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ANTOLOGA BSICA

LA COMUNICACIN Y LA
EXPRESIN ESTTICA EN
LA ESCUELA PRIMARIA
LICENCIATURA

EN EDUCACIN PLAN

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

Si-r a---,:

1994

PESENTACIN GENERAL.

UNIDAD I LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS . . .


PRESENTACIN.

7
9

TEMA 1 DOS DIMENSIONES DE LA COMUNICACIN


"Historia" (Rayrnond Williams)
"El proceso de la comunicacin en una sociedad subdesarrollada y
dependiente" (Jorge Gonzlez)
"Funciones de la comunicacin" (Pi E. Ricci)

10
16
22

TEMA 2 FORMA Y COLOR DE LA COMUNICACIN MASIVA


"El autoritarismo de la comunicacin" (Armand Mattelart).
"El pseudoarte o la cultura de masas" (Daniel Prieto)

32
40

TEMA 3 SHH, NO HABLEN, SILENCIOS, VOCES Y MURMULLOS EN


EL SALN DE CLASE

"Comunicacin y procesos educativos" (Mercedes Charles)

48

UNIDAD II COMUNICACIN Y EDUCACIN ESTTICA


PRESENTACIN.

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59

TEMA 1 EL MUNDO PERCIBIDO POR LOS SENTIDOS ESTTICOS


"El objeto de la esttica" (Adolfo Snchez Vzquez)
"La situacin esttica. El objeto" (Adolfo Snchez Vzquez)
"La situacin esttica. El sujeto" (Adolfo Snchez Vzquez)

60
66
78

TEMA 2 LA PARTICIPACIN DE LOS ALUMNOS EN EL UNIVERSO


ESTTICO

"Prolegmenos a una teora de la educacin esttica" (Adolfo Snchez


Vzquez)
"Imagen y educacin" (Daniel Prieto)

3
A

87
93

TEMA 3 ALGUNAS VAS DE ACCESO A LOS TERRENOS DEL ARTE


"

"El contenido y la forma" (Ernst Fischer)


"Ei dilema arte de minoras o arte de masas" (Adolfo Snchez Vzquez)
"El arte vedaderamente popular" (Adolfo Snchez Vzquez)
"Arte culto individual y profesional y arte colectivo y popular" (Adolfo
Snchez Vzquez)
"La divisin social del trabajo artstico y el desenvolvimiento de la
personalidad" (Adolfo Snchez Vzquez)

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149
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UNIDAD III DISEO DE ESTRATEGIAS PARA LA EDUCACIN


ESTTICA
155
PRESENTACIN
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TEMA 1 LA EXPRESIN ARTSTICA EN EL SALN DE CLASE

"La expresin en todas sus manifestaciones" (Galia Sefchovich y Gilda


Waisburd). ..,
"Creatividad y aprendizaje" (Matia Guadalupe Cruz G. y Ornar
Chanona B.)
"La importancia de la educacin artstica en el nio" (Sonia Gojman de
Milln)
"El proceso de desarrollo en el arte: Rhoda Kellog"
"Cules son las tcnicas bsicas y con qu criterio se habrn de introducir?"
{Galia Sefchovich y Gilda Waisburd)
"Programacin de las actividades Psticas" (Galia Sefchovich y Gilda Waisburd)
"Dibujo libre" (Galia Sefchovich y Gilda Waisburd)
"Pintura" (Galia Sefchavich y Gilda Waisburd)
"Pintura de dedos" (Galia Sefchovich y Gilda Waisburd)
"Modelado" (Galia Sefchovich y Gilda Waisburd)
"Recotte y pegado" (Galia Sefchovich y Gilda Waisburd)
"El cuerpo, un lugar en el mundo" (Ma. Teresa Franconetti)
"La expresin dramtica infantil" (Nstor Saco)
TEMA 2 LA EXPRESIN ESTTICA Y LOS PROGRAMAS ESCOLARES

"Un modelo para elaborar un programa de creatividad en la escuela" (Galia


Sefchovich y Gda Waisburd)
"Ayudas colaterales que ofrece el taller de plstica en la escuela" (Galia
Sefchovich y Gilda Waisburd)
,
"Introduccin" (Sarah Corona)
"Matemticas" (Sarah Corona)
"Ciencias naturales" (Sarah Corona)
"Ciencias Sociales" (Sarah Corona)

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LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA. ANTOLOGA BSICA

PRESENTACIN GENERAL

La lectura y el anlisis cuidadoso y crtico, de los textos que conforman esta antologa es
indispensable para el desarrollo de !as actividades y para el cumplimiento de los propsitos del curso
"La comunicacin y la educacin esttica en !a escuela primaria".
Los textos estn agrupados de acuerdo con las unidades, ios temas y e orden establecidos en la
Gua del Estudiante.
En trminos generales los textos de la primera unidad aportan elementos para que usted analice los procesos de comunicacin presentes en las relaciones sociales interpersonales. Con base
en estos anlisis y las explicaciones que nos ofrecen los diferentes autores, tambin le sugerimos
proponer alternativas a la comunicacin en la que participan usted y sus alumnos en e saln
de clases.
Los textos de la segunda unidad los elegimos porque en ellos encontrar sustentos y orientaciones para que usted y sus alumnos participen en los procesos de comunicacin masiva y, en
especial, en relaciones con objetos que de acuerdo con Adolfo Snchez Vzquez se ubican en el
universo esttico. La lectura de los textos y el desarrollo de las actividades que le proponemos en
cada uno de los temas de esta unidad, le permitirn formular los propsitos de su prctica docente
en el mbito de la educacin esttica.
Por lo que se refiere a los textos de la tercera unidad, en ellos se presentan una gran diversidad
de opciones para llevar a la prctica tanto actividades de formas especficas de expresin artstica, como alternativas para vincular la comunicacin y la educacin esttica en sus diferentes
dimensiones con los diversos contenidos del programa escolar.
En los textos es posible identificar varios enfoques: histrico, social, psicolgico y pedaggico, principalmente. Los conocimientos que aporta cada enfoque, sin embargo, se complementan
para una comprensin ms amplia la de la comunicacin, de la expresin esttica y de la relacin de
ambos procesos con la prctica docente que lleva a cabo en la escuela primaria,
Ms que la fecha de publicacin, otro criterio que empleamos para la seleccin de los textos
tiene que ver con la vigencia de sus aportaciones y su estrecha vinculacin con los temas y con las
actividades del curso.
La Antologa Bsica y la Gua del Estudiante constituyen una unidad. De ah que le propongamos que trabaje con ambos documentos conjuntamente. Desde luego, tambin le recomendamos
acudir a la Antologa complementaria porque en ella encontrar elementos que ie ayudarn a un
mejor desarrollo del curso.

LA PRCTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUEIA PRIMARIA: ANTOLOSlA BSICA

PRESENTACIN

y el dominio cultural e informativo de Mxico.


Para finalizar este primer tema le presentamos el
texto "La comunicacin como proceso social" de Pi
E. Ricci. En este se presentan los aportes de Romn
Jakobson. Este autor describe seis elementos fundamentales del proceso de la comunicacin y que a cada
uno de ellos le corresponde una funcin especfica.
Segn l en un mensaje dado pueden coexistir varias
funciones. Menciona que en este modelo una de ellas
domina, de acuerdo con el sentido del mensaje.
Este estudio nos ayudar a comprender tanto para
que sirve y cmo se emplean en realidad los diversos
sistemas de comunicacin y la interaccin de la codificacin y descodificacin de los mensajes. Esto a su
vez nos servir para entender que pasa con la comunicacin vinculada con la prctica docente en el saln
de clase y las formas como se relacionan una con la otra.
Para el segundo tema "Forma y color de la comunicacin masiva hemos elegido cuatro textos. El primero de ellos es de A. Nattelart "El autoritarismo de
la comunicacin". Este autor nos presenta desde una
posicin histrica y critica una visin mas amplia de
la interrelacin existente entre la estructura social y las
ideologas que conforman una determinada sociedad.
Seala que el fenmeno de ia comunicacin de masas est determinado por intereses de una determinada clase social: la burguesa, ya que es esta la que
determina sobre lo que deben ser ios intereses de los
ciudadanos, no slo impone sino que prefigura actitudes y gustos, formas de consumo; la imposicin es
mltiple, ya que aqu intervienen todas las consecuencias de la dependencia cultural. El texto propone que para construir una nueva forma de comunicacin es necesario que el receptor organizado pase a
ser tambin emisor de su propio acontecer.
Los siguientes tres textos son de Daniel Prieto: "E
pseudoarte o la cultura de masas", "Contra la universalidad de las formas" y "Los buscadores de sensaciones. En ellos se nos presenta otro acercamiento,
en la perspectiva social e histrica, a las relaciones, entre la comunicacin, la ideologa, lo esttico y la llamada cultura de masas. En ellos nos podremos responder a las siguientes interrogantes: ;qu se entiende por arte y por pseudoarte?, qu tipo de realidad
nos estn transmitiendo a travs de los mensajes y
por qu?, por qu se nos presenta la realidad reducida

Los textos que conforman ia primera unidad apoyan


el propsito de que el profesor-alumno analice crticamente los procesos de comunicacin masiva y escolar y que formule un planteamiento alternativo a la
comunicacin presente en el saln de clase. Para esto,
Sos asuntos centrales a estudiar son los procesos de
comunicacin que tienen lugar en el plano amplio de
las relaciones sociales, en particular de la comunicacin masiva y de los procesos de comunicacin que
tienen presencia en las relaciones interpersonales, en
particular la comunicacin vinculada con a prctica
docente.
La unidad est constituida por tres temas. Para el
primer tema? Dos dimensiones de la comunicacin se
seleccionaron tres textos. El primero de ellos es el de
Raymond Williams "Historia", en el se describe el crecimiento de los medios masivos de comunicacin en
Inglaterra, desde la existencia de las primeras imprentas, en el siglo XV, hasta nuestros das. Plantea
entre algunos otros asuntos, el surgimiento y la distribucin de los primeros peridicos y revistas, la creacin de los grandes consorcios, el papel que han tenido la radio, la televisin y los espectculos, el crecim iento acelerado del numero de auditores y el papel tan
significativo que ha hgado la publicidad en todo
este proceso de expresin de los nredios de comunicacin. Una de las preguntas que nos hacemos a
lo largo del texto es si el objetivo central de los medios
de comunicacin masiva es vender.
Posteriormente se presenta el texto de J. Gonzlez
"El proceso de comunicacin en una sociedad subdcsarrollada y dependiente". El autor da cuenta de las
siguientes cuestiones: qu se entiende por comunicacin, por que se dice que esta se articula con las dems prcticas sociales dentro de una sociedad determinada y cul es a relacin que existe del acto comunicativo con la estructura econmica, poltica e ideolgica de la formacin social.
Identificar con claridad los procesos de comunicacin horizontales y verticales, la intencionalidad de
los mismos y el papel que juegan principalmente en
una sociedad subdesarrollada y dependiente como la
nuestra, son elementos clave para poder comprender
el panorama de dependencia que existe hacia el exterior

y
A

LA PRACTICA DOCENTE EN MECHO DE LOS MEDIOS

a esquemas y estos se establecen universa!mente?, qu


son los buscadores de sensaciones? y cul es la relacin
que existe entre arte y educacin?.
Con ei anlisis de estos textos existir una mayor
aproximacin al estudio de la expresin esttica y nos
dar elementos para poder comprender mejor qu
pasa con ia comunicacin y la expresin en el saln de
clase.
Para el ltimo terna de esta unidad "Shh, no hablen, silencios, voces y murmullos en el saln de clase"
seleccionamos un texto de Mercedes Charles "Comunicacin y procesos educativos". Esta autora nos presenta un anlisis sobre la importancia de correlacionar la educacin con la comunicacin para comprender mejor los fenmenos educativos. Menciona que
en a educacin intervienen una multitud de prcticas que pueden ser abordadas desde el punto de
vista de la comunicacin. En su escrito slo considera
tres: 1. La comunicacin en el aula, donde confluyen
cuatro universos lingsticos que poseen su propia
lgica y racionalidad: el escolar, el magisterial, el de
ios alumnos y el de los textos y materiales. 2. La comunicacin en las metodologas de enseanza aprendizaje. En estas aborda el modelo tradicional y el activo y 3. La comunicacin entre la escuela y el entorno social. En cuanto al entorno social toma en cuenta
a la familia, ia comunidad y los medios de comunicacin masiva.
La autora concluye que esta visin enriquece la labor educativa, ya que ayuda a que los educandos se
desarrollen corno hombres y mujeres libres, como seres
humanos dinmicos, crticos y participativos en la
construccin de mundo que les rodea, as como seres
responsables de su proceso educativo.
Con estos tres ternas se concluye la primera unidad.
Es de esperarse que usted pueda ahora identificarla,
importancia de la comunicacin masiva en la formacin de los alumnos y plantear alternativas a los procesos de comunicacin que se desarrollan en el saln
de clase.

LECTURA:
HISTORIA*

El libro impreso es el primero de los grandes medios


modernos de comunicacin. La escritura hizo posible
archivar la comunicacin; la imprenta ha hecho posible su rpida difusin. En Inglaterra existan dos o
tres imprentas en 1500, pero ms de noventa en 1600.
Se imprimieron trece libros en 1510, pero en 1600 se
alcanz la cifra anual de unos ciento cincuenta. La
impresin de libros de canciones, almanaques y folletos aument tambin en una rpida proporcin. En
e! siglo XVII la edicin corriente de un libro era de
unos 2,000 ejemplares, mientras que un almanaque
popular se venda o un promedio de 16,000 ejemplares.
Entre 1500 y 1700, el Gobierno hizo diversos
intentos para regular lo que se editaba. En 1538 se
estableci una especie de censura; por medio de licencias se limit muchas veces el nmero de las casas
editoras: ios escritores que ofendan los intereses establecidos podan ser procesadas. Estas medidas fluctuaron de acuerdo con los cambios polticos. Cuando la
imprenta se emple para publicar peridicos, se tomaron severas medidas. En 1662, una Acta de Licencia limito ei nmero de imprentas a fin de evitar los
abusos y en 1663 se nombr un Inspector de Prensa,
que ejerca un virtual monopolio sobre ias noticias
publicadas. El hecho de que ei parlamento rechazase
este Acta de Licencia en 1695 permiti una rpida
expansin de peridicos y revistas. La historia de los
medios de comunicacin desde 1700 hasta nuestras
das es en gran parte la historia de la prensa. Desde la
lenta mejora de los servicios postales hasta la aparicin de los ferrocarriles y el telgrafo, esta expansin dependi de ios medios de comunicacin en

i * Ravmond. Williams. "Historia" en: Los medios de


comunicacin social Barcelona. Pennsula. 1971. pp. 21-34

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LA COMUNICACIN Y LA EX=PE; ON ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA' ANTOLOGA BSICA

general. El uso de la linotopa, o partir de 1814, elev


de modo decisivo el nivel de difusin, el efecto de los
cambios postedores en los tcnicas de la impresin,
incluyendo los cambios substanciales que se estn produciendo en estos momentos, es realmente profundo.
A principios del siglo XIX, la venta anual de peridicos era de cerca 24 millones, y unos 580 libros
eran publicados cada ao, en ediciones corrientes de
unos 1,000 ejemplares. Sin embargo, entre 1700 y
1820 se intent repetidas veces utilizando mtodos
nuevos, controlar lo que se editaba. El Gobierno emple formas de soborno de los periodistas, y ciertos
peridicos que se sometieron a este rgimen obtuvieron subsidios. El control directo del Estado fue
leernplazado por formas de impuestos sobre la venta:
el timbre de la cuota de publicacin en, cada pgina,
y el impuesto sobre los anuncios. Esto no tena pot
objeto obtener unos beneficios sino "impedir las
calumnias". Del coste de medio penique a principios
del siglo XVIII ios cuotas de publicacin se elevaron a
cuatto peniques en 1815, y, en los ltimos aos, el
precio se elev en relacin directa con el crecimiento de
la opinin radical. Los periodistas independientes
opusieron resistencia, incluso despus de la posterior
imposicin, en 1819, de actas formales dirigidas
directamente a la supresin de la libertad de expresin.
Despus del Proyecto de Ley de Refotma de 1832
la situacin cambi. El impuesto sobre los anuncios
publicitarios fue reducido en 1833 y abolido en 1853La cuota de publicacin experimento una reduccin
en 1836 y se aboli en 1855. Estas transformaciones,
ayudadas por la aparicin de las notopas y los ferrocarriles, condujeron a una posterior y mas rpida expansin de los medios de comunicacin. Las ventas de
peridicos se devoran en un 33 por cienro entte 1816 y
1836, en un 70 por ciento entre 1836 y 1856, y,
aproximadamente, en un 600 por ciento entre 1856
y 1882. A partir de 1830, ios nuevos peridicos dominicales, que contenan principalmente reportajes
de crmenes y lireratuta sensacionalista, aventajaron
en cuanto ventas a los diarios y ya nunca ms perderan esta ventaja. En 1850, los peridicos de aparicin diana eran ledos por una persona adulta de
cada ochenta, y los peridicos del domingo por una de
cada veinte. En 1900, una persona adulta de cada
cinco o seis lea un diario, mientras que una de cada

tres lea los del domingo. Existe una expansin


comparable en las lecturas de revistas, y un menos
subsrancial en el nmero de libros ledos. La produccin
anual de unos 580 libros en 1810 pas a 2,600 en la
dcada de 1850 y alcanz la cifra de 6.000 en 1901. Las
ediciones haban aumentado y los precios disminuido. Vamos a examinar ahora el desarrollo experimenta
do en el teatro y en las formas de distraccin. En la
dcada de los aos 15/0 se construyeron en Inglaterra los primeros teatros, pero antes ya haban existido
espectculos dtamticos populares, en forma de grupos de vecinos que representaban escenas de contenido religioso o moralista en las calles o plazas de
mcrcadao durante los das de fiesta. Al lado de estos
exista un cuerpo de teatro popular, interpretado pot
actores profesionales que iban de un lugar a otra, con
ocasin de alguna fiesta local, a menudo con dificultades,
ya que la justicia los trataba notmalente como bribones
y vagabundos. Lo importancia de los nuevos teatros de
la dcada de 1570 estriba en que algunos de esros profesionales encontraron por fin una cosa, aunque los
teatros continuaron bajo presin constante por parte
de las autoridades, y las compaas tenan que buscar
proteccin y amparo para sobrevivir. Durante unos
cuarenta aos (luego entraran en decadencia debido al
cierre de todos ellos decretado por los puritanos en la
dcada de 1640) se produjo un notable crecimiento
cultural, en que los actores profesionales y los nuevos
dramaturgos tambin profesionales encontraron un
auditorio popular. Las dems funciones teatrales dadas por profesionales continuaron bajo los acostumbradas dificultades.
Cuando los teatros pudieron abrir de nuevo sus
puertos, en 1660, exista un nuevo tipo de divisin, slo
poda haber dos Teatros Reales Reconocidos, y stos
poseeran el monopolio de lo que entonces se llamara
representaciones dramticas (legales), otros tipos de
teatro profesional hablan sobrevivido, y en el siglo
XVIII, mientras muchos continuaran haciendo
ournei por las ferias, otros se abrieron camino con
otros tipos de teatro: el mundo "ilegal" de la pantomima, el espectculo y las variedades. El monopolio
de los Teatros Reconocidos no se rompi por fin
hasta 1 843. Esto haba permitido establecer firmemente la idea de dos tradiciones distintas de funcin
teatral, una "artstica" y otra "frivola" Sin embargo, la
n

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

Durante los siglos XVII y XX los peridicos


dependieron, con cieas variaciones en el grado, de lo
que sacaban de la publicidad. Esto alcanz su apogeo a mediados del siglo X V I I I ; tal publicidad era
.sobre todo del tipo que llamamos ahora "clasificada",
o sea, nodcias de carcter especficamente personal.
Pero, fuera de la prensa, se haban desarrollado rpidamente otros ripos de publicidad. Al principio, se
e n c o n t r a b a n estrechamente relacionados con los
programas de festejos y, de modo particular, con los
viajantes de praductos farmacuticos. Sus mtodos fueran publicados en parte en los peridicos,
pero sobre todo en anuncios y carteles. Durante la
primera mitad del siglo XIX los carteles de anuncios
se convirtieron en un comercio organizado y muy difundido. Se utilizaron todo tipo de edificios, a menudo sin permiso, y, por fin, en 1862, la Rillposters
Association (Asociacin de dibujantes de carteles
publicitarios) organiz paneles de anuncios especiales.
Sin embargo, todava se repatran pot las calles folletos
de propaganda en cantidades extraordinarias, y se
alquilaban hombres y vehculos para exhibir pancartas publicitarias. Este mtodo adquiri tal difusin que
en 1853, se confin a los pancartistas a las calles de los
suburbios y se prohibi el empico de vehculos. A todo
esto siguieron otros mtodos: los anuncios en simples
paneles o sobre globo hinchables, carteles mayores
en las fachadas de los edificios en contruccin, y los
anuncios luminosos. Finalmente a partir del ao 1880,
empezaron a aparecer en la prensa nuevos ripos de
publicidad al mismo tiempo que los cambios en el
sistema de ventas y el desorrollo de la venta al por
menor modificaban totalmente as bases de la publicidad. Northcffe y personajes semejantes vieron
aumentar sus ingresos gracias a a nueva publicidad,
considerada como a clave de la moderna empresa
periodstica, y en particular corno un medio para reducir el precio por ejemplar y alcanzar as una mayor
tirada. E! mismo public los costos de las tiradas, y
desafi a sus rivales a hacer lo mismo. Los agencias de
publicidad de nuevo estilo apoyaron este desafo, que
no tuvo xito hasta 1931. Durante este tiempo se haba
alterado radicalmente la estructura global de la prensa
del siglo XIX. El peridico tpico de ese siglo, si bien

lnea divisoria no haba estado nunca claramente


definida, y se haba producido un cierto desarrollo de
los teatros.
En 1600, en el apogeo del drama isabelino, haba
por lo menos seis teatros en Londres. En 1700, despus
de la baja sufrida durante la Restauracin, haba solo
dos. En 1750 haban nacido, al lado de los Teatros
Reconocidos, cinco teatros en Londres y cinco ms en
las provincias, y en el ao 1800 su nmero en las
provincias se haba elevado a cuarenta. En 1850, existan veintin teatros en Londres y setenta y cinco en
las provincias. Pero la autntica expansin se produjo
entre 1850 y 1900, y a finales de este ltima haba sesenta y tres teatros londinenses y ms de trescientos
en las provincias. Adems, desde 1840 haban hecho
su aparicin los music-halls, derivados de ios espectculos que ocasionalmente tenan lugar en los bares. En
el ao 1900 existan cuarenta music-holls, continuando principalmente en la linca de la vieja tradicin
"ilegal", pero ya con caractersticas tan nuevas corno
campaas publicitarias intensivas y honorarios fantsticos, y con algunas modificaciones nuevas y
profundas en el campo de las variedades. Las viejas
ferias disminuyeron en importancia, pero la mendgee
y ei horse-riding1 durante los ltimos veinticinco aos
del siglo XIX, pasaron al circo. En el mismo perodo,
el ftbol y las carreras de caballos pasaron a formar
parte de las diversiones organizadas, con encuentros
regulares, estableciendo precios por las entradas, y con
muchos mas espectadores.
Durante el decenio 1890-1900 empezaron a aparecer una serie de cambios taclava ms notables, hn
1896 se hizo el registro de la primera potente de radio y tuvo lugar en Inglaterra la primera proyeccin
cinematogtfica, que posteriormente se traslad a un
music-hall. El efecto completo de la radio y el cine
no apareci claramente hasta los aos 1920, pero
mientras tanto ocurrieron cambios muy importantes
en a organizacin de la prensa. La "Revolucin
NorthclifrV', como se le llama comnmente, no fue
invencin del periodismo popuiar: esto ya empez
con las peridicos de aparicin semanal de las aos
1830 y quizs anees. El cambio crucial que realiz
Northcliffe fue en la organizacin econmica de la
prensa.

'Los nmeros & fieras y se jinetes circenses. (N. del. T.)


