FranciscoEncclicas

[ESIT]

CARTAENCCLICA

LAUDATOSI

DELSANTOPADRE
FRANCISCO
SOBREELCUIDADODELACASACOMN

1.Laudatosi,miSignoreAlabadoseas,miSeor,cantabasanFranciscodeAss.Enese
hermosocnticonosrecordabaquenuestracasacomnestambincomounahermana,conlacual
compartimoslaexistencia,ycomounamadrebellaquenosacogeentresusbrazos:Alabadoseas,mi
Seor,porlahermananuestramadretierra,lacualnossustenta,ygobiernayproducediversosfrutoscon
coloridasfloresyhierba[1].
2.Estahermanaclamaporeldaoqueleprovocamosacausadelusoirresponsableydelabusodelos
bienesqueDioshapuestoenella.Hemoscrecidopensandoqueramossuspropietariosydominadores,
autorizadosaexpoliarla.Laviolenciaquehayenelcoraznhumano,heridoporelpecado,tambinse
manifiestaenlossntomasdeenfermedadqueadvertimosenelsuelo,enelagua,enelaireyenlosseres
vivientes.Poreso,entrelospobresmsabandonadosymaltratados,estnuestraoprimidaydevastada
tierra,quegimeysufredoloresdeparto(Rm8,22).Olvidamosquenosotrosmismossomostierra(cf.
Gn2,7).Nuestropropiocuerpoestconstituidoporloselementosdelplaneta,suaireeselquenosdael
alientoysuaguanosvivificayrestaura.
Nadadeestemundonosresultaindiferente
3.Hacemsdecincuentaaos,cuandoelmundoestabavacilandoalfilodeunacrisisnuclear,elsanto
PapaJuanXXIIIescribiunaencclicaenlacualnoseconformabaconrechazarunaguerra,sinoque
quisotransmitirunapropuestadepaz.DirigisumensajePaceminterrisatodoelmundocatlico,
peroagregabayatodosloshombresdebuenavoluntad.Ahora,frentealdeterioroambientalglobal,
quierodirigirmeacadapersonaquehabitaesteplaneta.EnmiexhortacinEvangeliigaudium,escriba
losmiembrosdelaIglesiaenordenamovilizarunprocesodereformamisioneratodavapendiente.En
estaencclica,intentoespecialmenteentrarendilogocontodosacercadenuestracasacomn.
4.OchoaosdespusdePaceminterris,en1971,elbeatoPapaPabloVIserefirialaproblemtica
ecolgica,presentndolacomounacrisis,queesunaconsecuenciadramticadelaactividad
descontroladadelserhumano:Debidoaunaexplotacininconsideradadelanaturaleza,[elser
humano]correelriesgodedestruirlaydeserasuvezvctimadeestadegradacin[2].Tambinhabla
laFAOsobrelaposibilidaddeunacatstrofeecolgicabajoelefectodelaexplosindelacivilizacin
industrial,subrayandolaurgenciaylanecesidaddeuncambioradicalenelcomportamientodela
humanidad,porquelosprogresoscientficosmsextraordinarios,lasproezastcnicasms

sorprendentes,elcrecimientoeconmicomsprodigioso,sinovanacompaadosporunautntico
progresosocialymoral,sevuelvenendefinitivacontraelhombre[3].
5.SanJuanPabloIIseocupdeestetemaconuninterscadavezmayor.Ensuprimeraencclica,
advirtiqueelserhumanoparecenopercibirotrossignificadosdesuambientenatural,sinosolamente
aquellosquesirvenalosfinesdeunusoinmediatoyconsumo[4].Sucesivamentellamauna
conversinecolgicaglobal[5].Peroalmismotiempohizonotarqueseponepocoempeopara
salvaguardarlascondicionesmoralesdeunaautnticaecologahumana[6].Ladestruccindel
ambientehumanoesalgomuyserio,porqueDiosnosloleencomendelmundoalserhumano,sino
quesupropiavidaesundonquedebeserprotegidodediversasformasdedegradacin.Todapretensin
decuidarymejorarelmundosuponecambiosprofundosenlosestilosdevida,losmodelosde
produccinydeconsumo,lasestructurasconsolidadasdepoderquerigenhoylasociedad[7].El
autnticodesarrollohumanoposeeuncarctermoralysuponeelplenorespetoalapersonahumana,pero
tambindebeprestaratencinalmundonaturalytenerencuentalanaturalezadecadaserysumutua
conexinenunsistemaordenado[8].Porlotanto,lacapacidaddetransformarlarealidadquetieneelser
humanodebedesarrollarsesobrelabasedeladonacinoriginariadelascosasporpartedeDios[9].
