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LA COMUNICACIN Y LA
EXPRESIN ESTTICA EN
LA ESCUELA PRIMARIA
LICENCIATURA
EN EDUCACIN PLAN
Si-r a---,:
1994
PESENTACIN GENERAL.
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A
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PRESENTACIN GENERAL
La lectura y el anlisis cuidadoso y crtico, de los textos que conforman esta antologa es
indispensable para el desarrollo de !as actividades y para el cumplimiento de los propsitos del curso
"La comunicacin y la educacin esttica en !a escuela primaria".
Los textos estn agrupados de acuerdo con las unidades, ios temas y e orden establecidos en la
Gua del Estudiante.
En trminos generales los textos de la primera unidad aportan elementos para que usted analice los procesos de comunicacin presentes en las relaciones sociales interpersonales. Con base
en estos anlisis y las explicaciones que nos ofrecen los diferentes autores, tambin le sugerimos
proponer alternativas a la comunicacin en la que participan usted y sus alumnos en e saln
de clases.
Los textos de la segunda unidad los elegimos porque en ellos encontrar sustentos y orientaciones para que usted y sus alumnos participen en los procesos de comunicacin masiva y, en
especial, en relaciones con objetos que de acuerdo con Adolfo Snchez Vzquez se ubican en el
universo esttico. La lectura de los textos y el desarrollo de las actividades que le proponemos en
cada uno de los temas de esta unidad, le permitirn formular los propsitos de su prctica docente
en el mbito de la educacin esttica.
Por lo que se refiere a los textos de la tercera unidad, en ellos se presentan una gran diversidad
de opciones para llevar a la prctica tanto actividades de formas especficas de expresin artstica, como alternativas para vincular la comunicacin y la educacin esttica en sus diferentes
dimensiones con los diversos contenidos del programa escolar.
En los textos es posible identificar varios enfoques: histrico, social, psicolgico y pedaggico, principalmente. Los conocimientos que aporta cada enfoque, sin embargo, se complementan
para una comprensin ms amplia la de la comunicacin, de la expresin esttica y de la relacin de
ambos procesos con la prctica docente que lleva a cabo en la escuela primaria,
Ms que la fecha de publicacin, otro criterio que empleamos para la seleccin de los textos
tiene que ver con la vigencia de sus aportaciones y su estrecha vinculacin con los temas y con las
actividades del curso.
La Antologa Bsica y la Gua del Estudiante constituyen una unidad. De ah que le propongamos que trabaje con ambos documentos conjuntamente. Desde luego, tambin le recomendamos
acudir a la Antologa complementaria porque en ella encontrar elementos que ie ayudarn a un
mejor desarrollo del curso.
PRESENTACIN
y
A
LECTURA:
HISTORIA*
10
LECTURA:
EL PROCESO DE LA COMUNICACIN
EN UNA SOCIEDAD SUBDESARROLLADA
Y DEPENDIENTE*
-.
.
.^
una situacin de igualdad o desigualdad de condiciones entre el emisor y e receptor lo que supone a
su vez mayor o menor "posibilidad de 'oir' el uno al
otro, o de prestar odos como posibilidad mutua
de entenderse".1
Eso nos lleva a considerar y sostener que la comunicacin siempre est ligada al tipo de relaciones
sociales que prevalezcan en un Bloque Histrico
determinado, es decir, que la comunicacin en cuanro prctica social, est estrechamente ligada y relacionada con las dems prcticas sociales.
1.3 UN ESQUEMA
COMUNICACIN.
DEL PROCESO DE
B (destinatario)
(contacto
entre A yI B)I
V
R (referente)
Donde A y B no son presencias materiales de individuos aislados, sino "lugares" determinados en la
estructura de una formacin social o bloque histrico.
Esto nos conduce a explicar globalmente la comunicacin como una funcin de las relaciones sociales aqu donde la teora de Regine Robn es de suma
utilidad, ya que aporta elementos esclarecedores para
-
.
.
cin hegemnico y causal que Pasquali llama Relacin informativa,7 y acontece cuando el polo emisor
se hace institucin, trayendo con esto un "decir ordenado" que no admite replica, es decir, un discurso unilateral; el otro quedo convertido en receptor unvoco de rdenes y programas sindole imposible
sociamente convertirse en emisor. As, dice Pasquali:
"El receptor es puro sistema aferente... y ei control, seleccin y uso de los medios son ahora prerrogativas absolutas del agente emisor convertido en
lite institucionalizada, para el desempeo de esa
funcin" .K
Esto sucede en sociedades de clases donde una
de ellas, que ocupa un lugar fundamental y dominante
en las relaciones de produccin, domina adems al
conjunto de las clases auxiliares y subalternas, por
medio de los aparatos ideolgicos del Estado, ubicados en la sociedad civil y a travs del monopolio de la
coaccin fsica.
Entendemos por Aparato ideolgico de Estado, "un
cierto nmero de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones precisas y especializadas", y como puntualiza Althusscr:
"ninguna clase puede detentar el poder de Estado
perdurablemente sin ejercer a mismo tiempo su
hegemona sobre y en los aparatos ideolgicos del
Estado".
As se establece una relacin de comunicacin o
ms precisamente, de 'informacin', en el sentido de
ia "trasmisin de un contenido destinado a ser descodificado por un receptor",1' pero sin la posibilidad real y social de ser contestado, escuchado y tornado en cuenta, ese contenido, en igualdad de circunstancias de una manera simtrica, por lo cual
Formaciones discursivas
18
A
la comunicacin inter-ciases queda definida y matizada por una verticalidad clel mensaje, en sentido descendente, desde una clase que detenta los medias de
produccin colectiva de significados, estos ltimos,
coherentemente ordenadas y altamente sistematizados provenientes de su particular visin del mundo
hacia el conjunto de las clases que no ponen ni tienen, acceso a esos medios y cuya visin del mundo
est dispersa y no ordenada.
Mattelart ilustra lo anterior cuando critica la idea
Me Lu Hanana de la "Comunidad de Aldea Planetaria" que supone crean los medias, diciendo que es
"una comunidad que se crea desde arriba y que es lograda porque los hombres pueden participar de una
supe restructura comn que no es sino lo que impone
el polo central.
En dicha comunidad a participacin .. .se reduce a
una participacin "pasiva". 12
As, los medios de informacin colectiva insertos
en un determinado tipo de relaciones sociales de clase,
sern intermediarios tcnicos de esas mismas relaciones,
porque "los medios que se usan para trasmitir mensajes entre personas (o clases) adquieren ia cualidad
de la relacin que se entre esas mismas personas {o
clases); la expresan, eventuarnente la provocan y desde luego la intesifican".13
Histricamente se puede constatar que las clases
dominantes son siempre las que tienen y han tenido
ei control del sistema de transmisin dominante, y
las que hacen de los medios ms sofisticados del
momento, uno de los resortes fundamentales para
su ascenso y configuracin como clase.
Ahora bien, en las sociedades de clase, no slo existen relaciones informativas verticales, sino tambin
las hay internas que podemos denominar como "intra
clase", que se desarrollan de una manera horizontal
y son producidas, distribuidas y consumidas principalmente, por las miembros de una clase.
Este tipo de telacin horizontal se monta sobre
las relaciones sociales que, de una manera ms o menos simtrica, se dan entre los agentes sociales, como
ya dijimos, de una misma ciase social.
La prensa masiva, la publicidad de a calle a televisin y la radio, que constituyen rns bien instrumentos de direccin de las clases subalternas utilizados
verticalmente, tambin son usados de manera hori-
12
pular, casi nunca aportan informacin nueva y estn valorativarnente cargados de la concepcin del
mundo de la clase dominante (cultura para el pueblo,
no del pueblo).
Es el caso de las novelas de folletn, por ejemplo, que
aunque son elaboradas por la clase dominante, al
consumo est casi exclusivamente reservado para los
individuos de la clase popular subalterno.
La explicacin de la eficacia social de ellas est dada por la remodulacin del sentido comn que los
productores utilizan de muy hbil manera.
Queremos recalcar que la relacin vertical informacional entre estas clases (dom-sub) NO es efecto de
un maquievlco plan de explotar y subyugar al pueblo, sino que resulta ms propio hablar de una cierta
intencionalidad, puesto que, como qued asentado
anteriormente, el emisor y el receptor son individuos
y voluntades aisladas, sino fundamentalmente (tanto
el emisor como el receptor) emiten, reciben desde una
posicin y una situacin social, es decir desde lugares sociales, situacin que indefectiblemente conlleva intereses. Por lo tanto, repetimos: es absurdo considerar y reducir un fenmeno social sumamente
complejo a un juego entre voluntades 'buenas y malas'.
