad que en los primitivos tiempos del Instituto cuanto la totalidad de los alumnos radicaba en una regin de Francia. Por otra parte, en casi
todos los pases han aparecido reglamentos oficiales y obligatorios para la organizacin de las Escuelas, los cuales suplen lo que se habra podido prescribir
aqu.Lo concerniente a la educacin
propiamente dicha, contenido en las anteriores ediciones, se ha conservado cuidadosamente y an se ha ampliado, pues
all estaban condensadas las enseanzas
de nuestro Venerable Fundador y las tradiciones del Instituto tocante a la educacin cristiana de la niez. El Captulo
General de 1920 aprob las transformaciones y cambios introducidos en el texto antiguo a raz de las decisiones del
Captulo precedente, y presenta hoy al

Filip., I, 6

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II Tim., IV, 22.

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instituto una nueva edicin de la Gua

del Maestro que, a pesar de adaptarse a
situaciones tan nuevas y tan diferentes,
conserva el espritu de nuestro Venerable
Fundador.Ojal todos los Hermanos
Maristas, al ejercer el cargo de educado-

res, se funden siempre en el amor sobrenatural de las almas y en el celo ardiente

de nuestro Padre por la educacin cristiana de la juventud, la gloria a dios y
honra de la Inmaculada y siempre Virgen
Mara!

PARTE PRIMERA
DE LA EDUCACION

Captulo I
DE LA EDUCACIN EN GENERAL
Definicin y fin de la educacin.

Educacin es el arte de formar o modelar

a los nios, o en otros trminos, es el
conjunto de metdicos esfuerzos por los
que se rige el desenvolvimiento de todas
sus facultades. Para que este desenvolvimiento sea completo, debe abarcar tanto la vida fsica como la intelectual y
moral del nio.El fin de la educacin es
facilitar al nio los medios de conseguir
su destino natural en este mundo y el sobrenatural en el otro, a saber, la salvacin del alma.

Como la Gua del Maestro tiene un

fin eminentemente prctico, se limita a
recordar sumariamente los elementos
ms esenciales de la Pedagoga, insistiendo sobre todo en sus aplicaciones,
recomendando al mismo tiempo a los jvenes Maestros el estudio de buenos tratados tericos.
Importancia de la Educacin.
- 1. Para el nio. Una educacin esmerada es el mayor beneficio que se puede
dispensar al nio. Gracias a ella crece en
piedad y virtud; se forma su corazn y
costumbres, ya la par se desenvuelve su
entendimiento y se robustece su cuerpo.
En una palabra, por la educacin ser
verdaderamente cristiana la vida del nio, pues segn la palabra del Espritu
Santo: El hombre seguir su primer
camino, y aun en la vejez no lo abandonar. (1)Figurmonos por el contrario la
suerte que correra el nio cuyos prime-

La educacin es arte y por lo mismo se

vale de un conjunto de procedimientos
prcticos que se logran por el ejercicio;
pero como todas las artes, echa mano de
principios tericos, que, en este caso, sistematizados, constituyen una ciencia especial llamada Pedagoga. Bsase sta
en los datos suministrados por la Psicologa, o ciencia que estudia al alma y sus
facultades, pero tiene adems en cuenta
las leyes de la Moral, Fisiologa e Higiene, Metodologa general y especial, etc.

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ros aos transcurriesen sin educacin.

Abandonado su espritu a la ignorancia y
presa su corazn de los vicios que se dejaron torpemente crecer, haran de l un
ser desgraciado en este mundo, y le pondran en gran peligro de perder su alma
por toda la eternidad.

vicciones en su inteligencia y acostumbra su voluntad a las prcticas de Prov.

XXII, 6Carta de S. S. Benedicto XV al
Rmo. Hno. Estratnico con ocasin del
primer Centenario de la fundacin del
Institutola vida cristiana.
4. La educacin social prepara al joven
a los cargos que ms tarde ha de desempear en la sociedad.Esta educacin integra y armnica de todas las facultades
humanas debe amoldarse a la edad del
nio y en cuanto posible fuera, a la posicin social media de los alumnos que
frecuentan la Escuela, as como a las diversas profesiones que de ordinario han
de ejercer en la localidad.Fin de los
Hermanos Maristas.-El V. Marcelino
Champagnat resume en dos significativas expresiones el ideal ms acabado de
la educacin cristiana. Condensando su
pensamiento en una frmula admirable
dice que educar es: formar buenos cristianos y virtuosos ciudadanos.

- 2. Para la sociedad. Tan importante

es la obra de formar el espritu y el corazn de los nios por medio de la enseanza, que ninguna otra nos parece interesar ms a la sociedad humana.En
efecto, la niez encierra en s la causa y
principio de los tiempos futuros, y en
vista de cmo se la instruye y educa hoy,
fcil es inferir cules sern maana las
costumbres pblicas y privadas. (2)
Caractersticas de una buena educacin.-Para lograr su fin, debe la educacin adaptarse a la naturaleza del nio.
Este fin, nico en su conjunto, abarca
mltiples aspectos particulares. Tales
son los siguientes: educacin fsica,
educacin intelectual, educacin religiosa y educacin social.

Para cumplir esta doble tarea, tomarn a

pecho los Hermanos observar los puntos
siguientes, que constituyen en pocas palabras su programa de educadores:

1. La educacin fsica vela por la formacin del cuerpo y contribuye a ella favoreciendo su desarrollo mediante la higiene, el ejercicio corporal, los juegos y
la gimnasia.

a). Conservar la inocencia de los nios

alejndolos de las malas compaas y
procurando que vivan en un ambiente
sano y moral.

2. La educacin intelectual cultiva las

facultades del nio y adorna su inteligencia con variados y tiles conocimientos metdicamente ordenados.

b). Desenvolver racionalmente sus fuerzas fsicas y las facultades de su alma

para que no haya parte alguna de su ser
privado de la cultura.

3. La educacin moral y religiosa se

esmera en hacer del nio, no slo un
hombre, sino un cristiano. Aydale a
desenvolver los dones sobrenaturales recibidos en el bautismo, afianza las con-

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c). Instruirlos slidamente en la religin

cristiana, por la conveniente instruccin
catequstica que les d a conocer los misterios de la religin, los mandamientos

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de la ley de Dios y de la Iglesia, las disposiciones necesarias para recibir con

fruto los sacramentos, y los deberes que
tienen con sus padres, la Sociedad y la
Iglesia.

enseanza y prctica de la Religin

constituyen el fin esencial que al fundar
la Congregacin de HH. Maristas se
propuso el V. Padre Marcelino Champagnat. No olviden, pues, los Hermanos
que tan noble fin debe ocupar siempre
lugar preferente en su enseanza, aunque
sin descuidar los dems ramos del saber.
Esmrense, por el contrario, en ensearlos a sus discpulos con mucho cuidado y
celo, pues los padres que dan la preferencia a sus colegios en atencin a la
educacin cristiana que en ellos se da,
entienden que por eso no sacrifican las
ventajas que para la instruccin de sus
hijos podran hallar en otros Centros de
enseanza.

5. Finalmente, darles instruccin adecuada a sus necesidades y a su posicin

social. Por medio de una enseanza slida y variada durante algunos aos, llega
el Maestro a formar, desenvolver y enriquecer de tiles conocimientos la inteligencia de sus discpulos.Este ltimo
punto se refiere a la instruccin propiamente dicha. No estar por dems notar
de paso que slo constituye una parte de
la tarea que nos est encomendada.La

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Captulo II
EDUCACIN FSICA
I.- HIGIENE ESCOLAR II. EJERCICIOS CORPORALES
El primero de los bienes naturales es la
salud. No hay riqueza que se le pueda
comparar, dice la Sagrada Escritura. La
experiencia personal y la reflexin ms
somera nos persuaden de consuno esta
verdad.

Aire.- El aire puro, sano, fresco y frecuentemente renovado, ejerce benfica

influencia en la salud de los discpulos y
hasta en la buena marcha de la Escuela.
El aire viciado debilita la salud, en tanto
que el aire puro la robustece. Es adems
causa de desasosiegos y mal humor, origina cierto malestar y favorece la propensin al vicio.

Por consiguiente, lejos de descuidar la

educacin fsica, cuyo objeto formal es
el cuerpo, procrese desarrollarlo, no para halagar a los sentidos y favorecer a la
naturaleza en sus daadas inclinaciones,
sino al contrario, para comunicarle el vigor necesario al cumplimiento de nuestros deberes.

As, pues, se ventilarn perfectamente

las salas despus de la salida de los
alumnos. Durante las clases deben abrirse las ventanas siempre que la temperatura exterior lo permita, aunque slo de
un lado de la sala para evitar las corrientes, que son por lo general nocivas a la
salud. Si las ventanas tienen postigos,
como fuera de desear, bastar que se
abran los ventanillos particularmente en
invierno y cuando haya nios junto a las
ventanas.

Por ley natural la educacin fsica del

nio corresponde a los padres de familia, pero aquellos a quienes confan sus
hijos deben tambin compartir con ellos
sus desvelos en asunto ms importante.
Adems, con su direccin y consejos los
Maestros pueden influir considerablemente en la salud de sus discpulos.

Es muy recomendable el empleo de ventiladores automticos de ventana, ventanillos de fuelle y de bscula, cristales
dobles en buzn u otros dispositivos ms
o menos ingeniosos, que sin molestia alguna, permiten la renovacin continua
del aire de las habitaciones.

Limitada a la Escuela, la educacin fsica consiste:

1. En una serie de cuidados higinicos
referentes a la ventilacin, al aseo, a la
posicin del cuerpo, etc.;

Finalmente, el nmero de alumnos ha de

ser proporcionado a la ubicacin de la
sala, siendo de desear que cada alumno
disponga de unos cinco metros cbicos
de aire por trmino medio.

2. En ejercicios corporales, tales como

los juegos y la gimnasia.
SECCION I. Higiene escolar

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sejar a los nios y aun aplicar los oportunos cuidados higinicos cuando estn
encargados de velar por el vestido de sus
alumnos. As, en las casas donde se lleva
uniforme cuiden de que sea suficientemente holgado para que no moleste la
circulacin de la sangre ni los movimientos del cuerpo.

Luz.- Por lo que respecta a la luz:

1. Cudese que los nios no escriban o
lean en sitios demasiado oscuros de la
clase, particularmente cuando comienza
a declinar el da, porque la luz insuficiente cansa la vista.
2. Se dispondrn las mesas de modo que
los alumnos no reciban la luz de frente
sino de lado y, en cuanto posible sea, por
el izquierdo.

Dbense proscribir en el interior de las

aulas las bufandas, abrigos y dems
prendas que se usan para resguardarse
del fro en la calle. Se obligar a los nios a que se los quiten al entrar en clase.
Si en el Colegio hay guardarropas, conviene que pueda calentarse en invierno y
en das de lluvia para secar los vestidos
mojados de los alumnos.

Para lograr suficiente luz es preciso que

la superficie de las ventanas sea aproximadamente la quinta parte de la del piso
de la sala de clase.
3. Para que los ojos trabajen descansadamente, tngase cuidado de no prolongar las lecciones que exigen constantes
esfuerzos de la vida, tales como el dibujo
o la letra caligrfica.

Aseo.- La suciedad del cuerpo, demasiado frecuente por desgracia en los nios,
es una de las causas de insalubridad del
aire en las escuelas que puede originar
muchas enfermedades.

4. En cuanto a la iluminacin artificial,

los mejores aparatos son los que suministran luz suficiente, blanca y fija.

La limpieza, por el contrario, contribuye

poderosamente a la conservacin de la
salud, porque favorece la transpiracin
cutnea que insensiblemente se efecta
por los poros. Adems acostumbra a los
hbitos de orden y decencia; es emblema
de la pureza interior y de la inocencia,
contribuye a recordar el respeto que el
hombre se debe a s mismo; finalmente,
granjea la benevolencia de los dems y
es lazo de sociabilidad.

Calor.- Cuando el rigor de la estacin

exija la calefaccin de las aulas, se mantendr en ellas una temperatura uniforme
de 15 a 16 grados centgrados. Para conservar cierta humedad en el aire convendr colocar sobre la estufa, si se usa este
aparato, una vasija de boca ancha llena
de agua. Sin esta prevencin se dificulta
la respiracin.

El nio cuyo exterior causa repugnancia,

experimenta cierto rubor y vergenza
que entorpece y coarta sus actos.

Para apreciar la temperatura reinante,

conviene haya un termmetro en cada
sala de clases.

Puede haber aseo en todos los hogares,

sea cual fuere la posicin social de las
familias, pues existe una limpieza com-

Vestidos.- Segn lo exijan las circunstancias, deben saber los Hermanos acon-

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patible hasta con la misma pobreza.

Cuando estn sentados se les exigir que

tengan los brazos apoyados en el pupitre;
durante la caligrafa particularmente,
prohbaseles inclinar el cuerpo hacia delante y apoyar el pecho contra el borde
de la mesa; costumbre en extremo viciosa, porque oprimiendo los pulmones dificulta la respiracin y acarrea funestas
consecuencias.

Exjase, pues, que los nios lleven limpio el vestido y el calzado, que se laven
la cara y las manos, que se peinen todos
los das, y finalmente, que se corten a
tiempo las uas y el cabello.
Pasando revista con frecuencia se cerciorar el Maestro del cumplimiento de las
precedentes observaciones. Evite, sin
embargo de esto, molestar a las familias
por las reprensiones o avisos ya pblicos
ya privados que en materia de aseo se
vea precisado a dar a sus alumnos.

Por otra parte, es sumamente importante

que los nios ocupen mesas proporcionadas a su estatura, pues, si son demasiado altas tomarn posicin incmoda,
y si demasiado bajas, se vern obligados
a encorvarse, contrayendo as no slo
formas poco elegantes, sino perjudiciales
a la salud.

No slo se extender la limpieza a las

personas, sino tambin a la sala de clases, que se ha de enjalbegar cada ao. Es
necesario barrerla con frecuencia y quitar
el polvo de las paredes y techo. Se
prohibir a los nios arrojar papeles al
suelo, se les recomendar que se froten
el calzado antes de entrar en el Colegio
para sacudir el barro que lleven adherido.

Estos cuidados higinicos sern ocasionalmente explicados a los nios; bueno

ser darles tambin algunos consejos relativos a la higiene que exige la habitacin, el vestido, el sueo, el alimento,
etc. El alcoholismo y el uso del tabaco
sern objeto de atencin especial por
parte del Maestro.

Se procurar que los retretes estn siempre limpios y desinfectados.

En los pases en que estos consejos no

constituyan un curso oficial de enseanza, puede el Maestro incluirlos fcilmente en las lecciones de urbanidad y moral,
o reservarlos para cuando la ocasin se
presente.

En lo externados la revista de limpieza

por las maanas queda encomendada al
Maestro de cada clase. En los internados,
se exigir cada maana la conveniente
limpieza del calzado, puesto que es fcil
proveer a los internos de los tiles necesarios para este aseo. Estar reglamentado entre ellos el uso de los baos, duchas
y pediluvios.

SECCION II. Ejercicios corporales

El ms vivo deseo de los nios es el de
juego, que se convierte pronto en imperiosa necesidad de su naturaleza. Cuando
no pueden satisfacerla convenientemente, se vuelven inquietos y experimentan
verdadero malestar.

Posicin del cuerpo.- La mala posicin

habitual del cuerpo perjudica a la salud
de los nios.

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Los juegos desarrollan el sistema muscular del nio, activan la circulacin sangunea y constituyen un descanso para el
sistema nervioso. Favorecen asimismo el
desenvolvimiento de ciertas cualidades
corporales, tales como la destreza, la agilidad, la resistencia fsica, la postura y
gallarda del cuerpo, y an las del alma,
como la lealtad, la serenidad, el arrojo, la
valenta.

mente en los internados y Colegios importantes, organizar los juegos, a lo menos en los principales recreos, para que
todos los alumnos puedan disfrutar de
sus ventajas.
2. Con los juegos van relacionados los
paseos escolares.
En los internados, el paseo es una compensacin necesaria a las largas horas de
vida sedentaria impuesta a los alumnos.
En los paseos hacen acopio de alegra y
salud, pues el aire puro del campo influye tan benficamente en el espritu de los
educandos como en la sangre y pulmones. Conviene dedicar al juego parte del
tiempo consagrado a paseo escolar.

Los juegos, finalmente, ejercen saludable

influencia en las costumbres morales y
son eficacsimos para ahogar la mala
disposicin de su nimo y sus malsanos
pensamientos. He aqu cmo se expresa
el insigne Dupanloup sobre esto: No
hay cosa ms detestable que el colegio
donde no se juega. Basta pasar una hora
en el patio de recreo para juzgar por la
languidez de los juegos, la persistencia
de las conversaciones, la molicie de los
movimientos, etc., qu nivel alcanzan los
estudios y las buenas costumbres.

Gimnasia.- La gimnasia es un ejercicio

metdico y sistemtico que abarca triple
fin, a saber: higinico, pues robustece la
salud; esttico, ya que previene las deformaciones corporales, y econmico,
por cuanto ensea a reducir a su mnimo
grado, los esfuerzos musculares. Adems
favorece indirectamente el trabajo intelectual.

Reglas que se han de observar.1. Favorzcase cuanto se pueda el juego.

Dse preferencia a los juegos que no
ofrezcan peligro fsico con tal que sean
dignos y convenientes; los ms indicados
son los que requieren actividad y movimiento. Convendr que los Prefectos de
disciplina estimulen los juegos concediendo notas o puntos buenos y distribuyendo de cuando en cuando algunas recompensas a los nios que juegan bien.

La gimnasia gusta a los nios y a menudo la prefieren al juego.

Debido a los distintos movimientos que
provoca, tiene la ventaja de ejercitar todos los miembros del cuerpo. Digamos
de paso que, durante los recreos, los nios enclenques y raquticos, necesitados
ms que nadie de movimiento, se quedan
a veces inmviles y parados, en lugar de
jugar con sus compaeros; pero la gimnasia les obliga a un saludable ejercicio
muscular, cuyo resultado ser darles poco a poco energa y vigor.

Ciertos juegos necesitan material adecuado, como pelotas, bolitas, trompos,

aros, etc.; fcil ser proveer de estos juegos a los nios, mediante ligeros gastos
pagados a escote por ellos mismos. Al
Prefecto de disciplina toca, particular-

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Hoy da se aconseja la gimnasia sueca

combinada con juegos infantiles, por lo
que no hace falta disponer de complicados aparatos para practicarla en la escuela. En efecto, ensea la experiencia que
para los nios son ms que suficiente
ejercicios sencillos: movimientos de
brazos y piernas, marchas, evoluciones,
saltos; todo lo cual desarrolla notablemente las fuerzas musculares y basta para comunicar agilidad y soltura.

Combine el profesor los ejercicios lentos

y moderados con los animados y vivos y
atienda a la edad y fuerza de los alumnos.
Esfurcese asimismo en conseguir precisin y amplitud en los movimientos
musculares y procrese que en los esfuerzos exigidos al organismo se observe
la debida cadencia.

Para conseguir los diversos objetivos de

la gimnasia es preciso practicar ejercicios elegidos con prudencia, como favorecer las principales funciones vitales:
respiracin, circulacin, etc., comunicar
al cuerpo flexibilidad y gracia, hacerle
resistente a la fatiga, etc.

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Bueno ser que los ejercicios penosos y

difciles duren poco, ejecutndolos con
preferencia hacia el medio de la leccin,
porque al principio carecen los msculos
y miembros de flexibilidad, y al fin estn
fatigados.

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Captulo III
EDUCACION INTELECTUAL
I.- DEL ENTENDIMIENTO EN GENERAL. II. PERCEPCION EXTERNA
E INTERNA. III. JUICIO Y RACIOCINIO. IV. IMAGINACION
V. MEMORIA

El mecnico es tanto ms apto para dirigir una mquina cuanto mejor conoce,
no slo su manejo, sino tambin su mecanismo interior. Del propio modo,
cuanto ms versado est un educador en
el estudio terico de las facultades del
nio, tanta mayor habilidad adquirir para dirigirlas con acierto.

obrar con conocimiento de la causa y fin

de la obra.
Dos clases de influencias pueden impelerla. Unas, buenas a menudo, pero malas o cuando menos caprichosas algunas
veces: son las impresiones de la sensibilidad, como los gustos, sentimientos, inclinaciones y pasiones. Otras, siempre
buenas e incomparablemente ms constantes, son las inspiraciones de la inteligencia, es decir, todos los motivos que la
razn, la experiencia y la fe nos suministran. Importa, pues, que estas ltimas
sean rectas y suficientemente poderosas
para enderezar aqullas siempre que fuere necesario.

Este estudio es conocido con el nombre

de Psicologa. Las pginas siguientes
contienen algunas nociones sobre este
particular, muy tiles a los jvenes
Maestros. Encierran para ellos doble
ventaja: la de ayudarles a comprender
mejor los tratados de Psicologa que se
propongan estudiar, y la de enterarse
desde luego de los procedimientos que la
prctica cotidiana les ensea. Por eso,
cada prrafo terico va seguido de observaciones prcticas.

El papel que desempea el entendimiento en la vida material no es menos importante que el que ejerce en la vida moral. Diariamente y aun a cada paso utiliza
el nio los conocimientos con que ha enriquecido su entendimiento por propia
experiencia, o que ha recibido de los
dems por la lectura o la enseanza oral.

SECCION I. Del entendimiento en

general.
Teora.- Inteligencia es la facultad por
la cual conocemos las cosas y comprendemos las verdades.

Prctica.- En la educacin intelectual de

los alumnos no ha de contentarse el
maestro con comunicarles numerosos y
variados conocimientos, debe al propio
tiempo formar y desenvolver su entendimiento, ensearles a observar con
atencin lo que pasa en torno suyo y an

Influye notablemente en la vida moral

del hombre, ya que dirige en gran parte
su conducta. Efectivamente, todos sentimos ntimamente que siendo nuestra
alma libre y racional se determina a

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cepam/abm

Gua del Maestro

dentro de s mismos, ejercitndoles a reflexionar y a servirse de los conocimientos adquiridos para formular juicios acertados y a ordenar su conducta cual conviene a la criatura razonable y sobre todo
al cristiano.

que nos da a conocer lo que pasa en

nuestro interior.

Sera muy incompleta la educacin intelectual que se limitase a enriquecer la

memoria; precisa adems desenvolver
cualidades tan slidas como el sentido
comn, la clarividencia y la reflexin,
nicas que hacen sea til la instruccin.

3. Operacin que retiene las ideas y conocimientos: memoria.

2. Operaciones que elaboran y combinan ideas: juicio, raciocinio e imaginacin.

SECCION II. Percepcin externa e

interna
Teora.- Los conocimientos adquiridos
por el nio en los libros son indirectos y
carecen de la debida eficacia para su
formacin intelectual y moral. Los conocimientos ms directos y fecundos le llegan por los sentidos y la reflexin. Prueba de ello es que el nio que franquea
por vez primera la Escuela, ya razona
aunque no sepa leer, y a veces lo hace
muy bien sobre cosas que estn a su alcance.

Cuntas personas mayores carecen de

los conocimientos que posee el colegial
que ha merecido honorfica calificacin
en un examen, y sin embargo de esto,
aqullas se son muy superiores porque
saben observar mejor, reflexionar, prever
y decidir mejor; en una palabra, aprovechan mejor los conocimientos adquiridos!
Principales actos de entendimiento.Se facilita el estudio del entendimiento,
considerndolo en diferentes aspectos, y
examinando sus diversos actos u operaciones. Pueden stas reducirse a los tres
grupos siguientes.3

Imposible enumerar los conocimientos

que adquiere el nio directamente por
los sentidos y por la conciencia.4
El color, la forma, las dimensiones, el
uso de los objetos que le son familiares,
los sonidos del idioma que habla, las letras y palabras que oye o lee, la fisonoma de las personas que le rodean y otros
muchos conocimientos los adquiere el
nio por los sentidos externos.

1. Operaciones que suministran ideas,

como la percepcin externa que por medio de los sentidos nos informa de cuanto ocurre en derredor nuestro, y la conciencia psicolgica o percepcin interna

Del propio modo mediante la conciencia

psicolgica o experiencia ntima, conoce
el amor, el odio, la alegra, la pena, el

Esta clasificacin sumaria basta para el fin que

aqu se persigue, porque esta obrita no pretende
sustituir el estudio de algn buen tratado de Psicologa donde se discutan las opiniones sobre el
nmero, naturaleza y objeto de las facultades.
Aqu slo se mencionan con brevedad algunos
principios para que sirvan de base a los procedimientos prcticos utilizables de momento por los
jvenes Profesores

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Aqu se trata de la conciencia psicolgica o

sentido ntimo y no tan slo de la conciencia moral o discernimiento del bien y del mal.

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cepam/abm

Gua del Maestro

dolor, los remordimientos, el temor; sabe

qu cosa sea hacer un esfuerzo, experimentar una humillacin, desear una distincin, un premio, etc.

He aqu algunos:
1. En primer lugar, suprimir las causas
de las distracciones, tales como idas y
venidas innecesarias, ruidos cualesquiera
u ocasiones que motiven desorden y perturben la tranquilidad de la clase.

Prctica.- En la enseanza utilice el

Maestro lo ms posible la va directa de
los sentidos y de la conciencia. Para ello,
siempre que pueda, muestre a los nios
los objetos de que les habla; y si no los
tiene a mano srvase de grabados, de
cuadros que los representen y de esquemas dibujados en el encerado. Tratndose del metro, por ejemplo, en vez de dar
la definicin abstracta, es preferible llevar a clase el metro plegable, mostrando
a los alumnos, usarlo delante de ellos y
hacer que lo usen y manejen.

2. Poner los trabajos ms difciles en las

primeras horas de la maana, y destinar
las clases de la tarde a ejercicios prcticos, escritura, dibujo, trabajos manuales.
3. Variar las lecciones y su duracin
conforme a la edad de los nios, pues si
son de corta edad, no son capaces de sostener la atencin ms all de media hora.
4. Preguntar mucho. Las preguntas
despiertan la atencin, la reflexin y evitan la pasividad y las distracciones del
nio.

Y refirindose a otros asuntos, bien est

que el maestro explique en la leccin de
Ciencias fsiconaturales lo que son hojas
simples y compuestas, pero mejor ser
que presente a los nios hojas de hiedra
y de acacia para que aprecien la diferencia.

5. Adoptar a veces la forma narrativa

para inculcar, en forma de ejemplos o relatos, alguna verdad de orden abstracto,
pues los nios escuchan siempre con
gusto las historias y narraciones.

Los numerosos y escogidos grabados que

se han introducido en los libros de enseanza, gracias a los adelantos de la tipografa, tienen, ante todo, por objeto instruir al nio por el sentido de la vista.

6. Aprovechar el atractivo que ejercen

los objetos en los nios, para sensibilizar
la enseanza, hacindola lo ms intuitiva
y visual que se pueda.

Atencin, reflexin, observacin.- Este

parece ser el lugar indicado para hablar
de la reflexin y de la atencin que no
son sino el entendimiento mismo aplicado a objetos interiores (reflexin) a objetos exteriores (atencin). Esta actividad
exige cierta concentracin de la mente
que no es natural a los nios; por lo que
debe el Maestro ayudarles acudiendo a
todos los medios que estn a su alcance.

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7. Dar con frecuencia ejercicios escritos sobre las lecciones explicadas; porque el alumno atiende ms cuando sabe
que habr tarea escrita, y porque cuando la hace reflexiona de nuevo acerca de
las nociones enseadas.
8. Siendo la mirada, la palabra, los
ademanes y el acento, medios poderosos
de cautivar la atencin de l nio, bueno

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cepam/abm

Gua del Maestro

ser que el maestro se ejercite en adquirir diccin correcta, clara, expresiva y

animada.

entendimiento los combina de mil maneras por un trabajo mental incesante. Estas combinaciones de ideas forman juicios y raciocinios.

9. Finalmente, otro medio que aunque

indirecto es muy eficaz para asegurar la
atencin de los nios, es la emulacin.

Los hay muy sencillos, como stos:

Dios es bueno, la nieve es blanca. Basta
una somera ojeada para cerciorarse de su
verdad; imposible equivocarse. Son dos
juicios exactos y fciles.

Aadamos unas palabras respecto al hbito de observacin, fcil de fomentar en

el nio. Es sta una preciossima cualidad que contribuye a formar hombres
expertos, reflexivos y prudentes.

Otros hay que, aunque de forma sencilla,

son fruto de mucha reflexin y han exigido larga experiencia y profundo y meditado estudio. El siguiente juicio que
tan familiar nos es en la actualidad: la
Tierra gira alrededor del Sol, ha costado
a los sabios pacientes observaciones y
discusiones seculares.

Al examinar un objeto, descbrense en l

multitud de propiedades; es un hecho
que se observa, se distinguen multitud
de circunstancias que pasan inadvertidas
para el hombre poco reflexivo, que todo
lo mira superficialmente.

Hay juicios falsos. Supongamos que, estando el cielo nublado, uno de los observadores deduce del aspecto de las nubes
que no tardar en llover mientras que el
otro concluye de los mismos datos que el
sol disipar pronto las nubes. Es evidente que no pudiendo realizarse simultneamente ambos juicios, uno de ellos ha
de resultar falso.

Puede empezarse haciendo observar al

nio los distintos elementos de objetos
sencillos: un cuaderno, una boina, una
navajita, una mesa, un reloj, etc.; luego
se le manda que describa otros algo
complicados: un coche, una casa, un
jardn, etc., y as llegar progresivamente
a saber observar una mquina, un insecto, una flor, un paisaje, y ms tarde, en
otro orden de ideas, una obra de arte, un
grabado artstico, el anlisis de un texto
literario, etc. Quin no ve con esto el
provecho que se puede sacar de los paseos escolares para desenvolver la facultad de observacin y para ampliar a la
vez los conocimientos de los nios?

Tener juicio, quiere decir saber discernir

lo verdadero de lo falso, lo cierto de lo
dudoso, probable, inverosmil o desconocido; saber, por lo tanto, dudar o afirmar con prudencia y sabidura; decidirse
o abstenerse con motivo y slido fundamento, y no por capricho, humor ni mera
casualidad. Ponga pues, el educador sumo empeo en la formacin del juicio de
sus discpulos.

SECCION III. Juicio y raciocinio

Teora.- No se limita el nio a adquirir
conocimientos por los sentidos y por la
reflexin, ni a recibir los que se le inculcan mediante la enseanza, sino que su

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Prctica.- Los juicios errneos provienen de dos causas: o de que la inteligencia admite como punto de partida

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cepam/abm

Gua del Maestro

principios o hechos errneos, y por lo

tanto la deduccin resulta errnea tambin; o de resolver con excesiva precipitacin, limitndose a las apariencias. En
otros trminos, se equivoca uno por ignorancia o por irreflexin.

ponga ms al nio a la rebelin, como

ver que el Maestro falta a lo mismo que
l ha ordenado.
5. En los primeros aos y durante mucho tiempo conviene ensear a los nios
slo verdades ciertas e indiscutibles.
Unicamente a medida que su entendimiento se vaya desenvolviendo, se les
podr hablar de cuestiones discutibles,
como ciertas hiptesis cientficas o controversias teolgicas o filosficas. Slo
entonces ser ocasin de instruir a los
nios de la existencia de muchas cosas
cuyo conocimiento ha exigido a los sabios largos aos de estudio, y de un sinnmero de otros ms, que permanecen
an desconocidas, ocultas o misteriosas.
Inclqueseles entonces cun prudente es
evitar la presuncin al emitir juicios, y
cun razonable someterse a las enseanzas de sus padres, de sus maestros, o de
la Iglesia en los asuntos superiores a su
alcance.

As, pues, para formar el juicio del nio

es preciso:
1- Instruirle.- Por el mero hecho de ensear el Maestro un vasto conjunto de
verdades cientficas y religiosas a sus
discpulos, los provee de excelentes
principios y de hechos ciertos, y hasta de
deducciones que servirn de base a multitud de juicios exactos.
2. Perseguir sin tregua ni descanso la
irreflexin, defecto tan comn en los nios, obligando a rectificar todo raciocinio que conduzca al error o haciendo alguna pregunta que suscite la reflexin
omitida y obligue a observar lo que se
hubiera debido ver.

6. Finalmente, a los nios que muestren

propensin a darse nfulas de palabreros, prucrese enderezarlos haciendo
llamamiento al recto criterio e infundindoles desdn por las argucias y sutilezas, as como por los juicios precipitados y ligeros.

3. Medio excelente para formar el juicio

de los nios es guiarles por la interrogacin a que enmienden por s mismos la
natural inclinacin a la inexactitud, exageracin y precipitacin.
4. Adems, es preciso hablar siempre
razonablemente a los nios. Sera pernicioso abusar de su rectitud permitindose
bromas que ellos podran tomar en serio.
Prtese el Maestro de modo correcto y
prudente con ellos, admita fcilmente
sus excusas y acceda a sus deseos en
cuanto tengan de legtimo. Si dejase de
cumplir las promesas o amenazas, si se
guiase por el capricho, se expondra a
falsear el juicio de sus discpulos. Nada
hay que desconcierte tanto y que predis-

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SECCION IV. Imaginacin

Teora.- La imaginacin es la facultad
que conserva y reproduce las imgenes
de los objetos que nuestros sentidos percibieron y combina luego los elementos
de los conocimientos con la intervencin
de la razn.
Por ella construimos nuestro porvenir,
los lugares y acontecimientos remotos;

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cepam/abm

Gua del Maestro

hasta lo pasado queda un tanto deformado por la imaginacin que acta sobre
los recuerdos a modo de lente sobre un
haz de rayos luminosos.

Por lo tanto, hay que desconfiar de la

imaginacin y corregir con la reflexin
los proyectos que nos sugiera; hay que
disciplinarla sometindola a la fra razn.

Nunca ser excesivo el desenvolvimiento que se d al juicio; se le puede fortalecer de continuo sin grave peligro y hasta
con provecho; mas no puede decirse otro
tanto de la imaginacin, que, aunque
preciosa, si est mal disciplinada o sencillamente si predomina en el hombre,
puede llegar a ser muy peligrosa.

Prctica.- Muchas ramas de la enseanza pueden servir para desenvolver esa

preciosa facultad, pero en especial la
Historia, la Geografa y la Lectura. En
estas materias, lo que ms despierta la
imaginacin del nio son los relatos interesantes, las grandes hazaas de personajes clebres y la descripcin de parajes
desconocidos. Tambin se cultiva esta
facultad con la enseanza del Dibujo.

1. En la prctica de la vida, la imaginacin nos hace entrever lo porvenir y da

solucin a numerosas dificultades; al artesano le sugiere acertadas modificaciones; a los sabios, hiptesis o inventos.
Sugiriendo la idea de lo mejor, es madre
de todo progreso.

Y tocante a lecturas, spase que las novelas falsean por regla general el colorida de la vida y amenazan exaltar las juveniles imaginaciones y fomentar la aficin a ideas quimricas.

2. En la vida moral, la imaginacin crea

el ideal y se convierte en manantial de
energa provocando el entusiasmo y embelleciendo el fin de nuestros esfuerzos.
Ella nos muestra a Dios, la recompensa
del cielo y los castigos eternos con colorido tal, que nunca podr ser igualado
por la razn sola.

Vale ms utilizar esta facultad en beneficio de la educacin moral y religiosa

dando al efecto marcado relieve a los
preceptos por medio de ejemplos bien
escogidos. Conocido es el poder del entusiasmo que despierta un hermoso
ejemplo o una buena lectura. Pero, hay
acaso ideal ms noble para el nio que la
grandeza moral d los hroes cristianos,
de los sabios, de los grandes capitanes,
de los misioneros, de los santos jovencitos?

3. Por otra parte, la imaginacin que no

tiene el contrapeso del recto sentido, se
vuelve quimrica. Forja ensueos de riqueza y felicidad, aspiraciones y ambiciones que la mayora de las veces sobrepujan a todo esfuerzo humano lanzando a sus vctimas por la senda de fantsticas e insensatas empresas. Y como
la vida tal como Dios la ha hecho traiciona siempre las fantasas novelescas de
la imaginacin, el dejarse llevar de ellas
sera exponerse a la infelicidad.

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Por el contrario, no hay nada que bastardee tanto la imaginacin, como las conversaciones, pelculas cinematogrficas o
lecturas deshonestas, que dejan en ella
impresiones obsesionantes y malsanas.
SECCION V. Memoria

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cepam/abm

Gua del Maestro

Teora.- Los conocimientos que el nio

va adquiriendo poco a poco, retinelos la
memoria. Con todo, esos recuerdos tan
distintos y tan claros en un principio, se
alteran con el tiempo y no pocos se borran en absoluto; los ms preponderantes
o ms recientes acaban por eliminar a los
dems.

Prctica.- En el ejercicio de la memoria

se destacan dos cuestiones importantes:
la cantidad de lecciones que deben estudiarse y el procedimiento de aprenderlas.
En lo relativo a la cantidad los programas de nuestros das sealan suficientemente la extensin de las varias enseanzas. Bastarn, pues, algunas indicaciones sobre el modo de proceder en el
ejercicio de esta facultad.

La memoria perfecta ha de ser: fcil para retener pronto y sin mucho esfuerzo;
fiel y tenaz para conservar el recuerdo
con precisin por largo tiempo; extensa
o capaz de abarcar muchas y variadas
nociones; pronta en evocar sin esfuerzo
los conocimientos que se le han confiado.

En el cultivo de la memoria hay que evitar dos tendencias opuestas. Una, la de la

memoria verbalista, que exige a la letra
todas las lecciones so pretexto de que es
incapaz el nio de penetrar bien el sentido de lo que aprende, de que est propenso a abandonarse por pereza, si no se
le obliga con rigor a aprender el texto, y
finalmente, que slo retiene con fidelidad lo que aprendi de memoria.

La memoria defectuosa, es por el contrario, rebelde, infiel, fugaz y lenta.

La memoria, como todas las facultades,
se desenvuelve con el ejercicio, que ha
de ser racional y debe basarse en los
principios siguientes:

Otra tendencia, es el exclusivismo de la

memoria e concepto, so pretexto de que
el nio debe dar una relacin inteligente
y personal de la leccin; que ha de comprenderla ms bien que confiarla a la
memoria, y finalmente, que tomar las
lecciones a la letra es una pura charla
cuyo recuerdo el tiempo se encarga de
borrar.
He aqu a lo que debe atenerse el Maestro. se trata de retener demostraciones
matemticas, descripciones de experimentos de ciencias fsiconaturales o relatos de hechos histricos? Pues como
quiera que esos textos pueden expresarse
de diversos modos, no hay inconveniente
en que el alumno los repita a su manera
con tal que no desfigure la verdad.

1. Por regla general, no se confe a la

memoria lo que el entendimiento no haya comprendido.
2. La retencin de ideas y recuerdos est
en proporcin de la atencin, de la vivacidad de la impresin y del inters.
3. Para lograr que sean duraderos los recuerdos, menester es hacerlos penetrar
en la mente por el mayor nmero posible
de sentidos y recurrir con frecuencia a la
repeticin.
4. Por fin, hay que coordinar y asociar
las ideas induciendo al nio a que observe las lgicas relaciones que entre si
tienen.

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Si por el contrario se trata de textos minuciosamente establecidos tales como

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cepam/abm

Gua del Maestro

las definiciones y en particular los trozos

selectos de literatura que hay que aprenderse de memoria en razn a las cualidades de bella expresin que encierran, entonces hay que obligar al alumno a que
los repita con rigurosa exactitud.

En estos casos debe el nio aplicar el entendimiento a descifrar las ideas o hechos esenciales al par que trata de retenerlos en la memoria, pero ha de procurar expresar a su modo las ideas secundarias.

Modo de proceder en ambos casos:

Algunos libros llevan impresas en cursiva o en negrilla ciertas palabras o frases

que condensan las ideas esenciales del
texto, lo cual facilita notablemente la labor del alumno.

Si se ha de exigir a la letra la leccin,

explcase de antemano el texto cuando la
dificultad lo reclama, y luego:
1. Se aprende de memoria una parte del
perodo o uno o varios versos si es poesa.

El Maestro por su parte debe aprovechar

de las relaciones lgicas existentes entre
las partes de la leccin para sealar el
procedimiento mejor.

2. Cuando ya se puede repetir ese fragmento sin titubear, se aprende otro.

Supongamos que se trata de aprender el

texto siguiente: Por la nerviacin o
disposicin de los nervios en el limbo,
las hojas pueden ser uninerviadas cuando tienen un solo nervio y multinerviadas cuando tienen varios, distinguindose en este caso las rectinerviadas si existen varios paralelos y prximamente rectos, curvinerviadas si son curvos, peninerviadas si salen del pecolo varios
nervios principales, distribuidos en el
limbo, como los dedos separados de la
mano.

3. Se repiten de memoria los dos fragmentos aprendidos.

4. Continase de este modo, aprendiendo la leccin por trozos hasta que se dominan cinco o seis lneas que tengan sentido cabal, y reptense de un tirn.
5. De igual modo se va a prendiendo lo
que falta.
6. Se da todo ello seguido.

Las palabras uninerviadas, multinerviadas, rectinervidas, curvinerviadas, peninerviadas, palminerviadas son las que
deben retenerse sobre todo. La expresin
disposicin de los nervios, que expresa
la razn de la explicacin que sigue, y
las caractersticas: nervio, barbas de
una pluma, dedos separados de la mano,
deben asimismo grabarse en la memoria
y aplicarse a las correspondientes palabras. Todo lo dems puede expresarlo el
alumno a su manera.

Cuando se trata de un razonamiento, de

un encadenamiento de hechos o ideas,
no conviene aprenderlo literalmente,
porque, en tal caso la inteligencia, aprisionada en moldes mecnicos, no podra
ejercitarse ni por consiguiente desenvolverse. Esfurcese, pues, el Maestro en
vencer las dificultades que los nios de
corta edad tienen para razonar por cuenta
propia.

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cepam/abm

Gua del Maestro

tiendan lo que aprenden.

No es fcil en la prctica precisar el lmite que separa esas dos categoras de textos. Con todo, dbese hacer aqu notar
que muchos libros escolares sealan lo
que se ha de aprender de memoria, ya
con un tipo distinto de letra o bien colocando sumarios al empezar la leccin, y
resmenes al fin de ella.

Para terminar, demos como norma general que la Doctrina debe darse a la letra
as como las reglas gramaticales, las definiciones, leyes y frmulas en matemticas y ciencias, los sumarios y compendios en Historia y Geografa y con mayor
razn los trozos literarios en prosa y verso.

Los pequeitos deben seguir el mtodo

de memoria mecnica, pues no son capaces de servirse de otros. Por otra parte,
los textos que usan no suelen contener
ms que lo esencial y as basta que en-

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En todos estos casos la memoria verbalista es un precioso instrumento porque

opera en su verdadero terreno.

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cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo IV
EDUCACION MORAL.- 1. LA SENSIBILIDAD
I.- FORMACIN DEL CORAZN. II. URBANIDAD
SECCION I. Formacin del corazn

cias para que la razn no se vea combatida a cada paso.

Teora.- A la par que el educador desenvuelve y enriquece la inteligencia del nio, ha de formar tambin su corazn. Lo
que en lenguaje corriente llamamos corazn, en Psicologa toma el nombre de
sensibilidad moral, y designa la facultad
de experimentar toda suerte de sentimientos.

Amortiguar, o mejor encauzar las inclinaciones desordenadas y desenvolver en

su lugar las buenas y los sentimientos
nobles, he ah en qu consiste la formacin del corazn. Si el corazn est depravado, no logra dejarse or la razn,
porque la pasin ahoga su voz, lo cual
conduce a la ruina casi segura de la moral. Por el contrario, si el corazn est
bien formado, las inclinaciones nobles y
virtuosas vienen en apoyo de las decisiones de la razn, imprimiendo en el alma
un empuje vigoroso hacia el bien: la virtud ha triunfado.

Mientas la razn no ilumina la inteligencia del nio, la sensibilidad es la que la

gua, manifestndose por los gustos y repugnancias y por las naturales inclinaciones que le impulsan a buscar el placer
y a huir del dolor. A medida que va creciendo se vuelve razonable, es verdad,
pero no hay que exagerar la eficacia de
la razn que permanece dbil todo el
tiempo que dura la juventud, debiendo
por lo tanto el educador sostenerla a cada
instante contra los mpetus y excitaciones de la sensibilidad.

Prctica.- Para formar el corazn del nio sganse los tres medios siguientes:
1., plasmar sus ideas; 2, hacerle cumplir actos buenos; 3, colocarle en ambiente favorable.
1. Como para llegar al corazn hay que
pasar por la inteligencia, debe ponerse
sumo cuidado en modelar las ideas, que
son las que a su vez forman los sentimientos. El ambiente ordinario de las
ideas de una Escuela y en particular de
una clase, constituye una atmsfera moral que engendra sentimientos correspondientes. Ella es la que, por la voz del
Maestro, censura los sentimientos reprensibles, hace vibrar al unsono las
conciencias rectas y permite se entreabra

As, por ejemplo, un alumno perezoso es

capaz de razonar admirablemente acerca
de la necesidad del estudio sin decidirse
por eso a escribir la tarea o a estudiar la
leccin como no le obligue la inspeccin
del maestro o el temor a la reprensin o
al castigo que le aguarda.
Es, pues, de importancia capital en educacin destruir las malas inclinaciones
del nio y fomentar sus nobles tenden-

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cepam/abm

Gua del Maestro

el corazn a los sentimientos generosos,

formando as poco a poco la mente an
tiernecita de los nios, y en consecuencia, de modo indirecto, sus gustos, inclinaciones, impulsos y sentimientos.

frn tan conocido: 2dime con quien andas y te dir quin eres.
En cambio el nio educado entre compaeros buenos, piadosos y aplicados se
modelar conforme a ellos, como muy
bien puede observarse en los Juniorados,
Seminarios y Colegios apostlicos. El
ascendiente del Maestro cristiano es considerable, pues de l depende en gran
parte el ambiente moral de la clase. En
torno del Maestro piadoso, educado y caritativo florecen y se desenvuelven sentimientos de bondad, urbanidad y cristiana piedad, en tanto que el Maestro duro, vanidoso y frvolo, difcilmente sacar buenos, formales y modestos a sus
discpulos.

2. Procurar que le nio obre conforme

a los sentimientos que en l se quieren
inculcar y reprimir por el contrario los
actos cuya repeticin fortalecera las tendencias defectuosas. La experiencia nos
ensea efectivamente que los actos reiterados convierten en hbito la simple inclinacin. En consecuencia, los actos de
gula, las envidiejas, los conatos de odio,
fruto del egosmo, as como las palabras
altaneras, las jactanciosas y de alabanza
propia, las expresiones vanidosas sugeridas por la soberbia; las picardas, las
querellas y burlas que provoca la dureza
de corazn (fcil seria prolongar la enumeracin) deben ser corregidas con cuidado.

Para que el ambiente conserve su bienhechor influjo, hay que alejar todo elemento notoriamente malo, como lo seran los nios que nuestro Ven. Fundador
con frase grfica llamaba ovejas sarnosas y contra los cuales se mostraba implacable.

Por otra parte no debe contentarse el

Maestro con animar y alabar los actos
buenos, sino que ha de hacer ms; debe
exigirlos de cuando en cuando. Si la ocasin es oportuna elogie los sentimientos
nobles y elevados, relate algunos actos
de la vida de nuestro Seor Jesucristo y
de los Santos, fomente su prctica entre
los alumnos, y si se notan tendencias reprensibles en alguno, no deje de sealrselas y ayudarle a enmendarlas.

La eficacia de la Religin, fundamento y

gua de la educacin moral, es preponderante en la formacin del corazn; pudiramos hablar aqu extensamente de este
asunto, pero con el fin de agrupar mejor
cuanto a l concierne, se tratar con ms
detalle en la Seccin segunda del Captulo VII, que versa sobre la formacin cristiana de la conciencia y del corazn.

3. Por fin se ha de procurar que el ambiente favorezca las tendencias virtuosas

del nio para que est protegido contra
las influencias perversas y atrado al
bien. El alumno colocado entre nios libertinos se contaminar natural e insensiblemente de sus depravados sentimientos y viciosas inclinaciones, segn el re-

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Aadiremos, sin embargo de esto, lo referente a la Urbanidad porque se relaciona ntimamente con el fomento de los
buenos sentimientos en el nio.
SECCION II. De la Urbanidad

26

cepam/abm

Gua del Maestro

Para jvenes catlicos la Urbanidad es

cosa distinta de un ceremonial de modales sociales, que varan con la moda y
los lugares, y en los que el corazn no
tiene parte alguna.

bienhechores y personas que se interesan

por ellos, presentndoles la ingratitud
como vicio odioso, deshonroso y despreciable.
3. Sentimientos de compasin, humanidad y caridad para con los pobres, los
desvalidos y los que padecen, patentizndoles lo culpables que son los nios
que insultan a los mendigos y achacosos,
se burlan de ellos y no se acuerdan de
socorrerlos y asistirlos cuando pueden
hacerlo.

La Urbanidad cristiana es la manifestacin de nuestros sentimientos de estima,

respeto y benevolencia para con las personas que con nosotros se relacionan.
As considerada, es la Urbanidad ante
todo obra del corazn, y puede contribuir
eficazmente a formarle en las mil ocasiones que se presentan de hacrsela familiar a los nios.

Hbitos que deben infundirse en los nios.

Recuerden los Hermanos que el ejemplo

es la mejor enseanza y que de continuo
deben servir a sus discpulos de dechado
por sus modales y palabras Den adems
de cuando en cuando breves instrucciones de Urbanidad y cortesa: una vez por
semana ser suficiente.

1. Frmense los nios a un porte digno,

apuesto y decoroso. Enseseles a saludar, responder, preguntar, presentarse y
ser afables, atentos, serviciales y complacientes.
2. Mustreseles prcticamente la conducta que han de observar con las personas de respeto.

Y para no olvidar asuntos de alguna importancia, bueno ser valerse de algn

tratadito de Urbanidad, lo que no debe
ser obstculo para recordar a menudo a
los nios las reglas de buena crianza a
que falten con ms frecuencia.

3. Enseseles la manera de agradecer,

de ofrecer, de recibir; las reglas de urbanidad para cuando se est en la mesa, de
visita, en la calle, en el templo, etc., as
como las que se han de observar en la
correspondencia epistolar.

Pngase especial cuidado en los siguientes puntos:

Sentimientos que hay que inculcar en los
nios.

Como esta enseanza ha de dar resultado

casi exclusivamente por la prctica, los
Hermanos, en sus relaciones cotidianas
con los discpulos, se mostrarn un tanto
exigentes en los puntos mencionados. Y
as, despus de haber dado ejemplo de
exquisita cortesa en sus modales y palabras, cuiden que los alumnos los saluden
a la llegada y salida del colegio y en las
calles; que al dirigirles la palabra se le-

1. Sentimientos de respeto para con sus

padres, para con las Autoridades, Maestros, Eclesisticos y dems personas consagradas a Dios, para con los ancianos y
extraos.
2. Sentimientos de gratitud para con los

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27

cepam/abm

Gua del Maestro

vanten en clase y se descubran en recreo;

que les pidan los permisos con expresiones de deferencia y sencillez.

yar las mesas, escribir y pintar monigotes

en puertas y paredes, etc.
Por ltimo, observemos que si la Urbanidad no constituye toda la educacin, es
como un barniz y seal exterior, de tal
manera que las personas extraar al Colegio, obligadas a juzgar a veces por solo
las apariencias, se basan fcilmente en
esas exterioridades de urbanidad para
apreciar el valor de la educacin que se
da a los alumnos.

Corrijan a los alumnos las faltas que en

ellos hubiesen observado e infndanles
repulsin por algunas tan comunes como
las siguientes: querellarse, darse motes,
burlarse unos de otros, molestar a alguno, insultar a los transentes, tirar piedras, hostigar y hacer dao a los animales, estropear los rboles y las frutas, ra-

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28

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo V
EDUCACIN MORAL.- II. LA VOLUNTAD
SECCIN UNICA. Formacin de la voluntad
tengo tiempo sobrado, estoy solo, la tarea es fcil; si me pongo a hacerla, pronto la habr terminado, de forma que
cuando venga mi amiguito podremos divertirnos; por otra, ocurre que efectivamente viene el amiguito y le insta a
jugar primero. Al momento se entabla la
discusin en la que el alumno defiende el
cumplimiento de su deber, y el amiguito
el juego. Ah tenis la deliberacin

Teora.- Voluntad es el poder que tiene

el alma de decidirse con conocimiento
de causa y de obrar libremente por un
bien, presentado como tal por la razn.
En otros trminos, es la actividad inteligente, reflexiva, perfectible y librrima.
El parvulito, incapaz de reflexin, no
tiene ms que un asomo de voluntad,
obra poco menos que inconscientemente
bajo el influjo de sus inclinaciones y deseos.

Examinado el pro y el contra con detenimiento, el alumno cede al atractivo del

juego. Vaya, pues, juguemos antes se
dice,- despus har la tarea. Ved ah la
resolucin o determinacin. Sale y se
pone a jugar: Eso es la ejecucin.

Ms tarde, gracias a una educacin bien

dirigida, se dejar guiar por la razn y la
conciencia; sabr decidirse con conocimiento de causa, querr verdaderamente.
Semejante a un soberano que no se determina sino despus e consultar el parecer de su consejo, su voluntad ejecuta
entonces actos completamente voluntarios.

El acto voluntario completo pasa, pues,

por estas cuatro fases: concepcin, deliberacin, resolucin y ejecucin. La deliberacin aparece de un modo muy llamativo en nuestra vida moral en ocasin
de tomar resoluciones importantes. dura
a veces das enteros. Pero en los actos
ordinarios es breve, y en los que se realiza por costumbre puede decirse que es
nula.

Para mejor distinguir los elementos del

acto voluntario, analcese uno cualquiera
de los que el educando ejecuta.
Sirva de ejemplo el siguiente.

La resolucin va seguida de la ejecucin

siempre que fuerzas mayores no contraren la voluntad. En las voluntades irresolutas, esas oposiciones son muy frecuentes. En cambio, las voluntades enrgicas dominan las circunstancias y vencen los obstculos. En muchas ocasiones, la cosa es bien sabida, media cierto

Terminada la clase y de regreso en su casa, acude a la mente del escolar la idea

de escribir, antes de ponerse a jugar, la
tarea sealada en el Colegio: eso es la
concepcin del acto voluntario que ha de
realizar.
Por una parte piensa de esta manera:

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29

cepam/abm

Gua del Maestro

lapso de tiempo entre la resolucin y la

ejecucin. No son raros los casos en que
la voluntad toma una decisin y luego no
ejecuta el acto.

mentar las buenas inclinaciones de su

corazn a la vez que se forma su voluntad y se le hacen contraer hbitos virtuosos.