6.MipredecesorBenedictoXVIrenovlainvitacinaeliminarlascausasestructuralesdelas
disfuncionesdelaeconomamundialycorregirlosmodelosdecrecimientoqueparecenincapacesde
garantizarelrespetodelmedioambiente[10].Recordqueelmundonopuedeseranalizadoslo
aislandounodesusaspectos,porqueellibrodelanaturalezaesunoeindivisible,eincluyeel
ambiente,lavida,lasexualidad,lafamilia,lasrelacionessociales,etc.Porconsiguiente,ladegradacin
delanaturalezaestestrechamenteunidaalaculturaquemodelalaconvivenciahumana[11].ElPapa
Benedictonospropusoreconocerqueelambientenaturalestllenodeheridasproducidaspornuestro
comportamientoirresponsable.Tambinelambientesocialtienesusheridas.Perotodasellassedebenen
elfondoalmismomal,esdecir,alaideadequenoexistenverdadesindiscutiblesqueguennuestras
vidas,porlocuallalibertadhumananotienelmites.Seolvidaqueelhombrenoessolamenteuna
libertadquelsecreaporssolo.Elhombrenosecreaasmismo.Esesprituyvoluntad,perotambin
naturaleza[12].Conpaternalpreocupacin,nosinvitatomarconcienciadequelacreacinseve
perjudicadadondenosotrosmismossomoslasltimasinstancias,dondeelconjuntoessimplementeuna
propiedadnuestrayelconsumoessloparanosotrosmismos.Elderrochedelacreacincomienzadonde
noreconocemosyaningunainstanciaporencimadenosotros,sinoqueslonosvemosanosotros
mismos[13].
Unidosporunamismapreocupacin
7.EstosaportesdelosPapasrecogenlareflexindeinnumerablescientficos,filsofos,telogosy
organizacionessocialesqueenriquecieronelpensamientodelaIglesiasobreestascuestiones.Perono
podemosignorarque,tambinfueradelaIglesiaCatlica,otrasIglesiasyComunidadescristianascomo
tambinotrasreligioneshandesarrolladounaampliapreocupacinyunavaliosareflexinsobreestos
temasquenospreocupanatodos.Paraponerslounejemplodestacable,quierorecogerbrevemente
partedelaportedelqueridoPatriarcaEcumnicoBartolom,conelquecompartimoslaesperanzadela
comunineclesialplena.
8.ElPatriarcaBartolomsehareferidoparticularmentealanecesidaddequecadaunosearrepientade
suspropiasmanerasdedaarelplaneta,porque,enlamedidaenquetodosgeneramospequeosdaos
ecolgicos,estamosllamadosareconocernuestracontribucinpequeaograndealadesfiguracin
ydestruccindelacreacin[14].Sobreestepuntolsehaexpresadorepetidamentedeunamanerafirme
yestimulante,invitndonosareconocerlospecadoscontralacreacin:Quelossereshumanos
destruyanladiversidadbiolgicaenlacreacindivina;quelossereshumanosdegradenlaintegridadde
latierraycontribuyanalcambioclimtico,desnudandolatierradesusbosquesnaturalesodestruyendo
suszonashmedas;quelossereshumanoscontaminenlasaguas,elsuelo,elaire.Todosestosson
pecados[15].Porqueuncrimencontralanaturalezaesuncrimencontranosotrosmismosyunpecado
contraDios[16].
9.Almismotiempo,Bartolomllamlaatencinsobrelasracesticasyespiritualesdelosproblemas
ambientales,quenosinvitanaencontrarsolucionesnosloenlatcnicasinoenuncambiodelser

humano,porquedeotromodoafrontaramosslolossntomas.Nospropusopasardelconsumoal
sacrificio,delaavidezalagenerosidad,deldesperdicioalacapacidaddecompartir,enunaascesisque
significaaprenderadar,ynosimplementerenunciar.Esunmododeamar,depasarpocoapocodelo
queyoquieroaloquenecesitaelmundodeDios.Esliberacindelmiedo,delaavidez,dela
dependencia[17].Loscristianos,adems,estamosllamadosaaceptarelmundocomosacramentode
comunin,comomododecompartirconDiosyconelprjimoenunaescalaglobal.Esnuestrahumilde
conviccinquelodivinoylohumanoseencuentranenelmspequeodetallecontenidoenlosvestidos
sincosturasdelacreacindeDios,hastaenelltimogranodepolvodenuestroplaneta[18].