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LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA. ANTOLOGA BSICA

Durante este siglo ha crecido notablemente el nmero


de lectores, En el ao 1920, una persona adulta de cada
dos lea un diario, mientras que cada cuatro personas
adultas lean cinco peridicos del domingo. En 1947,
diez personas adultas lean doce diarios y veintitrs
peridicos del domingo. Al mismo tiempo el nmero
de peridicos existentes ha disminuido rpidamente.
As como en la zona de Lonres existan nueve peridicos de la tarde a finales del siglo XIX, ahora existen
solamente dos. Cinco diarios o peridicos del domingo ledos en toda Inglaterra han dado de existir
desde principios de 1960, y siete diarios locales desaparecieron durante los ltimos aos. Si se compara con
1900 vernos que han aumentado mucho las horas de
lectura y se han limitado de modo muy serio las posibilidades de eleccin. Vale la pena sealar aqu que,
por regla general, los peridicos desaparecidos eran de
una gran tirada, incluso muy elevada dentro de los
porcentajes del momento. Las ltimas cifras disponibles de los cinco peridicos de difusin nacional que
dejaron de exisrir muestran ventas superiores a los
dos millones ("Empire News") un milln y medio
("Dispatch"), y superiores al milln ("News chronicle"),
"Graphic", "Sunday Chronicle" Tales cifras demuestran que no puede irse que estos peridicos dejaran de existir porque la gente no los compraba. ES
problema es ms bien que tales cifras no son en realidad suficientemente elevadas corno para atraer las
sumas necesarias de ingresos procedentes de la publicidad comercial. Los peridicos de tiradas ms bajas,
como "TheTimes" y "The Guardian" (alrededor de un
cuarto de milln cada uno), sobreviven porque la
naturaleza de sus lectores (personas de elevados ingresos y gran influencio social) les permite obtener
ingresos elevadas de la publicidad a tarifas ms altas.
Por eso ocurre que los peridicos sobreviven o sucumben no segn e! nmero de personas que las solicitan, sino de hasta qu punto sean adecuados como
medios de publicidad. Esto es una caracterstica distintiva de esto importante parte de los medios de comunicacin en lo Gran Bretaa del sigto XX.
Duranre el mismo perodo el teatro ha entrada en
franca decadencia. Los cuatrocientos teatros y music-

se serva de las ganancias proporcionadas por los


anuncios, no dependa en modo alguno de ellas. En
cambio, el peridico representativo del siglo XX pas
lentamente a depender de !as ganancias provenientes
de la publicidad hasta el extremo de que stas llegaron a
representar la mitad de los ingresos totales de los
peridicos populares, y unas tres cuartas partes de los
ingresos de los peridicos tradicionalmente minoritarios. Si, actualmente, en estas diferentes clases de
publicidad, el tpico peridico comercial no obtienen
ingresos suficientes, est condenado a la desaparicin.
Una segunda parte de esta reorganizacin general
la constituy e desarrollo de grupos o cadenas de peridicos y revistas. La forma tpica de propiedad en el
siglo XIX estuvo representada por un impresor, una
familia de impresores o una pequea compaa. Era
un caso raro que una misma persona o compaa
fuese la propietaria de ms de un peridico. Pero los
nuevos tipos de propietario, como Northcliffe, Pearson,
Newnes, etc., constituyeron grupos que publicaban
varias revistas ilustradas y luego pasaron a crear o adquirir peridicos. Este proceso ha continuado durante
todo lo que va de siglo, y todos los peridicos y revistas
han pasado ya de su status anterior como empresas
privadas independientes al de miembros de este nuevo
tipo de complejo capitalista.
En aos ms recientes, este proceso, se ha ido acelerando. Parece cierto que van a producirse nuevos
cambios, pero en 1965 siete de cada ocho de los
peridicos ingleses de la maana estaban bajo el control de ttes grupos (Beaverbrook, Kng, Rothennere),
mientras que siete de cada ocho de tos que aparecen
cada semana estaban controlados por dos de estos
grupos {Beaverbrook y Kng) y un tercero (News of the
World). Beaverbrook y Rothermere controlaban los
dos peridicos londinenses de la tarde. Una parte
muy importante de la prensa de provincias pertenece
a cuatro grupos. Rothermere, Thomson, Cowdray y
Drayton. El grupo King, que controla dos de cada
cinco de todos los diarios y peridicos de aparicin
semanal tiene tambin un monopolio virtual de todas
las revistas ilustradas femeninos de grandes tiradas; es
el nico propietario de los mayores diarios tcnicos y
de informacin comercial, y controla un total de ms
de trescientas publicaciones.
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LA PRCTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

halls existentes en 1900 se han reducido a doscientos,


y esta tendencia contina todava, causa indudable de
esto es ia competencia par parte de los cines, que crearon un nuevo y muy numeroso auditorio. En 1939,
en Gran Bretaa, el nmero de espectadores que iban
al cine par semana era de 19 millones, y en 1946
superaban ios 31 millones. Desde el fin de la guerra se
ha producido una decadencia, acelerada rpidamente
par la aparicin de !a televisin. En el ao 1956, el
nmero de espectadores por semana era inferior a los
21 miiiones, en 1959 era de 11 rniliones y medio, y,
en 1964, de 8 milones. Durante este perodo de la
postguerra cerraron sus puertos ms de la mitad de
las salas de cine. En 1952 ios cines abiertos al pblico
sumaban 4.609, en 1959, 3.450; en 1965, 2.056, y
la baja contina.
La expansin del teatro en el siglo XIX, y del cine
en el siglo XX, muestran ciertas caractersticas comunes.
En la primera fase, en cada caso, el propietario tpico
era un pequeo especualador que poco a poco formaba un grupo local. En ias fases posteriores, asociaciones semejantes a las que se formaron en el mundo de la prensa empezaron a establecerse, especialmente
en el mundo del teatro londinense, formando cadenas
de salas de teatro en ias provincias, y en los amplios
crculos de las saias de cine. En el cine, ha existido
una propiedad estrechamente compartida entre distribuidor y productor. Al entrar en decadencia, los teatros y los cines han sido tratados como algo puramente comercial, y se han cerrado como algo que
entra dencro del marc de la especulacin sobre la
propiedad de bienes inmuebles.
La forma caracterstica de propiedad de los medios
de comunicacin en la Gran Bretaa del siglo XX
fue abandonado cuando empez a desarrollarse la
radio. Puede que a causa de las implicaciones que
tena para la seguridad nacional, en el primer estadio
de desorrollo, la radio pas, de los primeras compaas
comerciales, a manos de una autoridad pblica. En
1927, un decreto real estableci ia British Broadcasting
Corparation como una asociacin pblica independiente, con derechos de monopolio, Este decreto se
renov en 1937, y luego abarc ias primeras fases del
desarrollo de la televisin. La B.B.C. estableci el primer servicio pblico de televisin en 1936 En 1954.
se puso fin al monopolio de la televisin establecin-

dose una segunda entidad, la independen! Televisin


Authority, por un Acto del Parlamento. La I.T.A
posee sus propios medios de transmisin, pero establece contratos pata ei suministro de programas con
unas trece compaas. Mientras lo B.B.C. obtiene sus
ingresos del cobro de cuotas de licencias, la LT.A, se
mantiene gracias o las sumas que le pagan los compaas creadoras de los programas, las cuales obtienen
sus propias ganancias de la venta de espacios para
spots publicitarios. De este modo, durante la primera
mitad de este siglo, puede distinguirse una forma
muy semejante a a que se form en la prensa en o
que se convirti en el servicio masivo de televisin.
Una gran parte de los ingresos proceden de los spots
publicitarios, de las cuales dependen a su vez, como los
peridicos, las compaas que confeccionan los programas. El elemento de control por parte de la I.T.A.,
y por los trminos del Acta fundacional, es un factor
distintivo. En trminos de la situacin general, es
significativo que una gran parte de las inversiones en
las compaas programadoras proceda de los empresas periodsticas existentes y de grupos similares del
teatro y del cine. No hace mucho se organiz una campaa intensiva para extender a la radiodifusin este
sistema basado en las ganancias obtenidas con la
publicidad.
El crecimiento del nmero de radioescuchas y
televidentes ha sido espectacular entre 20 y 25 millones de personas ven a televisin cada da. La mayora de familias tiene aparato de radio, y ms del
90 por ciento de la poblacin posee un televisor en
su caso determinados programas tienen la audiencia
ms numerosa conocida hasta ahora en la historia de
los medios de comunicacin. Un resultado importante de lo radiodifusin ha sido el notable incremento
de los radio escuchas de conciertos y dems programas musicales y ms recientemente hemos asistido a
un enorme desarrollo de la difusin del disco; ms de
78 millones fueron lanzados al mercado en Gran Bretaa
durante el ao 1964.
Tambin en lo concerniente a libros se ha producido un gran aumento. En el ao 1901, el nmero
anual de ttulos publicados haba alcanzado ios 6.000;
en 1924 superbalos 12.000; en 1937, los 17.000, y en
1963 sumaban un total de 26.023, de los cuales 20.367
eran primeras ediciones. Las facilidades que ofrecen
14
A

LA COMUNICACIN U\ EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BSICA

las bibliotecas aumentaron considerablemente, y en


la actualidad se lleg a unos 460 millones de volmenes al ao en el Servicio de prstamo de los Bibliotecas Pblicos. El nmero total de ventas se ha visto
incrementodo por la rpida expansin en la produccin del libro de bolsillo, cuyos ventas pasaron de la
cifra de 20 millones en 1955 a ms de 80 en !965. Por
regla general, cada individuo lee por ao algo ms de
quince libros. E nmero rea! de personas que leen libros parece ser, aproximadamente, ei 60 por ciento de
la poblacin (desde luego con grandes irregularidades
en cada caso). Este nmero mayoritario de personas
que leen libros se alcanz probablemente por primera
vez en ia dcada de los aos cincuenta. Esta misma
cifra mayoritaria se alcanz, por lo que se refiere a ios
peridicos de aparicin semanal, en 1910, y, en el caso
de los diarios, a finales de la Primera Guerra Mundial.
Parece que la naturaleza de la propiedad de los medios de produccin de libros sufre modificaciones semejantes a las que hemos descubierto en el mbito de la
prensa a finales del siglo pasado. Todava existen numerosas editoriales independientes, pero tambin
existe una marcada tendencia hacia una propiedad
combinada de las casas editoras, y ya un considerable
nmero de ellas, aparentemente independientes, se han
fundido en cadenas editoriales ms amplias.
Que leccin podemos sacar de este examen general? Aparecen claramente dos factores principales
en la historia moderna de los medios de comunicacin. Est, en primer lugar, a importante expansin
del nmero de auditores. Se ha producido una expansin en e! mbito de los peridicos, revistas ilustradas, libros, radiodifusin televisin y discos que ha
superado todas los previsiones, y continua todava. La
reciente baja del nmero de espectadores de cine deja
an un pblico muy numeroso y la decadencia en el
campo del teatro podra verse compensada por esta
expancin y, especialmente por el gran incremento de
espectadores de obras dramticas a travs de la radio y
la televisin. En su totalidad, este proceso tiene el efecto de una revolucin cultura.
Al mismo tiempo, se ha producido otro hecho de
igual importancia. La propiedad de ios medios de
comunicacin, viejos y nuevos, ha pasado o est pasando, en su mayor parte, a una especie de organizacin
financiera desconocido en etapas precedentes, y con

unas caractersticas especficas que se asemejan a las


principales formas de propiedad en la produccin
industrial genera!. Los mtodos y las actitudes de ios
negocios capitalistas se han establecido en el mismo
centro de las comunicaciones. Estas dependen cada
vez ms del dinero que proporciona la publicidad,
lo cual conduce a una poltica de alcanzar un pblico
numeroso lo ms rpidamente posible para, de este
modo, atraer y retener a los firmas comerciales. De
ah que uno de los objetivos principales de la comunicacin sea vender un determinado peridico o programa. Todos los fines fundamentales de la comunicacin -lograr que se comparta la experiencia humana- pueden subordinarse a este impulso de vender.
En este campo las ptesiones crecen incesantemente.
El viejo tipo de propietario de un peridico que quera poseer el control para poder propagar sus ideas, va
siendo reemplazado par un nuevo tipo de propietario
que dice que no est interesado en ninguna clase de
opinin sino simplemente en vender ei mayor nmero posible de peridicos. Lo que una vez fue un
medio para llevar a cabo una actividad poltica ms
amplia se ha convertido en muchos casos en la poltica misma. La organizacin de los medios de comunicacin esta en funcin no de su uso, sino de sus beneficios, y parece que ya hemos pasado el estadio en
que poda pretenderse que las cosas fuesen de otro modo.
Este desplazamiento se extiende inevitablemente a
la esencia de la comunicacin. De un modo u otro, este
mundo tiene que ser necesariamente humano; nunca
puede ser solamente la produccin de cosas. Pero los
mtodos descubiertos en la venta de las cosas pueden
aplicarse a las personas. Puede existir una especie de
manufactura y mercado de personalidades, como en el
poderoso y creciente mundo de la publicidad. Tambin
puede darse una especie de empaquetamiento de la
experiencia: exhibindola con la correcta explicacin
o incluso haciendo de la explicacin una substitutiva
de la experiencia. Los efectos de tales tendencias sobre
el hombre han de ser necesariamente muy serios
pero se puede desprestigiar el hecho de prestarles
atencin tildndolo de "idealismo", mientras que dar
importancia a la venta es considerado corno algo
normal y prctico. La irona reside en que el nico
uso prctico de la comunicacin est en que permite
compartir la experiencia real. El hecho de poner
15

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

cualquier cago por encima de esto es en efecto algo


muy poco practico. El hecho de poner e acto de vender
par encimo de esto puede parecer normal, pero en
realidad no es ms que una perversin a la cual algunas
personas se han acostumbrado, o sea es un modo de ver
el mundo que tiene que ser correcto y normal porque
uno mismo se ha adoptado a su medida.
La interaccin entre estos dos procesos principales la
expansin popular y la importancia de las ventas es
sumamente complicada. Uno est unida al otro en
nuestras mentes, porque ocurren sincrnicamente. Es
difcil ver que las cosas podran habe acurrido de otro
modo, y que todava ello es posible.
El anlisis histrico correcto es doble primero es
evidente que la expansin de los medios de comunicacin ha formado parte de la expansin de la
democracia. Sin embargo en este siglo, mientras ha
aumentado el pblico, la propiedad privada y, el
control de los medios de comunicacin se ha reducido, Se teme control pblico a causa del recuedo del
control estatal en el pasado, pero puede haber muchos
tipos de control. En el moderno sistema de asociaciones
se encuentra un nueva tipo de control, y podemos
convenir con Burkc que "los hombres sensatos aplicarn los remedios a los vicios, no a los nombres... De
otro modo sera histricamente sensato, pero insensata en la prctica... Te aterrorizas a ti mismo con
espritus y aspiraciones, mientras los ladrones frecuentan tu casa". En la moderna tendencia hacia la
propiedad privada limitada, se niegan de modo efectivo las condiciones culturales de la demacrocia: a veces, irnicamente, en nombre de la libertad.
En segundo lugar, es evidente que la expansin ha
sido y es un proceso del crecimiento humano. Todo
crecimiento es difcil, y requiere tiempo y cuidado.
Aparecen inevitablemente muchos tipos de confusin
y duda. S se intenta conservar todas las viejas formas intactas y acusar en su nombre a las nuevas, las
viejas formas se convierten simplemente en inaplicables a los nuevos problemas. Puede ocurrir entonces
que e! control de las nuevas formas pase a manos de
unos hombres a quienes no interese el crecimiento de
lo sociedad, a los objetivos humanos que persigue la
expansin. Estos hombres vern la inexperiencia comouna oportunidad y la confusin como uno justificacin. En vez de ayudar a la aparicin de una

nueva cultura, se proyectar una cultura sinttica -que


rena y explote las tensiones del crecimiento -que
estimule las ventas. Mientras gobiernen hombres de tal
ndole, existir ciertamente una expansin pero no un
crecimiento real.
Una cultura sinttica es cmoda. Una cultura vieja
es estraa. Nos encontramos cogidos en esta tensin:
sin embargo, las fuerzas del crecimiento, ios impulsos
reales de la expansin, no pueden ser negados indefinidamente, Aunque con muchos dificultades, ha
habido ya un crecimiento real y valioso. Pero el carcter de la expansin nos advierte que no podemos
emitir ningn juicio absoluto. Tenemos que reconocer
las contradicciones que hemos expuesto entre demacrada y propiedad privada limitada, entre uno expansin autntica y el impulso de vender. La historia real
de las medios de comunicacin, al mostrarnos las
contradicciones, nos muestra tambin la necesidad de
escoger entre orientaciones genuinamente alternativas
para el futuro.

LECTURA:

EL PROCESO DE LA COMUNICACIN
EN UNA SOCIEDAD SUBDESARROLLADA
Y DEPENDIENTE*

Consideramos de suma importancia definir ante tocio


lo que vamos a entender por Comunicacin, puesto
que ser el eje del desarrollo de nuestro trabajo.

1.1 DLA COMUNICACIN


Encendemos por Comunicacin, el proceso de
produccin distribucin y consumo de significados
que se desarrollan sobre la matriz de las relaciones sociales implican segn lo naturaleza y el modo de articulacin de las formas de produccin consideradas,

-.
.

.^

* Jorge Gonzlez. "El proceso de la comunicacin en una


sociedad subdesaiToilada y dependiente", en: dominacin cultural,
Mxico, Editora Integrada Latinoamericana, I980pp. 19-27
16

LA COMUNICACIN V I A EXPRESIN ESTOICA EN LA ESCUELA PRIMARA: ANTOLOGA BSICA

una situacin de igualdad o desigualdad de condiciones entre el emisor y e receptor lo que supone a
su vez mayor o menor "posibilidad de 'oir' el uno al
otro, o de prestar odos como posibilidad mutua
de entenderse".1

tables a clases que guardan relaciones disimtricas entre


51.

Eso nos lleva a considerar y sostener que la comunicacin siempre est ligada al tipo de relaciones
sociales que prevalezcan en un Bloque Histrico
determinado, es decir, que la comunicacin en cuanro prctica social, est estrechamente ligada y relacionada con las dems prcticas sociales.

1.2 LA COMUNICACIN COMO PRCTICA


SOCIAL
Consideramos lo comunicacin como una prctica
social que se articula orgnicamente con el conjunto
de las dems prcticas sociales que conforman una
formacin social dada.
Prctica en el sentido asumido, es entonces una accin diferencial transformadora. En otras palabras, la
prctica social se define corno lo forma concreta de
accin de los agentes sociales, que corresponde a la
situacin y posicin que ocupan stos dentro de ias
subestructuras econmica, poltica e ideolgica.
As la prctica discursiva o comunicativa, en tanto
que prctica social diferenciada, se halla condicionada por "un conjunto de reglas anrninas, histricas,
siempre determinadas en el tiempo y en el espacio, que
definen en una poca dado, los condiciones de ejercicio
de la funcin enunciativa".2
A travs de ias instituciones de socializacin, se inculcan, hbitos (arbitrarios culturales) que conforman determinadas prcticas cuya repeticin conduce
a la reproduccin (sea simple o ampliada) de la estructura de ias relaciones de sentido o sistema de arbitrarios culturales, y por otra parte, a la reproduccin de
las relaciones de fuerza (relaciones de produccin) que
las ha originado.
En tanto que las prcticas articulan discursos y
que tienen sus condiciones de posibilidad, en ltima
instancia, en el nivel econmico, pueden ser impu-

1.3 UN ESQUEMA
COMUNICACIN.

DEL PROCESO DE

M. Pcheux toma el esquema comunicaconal de R.


Jacobson para "proponer en escena a los protagonistas del discurso, as como a su referente" 3
(L) Cdigo comn a A y B
D Secuencia emitida por A hacia B
A (destinador)

B (destinatario)

(contacto
entre A yI B)I
V
R (referente)
Donde A y B no son presencias materiales de individuos aislados, sino "lugares" determinados en la
estructura de una formacin social o bloque histrico.
Esto nos conduce a explicar globalmente la comunicacin como una funcin de las relaciones sociales aqu donde la teora de Regine Robn es de suma
utilidad, ya que aporta elementos esclarecedores para
-

.
.

Martnez J, M "Para entender los medios Medios de


comunicacin y Relaciones Sociales", En: Echeverra et. al. Ideo/aga
y Medios de Comunicacin. Ed. Amorrorcu ed. B. Aires, 1973.
P. 109.
2
Foucaur. M. en Maingueneau. D.: Langue, Lingdstique,
Communication. Initiation aux Methodes de lanalyse du Discoiirse,
Hachette Universiraire. Pars/76.

Pcheux, M. Analyse Autora arique du, Discoursc. Dunod.


Pars, 1969. pp. 12yss.
17

LA PRCTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

una comprensin totalizadora del fenmeno comunicativo.


"El discurso (o la comunicacin) debe relacionarse
siempre con sus condiciones sociales de produccin,
esto es, que no pueden ser estudiados en forma aislada". 4 Lo que significa que las formaciones discursivas
o formas concretas de comunicarse, "slo se puden
comprender en funcin de sus condiciones sociales de
produccin de las instituciones que las implican y de
las reglas constitutivas del discurso".'
La teora de R. Robn es esquematizada por Gilberto Gimnez,' de las siguiente manera:

cin hegemnico y causal que Pasquali llama Relacin informativa,7 y acontece cuando el polo emisor
se hace institucin, trayendo con esto un "decir ordenado" que no admite replica, es decir, un discurso unilateral; el otro quedo convertido en receptor unvoco de rdenes y programas sindole imposible
sociamente convertirse en emisor. As, dice Pasquali:
"El receptor es puro sistema aferente... y ei control, seleccin y uso de los medios son ahora prerrogativas absolutas del agente emisor convertido en
lite institucionalizada, para el desempeo de esa
funcin" .K
Esto sucede en sociedades de clases donde una
de ellas, que ocupa un lugar fundamental y dominante
en las relaciones de produccin, domina adems al
conjunto de las clases auxiliares y subalternas, por
medio de los aparatos ideolgicos del Estado, ubicados en la sociedad civil y a travs del monopolio de la
coaccin fsica.
Entendemos por Aparato ideolgico de Estado, "un
cierto nmero de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones precisas y especializadas", y como puntualiza Althusscr:
"ninguna clase puede detentar el poder de Estado
perdurablemente sin ejercer a mismo tiempo su
hegemona sobre y en los aparatos ideolgicos del
Estado".
As se establece una relacin de comunicacin o
ms precisamente, de 'informacin', en el sentido de
ia "trasmisin de un contenido destinado a ser descodificado por un receptor",1' pero sin la posibilidad real y social de ser contestado, escuchado y tornado en cuenta, ese contenido, en igualdad de circunstancias de una manera simtrica, por lo cual

Base econmica de la Formacin Social


Poder del Estado.

Lugar del Sujeto-Sopor te


(interpelado y convocado
por los A1E)

. Apartado ideolgico de Estado (ATEA)

Formaciones discursivas

...Donde se muestra claramente la relacin del


acto comunicativo concreto con la estructura econmica, polcica e ideolgica de la formacin social.
Con el aporte de Robin, podemos entonces completar el esquema propuesto por Pcheux de una manera global que nos aleja de una concepcin idealista
y voluntarista de la comunicacin.
1,4 EL PROCESO DE LA COMUNICACIN EN
SOCIEDADES DE CLASE
Recomando el concepto de Comunicacin planteado anteriormente por nosotros, aadiremos que
la comunicacin es una relacin especficamente
humana, que puede ser bidireccional, susceptible de
respuesta y en el que cada uno de los polos puede
tambin ser al mismo tiempo, emisor y receptor;
pero donde el papel de ambos est sociamente
determinado (as corno susdscursos) por la situacin
y posicin que guardan (emisor y receptor) en la
estructura social, lo cual conviene o ese "poder ser" en
un concepto lmite.
Esta relacin profundamente simtrica (corno
concepto lmite), degenera sociamente en una rela-

Robn. R. Historie It Lingistique. A. Coln, Pars/73 p. 79.