SUBDESARROLLADA Y DEPENDIENTE
El fenmeno que nos ocupa, adquiere especial
forma al darse en un pas suhdesarrollado y dependiente como el nuestro- que econmica, poltica y culturalmente depende de otros pases desarrollados.
El progreso tcnico y los beneficios dei sistema
capitalista tienden o concentrarse en grandes centros
industriales y financieros, que podemos denominar
Metrpolis, y que funcionan como grandes focos
de irradiacin y atraccin del progreso humano, y su
influencia es inebitable para el medio que le circunda.
La creacin de estos centros de alto desarrollo
"slo ha sido pasible por el sometimiento y la explotacin de los hombres y sus recursos en amplias y
mltiples zonas y ello se ha logrado algunas veces por
a concentracian en dichas metrpolis de los materias primas de ias zonas sometidas, a las que despus
se les retornan como productos ya elaborados, o bien,
mediante el establecimiento en las zonas respectivas,
16
industriales predominio demasiado neto de las industrias de consumo que impone la importacin de los
bienes de equipo y de los bienes intermedios, El juego
combinado de estas fuerzas hace a los pases subdesarrollados dependientes de una ayuda exterior que
tiende a convertirse en 'normal' ". IK
En lo interno, se da un fenmeno parecido al de
la dependencia del exterior al centro: "En el plano
nacional y dentro de la estructura interna de un pas,
la capital funge como Metrpoli; en ella se concentran la economa y los elementos del desarrollo, el
resto del territorio es como una serie de reas satlites heterogneas que forman, con la Metrpoli una
constelacin en la que el desarrollo de ambos componentes se muestra en constraste: opulento en la
Metrpoli y ms o menos raqutico en las reas satlites".19
Dentro del pas, existe una clase ligada estrecha y
dependientemente al exterior, que explot a las clases subalternas y la relacin que guard con ellos tienen
su explicacin, en ltima instancia, en lo econmico.
Esta dependencia externa se manifiesta directamente
tambin, en el mbito superestructural, donde ubicamos el fenmeno de la Comunicacin y los medios de
difusin colectiva.
Haciendo un somero anlisis,20 podemos observar que en cada medio de difusin colectiva hay fuertes
ligas de dependencia exterior, que reviste grados y
matices varios.
"En una sociedad dependiente ei medio masivo
cumple la funcin de materializar la concepcin
(refractaria al cambio) del cambio del propio sistema
imperialista, el medio de comunicacin se empea de
alguna manera, en desvirtuar la teora del enlace entre
la base econmico y la superestructura ideolgica,
tratando de extenderlas, representaciones colectivas,
las aspiraciones, las imgenes y los valores que circulan
en la sociedad dependiente ms all de los que suscita
18
Ibidem. p. 85
"Pozas. R. op. cit. p. 106.
20
Para uno visin global y esquemtica de la relacin entre
factores econmicos, polticos y sociales y culturales de la
dependencia y de los medios de comunicacin, en Mx. ver Jimnez
Ottolcngo, R. Revista Mexicana de Sociologa. UNAM, Mcx.
jul/Sep. 1976.
LECTURA:
FUNCIONES DE LA COMUNICACIN
FUNCIN REFERENCIAL
Se le considera como la funcin fundamental de
la comunicacin, y consiste en el imitetcambio de
informaciones entre los interlocutores sobre un objeto
23
ejemplo, parecer excntrica, de posicin social elevada, de gran ingenio) mediante la manipulacin del
aspecto exterior (indumentaria, arreglo de personal,
maquillaje), por los aspectos no lingsticos del discurso (acento, tono de voz, ritmo) y el estilo global del
comportamiento tanto verbal como no verbal.
b) La expresin de los estados emotivos puede ser
explcita, o sea, declarada verbahnnente (por ejemplo,
"Hoy me siento feliz") o bien se puede realizar mediante seales no verbales (por ejemplo), una sonrisa,
una expresin facial relajada, un semblante soador).
Esto vale tambin para la comunicacin de actitudes para con los dems (por ejemplo, amistad,
afabilidad). En todos estos casos, los sistemas no verbales parecen estar dotados de mayor eficacia de comunicacin. Argyle y sus colaboradores llevaron a
cabo diversos experimentos con este propsito (cf.
seccin "El canal" del captulo I) y llegaron a la
conclusin de que el efecto de los indicios no verbales era notablemente superior al de los indicios verbales al influir en los juicios de actitudes como las de
inferioridad y superioridad (Argyle, Salter, Nicholson,
Williams y Burgess, 1970).
Los resultados del experimento demuestran que los
estmulos verbales operan slo como intensificado res
en el caso tie reforzar la naturaleza percibida por el
mensaje; pero cuando los elementos se contradecan
entre s, los indicios verbales carecan de eficacia, sino
que eran sobre todo los sistemas no lingsticos los
que proporcionaban las informaciones.
Resultados semejantes fueron los obtenidos en
otra investigacin donde se analiz la comunicacin
en una situacin de "amistad-hostilidad" (Argyle,
Alkema y Gilmour, 1972). En este caso, por el contrario, los estmulos no verbales, incluso el tono de voz,
se consideraron seis veces ms eficaces que los verbales.
Por lo que respecta a la comunicacin de las emociones hay que recordar que en los ltimos aos ha sido
objeto de muchos estudios, sobre todo el mundo no
verbal (vase el captulo VI).
Las emociones ms comunes, en efecto, se expresan
de manera evidente mediante el comportamiento
exterior. Por ejemplo, un estado de ansiedad se puede
revelar por el tono de !a voz, la expresin facial (tensin, aumento de las pupilas, ttanspiracin), por los
ademanes (actividad general del cuerpo y de las manos,
que manosean objetos continuamente), por la mirada (rpida, fugaz). Incluso movimientos corpreos
difusos, ai parecer sin propsito, pueden ser ndices
de excitacin emotiva, as como gestos particulares
pueden indicar estados emotivos especficos; por
ejemplo, apretar los puos revela agresividad, rascarse
el ndice indica incomodidad, secarse la frente indica
cansancio (Ekman y Friesen. 1969).
Entran tambin en este mbito los problemas de
control, simulacin y disimulo de emociones. Los
interlocutores, en efecto, pueden tratar de esconder su
real estado emotivo o manifestar condiciones emotivas
distintas dlas que sienten (vase ms adelante sobre
estos aspectos). Por lo que respecta a las actitudes para
con los participantes, durante la interaccin se expresan tambin actitudes frente al tema de discusin.
Se puede estar interesado, involucrado, hastiado, disgustado, respecto de lo que se discute, y esto se puede
expresar con gestos, posturas, actos paralingsticos, as
como mediante la eleccin de ciertas expresiones o
palabras clave que expresan una actitud positiva o
negativa frente ai objeto. Wiener y Mehrabian (1986)
han hablado a este propsito de inmediatez poniendo de relieve cmo, por ejemplo, la comunicacin de
sentimientos negativos puede llevarse a cabo mediante el uso de demostrativos "especiales" como por ejemplo el de "ese" en vez de "este", indicando distanciamiento ("esa gente", "esa clase de personas").
c) En todo trato social se intercambian informaciones referentes tambin a las relaciones sociales (o
de rol) que existen entre los participantes. Las particulares relaciones de parentesco, familiares, poder, se
caracrerizan por el derecho o deber de usar determinadas formas lingsticas asociadas a expresiones no
verbales adecuadas. Esto no sorprende, porque se trata
de modalidades utilizadas comnmenre en la comunicacin cotidiana con base en las convenciones existentes en determinada cultura y que constituyen, por
tanto, patrimonio de cualquier adulto competente.
