Texto 7 - Liturgia Fundamental 21 May 2013

HISTORIA DE LA LITURGIA A TRAVS DE LAS POCAS CULTURALES

Las primeras dcadas de la Iglesia y Edad post-Apostlica
No obstante las diferencias de los diversos contextos judos, helensticos o paganos- en que las
celebraciones rituales de las comunidades cristianas comenzaron a tomar forma, es posible
vislumbrar los trazos de una mentalidad comn que recoge su sentido profundo.
Desde un punto de vista muy actual, se debe resaltar el inters que provoca la atencin sobre esta
primera etapa de la vida de la Iglesia -en la que comienza a definirse el rostro de una tradicin
litrgica- para el desarrollo del dilogo ecumnico.
Contexto de polmica y percepcin de la novedad
Estas primeras dcadas se caracterizaron por fuertes polmicas y contraposicin, en las que el lugar
del culto no result secundario. Esto aparece sobre todo en los escritos de los padres apologetas. En
el contexto judo, an dentro de una praxis cultual que manifiesta continuidad literaria e inspiracin
temtica entre la liturgia cristiana y la hebrea, se percibe la irrenunciable originalidad de un culto
que ahora se realiza en el Espritu, a causa de Cristo Jess, y se expresa con gran determinacin.
Esto se ve an ms profundamente en el contexto-ambiente del mundo pagano, donde la comunidad
cristiana se ve en la necesidad de expresar claramente su identidad cultual. Desde ahora en adelante
altares, templos, sacrificios slo pueden encontrar sentido desde la decisiva mediacin introducida
por el sacrificio pascual de Cristo.
El primer impacto pblico del culto de los cristianos se presenta conscientemente como novedad en
una doble direccin: como culto en Cristo Jess, en memoria de su sacrificio definitivo que
constituye a los creyentes como pueblo sacerdotal; y es culto espiritual, inspirado y conducido
por el Espritu, entregado como don del Resucitado a la Iglesia.
La expresin progresiva de una experiencia original
En esta primera etapa es interesante verificar las razones con que las primeras Iglesias justifican su
praxis cultual y las modalidades con que dichas praxis se expresan. Veamos algunos testimonios
particularmente significativos.
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La comunidad se rene en asamblea a primera hora de la maana del da despus del

sbado siendo que el contexto religioso y civil no lo configuraba an como festivo-, para
celebrar la Pascua del Seor. El clima de fraternidad y de recproca atencin con que esto
sucede, pone en mayor evidencia la diferencia con los modelos de sociabilidad presentes en
la sociedad, constituidos por divisiones rgidas e incomunicables entre personas de posicin,
profesin y autoridad diferentes. Desde este perfil, por el slo hecho de configurarse como
reunin fraterna, la eucarista dominical se presenta como mbito de pertenencia a la
comunidad eclesial e irrenunciable expresin de una tradicin que viene del Seor mismo.

El evento Jesucristo confiere sentido y orientacin diversos a los ritmos de oracin

distribuidos en el tiempo cotidiano y semanal. Ya no son los esquemas antropolgicos (por
ej., orar al inicio y al trmino de la jornada), o de tradicin (la oracin horaria heredada
del judasmo) los que justifican la prctica de los cristianos. Toda oracin de la comunidad
cristiana ahora est radicalmente relacionada con el Seor y con los acontecimientos que
constituyen su Pascua salvfica. Es por motivo de l y su misterio pascual que la iglesia da
gracias en el signo comn de la liturgia de alabanza.

Los ms antiguos y autorizados testimonios relativos a la prctica catecumenal de la iglesia,

manifiestan otro de los significados atribuidos al momento celebrativo. ste se configura
como un componente esencial de la experiencia del misterio cristiano, parte conclusiva del
itinerario de iniciacin para quien quiere entrar a formar parte de la comunidad de los
discpulos del Seor. La celebracin tiene un lenguaje y sentido propios, jams yuxtapuesto
totalmente a otras expresiones, aunque necesarias, para quien ya fue iniciado al misterio
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cristiano (catequesis, formacin doctrinal, comportamiento y elecciones ticamente

coherentes, testimonios de caridad, etc.), y se configura como una caracterstica ineludible
de la imagen completa que la iglesia est llamada a dar de s misma al mundo.
El inicial perfilarse de algunas leyes vitales
Considerando sintticamente el conjunto de datos de esta primera poca, se delinea un cuadro
interpretativo que hace emerger elementos de inters para aquellos que deseen comprender el
significado y la funcin que ha tenido la liturgia en la experiencia de fe de las Iglesias de los
orgenes.
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La relacin entre liturgia y proclamacin de la fe.