Cualidades de la voluntad.- Las cualidades de la voluntad son: la decisin,

firmeza, constancia y rectitud.

Prctica.- Los medios de formar la voluntad del nio se reducen a los siguientes:

1. La decisin es la primera cualidad de

una voluntad bien educada; el hombre
decidido no prolonga indefinidamente la
deliberacin; resulvase despus de concienzudo, pero rpido examen, sin
aguardar a verse arrollado por las circunstancias o arrastrado por los que le
rodean.

1. Comunicar rectitud a su inteligencia

para que ilumine las deliberaciones de la
voluntad.
2. Enderezar sus inclinaciones al bien.
3. Conseguir que obre de conformidad
con la ley moral o la voluntad de Dios,
regla suprema de todas las voluntades; y
para decirlo de modo ms explcito refirindonos a los alumnos, someterlos a la
disciplina de la Escuela e iniciarles en la
adquisicin de buenas costumbres.

2. Viene luego la firmeza, que no es otra

cosa que el poder que tiene la voluntad
cuando lleva al cabo, con bro, la ejecucin de las resoluciones tomadas.
3. La constancia, tercera cualidad de la
voluntad, consiste en proseguir durante
largo tiempo esa ejecucin a despecho de
la fatiga y las dificultades. Esta cualidad
es de importancia grandsima porque la
moral es una lucha continua y prolongada entre las malas tendencias y los buenos deseos.

Obediencia y disciplina en la Escuela.Importa, sin duda, no obrar de manera

que los nios obedezcan maquinalmente,
sino que poco a poco se vayan dando
cuenta de cun justas y benficas son las
rdenes dadas; pero siempre ser verdad
que la obediencia es el medio ms eficaz, y en muchos casos el nico de formar su voluntad.

4. Finalmente, la rectitud de la voluntad

es la disposicin habitual de poner la fortaleza al servicio del bien moral. Cuando
la voluntad, en vez de tender al bien, corre alocada hacia el mal, su firmeza y
constancia apartndola de su fin son para
ellas dotes perniciossimas.

Los constantes esfuerzos que han de hacer los nios para resistir a las distracciones y sacudir su natural pereza, juntamente con los pequeos triunfos que
obtienen cada da sobre sus pasioncillas,
constituyen un ejercicio que los acostumbra a vencerse y a lograr que el placer ceda al deber.

De ah se colige cun necesario es

desenvolver armnica y simultneamente las facultades del nio; ilustrar su inteligencia respecto de sus deberes y fo-

gmtxtspa.doc

En definitiva, la sujecin constante a la

disciplina es una Escuela cristiana, no es

30

cepam/abm

Gua del Maestro

sino una prolongada educacin de la voluntad. Esta formacin auxiliada por el

amor al Maestro, consolidada por el temor de las sanciones penales y dems estmulos disciplinarios es forzosamente
algo pasiva tratndose de nios de corta
edad; pero si a medida que su razn va
desenvolvindose se procura que los nios se den cuenta de esta formacin, se
conseguir que sea verdaderamente educativa.

Los santos y los mrtires en momentos

de luchas supremas supieron corresponder con heroica fidelidad, al impulso de
la gracia, porque antes, con la mente
puesta en el divino Modelo, supieron
doblegar su voluntad habitundola al sacrificio. Nadie llega de repente a ser hroe o criminal. Tiene la voluntad sus
etapas ascensionales que entraan, ms
que hechos extraordinarios, esfuerzos
pequeos, sacrificios continuos que el
cumplimiento del deber exige.

Por eso, conforme van creciendo los nios, hay que exhortarlos a que ejecuten
esfuerzos personales y a que se sometan
conscientemente al Reglamento del colegio; hay que mostrarles en esta misma
obediencia, el medio de vencer sus inclinaciones torcidas y de favorecer las buenas.

Hbitos buenos.- Hbito es la disposicin adquirida por la repeticin frecuente de actos de la misma especie. Se adquiere con el ejercicio, y si es bueno,
ayuda grandemente a la prctica del bien,
pues el hbito no resta mritos al suprimir la dificultad de una accin.

Lacordaire ha dicho: El nio que nunca

piensa ni delibera, y que en todos sus actos se muestra pasivo, slo ser bueno el
da de maana para obedecer servilmente
a los hombres y a las cosas que por efecto de la casualidad le dominen.

Tres grados, ntimamente compenetrados, debemos distinguir en la formacin

del hbito bueno: 1. Ilustrar la inteligencia del nio hasta conseguir que lo
aprecie y estime; 2. Mover su corazn
para que lo desee y se esfuerce en conseguirlo; 3. Finalmente, excitar su voluntad para que ejecute actos reiterados de
la virtud deseada.

El que obtenga del nio que se venza y

se contrare, habr dado con el medio de
aumentar rpidamente en l la fuerza de
voluntad.

Apliquemos por va de ejemplo estos

medios generales a adquirir el amor al
trabajo.

Los pequeos sacrificios mantienen el

espritu cristiano y son otras tantas victorias de la voluntad que se fortalece con
el ejercicio. Por eso con razn se ha dicho, que la voluntad se forma por el
mismo procedimiento que la musculatura fsica. La energa de la voluntad, sostenida por la gracia divina, es importantsimo factor para el desenvolvimiento
del carcter.

1. Hablaremos a la inteligencia del nio

inculcndole entre otras anlogas, las
ideas siguientes: El hombre ha nacido
para trabajar; -comers el pan con el
sudor de tu rostro5;- el trabajo es necesario para ganarse la vida, ser til a la
sociedad, distraerse, etc.
Y por contraste, daremos a entender al
5

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31

Gn. III, 19

cepam/abm

Gua del Maestro

nio cun vil y degradante es la pereza, y

le mostraremos el squito de miserias
que la acompaan: tentaciones, pobreza,
tedio, etc.

Fcil es trasladar el mtodo que antecede

y aplicarlo a la adquisicin de hbitos de
urbanidad, obediencia y otros.

2. En apoyo de estas reflexiones expresadas con frecuencia, refiranse ejemplos de la vida de Nuestro Seor, de la
de los Santos y varones insignes que
enaltecen a la humanidad, cuyo efecto
inmediato ser excitar en el nio buenos
y nobles sentimientos, los cuales poco a
poco le irn infundiendo horror a la
ociosidad y amor al trabajo. Exhrtese a
los perezosos, hacindoles comprobar el
perjuicio que se causan; alintese a los
laboriosos felicitndolos por su ardor al
trabajo, y no se desperdicie ocasin propicia para excitar el deseo de esta virtud
y la aversin a la pereza.

Rstanos slo indicar la influencia decisiva que ejercen la piedad y la religin

en la educacin de la voluntad; este ser
el asunto de la Seccin 3 del Captulo
VII, donde se halla sistemticamente
agrupado lo concerniente a la educacin
religiosa propiamente dicha.
Observacin relativa a los Captulos
precedentes.- Tal es, en pocas palabras,
el mtodo que se ha de seguir en la formacin de las facultades del nio: entendimiento, sensibilidad y voluntad.
Hay naturalezas que se amoldan fcilmente a los esfuerzos del maestro; otras,
menos dciles, ejercitan ms su paciencia; y no faltan algunas de ndole tan refractaria que se dira slo existen para
desanimarle. Tngase por cierto, sin embargo de esto, que no hay ninguna, por
reacia que sea, que no se transforme con
la gracia de Dios y los asiduos cuidados
del maestro cristiano. En apoyo de esta
verdad, se suele citar en Francia el caso
del hijo del duque de Borgoa, nio soberbio y violento, que se cambi en modelo de sencillez y mansedumbre por la
hbil direccin de su preceptor, Feneln.

3. Por ltimo, acostumbraremos al nio

al trabajo escolar. En clase le tendremos
de continuo ocupado; en su casa deber
preparar las lecciones y hacer las tareas,
rechazaremos toda excusa sugerida por
la pereza; pondremos en juego los medios disciplinarios cuando se juzgue til
para inducir su voluntad al trabajo, exigiremos que toda tarea impuesta se termine en el plazo prefijado, etc. Aprovecharemos, en una palabra, todas las coyunturas que a granel se presentan en el
da para ejercitarle en una labor constante proporcionada a sus fuerzas.

Hay para nosotros un ejemplo de casa

ms precioso todava. El de aquel infeliz
hurfano que criado en la ignorancia y en
las ms funestas costumbres fue recogido por nuestro Venerable Fundador en el
lecho de muerte de su pobre madre. El
Venerable Marcelino emprendi la educacin de aquel nio, y a fuerza de cuidados y perseverancia consigui corregir

No cabe duda que sometido el nio durante varios aos a este rgimen, conseguir en grado suficiente el amor al trabajo y la propensin a la actividad, y habr contrado hbitos laboriosos bastante
arraigados para emprender con probabilidad de acierto una profesin que reclame trabajo asiduo.

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32

cepam/abm

Gua del Maestro

los malos instintos del precoz vagabundo, en tal manera que andando el tiempo
lleg a ser un joven virtuoso y mereci

ser recibido en el Instituto en donde vivi como apstol y acab santamente sus
das.

Captulo VI
EDUCACIN CRISTIANA.I. ENSEANZA RELIGIOSA: CONSIDERACIONES GENERALES.- II.
PREPARACIN DE LA ENSEANZA DE LA DOCTRINA.- III. PROGRAMA
DE ENSEANZA RELIGIOSA.- IV. LECCION PRACTICA DE DOCTRINA.V. EXPLICACIN DE LA LECCION Y TAREA ESCRITA

enseanza religiosa. La segunda, no menos importante, se desenvuelve en el Captulo siguiente y se refiere al modo de
encaminar el nio a la vida cristiana: la
denominaremos formacin religiosa.

SECCION I.- Consideraciones generales

La importancia capital que la educacin
cristiana tiene para los Hermanos como
fin secundario del Instituto, merece que
este asunto se trate con particular extensin y detenimiento. Ello explicar algunas repeticiones acerca de la formacin
del espritu y de la conciencia, de las
lecciones y explicaciones, de las tareas
escolares, de la manera de preguntar,
etc., pero ms vale juntar en este Captulo cuanto se refiere a este tema que dejarlo para los Captulos que lo tratan de
un modo general.

Sentimientos que deben animar al religioso Marista en sus funciones de catequista.

1 de estima.- Ser catequista es compartir
el nobilsimo ministerio de difundir la
ciencia de la salvacin, la ciencia de la
religin, la ciencia de los Santos, en una
palabra, es dar a conocer lo que Jesucristo nos ense.

La educacin cristiana del nio tiene doble objeto: ensearle las verdades de la
religin, a cuyo fin se enderezan las lecciones del Catecismo, e iniciarle a la vida cristiana, o sea, formarle a la piedad,
inducirle a pensar, sentir y portarse como
verdadero discpulo de Cristo.

El autor y primer Maestro de la Doctrina

cristiana es Jesucristo; la trajo del cielo y
la difundi por la tierra. Este divino Salvador es el dechado de los catequistas,
pudindose afirmar que el procedimiento
que sigui en la predicacin del Evangelio, se asemeja ms a la forma catequstica que a la oratoria o de sermn. Por lo
cual el cargo de catequista, aunque menos brillante que el de la predicacin, no
deja de ser tan sublime, ya que se explican y ensean los mismos misterios y

Distinguiremos, pues, dos partes en este

asunto. La primera, objeto del presente
Captulo, se refiere especialmente a la
enseanza de la Doctrina: la llamaremos

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33

cepam/abm

Gua del Maestro

verdades.

cooperar con l en la salvacin de las

almas.

2 de agradecimiento.- San Pablo, en un

arranque de profunda humildad, exclama: A m, el nfimo de todos los santos
o fieles, se me dio esta gracia: De anunciar en las naciones las riquezas investigables de Jesucristo6

Importancia de la enseanza religiosa.

1. Nada se recomienda tanto en las Sagradas Letras a los padres y madres como el instruir slidamente a sus hijos en
los principios y verdades de la religin.
La razn es obvia, pues la ignorancia de
la ley divina es la causa primordial de los
vicios que inundan la tierra.

A ejemplo del Apstol y penetrados de

la excelencia y santidad de su vocacin,
deben los Hermanos Maristas sentirse
posedos de sentimientos de alegra y
gratitud, vindose elegidos para ministerio tan santo y sublime; ministerio divinizado en cierto modo por Jesucristo a
causa del amor de predileccin que profes a los nios. Qu honor, qu ventaja, qu consuelo para un Hermano animado del espritu de su estado, esto es,
que ama a Jess y sabe cul es el precio
de las almas! Qu honor, el compartir
con el Redentor ese amor tierno a las
almas redimidas por su preciosa sangre,
ensear a los nios a conocerle y amarle
desde sus ms tiernos aos, debilitar el
reino del pecado y del demonio y preparar a la Iglesia cristianos verdaderos!

2. Lo ms deplorable es que el nio que

no ha sido convenientemente instruido
en la Religin, aunque siga practicndola, entender poco de las enseanzas parroquiales. El fruto futuro de la misin
del sacerdote se halla como en germen
en la instruccin cristiana que se da a la
infancia, y de ella dependen el acierto y
provecho de su labor sacerdotal.
3. El nio que sin ignorar por completo
la religin slo haya recibido sobre ella
un conocimiento superficial, jams se
imbuir del espritu del cristianismo que
no conoce; si frecuenta los sacramentos,
escaso ser el fruto que saque porque no
sabr producir los actos convenientes, ni
se esforzar por familiarizarse con las
disposiciones necesarias para aprovechar
de esos ricos manantiales de la gracia.

3 de celo.- La funcin de catequista,

siendo para un Hermano el fin de su instituto y el objeto especial de su vocacin
de educador, debe ser tambin el trmino
de todos sus estudios, de todos sus afanes, de toda su enseanza y de cuanto
haga en clase. La enseanza de la Doctrina ha de ser su leccin preferida; con
singular gozo y consuelo ver llegar diariamente el momento de darla. Nada hallar costoso ni difcil para asegurar el
acierto, entregndose en cuerpo y alma a
esta obra sublime que le asocia a la misin de Cristo nuestro Salvador y le hace
6

Con el tiempo irn perdiendo eficacia

sus convicciones y tarde o temprano ir a
engrosar el nmero de los indiferentes y
tal vez el de los impos.
4. A estas slidas razones se junta otra,
a lo menos en ciertas regiones. Hoy ms
que nunca hay que dedicar especial cuidado a la enseanza cristiana a causa de
la atmsfera de duda, de incredulidad e

Ef. III, 8

gmtxtspa.doc

34

cepam/abm

Gua del Maestro

indiferentismo religioso que, al invadirlo

todo, alcanza a nuestros discpulos fuera
del Colegio y a veces hasta en el seno de
sus mismas familias.

expusieron los resultados de una sabia y

acrisolada experiencia de la enseanza.
3. Adems, como quiera que la leccin
de Doctrina lo mismo se dirige al corazn que al espritu, la preparacin remota abarca tambin la meditacin de las
verdades de la religin, la prctica de los
preceptos divinos, la vida interior, o en
otros trminos, la santificacin personal.
Como se ve, todo es poco para llegar a
ser un buen catequista: inteligencia ilustrada, arte industrioso y corazn ferviente.

SECCION II. Preparacin de la enseanza de la Doctrina

Es aforismo muy conocido, que para ensear hay que saber. Se necesita, pues,
preparacin especial para explicar la
Doctrina. En esta preparacin pueden
considerarse dos aspectos, segn se trate
del catequista en general o de determinada leccin del catecismo. De ah, la divisin de la misma en remota y prxima.

Cualidades del catequista.- Las tres cualidades mencionadas son las que exiga
del catequista el Venerable Marcelino.
Para merecer este nombre, sola decir, es
preciso:

Preparacin remota.1. Consiste en adquirir un conjunto de

conocimientos generales que se van ampliando de continuo. Consguese esta
preparacin con el estudio constante de
buenos tratados de Religin y la lectura
de obras de fondo relativas al dogma, a
la moral, al culto, a la historia de la
Iglesia, vida de los Santos, apologtica,
etc.

1. Conocer perfectamente la doctrina

cristiana, perfeccionarse en ella mediante
asiduos estudios y ser capaz de exponerla con claridad y precisin.
2. Poseer el arte de cautivar a los nios,
de ponerse a su alcance y lograr que le
escuchen con gusto.

2. Consiste adems en el ejercicio y la

reflexin que perfeccionan en el catequista el difcil arte de ponerse al alcance
de las tiernas inteligencias a las que con
frecuencia hay que exponer asuntos elevados y en ocasiones muy abstrusos. Dicho ejercicio, unido a una aplicacin seria, ensea al Maestro los ingeniosos
procedimientos y las industrias que deber adoptar para cautivar la atencin de
los nios. Pero un Hermano, adornado
de mayores o menores aptitudes personales, no puede excusarse de perfeccionarlas con la lectura de obras catequstico
pedaggicas en las que hbiles maestros

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3. Hablar de la religin con el corazn

inflamado en amor divino, de modo que
suscite en los nios piadosos sentimientos y santos deseos.
En una palabra, se requiere saber instruir, agradar y conmover.
Es tan importante la preparacin remota,
que nuestro Venerable Fundador nos impuso una hora diaria de estudio de la Religin. Sera, dice, verdadero escndalo
si un Hermano estuviese menos dispuesto para explicar la doctrina que para en-

35

cepam/abm

Gua del Maestro

sear las otras ciencias.

Por otra parte y sobre todo en ciertas

cuestiones de apologtica y de historia
eclesistica, hay un continuo desplazamiento de combatientes, amigos y adversarios. Existen argumentos antiguos que
han perdido todo su valor, mientras objeciones nuevas, divulgadas por la prensa, adquieren bruscamente fuerza extraordinaria. Importa, pues, estar al da.
Tristes seran las consecuencias de una
preparacin insuficiente o de una argumentacin anticuada. Qu peligro para
la fe de los nios el de una objecin bien
planteada por ellos y mal resuelta por el
Profesor; una defensa apoyada en posicin hace aos abandonada; una piadosa
creencia ms o menos discutible, presentada como verdad cierta; un hecho ms o
menos autntico, elegido como argumento!

De este obligado estudio hecho con mtodo y pluma en mano, depende en gran
parte el fruto de la catequesis.
El Hermano, prosigue el V. Marcelino
Champagnat, que posedo de respeto a la
divina palabra y encendido en celo por la
santificacin de los nios, se dedica cuidadosamente al estudio de la Religin y
prepara cada da lo que debe decir a los
alumnos, siempre conseguir algunos
frutos; sus instrucciones jams quedarn
sin resultado.
En efecto, cuando la preparacin remota ha sido suficiente, cada leccin, en el
momento de hacer la preparacin prxima, aparecer con su importancia propia,
su desenvolvimiento, su atinada colocacin en el conjunto de la doctrina, sus
puntos ms alientes, etc. No tardar en
evocar multitud de oportunas historias,
smiles bien trados y reflexiones interesantes; finalmente, cuando llegue la hora
de la catequesis sentir el Maestro acrecentarse ese ardor tanto tiempo fomentado y tan necesario como eficaz para
conmover los corazones de su joven auditorio.

Preparacin prxima.- La preparacin

prxima vara segn la dificultad de la
leccin, el adelanto de los alumnos a
quienes se dirige, las aptitudes personales del Maestro y su experiencia profesional.
Adelantemos desde luego que ni siquiera
los Profesores de prvulos han de creerse
dispensados de ella, pues su labor es en
extremo delicada. Cuanto menos cultura posee el auditorio, mayor estudio y
cuidados requiere.7

No hay nada, ni siquiera el celo ms ardiente, que supla a esta lenta y prolongada preparacin, pues el catequista lo
mismo que el pintor, orador o matemtico no se improvisan.

Objeto de preparacin prxima.- Consiste principalmente en los siguientes puntos:

La preparacin remota no queda nunca

del todo terminada. Aquel que tras algunos aos de asiduos estudios quisiera decir basta y obrara en consecuencia,
pronto notara mengua y confusin en
sus conocimientos religiosos.

1. Aprender de memoria en cuanto sea

posible la letra del texto que se haya de
explicar.

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36

S. S. Po X, Encclica sobre el Catecismo.

cepam/abm

Gua del Maestro

2. Dividir la instruccin, entresacando

los puntos principales a los que se han de
referir las preguntas secundarias.

SECCION III. Programa de enseanza religiosa

3. Preparar con cuidado estas ltimas,

procurando que vayan encaminadas a
ampliar las preguntas y respuestas del
texto y a explicar las palabras cuyo sentido desconocen los nios.

En muchas dicesis los Prelados han publicado programas de enseanza religiosa y han adoptado texto de Doctrina; en
las iglesias est establecida la catequesis
parroquial. Esta organizacin es la que
los Hermanos deben tomar como base de
la suya, pues son los auxiliares del clero.
Por esta razn slo damos aqu brevemente la organizacin de la catequesis
en tres cursos, en armona con la adoptada para las dems asignaturas. En los internados y en los externados de alguna
importancia deber drsele la conveniente ampliacin.

4. Elegir comparaciones y hechos histricos oportunos, destinados a esclarecer

o a confirmar las explicaciones.
5. Prever las exhortaciones que ms
convienen al asunto y las prcticas que
uno se propone sugerir al terminar la instruccin.
6. Preparar un ejercicio escrito que ayude a grabar la enseanza oral en la mente
de los nios.

Curso elemental.- Forman este curso los

nios ms jvenes de la Escuela.
1. En cuanto sepan leer, podr drseles
como texto el Catecismo Breve de la
dicesis y un compendio de Historia Sagrada.

7. En los ejercicios de piedad del da,

encomendar a Dios Nuestro Seor, a la
Virgen Mara y a los Angeles Custodios
de los nios el acierto de la catequesis.

2. Ejerctese la memoria exigiendo el

texto al pie de la letra, ensense las
oraciones corrientes en lengua vulgar, el
modo de confesarse, de asistir a misa y
comulgar.

Este ltimo punto es el ms expuesto a

olvido. Tan propensos estamos a contar
con nuestros medios personales antes
que con la gracia de Dios!
Sin embargo de esto, nuestro Venerable
Fundador nos ha dejado sobre este particular acertadas y slidas enseanzas.8

3. La explicacin consistir particularmente en dar a entender y en sensibilizar

por medio de comparaciones el significado de las palabras; en relatar los rasgos
ms bellos de la Historia Sagrada y de la
vida de Nuestro Seor. Bueno ser valerse de estampas, grabados y cuadros alusivos.9 No se olvide tampoco de explicar

Hoy da existen en todos los pases textos de Catecismo que traen amplias explicaciones, y libros de prcticas para tareas escritas; son de gran utilidad para el
catequista.

Existen numerosas colecciones, pero nos limitaremos a citar slo una: Catecismo en imgenes
(edicin reducida en negro): Bonne Presse, 5,

Por ejemplo, Vida, edicin francesa de

1931,pgs. 554-567 y 604-606

gmtxtspa.doc

37

cepam/abm

Gua del Maestro

a los nios el sentido literal de las oraciones.

metdica y desarrollada de la doctrina

cristiana. Va siguiendo el texto de la
Doctrina, pero vuelve de cuando en
cuando a los puntos capitales. La Historia Sagrada se expone sistemticamente
en el orden cronolgico de los hechos, lo
mismo que la vida del Salvador. La liturgia, festividades, ritos e himnos usados en determinadas circunstancias, se
explican ocasionalmente al presentarse
en el decurso del ao eclesistico.

4. En cuanto a la formacin cristiana,

procrese:
Moldear el espritu conforme al mundo
sobrenatural. Nuestro Seor, el Nio Jess, el Santsimo Sacramento, la Virgen
Nuestra Seora, el Angel custodio, el
demonio, el cielo, el infierno, el bien, el
mal, el pecado son ideas que deben brotar en el corazn y en la imaginacin de
los pequeuelos.

4. La formacin cristiana se orienta a la

prctica de la vida cristiana de un modo
ms consciente, reflexivo y personal que
en el curso anterior, aunque siguiendo el
mismo plan.

Hacer que oren los pequeitos para s

mismos y a intenciones que estn a su
alcance, sirvindose de las frmulas ordinarias.

Curso superior.- Forman este curso los

alumnos mayores y ms adelantados.

Conseguir de ellos sencillos actos de virtud, procurar que frecuenten los oficios
divinos y aconsejarles que se acerquen
de modo conveniente a los Sacramentos
de Penitencia y Eucarista.

1. Como texto tendrn un tratado de Religin al que se aadir la Historia de la

Iglesia, un compendio de Apologtica y
el Catecismo de nuestra Seora la Virgen Mara.

Curso medio.- 1. Los textos indicados

para los alumnos de este curso son: el
Catecismo de la dicesis, la Historia Sagrada y los evangelios de las dominicas.

2. Ser til seguir tomando de memoria

una leccin diaria de Doctrina10 y cada
domingo
los Evangelios11 para que las hermosas
expresiones que encierran jams se borren de la mente de los jvenes. En cuanto a los textos de Religin, Historia de la
Iglesia y Apologtica, bastar que los
alumnos los de concepto, al igual que las
dems asignaturas que cursan.

2. El texto se exigir an, por lo general, de memoria, aprendiendo las oraciones en lengua vulgar y las ms usuales
en latn, el modo de confesarse, los actos
para la comunin, el modo de seguir los
divinos oficios, de ayudar a misa, etc.
3. La explicacin, sin perder de vista el
sentido literal, es ya una exposicin ms

10

Si los nios la saben ya de carretilla, les bastar leer la leccin; si la tienen olvidada, la necesidad del repaso es evidente
11
Bueno sera que se leyese por entero un Evangelio, el de San Mateo, por ejemplo.

rue Bayard, Pars. Album de cien grabados, gran

tamao. La misma coleccin en colores forma
una estupenda galera de cuadros, pero es bastante cara.

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38

cepam/abm

Gua del Maestro

3. La explicacin consiste en exponer

en forma ms explcita los dogmas y
preceptos de la doctrina cristiana, recalcando los ms atacados segn los pases.
Naturalmente, habr de variarse segn
que el ambiente sea catlico, hereje,
cismtico o pagano.

trgica bien entendida, la vida eucarstica bien recibida y la apostlica a la que

se exhortar a esos jvenes por todos los
medios posibles: lecturas, obras pas,
limosnas, accin social catlica, etc.
Este es en sntesis el plan cclico en tres
cursos de la enseanza de la Doctrina
que conviene adoptar en nuestros Colegios. Con lo cual, dicho se est que cada
uno de esos cursos debe durar varios
aos conforme al plan que rija para las
dems asignaturas.

La vida de nuestro Seor Jesucristo y los

hechos ms salientes de la Historia Eclesistica se expondrn con toda claridad.
Respecto a la Historia Eclesistica conviene pasar por alto (o a lo sumo mencionarlos) los hechos ms remotos que
tienen escasa influencia sobre los actuales tiempos, (vgr. Algunas herejas desaparecidas ya) para tratar ms extensamente hechos de palpitante inters en
nuestros das.

SECCION IV.- Leccin prctica de

Doctrina
Marcha de la leccin.- Supongamos que
se trata de alumnos del curso medio.

Las objeciones principales contra nuestra

sacrosanta religin, sus dogmas, su historia, su vida actual, etc., se estudiarn
en forma metdica a la vez que discreta
y prudente a la vez que discreta y prudente segn los pases en que se viva. En
este curso superior es donde las tareas
escritas influyen ms eficazmente en la
formacin intelectual de los alumnos.

1. Empieza la leccin por una breve

plegaria y, si fcilmente se puede, se
agrega un cntico.
2. El Profesor recapitula brevemente la
leccin anterior valindose de preguntas
dirigidas a los nios.
3. Explica el texto de la leccin sealada para el da. Esta explicacin se da generalmente por preguntas secundarias y
no en forma de discurso, segn frase de
nuestro Venerable Padre; o sea, hablando tcnicamente, no en forma expositiva,
sino en la socrtica o inventiva. Sin embargo de esto, con frecuencia el asunto
exige una breve explicacin; en tal caso
la da el Maestro y manda que la repitan
los discpulos.

4. Formacin cristiana.- Se ha de continuar esta prctica de la vida cristiana,

comenzada en los cursos precedentes
dedicando especial atencin a los puntos
siguientes:
Ensear la Doctrina cristiana con tal
fuerza y esmero, que engendre fuertes
convicciones en la mente de los nios, y
en su corazn el respeto, amor y santo
ardor de la fe.

4. Al terminar la leccin, el Maestro da

un rpido recorrido a la misma, valindose de preguntas atinadas que vengan a
reproducirla en sntesis. Esta labor queda

Procurar que los nios vivan ampliamente la vida de la Iglesia por la oracin li-

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39

cepam/abm

Gua del Maestro

simplificada si se tuvo cuidado de ir anotando en la pizarra, a medida que se iba

explicando, el resumen de la leccin en
forma de cuadro sinptico.

acabar.
2. Tambin podran tomarse la leccin
dos nios, dos mulos por ejemplo, que
se preguntan y responden mutuamente,
segn acaba de indicarse. Cuando el
Maestro se haya cerciorado suficientemente de que la saben, mandar seguir a
otros dos en igual forma y continuar as
hasta que pasen todos.

5. Falta aadir una breve exhortacin y

un ejemplo bien elegido. En caso de tener que referir varios, no hay que guardarlos todos para el fin, sino escalonarlos
oportunamente en la leccin.
6. Los ltimos instantes se destinan a
sealar la prxima leccin y a preparar la
tarea escrita si la hubiere.

3. Otro procedimiento consiste en preguntar salteado, ya a los alumnos de un

banco, ya a los de otro, obligando a que
atiendan todos y tengan los libros cerrados.

7. Se termina con la breve oracin indicada para el fin de la catequesis.

4. En sta como en las dems asignaturas, conviene repasar las lecciones de la

semana y a veces hasta una parte completa de la Doctrina.

Cmo debe tomarse la leccin.- Hay que

proceder con sta como con las dems
lecciones, sin temer excederse para exigirla textualmente. En materia tan importante como delicada hay que usar de
rigor, debido al valor doctrinal de las expresiones empleadas.

En las clases inferiores, para ensear la

Doctrina a los pequeuelos que no saben
leer, el Maestro, el auxiliar o monitor har una pregunta a un nio; ste ir diciendo la respuesta palabra por palabra a
medida que el que le hizo la pregunta se
la vaya sugiriendo, cuidando de fraccionrsela en dos o tres partes segn lo larga que sea. El siguiente nio, y asimismo
todos los de la seccin, harn otro tanto
cuando les toque, continuando de esta
manera hasta lograr que sepan convenientemente la respuesta. Despus, har
el maestro o el monitor nueva pregunta,
y los nios la aprendern de la misma
manera.

Tengan, pues, los Hermanos sumo cuidado en exigir la leccin ad pedem litterae porque la Doctrina contiene definiciones y enseanzas cuyo tecnicismo escogido no puede variarse a gusto de cada
uno.
1. Para que los nios den la Doctrina,
podr ordinariamente procederse de esta
manera:
El alumno que designe el Maestro har
la primera pregunta de la leccin, otro
responder y a su vez har la pregunta
siguiente; responde un tercero, hace la
pregunta que viene y as sucesivamente.
Terminada la leccin se vuelve a empezar hasta que el Maestro d la seal de

gmtxtspa.doc

Pero al ensear la Doctrina en esta forma

se exigir que los pequeuelos den la
respuesta de un tirn y no por palabras
aisladas. Si hubiera quien no pudiese
darla seguida, haga dos o tres paradas y

40

cepam/abm

Gua del Maestro

por fin, dgala de un tirn. Para auxiliar a

los nios atrasados y de memoria lenta,
que no saben repetir la respuesta que los
dems saben ya, se puede mandar repetir
cinco o seis veces a uno que la sepa bien,
alternando con el que no la sabe.

3. Slida.- La explicacin ser slida si

trata los puntos importantes de la Religin, los repasa con frecuencia y a ellos
refiere todo lo dems, evitando con cuidado las sutilezas, los episodios poco autnticos, las cuestiones de controversia,
las leyendas apcrifas, etc. Ms adelante
se pone la lista de los puntos fundamentales de una slida enseanza religiosa.

SECCION V. Explicacin de la leccin de Doctrina y tareas escritas.

Explicacin.- Cuatro son las cualidades
que debe reunir la explicacin de la Doctrina; ha de ser: metdica, clara, slida
e interesante.

4. Interesante.- El arte de interesar a los

nios en la catequesis no es don que se
adquiere sin trabajo. Entremos en pormenores.

1. Metdica y dividida.- Esto es, conforme a un plan preconcebido segn el

texto de la leccin.

Si la explicacin es clara, sencilla y est

bien distribuida conforme se acaba de
exponer, rene por el hecho mismo los
elementos de inters reclamados por la
inteligencia de los nios; pero no basta,
ya que el nio gusta sobre todo lo sensible, lo que le llega al alma, lo que despierta su imaginacin.

La explicacin se dar por el orden de

las preguntas, procediendo, como ya se
ha dicho, por preguntas secundarias y no
en forma discursiva.
2. Clara.- Ser clara la explicacin si el
maestro sabe interpretar en lenguaje sencillo los asuntos, frecuentemente elevados, que tiene que tratar. Procure siempre exponer llanamente las cosas y evite
la tendencia emplear estilo rebuscado y
hasta demasiado tcnico. Cese en tal
defecto cuando sin previa explicacin o
con demasiada frecuencia, se usan vocablos propios de la teologa, tales como:
especies, concupiscencia, el Verbo, hipstasis, concomitancia, sacrificio latrutico o expiatorio, etc.

Es verdaderamente interesante el Maestro que sabe excitar la curiosidad de su

joven auditorio por el juego de sus mltiples preguntas dirigidas a todos los sectores de la sala. Su tono de voz, su mirada, su fisonoma cautivan la atencin;
excita la actividad de los nios valindose discretamente no solo de preguntas
orales sino tambin del encerado, de lminas, grabados y cuadros y de cuantas
industrias ha podido asimilarse.
Es inagotable en el relato de historias,
sucesos breves y bellos ejemplos: Preciosas comparaciones brotan de sus labios.12

Ni basta ser claro, si no se llega hasta

sensibilizar las verdades divinas por medio de continuas comparaciones y numerosos hechos histricos. As proceda el
Divino Maestro: El reino de los cielos
es semejante a, etc.

Aprovecha las circunstancias, fiestas,

12

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41

Vida del Rdmo. Hno. Luis Mara, pg. 90

cepam/abm

Gua del Maestro

solemnidades litrgicas y los acontecimientos que interesen a los nios para

relacionar con ellos sus instrucciones.
Con igual cuidado relaciona tambin las
verdades dogmticas con la Historia Sagrada, pues la religin cristiana es completamente histrica, segn observa Fenelon. As, por ejemplo: el misterio de
la Santsima Trinidad parece menos abstracto si se le relaciona con el bautismo
de Nuestro Seor; la voz del Padre, la
aparicin de la Paloma y la presencia del
Hijo, lo ponen ms al alcance de los nios.

Todas las instrucciones deben venir a parar a Jesucristo, dndole a conocer como
Dios y como hombre, como Salvador,
Legislador, Luz del mundo, Modelo,
Bienhechor, Manjar, Juez y Bienaventuranza del hombre.
3. Las grandes verdades de la religin,
tales como la vida futura, el fin del hombre, la importancia y necesidad de la salvacin, el juicio, el cielo, el infierno, etc.
4. La Iglesia.- Lo que es la Iglesia, notas
de la verdadera Iglesia, necesidad de ser
hijo sumiso de la Iglesia, de sus Obispos
y del Soberano Pontfice para lograr la
salvacin.

El corazn del Maestro nutrido de piedad halla palabras que conmueven, consejos y alientos que arrastran. Para que
esta leccin guste a los nios, pone en
juego los ms variados estmulos; el cario, la emulacin, el llamamiento a la
conciencia, los premios, la disminucin
de castigos, etc.

5. Lo que ordena y prohibe cada mandamiento de la ley de Dios y de la Iglesia.

6. Las disposiciones para recibir con
fruto los sacramentos, en especial los de
Penitencia y Eucarista.

Puntos fundamentales que debe abarcar

la enseanza religiosa.- Para que la enseanza religiosa sea slida es indispensable que se base en los fundamentos de
la doctrina cristiana; es decir, en las verdades importantes, esenciales a que se
refieren los nueve puntos siguientes:

7. Excelencia, necesidad obligacin y

condiciones de la oracin y en particular
el modo de or con devocin la Santa
Misa y asistir con fruto a los divinos oficios.

1. Los misterios, que deben repetirse

con frecuencia particularmente en las
clases primarias.

8. El pecado mortal, su malicia, desgracia inmensa del que lo comete, castigos

que acarrea y medios de alcanzar el perdn. Insistir acerca de la prctica y eficacia de la contricin perfecta y manifestar
que este acto se halla al alcance de toda
alma animada de buena voluntad.

2. La vida de nuestro Seor Jesucristo,

sus virtudes, padecimientos, lo que hizo
y hace todava por la salvacin del hombre. Es de importancia capitalsima hablar a menudo de este asunto, pues conocer a Jesucristo es conocer la religin
entera.

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9. Modo de santificar las obras para

que sean agradables a Dios y meritorias
para el cielo.

42

cepam/abm

Gua del Maestro

Tareas escritas.- La leccin de Doctrina

no ha de ser tan slo oral; como las dems asignaturas, se presta a ejercicios
escritos. No ser fuera de propsito notar
aqu de paso que por una lastimosa anomala se omite en muchas partes el ejercicio escrito contentndose con la enseanza oral de la Doctrina. Este proceder
podra tener su explicacin en aquellos
tiempos en que muchos nios no saban
escribir, y no se conocan las ventajas de
las prcticas escritas. Pero hoy la posibilidad de darlas a casi todos los alumnos
es general; no existe, pues, motivo alguno para regatear a la Doctrina un adelanto de que tanto se echa mano en todas
las disciplinas escolares.

Qu forma se ha de adoptar en las prcticas escritas de Doctrina.- Aunque pueda

ser tan variada como en las dems asignaturas, indicaremos aqu algunas sin
pretender limitarlas.
Al principio, los nios tendrn que responder a un interrogatorio explicado en
clase; esta es la tarea ms fcil.
Ms tarde, se exigir la sntesis de la leccin en forma de resumen o de cuadros
sinpticos.
Otras veces se mandar tratar un asunto
en forma expositiva, como: explicar por
medio de ejemplos los distintos modos
de causar dao al prjimo en sus bienes.

Sera por lo tanto inexplicable que slo

la enseanza religiosa se viese privada
de las ventajas que ofrecen tales tareas.
Estas, en efecto, producen los resultados
siguientes:

Podr darse tambin como tarea escrita

la de relatar en forma narrativa algn
episodio de la Historia Sagrada, de la vida de Nuestro Seor, de la Sma. Virgen
Mara o de los Santos; resear una fiesta,
una solemnidad religiosa, etctera, y si
se trata de Historia Eclesistica, practicar
ejercicios anlogos a los de la Historia
profana.

1. Obligan a los nios a prestar ms

atencin en clase, pues escuchan mejor
una leccin de la que luego habrn de
dar cuenta personalmente por escrito.
2. Los acostumbra a la reflexin, cualidad indispensable para la perfecta comprensin de las verdades religiosas.

Finalmente, tratndose de los alumnos

ms adelantados, podr drseles a refutar
alguna objecin.

3. Graban ms profundamente el asunto

de la leccin; pues se retiene mejor lo
que uno mismo escribe.

No es fcil indicar el nmero de tareas

de Doctrina, ni tampoco su extensin;
pero lo que precisa es que esta asignatura
sea tan atendida siquiera como la Gramtica, las Ciencias, la Geografa y la
Aritmtica.

Bueno ser poner especial cuidado en la

redaccin de las tareas de Doctrina. Son
ejercicios que, por el asunto esencial a
que se refieren, revisten grande importancia; procuremos drselo a entender a
los nios y exijmosles ms aplicacin
en esas taras que en las dems.

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Exmenes y premios.- Nada hay tan a

propsito para estimular a los nios y repasar al propio tiempo la Doctrina, como

43

cepam/abm

Gua del Maestro

los exmenes orales y escritos, ya sean

mensuales, ya trimestrales. Procuren los
Hermanos despertar por ellos vivo inters y aprecio. Sean ingeniosos en recompensar de modo especial los esfuerzos de
los nios tocantes a la enseanza religiosa, y sin prescindir del castigo, preferirn
proceder en este punto animado y premiando ms bien que del modo contrario.

den servir a este fin, aparte de los puntos, de los elogios y de otros medios corrientes, tales como: actuar en las ceremonias del culto o en determinados
acontecimientos de la Escuela, ingresar
en una cofrada o congregacin de alumnos; entrega de objetos piadosos, como
estampitas, medallas, rosarios, opsculos, libros de piedad, suscripcin a una
revista catlica, etc. Si el premio es valioso, se sortea entre los varios nios
acreedores a l.

Por fortuna no faltan premios que pue-

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44

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo VII
EDUCACIN CRISTIANA.II. FORMACIN RELIGIOSA
FORMACIN CRISTIANA DE LA INTELIGENCIA DELNIO.
FORMACIN CRISTIANA DE LA CONCIENCIA Y DEL CORAZN.
FORMACIN CRISTIANA DE LA VOLUNTAD.
FOMENTO DE LA PIEDAD EN LOS NIOS
FOMENTO DE VOCACIONES
EDUCACIN DE SELECCIONES MEDIANTE OBRAS ESCOLARES
Y POSTESCOLARES

Expuesto ya el mtodo de enseanza religiosa en el Captulo anterior, ocupmonos en ste de la formacin a la vida
cristiana. De poco servira, en efecto, a
nuestros discpulos conocer el cristianismo de un modo puramente especulativo como se estudiara el mahometismo
o la mitologa. Es preciso adems y sobre todo que esa enseanza moldee en
los jvenes educandos, las ideas, los gustos, la conciencia, el corazn y las costumbres, todo su ser, en una palabra, para lograr que sean catlicos de verdad.

na aprendiendo el Catecismo y frecuentando la Escuela catlica. Un parangn

por somero que sea, entre nuestros
alumnos y los que, por desgracia, crecen
sin estudiar la religin ni practicarla,
basta para convencernos de que entre la
mentalidad de unos y otros media un
abismo.
Convengamos, sin embargo de esto, en
que la mayor o menor eficacia de la Escuela catlica depende esencialsimamente de los cuidados y desvelos del
Maestro catlico.

Para dar a este asunto el desenvolvimiento que se merece, consideraremos

sucesivamente.

Si ste se halla animado del deseo de

formar en sus discpulos el espritu cristiano, procure fijar su atencin en los
puntos siguientes, cuya importancia para
la educacin religiosa es capital.

1 La formacin cristiana de la inteligencia del nio.

2 La formacin cristiana de la conciencia y del corazn.
3 La formacin cristiana de los hbitos
y de la voluntad.

1. Debe cristianizar el ambiente de la

escuela para que las ideas cristianas penetren en primer trmino por los sentidos. La vista de un hermoso crucifijo bajo dosel en la sala de clase, as como la
de imgenes piadosas elegidas con gusto,
o de estatuitas de Santos, de sentencias
cristianas colocadas en las paredes; los

SECCION I.- Formacin cristiana de

la inteligencia del nio.
Contraen los nios la mentalidad cristia-

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45

cepam/abm

Gua del Maestro

cnticos religiosos, los rezos, las ceremonias del culto y el adorno de los altares, donde haya capilla; la importancia
que se da a cuanto concierne al culto exterior; los libros de texto verdaderamente
cristianos y otros detalles por el estilo,
imprimen necesaria e insensiblemente
carcter religioso en la mente de los
alumnos.

rable coyuntura y su celo industrioso le

sugiere mil medios de empapar su lenguaje, digmoslo as, de espritu sobrenatural. Recurdense los ejemplos del
Vble. Padre Fundador acerca de Tolbiac,
de Jerusaln y hasta de la escala de proporcin.13
3. Promover la estima de la fe cristiana.- El Hermano infunde a sus alumnos
aprecio de la religin cristiana, presentando el cristianismo como la verdadera
luz del espritu humano y el manantial
fecundo de los mayores bienes de que
goza la sociedad. Fcil es lograr que los
nios palpen esta verdad, ya sea contndoles con discrecin los horrores del paganismo antes de la venida del Salvador,
ya hablndoles a menudo de los beneficios de la religin cristiana. As, dgaseles que el cristianismo ha destruido la
idolatra, los combates de los gladiadores
y la barbarie, que ha abolido los sacrificios humanos y la esclavitud, que ha civilizado a los pueblos salvajes y colocado a los pueblos cristianos a la cabeza
del progreso mundial; que ha hecho del
pobre, del herido, del encarcelado, etc.,
seres sagrados; que ha infundido la ms
ardiente caridad y la ms tierna compasin por todas las miserias.

2. Impregnar la enseanza de espritu

cristiano.- Para esto, el lenguaje del
Hermano debe ser siempre religioso.
Habr momentos reservados especialmente a la enseanza de la doctrina, pero
no debe haberlos para el espritu cristiano; todos le son debidos y ha de campear en cuantas lecciones se den.
As, en la doctrina explicar el Hermano,
vg., lo que es la Providencia de Dios, pero al explicar la Historia y en la leccin
de cosas, de ciencias, etc., mostrar a los
nios la intervencin de esa Providencia;
no har referencia entonces a la casualidad, a la habilidad de los hombres ni siquiera a las leyes naturales sin remontarse frecuentemente al autor y ordenador
del mundo, a Dios.
El Maestro celoso que se preocupa de la
formacin cristiana de la mente de los
nios, no explica el Captulo de Geografa que trata de las religiones, del mismo
modo que el de los ferrocarriles, por
ejemplo; no comenta un solo texto que
d lugar a intercalar alguna nocin religiosa, sin aprovechar la ocasin de hacerlo. Adems pone siempre el Catecismo como asignatura cntrica de su
enseanza.

Paralelamente a estas explicaciones histricas, se ha de acudir, si se trata de

alumnos mayores, a consideraciones
morales, mostrndoles cmo la religin
eleva al hombre a la dignidad de hijo de
dios, le da el verdadero sentido de la vida, le indica el fin a que ha de aspirar y
le facilita los medios de lograrlo; cmo
embellece su nacimiento, su muerte y las
principales circunstancias de su vida;
cmo le consuela y le fortalece, y cmo

Su palabra se inclina espontneamente

hacia la idea religiosa en cualquier favo-

13

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46

Vida, edicin espaola de 1940, pgs. 229-231

cepam/abm

Gua del Maestro

sin la religin el hombre no sera ms

que un ser degradado.

belleza moral en la vida de los santos

llena de toda clase de herosmos; maravilla de caridad en el cuidado de enfermos, en el rescate de cautivos, en la enseanza de ignorantes.

4. Preparar defensores a la iglesia.Bueno es hablar con frecuencia a los nios de los beneficios de la Iglesia, de la
que son miembros por el bautismo, pero
no basta, porque tal vez oigan ms tarde
toda suerte de calumnias y acusaciones
contra la religin.

Pero, cmo traerlo todo a colacin, si

hasta un ligero compendio resulta poco
menos que imposible? De todos modos
el Maestro que se tome la molestia de
exponer a la vista de sus discpulos los
ttulos de gloria de la Iglesia, lograr seguramente llenarlos de legtimo orgullo
por su carcter de cristianos.

Precisa, pues, pertrechar a los discpulos

contra ese peligro; a ello se enderezan
las lecciones de apologtica, ya se den
en forma metdica (en los cursos superiores), o tan slo de un modo ocasional
(en el curso medio). Empero no es bueno
quedarse slo a la defensiva; hay que
llegar a grabar vivamente en el espritu
de los nios y de los jvenes, ideas claras sobre la verdad, grandeza, bondad y
hermosura incomparables que constituyen los caracteres de la iglesia comparables con las instituciones humanas. Es
menester que el nio considere el nombre de cristiano como ttulo honorfico y
que se glore con noble arrogancia de
pertenecer a la Iglesia catlica.

En resumen, la verdadera mentalidad

cristiana se obtendr en la Escuela, en
primer lugar por la catequesis, y luego
por la influencia del medio ambiente, por
la palabra del Maestro que hace brillar
las luces de la fe en sus enseanzas, y
por la Historia de la Iglesia relatada con
inters y entusiasmo.
Necesidad del espritu de fe.- Tan indispensable es el espritu de fe al Maestro que desea empapar sus enseanzas de
espritu sobrenatural como lo es la ciencia de la religin al que pretende ensear
a los dems las verdades religiosas.

Se llega a ese resultado hablando con

profunda conviccin y entusiasmo de
tantas y tantas maravillas que son ornato
exclusivo de la religin catlica: maravilla de su divino y milagroso origen, de
su rpido crecimiento a pesar de la furia
de las persecuciones, de su extensin
universal a despecho del encarnizamiento de los impos; maravilla de fortaleza
en los mrtires de todos los siglos y en
los apstoles de todos los pases; maravilla de belleza artstica en sus monumentos religiosos, en los lienzos de tantos
pintores, en las obras de tantos escritores
inspirados por ella; maravilla de sublime

gmtxtspa.doc

En efecto, este espritu que debe animar

al Maestro no se finge. Como el calor
proviene del fuego, as el espritu de fe
se desprende de las almas cuya vida cristiana es intensa. Los esfuerzos que se
hagan para infundirlo cuando no se posee, no pasarn de ser fras exhortaciones, siendo impotentes para desterrar el
espritu mundano que insina sus falsas
mximas respecto de las riquezas, de la
grandeza, los honores, el progreso, la civilizacin, etc.

47

cepam/abm

Gua del Maestro

Por el contrario, el corazn del maestro

sinceramente piadoso es un foco maravilloso para difundir esa luz de la fe que
asegura la rectitud de espritu. Los pensamientos y preocupaciones de nuestro
Seor Jesucristo son los suyos, la vida de
la Iglesia, sus alegras y tristezas, hallan
eco en su alma. En una palabra, habla a
lo cristiano, e insensiblemente la clase
forma mentalidades realmente cristianas; comunica a los espritus vigoroso
temple religioso, necesario al salir de la
Escuela para resistir a los sofismas que
asedian a la juventud y la hacen bambolear a veces en sus convicciones.

1. Que el pecado radica ms en el corazn que en el acto externo; que del corazn procede todo lo malo; que la voluntad es la que consiste en el pecado y consuma la iniquidad; que el alma puede
consentir en el pecado de tres modos:
cometiendo intencionadamente la accin
pecaminosa; no cometindola pero
desendola cometer, y no cometindola
ni desendola, pero complacindose voluntariamente en recordarla. En otros
trminos: que se consiente en el pecado
por obra, por deseo y por voluntaria
complacencia.
2. Para que haya pecado mortal se requiere: a) materia grave, en s misma o
en sus circunstancias; b) darse cuenta
cabal en el instante mismo de la gravedad de la falta; c) dar pleno consentimiento.

SECCION II.- Formacin cristiana de

la conciencia y del corazn
Formacin de la conciencia moral
A la vez que se forma la mente del nio,
debe educarse su conciencia y su corazn. Ahora bien, la conciencia moral entraa dos elementos: uno intelectual, por
el que discierne las ideas morales; otro
afectivo o sentimental que la aparta del
mal y la inclina al bien. El primero es un
aspecto de la razn, el segundo un matiz
del sentimiento.

3. Dar a entender que la virtud ha de ser

interior, que el corazn es el que produce los actos; que no basta observar exteriormente la ley de Dios, sino que es
preciso amarla, vivir conforme a ella y
someterle todas las facultades de nuestra
alma. Por lo tanto, que se ha de velar con
especial cuidado sobre los pensamientos,
deseos y afectos del corazn si se quiere
evitar el pecado y practicar la virtud.

Elemento intelectual.- En cuanto al

elemento intelectual, la conciencia del
nio se ilustra y se forma por medio de
una slida enseanza religiosa. Las lecciones de doctrina son la base de esta
formacin; la dejamos ya explicada en su
lugar correspondiente, pero no estar de
ms completarla aqu con observaciones
especiales y consejos sembrados a travs
de las explicaciones.

4. Insistir en que la verdadera devocin

consiste en evitar el pecado, en observar
los mandamientos de la ley de Dios y de
la Iglesia, en cumplir exactamente los
deberes del propio estado y practicar las
virtudes cristianas; no en la fidelidad a
ciertas prcticas que aunque buenas en
s, no son esenciales ni realmente tiles
sino en cuanto van unidas al cumplimiento exacto de los deberes del cris-

Conviene, pues, volver de cuando en

cuando sobre los puntos siguientes:

gmtxtspa.doc

48

cepam/abm

Gua del Maestro

tiano.

exponerlos a que cometan efectivamente

pecados graves. Cierto da el Vble. P.
Champagnat mand a un Hermano joven
que volviese a clase para que expresara
con ms claridad y exactitud, pues al dar
algunos avisos a sus alumnos haba exagerado en demasa la obligacin del silencio.14

5. Finalmente, recomendar a los nios

que sean siempre sinceros en confesin y
que no obren nunca contra su conciencia,
a menos que se lo aconseje el confesor
(lo cual ocurre con algunos escrupulosos).
Reglas de prudencia al apreciar las
faltas delante de los nios.- a) No se
permita nunca el Profesor fijar la gravedad del pecado y decidir si tal es moral o
venial de suyo; si cual es mortal en determinadas circunstancias; si la omisin
de tal precepto o de tal deber es mortal o
venial; pues, aparte de que el catequista
se expondra a dar decisiones errneas
en materias tan delicadas, como de ordinario habla ante un pblico tan diverso,
podra turbar las conciencias tmidas o
inducir a ciertos nios a cometer algunas
faltas so pretexto de no ser ms que veniales. Limtese, pues, a decir, si es que
lo discierne con claridad: es un gran pecado, es un hecho detestable, es un acto
funestsimo. Y en cuanto a las faltas menos graves: es pecado, eso desagrada a
Dios, o sencillamente, eso est mal.