Este aspecto es ms problemtico, en cambio, para
el nio qu en su actividad de adquisicin de la competencia comunicativa debe arrastrar este cometido,
aprendiendo gradualmente la oportunidad de expresarse de manera diferente segn la relacin entre l
y el interlocutor que tiene enfrente (un coetneo, un
adulto con el que tiene familiaridad, un aduito ex-
,1
lenguaje como sistema de opciones, presenta de. manera ejemplar toda la gama de posibilidades que
una madre tiene a su disposicin para expresarle al
hijo las propias intenciones respecto de lo que desea
que sea hecho o no hecho. Cada una de las opciones
-que estn ligadas al particular' contexto de socializacin en que se est operando- se pueden expresar
mediante formas lxico-gramaticales diversas. Puede
ser un mandato directo, una amenaza, un llamado, y
en este ltimo caso puede recurrir a su autoridad de
adulto, o bien acogerse a la razn y explicar qu es lo
oportuno: cada una de estas opciones se puede realizar a travs de una vasta gama de diferentes categoras gramaticales y voces lexicales. Pero no se puede
olvidar que igualmente vasta es la gama de posibilidades no verbales, como todo padre bien sabe, con las
que se puede controlar el comportamiento del hijo:
un ademn, una mirada, arquear las cejas, son igualmente significativos y eficaces; as como los elementos paralingusticos, como el tono de voz, el nfasis,
etctera, asociados a expresiones verbales. A veces, por
fin, controlar a los dems alcanza no slo a su comportamiento sino a los estados afectivos: bromas, tornadas de pelo, insistencias molestas y semejantes.
Por lo que respecta a la funcin de autorregulacin,
no existen investigaciones que la hayan analizado de
manera sistemtica. Sin embargo, es interesante a este
propsito un trabajo de Siegman (1977), segn el cual
no slo codificamos la conversacin de manera que
controlemos el comportamiento de nuestro interlocutor, sino que a menudo controlamos tambin nuestra propia charla con el fin de poner a buen recaudo
la impresin que damos a los dems. Siegman afirma que en el contexto de las entrevistas, tal autorregulacin tiene consecuencias lingsticas, sobre todo en lo que se refiere a los aspecros temporales del
discurso. Demuestra que cuando el entrevistado percibe al entrevistador como a alguien distanciado o de
nivel superior, sus modales al expresarse contienen
muchas ms pausas silenciosas que cuando el entrevistador es visto como afable o de nivel semejante.
Esta actividad se considera reflejo de la autorregulacin porque en el primer caso el que habla siente la
necesidad de estar rns atento a lo que dice y gasta
energas de carcter cognoscitivo en tal operacin.
Cuando, en cambio, el entrevistador es considerado
de igual nivel, fascinante, gentil, disminuye la necesidad de autocontrol y se echa menos mano de las pausas
silenciosas. En esta condicin el entrevistado se abre
ms y, dato interesante, Siegman interpreta esto como
efecto del aumento concomitante de regulacin del
comportamiento ajeno.
Hay que subrayar, adems, que ias modalidades de
la comunicacin de que disponernos estn sujetas a
diversos grados de control voluntario. Si suponemos
que una persona trata de dar la impresin de amistad,
las fallas en los estmulos no verbales que se proporcionan hacen que sea juzgada como insincera, mientras
que las fallas del contenido verbal la vuelven confusa:
es como si no se pudiera explicar por qu alguien deba
hacer observaciones hostiles cuando los dems elementos implican una actitud distinta, por lo que slo cabe
presumir que est confundido. Por otro lado sabemos
que el control del tono de la voz y del rostro es ms
difcil de conseguir que el control del contenido verbal
(sobre esto vase la seccin "Funcin de metacomunicacn" del captulo II).
A este respecto ios estudios ms famosos y sistemticos son ios de Vigotskij y de Lurija referentes a !a
funcin reguladora del lenguaje en el funcionamiento
del pensamiento y el desarrollo en los nios.
Por lo que hace a la "naturaleza" de este control
cognoscitivo ejercido por el lenguaje, Vigotskij (1967)
afirma que en el primer perodo del desarrollo infantil, hasta ms o menos los tres aos, el lenguaje del
adulto es el que dirige e! comportamiento del nio:
se trata, pues, de un mecanismo de regulacin externo, aunque sometido a ciertas limitaciones. Por ejemplo, el adulto no le puede, pedir a un nio de esa edad
que comience una accin diversa de la que est llevando a cabo y que le ha pedido el mismo adulto; el
nio tender primero a concluir la accin iniciada y
slo despus emprender la nueva.
Desde los tres aos hasta ms o menos de cuatro
a seis, ei nio utiliza el lenguaje (que Vigotskij llama "egocntrico" y "sincrtico") por l producido espontneamente y en voz alta, con el fin de controlar
su comportamiento cognoscitivo. Las caractersticas
de este lenguaje derivan del hecho de que se utiliza
no tanto para comunicar dado que esta funcin
es realizada por otros instrumentos sobre todo no
verbales-, sino para guiar el comportamiento:
(el lenguaje egocntrico) no se circunscribe a acompaar la actividad del nio, sino que sirve de orientacin mental y para la comprensin consciente;
ayuda a superar las dificultades; es el lenguaje por s
mismo, ntima y tilmente vinculado con el pensamiento del nio Vigotskij, 1967, 133).
Este lenguaje egocntrico inicial nace del lenguaje comunicativo y es una fase de transicin entre el
lenguaje en voz alta del todo desarrollado y el pensamiento silencioso.
En una fase siguiente, de los cuatro y seis aos
hasta ms o menos los siete aos, el lenguaje egocntrico se interioriza, se convierte en lenguaje interno o
pensamiento verbal; al mismo tiempo se desarrolla
un tipo de lenguaje exterior ms idneo para la comunicacin interpersonal.
Los estudios posteriores llevados a cabo por Lurija
(I971)'sobre la "forma" del control cognoscitivo ejercido por el lenguaje han permitido distinguir:
a) ei control del lenguaje sobre el reflejo de orientacin: algunos experimentos han demostrado cmo,
al hablar con un nio, es posible remodelar su percepcin de determinado estmulo compuesto, al gtado
de volver predominante el componente fsicamente
ms dbil de ese estmulo (por ejemplo, si con instrucciones verbales se le recalca el fondo coloreado de algunas figuras, que era el elemento ms dbil del conjunto, se convierte en seal primaria, e incluso los nios pequeos comenzarn a reaccionar al fondo antes
que a las figuras en relieve);
h) el control del lenguaje mediante la funcin
de cdigo: pata efecto de esta funcin nominativa
que consiste en decir el nombre de lo que se est
haciendo- el sujeto puede organizar su reaccin cognoscitivo-motora. De este modo, ei lenguaje entra a
formar parte del comportamiento-activo del nio, y
en un principio acompaa sus actividades prcticas,
para luego convertirse en una verdadera y propia funcin de programacin;
28
A
FUNCIN DE COORDINACIN
DE LAS SECUENCIAS INTERACTIVAS
Para que tenga lugar el intercambio de informaciones del tipo que sea, es preciso obviamente que la interaccin entre los participantes sea nidada y mantenida; sobre este tema se ha centrado el inters de algunos investigadores, entre los que vale la pena recordar
a Goffman (1963) y Argyle (1969), as como a otros
analistas de la conversacin, v.gr. ScheglofT(1968).
Desde determinada perspectiva, pues, como ha subrayado Susan Shimanoff en su obra de 1980, el
problema central para todo estudio (y teora) sobre
comunicacin es e! del anlisis de las reglas que gobiernan y subyacen a todo intercambio interactivo.
Para que sea posible una comunicacin y no un
acercamiento catico e incomprensible de ademanes
y palabras, es preciso, en efecto, que los interlocutores
compartan reglas sobre el uso de smbolos, adems de
una serie de elementos, como son el turnar los papeles
de hablante y oyente, saludarse, despedirse, etctera.
En este particular desempean un papel predominante los elementos no verbales, en cuanto que
permiten la segmentacin del flujo de la conversacin en unidades organizadas jerrquicamente y favorecen la sincronizacin de ias intervenciones de
los participantes (Scherer [1980] habla a este propsito
de funciones sintcticas de los signos no verbales).
De las investigaciones de Argyle y Kendon (1967),
Argyle (1969), Kendon (1967-1970) es posible recabar
un cuadro detallado de cmo actan las posturas, gestos,
miradas y otros rasgos del comportamiento en la
conversacin cara a cara. La mirada, y en particular el
29
entran en la sincrona de interaccin otros numerosos mecanismos. Puede darse la coordinacin reciproca de acciones que tiene lugar, por ejemplo, cuando una persona le prende el cigarro a la otra. Una sincrona particular se da cuando una persona repite, corno ante un espejo, los movimientos de otra. A inclina la cabeza a la derecha y B a la izquierda; o bien
A se arrellana en el silln y B hace lo mismo. Por lo
general es quien escucha el que reproduce ios movimientos del hablante, subrayando de esa manera el
estrecho enlace existente entre ambos.
FUNCIN DE METACOMUNCACION
Como ya se ha sealado en el captulo I, toda comunicacin tiene dos aspectos, uno referente al "contenido" del mensaje, de la noticia transmitida, y otro
referente al modo como tal mensaje se ha de tomar y,
por tanto, la "relacin" que existe entre los que se
comunican.