Ckvez; et. al. Lenguaje y Comunicacin. Tesis de Licenciatura
en Comunicacin UTA, Mxico. 1976. p. 214.
6
Gimnez G. "Lingstica, Semiologa y Anlisis Ideolgico
de la Literatura", en: Varios. Literatura, Ideologa y Lenguaje.
Grijalbo. Mxico, 1976. p. 329.
7
Citado por Martnez en.; op. cit, p. 109
*lbdem.-p, 110.
'' Althusser. I. "Ideologa y Aparatos ideolgicos de Estado",
en: Revista Mexicana de Ciencia Poltica. No. 78 UNAM. Mxico.
1974. p. 11.
"Ibdem.B. 12.
" Chvez, et, al. op. cit. p. 74.
15

18
A

LA COMUNICACIN YIA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BSICA

la comunicacin inter-ciases queda definida y matizada por una verticalidad clel mensaje, en sentido descendente, desde una clase que detenta los medias de
produccin colectiva de significados, estos ltimos,
coherentemente ordenadas y altamente sistematizados provenientes de su particular visin del mundo
hacia el conjunto de las clases que no ponen ni tienen, acceso a esos medios y cuya visin del mundo
est dispersa y no ordenada.
Mattelart ilustra lo anterior cuando critica la idea
Me Lu Hanana de la "Comunidad de Aldea Planetaria" que supone crean los medias, diciendo que es
"una comunidad que se crea desde arriba y que es lograda porque los hombres pueden participar de una
supe restructura comn que no es sino lo que impone
el polo central.
En dicha comunidad a participacin .. .se reduce a
una participacin "pasiva". 12
As, los medios de informacin colectiva insertos
en un determinado tipo de relaciones sociales de clase,
sern intermediarios tcnicos de esas mismas relaciones,
porque "los medios que se usan para trasmitir mensajes entre personas (o clases) adquieren ia cualidad
de la relacin que se entre esas mismas personas {o
clases); la expresan, eventuarnente la provocan y desde luego la intesifican".13
Histricamente se puede constatar que las clases
dominantes son siempre las que tienen y han tenido
ei control del sistema de transmisin dominante, y
las que hacen de los medios ms sofisticados del
momento, uno de los resortes fundamentales para
su ascenso y configuracin como clase.
Ahora bien, en las sociedades de clase, no slo existen relaciones informativas verticales, sino tambin
las hay internas que podemos denominar como "intra
clase", que se desarrollan de una manera horizontal
y son producidas, distribuidas y consumidas principalmente, por las miembros de una clase.
Este tipo de telacin horizontal se monta sobre
las relaciones sociales que, de una manera ms o menos simtrica, se dan entre los agentes sociales, como
ya dijimos, de una misma ciase social.
La prensa masiva, la publicidad de a calle a televisin y la radio, que constituyen rns bien instrumentos de direccin de las clases subalternas utilizados
verticalmente, tambin son usados de manera hori-

zontal por la clase que las detecto, en beneficio de su


comunicacin interna.
Basta como ejemplo citar las secciones de sociales
de algunos diarios capitalinos, revistas especializadas, ciertas programas de TV y radio as como anuncios callejeros que sirven corno eficaz instrumento de
comunicacin 'entre iguales' de esa clase; que adems, tambin da el mismo uso a los sistemas modernos
de Cablevisin, satlites y computadoras.
Por el mismo fenmeno por el que la clase fundamental controla los medios de expresin dominantes ms sofisticados y con mayar alcance, parece
haberse desinteresado, aunque no del todo, de ocros
medios rns tradicionales y de menor alcance, como el
arte de conversar, la cancin popular, la poesa, la
escritura, los murales y ei teatro; todos ellas residuos
inst turnen tales que fueron en algn tiempo, de exclusiva propiedad y dominio de la expresin de la clase
dirigente.
Esos medios son los que usan y pueden llegar a
usar las clases subalternas para entablar comunicacin horizantal entre sus propios miembros, pero debido en mucho, y entre otras causas, a su carencia de
intelectuales orgnicos que organicen sus concepciones del mundo, esa expresin se halla desordenada aislada y heterognea, pudindose afirmar que, salvo
algunas manifestaciones aisladas, folklricas, estereotipadas e impugnadoras (ver el principio de este
trabajo), las clases subalternas no poseen una efectiva comunicacin horizontal intro-clase, y quedan
por as decirlo, condenadas al silencio como clase
(no como grupos aislados) y a consumir pasivamente
la que de modo vertical la clase fundamental produce
y distribuye para ellas. Matterlart afirma que... "de hecho el mensaje refleja la prctica social de la burgesa
jams lo prctica social del pueblo".15
Los productos de "arriba a abajo" son aqullos en
los que se retoman elementos del sentido comn po-

12

Mattelart. A. La Comunicacin Masiva y el Proceso de


Liberacin. Ed. Siglo XXI. Buenos Aires. 1973. p. 40.
13
Martnez, J. M. op. cic. p. 113
14
Ver el desarrollo histrico de los medios en: Ibdem. p.T14yss.
15
Matterlart A. op. cit. p. 72.
19

IA PRCTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

pular, casi nunca aportan informacin nueva y estn valorativarnente cargados de la concepcin del
mundo de la clase dominante (cultura para el pueblo,
no del pueblo).
Es el caso de las novelas de folletn, por ejemplo, que
aunque son elaboradas por la clase dominante, al
consumo est casi exclusivamente reservado para los
individuos de la clase popular subalterno.
La explicacin de la eficacia social de ellas est dada por la remodulacin del sentido comn que los
productores utilizan de muy hbil manera.
Queremos recalcar que la relacin vertical informacional entre estas clases (dom-sub) NO es efecto de
un maquievlco plan de explotar y subyugar al pueblo, sino que resulta ms propio hablar de una cierta
intencionalidad, puesto que, como qued asentado
anteriormente, el emisor y el receptor son individuos
y voluntades aisladas, sino fundamentalmente (tanto
el emisor como el receptor) emiten, reciben desde una
posicin y una situacin social, es decir desde lugares sociales, situacin que indefectiblemente conlleva intereses. Por lo tanto, repetimos: es absurdo considerar y reducir un fenmeno social sumamente
complejo a un juego entre voluntades 'buenas y malas'.

de industrias subsidios por los consorcios existentes


en la metrpoli. De este modo, los centros de alto
desarrollo y sus zonas de influencia forman una unidad
en lo que ninguno de los componentes puede subsistir
slo".16
Sumir Amin puntualiza y expone el fenmeno
de la dependencia comercial, financiera y tecnolgica que sufren los pases que llama "perifricos", y se
adentra en las causas de la asimetra de las relaciones
entre 'centros y periferia. "Quien toma la iniciativa comercial es el centro. Es l quien impone a la periferia
las modalidades de la especialzacin. Esta asimetra,
que traduce la dependencia comercial de la periferia,
se manifiesta por la anterioridad de las exportaciones
del centro sobre sus importaciones (las exportaciones
de la periferia que se somete a las modalidades de la
especializacin)".
Y contina: "La dependencia comercial de la periferia se ve agravada por su dependencia financiera.
La razn fundamental de esta ltima es que las inversiones de capitales extranjeras en los pases subdesarrollodos engendran automticamente un flujo inverso de transferencia de ganancias".1
La balanza de pagos es desigual y tienden a acelerar el crecimiento de lo importacin de los pases
sub desarro liados, una serie de fuerzas como por ejemplo "La urbanizacin, acompaada de la insuficiencia
de la produccin agrcola alimenticia que obliga a
importaciones crecientes de productores alimenticios
bsicos: el crecimiento de los gastos administrativos,
desproporcionados en relacin con las posibilidades
de la economa local; la transformacin de las estructuras de la distribucin del ingreso y la 'europeizacin
(en nuestro caso 'americanizacin') de las formas de
vida y de consumo de las capas sociales privilegiadas
(efecto de demostracin); y la insuficiencia del desarrollo industrial y el desequilibrio de las estructuras
-

1.5 LA COMUNICACIN EN UNA SOCIEDAD

SUBDESARROLLADA Y DEPENDIENTE
El fenmeno que nos ocupa, adquiere especial
forma al darse en un pas suhdesarrollado y dependiente como el nuestro- que econmica, poltica y culturalmente depende de otros pases desarrollados.
El progreso tcnico y los beneficios dei sistema
capitalista tienden o concentrarse en grandes centros
industriales y financieros, que podemos denominar
Metrpolis, y que funcionan como grandes focos
de irradiacin y atraccin del progreso humano, y su
influencia es inebitable para el medio que le circunda.
La creacin de estos centros de alto desarrollo
"slo ha sido pasible por el sometimiento y la explotacin de los hombres y sus recursos en amplias y
mltiples zonas y ello se ha logrado algunas veces por
a concentracian en dichas metrpolis de los materias primas de ias zonas sometidas, a las que despus
se les retornan como productos ya elaborados, o bien,
mediante el establecimiento en las zonas respectivas,

16

Pozas, R . Los indios en las Clases Sociales de Mxico. Siglo


XXI, Mxico, 1976. 5a. Ed. p. 105
17
Amin. S. El Capitalismo Perifrica, Ed. Nuestro Tiempo.
Mxico, 1974, p. 84 y ss.
20
A

LA COMUNICACIN V LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOSA BSICA

industriales predominio demasiado neto de las industrias de consumo que impone la importacin de los
bienes de equipo y de los bienes intermedios, El juego
combinado de estas fuerzas hace a los pases subdesarrollados dependientes de una ayuda exterior que
tiende a convertirse en 'normal' ". IK
En lo interno, se da un fenmeno parecido al de
la dependencia del exterior al centro: "En el plano
nacional y dentro de la estructura interna de un pas,
la capital funge como Metrpoli; en ella se concentran la economa y los elementos del desarrollo, el
resto del territorio es como una serie de reas satlites heterogneas que forman, con la Metrpoli una
constelacin en la que el desarrollo de ambos componentes se muestra en constraste: opulento en la
Metrpoli y ms o menos raqutico en las reas satlites".19
Dentro del pas, existe una clase ligada estrecha y
dependientemente al exterior, que explot a las clases subalternas y la relacin que guard con ellos tienen
su explicacin, en ltima instancia, en lo econmico.
Esta dependencia externa se manifiesta directamente
tambin, en el mbito superestructural, donde ubicamos el fenmeno de la Comunicacin y los medios de
difusin colectiva.
Haciendo un somero anlisis,20 podemos observar que en cada medio de difusin colectiva hay fuertes
ligas de dependencia exterior, que reviste grados y
matices varios.
"En una sociedad dependiente ei medio masivo
cumple la funcin de materializar la concepcin
(refractaria al cambio) del cambio del propio sistema
imperialista, el medio de comunicacin se empea de
alguna manera, en desvirtuar la teora del enlace entre
la base econmico y la superestructura ideolgica,
tratando de extenderlas, representaciones colectivas,
las aspiraciones, las imgenes y los valores que circulan
en la sociedad dependiente ms all de los que suscita

dicha sociedad. Importa las formas de las sociedades


desarrolladas sin importar su contenido en ltima
instancia vale decir, los factores de su crecimiento
industrial 2l
La Metrpoli en el mbito de la comunicacin
sostiene, debido a las relaciones anteriormente expuestas con el pas dependiente (caso de Mxico) tambin
un dominio cultural e informativo:
A) Distribuyendo mundialmente films. Basta observar un poco de cartelera cinematogrfica de la Ciudad de Mxico paro detectar el predominio neto de
pelculas extranjeras distribuidas por Warner Bros.
United Artists, Universal Pctures, Metro Goldwing
Meyer, etc.
B) Distribuyendo noticias, reportajes y artculos provenientes principalmente de UPI y AP, y en menor
grado deTASS, FRANGE PRESS, etc
C)La distribucin de series de televisin fabricadas
en la Metrpoli, tales como 'El Hombre Nuclear'
'Carmon, 'Mannx', 'Disneylandia, etc.
D)Por medio de la distribucin de msica grabada y
producida tambin en el exterior, ia cual es tras-,
mitida incesantemente por la radio.
E) Distribuyendo tambin, semanarios, e historietas
a escaa mundial producidas por las compaas
Hearst Co., Time Inc., Readers Digest. Western
Publishing Co., McGraw HU & Downe
Communications, as como Newhouse Co., etc.
F) La publicidad es el terreno donde quiz se detecta
un poco ms la dependencia, para el efecto ver el
trabajo de Bernal Sahagn.22
Todo este panorama de la dependencia hacia el
exterior se traduce, aunque mamadamente, a nivel
interno del pas, donde los dueos de los medios de
difusin, adems de trasmitir lo que reciben de la
Metrpoli, elaboran algunos productos para el consumo interno del pas, estableciendo una relacin vertical de informacin hacia las clases subalternas a las
que les est vedado de hecho pero no de derecho, al
acceso a expresarse por los medios colectivos.

18

Ibidem. p. 85
"Pozas. R. op. cit. p. 106.
20
Para uno visin global y esquemtica de la relacin entre
factores econmicos, polticos y sociales y culturales de la
dependencia y de los medios de comunicacin, en Mx. ver Jimnez
Ottolcngo, R. Revista Mexicana de Sociologa. UNAM, Mcx.
jul/Sep. 1976.

-' Mattelart. A. op. cit. pp. 39 y 40.


" Bernal Sahagn. V. Anatoma de la Publicidad en Mxico.
Nuestro Tiempo. Mxico. 1974.
21

IA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

LECTURA:
FUNCIONES DE LA COMUNICACIN

EL PROBLEMA DE LAS "FUNCIONES"


El anlisis de los componentes de la comunicacin
es, sin duda preliminar a cualquier discusin al respecto y no permite hacer frente a una serie de problemas del mbito psicosocial. Una vez dejado en claro
que el lenguaje es slo uno de lo sistemas de comunicacin de que dispone el hombre, aunque sea el ms
conocido y estudiado nos podemos preguntar cmo
actan los diversos sistemas de comunicacin?, qu
funciones desarrolla y qu significados transmiten?
El nteres en este caso se enfoca a analizar no ya "qu
es" es la comunicacin y cul es su estructura, sino "para
que sirve", cmo se emplean en la realidad ios diversos sistemas, cmo interactuan en la codificacin
y descodificacin de los mensajes. El anlisis de las
funciones de la comunicacin nos permite, por
tanto, concentrarnos en el dinamismo del proceso de la
comunicacin. Antes de proceder a la exposicin de las
diversas funciones, es conveniente precisar algunos
aspectos caractersticos de este tipo de anlisis.
El dato ms relevante es el ligado al hecho de que
en literatura nos encontramos a menudo frente a una
serie innumerable y compleja de listas de funciones
sobre todo a propsito del lenguaje, por cuanto que es
un tema ms "antiguo", pero ahora tambin a propsito de los aspectos no verbales), cada uno de los
cuales es expresin de puntos de vista diversos del autor
o autores que los han propuesto.
Cualquier catalogacin corre el riesgo de ser arbitraria y poco sostenible, puesto que, como recuerda
Robinson (1972), "no se puede inmediatamente ni demolerla ni confirmarla por va experimental" (trad.
ir..,51). Este, en efecto, es uno de los motivos por los

* Po E. Rcci y Bruna Zani. "Funciones de la comunicacin"


en: La comunicacin como proceso social. Mxico, Ed. GrijalboConsejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1990 pp. 55-73.

que en psicologa no es muy popular el enfoque


"funcional" basado en clasificaciones, que inevitablemente quedan sujetas a crticas por su arbitrariedad,
porque no estn completas y por su escasa utilidad.
Por eso nos parece oportuno retornar las consideraciones de Robinson (1972} acerca de las exigencias
que deber/a cumplir cualquier taxonoma definitiva
sobre las funciones del lenguaje:
a) debera cubrir todos los usos del lenguaje. El
sistema deberla ser jerrquico, adems de categorial, y
en este sentido parece semejante a los sistemas de
clasificacin de las ciencias biolgicas;
b) debera incluir todos los aspectos para y extralingsticos de los enunciados;
c) las categoras deberan ser claramente definibles respecto de su uso. Ello exige que a) para todo
trmino del sistema sea preciso especificar la relacin
con los dems trminos, sobre todo por lo que respecta
a semejanzas y diferencias; b) deben proporcionarse
indicaciones para reconocer una categora de una manera inequvoca cuando se la encuentra;
d) sin embargo, no hay que perder de vista la inadecuacin de cualquier taxonoma que se proponga,
debido en parte a la naturaleza misma del comportamiento de la comunicacin: siempre es posible
reorganizar la categora de manera diversa y ms
convincente (Robinson, 1972). A la uz de estas
consideraciones hemos procedido a distinguir una
taxonoma de las funciones, con el propsito de poner
de relieve los aspectos dinmicos del proceso de la
comunicacin en su conjunto, habida cuenta de todos
los componentes verbales y no verbales.
Entre las propuestas de la bibliografa (pocas en
realidad, y las ms numerosas se centran slo en el
lenguaje) hemos tomado como base la clasificacin
formulada por Scherer (1980) acerca de las funciones
de los signos no verbales en a conversacin, y por
Fraser ( 1978) sobre los tipos de comunicacin: las
hemos ajustado e integrado con otras categoras que nos
parecen necesarias para proporcionar un cuadro de
referencia ms completo.
Ha resultado de ah un esquema probablemente no
exhaustivo, y desde luego no definitivo, que comprende
las siguientes funciones:
a) referencia! (o representativa);
b) interpersonal (o expresiva);

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA. ANTOLOGA BASCA

o "punto de referencia". De ordinario se toma como


punto de referancia un hecho del mundo exterior, un
suceso sobre el que un sujeto emisor desea proporcionar informaciones al oyente. Es lo que se ejemplifica en ei modelo tradicional de comunicacin. Ya
se ha dicho (vase captulo 1) que esta definicin
no abarca todos los intercambios de una comunicacin (no siempre la trasmisin de informacin viene
al caso), pero constituye sin duda un captulo central
en el estudio de la comunicacin, sobre todo de la
comunicacin lingstica. Est claro, desde luego, que
an siendo posible en ciertas situaciones trasmitir
informaciones mediante modalidades no verbales, es
sobre todo con el lenguaje como ciertos contenidos se
codifican.
Profundizar el anlisis de esta funcin significa hacer frente ai problema dei significado o sea, de la
semntica del lenguaje. El trmino "semntica" indica
las relaciones entre formas lingsticas y el mundo
extralingustico al que se aplican; un estudio adecuado a nivel semntico comporta el anlisis del modo
como el habante de una lengua organiza el mundo en
torno a s, las formas lingsticas que usa y ei modo
como vincula esos dos elementos (Fraser, 1978).
Para que se tenga un intercambio de comunicacin
"consumado"(o eficaz) a nivel referencial y se evitan
malos entendidos, es importante que los interlocutores
compartan una misma estructura semntica. Esto se
refiere a la especificacin de los puntos de referencia
concretos, no slo da cada una de las palabras (y por lo
tanto la conciencia de a fluctuacin semntica intrnseca de todo trmino), sino tambin de expresiones
lingsticas ms amplias y complejas (baste pensar en
las expresiones idiomticas o en las "maneras de decir",
en las connotaciones positivas o negativas de una
expresin segn el contexto, en las modalidades irnicas al comentar un hecho o una situacin). Se. regresa, en suma, a todos los problemas que entran en
la codificacin y descodificacin de los mensajes y
que, por tanto, como se ha dicho, abarcan aspectos
no verbales: por esto se subraya la oportunidad de
desarrollar de manera adecuada el estudio de la
semntica, incluso de los dems sistemas de comunicacin (Fraser, 1978). A este propsito, Secherer
(1980), al delinear una tipologa de la funcin de
los signos no verbales afirma que stos funcionan

c) de auto y heterorregulacin (o de concrol);


d) de coordinacin de las secuencias de interaccin;
e) de metacomunicacin.
Respecto a esta lista es oportuno precisar que todo
suceso comunicativo puede desempear, a la par, ms
de una funcin. Ms an, la comprensin completa de
un suceso de comunicacin comporta por norma el
anlisis piuriruncional. Por ejemplo, la frase "Te prohibo que salgas" expresada de manera enftica con
tono amenazante, se puede emplear en un contexto
donde constituya una tentativa de regulacin del
comportamiento de otra persona, pero puede tambin expresar caractersticas referentes a la personalidad dei emisor, a su estado emotivo; definir la relacin con el otro: adems, desde luego, de que trasmite
un contenido bien preciso. Est claro, pues, que en
la exposicin que sigue las varias funciones se tratarn
por separado slo con fines analticos.
Adems, es preciso recordar que los diversos sistemas de comunicacin son sustituibles entre s y se
pueden emplear para expresar cualquiera de las funciones catalogadas. Una relacin de superioridad/
inferioridad se puede manifestar tan claramente con
una expresin lingstica del tipo: "Yo soy el que
manda", o bien con una mezcla de ademanes, movimientos de la cabeza, de la mirada, posturas. Sin
embargo, como precisa Fraser (1978),
parece que existen diferencias netas acerca del tipo
de comunicacin que se produce de ordinario en
los diversos sistemas. La comunicacin teferencial
es en gran parte mbito del lenguaje, con su estructura sistemtica y su mapa semntico, que se forma con su relacin al mundo no lingstico. Por
otro lado, gran parte de la regulacin de la interaccin no es lingstica, y se puede demostrar con
facilidad que todos los sistemas comportan informaciones interpersonales (Fraser, 1978, trad. it-,
145).

FUNCIN REFERENCIAL
Se le considera como la funcin fundamental de
la comunicacin, y consiste en el imitetcambio de
informaciones entre los interlocutores sobre un objeto
23

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

semnticamente cuando en s mismos significan un


punto de referencia, o bien cuando inciden en el significado de los signos verbales concurrentes. En ei
primer caso, el de la significacin Independiente, se hace
referencia a los "emblemas" (Ekman y Friesen, 1969),
o sea, a las seales gestuales y faciales codificadas de
ordinario de una manera invariable y discreta, que
sustituyen a los signos verbales: ocurre sobre todo
cuando la comunicacin es imposible por la distancia,
los ruidos o por encuentros en extremo rpidos.
En el segundo caso se puede tener, en cambio, una
amplificacin, una contradiccin o una modificacin
del significado de expresiones verbales empleadas en
el comportamiento no verbal. I-os signos no verbales
pueden enfatzar, ilustrar o esclarecer todo lo que se
ha expresado lingsticamente, mediante insistencias paralingsticas (por ejemplo, elevando el tono de
la voz, intercalando pausas), expresiones faciales,
ademanes (vase ms adelante). Se tiene contradiccin en e! caso de una discrepancia entre el significado del comportamiento verbal y el no verbal en un
acto de comunicacin Es el caso de la irona, donde el
significado de una frase verbal se pone en duda o se
contradice por signos no verbales inadecuados, corno
un nfasi exagerado de la entonacin (se habla entonces de "incoherencia entre los canales", cf, seccin
"Componentes del acto de ia comunicacin" en el
captulo 1).
La construccin del mapa del lenguaje en el mundo iingstico es slo parte de un anlisis de la
comunicacin representativa. A menudo, en efecto,
io que se verbaliza o expresa de manera manifiesta no es
ms que una parte de los elementos que se hallan
presentes en la mente de quien comunica, aspectos
que en genera! se dan por descontados o "se presumen". El uso de las presunciones en la comunicacin
es un dispositivo necesario para tener intercambios
veloces y proceder sin vernos constreidos cada vez
a redundancias intiles. Baste pensar que si no fuere
as estaramos obligados a increbles parfrasis, como
lo demuestra claramente el siguiente ejemplo de Osgood
(1971). Si un padre le dice a su hijo: "Por favor, cirrala
puerta", es probable que as se realice sin que se deba
aadir nada ms. Pero si la informacin referencial
debiera explicarse en su integridad, el padre debera decir algo as: "Ambos sabemos que t eres capaz de

cerrar la puerta. Hay una puerta al otro extremo de


a sala. Esa puerta se encuentra abierta. Yo, como tu
padte, deseo que cierres esa puerta."
Por fortuna, comenta Frasar (1978) al traer ese
ejemplo, el padre, corno cualquier otra persona, presume (da por sentado) gran parte de su discurso, y
as puede expresarse con cinco palabras en vez de
treinta y tres. Sin embargo, un estudio sistemtico
de las presunciones exige mucha dedicacin, porque
es un cometido en extremo complejo. Para darnos
cuenta de qu parte de las informaciones se da por
sencada, a veces no es suficiente con tener presentes
los elementos que constituyen el contexto social
inmediato en que tiene lugar la comunicacin. Las
presunciones pueden ir ligadas tambin a factores
no deducibles del contexto, que remiten a un acervo
de conocimientos comunes y de afirmaciones compartidas (vase ms adelante).
La comprensin de las presunciones, bsica para
la comunicacin en que predomina el aspecto (o
funcin) referencial, comporta tambin un anlisis de
lo que se intercambia a nivel interpersonal.