II. Elemento sensible.- Ilustrada ya la

conciencia, ser preciso esmerarse en infundir el santo temor de Dios y sumo horror al pecado. Si tenis la dicha de lograr que penetren en el alma de un nio
esos sentimientos dice San Juan Crisstomo, lo habris salvado de fijo; ya no
habr para l ni tentacin, ni fogosidad
de juventud, ni seduccin alguna capaz
de desviarle del sendero de la virtud y
del deber.
Se conseguir del nio ese instintivo temor al mal por los medios siguientes:
1. La confesin frecuente.- Su eficacia
para conseguir la pureza de conciencia es
parecida a la del lavado frecuente para
lograr la limpieza corporal. Dichosa necesidad la de tener siempre la conciencia
limpia!

b) Con mayor motivo habr de abstenerse de toda exageracin, al recomendar

ciertas prcticas piadosas que, aunque
buenas en s mismas, no pueden imponerse como deberes estrictos.

Ensese al nio a producir a menudo

actos de contricin y hblesele de cuando en cuando de esta consoladora verdad: la contricin perfecta borra los pecados aun antes de la absolucin sacramental, con tal que se tenga deseo de recibirla.

c) Evtese asimismo convertir en obligacin de conciencia la observancia del

Reglamento de la clase; as como llamar
hijos del diablo, enemigos de Dios, a los
nios mentirosos, desobedientes y golosos. Generalmente esas faltas de los nios no son graves; usar con ellos ese
lenguaje es pues falsear su conciencia y

2. Llmese la atencin del nio acerca

de la paz y alegra ntimas que acompaan al alma en estado de gracia y de los
remordimientos que despedazan a las
14

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49

Vida, edicin francesa de 1931, pg. 107

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Gua del Maestro

conciencias culpadas.
Una de las cosas ms importantes en la
educacin religiosa del nio, es pues infundirle amor a la religin, inducindole
a que cumpla los deberes de buen cristiano por amor. Si el nio no ama la religin, si la considera slo como carga pesada, si no se somete ms que por fuerza
a lo que de l exige, peligra su vida moral. Efectivamente, cuando se vea libre,
en cuanto las pasiones se manifiesten,
abandonar sus deberes de cristiano y las
prcticas de piedad que se le hayan enseado.

3. Procrese que los nios conciban una

idea grande de la enormidad de la ofensa hecha a Dios por el pecado, ponderando las consideraciones ordinarias que
patentizan esta verdad, a saber: grandeza de dios, bajeza del hombre, bondad
del Seor, ingratitud del pecador, padecimientos de Cristo nuestro Seor en su
sagrada Pasin, castigo de los ngeles
rebeldes, castigo de Adn y su descendencia, tormentos del infierno, etc.
4. Aprovchese la oportunidad de algn
accidente sensacional e inesperado, tal
como una muerte repentina, un naufragio, algn terremoto, u otra catstrofe
cualquiera, para recordar a los discpulos
la necesidad de hallarse siempre en estado de comparecer delante de Dios.
5. Como el nio es todo sensibilidad e
imaginacin, se insistir con fuerza y
frecuentemente sobre las sanciones eternas: castigos horribles e inacabables en
el infierno, dicha sin par en el cielo.

Y qu deber hacerse para inculcar a

los nios el amor a la religin?
1. Presentrsela como el mayor don y la
gracia ms singular que Dios haya hecho los hombres. Procrese que consideren cada uno de los mandamientos de
la ley de Dios como un beneficio divino,
como un manantial de dicha espiritual y
an temporal, y no como orden tirnica
de un amo severo.

6. Para robustecer estos sentimientos

cuntense hechos impresionantes tomados del Evangelio, como: el rico avariento, el juicio final, etc., o sacados de
la vida de los Santos, o de otras obras en
que abundan.

2. Esmerarse en dar a conocer a fondo

los caracteres de la ley divina y el verdadero espritu de la Religin, que lo es de
bondad, misericordia, mansedumbre y
consuelo: Venid a M todos los que
andis agobiados con trabajos y cargas,
que yo os aliviar15 dice el divino Salvador; de donde se sigue que darse a
Dios y practicar su ley santa, es hallar
alivio en las penas y en los padecimientos. Y aade: Tomad mi yugo sobre
vosotros,... y hallaris el reposo para
vuestras almas: porque suave es mi yugo, y el peso mo ligero.16

Formacin del corazn

Descuidar la enseanza religiosa de los
nios y preferir guiarlos principalmente
por sentimientos piadosos, sera un abuso, no menor que el de limitarse a ilustrar los espritus y conciencias sin encaminar los corazones hacia la religin
cristiana, tan consoladora y rica en beneficios y en promesas.

15
16

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Mat. XI, 28
Mat. 29 y 30

cepam/abm

Gua del Maestro

Este yugo es suave porque es el yugo del

amor; alivia y da descanso porque nada
cuesta al que ama. Evite el catequista infundir aversin hacia l presentndolo
como duro y difcil de llevar. Al contrario, hgalo amar y para ello procure que
resalten sus dos caracteres esenciales:
ser suave y ser ligero.

comprender estas palabras del Apstol:

La gloria, el honor y la paz sern la
porcin hereditaria de todo aquel que
obra bien, as como la tribulacin y angustias aguardan sin remedio al alma de
todo hombre que obra mal.17 Saba pintar con tal maestra las bellezas y amabilidades de la virtud, la paz y el gozo de
la buena conciencia, que los oyentes, en
cuyo corazn haba anidado el pecado,
comparando con aquella amabilidad y
gozo, los desgarradores remordimientos
de su conciencia culpada, fascinados por
tan hermosa visin de paz, sentan vivos
deseos de volver al sendero de la virtud.

3. Ensear a los nios que la ley de

Dios, que la Religin cristiana, no persigue en nosotros ms que a los enemigos
de nuestra alma, esto es: las pasiones
que nos hacen desgraciados, los vicios
que nos degradan, arruinan la salud y no
son para nosotros ms que oprobio y
tormento.

5. Hablar a menudo de los beneficios de

la Religin cristiana, no tan slo para
ilustrar los espritus, como se dijo en la
Seccin 1, sino tambin para mover los
corazones; as como de los misterios de
la vida de nuestro Seor Jesucristo en los
que resplandece su bondad, tales como la
Encarnacin, la Eucarista y los sufrimientos de su pasin inefable.

Procrese asimismo ensearles que la

renuncia propia y los sacrificios que la
religin exige de nosotros, tienden indefectiblemente a nuestra felicidad. En
efecto, a qu cosas quiere la religin
que renunciemos? A placeres momentneos seguidos siempre de remordimientos crueles que acibaran nuestra existencia, a pasiones que nos encadenan y esclavizan, al demonio que slo puebla el
infierno despus de haber asolado la tierra. Y qu pretende la Religin al exigirnos algn sacrificio? Arrancarnos de
los mortferos brazos de ese tirano e implacable verdugo, para cobijarnos en el
seno de Dios, nuestro Padre, que nos
ama y quiere hacernos partcipes de su
gloria y felicidad.

6. La confesin frecuente es, no slo el

mejor medio de formar la conciencia del
nio, sino tambin de educar el corazn.
Muchas de las faltas que cometen los nios reconocen como causa el haber cedido a la presin de sus malas inclinaciones y de sus pasiones incipientes. Pues
bien, la confesin les obliga a averiguar
y detestar de lo ntimo del corazn esas
malas tendencias y a combatirlas sin tregua.

4. Procurar tambin ganar el corazn de

los nios describindoles los encantos y
hermosuras de la virtud, la fealdad del
vicio y el triste estado de la mala conciencia. Este era el mtodo que usaba S.
Francisco de Sales. No atacaba de frente
al vicio, procuraba en cambio hacer

7. La devocin a Nuestra Seora contribuye asimismo eficazmente a la formacin del corazn de los nios. Les
agrada esta devocin por sus caracteres
de virginal pureza y maternal bondad
17

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51

Rom. II, 9 y 10

cepam/abm

Gua del Maestro

que tan bien se avienen con su edad; infndeles repulsin al vicio, gusto por la
piedad y amor a los deberes religiosos;
ensea adems la experiencia que destierra el pecado, debilita las pasiones y conserva la inocencia de los nios, todo lo
cual conserva en el corazn la ternura de
los sentimientos y favorece la expansin
de todo buen deseo.

2. Importa asimismo muchsimo que las

amabilidades de la Religin resplandezcan, por el modo de practicarla, en la
persona y modales del educador. Esfurcese para ello en adquirir una piedad
prudente e ilustrada que impulse suave e
insensiblemente a la devocin y al amor
de la religin; procure, con virtud sostenida, corregir los defectos de carcter y
cuanto, desagradando a los nios y disminuyendo su estima, los apartara de la
Escuela; muestre siempre un exterior
alegre, deferente y simptico, y modales
afables, acompaados de suave modestia
que manifiesten un corazn satisfecho de
servir a Dios.

8. Hay que alentar cuanto se pueda la

frecuencia de la sagrada comunin, pues
no solamente es para los nios manantial
fecundo de fortaleza, sino tambin de
nobles expansiones del corazn; es antdoto seguro contra todas las perversas
tendencias y deposita en ellos el germen
de generosas aspiraciones.

SECCION III.- Formacin cristiana de

la voluntad

9. Por fin, otro medio excelente de educar cristianamente el corazn del nio es
combatir su egosmo natural, desenvolviendo en l el espritu de sacrificio.

No se ha de limitar el educador cristiano

a formar la mente, conciencia y corazn
de los nios; es preciso que simultneamente ejercite y fortalezca su voluntad
hacindoles contraer costumbres cristianas.

Observaciones.- 1. Evtese a todo trance la violencia para inducir a los nios a

que cumplan los deberes religiosos. El
amor a la Religin debe penetrar en el
corazn del nio cual suave roco. Jesucristo mismo no emple medios violentos: si quieres, dice, entrar en la vida
eterna, guarda los mandamientos.18 La
violencia moral lejos de hacer virtuosos
a los nios, los volvera hipcritas, y su
aparente docilidad encubrira una voluntad rebelde.

El educador celoso sabe provocar en clase numerosos actos de virtud. Sin pretender repetir aqu lo que se dijo en general en el Captulo V, vamos a sealar
las virtudes principales en que se ha de
ejercitar al nio, y los defectos ms notables que conviene corregirle.
Los principales vicios o defectos que hay
que preservar o corregir al nio, son: el
egosmo, la soberbia, la duplicidad, la
mentira, la pereza, la indocilidad, la rusticidad, la ingratitud, el libertinaje y el
robo.

No impide esto que el maestro interponga su autoridad e influencia para conseguir que los alumnos practiquen los actos pblicos de religin, pero proceda
siempre en esta materia con la destreza y
discrecin convenientes.

Las virtudes que principalmente se le

18

Mat. XIX, 17

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cepam/abm

Gua del Maestro

han de inculcar, son: la fe, el temor de

Dios, la obediencia, el recato, la pureza,
la compasin para con los desgraciados,
el respeto a los padres y superiores, el
amor al trabajo, la franqueza y la lealtad.

cer a los nios de que se les habla as en

inters suyo.
2. Por avisos particulares. No siempre
pueden adaptarse los avisos generales a
las necesidades individuales; precisa,
pues, darlos en particular para corregir
determinados defectos o faltas.

Correccin de los defectos.- Los esfuerzos necesarios para corregir un defecto, adquirir una virtud, cumplir un
deber, lograr un ideal, ejercer un apostolado, son ciertamente tan importantes
como los que se exigen para adquirir la
ciencia. El Maestro hbil no los descuida
y sabe obtenerlos.

3. Por las relaciones cotidianas y constantes de los alumnos con sus Maestros,
por observaciones de detalle y por los
alientos, reproches, enseanzas, y mltiples avisos que motivan esas habituales
relaciones. Obrando individualmente
cuanto se pueda sobre los nios y descendiendo a pormenores de sus actos, es
como se los forma verdaderamente, se
insina a cada cual las virtudes que ms
ha menester y se le pone en guardia contra los defectos a que est ms propenso.

Lograr que el nio coopere a su formacin mediante esfuerzos personales, es

verdaderamente educarle y comunicar
virilidad a su voluntad.
Esta labor, erizada de dificultades, requiere de parte del Maestro autoridad
sobre sus discpulos y ms an dominio
del corazn para que sus palabras, aceptadas de buen grado, se practiquen con
entusiasmo.

4. Por correcciones caritativas y paternales. Esto requiere, claro est, habilidad, prudencia y celo. En una palabra,
hace falta estar lleno del espritu de
Dios.

Emplese, enhorabuena, cuando sea necesario, el temor para conseguir la disciplina escolar y la obediencia indiscutida,
pero mientras no se consiga la cooperacin del alumno mediante esfuerzos voluntarios, la influencia del Maestro ser
efmera e ineficaz.

En estas correcciones y exhortaciones

hay que cuidar discernir la naturaleza de
las faltas.
As por ejemplo, las faltas de ligereza,
ignorancia y debilidad se pasan fcilmente por alto y se reprende siempre con
indulgencia y bondad. No sucede lo
mismo con las de malicia y terquedad,
las que se cometen por hbito y cuantas
proceden de la corrupcin del corazn o
con las que son graves ya en s mismas,
ya por las consecuencias que pueden tener. Las faltas de esta ndole, como las
mentiras, las desobediencias premeditadas, las palabras y acciones indecorosas,

Consguese esto: 1. Por avisos generales alusivos a ciertos defectos o vicios

comunes a los nios, o a las virtudes que
ms falta les hacen y de que carecen. Estos avisos se dan antes de explicar la
Doctrina, durante las reflexiones que siguen al ejercicio de la maana o en el
examen de conciencia de la tarde, cuidando de no multiplicarlos y de conven-

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53

cepam/abm

Gua del Maestro

el robo, el incumplimiento de los deberes religiosos, deben corregirse con cuidado.

deberes para con Dios, para consigo

mismo y para con el prjimo, porque la
piedad, facilitndole los medios de corregir sus defectos, de reprimir y domear sus pasiones e infundindole aversin al pecado y propensin a la virtud,
har que cumpla los deberes de cristiano,
y consiga as el fin esencial de la educacin.19

En cuanto a los defectos cabe hacer la

misma observacin. Algunos se corregirn con la edad, la instruccin, la reflexin, el trato con los compaeros, el Reglamento de Colegio, o a lo menos con
las relaciones sociales. Otros, que radican en el corazn, son de tal ndole que
perduran y aun crecen y se robustecen;
convendr, segn los casos, aplicar avisos ms o menos graves, reprensiones
ms o menos fuertes.

Para fomentar en los nios la piedad es

preciso ante todo infundirles ideas y
sentimientos piadosos, valindose de
los medios siguientes:
1. Comunicarles un elevado concepto de
Dios y de sus perfecciones, en especial
de su grandeza, bondad, misericordia
dispuesta siempre a perdonar, de su providencia que sin cesar vela por nosotros,
de su inmensidad por la que siempre estamos en su divina presencia, ve todas
nuestras acciones y se da cuenta hasta de
nuestros pensamientos.

Tarea larga la de formar un hombre de

firme y decidida voluntad! Los nios son
seres dbiles de alma y cuerpo, de voluntad y razn, ligeros, inconstantes y dominados por mil ideas contrarias; capaces de or la voz de la razn, pero propensos a olvidarla. Reciben con docilidad un buen consejo, pero siguen ms
fcilmente un mal ejemplo. Armese,
pues de paciencia el Maestro; sea indulgente y no crea nunca terminada su tarea, ni desespere jams de acertar en
ella.

2. Darles idea exacta de la oracin, esto

es, hacerles comprender que es un deber
natural del hombre para con Dios, de
quien depende en todo y de quien todo lo
recibe tanto en el orden espiritual como
en el temporal.

Pongamos fin a esta Seccin afirmando

que el medio ms comnmente al alcance del Maestro para educar la voluntad
de los nios y darle la fortaleza y energa
necesarias, es formarlos en la piedad.

3. Ensearles con celo las oraciones

ms comunes entre los fieles, como las
del ejercicio de la maana y de la noche,
la Salve, el Rosario, y otras varias a propsito para fomentar la piedad, conservar el espritu de fe, santificar las obras
ofrecindoselas a Dios, triunfar de las
tentaciones, etc.

SECCION IV. Fomento de la piedad

en los nios
Fomentar en los nios la piedad es de
una importancia suma, pues de ordinario
de esto depende el acierto en la educacin. Un nio verdaderamente piadoso,
ser siempre exacto cumplidor de sus

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4. Vincular la importancia suma a los

19

Enseanzas Espirituales del Ven. Marcelino

Champagnat, pg. 331

54

cepam/abm

Gua del Maestro

deberes religiosos, para que los cumplan

con las mejores disposiciones de que
sean capaces.

1. Dar ejemplo de piedad sincera y verdadera. As, la devocin del Maestro al

responder a los rezos, su porte modesto y
respetuoso, la expresin de su rostro, todo, en una palabra, debe inducir a los nios a la piedad, infundirles la devocin e
infiltrarles gusto y amor a la oracin. Este es uno de los medios ms seguros y
eficaces, porque el ejemplo influye eficacsimamente sobre el espritu y el corazn de los nios.21

5. Infundirles amor tierno a nuestro Seor Jesucristo, hablarles a menudo de

sus misterios, virtudes, padecimientos,
mritos que nos ha conseguido y facilidad que nos ha dejado para aplicrnoslos
mediante la frecuencia de sacramentos,
la asistencia a misa, el recuerdo de su
pasin y la piadosa prctica del Viacrucis; en fin, mediante la invocacin de su
santo Nombre y frecuentes visitas al augusto Sacramento del Altar.

2. Procurar que piensen en Dios, recordar su santa presencia y presentar oportunamente los puntos de vista de la fe
cuando se trata de formar juicios y decisiones, creando as ese espritu cristiano
denominado espritu de fe.

6. Inculcarles asimismo slida devocin

a la virgen Nuestra Seora, a San Jos,
al Angel custodio, a los Santos Patronos,
e inducirles a que rueguen frecuentemente por las Animas del Purgatorio.

3. Hacer rezar. La oracin tiene hora

sealada en el Reglamento de la Escuela
cristiana, pero el Maestro celoso no se
contenta con el cumplimiento material
de este deber. Exige en las oraciones
porte grave y modesto; tono de voz conveniente y pronunciacin correcta y respetuosa. Sugiere con frecuencia intenciones asequibles a los nios para combatir la rutina y excitar a la piedad. En el
ejercicio de la maana, no falta alguna
breve reflexin acerca de una verdad de
carcter general o provocada por cualquier circunstancia; en el de la noche, no
omite tampoco el examen de conciencia
aunque slo dure breves instantes.

7. Aconsejarles que lean libros buenos,

tales como: Vidas de Santos, el Pinsalo bien, la Imitacin de Cristo, la
Gua de Pecadores, etc., algunas historias edificantes, algn tratado acerca de
la Sam. Virgen Mara, y darles como
premio, en cuanto se pueda, obras religiosas que aviven la fe cristiana y los
formen en la piedad.20
Para lograr que la piedad de los nios
sea efectiva hgaseles practicar frecuentes actos de religin.
El celo industrioso del Maestro cristiano
puede en esto ejercitarse de muchas maneras; enumeremos las principales:

El Maestro piadoso recomienda al nio

la oracin privada en familia, donde tanto se descuida por lo general, y tambin
a solas en su particular: oraciones diversas, breves y frecuentes elevaciones del

20

En los internados produce buenos frutos la lectura de un asunto de meditacin, destinado a los
colegiales, despus del rezo o ejercicio de la maana, y de una lectura edificante o de una homila
breve despus del estudio o del rezo del santo rosario.

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Con razn escribi Manjn: el primer Maestro es don Ejemplo.

21

55

cepam/abm

Gua del Maestro

corazn a Dios, ofrecimiento de obras,

oraciones jaculatorias, etc.

sendero de la virtud y mantenerle en l.

Para conseguir estos frutos, pongan los
hermanos la atencin en los puntos siguientes:

En cuanto a la oracin pblica de la

Iglesia (a ms de que el Hermano obtiene la debida asistencia y devota postura),
procura que los nios entiendan, mediante apropiadas explicaciones, las ceremonias, intenciones, lenguaje de la liturgia;
les ensea a ser monaguillos y los invita
a tener parte en la escolana de la parroquia o del Colegio.

1. Conformarse a los decretos de la

Santa Sede tocante a la pronta y frecuente Comunin de los nios.
2. Poner todo el empeo posible en evitar la rutina y el respeto humano en las
comuniones.

Tambin acostumbra a los nios a servirse del Misalito o Eucologio en los

oficios divinos, en especial durante la
santa Misa.

3. Advertir a los nios que no consideren como obligatorias las comuniones

colectivas de los das festivos y que no
sigan el orden de bancos para acercarse a
la Sagrada Mesa, porque esto ltimo
atrae la atencin sobre los que no comulgan.

Hay positivas ventajas en que el Misalito

sea uniforme; facilita la tarea del Maestro al explicar a los nios las diversas
partes de la misa y los oficios del da.

4. Facilitar confesores extraordinarios a

los internos con relativa frecuencia y
procurar que los nios se confiesen
cuando lo deseen.22

Si los Hermanos pueden tener misa en

hora conveniente, acompaen a los nios
a orla todos los das lectivos. Para ello
pnganse de acuerdo con el Sr. Cura e
insistan con el fin de lograr misa diaria
en hora fija y cmoda.

Finalmente, puede promoverse y sostenerse la piedad en un grupo selecto mediante obras escolares, y postescolares.
Baste notar aqu que las hay para todas
las edades, desde la Santa Infancia y Nio Jess de Praga hasta las Conferencias
de San Vicente de Paul, el Apostolado
de la Oracin, la Propagacin de la Fe y
las distintas Congregaciones Marianas y
Asociaciones que agrupan a cierto nmero de alumnos sealados por su piedad y
pueden adaptarse a todos los Colegios.

Es cosa laudable alternar las oraciones

secretas con oraciones dichas en alta
voz, con cnticos o con el rezo del santo
rosario, de la estacin al Santsimo, etc.
En general, la frecuencia de sacramentos es un medio breve y eficaz para educar al nio, conservar sus buenos hbitos o ahogar el mal en su germen, desarraigar las costumbres viciosas, despertar su nimo, fortalecer o afirmar su voluntad en el bien, darle a conocer sus defectos, facilitarle los medios de combatirlos y corregirlos, encaminarle por el

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22

Hay confesores que gustosos se sientan en el

tribunal de la penitencia unos instantes antes de
la misa.

56

cepam/abm

Gua del Maestro

SECCION V. Fomento de vocaciones

4. Cuando reina la devocin a Mara

Santsima, porque por Mara nos vienen
todas las gracias.

El Maestro en cuyo corazn arde el celo

de la gloria de Dios y de la Salvacin de
las almas, trabaja con incansable empeo
en procurar nuevos obreros a la Iglesia
mediante el fomento de vocaciones sacerdotales y religiosas.

Seales de vocacin. El Maestro conocer que un nio tiene vocacin por las
seales siguientes:
1. Por el atractivo, que ha de ser sobrenatural, o sea, basado en algn principio
de fe; generoso, esto es, dispuesto al sacrificio que el llamamiento divino exige;
constante, no dejndose desanimar por
ninguna dificultad.

Persuadido de que tanto para la Escuela

como para la familia una vocacin sacerdotal o religiosa es favor insigne del
cielo, el Maestro cristiano pide diariamente en sus oraciones y sacrificios, la
gracia de que broten buenas vocaciones
entre sus alumnos.

2. Juicio recto y suficiente inteligencia

para comprender los deberes de la vida
religiosa.

Condiciones favorables para que broten vocaciones.- La experiencia ensea

que las vocaciones germina, crecen y
llegan a madurez en los Colegios:

3. Piedad slida y gran devocin a la

Reina de los cielos.
4. Voluntad enrgica capaz de fijarse en
el bien y resistir las pruebas o tentaciones.

1. Cuando en ellos la piedad est en honor y ocupa lugar preferente.

2. Cuando la enseanza religiosa, basada en las grandes verdades, induce a los
alumnos a obrar con la mira puesta en la
eternidad. Este es punto importantsimo
tanto para favorecer la manifestacin de
slidas vocaciones cuanto para formar
cristianos convencidos y prcticos.

5. Aptitudes naturales para desempear

el fin peculiar de la Congregacin en la
que el joven desea ingresar, o para cumplir con las funciones del estado eclesistico que desea abrazar.
La mirada atenta del maestro hallar
mltiples ocasiones que le descubran
esas cualidades ms o menos desarrolladas en el nio que es objeto de su solcita observacin.

3. Cuando el Maestro trata a menudo en

la catequesis de la sublimidad de la vocacin sacerdotal o religiosa. El fin del
hombre, el amor de nuestro Seor Jesucristo a las almas, la hermosura y grandeza de l apostolado, las notas de la verdadera Iglesia, el sacramento del Orden,
los consejos evanglicos, etc., son temas
que le ofrecen ocasin de hablar de este
asunto interesante.

Pero el atractivo, natural en un principio,

puede transformarse en sobrenatural por
el influjo de la oracin, de la reflexin y
de la gracia de Dios.
Medios para fomentar las vocaciones.-

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Gua del Maestro

Los medios ms adecuados para el fomento de la vocacin religiosa y sacerdotal son los siguientes:

8. En caso necesario, mediar oportunamente con los padres del nio, para obtener que dejen a su hijo en completa libertad de seguir el atractivo de la gracia
y el llamamiento divino.

1. Elegir con oportunidad la ocasin favorable de entablar conversacin con el

nio, hablndole de proyectos para el
porvenir.

Observaciones.- 1. Evtese a todo trance aconsejar a un nio que abrace la vida

religiosa o eclesistica por las ventajas
materiales que hallar en ella. Para que
una vocacin sea slida y duradera, se ha
de apoyar en motivos sobrenaturales.

2. Invitar al nio a que ofrezca a Dios

sus plegarias y obras con la intencin de
conocer la voluntad divina sobre l y lograr la necesaria fortaleza y valor para
seguirla.

2. La vocacin religiosa o sacerdotal se

manifiesta de muy diversos modos. El
Maestro que ha reconocido en alguno de
sus discpulos las disposiciones requeridas, no pierda ocasin de aprovechar las
circunstancias que favorezcan la manifestacin de ea vocacin.

3. Inducirle a que reflexione ante Dios y

frente a la eternidad acerca de los medios
ms adecuados de asegurar la salvacin
de su alma.23
4. Estimularle a la frecuencia fervorosa
de los sacramentos de Penitencia y Eucarista.

3. No hay que asustarse por los obstculos con que pueda tropezar la vocacin,
pues, dice el Vble. Padre Champagnat,
el demonio es esencialmente enemigo
de todo bien y al emprender cualquier
obra buena presenta tenaz oposicin y
pone en juego todo su poder para malograr el acierto.

5. Mantener y desenvolver la inclinacin a la vida religiosa y al apostolado

cristiano facilitndole libros relativos a
este asunto.
6. Infundir en el nio devocin ms ferviente y particular confianza en la Sma.
Virgen Mara. Animarle a que se consagre a Ella cada da y ponga bajo su amparo el gran negocio de su vocacin.

4. Ser prudente examinar si en la familia del nio no hay nada que se oponga a
la vocacin, tanto desde el punto de vista
fsico como del moral.

7. Recomendarle secreto. Los nicos a

quienes debe comunicar su piadoso intento, son: el confesor y los padres.

5 Los Hermanos deben tomar a pecho la

seleccin y fomento de vocaciones, aunque siguiendo las instrucciones del Hermano Director, quien en ltimo trmino
es el que ha de dar los pasos decisivos.

23

SECCION VI.- Educacin de selecciones por obras escolares y postescolares

Aprovchese el gran medio de los ejercicios

espirituales: ejercicios de 1 Comunin, tan recomendados por nuestro Vble. Padre; ejercicios
de principio de Curso y sobre todo ejercicios de
fin de estudios en el Colegio.

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cepam/abm

Gua del Maestro

Propagacin de la Fe, etc.) y hasta por un

desenvolvimiento intelectual, profesional o ms particularmente fsico (Crculo
de estudios, Mutualidades, Bibliotecas
escolares, Sociedades de juego y deportes, y especialmente las Asociaciones de
exalumnos).

En toda Escuela dirgese la educacin

propiamente dicha al igual que la enseanza, a la masa general de alumnos, en
los que el Maestro ha de considerar sobre todo los de nivel intelectual medio.
Se incurrira en grave error en una clase
si se tomase por gua de las explicaciones, extensin de las lecciones, dificultad de las tareas, etc., a los alumnos ms
inteligentes, o a los ms atrasados. En
achaque de educacin ocurre exactamente lo mismo; pero hay un medio de favorecer, por especiales procedimientos, la
buena voluntad. Se puede, por ejemplo,
agrupar cierto nmero de nios y prodigarles cuidados especiales. Esto es lo
que comnmente se denomina Obras escolares si se aplica a nios que aun frecuentan el Colegio, y Obras postescolares si se trata de exalumnos.

Todas estas obras son buenas y tienen

con frecuencia mltiples fines; as por
ejemplo, un patronato puede proponerse:
fomentar la comunin frecuente, las
Asociaciones deportivas y la prctica varonil y pblica de los deberes religiosos;
una simple Biblioteca escolar puede servir de medio para ejercer verdadera direccin espiritual entre los alumnos y
exalumnos.
Poco importa el nombre y la forma de la
obra; lo esencial est en el fin y sentido
de los esfuerzos que se realicen, en el
espritu que en ella encarne el que la dirija, y por fin, en la intensidad de vida
que por ella circule.

Obras diversas.- Las obras escolares o

postescolares, revisten distintas formas y
tienen por lo tanto nombres muy variados. Pero en la multiplicidad de aspectos
campea el mismo fin general: lograr esfuerzos ms intensos o ms prolongados
por parte de una seleccin de alumnos.

Una Obra escolar fcil: La Congregacin Mariana.- No pudiendo dar suficientes pormenores acerca de tanta diversidad de obras, nos limitaremos aqu
a una de entre ellas, escogiendo por va
de ejemplo la Congregacin Mariana.

Todas ellas persiguen el acrecentamiento

del valor moral de sus miembros por la
preservacin ms eficaz de los peligros
espirituales (patronatos), por un fervor
ms activo (Congregaciones bajo la advocacin de la Virgen y de diversos santos), por algunas prcticas de piedad, caridad, o apostolado (Apostolado de la
Oracin, Guardia de Honor Caballeros y
Pajes del Smo. Sacramento, Liga Eucarstica, Tarsicios, Juanes y Maras de los
Sagrarios, Corte de Mara, Conferencias
de San Vicente de Pal, Santa Infancia,

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1. Eleccin de miembros.- Constituido

ya el primer grupo por eleccin verificada por el Hermano que en sus comienzos
organiza la Congregacin, conviene exigir por escrito la solicitud de ingreso a
los nios que deseen asociarse. Una
temporada de prueba ms o menos larga
permitir observar al aspirante y obtener
de l los esfuerzos necesarios para merecer el ingreso en la Congregacin.

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cepam/abm

Gua del Maestro

2. Constitucin de la directiva.- La
Congregacin tiene como director espiritual a un sacerdote de la parroquia, al
capelln del Colegio o a cualquier otro
sacerdote; y como director auxiliar y
efectivo, a uno de los Hermanos que
asume en la prctica el cuidado y direccin de la Congregacin. Este procurar
constituir por eleccin entre los congregantes la Junta directiva compuesta de:
presidente, vicepresidente, secretario, tesorero si se recaudan cuotas o se admiten
donativos, y a continuacin los vocales.
Las atribuciones de esta Junta las determina el Reglamento de la congregacin.
Constituye dicha Junta, por decirlo as,
el estado mayor de que se sirve el Hermano encargado para gobernar mejor la
Congregacin.

Observaciones tiles.- Es incalculable

el bien que puede realizar una obra escolar o postescolar. Agrupando una seleccin cuya buena voluntad se ha conquistado de antemano, consguense notables
resultados ya para el bien individual, ya
para el bien general del Colegio, la perseverancia de los alumnos, la accin social catlica y el fomento de vocaciones.
Y todo ello hace falta para alentar a los
que a esas obras se consagran, pues los
acompaan con frecuencia serias dificultades.
He aqu unos cuantos consejos que pueden servir de gua a los que por primera
vez dirigen estas obras:
1. Lo que importa ante todo, tratndose
de una agrupacin selecta, no es tanto el
nmero como el valor e influencia de
sus socios.

3. Reglamento.- En toda Obra de esta

ndole hace falta un reglamento escrito.
En l se determinan las atribuciones de
cada uno, los das de junta, los acuerdos
que sean de utilidad para la admisin,
votacin, expulsin, ejercicios de piedad, obras de caridad, etc. En este ltimo
artculo es donde pueden introducirse toda clase de actos exteriores, difciles de
enumerar aqu, pues varan con la ndole
de las localidades, edad de los nios,
condiciones del Colegio, costumbres de
los pases, etc.

2. Slo se admitirn nios que gocen de

la estima de sus condiscpulos, de otro
modo se correra peligro de que toda la
obra cayera en el ridculo, con ocasin
de elecciones en las que hubiesen influido consideraciones menos aceptables.
3. La constancia por parte del Hermano
en la celebracin de juntas es uno de los
elementos principales de acierto.

No faltan, gracias a Dios, manuales especiales y revistas para gua de los directores de estas obras. En algunas partes
existen adems federaciones de obras
similares, llegando a constituir a veces
poderosas asociaciones; cuentan con revistas que sostienen la actividad de todas
las agrupaciones y las estimulan con el
ejemplo de lo mejor que se hace en otros
sitios.

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4. Tino, buena ndole y abnegacin son

cualidades que ha de poseer o adquirir el
que dirige obras en las que uno depende
de muchos y ha de adaptarse a un sinnmero de circunstancias.
5. Hay que elegir para la celebracin de
juntas y dems ejercicios hora conveniente y tal, que no perturbe la marcha

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cepam/abm

Gua del Maestro

general del Colegio.

nes, orfen, etc.

6 Importa sobre manera recordar que el

resultado espiritual estar en relacin directa con el fervor de los actos religiosos
que la obra escolar provoque, la cual, por
otra parte, puede abarcar tambin fines
muy dignos de loa como juegos, deportes, conferencias, bibliotecas, excursio-

7. Finalmente, en toda asociacin fundada por nosotros y que radique en el

Colegio, quedar reservada al Hermano
director o a otro Hermano que l designe, la intervencin efectiva en el consejo
de administracin.

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cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo VIII
EDUCACIN SOCIAL24

Formado ya el joven catlico en las aulas

colegiales, no queda aislado en el mundo, sino que constituye parte integrante
del cuerpo social en el que tiene su funcin propia, deberes y derechos. En ello
pensaba nuestro Vble. Padre cuando nos
traz el programa de educadores, que las
siguientes palabras evocan: formar
buenos cristianos y virtuosos ciudadanos.

tos de las lecciones que, en el dominio

social, han de darse a los nios, es el de
formarlos al amor a la patria. Ese es el
motivo de haberse introducido por doquier la asignatura de Historia Patria en
el plan de estudios de la enseanza primaria. Ella da a conocer a los nios la
historia de sus antepasados. Nada hay
tan adecuado para encender en los jvenes el amor patrio, como el relato de las
pretritas glorias, padecimientos y luchas
de sus mayores.

Educacin social en la Escuela.- En

materia de educacin social hay que hacer ante todo esta importante observacin: No faltan en ste, como en muchos
otros puntos de enseanza, junto a soluciones generalmente admitidas, otras que
se prestan a mltiples controversias. En
la Escuela, hay que evitar las ltimas y
atenerse a las primeras si se quiere hacer
labor prctica y efectiva. As, por ejemplo, las cuestiones delicadas e irritantes
acerca de la forma de gobierno, las relaciones del capital y del trabajo o ciertas
leyes evidentemente muy discutibles,
deben tenerse del todo alejadas por no
convenir a la enseanza escolar. Y aun
es dudosa la conveniencia de abordar algunos de esos asuntos entre jvenes de
bastante edad; en todo caso, debe hacerse con gran prudencia y moderacin.

Cada nacin posee su galera de personajes ilustres que pueden cautivar la admiracin de los nios y despertar en su alma generosos sentimientos. El patriotismo es uno de los sentimientos ms nobles que puedan cultivarse en la infancia,
con tal que en lo tocante a las dems naciones se contenga en el marco de la justicia.
2. Dicho se est que el buen catlico se
halla dispuesto a cumplir sus deberes de
ciudadano. Advirtamos de paso que esos
deberes, o cuando menos algunos de
ellos, son consecuencia, aunque remota,
de los deberes de catlico. Por lo mismo,
se manifiestan en formas y en ocasiones
que hay que explicar detalladamente a
los nios. El voto, por ejemplo, que confiere al ciudadano cierta ligera participa-

Prctica.- 1. Uno de los primeros obje24

La ndole universal de este libro, dedicado a todos los pases de habla espaola, impide entrar en los
pormenores peculiares de la vida social de cada nacin.
Procuren, pues, los Sres. Maestros adaptar la enseanza a las normas y reglamentos de su propio pas y dar
a conocer a los alumnos las instituciones sociales de inters nacional.
En Espaa insistan especialmente sobre la Doctrina Social del Glorioso Movimiento Nacional

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Gua del Maestro

cin en el poder pblico, debe explicrseles en todo su mecanismo, responsabilidades y consecuencias. Procdase con
mucha circunspeccin y prudencia al hablar de las garantas morales y de la capacidad exigibles a los candidatos, de
modo que ni pueda ser mal interpretada
una sola expresin, ni tomada como alusiva a personas de autoridad, especialmente en poca electoral.

4. Al tratar de los deberes del ciudadano

no se omita tampoco lo relativo a los
impuestos, al respeto a las leyes a la escrupulosa honradez con que deben proceder los representantes del poder y los
administradores del erario pblico.
5. Obras sociales.- Tan grande es el actual movimiento de la humanidad y tan
familiares se han hecho las obras sociales aun en el pueblo, que pueden tratarse,
entre alumnos mayores, muchas cuestiones de economa social, tales como las
formas diversas del capital y del trabajo;
la produccin, circulacin y distribucin
de la riqueza, el ahorro y la asociacin.

3. Debe asimismo conocer el nio las

instituciones pblicas del pas en que vive y las funciones que en la localidad
desempean las autoridades civiles, judiciales, militares y eclesisticas; la organizacin de los Municipios, de las Diputaciones provinciales y Gobiernos civiles; la organizacin de los Juzgados de
instruccin y de primera instancia, Audiencias provincial y territorial, Tribunal
Supremo; la organizacin del Ejercito,
servicios que presta, Ley de quintas; la
organizacin del Estado: Ministerios y
Direcciones generales, Cmaras legislativas, etc.25

Lo ms recomendable y prctico ser favorecerlas en proporcin de su valor e

importancia, insistiendo sobre las que
funcionan en la regin con la participacin de los padres de los alumnos y aun
quizs de estos mismos.
Tales son:
Obras de asistencia, como por ejemplo
las Cantinas escolares, la Mutualidad escolar, los Jardines obreros, los Comedores de Auxilio Social, el Subsidio Familiar, el de la Vejez, etc.

Tal vez no sea fuera de propsito hacer

observar que est desgraciadamente demasiado generalizada la costumbre en
determinado sector de la prensa, de denigrar y censurar las instituciones del
pas. Gurdese el Maestro de proceder
as con sus alumnos; por el contrario,
esmrese en inculcarles el respeto y benevolencia a que tienen derecho las instituciones pblicas, pues si bien en ningn
lugar son perfectas, no dejan por eso de
ser respetables, y por lo comn representan en cada localidad lo ms digno que
se ha podido hallar.

Obras de cultura, a saber: Patronatos

Bibliotecas populares, Crculos de estudios, Academias cientfico-literarias de
escolares, etc.
Obras de previsin, v. Gr.: el Instituto
Nacional de Previsin, las Cajas de ahorro, de seguro, de retiro, dote infantil,
etc.
Finalmente, Instituciones de ndole diversa, tales como Sindicatos profesiona-

25

En Espaa: la organizacin de F.E.T. y de las

J.O.N.S., frente de Juventudes, etc.

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cepam/abm

Gua del Maestro

les, Cooperativas de consumo, Bolsas de

trabajo, Escuelas profesionales, etc.

cendencia social, etc.

En los relatos de hechos notables de la
Historia; en las lecturas y descripciones
de la Geografa; en los variados asuntos
de la Redaccin, hallar el Maestro frecuentes motivos para esa enseanza ocasional, que hiere vivamente el alma del
nio y ejerce decisiva influencia en su
formacin moral y social.

6. Obras morales.- Hay en la enseanza

social, ms an que en otras muchas,
ocasiones mil de llamar la atencin de
los nios acerca de la moral cristiana.
Tienen, en efecto, las causas morales soberana influencia sobre hechos que a
primera vista parecen de oren distinto.
As, el desenvolvimiento de una nacin y
la felicidad de los ciudadanos que la
constituye, guarda estrecha relacin con
la moral evanglica. La religin, amor al
trabajo, honradez, justicia y abnegacin
por el bien pblico contribuyen a la
prosperidad de las naciones en tanto grado por lo menos como las tierras frtiles
y la abundancia de minas.

Pero, a pesar de su importancia, no debe

remplazar por completo a la enseanza
sistematizada y metdica, que debe
adaptarse en los Colegios importantes a
algn texto de Rudimentos de Derecho.
Bueno ser dirigir las lecturas de los jvenes y aficionarlos a la buena prensa, al
mismo tiempo que se los pone en guardia contra las publicaciones malsanas,
inmorales y antipatriticas.

Por el contrario, no es difcil demostrar

que la pereza, el egosmo, las luchas sociales y la injusticia en todos sus aspectos, son causa de decadencia para los Estados. Y a mayor abundamiento, vienen
los hechos a confirmar esta palabra del
Evangelio: Buscad primeramente el
reino de dios y su justicia, y todas las
dems cosas se os darn por aadidura.26

Observacin importante.- Una de las

primeras enseanzas que en el terreno
social hay que dar a los nios es la organizacin de la Iglesia Catlica como sociedad, su jerarqua, obras y accin civilizadora a travs de los siglos.
As, pues, debe estudiarse en todos sus
pormenores la organizacin de la Parroquia: el prroco, los coadjutores, la fbrica de la iglesia; la Dicesis: el obispo, los gobernadores eclesisticos, el
provisor, los cannigos; la Nunciatura
apostlica, el tribunal de la Rota; la Corte romana, con sus cardenales, congregaciones, etc. Hgase notar la diferencia
entre clero regular y secular, religiosos
no ordenados, seminarios, noviciados,
etc.

Forma que adopta esta enseanza cvica.- Huelga decir que esta enseanza,
por no estar al alcance de los alumnos de
corta edad, slo debe dirigirse a los de
cierto desarrollo.
Puede revestir forma sistematizada, si se
sujeta a un plan metdico, u ocasional,
si se da aprovechando la coyuntura propicia que brinda un suceso pblico, una
fiesta nacional, un hecho heroico de tras-

Finalmente, nada debe omitirse de cuan26

Mat. VI, 33.

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64

cepam/abm

Gua del Maestro

to pueda inducir a nuestros discpulos a

tenerse por muy honrados y sentirse ufanos de pertenecer a esta Sociedad de ori-

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gen divino, mejor constituida que todas

las sociedades humanas.

65

cepam/abm

Gua del Maestro

SEGUNDA PARTE
DISCIPLINA ESCOLAR, DICCTICA PEDAGGICA,
ORGANIZACIN ESCOLAR

Captulo IX
DISCIPLINA ESCOLAR.I. REGLAMENTO: DISCIPLINA ESCOLAR; SU NECESIDAD,
EFECTOS DE LA MISMA.II.- CUALIDADES DE LA DISCIPLINA EN NUESTROS COLEGIOS.III.- DEL REGLAMENTO Y DE LO QUE DEBE CONTENER.IV.- DEL SILENCIO EN CLASE.- V. OBSERVACIONES VARIAS.
y del juego. 27

SECCIN I. De la disciplina escolar,

en qu consiste, su necesidad y admirables efectos

Necestase absolutamente, de conformidad con las prescripciones del Reglamento, el orden, el silencio y el trabajo.
Ahora bien, la primera funcin de la disciplina es mantener el Reglamento.

La disciplina escolar consiste en la fiel

observancia del Reglamento de la clase,
en la vigilancia del profesor para prevenir las infracciones al deber y en la saludable sancin que se aplica a las faltas
para reprimirlas. Tres son por lo tanto
los fines de la disciplina: mantener, prevenir y sancionar.

La disciplina es, pues, el alma de toda

Escuela. Ella lo anima y ordena todo;
contiene a cada cual en su obligacin y
le traza la senda que ha de seguir. Ella
produce ese orden encantador, esa regularidad perfecta, ese conjunto y uniformidad que tanto realce dan a un Colegio
granjendole a propio tiempo la confianza pblica.

Mantiene, dirigiendo a los nios en consonancia con el Reglamento de la clase;

previene, ejerciendo sobre ellos continua
vigilancia, y sanciona, ora corrigiendo
los desrdenes y faltas al Reglamento a
medida que se producen, ora animando y
premiando a los buenos alumnos por su
conducta, estudio y esfuerzos.

La disciplina escolar protege la fe y piedad de los discpulos, guarda su inocencia y buenas costumbre, asegura los adelantos, previene las faltas de los nios y
evita, por lo tanto, los castigos.

Necesidad de la disciplina.- La disciplina

es necesaria en la educacin, porque una
Escuela no puede funcionar en medio del
desorden e insubordinacin, del bullicio

La disciplina robustece la voluntad del

Escuela sin disciplina es molino sin agua.
Comenio.
27

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cepam/abm

Gua del Maestro

nio comunicndole energa para resistir

al mal y combatir las inclinaciones viciosas, la preserva de la inconstancia y
los caprichos; la educa en el bien, la hace
contraer el hbito del deber y la dispone
a seguir las inspiraciones de la gracia.

En la clase indisciplinada, las buenas

cualidades del nio se debilitan, en cambio sus defectos crecen y se desenvuelven.
En la clase indisciplinada no reina la
piedad. As como la semilla arrojada entre espinas queda sofocada por stas, de
igual modo las pasiones que la indisciplina fomenta y nutre destruyen la piedad.

Efectivamente, desde el instante en que

el nio se somete al rgimen de una vida
metdica y ejercicios reglamentados,
principia por el hecho mismo a gobernar
y formar su voluntad. La disciplina de la
Escuela le obliga a poner freno a su ligereza y a triunfar de su atolondramiento.
Se ve precisado a acudir con puntualidad
a la hora prescrita, a permanecer en el sitio que se le ha designado, a seguir silencioso los ejercicios del Colegio; todo lo
cual constituye una serie de pequeos
triunfos conseguidos sobre sus inclinaciones y un principio de dominio de s
mismo.

En la clase indisciplinada el Maestro carece de autoridad para conseguir que

florezca la virtud y de fuerza para impedir y detener el mal.
La falta de disciplina escolar entorpece
la enseanza y hasta la hace imposible,
porque en la clase indisciplinada no hay
silencio, ni orden, ni asiduidad, ni emulacin y por consiguiente tampoco hay
trabajo ni casi progreso alguno. Los
alumnos indisciplinados ni son estudiosos ni aplicados en las tareas escolares,
ni estn atentos a las lecciones y por lo
tanto no pueden ser buenos alumnos.

Ha de mostrarse respetuoso y obediente

para con el maestro, corts para con los
condiscpulos y doblegar la voluntad a
un sinnmero de rdenes y prohibiciones
que le contraran. El estudio mismo, que
de ordinario gusta tan poco a los nios,
es un sacrificio que se impone, un esfuerzo que le cuesta; la disciplina le exige aplicacin sostenida y, por lo tanto,
una constancia penosa a su natural veleidad.

Descuidar la disciplina es malear la ndole del nio, debilitar y enervar su voluntad, abandonarla al capricho, dejarla
vacilar entre el bien y el mal, incapacitarla para que jams tome una resolucin
firme ni practique virtudes slidas, ni se
fije irrevocablemente en el bien.

As es como la disciplina de la Escuela

gobierna la voluntad del nio, la somete,
la ejercita y consiguientemente la enriquece de energas y la habita a la virtud.

Descuidar la disciplina es exponer al

mayor de los peligros la inocencia de los
nios, porque sin disciplina, la virtud carece de sostn, y si el vicio no tiene
freno, se propaga rpidamente causando
funestos estragos.

Consecuencias de la indisciplina.- La indisciplina, por el contrario, es la ruina de

la educacin y anula la enseanza y los
principios religiosos dados al nio.

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cepam/abm

Gua del Maestro

Descuidar la disciplina es introducir

desorden y mal espritu en la clase; en
una palabra, es comprometer la obra entera de la educacin.

tonces no es ya solamente el ojo del

Maestro y la garanta del orden material,
sino tambin el ojo de Dios y el principio de una noble docilidad. Mas para que
la religin gue y robustezca la disciplina, hay que concederle toda la parte que
le corresponde en la educacin, es preciso que resalte de todas las lecciones del
Maestro y que el primero y principal
cuidado de este ltimo sea fomentar en
los nios la piedad y la virtud.

SECCION II.- Cualidades de la disciplina en nuestros Colegios:

Religin, amor, indulgencia.
La disciplina es de necesidad absoluta en
la Escuela, pero no basta una disciplina
cualquiera para educar al nio, formar su
voluntad y habituarle a la prctica del
bien.

El centro educativo en donde reina la

piedad y la religin ejerce su plena influencia, se gobierna como por s mismo;
el sentimiento religioso, los principios de
virtud y temor de Dios que dominan en
el Colegio contienen a todos en el deber;
de donde se sigue que la autoridad apena
si se deja sentir y se ejerce siempre con
suavidad. Por el contrario, sin religin la
disciplina escolar no es sino una polica
puramente material.

Efectivamente, qu se pretende con la

educacin? Es acaso solamente lograr
cierto orden exterior en la clase, someter
y doblegar al nio de grado o por fuerza
al Reglamento del Colegio, por temor a
las correcciones y castigos? No; el fin
que uno se propone al disciplinar al nio,
es desenvolver en su alma los grmenes
de la virtud e inducirle al cumplimiento
voluntario de sus deberes.

Por rgida que se la quiera suponer, no

llegar jams al corazn, y el nio, no
estando contenido por la conciencia, se
hallar sin freno contra sus pasiones secretas y, por consiguiente, carecer de
virtudes reales. La disciplina rigurosa
que no es impuesta ni soportada por los
principios religiosos, puede ocultar graves desrdenes.

Para eso la disciplina debe ser paternal,

pues, de otro modo, en lugar de mejorar
al nio lo hace peor; aparte de que envilece a los que la soportan y ms an a los
que la imponen. Ahora bien, para que la
disciplina sea paternal, debe ir unida a la
religin, al amor y a la indulgencia.

Una de las cosas que el educador no debe perder nunca de vista es, que no basta
obedecer ni mucho menos someterse a la
fuerza, hay que amar la ley y la obediencia y someterse a ellas por deber. Ahora
bien, nicamente la religin puede infundir ese amor a la ley y a la obediencia.

1. La religin.- La religin, sometiendo

al nio por motivos sobrenaturales y ensendole que la autoridad y la ley proceden de Dios y que obedece al mismo
Dios cuando se somete a ellas, fortalece
y mantiene la disciplina escolar.
Por la religin convirtese la disciplina
en verdadera autoridad moral, pues en-

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2. El amor.- No es el amor menos nece-

68

cepam/abm

Gua del Maestro

sario que la religin, por lo cual puede

afirmarse que el Maestro que no sabe
amar a los nios, no vale para educar,.
La educacin es, ante todo, obra del corazn, el corazn duro no entiende nada
en este ministerio de caridad, de mansedumbre y de sacrificio. Para hacer las
veces de padre y de madre hay que compartir su ternura. Tan slo amando como
ellos se puede aceptar y llevar la pesada
carga de la educacin; de otro modo la
carga es demasiado pesada e imposible.

dad que manda y la justicia que castiga,

son cualidades indispensables a los que
se consagran a la educacin de la juventud; pero no bastan, juntamente con ellas
ha de hallarse la indulgencia que tolera,
condesciende y perdona.
As, el Hermano ensear a sus discpulos con todo empeo, pero dispngase a
encontrar inteligencias obtusas en las
que la ciencia penetra difcilmente y con
lentitud; espritus veleidosos que se aplican poco, olvidan pronto y no toman nada en serio, particularmente el estudio;
espritus volubles y movedizos que se
distraen por una nonada y que olvidan
hoy lo que les ensearon ayer.

El Maestro que ama puede ensear, el

amor, ms aun que la capacidad, vuelven
amenas y atractivas sus lecciones, excita
y sostiene la atencin de los discpulos y
consigue que penetren sus enseanzas en
la inteligencia.

El maestro no ha de olvidar estas cosas

ni debe desanimarse, ni incomodarse, antes por el contrario, ha de redoblar sus
esfuerzos y su celo, en una palabra, ha de
ser indulgente.

El Maestro que ama puede avisar y

aconsejar, sus advertencias sern recibidas como favores y seguidas como
orculos.

Se trata de mantener la disciplina? Pues

no olvide que la libertad, el movimiento
y hasta el ruido, son para los nios una
necesidad casi imperiosa, irresistible.
Claro est que habr de conseguirse la
calma, el silencio y el orden, sin los cuales seran imposibles la instruccin y la
educacin; pero no le causar extraeza
alguna ver cmo la naturaleza reivindica
el imperio que se le disputa, y a la par
que corrige las faltas del nio, segn lo
exija el buen orden, no dejar de mostrarse bondadoso con el culpado; al castigarle, gurdele la debida consideracin
para no desanimarle. Ahora bien, la indulgencia que aqu se recomienda es una
indulgencia basada en la razn, prudencia y caridad, y no una indulgencia de
debilidad.

El Maestro que ama puede amonestar,

reprender y castigar si as lo exigen el
orden general o el bien particular del
culpado, porque en su severidad no se
advierte ni arrebato, ni acritud, ni pasin
alguna, y el nio est ms apenado de
haberle contristado que del castigo que
se ha merecido. Al Maestro que ama,
pueden aplicarse estas palabras de San
Agustn: Ama y haz lo que quieras.
Lo que hicieres estar bien hecho; lo que
dijeres, bien acogido; lo que deseares, se
cumplir; la carga que impusieres, ser
siempre leve.
3. La indulgencia.- De la religin y el
afecto emana necesariamente la indulgencia. El celo que se desvive, la vigilancia a la que nada se oculta, la autori-

gmtxtspa.doc

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cepam/abm

Gua del Maestro

Entendemos por indulgencia de debilidad cierta disposicin natural por la cual

se retrocede ante la fatiga de la resistencia, la energa de la represin y la triste
necesidad de castigar.

con todo hacerse sin dureza, desprecio,

exageracin, ni clera, de suerte que el
nio quede confuso y arrepentido, pero
jams menospreciado, irritado, ni desanimado.