El aspecto relacional constituye la comunicacin
sobre la comunicadn, o sea, la metacomuncacin.
Esta tiene lugar unas veces mediante expresiones
verbales: "estoy bromeando" o "era un cumplido", y otras
de manera no verbal, por ejemplo, gritando, sonriendo, arqueando las cejas, erctera.
"La capacidad de metacornunicar de manera adecuada -afirman Wattlawick y sus colaboradores (1967,
trad, it., 46)- no slo es la condicin sine qua. non de
la comunicacin eficaz, sino que est estrechamente
vinculada con el gran problema de la conciencia de s y
de los dems."
Metacornunicar, por tanto, comporta dos operaciones distintas aunque a menudo conexas: a) percatarse de que el propio sistema de codificacin lingstica puede ser diverso del de los otros; b) evidenciar los
aspectos relacinales propios del intercambio comunicativo. Mizzau (1974) habla del primer aspecto como "conciencia rnetalingistica", consisrcnte en la
capacidad de llevar a cabo una accin de reflexin sobre el lenguaje usado. Si bien el concepto de metalenguaje ha sido formulado por los estudiosos de la
lgica, es parte integrante de nuestra produccin lingstica habitual. Como observa Jacobson (1966): "A
menudo en un discurso los interlocutores controlan o
31
LECTURA:
EL AUTORITARISMO DE LA
COMUNICACIN
EL LENGUAJE DE LA MANIPULACIN
..i
La forma mercanca
El anlisis de los orgenes de la compartimentacin autoritada entre emisor y receptor que seala la
organizacin de la comunicacin masiva excede el propo campo de la prctica comunicativa y remite al
examen de ios principios y mecanismos que rigen
el conjunto de las relaciones sociales. En la sociedad capitalista, la actividad creadora toma la forma
de produccin de mercancas, es decir, de bienes intercambiables en el mercado. Los resultados de la
actividad humana adoptan la forma de mercancas.
En el hecho de ser intercambiables y vendibles estriba la caracterstica universal y el denominador cornn de todas las actividades y de todos los productos. "La riqueza de las sociedades donde impera el rgimen capitalista de produccin se nos aparece corno
un 'inmenso arsenal de mercancas'.. -La mercanca es,
en primer trmino, un objeto-externo, una cosa apta
para satisfacer necesidades humanas de cualquier clase que ellas sean. El carcter de estas necesidades, el
que broten por ejemplo del estmago o de la fantasa,
no interesa en lo ms mnimo para estos efectos".^
Ahora bien, el desenvolvimiento de la actividad
ideolgica y cultural no transcurre fuera de la rbita
reglamentaria del circuito mercancil y su prctica, a la
vez, lleva la impronta de los mecanismos productivos generales. As la distancia que se observa entre emisor y receptor es una mera reproduccin del espacio
que media enere productor y consumidor. Para los
hombres que viven esa relacin social dominante, se
trata de una modalidad repetitiva de la forma social
capitalista en uno de los mltiples mbitos de su actividad cotidiana. De !a misma manera que al consumidor alineado y molecular no le pertenecen las decisiones atinentes a la naturaleza y la jerarqua de los
bienes materiales de consumo, tampoco le compete
patticipar en la fijacin de sus consumos televisivos,
radiales o periodsticos. Esta pasividad en que desemboca el proceso de enajenacin, afecta tanto al emisor
como al receptor, consumidor alineado es tambin
un agente de produccin.
-~' K. Marx. Le Capital, Ediciones Sociales Pars, Libro!, p.51.
(Hay cd. esp. F.lcapital, Mxico, F.C.E., 1959. p. 3.)
El terrorismo lingstico
Para asentar la hiptesis planteada en e acpite precedente, rastreemos algunas reas donde sorprender el
arquetipo coercitivo que gua el discurso dominante.
Portamos de casos extremos y explcitos y, por ende, los
ms susceptibles de ser percibidos por los oprimidos como expresin de a dominacin. Luego nos
acercaremos a los ms difusos, vale decir, aquellos donde la carga solapada refuerza las posibilidades de complicidad del dominio con la generacin de su propia
explotacin.
1) Tenemos todava en mente los afiches de la tirna campaa electoral. Los polos -terrorficamente
pictricos- que a burguesa ofreca a su clientela no
hacan sino exacerbar los signos presentes en la cotidianeidad dominante. Libertad-totalitarismo; democracia-dictadura, una alternativa permanente a la
cual e medio de informacin liberal ha acostumbrado ai receptor en as pocas en que la propaganda de la poltica contingente ejerce sus derechos y se
insina en la textura de la vida cotidiana, inmersa en
perodos de tregua, tal binomio abandona el carcter latente que asume en todos los esquemas argumntales de esta prensa para afirmarse explcitamente
como exclusiva dimensin de una eleccin que se expresar en las urnas democrticas. Interrogemenos
sobre el significado de esta aiternativa que revela una
polarizacin extrema y se sita en la base de estas
campaas del terror que actores annimos -puestos
que nadie quiere cargar con la culpa- agitan demaggicamente para violentar e coercionar las conciencias. La palabra ha sido pronunciada: de coercin se
trata. En eecto, ocaso la coercin no surge de un
esquema de intolerancia? Acaso todo esquema
34
intolerancia que lo anima al interpretar las expresiones de la rebelin juvenil como un atentado en contra
del orden.
La intolerancia es tai, que cuando aparece un proceso de cambio patrocinado por los sectores medios
de la sociedad, proceso de cambio que de hecho no
supera los lmites del reformismo o de ajuste del sistema, el agente reformista es conceptuado como tteres del otro polo. Un agente que en la realidad est
engaado y utilizado por los partidos de izquierda
para sus fines destructores. De la misma manera, todo
lo que la clase dominante no siente como idntico a s
misma, incluso la idea de un cambio moderado, lo
vierte en el rea de lo subversivo, demostrando as el
escaso margen de elasticidad de negociaciones dentro
de su sistema. Abundan ejemplos cuando se recorre la
argumentacin de los diarios liberales en contra del
proyecto de Reforma Agraria propiciada por el rgimen anterior. La intolerancia es tal que la clase dominante empieza a hablar de violencia en cuanto hoy
pecado en contra de su orden, sea mortal o venial.
Retomando la idea que enuncibamos al principio,
este lenguaje que encarcela a los protagonistas del
proceso social entre dos polos irreconciliables, es un
lenguaje ritual y autoritario que se caracteriza por la
univocidad y la falta de dialctica, inmunizado en contra de la contradiccin.
3) Al imponer su orden particular al conjunto de
los ciudadanos, la burguesa se arroga el derecho a
dictaminar sobre lo que deben ser los intereses de dichos
ciudadanos. Se efecta por lo tanto un proceso de
apropiacin de las otros clases sociales. Esta apropiacin es tanto ms tangible cuanto ms se examinan los
famosos llamados a o represin que ocosturnbra
transmitir la prensa liberal que exige en nombre de la
indignacin de la opinin pblica la represin de los
pretendidos agentes de la violencia, llmense movimiento universitario, movimiento campesinos, etc.
Zl
En este instante es potente que la finalidad que persigue a travs de sus llamados de salvacin pblica, es
hacer pasar su opinin privada por opinin pblica.
El hecho de invocar a categoras sociales (pequeas comerciantes, obreros humildes etc.), que no acostumbra defender, para denunciar los efectos de Ja violencia, expresa an mejor esta estrategia de apropiacin
ce grupos que protege slo en el momento en que le
son necesarios para amparar sus intereses de clase.
rno represora. Tan cierto es, que sera una aberracin encontrar una revista deportiva de una empresa
capitalista que se interrogue sobre el concepto implcito de deporte que manipula y que lo legitimo como tal. Resultara un acto de masoquismo que no
integra el cdigo de lo mercanca del sistema. De la
misma manera que no puede impugnarse la nocin de
orden global, tampoco puede ponerse en tela de juicio ios "rdenes particulares" que lo animan.
Sin embargo, los cercos y encierros del medio de
comunicacin suelen ser aun ms sinuosos. Valga como ilustracin el principio de coercin que cobijan
varios programas de televisin, de radio o historietas
al acudir a lo "trama cerrada" -en definitivo a ia
moraleja-, cuyo mayar exponente es el dtama. Nada
mejor que l para tipificar la imagen del cierre. Propone al espectador -consumidor- enigmas que resuelve; en sus mecanismos reperitivos y sus cantinelas reiterativas erige tanto al hombre que representa como al auditor al rango de uno cosa inmutable.