FUNCIN 1NTERPERSONAL (O EXPRESIVA)


Un mensaje verbal no es nunca una transmisin
neutra de informaciones sobre el mundo circundante,
sno que siempre hay tambin una comunicacin
entre quien habla y sus interlocutores.
Es un grave error, recuerda Danziger (1976), suponer que la gente dice siempre lo que parece estar
diciendo: ias frases que se intercambian pueden referirse a un suceso del da anterior, a una pelcula, a
un episodio a que se ha asistido, pero al conversar sobre ese tema, las personas confirman o ponen en tela
de juicio la relacin social existente entre quien habla
y quien escucha.
El mundo al que hacen referencia en ral caso los
mensajes, de una manera ms o menos directa, es el
mundo del status o posicin social o del poder del amor
o de la "solidaridad", de la hostilidad y de la afectividad. Danziger habla en este caso de "funcin de
presentacin", para distinguirla de la funcin de "representacin" {o referencial). Ambas comportan una
relacin entre un significante y algo que es un
24

LA COMUNICACIN V LA EXPRESIN ESTOICA EN LA ESCUELA PRIMARIA. ANTOLOGA BSICA

significado, pero de manera muy diversa. Las frases


constituyen una representacin explcita de su contenido semntico pero al mismo tiempo, cuando se
pronuncian en determinado contexto interpersonal,
presentan interrogantes cuya referencia es la relacin
entre los interlocutores. Por ejemplo el planteamiento
no se expresa con afirmaciones explcitas del tipo "Yo
soy superior a ti, por lo tanto de mando", sino que se
pueden trasmitir de manera implcita por el tono de la
voz, la mirada, el mantenerse a cierta distancia. Son
signos significativos aunque no exista un diccionario
de estos significados.
Las nfotmaciones que se intercambian hacen
referencia, por tanto, a muchos aspectos que tienen
que ver con los que participan en la interaccin y las
relaciones que existen entre ellos. Segn las indicaciones
de Fraser, tales informaciones se pueden reagrupar en
tres clases principales: a) identidad social y personal;

ejemplo, parecer excntrica, de posicin social elevada, de gran ingenio) mediante la manipulacin del
aspecto exterior (indumentaria, arreglo de personal,
maquillaje), por los aspectos no lingsticos del discurso (acento, tono de voz, ritmo) y el estilo global del
comportamiento tanto verbal como no verbal.
b) La expresin de los estados emotivos puede ser
explcita, o sea, declarada verbahnnente (por ejemplo,
"Hoy me siento feliz") o bien se puede realizar mediante seales no verbales (por ejemplo), una sonrisa,
una expresin facial relajada, un semblante soador).
Esto vale tambin para la comunicacin de actitudes para con los dems (por ejemplo, amistad,
afabilidad). En todos estos casos, los sistemas no verbales parecen estar dotados de mayor eficacia de comunicacin. Argyle y sus colaboradores llevaron a
cabo diversos experimentos con este propsito (cf.
seccin "El canal" del captulo I) y llegaron a la
conclusin de que el efecto de los indicios no verbales era notablemente superior al de los indicios verbales al influir en los juicios de actitudes como las de
inferioridad y superioridad (Argyle, Salter, Nicholson,
Williams y Burgess, 1970).
Los resultados del experimento demuestran que los
estmulos verbales operan slo como intensificado res
en el caso tie reforzar la naturaleza percibida por el
mensaje; pero cuando los elementos se contradecan
entre s, los indicios verbales carecan de eficacia, sino
que eran sobre todo los sistemas no lingsticos los
que proporcionaban las informaciones.
Resultados semejantes fueron los obtenidos en
otra investigacin donde se analiz la comunicacin
en una situacin de "amistad-hostilidad" (Argyle,
Alkema y Gilmour, 1972). En este caso, por el contrario, los estmulos no verbales, incluso el tono de voz,
se consideraron seis veces ms eficaces que los verbales.
Por lo que respecta a la comunicacin de las emociones hay que recordar que en los ltimos aos ha sido
objeto de muchos estudios, sobre todo el mundo no
verbal (vase el captulo VI).
Las emociones ms comunes, en efecto, se expresan
de manera evidente mediante el comportamiento
exterior. Por ejemplo, un estado de ansiedad se puede
revelar por el tono de !a voz, la expresin facial (tensin, aumento de las pupilas, ttanspiracin), por los
ademanes (actividad general del cuerpo y de las manos,

b) estados emotivos temporales o actitudes habituales;


c) telaciones sociales.
a) Toda la gama de rasgos extralingsticos, paraiingusticos y lingsticos es portadora de informaciones referentes a la identidad y a la personalidad del
emisor. Del lenguaje se pueden extraer muchas inferencias acerca de las caractersticas de una persona: el
plan de su discurso, los empleos gramaticales y lxicos pueden ser tiles indicadores de las caractersticas
demogrficas, como edad, sexo, ocupacin, educacin,
procedencia. Por ejemplo, no tenemos particulares
dificultades en captat la procedencia geogrfica (si es
del norte o del sur de Italia) de alguien que habla, por
cuanto que caractersticas fonolgicas adems de
sintcticas nos permiten una identificacin inmediata.
As como el uso de un lenguaje tcnico nos hace
comprender que el interlocutor es un "entendido" de
ese ramo, un procedimiento anlogo de inferencias se
pone en accin a propsito de las caractersticas de la
personalidad del emisor de la manera como uno habla,
de sus actitudes, de cmo se mueve y se viste es posible
sacar conclusiones acerca de algunas dimensiones de la
personalidad, corno su inteligencia, extroversin,
etctera.
En parte se trata de aspectos que una persona puede
utilizar conscientemente presentndose, o sea, proponiendo a los dems cierta imagen de s: la persona
en cuestin puede obtener el resultado querida (por
23

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

que manosean objetos continuamente), por la mirada (rpida, fugaz). Incluso movimientos corpreos
difusos, ai parecer sin propsito, pueden ser ndices
de excitacin emotiva, as como gestos particulares
pueden indicar estados emotivos especficos; por
ejemplo, apretar los puos revela agresividad, rascarse
el ndice indica incomodidad, secarse la frente indica
cansancio (Ekman y Friesen. 1969).
Entran tambin en este mbito los problemas de
control, simulacin y disimulo de emociones. Los
interlocutores, en efecto, pueden tratar de esconder su
real estado emotivo o manifestar condiciones emotivas
distintas dlas que sienten (vase ms adelante sobre
estos aspectos). Por lo que respecta a las actitudes para
con los participantes, durante la interaccin se expresan tambin actitudes frente al tema de discusin.
Se puede estar interesado, involucrado, hastiado, disgustado, respecto de lo que se discute, y esto se puede
expresar con gestos, posturas, actos paralingsticos, as
como mediante la eleccin de ciertas expresiones o
palabras clave que expresan una actitud positiva o
negativa frente ai objeto. Wiener y Mehrabian (1986)
han hablado a este propsito de inmediatez poniendo de relieve cmo, por ejemplo, la comunicacin de
sentimientos negativos puede llevarse a cabo mediante el uso de demostrativos "especiales" como por ejemplo el de "ese" en vez de "este", indicando distanciamiento ("esa gente", "esa clase de personas").
c) En todo trato social se intercambian informaciones referentes tambin a las relaciones sociales (o
de rol) que existen entre los participantes. Las particulares relaciones de parentesco, familiares, poder, se
caracrerizan por el derecho o deber de usar determinadas formas lingsticas asociadas a expresiones no
verbales adecuadas. Esto no sorprende, porque se trata
de modalidades utilizadas comnmenre en la comunicacin cotidiana con base en las convenciones existentes en determinada cultura y que constituyen, por
tanto, patrimonio de cualquier adulto competente.
Este aspecto es ms problemtico, en cambio, para
el nio qu en su actividad de adquisicin de la competencia comunicativa debe arrastrar este cometido,
aprendiendo gradualmente la oportunidad de expresarse de manera diferente segn la relacin entre l
y el interlocutor que tiene enfrente (un coetneo, un
adulto con el que tiene familiaridad, un aduito ex-

trao; vase captulo VIII).


Uno de los aspectos ms estudiados del lenguaje de
las relaciones sociales se refiere al uso de zlocutivos, es
decir los modos como una persona se dirige a otra y
los significados que comportan. A este respecto ya es
un clsico el brillante estudio efectuado por Brown y
Gilman (1960) sobre el desarrollo de las reglas de
seleccin de las formas pronominales seguido por una
serie de investigaciones del mismo tipo sobre los aspectos sociongsticos. Se ha puesto de relieve que
todas las sociedades tienen modos culturalrnente
definidos de dirigirse a los dems el uso del nombre
propio o bien el ttulo, ms apellido, as como el uso
de la forma familiar o bien de la formal de los pronombres (tu y le en italiano, tu y vous en francs, du y
sie en alemn) se basan o indican relaciones precisas
entre quienes actan. La eleccin entre as dos posibilidades, en suma, especifica el modo como yo presento la relacin con el otro y el tipo de relacin que
pretendo que se establezca entre nosotros. Los autores citados han subrayado que son sobre todo dos los
aspectos de la relacin social a los que se hace referencia con el diferente uso de alocutivos y pronombres:
poder (o status) y solidaridad. El uso recproco de
formas familiares (o de formas de cortesa) indica
solidaridad; la modalidad no recproca del uso de
modalidad no recproca del uso de formas familiares
revela la existencia de diferencia de status en la relacin, donde la persona de nivel superior recibe el
alocuvo ms formal, mientras que usa la forma familiar con el subordinado. En la medida en que una
pareja procede de una forma de cortesa recproca a un
uso recproco de alocutivos de familiaridad, es la persona de status superior ia que de ordinario da pie al
cambio.
Adems de los alocutivos y del uso de pronombres existen otras modalidades que desempean un
papel en el lenguaje de las relaciones sociales. Brown
(1965) recalc cmo el complejo sistema de los ctalos
honorficos de carcter lingstico, propio de muchas
sociedades del Lejano Oriente, permite cambios sistemticos segn la relacin de status y de intimidad.
Brown y Ford (1961) encontraron que tambin las
frmulas de saludo tienen una forma familiar y otra
de cortesa: la primera es ms usada ordinariamente
entre los ntimos, la segunda es ms comn con los
26

,1

LA COMUNICACIN Y LA EXPSES'ON ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BSICA

superiores y con los que apenas se conocen.


Y tambin la denominacin mltiple cuando se
emplean diversas versiones del nombre de la persona,
como apodos y diminutivos varios, se considera una
serial que ndica relaciones muy ntima, por ejemplo
entre las parejas, donde es posible advertir series enteras de nombre especiales (para un extenso anlisis del
problema de las caractersticas de las relaciones de
rol, cfr. Robinson, 1972, captulo VI).

FUNCIN DE AUTO Y HETERORREGULACION


(O DE CONTROL)
Existe un aspecto de la comunicacin que se puede
llamar en general instrumental o de control del
comportamiento, cuyo propsito es conseguir un
objetivo concreto. Pedirle el peridico al vendedor de
peridicos, indicar con el ademn o la mirada el salero
en la mesa, pedir que se abra una ventana en una estancia llena de humo, son ejemplos de comunicacin
cuyo propsito es satisfacer algunas exigencias personales sirvindose de otros.
Para realizar la regulacin del comportamiento
ajeno tenemos a disposicin muchas posibilidades a
nivel lingstico, formas ms directas que se expresan
como "mandos" y "rdenes" con modalidades indirectas (uso de verbos modales como "conviene", "sera
necesario", "es preciso", unidos a verbos de accin).
Obviamente, la eleccin de tales expresiones depende
de factores varios vinculados a! contexto y a los
participantes, por lo que hay ciertas formas consideradas ms apropiadas que otras. Por ejemplo, Soskn y
John (1963) han distinguido seis diversos modos
verbales, todos potencalmente eficaces para que a uno
le presten un saco de vestir:
a) Hace fro hoy (enunciativo).
t) Prstame el saco (directivo).
} Tengo fro (sealativo).
f Tu saco es caliente (mensurativo),
e) Brr...(expresivo).
f) Me pregunto si habr trado el saco (dubitativo).
Considrense las modalidades de que dispone el
adulto para controlar el comportamiento de un nio
y obtener de l algo. Halliday(1971), al analizar el
27
A

lenguaje como sistema de opciones, presenta de. manera ejemplar toda la gama de posibilidades que
una madre tiene a su disposicin para expresarle al
hijo las propias intenciones respecto de lo que desea
que sea hecho o no hecho. Cada una de las opciones
-que estn ligadas al particular' contexto de socializacin en que se est operando- se pueden expresar
mediante formas lxico-gramaticales diversas. Puede
ser un mandato directo, una amenaza, un llamado, y
en este ltimo caso puede recurrir a su autoridad de
adulto, o bien acogerse a la razn y explicar qu es lo
oportuno: cada una de estas opciones se puede realizar a travs de una vasta gama de diferentes categoras gramaticales y voces lexicales. Pero no se puede
olvidar que igualmente vasta es la gama de posibilidades no verbales, como todo padre bien sabe, con las
que se puede controlar el comportamiento del hijo:
un ademn, una mirada, arquear las cejas, son igualmente significativos y eficaces; as como los elementos paralingusticos, como el tono de voz, el nfasis,
etctera, asociados a expresiones verbales. A veces, por
fin, controlar a los dems alcanza no slo a su comportamiento sino a los estados afectivos: bromas, tornadas de pelo, insistencias molestas y semejantes.
Por lo que respecta a la funcin de autorregulacin,
no existen investigaciones que la hayan analizado de
manera sistemtica. Sin embargo, es interesante a este
propsito un trabajo de Siegman (1977), segn el cual
no slo codificamos la conversacin de manera que
controlemos el comportamiento de nuestro interlocutor, sino que a menudo controlamos tambin nuestra propia charla con el fin de poner a buen recaudo
la impresin que damos a los dems. Siegman afirma que en el contexto de las entrevistas, tal autorregulacin tiene consecuencias lingsticas, sobre todo en lo que se refiere a los aspecros temporales del
discurso. Demuestra que cuando el entrevistado percibe al entrevistador como a alguien distanciado o de
nivel superior, sus modales al expresarse contienen
muchas ms pausas silenciosas que cuando el entrevistador es visto como afable o de nivel semejante.
Esta actividad se considera reflejo de la autorregulacin porque en el primer caso el que habla siente la
necesidad de estar rns atento a lo que dice y gasta
energas de carcter cognoscitivo en tal operacin.
Cuando, en cambio, el entrevistador es considerado

LA PRCTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

de igual nivel, fascinante, gentil, disminuye la necesidad de autocontrol y se echa menos mano de las pausas
silenciosas. En esta condicin el entrevistado se abre
ms y, dato interesante, Siegman interpreta esto como
efecto del aumento concomitante de regulacin del
comportamiento ajeno.
Hay que subrayar, adems, que ias modalidades de
la comunicacin de que disponernos estn sujetas a
diversos grados de control voluntario. Si suponemos
que una persona trata de dar la impresin de amistad,
las fallas en los estmulos no verbales que se proporcionan hacen que sea juzgada como insincera, mientras
que las fallas del contenido verbal la vuelven confusa:
es como si no se pudiera explicar por qu alguien deba
hacer observaciones hostiles cuando los dems elementos implican una actitud distinta, por lo que slo cabe
presumir que est confundido. Por otro lado sabemos
que el control del tono de la voz y del rostro es ms
difcil de conseguir que el control del contenido verbal
(sobre esto vase la seccin "Funcin de metacomunicacn" del captulo II).
A este respecto ios estudios ms famosos y sistemticos son ios de Vigotskij y de Lurija referentes a !a
funcin reguladora del lenguaje en el funcionamiento
del pensamiento y el desarrollo en los nios.
Por lo que hace a la "naturaleza" de este control
cognoscitivo ejercido por el lenguaje, Vigotskij (1967)
afirma que en el primer perodo del desarrollo infantil, hasta ms o menos los tres aos, el lenguaje del
adulto es el que dirige e! comportamiento del nio:
se trata, pues, de un mecanismo de regulacin externo, aunque sometido a ciertas limitaciones. Por ejemplo, el adulto no le puede, pedir a un nio de esa edad
que comience una accin diversa de la que est llevando a cabo y que le ha pedido el mismo adulto; el
nio tender primero a concluir la accin iniciada y
slo despus emprender la nueva.
Desde los tres aos hasta ms o menos de cuatro
a seis, ei nio utiliza el lenguaje (que Vigotskij llama "egocntrico" y "sincrtico") por l producido espontneamente y en voz alta, con el fin de controlar
su comportamiento cognoscitivo. Las caractersticas
de este lenguaje derivan del hecho de que se utiliza
no tanto para comunicar dado que esta funcin
es realizada por otros instrumentos sobre todo no
verbales-, sino para guiar el comportamiento:

(el lenguaje egocntrico) no se circunscribe a acompaar la actividad del nio, sino que sirve de orientacin mental y para la comprensin consciente;
ayuda a superar las dificultades; es el lenguaje por s
mismo, ntima y tilmente vinculado con el pensamiento del nio Vigotskij, 1967, 133).
Este lenguaje egocntrico inicial nace del lenguaje comunicativo y es una fase de transicin entre el
lenguaje en voz alta del todo desarrollado y el pensamiento silencioso.
En una fase siguiente, de los cuatro y seis aos
hasta ms o menos los siete aos, el lenguaje egocntrico se interioriza, se convierte en lenguaje interno o
pensamiento verbal; al mismo tiempo se desarrolla
un tipo de lenguaje exterior ms idneo para la comunicacin interpersonal.
Los estudios posteriores llevados a cabo por Lurija
(I971)'sobre la "forma" del control cognoscitivo ejercido por el lenguaje han permitido distinguir:
a) ei control del lenguaje sobre el reflejo de orientacin: algunos experimentos han demostrado cmo,
al hablar con un nio, es posible remodelar su percepcin de determinado estmulo compuesto, al gtado
de volver predominante el componente fsicamente
ms dbil de ese estmulo (por ejemplo, si con instrucciones verbales se le recalca el fondo coloreado de algunas figuras, que era el elemento ms dbil del conjunto, se convierte en seal primaria, e incluso los nios pequeos comenzarn a reaccionar al fondo antes
que a las figuras en relieve);
h) el control del lenguaje mediante la funcin
de cdigo: pata efecto de esta funcin nominativa
que consiste en decir el nombre de lo que se est
haciendo- el sujeto puede organizar su reaccin cognoscitivo-motora. De este modo, ei lenguaje entra a
formar parte del comportamiento-activo del nio, y
en un principio acompaa sus actividades prcticas,
para luego convertirse en una verdadera y propia funcin de programacin;

'Se trata de una serie de importantes investigaciones llevadas 3


cabo en laboratorio y referentes al "anlisis de! desarrollo del papel
regulador dei sistema verbal en la ontognesis y de su. disgregacin
en ciertas condiciones patolgicas del cerebro" (Lttrija, 1971).

28
A

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA ANTOLOSlA 33ICA

fenmeno del contacto visual, han sido objeto de


estudios experimentales especficos, dado que en la
comunicacin se pasa un lapso de tiempo mirndose
recprocamente, mientras que el tiempo restante se dedica a miradas no recprocas y hasta a evitar la mirada
del otro. Se ha podido comprobar as que la conversacin puede iniciarse con un contacto visual recproco que seala el deseo y la intencin de los participantes de irteractuar.
Una vez iniciada la conversacin, cada persona
mira de tanto en tanto a la otra. Quien habla de ordinario quita la mirada al comienzo de frases largas y
la fija en el oyente cuando se encuentra al final de
su parlamento: el apartar la mirada, incluso durante
las pausas, no le da al oyente la posibilidad de intervenir, y al propio tiempo seala la intencin del hablante de proseguir con sus afirmaciones.
Fijar la mirada en el oyente al acabar el discurso
puede ser una manera de ofrecerle la posibilidad de
intervenir y, por tanto, de intercambiar los papeles. Las
miradas durante la interaccin tienen tambin una
funcin ms especfica de control, en el sentido de que
proporcionan al hablante una retroalimentacin sobre cmo su mensaje ha sido recibido y comprendido. Al mirar al oyente, el que est en uso de la palabra puede desear controlar, en caso de que an
mantenga la atencin del otro, y de informarse sobre
los efectos producidos por el mensaje trasmitido. El
anlisis atento del rostro del otro, de las expresiones de
la boca, de las cejas, de los movimientos de la cabeza,
le petmiten captar informaciones precisas acerca del
grado de atencin, inters, asentamiento, comprensin sobre lo que se est comunicando. A la luz de las
informaciones recibidas, le es posible al hablante regular su comportamiento continuando con la interaccin iniciada, o bien modificndola; por ejemplo, repitiendo o parafraseando lo que se acaba de
decir, con el fin de llegar a la meta que se haba prefijado con la mayor eficacia posible.
En caso de que el interlocutor no se encuentre
presente (por ejemplo, en la conversacin telefnica o
cuando no es posible recurrir a seales visuales; en un
dilogo con una persona ciega), se recurre a un comportamiento auditivo ms verbalzado, interponiendo expresiones del tipo "interesante, cierto, de verdad,
s, uhrn, etctera" (Atgyle, Laljee y Cook, 1968).

c) el control del lenguaje mediante la funcin de


generalizacin ligada al significado de las palabras:
hacia los cuatro o seis aos ms o menos, el control del
comportamiento cognoscitivo-motor se efecta con
base en el significado que tienen las palabras y con
base en este significado es como tambin se ejerce una
capacidad de inhibicin sobre la accin prctica. En
sntesis, la influencia reguladora del comportamiento
deriva ahora de un sistema de conexiones especficas y
dotadas de significados, que han sido producidas por
el lenguaje.

FUNCIN DE COORDINACIN
DE LAS SECUENCIAS INTERACTIVAS
Para que tenga lugar el intercambio de informaciones del tipo que sea, es preciso obviamente que la interaccin entre los participantes sea nidada y mantenida; sobre este tema se ha centrado el inters de algunos investigadores, entre los que vale la pena recordar
a Goffman (1963) y Argyle (1969), as como a otros
analistas de la conversacin, v.gr. ScheglofT(1968).
Desde determinada perspectiva, pues, como ha subrayado Susan Shimanoff en su obra de 1980, el
problema central para todo estudio (y teora) sobre
comunicacin es e! del anlisis de las reglas que gobiernan y subyacen a todo intercambio interactivo.
Para que sea posible una comunicacin y no un
acercamiento catico e incomprensible de ademanes
y palabras, es preciso, en efecto, que los interlocutores
compartan reglas sobre el uso de smbolos, adems de
una serie de elementos, como son el turnar los papeles
de hablante y oyente, saludarse, despedirse, etctera.
En este particular desempean un papel predominante los elementos no verbales, en cuanto que
permiten la segmentacin del flujo de la conversacin en unidades organizadas jerrquicamente y favorecen la sincronizacin de ias intervenciones de
los participantes (Scherer [1980] habla a este propsito
de funciones sintcticas de los signos no verbales).
De las investigaciones de Argyle y Kendon (1967),
Argyle (1969), Kendon (1967-1970) es posible recabar
un cuadro detallado de cmo actan las posturas, gestos,
miradas y otros rasgos del comportamiento en la
conversacin cara a cara. La mirada, y en particular el
29

LA PRCTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

Por io dems, durante cualquier conversacin, tanto


los aspectos lingsticos como los paralingisticos y
knsicos intervienen en regular los intercambios y en
definir la alternancia de las veces o turnos (vase el
anlisis detallado de Duncan, 1972, sobre seales y reglas del turn-taking). Un tema interesante en este punto
y muy estudiado se refiere a ias modalidades con que
el nio adquiere esta capacidad ci turnarse, elemento
fundamental para establecer una conversacin (sobre
esto vase el capitulo Vil). Incluso los aspectos kinsicos desempean un papel en la regulacin de la interaccin. Dittman y Lleweyn (1969) pusieron de
relieve que los movimientos del cuerpo, sobre todo de
las manos, se realizan con mayor frecuencia al comienzo
de proposiciones fonticas (o sea, de unidades naturales
del ritmo del discurso que comprenden una serie de
palabras con una nica tonalidad) y menos en otros
momentos.
Pero si la proposicin no se pronuncia de un tirn,
si existen titubeos en el discurso, los movimientos tienden a acompaar estos titubeos. Ello significa, segn
los autores, que modificar un mensaje comporta cierta
cantidad de tensin que se puede expresar en algunos
casos a travs del movimiento.
Movimientos de la cabeza, unidos a ciertas vocalizaciones de asentimiento o desavenencia, van siendo
producidos por el oyente casi con exclusividad al fin de
unidades rtmicas del discurso dei emisor, con el fin
de indicar otra el deseo de inserir un comentario o incluso una pregunta, otta de proporcionar una retroalimentacin.
En general, gran parte del movimiento de quien
escucha, segn ha subrayado Kendon (1972), sirve para
preparar al otro para que asuma el papel de hablante.
La cabeza, las articulaciones y a veces todo el cuerpo
adoptan una nueva postura, con lo que indican un
cambio en el proceso interactivo. Particularmente interesante es el anlisis efectuado por Scheflen (1964)
sobre el comportamiento no verbal de ios psiquiatras
durante las sesiones psicoteraputicas. Las tcticas
particulares de que ecba mano el psiquiatra se reflejan
claramente en sus movimientos, adems de en la postura que asume en los diversos estadios de a interaccin: en la fase de audicin, el terapeuta se encuentra
arrellanado en el silln, apartado del paciente, con la
cabeza ligeramente inclinada, con el propsito de

petmitir asociaciones libres en el paciente. En la fase


activa de interpretacin, por el contrario, el terapeuta
se inclina hacia adelante, levanta la cabeza y se mantiene
erguido. Al fina! de su intervencin, vuelve a bajar la
cabeza y regresa a la postura de audicin. Scherer (1980)
ha hablado a este propsito de "funciones de reaccin", de seales no verbales, refirindose a esas respuestas, relativamente breves y bien delineadas, que
el oyente enva al locutor como rettoalimentacin. Cabe
distinguir tres tipos principales de seales reactivas:
seales de atencin, para comunicar a quien habla que
se le est escuchando y presentado atencin; seales
de comprensin, para mostrar por ejemplo que se ha
comprendido el mensaje; seales de evaluacin de las
expresiones del locutor para expresar (por ejemplo,
meneando la cabeza o encogindose de hombros) las
dudas o el desacuerdo.
El caracterstico alternarse de ios papeles, propio de
una conversacin requiere, por tanto, que cada participante emita y reciba una serie de seales con el
fin de regular lo que est sucediendo, en el sentido
ya sea de mantener la fase presente ya de permitir ei
paso gradual a una fase posterior. No se trata empero de una simple distribucin de roles, sino que implica tambin una coordinacin recproca de movimientos, definida por Condn y Ogston (1966) como sincrona de la Interaccin. Se ha visto, en efecto,
que los cambios en c flujo del discurso ocurren al propio tiempo que los cambios en el movimiento del
cuerpo, y que los lmites de los flujos del movimiento
entre los participan tes tienden a coincidir. "Es como si
quien habla y quien escucha usaran sus movimientos, para marcar el dempo como si se tratara de una
banda de msica" (Danziger, 1976, trad. it., 82).
Pero hay ms, Kendon (1970) demostr que incluso una tercera persona presente pero que no participe directamente en el intercambio comunicativo
puede tambin operar cambios de posicin exactamente en los puntos lmites del ritmo del discurso de quien
habla. Ei autor presenta el ejemplo de una interaccin filmada entre dos hombres en presencia de una
muchacha que est fundado: sta se inclina hacia
adelante para sacudir a ceniza y se echa para atrs
exactamente en sincrona con el ritmo del discurso
de los interlocutores ditectos.
En los diversos tipos de encuentros sociales, adems,
30

LA COMUNICACIN V LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BSICA

supervisan si los dos estn usando el mismo cdigo: 'Me


sigues? Entiendes !o que quiero decir?' Entonces,
sustituyendo la seal de dubitacin por otra seal
que pertenece al mismo cdigo lingstico y con un
grupo entero de seales del cdigo, el emisor del
mensaje trata de hacer este ltimo ms accesible al
destinatario." Esta actividad de anlisis del cdigo se
vuelve necesaria para una correcta accin de descodificacin de los mensajes: por ejemplo, comprender si
cierta frase tienen carcter ofensivo o irnico, dar una
interpretacin literal o metafrica a una ocurrencia,
decidir si determinada expresin es informativa o
directiva.
El xito de la comunicacin consiste, por tanto, en
saber poner a discusin el mensaje, el cdigo y las
premisas; cambiar los esquemas de referencia en funcin de los contextos; analizar la relacin signo-significado en el propio lenguaje y en el del otro; confrontar los cdigos sobre la base de los sistemas de valor propio y ajeno (Mizzau, 1974).
Est claro, pues, que una accin de esclarecimiento a nivel del contenido puede resolver malos entendidos en cuanto al uso y significado atribuido a ciertas
palabras y frases; pero es igualmente claro -y la patologa nos brinda una extenssima gama de ejemplosque a menudo el desacuerdo y la falta de comprensin se basan en la relacin existente entre los interlocutores, en la definicin de s que cada uno pretende proponer, en la aceptacin o rechazo de tal propuesta por parte del otro, etctera.
Se ha hablado especialmente del lenguaje; pero
tambin los aspectos no verbales tienen un papel
importante a este propsito
Ekman y Friesen (1968) analizaron en particular
la funcin metacomunicativa del comportamiento
no verbal, subrayando corno proporciona elementos mediante los cuales se interpreta el significado de
las expresiones verbales: al evaluar los sentimientos
reales de quien habla, las seales no verbales que
acompaan el discurso pueden constituir ndices determinantes, A este propsito los dos autores citados
elaboraron el concepto de canal de dispersin: el comportamiento no verbal, en suma, queda menos sujeto a la intervencin de la censura inconsciente
que el lenguaje; adems de que es menos susceptible
de falsificacin consciente. Mediante un proceso de

entran en la sincrona de interaccin otros numerosos mecanismos. Puede darse la coordinacin reciproca de acciones que tiene lugar, por ejemplo, cuando una persona le prende el cigarro a la otra. Una sincrona particular se da cuando una persona repite, corno ante un espejo, los movimientos de otra. A inclina la cabeza a la derecha y B a la izquierda; o bien
A se arrellana en el silln y B hace lo mismo. Por lo
general es quien escucha el que reproduce ios movimientos del hablante, subrayando de esa manera el
estrecho enlace existente entre ambos.