SanFranciscodeAss
10.Noquierodesarrollarestaencclicasinacudiraunmodelobelloquepuedemotivarnos.Tomsu
nombrecomoguaycomoinspiracinenelmomentodemieleccincomoObispodeRoma.Creoque
Franciscoeselejemploporexcelenciadelcuidadodeloqueesdbilydeunaecologaintegral,vivida
conalegrayautenticidad.Eselsantopatronodetodoslosqueestudianytrabajanentornoalaecologa,
amadotambinpormuchosquenosoncristianos.lmanifestunaatencinparticularhacialacreacin
deDiosyhacialosmspobresyabandonados.Amabayeraamadoporsualegra,suentregagenerosa,
sucoraznuniversal.Eraunmsticoyunperegrinoquevivaconsimplicidadyenunamaravillosa
armonaconDios,conlosotros,conlanaturalezayconsigomismo.Enlseadviertehastaqupuntoson
inseparableslapreocupacinporlanaturaleza,lajusticiaconlospobres,elcompromisoconlasociedady
lapazinterior.
11.Sutestimonionosmuestratambinqueunaecologaintegralrequiereaperturahaciacategorasque
trasciendenellenguajedelasmatemticasodelabiologaynosconectanconlaesenciadelohumano.
Ascomosucedecuandonosenamoramosdeunapersona,cadavezquelmirabaelsol,lalunaolosms
pequeosanimales,sureaccineracantar,incorporandoensualabanzaalasdemscriaturas.lentraba
encomunicacincontodolocreado,yhastapredicabaalasfloresinvitndolasaalabaralSeor,como
sigozarandeldondelarazn[19].Sureaccineramuchomsqueunavaloracinintelectualoun
clculoeconmico,porqueparalcualquiercriaturaeraunahermana,unidaalconlazosdecario.Por
esosesentallamadoacuidartodoloqueexiste.SudiscpulosanBuenaventuradecadelque,lleno
delamayorternuraalconsiderarelorigencomndetodaslascosas,dabaatodaslascriaturas,porms
despreciablesqueparecieran,eldulcenombredehermanas[20].Estaconviccinnopuedeser
despreciadacomounromanticismoirracional,porquetieneconsecuenciasenlasopcionesque
determinannuestrocomportamiento.Sinosacercamosalanaturalezayalambientesinestaaperturaal
estuporyalamaravilla,siyanohablamosellenguajedelafraternidadydelabellezaennuestrarelacin
conelmundo,nuestrasactitudessernlasdeldominador,delconsumidorodelmeroexplotadorde
recursos,incapazdeponerunlmiteasusinteresesinmediatos.Encambio,sinossentimosntimamente
unidosatodoloqueexiste,lasobriedadyelcuidadobrotarndemodoespontneo.Lapobrezayla
austeridaddesanFrancisconoeranunascetismomeramenteexterior,sinoalgomsradical:unarenuncia
aconvertirlarealidadenmeroobjetodeusoydedominio.
12.Porotraparte,sanFrancisco,fielalaEscritura,nosproponereconocerlanaturalezacomoun
esplndidolibroenelcualDiosnoshablaynosreflejaalgodesuhermosuraydesubondad:Atravs
delagrandezaydelabellezadelascriaturas,seconoceporanalogaalautor(Sb13,5),ysueterna
potenciaydivinidadsehacenvisiblesparalainteligenciaatravsdesusobrasdesdelacreacindel
mundo(Rm1,20).Poreso,lpedaqueenelconventosiempresedejaraunapartedelhuertosin
cultivar,paraquecrecieranlashierbassilvestres,demaneraquequieneslasadmiraranpudieranelevarsu
pensamientoaDios,autordetantabelleza[21].Elmundoesalgomsqueunproblemaaresolver,esun
misteriogozosoquecontemplamosconjubilosaalabanza.