Existe un maridaje cmo de mansedumbre y pereza que induce a dejar en paz a

los dems para no turbar el propio sosiego, a otorgarlo todo sin reparo, tanto por
temor de contristar cuanto por una mal
entendida timidez que no se atreve a
afrontar lo odioso de un desaire.

SESION III.- Del Reglamento y de lo

que debe contener
El Reglamento.- Reglamento es el enunciado de las diferentes disposiciones a
las que deben someterse los alumnos:
horas de entrada en clase, lecciones que
aprender, tareas que escribir, actitud, urbanidad, orden y silencio que de ellos se
exige.

Los Maestros de natural bondadoso pero

dbil se granjean el afecto de los nios;
pero ese afecto es estril por carecer del
sentimiento de respeto y estima sin el
cual no hay autoridad posible, ni por
consiguiente saludable influencia para la
educacin. Semejante indulgencia pervierte el natural de los nios, los acostumbra a despreciar los avisos, a rehusar
obediencia, a volverse caprichosos. Para
ser indulgente sin riesgo de la autoridad,
hay que ser Maestro de verdad, hay que
tener firmeza de voluntad. Si uno es indulgente por debilidad todo queda comprometido.

En un Colegio bien reglamentado no hay

lugar a la indecisin, al capricho ni a la
arbitrariedad y en l se puede exigir a los
alumnos el cumplimiento de todas sus
obligaciones, porque estn previstos y
bien estudiados los detalles del Reglamento.
En las escuelas de escasa matrcula, el
Reglamento escolar podra consistir tan
slo en seguir la costumbre y los usos,
pero en las numerosas ha de estar escrito
y ser conocido por los alumnos, pues sera causa de indisciplina hacer maniobrar
a muchos de ellos sin Reglamento escrito, que es siempre ms concreto y seguro.

Finalmente, para establecer y sostener

una disciplina verdaderamente paternal,
la religin, el amor y la indulgencia exigen que el maestro castigue poco, que
los castigos sean por lo comn leves y
que las reprensiones vayan siempre sazonadas de un tono de suavidad y gravedad que muevan a aceptarlas voluntariamente; porque, aun cuando la reprensin o castigo ha de darse de tal modo
que excite el amor propio, infunda remordimientos por la culpa y respeto a la
autoridad, y que por lo mismo adopte un
lenguaje severo y continente grave, debe

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Qu debe contener el Reglamento.- Difcil cosa sera trazar aqu un Reglamento

general que pudiera adaptarse a los colegios de todos los pases; es fcil, en
cambio, indicar los puntos principales
que ha de abarcar.
1. Orden general: Distribucin de los
ejercicios escolares en das lectivos y se-

70

cepam/abm

Gua del Maestro

alamiento de las variantes propias de

ciertos das, tales como el domingo, las
fiestas, das de asueto, etc.; tiempos y lugares en que se exige silencio; particularidades relativas a la entrada y salida,
etc.

lectura pblica, o comentando sus artculos uno tras otro, o aun fijndolo en el
cuartel o pizarra de anuncios. Lo ms
sencillo para los Colegios importantes es
entregar un ejemplar impreso a cada
alumno.

2. Ejercicios religiosos: Oraciones que

se rezan en clase, modo de portarse en
ellas, asistencia a los oficios divinos, da
y hora de confesin.

En consonancia con el Reglamento general debe haber otro particular para los
ejercicios escolares propios de cada clase. Dsele el nombre de horario, porque
seala especialmente la hora y duracin
de las lecciones. Este horario, escrito con
caracteres bien legibles, debe quedar expuesto en clase para que sirva de gua al
Profesor y a los discpulos.

3. Urbanidad, porte exterior, aseo y

limpieza: Deberes sobre el particular para consigo mismo, para con los condiscpulos y para con los Maestros.
4. Notas relativas a la conducta y a los
estudios: Normas sobre su funcionamiento; premios y castigos; casos de expulsin.

La fidelidad al Reglamento exige del

Maestro:
1. Que d ejemplo de su observancia
ajustando a l en todo su conducta.

5. Recreos, paseos, movilizaciones generales de los alumnos.

2. Que lo haga observar fielmente a los

nios, no tolerando que nadie se exima
sin la debida autorizacin.

6. Tratndose de internados, adanse

disposiciones referentes al equipo, salidas, visitas en el locutorio y en la enfermera, correspondencia, cuidados de
limpieza, etc.

3. Que lo exija tanto en las cosas pequeas como en las grandes, porque la
fuerza y vigor de la disciplina provienen
de la exactitud en los pormenores.

Adems puede ser que haya necesidad de

aadir a este Reglamento general, otros
complementarios para ciertos lugares,
tales como la sala de msica, la enfermera; para ciertos tiempos: das de asueto,
de paseo, de exmenes, de ejercicios espirituales; para distintas categoras de
alumnos: internos, socios de Congregaciones, etc.

4. Que exija sobre todo asiduidad, la

puntualidad en las entradas y silencio, y
que comience y termine cada ejercicio a
la hora en punto.
5- Que obligue a los alumnos de ms
edad a mayor fidelidad al Reglamento,
no dispensndoles de seguir el orden general del Colegio.

Es necesario dar a conocer el Reglamento a los alumnos, no tan slo por la prctica y la costumbre sino por medio de

gmtxtspa.doc

6. Que se observe el Reglamento constante e invariablemente y siempre del

71

cepam/abm

Gua del Maestro

mismo modo, pues no hay nada ms a

propsito para infundir la costumbre de
la regularidad, como esa constancia en
obrar siempre igual.

pulos.
2. No hable en particular a nadie ni a
todos en general sin antes haber examinado lo que deba decir y sin juzgarlo necesario.

SECCION IV.- Del silencio en clase

Si es cierto que la observancia del Reglamento afianza la disciplina general
del Colegio, no lo es menos que la guarda del silencio ayuda poderosamente a la
disciplina en cada clase. La palabra silencio entraa aqu especial significado.
Maestro silencioso es el que habla con
tino prescindiendo de la palabra siempre
que un gesto o adems puedan suplirla;
el que no habla si no estn atentos los
alumnos; el que evita cuidadosamente
toda palabra intil y toda prolijidad en
las explicaciones necesarias.

3. No consienta que los alumnos le hablen sin licencia ya sea para interrogarle,
ya para hacerle una reclamacin cualquiera. Si se trata de una pregunta individual, obligue al alumno a que se acerque a hablarle con voz baja, y respndale
de igual modo.
4. Guarde continente grave y modesto,
no se permita nada que arguya ligereza,
como lo sera rerse cuando alguien se
equivoca o comete una inadvertencia;
pues en esas y parecidas circunstancias,
lo primero que hacen los nios es mirar
al Maestro para leer en su proceder lo
que pueden permitirse.

El silencio es de absoluta necesidad para

implantar y mantener el orden en la clase
y para lograr aplicacin y adelantos. El
Maestro conseguir silencio reclamndolo y exigindolo, llamando al orden a los
infractores, castigando a los culpables,
pero sobre todo, dando ejemplo.

5. Evite asimismo toda clase de ruidos:

como gritar, golpear en el pupitre o en
las mesas con la mano, la chasca28 o el
28

La chasca es un aparatito escolar para uso del

Profesor con el que, mediante ciertos toques que
imitan el chasquido, avisa, corrige, reprende y
llama la atencin de los alumnos sin hacer uso de
la palabra: excelente medio de favorecer la salud
del maestro evitndole muchas veces el hablar o
de hacerlo en demasa, y de obtener el silencio de
los alumnos.
Consta de dos piezas de madera dura, de boj naturalmente. La pieza mayor tiene dos abultamientos esfricos: uno mayor entre su mitad y el extremo anterior y otro menor en ste. En el mayor
hay una hendidura longitudinal a la que se adapta
el palito que constituye la segunda pieza, sujeta a
la primera por un nervio de manera que uno de
sus extremos toque la esferilla de la pieza mayor;
apretando un poco por el otro extremo y dejndola caer da en la esferilla produciendo un chasquido no ingrato al odo.

Si el Maestro habla mucho, otro tanto

harn los discpulos, le abrumarn a
preguntas indiscretas; se entrometern en
lo que no les toca; se justificarn y querrn justificar a sus condiscpulos: aquello ser un incesante murmullo y un desorden sin trmino.
Vase lo que le importa practicar al
Maestro para ser fiel a la ley del silencio:
1. Considere la prctica del silencio
como medio primordial para lograr
acierto en la clase, para mantener el orden y asegurar el adelanto de sus disc-

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72

cepam/abm

Gua del Maestro

puntero, permitir andar con precipitacin

o por l
contrario con pesadez, cerrar y abrir las
puertas con violencia y finalmente cuanto podra distraer o provocar la hilaridad
de los nios.

Ciertamente la palabra del Maestro posee un poder educativo del que hay que
echar mano cada vez que sea til; v. gr.:
en las explicaciones, avisos, exhortaciones; pero es una razn ms para reemplazarla por la chasca cuando el hacerlo
carece de importancia, como sucede en
los detalles que acaban de enumerarse.

6. Considere como contrario al silencio,

decir mal lo que deba decir por expresarse sin energa, sin precisin, sin exactitud, titubeando al buscar las expresiones,
hablando demasiado aprisa o demasiado
despacio, demasiado alto o tan bajo que
los nios no puedan or o entender lo que
dice.

Como este proceder mantiene el silencio,

contribuye a que la palabra del maestro
tenga ms efecto cuando haya necesidad
de hacerla or. Emplese, pues, la chasca
lo ms que se pueda.

7. Tenga a los alumnos de continuo

ocupados y haga por manera que el intervalo entre dos ejercicios consecutivos
sea lo ms breve posible, porque la lentitud e indeterminacin en esas ocasiones,
acarrean inevitablemente momentos de
ligereza, desorden y charla.

He aqu, a guisa de indicacin general, el

modo de servirse de la chasca durante la
leccin de lectura en una clase del grado
elemental.
El Maestro da un toque de chasca para
llamar la atencin y muestra el libro de
lectura. Inmediatamente preparan los
alumnos el suyo; pasado un momento, el
Maestro da otro toque, y anuncia en alta
voz la pgina que se ha de leer; luego da
un tercer toque, y mirando al nio que
quiere que lea, le indica que principie.
Para hacer que termine uno de leer y dar
a entender que contine el siguiente, el
Maestro da un ligero chascazo en su libro o en el pupitre. Cuando note que algn alumno no sigue, da un toque de
chasca e indica que lea al que le parece
no estar atento. De la misma manera, un
solo toque hace cesar la lectura y llama
la atencin de la clase en el momento en
que el Maestro intercala alguna explicacin o reflexin. Otro toque pone de
nuevo en marcha la lectura. Para dar a
entender al que lee que ha de repetir la
slaba o palabra mal pronunciada, da dos
toque seguidos, y si despus de emplear

8. Sea muy exacto en reprender con la

chasca los yerros que cometan los nios
al leer o al dar las lecciones, pero que sea
en el preciso instante en que incurran en
ellos.
La chasca,- La chasca suple la voz del
Maestro en mltiples casos y le evita de
hablar a cada instante. Efectivamente,
hay un sinnmero de circunstancias en
que un simple toque de chasca es suficiente; por ejemplo, para corregir la palabra que ha sido mal leda por un nio,
para dar la seal de pararse o de principiar un ejercicio, para llamar la atencin
al que se aparte del deber, para conceder
o rehusar un permiso, etc. Este lenguaje
mudo cautiva la atencin de los nios y
los acostumbra natural y fcilmente al silencio.

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73

cepam/abm

Gua del Maestro

esta seal dos o tres veces no acierta el

alumno a corregirse y ninguno de sus
compaeros levanta el dedo para responder, corrige el Maestro por s mismo y
manda repetir la correccin.
Para hacer hablar o leer en voz ms alta,
da el Maestro un toque de chasca y levanta la punta de la misma; y si es para
que hablen o elan ms bajo, inclina la
punta hacia el suelo.

3. No admitir al nio que se hubiese ausentado del Colegio sin licencia, hasta
que sus padres o encargados vengan a
justificar la falta o manifiesten por escrito las razones que han tenido para no
mandarle.
4. No dejar de avisar a los padres, cuando el nio falte al Colegio sin permiso.

De idntica manera de procede al deletrear un ejercicio de escritura al dictado,

en la correccin de ciertas tareas y en
muchos otros casos anlogos.

5. Ser muy fiel en pasar lista al principio de cada sesin, maana y tarde y
anotar las ausencias de los nios.
Domingos, fiestas, vacaciones y das de
asueto.

SECCION V. Observaciones varias.

De la asiduidad.- Uno de los puntos ms
importantes para obtener el feliz xito de
las Escuelas es la asidua asistencia de los
nios a las clases. Sin ella no hay orden,
ni emulacin, ni adelantos. Procuren,
pues, hacer los Maestros cuanto de ellos
dependa, para obtener que los nios frecuenten el Colegio y sean exactos en estar a las horas precisas para principiar la
clase.

Los domingos y das festivos, los Hermanos acompaarn a los alumnos a los
divinos oficios. Antes de ir a la Iglesia
entrarn en clase para or alguna explicacin sobre la liturgia del da y el modo
de seguir los oficios durante su celebracin.29 NO dejen los Hermanos de tomar
y explicar a los nios el evangelio del
da. Pueden tambin aprovechar ese rato
para ensayar cnticos y dar los avisos
que crean oportunos.

Los principales medios que deben emplear para esto son:

En vsperas de asueto y particularmente

de vacaciones, preparen a los Hermanos
algunas tareas con el fin de que no pasen
los nios en completa ociosidad los das
de descanso escolar.

1. Advertir a los padres o encargados al

matricular a los nios, que se les recibe a
condicin de que sean muy asiduos, rogndoles que les enven siempre con
puntualidad y dndoles a entender que en
ello estriban los adelantos de los nios y
su aficin al Colegio y a los libros.

Hganles asimismo algunas advertencias

sobre la manera de pasar bien ese tiempo: exhrtenlos a no dejar la oracin, a
frecuentar los sacramentos sobre la manera de pasar bien ese tiempo: exhrten-

2. No permitir a ningn alumno la ausencia del Colegio sin motivo fundado y

sin previa conformidad por parte del
Hermano Director.

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29

Se facilita esta explicacin cuando tienen lo

nios el mismo Misal, lo que es de desear, no
menos que tratndose de los textos escolares.

74

cepam/abm

Gua del Maestro

los a no dejar la oracin, a frecuentar los

sacramentos y asistir a misa con devocin, a ser obedientes y respetuosos para
con sus padres, a evitar las malas compaas, los cines y espectculos peligrosos, etc., y otras recomendaciones por el
estilo.

para grabarlo mejor en la inteligencia y

el corazn de los nios.

III. Catecismo de la Sma. Virgen Mara.El sbado versar la explicacin de doctrina sobre la Virgen nuestra Seora, y
para que sea ms fcil a los Hermanos y
ms provechosa a los nios, se les dar a
aprender un Captulo del Catecismo de
la Sma. Virgen. En estas plticas pongan
los Hermanos especial cuidado en observar lo que se les prescribe en el libro de
las Reglas acerca de la devocin a la
Santsima Virgen; la excelente obra titulada Reina y Madre, aprobada por la
autoridad eclesistica, podr serles de
gran provecho.

4. Hacer que este ejercicio sea agradable

a los nios mediante hermosos cnticos,
por la decoracin de su altar y por la importancia y solemnidad que se d a este
ejercicio mariano.

3. Referir algunos ejemplos bien elegidos y muy propios para infundir gran
confianza en Mara Santsima, nuestra
Inmaculada Madre.

V. Culto a los Santos y a los Angeles

custodios.- Conforme rezan nuestras Reglas, al principio de cada mes se elegir
para los nios un santo Patrono. En la
catequesis inmediata o si no cuanto antes
les sea posible, procuren los Hermanos
referir la historia de su vida. Durante todo el mes implorarn la intercesin de
dicho Santo con la siguiente plegaria seguida de un Padre Nuestro y Ave Mara
al fin del rosario.

IV. Mes de Mara.- La prctica del Ejercicio de las Flores es asimismo un medio
de los ms adecuados para infundir slida devocin a nuestra Seora la Virgen
Mara. Mas para eso precisa:

v. San N... rogad por nosotros que acudimos a Vos

1. Instruir a fondo a los nios en todo lo

que se refiere a esta divina Madre, es a
saber: darle a conocer sus privilegios y
virtudes, la parte que le ha cabido en los
misterios de la vida de nuestro Seor Jesucristo y en la obra de nuestra redencin; el culto que le tributa la Iglesia, los
ttulos que le da, los santuarios erigidos
en su honor, las prcticas que ha establecido para honrarla, invocar y merecer su
proteccin, y para dar a entender en qu
consiste su devocin.

r. A fin de que imitemos vuestras virtudes y sigamos vuestros ejemplos.

Aprovechen los Hermanos esta ocasin
para inculcar a los nios gran devocin a
sus santos Patronos y al Angel custodio,
exhortndolos a que invoquen frecuentemente al celestial espritu que el Seor
les ha dado para su guarda y a los santos
cuyo nombre llevan; a que los tomen por
modelo, a que imiten sus virtudes en
cuanto de ellos dependa y a imponerse
diariamente alguna prctica piadosa para
honrarlos y merecer su proteccin.

2. Repasar cuanto de la Sma. Virgen se

haya dicho y estudiado durante el curso

gmtxtspa.doc

75

cepam/abm

Gua del Maestro

VI. Plegaria de la hora.- Se reza en la

forma que Po IX la indulgenci el 18 de
julio de 1875 para todos los miembros
del Instituto: Hermanos, Novicios y
Postulantes, lo mismo que para los
alumnos de nuestros Colegios.

deben salir del Colegio ordenados y silenciosos; los de las clases inferiores pasarn los primero. Terminada la oracin
de salida, a una seal dada por el Maestro los alumnos se pondrn de pie, empezarn a salir por los ltimos bancos,
unos tras otros despus de hacer la reverencia al Crucifijo y al Maestro, y se dirigirn al lugar sealado para la formacin de filas en el patio de recreo o en
otra pertenencia del Colegio.

Consiste en el rezo del Gloria Patri,

Avemara y la invocacin Jess, Mara y
Jos, tened piedad de nosotros.
VII. De la salida del Colegio.- Los nios

Captulo X
DE LA DISCIPLINA ESCOLAR.- II. LA VIGILANCIA
FIN, ALCANCE Y CARCTER DE LA VIGILANCIA.- II. VIGILANCIA EN
DIVERSOS LUGARES
SECCION I. Importancia, alcance y
carcter de la vigilancia

La vigilancia es por lo tanto, uno de los

puntos ms importantes en la educacin
de los nios; entre los deberes ms rigurosos del maestro se halla ste, y su
abandono puede acarrear las ms funestas consecuencias; los que la descuiden
ciertamente se exponen a los ms terribles castigos. He aqu lo que a este propsito dice San Juan Crisstomo: Los
nios son un depsito que se os ha confiado; responderis de l ante Dios; vigilad, pues, atentamente su conducta, sus
pasos, compaas y amistades, y no esperis de Dios gracia alguna si faltis a este
deber.31

El fin de la vigilancia es conservar la

inocencia de los nios, prevenir el contagio de los vicios y las infracciones al
Reglamento.
La inocencia es el tesoro de ms vala
que tiene el nio; pero como no es capaz
de conservarla, por ignorar su precio y
los peligros que corre, ha confiado Dios
su guarda al educador cristiano.
El Hermano, dice el Vble. Padre, es el
Angel tutelar de sus alumnos.30 Mientras e hallan en el Colegio no hay un solo
instante en que no est encargado de su
conducta y no deba responder de ellos
ante Dios.

30

La Vigilancia debe ser una de las principales virtudes de un Hermano. Entre

las virtudes del buen Maestro, dice Rollin, ocupan el primer lugar la vigilancia
y la atencin; jams podrn ser excesivas
31

Enseanzas Espirituales, Cap. XI, A, pg. 373

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76

Idem. Cap. XL, B, pg. 375.

cepam/abm

Gua del Maestro

en el supuesto de que se ejerzan con

suavidad y sin violencia, ni afectacin.32

accidentes y fomenta la urbanidad y

buen compaerismo.

Sin esta inspeccin activa y continua,

imposible conservar inocentes a los nios ni mantener una buena disciplina en
la escuela.

Caracteres de la vigilancia.- La vigilancia debe ser a la vez continua y discreta.

Continua porque el Hermano responde
ante Dios de sus discpulos mientras estn bajo su guarda. No puede fiarse de la
edad, ni del reducido nmero, ni de la
buena conducta acostumbrada de los nios, para permitirse descuidarla. Debe
asimismo ser discreta y apacible con el
fin de que la acepten gustosos los nios a
pesar de ejercerla de continuo. Aunque
nada se deba omitir de cuanto se refiera a
una exacta vigilancia, tampoco hay que
extremarla hasta llegar a la inquietud,
pues se correra riesgo de volver a los
nios disimulados e hipcritas.

Alcance de la vigilancia.- El alcance o

dominio de la vigilancia, viene indicando por el Reglamento de la Escuela, pero
con todo, hay que hacer aqu una observacin importante, a saber: que la vigilancia no tiene por fin exclusivo el prevenir las faltas exteriores, el alboroto
ruidoso y notorio, no; un Maestro cristiano no se da por satisfecho con la sola
observancia material del Reglamento;
procura desde luego conseguirla, pero
adems se preocupa de cuanto se relaciona:

SECCION II. Vigilancia en clase, en

el estudio, en el dormitorio, etc.

1. Con la fe y la piedad.- En la iglesia y

en los rezos de clase fomenta, mantiene
y favorece la devocin; evita la disipacin; asegura y reglamenta la enseanza
de la Doctrina; impide la entrada de libros malos y facilita la frecuencia de sacramentos.

Vigilancia en clase.- 1. El Maestro ha

de ser puntual en acudir a clase a la entrada de los alumnos, a fin de prevenir el
desorden.
2. No se ausente de la sala de clase sin
verdadera necesidad; pero en caso de tener que hacerlo, convendr encargar a un
nio que cuide del orden, sino puede
servirle el Profesor de la clase contigua.

2. Con la inocencia de los nios.- Los

vigila en clase, en el recreo, en los paseos, en el dormitorio; prohibe las expresiones livianas, demasiado vulgares y
poco convenientes; vela por las lecturas,
las relaciones, el porte, e impide las
amistades sospechosas.

3. No se permita ningn trabajo, explicacin particular o conversacin que absorba la atencin que debe a todos. Y
cuando se dirige a un grupo particular,
tenga siempre a su vista a todos los nios de la clase. El Maestro que no sepa
ejercer esta doble atencin general y particular, carece de una cualidad esencial
en cuya adquisicin debe trabajar sin
descanso, de otro modo es de temer que

3. Con el estudio y los juegos.- Hace

que reine el orden y el silencio en clase;
proscribe toda ocupacin ajena a la
misma y aguijonea a los perezosos. En
recreo, anima los juegos, previene los
32

Idem. Cap. XL, C, pg. 376.

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77

cepam/abm

Gua del Maestro

sin que l lo advierta se cometan en clase

muchos actos reprensibles.

y otros casos anlogos.

El nio que al ser sorprendido en mala
postura se sonroja y reanuda sbitamente
su trabajo, debe ser vigilado ms de cerca. En la clase, en el recreo, en los paseos, exjase a los nios postura honesta
y conveniente, prohibindoles en particular meterse las manos en los bolsillos.

4. Permanezca de continuo en la ctedra, salvo durante la caligrafa y otros

casos raros, a fin de tener los nios a la
vista y darse cuenta de lo que hacen. Es
imprudente el pasearse en la clase y girar
la espalda a los nios.
5. Asimismo, debe exigir que los nios
estn siempre sentados en el mismo
puesto, no consintiendo que salgan de l
sin licencia. Evite llamarlos a su lado.

8. En general tenga el Maestro constantemente ocupados a los nios; sta es la

manera de conseguir silencio, orden y
disciplina y de preservarlos del mal. La
vigilancia del Maestro ha de abarcar a
todos los nios y a todas sus obras, de
suerte que aleje de ellos hasta el pensamiento mismo del mal hacindoselo imposible, y que estn a la vez persuadidos
de que no pueden apartarse del deber sin
ser notados.

6. Vele con especial cuidado para que

no haya entre dos nios excesiva familiaridad o tratos peligrosos. A este fin,
mude de puesto de cuando en cuando a
los alumnos, especialmente a aquellos en
quienes hubiese observado alguna propensin a esta clase de intimidades. Coloque cerca de s o asle en el extremo de
las mesas a los nios sospechosos.

9. Por fin, vele sobre s mismo con mucho cuidado: sobre la postura, gestos,
palabras y particularmente sobre sus acciones para evitar cuanto fuese capaz de
causar mala impresin a los nios o escandalizarlos.

La unin demasiado ntima entre los nios (mayormente si la diferencia de edad

es considerable), la tendencia a buscarse,
a colocarse juntos, lejos de la vista del
Profesor, as como las conversaciones
frecuentes e ntimas, son indicio de que
podra haber en ello algn desorden. El
maestro debe avisarlos, y del modo como reciban sus advertencias, comprender lo que bulle en el corazn. No los
pierda de vista y tngalos separados lo
ms posible.

Vigilancia en el estudio.- 1. Para conseguir absoluto silencio, necesario en el estudio, debe el Prefecto abstenerse de hablar en voz alta; fuera de los avisos generales que acostumbre dar, vlgase de
seales. Los Maestros parleros dificultan
y perjudican a la disciplina en todas partes, pero sobre todo en el saln de estudio.

7. Ensee a los nios la postura que han

de tener en la clase y fuera de ella, exigindoles que mantengan el cuerpo recto
y no encorvado; las manos encima de la
mesa y no debajo, los pies casi juntos, el
libro con ambas manos durante la lectura

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2. Cuide con particular empeo del silencio y del orden al principio y fin de
los estudios, momentos que suelen aprovechar los escolares para cometer ligerezas.

78

cepam/abm

Gua del Maestro

dos alumnos a la vez en los retretes durante las clases, los estudios o en los
dormitorios, en momentos en que no se
les puede vigilar. Para indicar las idas y
vueltas a esos lugares puede servirse de
un cartoncito o tablilla colgada en la
puerta de cristal que comunica dos clases, dos estudios, etc., o usar cualquier
otro procedimiento anlogo. No se confiar a nios mayores los pequeuelos
que tuvieren necesidad de algn servicio.

3. No tolere que los nios se hagan signos, ni que se pasen billetitos ni libros.
4. Vele por el orden material: limpieza,
tinta, alumbrado, etc.; el olvido de ciertos detalles al parecer, engendra alborotos, disipacin y ligerezas.
5. Evite y haga evitar lo que distraiga,
estorbo o moleste a los alumnos; no les
permita andar ruidosamente y exija que
los movimientos necesarios se ejecuten
con las debidas precauciones.

3. Pngase todo el empeo posible en

que los nios vayan a su casa en orden
sin detenerse en las calles. Este es punto
importantsimo, pues la experiencia ensea que yendo a casa o viniendo al Colegio es particularmente cuando los nios se pervierten.

6. No se entregue nunca a ocupacin

alguna absorbente.
7. El Prefecto debe ser muy parco en
conceder permisos.

Vigilancia en dormitorios y paseos. (Internados).- En todo tiempo debe ser esmerada la vigilancia de los dormitorios
para asegurar el orden, el silencio y la
ms rigurosa decencia; pero especialmente en los actos de levantarse y acostase. Exjase que cada cual permanezca
junto a su cama despus de terminado el
aseo personal. Apenas se d la seal, deben acudir los alumnos a ordenarse en filas, y si hace falta, dse algn escarmiento a los rezagados.

8. De mucha utilidad le ser el uso de

una carpeta o registro de bolsillo donde
anote sus observaciones y el nombre de
los que no se hayan ocupado debidamente, a fin de informar luego a los respectivos Profesores.
Vigilancia en el patio y otros lugares.1. Al igual que en la clase, no deje solos
a los nios, ni distraiga de ellos su atencin. Colquese de modo que los vea a
todos, y no pierda de vista el conjunto,
evitando de hablar con otro Profesor o
con algn nio.

No se permitir fcilmente que los

alumnos suban al dormitorio durante el
da, y nunca dos al mismo tiempo.

2. Los retretes requieren atencin especialsima. Procure que los nios permanezcan poco tiempo y que no hablen en
ellos.

Este aposento ha de estar cerrado con

llave durante el da y alumbrado con luz
tenue durante la noche.

Y para compendiar aqu lo que a este

punto se refiere, diremos que el Maestro
ha de vigilar para que no se encuentren

Los paseos son otro de los lugares donde

los Maestros han de extremar la vigilancia. De ordinario deben ir dos, no para

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79

cepam/abm

Gua del Maestro

conversar mutuamente, sino para ver

mejor cuanto ocurra. Uno de ellos se coloca frente a la primera mitad de la fila y
el otro hacia el fin del grupo.

No hay cosa como el juego para el provecho tanto fsico, como intelectual y
moral de los nios durante los recreos.
Efectivamente, el juego moderado desarrolla el cuerpo facilitndole el necesario
ejercicio; es un descanso para el espritu
en su aplicacin al estudio; y finalmente,
no deja lugar a las sugestiones malvolas
que asedian al nio ocioso.

En los paseos es donde los internos traban amistades, se hacen mutuas confidencias, y se ensean el mal, si no estn
debidamente vigilados. Llegados al lugar
de parada, el que preside el paseo seala
los lmites, prohibe a los nios que se
alejen y que estropeen los rboles u otros
objetos que encuentren a su paso.

No tolere el prefecto que en el patio se

formen grupos de charlatanes y menos
an, que dos o tres alumnos se aslen de
los dems. Tales conversaciones no tienen, por lo general, nada de edificante.

Se ejercer particular vigilancia sobre las

filas y el andar de los alumnos, especialmente al atravesar la poblacin. El
pblico debe quedar bien impresionado y
formar favorable concepto del Colegio
viendo el correcto desfile de los alumnos.

En los Colegios de muchos alumnos y

personal suficiente, frmense varia secciones para los recreos; en los dems,
seprense los mayores de los pequeuelos a ser posible, pues son muchos los
inconvenientes que se siguen de dejar a
los jovencitos mezclados con los mayores.

Bueno ser colocar a los nios de tres en

fondo, pero de cuando en cuando modifquese con tino la composicin de los
grupos. Se recomienda romper la monotona del paseo cuando se pueda, con un
partido a cualquier juego conocido.

Sin contrariar intilmente la iniciativa de

los nios, favorzcanse los juegos de
movimiento y en cuanto se pueda, los de
conjunto.

De los juegos.- Este es el lugar a propsito para tratar de los juegos desde el
punto de vista de la vigilancia, completando lo dicho al hablar de la educacin
fsica.

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Destirrense los juegos de manos, los

juegos en que se cruce dinero y los que
podran constituir peligro para la salud o
moralidad.

80

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XI
DE LA DISCIPLINA ESCOLAR.- III MEDIOS DISCIPLINARIOS
MVILES MORALES: EL ASCENDIENTE MORALY EL AFECTO.MVILES MORALES: LLAMAMIENTO A LA RAZN Y A LA
CONCIENCIA.- III. DE LA EMULACIN.- IV. DE LOS PREMIOS.

Por lo general, el nio no se somete a la

disciplina sin violencia. La razn por s
sola es impotente para doblegar a una
reunin de nios a los hbitos de uniformidad, orden y silencio que impone el
Reglamento escolar. La misma vigilancia que previene tantas infracciones, no
logra impedirlas todas. Debe, pues, el
maestro saber influir en la voluntad del
nio, sirvindose aislada o simultneamente de los diversos medios capaces de
obrar sobre la misma, a saber: llamamiento a la razn y la conciencia, laudable emulacin, deseo de alabanzas y
premios, temor de los castigos, etc.

Tres son los principales mviles morales: el ascendiente moral y el afecto que
son objeto de la presente Seccin, y el
llamamiento a la razn y a la conciencia,
asunto de la siguiente.
1. Del ascendiente moral.- Tiene ascendiente moral o autoridad, el Maestro
cuya sola presencia es bastante para imponer orden, intimidar a los turbulentos
y cuya palabra es oda con deferencia y
obedecida con fidelidad.
Este ascendiente es producto de un conjunto de dones naturales y de cualidades
adquiridas. Se ven Profesores cuya sola
presencia, mirada penetrante, tono de
voz, decisin y energa, producen naturalmente y sin esfuerzo esta autoridad.
En otros, en cambio, es ms bien fruto
de gran dignidad de conducta, igualdad
de nimo, vigilancia, imparcialidad, virtud, y capacidad profesional.

En prrafos anteriores se ha insistido

bastante en que la disciplina debe ser paternal.33 Tal era el sentir de nuestro Venerable Padre.34 Es indecible lo que hizo
para que los Hermanos al establecer y
mantener la disciplina la basaran sobre
todo en mviles morales en vez de fundarla en el temor de los castigos principalmente. Por eso, al estudiar los medios
disciplinarios, conviene empezar por los
que, siendo menos duros, no por eso dejan de ser eficacsimos y de encerrar superior valor educativo.

Sea como fuere, si los jvenes Maestros

sienten que su autoridad moral es algo
dbil, no tienen por qu desalentarse; toda profesin requiere su aprendizaje. El
tiempo vendr en ayuda de su edad, gravedad y experiencia, y los que eran tal
vez mediocres Profesores a los dieciocho
aos, sern ms tarde, gracias a perseverantes esfuerzos y constante docilidad,
excelentes pedagogos investidos de gran
ascendiente sobre sus alumnos.

SECCION I. Mviles morales: el ascendiente moral y el afecto

33
34

Vase, Cap. IX, Sec. 2.

Vida, edicin francesa de 1931, pgs. 589-590.

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81

cepam/abm

Gua del Maestro

nos, por la abnegacin en instruirlos, el

celo en formarlos a la virtud y corregirlos de los defectos, la atencin en evitarles los castigos, empleando con tino el
estmulo, la emulacin, los premios y los
mejores mtodos de enseanza, y finalmente, por la afabilidad en el trato con
ellos.

2. El afecto.- Obra por afecto a su

Maestro el nio que se abstiene de aquello que podra causarle pena y sentimiento y se esfuerza en ser bueno y aplicado
para conseguir su aprobacin y alabanza.
El carcter esencial de una buena disciplina es granjearse el afecto de los alumnos, y el medio infalible para lograrlo es
amarlos.

Por lo dems, no se crea que para ganar

el corazn de los nios y hacerse amar,
haya de usarse de excesiva complacencia
con ellos, disimular sus faltas, otorgarles
cuanto pidan, tratarlos con familiaridad,
adularlos y acariciarlos. Estos medios
son ms propios para malear a los nios
que para obtener su afecto, y los maestros que los usan, lejos de hacerse amar,
se hacen despreciar.

Categricamente lo dice nuestro Vble.

Padre: Para educar bien a los nios hay
que amarlos. Remitimos al lector a las
hermosas pginas de su Vida donde se
leen estas palabras: En las escuelas de
los Hermanos Maristas, se ha de hallar
la verdadera vida de familia.35
Ahora bien, el afecto que debe tener un
Hermano a sus discpulos, no ha de consistir ni en debilidad para sus antojos, ni
en vana complacencia en sus gracias y
donaires, ingenuidad e inocencia. Amar
a los nios por motivos puramente naturales, no basta; sino que es manantial de
parcialidades y causa de graves cadas;
en todo caso es un aliento ineficaz y demasiado frgil para las horas penosas
que tan frecuentes son en la vida del
educador.

No es fcil saber si se emplean con el

debido equilibrio los dos factores, temor
y amor, que constituyen la verdadera
disciplina. En caso de duda, es preferible
pecar por bondad que por severidad, pero poco cuesta pedir el parecer al Hermano Director, ya que nadie es buen juez
en propia causa.
Hay caracteres flojos que se avienen muy
bien con cierta debilidad que se les antoja afecto, y en cambio, otros severos que
toman su dureza por firmeza.

El Maestro cristiano, mxime si es religioso, ama a sus discpulos por motivos

serios y sobrenaturales; desdeando toda
sensiblera, considera en ellos lo que la
razn y la fe le descubren: la esperanza
de la sociedad que sin cesar va reformndose por nuevas generaciones, almas
amadas de Dios, redimidas por la sangre
de Jesucristo y destinadas a poblar el cielo.

A continuacin ponemos unas observaciones encaminadas a guiarlos.

1. Peca el Maestro por exceso de rigor, se enajena el afecto de los nios y
desmoraliza la clase:
Cuando se impone castigos excesivamente rigurosos, que los alumnos no
pueden cumplir sino a duras penas. Los

Manifiesta el Hermano amor a sus alum35

Vida, ed. Francesa, pgs. 590 y 591.

gmtxtspa.doc

82

cepam/abm

Gua del Maestro

castigos demasiado repetidos denotan

poco tino y falta de habilidad en el
Maestro.

Cuando fcilmente deja pasar por alto lo

que ha mandado: tareas, lecciones, castigos u rdenes cualesquiera.

Cuando apremia en demasa la ejecucin

de alguna orden o prohibicin en momentos en que el nio no est dispuesto
a ello, ni le da tiempo para entrar en s y
apaciguarse.

Cuando consiente que los alumnos hagan

la tarea con poco esmero y se contenga,
por decirlo as, de la cantidad de trabajo
sin exigir aplicacin.
Cuando no se atreve a mantener sus decisiones y sus rdenes ante las reclamaciones e instancias de los alumnos, quienes, conociendo su parte flaca, refunfuan y claman aduciendo toda suerte de
pretextos y discuten con l.

Cuando no se hace cargo de la debilidad

de los nios, exagerando sus defectos,
queriendo enmendarlo todo en un da, y
exigiendo las cosas pequeas con el
mismo rigor que las grandes.
Cuando no sabe reprender si no es con
amenazas, ni dar un aviso sin encolerizarse, exponindose a proferir palabras
ofensivas que rebajan al Maestro y disminuyen su autoridad.

Cuando reprende tan blandamente a los

nios, que nadie hace caso de lo que dice. En lugar de exigir muchas veces el
silencio y la atencin a cada instante y
con ruido, vale ms encararse de cuando
en cuando con un alumno y aplicarle un
correctivo enrgico.

Cuando las tareas y lecciones que da no

estn al alcance de la capacidad media
de los alumnos, descuidando ponerse al
nivel de las inteligencias tardas y lentas a
las que exasperan y desalientan las dificultades.

Si los nios acostumbran a faltarle al

respeto, es seal de que debe robustecer
su autoridad.
En el maridaje de la firmeza con la bondad se halla vinculada la prudencia de un
buen gobierno.36

Cuando descuida de animar, de recompensar, de tener contentos a los nios, de

hacerles la clase agradable y tambin
cuando se niega, sin motivo suficiente, a
dar crdito a la sinceridad de un nio.

Por una parte es preciso que los nios

teman al Maestro y que su sola presencia
les infunda orden y formalidad: tal es el
resultado de la firmeza. Por otra, han de
quererle, han de acudir a l con confianza y frecuentar el Colegio con verdadero
gusto: tal es el efecto de la bondad.

Cuando no se hace ms que quejarse de

sus alumnos, repitindoles hasta la saciedad que no saben nada, que son unos
torpes, unas calamidades, etc.
2. Por el contrario, peca el Maestro por
exceso de bondad y se expone a que no
le obedezcan y le desprecien:

SECCION II.- Mviles morales: llamamiento a la razn y a la conciencia.

36

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83

Vase El Superior perfecto, Cap. IX y X.

cepam/abm

Gua del Maestro

1. El llamamiento a la razn o al sentimiento del deber, jams ha de adoptar un

giro de discusin con el alumno provocador a quien por no poder mandar, se
trata de convencer y persuadir. Esto valdra tanto como una declaracin disimulada de impotencia.

fiesta con ms facilidad de lo que generalmente se cree en el corazn de los nios piadosos.
No faltan Maestros que sirvindose del
Apostolado de la Oracin, de la prctica
del Tesoro del Sagrado Corazn de Jess
o de otra obra similar, encaminan a sus
alumnos a la santificacin de los actos
ms menudos de la vida escolar y se encuentran en ello una base sobrenatural
incomparable en qu apoyar su autoridad
y disciplina.

2. Dbese emplear este mvil para ilustrar de un modo general, la conducta que
se hace seguir a los nios, v. gr.: necesidad del estudio, de la oracin, de tal orden o prohibicin; inconvenientes de tal
defecto, mal hbito contrado. Desde
luego no cabe duda que es un excelente
ejercicio para desenvolver el juicio de
los nios.

5. No convendra que algn Hermano

desechara medio tan saludable como el
que es objeto de esta Seccin so pretexto
de que no hay gran resultado que esperar
de l en cuanto a la disciplina exterior de
la clase. La vida moral del nio ha de interesarle mucho ms que sus progresos
intelectuales. Recurdese que los impulsos de la razn y de la conciencia son
los nicos mviles que perduran al terminar la vida de Colegio y por tanto, no
se formaran hombres si no se guiase a
los nios por la razn, la conciencia y el
sentimiento del deber.

3. Pero como los nios slo son razonables, por decirlo as, en teora, y se
guan en la prctica nicamente por el
sentido, resulta que de continuo hay que
hacer llamamiento a su razn y sostenerla por los dems mviles. Ahora bien, si
la razn del nio se halla a menudo a
merced de las pasiones, su conciencia,
pura todava, tiene mucha mayor fuerza.
A menudo despierta deseos, resoluciones, sentimientos de incomparable energa: poderoso mvil de educacin moral
que el Maestro no debe desatender.

El cario a los padres es tambin poderosa palanca en educacin y bueno ser

utilizarla para estimular el ardor y la
buena voluntad de los alumnos.

4. No debe considerar como caso de

conciencia el Reglamento del Colegio, el
silencio, la aplicacin y lo dems, conforme ya queda dicho, pero procurar recurrir a ella en cuanto tenga relacin con
la educacin cristiana: actos de piedad
en el Colegio, en la Iglesia, en casa; estudio de la Doctrina, frecuencia de sacramentos, preparacin a la comunin,
abstencin de ciertas compaas, huida
del mal. Asimismo se puede atender y
desarrollar la vida interior, que se mani-

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SECION III. De la emulacin

La emulacin o inclinacin del nio a
igualar y an a sobrepujar a sus compaeros, es uno de los recursos ms tiles
de que dispone el Maestro, especialmente en lo que a la enseanza se refiere.
Aficiona a los nios al Colegio, triunfa
de su pereza, les facilita el vencimiento
de las dificultades que encuentran en los

84

cepam/abm

Gua del Maestro

estudios, los vuelve atentos y aplicados y

a veces consigue esfuerzos personales
sorprendentes.

imposible entrar. Trataremos slo de las

tres primeras que son las ms usadas y
adaptables a todas las clases.

Competir en asiduidad, en quin sale

ms instruido, ms aplicado en escribir
las tareas o en aprender las lecciones es
una rivalidad provechosa a todos. Pero
no olvide el maestro que interesando la
emulacin al amor propio, mal dirigida,
puede resultar peligrosa, pues entonces
degenera en vanidad o envidia.

1. Reto a toda la clase.- Pueden contender todos los alumnos de la clase para
ganar los primeros puestos en un ejercicio escrito o en una serie de exmenes.
Los exmenes privados por asignaturas
pueden ser frecuentes, v. gr: , uno por
semana. Los que abarquen varias, no han
de serlo tanto, bastar que sean trimestrales.

Quien haya tratado con nios no puede

menos de conocer algunos de estos excesos. Por lo tanto hay que manejar hbilmente la emulacin, evitando excitar
demasiado a los alumnos que acierten o
exagerar su mrito.

2. Desafo a un solo adversario.- Pueden contender los alumnos de dos en

dos, por la aplicacin en los trabajos escolares, las lecciones, las tareas, etc. Los
esfuerzos de los contendientes (mulos)
se premian con puntos buenos, ya efectivos, en forma de cartoncitos impresos,
chapas o escudos para las clases inferiores, o bien nominales para las superiores.

De la emulacin debe decir lo que de las

alabanzas, que tambin son de temer a
causa de la vanidad que suscitan. Oigamos a Feneln: Hay que servirse de
ellas para animar a los nios sin embriagarlos, porque careciendo de ese poderoso estmulo sera imposible sacar a los
nios de su natural apata, hacerles amable el estudio y vencibles sus tan enfadosas dificultades. Usen, pues, los maestros de cuantos medios les sugiera el celo
y la experiencia para excitar noble emulacin entre los nios.

Estos puntos se distribuyen conforme a

una escala determinada. Dan lugar a
cierta contabilidad llevada por el mismo
Maestro o revisada por l cuando los
alumnos anotan los puntos en un cuadernito especial vigilado de cuando en
cuando por el mulo.
Al cabo de cierto tiempo, un mes a lo
sumo, se proclaman los vencedores y
vuelve a empearse el desafo sealando
nuevos adversarios, a no ser que se elijan
ellos mismos entre s, lo que es preferible. En este caso, estando ordenados los
alumnos segn el nmero de puntos obtenidos, el ltimo elige mulo y lo propio hacen los dems hasta llegar al primero.

Distintas formas de emulacin.- La

emulacin reviste variadsimas formas;
he aqu algunas: competir con un adversario; luchar para ganar puntos buenos;
retar a la clase entera; concertaciones o
luchas escolares en que los alumnos se
preguntan mutuamente por turno; concurso entre varias clases ante un jurado o
tribunal de examen constituido al efecto,
etc.: formas mltiples en cuyo detalle es

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Podra procederse de modo inverso para

85

cepam/abm

Gua del Maestro

constituir dos bandos o campos. Para

ello, los dos primeros (jefes o caudillos)
eligen alternativamente a sus soldados, y
as se entabla emulacin entre los dos
campos, pues los caudillos forzosamente
han de ejercer eficaz influencia sobre los
alumnos que podran comprometer el
xito.

pacin aparezca en estas luchas escolares.

Evtese, esto no obstante, complicar las
diversas combinaciones de los medios de
emulacin. La ventaja aparente de un
sistema que pone de manifiesto todos los
decaimientos y esfuerzos de los discpulos, pronto decrece por la rutina y negligencia que se infiltran al tratar de aplicarlo.

3. Lucha para ganar puntos buenos.Consiste esta tercera clase de concertacin en aspirar a un ideal de buena conducta y trabajo al que va vinculada la nota de Sobresaliente (Distinguido). Si no
se logra del todo, se queda en Notable,
Bueno, Aprobado, etc., o se aprecia el
resultado por medio de nmeros: 10, 9,
8, 7, etc., por ejemplo.

Demasiadas notas o calificaciones y

subdivisiones se perjudican mutuamente
por la semejanza de unas con otras, van
dejando de producir efecto, y la complicada contabilidad que exigen acaba por
cansar a los Maestros. El mejor sistema
es el ms sencillo.

Estas notas o calificaciones que corresponden casi siempre a cierto nmero de

puntos buenos, pueden establecerse para
la conducta en general o descomponerse
en conducta en clase, en el estudio, en filas, en los patios, etc. Las calificaciones
referentes al trabajo pueden darse tambin de un modo global (en los grados
inferiores), o atendiendo a las diversas
asignaturas (en los grados superiores).
Los mencionados procedimientos de
emulacin se armonizan entre s, pudiendo utilizarse simultneamente.

SECCION IV. De los premios

El ideal en educacin, es sin duda, que el
nio cumpla sus deberes por conciencia
y siguiendo los dictmenes de la razn:
pero as como el temor del castigo contiene su voluntad prxima a desfallecer,
as tambin la esperanza del premio la
excita cuando principia a flaquear.
Los premios, sean cuales fueren, ganan
el corazn de los discpulos y les vuelve
ms atractiva la permanencia en clase.
Adems, hacen el trabajo escolar ms fcil y sostienen la aplicacin de los nios.

Cada una de ellas motivar proclamaciones pblicas ms o menos solemnes.

Como quiera que los nios consideran

ordinariamente las cosas por el provecho
actual que les procuran, los premios
transforman el estudio, que de suyo es
repulsivo, en agradable ocupacin; ms
an: aumentan el ardor de los nios a
medida que los tocan de ms cerca.

Los vales, diplomas, cuadros y cruces de

honor, etc., son recursos que tampoco se
han de desdear. Se dan a cambio de
puntos granados o de mil otras formas
que aqu no podemos detallar.
Del propio modo, habr sanciones penales para los alumnos cuya pereza o disi-

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Deberes del Maestro tocante a los

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cepam/abm

Gua del Maestro

premios.- 1. Use de los premios con

cierta moderacin, evitando prodigarlos,
pues no tardara en desvirtuarse su valor
a los ojos de los nios. Esfurcese en hacrselos apreciar, otorgndolos no slo
con oportunidad, sino tambin rodendolos de ciertas solemnidad cuando lo
aconseje el caso.

2. Los puntos buenos.- Para los alumnos

ms pequeitos son necesarios los puntos buenos de cartn o de metal. Disfrutan en palparlos, contarlos, enserselos
a sus padres, cambiarlos por otros de
ms valor, etc. Con alumnos mayores se
limitar el Profesor a los puntos nominales, que se suman en determinadas pocas y dan lugar a una contabilidad sancionada por premios al fin del mes, del
trimestre o del ao escolar.

2. La distribucin de premios ha de tener imparcialidad absoluta, pues los nios despreciaran las recompensas y al
Maestro que se dejase llevar de preferencias injustas.

Pueden asimismo servir para condonar

un castigo. Por ejemplo, si le dan a un
nio algn pensum, una pgina a escribir
o algunas lneas que aprender, o se le ha
puesto de plantn: con la entrega de
cierto nmero de puntos que el maestro
determine, podr librarse de esos castigos u otros parecidos.

Tocante a este punto, hay que estar en

guardia y hasta desconfiar de ciertos
alumnos amables, astutos o aduladores
que no temen recurrir a embustes, zalameras y patraas con tal de conseguir
puntos buenos y llevarse los premios.

Los nios estiman mucho los puntos

buenos y se esfuerzan cuanto pueden por
ganarlos. En consecuencia, se puede
afirmar que el orden y disciplina de la
clase, el aprovechamiento y la moral de
los alumnos jvenes dependen en gran
manera del partido que el Maestro sepa
sacar de este medio de emulacin.

Son tan puntillosos los nios que conviene no premiar con demasiada frecuencia a los mismos alumnos que alcanzan xitos sin gran trabajo, porque
eso excita sobremanera la envidia. En
cambio, conviene tener cuenta con la
buena voluntad de ciertos alumnos de
escasas dotes, pero estudiosos. O sea,
que en principio, ms se ha de premiar
el esfuerzo que el xito.

3. La colocacin en los bancos segn el

orden de mrito obtenido en uno o varios
exmenes, es otro medio de premiar a
los alumnos ms adelantados, dndoles
el puesto de honor correspondiente. Esta
colocacin excelente para las clases inferiores, presenta algunos inconvenientes
tratndose de mayores a quienes por motivos de moralidad o de disciplina no
siempre puede colocrseles con sujecin
al puesto alcanzado en los exmenes.

Premios ms usados.- 1. Hay, en primer lugar, los premios verbales: aprobaciones y elogios. Si el Maestro es querido, si est bien cimentada su autoridad,
esta clase de premios cuenta entre las
mejores. Es un enrgico estimulante para
suscitar esfuerzos y comunicar aliento.
El elogio puede ser particular o pblico.
Este ltimo debe darse con discrecin
para no favorecer la vanidad de ciertos
nios.

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4. Boletines de notas semanales.- Estos

87

cepam/abm

Gua del Maestro

boletines tienen por objeto principal dar

a los padres informes sobre la conducta
y los estudios de sus hijos y establecer,
entre ellos y los Maestros, frecuentes informaciones.

tal o cual condicin determinada de antemano, provocan saludables esfuerzos a

la mayora y son con frecuencia un feliz
aguijn para los alumnos capaces de
comprometer el favor prometido.

Constituyen un poderoso medio de emulacin, y, por lo mismo, un factor muy

importante en la resolucin del difcil y
complejo problema de la educacin del
nio.

7. Consignemos an los premios materiales, como estampitas, rosarios, medallas, libretas, y sobre todo, en muchos
lugares, libros de premio u objetos de
menaje escolar distribuidos durante el
ao.

Facilitan que los Padres y maestros

obren de consuno, es decir, que anen y
combinen sus esfuerzos.

81. Finalmente, la distribucin entre los

alumnos de algunos empleos en la Escuela. Si el Maestro sabe hacer considerar como favores y dignidades esos pequeos servicios confiados a los alumnos, sacar excelente partido de ellos, en
especial si los otorga nicamente a los
ms dignos. Los mismos padres se complacen en ver a sus hijos promovidos a
un cargo de confianza. Y no slo excitan
esas dignidades la emulacin entre los
nios, sino que contribuyen adems a
mantener el orden y la disciplina en clase, descargando por otra parte al Maestro.

5. Cuadro y Cruces de honor.- El Cuadro de honor es la lista de los alumnos

que ms se han distinguido por la buena
conducta y trabajo. Dase a este lista una
forma decorativa y se expone en la sala
de visitas o en el sitio ms aparente.
En las clases inferiores se puede sacar
muy buen partido de las Cruces de honor
adornadas con una cinta para ostentarlas
sobre el pecho. Dichas cruces se distribuyen el sbado por la tarde o el domingo antes de misa. Para que las aprecien
los nios, han de llevarlas poco tiempo,
vgr., los domingos y das festivos nada
ms. Ante todo hay que hacrselas ganar,
esto es, no conferirlas sino a los que se
hayan distinguido por su buena conducta
y aplicacin. Podr haber dos, y aun
ms, para la conducta y el trabajo.

Difcil es enumerar los cargos que pueden distribuirse a guisa de premio. El

tino y la habilidad del Maestro son en este respecto el principal factor, consiguiendo que tal nio mire como honroso
cargo lo que otro despreciara. Citemos,
sin embargo de esto, los empleos de
campanero, portero de la Escuela, encargados de los juegos, y, en cada clase, el
llevar ciertos registros, recoger los cuadernos, abrir las ventanas, encargarse del
orden de las mesas, etc. (Algunos Prefectos mantienen vivo el entusiasmo por los
grandes juegos durante todo el curso,
mediante una sencilla contabilidad. Con

6. Hay asimismo premios generales

otorgados a un grupo, a una clase o a todo el Colegio, por ejemplo: contar una
historia interesante, leer algn trozo
ameno y atrayente, conceder un recreo
suplementario o un paseo agradable. Estas recompensas, prometidas a veces con

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cepam/abm

Gua del Maestro

los puntos que ganan los vencedores borran notas malas de conducta o compran

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premios al fin del trimestre o del ao.)