FUNCIN DE METACOMUNCACION
Como ya se ha sealado en el captulo I, toda comunicacin tiene dos aspectos, uno referente al "contenido" del mensaje, de la noticia transmitida, y otro
referente al modo como tal mensaje se ha de tomar y,
por tanto, la "relacin" que existe entre los que se
comunican.
El aspecto relacional constituye la comunicacin
sobre la comunicadn, o sea, la metacomuncacin.
Esta tiene lugar unas veces mediante expresiones
verbales: "estoy bromeando" o "era un cumplido", y otras
de manera no verbal, por ejemplo, gritando, sonriendo, arqueando las cejas, erctera.
"La capacidad de metacornunicar de manera adecuada -afirman Wattlawick y sus colaboradores (1967,
trad, it., 46)- no slo es la condicin sine qua. non de
la comunicacin eficaz, sino que est estrechamente
vinculada con el gran problema de la conciencia de s y
de los dems."
Metacornunicar, por tanto, comporta dos operaciones distintas aunque a menudo conexas: a) percatarse de que el propio sistema de codificacin lingstica puede ser diverso del de los otros; b) evidenciar los
aspectos relacinales propios del intercambio comunicativo. Mizzau (1974) habla del primer aspecto como "conciencia rnetalingistica", consisrcnte en la
capacidad de llevar a cabo una accin de reflexin sobre el lenguaje usado. Si bien el concepto de metalenguaje ha sido formulado por los estudiosos de la
lgica, es parte integrante de nuestra produccin lingstica habitual. Como observa Jacobson (1966): "A
menudo en un discurso los interlocutores controlan o
31

1A PRACTICA DOCENTE EN ME3IO DE LOS MEDIOS

automatizacin de los comportamientos, e! individuo


tiende a utilizar cada vez menos en la vida social la
retroalimentacin interna e interpersonal, hasta privarse de las informaciones necesarias para ajustar,
armonizar y controlar su comportamiento no verbal. Ms an, muchas personas no son conscientes de
lo que hacen con su cuerpo y a menudo la conciencia
y el control del propio comportamiento no se ponen
de manifiesto, y cuando ocurre suelen manifestarse mediante tensin muscular, totpeza, incomodidad
y ansiedad.
Es difcil engaar fingiendo una experiencia no
sentida; resulta ms fcil para los profesionales, los
actores" consumados los diplomticos expertos, los
abogados litigantes avezados. De hecho, estos papeles han vuelto a sus protagonistas hbiles y convincentes "simuladores" del comportamiento no verbal
(y verbal).

dominacin burguesa estima ms convenientes para


su propia sobrevivencia. Se parentiz la imposicin
de un mensaje, envasado par un grupa de especialistas, a una base receptora cuya nica participacin en
la orientacin de los programas que consume consiste
en prestarse peridicamente a encuestas de sintona
que suelen resumirse en encuesras de mercado sobre
la viabilidad comercial de un producto-programa ya
prefijado. Dichas encuestas mercantiles son, de hecho, auto plebiscitos, integran la red de los numerosos sofismas que asientan las bases ideolgicas de
la dominacin burguesa. En el curso de una reunin
de prensa, el director de un diario liberal deca a la
asistencia: "Todos ustedes estn en contra de ia libertad de prensa arguyendo que es una libertad de propiedad, pero los hechos no les dan la razn. En efecto, vender cada da 300.000 ejemplares constituye un
verdadero plebiscito. Ahora bien, este plebiscito es la
expresin mxima de la libertad de decisin personal". Lo que silencia nuestro burgus es que se trata
de un plebiscito a la institucionaiidad burguesa que
no slo impone sino que prefigura actitudes y gustos
y una vez fijados estos ltimos puede darse el lujo
de simular la democracia. La misma perspectiva avalan quienes propalan la idea de que, en la sociedad
capitalista, la esfera de la produccin est determinada por la "dictadura de los consumidores". Obviamente, este esquema burgus corresponde a una cuitura jerrquica acorde con la divisin en clases que
perpeta.
A veces el pueblo abastece de materia prima a la informacin, como actor de sucesos. Al ser interpretado
por el profesional asalariado de la noticia, coartado por
el propietario del medio y en general por la institucionaiidad burguesa, el suceso en que particip
el pueblo sueie transitar o travs del crisol de los intereses de una clase: se asiste entonces a un proceso de
apropiacin de un suceso o noticia cuyo actor es el
pueblo en provecho de a legitimacin del sistema de
dominacin. As, de la misma manera que el proletariado no reconoce en la mercanca a fuerza de su
trabajo que la hizo pasible, las masas acroras de los
procesos sociales no se reconocen en los productos
elobarados por un centro emisor que se asume como
dador de sentido de los procesos histricos culturales.
Cuando a clase dominante se apropia de la noticia,

LECTURA:

EL AUTORITARISMO DE LA
COMUNICACIN

LA VERTICALIDAD DEL MENSAJE


El concepto de libertad de prensa que permite que
el poder de la informacin pertenezca a la minora propietaria, va a la par con una concepcin de la
organizacin del medio de comunicacin de masa
que encuentra su expresin en la verticalidad del mensaje. Segn este esquema, el medio de comunicacin
masiva obedece a una direccin unilineai, de arriba
hacia abajo, es decir, desde un emisor que transmite
lo superestructura del rnodo de produccin capitalista hacia un receptor que constituye una base cuya
mayora no ve reflejadas sus preocupaciones y formas
de vida sino las aspiraciones, valores y normas que la

* Arraend Matteiat. "El autoritarismo de la comunicacin",


en: La comunicacin masiva en el proceso de liberacin. Buenos
Aires, Et Siglo XXI 1973, pp. 71-82
32

LA COMUNICACIN YLA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA' ANTOLOGA BSICA

se est apropiando del producto de las fuerzas sociales


y se erige en nica poseedora e intrprete de los intereses del conjunto de la sociedad. Razn por lo cual
podemos decir que en la sociedad burguesa la burguesa
tiene la dinmica de la informacin. Cualquiera que
fuera el actor del hecho, lo adjudica su paso. El medio de comunicacin liberal es el espectculo que la
clase dominante se da a ella misma de su propia vida.
De hecho, concebida en esta perspectiva, el mensaje refleja la prctica social de la burguesa y jams
la prctica social del pueblo. Aoremos que esta cadena de imposicin es mltiple, ya que aqu intervienen todas las consecuencias de la dependencia cultural.
Por ltimo digamos que no slo la burguesa nos
ha impuesto un modo de organizar la transmisin
de mensajes sino que a la vez nos ha impuesto un
concepto de comunicacin. Hasta ahora hemos sido
incapaces de enfocar la comunicacin masiva al margen
de la alta tecnologa, lo que va apareado a un concepto
autoritario de la comunicacin, dado que los que
detectan el poder tecnolgico son los habilitados, para
transmitir los mensajes.
En un proceso revolucionario se trata de desmistificar este concepto de colonizacin de una clase por otra,
inviniendo los trminos autoritarios, que suelen disfrazarse de un cariz paternalista y estableciendo un
flujo comunicativo entre emisor y receptor. Es decir,
se trata de hacer del medio de comunicacin de masas
un instrumento donde culmina la prctica social de los
grupos dominados. El mensaje ya no se impone desde arriba, sino que el pueblo mismo es el generador
y el actor de los mensajes que le son destinados. El
medio de comunicacin masiva pierde de este modo
su carcter epifenomnico o trasccndentalista, al desalojar a la burguesa criolla y el palo imperialista de su
estatuto de gestador y arbitro de la cultura. En consecuencia, la nocin de libertad de expresin y de
prensa se despoja de su abstraccionismo y cobra cuerpo. Este mismo proceso de concrecin rescata de las
manos de una minora monopolizadora, e privilegio
de la expresin. La nocin de libertad de expresin de .
la de ser una utopa clasista.

EL LENGUAJE DE LA MANIPULACIN
..i

La forma mercanca
El anlisis de los orgenes de la compartimentacin autoritada entre emisor y receptor que seala la
organizacin de la comunicacin masiva excede el propo campo de la prctica comunicativa y remite al
examen de ios principios y mecanismos que rigen
el conjunto de las relaciones sociales. En la sociedad capitalista, la actividad creadora toma la forma
de produccin de mercancas, es decir, de bienes intercambiables en el mercado. Los resultados de la
actividad humana adoptan la forma de mercancas.
En el hecho de ser intercambiables y vendibles estriba la caracterstica universal y el denominador cornn de todas las actividades y de todos los productos. "La riqueza de las sociedades donde impera el rgimen capitalista de produccin se nos aparece corno
un 'inmenso arsenal de mercancas'.. -La mercanca es,
en primer trmino, un objeto-externo, una cosa apta
para satisfacer necesidades humanas de cualquier clase que ellas sean. El carcter de estas necesidades, el
que broten por ejemplo del estmago o de la fantasa,
no interesa en lo ms mnimo para estos efectos".^
Ahora bien, el desenvolvimiento de la actividad
ideolgica y cultural no transcurre fuera de la rbita
reglamentaria del circuito mercancil y su prctica, a la
vez, lleva la impronta de los mecanismos productivos generales. As la distancia que se observa entre emisor y receptor es una mera reproduccin del espacio
que media enere productor y consumidor. Para los
hombres que viven esa relacin social dominante, se
trata de una modalidad repetitiva de la forma social
capitalista en uno de los mltiples mbitos de su actividad cotidiana. De !a misma manera que al consumidor alineado y molecular no le pertenecen las decisiones atinentes a la naturaleza y la jerarqua de los
bienes materiales de consumo, tampoco le compete
patticipar en la fijacin de sus consumos televisivos,
radiales o periodsticos. Esta pasividad en que desemboca el proceso de enajenacin, afecta tanto al emisor
como al receptor, consumidor alineado es tambin
un agente de produccin.
-~' K. Marx. Le Capital, Ediciones Sociales Pars, Libro!, p.51.
(Hay cd. esp. F.lcapital, Mxico, F.C.E., 1959. p. 3.)

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

La red de relaciones sociales de produccin donde se


desenvuelve la actividad comunicativa no deja de inmiscuirse en el meollo de los mensajes entregados a
los diversos pblicos. Es as como el circuito cerrado
y en va nica de la bipoiaridad mercantil se proyecta a todos los niveles prescribiendo formas de
expresin de la realidad o de la ficcin. El mensajemercanca que el producto depara al consumidor
viene sellado. Es un producto salido del proceso de
produccin y, segn indica su etimologa, consumado, acabado, "perfecto". Por cierto, se trata de un producto que puede transitar por todos las gamas y versiones que cruzan entre paternalismo y autoritarismo sugiere, insina o impone, pero siempre esquiva la
participacin del usuario y determina e modo unvoco de recibir. Es una de las razones por la cual se pueda
afirmar que el lenguaje de la transmisin masiva de ia
burguesa y del imperialismo se caracteriza por serlenguaje represivo, un lenguaje que coerdona al receptor, encerrndolo en e producto hipnotizante. Es
ese mismo efecto de hipnosis el que paradjicamente
brinda al recepror la impresin de su liberacin a travs de su mayor avasallamiento. He ah toda la magia del discurso publicitario seudo-dialctica entre
amo y esclavo. Si hubiera que encontrar la ltima
instancia de este discurso "ritual y autoritario" -que
abarca desde la forma de entrega del suceso noticioso
hasta el teleteatro habra que remontar a la nocin
de orden con lo cual la clase dominante manipula o
las masas y que delimita la sociedad burguesa en tanto sociedad cerrada, enclaustrada. Dicha clase considera el orden que ha instaurado como ia forma absoluta definitiva de la produccin social y en este hecho estriba e carcter maltusiano -y por ende represivo- de este orden. Al cristalizar la perfectibilidad
de su sistema, no le queda sino como cumplir con la
exigencia de emitir jerrquicamente los argumentos
ce autoridad en que se funda su racional de dominacin y transmitir su realidad de clase ba detenido lo
historia. En suma, el medio de comunicacin -revestido de la falsa dinmica de la falsa concienciase asume como la burocracia del ideolgico de las
fuerzas dominantes. Burocracia que administra con
su lenguaje vertical los presupuestos intocables de la
legitimidad de este orden y So erige en cdigo ce armona social que reacomodar, nunca cambiar. Si

el orden puede aparecer en principio equilibrador


es precisamente merced a la mistificacin de la clase
que ha organizado a travs de su prisma todas las
instituciones sociales. La primera coercin -que otros
llamaran violencia institucionalizada- consiste en esta
falsa conciencia que transforma en valor absoluto un
concepto particular y una verdad relativa; que promueve la visin particular de una clase anormal suprema del comportamiento de las masas.

El terrorismo lingstico
Para asentar la hiptesis planteada en e acpite precedente, rastreemos algunas reas donde sorprender el
arquetipo coercitivo que gua el discurso dominante.
Portamos de casos extremos y explcitos y, por ende, los
ms susceptibles de ser percibidos por los oprimidos como expresin de a dominacin. Luego nos
acercaremos a los ms difusos, vale decir, aquellos donde la carga solapada refuerza las posibilidades de complicidad del dominio con la generacin de su propia
explotacin.
1) Tenemos todava en mente los afiches de la tirna campaa electoral. Los polos -terrorficamente
pictricos- que a burguesa ofreca a su clientela no
hacan sino exacerbar los signos presentes en la cotidianeidad dominante. Libertad-totalitarismo; democracia-dictadura, una alternativa permanente a la
cual e medio de informacin liberal ha acostumbrado ai receptor en as pocas en que la propaganda de la poltica contingente ejerce sus derechos y se
insina en la textura de la vida cotidiana, inmersa en
perodos de tregua, tal binomio abandona el carcter latente que asume en todos los esquemas argumntales de esta prensa para afirmarse explcitamente
como exclusiva dimensin de una eleccin que se expresar en las urnas democrticas. Interrogemenos
sobre el significado de esta aiternativa que revela una
polarizacin extrema y se sita en la base de estas
campaas del terror que actores annimos -puestos
que nadie quiere cargar con la culpa- agitan demaggicamente para violentar e coercionar las conciencias. La palabra ha sido pronunciada: de coercin se
trata. En eecto, ocaso la coercin no surge de un
esquema de intolerancia? Acaso todo esquema
34

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BSICA

dicotmico no compete a un principio de coercin? Y


esto, en la medidla en que reduce una realidad compleja a la fijacin en dos polos. El primero se identifica como el programa irreprochable de quien agita
este esquema; el otro, corno el signo del enemigo y,
como tal, caricaturizado con demasa. El reino de estas
alternativas o de estas_antinomias tiene la misma edad
que la burgesa. Independientemente del tiempo o
del espacio, esta visin maniquea ha sido lo propio de
la burguesa, liberal o autoritaria, que permuta a gusto sus trminos para llegar a dilemas de tipo: ordendesorden. (Por lo dems es esa forma la nica de que
dispone dicha clase para dar una dialctica aparente o
su lenguaje unvoco de dominacin.) Desde 1848, por
lo menos, cuando Marx sorprende a Luis Bonaparte
engaando al pueblo, el poder burgus desacredita
o los grupos que intentan un viraje de la historia y
hacer volcar un equilibrio poltico hegemnico, describindolos como promotores de la anarqua y agitadores sociales. Son los "enemigos de la sociedad". Y
estas disyuntivas usurpadoras de objetividad derivan haca los dilemas clsicos: orden, autoridad, tranquilidad, prosperidad, versus desorden, caos, escasez,
hambruna. Entramos de lleno en el dominio de los
falsos dilemas de los cuales sale siempre victoriosa
la clase dominante que tiene el monopolio de su
gestacin: construccin mtica en la cual la burguesa lucha de manera quijotesca en contra de fantasmas o molinos que no son sino lo expresin de sus
obsesiones y fobias rea|es de clase acometida en sus
intereses.
2) El esquema orden-desorden traduce bien esta
nocin represiva del orden. Esquema inrransigente, del
cual se encuentra obligadamente excluido el termino medio y que remota en una irreconciabilidad entre
aqullos que pretenden tener el monopolio del orden
y aqullos que se oponen a ste. Para el enemigo de
clase, esta irreconciabilidad significa el deber de elegir entre los dos hitos de la nica aiternaliva: sumisin
o coercin. La sociedad burguesa consiente, por ejemplo, a ocuparse de la crisis juvenil, a "ayudar" a la
juventud; pero antes de ayudarla tomo la precaucin de
encasillarla y, puesto que la juventud no acepta este
encasillamiento que inspira las polticas para con los
jvenes, se desata el proceso represivo. La clasificacin previa que efecta la clase dominante define la

intolerancia que lo anima al interpretar las expresiones de la rebelin juvenil como un atentado en contra
del orden.
La intolerancia es tai, que cuando aparece un proceso de cambio patrocinado por los sectores medios
de la sociedad, proceso de cambio que de hecho no
supera los lmites del reformismo o de ajuste del sistema, el agente reformista es conceptuado como tteres del otro polo. Un agente que en la realidad est
engaado y utilizado por los partidos de izquierda
para sus fines destructores. De la misma manera, todo
lo que la clase dominante no siente como idntico a s
misma, incluso la idea de un cambio moderado, lo
vierte en el rea de lo subversivo, demostrando as el
escaso margen de elasticidad de negociaciones dentro
de su sistema. Abundan ejemplos cuando se recorre la
argumentacin de los diarios liberales en contra del
proyecto de Reforma Agraria propiciada por el rgimen anterior. La intolerancia es tal que la clase dominante empieza a hablar de violencia en cuanto hoy
pecado en contra de su orden, sea mortal o venial.
Retomando la idea que enuncibamos al principio,
este lenguaje que encarcela a los protagonistas del
proceso social entre dos polos irreconciliables, es un
lenguaje ritual y autoritario que se caracteriza por la
univocidad y la falta de dialctica, inmunizado en contra de la contradiccin.
3) Al imponer su orden particular al conjunto de
los ciudadanos, la burguesa se arroga el derecho a
dictaminar sobre lo que deben ser los intereses de dichos
ciudadanos. Se efecta por lo tanto un proceso de
apropiacin de las otros clases sociales. Esta apropiacin es tanto ms tangible cuanto ms se examinan los
famosos llamados a o represin que ocosturnbra
transmitir la prensa liberal que exige en nombre de la
indignacin de la opinin pblica la represin de los
pretendidos agentes de la violencia, llmense movimiento universitario, movimiento campesinos, etc.

Zl

Por supuesto pertenece tambin a esta lnea intolerante la


"mitologa de la juventud" que pretende explicar a la opinin
pblica que la causa de la llamada revelin juvenil reside en el
aburrimiento de dicha categora de edad o en su idealismo natural.
Vase A. Mattelart. "La mitologa de la juventud en un diario
liberal'' en Los medios ele comunicacin de masas, op. cil.
35
A

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

En este instante es potente que la finalidad que persigue a travs de sus llamados de salvacin pblica, es
hacer pasar su opinin privada por opinin pblica.
El hecho de invocar a categoras sociales (pequeas comerciantes, obreros humildes etc.), que no acostumbra defender, para denunciar los efectos de Ja violencia, expresa an mejor esta estrategia de apropiacin
ce grupos que protege slo en el momento en que le
son necesarios para amparar sus intereses de clase.

tivas, etc.- pone de manifiesto la mayor expresin de


la coercin del poder ideolgico dominante. Este
abanico de revistas son permetros segregadas en que
el sistema busca internar a los lectores. Esta fragmentacin de la actividad comunicativa en gneros y formatos esteteotipados introduce al lector en mundos particulares que aparecen como autnomas y compartimencados y que, al disimular su fragnieiitariedad, impiden observar el mundo como una totalidad en cuyo interior se verifican las oposiciones de
la clase. A travs de la fijacin de sus divetsos pblicos, el poder burgus e imperialista orden el funcionamiento de su sociedad, corporiza la divisin
entre los individuos y las clases y concreta las dicotomas de su lenguaje y cultura de dominacin privilegiando para estos usuarios sectorial irados esferas
y reglas de accin y comportamiento, tabes y dominias reservados. (Tan cierto es, que en los foros, por
ejemplos, se piensa que los jvenes deben hablar de
cosas de jvenes, las mujeres de cosas de mujeres.)
incluso en una sociedad como la chilena, esta operacin de encuadramiento cultural desdice el concepto manipulador de comunicacin de masa, ya que el
trazado de sus diversas clientelas obedece a la lnea
demarcatoria de las ciases sociales. Por ejemplos,
mientras los magazines femeninos, nacionales o importados, recluan la casi totalidad de su clientela en
ios estratos superiores, las revistas de fotonovelas se
reservan a un pblico popular. "Caracterstica esta que
por lo dems no deja de imprimir sus huellas en la
diagramacin de material. Las primeras revistas
-magazines femeninos- se someten a las nuevas exigencias fotmales y a los actuales requisitos de estructura tecnolgica, familiarizados por los bienes de consumo en general y particularmente por los otros
medios de comunicacin basados en la imagen
(cine, T.V,)- Dicho de otro modo, estas revistas integran el circuito competitivo formal del mundo tecnolgico. Las revistas de fotonovelas experimentan aquel efecto de demostracin de manera mucho
ms paulatina y parcial: la dialctica emisor-receptor
est por ende condicionada por el respeto a la segregacin de as expectativas y determina lo fijacin de registros expresivos paralelos, versin formal

E! universo atomizado de la comunicacin


Cualquiera que sea el rea donde se aventura, el
lenguaje de la mercanca es un lenguaje terrorista. En
este sencido ia llamada campaa de terror no constituye un hito excepcional; es la mera culminacin o la
explicacin mxima de un principio-gua que arma
codo discurso dominante. Las modalidades de la
manifestacin represiva fluccan ampliamente segn
a burguesa se encuentre en situacin orensiva o
defensiva. As, un llamado a a represin lanzado por
la prensa liberal para reprimir una toma de universidad puede parecer mucho ms represivo que una tivial revista juvenil tipo fan's mtgazine. Sin embargo, de hecho, ambos mensajes obedecen al mismo propsito coercitivo e intolerante: aislar o la juventud de una realidad socialmente dada y arrinconarla en un dominio reservado y neutro ("despolitizado" }, negando el derecho a penetrar en el mbito
denominado peyorativamente poltico. (No destacamos aqu el germen de negacin del sistema -y
por ende su fuerza dinmica que subyace en el primero, puesto que la interpretacin del acontecimiento pot la ciase dominante bien puede volcarse en su
contra). Por un lado se yergue a cruda represin del
orden burgus a travs de un llamado a "las fuerzas
del orden" y por el otro, la coercin solapada se reviste del oropel abigarrado de la fantasa del mundo
de los dolos. La revista juvenil es tan slo un exponente de la estrategia de desbaratamiento y de dilucin de los intentos de cuestionar el sistema, pero es
significativa de un fenmeno ms general que arraiga
la coercin en el rea comunicativa,
La multiplicidad aparentemence catica de revistas
que cuelgan en cualquier quiosco magaxities femeninos, prensa seudoamorosa, comics, revistas depor36
A