Millamado
13.Eldesafourgentedeprotegernuestracasacomnincluyelapreocupacindeuniratodalafamilia
humanaenlabsquedadeundesarrollosostenibleeintegral,puessabemosquelascosaspueden
cambiar.ElCreadornonosabandona,nuncahizomarchaatrsensuproyectodeamor,nosearrepiente
dehabernoscreado.Lahumanidadanposeelacapacidaddecolaborarparaconstruirnuestracasa
comn.Deseoreconocer,alentarydarlasgraciasatodoslosque,enlosmsvariadossectoresdela

actividadhumana,estntrabajandoparagarantizarlaproteccindelacasaquecompartimos.Merecen
unagratitudespecialquienesluchanconvigorpararesolverlasconsecuenciasdramticasdela
degradacinambientalenlasvidasdelosmspobresdelmundo.Losjvenesnosreclamanuncambio.
Ellossepreguntancmoesposiblequesepretendaconstruirunfuturomejorsinpensarenlacrisisdel
ambienteyenlossufrimientosdelosexcluidos.
14.Hagounainvitacinurgenteaunnuevodilogosobreelmodocomoestamosconstruyendoelfuturo
delplaneta.Necesitamosunaconversacinquenosunaatodos,porqueeldesafoambientalquevivimos,
ysusraceshumanas,nosinteresanynosimpactanatodos.Elmovimientoecolgicomundialyaha
recorridounlargoyricocamino,yhageneradonumerosasagrupacionesciudadanasqueayudaronala
concientizacin.Lamentablemente,muchosesfuerzosparabuscarsolucionesconcretasalacrisis
ambientalsuelenserfrustradosnosloporelrechazodelospoderosos,sinotambinporlafaltade
intersdelosdems.Lasactitudesqueobstruyenloscaminosdesolucin,aunentreloscreyentes,vande
lanegacindelproblemaalaindiferencia,laresignacincmodaolaconfianzaciegaenlassoluciones
tcnicas.Necesitamosunasolidaridaduniversalnueva.ComodijeronlosObisposdeSudfrica,se
necesitanlostalentosylaimplicacindetodosparareparareldaocausadoporelabusohumanoala
creacindeDios[22].TodospodemoscolaborarcomoinstrumentosdeDiosparaelcuidadodela
creacin,cadaunodesdesucultura,suexperiencia,susiniciativasysuscapacidades.
15.EsperoqueestaCartaencclica,queseagregaalMagisteriosocialdelaIglesia,nosayudea
reconocerlagrandeza,laurgenciaylahermosuradeldesafoquesenospresenta.Enprimerlugar,har
unbreverecorridopordistintosaspectosdelaactualcrisisecolgica,conelfindeasumirlosmejores
frutosdelainvestigacincientficaactualmentedisponible,dejarnosinterpelarporellaenprofundidady
darunabaseconcretaalitinerarioticoyespiritualcomoseindicaacontinuacin.Apartirdeesamirada,
retomaralgunasrazonesquesedesprendendelatradicinjudocristiana,afindeprocurarunamayor
coherenciaennuestrocompromisoconelambiente.Luegointentarllegaralasracesdelaactual
situacin,demaneraquenomiremosslolossntomassinotambinlascausasmsprofundas.As
podremosproponerunaecologaque,entresusdistintasdimensiones,incorporeellugarpeculiardelser
humanoenestemundoysusrelacionesconlarealidadquelorodea.Alaluzdeesareflexinquisiera
avanzarenalgunaslneasampliasdedilogoydeaccinqueinvolucrentantoacadaunodenosotros
comoalapolticainternacional.Finalmente,puestoqueestoyconvencidodequetodocambionecesita
motivacionesyuncaminoeducativo,propondralgunaslneasdemaduracinhumanainspiradasenel
tesorodelaexperienciaespiritualcristiana.
16.Sibiencadacaptuloposeesutemticapropiayunametodologaespecfica,asuvezretomadesde
unanuevapticacuestionesimportantesabordadasenloscaptulosanteriores.Estoocurreespecialmente
conalgunosejesqueatraviesantodalaencclica.Porejemplo:lantimarelacinentrelospobresyla
fragilidaddelplaneta,laconviccindequeenelmundotodoestconectado,lacrticaalnuevo
paradigmayalasformasdepoderquederivandelatecnologa,lainvitacinabuscarotrosmodosde
entenderlaeconomayelprogreso,elvalorpropiodecadacriatura,elsentidohumanodelaecologa,la
necesidaddedebatessincerosyhonestos,lagraveresponsabilidaddelapolticainternacionalylocal,la
culturadeldescarteylapropuestadeunnuevoestilodevida.Estostemasnosecierranniabandonan,
sinoquesonconstantementereplanteadosyenriquecidos.