El desenlace dramtico rizo el rizo del orden.
17
La colonizacin publicitaria
Quiz sea el lenguaje publicitario el que ms coacciona a la audiencia y tai vez sea porque precisamente es el lenguaje mercantil por excelencia. Lenguaje del lobo mercanre que se disfraza para dirigirse
al hamo oeconomicus, hacindole olvidar su marca de
fbrica, Este lenguaje se encarga, en primer lugar, de
unir los dos polos segregados del circuito mercantil y
de privilegiar un lugar de encuentro de las distancias
del mundo de la produccin capitalista, cuidando,
para el hombre mutilado, Sa ilusin de la "soberana
de los consumidores" y confirindole un estatuto.
Empero, su radio de accin o sendpodos exceden
ampliamente ios afiches o "spors" publicitarios. Dotado del don de ubicuidad, ha migrado hacia otras
reas, y ha colonizado el modo general de expresar a
falsa conciencia de la reaccin. Su lnea lgica ha penetrado el lenguaje masivo para cumplir con la tarea
de acercar ilusoriamente los dos polos de la comunicacin. Dicho lenguaje -que traduce la propuesta
del pragmatismo- reduce sistemticamente las cosas
y las ideas a su funcin en el marco del sistema. El
discutso que organiza se construye sobre los sofismas
que legitiman la permanencia de una clase en el poder. Son estos sofismas tos que rigen la racionalidad
economicisra expresada en la ideologa recnocrtica.
Ilustremos con algunos ejemplos exrrados de la reserva argumenta) de la prensa burguesa en su oposicin
a io reforma agraria.
La experiencia es necesaria para promover el cambio agrario. Para adquirir experiencia es necesario ser
empresario. Entonces slo el empresario puede promover los cambios. Los premisas, desde la partida,
condicionan todo proceso de cambio a los que manejan la empresa agrcola, es decir, los que siempre
tuvieron de manera exclusiva acceso o la propiedad de
los medios de produccin teniendo as la oportunidad
de acumular esta famosa experiencia. El hecho de
reclamar para s el monopolio de un diagnstico sobre
la realidad, que traduce una experiencia, involucra para
la clase dominante su creencia en poseer tambin el
nico parmetro que permita evaluar o que es la
idiosincracia de un "verdadero" desarrollo acorde a los
intereses nacionales, ya que los dems grupos estn
enajenados por la politizacin o por el academismo.
En el arden econmico que es el nico que reconoce
la tecnocracia, los inrereses de a nacin transitan
obligadamente por el polo de la produccin y en
consecuencia por os intereses de ios grupos que
concentran este ltimo. La secuencia Econmicoproduccin de bienes-supresn del hambre-intereses nacionales o patriotismo reproduce al igual que
el paradigma experiencia-nexperiencia la matriz de
los silogismos que legitiman estructuras de poder
dadas. En el ltimo caso se formula de la siguiente
manera: El pas necesita producir alimentos paro aliviar la pobreza de las masas hambrientas. Los que
producen alimentos son los agricultores. Entonces, los
que producen actan en conformidad con los intereses de la nacin y tienen un comportamiento patritico (y su oposicin al "caos", de una reforma agraria
procedente del enemigo de ciase es un acto eminentemente patritico).
Este silogismo est calcado sobre otros ms famosos que apuntan tambin a asentar el estado de cosas
actual: "el capita! es creador de empleos, entonces el
capitalismo es bueno" u otro ms preciso: "lo que es
bueno para la General Motors, es bueno para los Estados Unidos". A remolque de este lenguaje certado, se
Los desarrollos precedentes son una mera demostracin de la congruencia del poder de manipulacin. A una forma de gestar el mensaje corresponde
un modo de expresin de su contenido. El discurso
masivo patrocinado por la ideologa dominante est
impregnado, en todas las etapas de su formulacin,
por la relacin de dominacin que funda el sistema. Ahora bien, en un proceso de cuestionamiento
del medio de comunicacin, es tarea urgente poner
al desnudo todas las ramificaciones de clase en la
prctica comunicativa. Si bien es cierto que las fuerzas
de cambio pueden haber generado anticuerpos que
las inmunizan en ciertos dominios en contra de la
polucin de este esquema de relaciones sociales, no lo
es menos que al tener los resortes de ia institucionalidad, la burguesa ha infundido, a rodos los niveles, un
conjunto de actitudes y reflejos que pasaron a configurar ia prctica comunicativa prevaleciente en el
orden existente. Prctica legitimada por un conjunto de mecanismos ideolgicos (jurdicos, filosficos,
ticos, etc.) que la presentan como nica posible.
Numerosos son los ejemplos donde dicha prctica
manipLilativa se perfila en los rganos de izquierda. En
el curso de otras secciones tendremos de las ideas sobre
la libertad de prensa y de expresin, la tica, la profesin misma de ios comunicadores aparecen como
normas extrasociales no supeditadas a las condiciones
reales de tiempo y espacio en que se inserta la actividad comunicativa. Y no hablamos todava de las
implicaciones ideolgicas de su tratamiento de la materia informativa misma. Contentemos con una
referencia a la reciente campaa de denuncia en contra de la droga en donde se pudo comprobar que los
diarios en abierta rebelin en contra del moralismo
burgus son en realidad los diarios ms moralistas.
Las soluciones que conllev el tratamiento de las informaciones participaban de un marco de valores
autoritarios y dicotmicos donde la fuerza y la virilidad de una juventud sana y robusta se ensalzaban en
desmedro de la debilidad y de la falta de hombra de
los drogadictos. Los comcs norteamericanos traen el
mismo enfoque y la misma solucin represiva. Quiz
sea el moralismo el mejor aliado que tiene la burguesa para encerrarnos definitivamente en su racionalidad de dominacin y esterilizar la propuesta revolucionaria. Esta racionalidad es la que nos impide
En una formulacin distinta a la ideologa tecnocrtica donde predominara la regin jurdico-poltica, este fetichismo asimil el mundo libre con el
mundo de la libre empresa. En este ltimo mecanismo
reside la operatoria que sigue el imperialismo para crear
su falso mundo universal a travs de la publicidad de
sus productos. El mundo de sus mercados deviene "el
mundo". El xito en su circuito mercantil es un xito
mundial. He aqu una muestra de este etnocentrismo imperialista: "Pars-Londres-Nueva York, el jabn
X preferido par todas las mujeres, del mundo".
Para finalizar, es tambin este lenguaje omnipotente e! que preside el proceso de mimetizacin de la
ideologa dominante con los proyectos ideolgicos
de sus adversarios de clase y que se empea en zanjar
semnticamente las diferencias de intereses para ensancharlas al mximo en la realidad conflictual. Se asiste
entonces a la conformacin de un lenguaje donde el
sustantivo ya no es suficiente para expresar el concepto
y donde ei calificativo yuxtapuesto cree llenar el vaco
retrico del concepto que califica: "El producto X
lava ms blanco que la nieve". As el discurso dominante, adoptando el campo semntico de su enemigo,
ya no habla de una participacin o integracin nacional sino de una plena, efectiva, autntica participacin e integracin nacional. El lenguaje destinado a
manifestar "lo social" se convierte en el lenguaje de la
sobrepuja publicitaria donde lo social es tributario de
la adjetivizacin. El epteto califica un trmino injertado que ha perdido todo significado en cuanto
califica un proyecto de organizacin de las relaciones
sociales diametralmente opuesto. Lo hiperblico de la
calificacin, al calificar la nada, queda suspendido en
el aire, desarticulando los fundamentos de este universo de la autenticidad, de la verdad, autenticidad de
la reforma, de la participacin, de la verdadera cultura, del verdadero arte, de la nacionalidad genuina,
etc.28 Por ltimo, subrayamos que si bien es cierto
que el lenguaje publicitario ha penetrado el lenguaje
de la poltica, no lo es menos que, en un extrao
movimiento dialctico, la publicidad a su vez ha captado el lenguaje de la "nueva poltica": Hombre nuevo, Revolucin, etc., se han tornado en trminos
trinalizados que diluyen en los anuncios publicitarios
el proyecto revolucionario.
39
A
sustituir la nocin estrecha de realidad esttica, unilineal y repetitiva, cristalizado en productos acabados,
por el concepto revolucionario de realidad en movimiento, en proyecto, en modificacin. Una realidad que activa la imaginacin y la razn del receptor
y lo encamina hacia lo transformacin de la sociedad
concibiendo e! mundo como un conjunto de procesos.