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BSiCA

rno represora. Tan cierto es, que sera una aberracin encontrar una revista deportiva de una empresa
capitalista que se interrogue sobre el concepto implcito de deporte que manipula y que lo legitimo como tal. Resultara un acto de masoquismo que no
integra el cdigo de lo mercanca del sistema. De la
misma manera que no puede impugnarse la nocin de
orden global, tampoco puede ponerse en tela de juicio ios "rdenes particulares" que lo animan.
Sin embargo, los cercos y encierros del medio de
comunicacin suelen ser aun ms sinuosos. Valga como ilustracin el principio de coercin que cobijan
varios programas de televisin, de radio o historietas
al acudir a lo "trama cerrada" -en definitivo a ia
moraleja-, cuyo mayar exponente es el dtama. Nada
mejor que l para tipificar la imagen del cierre. Propone al espectador -consumidor- enigmas que resuelve; en sus mecanismos reperitivos y sus cantinelas reiterativas erige tanto al hombre que representa como al auditor al rango de uno cosa inmutable.
El desenlace dramtico rizo el rizo del orden.

de la relacin dominante-dominado en el mbito de


las solicitaciones estticas".2'
Cada una de esas revistas aisla a su Sector en un
lenguaje particular, parcializado, encasillado y, en
definitiva, alrgico a una realidad total. Podramos
decir que cada una reconstituye un falso mundo total
a travs de su lenguaje-sesgo. Ai ser incluido en estos universos cerrados, el lector es impulsado a concebir lo deportivo, lo poltico, lo policial, lo novelesco, etc., como totalidades independientes que no
se articulan entre s, que existen al margen de su
existencia cotidiana, y que establecen su propia licitud
afuera de la historia. Es ei campo de as "reglas del
genero" que se convierte en cdigo universal para descifrar e! mundo. As el lenguaje de la revista deportiva es el lenguaje operacional del deporte tal como
lo percibe el cdigo de la clase dominanre acerca del
papel reservado a la actividad deportiva y ms generalmente es significativo del status que adscribe al
cuerpo. Un cdigo que prescinde del "acondicionamiento polrico del cuerpo" y materializa la concepcin que dicha clase tiene del ocio, de la fuerza fsica,
etc. Hara falca, para convencerse definitivamente,
interrogarse sobre el significado autoritario y la
connotacin ideolgica del inocente lema que subtienden numerosas revistas deportivas: "Mens sana in
corpore sano". El magazine femenino acorrala a la
mujer en el mundo -remozado y modernizado sin
cesar- del mito de la femineidad, rechazndole de
hecho el derecho o la emancipacin que pretende propugnar. La fotonovela la acecho en el "orden del
corazn". Cada una de estas producciones culturales
reproduce a su manera las falsas disyuntivas que condenan sistemticamente el compromiso de cambiar
las relaciones sociales existentes (espritu-materia;
trabajo-ocio; tradicin-moderno; familia-poltico,
etc.). Entindase bien: no es la variedad o el embarras du choix en si que es coercitivo, sino el recorte de
lo realidad que lleva a cabo una clase y, a la posrre, la
tormo de acercarse a dicha realidad. Este presupuesro con que trabaja y forcejea cada revista, la marca co-

17

La colonizacin publicitaria
Quiz sea el lenguaje publicitario el que ms coacciona a la audiencia y tai vez sea porque precisamente es el lenguaje mercantil por excelencia. Lenguaje del lobo mercanre que se disfraza para dirigirse
al hamo oeconomicus, hacindole olvidar su marca de
fbrica, Este lenguaje se encarga, en primer lugar, de
unir los dos polos segregados del circuito mercantil y
de privilegiar un lugar de encuentro de las distancias
del mundo de la produccin capitalista, cuidando,
para el hombre mutilado, Sa ilusin de la "soberana
de los consumidores" y confirindole un estatuto.
Empero, su radio de accin o sendpodos exceden
ampliamente ios afiches o "spors" publicitarios. Dotado del don de ubicuidad, ha migrado hacia otras
reas, y ha colonizado el modo general de expresar a
falsa conciencia de la reaccin. Su lnea lgica ha penetrado el lenguaje masivo para cumplir con la tarea
de acercar ilusoriamente los dos polos de la comunicacin. Dicho lenguaje -que traduce la propuesta
del pragmatismo- reduce sistemticamente las cosas
y las ideas a su funcin en el marco del sistema. El
discutso que organiza se construye sobre los sofismas

Michle Mandare, "El nivel mtico de la prensa

seudoamorosa"' en Los medios de comunicacin de masas, op. cit., p.


221.
37

IA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

que legitiman la permanencia de una clase en el poder. Son estos sofismas tos que rigen la racionalidad
economicisra expresada en la ideologa recnocrtica.
Ilustremos con algunos ejemplos exrrados de la reserva argumenta) de la prensa burguesa en su oposicin
a io reforma agraria.
La experiencia es necesaria para promover el cambio agrario. Para adquirir experiencia es necesario ser
empresario. Entonces slo el empresario puede promover los cambios. Los premisas, desde la partida,
condicionan todo proceso de cambio a los que manejan la empresa agrcola, es decir, los que siempre
tuvieron de manera exclusiva acceso o la propiedad de
los medios de produccin teniendo as la oportunidad
de acumular esta famosa experiencia. El hecho de
reclamar para s el monopolio de un diagnstico sobre
la realidad, que traduce una experiencia, involucra para
la clase dominante su creencia en poseer tambin el
nico parmetro que permita evaluar o que es la
idiosincracia de un "verdadero" desarrollo acorde a los
intereses nacionales, ya que los dems grupos estn
enajenados por la politizacin o por el academismo.
En el arden econmico que es el nico que reconoce
la tecnocracia, los inrereses de a nacin transitan
obligadamente por el polo de la produccin y en
consecuencia por os intereses de ios grupos que
concentran este ltimo. La secuencia Econmicoproduccin de bienes-supresn del hambre-intereses nacionales o patriotismo reproduce al igual que
el paradigma experiencia-nexperiencia la matriz de
los silogismos que legitiman estructuras de poder
dadas. En el ltimo caso se formula de la siguiente
manera: El pas necesita producir alimentos paro aliviar la pobreza de las masas hambrientas. Los que
producen alimentos son los agricultores. Entonces, los
que producen actan en conformidad con los intereses de la nacin y tienen un comportamiento patritico (y su oposicin al "caos", de una reforma agraria
procedente del enemigo de ciase es un acto eminentemente patritico).
Este silogismo est calcado sobre otros ms famosos que apuntan tambin a asentar el estado de cosas
actual: "el capita! es creador de empleos, entonces el
capitalismo es bueno" u otro ms preciso: "lo que es
bueno para la General Motors, es bueno para los Estados Unidos". A remolque de este lenguaje certado, se

acopla la serie de slogans destinados a confundir al


consumidor integrndolo a la ilusoria dinmico productivo del consumismo: "Comprar es seguir
trabajndolo!; Comprar es tener asegurado el porvenir!; Una compra hoy es un desocupado menos
maana. Tal vez Ud!; Compra hoy la prosperidad y la
tendrs maana!" (segn V. Packard).
Estas cadenas sofistas esfuman toda pregunta sobre e! soporte de esa produccin, vale decir, pasan
por alto el proceso de formacin del capital y el valor social real de su utilizacin. Es como si la palabra
produccin no fuera connotada, como si fuera un
epifenmeno que sobrevuela el tiempo y el espacio
y que se definira como una mera funcin que deben
cumplir ciertos grupos para que la sociedad camine.
Emerge entonces el lenguaje operacional o funcional que reduce el papel de toda idea a designar y asignar tareas destinadas a asegurar la reproduccin del
aparato de dominio. Estos silogismos que fundan toda
la racionalidad del orden econmico, se prolongan
naturalmente en la idea segn la cual el trabajo en s
configuta un valor-norma. de patriotismo y que el
trabajador laborando para la productividad de la empresa privada que lo emplea es un verdadero patriota.
Esta constante vuelve a manifestarse cuando en sus
proposiciones de sindicalizacin campesina la dase
dominanre intenta confinar la carta de las reivindicaciones sindicales del campesino y la naturaleza
del sindicato a los intereses de ia empresa. Ibdas estas
formulaciones son la expresin ms pur del fetichismo del cual hablaba Marx. Detrs de ambos
conceptos -experiencia y produccin- aparece su
valor de uso, nico aspecto digno de inters para la
empirista clase dominante. Tanto los conceptos de
produccin como de experiencia, desenmascaran su
misin de oscurecimiento de los intereses de la clase,
soporte del modo capitalista. La vertiente de! concepto
que permanece en la sombra, es ineludiblemente el
que pone en tela de juicio el principio del poder de
esta clase: su propiedad de los medios productivos.
La manifestacin discursiva de la tecnocracia que
filtra esta malla de intereses, restringe el concepto
de produccin exclusivamente a su resultado: un conjunto de bienes por distribuir o consumir. De ah que
el fetiche de la acumulacin capitalista en el latifundio sea el
38

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN IA ESCUELA PRIMARIA' ANTOLOGA BSICA

Los desarrollos precedentes son una mera demostracin de la congruencia del poder de manipulacin. A una forma de gestar el mensaje corresponde
un modo de expresin de su contenido. El discurso
masivo patrocinado por la ideologa dominante est
impregnado, en todas las etapas de su formulacin,
por la relacin de dominacin que funda el sistema. Ahora bien, en un proceso de cuestionamiento
del medio de comunicacin, es tarea urgente poner
al desnudo todas las ramificaciones de clase en la
prctica comunicativa. Si bien es cierto que las fuerzas
de cambio pueden haber generado anticuerpos que
las inmunizan en ciertos dominios en contra de la
polucin de este esquema de relaciones sociales, no lo
es menos que al tener los resortes de ia institucionalidad, la burguesa ha infundido, a rodos los niveles, un
conjunto de actitudes y reflejos que pasaron a configurar ia prctica comunicativa prevaleciente en el
orden existente. Prctica legitimada por un conjunto de mecanismos ideolgicos (jurdicos, filosficos,
ticos, etc.) que la presentan como nica posible.
Numerosos son los ejemplos donde dicha prctica
manipLilativa se perfila en los rganos de izquierda. En
el curso de otras secciones tendremos de las ideas sobre
la libertad de prensa y de expresin, la tica, la profesin misma de ios comunicadores aparecen como
normas extrasociales no supeditadas a las condiciones
reales de tiempo y espacio en que se inserta la actividad comunicativa. Y no hablamos todava de las
implicaciones ideolgicas de su tratamiento de la materia informativa misma. Contentemos con una
referencia a la reciente campaa de denuncia en contra de la droga en donde se pudo comprobar que los
diarios en abierta rebelin en contra del moralismo
burgus son en realidad los diarios ms moralistas.
Las soluciones que conllev el tratamiento de las informaciones participaban de un marco de valores
autoritarios y dicotmicos donde la fuerza y la virilidad de una juventud sana y robusta se ensalzaban en
desmedro de la debilidad y de la falta de hombra de
los drogadictos. Los comcs norteamericanos traen el
mismo enfoque y la misma solucin represiva. Quiz
sea el moralismo el mejor aliado que tiene la burguesa para encerrarnos definitivamente en su racionalidad de dominacin y esterilizar la propuesta revolucionaria. Esta racionalidad es la que nos impide

En una formulacin distinta a la ideologa tecnocrtica donde predominara la regin jurdico-poltica, este fetichismo asimil el mundo libre con el
mundo de la libre empresa. En este ltimo mecanismo
reside la operatoria que sigue el imperialismo para crear
su falso mundo universal a travs de la publicidad de
sus productos. El mundo de sus mercados deviene "el
mundo". El xito en su circuito mercantil es un xito
mundial. He aqu una muestra de este etnocentrismo imperialista: "Pars-Londres-Nueva York, el jabn
X preferido par todas las mujeres, del mundo".
Para finalizar, es tambin este lenguaje omnipotente e! que preside el proceso de mimetizacin de la
ideologa dominante con los proyectos ideolgicos
de sus adversarios de clase y que se empea en zanjar
semnticamente las diferencias de intereses para ensancharlas al mximo en la realidad conflictual. Se asiste
entonces a la conformacin de un lenguaje donde el
sustantivo ya no es suficiente para expresar el concepto
y donde ei calificativo yuxtapuesto cree llenar el vaco
retrico del concepto que califica: "El producto X
lava ms blanco que la nieve". As el discurso dominante, adoptando el campo semntico de su enemigo,
ya no habla de una participacin o integracin nacional sino de una plena, efectiva, autntica participacin e integracin nacional. El lenguaje destinado a
manifestar "lo social" se convierte en el lenguaje de la
sobrepuja publicitaria donde lo social es tributario de
la adjetivizacin. El epteto califica un trmino injertado que ha perdido todo significado en cuanto
califica un proyecto de organizacin de las relaciones
sociales diametralmente opuesto. Lo hiperblico de la
calificacin, al calificar la nada, queda suspendido en
el aire, desarticulando los fundamentos de este universo de la autenticidad, de la verdad, autenticidad de
la reforma, de la participacin, de la verdadera cultura, del verdadero arte, de la nacionalidad genuina,
etc.28 Por ltimo, subrayamos que si bien es cierto
que el lenguaje publicitario ha penetrado el lenguaje
de la poltica, no lo es menos que, en un extrao
movimiento dialctico, la publicidad a su vez ha captado el lenguaje de la "nueva poltica": Hombre nuevo, Revolucin, etc., se han tornado en trminos
trinalizados que diluyen en los anuncios publicitarios
el proyecto revolucionario.
39
A

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO D LOS MEDIOS

sustituir la nocin estrecha de realidad esttica, unilineal y repetitiva, cristalizado en productos acabados,
por el concepto revolucionario de realidad en movimiento, en proyecto, en modificacin. Una realidad que activa la imaginacin y la razn del receptor
y lo encamina hacia lo transformacin de la sociedad
concibiendo e! mundo como un conjunto de procesos.

LECTURA:
EL PSEUDOARTE O LA CULTURA DE MASAS

Definimos al pseudoarte como aqul que ofrece


una versin distorsionante de la realidad y que por su
estructura formal apunta a provocar en el receptor nada
ms que un efecto.
Qu entendemos por versin distorsionante? En
primer lugar, retomemos las consideraciones acerca
de la cotidianidad. En una actitud primariamente
cotidiana enfrentamos los objetos a los otros seres y
an a nosotros mismos en una casi total superficialidad.
Nos relacionamos en todos esos casos perifricamente, poco sobemos por ejemplo, de la clase social en la
que estamos inmersos, del por qu de los objetos que
nos rodean, de !os reales motivos de nuestra propia
conducta. Es en esa relacin perifrica en la que insiste directamente el pseudoarte, ptcdsamenre para
reforzarla. S en nuestra cotidianidad protagonizamos actitudes rgidas, esquemticas (por ejemplo
catalogar a miles de seres con el trmino "naco",
participar de esquemas raciales, polticos) en los mensajes las mismas figuraron de una manera sutii pero
constan ce.

s Sobre este punco preciso leamos extractos del diario El


Mercurio, Es evidente que ios intelectuales han de tener su
.sensibilidad abierta ante los movimientos sociales; no obstante hacer
vehculo sus producciones de lemas polticos, como sucede n
menudo, no es otra cosa que desvirtuar la esencia misma de!
arre. .. Una vez ms qued en evidencia que las hbridas canciones
de protesta canalizan consignas doctrinas y por ello estn distantes
del arte verdadero" (10-2-71).

Pero ya hemos introducido la palabra mensaje. Aclaremos que el pseudoarte se manifiesta a travs de los
mensajes de la comunicacin colectiva y de las formas que se da a los objetos producidos en serie. Tanto
mensajes como objetos tienen un aadido, un plus
de belleza que intenta hacerlos atractivos para el consumidor. Pero esto lo analizaremos despus cuando
abordemos la estructura formal de tales mensajes.
Volvamos a lo relacin con la realidad. Habamos
visto can Lukcs que el arte tiene la funcin de expresar los momentos esenciales de una determinada
realidad histrica social. Y los momentos esenciales
encarnados en individualidades concretas en los que
se concentre de alguna manera lo fundamental de
una existencia humana.
El Pseudoarte seguir exactamente el camino contrario. Seleccionar los momentos ms superficiales,
ms triviales de una realidad y los presentar con la
pretensin de que eilos son los verdaderamente impartantes. Podramos elegir, para ejemplificar, gneros tan conocidos como la fotonovela y el teleteatro,
pero sin duda surgirn de inmediato objeciones en el
sentido de que de antemano, tales gneros no constituyen ninguna manifestacin artstica.
Seleccionaremos entonces una pelcula que circula
por latinoamrica desde hace un par de aos, Los aristogatos. Es sabido, y lo escuchamos a diario en mensajes publicitarios, que el universo de Walt Disney se
pasenta como un mundo de arte y belleza. Veamos qu
relaciones establece con la realidad la pelcula en
cuestin:
"Una gata con sus hijitos viven en el centro de Londres en una casa seorial cuya duea los ha nombrado herederos. El mayordomo decide eliminar a los
felinos para quedarse con la fortuna y los arroja dentro de una canasta en los suburbios de la ciudad. Aparece un gato bohemio, un verdadero "gentleman" que
salva a la familia y la lleva a una bohardilla de lo ms
pintoresca donde se toca el jazz. Al final, sobreviene el
amor entre mam gata y el bohemio, el mayordomo
recibe su merecido y todos, incluidos los gatos msicos
de la bohardilla, pasan a vivir a la mansin."
Le pelcula tiene un doble movimiento: el alejamiento del paraso (la mansin) hacia el infierno (las
afueras de la ciudad) y el regreso al paraso con la incorporacin de personajes que habitan en el infierno.

Daniel Prieto. "Hl pseudo arte o la cultura de masas , en:


Esttica Mxico, ANU1ES, 19^7. pp- 35-55

LA COMUNICACIN V LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA' ANTOLOGA BSICA

blema que puede tener una mujer es de ndole amoroso, o que el hombre slo tiene conflictos surgidos
del dinero, o que el mal se limita al robo y a crmenes
basados en el robo, o que la felicidad se da en lugares
paradisacos demasiado caractersticos de una clase
social, o que ta belleza femenina nunca pasa por un
rostro mestizo y menos si es de raza india.
Definimos al esquema como un concepto rgido
que en lugar de permitir el acceso a la realidad se
superpone a ella. En una sociedad racista el esquema mental que se maneje respecto de quien tiene un
color distinto de piel llevar no slo a problemas
de concepcin ce la realidad sino a acciones determinadas. Lo que fundamentalmente hay que comprender es que si nos alimentamos a diario de esquemas corremos el riesgo de protagonizar acciones tambin esquemticas. Un gran conocedor de estos temas dosific perfectamente mensajes plenos de esquemas que provocaron una respuesta muy directa por
parte de miles de seres. Nos referimos a Adolfo Hitler.
Este empobrecimiento de la realidad en los mensajes constituye un intento de fortalecer lo fragmentario, lo disperso, lo superficial de la cotidianidad. Es
una insistencia en triviazar la vida del hombre, en
reducirla a problemas minsculos o a minsculas interpretaciones. Si el arte es tensin hacia la totalidad,
el pseudoarte es un proceso de destotali'/acin, un proceso de fragmentacin.
La clave fundamental de los esquemas est en su
repeticin, hace ms de tres dcadas que se reitera el
esquema de Superrnan: hombre todopoderoso que
hacie el bien (por supuesto que hay que preguntar qu
tipo de bien hace y qu tipo de mol combate, como
lo hace Umberto Eco en su libro Apocalpticos e integrdos -ante la cultura de masas). El esquema permanece invariable, es la clase de estos mensajes. Lo que
van cambiando son los argumentos: el hroe persigue,
es perseguido, pasa por tal peligro, vara el rasro de su
enemigo, etc.
Detrs de la inocencia de los mensajes correspondientes a la cultura masiva se oculta siempre un esquema: sea el del mito del enemigo comn (como en el
caso del nazismo), sea el de La Cenicienta (muchacha
pobre se casa-con el hijo del patrn), sea el del hroe
invencible (Superrnan, Batnian, entre otros).

pero este infierno es muy especial: no hace falta ser


muy agudo para conocerla realidad de los suburbios
de las grandes ciudades, en las cuales inexorablemente
figuran io suciedad, lo miseria, las psimas condiciones
habnacionales. Nada de eso aparece en ia pelcula. Se
nos ofrece un infierno pintoresco, la realidad es tomada lateralmente, anecdticamente, superficialmente:
detrs de un pobre, de un hambriento bien se puede
ocultar un bohemio, un buen msico que para colmo
toca jazz, un galante caballero que incluso puede convertirse en un correcto habitante del centro de la ciudad.
Esto es absolutamente vlido para el resto de los
mensajes: los publicitarios, por ejemplo, en que con
algunas gotas de pretendida belleza aparecen personajes inmersos siempre en un mundo feliz, carente de
contradicciones, en unas eternas^soleadas vacaciones.
Los de la historieta, en que los hroes viven empecinados en conseguir a ladrones de segunda categora
y nunca orillan, ni siquiera mencionan una real problemtica social. Los de la fotonovela, en que el milagro de un amor propio del siglo pasado permite superar mgicamente clases sociales, tremendos desniveles
econmicos, diferencias totales de cultura.
- Esta vez s que nos hemos excedido. Se nos
presenta una pelcula de entretenimiento como motivo de arte y luego se sigue con otras formas en que
la pretensin artstica por parte del comunicador es nula.
Se est cayendo en una confusin realmente grande.
Aceptemos que el objetivo de taies mensajes no es
preponderantemenre esttico, pero son los nicos
que se ofrecen cotidianamente a la gran mayora de
la poblacin. Mediante algunos pocos elementos
pretendidamente esttico; se est colmando toda posibilidad de acceder a reales obras de arte en el sentido
en que las hemos definido ms arriba. Estos "gneros
menores", que con tanto desprecio miran no pocos
intelectuales, suplantan totalmente el arte en ei papel que ste tiene en la vida humana. Y lo hacen, en la
relacin con la realidad, introduciendo permanentemente esquemas de interpretacin de la misma. Ya
no aparecen seres en la plenitud de la vida y en as contradicciones que ella conlleva. Aparecen clases de seres, estereotipos que pretenden reducir la riqueza de
una realidad de dos o tres notas marginales. As como la pobreza es convertida en pintoresquismo, en
ancdotas, as como se pretende que e nico pro41

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

En todos los casos los mensajes cierran ei camino


al enriqucimiento de la cotidianidad. No hay nada
asombroso en estos pasonajes, episodio a episodio,
enmarcados en el esquma, van repitiendo idnticos
gestos, idnticas acciones. Una realidad empobrecida no puede dar lugar al asombro. Todo resulta familiar a travs de los mensajes, desde los viajes interplanetarios hasta el crimen y lo ms brutal violencia, todo se va incorporando a una cotidianidad
sobresaturada de golpes de efecto.
Y en esto reside pane de la clave del consumo de
estos mensajes como no dan un reflejo de los momentos esenciales de la realidad, como apenas si van cambiando un tanto de rostro los mismos temas, como
en definitiva ofrecen una mnima cantidad de informacin y un mximo de efectismo, terminan por ser
consumidos de una vez. De all que sea preciso buscar
otro y otro y as sucesivamente.
Si pensamos estos temas desde nuestro pas en
particular y desde latinoamrica en general podemos acceder o una problemtica bastante seria: no
slo estamos bombardeados por esquemas sino que
scos no tienen modo que ver con nuestra realidad,
son fragmentos de una realidad ajena.
En efecto, la mayor parte de los mensajes que recibimos especialmente por televisin, cine y revistas,
provienen del extranjero. Ellos, en os pases de origen, ya constituyen un modo de fragmentacin, de
versin distorsionante de aquella realidad. En ia relacin que se establece con nosotros el hecho es doblemente riesgoso fragmentacin de la realidad,
alejamiento de la misma pero a la vez total desconexin con nuestro pasado por nuestros problemas histrko-sociales. Asistimos a un doble proceso
de desinformacin, a un doble modo de frenar la autoconcienca. Empezamos a concebir nuestra realidad
a partir de esquemas ajenos, lo que constituye, sin duda,
una manera de no concebifla, de ignorara cad;i vez mas.
Vamos asistiendo as a una verdadera colonizacin de la conciencia que, nos guste o no, lo separamos o no, influye directamente en nuestra conducta.
Este proceso de colonizacin comienza en ia niez,
mediante el contacto con los personajes de ios historietas, de los coricaturas, de la televisin en genera!, [unto con la mscara del "sano entretenimiento"'
se va filtrando un esquema tras otro que en defini-

tiva terminan por influenciar la conducta del nio.