CAPTULOPRIMERO
LOQUELEESTPASANDOANUESTRACASA
17.Lasreflexionesteolgicasofilosficassobrelasituacindelahumanidadydelmundopuedensonar
amensajerepetidoyabstractosinosepresentannuevamenteapartirdeunaconfrontacinconel
contextoactual,enloquetienedeinditoparalahistoriadelahumanidad.Poreso,antesdereconocer
cmolafeaportanuevasmotivacionesyexigenciasfrentealmundodelcualformamosparte,propongo
detenernosbrevementeaconsiderarloqueleestpasandoanuestracasacomn.
18.Alacontinuaaceleracindeloscambiosdelahumanidadydelplanetaseunehoylaintensificacin
deritmosdevidaydetrabajo,enesoquealgunosllamanrapidacin.Sibienelcambioespartedela

dinmicadelossistemascomplejos,lavelocidadquelasaccioneshumanasleimponenhoycontrastacon
lanaturallentituddelaevolucinbiolgica.Aestosesumaelproblemadequelosobjetivosdeese
cambiovelozyconstantenonecesariamenteseorientanalbiencomnyaundesarrollohumano,
sostenibleeintegral.Elcambioesalgodeseable,perosevuelvepreocupantecuandoseconvierteen
deteriorodelmundoydelacalidaddevidadegranpartedelahumanidad.
19.Despusdeuntiempodeconfianzairracionalenelprogresoyenlacapacidadhumana,unapartede
lasociedadestentrandoenunaetapademayorconciencia.Seadvierteunacrecientesensibilidadcon
respectoalambienteyalcuidadodelanaturaleza,ycreceunasinceraydolorosapreocupacinporloque
estocurriendoconnuestroplaneta.Hagamosunrecorrido,queserciertamenteincompleto,poraquellas
cuestionesquehoynosprovocaninquietudyqueyanopodemosesconderdebajodelaalfombra.El
objetivonoesrecogerinformacinosaciarnuestracuriosidad,sinotomardolorosaconciencia,
atrevernosaconvertirensufrimientopersonalloquelepasaalmundo,yasreconocerculesla
contribucinquecadaunopuedeaportar.
I.Contaminacinycambioclimtico
Contaminacin,basurayculturadeldescarte
20.Existenformasdecontaminacinqueafectancotidianamentealaspersonas.Laexposicinalos
contaminantesatmosfricosproduceunamplioespectrodeefectossobrelasalud,especialmentedelos
mspobres,provocandomillonesdemuertesprematuras.Seenferman,porejemplo,acausadela
inhalacindeelevadosnivelesdehumoqueprocededeloscombustiblesqueutilizanparacocinaropara
calentarse.Aellosesumalacontaminacinqueafectaatodos,debidaaltransporte,alhumodela
industria,alosdepsitosdesustanciasquecontribuyenalaacidificacindelsueloydelagua,alos
fertilizantes,insecticidas,fungicidas,controladoresdemalezasyagrotxicosengeneral.Latecnologa
que,ligadaalasfinanzas,pretendeserlanicasolucindelosproblemas,dehechosueleserincapazde
verelmisteriodelasmltiplesrelacionesqueexistenentrelascosas,yporesoavecesresuelveun
problemacreandootros.
21.Hayqueconsiderartambinlacontaminacinproducidaporlosresiduos,incluyendolosdesechos
peligrosospresentesendistintosambientes.Seproducencientosdemillonesdetoneladasderesiduospor
ao,muchosdeellosnobiodegradables:residuosdomiciliariosycomerciales,residuosdedemolicin,
residuosclnicos,electrnicoseindustriales,residuosaltamentetxicosyradioactivos.Latierra,nuestra
casa,parececonvertirsecadavezmsenuninmensodepsitodeporquera.Enmuchoslugaresdel
planeta,losancianosaoranlospaisajesdeotrostiempos,queahoraseveninundadosdebasura.Tanto
losresiduosindustrialescomolosproductosqumicosutilizadosenlasciudadesyenelagropueden
producirunefectodebioacumulacinenlosorganismosdelospobladoresdezonascercanas,queocurre
auncuandoelniveldepresenciadeunelementotxicoenunlugarseabajo.Muchasvecessetoman
medidasslocuandosehanproducidoefectosirreversiblesparalasaluddelaspersonas.