LECTURA:
EL PSEUDOARTE O LA CULTURA DE MASAS
Pero ya hemos introducido la palabra mensaje. Aclaremos que el pseudoarte se manifiesta a travs de los
mensajes de la comunicacin colectiva y de las formas que se da a los objetos producidos en serie. Tanto
mensajes como objetos tienen un aadido, un plus
de belleza que intenta hacerlos atractivos para el consumidor. Pero esto lo analizaremos despus cuando
abordemos la estructura formal de tales mensajes.
Volvamos a lo relacin con la realidad. Habamos
visto can Lukcs que el arte tiene la funcin de expresar los momentos esenciales de una determinada
realidad histrica social. Y los momentos esenciales
encarnados en individualidades concretas en los que
se concentre de alguna manera lo fundamental de
una existencia humana.
El Pseudoarte seguir exactamente el camino contrario. Seleccionar los momentos ms superficiales,
ms triviales de una realidad y los presentar con la
pretensin de que eilos son los verdaderamente impartantes. Podramos elegir, para ejemplificar, gneros tan conocidos como la fotonovela y el teleteatro,
pero sin duda surgirn de inmediato objeciones en el
sentido de que de antemano, tales gneros no constituyen ninguna manifestacin artstica.
Seleccionaremos entonces una pelcula que circula
por latinoamrica desde hace un par de aos, Los aristogatos. Es sabido, y lo escuchamos a diario en mensajes publicitarios, que el universo de Walt Disney se
pasenta como un mundo de arte y belleza. Veamos qu
relaciones establece con la realidad la pelcula en
cuestin:
"Una gata con sus hijitos viven en el centro de Londres en una casa seorial cuya duea los ha nombrado herederos. El mayordomo decide eliminar a los
felinos para quedarse con la fortuna y los arroja dentro de una canasta en los suburbios de la ciudad. Aparece un gato bohemio, un verdadero "gentleman" que
salva a la familia y la lleva a una bohardilla de lo ms
pintoresca donde se toca el jazz. Al final, sobreviene el
amor entre mam gata y el bohemio, el mayordomo
recibe su merecido y todos, incluidos los gatos msicos
de la bohardilla, pasan a vivir a la mansin."
Le pelcula tiene un doble movimiento: el alejamiento del paraso (la mansin) hacia el infierno (las
afueras de la ciudad) y el regreso al paraso con la incorporacin de personajes que habitan en el infierno.
blema que puede tener una mujer es de ndole amoroso, o que el hombre slo tiene conflictos surgidos
del dinero, o que el mal se limita al robo y a crmenes
basados en el robo, o que la felicidad se da en lugares
paradisacos demasiado caractersticos de una clase
social, o que ta belleza femenina nunca pasa por un
rostro mestizo y menos si es de raza india.
Definimos al esquema como un concepto rgido
que en lugar de permitir el acceso a la realidad se
superpone a ella. En una sociedad racista el esquema mental que se maneje respecto de quien tiene un
color distinto de piel llevar no slo a problemas
de concepcin ce la realidad sino a acciones determinadas. Lo que fundamentalmente hay que comprender es que si nos alimentamos a diario de esquemas corremos el riesgo de protagonizar acciones tambin esquemticas. Un gran conocedor de estos temas dosific perfectamente mensajes plenos de esquemas que provocaron una respuesta muy directa por
parte de miles de seres. Nos referimos a Adolfo Hitler.
Este empobrecimiento de la realidad en los mensajes constituye un intento de fortalecer lo fragmentario, lo disperso, lo superficial de la cotidianidad. Es
una insistencia en triviazar la vida del hombre, en
reducirla a problemas minsculos o a minsculas interpretaciones. Si el arte es tensin hacia la totalidad,
el pseudoarte es un proceso de destotali'/acin, un proceso de fragmentacin.
La clave fundamental de los esquemas est en su
repeticin, hace ms de tres dcadas que se reitera el
esquema de Superrnan: hombre todopoderoso que
hacie el bien (por supuesto que hay que preguntar qu
tipo de bien hace y qu tipo de mol combate, como
lo hace Umberto Eco en su libro Apocalpticos e integrdos -ante la cultura de masas). El esquema permanece invariable, es la clase de estos mensajes. Lo que
van cambiando son los argumentos: el hroe persigue,
es perseguido, pasa por tal peligro, vara el rasro de su
enemigo, etc.
Detrs de la inocencia de los mensajes correspondientes a la cultura masiva se oculta siempre un esquema: sea el del mito del enemigo comn (como en el
caso del nazismo), sea el de La Cenicienta (muchacha
pobre se casa-con el hijo del patrn), sea el del hroe
invencible (Superrnan, Batnian, entre otros).
lneas curvas, en tanto que a sus enemigos les corresponden inexorablemente las lneas quebradas.
El esquema infaltable en esto es el siguiente: los
buenos son necesariamente bellos, los malos necesariamente feos.
Walt Disney ha respetado fielmente tal esquema.
Basta recordar la contraposicin que se establece entre
los rostros angelicales (y blancos, por supuesto) de su
Blanca Nieves, de su Cenicienta, y el de las malvadas
brujas de lneas angulosas de uas como agujas.
Cuando no resulta tan evidente la contraposicin entre lneas curvas y quebradas se apela a algn
tipo de deformacin en el personaje que tiene la tarea
de cargar con ia maldad. En el cine y la televisin ello
es por dems evidente sea en el peinado, en la vestimenta, en la mirada, en los gestos, el malo no slo
debe ser malo sino tambin parecerlo. No hace falta
ir muy lejos: pensemos en el modo en que aparecen
los mexicanos en las pelculas norteamericanas del
lejano Oeste.
La belleza del protagonista adquiere caractersticas insoportables en la publicidad. Quienes aparecen en tales mensajes provienen de una muy determinada clase social: nios muy bien nutridos, felices;
madres de piel blanca con un rostro al que nunca se ha
acercado una arruga, adolescentes de la bella silueta...
Si se nos ofrecen datos de la realidad a travs de esquemas, stos tambin adquieren caractersticas formales: tenemos la madre, el nios, el hroe, el villano,
la sirvienta, el religioso, el poeta, por dar algunos
ejemplos, cada uno diseado segn reglas fijas.
El pseudoarte no maneja seres reales sino caricaturas de los mismos. En la publicidad no se aparece un
ser real que espontneamente nos ofrezca tal o cual
producto. Aparece una caricaturo, un clis de ser humanano, un estereotipo que nada tiene que ver con
un ser real ni mucho menos con una situacin rea!.
Se nos aparece una realidad empobrecida, pintada, sonriente, en una palabra: un fantasma en el sentido en
que lo comprendi Platn.
Distorsin de la realidad pues, por tipificacin de
los personajes, por esquematizado!!.
Los Aristogdtos: los suburbios de la ciudad son reducidos a puro pintoresquismo, la pobreza de alguien es
indicada apenas por un simptico remiendo o un ms
simptico agujero en un zapato. Se nos ofrece una
pobreza dicha de tal manera, connota de tai forma que
en definitiva no es una pobreza slo su caricatura, su
esquema, su estereotipo.
Igual acurre cuando la lnea argumenta! nos asegura que un personaje vive en una ciudad perdida
mientras que los objetos que lo rodean (la recmara la
sala, por ejemplo) corresponden directamente a integrante de la case media.
Mientras que se pretende denotar una situacin
pobreza se procede a connotarla de manera tal que
versin en cuestin nunca se acerca a la realidad, bien,
se acerca para distorsionarla, mentirla.
Todas las consideraciones precedentes se nos ocurre que pueden resultar tiles para el anlisis de mensajes. Pero nos parece que usted exagera en sus afirmaciones, ve usted fantasmas por tocias partes. No podr negar que los medios masivos difunden tambin buenos mensajes como tampoco podr rechazar esta afirmacin: los mensajes comprendidos en lo
que usted llama pseudoarte cumplen una funcin,
vienen a satisfacer la necesidad de belleza que tienen
las masas. Aunque en mnima proporcin stas van
recibiendo algo de belleza.
El autor est dispuesto a reconocer que ha exagerado un tanto y que es cierto que algunos mensajes de
calidad circulan a nivel masivo, pero quiere dejar muy
en ciato que son slo algunos, unos pocos.