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cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XII
DE LA DISCIPLINA ESCOLAR.- IV. MEDIOS DISCIPLINARIOS:
LOS CASTIGOS.
DEBERES DEL MAESTRO TOCANTE A LOS CASTIGOS.CUALIDADES QUE DEBE TENER TODO CASTIGO.CASTIGOS MAS CORRIENTES EN NUESTROS COLEGIOS.
Rara vez se conduce el nio slo por la
razn y por el deber; as que mientras
dura su educacin, precisa que el temor
fortalezca y aun supla si es necesario, los
mviles ms nobles que debieran inducirle a obrar. Cul es, por otra parte, la
autoridad que en el mundo puede sostenerse si no dispone o no toma los medios
para hacerse obedecer? No hay gobierno
que no tenga castigos para los culpados;
el mismo Dios ha juzgado necesaria esta
sancin a sus leyes.

de los castigos habituara a los nios a

conducirse slo por temor.
Ahora bien, segn observa Feneln, la
alegra y la confianza deben ser la disposicin habitual del nio, pues de otro
modo se anubla su espritu, se abate su
nimo; si es vivo se le irrita, si linftico
se vuelve idiota. El temor es semejante a
un remedio violento que slo en casos
extremos se emplea; purga, es verdad,
pero altera el temperamento y estropea el
organismo. El alma conducida por el temor es siempre ms dbil.

Y ya que es indispensable la correccin,

el maestro debe acudir a ella oportunamente en inters de la educacin. Ahora
bien, el arte de castigar no es fcil. La
correccin de los nios es entre los deberes de los Hermanos el ms difcil de
cumplir y el que requiere ms reflexin,
prudencia, caridad, serenidad y paciencia.37

El primer deber del maestro tocante a la

reprensin es prevenir, por la vigilancia
y por una conducta irreprochable, las infracciones y faltas, pues casi nunca delinque el nio sin que recaiga algo de
culpabilidad en quien le dirige.
Los medios principales que el maestro
debe emplear para prevenir las faltas se
refieren a una activa vigilancia, de la
cual se trat ya en otro lugar. Con todo,
vamos a aadir aqu unas cuantas observaciones que conciernen particularmente
a la clase.

SECION I.- Deberes del maestro tocante a los castigos

En lo tocante a los castigos el Maestro
tiene tres deberes que cumplir: prevenir
las faltas, castigar poco y dominarse al
castigar.

1. Los movimientos y ejercicios escolares estarn previstos, reglamentados y

ejecutados siempre del mismo modo.

I.- Prevenir las faltas.- El uso excesivo

37

Reglas, art. 346.

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cepam/abm

Gua del Maestro

2. Cada alumno y cada grupo de alumnos tendrn sealado lugar fijo, para
ellos y para los objetos de su uso.

han distrado; romper algo, girar la cabeza o cometer cualquier ligereza; llegar tarde alguna vez al Colegio; todo
eso es cosa de la edad y no puede tener
consecuencias deplorables ni para s ni
para los dems; no es pues el caso de
castigar, si no se ve en ello mala voluntad.

3. No se dejar absorber la atencin del

maestro por algn detalle particular, sino
que abarcar tambin de un modo general la clase entera.
4. El Maestro estimular la buena voluntad del nio mediante el inters con
que d las lecciones, lo cual, aunque de
modo indirecto, evitar muchas ocasiones de desorden.

2. Hay faltas cuyos autores se desconocen.- En tal caso se hace cuanto se puede
para descubrir al culpado. Pero si se prev fundadamente que no se dar con l,
vale ms no castigar con rigor. Asimismo es justo tener cuenta con las razones
de los que se dicen inocentes, pues, en
efecto, pueden ser vctimas de la exageracin en los informes dados, o de un
error involuntario. Por lo tanto, antes de
castigar examnese todo con cuidado.

5. La igualdad de humor prevendr

tambin innumerables faltas. El capricho
del maestro que de continuo traspasa los
lmites de lo permitido o tolerado, engendra no ocas veces indisciplina.
6. Existen adems otros sencillos medios, reconocidos por la experiencia, que
disminuyen el nmero de infracciones al
Reglamento escolar; tales son, por ejemplo: reprender a tiempo o mirar al
alumno que est faltando a su deber, tocar la chasca, separar a dos vecinitos revoltosos, colocar junto a s al travieso y
charlatn, etc.

3. Hay faltas averiguadas que merecen

castigo, pero cuyo autor pide perdn de
ellas y promete repararlas y enmendarse. Cuando los nios confiesan su culpa
con franqueza y se muestran sumisos, se
les puede perdonar salvo el caso de reincidencia o cuando se vea claramente que
son humillaciones fingidas.
4. Finalmente, hay circunstancias extraordinarias que vuelven a los nios
ms revoltosos y movidos. El estado atmosfrico, la proximidad de una fiesta,
de un da de asueto, etctera, basta para
que empiecen a hormiguear. En tales casos lo ms acertado no es extremar el rigor, sino armarse de paciencia y darles
ocupacin ms interesante.

II.- Castigar poco.- A pesar de la ms

exacta vigilancia y del uso de los medios
preventivos, no dejarn los nios de cometer faltas; pero el Maestro no tiene
obligacin de castigarlas todas.
1. Hay faltas de ligereza o de inadvertencia que carecen de consecuencias
sensibles. Tales faltas hay que aparentar
no verlas, o bien, corregirlas con slo
una palabra o con una simple mirada. Un
nio, vgr., pecar por ignorancia, u olvidar lo dicho por el Maestro porque le

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Obrando de este modo, no se compromete la autoridad, se imponen castigos con

reserva y equidad y se convence a los nios de que no se los castiga sino por

91

cepam/abm

Gua del Maestro

obligacin y porque se los quiere.

Eliminadas esas cuatro especies de faltas, todava le restan al Maestro otras industrias antes de llegar a los castigos.

tante porque estoy incomodado.

Una mirada severa, un gesto, una palabra

dicha con sequedad, una amenaza, etc.,
aplazarn el castigo suspendido sobre la
cabeza del culpado.

Los castigos, por la forma de imponerlos, deben ser raros, moderados y apacibles, que es precisamente lo que se
desprende de los tres deberes que acaban
de exponerse.

SECCION II. Cualidades de todo castigo

Con esas prevenciones, siendo menos

numerosas las faltas punibles, los castigos sern a su vez ms sentidos y provechosos.

En s mismo el castigo ha de ser, justo,

proporcionado a la falta, caritativo y
prudente.

III.- Dominarse al castigar.- En las correcciones y castigos debe el Hermano

mantener siempre su alma en paz y procurar no exteriorizar pasin alguna ni
tampoco hacer demostracin de mal humor. Castigar al alumno en un acceso de
clera ya no seria correccin, sino venganza. Tal modo de obrar sera, adems,
contrario a las Reglas del instituto.

1. Ha de ser justo, para lo cual no basta

que la falta sea cierta, sino adems, debe
el castigo corresponder a ella. Jams ha
de castigarse a un nio por meras apariencias, por sospechas, por acusaciones
no comprobadas, ms vale dejar impune
una falta que exponerse a castigar al
inocente; no hay que tener reparo en levantar el castigo que se impuso por
equivocacin.

Sera tambin imprudente, porque dado

el caso que el alumno se resistiera o se
insolentase, turbado el Maestro, llegara
a proferir palabras descomedidas y a veces hasta rebasar los lmites de la moderacin.

2. Proporcionado a las faltas que lo motivaron. Lo cual requiere cerciorarse de

si lo ocurrido encierra malicia o tan slo
ligereza; si la falta es habitual o pasajera;
si el culpado reconoce su error, si se
arrepiente o si, por el contrario, se muestra obstinado y terco. Adems tngase
cuenta con la edad del nio, sus fuerzas,
su temperamento e ndole, con la excesiva sensibilidad de los padres, etc. Por
donde se ve que el gnero de castigo y el
tono que se use el maestro deben variar
segn las circunstancias.

Finalmente, sera intil, porque el

alumno comprendera que la prudente
firmeza del maestro ceda su lugar a la
pasin; entonces el castigo, amargo ya de
por s, degenerara en insoportable y perjudicial. Por el contrario, un castigo impuesto con serenidad y exigido de la
misma manera denota firmeza en el
maestro e impone respeto.

3. Caritativo.- El Maestro ha de dar

ejemplo de caridad y educacin lo mismo en sus modales que en sus palabras.
Al castigar a los nios, evite, pues, insul-

No ha de temer el Hermano decir a un

nio: No le castigo hoy o en este ins-

gmtxtspa.doc

92

cepam/abm

Gua del Maestro

tarlos, zaherirlos, darles apodos, echarles

en cara sus defectos fsicos o la situacin
de la familia, y finalmente, hacer alusiones mordaces.

Veamos cmo puede procederse en cada

uno.
a) Castigos en forma de avisos o advertencias. Tratndose de faltas que no
muestran mala voluntad, puede el Maestro darse por satisfecho con avisar, en
particular o en pblico. Si un nio hace
mal la tarea porque no sabe hacerla mejor; si no cuida bastante los libros o los
cuadernos porque es pequeito; si se
permite ciertas libertades porque es recin llegado y todava no conoce la marcha de la clase, bastar advertirle con
bondad, decirle lo que haya de hacer y
mostrarle cmo. Esta es de ordinario la
correccin ms oportuna y no habra inconveniente alguno en servirse de ella
habitualmente.

4. Prudente.- A no ser que el caso requiera aplicacin inmediata del castigo,

vale ms aguardar a que el nio se halle
en disposicin de sobrellevar la correccin cuando se trata de una falta algo
grave, pues de lo contrario no tendra
bastante dominio de s para confesar la
culpa, soportar el castigo y comprender
la importancia de las advertencias del
Maestro. Este se expone a que le falten
de respeto, lo cual es siempre deplorable,
mayormente si la escena ocurre en pblico.
Es preferible usar castigos moderados y
ponerse de acuerdo con el Hermano Director cuando haya de imponerse alguno
grave.

b) Por reprensiones o admoniciones.Empiece el Maestro por dar a conocer al

nio su falta, el perjuicio que causa, el
mal ejemplo que da a los dems; censure
luego su conducta cual se merece, y por
fin manifieste el desagrado y la pesadumbre que siente al verle faltar a su
obligacin. Es preferible que la amonestacin sea privada, pero si la falta es conocida puede hacerse tambin pblicamente.

Para no propasarse, mejor ser que el

maestro se quede corto al castigar, y exija en cambio que el castigo se cumpla
con toda exactitud; en general opte por
castigos breves pero bien cumplidos.
Finalmente, por parte del alumno, el castigo ha de ser respetuoso, esto es, aceptado con sumisin y cumplido con resignacin. El modo como aceptan y cumplen ordinariamente el castigo los alumnos, le demostrar al Maestro si sabe o
no castigar.

c) Por amenazas.- Si el aviso y la reprensin no bastan para hacer entrar al

nio en el deber, se le amenaza con el
castigo; de ordinario, esto es suficiente
pero a condicin de que no se hagan
amenazas vanas; porque de ser as, al
cabo de poco tiempo perderan su eficacia en absoluto. Por eso no debe amenazarse sino con suma precaucin. En especial se han de evitar las amenazas generales, con frecuencia difciles de cumplir, pues aparte de la imprudencia que

SECCION III. Castigos ms corrientes en nuestros Colegios

1. Muchas faltas no requieren ms correctivo que la palabra. En esta clase de
castigos hay que distinguir tres grados.

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Gua del Maestro

de ordinario manifiestan, delatan un

hombre falto de experiencia.

cin. Este debiera ser el castigo ms comn.

2. Las notas y puntos malos.- Dando un

paso ms en la correccin, se puede castigar con la sustraccin de puntos o notas
buenas, o por la adicin de puntos o notas malas, segn el sistema establecido
en el Colegio. Cuando llega el nio a un
nmero convenido de antemano, se le da
un castigo o se le priva de premios otorgados a los dems alumnos: Cuadro de
honor, menciones honorficas, paseos,
etctera. Es ste un excelente sistema
que debe emplearse con cierta moderacin, pues si se prodigan los puntos o
notas malas, pronto pierden su eficacia.
Los mejores Profesores son los que dan
menos puntos malos. En cambio, un
Hermano sin disciplina abrumar de
puntos malos a sus propios alumnos y
aun a aquellos con quienes tiene escasas
relaciones.

El pensum queda de s mismo indicado

cuando se trata de lecciones no sabidas,
de tareas omitidas o mal hechas; no hay
ms que dar de nuevo las primeras o escribir en todo o en parte las segundas.
Sin embargo de esto, hay que evitar el
dar a copiar oraciones y lecciones de
Doctrina, no sea que con ello les entre
disgusto de la religin.
Castigos reservados al Hermano Director.- Son los siguientes:
1. Los avisos o advertencias a los padres.
2. La pblica reparacin.- Consiste en
exigir que el culpado pida perdn delante de todos, por alguna falta pblica y
grave. Este castigo se ha de imponer rarsimas veces.

3. El arresto.- Consiste este castigo en

que el alumno se tenga de pie en su
puesto o en otro lugar de la clase, con
preferencia durante alguna leccin oral a
fin de aprovechar de la explicacin; o
bien en pasearse parte del tiempo de recreo en determinado lugar del patio.

3. La baja, por cierto tiempo, de la clase.

4. Finalmente, la expulsin temporal o
definitiva del Colegio, que es el ltimo
de los castigos. Para ello se requiere motivos graves, que no haya esperanza alguna de enmienda, o que el nio que se
expulsa sea peligroso para los dems.

4. El pensum, es decir, cierto nmero de

renglones que se obliga a aprender de
memoria o a escribir. Es ste frecuentemente el castigo ms provechoso para
los alumnos cuando se aplica con las debidas condiciones, a saber: que sea moderado en el nmero de lneas (de 5 a
20, rara vez ms38), til por el asunto de
que es objeto, y esmerado en la ejecu-

Son por lo general casos de expulsin

definitiva: las faltas pblicas contra las
buenas costumbres, la frecuente insubordinacin, el escndalo de conversaciones
contra la religin, etc. Pero un Hermano
ha de abstenerse de amenazar con la expulsin sin antes ponerse de acuerdo con
el Hermano Director; ni debe tampoco
emplear severidad excesiva y sostenida

38

Este nmero puede ser algo ms elevado cuando se trate de alumnos mayores, unas 50 o poco
ms en los casos ms graves.

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cepam/abm

Gua del Maestro

tura penosa, ya sea de pie, ya de rodillas, o expuesto al fro, no permitir que vaya al retrete o
apague la sed cuando tiene necesidad, son asimismo castigos que no deben imponerse nunca

que obligue al alumno a retirarse, lo que

equivaldra a expulsarle indirectamente.
Cuando la expulsin llega a ser inevitable, hay que entenderse con los padres, a
ser posible, indicndoles que retiren a su
hijo. De esa manera se evita toda escena
desagradable.

Nuestro Venerable Fundador hizo cuanto

estuvo en su mano para desterrar de las
Escuelas semejantes procedimientos, y
precisamente en un pas y en una poca
en que todava se admitan, reaccionando as contra la corriente general de su
tiempo. Es ste un timbre de gloria que
debemos mantener en el Instituto en
cualquier pas del mundo en que nos hallemos y sean cuales fueren los usos y
costumbres que all rijan. El Venerable
Marcelino juzgaba tan grave el abuso
de los castigos corporales, que deca
que el Hermano duro, violento y que con
facilidad se permite pegar a los nios o
maltratarlos de palabra, no conviene al
Magisterio.

El Hermano Provincial puede autorizar

algn otro castigo segn los lugares y las
costumbres en uso.
Tocante a los castigos denominados
aflictivos o corporales que consisten en
pegar a los nios de cualquier manera
que sea, deben estar proscritos, pues todos esos modos de corregir a los nios
desdicen de la caridad y suavidad religiosa.
Reglas, Art. 353. Privar en absoluto a un nio de
alimento en una comida, de varios recreos o paseos sucesivos, tenerle largo tiempo en una pos-

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cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XIII
DIDCTICA PEDAGGICA.- I. MTODO, FORMAS, SISTEMAS
MTODO Y FORMAS DE ENSEANZA.- II. ARTE DE PREGUNTAR.SISTEMAS DE ENSEANZA: INDIVIDUAL, SIMULTNEO Y MUTUO
SECCION I. Mtodo y formas de enseanza

que emplea y los procedimientos de que

se auxilia.

Mtodo.- Mtodo de enseanza es el

conjunto de medios razonados que emplea el maestro para transmitir sus propios conocimientos a los alumnos y cultivar su inteligencia.

Formas de enseanza.- Dos especies de

formas puede presentar la enseanza de
una verdad: verbales y objetivas. Las
verbales a su vez pueden ser expositivas
e interrogativas que entraan la forma
inventiva. Las objetivas corresponden al
procedimiento intuitivo.

La experiencia ensea que a igualdad de

talento y abnegacin, corresponde la
ventaja al Maestro que mejor mtodo
practica.

Formas expositiva e inventiva.- O bien

el maestro expone lisa y llanamente una
verdad como cuando dice: Madrid es la
capital de Espaa, los espaoles descubrieron el Nuevo Mundo en 1942, o bien
procura que den con ella los nios deducindola sutilmente como consecuencia
de alguna verdad ya conocida, vgr.: si se
ha enseado al nio que Dios lo ve todo,
se le ir conduciendo por medio de preguntas a la conclusin de que, puesto
que todo lo ve, nos ve a nosotros, doquiera que nos hallemos,- y cualquier
cosa que hagamos, -tanto de noche como
de da;- que por lo tanto siempre conocer el mal cometido y pedir cuenta del
mismo, etc.

Es evidente, por otra parte, que el maestro ha de seguir un buen mtodo didctico ya que el fin de su ministerio es el desenvolvimiento armnico de las facultades del nio y la transmisin de un conjunto de conocimientos lgicamente encadenados. Ahora bien, lograra ese fin,
si fuese desordenado, si se dejase llevar
del capricho o siguiese el azar de las circunstancias? De igual manera, los principiantes sin mtodo pasaran por una
larga serie de tanteos y desaciertos antes
de lograr algn resultado, si no se fundasen en mtodos perfeccionados por sus
predecesores, fruto de secular experiencia.

En la primera manera de proceder el

Maestro se limita a enunciar la verdad
sin que el nio tenga que buscarla por s
mismo; es semejante al relato de un viajero que ha visitado un pas desconocido
y expone lo que ha visto. Por eso se le da
el nombre de forma expositiva.

Por eso vamos a exponer en las pginas

que siguen los elementos primordiales
que constituyen el mtodo de enseanza
elemental, examinando con detencin las
formas que puede tomar, los sistemas

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cepam/abm

Gua del Maestro

tro Vble. Padre no le gustaban los

Hnos. predicadores, se habr dicho lo
bastante para deducir que no debe hacerse uso de la forma expositiva ms que en
ciertos casos en que tiene acertada aplicacin.

La segunda manera de proceder consiste

en hacer que el nio descubra la verdad
por medio de una investigacin personal
que el profesor provoca mediante adecuadas preguntas; se llama forma inventiva.39

Naturalmente al tratar con alumnos de

ms edad, va hacindose ms prctica, y
por lo mismo de ms frecuente empleo,
pero debe llegarse a ella paulatina y gradualmente.

El uso de estas dos forma depende no slo de la edad y desenvolvimiento mental

de los alumnos, sino tambin de la asignatura que se ensea.
Forma expositiva.- Al emplear slo la
forma expositiva o verbal, se presentan
las verdades a modo de discurso seguido,
como lo hacen el predicador y el conferenciante. Es el mejor medio de adoctrinar a los adultos en quienes se supone
inteligencia cultivada y atencin sostenida.

Forma inventiva.- Al emplear la forma

inventiva se suscita una serie de preguntas y respuestas relacionadas entre s, cuyo animado conjunto conviene perfectamente a los nios.
Esas preguntas tienen como fin, primero,
recordar hechos conocidos y luego, servir de punto de partida para el descubrimiento de nuevas verdades o consecuencias que al principio pasaron inadvertidas.

El Hermano no tiene tal auditorio. Sus

alumnos son nios, cuya inteligencia,
dbil an, no puede abarcar todo un discurso; su natural volubilidad les impide
estar atentos largo tiempo y su memoria
no es capaz de retener las partes esenciales de una exposicin que ni siquiera
pueden discernir. Por lo que, con gracia
y a la vez con exactitud, se ha comparado el Maestro que sermonea al que pretendiera llenar una botella derramando
en ella de golpe un caldero de agua.

La forma inventiva presenta muchas

ventajas para un auditorio infantil.
En primer lugar, como quiera que la verdad, se va dando gota a gota, por decirlo
as, no ahoga ni ofusca el espritu.
Adems, como en este mtodo se atiende
a la necesidad imperiosa que el nio tiene de actividad, la ejercita en alto grado
por mltiples preguntas que despiertan la
atencin y sostienen en continua actividad las facultades cognoscitivas: la percepcin, el juicio, el raciocinio, la reflexin, la observacin, etc., con lo que la
mente del nio se desenvuelve al par que
va enriquecindose de conocimientos.

Con slo aadir que esta forma es fatigossima para el Profesor por lo mucho que
le hace hablar, y recordando que a nues39

En realidad, puede subdividirse en forma intuitiva si se dirige a los sentidos, y socrtica si a la

razn. Las expresiones: forma inventiva, intuitiva, socrtica, beurstica, etc. Son casi sinnimas, pudindose decir otro tanto de las expositiva, dogmtica, etc. Huelga tratar aqu en detalle de esta terminologa.

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Gua del Maestro

Finalmente, ntese que todo conocimiento que el nio adquiere por s mismo, lo
retiene mejor.

natural. En estos casos, el Maestro debe

hacer la exposicin, sirviendo el libro de
auxiliar para el repaso. Sera intil intentar por medio de preguntas que el
alumno dedujese la historia de las Cruzadas, o el descubrimiento, conquista y
colonizacin de Amrica, o el sistema
hidrogrfico de Asia.

Por lo tanto, esta forma de enseanza

debe prevalecer en los grados elementales y ser la generalmente empleada.
El Vble. Fundador estaba por ella y la
recomendaba insistentemente, en especial en la enseanza de la Doctrina, porque en ella sobre todo est el Maestro
ms inclinado a explicarse en forma de
discurso que no por preguntas.

La labor del Maestro en asuntos de esta

ndole consiste en descomponer en sus
elementos y desmenuzar, por decirlo as,
el bloque de la verdad expuesta, hacer de
pasada preguntas recapitulativas y si hace al caso, poner pregunta realmente inventivas que ejerciten las inteligencias y
sostengan la atencin. De todos modos,
siempre que haya de servirse el Maestro
de la forma expositiva, cuide de que sea
clara, breve, precisa, interesante, correcta, oportuna y entrecortada, esto es,
que salpique de preguntas la leccin.

Uso de estas dos formas de enseanza.Cuando la enseanza de una disciplina

cualquiera se presta al uso de las dos
formas, se ha de preferir siempre la forma inventiva.
Por ejemplo, tratndose de Gramtica
hgase ver a los alumnos, valindose de
un texto, la variacin ortogrfica que experimentan los sustantivos al pasar al
plural, y hgaseles deducir las reglas correspondientes. En la leccin de cosas
colocado un objeto a la vista de los
alumnos, es muy fcil hacerles una serie
de preguntas encaminadas a darse idea
cabal del mismo. Es mucho ms provechoso proceder en esta forma que si el
Profesor enuncia la regla del plural de
los sustantivos o describe el objeto.

En resumen, hay que desterrar de las clases elementales la enseanza exclusivamente verbalista.
SECCION II.- Arte de preguntar
El acierto en el empleo de la forma inventiva o socrtica, depende de la habilidad del Maestro en preguntar, en provocar, recoger y corregir las respuestas.
Pero no es arte fcil el interrogar,40 por
lo que importa en gran manera ejercitarse con empeo en adquirirlo y penetrarse
bien de los principios siguientes:

Sucede otras veces que hay que recurrir

necesariamente a la forma expositiva; esto ocurre cuando se trata de conocimientos que el nio no puede descubrir ni por
s, ni con ayuda de una serie de preguntas: por ejemplo, en historia, dar con los
hechos de un reinado o de una edad o
poca determinada; en Geografa, saber
la poblacin e hidrografa de una regin

Diversas clases de preguntas.- Todas las

preguntas de que se sirve el Maestro en
la enseanza, o son recapitulativas o son
inventivas.

40

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Saber preguntar es saber ensear.

cepam/abm

Gua del Maestro

Son preguntas recapitulativas las encaminadas a recordar alguna verdad de antemano conocida o a comprobar que el
nio ha aprendido la leccin. Llmanse
tambin catequsticas por la analoga
que guardan con las preguntas de Doctrina. Si se supone, vgr., que el nio acaba de estudiar el curso del Ebro, sern
preguntas recapitulativas las siguientes:
Dnde nace el Ebro? Qu ciudades
baa? Dnde desemboca? Qu
afluentes recibe? Cules por la derecha? Cules por la izquierda? Etc.

cisin. Efectivamente, se puede contestar

que es blanca, que es pesada y tambin
que es preciosa. Se tena que haber preguntado: De qu color es la plata?
Las preguntas deben adems ser breves,
en especial si van dirigidas a los pequeuelos. La pregunta: Podramos ir al
cielo si nuestro Seor Jesucristo no hubiese bajado a la tierra para rescatar al
gnero humano? Es excesivamente larga
para parvulitos, aparte de que la expresin el gnero humano es demasiado
elevada para ellos.

Preguntas inventivas son las que ayudan

a descubrir una verdad nueva, por la reflexin o por la observacin. Dseles
tambin el nombre de socrticas a causa
de Scrates que se caracteriz por servirse admirablemente de ellas como forma
ordinaria de enseanza.41

Deben desterrarse las preguntas complejas. As por ejemplo, la pregunta:

Dnde y cuando muri el cid? Debe
sustituirse por estas dos: Dnde muri
el Cid? En qu ao?
La prctica comunica el tino necesario
para cortar las preguntas a la medida
exacta de las inteligencias a que se dirigen.

Las preguntas recapitulativas tienen

adecuada aplicacin para tomar una leccin, repasar algunas pginas, recordar
una explicacin, regla o ley ya estudiada;
y las inventivas, para provocar la investigacin personal de los discpulos y
conducirlos, por medio de observaciones
o por una serie de sencillos razonamientos, a una verdad que est a su alcance o
a las consecuencias que de ella se derivan.

Observaciones.- 1. Ocurre a veces que

se propone el Maestro suscitar una respuesta dirigindose sucesivamente a muchos nios, sin que ninguno responda
bien. Es seal de que la pregunta est por
encima de su alcance. Habra sido mejor
no hacerla, servirse de la forma expositiva, y luego hacer repetir la verdad enseada para cerciorarse de que fue entendida y retenida.

Cualidades de una pregunta bien puesta.Sea como fuere, las preguntas han de ser
siempre claras, o sea, expresadas con palabras de sentido conocido, y de tal manera, que el objeto de la respuesta no sea
dudoso. Vgr., la pregunta: Cmo es la
plata? Es defectuosa por carecer de pre-

2. Hay que preguntar a todos los alumnos y no tan slo a los que ordinariamente responden bien; pero resrvense las
preguntas fciles para los ms atrasados.
3. Por lo general, es preferible proponer
las pregunta a toda la clase antes de designar al que haya de responder; con ello

41

El Boletn del Instituto en el nm. 55, pg.

209, trae un ejemplo excelente acerca del uso de
estas preguntas.

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cepam/abm

Gua del Maestro

se consigue la atencin de todos los

alumnos.

1. El alumno no debe hablar sin licencia, para evitar que se crucen las preguntas y se malbarate el tiempo de la leccin.

4. Evtense de igual modo las preguntas

sencillas en demasa, como son aquellas
en que el alumno no tiene que responder
ms que s o no, vgr. Se puede ir en
tren de Madrid a Roma? Mejor fuera
preguntar: Qu naciones se atraviesan
para ir en tren de Madrid a Roma?

2. La pregunta ha de ser discreta y referirse a la leccin actual; caso de no ser

as, abstngase el Maestro de responder.
3. Obligue al alumno a hacer la pregunta cortsmente, en trminos correctos y
comedidos.

Manera de acoger las respuestas.- 1 El

Maestro dar el tiempo razonable para
que el alumno halle la respuesta; puede
permitir que los alumnos deseosos de
responder lo manifiesten por algn
signo, como sera por ejemplo, levantar
el dejo, pero nunca por gestos ruidosos o
por medio de palabras.

4. Si el Maestro no recordase la repuesta, lo que inevitablemente ocurrir alguna que otra vez, aplace para ms tarde la
explicacin pedida, dando hbilmente un
giro oportuno y sin brusquedad, con lo
cual podr tomarse tiempo para preparar
una respuesta segura sin comprometerse.

2. Debe mostrarse siempre benvolo y

animar los pequeos esfuerzos de los
alumnos haciendo resaltar, en breves palabras, el mrito de sus respuestas si son
acertadas y evitar de reirlos si son defectuosas. En este caso, aun queda el recurso de guiar al nio por medio de preguntas secundarias hasta hallar la respuesta satisfactoria.

SECCION III.- Sistemas de enseanza

La enseanza pblica agrupa en torno
del maestro cierto nmero de alumnos;
cmo les comunicar los conocimientos
o les dar la instruccin primaria? Puede
ensearles uno tras otro, puede dirigirse
a toda la clase o a un grupo determinado;
puede asimismo dar la leccin a algunos
alumnos escogidos llamados monitores
que luego la repetirn a sus compaeros.

3. Con todo, se exigir que la respuesta

sea clara, concisa y explcita; que venga
a ser como un ejercicio pblico de lenguaje, que obligue a la buena elocucin;
y adems, que sea completa y personal;
sin tolerar que se la sugieran unos alumnos a otros.

Estos tres modos de proceder, comprenden los tres sistemas de enseanza: individual, simultneo y mutuo.
La palabra sistema, significa, en Pedagoga, la manera de agrupar a los alumnos
para darles la enseanza.

Preguntas de los alumnos.- A su vez

permitir el Maestro que le interrogue el
discpulo; pero observando ciertas reglas, sin las cuales peligra el orden y se
da lugar a charla intil.

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Sistema individual.- Consiste este sistema en dar leccin a cada alumno en particular. Ofrece numerosas ventajas: el

100

cepam/abm

Gua del Maestro

o muy activo? Habr de moderar la

marcha.

maestro puede ponerse perfectamente al

alcance del nio, lo va guiando paso a
paso, lo mantiene siempre atento y ejerce
influencia directa sobre l.

Pero a cambio de estos inconvenientes,

que en la prctica se atenan con un
Maestro experimentado, el sistema simultneo presenta grandes ventajas:

Con todo, anticipemos que este sistema,

excelente tratndose de uno o dos alumnos, es en absoluto impracticable en la
Escuela. Supongamos, en efecto, que
quiera el maestro implantarlo en una
compuesta tan slo de 20 alumnos. Como no puede dedicar a cada uno en particular ms que tres minutos de leccin
por hora, los restantes permanecern
abandonados a s mismos durante 57 minutos. Con slo poner de manifiesto semejante resultado, queda juzgado el sistema individual.

1. Permite que un solo Maestro instruya

a numerosos alumnos.
2. Debido a la emulacin y actividad
que imprime a las lecciones comunes,
consigue, de parte de los nios, esfuerzos considerables.
3. En una clase donde el Maestro tiene a
la vista y ocupados a todos sus discpulos, es mucho ms fcil conseguir y mantener el orden.

Por eso, no respondiendo este sistema a

las exigencias de una clase, est poco
menos que abandonado en las Escuelas y
slo se usa excepcionalmente en determinados casos, tales como al pasar revista de cuadernos, en la leccin prctica de
caligrafa o de dibujo, al dar leccin particular a un discpulo atrasado, en las
lecciones privadas, etc.

Dbese advertir, sin embargo de esto,

que se requieren varias condiciones para
que el sistema simultneo logre completo acierto, a saber:
Que se agrupen los alumnos lo ms
exactamente posible segn el grado de
instruccin.

Sistema simultneo.- Cuando Maestro

instruye a la vez a toda la clase o cuando
menos a una seccin, adopta el sistema
simultneo.

Que se sacuda la natural dejadez de los

apticos y atrasados, por medio de frecuentes y variadas preguntas a ellos dirigidas.

Debiendo en este caso dirigirse a un grupo de alumnos, no puede el maestro colocarse, como en el sistema precedente,
al nivel de cada inteligencia, sino que ha
de tener cuenta con la inteligencia media
del grupo. Est ausente un alumno?
Pierde las lecciones que se han dado a
sus condiscpulos.- No atiende, es perezoso, de cortos alcances?- No puede seguir bien. - Es por el contrario muy listo

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Finalmente, que aun hablando a todos en

conjunto, sepa el Maestro dirigirse con
frecuencia a cada uno y hallar pormenores y explicaciones que convengan ms
particularmente a ciertos alumnos aventajados.
Sistema mutuo.- Mutuo se llama el sistema que sigue el Maestro cuando ins-

101

cepam/abm

Gua del Maestro

truye a monitores o instructores que luego transmiten la enseanza a sus condiscpulos.

clase difieren bastante en saber, como

ocurre en Escuelas donde slo hay dos o
tres clases, el Maestro los agrupar en
dos secciones diferentes. Los ms adelantados reciben juntos una leccin;
mientras tanto, los dems alumnos redactan una tarea escolar, escriben, dibujan o prenden alguna leccin. La segunda
seccin recibir a su vez una leccin directa del Maestro, mientras los de la
primera se ocupan en su puesto. Vuelve
despus el Maestro a tomar a los primeros, y turnando as atiende personalmente a unos y a otros. Cuando esta variante
del sistema simultneo sea necesaria,
procrese conservar asignaturas comunes a las dos secciones, vgr., la historia y
geografa, el catecismo, las ciencias fsiconaturales, el canto, el dictado, la caligrafa, el dibujo, la urbanidad, etc., para
evitar los inconvenientes del sistema individual o de cuanto se le acerca.

Este sistema ofrece un inconveniente

grave. En efecto, la enseanza dada por
un alumno, sea el que fuere, aparte de ser
inferior a la del maestro, limita en gran
manera la influencia educadora de ste,
siendo as que importa mucho que ningn nio quede fuera del crculo de su
influencia personal.
El sistema mutuo es, con todo, el nico
posible cuando el personal docente es
demasiado reducido. En tal caso las
agrupaciones de nios para cada Profesor, son muy nutridas y ste se ve precisado a valerse de monitores para ciertas
repeticiones.
En atencin a la ndole de nuestras Escuelas y de su personal, el Vble. Padre
Marcelino adopt para el Instituto el sistema simultneo, admitiendo la posibilidad de que en las clases elementales numerosas, se tenga que combinar algunas
veces con el sistema mutuo. En tal caso
podra denominarse simultneomutuo y
tambin mixto.

3. Por fin, puede ocurrir, en las clases

de prvulos principalmente, que los
alumnos sean numerosos y de capacidades demasiado diversas para poderlos
agrupar en dos secciones; convendr entonces formar tres o cuatro y aun quiz
ms.

Aplicacin.- He aqu un ejemplo prctico que muestra la manera de proceder:

En tal caso, el maestro se vale de los

alumnos ms aventajados y les confa a
ratos las secciones ms atrasadas de la
clase; es la combinacin de los sistemas
mutuo y simultneo. Al obrar as, el
maestro slo encarga a los monitores enseanzas sencillas que pueden fcilmente dar, como son: repasar las letras, hacer leer en los carteles, contar nmeros,
calcular en el encerado, ensear oraciones, etc.

1. Supongamos que una clase tiene cuarenta alumnos. Si el nivel intelectual de

stos es poco ms o menos el mismo,
como sucede en Colegios de seis a ocho
clases, el Maestro da a todos las mismas
lecciones al mismo tiempo: es el sistema simultneo en toda su pureza.
2. Pero si los cuarenta alumnos de esta

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cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XIV
DIDCTICA PEDAGGICA.- II PROCEDIMIENTOS GENERALES
DEL LIBRO DE TEXTO.- II. LECCIONES DE MEMORIA.- III TAREAS
ESCRITAS.- IV. LOS CUADERNOS.- V. EL ENCERADO Y LOS MAPAS.VI. PREPARACIN DE LA CLASE.
El nmero de formas y sistemas de enseanza es limitado, pero no el de los procedimientos, son stos muy numerosos,
no siendo raro adems que aparezcan
otros nuevos; varan segn los pases y
no pocas veces segn los Maestros. No
es, pues, fcil examinarlos uno por uno,
debiendo ceirnos a mencionar tan slo
aquellos de uso ms generalizado y constante.

que el libro facilita y simplifica su tarea

y la del alumno.
El Maestro halla en l materia dispuesta
y adaptable a las inteligencias a quienes
se destina. Halla una gua que bastar
seguir para no olvidar ningn asunto
esencial, y si se quiere, hasta un auxiliar
de la disciplina, pues el texto le procura
mltiples medios de ocupar una seccin
cuando otra necesita sus cuidados, atencin y actividad.

SECCION I.- Del libro de texto

A su vez el alumno se sirve del libro

como de un compendio de la enseanza
que recibe, donde halla la materia de sus
lecciones y frecuentemente la de sus tareas escolares. El libro le es casi indispensable para los repasos.

Gracias a los adelantos de las artes grficas y sobre todo a la publicacin de numerosas colecciones de libros de texto,
el manual escolar ha llegado a ser el auxiliar principal del Maestro en la enseanza. Si se exceptan algunas especialidades, tales como la gimnasia, el dibujo, la caligrafa, etc., se ha generalizado
tanto el libro, que en la actualidad se le
tiene como indispensable.

Uso del libro.- El libro no pasa de ser un

simple auxiliar, y la enseanza que el
Maestro da, dista mucho de encerrarse
en los libros de que se sirve. Y aun sera
esta enseanza defectuosa e insuficiente
si se contentase con almacenar en la
memoria de los nios el contenido de los
libros de texto. Estos no tienen ms fin
que resumir y concretar la enseanza
oral.

Por otra parte, se han publicado en todos

los pases textos tan claros, tan asequibles a las tiernas inteligencias, tan bien
ilustrados y tan metdicos, que se dira
le queda slo al Maestro el trabajo de ir
distribuyendo por pequeos fragmentos
cotidianos el libro adoptado.

Lo repetimos: hay que servirse del libro

como de un auxiliar y gua de trabajo,
pero sin esclavizar a l la enseanza. El
Maestro explica, comenta y da vida al

No se olvide, sin embargo de esto, que la

verdadera enseanza es la que da el
Maestro, sin dejar por eso de reconocer

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cepam/abm

Gua del Maestro

texto. Puede abreviarlo o ampliarlo segn la edad y capacidad de los discpulos. Conviene, sin embargo de esto, no
apartarse demasiado de l, a fin de que el
alumno halle sin gran esfuerzo la leccin
oral.

es procurar el texto que se ha de estudiar. Tales textos, de extensin proporcionada al desenvolvimiento mental del
alumno, contienen lecciones adecuadas
para el ejercicio de la memoria, que de
ordinario han de aprenderse fuera de las
horas de clase, para tomarlas despus.
Con objeto de que haya ms variedad,
pueden sealarse dos o tres lecciones de
asignaturas distintas, en cuyo caso han
de ser ms cortas.

En las clases elementales atngase sobre

todo a explicar y comentar el sentido literal para que los alumnos no se vean
precisados a aprender palabras o frases
que no entienden.

Esas lecciones aprendidas de memoria,

cultivan la del alumno grabando en su
mente nociones mucho ms precisas que
si se imitara a escuchar la enseanza puramente oral.

Eleccin de libros.- La mayora de las

Provincias del Instituto han adoptado
una coleccin de textos escolares examinada por el Hermano Provincial o por
una Comisin designada por l. Esta costumbre debe generalizarse. Donde todava no exista, recurdese que no puede
adoptarse texto alguno sin previa autorizacin del Hermano Provincial o su Delegado, pues est demostrado que ciertos
textos de enseanza son un verdadero
veneno intelectual y moral.

De este modo la mayora de las verdades

afluyen a la mente del alumno por varios
conceptos, a saber: por la palabra del
maestro, por el texto de la leccin y por
las tareas escritas, sin contar adems los
repasos, los exmenes escritos y orales y
la repeticin de asignaturas en aos sucesivos valindose de textos ms extensos.

Existen algunos en cuyas pginas la impiedad se halla hbilmente disfrazada,

en otros un criminal e intencionado silencio omite todo lo que diga relacin
con lo sobrenatural y la religin cristiana. Ambas categoras de libros son condenables y hay que andar con cuidado
para no poner en manos de nuestros discpulos semejantes producciones atentatorias a la fe. En los libros adoptados
como texto de Lectura, Historia, Literatura y Filosofa, es donde debe campear
de un modo especial el espritu verdaderamente cristiano.

Es indispensable que el alumno entienda

perfectamente lo que estudia, lo cual
exige que no se le d a aprender leccin
alguna que no se haya explicado de antemano, mayormente en las secciones
elementales.
Para el sealamiento de lecciones sirve
la Hoja o Distribucin mensual impresa
o reproducida por cualquier procedimiento al principio de cada mes y de la
cual se entrega un ejemplar a cada
alumno.

SECCIN II. Lecciones de memoria

Las ideas acerca de la memoria, explanadas en el Captulo III, son ms que su-

Uno de los fines primordiales del libro

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105

cepam/abm

Gua del Maestro

ficientes y no queremos ser ms prolijos.

Pasemos, pues, a tratar del modo de tomar las lecciones.

ra de las lecciones son extensas, han de

darse de concepto. Se hacen varias preguntas a un alumno, luego a otro y as
sucesivamente.

Modo de preguntar las lecciones.- Preguntar las lecciones es una comprobacin cotidiana por la que el Maestro se
entera de si los discpulos se han hecho o
no cargo de la leccin sealada. Esta
comprobacin es necesaria, pues muchos
de ellos si supiesen que no les haban de
preguntar la leccin, se dispensaran de
estudiarla. Sea cual fuere el procedimiento que se siga, es menester que ningn alumno pueda prever que pasar sin
ser preguntado.

En las clases elementales, si son numerosas, se pueden formar grupos y preguntan los monitores. En este caso, el Maestro toma primeramente la leccin a los
monitores formando crculo en torno a
su ctedra, y, entretanto, los dems
alumnos estudian; luego se forman diversos grupos y a cada monitor se le encarga de uno. El cuidado del maestro es
entonces de vigilar los grupos.
El acto de tomar las lecciones motiva
sanciones anlogas a las de las tareas:
puntos o notas buenas a los alumnos laboriosos y mala a los desaplicados, y a
veces obligacin de dar de nuevo las lecciones no sabidas, sealando tiempo para
ello, ya sea durante la clase o bien en el
recreo.

No es posible indicar un procedimiento

nico para preguntar las lecciones, debiendo tener cuenta con el nmero de
alumnos de la clase, la ndole de la leccin y el desenvolvimiento mental de los
alumnos. As, pues, en una clase poco
numerosa, puede el Maestro preguntar
personalmente la leccin a todos los
alumnos; pero sin son muchos, pregunte
slo a algunos sin orden aparente y a los
dems dsela por sabida.

SECCION III. Tareas escritas

La mayora de las asignaturas escolares
se prestan no slo a lecciones de memoria, sino tambin a tareas escritas. Estas
constituyen un excelente medio de atraer
y fijar la atencin del nio sobre la enseanza recibida.

Si la leccin es de tal naturaleza que se

deba exigir literalmente, como sucede
con las fbulas y poesas, principia un
nio, y cuando ha recitado varios versos,
se indica a otro que prosiga, y as se contina hasta acabar. En esta misma forma
se puede proceder si se trata de la Doctrina, siendo recomendable exigir preguntas y respuestas. En las dems asignaturas distribuidas por preguntas y respuestas, se hacen las preguntas y el nio
responde.

Efectivamente, posible es que la leccin

haya sido escuchada pasivamente y hasta
haberla dado ms o menos maquinalmente; en cambio, vindose obligado el
nio a hacer a solas la tarea y reducido a
sus propias fuerzas, este trabajo escrito
exige de l mayor actividad personal;
adems es un excelente medio de prolongar el tiempo consagrado a la instruccin, fuera de las horas de clase.

En las clases superiores, como la mayo-

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106

cepam/abm

Gua del Maestro

fcil; basta una rpida ojeada para cerciorarse de que las tareas se han hecho
por entero y con aplicacin. El maestro
puede, por lo tanto, anotar rpidamente
su apreciacin con tinta o con lpiz de
color.

Para que las tareas escritas sean provechosas, deben ser:

1. Preparadas.- Los ejercicios gramaticales pueden prepararse oralmente de antemano. Las preguntas de Doctrina, historia, ciencias, problemas, pueden asimismo prepararse de viva voz o sirvindose del encerado.

La correccin propiamente dicha presenta mayor dificultad, por lo cual se

echa mano de varios procedimientos.

2. Variadas.- Claro est que en las clases elementales se ve obligado el Profesor a acudir frecuentemente al ejercicio
de copia y de escritura aplicada; pero tan
luego como se pueda, es preciso practicar otros ejercicios, tales como: subrayar palabras, copiar dictados corregidos,
resolver problemas, hacer resmenes,
formar cuadros sinpticos, analizar palabras y oraciones, redactar y componer,
contestar a interrogatorios, etc. Muchos
ejercicios de esta ndole estn ya preparados en los libros de texto.

El que primero salta a la vista, es seguir

toda la tarea, pluma en ristre, y enmendar con tinta o lpiz de color las equivocaciones que se hallen. Pero este procedimiento es tan largo, que en la prctica
se desecha por falta de tiempo. Ofrece
adems los inconvenientes del sistema
individual, sin tener ninguna de sus ventajas, porque el nio no presta atencin
ms que a medias a correcciones que no
ha presenciado. Este procedimiento no
ha de adoptarse, pues, a no ser que se
trate de ciertos ejercicios especiales o de
un reducido nmero de alumnos, y aun
as por va de excepcin.

3. Cuidadas, o sea, hechas con gusto,

orden, limpieza, hermosa letra, ttulos
llamativos, rayas bien trazadas y pginas
terminadas.

El mejor sistema consiste en aplicar a

una tarea comn, una correccin tambin comn, con la cual se consiguen las
ventajas del sistema simultneo.

4. Asequibles a los nios, pues si la tarea escrita debe ejercitar al alumno, no

ha de ofrecerle, con todo, dificultades insuperables estando entregado a sus solos
recursos.

Cada alumno corrige, bajo la direccin

del maestro, las faltas o errores que se
hubiesen podido deslizar en su tarea,
dando lugar a explicaciones tanto ms
provechosas cuanto que el Maestro las
solicita de los mismos alumnos que cometieron los errores o faltas.

Correccin de las tareas.- Las prcticas

escritas que se dan a los alumnos han de
ser inspeccionadas por el maestro. Esta
inspeccin tiene doble objeto: asegurar
la exacta redaccin de las tareas y corregir las faltas.

Esta clase de correccin en comn puede

presentar varias formas segn sea el
ejercicio propuesto. He aqu una de fcil
aplicacin.

La primera parte de esta labor es la ms

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107

cepam/abm

Gua del Maestro

principios fundamentales de la enseanza primaria es la repeticin. Nada hay,

en efecto, tan provechoso para el adelanto de los alumnos como repasar a menudo lo que ya aprendieron.

Supongamos que haya consistido la tarea

en copiar un texto sealado, subrayando
con un trazo los sustantivos en singular y
con dos los plurales. Lo primero que se
ha de hacer es cambiar de cuaderno con
el mulo. Acto seguido, lee un alumno el
texto, aadiendo las indicaciones que
encuentra. A cada error el maestro llama
la atencin con la chasca y manda rectificar. Los dems alumnos van siguiendo
en su respectivo cuaderno, y al hallar un
error, lo sealan con una rayita en el
margen y lo corrigen con lpiz. Sea cual
fuere la calificacin (no es ste lugar de
hablar de ella), lo cierto es que todos los
alumnos han vuelto a hacer, por decirlo
as la tarea al corregir los errores en el
cuaderno de su mulo.

Los repasos han de aplicarse particularmente a las asignaturas que ms se prestan al estudio de memoria. Se indica al
principio de la semana, por ejemplo, la
parte del libro del programa que se habr
de repasar el final, para que los alumnos
estudiosos puedan preparar dicho repaso.
Los exmenes, menos frecuentes por lo
general, sirven a la vez para estimular el
trabajo y regularizar la capacidad de los
alumnos que componen una misma seccin, pues facilitan ulteriores clasificaciones; dan al Maestro ocasin de cerciorarse de si la mayora de los alumnos
dominan las asignaturas que se han cursado y si no convendr tal vez modificar
la marcha del estudio de dichas asignaturas.

Esta correccin es, pues, harto ms provechosa que la que hubiese hecho a solas
el Maestro personalmente.
Por otra parte, puede aplicarse este procedimiento a toda suerte de tareas: anlisis, escritura al dictado, conjugacin de
verbos, ejercicios gramaticales, cuentas y
problemas, etc. Basta tener empeo en
que los mulos hagan debidamente la correccin, y para ello convendr comprobarla en algunos cuadernos de cuando en
cuando.

Bueno ser tener cuenta con los puntos

de los exmenes escritos y orales de todo
el curso en la distribucin de premios.

Repasos, exmenes escritos y orales.Bien se habra podido hablar de estos

procedimientos al tratar de la emulacin,
pero como su inters campea sobre todo
en la enseanza, aqu tendrn mejor su
lugar propio.

La clasificacin.- El orden de mrito de

los alumnos, en los exmenes, se indica
de ordinario de este modo: 1, 2, 3, 4,
etc. Esto no deja de tener a veces sus inconvenientes y ocurre cuando la emulacin mal dirigida se transforma en verdadera rivalidad envidiosa, o cuando el
desaliento cunde entre algunos alumnos
que ya dan por seguro el no ocupar los
primeros puestos.

Su fin es lograr un repaso concienzudo

de las asignaturas que se cursan. El nio
olvida de continuo, por lo que uno de los

El medio de obviar ese inconveniente es

hacer la clasificacin por grupos segn
los puntos logrados; por ejemplo: son

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cepam/abm

Gua del Maestro

primeros o tienen Sobresaliente los que

llegan a los 8/10 del mximo; segundos
o tienen Notable los que llegan a los
6/10, etc. Se pueden formar de esta manera tres o cuatro categoras de alumnos,
segn el nmero de que se compone la
clase.

lidad en la correccin de las copias.

Defectos que se han evitar.- Algunos

modos de proceder son reprensibles. He
aqu unos cuantos:

Uno de los procedimientos didcticos

ms eficaces, consiste en transformar las
lecciones orales del maestro, en prcticas
escritas que se dan a hacer a los discpulos: de aqu el uso de los cuadernos. La
confeccin de stos, el corte de las plumas, la fabricacin de la tinta, la carencia de papel secante, etc., dificultaban en
otros tiempos las tareas escritas en las
Escuelas; pero por fortuna hoy han desaparecido esos inconvenientes y el cuaderno actual permite escribir mucho y
con facilidad.

Es menester que los alumnos no puedan

concebir jams de parte del Maestro otra
cosa que benevolencia y estricta justicia.
SECCIN IV. Los cuadernos

Tender lazos a los examinados con el

fin, dirn algunos, de probarlos mejor,
valindose de ciertos expedientes, como
preguntas demasiado difciles, modos
equvocos de interrogar, proponer preguntas que en lxico estudiantil llaman
de pega, interrogar con brusquedad, etc.
En un examen oral no decir al alumno
palabra alguna que lo ponga en camino,
so pretexto de que ha de salir del paso
por s mismo.

No es cosa sencilla fijar el nmero de

cuadernos que deben adoptarse en cada
clase, pues vara segn el grado de instruccin de los nios.

Recoger las copias de un examen escrito

sin dar el tiempo razonable de terminarlas. Es preciso dar tiempo suficiente y
etc. es forzosamente limitado, escoger
preguntas proporcionadas al tiempo de
que se dispone. El examen debe comprender preguntas difciles y otras fciles
asequibles a los ms atrasados para dar
satisfaccin al buen deseo de todos.

Al principio con un cuaderno tiene bastante cada nio, pero ms adelante (en el
grado elemental) conviene que tenga varios. Entre ellos el cuaderno diario donde se escriben los diferentes ejercicios
que se hacen en la clase (de Gramtica,
ortografa, copia, clculo, etc., as como
las tareas que los nios han de hacer en
su casa); y adems un cuaderno de caligrafa y otro de dibujo.

La dificultad principal est en la maa

que se dan ciertos alumnos para engaar
por diversos medios, algunos de ellos
muy ingeniosos. Y as, si el maestro no
ejerce estrecha vigilancia, este procedimiento didctico perdera todo su valor.
Asimismo quedara comprometido el resultado si los alumnos llegasen a sospechar que el maestro tiene alguna parcia-

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Cada alumno podra tener dos ejemplares del cuaderno diario, para que mientras emplea el uno, tenga el otro el Profesor y lo pueda corregir u ojear sin
apresuramiento.
En las secciones ms adelantadas se

109

cepam/abm

Gua del Maestro

pueden adoptar adems cuadernos especiales para la Doctrina, la Redaccin, la

Aritmtica, etc.

lo es pasar revista de cuando en cuando

no slo a los cuadernos, sino tambin a
los libros y pupitres de los alumnos.

En algunas clases se suele usar con excelente resultado un cuaderno que pudiramos llamar de turno, que no es sino un
cuaderno colectivo en el que los alumnos
de una seccin escriben da por da y por
turno, los distintos ejercicios escolares.
Es un estimulante eficaz para los alumnos que rivalizan en aplicacin, al par
que un medio de comprobacin para el
Maestro, quien con este procedimiento
se da mejor cuenta del nivel intelectual
de la seccin, as como del conjunto de
las tareas escritas ejecutadas, mayormente si lo guarda de un ao para otro.

La limpieza y cuidado de los cuadernos

requiere, sobre todo tratndose de los
pequeuelos.
1. Que no sean voluminosos los cuadernos.
2. Que las lneas y pginas estn acabadas y el margen sea de conveniente anchura y siempre igual.
3. Que los ttulos y encabezamientos
sean de buen gusto.
4. Que los alumnos no emborronen los
cuadernos ni arruguen ni estropeen las
planas doblando las puntas.