Peto el cierre del camino hacia la realidad no se hace
solamente desde el punto de vista del contenido de los
mensajes. Tambin se cumple, y fundamentalmente
mediante la forma que van adoptando dichos mensajes. "Toda forma lo es de un determinado contenido", dijo con tocia razn Hegel. Si el contenido es
fragmentario, esquemtico, la forma lo acompaar textualmente. Si el contenido es ajeno la forma
tambin lo es. Afirmarnos esto ltimo porque internaremos el ataque de uno de las concepciones ms
difundidas en el terreno del arte: la validez universal
de las formas, la pretensin de que los hallazgos de una
determinada cultura valen textualmente para todas.

CONTRA LA UNIVERSALIDAD DE LAS FORMAS


"Toda forma lo es de un determinado contenido".
Y ese contenido, o hemos visto, pertenece a una realidad. Las formas se originan en un contexto histrico social y adquieren valor dentro del mismo. Fuera
de l, dicho valor se torna relativo porque cada cultura se expresa de diferente manera. Sin embargo,
se pretende que hay pueblos privilegiados que han
dado con las formas que resultan necesariamente patrimonio de lo humanidad, formas junto a las cuales los
de otros pueblos son slo muestras primitivas.
En esto Hegel es terminante: todo el arte de la humananidad es slo uno preparacin para la culminacin en el arte de a Grecia clsica. Las formas anteriores al "milagro griego", resultan inexorablemente
torpes, son apenas balbuceos de seres que no aciertan a
lograr la expresin perfecta.'
Hegel no hace ms que expresar el fundamento de
la cultura dominante europea, y el de su heredera directa,
la estadounidense: existe un arte, una ciencia, una

Hegel, Op. cir., vol. II (Cap. dedicado al arte simblico).


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IA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA" ANTOLOGA BSICA

cultura en definitiva que el lo nico vlido, que es la


que debe imponerse al reste de la humanidad. Las
dems manifestaciones de la creatividad de otros pueblos son slo huellas primitivas, caminos errneos
que resultar preciso superar. Con ese criterio fueron
destruidas sistemticamente las manifestaciones propias de puebios de frica, de Asia, de latinoamrica. Y
en su lugar fueran impuestos, por la fuerza en otros
tiempos por la persuasin va medios de comunicacin colectiva en la actualidad, formas que remiten
a contenidos ajenos. La universalizacin del Pato
Dnale! (corno lo ha demostrado claramente Armando
Malttelart en su libro Para leer al Pato Donaicf), la
universalizacin del cowboy, del mundo feliz de la
Cocacola, no son productos de una idntica manera de ser de todos los pueblos de ia tierra. Son producto de una directa dominacin.
Los tres ejemplos que citamos pueden resultar
coherentes pora la cultura que les dio origen, pero
enviadas masivamente a otros no hacen ms que suplantar las posibilidades de creatividad de quienes
los reciben. En una palabra: la colonizacin empieza siempre por la conciencia. Pero ia descolonizacin
tambin, como veremos nas adelante.
Dado que nos estamos ocupando del pseudoarte,
abordamos luego la influencia que han tenido y tienen las formas pretendidamente -artsticas elaboradas
por los pases centrales sobre las artsticas de los pases
perifricos.
Ahora nos ocuparemos de la manera en que las
formas que nos llegan a trevs de la comunicacin masiva constituyen en s mismas un cierre del camino hacia
la realidad, una distorsin de sta.

lneas curvas, en tanto que a sus enemigos les corresponden inexorablemente las lneas quebradas.
El esquema infaltable en esto es el siguiente: los
buenos son necesariamente bellos, los malos necesariamente feos.
Walt Disney ha respetado fielmente tal esquema.
Basta recordar la contraposicin que se establece entre
los rostros angelicales (y blancos, por supuesto) de su
Blanca Nieves, de su Cenicienta, y el de las malvadas
brujas de lneas angulosas de uas como agujas.
Cuando no resulta tan evidente la contraposicin entre lneas curvas y quebradas se apela a algn
tipo de deformacin en el personaje que tiene la tarea
de cargar con ia maldad. En el cine y la televisin ello
es por dems evidente sea en el peinado, en la vestimenta, en la mirada, en los gestos, el malo no slo
debe ser malo sino tambin parecerlo. No hace falta
ir muy lejos: pensemos en el modo en que aparecen
los mexicanos en las pelculas norteamericanas del
lejano Oeste.
La belleza del protagonista adquiere caractersticas insoportables en la publicidad. Quienes aparecen en tales mensajes provienen de una muy determinada clase social: nios muy bien nutridos, felices;
madres de piel blanca con un rostro al que nunca se ha
acercado una arruga, adolescentes de la bella silueta...
Si se nos ofrecen datos de la realidad a travs de esquemas, stos tambin adquieren caractersticas formales: tenemos la madre, el nios, el hroe, el villano,
la sirvienta, el religioso, el poeta, por dar algunos
ejemplos, cada uno diseado segn reglas fijas.
El pseudoarte no maneja seres reales sino caricaturas de los mismos. En la publicidad no se aparece un
ser real que espontneamente nos ofrezca tal o cual
producto. Aparece una caricaturo, un clis de ser humanano, un estereotipo que nada tiene que ver con
un ser real ni mucho menos con una situacin rea!.
Se nos aparece una realidad empobrecida, pintada, sonriente, en una palabra: un fantasma en el sentido en
que lo comprendi Platn.
Distorsin de la realidad pues, por tipificacin de
los personajes, por esquematizado!!.

E! tratamiento de los personajes


Los dibujos para historietas, caricaturas y una buena porcin de ios publicitarios, en sus esquemas de
contenido, son repetidos fielmente a nivel de la forma. Desde el punto de vista perceptual es cosa conocida la atraccin que ejercen las lneas curvas. Estas
son, en el lenguaje de los psiclogos, "buenas". Por el
contrario, las lneas quebradas tienden a irritar a! receptor, a moiestarlo. Con muy pocas excepciones los
hroes de gran parte de os mensajes masivos (como
los citados anteriormente) son diseados a partir de
43

LA PRCTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

La ambientacin de los personajes

Los Aristogdtos: los suburbios de la ciudad son reducidos a puro pintoresquismo, la pobreza de alguien es
indicada apenas por un simptico remiendo o un ms
simptico agujero en un zapato. Se nos ofrece una
pobreza dicha de tal manera, connota de tai forma que
en definitiva no es una pobreza slo su caricatura, su
esquema, su estereotipo.
Igual acurre cuando la lnea argumenta! nos asegura que un personaje vive en una ciudad perdida
mientras que los objetos que lo rodean (la recmara la
sala, por ejemplo) corresponden directamente a integrante de la case media.
Mientras que se pretende denotar una situacin
pobreza se procede a connotarla de manera tal que
versin en cuestin nunca se acerca a la realidad, bien,
se acerca para distorsionarla, mentirla.
Todas las consideraciones precedentes se nos ocurre que pueden resultar tiles para el anlisis de mensajes. Pero nos parece que usted exagera en sus afirmaciones, ve usted fantasmas por tocias partes. No podr negar que los medios masivos difunden tambin buenos mensajes como tampoco podr rechazar esta afirmacin: los mensajes comprendidos en lo
que usted llama pseudoarte cumplen una funcin,
vienen a satisfacer la necesidad de belleza que tienen
las masas. Aunque en mnima proporcin stas van
recibiendo algo de belleza.
El autor est dispuesto a reconocer que ha exagerado un tanto y que es cierto que algunos mensajes de
calidad circulan a nivel masivo, pero quiere dejar muy
en ciato que son slo algunos, unos pocos.
En lo que no hay ninguna pasibiiidad de acuerdo
es en la segunda afirmacin, la cual parte de la pretensin de que existe un arte para quin sabe qu elegidos de Dios y otro para una suerte de nebulosa de seres a la que se denomina masas. Por otra parte la expresin "necesidad de belleza" es totalmente ambigua. Es en todo caso una coartada que utilizan sistemticamente quienes mediante una belleza artificial,
framente calculada, bombardean al grueso de los
integrantes de nuestros pueblos con estereotipos de
belleza que no tienen la funcin de alimentar la tal
necesidad sino de agilizar la venta de mensajes y de
objetos. Esta beleza es un aadido a las mercaderas para hacerlas circular, para hacerlas ms tentadoras. Y nada ms, absolutamente nada ms. Una

Tambin se procede a la esquematizacin de los


sitios en que se desenvuelven los personajes y de los
objetos con que se rodean. A esta altura debemos
introducir una distincin que nos parece fundamental: la de los niveles de denotacin y de connotacin
de los mensajes. Llamamos denotacin a la significacin ms inmediata, ms textual de un mensaje. S
alguien me dice la palabra "rbol", comprendo simplemente eso: rbol. Si veo un automvil en la pantalla, comprendo nada ms que eso: automvil. La
denotacin es el primer nivel de informacin de ios
mensajes. Sin embargo, stos pueden estar diseados
con el fin de provocar un segundo nivel de informacin. Si me presentan un dibujo de una anciana, lo
primero que comprendo es eso: anciana. Pero si ese
dibujo lleva una serie de detalles: cejas que terminan
en ngulos, un mentn puntiagudo, uas largusimas, cabellos desordenados, negra vestimenta, junto
con aquella primera informacin (la denotativa) recibo otra que me dice a a vez: maldad, brujera. Este
otro nivel es el de la connotacin.
Quien hace un uso permanente de esto es la publicidad. En un cartel de Coca-cola se nos denota
simplemente esa: una bebida llamada Coca-cola. Pero
por la inflexin que adquieren los personajes, por los
sitios y los objetos que aparecen junto con la denotacin
connoto felicidad, salud, belleza.
En pocas palabras: ios mensajes correspondientes
pseudoarte conllevan siempre un nivel connotativo
destinado a reforzar esquemas. La connotacin mediante los sitios ha adquirido una rigidez notable en
la fatonoveia si los personajes aparecen rodeados de
la naturaleza se pretende connotar amor puro por el
contrario, estn en un departamento, amor puro; un
aparato telefnico connota status; una mujer con el
peinado excesivamente prolijo connata superficialidad, maldad incluso. Podramos multiplicar ejemplos: mediante sitios y objetos se van provocando en
el receptor respuestas ya excesivamente vistas por quienes elaboran los mensajes.
Tales tcnicas de connotacin se convierten en un
arma muy eficaz cuando se intenta directamente la
distorsin de la realidad, la proposicin de uno y que
en definitiva es una mentira. Volvamos al ejemplo de
44

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BSICA

tira, distraerlo, ofrecerle una suerte de fuga de la cotidianidad, una suerte de ruprura con el quehacer de
tocios las das. Fuga, rupturas falsas porque en definitiva no son ms que un refuerzo de lo esencial de
la cotidianidad, su limitada subjetividad, su aislamiento, su mnima comprensin de la realidad como
totalidad.
Hay una dosificacin de esas sensaciones provocadas desde afuera. La ms difundida, la de menor intensidad (no nos referimos a los resultados en
la conducta, en la manera de pensar, sino a lo que el
receptor siente en el contacto con ei mensaje) es la
causada mediante el diario, soporfero contacto con el
aparato de televisin. Por la repeticin de esquemas,
por la reiteracin ce los comerciales, la sensacin se
torna monocorde. Una risa de cuando en cuando,
una sonrisa apenas, un mnimo de tensin ante un
film de suspenso interrumpido de inmediato por
otro comercial.
Igual sensacin a la que se manifiesta en la lectura
de una fotonovela o de una revista de historietas. A
partir de ellas, existe una gradacin hasta llegar a las
publicaciones pornogrficas, a las que alternan sexo y
violencia o sexo y terror, tan difundidas en nuestro
medio.
En todos los casos, desde la televisin hasta estos
ltimos mensajes, se intentan nada ms que efectos:
conmover al receptor, pero superficialmente, moverlo
de un sitio a otro, fascinarlo. El receptor fascinado no
busca nada ms, queda atrapado por unos pocos golpes de efecto, de formas pretendidamente bellas.
Y una vez que nuestro receptor ha sido formado
dentro de ese tipo de mensajes, una vez que se lo ha
alimentado prcticamente desde su niez queda casi
condenado o buscar una conmocin que podemos
denominar perifrica. A cualquier precio hay que buscar estas conmociones que van desde lo ms cursi,
desde el ms pobre sentimentalismo (sobre todo en
fotonoveas), hasta el ms rebuscado sensacionalismo.

belleza standard que sirve de ropaje a productos, a


edificios, a mensajes para obtener un creciente consumo. Es una belleza para el consumo y como tal no se
basa en una verdadera relacin con la realidad, en una
genuina bsqueda de formas que signifiquen un aporte a la sensibilidad del receptor. Se orienta directamente a provacor efectos, a impactar para quitar toda
posibilidad de rechazo del mensaje o del producto.
Esto lo saben muy bien quienes se dedican a disear cascarones formales a los objetos a fin de hacerlos deseables. Hasta un medicamento debe aparecer
bellamente diseado, mediente formas y colores que
lo hagan apetecible. No nos engaemos, no existe la
"necesidad de belleza", existe una manipulacin para
lograr una apetencia de belleza, un apetito de formas y colores que resultan una suerte de comercio barato con la sensibilidad. Esa tarea de reduccin de la
realidad a esquemas, de presentacin de formas estrictamente esquemticas, no es nada inocente. Se
trata de mantener a los receptores inmersos en un incesante parque de diversiones, incesante y eterno,
con toda la riqueza de estmulos de un supermercado a fin de convertirlos no en contempladores de belleza sino en simples consumidores de productos y de
mensaje. El pseudoarte se resuelve en las reglas del
mercado, esto es pot la oferta y la demanda. El psudoarte es un modo de vestir la oferta para generar la
demanda.
Arte en funcin del efecto, pues, y no de la realidad n tampoco del enriquecimiento del receptor. Arte
que establece una muy especial relacin con el receptor.

LOS BUSCADORES DE SENSACIONES

"Quien en el arte se limita o buscar solamente esferas de belleza, crea sensaciones,


no arte".'
En el pseudoarte se pretende precisamente eso: buscar sensaciones, provocarlas en el receptor, y, por supuesto, sensaciones agradables. La primera regla, a
regla de oro del pseudoarte es la siguiente: no molestar al receptor. Halagarlo mediante obras agradables, provocarle emociones minsculas que nunca lo
Ikguen a conmover en los cimientos de su ser. Diver-

Hermn, Broth. Kitacb, vanguardia y Arte por el arte pg. 26


45
A

LA PRCTfCA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

Nos interesa aqu la palabra "cursi" ya que se ha


difundido bastante dentro de estudios relacionados con
nuestros temas. Por lo pronto es preciso rechazar el uso
en sentido peyorativo: cursi sera una gente incapaz
de conducirse en determinado ambiente social, alguien absolutamente negado a nivel de buen gusto.
Este uso enmarcado en un modo de censura social no
nos interesa.
Nos importa el significado que se refiere a los estados de nimo mautnticos, provocados desde afuera. Los estados cursi son aqullos que no nacen espontneamente sino que vienen programados del
exterior, o en tocio caso el receptor busca determinados estmulos para provocar tai estado. El hombre cursi quiere de la realidad nado ms que eso: estmulos que le provoquen sensaciones. Esto se ve claramente en la relacin con el mensaje pornogrfico,
pero tambin est presente en la relacin con otros
mensajes que ya hemos mencionando. El estado
cursi es siempre una invitacin a la pasividad; dejarse habitar por algo que otros han elaborado, y dejarse
habitar en el sentido de que alguien entre en nuestro
ser, se enseoree en nuestra conciencia.

a otro y as sucesivamente. En ia bsqueda de efectos


agradables o de sensacionalismo que no hace ms que
confirmar estados de nimo anteriores, estados cursi que
vienen a ser permantemente reforzados.
La toma de distancia aqu se hace imposible: el
mensaje, el objeto bellamente diseado, prcticamente
se adhieren al receptor. En este sentido dice Ludwig
Giesz (Fenomenologa del Kitscti) que se produce una
suerte de mezcla entre el sujeto y el objeto, una viscosidad con todo lo que esta palabra implica: el objeto queda como pegado al sujeto, y ste tambin al
objeto. Lo mismo vale para los mensajes: una adherencia que impide ver claro, un estado de nimo que
se resuelve slo en eso: un estado de nimo que no
permite ni buscar nada de la realidad mediante
el mensaje ni tampoco deja libertad para aspirar o
otro tipo de estados de nimo.
Una vez que se ha implantado (recordemos el
trmino en Platn) en el receptor tal modo de consumir ios mensajes y los objetos, se produce una
nivelacin de todos los mensajes. De otra manera: el
hombre cursi, el colonizado, el conquistador por los
efectos, intentar reducir todo a efectos, a sensaciones agradables.
Frente a una obra de arte, por ejemplo un drama:
seleccionar aquellos momentos en que se halaguen
sus sensaciones y rechazar los que tratan de llevarle
a un enfrentamiento con la realidad. Ser capa/, de
comprar una reproduccin de alguna obra de Picasso o
de Siquerios con el propsito de adornar su sala,
para ello, incluso buscar que los colores de la obra en
cuestin hagan juego con las cortinas.
El hombre cursi reemplaza la experiencia esttica
por una acritud pseudoesttica, por un simple sensualismo. Frente a la obra se comporta simplemente como un buscador de placer y no como alguien que intenta confrontar sus experiencias con las que el artista
ha puesto frente a l.

Respecto de este tipo de mensajes dice Lukcs:


"... en sus efectos duraderos no rebasar nunca, el mero
aferrar al lector, el mero distraerle, o el proporcionarle
un inters casual nunca satisfecho: muchas veces tiene
efectos agradables, porque confirma experiencias ya
presentes en el receptor, o porque acaso las ampla
cuantitativamente mediante la novedad temtico
material, pero nunca produce verdadera ampliacin
y pr-ofundizacin del crculo visual humano que
podemos observar en la vivencia catrtica"2
Esa insatisfaccin a la que alude el filsofo es
caracterstica del estado cursi: como se trata slo de
una conmocin perifrica, como en definitiva es
slo un consumo de mensaje, consumo similar al de
una bebida o al de un alimento, siempre queda sed o
hambre de algo. As se contina en una cadena infinita: un mensaje no satisface y nos remite a otro y ste

Ningn "juicio en profundidad", como lo quera


Hegel, sensaciones, slo sensaciones.

Cul es el camino para impedir esto? Sin duda


las cosas acurren de ese modo, pero no se ve claro el
modo de transformarlas. Desde su niez, e! hombre

- Lukcs, Ceorg. Op. cit., VOL II, pdg. 519.


46

LA COMUNICACIN Y A EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BASCA

Estrpitos auditivos, estrpitos visuales (un universo cada vez ms cerrado de imgenes, una iconsfera en el sentido de un medio ambiente plagado
de iconos, imgenes), estrpito de objetos, de forma.
Y en funcin de todos los niveles de ingresos: para
quien ha logrado un ato poder adquisitivo se destinan las creaciones ms sofisticadas; para los de menores y an mnimos ingresos estn desde los adornos
a las calcomanas, hasta las versiones ms pobres de
mensajes pornogrficos.
El efectismo campea a lo largo y a lo ancho de todas
las clases sociales de nuestro sistema de vida.
Y esto es, para retornar una palabra lanzada en
la objecin anterior, una verdadera programacin de
la sensibilidad, de la conciencia, de la conducta. Se
est inmerso en los efectos, se est a merced de ellos
porque se carece de las ms elementales armas para
intentar siquiera una defensa. Esas armas las da slo
la educacin: una educacin para el arte y por el
arte que es en definitiva una educacin para y por la
realidad. Arte y educacin vienen a jugar un papel fundamental en la descolonizacin de la conciencia. Arte y educacin en funcin de eliminar programaciones rgidas de nuestros actos, de nuestros
juicios, de nuestros niveles de relacin con la realidad. Alguien programado rgidamente no ve en la
realidad ms que esquemas de seres, no busca otra
cosa que sensaciones agradables, no tiene la suficiente libertad como para dejar en libertad a los otros seres y a. los objetos a fin de tomarlos en tanto ellos son
en esencia. Prisionero pretende aprisionar, lo sepa o
no.
Dimos anteriormente el ejemplo de Los Aristogatoi.
Abordmoslo ahora otra vez para mostrar uno de los
mtodos ms comunes de la provocacin de efectos:
la sinestesia. Mediante este trmino se intenta decir
el modo en que se acercan sensaciones correspondientes a distintos rganos de los sentidos. As, un color
amarillo puede ser "estrictamente", esto es, puede
semejarse a un grito. En el pseudoarte se trata de
lograr siempre tales fenmenos, mediante la combinacin de elementos visuales y auditivos: la msica
que acompae a un momento de alegra a nivel visual ser tambin ligera, intentar sugerir dicha alegra. Los momentos de tensin acompaados pot una
msica plena de suspenso. En el caso de la pelcula

es programado por esos mensajes, y no recibe educacin alguna que lo pueda orientar hacia el arre, hacia
la valoracin de las obras, Y ni siquiera el hombre,
ciertos hombres, la gran mayora. Porque sigue
existiendo una minora que se puede dar el lujo de
acceder al arte, de quedar fuera del efectismo.
Eso es lo que cree la tan minora: por un lado est
la esttica en funcin del consumo, las creaciones cursis para seres dem, y por otro, refinados hallazgos a
nivel de arte a los que tienen acceso slo ellas. Y decimos "lo que cree" porque est ante dos niveles de
consumo, pero el fenmeno es exactamente el mismo: seres en funcin de los efectos.
Volvamos a un ejemplo que citamos anteriormente
unos seis aos atrs, las tales minoras se vieron
conmovidas por la irrupcin del arte cintico. En la
Bienal de Venecia se otorg el gran premio al argentino
Julio Le Pare, los crticos se lanzaron a encomiar ese
nuevo camino y los artistas cinticos comenzaron a
inundar al mercado con sus creaciones. En qu consiste
stas? Luces: proyeccin de luces sobre pantallas en
blanco, juegos de colores, impactos, efectos.
Le Pare le deca (por el ao 1971) al autor que le
haba llamado mucho la atencin lo que hacan ciertos jvenes con algunas de sus obras: metan la cabeza adentro del torrente de luz y soportaban lo
ms posible para salir luego prcticamente drogados.
He aqu, a nuestras minoras lanzadas tambin lo
sepan o no, en e torrente de los efectos, en la bsqueda de sensaciones agradables o de aqullas que tengan la intensidad que ie encuentran a la droga (de
paso, la droga es eso: bsqueda de efectos, incapacidad de crear por s mismos estados de nimo los
suficientes reales e intensos, colonizacin de la conciencia, en suma, pasividad).
Niveles de efectos, pues, unos ms burdos, otros ms
refinados, unos con ttulo, otros "para las masas", pero,
en lo esencial, ninguna diferencia. Mientras que para
las minoras se trata de sumar a la vida un toque de
"buen gusto" de detalles claramente reducidos a lo
decorativo, para las mayoras de proyectan efectos ms
ruidosos, ms desenfadados. En esto ltimo son
reveladoras las palabras de Grace Slick, integrante del
grupo musical "Jefferson Akpane": "nuestra eterna
meta en la vida es llegar a ser ms ruidosa".3
' Marcuee. Con trarrcv o Licin y revuelra, pg. 127.
47

l.A PRACTICA DOCENTE N MEDIO DE LOS MEDOS

que hemos mencionado (y todas las de Walt Disney,


en especial Fantasa donde la sinestesia alcanza lmites verdaderamente insoportables), existen verdaderas situaciones "en amarillo" o en "rojo", por ejemplo.
En este ltimo color, se trata todas las escenas correspondientes a ia bohardilla donde los gatos tocan
un furibundo jazz con acotdes que intentan ser tan
intensos como el color. En pocas palabtas el receptor contemporneo, sobre todo el de las grandes ciudades, vive prisionero de una red audiovisual destinada a provocarle una sinestesia cada vez ms
total que busca sumirlo en un mundo lo sufientemente opaco como para sustituir al real. Prisionero,
pues, lo sepa o no.

I.a correlacin, los fenmenos educativos con la comunicacin toma fuerza en la dcada de ios aos 60.
aunque sus inicios no son nada cercanos, se remontan a
la poca ce los griegos con Scrates. Pero no es sino
hasta la segunda mitad de esre siglo cuando se sistematiza su estudio y se es empieza a concebir como campos ntimamente relacionados, con capacidad de
enriquecimiento mutuo.
Correlacionar la educacin con a comunicacin ha
ayudado a obtener una comprensin ms amplia de
los procesos educativos; esto se debe a que la comunicacin constituye un campo de estudio interdisciplinario que aporta una perspectiva diferente y novedosa
de algunos elementos que intervienen en los procesos
educativosEn educacin intervienen multitud de prcticas
que pueden ser abordadas desde el plunto de vista de
la comunicacin. En esta pltica solamente vamos a
considerar las siguientes:

LECTURA:

COMUNICACIN Y PROCESOS
EDUCATIVOS *

La comunicacin en el aula.
La comunicacin en las metodologas de enseanzaaprendizaje.
La comunicacin en [re la escuela y el entorno social.