En lo que no hay ninguna pasibiiidad de acuerdo
es en la segunda afirmacin, la cual parte de la pretensin de que existe un arte para quin sabe qu elegidos de Dios y otro para una suerte de nebulosa de seres a la que se denomina masas. Por otra parte la expresin "necesidad de belleza" es totalmente ambigua. Es en todo caso una coartada que utilizan sistemticamente quienes mediante una belleza artificial,
framente calculada, bombardean al grueso de los
integrantes de nuestros pueblos con estereotipos de
belleza que no tienen la funcin de alimentar la tal
necesidad sino de agilizar la venta de mensajes y de
objetos. Esta beleza es un aadido a las mercaderas para hacerlas circular, para hacerlas ms tentadoras. Y nada ms, absolutamente nada ms. Una
tira, distraerlo, ofrecerle una suerte de fuga de la cotidianidad, una suerte de ruprura con el quehacer de
tocios las das. Fuga, rupturas falsas porque en definitiva no son ms que un refuerzo de lo esencial de
la cotidianidad, su limitada subjetividad, su aislamiento, su mnima comprensin de la realidad como
totalidad.
Hay una dosificacin de esas sensaciones provocadas desde afuera. La ms difundida, la de menor intensidad (no nos referimos a los resultados en
la conducta, en la manera de pensar, sino a lo que el
receptor siente en el contacto con ei mensaje) es la
causada mediante el diario, soporfero contacto con el
aparato de televisin. Por la repeticin de esquemas,
por la reiteracin ce los comerciales, la sensacin se
torna monocorde. Una risa de cuando en cuando,
una sonrisa apenas, un mnimo de tensin ante un
film de suspenso interrumpido de inmediato por
otro comercial.
Igual sensacin a la que se manifiesta en la lectura
de una fotonovela o de una revista de historietas. A
partir de ellas, existe una gradacin hasta llegar a las
publicaciones pornogrficas, a las que alternan sexo y
violencia o sexo y terror, tan difundidas en nuestro
medio.
En todos los casos, desde la televisin hasta estos
ltimos mensajes, se intentan nada ms que efectos:
conmover al receptor, pero superficialmente, moverlo
de un sitio a otro, fascinarlo. El receptor fascinado no
busca nada ms, queda atrapado por unos pocos golpes de efecto, de formas pretendidamente bellas.
Y una vez que nuestro receptor ha sido formado
dentro de ese tipo de mensajes, una vez que se lo ha
alimentado prcticamente desde su niez queda casi
condenado o buscar una conmocin que podemos
denominar perifrica. A cualquier precio hay que buscar estas conmociones que van desde lo ms cursi,
desde el ms pobre sentimentalismo (sobre todo en
fotonoveas), hasta el ms rebuscado sensacionalismo.
Estrpitos auditivos, estrpitos visuales (un universo cada vez ms cerrado de imgenes, una iconsfera en el sentido de un medio ambiente plagado
de iconos, imgenes), estrpito de objetos, de forma.
Y en funcin de todos los niveles de ingresos: para
quien ha logrado un ato poder adquisitivo se destinan las creaciones ms sofisticadas; para los de menores y an mnimos ingresos estn desde los adornos
a las calcomanas, hasta las versiones ms pobres de
mensajes pornogrficos.
El efectismo campea a lo largo y a lo ancho de todas
las clases sociales de nuestro sistema de vida.
Y esto es, para retornar una palabra lanzada en
la objecin anterior, una verdadera programacin de
la sensibilidad, de la conciencia, de la conducta. Se
est inmerso en los efectos, se est a merced de ellos
porque se carece de las ms elementales armas para
intentar siquiera una defensa. Esas armas las da slo
la educacin: una educacin para el arte y por el
arte que es en definitiva una educacin para y por la
realidad. Arte y educacin vienen a jugar un papel fundamental en la descolonizacin de la conciencia. Arte y educacin en funcin de eliminar programaciones rgidas de nuestros actos, de nuestros
juicios, de nuestros niveles de relacin con la realidad. Alguien programado rgidamente no ve en la
realidad ms que esquemas de seres, no busca otra
cosa que sensaciones agradables, no tiene la suficiente libertad como para dejar en libertad a los otros seres y a. los objetos a fin de tomarlos en tanto ellos son
en esencia. Prisionero pretende aprisionar, lo sepa o
no.
Dimos anteriormente el ejemplo de Los Aristogatoi.
Abordmoslo ahora otra vez para mostrar uno de los
mtodos ms comunes de la provocacin de efectos:
la sinestesia. Mediante este trmino se intenta decir
el modo en que se acercan sensaciones correspondientes a distintos rganos de los sentidos. As, un color
amarillo puede ser "estrictamente", esto es, puede
semejarse a un grito. En el pseudoarte se trata de
lograr siempre tales fenmenos, mediante la combinacin de elementos visuales y auditivos: la msica
que acompae a un momento de alegra a nivel visual ser tambin ligera, intentar sugerir dicha alegra. Los momentos de tensin acompaados pot una
msica plena de suspenso. En el caso de la pelcula
es programado por esos mensajes, y no recibe educacin alguna que lo pueda orientar hacia el arre, hacia
la valoracin de las obras, Y ni siquiera el hombre,
ciertos hombres, la gran mayora. Porque sigue
existiendo una minora que se puede dar el lujo de
acceder al arte, de quedar fuera del efectismo.
Eso es lo que cree la tan minora: por un lado est
la esttica en funcin del consumo, las creaciones cursis para seres dem, y por otro, refinados hallazgos a
nivel de arte a los que tienen acceso slo ellas. Y decimos "lo que cree" porque est ante dos niveles de
consumo, pero el fenmeno es exactamente el mismo: seres en funcin de los efectos.
Volvamos a un ejemplo que citamos anteriormente
unos seis aos atrs, las tales minoras se vieron
conmovidas por la irrupcin del arte cintico. En la
Bienal de Venecia se otorg el gran premio al argentino
Julio Le Pare, los crticos se lanzaron a encomiar ese
nuevo camino y los artistas cinticos comenzaron a
inundar al mercado con sus creaciones. En qu consiste
stas? Luces: proyeccin de luces sobre pantallas en
blanco, juegos de colores, impactos, efectos.
Le Pare le deca (por el ao 1971) al autor que le
haba llamado mucho la atencin lo que hacan ciertos jvenes con algunas de sus obras: metan la cabeza adentro del torrente de luz y soportaban lo
ms posible para salir luego prcticamente drogados.
He aqu, a nuestras minoras lanzadas tambin lo
sepan o no, en e torrente de los efectos, en la bsqueda de sensaciones agradables o de aqullas que tengan la intensidad que ie encuentran a la droga (de
paso, la droga es eso: bsqueda de efectos, incapacidad de crear por s mismos estados de nimo los
suficientes reales e intensos, colonizacin de la conciencia, en suma, pasividad).
Niveles de efectos, pues, unos ms burdos, otros ms
refinados, unos con ttulo, otros "para las masas", pero,
en lo esencial, ninguna diferencia. Mientras que para
las minoras se trata de sumar a la vida un toque de
"buen gusto" de detalles claramente reducidos a lo
decorativo, para las mayoras de proyectan efectos ms
ruidosos, ms desenfadados. En esto ltimo son
reveladoras las palabras de Grace Slick, integrante del
grupo musical "Jefferson Akpane": "nuestra eterna
meta en la vida es llegar a ser ms ruidosa".3
' Marcuee. Con trarrcv o Licin y revuelra, pg. 127.
47
I.a correlacin, los fenmenos educativos con la comunicacin toma fuerza en la dcada de ios aos 60.
aunque sus inicios no son nada cercanos, se remontan a
la poca ce los griegos con Scrates. Pero no es sino
hasta la segunda mitad de esre siglo cuando se sistematiza su estudio y se es empieza a concebir como campos ntimamente relacionados, con capacidad de
enriquecimiento mutuo.
Correlacionar la educacin con a comunicacin ha
ayudado a obtener una comprensin ms amplia de
los procesos educativos; esto se debe a que la comunicacin constituye un campo de estudio interdisciplinario que aporta una perspectiva diferente y novedosa
de algunos elementos que intervienen en los procesos
educativosEn educacin intervienen multitud de prcticas
que pueden ser abordadas desde el plunto de vista de
la comunicacin. En esta pltica solamente vamos a
considerar las siguientes:
LECTURA:
COMUNICACIN Y PROCESOS
EDUCATIVOS *
La comunicacin en el aula.
La comunicacin en las metodologas de enseanzaaprendizaje.
La comunicacin en [re la escuela y el entorno social.