Los cuadernos, hojas o lbumes de exmenes mensuales, trimestrales y de fin

de curso, as como el cuaderno de honor, en que se copian los mejores trabajos ejecutados, con las indicaciones relativas al nombre y edad de los discpulos,
ofrecen tambin positivas ventajas, segn el inters que el Profesor ponga en
ello.

5. Que no arranquen ni dejen en blanco

ninguna pgina.
6. Que antes de llevarse los cuadernos
concluidos, los presenten al Maestro, para que se cerciore de si todas las pginas
estn terminadas. El Maestro dar algunos puntos buenos o malos segn los casos.

Esmero y cuidado de los cuadernos.Los adelantos del alumno en la escritura

y an en las dems asignaturas, dependen en gran parte del orden, limpieza y
esmero de los cuadernos. Jams escribe
con gusto el nio en un cuaderno emborronado o destrozado, y por el contrario,
un cuaderno nuevo y limpio basta para
excitar su aplicacin.

SECCIN V. El encerado y los mapas

Las aulas han de tener a lo menos un encerado o pizarra. Dicha pizarra presta
muchos servicios, ya que viene a ser como una especie de libro y cuaderno comn, abierto ante los nios quienes siguen fcilmente en ella una explicacin
o ejercicio cualquiera. Anlogo papel
desempean los mapas o cuadros murales, por lo cual se hace aqu mencin de

Obsrvese si no cmo la primera pgina

de todo cuaderno es la ms cuidada. Por
lo tanto, nada se omitir para obtener
limpieza en los cuadernos; uno de los
medios ms conducentes para conseguir-

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cepam/abm

Gua del Maestro

ellos; digamos de paso que nunca ser

excesivo su uso.

rece de inconvenientes; razn por la cual

conviene que sean los alumnos quienes
escriban en el encerado lo ms posible,
dirigidos por el maestro; cuando este ltimo se vea precisado a salir a la pizarra,
no descuide la vigilancia.

Y volviendo al asunto de la p pizarra,

toda explicacin que en ella se d reviste
un valor superior a la mera explicacin
oral, porque se dirige juntamente a la
vista y al odo; adems gustan los alumnos de pasar al encerado para lucir o
ejercitar su saber ayudados y estimulados
por el Maestro.

SECCIN VI. Preparacin de la clase

No se trata aqu de la preparacin general que exigen las funciones del profesorado, consistente en cierto nmero de
aos de estudio, coronados en muchos
pases por algn ttulo acadmico obligatorio y proseguidos el resto de la vida para conservar y completar la cultura personal. Baste recordar que las Reglas nos
imponen el deber de proseguir instruyndonos en las asignaturas de la enseanza para ampliar y profundizar nuestros conocimientos.

El encerado se presta a un sinnmero de

prcticas. Los principiantes ven en l la
forma de las letras agrandadas, ya se trate de la lectura o escritura; en Gramtica,
sirve para escribir numerosos ejemplos
de los que se deducen las reglas generales; para aplicar estas mismas reglas y
para preparar o corregir toda suerte de
ejercicios.
En historia, se presta muy bien a los
cuadros sinpticos, a los resmenes, a
los rboles genealgicos, etc., etc.; en
Geografa, facilita la representacin de
mapas mudos o con texto; en Ciencias
fsiconaturales, se acude a l a cada paso,
ora para dibujar grabados cientficos o
industriales, ora para escribir frmulas
qumicas o para trazar croquis y esquemas de aparatos de Fsica.

Trtase en especial de la labor que debe

imponerse el Maestro, por idneo que
sea, antes de entrar en clase. No cabe
duda que un horario bien detallado le
permite tener idea de los ejercicios, tareas y lecciones del da; pero es menester
an examinar hasta en sus ms mnimos
detalles, siquiera sea en rpida ojeada, el
texto de las lecciones, los ejercicios correspondientes, los problemas, las tareas
hechas y las que se han de sealar.

En doctrina, para escribir una definicin

o idea importante, algn cuadro sinptico, un resumen y hasta el texto de una
leccin entera que se ha de explicar.

A menudo tendr que elegir y modificar

la materia de estudio, aun tratndose de
textos bien hechos, unas veces acotndolos y otras completndolos por medio de
notas, apuntes y ejercicios suplementarios.

La enseanza de las matemticas exige

el uso incesante del encerado.
Advirtase con todo, que el Profesor que
escribe en la pizarra durante la clase, da
la espalda a los discpulos, lo cual no ca-

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Y cundo deber hacerse esa labor de

preparacin sino antes de la clase? He-

111

cepam/abm

Gua del Maestro

cha debidamente y con constancia es un

excelente medio de refrescar la memoria
sobre ciertos conocimientos medio olvidados. Por falta de preparacin se pierde
tiempo consultando libros y cuadernos al
tomar lecciones o explicar tareas; sobrevienen titubeos que causan desorden;
surgen dificultades imprevistas a las que
se dan explicaciones poco afortunadas,
finalmente, ocurren tanteos y vaguedades
que nunca se permite el maestro digno y
celoso cumplidor de sus obligaciones.

9 1/2.- Gramtica.- Gnero y nmero del

adjetivo (Reglas). Citar ejemplos y deducir las reglas. Ejercicios orales, texto
nmeros 48 y 49.
10 1/4.- Lectura.- Pg. 142.- Explicar
las palabras difciles: holgado, castizo,
jaeces, cabalgar, bayo, aljaba, etc.; breve
anlisis de las ideas del fragmento ledo.
11.- Dibujo.- Asunto: una pala. Breve
estudio de la herramienta.- Dibujo en el
encerado por partes; los alumnos lo van
reproduciendo en su pizarrita.- Aplicacin: dibujo en limpio en el cuaderno
especial, etc.

Otra prctica muy til en la enseanza es

la redaccin del Diario del Maestro,
llamado tambin Diario de clase, cuyo
uso es excelente para la formacin de los
Maestros noveles y para facilitar la diaria
preparacin de las clases. Por eso disposiciones oficiales lo han impuesto con
carcter obligatorio en muchos pases.

Bueno es dejar algunas lneas en blanco

par anotar despus las observaciones tiles sugeridas por la reflexin, sea en clase, sea al da siguiente. Conservando ese
Diario para el siguiente curso escolar,
suministra indicaciones de indiscutible
inters.

He aqu un extracto que da idea de cmo

puede llevarse el diario de clase.
Diario de clase.- Noviembre 30, mircoles. 8 1/2.- Doctrina. 1. Novena de la
Pursima Concepcin: cmo la haremos.- 2. De la fe. Explicar la definicin.
Divisin: divina y humana, viva y muerta. Necesidad.- Escribir en la pizarra, durante la recapitulacin, el compendio sinptico de la leccin.

El buen Maestro reflexiona a menudo en

la manera cmo se porta en clase, examinndose de tiempo en tiempo sobre el
particular, sobre todo cuando se le ofrece
alguna seria dificultad. Sera de aconsejar un examen pedaggico diario? Tal
vez fuese difcil realizarlo; pero es innegable la utilidad de meditar a menudo
sobre los deberes profesionales que impone el profesorado.

9.- Geometra.- Area del rectngulo.Breve estudio de la figura. Rpida comparacin con el cuadrado.- Prcticas orales y luego escritas, nm. 178, pg. 139.

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cepam/abm

Gua del Maestro

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cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XV
EDIFICIO Y MOBILIARIO ESCOLAR
Las condiciones de instalacin de una
Escuela no siempre dependen de la Congregacin y, por lo mismo, no queda otro
remedio que adaptase a los locales y utilizar determinado moblaje. Sin embargo
de esto, creemos ser de alguna utilidad
reunir aqu algunos datos concernientes
al material de una Escuela que haya de
organizarse.

Si no se puede evitar que las aulas ocupen el primer piso, cuando menos procrese que la escalera de subida sea ancha
y cmoda.
Las aulas han de estar contiguas y comunicadas por grandes ventanales, mamparas o puertas cristaleras; algunas de ellas
movibles o de quita y pon, que permiten
convertir las aulas contiguas en saln de
reunin para los alumnos.42

Emplazamiento.- La Escuela ha de esta

situada en lugar seco, no ms baja que el
suelo, sino elevada de l lo bastante para
evitar humedades; de fcil acceso, aislada de otras edificaciones y provista de
agua potable. El pabelln de clases debe
distar unos metros de las casas vecinas y
aun de las aceras y calles para evitar ruidos y tener mayor tranquilidad.

Cada sala de clase tendr su puerta independiente, a fin de que los nios no tengan que pasar de una a otra para entrar o
salir.
Las aulas tendrn forma rectangular y sern suficientemente espaciosas para poder asignar un espacio mnimo de 125
m2 por alumno. La altura ser de unos 4
m. para que a cada alumno correspondan
5 m3 de aire.

El clima de cada localidad indicar la

orientacin que ha de tener la Escuela, a
fin de evitar temperaturas extremas. En
nuestros climas, zona templada del N., la
orientacin recomendada es la S. o SO.
debiendo rechazarse la N., la del O. y las
intermedias de estas dos, a menos que se
trate de climas muy calurosos durante
gran parte del ao.

OBSERVACIONES.- 1. La Escuela
suiza da a sus aulas unos 380 m. de altura; no es prctica el aula cuya altura
rebasa los 4 metros.
2. Tratndose de mesas bipersonales, la
anchura ideal del aula es de 650 metros,
pues permite tres filas de mesas con sus
correspondientes espacios libres de comunicacin; la altura no ha de exceder
de 4 m. y en los pases fros limtese a
375 380 m.; la longitud del aula depender del nmero de alumnos que ha-

Aulas o salas de clase.- De desear fuera

que las aulas estuvieran situadas en la
planta baja del edificio, pues aparte de
la comodidad que supone tal situacin y
de perder menos tiempo los nios en las
salidas indispensables, las subidas y bajadas de escaleras se prestan a no pocos
inconvenientes.

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42

Estos ventanales o bastidores de comunicacin

estarn colocados a 130 m. prximamente del
suelo.

114

cepam/abm

Gua del Maestro

ya de recibir, por lo regular ser de 8 9

metros. El aula destinada a parvulario
debiera tener una habitacin contigua para ocupar en ella a alguna de las secciones.

ste por lo general ser de cemento o de

losado hidrulico y tendr la suficiente
inclinacin para que escurran las aguas
al tubo de desage. Deben estar provistos de depsitos de agua con descarga
automtica y de desinfectantes permanentes hoy de uso corriente. Sin esta precaucin vendran a ser vehculo de enfermedades contagiosas, tales como la
fiebre tifoidea y el clera.

Segn queda dicho en otro lugar (Cap. II,

Educacin Fsica, pgs. 15 y 16), tngase
muy en cuenta la iluminacin natural y
artificial del aula, as como el sistema de
ventilacin segn los climas y pases.

Los muros de los retretes y urinarios estarn revestidos de azulejos blancos pero
sin reflejos hasta cierta altura y lo restante revocado de color gris claro.

Patio de recreo. Cobertizo. Prticos.

Marquesinas.- Los patios de recreo, tan
necesarios para los juegos, deben ser espaciosos; el terreno ser llano o mejor
con ligera pendiente, con el fin de dar salida a las aguas pluviales; ha de estar al
abrigo de los vientos dominantes y con
arbolado, pero de manera que deje suficiente espacio para los juegos y dems
ejercicios de los nios.

Guardarropa.- Toda Escuela debiera

habilitar un cuarto guardarropa o cuando
menos tener un vestbulo que haga las
veces de tal, provistos de colgadores o
percheros numerados y de departamentos
para colocar las prendas y los cestitos de
provisiones. En los pases fros debiera
este cuarto tener calefaccin en invierto.

En los patios se instalar una o varias

fuentes de agua potable, provistas de su
correspondiente llave y piln. En caso
necesario, fltrese el agua.

Moblaje escolar.- He aqu cul ha de ser

el ordinario de las salas de clase:

Los cobertizos, patios cubiertos o prticos, son de toda necesidad en las Escuelas para recreo de los nios en tiempo de
lluvia y de sol canicular. Estarn debidamente orientados y se instalar en
ellos el servicio de retretes.

1. Mesas bancos. Existen distintos modelos de mesas individuales y bipersonales; la dimensin de ambas vara segn
la talla de los nios y en conformidad
con los reglamentos escolares. No son de
recomendar las antiguas mesas pluripersonales de cuatro, cinco y ms asientos,
pues carecen de respaldo y adolecen del
inconveniente no pequeo de ser pesadsimas y por ende de difcil manejo y molestas adems al hacer la limpieza.

Retretes y urinarios.- Conviene que haya uno por cada 25 y por cada 15 alumnos, respectivamente. Se situarn lo ms
distante posible de las clases y en sitio
fcil de vigilar. Las dimensiones corrientes de cada retrete son: de 070 a 080
m. como mnimo de anchura y 110m. de
profundidad; cerrarn con puertas levantadas unos 15 a 20 centmetros del suelo;

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Si las salas son espaciosas, el modelo

unipersonal es el ms aceptable, pues no
teniendo el alumno vecino inmediato, se
halla en condiciones ventajosas para el

115

cepam/abm

Gua del Maestro

trabajo escolar. En todo caso, al adoptar

determinado modelo de mesas-bancos,
tngase cuenta con las exigencias de la
higiene.

anza.

El parvulario dispondr de bancos ligeros y fcilmente manejables para uso de

los nios ms pequeos que todava no
escriben en el papel o lo hacen raramente.

En lugar preferente y a la vista de los

alumnos debe colocarse la imagen de
nuestro Seor Jesucristo Crucificado.44

6. Adems tendrn las clases un Santo

Cristo e imgenes religiosas.43

Se colocar tambin un cuadro o una

imagen de Nuestra Seora y de San Jos,
del Angel Custodio, de San Luis Gonzaga, patrono de la juventud catlica, y el
cuadro del Venerable Padre Marcelino
de Marles.

2. Ctedra del profesor.- Existen modelos muy variados. Suele estar colocada
sobre una plataforma que ocupa todo el
frente de la clase. Las ctedras de los
Hermanos han de estar colocadas siempre de modo que puedan verse mutuamente.

NOTAS.- 1. La legislacin escolar espaola dispone que haya tambin en sitio

visible de la sala de clases, un retrato
grande o una estampa del soberano
reinante.
2. Santo Toms de Aquino ha sido declarado oficialmente en Espaa Patrono
de los estudiantes catlicos; se celebra su
fiesta el 7 de Marzo con solemnes actos
religiosos y acadmicos.

3. Pizarras.- Pueden ser de madera, encerado, uralita, o estar dispuestas directamente en la pared, previamente revocada con yeso fino. Se colocarn a unos
60 70 y an a 80 cms. del suelo o de la
plataforma de la sala de clase. Debiera
haber siempre varias pizarras en cada aula, y en los grados inferiores sera conveniente destinar a pizarra las partes bajas de los cuatro muros. El color del encerado ms grato a la vista es el verde
plido.

7. Colecciones variadas segn la ndole

de cada clase, que por ser tantas no haremos ms que enumerarlas: Carteles
para la lectura, sistema de pesas y medidas, mapas y globos, cuadros murales
para la enseanza de las ciencias Naturales, y lo que es todava preferible, museos escolares, gabinete de Historia Natural, cuerpos geomtricos, aparatos de
Fsica y Qumica, segn la ndole e importancia de la Escuela. De igual modo
las clases de canto requieren determina-

4. Estufa con accesorios.- En los pases

donde sea necesaria, cuando no se disponga de otro sistema ms perfecto de
calefaccin, como el de la calefaccin
central por agua o al vapor que no vicia
el aire respirable.
5. Pilita de agua bendita; chasca y perchas fijas en la pared, en el caso de no
disponer de guardarropa fuera del aula;
un armarito o vitrina donde recoger los
cuadernos y guardar material de ense-

gmtxtspa.doc

43

Dichas imgenes han de ser artsticas o cuando

menos de buen gusto.
44
Art. 4 del Reglamento de 26 de Noviembre de
1838 (cuya observancia se dispuso nuevamente
en la R. O. del Ministerio de I. P. y bellas Artes
de 4 de Octubre de 1921.

116

cepam/abm

Gua del Maestro

dos instrumentos de msica, sobre todo

armonios; la leccin de dibujo requiere
coleccin de lminas y modelos en relieve, estuches, etc.

tricos, juegos escolares, botiqun escolar,

aparatos para colgar mapas, dem de
proyeccin a base de linterna y material
para el mismo, uno o varios relojes,
campana o timbres para reglamentar los
cambios de ejercicios y los imprescindibles enseres de limpieza.

Adems debiera haber en la Escuela:

Biblioteca escolar, aparatos antropom-

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117

cepam/abm

Gua del Maestro

TERCERA PARTE
EL EDUCADOR

Captulo XVI
DEL EDUCADOR
MISIN DEL EDUCADOR CRISTIANO.- II. CUALIDADES DEL EDUCADOR.III. PREMIOS RESERVADOS AL EDUCADOR.
Diversos educadores del nio.- Son
educadores del nio: los padres, el sacerdote y el Maestro.

3. El Maestro, auxiliar y sustituto de los

padres y del sacerdote, ocupa despus de
ellos el primer lugar en la educacin,
pues su influencia se ejerce metdicamente por espacio de varios aos cuando
el nio es ms susceptible de toda impresin que parte de los que se hallan en
inmediato contacto con l.

1. Los padres son los educadores natos

colocados por Dios junto a la cuna de
todo infantito; poseen en el ms alto grado del cario y la autoridad, factores
ambos los ms importantes en la obra de
la educacin.

SECCIN I. Misin del educador

cristiano

En sentir de Duanloup ellos son los

primeros e inmediatos cooperadores de
Dios en la educacin de los nios. Con
dios se dedican a esta hermosa tarea, con
dios, que por otra parte les deja toda la
suavidad y toda la gloria de la labor.

Entre las funciones ms nobles que puedan ocupar la vida de un hombre, est la
de educador cristiano. Los Padres de la
Iglesia y cuantos han tratado acerca de
este asunto han considerado la misin
del educador como una paternidad, como una magistratura, como un apostolado y como una lucha por la causa del
bien.47

2. El sacerdote representa a la Iglesia

que de su divino fundador hereda la sublime misin de educar a los pueblos,
segn estas palabras: Id, pues, e instruid a todas las naciones... ensendolas
a observar cuanto yo os he mandado.45

1. El educador es padre, pues la educacin no es otra cosa que la transmisin

de la vida moral y el educador la transmite, en efecto, de tal modo a las tiernas

Ms, aparte de su misin directa, tiene la

Iglesia la de inspeccionar la enseanza
religiosa y moral que se da en la familia
y en la escuela.46

cristianas en las Escuelas primarias estn reconocidos en el Reglamento provisional de Escuelas

de 1838 y en el artculo 11 de la Ley de Instruccin Pblica de 1857.
47
Enseanzas Espirituales, Cap. XLI.

45

Mat. XXVIII, 19 y 20.

En Espaa esta inspeccin y el derecho de los
curas prrocos a dar repasos de Doctrina y Moral
46

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cepam/abm

Gua del Maestro

almas de los nios que le rodean, que

bien pronto se manifiestan en ellas rasgos de semejanza moral. Los discpulos
de un maestro religioso reproducen por
lo regular su piedad y virtud, de manera
que aqu tiene perfecto cumplimiento el
proverbio: A tal padre, tal hijo, o su
equivalente: A tal Maestro, tal discpulo.

en el nio desde su entrada en el mundo.

El educador cristiano es quien echa los
fundamentos del temor al pecado en el
corazn de los nios, los preserva del
mal y abre su espritu a las verdades de
la salvacin. De una escuela de nios as
formados en las virtudes cristianas, saldr una parroquia de catlicos fervorosos, por lo que con razn puede decirse
que el Maestro cristiano echa los cimientos sin los cuales quedaran ms tarde
comprometidos la enseanza y el ministerio sacerdotal.

2. El educador es un magistrado cuya

misin est por encima de toda magistratura. En efecto: Los Magistrados, dice
Dupanloup, interpretan las leyes y las
aplican, pero no se ocupan en ensear la
virtud y la perfeccin de la justicia, que
es precisamente lo que se propone ante
todo el Maestro de la juventud.48 Los
magistrados, por lo comn, juzgan a los
culpables y condenan los crmenes pblicos, pero no iluminan la conciencia ni
persiguen hasta en sus ms recnditos
senos el primer pensamiento, la primera
tentacin del vicio; esto es obra del
maestro. Los magistrados castigan el
mal, pero hay algo mejor y ms provechoso: prevenirlo, ahogarlo en su nacimiento, y en su primer germen; tal es el
deber y la sagrada misin del Maestro.

Por ese motivo la Iglesia ha desplegado

en todo tiempo gran celo en favorecer la
sana educacin de la juventud y en dotar
de buenos educadores a la sociedad cristiana.
Quiera Dios que nuestros esfuerzos no
defrauden nunca las esperanzas de las
familias que nos confan la educacin de
sus hijos; de la sociedad que nos encomienda esos jvenes reclutas antes de
incorporarlos en sus filas; y de la Iglesia
que cuenta con nuestra ayuda para poblar
el cielo de bienaventurados.

Si la Patria debe agradecimiento profundo a los magistrados que la libran de los

malhechores cunto ms no deber a
los maestros por cuyas enseanzas se
preparan virtuosos ciudadanos que un
da han de ser su sostn y su gloria, y son
desde ahora su ms preciada esperanza?

4. Finalmente, el educador es un soldado. Todos los partidos se disputan el imperio de la educacin. En el problema
en apariencia tan sencillo de saber quin
estar al lado del nio para ensearle a
leer o a calcular, se oculta en ltimo trmino una cuestin de soberana: el
triunfo del bien o del mal; pues el nio
ser por lo comn, toda su vida, del que
primero conquiste su corazn.

3. El educador cristiano es un apstol

porque gana almas para Jesucristo. Claro
que no siempre se las arrebata el tenebroso paganismo, pero s a la ignorancia
y a las inclinaciones aviesas que reinan
48

Estas palabras de nuestro Vble. Padre,

tienen en la actualidad un significado
mucho ms evidente que en los tiempos

Dupanloup: De la Educacin

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119

cepam/abm

Gua del Maestro

en que fueron pronunciadas. Por lo que

muy bien puede aadirse a lo dicho hasta
aqu respecto a la misin de los educadores cristianos, que actualmente es tambin la de soldados que luchan por el
triunfo de la Iglesia, pues en no pocas
naciones un ejrcito enemigo se ha armado contra ellos y los combate y hostiliza de mil maneras.

os que se les confen y la autoridad

moral capaz de impresionar el nimo de
sus discpulos y mantenerlos en el orden.

En vez de ver acudir los nios a los educadores cristianos, deben stos conquistarlos primero; pues merced a la indiferencia religiosa de ciertos padres, los nios han venido a ser como el precio y
premio de un combate preliminar entre
la escuela catlica y la acatlica o laica,
en el terreno comn de la enseanza profana.

Digamos algunas palabras sobre cada

uno de estos puntos.

A estas cualidades hay que aadir un

conjunto de disposiciones naturales o
adquiridas que pueden clasificarse as:
sentido prctico, firmeza, bondad, piedad y capacidad profesional.

1. Amor y autoridad.- Si examinamos

atentamente la educacin ideal, a saber,
la que el nio recibe en el seno de una
familia cristiana, notaremos en ella dos
cualidades indispensables que jams faltan a pesar de las diferencias de posicin
social, bienes de fortuna, tiempo, lugares
o caracteres: el amor y la autoridad.

SECCION II.- Cualidades del educador

El amor de los padres es hondo, generoso y tierno, amor que les trueca en fcil y
ligera una labor de ordinario penossima
e ingrata por dems. Por otra parte, la autoridad de los padres es sagrada; confndese, en la mente del nio, con la voz
misma de la razn y de la conciencia.
Suave y firme a la vez, puede obtener
con toda facilidad los esfuerzos del nio.

Si la educacin de la niez es obra de

capital importancia es asimismo obra
que entraa serias dificultades. No deben
ignorar los Hermanos que a ella se consagran, que les aguarda una vida sembrada de muchas penalidades, vida compuesta de una larga cadena de cotidianos
sacrificios y actos ocultos de abnegacin,
que nicamente las gracias vinculadas a
la vida religiosa les podrn hacer aceptar.

Ahora bien, como la Escuela no es sino

la prolongacin de la familia, el Maestro
verdaderamente cristiano, debe poseer
esas dos cualidades que tanta fecundidad
comunican a la influencia paterna. Ame
a los nios por motivos sobrenaturales;
y, por el ascendiente moral, fruto de su
conducta discreta y siempre digna, ejercer en torno suyo una autoridad verdadera y eficaz.

Este ministerio exige un conjunto de

cualidades que en general poseen en grado suficiente aquellos a quienes los superiores aceptan como miembros de la
Congregacin; cualidades que debern
cultivar y desenvolver por la reflexin y
el trabajo personal sobre s mismos. Entre estas cualidades ocupan lugar preeminente el amor sobrenatural a los ni-

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2. Sentido prctico.- Implica criterio

120

cepam/abm

Gua del Maestro

recto, prudencia y maa. Gracias a estas

cualidades, sabe el Maestro dirigir debidamente un grupo de alumnos, aprecia
las cosas con tino, tiene cuenta con la ligereza y debilidad de la niez. Infunde
aliento a todas las buenas voluntades y
se contenta con los esfuerzos cuando no
puede conseguir de momento los buenos
resultados. Habla siempre razonablemente a los nios, no obra jams por capricho o de modo irreflexivo que le obligue a revocar sus decisiones. Observa
con todos idntica conducta y sabe combinar sus propios esfuerzos con los de
sus superiores y Hermanos en atencin al
inters general. Evita cuidadosamente las
imprudencias y rarezas que podrn dar al
traste con el bien realizado ya.

ria es la disciplina, dice nuestro Venerable Padre, que sin ella no hay instruccin
ni educacin posibles, y la experiencia
cotidiana ensea que el colegio en donde
reina orden perfecto, es amado de los
alumnos y apreciado de los padres.
4. Bondad.- Esta cualidad supone en el
educador la paciencia, mansedumbre,
indulgencia y buen carcter.
La bondad agrada siempre a los nios;
los atrae y en atencin a ella acatan el rigor del Reglamento. Engendra la confianza, el espritu de familia que ha de
unir al Maestro con sus discpulos. El
maestro verdaderamente bueno a nadie
rechaza; es benvolo con todos y soporta
pacientemente los defectos inherentes a
la niez. Si se ve a veces precisado a
castigar y a reprender, sabe tambin
premiar a menudo y alentar toda clase de
esfuerzos. Evita toda parcialidad; y, si
muestra alguna predileccin, es a favor
de los ignorantes, de los ms pobres o de
los ms repulsivos.

Nada hay que pueda suplir este recto criterio, si no es, hasta cierto punto una
gran docilidad, particularmente en los
jvenes que inician el aprendizaje, que
aun carecen de experiencia y han de tener en mucho la de los dems.
3. Firmeza.- Es un compuesto de energa, decisin, constancia y vigilancia.

De la buena ndole, necesaria a todo

educador, deca nuestro Vble. Padre:
No me gustan los Hermanos cuya presencia ahuyenta a los alumnos, y por el
contrario tengo como muy idneos para
obrar el bien a los que poseen un natural
alegre y jovial, modales amables y atentos. Para edificar a los nios y guiarlos a
Dios no basta ser piadoso y virtuoso, se
necesitan adems formas exteriores que
agraden y atraigan."

La firmeza le es necesaria al Maestro para imponer su autoridad y direccin a las

voluntades divergentes y a veces rebeldes que le rodean. Ella asegura la observancia del Reglamento y mantiene a los
alumnos en el deber.
Conviene hacer sentir esta firmeza de
tiempo en tiempo para que los alumnos
sepan que no hay infraccin al Reglamento ni a la disciplina, que pase inadvertida.

5. Piedad.- Comprende el espritu de fe,

el celo y la abnegacin sobrenatural. El
espritu de fe mantiene fijos los ojos del
educador en el fin primordial de su vida
apostlica que es la salvacin de las al-

La firmeza y la vigilancia son el sostn

de la disciplina. Ahora bien, tan necesa-

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121

cepam/abm

Gua del Maestro

mas a l confiadas. Por otra parte, este

espritu de fe inclina al Maestro hacia las
cosas de Dios y lo induce a orar en todo
instante. El celo le infunde un ardor santo y sagaces industrias para conseguir de
cada nio el mximo de esfuerzos.

recibidas cual rayo luminoso. A cualquier asunto que sea, le pone oportunos
comentarios, apreciaciones y comparaciones que despiertan la atencin del nio, abren nuevos horizontes a su inteligencia, desenvuelven su juicio y forman
su corazn.

La abnegacin sobrenatural, por su parte,

le induce a no escatimar ni las penalidades ni el tiempo, ni siquiera la salud en
el desempeo de su cargo, y a no asustarse ni retroceder ante dificultad alguna.

Destierra de su enseanza lo mediocre y

lo vulgar. Su influencia moral aumenta
con toda la autoridad que le merece su
saber, ensanchndose as considerablemente su radio de accin como catequista y como educador.

La piedad, til para todo,49 es indispensable al educador, y su carencia es un

vaco que con nada se colma. Unicamente ella obtiene la gracia divina, sin la
que toda obra humana es estril para el
bien. Unicamente ella infunde el amor
sobrenatural a la niez y la constancia
necesaria para soportar las penas inherentes a la educacin. Unicamente ella
puede obrar en los corazones y llevarlos
a Dios. Sin la piedad se puede instruir al
nio en las ciencias humanas, pero es
imposible formar buenos cristianos; por
lo tanto, la educacin queda comprometida.

La aptitud pedaggica es propiamente la

cualidad profesional. Cuanto ms difcil
es una profesin, tanta mayor preparacin terica y prctica requiere. Para
formar a un sacerdote se precisan aos,
lo mismo que para salir uno abogado,
mdico u oficial del ejrcito.
Si es, pues, arte difcil el educar y el
formar almas qu preparacin no necesitar el que se consagra a tan nobilsima
profesin? Cmo formar las facultades
del nio si no le ha mostrado la Psicologa su mecanismo interno? O cmo ensear metdicamente si el conocimiento
indispensable de la Metodologa no ha
precedido a sus primeros ensayos en la
enseanza?

6. Capacidad profesional.- Abarca la

cultura personal y la aptitud pedaggica.
La instruccin que posee el maestro recin titulado no es ms que el mnimo
requerido para empezar sus nobles funciones. Este exiguo bagaje cientfico debe tratar de conservarlo y acrecentarlo
uno y otro da. Jams es demasiado sabio
el Maestro con tal que sea metdico.

Entre nosotros, la formacin pedaggica

comienza en el Escolasticado, pero debe
continuarse en los Colegios. En ellos
precisamente es donde el Maestro novel
aplica las teoras estudiadas ayudndose
de los consejos del Hermano Director y
de los ejemplos de los Hermanos ms
experimentados.

El maestro ilustrado goza de gran autoridad; todas y cada una de sus palabras son

SECCION III.- Premiso reservados al

49

1 Tim. IV, 8.

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122

cepam/abm

Gua del Maestro

2. La segunda recompensa del maestro

celoso es verse asociado a la divina misin de Jesucristo que se vale de l para
dilatar su reinado en la tierra. Esta
cooperacin a la obra divina le hace saborear los sobrenaturales gozos del apostolado y le endulza las amarguras de la
ingratitud y de las persecuciones que el
mundo suscita a veces contra los que se
dedican a la obra de Cristo nuestro Seor.

educador
La funcin de educar es de capital importancia, pero no se ejerce sin gran trabajo. Constituyendo la vida del educador
celoso un apostolado continuo, dios le
hace participar de los padecimientos de
los apstoles. El Maestro, dice nuestro
Vble. Padre, no puede ser cooperador de
Jesucristo ni salvar almas sino sacrificndose e inmolndose de continuo.
Por eso el recuerdo del magnfico galardn que le est reservado en su da ha de
alentar al religioso educador en su penosa misin.

3. Pero la suprema recompensa es el peso inmenso de gloria que le aguarda en

el cielo. Si el que salva a un alma se
granjea magnfica recompensa qu no
merecer el que con sus oraciones,
ejemplos y enseanzas contribuye a la
salvacin de cientos de almas? Qu corona tan hermosa prepara nuestro Seor
Jesucristo a los que instruyen a la niez
en la senda de la salvacin! A ellos se refera cuando llam a un pequeuelo y
colocndolo en medio de los apstoles
dijo: El que acogiere a un nio tal en
nombre mo a m me acoge.

1. Aunque las recompensas no sean por

lo comn terrenas, con todo no es raro
que un Maestro celoso tenga el consuelo
de ver cmo sus antiguos alumnos conservan los buenos principios que les inculc y llegan a ser buenos cristianos,
muy edificantes en sus parroquias.
De vez en cuando recibir de ellos expresivas muestras de agradecimiento y
ver con harta frecuencia cmo, debido a
sus afanes, ocupan honrosa posicin en
la sociedad. Ni le faltar quiz la dicha
de ver alguno de ellos consagrarse a dios
de un modo especial, abrazando el estado eclesistico o ingresando en alguna
Orden religiosa.

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Cun propia es la esperanza de la magnfica recompensa que depara Dios a los

maestros cristianos, para sostener su
nimo en medio de los cotidianos sacrificios que el deber les impone! Y de
cunto mayor consuelo an les ser encontrar un da en el cielo numerosas almas que les deben su salvacin eterna!

123

cepam/abm

Gua del Maestro

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124

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XVII
FORMACIN DEL FUTURO MAESTRO EN EL ESCOLASTICADO
FORMACIN TERICA. II. FORMACIN PRCTICA
SECCIN I. Formacin terica

El Hermano joven a su vez deber fijar

la atencin en lo que pudieran tener de
defectuoso sus modales, o en la tosquedad de su porte, pues esos defectos seran ms tarde nocivos a su autoridad;
procure adquirir una fisonoma atractiva
y hbitos corteses que le granjearn la
estima de los alumnos y de sus padres.

El fin del Escolasticado es, al par que

proseguir la formacin religiosa del
Hermano joven, prepararlo ya de un modo inmediato a las funciones de educador.
Aunque la primera parte de este programa sea de suma importancia, aqu slo
trataremos de la segunda, o sea, de la
preparacin del Escolstico o Normalista
a su misin de educador cristiano.

2. Cualidades intelectuales.- Tener las

facultades intelectuales normalmente
desarrolladas y hbito adquirido de servirse de ellas, saber observar, juzgar y
razonar; capacitarse para entender con
facilidad un asunto y resolverlo; conseguir memoria feliz para aprender y fiel
en retener: ese es el objeto primordial de
la educacin intelectual del futuro Maestro. Esmrese, pues, cada da en aprovechar de las instrucciones y avisos que reciba de sus Profesores sobre el particular, bien persuadido de que de ello depende en parte el acierto de su enseanza.

Dicha preparacin comprende: 1. La

adquisicin de las cualidades necesarias
de un modo general al educador, y 2. La
formacin pedaggica propiamente dicha.
Adquisicin de las cualidades necesarias
al educador.- En el Captulo anterior
acabamos de mencionar las ms importantes de esas cualidades. El Hermano
Escolstico ha de hacer constantes esfuerzos para adquirirlas, pues todas tienen su valor en la carrera del magisterio,
ya sea que se trate de las cualidades fsicas, intelectuales o morales.

Eso no ha de impedir que se entregue de

lleno al estudio de los diversos ramos del
programa que se le haga seguir, adornando as su espritu de un bien equilibrado conjunto de conocimientos generales. Por otra parte, esos conocimientos
le sern ms tarde de gran utilidad y le
servirn de base para estudios ms amplios y ms profundos.

1. Cualidades fsicas.- Siendo necesario

tener salud robusta para soportar las fatigas de la enseanza, el reglamento del
Escolasticado establece descansos convenientes y turnos sabiamente combinados de trabajo intelectual, de recreo y
ejercicios corporales.

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3. Cualidades morales.- Nada debe provocar tanto los esfuerzos del joven Escolstico, deseoso de llegar a ser un buen

125

cepam/abm

Gua del Maestro

maestro, como su formacin moral.

gicos en los comienzos de su noble profesin.

Contribuirn eficaz y poderosamente a

conseguir esta formacin, la meditacin,
el examen, la direccin de los superiores,
el esfuerzo personal y constante unidos a
la gracia de Dios impetrada diariamente
en la oracin.

Estudie, pues, el hermano Escolstico

con sumo cuidado:
1. La presente Gua del Maestro. Este
libro, explicado y comentado por el Profesor, puede servir de base a la formacin pedaggica, ofreciendo adems la
ventaja de establecer la necesaria uniformidad en nuestros diversos colegios.

Efectivamente, la virtud y santidad del

maestro ejercen influencia ms decisiva
en la educacin cristiana de la juventud
que la suma capacidad intelectual, por
muy necesaria y deseable que sta sea.

2. Nociones de Psicologa experimental

y aplicada que le den a conocer las facultades del alma, las leyes de su actividad y los medios de desenvolverlas.

En cuanto a la teora, la formacin pedaggica que el Escolstico recibe consiste en el estudio de buenos tratados de
Pedagoga, en los que se contienen los
consejos ms acertados de los Maestros
de educacin; y tocante a la prctica, en
a aplicacin de esos mismos consejos
por el Profesor al dar una leccin a un
grupo de alumnos, y tambin ensayndose en la enseanza el futuro Maestro en
presencia y bajo la direccin de un Profesor experimentado.

3. Elementos de Fisiologa e Higiene.

Este estudio le indicar los medios para
proteger y cuidar la salud de los alumnos
y para lograr que sus miembros adquieran robustez, flexibilidad y soltura; en
una palabra, le ensear los principios de
la educacin fsica.
4. Finalmente, obras modernas bastante
completas de Metodologa, que le inicien
en los procedimientos que ha de seguir
para dar a su tiempo la enseanza provechosamente.

Estudio de la Pedagoga.- Sin dicho estudio, el arte de la educacin no sera en

la mayora de los casos otra cosa que un
conjunto de procedimientos rutinarios
ineficaces para formar la inteligencia de
los nios, o una serie ininterrumpida de
tanteos al tratar de descubrir por s mismo procedimientos experimentados ya
desde hace muchos aos y contenidos en
los tratados de Pedagoga.

Se recomienda adems al Escolstico

que lea privadamente:
1. Buenos tratados de educacin, comentados por el Profesor o analizados
por el alumno en colaboracin con l.

El estudio de la Pedagoga, sin suprimir

el esfuerzo personal ni el ejercicio permite al maestro novel abreviar considerablemente el tiempo de su aprendizaje y
evitar un sin nmero de errores pedag-

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2. Obras que tengan por fin especial la

formacin del educador apstol y del
buen catequista.
En efecto, un Hermano no es un profesor

126

cepam/abm

Gua del Maestro

a sueldo. Lejos de ceirse a dar a sus

alumnos la educacin e instruccin puramente humanas, una idea generosa y
fecunda debe animarle y sostener sus esfuerzos; esa idea es la del apostolado.

terio.

Si da la enseanza profana, es con el fin

de tener ms fcil entrada en las almas, y
encender en ellas la antorcha de la fe
cristiana al propio tiempo que la llama
del celo apostlico.

1. Cada semana deberan asistir los

alumnos del Escolasticado a una leccin
modelo dada por el Profesor de Pedagoga o por uno de los Profesores de la Escuela.

El Hermano Escolstico se imbuir de

ese elevado ideal y lo alimentar con las
enseanzas de sus superiores, con la oracin y meditacin, y asimismo con la
lectura de obras selectas que le asocien a
la magna obra de Jesucristo y de su Iglesia y enciendan en su corazn la noble
ambicin de formar buenos cristianos
militantes y hallar colaboradores con
quienes difundir el reino de Dios por el
mundo.

2. En da determinado y en presencia de
sus condiscpulos y del profesor de Pedagoga uno de los Escolsticos dara
una leccin de ensayo, que luego sera
apreciada y sometida a la crtica pedaggica. La resea de esta leccin y su crtica se consignaran en un registro, dndose lectura de ello en la prxima sesin.

He aqu como podra procederse a la

formacin prctica de los Escolsticos en
esa Escuela aneja:

3. Convendra adems que varias veces

a la semana los Escolsticos diesen en la
Escuela aneja alguna leccin del da bajo
la direccin del profesor de Pedagoga o
del profesor de la clase.

SECCION II. Formacin prctica

Los estudios puramente tericos son la
base de la formacin profesional del
educador; pero, aunque por los libros se
venga en conocimiento del alma y sus
facultades, de las leyes de su actividad y
desenvolvimiento en el nio as como de
los principios didcticos que de ellos
emanan, mientras no se haya entrado
prcticamente en acin con el nio mismo, nadie puede llamarse an Maestro.

Estos ltimos tendran cuidado de dirigirle en la preparacin, hacindole observar despus los puntos flacos o los defectos de la leccin.
Condiciones de una leccin bien dada.1. Toda leccin debe tener un fin especial bien concreto y en armona con el
programa. Todas sus partes han de converger hacia ese mismo fin del que no
puede apartarse el maestro sino accidentalmente y por poco tiempo.

En el arte de la educacin hay que iniciarse mediante un aprendizaje, para que

ste sea posible, sera grandemente de
desear que funcionase a poca distancia
del Escolasticado, una Escuela primaria
que pudiese servir de campo de experimentacin para los candidatos al Magis-

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2. Ha de ser metdica con lo que se

conseguir su mejor comprensin, mayor
facilidad en retenerla y hacerla ms interesante. Tal ser la leccin si el Maes-

127

cepam/abm

Gua del Maestro

tro se funda, por una parte, en las reglas

generales que se desprenden del estudio
de la Psicologa y por otra en la naturaleza misma de lo que se ensea.

elige las prcticas, ya orales, ya escritas,

que propondr a los alumnos.
2. La preparacin pedaggica. El Maestro determina los procedimientos y mtodo de enseanza que ha de seguir. Elige asimismo los medios intuitivos y las
industrias de que se servirn, las preguntas ms importantes que har y el modo
cmo sintetizar la leccin para mejor
grabarla en la mente de los nios.

3. Ha de tender no slo a ensear determinada especialidad, sino tambin a

favorecer la cultura general del nio.
4. La postura del maestro durante la
leccin ha de ser irreprochable, dignos
sus modales a la vez que impregnados de
benevolencia, y su lenguaje claro, correcto y lleno de animacin e inters.

3. La preparacin puramente material,

que consiste en juntar los objetos para la
leccin: grabados, mapas, muestras,
etc., o en trazar en el encerado los croquis y textos que se hayan de utilizar durante la leccin.

Preparacin de la leccin.- Ordinariamente puede establecerse como regla

general que leccin bien preparada es
leccin bien dada. Por el contrario, el
Maestro insuficientemente preparado,
carece de precisin y de calor; sus alumnos pronto se cansan y distraen.

Cuaderno de preparacin (Diario de clase.)- Sirve este cuaderno para consignar

en l dos clases de preparaciones.

Distnguese, la preparacin remota que

es la que el futuro Maestro hace durante
los aos de formacin; la preparacin
general o sea la distribucin de las asignaturas del programa al empezar el curso, el trimestre o el mes; y finalmente, la
preparacin especial de la leccin que se
ha de dar en el da.

Si es completa la preparacin desciende

a toda suerte de pormenores de la leccin
y aun prev por escrito la serie de preguntas y prcticas que entraa. Y si es
abreviada, tan slo se consigna: 1, el
objeto y fin de la leccin; 2, un plan
comprensivo de las principales partes del
asunto; 3, los ejemplos y procedimientos intuitivos que se piensan emplear; 4,
las aplicaciones orales y las tareas escritas que se han de dar.

La preparacin especial abarca:

1. La preparacin del asunto. El maestro
fija cual ha de ser el asunto de la leccin
en conformidad con el programa de la
clase. Determina su fin especial, limita la
extensin atendiendo a la capacidad de
los nios y al tiempo disponible, hace un
anlisis detallado y prev la repeticin
que ha de seguir y el modo de enlazarla
con la leccin precedente para ir de lo
conocido a lo desconocido. Finalmente,

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Crtica de las lecciones.- a) Su importancia.- Jams se har con excesivo esmero la crtica de una leccin; no reportar
todos sus frutos sino cuando los alumnos
la preparen debidamente, y se proceda
con mtodo, claridad y precisin. Conviene llegar en cuanto posible sea a resultados positivos sobre cada uno de los
puntos discutidos.

128

cepam/abm

Gua del Maestro

han mostrado diligentes? - Han sido

acertados los medios intuitivos elegidos
y se ha sacado de ellos el mejor provecho posible? - Se ha empleado bastante
el encerado? - Han estado bien el trabajo de sntesis y el de memoria? - Han
entendido los oyentes la leccin? - La
han retenido? - Ha sido educativa? Se han elegido bien las aplicaciones y
tareas? - Estaban bien en armona con
la leccin?

Importa que la leccin sea discutida en

primer lugar por el estudiante que la ha
dado, aprendiendo con ello a juzgarse a
s mismo; luego por los condiscpulos
que la han presenciado; y finalmente por
el Profesor de pedagoga, que corrige,
completa, resume y deduce provechosas
y atinadas consecuencias. El peso de la
discusin, particularmente en los comienzos, recae sobre l; por que, en general, la crtica de los estudiantes se limita a generalidades, a puntos exteriores
y accesorios: lo cual es muy natural dada su falta de experiencia. (Collard).

El Maestro.- Ha guardado irreprochable

postura? - Han sido sus modales dignos
y corteses? - Infundan respeto tanto el
tono de su voz como la mirada? - Ha
sido su lenguaje propio, claro, correcto y
animado? - Tiene letra legible y caligrafa? (Haustrate).

b) Cmo se hace la crtica de una leccin.- El siguiente interrogatorio guiar a

los alumnos en la discusin de una leccin de ensayo.

Observacin.- Si es cierto que el Escolstico ha de mostrarse afanoso por llegar a ser un Maestro cabal, le importa
ms an penetrarse de la trascendencia
suma de la enseanza de la religin y
consiguientemente nada desear tanto
como ser un da buen catequista.

Fondo.- Se ha relacionado debidamente

la leccin con la anterior? - Se ha repetido sta conveniente, breve y rpidamente? - Est el asunto de la leccin
conforme con el programa de la clase y
con la capacidad de los nios? Est
bien limitado y distribuido? - Est bien
precisado su fin especial?

Pida a Dios cada da la gracia de un santo celo por la enseanza religiosa y santificacin de los nios. El estudio de la
Doctrina cristiana ser su estudio favorito y al inspirarse en el presente Captulo
y en el Captulo VI que trata de la enseanza religiosa, se ejercitar con gran
cuidado en el arte de la catequesis.

Mtodo.- Son buenos la forma y el procedimiento seguidos? - Qu tal han estado las preguntas? - Y la exposicin? Se ha ido metdicamente de lo conocido a lo desconocido? Denotaban inters los alumnos durante la leccin? - se

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Gua del Maestro

Captulo XVIII
FORMACIN QUE DEBE DAR EL HERMAN DIRECTOR
A LOS MAESTROS NOVELES
EN LOS COMIENZOS.- ALIENTOS.- PACIENCIA.- LECCIONES PRACTICAS.ADVERTENCIAS PARTICULARES
abandonado a s mismo. El Hermano Director procurar, pues, fortalecer su voluntad, calmar y apaciguar los desvaros
de su imaginacin siempre propensa a
abultar los obstculos, lograr que renazca en su corazn la confianza y ayudarle
cuanto pueda a conseguir autoridad sobre los nios.

1. En los comienzos.- El Hermano Director dar a conocer al Hermano que

por vez primera se encarga de una clase,
las disposiciones de los nios; y al entregarle la lista, le indicar quines han de
ser seguidos de ms cerca o quines reclaman especiales cuidados a causa de la
edad, ndole, posicin social u otra causa
cualquiera; le informar tambin sobre el
estado de la clase y los medios que haya
de adoptar para mantener la disciplina o
para implantarla.

3. Paciencia.- El medio ms seguro para formar a un Hermano joven es seguirle en todos los pormenores de su conducta cuando est al frente de los nios, indicarle con bondad y paciencia lo que
debe hacer o evitar en tal o cual ocasin
y exigirle cuenta de cmo ha seguido las
advertencias que se le han hecho.

Conviene que haga su presentacin a los

nios, que le d posesin de su cargo,
plena autoridad ante los alumnos y que
encargue a estos ltimos le estn sumisos y le obedezcan en todo.

Esto no obstante, evtese el reprenderle

demasiadas faltas a la vez o proponerle
demasiados medios de acierto, no sea
que engendren en su espritu la confusin; bastar sealarle dos o tres faltas
nada ms, y darle un corto nmero de
avisos.

2. Alientos.- Importa mucho que el

Hermano Director manifiesta gran bondad al Hermano joven, que se muestre
obsequioso y dispuesto a prestarle servicio.
De este modo el Hermano joven cobrar
confianza y le comunicar ingenuamente
las dificultades que encuentra y seguir
fielmente sus avisos y advertencias.

Cuando haya puesto en prctica esos

consejos, indquesele las dems cosas
que debe enmendar.

Hay que animar mucho al Maestro novel, mayormente si le cuesta imponerse a

los nios y lograr su obediencia. Es ste
un punto de capital importancia, pues la
tentacin ms frecuente del Maestro joven es el desaliento, en especial si se ve

Y por ms que un Hermano no corresponda satisfactoriamente a los cuidados

que se le prodiguen, evtese el reirle y
ms an el desanimarle dndole a entender que no posee las cualidades necesarias y que jams acertar. Por el contra-

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cepam/abm

Gua del Maestro

rio, dgasele con frecuencia que el acierto es seguir si es dcil, si no se deja abatir por las faltas que comete y por las dificultades que encuentra, y sobre todo si
tiene confianza ciega en Dios nuestro
Seor y le pide los auxilios necesarios
para desempear bien su cargo.

5 Advertencias particulares.- Siendo

los puntos que siguen de suma importancia para los Profesores que se inician en
el Magisterio, merecen por parte del
Hermano Director particular atencin.
Exija que los hermanos permanezcan en
su ctedra.

Por lo dems, es necesario aplaudir sus

pequeos xitos, darle a conocer las
buenas cualidades que la Divina Providencia haya depositado en l, indicndole al propio tiempo los medios que ha de
adoptar para cultivarlas y desenvolverlas.

Procure con todo empeo que adquieran

y observen una actitud digna, un aspecto
grave, comedido y circunspecto. No consienta que se diviertan, gasten bromas ni
se familiaricen con los alumnos. Reprndalos cuando se aparten de esta
norma de conducta y advirtales adems
que los nios no deben permanecer junto
a su ctedra ni hablarle estando sentados
o cubiertos.

Procediendo de esa manea, el Superior

tendr ms fuerza y libertad para advertirle de sus defectos sin desanimarle.
4. Lecciones prcticas.- No basta dar
avisos al joven Maestro; es menester
adems mostrarle de cuando en cuando
el modo de llevarlos a la prctica, procurando que los nios no adviertan que su
Profesor recibe una leccin.

Como quiera que el silencio es uno de

los primeros y ms eficaces medios para
mantener el orden en la clase y asegurar
los adelantos de los nios, les recomendar con todo encarecimiento su observancia, obligndoles a que usen la chasca para corregir a los nios durante las
lecciones y siempre que se aparten de su
deber, as como tambin a ser breves y
concisos en los avisos que tengan que
dar.

Pocos jvenes hay que no puedan llegar

a ser buenos Maestros si estn bien dirigidos. As pues, recuerde el Hermano
Director que el acierto de los Hermanos
jvenes depende en gran parte del cuidado y maa que ponga en formarlos. Ni
olvide tampoco que se requiere mucho
tiempo para llegar a ser hbil Maestro,
aun tratndose de personas dotadas de
felices disposiciones; por lo tanto, que
slo a fuerza de continuos cuidados lograr formar a los jvenes Maestros que
se le confen.

El defecto ms nocivo a los Maestros jvenes, es la costumbre de hablar con exceso en clase; el Hermano Director debe
irles a la mano sin tregua ni descanso.
Hay caracteres ardientes y fogosos que
quisieran emprenderlo y corregirlo todo
a la vez. Al Hermano Director incumbe
moderar sus demasas y darles a entender
que en todo hay que proceder con calma,
particularmente si se trata de corregir
abusos o introducir costumbres nuevas;

La direccin que les d, ha de ser en todo

conforme a la Gua del Maestro.

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cepam/abm

Gua del Maestro

por lo tanto, que no deben cambiar ni establecer nada en las clases sin su asentimiento.

Tome a pecho el que sean puntuales,

exigindoles que empiecen y acaben los
ejercicios a la hora precisa.

Mucho les encarecer la vigilancia, en

primer trmino sobre s mismos para
conservar la debida circunspeccin, y
luego sobre los alumnos para tenerlos a
raya. Y siendo esta virtud una de las ms
necesarias al Maestro importa mucho
que el Hermano Director tome los medios para inculcrsela a los Maestros jvenes hasta lograr que la practiquen.

Como la correccin es la ms difcil de

todos los deberes del maestro, dirjales
con sumo cuidado en este punto, pidindoles cuenta de los castigos de alguna
importancia que hayan dado.
Por fin, el punto que pudiramos llamar
capital, el que exige de su celo desvelos
y cuidados ms asiduos es formarlos al
arte precioso pero difcil de hacer bien la
catequesis. En los comienzos de su ministerio hgase dar cuenta de cmo preparan esta clase, y busque hbilmente alguna coyuntura para dar de cuando en
cuando l mismo esta enseanza en su
presencia.

No importa menos que les infunda gran

abnegacin por la clase y la educacin
cristiana de los nios, a quienes deben
no slo todo su tiempo sino an su misma salud y vida.

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Gua del Maestro

Captulo XIX
CONDUCTA QUE DEBEN OBSERVAR
LOS HERMANOS JOVENES CUANDO SE LES ENCARGA
POR VEZ PRIMERA DE UNA CLASE.
1. Lo primero que debe hacer un Hermano que se dispone a tomar la direccin de una clase es pedir informes al
Hermano Director sobre el estado de dicha clase: la lista o nmina de los nios
que la componen (esta lista puede hacerse por orden de puestos), el reglamento y
horario de la clase, los textos y programas, los registros que ha de llevar, la
distribucin diaria de las lecciones, etc.,
las secciones de que consta, los sistemas
y procedimientos que empleaba su predecesor, para conformarse a todo ello si
est bien.