Algunas consideraciones sobre los diversos


lenguajes que nferactan en el saln de
clases, los modelos de comunicacin
implcitos en as diversas metodologas
de aprendizaje y ios relaciones de comunicacin entre la escuela, la familia, la
comunidad y los medios de comunicacin.

LA COMUNICACIN EN EL AULA
FJ espacio natural en el que se llevan a cabo los
procesos de educacin formal es el saln de clases. En
ese espacio se presentan procesos que se definen, entre otras cosas, por una multiplicidad de acciones comunicativas entre los protagonistas, es decir, entre el
maestro v los alumnos.

Mercedes Charles Creel


Hablar de comunicacin y educacin significa
insertarnos en dos campos complejos cuyo objeto de
estudio muchas veces resulta un tanto pantanoso por
su falta de delimitacin. Aqu trataremos de aportar
algunos elementos que permitan enriquecet la prctica docente.

Ponencia presentada por la autora en el encuentro "Educacin


y medios de comunicacin: una relacin conflictiva", realizada en
e! Centro de Perfeccionamiento, Experimentacin e investigacin
Pedaggica de Santiago de Chile, en enero de 1991.
El encuentro se desarroll en el marco de la primera escuela de
temporada para la actualizacin docente organizada pur esta
institucin, donde el ILCE colabor con la impanicin ce diversos
cursos y la intervencin de la maestra Mercedes Charles.
Material publicado originalmente en la revista Tecnologa y
Comunicacin Educativas No. 17, marzo 1991, pp. 17-23.

'Mercedes Charlas C. "Comunicacin y procesos educativos",


en: Revista Tecnologa y comunicacin educatvof. Nm. 17, Marzo
1991. pp 17-2,-i
48
A

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BSICA

En el saln de clases se llevan a cabo prctias y


procesos de comunicacin que, ciertamente, rebasan
el simple intercambio de palabras. Esto se debe a que
en el lenguaje que utilizan y en los contenidos que
elaboran se ponen en luego las condiciones concretas
de maestros y alumnos; su formacin y su trayectoria
acadmica, sus historias sociales y personales:, sus recursos materiales e intelectuales, su identidad, sus respectativas y sus utopas como sujetos y como miembros de ur_a comunidad educativa.
Asimismo, las prcticas y procesos de comunicacin suponen un proceso de interaccin que provee a
los interlocutores de una posicin dentro de la relacin
educativa. Es el posicionamiento generalmente es
desventajoso para los alumnos ya que, como veremos
ms adelante, es el maestro quien establece los lmites,
las posibilidades y las reglas de juego en la relacin
educativa.
En el saln de clases confluyen por lo menos, cuatro
universos lingsticos, que poseen su propia lgica y
racionalidad:
1.
2.
3.
4.

dizaje, establece los lmites materiales del comportamiento de los alumnos y de las acciones que pueden ser realizadas en su interior.
En el saln de clases confluyen diversos universos
lingsticos que manifiestan los elementos y contradiccionesfunda-mentales di la soedady la cultura
y dejan su huella en la relacin educativa que
suponen.
Tambin en el lenguaje escolar encontramos los comunicados y disposiciones de la direccin y aquellos
lenguajes que se encuentran contenidos en la estructura currlcular y en ei pan de estudios oficiales.
1.a especializacin y caractersticas fsicas de los espacios, el significado de la campana o el timbre, ei tamao y la disposicin de los objetos al interior del
saln de clases, tales corno el pizarrn y la tarima,
los pupitres y los cuadros, el color de las paredes, el
tamao de las ventanas, son elementos materiales que
implican un lenguaje que corresponde a la concepcin
de aprendizaje y del sistema de relaciones que se tiene
dentro del sistema escolar.
Estos elementos materiales constituyen el entorno
fsico de la educacin y se interreacionan con el cumplimiento (o incumplimiento) de las polticas, educativas y de curriculum oficial. El curriculum oficial obligatorio implica la seleccin de aquella parre
de la cultura que se considera importante transmitir
en cada ciclo escolar, los conocimientos y habilidades
que deben tener los educandos en un intento de homogeneizacin de los saberes.

El lenguaje escolar
El lenguaje magisterial
El lenguaje de los alumnos.
El lenguaje de los textos y materiales auxiliares.

En cada uno de estos lenguajes se manifiestan los


elementos y las contradicciones fundamentales de la
sociedad y de la cultura, los cuales dejan su huella en la
relacin editicativa que suponen.

El lenguaje escolar

E! lenguaje magisterial

Entre los elementos que integran lo que aqu denominamos el lenguaje escolar podemos encontrar una
vasta red de micro lenguajes que nterectan a diversos
niveles y cuyos efectos se dejan sentir al interior del
saln de clases. Estos lenguajes se caracterizan por
su oficialidad y abarcan desde aqullos que estn
contenidos en los discursos, en las disposiciones y los
comunicados que provienen de las instancias que
establecen las polticas educativas nacionales, Kasta
las caractersticas fsicas del edificio escolar que, en s
mismo constituye un lenguaje materia! que delimita
el uso de los espacios donde se lleva a cabo el apren-

El lenguaje magisterial es aqul que utiliza el docente en la relacin pedaggica que establece tanto con
los alumnos como con el objeto del conocimiento. No
slo implica el uso de la palabra, sino que tambin
la entonacin, el lenguaje no verbal (la mirada, el uso
de las manos, la expresin de la cara. etc.). El lenguaje es el principal instrumento del docente ya que
la enseanza es narracin, monlogo, intercambio,
discusin, explicacin, descripcin, as como transmisin de contenidos.
4-'

LA PRCTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

Por lo general el lenguaje magisterial es el lenguaje de la autoridad. Es el profesor quien ejerce el


control conversacional en el saln de clases: es l
o ella quien determina e tema, establece la agenda de
discusin, pregunta, corrige y controla el dilogo
(Stubbs, 1984:105). El maestro establece las reglas
del conipormiento lingstico de los alumnos: e uso
correcto del lenguaje las condiciones de su participacin, la modulacin de la voz, la obligacin de responder a las preguntas que emite, etctera.
El profesor es quien fija los lmites y las posibilidades del dilogo, la cantidad y cualidad de las participaciones de los alumnos: es quien enmarca el uso
del lenguaje y, a travs de todo esto, crea la pauta de las
relaciones que tiene con sus alumnos. Algunas investigaciones han demostrado que, en promedio, los
profesores tienen a hablar e! setenta por ciento del
tiempo de clase (Stubbs, 1984:13), pero hay un vaco
de conocimientos entorno a cmo hablan, de qu
hablan, de qu manera interpelan a los alumnos y al
objeto del conocimiento, cmo utilizan diversos
lenguajes especializados segn el rea del conocimiento
Je que se trate, cmo realizan el trnsito de una materia
a la otra.
Tambin existe un vicio en cuanto a la manera como los docentes estructuran e interrelacionan los diversos lenguajes cual es la competencia lingstica,
corno refiera ei lenguaje de su clase y grupo social, corno
utilizan e ineerrclacionan los diversos cdigos lingsticos (propios adquiridos, escolares, especializados de cada asignatura particular, ios que poseen
los alumnos,etc.) en el proceso de enseany,a-aprenclizaje.

El lenguaje de los alumnos


En e lenguaje de los alumnos est implcito de
capital y la competencia lingstica que poseen y que
ponen en escena en el proceso educativo. Esta puesta en escena se presenta en forma diferencial si se
toma como referencia el saln de clases o cuando se
encuentran interactuando con el grupo de iguales. F,l
lenguaje de los alumnos toma su verdadera riqueza
y dimensin en este circuito no formal. Es un lenguaje espontneo e informal.

El uso del lenguaje de os alumnos manifiesta su


historial personal y social y materializa su posicin en
la estructura social y cultural. Muchas veces en el proceso de aprendizaje se presentan fuertes contradicciones entre el lenguaje de los alumnos y aquel contenido en el curriculum oficial.
Al interior del universo escolar, los alumnos
aprenden el tipo de comportamiento lingstico que
de ellos se espera, comportamiento que muchas veces, presenta seras diferencias con aqul que fue aprendido en el grupo social de educando. En el proceso
educativo, las ms de las veces, los alumnos siguen la
discusin que sugiere el maestro, responde a las interrogantes que plantea, pero muy pocas veces tienen posibilidad de iniciar y conducir lo que se dice,
de decir libremente lo que piensan y de decirlo a su
manera
An existen grandes huecos en el conocimiento
del lenguaje natural de los alumnos, las contradicciones entre ste y el lenguaje escolar, magisterial y
disciplinario, las deficiencias lingsticas que tienen y
que actan como obstculo para la apropiacin del conocimiento y los diversos lenguajes que utilizan segn
las diversas situaciones en las que estn insertos.
Tampoco existe mucha informacin acerca del papel que juega la educacin formal tanro para que los
alumnos se constituyan en receptores capaces de apropiarse de los objetos del conocimiento, como para
constituirse en emisiones competentes, no slo para
reproducir el saber adquirido sino que tambin para
presentar sus propios puntos de vista y conclusiones.

El lenguaje de los textos


Es aqul que utilizan los diversos textos escolares
y que tienen relacin tanto con los contenidos que se
establecen en el curreulurn escolar como con la disciplina a la que corresponden. Muchas veces, ios sextos definen lo que el maestro tiene que ensear } io
que el alumno tiene que aprender. Siempre implican
una interpreracin de la realidad fsica, social y personal, por tanto conllevan una ideologa implcita.
E anlisis de los textos puede ser abordado desde mltiples perspectivas: el anlisis netamente lingstico o ideolgico de sus contenidos y de his imgenes e ilustraciones que contiene, el uso que hacen

LA COMUNICACIN VLA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA. ANTOLOGA BSICA

de cdigos y lenguajes diversos y su correspondencia con e! lenguaje de los alumnos la relacin que existe
entre e lenguaje y los contenidos de los textos con la
relidad y la vida cotidiana de los alumnos.
Hace falta investigar sobre el uso de los textos en
el proceso de enseanza aprendizaje. Qu visin del
mundo transmiten a travs de sus contenidos? Cmo utilizan el lenguaje? Cmo se manifiesta el lenguaje de cada una de las disciplinas? Qu papel juegan la imagen y las ilustraciones que contienen? Qu
importancia tienen los textos en lo que el alumno
aprende? Cui es la interrelacin que se establece entre
maestro-alumno texto-objeto de conocimiento?
Como hemos visto, en el saln de clases confluyen, por lo menos, cuatro universos lingsticos, los
cuales pueden ser estudiados en forma aislada, pero es
en el interjuego de los mismo donde realmente se
produce el proceso educativo. Adems, en este proceso
relacional se transforman los lenguajes, adquiriendo
nuevas funciones y significados.

LA COMUNICACIN EN LAS METODOLOGAS


DE ENSEANZA

El modelo tradicional
La mayora de las veces, en el proceso de eiiseanzaaprendizaje se utiliza una metodologa, vista desde el
punto de vista de la comunicacin, tiene por resultado
lo siguiente: el emisor (maestro, transmite un mensaje) (contenidos de aprendizaje) con determinada
intencin (cumplimiento de objetivos educacionales)

a un grupo de receptores (alumnos) para lograr ciertos


fines (aprendizaje) al interior de un contexto institucional (escuela).
Esta metodologa supone la transferencia de informacin del emisor maestro a los recepto res-alurnnos para lograr que estos introyecten determinados
contenidos, considerados valiosos para su formacin.
Una educacin basada en el dilogo requiere de un
proceso de apropiacin del lenguaje por parte de los
interlocutores.
Este modelo tradicional toma como base la transmisin unidireccional de contenidos. El aspecto central de este proceso lo constituyen el maestro emisor
y los contenidos que transmite; los alumnos tienen un
papel pasivo y marginal.
La metodologa tradicional conlleva un modelo
de comunicacin vertical y autoritario, en el cual los
roles del emisor y del receptor estn perfectamente
ubicados. No existe posibilidad alguna de intercambio de roles.

La metodologa activa
En e polo opuesto del modelo tradicional se
encuentra la metodologa activa que busca propiciar que el flujo de informacin tambin circule del
receptor (alumnos) al emisor (maestro), para lograr
mayor participacin y retro alimentacin por parte de
los alumnos.
Buscar la participacin del alumno en el proceso educativo responde a un modelo que entatiza
ei proceso de interaccin entre las personas. Corresponde a un modelo de comunicacin horizontal y
dialgico, donde tanto el emisor como el receptor
adquieren flexibilidad en los roles. La participacin
no slo implica, como muchas veces se ie ha interpretado, intercambio de informacin o propiciar que
si alumno hable; se logra cuando la accin pedaggica toma como, base e! dilogo, definido por Paulo
Freir como exigencia existencia], como un encuentro que solidan/a la reflexin y la accin de sus sujetos encauzados hacia ti mundo que debe ser transformado y humanizado.

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

tereses y necesidades biolgicas, psicolgicas y sociales.


Por ltimo, esta metodologa deber ayudar a propiciar el desarrollo de las capacidades creativas y expresivas de os alumnos. Esto se logra mediante el
respeto, la valoracin y el impulso a las formas de
expresin propias de los nios, tratando de que no
solamente reproduzcan lo ya existente, sino que principalmente se facilite la produccin cultural.

El dilogo no puede reducirse a un mero acto de


depositar ideas de un sujeto en el otro, ni convertirse tampoco en un simple intercambio de opiniones e ideas. Es algo ms profundo y ms complejo., El
dilogo, por tanto, deber ser entendido corno un
procedimiento de intercambio ordenado y sistematizado que permita la transmisin del sentido comn
-no crtico ni reflexivo, a un conocimiento que implique reflexin, crtica y construccin del conocimiento (Charles, 1988).
Una educacin basada en el dilogo, requiere de un
proceso de apropiacin del lenguaje por parte de los
interlocutores. Proceso que no significa solamente
recuperar la voz, sino poder utilizarla con la suficiente
coherencia como para poder hablar de uno mismo, de
la sociedad y del mundo, para pensar y expresar la
situacin personal y social y, as, sentar las bases de su
tranforrnacin.
La metodologa activa no puede llevarse a cabo en
ambientes autoritarios en los que no se respeta ai nio
corno sujeto, implica un modelo que tiene como base
relaciones democrticas. Relaciones que promuevan
el desarrollo de las capacidades comunicactonales de
os educandos, de sus capacidades creativas y reflexivas, y que provoquen el cuestionamemo, la curiosidad
y la imaginacin.
Con la metodologa activa se busca propiciar la
participacin activa de os educados en su propio proceso educativo y formativo. Esto implica disear y
construir situaciones de enseanza-aprendizaje que
contengan un alto grado de auroaprenczaje por parte
del alumno, para que el nio iogre constituirse en
participante activo del proceso y no est simplemente
sujeto a la accin de tal proceso. Esto significa que
es importante no slo ensear contenido sino tambin generar procesos y destrezas (estrategias cognoscitivas) para el autoaprendizaje (Chadwick, 1983:95).
Esta metodologa implica, tambin, la valoracin
del nio como sujeto individual, social y cultural. Esto significa la comprensin y entendimiento de los
alumnos como sujetos individuaes y sociales con in-

LA COMUNICACIN ENTRE LA ESCUELA Y


EL ENTORNO SOCIAL
El estudio de la comunicacin no slo ha presentado aportaciones en lo que se refiere a los procesos
netamente educativos, tambin ha mostrado la importancia de las relaciones que se establecen entre la
escuela y el entorno social.
Esto se debe a que la escuela no es una institucin que acte en forma aislada en la formacin de
los nios, sino que forma parte de una red de instituciones que, en mayor o menor medida, estn
implicadas en la educacin. Vamos a considerar a la
educacin como un proceso a travs del cual los
individuos se constituyen como sujetos sociales, adquieren los elementos necesarios para entender su
entorno e interiorizan las herramienta emotivas y
cognoscitivas) para interactuar sociaimente.
Entendidas as, la educacin nunca ha sido un
proceso social a cargo exclusivo de una soa institucin, sino qu es resultado de la interrelacin de varias que se entrelazan y retculan en un compiejo entramado. Estas instituciones crean, reproducen y
difunden conocimientos, habilidades, valores, normas, actitudes y conductas que buscan afectar a los
destinatarios de su accin.
De esta forma, las labores y funciones de la familia, de la escuela, del grupo de amigos, de la comunidad y de os medios de comunicacin, entre otros,
se enttetejen -algunas veces en estado de armona y
otras en estado de franca confrontacin para con52

LA COMUNICACIN LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARA: ANTOLOGA BSICA

nozca y respete las normas y valores de la comunidad


a la que pertenece, pero que, a la vez, se constituya en
agente de cambio y de desarrollo de la misma.
Una relacin estrecha con la comunidad permitir a la escuela constituirse en una fuente de satisfactores comunitarios que servirn corno elementos de
desarrollo para la comunidad donde est inserta.
Una escuela bien integrada con la comunidad tendr resultados ms exitosos en cuanto a su impacto en
la formacin de ios nios y en cuanto a su compro-

formar a los sujetos sociales en su conocimiento del


mundo y de la sociedad as como en la construccin
de su identidad.
Aqu solamente vamos a hablar de la familia, de la
comunidad y de los medios de comunicacin masiva.

La escuela y la familia
El nio antes de ser alumno es hijo de familia y
esto no puede ser ignorado por la institucin escolar. Es
al interior de la familia donde e! nio tiene el primer contacto con el mundo y donde, en un proceso
paulatino, interioriza un universo cultural y valoral
que va a constituirse corno matriz primaria para la
comprensin del mundo que lo rodea.
Cuando el nio ilega a la escuela ya trae consigo
valores, actitudes, conductas, formas de ver el mundo
y de concebirse a s mismo, que fueron interiorizadas en el universo familiar. Para compreder la
problemtica de lo s alumnos, as como su manera de
ver el mundo y de actuar en l, resulta fundamental
que la escuela mantenga relaciones estrechas con la
familia.
Por otra parte, es importante mantener relaciones estrechas entre la escuela y la familia para evitar,
en la medida de lo posible, fuertes contradicciones
entre ambas instituciones en lo que se refiere a Sa formacin de los nios y a los valores fundamentales
que transmiten. La existencia de discursos contradictorios entre la escuela y a familia confunde mucho a
los nios y les genera problemas al tener que actuar en
forma simultnea en ambos espacios sociales.

miso de desarrollo comunitario.

os medios masivos de comunicacin


Hoy en da no se puede ignorar a los medios de comunicacin como uno de los agentes socializado res
infantiles ms importantes. Los medios masivos estn
presentes en la vida de los alumnos, tienen contacto con
ellos cotidianamente y les propician referentes para
interpretar el mundo que los rodea para conformar
su universo valoral y para construir una identidad
compartida.
El cine, la televisin, el radio, las historietas, son
parte del entorno cotidiano de los nios, forman parte
de sus vidas. La mayora de las veces consideramos
que su influencia es francamente negativa para la formacin de los nios, ya que contradicen gran n-

La comunidad
Por otra parte, es importante considerar que la escuela es una institucin inserta en una comunidad determinada, con la cual establece relaciones recprocas.
Su desarrollo depende de la comunidad en la que se
inserta, a la vez que la escuela puede ser promotora del
desarrollo de la propia comunidad.
Cualquier comunidad contiene una historia, tradiciones, cultura y valores particulares, por tanto, resulta de fundamental importancia que la escuela co53
*

LA PRACTICA DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDIOS

mero de postulados y de valores importantes dentro


de mbito educativo. Ante la poca posibilidad que
tenemos de modificar el contenido de los medios de
comunicacin no sera posible aprovecharlos en el
proceso educativo?
Utilizar el material proveniente de los diversos medios de comunicacin en la escuela significa aprovechar la exposicin que tienen los educandos hacia algunos productos de los medios como punto de
atranque para la generacin de los aprendizajes ms
diversos. Por ejemplo, un espectculo musical, un
programa policiaco o una noticia sobre algn acontecimiento de actualidad, pueden ser pretexto para
analizar las ms diversas temticas.
Al utilizar ios medios como fuentes de informacin
complementaria, se propicia en los alumnos la idea
de que el conocimiento no es algo acabado y esttico.

La estrategia para el aprovechamiento del potencial de los medios y del material audiovisual en la
educacin puede tomar las ms diversas formas. A
continuacin plantearemos algunas de ellas:
La utilizacin de la informacin que generan como fuentes para la construccin del conocimiento.
Los medios de comunicacin utilizan material
fresco y actualizado proveniente de las diversas reas
de ia vida social y proveen cotidianamente a la sociedad de informaciones relevantes que, la mayor parte
de las veces, son desaprovechadas en el proceso educativo. Estas informaciones circuan diariamente en
la sociedad y constituyen una iuente de datos valiosa para la actualizacin de los contenidos de la enseanza.
Por ejemplo, existen tcnicas diversas para convertir a la prensa en libros de texto complementarios;
Adems de actualizar los conocimientos de los nios,
ha servido para fomentar una actitud de indagacin.
bsqueda y seleccin de informacin.
Al usar a los medios como fuentes de inrormailn complementaria a aquella porporciomida por
los texros propicia en los alumnos la idea de CJULJ e!

conocimiento no es algo acabado y esttico sino que


se encuentra en proceso de construccin continua.
El uso de determinados contenidos provenientes
de los medios de comunicacin como ncleos generadores de nuevos aprendizajes. Una caricatura, un programa de aventuras o policiaco, una pelcula o una
noticia particular tienen ei potencial de constituirse en
un punto de partida para la investigacin, para la
profundizacin de algunos temas y para promover las
ms deversas actividades educativas.
El uso de los medios de comunicacin comerciales en el proceso de educacin formal permitira
al educando establecer una distancia en la recepcin
de mensajes a ios que est expuesto diariamente. Las
grabadoras y las videocaseteras permiten ilevar al saln de clases programas de radio, de televisin y pelculas que pueden ser analizadas, discutidas y criticas en un proceso colectivo de elaboracin de significados, a la vez que pueden constituir un punto de
partida para el logro del aprendizaje.
No todo material proveniente de los medios de
comunicacin es en s mismo educativo, si no que esta
caracterstica depende de uso que se hece de dicho
material y del proceso en el cual se inserte. La eleccin del material que actuara como ncleo generador depender tanto de la materia que imparte e! docente cornode los intereses y necesidades de los educandos y del nivel educativo en ei cual se encuantran, Una de las ventajas que presentan estas prcticas de aprendizaje es que lograra proporcionar a
los educandos un nacimiento ms amplio, analtico
y crtico del mundo en que viven y de la realiad que
los rodea.
La utilizacin de tcnicas para fomentar la recepcin crtica en los educandos. Aprovechar los medios en el proceso educativo requiere de un entren a m i e n t o tanto por patte del maestro como del
grupo, ya que los diversos medios de comunicacin
han modelado, en su pblico, la percepcin v !ccirura de los mensajes. Fstamos acostumbrados a cons u m i r informacin de manera aerifica v sin cuestio-

LA COMUNICACIN Y LA EXPRESIN ESTTICA EN LA ESCUELA PRIMARIA: ANTOLOGA BASiCA

namiento alguno sobre la veracidad o sobre la ma-

A MANERA DE CONCLUSIN

nera como se han construido los mensajes. El acercamiento crtico a los medios de comunicacin se convierten en una premisa bsica, tanto para utilizar a
los medios de comunicacin en el saln de clases,
para producir material audiovisual, como para ser un
receptor analtico y reflexivo de mensajes.
De todo esto, que el uso de los medios requiera
necesariamente de programas de educacin para la
recepcin, que brinden, tanto al maestro como a ios
alumnos, las herramientas necesarias para tener un
enfrentamlento crtico con los mensajes, Enfrentamiento que no slo implica crtica e impugnacin
sino que principalmente anuncio y creacin. Elementos que parten del anlisis y Sa reflexin de la propia prctica como receptores de medios y que implican un conocimiento bsico de su estructura de funcionamiento, tanto desde el punto de vista formal
como ideolgico.

La perspectiva que brinda la comunicacin para


aborda los procesos educativos aporta una visin
complementaria que muestra la complejidad del
problema. Aqu slo hemos mencionado algunos
aspectos que muestran lo anterior. Hablarnos sobre
los diversos lenguajes que interactan en el saln
de clases, sobre los modelos de comunicacin implcitos en las diversas metodologas de aprendizaje y
sobre las relaciones de comunicacin entre la escuelas
y familia, la comunidad y los medios de comuncacin.
Sin embargo, acercamos un poco a estos aspectos
puede contribuir al enriquecimiento de la labor educativa del maestro, entendiendo sta como su contribucin a a formacin integral de los educandos. Esta
formacin puede ayudar a que los educandos se
desarrollen como hombres y mujeres libres, como
seres humanos dinmicos, crticos y partcipativos en
a construccin del mundo que les rodea, as como
responsable de su proceso educativo.

LA PRACTICA. DOCENTE EN MEDIO DE LOS MEDOS

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