LA COMUNICACIN EN EL AULA
FJ espacio natural en el que se llevan a cabo los
procesos de educacin formal es el saln de clases. En
ese espacio se presentan procesos que se definen, entre otras cosas, por una multiplicidad de acciones comunicativas entre los protagonistas, es decir, entre el
maestro v los alumnos.
dizaje, establece los lmites materiales del comportamiento de los alumnos y de las acciones que pueden ser realizadas en su interior.
En el saln de clases confluyen diversos universos
lingsticos que manifiestan los elementos y contradiccionesfunda-mentales di la soedady la cultura
y dejan su huella en la relacin educativa que
suponen.
Tambin en el lenguaje escolar encontramos los comunicados y disposiciones de la direccin y aquellos
lenguajes que se encuentran contenidos en la estructura currlcular y en ei pan de estudios oficiales.
1.a especializacin y caractersticas fsicas de los espacios, el significado de la campana o el timbre, ei tamao y la disposicin de los objetos al interior del
saln de clases, tales corno el pizarrn y la tarima,
los pupitres y los cuadros, el color de las paredes, el
tamao de las ventanas, son elementos materiales que
implican un lenguaje que corresponde a la concepcin
de aprendizaje y del sistema de relaciones que se tiene
dentro del sistema escolar.
Estos elementos materiales constituyen el entorno
fsico de la educacin y se interreacionan con el cumplimiento (o incumplimiento) de las polticas, educativas y de curriculum oficial. El curriculum oficial obligatorio implica la seleccin de aquella parre
de la cultura que se considera importante transmitir
en cada ciclo escolar, los conocimientos y habilidades
que deben tener los educandos en un intento de homogeneizacin de los saberes.
El lenguaje escolar
El lenguaje magisterial
El lenguaje de los alumnos.
El lenguaje de los textos y materiales auxiliares.
El lenguaje escolar
E! lenguaje magisterial
Entre los elementos que integran lo que aqu denominamos el lenguaje escolar podemos encontrar una
vasta red de micro lenguajes que nterectan a diversos
niveles y cuyos efectos se dejan sentir al interior del
saln de clases. Estos lenguajes se caracterizan por
su oficialidad y abarcan desde aqullos que estn
contenidos en los discursos, en las disposiciones y los
comunicados que provienen de las instancias que
establecen las polticas educativas nacionales, Kasta
las caractersticas fsicas del edificio escolar que, en s
mismo constituye un lenguaje materia! que delimita
el uso de los espacios donde se lleva a cabo el apren-
El lenguaje magisterial es aqul que utiliza el docente en la relacin pedaggica que establece tanto con
los alumnos como con el objeto del conocimiento. No
slo implica el uso de la palabra, sino que tambin
la entonacin, el lenguaje no verbal (la mirada, el uso
de las manos, la expresin de la cara. etc.). El lenguaje es el principal instrumento del docente ya que
la enseanza es narracin, monlogo, intercambio,
discusin, explicacin, descripcin, as como transmisin de contenidos.
4-'
de cdigos y lenguajes diversos y su correspondencia con e! lenguaje de los alumnos la relacin que existe
entre e lenguaje y los contenidos de los textos con la
relidad y la vida cotidiana de los alumnos.
Hace falta investigar sobre el uso de los textos en
el proceso de enseanza aprendizaje. Qu visin del
mundo transmiten a travs de sus contenidos? Cmo utilizan el lenguaje? Cmo se manifiesta el lenguaje de cada una de las disciplinas? Qu papel juegan la imagen y las ilustraciones que contienen? Qu
importancia tienen los textos en lo que el alumno
aprende? Cui es la interrelacin que se establece entre
maestro-alumno texto-objeto de conocimiento?
Como hemos visto, en el saln de clases confluyen, por lo menos, cuatro universos lingsticos, los
cuales pueden ser estudiados en forma aislada, pero es
en el interjuego de los mismo donde realmente se
produce el proceso educativo. Adems, en este proceso
relacional se transforman los lenguajes, adquiriendo
nuevas funciones y significados.
El modelo tradicional
La mayora de las veces, en el proceso de eiiseanzaaprendizaje se utiliza una metodologa, vista desde el
punto de vista de la comunicacin, tiene por resultado
lo siguiente: el emisor (maestro, transmite un mensaje) (contenidos de aprendizaje) con determinada
intencin (cumplimiento de objetivos educacionales)
La metodologa activa
En e polo opuesto del modelo tradicional se
encuentra la metodologa activa que busca propiciar que el flujo de informacin tambin circule del
receptor (alumnos) al emisor (maestro), para lograr
mayor participacin y retro alimentacin por parte de
los alumnos.
Buscar la participacin del alumno en el proceso educativo responde a un modelo que entatiza
ei proceso de interaccin entre las personas. Corresponde a un modelo de comunicacin horizontal y
dialgico, donde tanto el emisor como el receptor
adquieren flexibilidad en los roles. La participacin
no slo implica, como muchas veces se ie ha interpretado, intercambio de informacin o propiciar que
si alumno hable; se logra cuando la accin pedaggica toma como, base e! dilogo, definido por Paulo
Freir como exigencia existencia], como un encuentro que solidan/a la reflexin y la accin de sus sujetos encauzados hacia ti mundo que debe ser transformado y humanizado.
La escuela y la familia
El nio antes de ser alumno es hijo de familia y
esto no puede ser ignorado por la institucin escolar. Es
al interior de la familia donde e! nio tiene el primer contacto con el mundo y donde, en un proceso
paulatino, interioriza un universo cultural y valoral
que va a constituirse corno matriz primaria para la
comprensin del mundo que lo rodea.
Cuando el nio ilega a la escuela ya trae consigo
valores, actitudes, conductas, formas de ver el mundo
y de concebirse a s mismo, que fueron interiorizadas en el universo familiar. Para compreder la
problemtica de lo s alumnos, as como su manera de
ver el mundo y de actuar en l, resulta fundamental
que la escuela mantenga relaciones estrechas con la
familia.
Por otra parte, es importante mantener relaciones estrechas entre la escuela y la familia para evitar,
en la medida de lo posible, fuertes contradicciones
entre ambas instituciones en lo que se refiere a Sa formacin de los nios y a los valores fundamentales
que transmiten. La existencia de discursos contradictorios entre la escuela y a familia confunde mucho a
los nios y les genera problemas al tener que actuar en
forma simultnea en ambos espacios sociales.
La comunidad
Por otra parte, es importante considerar que la escuela es una institucin inserta en una comunidad determinada, con la cual establece relaciones recprocas.
Su desarrollo depende de la comunidad en la que se
inserta, a la vez que la escuela puede ser promotora del
desarrollo de la propia comunidad.
Cualquier comunidad contiene una historia, tradiciones, cultura y valores particulares, por tanto, resulta de fundamental importancia que la escuela co53
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La estrategia para el aprovechamiento del potencial de los medios y del material audiovisual en la
educacin puede tomar las ms diversas formas. A
continuacin plantearemos algunas de ellas:
La utilizacin de la informacin que generan como fuentes para la construccin del conocimiento.
Los medios de comunicacin utilizan material
fresco y actualizado proveniente de las diversas reas
de ia vida social y proveen cotidianamente a la sociedad de informaciones relevantes que, la mayor parte
de las veces, son desaprovechadas en el proceso educativo. Estas informaciones circuan diariamente en
la sociedad y constituyen una iuente de datos valiosa para la actualizacin de los contenidos de la enseanza.
Por ejemplo, existen tcnicas diversas para convertir a la prensa en libros de texto complementarios;
Adems de actualizar los conocimientos de los nios,
ha servido para fomentar una actitud de indagacin.
bsqueda y seleccin de informacin.
Al usar a los medios como fuentes de inrormailn complementaria a aquella porporciomida por
los texros propicia en los alumnos la idea de CJULJ e!
A MANERA DE CONCLUSIN
nera como se han construido los mensajes. El acercamiento crtico a los medios de comunicacin se convierten en una premisa bsica, tanto para utilizar a
los medios de comunicacin en el saln de clases,
para producir material audiovisual, como para ser un
receptor analtico y reflexivo de mensajes.
De todo esto, que el uso de los medios requiera
necesariamente de programas de educacin para la
recepcin, que brinden, tanto al maestro como a ios
alumnos, las herramientas necesarias para tener un
enfrentamlento crtico con los mensajes, Enfrentamiento que no slo implica crtica e impugnacin
sino que principalmente anuncio y creacin. Elementos que parten del anlisis y Sa reflexin de la propia prctica como receptores de medios y que implican un conocimiento bsico de su estructura de funcionamiento, tanto desde el punto de vista formal
como ideolgico.
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