Prosiga luego observando atentamente

las disposiciones intelectuales y morales
de los alumnos, evitando sin embargo
formar juicios prematuros.
5. Es necesario que principie por manifestar firmeza, de manera que sin maltratar a los nios les haga comprender por
su ademn grave y serio, por su proceder
atinado, prudente y circunspecto que sabr hacerse obedecer.
6. Sepa que necesariamente tropezar
con dificultades para dominar a los nios, para establecer o mantener la disciplina y para dirigir su clase con acierto.
Mas no por eso ha de desmayar, sino
ms bien recuerde entonces que en toda
profesin y cargo, los comienzos son penosos, pero que con el auxilio divino, el
tiempo y la paciencia saldr victorioso
de todos los obstculos.

2. Conviene que se entere tambin de

los abusos que hubiere de corregir; que
ruegue al Hermano Director le indique el
remedio adecuado para que cesen, que le
seale los mejores alumnos de la clase
para atrarselos y poder contar con ellos,
como tambin los ms difciles de dirigir
para evitar desde el principio cuanto pudiere menoscabar su autoridad.

7. Ponga especial empeo en conservar

perfecta calma sean cuales fueren el estado de la clase y las dificultades que encontrare.

3. Al principio hablar poco, velando

cuidadosamente sobre s y sus acciones
para no hacer ni decir nada que pueda
comprometerle ante los nios, e inducir a
stos a que le nieguen el respeto y sumisin que le deben.

8. En los principios dar cuenta frecuentemente al Hermano Director de la

conducta que hubiese observado en clase, de las dificultades que encuentra, de
los principales castigos impuestos, de los
medios empleados para desempear satisfactoriamente su cargo. Pdale al mismo tiempo consejo sobre todo aquello

4. Los primeros das que pase en su

nueva clase, dedquelos a estudiar la ndole y temperamento de los nios, no
castigndolos o hacindolo lo menos posible antes de conocerlos.

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Gua del Maestro

que fuere para l motivo de duda o perplejidad.

son las causas de sus desaciertos, en qu

se ha apartado de los procedimientos que
estudi, etctera. Saque de ah ocasin
de humillarse y haga los propsitos del
caso.

9. Debe dejarse dirigir por el Hermano

Director con entera docilidad y persuadirse de que esta docilidad ser para l,
el medio ms seguro de acierto.

12. En los ejercicios espirituales encomiende con fervor sus alumnos a Dios,
rogndole que los bendiga, les infunda
docilidad y los haga crecer en sabidura y
gracia. No deje tampoco de consagrar
todos los das a la Virgen nuestra Seora y a San Jos su propia persona, su
clase y todas sus empresas; conjrelos
con instancia y confianza los proteja y le
den a l acierto para mayor gloria de
Cristo.

10. Acepte con agradecimiento y aun

provoque observaciones y avisos de parte de los Hermanos ms experimentados.
Pero a la vez que aprovecha la experiencia ajena en beneficio propio, no descuide el estudio de las obras pedaggicas
autorizadas.
11. Haga a menudo el examen pedaggico para ver en qu ha faltado, cules

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Gua del Maestro

Captulo XX
MODELO QUE DEBEN IMITAR LOS HERMANOS MARISTAS
EN LA EDUCACIN DE LOS NIOS
El proceder que emplean los Angeles
custodios con los hombres de su guarda,
es modelo acabado del que un Hermano
Marista ha de seguir respecto de los nios a l confiados, para quienes viene a
ser Angel tutelar visible.

que pierda la necesaria libertad de espritu para elevar de cuando en cuando su

corazn a Dios, ofrecerles sus trabajos y
recordar su santa presencia, sobre todo
en los momentos de tentacin, al experimentar alguna dificultad o cuando se le
ofrece ocasin de hacer algn sacrificio.

1. Si el Angel toma cuidado del hombre

es nicamente por orden expresa de
Dios; no solicita ser enviado a la tierra,
pero est dispuesto a ir doquiera sea del
divino beneplcito. Del mismo modo, el
Hermano Marista debe proceder en todo
por obediencia; estar dispuesto a ir
adonde le agrade al Superior enviarle y
no hacer nada en clase que no sea por
obediencia. Acurdese de que las gracias
de estado, tan necesarias para santificarse y ganar almas a Dios, se comunican
con orden, esto es, que descienden del
Superior al inferior, debido a la relacin
que entre ellos existe, por la dependencia; si cesa esta unin, se acabaron las
gracias; por lo que dice el autor de la
Imitacin: El que procura sustraerse de
la obediencia, l mismo se aparta de la
gracia.50

3. El Angel custodio de un enfermo repulsivo le prodiga sus cuidados como lo

hara con una persona de exterior agradable y en estado de perfecta salud. A
imitacin del espritu anglico, el Hermano no desmayar por muchas que san
las faltas y vicios de los nios ni por su
ignorancia, tosquedad e indigencia, antes
al contrario, su celo, espritu de caridad y
sacrificio le inducirn an a tener predileccin particular por los pobres nios
privados de los dones naturales y por
aquellos cuyas necesidades espirituales y
corporales sean mayores.
4. El Angel custodio previene las faltas
de su protegido, le advierte caritativamente, sin aparato alguno, sin maltratarlo; as debe obrar tambin el Hermano
profesor.

2. La vigilancia que el Angel custodio

ejerce sobre el hombre y el esmero que
pone en inducirle al bien no le apartan
un solo instante de la presencia de Dios.
La atencin que debe tener un Hermano
para contener a los nios, ocuparles, asegurar sus adelantos y labrar su educacin, no debe absorberle hasta tal punto
50

5. El Angel influye en el hombre y le

induce al bien por inspiracin, jams por
violencia, respeta su libertad y se contenta con excitarle al bien. Del mismo modo, el Hermano debe influir en el nio
por persuasin, usando rara vez de la autoridad, y en tal caso, con sabidura y
prudencia, despus de haber puesto en
juego aunque sin resultado, los dems

Kempis, libro III, cap. XIII, 1

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cepam/abm

Gua del Maestro

medios.

perder de vista a los nios, antes bien

debe velar sobre ellos en todo tiempo y
lugar para alejar cuanto podra constituir
peligro para su virtud.

6. El Angel no suspende sus benficos

servicios ni abandona jams al hombre
de que est encargado aun cuando ste
no corresponda a sus cuidados y hasta
cuando resiste abiertamente a sus inspiraciones. As tambin debe un Hermano
proseguir en sus exhortaciones, amonestaciones y plegarias aunque parezca que
el nio no saca provecho alguno de ellas.
Dios le ha encargado de plantar y regar,
reservndose dar el crecimiento cuando
lo juzgue oportuno. Por eso no ha vinculado la recompensa al acierto sino al trabajo. Y ntese que el acierto rara vez es
inmediato, aunque seguro siempre, si el
celo y la abnegacin no decaen.

9. Los Angeles estn de acuerdo para

procurar el bien de los hombres. Los
Hermanos de la misma residencia deben
a su vez concertarse para trabajar de
consuno en la educacin de los nios, dirigiendo sus esfuerzos al mismo fin, todos y cada uno deben seguir a la Direccin, sostener y ayudar a los Hermanos y
aportar su desinteresado concurso a la
obra comn. El resultado natural de esta
unin de labor, esfuerzos y abnegacin,
ser una autoridad siempre fuerte, sea
quien fuere el que la ostentare, y un vigoroso impulso para el bien al que nadie
podr resistir.

7. El Angel ruega sin cesar por la persona que le est confiada. Lo mismo debe hacer el Hermano. Persuadido de que
la oracin es el medio ms breve, seguro
y eficaz para lograr la salvacin de las
almas, rezar diariamente por sus discpulos. Se considerar como obligado a
tratar de continuo con Dios el negocio de
su salvacin, encomendndole especialmente los que ms afanes le cuestan o le
parece que tienen mayor necesidad.

10. Tanto en los sentimientos que unen

al Angel con el hombre, como en los
motivos que le impulsan a hacerle bien y
servirle, no hay nada que desdiga de la
ms aquilatada pureza. De igual manera
el Hermano debe amar a los nios por
Dios nicamente, tener para todos ellos
los mismos cuidados y atenciones, el
mismo aprecio, vedndose en las relaciones que con ellos tenga toda bajeza y
familiaridad, y observando una conducta
digna que le atraiga el respeto de todos.

8. El Angel custodio siempre acompaa

al hombre; no le abandona ni de da ni de
noche. Asimismo el Hermano, no ha de

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Gua del Maestro

Captulo XXI
DE LA UNIFORMIDAD EN LA ENSEANZA
La uniformidad en la educacin de la juventud que frecuenta nuestros Colegios
es uno de los fines principales que nos
hemos propuesto al escribir esta obra.
Dicha uniformidad es absolutamente necesaria en una Congregacin religiosa
que debe siempre regirse por principios
comunes.

4.- El nuevo Maestro no aparenta ser

nuevo en la Escuela, porque no tan slo
da las mismas enseanzas sino que las
da de idntica manera, esto es, conforme
al mismo plan de estudio y a idnticos
sistemas y procedimientos.
A estas preciosas ventajas vienen a sumarse otras dos: consiste la primera, en
corregir la inconstancia de ciertos
Maestros que no saben detenerse en nada
positivo y que si se les dejara obrar con
libertad, todos los das cambiaran algo
en el modo de dirigir la clase. No les
gusta al da siguiente lo que la vspera
les pareca bueno, por no haber previsto
los inconvenientes. Por otra parte el
hombre est propenso a la inconstancia,
y en consecuencia necesita reglas escritas, y mtodo bien determinado al cual
deba someterse.

En la clase como por doquier, necesita el

Hermano normas que le tracen sus deberes y el modo de cumplirlos, dado que
los defectos de todo mtodo personal, si
tuviese libertad de elegirlo, seran nocivos a s propio, a sus alumnos y a los
dems Hermanos.
Si cada Hermano profesor empleara procedimientos particulares, los alumnos estaran de continuo amoldndose a mtodos nuevos, y las dificultades no seran
menores para el maestro, pues, sabido es
cunto cuesta mudar de costumbres a los
nios y habituarlos a otro gnero de vida.

La segunda ventaja es mantener, segn

rezan nuestras Reglas, la paz, unin y
caridad entre los Hermanos. Nada ms a
propsito, en efecto, para constituir verdadero ambiente de familia, como hallar
en todas partes las mismas reglas, idnticas costumbre, iguales usos en el modo
de vivir de los Hermanos y en la organizacin de la enseanza. A nadie se le
ocurrir conceptuar su mtodo como el
mejor ni alabar sus procedimientos de
enseanza, lo que provocara irritantes
discusiones.

Un mtodo invariable y la uniformidad

completa en la enseanza procuran al
Maestro y a los alumnos mltiples ventajas. San Juan Bta. De la Salle las resume
en las cuatro siguientes:
1.- El Maestro se fatiga menos.
2.- El estudiante progresa con mayor facilidad y prontitud.
3.- El cambio de Profesor no afecta ni a
los principios ni al modo de ensear.

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Ms, para que lleguen a ser una realidad

tan hermosos resultados, nunca ser excesiva la vigilancia que se ponga para

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Gua del Maestro

que en cada pas las Escuelas similares

tengan la ms perfecta uniformidad. Por
lo cual, conviene reglamentar uniformemente en cada Provincia bastantes pormenores que aqu no se pueden concretar, tales como, por ejemplo, las oraciones acostumbradas, los programas y textos, los diversos registros escolares, las
notas y puntos buenos, las sanciones, los
das de asueto y de vacacin y los horarios de las clases.

Congregacin, no pueden los Hermanos

servirse de otro, siendo deber de todos el
emplearlo y conformar a l su conducta
en cuanto posible sea.
CUARTA PARTE
METODOLOGIA ESPECIAL
LAS CLASES ELEMENTALES

Con el nombre de Metodologa especial

se da a entender la manera como ha de
proceder el maestro para ensear las diversas asignaturas que abarca la enseanza, a saber:
Lectura, Escritura,
Clculo, Geografa, Historia, etc.

Los principios educativos que en este libro se explanan, no son cosa nueva y por
lo tanto, ms o menos discutible; ni son
tampoco una simple teora, antes por el
contrario son el resultado de la experiencia de una Orden religiosa docente que
ejerce hace ya ms de un siglo su pedaggico ministerio. As que no habr inconveniente en seguir otorgando plena
confianza a dichos principios, ya que han
hecho sus pruebas y son resultado de secular experiencia.

No hay duda de que la experiencia adquirida a costa de muchos titubeos acabara por dar a conocer a los maestros
noveles el mejor procedimiento para ensear a leer o a escribir a los prvulos.
Pero evidentemente ser preferible estudiar en los Captulos siguientes, los medios que han dado pleno acierto a maestros hbiles, predecesores nuestros. Estas
nociones de Metodologa especial se limitarn a las asignaturas principales de
la enseanza primaria elemental.

Estudien, pues, los Hermanos este mtodo con particular empeo y practquenlo
fielmente: de la exactitud con que lo sigan en todos sus puntos, depender en
gran aparte el acierto en la enseanza,
los adelantos de sus discpulos, la honra
de la Orden, la reputacin de los Colegios y sobre todo, la gloria de Dios y el
bien que estn llamados a realizar entre
los nios.

La Gua del Maestro no puede abarcar

todas las disciplinas escolares porque las
hay que son ms bien dominio de Maestros bastante experimentados, y otras exclusivas de tales o cuales naciones. Por
otra parte, esta obra no tiene ms misin
que la de guiar los primeros pasos de los
principiantes.

Finalmente, como este mtodo ha sido

examinado por los diversos Captulos
Generales y adoptado para uso de la

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DE

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Gua del Maestro

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Gua del Maestro

Captulo XXII
DE LA LECTURA
LECTURA MECANICA. II. LECTURA CORRIDA.
III.- LECTURA EXPRESIVA. IV. DECLAMACIN.
que la mayor parte de los idiomas extranjeros presentan esa dificultad en mucho mayor escala, por la irregularidad
de la ortografa que los caracteriza, variando extraordinariamente los sonidos
para las mismas letras segn sus distintas
combinaciones.

Importancia y fin de la enseanza.- Le

Lectura tiene su aplicacin en los comienzos de la instruccin del nio; es
por decirlo as, la clave de los conocimientos humanos ya que las dems disciplinas la suponen y la utilizan.
Adems la lectura desenvuelve y ejercita
la inteligencia, y mediante la eleccin de
textos, puede incluso contribuir y de hecho contribuye a la educacin del nio.
En efecto, no ser temerario juzgar ventajosamente de la ilustracin del joven
que lee bien, del propio modo que por
las lecturas favoritas a que se entrega ordinariamente se aprecian sus aficiones
personales.

2. Por el poco desenvolvimiento de las

facultades del nio, al iniciar una labor
que exige de l continuados esfuerzos.
De ah las repetidas tentativas, tan plausibles como eficaces, de los maestros en
todo tiempo, encaminadas a mejorar los
mtodos de Lectura. Pero a pesar de los
adelantos queda esta disciplina erizada
de dificultades y ser siempre tarea que
exigir mucha paciencia por parte del
Maestro y tambin mucha prctica por
parte del discpulo.

El fin de la Lectura es interpretar los signos escritos, traducir al lenguaje oral los
pensamientos grficos, adquirir un caudal de conocimientos cuando no hay facilidad de lograrlo por el estudio. En una
palabra, instruirnos y educarnos.

Tres perodos pueden distinguirse en la

enseanza de la Lectura, en su marcha
progresiva. En el primero se ensea a
conocer y combinar los signos alfabticos; es lo que pudiramos llamar Lectura
mecnica. En el segundo, se aprende a
leer con cierta soltura guardando las pausas pero sin tener todava cuenta con el
tono de voz, que por el momento ha de
ser uniforme; constituye la Lectura corrida.

Dificultad de esta enseanza.- La enseanza de la Lectura presenta serias dificultades:

1. Por ciertos equvocos en la fontica
de algunas consonantes, que, o bien tienen distinta pronunciacin segn fueren
las vocales que las acompaen, o bien se
confunden sus sonidos con el de otras.

En el tercero, se ejercita el nio a interpretar, mediante las inflexiones de voz,

Fuerza es reconocer, no obstante esto,

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Gua del Maestro

el texto que lee; tal es la Lectura expresiva. Ya tenemos, pues esbozadas las
tres partes que abarca este asunto.

antiguo deletreo, moderno deletreo, fnico, etc.

Hechos estos reparos creemos conveniente manifestar aqu que el mtodo
ms generalmente indicado en la moderna Pedagoga para la enseanza de la
Lectura en su primera fase, la mecnica,
es posiblemente el analtico.

Lectura mecnica
Conviene recordar antes de entrar en materia en este punto, adems de lo que se
expuso en las pginas 171 y siguientes,
que slo existen en Pedagoga los mtodos sinttico, analtico y mixto.

Lejos, pues, de atormentar las facultades

del nio obligndole a conocer todo el
alfabeto antes de saber componer la menor palabra, tmase sta por punto de
partida dndola a conocer por alguno de
los procedimientos que mejor encuadran
en este mtodo, como el iconogrfico
(conocimiento de los elementos por medio de figuras), ayudado del mnemotcnico (representacin de la posicin de la
boca al pronunciar).

Aplicados a la enseanza de la Lectura,

chase mano del primero cuando se
quiere proceder componiendo la oracin
mediante el conocimiento previo de la
letra considerada como el elemento ms
simple de la palabra. Es decir, se sigue la
va deductiva partiendo de lo indefinido
y pago en idea, la letra, a lo concreto y
preciso, la palabra, la oracin.
En el segundo, por el contrario, se procede partiendo de la oracin y descomponindola hasta llegar a la letra. En l
se sigue, pues, la va inductiva; es el
llamado mtodo de invencin, tan en boga en la enseanza moderna para la generalidad de las ramas que forman el saber humano.

De no menos merecida aceptacin goza

por su parte el mtodo analticosinttico
o mixto, en el que, partiendo del conocimiento de la palabra o slaba, se procede
por descomposicin hasta conocer sus
elementos, para luego con stos formar
nuevas palabras y oraciones.
El menos indicado es el sinttico. Cierto
que tiene a su favor la costumbre seguida
en general por los padres al ensear a sus
hijos el alfabeto por alguno de los procedimientos de deletreo antes mencionados; pero ni esta razn ni el hecho de que
favorezca, quiz ms que los otros dos,
el conocimiento de la ortografa, son
causas suficientes para dejar de rechazarlo por los graves inconvenientes de que
adolece, siendo el principal, aparte de lo
montono y fatigoso que es en s, el mucho tiempo que se emplea con l para
ensear al nio a leer.

Finalmente, hcese uso del mtodo mixto, cuando se emplean combinados los
dos anteriores.
No faltan Pedagogas que hablan de los
mtodos alfabtico antiguo, moderno
deletreo y fnico. Es lamentable que se
haya tolerado esa inadecuada intromisin
de trminos que pugnan con la tcnica
pedaggica. Razn tienen los mejores
autores en condenarla y en proponer que
en vez de llamarlos mtodos, se les d el
nombre de procedimientos especiales del

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Gua del Maestro

Luego se estudian las slabas inversas,

tales como: as, ar, al, es, an, etc., y se
van formando palabras, vgr.: as-ma, arma, al-to, es-te, on-ce, un-to.

De todos modos, no olvide el Profesor, y

menos el que sta tan difcil e importante
asignatura para el nio, que ha de haber
suma habilidad por su parte en el empleo
de los mtodos y procedimientos que
adopte, y que estos instrumentos de enseanza, por buenos que sean en s mismos, si el que los emplea falta de destreza al manejarlos, son como los mejores
instrumentos de msica en manos de
ineptos que no conozcan la tcnica ni la
prctica de este arte.

Vienen a continuacin las slabas mixtas; agregando a las directas una consonante, a saber: ma mar, no nor, vi vir, re
res, etc.; mar-tes, nor-mal, virt-tud, restar, etc.
Dominadas ya las lecciones precedentes,
se emprende el estudio de los diptongos:
ai, au, eu, etc.; ai-re, bue-no, vai-na, oigo, reu-ma, vi-rey. Se les agregan despus consonantes: iem, ual, uen, etc.,
dando origen a palabras, tales como:
siem-pre, cual, fuen-te, etc.

Cualidades que deben distinguirse en

un buen mtodo de lectura.- La acertada enseanza de la Lectura debe graduar
las dificultades y presentarlas siempre
por separado.

Quedara todava por ver lo tocante a las

slabas inversas con doble consonante:
abs, ins, cons, trans, vgr.; abs-te-ner,
ins-tan-te, cons-tan-cia, trans-por-te, el
estudio de las maysculas, el uso del
acento, de los signos ortogrficos, y de
las letras nulas para la pronunciacin (la
h, la u en gue, gui, que, qui), y las de variable sonido (c, g, ), terminando con
ejercicios de recapitulacin.

As por ejemplo, en vez de dar a leer un

libro cualquiera, es menester presentar al
principiante asuntos cuidadosamente
dispuestos, bien sea en la pizarra, en carteles o en silabarios. Dichos asuntos deben ir en caracteres de gran tamao y
presentar las dificultades una tras otra.
Buena Cartilla es la que lleva en primer
trmino, series de ejercicios con slabas
sencillas formadas de dos elementos,
verbigracia: mo, da, te, su, etc.

Marcha de la leccin de lectura.- Valindose de los distintos procedimientos

que corren impresos y que slo difieren
en algunos detalles, se puede seguir poco
ms o menos la marcha siguiente.

Estos ejercicios permiten leer en breve,

palabras sencillas dispuestas de antemano en slabas, vg.: a-mo, ba-ta, c-lera, su-bi-da, etc.

1. Estudio en los Carteles, Silabario,

Catn o en el encerado de los elementos
que han de constituir la leccin del da.
El maestro pronuncia clara y distintamente los diferentes sonidos y si hace al
caso da una ligera explicacin apropiada;
manda repetir cuantas veces sea preciso
los elementos indicados y las posibles

Vencidas estas dificultades, se entra en

el estudio de slabas de consonante compuesta, a saber br, cl, dr, fr, pr, etc. Y
sus aplicaciones, tales como: bra-zo,
cla-se, dro-ga, fru-ta, pre-so.

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142

cepam/abm

Gua del Maestro

combinaciones con los ya estudiados.

pronunciacin del texto, se les pueden

dar breves explicaciones acerca del significado de ciertas palabras o hacerles
algunas observaciones relativas a ortografa.

2. Escritura del asunto de la leccin en

la pizarrita o en el cuaderno para que a la
vez que se grabe en la memoria vayan
simultanendose la lectura y la escritura.

3. Luego el Maestro lee despacio un prrafo, no ya por slabas, sino seguido, para servir de pauta a los nios.

3. Repaso de la leccin por medio de los

ejercicios de recapitulacin incluidos en
el Silabario y en los Carteles. Para hacerlo ms interesante se alterna la lectura
individual con la lectura colectiva. Importa mucho repetir los ejercicios, hasta
conseguir que los alumnos se familiaricen con ellos; y en general, vulvase a
repasar lo aprendido.

4. Ejercita a los alumnos a la repeticin

fiel de dicha lectura frase por frase, individualmente o por grupos, marcando las
pausas, leyendo con lentitud prudencial,
articulando debidamente y haciendo caso
omiso por ahora del tono de voz, que seguir siendo uniforme.

No entramos aqu en los pormenores de

ciertos procedimientos cuyo uso ser
ms o menos posible segn el nmero de
alumnos, como el uso de letras en relieve, letras mviles, gestos o mmica
apropiada, que sirven admirablemente a
algunos Maestros para mantener despierta la atencin de los pequeuelos.

5. Finalmente, los nios leen por turno

la leccin as preparada, sin que el Maestro los interrumpa, a menos que sea para
corregir la defectuosa pronunciacin o
las articulaciones viciosas.
A medida que los alumnos van progresando, se puede abreviar y aun llegar a
suprimir la lectura silabeada, tanto individual como colectiva.

II.- Lectura corrida

Tan pronto como los nios sean capaces
de leer con cierta facilidad textos sencillos que abarcan palabras usuales, se los
inicia en la Lectura corrida.

Lectura expresiva
Se da principio a este perodo cuando el
nio lee de corrida cualquier texto que se
le presente.

1. El Maestro elige un texto que abarque

una pgina sobre poco ms o menos y lo
manda leer a un alumno, o a un grupo y
aun a toda la clase. Dicha lectura se har
por slabas sueltas y picadas y aun a veces a comps de la chasca, pero no haciendo ms pausas que las indicadas por
los signos de puntuacin.

Si bien puede servir de ejercicio de lectura expresiva cualquier texto, es de notar que los asuntos morales, histricos y
an las descripciones mismas convienen
menos que las narraciones animadas en
las que a veces el dilogo expresa toda
clase de sentimientos. Tales son las fbulas de nuestros Iriarte y Samaniego.

2. Cuando los alumnos han adquirido

ya, bajo la direccin del Maestro, la recta

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143

cepam/abm

Gua del Maestro

La lectura expresiva es un medio admirable de formacin intelectual y moral.

El espritu y el corazn se enriquecen y
desenvuelven notablemente inquiriendo
ideas y expresando sentimientos, que
han de matizarse por medio de la voz, de
la fisonoma y aun del gesto.

salientes cuyo significado importa recordar; indica las inflexiones de voz, la aceleracin o disminucin del movimiento y
en particular los mltiples matices de la
expresin, tales como: la energa, la persuasin, el dolor, la insinuacin, la irona, la frialdad, el entusiasmo, la indignacin, etc. Finalmente varios alumnos
leen por turno la leccin preparada de la
manera dicha.

NOTA.- Para que los alumnos se formen

a la lectura expresiva y salgan buenos
lectores, han de usar textos adecuados en
prosa y verso; el Quijote, las antologas,
las Lecturas Graduadas por F.T.D. (libros 3 y 4), etc.

IV.- De la declamacin
Con la Lectura van relacionadas la recitacin y declamacin de trozos selectos
de las cuales no estar de ms que se diga aqu una palabra, ya que a partir de
las clases elementales se pueden practicar con positivos resultados para la formacin del nio.

Marcha de la leccin.- He aqu cmo se

procede de ordinario.
1. Elige el Maestro un fragmento breve
y lo manda leer a fin de que los alumnos
tengan un conocimiento general del
mismo.

Conviene, en efecto, confiar a la memoria de los nios algunos textos a su alcance, elegidos entre los ms hermosos.
La poesa es lo que mejor aprenden, porque las expresiones cautivan ms, los
sentimientos son ms delicados y ms
nobles y el ritmo ms fcil. Con todo, no
hay que ser exclusivista, pues existen
pginas sublimes en prosa que los alumnos pueden y aun deben estudiar.

2. Si el trozo ledo contiene trminos

poco conocidos, o expresiones poco familiares manda a los alumnos que busquen la explicacin en el Diccionario o
la da l mismo.
3. Explica luego la idea dominante del
prrafo y los pensamientos principales
en l contenidos y por tanto la entonacin que debe darse a su lectura; lee despus l mismo trozo explicado para darle
todo su valor literario, cuidando que dicha lectura sean tan expresiva y perfecta
como le sea posible, ya que ha de servir
de modelo a los alumnos. Puede el
Maestro repetir ciertos prrafos de marcado sabor elocutivo.

Por esas declamaciones tan variadas es

como se despierta el gusto por la literatura, se arraiga el sentimiento patritico y
hasta el religioso.
Con nios de corta edad hay que proceder por audicin repitiendo verso tras
verso, hasta que aprendan el trozo literario que sirve de leccin. En das sucesivos, reptese lo aprendido, y se sigue estudiando algo ms.

Ejercita a los nios individualmente, o

por pequeos grupos a que lean cada frase de la leccin; seala las palabras ms

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144

cepam/abm

Gua del Maestro

Se van enseando las inflexiones de voz

a la vez que ciertos ademanes propios
para comunicar vida a la declamacin.

tambin las debidas inflexiones de voz e

indiquen los signos de puntuacin contenidos en el texto.

Con alumnos de cursos superiores la labor de memoria puede hacerse fuera del
tiempo de clase. En tal caso se procede
de esta manera:

4. Los alumnos aprenden de memoria el

trozo preparado.
5. Lo recitan despus, y lo declaman
cuando sea tiempo, con la entonacin,
gestos y expresin convenientes.

1. Se dicta el trozo si no consta en el libro de los alumnos.

6. El trozo as aprendido y declamado

formar parte del repertorio de la clase y
se procurar tenerlo al da mediante repeticiones frecuentes. Dichas declamaciones, que pueden ser semanales, constituyen una pequea funcin que gusta
mucho a los nios.

2. Ledo el texto por el Maestro, lo explica y comenta seguidamente.

3. A continuacin lo leer los alumnos,
cuidando el Maestro que observen no tan
slo las pausas sealadas sino que hagan

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145

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XXIII
DE LA ESCRITURA
letra cursiva;51 que pueda a la vez hacer
uso de una elegante redondilla o de otro
tipo de letra cuando desee que resalte el
escrito; y por fin, que sepa disponer con
gusto lo que escribe.

Se debe iniciar al nio en la Escritura tan

pronto como ingresa en la Escuela, pues
esta enseanza se simultanea con la lectura, sin que por eso haya de ser tan rpida. Efectivamente, el nio discierne los
elementos de la Escritura con mayor rapidez que los reproduce, pero adems la
correcta posicin del cuerpo que la escritura exige es para l una molestia que retarda algo sus progresos en esta enseanza.

Qu se requiere para tener buena letra.- Aparte de frecuentes, diarios y graduados ejercicios, son condiciones precisas para escribir bien, mucho tiempo y
sin fatiga: la buena posicin del cuerpo,
el tomar bien la pluma y colocar debidamente el cuaderno.

Por lo tanto no hay que pretender cultivar tan simultneamente estas dos enseanzas fundamentales, que no se pase a
la lectura de una nueva pgina del Catn
antes de que el nio sepa formar las letras y palabras de la pgina precedente.
Eso sera para l un aburrimiento y una
prdida considerable de tiempo.

1. El cuerpo ha de estar recto y vertical.

Evtese con sumo cuidado inclinarlo hacia el lado derecho, para que el brazo
tenga libertad de movimiento y produzca
letra suelta.
La cabeza ha de estar un poco inclinada
hacia delante y en todo caso, nunca hacia
el lado izquierdo, costumbre mala por lo
nociva que es para la vista, y por desgracia bastante frecuente en los nios.

Fin que el Maestro se ha de proponer.Tratndose de la Escritura, dos son los

defectos que hay que evitar: 1. Conceder excesiva importancia a lo secundario, y exigir que todas las tareas escritas
presenten letra irreprochable.

Las piernas, ni cruzadas ni replegadas

hacia atrs.

2. Caer en el defecto contrario, o sea,

que se descuide la forma de letra hasta el
punto de tolerar pginas enteras ilegibles
o poco menos.

2. La pluma se coge sin rigidez entre los

51

De un tiempo a esta parte se ha generalizado

en todos los centros de enseanza el tipo de letra
inglesa particularmente y adems otros tipos de
letra de indiscutible belleza e indudable utilidad,
pero nosotros debemos preferir la letra espaola
vertical cuya belleza y utilidad no son superadas
por ningn tipo de letra. Adems es la Escritura
nacional y como buenos espaoles estamos en el
deber de conservar las costumbres y tradiciones
patrias.- (R. Blanco).

El fin que debe proponerse el Maestro en

la enseanza de la escritura ha de ser el
siguiente: que al terminar sus estudios
en el Colegio posea el alumno hermosa

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cepam/abm

Gua del Maestro

tres primeros dedos alargados. Cudese

que el ndice no est demasiado encorvado.

ejercicios de escritura al dictado.

4. La inclinacin de la letra va indicada
por un ligero trazado en el cuaderno de
modelos caligrficos y en las muestras
de escritura.

3. La posicin del cuaderno vara segn

el tipo de letra; ligeramente inclinado
hacia la izquierda si se trata de la escritura usual inclinada, y perpendicular al
borde del pupitre, si de la redondilla o de
la vertical.

5. Cuando el alumno ha conseguido

hermosa letra inglesa se le puede ensear, siguiendo los mismos principios, la
redondilla, la gtica y la espaola. Estos
gneros de letra permiten dar realce a los
ttulos de las tareas escolares.

Estas reglas se las ensea el Maestro

prcticamente a los principiantes y no las
pierde de vista. En las secciones ms
adelantadas puede explicar la teora, pero perdera el tiempo si lo intentara con
los que se inician en el arte de escribir.

6. Finalmente, como complemento de la

caligrafa, ensese el rasgueo y la escritura de adorno. Queda, pues, esbozado el
programa de Escritura para los cursos de
enseanza primaria, que es precisamente
el que se ha seguido en nuestros cuadernos de caligrafa, los cuales servirn para la leccin de escritura simultaneados
con la pizarrita de mano y los cuadernos
ordinarios.

Programa.- En el curso elemental debe

preferirse la escritura de tamao mediano siquiera sea por cierto tiempo,
porque la gruesa exige movimientos de
dedos que las manecitas de los pequeuelos no son capaces de imprimir, y los
sustituir tal vez por contracciones de la
mueca o del antebrazo que degenerara
en posicin viciosa.

Marcha de la leccin de caligrafa.- 1.

El Maestro explica brevemente los diversos trazos del modelo caligrfico escrito previamente en la pizarra o fijado
en un cartel que se pone a la vista de los
nios.

1. Se comienza por los elementos grficos ms sencillos, a saber: por los palotes, los acodos o ganchos de la u de la n
y de las letras derivadas; siguen luego las
redondas u ovaladas cuya radical es la o,
con lo cual se pueden escribir ya algunas
slabas y hasta palabras.
2. Luego se pasa a las curvivueltas, lo
que permite escribir palabras usuales y
hasta oraciones.

2. Este es el momento a propsito para

explicar los principios que integran los
diversos tipos de escritura: cuerpo de la
letra, gruesos, trazos, perfiles, ligados y
curvas-vueltas, as como la posicin de
los dedos, el modo de tomar la pluma y
la colocacin del cuaderno.

3. El grueso de las letras puede entonces

atenuarse hasta darle el tamao de la escritura corriente y dar comienzo a ejercicios de copia y ms tarde a sencillos

3. Pasa un alumno al encerado y traza

nuevamente las letras repitiendo, si hay
lugar a ello, las explicaciones dadas. A
continuacin pasan otros varios. El

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147

cepam/abm

Gua del Maestro

Maestro los va guiando, los corrige y los

aprueba al cotejar su letra con la del modelo. Esta correccin aprovecha a la clase entera que la presencia.

principiantes.
. Correccin general.- En cuanto a los
defectos comunes a todo principiante, se
procede por avisos generales. El Maestro, o bien el alumno pasa al encerado,
escribe la letra o el trazo defectuoso y los
dems corrigen cada uno lo suyo.

4. Despus de esta explicacin, que ha

de ser breve, los nios escribirn en su
sitio. El Maestro va pasando al lado de
cada uno y seala los defectos particulares. Puede tambin mandar que le lleven
los cuadernos a su pupitre para no perder
de vista la clase.

Observaciones varias.- 1. Lo que con

mayor eficacia favorece la adquisicin
de una buena letra es la aplicacin que el
Maestro exige a diario en todo lo que escriben los nios, particularmente las tareas. Paulatinamente van tomando la
costumbre de disponer con gusto lo que
escriben y de hacerlo de modo satisfactorio.

Dada de este modo la leccin de Escritura, puede servir a toda la clase aun cuando abarque varias secciones.
Correccin.- Dos son las clases de correcciones que pueden adoptarse en la
leccin de Escritura.

2. De cuando en cuando habr concursos en los que el alumno copiar un texto

cualquiera sin tener a la vista la muestra,
pudiendo con ello darse cuenta el maestro de si los alumnos dominan o no los
principios de la escritura.

1. Correccin individual.- El Maestro

indica a cada alumno cuanto se acaba de
decir anteriormente, relativo a la posicin del cuerpo, de la pluma, etc., o a los
defectos de la letra, mientras compara la
tarea de cada uno con el modelo que tiene a la vista. Pero no llama la atencin
sobre todos los defectos a la vez, sino
sobre uno solo, que ya es bastante para

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3. Al calificar las tareas escolares, prmiese con algunos puntos la aplicacin

de la letra.

148

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XXIV
LENGUA MATERNA
GRAMTICA Y PRCTICAS DE ANLISIS, CONJUGACIN Y
ORTOGRAFA
Uno de los conocimientos de ms utilidad para el nio es el de la lengua materna.

He aqu un estudio que ha sufrido transformaciones de consideracin desde medio siglo a esta parte, y no sin motivo.
Antao se le exiga al nio que aprendiera de memoria nociones gramaticales por
lo general muy abstractas, redactadas en
trminos nada al alcance de su incipiente
inteligencia y que estudiara ya desde el
principio un sinnmero de excepciones
de complicadas reglas de lenguaje.

Claro est que al ingresar en la escuela

ya la habla el nio, y si es de familia un
tanto ilustrada la prctica constante le da
cierta facilidad y elegancia. Sin embargo,
no es menos cierto que en la generalidad
de los nios, el estudio de la lengua materna influye de modo eficaz corrigiendo
en ellos locuciones viciosas y trminos
impropios, al par que aumentando su
caudal de vocablos y de conocimientos,
y comunicndoles lenguaje correcto y
fcil, ya oral, ya escrito.

En la actualidad, la enseanza de la gramtica se basa en los siguientes principios:

1. Limitarse en los comienzos al estudio
de un reducido nmero de reglas, seguidas de numerosas aplicaciones.

El estudio de la lengua materna puede

considerarse en dos aspectos distintos, a
saber:

2. Deducir esas mismas reglas, procurando que sea el nio quien las descubra
mediante una serie de ejemplos bien elegidos.

1. Conocimiento de las leyes del idioma, o sea, estudio de la Gramtica y

prcticas de anlisis, conjugacin y ortografa.

SECCION I.- Gramtica y prcticas de

anlisis, conjugacin y ortografa.

3. Omitir de intento, o cuando menos

reducir a lo estrictamente esencial las
excepciones que se irn viendo en aos
sucesivos.
4. Practicar frecuentemente el anlisis
gramatical, la conjugacin de verbos y la
ortografa, que son las aplicaciones ms
importantes de la gramtica, evitando
todo lo que constituya montona rutina.

A.- La Gramtica

Gramtica de los principiantes.- A los

2. Elocucin, la cual entraa ampliacin

del vocabulario infantil, comprensin de
las ideas ajenas y arte de expresar las
propias ya sea de palabra o con la pluma.
Esto da pie a dos Secciones distintas.

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149

cepam/abm

Gua del Maestro

principiantes conviene inculcarles de un

modo ms prctico que terico las nociones esenciales enseadas metdicamente.

pueden hacer es aprenderse de memoria

en el libro de texto las reglas que vienen
a confirmar la enseanza oral dada prcticamente.

Sirva el ejemplo siguiente para exponer

el modo como podra darse al nio idea
del nombre.

La Gramtica en los dems cursos.Tratndose de nios que no sean principiantes, la enseanza de la Gramtica requiere ya un poquito de exposicin terica, pero sin omitir el uso de numerosos
ejercicios de aplicacin verbales y escritos.

1. Se le muestran diversos objetos que

se tienen a mano y se le manda que los
nombre. Sucesivamente se van escribiendo dichos nombres en el encerado,
los vuelven a leer los nios y se les dice
que todas esas palabras, que sirven para
nombrar los objetos, son nombres.

En cuanto a la teora gramatical, dos

procedimientos se presentan.
Se plantea la regla que de suyo facilita al
momento la manera de expresarse correctamente, si bien resulta poco asequible para los nios, o bien se ponen unos
cuantos ejemplos de los que se har surgir con tino la regla gramatical.

2. A continuacin se les manda nombrar

objetos que se hallan en la clase, en la
calle, en casa, en el campo, etc., y como
tarea escrita se dan a copiar esos nombres y otros ms que los alumnos deban
discurrir.

Este ltimo procedimiento es preferible

en la explicacin gramatical de la mayora de las reglas sencillas, cuales son las
empleadas con los principiantes; pero
con alumnos ms adelantados y cuando
se trata de todas las complicaciones
gramaticales, se habr de acudir al otro
mtodo.

3. Una vez que la nocin del nombre

haya llegado a serle familiar al nio mediante repetidos ejercicios de ese estilo,
se pasar al nombre propio, mandando
decir nombres de personas, poblaciones,
montes, ros, etc.
4. Seguidamente se ordena al nio que
descubra los nombres contenidos en uno
cualquiera de sus libros.

He aqu la marcha que generalmente se

sigue al explicar una leccin de gramtica, tan pronto como los alumnos usan libro de texto.

5. Ms tarde se llega a la distincin del

gnero y del nmero.

1. Breve repaso, si se juzga necesario,

de lo que se aprendi en la leccin precedente.

Terminadas las prcticas sobre el nombre, por anlogos procedimientos se trata

el adjetivo, pronombre y verbo, cuidando
siempre de proceder por ejemplos y no
por va terica, que por lo general no est al alcance de los nios. Lo ms que

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2. Se escriben en el encerado ejemplos

de aplicacin de la regla que se va a explicar, vgr.: el sobrino carioso, la so-

150

cepam/abm

Gua del Maestro

brina cariosa, el muchacho est contento, la nia est contenta.

tiles a los alumnos con tal que se practiquen con inteligencia.

3. Se procura despus llamar la atencin

acerca de estos adjetivos y se interroga a
los alumnos inducindolos a decir, a su
modo, que el adjetivo femenino termina
en a cuando el masculino lo hace en o.

El anlisis da cabal idea del oficio gramatical que las palabras desempean en
la oracin, familiariza con el modo de
enlazar las oraciones en el perodo, ensea a penetrar mejor el pensamiento del
escritor y acostumbra a expresarse con
ms correccin y propiedad.

4. Exjanse nuevos ejemplos de lo mismo.

Norma general.- Las prcticas de anlisis gramatical empiezan por dar a conocer simplemente los principales elementos del lenguaje de un texto ledo: artculos, nombres, adjetivos, verbos, etc.
Despus, se manda indagar el gnero y
numero de los nombres; la especie de
nombres, adjetivos y pronombres; la
conjugacin, el modo, tiempo, etc., de
los verbos. Finalmente se les ensea a
conocer el oficio que las palabras
desempean en la oracin, y por lo tanto,
el caso.

5. Finalmente, el Maestro o bien el texto, dan la frmula de la regla tal como

deba aprenderse en la leccin siguiente.
Al tomar la leccin de gramtica, exjanse a los alumnos frecuentes ejemplos de
cosecha propia y no se contente el Profesor con slo los del libro.
No se olvide, asimismo, que por la repeticin constante de ejemplos prcticos es
como los nios acaban por observar las
leyes del lenguaje. Ahora bien, los libros
de texto que hoy se ponen en manos de
los alumnos contienen ejercicios preparados con sumo cuidado acerca de todas
las reglas gramaticales, con lo que se facilita inmensamente la tarea del Maestro.

Por donde se ve que el anlisis es en un

principio fragmentario, dado que los
alumnos no han hecho an el estudio de
todas las partes de la oracin por no alcanzar a ms o por no haber vencido todava las primeras dificultades ofrezcan
para darlas luego como tema de una tarea escrita.

B.- Anlisis
Tal vez se haya abusado tiempo atrs del
anlisis en las clases de gramtica donde
a diario se daban a analizar largos perodos con lo que, naturalmente, se vean
precisados los alumnos a escribir centenares de veces sin provecho alguno el
anlisis de ciertas palabras tan frecuentes
como los artculos y ciertas preposiciones. Sin embargo de esto, hay que convenir en que tanto el anlisis analgico
como el sintctico son ejercicios muy

gmtxtspa.doc

Tratndose del anlisis sintctico, se

procede de igual modo. Se empieza por
mandar descomponer en oraciones perodos fciles y ms tarde se exige que
digan los elementos de cada una de ellas.
Si la leccin se da en el encerado es fcil
distinguir con signos especiales las oraciones simples y las compuestas, las
principales y las subordinadas en sus diversas claves: sustantivas, adjetivas, ad-

151

cepam/abm

Gua del Maestro

verbiales, vgr., subrayndolas una o varias veces. Finalmente, bueno ser que se
simultaneen el anlisis analgico y sintctico del mismo perodo.

clase no es demasiado numerosa, podran repetir la conjugacin todos los

alumnos a coro, lo que no ser bice para interrogar separadamente a cada uno.
La conjugacin por escrito debe ser ms
bien corta que larga, salvo de cuando en
cuando al hacer repasos, conviniendo entonces que conjuguen el verbo por entero.

C.- De la conjugacin
Por la conjugacin oral y escrita es como
se familiariza el discpulo con el uso de
los verbos en todas sus formas. Conviene, pues, ejercitar con frecuencia a los
nios tan pronto como empiecen a frecuentar la Escuela, puesto que es cosa
demostrada ser ste uno de los medios
ms expeditos para conseguir de ellos
correccin en el lenguaje. Y no se requiere que dichos ejercicios sean precisamente escritos, antes por el contrario,
se ha de insistir en la conjugacin oral.

Limtese el Profesor a algunos tiempos,

y procure variar el ejercicio valindose
de uno de los mtodos aqu indicados y
de cualquier otro que su experiencia le
sugiera.
Ora mandar conjugar un verbo en el
presente, ora en el pretrito o en el futuro, etc.

Se empieza por los verbos auxiliares y

luego se pasa a los verbos regulares que
denotan acciones familiares a los nios,
como cantar, saltar, hablar, etc.

Unas veces se elegir un tiempo solamente y otras se mandarn conjugar tres

o seis verbos que tengan la misma raz
variando las personas (poner, componer,
imponer, descomponer, oponer, deponer,
etc.).

En un principio, los ejercicios han de referirse sobre todo a los tiempos fundamentales, el presente, el pretrito indefinido y el futuro imperfecto. Paulatinamente se llegar a los tiempos menos
usados y a los compuestos.

Asimismo se puede aadir un complemento con tal que no sea una repeticin
montona, vgr.; Yo llevo un recado, t
llevas un recado, etc.; o bien: Yo tengo
mi billete, t tienes tu billete, l tiene su
billete, etc.

Luego se pasar a los verbos irregulares

ms frecuentes, pero prescindiendo de
las razones gramaticales de su irregularidad, por ser un estudio demasiado elevado para principiantes. Habr, pues, que
limitarse a la repeticin, hasta lograr perfecto dominio de verbos tales como hacer, decir, saber, ir, venir, poner, saber,
etc.

Tambin se pueden conjugar frases que

encierren dos o ms verbos, como por
ejemplo: cuando voy al colegio camino
deprisa; sala de casa cuando lleg mi
primo Manolo que regresaba de Madrid.
Y a medida que los alumnos van dominando la conjugacin se puede insistir
sobre el uso y formacin de los tiempos.

La conjugacin oral se practica preferentemente por grupos de alumnos. Si la

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152

cepam/abm

Gua del Maestro

complejas y por fin se dictan frases sencillas en las que a la larga se van introduciendo palabras de dudosa ortografa
que previamente se explican y escriben
en el encerado.

D.- Ejercicios de copia y al dictado

La ortografa se aprende por la lectura,
con ejercicios de copia, por el estudio de
las reglas gramaticales y por el dictado.
De la copia.- La copia es en cierto modo
la primera forma de la escritura al dictado.

Modo de practicar este ejercicio.- Con

voz clara y distinta, y articulando bien
todos los sonidos lee el Maestro primeramente el prrafo que se va a dictar. A
continuacin:

Empiece el nio por copiar primeramente una letra sola, luego una slaba, despus una palabra y por fin una oracin
gramatical. Esta forma de labor escolar
habita al alumno a esta atento y con los
principiantes se puede usar a menudo y
siempre con provecho.

1. Pregunta cules son las ideas esenciales, explica el sentido de las palabras que
los nios desconocen y si hace al caso,
las escribe en el encerado.
2. Manda repetir las reglas principales
que han de aplicarse, pues vale ms prevenir los yerros que corregirlos.

La escritura al dictado.- Sirve el dictado de comprobante de la ortografa usual

y adems es un medio til para recapitular y aplicar las reglas gramaticales
aprendidas. Conviene que el texto elegido sea breve, de lenguaje sencillo y al alcance de los nios, pero a la vez instructivo y til a su formacin moral. Evtense a toda costa esas oraciones forjadas
de intento, erizadas de toda suerte de dificultades ortogrficas. Por fin, los ejercicios de dictado han de ser graduales y
estar en conformidad con las reglas estudiadas en da anteriores. Infirese de los
dicho que no debe sujetarse el Maestro a
un tratado de ortografa que no corresponda a la marcha de las lecciones de
Gramtica.

3. Dicta el prrafo, frase por frase o parte de ella tan slo, si es demasiado larga.
Al propio tiempo va repitiendo lo que
dicta el Maestro un alumno que tenga
pronunciacin clara.
4. Terminado el dictado, vuelve a leerlo
el Maestro y da tiempo a los alumnos para que puedan repasar lo escrito.
5. Finalmente, se procede a la correccin.
Modo de corregir el dictado.- Diversos
procedimientos pueden adoptarse para la
correccin del dictado.

Dictados iniciales.- Los primeros dictados que se den a los principiantes han de
ser slabas tomadas del silabario que
tengan a la vista. De este modo se llega a
palabras sencillas, tales como: mesa,
tintero, rosa, cario, esperanza, etc.
Gradualmente se proponen otras ms

gmtxtspa.doc

He aqu algunos.
1. Se escribe de antemano el texto en el
reverso de la pizarra cuidando que no lo
vean los nios; cuando se haya concluido
de dictar, se gira la pizarra para que ellos

153

cepam/abm

Gua del Maestro

mismos enmienden las palabras defectuosas en su propio cuaderno.

y para otros casos raros.

Observaciones diversas.- 1. A medida
que vayan familiarizndose los alumnos
con la ortografa, se prescinde del deletreo de las palabras corrientes, con lo
cual se gana tiempo.
2. Siempre, pero particularmente en los
principios, de puede escribir en la pizarra
las palabras de dudosa ortografa, para
que de ese modo se graben mejor en la
memoria de los nios.

2. Si los alumnos estn clasificados por

mulos, el procedimiento ms prctico
es que cambien de cuaderno mutuamente
y que uno o varios alumnos vayan deletreando todas las palabras o solamente
las que ofrezcan alguna dificultad. Cada
alumno sigue con gran atencin el dictado de su mulo y lo corrige. Convendr
que las enmiendas se hagan a lpiz y que
se modere el celo exagerado de ciertos
nios que ven yerros hasta donde no los
hay. Puede el mulo contentarse con indicar las correcciones para que luego las
subsane el interesado; pero no siempre
es prctico este procedimiento, de suyo
excelente y rpido.

3. No estara de ms que a continuacin

del ejercicio se dictasen algunas palabras
de ortografa usual que se hubiesen hallado, verbigracia, en la lectura.
4- Hay ventaja grande en tomar a veces
el dictado de los mismos libros que estudia el alumno, entre otros el de lectura,
para que pueda l prepararlos en casa.
Ello contribuira a variar este ejercicio ya
de suyo montono; adems, facilitara la
ortografa.

3. Finalmente, el Maestro puede recoger

los cuadernos y corregir personalmente
el dictado o siquiera sealar los yerros
para que luego los enmienden los alumnos. Mas en vista del mucho tiempo que
lleva este procedimiento, bueno ser reservarlo para cuando se hacen exmenes

gmtxtspa.doc

154

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XXV
LENGUA MATERNA
SECCION II.- Elocucin
Al par que el nio aprende el mecanismo
del idioma que habla por el estudio de la
gramtica y las prcticas de anlisis, conjugacin y ortografa, hay que facilitarle
el medio de poder expresar el mayor
nmero posible de ideas. Esto se consigue naturalmente a medida que su inteligencia va desenvolvindose por la adquisicin de nuevos vocablos, vehculo a
su vez de ideas nuevas. De todo lo cual
se deduce la utilidad de la enseanza del
lxico, de las lecturas comentadas y de
las redacciones.

nio, ya sea los que ve en clase o los que

su memoria recuerde (casa, calle, iglesia,
granja...).
b) Enumerar las distintas partes de un
objeto que se ha mostrado o de otros que
se conozca (animal, coche, vestido, barco, tren...).
c) Nombrar objetos anlogos a otro que
se presenta (prenda de vestido, herramienta, mueble...).
2. Vocabulario de adjetivos.- a) Aplicar
calificativos a nombres propuestos (la
nieve es...; el plomo es...; el oro es...).

A.- Enseanza del Lxico o Vocabulario

Los ejercicios de vocabulario se combinan con los de elocucin para facilitar al
nio mayor nmero de palabras y a la
vez ensearle a usarlas. Ello da lugar a
una labor oral en la que se procede por
preguntas y se emplean los procedimientos intuitivo y socrtico. Se ampla este
estudio por medio de tareas escritas que
pueden ser la aplicacin inmediata de lo
que se ha enseado en clase.

b) Indicar el contraste entre tal o cual

cualidad (grande, pequeo; rico, pobre...)

Prcticas orales.- Encierran una variedad muy grande, existiendo hoy da un

sinnmero de tratados que las ya resueltas. Ciertas colecciones de cuadros murales facilitan asimismo estos ejercicios
que vienen a reducirse a lo siguiente.

4. Finalmente, buscar sinnimos, formar

derivados, interpretar perfrasis y circunloquios.

3. Vocabulario de verbos.- a) Decir la

accin propia de algn objeto (el cuchillo, corta; la pluma, escribe; el fuego, calienta...).
b) Dgase para qu sirven tales o cules
objetos mencionados.

Prcticas escritas.- Todas estas prcticas orales pueden perfectamente tratarse

por escrito.

1. Vocabulario de nombres.- a) Nombrar los objetos materiales que rodean al

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1. En un principio los alumnos transcri-

155

cepam/abm

Gua del Maestro

ben a su cuaderno algunas lneas escritas

en la pizarra, vgr.: En clase veo al
Maestro, a los alumnos, las mesas, etc.

dominante de la lectura que se hace y las

ideas secundarias que la desenvuelven y
completan; saber apreciar su valor exacto, su proporcin y encadenamiento. El
mismo trozo ledo, en el caso de que no
constituya un todo independiente, sino
que sea un fragmento de alguna obra, requiere la conveniente explicacin del
papel que desempea en el conjunto de
aqulla: he ah otros tantos ejercicios
muy a propsito para formar a los que
tratan de practicarse en la expresin oral
o escrita.