En el fondo de la bsqueda comn de una posible fundacin apostlica de la liturgia propia de

las iglesias particulares y de la exigencia de connotarla con una tradicin autntica, estaba la
conviccin bastante arraigada segn la cual la liturgia era para todos y siempre la expresin
ritual de la misma y comn verdad de fe. La categora de confessio fidei connota desde los
orgenes la liturgia en cuanto tal, en su totalidad, y que ms tarde tomar el nombre de smbolo
de la fe, siendo expresin de su dimensin perenne.
Es por esta razn que las corrientes herticas recurren a menudo a los textos litrgicos y a los
ritos para difundirse. Adems de ser un canal popular comprensible a todos, la liturgia es
proclamacin de la fides Ecclesiae. De manera anloga, la iglesia vigilar esa fe, preocupndose
para que en los ritos, en las frmulas eucolgicas, en los cantos, encuentre voz la fe ortodoxa
que une en profunda comunin las diferentes tradiciones de las comunidades individuales o de
las reas eclesiales homogneas.
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Tradiciones diferentes

Otro elemento que se impone inmediatamente a la atencin es el proceso de diferenciacin entre

las tradiciones litrgicas de las Iglesias. La conviccin de que la liturgia es expresin de la
comunin de fe que liga en unidad las Iglesias particulares coexiste pacficamente con el hecho
de que sus prcticas celebrativas se diferencian a causa de una multiplicidad de elementos. Tal
fenmeno no va unido nicamente a caractersticas de carcter cultural y lingstico, sino que
parece radicarse en algo ms complejo: al sentir teolgico-espiritual de un rea eclesial
especfica, connotadas de aspectos doctrinales y pastorales que tienen una relacin inmediata
con la existencia concreta de la comunidad. Desde este perfil, el anlisis de los textos llevara a
reconocer con relativa facilidad la densidad de modos y de motivaciones que caracterizan
diversamente la liturgia de las Iglesias.
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Visin teolgica

Aunque nunca el tema de la liturgia es puesto al centro de manera especfica, el testimonio

encontrado en los textos lleva a pensar que la clave dominante para interpretar la ntima
naturaleza del culto est constituida por la dimensin propiamente teolgica. Grande evidencia
de esto la constituye el hecho de que gradualmente se va estructurando una verdadera y propia
tradicin litrgica relativa a la celebracin anual de la Pascua. El misterio de gracia celebrado en
el culto es cumplimiento y sntesis de la entera historia de la salvacin y plenitud del nuevo
culto: de este modo y bajo este ttulo, el culto es momento decisivo, aportando a la vida de la
comunidad. De igual modo resulta el anlisis de la dimensin eclesiolgica, intrnseca a la
accin litrgica; ella es oracin de un pueblo entero, generado por la Pascua del Seor y
llamado a la comunin con l. Bajo este perfil, una revisin cuidada de los escritos de los
Padres de los siglos II y III llevara a no pocos elementos de reflexin para una visin teolgica
de la liturgia.
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La relacin con la experiencia espiritual

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Una de las perspectivas sintticas que recorren una historia interpretativa del sentido de la
liturgia a lo largo de los siglos, est indudablemente constituida por la verificacin de las
conexiones que se establecen, en la consciencia comn de los creyentes, entre celebracin
litrgica y vida espiritual. En referencia a los inicios que aqu consideramos, se revela de gran
inters la literatura relativa al martirio. El mrtir representa la imagen del discpulo autntico,
fiel al Maestro hasta el don de la propia vida. En la consciencia de la iglesia de los orgenes, la
sequela Christi (seguimiento de Cristo) no puede no expresarse sino de este modo dramtico. El
anlisis del lenguaje y de las temticas relativas al martirio en los escritos de que disponemos,
manifiesta sugestivas correlaciones con la experiencia espiritual implicada en la accin cultual.
El dar la vida es entendido como el cumplimiento real de la eucarista celebrada tantas veces en
la iglesia, su verdad ms autntica, el dinamismo profundo de comunin con Cristo que la
impregna desde el interior. No es difcil vislumbrar cmo bajo una tal manera de expresarse, la
experiencia vivida en la liturgia sea entendida como don que funda y alimenta una autntica
vida espiritual.
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Concluyendo

Los elementos recogidos permiten ver delineado un primer cuadro que tiene ya una discreta
organicidad. La lgica supuesta a la experiencia cultual parece ser primariamente teolgica: la
celebracin litrgica es el mbito en que la historia de la salvacin contina realizndose, en
virtud del memorial pascual y un signo peculiar que visibiliza el misterio de la iglesiacomunin. Adems, la lgica interna al desarrollo que las acciones rituales van conociendo se
puede reconducir a dos criterios inspiradores: uno externo (cultural), y otro interno
(teolgico/pastoral).