2. Dadas algunas oraciones incompletas,

sustituir los puntos por la palabra ms
conveniente tomada de la lista propuesta,
verbigracia: manzana, pera, cereza, naranja, melocotn. La... es el fruto del naranjo. El melocotonero produce...
3. A medida que el nio va aprendiendo
se suprime la lista de nombres y se le deja a sus propias luces.

Marcha general.- En los principios se

explican particularmente las palabras en
su doble sentido literal y traslaticio, sus
derivados, sinnimos y homnimos; se
analizan los giros difciles, se pide cuenta de las locuciones corrientes, de los
modismos e idiotismos, etc., lo cual contribuye eficazmente a la formacin del
lxico del nio y al conocimiento del
idioma.

4. Con el tiempo, se le exige que complete oraciones y perodos cuya dificultad va progresivamente en aumento.
5. Se manda responder a una serie de
preguntas, verbigracia: Dgame las
cualidades de tal cosa? Qu diferencias
existen entre tales objetos?, etc.
Por este procedimiento se llega insensiblemente a redactar con relativa facilidad. De este asunto se trata ms adelante.

Conforme se van dando las explicaciones gramaticales se procura atraer la

atencin sobre el conjunto del texto comentado, asunto del mismo, encadenamiento de las ideas, valor de su expresin, plan adoptado; se hace resaltar alguna de las cualidades ms llamativas
del estilo; se hacen las observaciones
histricas, geogrficas, jurdicas, religiosas o morales del caso.

B.- Lectura comentada

Sin pretender dar a este ejercicio el alcance y la forma de un anlisis literario,
tan por encima de las facultades de los
nios, conviene sin embargo de esto,
darles a comprender el valor de las palabras que leen y el significado exacto de
las expresiones que tienen a la vista. No
siempre se emplean las palabras en sentido llano y natural, a veces se hallan
expresiones figuradas, alegoras, metforas, sutilezas, etc.; frases hay que dan
al conjunto del trozo un sentido especial.
Mucho importa saber atinar con la idea

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Marcha de la leccin.- 1. Lee el Maestro con la debida entonacin y sentido un

trozo del texto de lectura.
2. Lectura del mismo por uno o varios
alumnos.
3. Estudio de los elementos gramatica-

156

cepam/abm

Gua del Maestro

les y literarios del texto que son objeto

de la leccin. El maestro dirige personalmente la marcha planteando las preguntas apropiadas.

preparadas en la pizarra con su colaboracin, y relativas a ideas de objetos concretos que estn a su alcance. Ms tarde
se pasar a formar oraciones y perodos
preparados tambin en comn en el encerado, pero que se borran inmediatamente; deben los nios reproducirlas
despus por s solos.

4- Resumen oral del trozo estudiado.

Resulta muy ventajoso dar algn trabajo
escrito sobre dicha lectura, que puede
consistir en un tema de imitacin, un
ejercicio de vocabulario, de gramtica,
de anlisis, etc.

Luego habrn de redactar otras a su manera y sin ayuda ajena, valindose de

trminos usuales que se les propongan.
De este modo se conseguir que reproduzcan oralmente primero, y por escrito
despus, cuentecitos breves y sencillos.

C.- De la redaccin y composicin

Es la redaccin tarea difcil. El nio slo
llega a expresarse por escrito de modo
conveniente tras largos esfuerzos personales y asiduos cuidados por parte del
Maestro.

Gradualmente, se irn exponiendo relatos ms complicados, reseas de cosas

vistas (aunque slo sea en grabados),
cartitas familiares, etc.

Conviene, pues, ejercitarle temprano y

por mucho tiempo a esta clase de labor,
para que sea ms tarde capaz de escribir
una carta, preparar un informe, exponer
un asunto, redactar una memoria, una
instancia, etc.; escritos que a no dudarlo
han de presentrsele mil veces durante el
decurso de la vida en sus relaciones sociales.

Finalmente, tratndose de alumnos ya

adelantaditos, se les proponen asuntos
ms difciles, a saber: explicacin de un
proverbio o de un pensamiento, narracin de un suceso local, descripcin de
un paisaje, asuntos de imitacin de una
lectura hecha o explicada, resea de una
fiesta o de un acto pblico, redaccin del
Diario escolar, etc.52

Y por otra parte, como la redaccin ejercita todas las facultades intelectuales, no
cabe duda de que es uno de los ejercicios
ms tiles al nio. Efectivamente: hallar
ideas, coordenarlas, expresarlas de un
modo correcto y claro, obliga necesariamente al alumno a observar, a reflexionar, a razonar, a aplicarse, en una palabra.

Preparacin de una Redaccin.- Toda

redaccin incluye tres operaciones:

52

Escribir el Diario de clase es un ejercicio altamente recomendable, pues ensea al nio a expresar sus ideas propias, a describir objetos, narrar sucesos y a la vez exteriorizar sus gustos,
aficiones y carcter.
Pero si se quiere que el Diario de clase sea til,
ha de revisarlo el Maestro, y por turno, los alumnos lo irn poniendo en limpio en un cuaderno
especial. Es sumamente interesante el Diario que
los nios hacen durante las vacaciones.

Marcha que se ha de seguir.- En un

principio hay que limitarse a mandar copiar a los nios oraciones gramaticales

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157

cepam/abm

Gua del Maestro

1. Reflexionar y buscar ideas: a eso se

llama invencin.

cando las expresiones defectuosas y elogiando las que parezcan acertadas.

2. Ordenar y clasificar esas ideas con la

debida armona, que es lo que llamaremos disposicin.

Esta labor es bastante fcil tratndose de

ciertos gneros descriptivos o de narraciones morales. Al par de los adelantos
de los discpulos ir el maestro modificando la explicacin; si se trata de alumnos ms adelantados, se limitar a meras
indicaciones generales. Los relatos de
hechos y los cuentos no dan pie a usar el
mismo procedimiento. Bastar que lo refieran oralmente varios alumnos en parte
o por entero.

3. Expresarlas correctamente y con sujecin a las reglas gramaticales y a los

usos establecidos, lo cual constituye la
elocucin.
Pero los nios no son capaces de tanto
esfuerzo antes de que transcurra una porcin de aos, y por tanto hace falta que
la labor del Maestro vaya guiando los
pasos de sus discpulos.

Observacin.- El desenvolvimiento de
temas que habr de exigir a los alumnos
depende de su competencia. Con principiantes hay que limitarse a poca cosa y
contentarse con algunas frases sencillas.

Veamos cmo se puede proceder al guiar

pasos a paso a los nios en la labor propia y metdica que requieren las tres
operaciones de la redaccin.

Supongamos que se trate de preparar una

disertacin sobre la palabra escuela. A
los principiantes habr que ir guindolos
en el sentido de que hallen por s mismos
una frase acerca de las partes principales
de la escuela, a saber: las clases, el patio, el patio cubierto; ejercicios que all
se practican: lecciones, tareas, recreos.

1.Dando el tema a tratar, pone el maestro una serie de preguntas apropiadas,

con lo que se consigue descubrir las
ideas convenientes al asunto, y si lo cree
oportuno sugiere otras directamente. A
medida que surgen las ideas se escribe
en el encerado alguna palabra que venga
a recordarlas, permitiendo a los alumnos
copiarlas al mismo tiempo en su cuaderno particular.

Correccin.- La correccin de las redacciones es de lo ms difcil siendo la clase

numerosa, a causa del tiempo que requiere. Comprende dos partes: correccin privada por parte del Maestro, y exposicin del valor de la misma ante los
alumnos.

2. Procura el Maestro que los alumnos

fijen el orden que ha de ocupar cada una
de las ideas principales. Hecho lo cual se
tiene ya el sumario o plan razonado del
asunto que hay que desenvolver punto
por punto.

Correccin individual.- El maestro lee la

tarea escrita, y pluma en mano va anotando los defectos de construccin o de
sintaxis, las faltas de ortografa, subraya
los trminos impropios, etc.; y finalmente, aprecia con una palabra o con puntua-

3. Manda el Maestro tratar oralmente

cada uno de los puntos del esquema o
sumario a determinados alumnos, rectifi-

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158

cepam/abm

Gua del Maestro

cin el valor del trabajo.

No crea el Maestro que tiene precisin
de sealar todas las faltas de redaccin
que los alumnos comenta. Limtese ms
bien a lo que permita sobrellevar sin fatiga la atencin de los nios. Basta que la
clase tenga la impresin de que el Profesor lo ha revisado todo, para que se sostenga la aplicacin en este gnero de trabajo escolar. Y, en efecto, no se puede
hacer ms si la clase es numerosa. A la
larga, la prctica y la ilustracin general
que ir adquiriendo el nio no menos
que su empeo sostenido en esta labor,
le prepararn a expresarse correctamente
y hasta con galanura.

Correccin en clase.- Las faltas sealadas, las incorrecciones, las frases que
hay que retocar constituyen el asunto de
la crtica y de la enmienda pblica en el
encerado. Es muy conveniente, adems,
que el Maestro haga leer en algunos cuadernos ciertos fragmentos de la composicin que pueden tomarse como modelo.
Al terminar se podr leer por entero una
de las redacciones de menos valor, a fin
de poner de relieve ante todos los defectos de que adolece, y una de las mejor
redactadas para ponderar sus cualidades.

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159

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XXVI
DE LA ARITMETICA
prendidas y asimiladas.

Objeto e importancia de esta disciplina.- La enseanza de la Aritmtica en las

clases elementales tiene por objeto ensear al nio a resolver con seguridad y rapidez los diversos clculos tan necesarios en los usos comunes de la vida, ya
sea para llevar cuenta de los gastos domsticos, ya para ejercer un oficio.

Programa.- No es fcil determinar de un

modo preciso el programa de Aritmtica
para las clases elementales, pues vara
mucho de un pas a otro, especialmente
en lo tocante a pesas y medidas.
Con todo, en lo referente al clculo propiamente dicho, habr slo divergencias
de modalidad sin importancia. En definitiva todos los mtodos se avienen cuando preconizan la enseanza de las operaciones fundamentales primeramente con
nmeros pequeos. As, por ejemplo, se
inicia al nio a que cuente y lea los nmeros hasta diez (10) y luego hasta ciento (100). Se le ensea a contar de diversos modos: de uno en uno; de 2 en 2; de
3 en 3, etc. A verificar operaciones con
estos nmeros, a resolver problemas cortos de uso corriente y muy sencillos.

Saber calcular es tan importante como

saber leer y escribir, dado que el clculo
es de uso cotidiano y universal en la vida
prctica.
Pero desde el punto de vista intelectual
el estudio de la Aritmtica forma al nio
a la claridad y a la exactitud de las ideas
a la vez que a su lgico encadenamiento,
somete el espritu a una atencin constante sin la que no es posible casi progresar y contribuye grandemente a cultivar el juicio.
Ahora bien, debido al carcter abstracto
y terico de esta disciplina, hallan en ella
por lo comn los nios sus dificultades,
y al Maestro le toca esforzarse en allanarlas. Lo conseguir valindose lo ms
posible de procedimientos intuitivos para
iniciar al principiante en la numeracin y
el clculo. Luego por medio de aplicaciones concretas har comprensibles las
nociones que, de no ser comprendidas,
no pueden tilmente retenerse. En Aritmtica, tanto y ms tal vez que en cualquier otra asignatura, importa no adelantar si no es con prudente lentitud y volver a menudo sobre lo andado para cerciorarse de que las ideas han sido com-

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El clculo, que primero fue oral, se hace

luego por escrito. Poco a poco se va pasando a la lectura y escritura de nmeros
enteros de varias cifras y ms tarde a la
numeracin romana y a los nmeros decimales.
El nio, estudia y usa las tablas que tanto facilitan las diversas operaciones
aritmticas. Y aqu cabe poner una observacin esencial dirigida a los Maestros noveles, a saber: la necesidad de
repasar con machacona frecuencia la
numeracin oral y escrita y no apresurar
demasiado el adelanto de los alumnos.

160

cepam/abm

Gua del Maestro

La precipitacin en el clculo conduce

irremisiblemente a una confusin extrema en el espritu de los discpulos, comprometiendo o retrasando, a veces de un
modo considerable, sus progresos ulteriores. El clculo mental ha de empezar
asimismo muy pronto.

*******: ******: *****: : ****: ***

*: **: : ***: : ****: ***
7+1 = 8: 6+2 = 8: 5+3 = 8: 4+4 = 8:
2+3+3 = 8
Diversas operaciones con el nmero 6.
4 + 2 = 6: 5 + 1 = 6: 3 + 3 = 6: 2 + 2 + 2
=6
6 2 = 4: 6 1 = 5: 6 3 = 3:
2X3
=6
6 4 = 2: 6 5 = 1: 2 X 3 = 6: 6 = 2 + 2
+2
6 = 4 + 2: 6 = 5 + 1: 3 X 2 = 6

A medida que los adelantos vayan acentundose emprenden los alumnos el estudio del sistema mtrico de pesas y medidas, los quebrados, los nmeros complejos, etc.; pero no debe olvidar el
maestro que las primeras nociones han
de inculcarse lo ms posible por procedimientos intuitivos.

Quitar 6 de 8 2 de 8
*** *: 8 6 quedan 2 : 8 2 quedan 6
*** *

En cuanto a la teora de la Aritmtica, a

la Geometra prctica, a las aplicaciones
variadas de la regla de tres, etc., suponen alumnos suficientemente formados
ya, e instruidos.

Multiplicar 5 por 2: : 2 por 5

* * * * *: 2 x 5 = 10: *****: 5 x 2 = 10
* * * * *: : : *****

De la intuicin en Aritmtica.- La numeracin y el clculo, se ensean con

objetos reales en los principios cuanto
sea posible. Los parvulitos cuentan primero con los dedos, con palitos, con bolitas, con piedrecitas, con alubias, con fichas, con el tablero contador y otros procedimientos parecidos. Ms tarde se suprimen estos objetos pasando a las representaciones grficas en la pizarra, tales como puntos, lneas, cuadrados o rectngulos, etc., operando por fin slo con
cifras abstractas que representan nmeros ya conocidos.

Dividir 12 por 3: 12 por 4: : 12 por 6

** ** **: : ****: : ******
** ** **: : ****: : ******
****
12 : 3 = 4: : 12 : 4 = 3: : 12 : 6 = 2
Al explicar estas cosas en la pizarra, surgirn en la mente del Maestro otras muchas combinaciones parecidas.
Quebrados.- El nio que ve una manzana partida en cuatro partes o una hoja de
pele doblada en dos, pronto se da cuenta
de lo que es la mitad, el cuarto, etc. Si se
toman dos o tres pedazos de la manzana,
sabr lo que significan dos cuartos 2/4
(la mitad), tres cuartos , etc.

Ejemplos de procedimientos intuitivos.Descomposicin de un nmero inferior a

10, para dar idea de la suma a los parvulitos.
: : : **

gmtxtspa.doc

161

cepam/abm

Gua del Maestro

o escritos. As:
Del propio modo, con el metro plegable
se le hace comprobar lo que son 4/10,
6/10, etc. Tambin se puede echar mano
de superficies idnticas a las presentadas
ms arriba.

30
14: 9: 17: dcese: : 21 + 9 : 14 + 9 + 17,
etc.
18: 14: : 14 + 9: 18 + 9 + 14, etc.

2/5, de cinco cuadritos, dos son negros;

5/8, de 8 cuadritos, 5 son blancos.

Para repasar la tabla de multiplicar se escriben los nueve primeros guarismos en

cualquier orden; debajo colcase el que
ha de servir de multiplicador y se interroga por turno.

______________: Observando la longitud y divisiones de las lneas adjuntas se

ve claramente que no muda el quebrado
si se multiplican o dividen sus dos trminos por el mismo nmero.
______________

4 7 8 9 1 6 3 2
multiplicado por 4, 7, 5, etc.

3: X: 2: =: 6;: 6: : 2: =: 3
4: 2: 8: 8: 2: 4

O bien se escriben los nmeros pares en

un lado y los impares en otro; colcase
un nmero bien visible en medio y se
seala a bulto un nmero de las lneas
oblicuas.

Sistema de pesas y medidas.- No hay inconveniente en empezar esta enseanza

desde muy temprano; ello viene a constituir sencillas lecciones de cosas: se presentan a los nios las medidas efectivas,
las palpan, y miden y pesan con ellas.

1
2
5
7
9

A los ms adelantados se les hace apreciar medidas, distancias, etc., vgr.: hallar la superficie de la clase, del patio,
etc.; el volumen de una caja, de una pared, etc.

6
7

Bastan esos ejemplos para dar idea al

Maestro de la multiplicidad de procedimientos grficos anlogos.

Operaciones diversas.- A la enseanza

intuitiva pueden vincularse ciertos procedimientos que permiten al Maestro
ocupar con mucha utilidad en las diversas operaciones, a todos los alumnos de
una seccin, introduciendo de ese modo
variedad y amenidad.

Modo de dar la leccin de Aritmtica

y sus aplicaciones.- Familiarizado ya el
nio con las operaciones de clculo, se
entra en las lecciones de Aritmtica propiamente dichas.
1. Los alumnos irn reteniendo progresivamente el tecnicismo peculiar de la
Aritmtica, luego las definiciones, el
enunciado de los teoremas, las reglas
generales, etc. Dichas definiciones y re-

Se disponen en columna los nmeros o

en tringulos o en diversas filas, y eso da
lugar a un sinnmero de ejercicios orales

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162

cepam/abm

Gua del Maestro

glas se deducen siempre de ejemplos que

se explican en la pizarra; han de seguir
por lo tanto a las explicaciones.

resueltos en cuadernos. Si ofrecen dificultades, se preparan de antemano en

clase cuidando que los ejercicios de aplicacin, sean casi idnticos a los que sirvieron para explicar la leccin.

2. Antes de abordar las demostraciones

aritmticas, hay que cerciorarse primero
si los alumnos las han comprendido
bien, exigiendo no ya el simple enunciado al pie de la letra, sino una repeticin
ms personal o de concepto.

7. Tocante a los datos, deben expresar

los problemas nociones exactas de las
distancias, del valor de los objetos, etc.
Se adaptan en cuanto sea posible a las
circunstancias, vgr., a asuntos de agricultura, de industria, de comercio, etc., y
de preferencia a lo que domine en la localidad. Por otra parte, ocioso es emprender asuntos complicados, pues se ha
conseguido el fin de la Aritmtica cuando el alumno de enseanza elemental sabe resolver los problemas que se le presentan en el curso ordinario de la vida.

3. Durante la leccin se colocan los

alumnos en crculo alrededor de la pizarra, a menos que desde su sitio puedan
ver cmodamente.
Pasan por turno al encerado ayudndoles
el Maestro desde su ctedra. Tratndose
de clculo mental los alumnos permanecen en su sitio.

8. Importa sobremanera precaver a los

nios contra la precipitacin, y con el fin
de obviar tal inconveniente, se los acostumbrar a proceder con orden y calma.

4. Los problemas originan una operacin mental o escrita: sta se efecta en

el encerado a vista del Profesor, quien va
guiando al nio. Resrvase la mitad del
encerado para efectuar las operaciones y
la otra mitad para plantear la solucin.
Ponga el Maestro particular empeo en
formar a los nios al razonamiento de
los problemas, medio muy a propsito
para ejercitar el buen criterio y el juicio
del nio.

9. Cudense con esmero las tareas de

Aritmtica y oblguese a los nios a separar la solucin de las operaciones, para
que el error, si lo hay, se pueda descubrir
ms fcilmente. Con todo, no se ha de
dar por nula una tarea aun cuando se
haya deslizado algn error de clculo.

5. Fcil le ser al Maestro evitar la monotona de la labor escrita; si por ejemplo, despus de haber resuelto en la pizarra uno que pudiramos llamar problema
tipo en cifras redondas, se elige otro parecido que resuelven los nios individualmente bajo la vigilancia del Profesor.

10. Pngase muy visible el resultado, y

como puede acontecer que algunos desaprensivos lo copien del vecino, hgaseles
frecuentemente justificar el suyo y vase
si responde perfectamente a la solucin
indicada en su cuaderno. Adems, el resultado ha de ser aceptable, esto es, no
ha de hallarse en desacuerdo con la
realidad de las cosas. Un error demasiado considerable, vgr., en el jornal de un
obrero o al apreciar el valor de un animal

6. Las tareas de Aritmtica son a base

de ejercicios de clculo o de problemas

gmtxtspa.doc

163

cepam/abm

Gua del Maestro

domstico mostrara que el nio estudia

sin reflexin.

Bueno ser que se dediquen a estas prcticas los primeros minutos de la leccin
diaria de Aritmtica.

Clculo mental.- Saber calcular de memoria es sumamente til.

En lo posible oprese con nmeros redondos, esto es, que constan de un nmero exacto de decenas y de centenas,
bien sea por descomposicin, bien por
compensacin. No se olvide de hacer observar a los nios que en el clculo mental se comienza la operacin generalmente por las unidades de orden superior.

A cada momento las necesidades de la

vida nos obligan nos obligan a acudir al
clculo: operaciones corrientes, compras
y ventas del hogar, etc., que llegan a poner en verdadero apuro al que no se ha
acostumbrado a calcular mentalmente,
pues ocurre casi siempre que no se tiene
a mano lo necesario para escribir.

Pongamos varios ejemplos que sirvan de

norma a lo dicho.

Se ejercitar, pues a menudo a los alumnos al clculo mental ya que slo a fuerza de practicarlo es como llegarn a dominar esta clase de operaciones que vienen a constituir una como gimnasia intelectual muy ventajosa, por cuyo medio
adquieren a la larga mayor facilidad para
el clculo escrito.

Sumas.- a) Descomposicin:
1. Ej.:
72 + 34
Dir: 7 dec. y 3 dec. = 10 dec. 100
unids.; 2 y 4, 6 = 106
2. Ejemplo 1415 + 274
Dir: 141 dec. y 27 dec. = 168 dec.
1680 unids;.; 5 y 4, 9 = 1689

Ahora bien, advirtase la diferencia que

existe entre los procedimientos seguidos
en el clculo mental y en el clculo escrito.

b) Compensacin:
ejemplo 517 + 613
Dir: 17 y 13, 30; 530 y 600 = 1130

El clculo mental descompone los nmeros con que se opera. Supongamos que
se trate de multiplicar mentalmente 7 por
29. No diremos 7 por 9 = 63; 7 por 2 =
14...; sino 7 por 30 = 210, menos 7 =
203.

2. Ejemplo: 327 + 73
Dir: 330 + 70 = 33 y 7 = 40 dec. = 400
Restas: 1
ejemplo 854 325
Dir: 854 300 = 554; 554 25 = 529

El clculo mental debe ir de consuno con

el estudio terico y prctico del clculo
escrito.

2. Ejemplo 514 76
Dir (500 70) + (14 6); 50 7 o 43
dec. o 430 + 8 = 438

Los primeros ejercicios se harn con

nmeros sencillos y luego se aumentarn
las dificultades progresivamente.

gmtxtspa.doc

Multiplicaciones. Ejemplo 27 x 8
Dir: 8 por 20, 160

164

cepam/abm

Gua del Maestro

Multiplicacin: por 05; 50, etc.; por

025, 25, 25, 250, etc.; por 125, 125,
125; por 30, 40, 50, 60, etc.; por 21, 31,
41, 51, etc.; por 19, 29, 39, etc.; por 75,
75, 075; por 15, 15, etc., etc.

8 por 7, 56; total = 216; o bien

se multiplicar 30 por 8 y se quitarn 3 x
8 24; 240 24 = 216
Convendr informarse tambin de otros
procedimientos rpidos de multiplicacin y divisin; basados la mayor parte,
en la descomposicin de los nmeros o
en sus relaciones con otros que presentan
operaciones fciles (50, mitad de 100;
25, el cuarto, etc.).

gmtxtspa.doc

Divisiones: por 8, 16; por 6, 12, por 25,

25; por 15, 15; etc.
La divisin est basada particularmente
en los caracteres de divisibilidad.

165

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XXVII
HISTORIA SAGRADA E HISTORIA PATRIA
Como en punto de Metodologa no existe diferencia entre la enseanza de la
Historia Sagrada y la Historia patria y la
Universal, resumiremos aqu cuanto sea
til para los Maestros noveles concerniente a la enseanza de una y otras.

Cuntos hechos hermosos, cuntos

acontecimientos gloriosos vienen a confirmar con el valor incalculable del
ejemplo, el de los preceptos inculcados
en otras lecciones! Y, cuntos recursos
puede suministrar la Historia para poner
en juego las facultades intelectuales! La
imaginacin se desenvuelve siguiendo el
relato de sucesos remotos y el juicio se
forma con la apreciacin de los hechos
humanos y sus consecuencias. Frecuentemente halla el Maestro, oportunidad
par hacer resaltar la intervencin de la
Providencia en el mundo, las provechosas consecuencias de la virtud y los resultados perniciosos del vicio.

Fin de la enseanza de la Historia.- esta enseanza tiene por objeto:

1. Dar a conocer a los nios los personajes y los hechos que no es lcito ignorar tocante a la religin o a la patria.
2. Suministrarles la explicacin histrica de la religin cristiana, desenvolver
en su alma sentimientos de agradecimiento y sumisin a Dios cuya Providencia es tan evidente en los acontecimientos del mundo, y finalmente despertar en ellos el patriotismo. Este patriotismo implica sentimientos nobles de
amor filial, de hidalgua y de sacrificio lo
mismo para con la madre Patria que para
con la Iglesia.

Programa.- Un curso de Historia para

principiantes no consta ms que de
ancdotas y relatos que describen los
principales acontecimientos de la Historia y la vida de los grandes hombres. Dice a este propsito Feneln: anmense
esos relatos con giros brillantes y familiares. Hgase hablar a los personajes,
pues tienen los nios una imaginacin
muy viva y les parecer que los estn
viendo y oyendo.

3. Inculcar en los nios principios ciertos basados en la experiencia de lo pasado, para juzgar los acontecimientos, las
instituciones y los personajes actuales.

A medida que van progresando los nios

la forma de ser la leccin va cambiando
un tanto. La enseanza aunque narrativa
todava, permite ya el encadenamiento
de los hechos mediante la Cronologa y
la divisin de la Historia en edades y perodos. Los nios aprenden resmenes en
el libro de texto. Asimismo se debe
abordar la localizacin de los hechos valindose al efecto de mapas histricos.

Importancia de la Historia.- El triple

objeto propuesto para el estudio de la
Historia, demuestra su misma importancia. El Maestro hallar en esta enseanza, numerosas y oportunas ocasiones de
formacin intelectual, moral y religiosa
de los nios.

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166

cepam/abm

Gua del Maestro

Ms tarde se exponen los hechos no tan

slo con los pormenores deseados sino
que adems se los encadena por sus causas y consecuencias remotas, se habla de
instituciones, costumbres, cultura, arte,
inventos, progresos realizados y se suscitan comparaciones con la poca presente.

6. Finalmente, los ms adelantados

vuelven a contar el hecho de punta a cabo.

Marcha de una leccin de Historia.La marcha de la leccin de historia vara

segn la edad de los alumnos.

Con alumnos ms adelantados.- Con

alumnos ms adelantados y que disponen
de un texto, se ha de modificar la marcha
de la leccin, como sigue:

7. No eche en olvido el Maestro el sacar

alguna enseanza moral de los sucesos
que acaba de narrar.

Con los pequeuelos hay que proceder

de esta manera:

1. El Maestro por medio de un interrogatorio adecuado procura que se repita la

leccin precedente.

1. Se limita a relatos sencillos tales como la pelea de David con Goliat, el herosmo de Numancia, el juramento de
Anbal, etc.

2. La relacin con la del da, anunciando

su objeto y las partes ms notables en
que la divide.

2. Se empieza, a ser posible, por mostrar a los nios grabados que representen
el hecho, procurando que sean de gran
tamao para ser fcilmente vistos de toda la clase a menos que cada alumno los
tenga en su libro.

3. Manda leer el texto, lo compendia, lo

comenta o lo suple, si llega el caso, y de
esa manera expone los acontecimientos
cuyos puntos ms notables se anotan en
el encerado mediante una serie de palabras importantes.

3. Luego, para que distingan las partes

del cuadro, el Maestro hace toda suerte
de preguntas: descripcin de los personajes, (en el 1er. caso: David y Goliat),
localizacin de la escena, pormenores
ms importantes, tales como: los guijarros y la honda, ejrcitos frente a frente,
etc.

4. Relatan esos hechos algunos discpulos guindose por las palabras escritas en
la pizarra.
5. Por fin seala la leccin que han de
aprender y dar en la clase siguiente o
bien tarea escrita que sirva de comprobante.

4. El Maestro relata por entero el hecho

cuyos autores se conocen por las precedentes explicaciones.

Observaciones varias.- 1. Siendo la

Geografa y la Cronologa los ojos de
la Historia, se pondr sumo cuidado en
que los nios siten fcilmente los hechos en el espacio y en el tiempo.

5. Dirige preguntas a los alumnos para

que repitan en el orden deseado las distintas partes del relato.

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167

cepam/abm

Gua del Maestro

De donde se colige el uso frecuente que

ha de hacerse de los mapas histricos para fijar las nociones de lugares y fechas
que han de saberse de memoria y poder
as precisar las diversas pocas de la Historia.

ticos que resuman una edad, perodo o

poca.
4. Los repasos han de ser frecuentes para, de ese modo, grabar profundamente
en el espritu de los nios el enlace de
los hechos y sus fechas respectivas.

2. Las lecciones se dan de concepto, reservando los resmenes y ciertas palabras o frases histricas para tomarlas ad
pedem ltterae.

5. Siendo la Historia una asignatura que

se presta admirablemente a la formacin
cristiana de los espritus, no dejen, los
Hermanos, de sugerir siempre a sus discpulos reflexiones impregnadas de espritu cristiano ya sea con motivo de los
acontecimientos o de los personajes que
desfilan por la escena de la Historia.

3. Las tareas escolares pueden adoptar

distintas formas, tales como repeticin
de un relato hecho en clase, reproduccin de mapas histricos, cuadros sinp-

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168

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XXVIII
DE LA GEOGRAFA
ses, por el estudio de conjunto del globo
terrqueo, a saber: forma de la tierra,
dimensiones comparadas con el Sol y la
Luna, movimientos de rotacin y traslacin, explicacin del da y de la noche,
etc. De ah puede pasarse al estudio sumario de las grandes divisiones de los
mares y de los continentes con sus principales accidentes y terminologa geogrfica. Luego se entra con toda amplitud en el estudio del territorio nacional,
despus de lo cual se pasa, para terminar,
a las regiones principales del globo.

Enseanza de la Geografa.- La enseanza de la Geografa tiene por objeto

dar a conocer a los nios no tan slo la
regin que habitan, sino tambin suministrarles conocimientos de los distintos
pases del globo. Naturalmente, el estudio de la Geografa patria habr de hacerse con particular amplitud.
Las ventajas que reporta el estudio de la
Geografa en parte son las que se derivan
de los viajes, esto es, conocimientos
acerca de nuevos pases que difieren por
la raza, el clima, la cultura, el idioma, la
religin, etc. Esta variedad, lo mismo
que la procedente del aspecto fsico, de
las riquezas naturales y de la industria,
ensancha las ideas de los alumnos y suscita en ellos el espritu de comparacin
que tan fecundo es en resultados prcticos.

La enseanza de la Geografa lo mismo

que la de la Historia es francamente cclica en las Escuelas elementales, o sea,
que cada curso repite con ms extensin
y pormenores la enseanza del curso
precedente.
Tan slo se puede acudir al mtodo intuitivo en la enseanza de la terminologa geogrfica cuando la localidad o sus
contornos tengan los accidentes correspondientes: montes, ros, lagunas, confluencias, colinas, mar, playa, etc. Pero
bastarn algunos ejemplos bien elegidos
para poder luego relacionar la terminologa con su representacin acostumbrada en los mapas.

La Geografa ayuda a conocer mejor los

pueblos o naciones que rodean al nuestro
y de indirecto modo explica un sinnmero de hechos histricos lo mismo antiguos que modernos.
Finalmente, desde el punto de vista de la
cultura intelectual, la Geografa ayuda
poderosamente al desenvolvimiento de
la imaginacin y del juicio al par que
fomenta el patriotismo de los nios.

En efecto, la Geografa disfruta de una

ventaja que le es propia. Si uno sabe leer
los mapas murales constituyen una representacin muy fiel de los distintos
pases y de la mayora de los elementos
concernientes a la Geografa.

Programa.- Si bien algunos mtodos

aconsejan que se inicien las primeras
lecciones de Geografa con el estudio de
la localidad, parece tan racional el hacerlo, segn se acostumbra en muchos pa-

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cepam/abm

Gua del Maestro

Para que un mapa pueda ser perfectamente comprendido por los nios ha de
reunir ciertas cualidades pedaggicas:

5. Finalmente, sealamiento de la leccin que se ha de estudiar, o de la tarea

que habr de escribirse.

1. Ser legible a distancia, y as por

ejemplo un mapa del Estado Mayor, por
exacto y detallado que sea, carece de valor escolar.

Observaciones diversas.- 1. Las lecciones son a base de:

Nomenclaturas inevitables, objeto exclusivo de la memoria; deben compendiarse
todo lo posible sin excluirlas del todo,
pues de otro modo el alumno no recordara nada concreto.

2. El mapa ha de ser claro. Lo que se

consigue, eliminando todo cuanto no sea
de aplicacin inmediata y reforzando el
trazado y los nombres de los accidentes
que hayan de estudiarse.

Datos generales respecto a extensin,

poblacin, gobierno, riquezas naturales,
industria, etc.

3. Adems de los anteriores mapas que

podemos llamar parlantes, existen los
mapas mudos, cuyo objeto es presentar,
sin que figure el nombre, los trminos
geogrficos ya estudiados en el mapa
parlante, para servir de comprobante al
dar la leccin.

Estas son las nociones que se prestan a

ms desenvolvimiento, a medida que van
pasando los alumnos de curso. Las estadsticas se aprenden en nmeros redondos.

4. Son tambin de mucha utilidad en la

enseanza de esta asignatura los globos y
los mapas en relieve.

2. Las tareas consisten a veces en contestar a interrogatorios, pero lo ms frecuente, en dibujar mapas. El objeto de la
cartografa escolar no es conseguir verdaderas obras de arte de dibujo iluminado, sino grabar en la memoria visual, la
posicin y configuracin de los accidentes geogrficos. Por lo tanto, los trazados
que se exijan a los nios han de ser sencillos. A ello se llega mandando hacer
cuantos mapas se necesiten hasta discernir claramente los distintos datos relativos a contornos, ros, montaas, ciudades, etc. Conviene exigir exactitud en el
trazado.
Uno de los procedimientos ms eficaces
para grabar en la mente de los nios los
conocimientos de la geografa consiste
en distribuirles mapas mudos policopiados que llevan indicados con nmeros o

Marcha de una leccin de Geografa.1. Averiguar mediante oportunas preguntas si saben los alumnos la leccin
precedente, y exigir que la digan en el
mapa a ser posible.
2. Exposicin de la leccin del da sirvindose del mapa mural o del atlas escolar.
3. Uso de procedimientos auxiliares:
grabados, vistas, proyecciones luminosas, trazado de mapas,
4. Repaso por medio de preguntas haciendo pasar al mapa al alumno interrogado.

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170

cepam/abm

Gua del Maestro

iniciales los trminos geogrficos en los

cuales debe el alumno escribir el nombre
correspondiente a cada uno.

ra de ciertas comarcas. Hay que dar,

pues, gran importancia al estudio de la
Geografa fsica, relacionndola hbilmente con las dems partes. Por eso, las
divisiones administrativas, muy a menudo artificiales, van cediendo cada vez
ms el puesto a las regiones naturales.

Enseanza razonada.- La enseanza de

la Geografa no se presta a menudo al raciocinio, motivo por el cual se han de
aprovechar todas las ocasiones que se
presenten de hacerlo. Ahora bien, es posible relacionar muchos hechos de la
Geografa econmica a sus causas naturales. La presencia de la hulla o del hierro en el subsuelo explican el desenvolvimiento industrial. Asimismo, la abundancia de lluvia en una regin llana explica el estado floreciente de la agricultu-

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A medida que la inteligencia de los nios

lo permita, hgaseles notar las relaciones
que existen entre las condiciones geogrficas de un pas y los acontecimientos
memorables de su historia nacional, pues
la Historia y la Geografa se prestan mutuo concursos.

171

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XXIX
LECCIONES DE COSAS
La iniciacin de los nios de corta edad
en las ciencias, se hace por medio de
lecciones muy elementales sobre el estudio de cosas que les son familiares.

cin o adquisicin.
Si la leccin ha de versar, v. gr., sobre el
pan, convendr disponer no tan slo de
un pedazo de pan, cosa fcil de tener en
el acto, sino tambin de un poco de harina, salvado y algunas espigas que con tal
intento se habrn debido guardar. No estarn de ms algunas lminas que representen un molino o una fbrica de harinas, la sementera, la cosecha, el dalle, la
hoz, la trilla, etc.

Se comienza por sencillos entretenimientos que desenvuelven la facultad de observacin, presentando a los nios los
objetos mismos y llegando paulatinamente a adquirir nociones usuales de
ciencia en forma experimental.
En suma, no es otra cosa que el conocimiento rudimentario de las ciencias fsicas y naturales comunicado por medio de
procedimientos intuitivos.

El conjunto de esos objetos diversos viene a constituir el museo escolar. Dicho

museo no debe estar concebido con el
mismo plan que un museo cientfico. Si
se trata de vegetales ser por dems que
figuren muestras de la mayor parte de las
plantas clasificadas por familias y sealadas con su correspondiente trmino latino. Hay que limitarse a recoger plantas
de la regin y ordenarlas sencillamente
en plantas tiles y nocivas. Ocurre lo
mismo con los insectos, con los minerales y con los objetos ms comunes.

Programa de Leccin de cosas.- El

programa de Leccin de cosas es de los
ms amplios, pues abarca multitud de
temas entresacados ya sea de la botnica,
de la zoologa, o de la mineraloga.
Tambin la fsica y la qumica aportan su
contingente no escaso. La higiene y la
agricultura se prestan para un sinnmero
de lecciones y a su vez las lecciones sobre industria son interesantsimas. Lo
esencial no est tanto en la extensin del
programa cuanto en el modo de tratar
esos puntos eligiendo el mtodo apropiado al grado de cultura de los alumnos.

Llegado el momento de la leccin, saca

el Maestro, de su museo, las muestras
necesarias para las explicaciones y propias para despertar en los nios el espritu de observacin.

Material escolar.- Las Lecciones de cosas requieren algn material escolar con
el fin de que el maestro pueda echar
mano de los objetos a medida que los
necesite. Comprenden objetos al natural
o muestras y grabados o lminas para todo aquello que sea de difcil conserva-

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Todos, quien ms quien menos, pueden

formar un museo escolar.
Asimismo, para los experimentos sencillos que el Maestro crea necesario practicar delante de los nios no hacen falta

172

cepam/abm

Gua del Maestro

complicados aparatos que den minuciosos resultados, basta y sobre con que los
nios observen ciertos fenmenos capaces de interesarlos al par que de instruirlos. Lo mismo cree el nio en la electricidad cuando ve que un pedazo de lacre
atrae papelitos y mdula de saco, que
cuando se le muestran los efectos del carrete de Rumkorf o de la mquina de
Ramsden.

redaccin de las explicaciones que dio el

Maestro.
Adaptacin de las lecciones.- Cuide el
Maestro de adaptar la Leccin de cosas a
las circunstancias especiales del lugar,
pues hay asuntos sobradamente conocidos de los alumnos y que por lo mismo
no les interesan. As, por ejemplo, holgaran explicaciones profusas acerca de la
fabricacin del vino en una regin vincola en donde los nios tienen cada ao
ocasin de ver la serie de operaciones
cuya explicacin se les quisiera dar. Este
asunto conviene ms a nios de lugares
en donde no se cultiva la vid. Asimismo
ser til tratar los asuntos de la leccin
en forma algo cientfica cuando se dirija
el Maestro a alumnos mayores que por lo
mismo tienen ms cultivada la inteligencia y pueden asimilarse fcilmente las
explicaciones.

Marcha de la leccin.- 1. Ante todo, el

Maestro seala el asunto de la leccin
colocando a la vista de todos el objeto
sobre el que han de versar las preguntas
intuitivas.
2. Manda que nombren el objeto y que
digan cuanto saben acerca de sus cualidades, usos, forma, propiedades, fabricacin, materia de que est hecho, partes
de que consta, puntos principales donde
se produce y consume, etc.

Hay localidades que necesitan sobre todo

una enseanza agrcola. En este caso la
Leccin de cosas se dar no tan slo en
clase sino tambin en la huerta, si se tiene.

3. El Maestro a su vez aade ideas nuevas segn el plan elegido y antes de pasar adelante repasa por medio de preguntas lo que acaba de explicar.
4. Explicados ya todos los puntos de la
leccin, el Maestro la resume en el encerado.

Sin pretender convertir la Leccin de cosas sobre agricultura en aprendizaje de

labrador ni de horticultor, salta a la vista
que una explicacin acerca de la poda, el
injerto, el azufrado, etc., en ningn lugar
se dar mejor que en el campo o en la
huerta viendo podar, injertar, sulfatar,
etc.

Tareas escritas.- Si se quiere que la

Leccin de cosas sea algo ms que una
simple charla instructiva que al momento se olvida, selense tareas escritas que
ayuden a grabarla en la memoria. Dichas
tareas pueden variar de forma, desde el
sencillo resumen que en forma de croquis, esquema, cuadro sinptico, etc.; se
puso en el encerado al explicar la leccin, hasta la reproduccin en forma de

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En localidades industriales convendr

dar la enseanza profesional a base de
talleres, imprenta, teora de tejidos, etc.

173

cepam/abm

Gua del Maestro

Captulo XXX
GIMNASIA.- CANTO.- DIBUJO.
Todos y cada uno de los movimientos
deben anunciarse primero con voz preventiva y ensearse a ejecutar despus
por el profesor o por el monitor. Dada la
seal o la voz de mando, ejecutan los nios inmediatamente el ejercicio y lo repiten hasta que a la voz de Alto! o de
Firmes! Se paran todos a la vez. Procrese que a ejercicios penosos sigan otros
fciles y que aqullos a su vez no sean
de mucha duracin. Los ratos de descanso han de ser frecuentes aunque breves.

I.- Gimnasia
Fin de la Gimnasia.- Los ejercicios gimnsticos que se practican en la Escuela
elemental consisten en movimientos rtmicos hechos en conjunto y con uniformidad.
El fin que con ellos se persigue en el armnico desarrollo de las fuerzas musculares del nio; combatir ms metdicamente que con los ejercicios espontneos, los inconvenientes de una vida escolar sedentaria, dar a los miembros mayor agilidad, flexibilidad, vigor y fuerza,
y contribuir a que el nio adquiera cierta
apostura, dignidad y nobleza en sus
ademanes, porte y persona.

Si son numerosos los alumnos conviene

formar varios grupos que maniobrarn a
las rdenes de un instructor auxiliar; estos auxiliares cumplen de ordinario su
cometido con verdadero celo.

Tngase entendido que no es objeto de la

gimnasia escolar formar atletas, acrbatas ni pancraciastas.

Observaciones tiles.- 1. Evite el maestro que los ejercicios gimnsticos se ejecuten en horas prximas a las comidas.

La Gimnasia de que aqu se trata es la

pedaggica que puede practicarse sin necesidad de aparatos especiales y para la
que basta el patio de recreo, y en caso de
mal tiempo el patio cubierto o un saln.

2. En cada leccin combnense los movimientos de modo que los diversos

msculos y miembros del cuerpo se vayan ejercitando sucesivamente; dedquense a ejercicios respiratorios higinicos dos o tres minutos de la leccin.

Leccin de Gimnasia.- Empieza por la

alineacin de los alumnos por orden de
estatura; acto seguido se practican algunas evoluciones y marchas al paso, y si
el tiempo lo permite, algunas carreras.

3. Omtanse en general aquellos ejercicios que por su ndole o complejidad resulta casi imposible que salgan bien,
pues originan desorden, y pueden indicar
falta de graduacin en presentar las dificultades de la Gimnasia.

Luego se pasa a los movimientos de conjunto de los que hay series muy variadas
en tratados de esta materia.

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4. Durante la leccin de gimnasia obsrvese perfecto silencio. Ahora bien,

174

cepam/abm

Gua del Maestro

para satisfacer la comezn que sienten

los nios de meter bulla permtaseles hablar durante los descansos y hgaseles
contar con voz moderada los distintos
tiempos de los movimientos que ejecutan. Adems hay marchas lentas y evoluciones sencillas que pueden ir acompaadas de cantos rtmicos.53

y de los labios y as como la posicin higinica del cuerpo.

Programa de Canto en las Escuelas elementales.- Limtense estas lecciones en
los comienzos, a aprender de odo cantos
sencillos, dejando para ms tarde el adquirir ligeras nociones tericas de lectura
e interpretacin de la msica escrita y de
los distintos signos que a ella se refieren.

5. Los ejercicios gimnsticos deben alternar con variados juegos del agrado de
los nios.

Adems, como quiera que el Canto tiene

parte en el culto divino y en las ceremonias religiosas, reviste particular importancia en los Colegios catlicos, ya sea
que se trate de la msica propiamente
tal, o del canto gregoriano. As, pues,
deben nuestras Escuelas tomar a pecho
el formar catlicos cabales, lo mismo en
este respecto que en lo dems. En los internados especialmente ha de estar ms
cuidada esta enseanza, pues los alumnos tienen que cantar la parte que a los
fieles atae.

6. La leccin de Gimnasia ha de ser

breve; 15 20 minutos de leccin alterna
son suficientes. Importa adems que sea
animada, interesante, metdica y variada.
II.- El Canto
Su fin.- La enseanza del Canto en las
clases elementales tiene por objeto satisfacer una inclinacin natural del nio y
valerse de ella para cultivar el gusto artstico. Al propio tiempo se consigue un
verdadero repertorio de variados cantos
escolares: religiosos, patriticos, populares y rtmicos que contribuyen poderosamente a la educacin del nio. Bien dirigido, el Canto suaviza la voz, educa el
odo y fortalece los pulmones.

Metodologa.- Los parvulitos pueden

cantar sin saber leer todava la notacin
musical. Con ellos el nico procedimiento a seguir es la repeticin por fragmentos del canto que se trate de ensearles
hasta conseguir que lo dominen. Si los
nios saben leer se podra poner la letrilla en la pizarra y de ese modo se simplificara considerablemente la labor. Se
eligen tonadas cortas y sencillas, cantables y de fcil ritmo. Entnase una frase
musical y los nios la repiten varias veces ya en conjunto ya individualmente o
tambin por grupos. En cuanto se sabe
dicho fragmento se pasa al siguiente que
se aprende de igual modo. Se cantan luego los dos fragmentos aprendidos y se
prosigue as hasta saber el canto por
completo. Al mismo tiempo hay que te-

Por otra parte, la experiencia demuestra

que los ejercicios de Canto son un medio
excelente para lograr articulacin clara y
buena pronunciacin si los Profesores
por su parte se esmeran en exigir los necesarios movimientos de las mandbulas
53

Sera con todo antihiginico el canto durante

las carreras, debiendo recomendarse a los alumnos que tengan la boca cerrada mientas corren,
saltan, van al paso ligero, suben cuestas, etc., y
en general siempre que hacen ejercicios violentos.

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175

cepam/abm

Gua del Maestro

ner en cuenta los defectos propios de todo principiante, tales como la mala postura, no abrir suficientemente la boca, la
mala pronunciacin y sobre todo gritar y
forzar la voz.

agudos o en extremo graves para alumnos no bien formados todava.

3. Cuidar de que los nios que cantan ya
con seguridad no griten para no dominar
las voces ms tmidas de sus vecinitos.

Al paso que los nios se van educando

en este arte se emprenden ejercicios de
vocalizacin para educar la voz y lograr
que adquiera mayor extensin. La escala
prolongada hasta los lmites de la voz infantil ya sea en su progresin natural, ya
con las diversas modificaciones de intervalos que pueden introducirse, facilita
multitud de ejercicios muy buenos.

4. Tratar de conseguir buena pronunciacin y completa uniformidad en la ejecucin.

5 Mandar repetir con frecuencia a un
nio solo o a pequeos grupos alguna
parte del canto que se ensaya, pues adquieren as mayor seguridad que si cantasen todos a la vez.

Por lo dems en todos los tratados de

solfeo hay variados ejercicios que se
pueden utilizar. Progresivamente, irn
aprendiendo los nios a leer las notas, a
aplicar el ritmo para familiarizarse con
los distintos compases; finalmente a solfear por grupos comenzando por los ms
adelantados y de voz ms afinada, para
facilitar de este modo la repeticin a los
menos aptos y de menos disposiciones
para el canto.

6 Es de suma utilidad el explicar la letrilla ya se trate de canciones profanas o de

himnos religiosos.
7. Finalmente, encarecer a todos los discpulos la conveniencia de asociar su voz
a los cantos populares de la parroquia
particularmente al canto gregoriano.
III.- El Dibujo

Un instrumento de msica, si se puede

tener a disposicin, es lo ms indicado
para sostener el Canto y ahorrar fatiga al
Maestro.

El objeto de la enseanza del dibujo en

las escuelas primarias es desenvolver las
disposiciones naturales que el nio tiene
para reproducir la forma de las cosas que
ve, y a la vez ensearle a observar y a
representar con exactitud los objetos
mediante un diseo de buen gusto.

El armonio y el violn son muy prcticos

a este efecto.
Observaciones tiles.- 1. Hay que contentarse en un principio con sencillas
canciones de letra fcil y no abordar
nuevas dificultades sino paso a paso.

No hay duda que el diseo, por elemental que sea, agrada al nio. Prueba de
ello es que en cuanto coge un lpiz se
pone a dibujar siluetas informes que a l
se le antojan copias. Pero hay que encaminarle a una imitacin ms exacta y a
un gusto ms exigente.

2. Tener muy en cuenta la afinacin, y

en consecuencia, evitar las canciones que
transportan la voz a tonos sumamente

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176

cepam/abm

Gua del Maestro

En esto como en cualquier enseanza

hay que proceder graduando las dificultades y empezar por los rudimentos ms
sencillos.

1. Hay en el Dibujo propiamente dicho,

as como en algunas asignaturas que accidentalmente lo requieren, la mayor
ventaja en proceder por enseanza simultnea, es decir, que en cuanto sea posible cada alumno reproduzca idntico
dibujo al mismo tiempo.

Por desgracia, los programas de Dibujo

distan mucho de tener en todas partes la
uniformidad que se nota en las dems
asignaturas. En unos lugares las disposiciones oficiales encarecen el Dibujo
geomtrico. Se parte del estudio de la lnea recta en sus distintas posiciones y
luego en sus diversas combinaciones:
tringulos, cuadrados, rectngulos, etctera; todos los dibujos se reducen a formas rigurosas mediante proyecciones y
no se entra con la lnea curva, las representaciones en perspectiva, los paisajes
de lneas caprichosas, etc.; sino como
coronamiento del curso de Dibujo con
los alumnos ms adelantados.

2. Dicho Dibujo debe explicarse en el

encerado. Para ello el Maestro indica
terica y prcticamente el modo de proceder, seala por qu lneas hay que empezar y qu detalles han de dejarse para
el fin.
3. Al igual que en la leccin de caligrafa, que si bien se mira no es otra cosa
que una especie de dibujo, el Maestro
pasa por las mesas para hacer a cada
alumno las correcciones a que haya lugar.

En cambio, en otros lugares, se sigue

marcha contraria. Se comienza por la silueta de objetos de variados contornos,
tales como frutas, hojas, flores, pjaros,
pies, cabezas, asuntos decorativos, de
paisaje, etc., y por fin se llega a las lneas
rgidas, a las formas rigurosas, a las
construcciones geomtricas.

4. No detenerse demasiado en prolijos

estudios sobre los principios, ya se trate
del Dibujo geomtrico, ya de la perspectiva; antes bien llguese pronto a aplicaciones que gusten e interesen a los nios.
Esto se consigue eligiendo para ser reproducidos asuntos sencillos, y contando
a la vez con el buen gusto que paulatinamente va formndose y la educacin
que asimismo va adquiriendo la vista para suplir los principios que todava se
desconocen.

Cada sistema tiene sus partidarios pues

ambos presentan, en efecto, positivas
ventajas. As que con arreglo a esas dos
tendencias se han compuesto cuadernos
de aplicacin y no queda otro trabajo que
el de seguir el sendero que van trazando,
conformndose a las prescripciones oficiales de los diversos pases que los han
adoptado. Pero como en todo hay que
obrar con discernimiento, vamos a dar a
continuacin algunos consejos que sirvan de gua a los Maestros noveles, sea
cual fuera el mtodo que adopten.

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5. Evtese el copiar servilmente lminas

y litografas; labor sta que excluye toda
iniciativa de parte del alumno. Pero de
tener que hacerlo, modifquense cuando
menos algo las proporciones y lo minucioso de ciertos detalles. Sern por lo
contrario preferidos los modelos al natu-

177

cepam/abm

Gua del Maestro

ral, tales como: libros, botellas, vasos,

tiestos, animales, barcos, trenes, rboles,
casas, automviles, slidos geomtricos,
colecciones diversas en madera, yeso,
cartn, etc.

2. Lminas murales. Vienen a ser modelos de gran tamao. Eljanse de tal

manera que toda la clase pueda verlos
claramente, y asimismo que no contengan exceso de pormenores slo visibles
de muy cerca. Costarale poco trabajo al
Maestro prepararlas l mismo y as las
podra conservar para los aos sucesivos.

Fin prctico del Dibujo.- Para ensear

cual conviene el Dibujo hay que disponer de cierto nmero de modelos; los hay
muy variados.

3. Modelos en relieve. Para el Dibujo a

lpiz existen modelos en relieve no muy
saliente de cartn repujado y de yeso; para el geomtrico no faltan tampoco colecciones en cartn, madera o hierro.

1. Cuadernos modelos. Contienen estos

cuadernos series de ejercicios para reproducir, ya sea en el cuaderno mismo
en el que se ha dejado de intento el debido espacio, o bien en otro cuaderno elegido a este fin. Mas no dispensan estos
cuadernos de las explicaciones que el
Maestro ha de dar en el encerado.

Nos dispensamos de entrar en detalles

respecto al Dibujo con lpices de colores, al pastel y al lavado, por salirse ya
del programa de las clases elementales.

J. P. M.

gmtxtspa.doc

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cepam/abm