22.Estosproblemasestnntimamenteligadosalaculturadeldescarte,queafectatantoalosseres
humanosexcluidoscomoalascosasquerpidamenteseconviertenenbasura.Advirtamos,porejemplo,
quelamayorpartedelpapelqueseproducesedesperdiciaynoserecicla.Noscuestareconocerqueel
funcionamientodelosecosistemasnaturalesesejemplar:lasplantassintetizannutrientesquealimentana
losherbvoros;estosasuvezalimentanalosserescarnvoros,queproporcionanimportantescantidades
deresiduosorgnicos,loscualesdanlugaraunanuevageneracindevegetales.Encambio,elsistema
industrial,alfinaldelciclodeproduccinydeconsumo,nohadesarrolladolacapacidaddeabsorbery
reutilizarresiduosydesechos.Todavanosehalogradoadoptarunmodelocirculardeproduccinque
asegurerecursosparatodosyparalasgeneracionesfuturas,yquesuponelimitaralmximoelusodelos
recursosnorenovables,moderarelconsumo,maximizarlaeficienciadelaprovechamiento,reutilizary
reciclar.Abordarestacuestinseraunmododecontrarrestarlaculturadeldescarte,quetermina
afectandoalplanetaentero,peroobservamosquelosavancesenestesentidosontodavamuyescasos.
Elclimacomobiencomn

23.Elclimaesunbiencomn,detodosyparatodos.Anivelglobal,esunsistemacomplejorelacionado
conmuchascondicionesesencialesparalavidahumana.Hayunconsensocientficomuyconsistenteque
indicaquenosencontramosanteunpreocupantecalentamientodelsistemaclimtico.Enlasltimas
dcadas,estecalentamientohaestadoacompaadodelconstantecrecimientodelniveldelmar,yadems
esdifcilnorelacionarloconelaumentodeeventosmeteorolgicosextremos,msalldequenopueda
atribuirseunacausacientficamentedeterminableacadafenmenoparticular.Lahumanidadestllamada
atomarconcienciadelanecesidadderealizarcambiosdeestilosdevida,deproduccinydeconsumo,
paracombatirestecalentamientoo,almenos,lascausashumanasqueloproducenoacentan.Esverdad
quehayotrosfactores(comoelvulcanismo,lasvariacionesdelarbitaydelejedelaTierraoelciclo
solar),peronumerososestudioscientficossealanquelamayorpartedelcalentamientoglobaldelas
ltimasdcadassedebealagranconcentracindegasesdeefectoinvernadero(anhdridocarbnico,
metano,xidosdenitrgenoyotros)emitidossobretodoacausadelaactividadhumana.Alconcentrarse
enlaatmsfera,impidenqueelcalordelosrayossolaresreflejadosporlatierrasedisperseenelespacio.
Estosevepotenciadoespecialmenteporelpatrndedesarrollobasadoenelusointensivode
combustiblesfsiles,quehacealcorazndelsistemaenergticomundial.Tambinhaincididoel
aumentoenlaprcticadelcambiodeusosdelsuelo,principalmenteladeforestacinparaagricultura.
24.Asuvez,elcalentamientotieneefectossobreelciclodelcarbono.Creauncrculoviciosoqueagrava
anmslasituacin,yqueafectarladisponibilidadderecursosimprescindiblescomoelaguapotable,
laenergaylaproduccinagrcoladelaszonasmsclidas,yprovocarlaextincindepartedela
biodiversidaddelplaneta.Elderretimientodeloshielospolaresydeplaniciesdealturaamenazaconuna
liberacindealtoriesgodegasmetano,yladescomposicindelamateriaorgnicacongeladapodra
acentuartodavamslaemanacindeanhdridocarbnico.Asuvez,laprdidadeselvastropicales
empeoralascosas,yaqueayudanamitigarelcambioclimtico.Lacontaminacinqueproduceel
anhdridocarbnicoaumentalaacidezdelosocanosycomprometelacadenaalimentariamarina.Sila
actualtendenciacontina,estesiglopodrasertestigodecambiosclimticosinauditosydeuna
destruccinsinprecedentesdelosecosistemas,congravesconsecuenciasparatodosnosotros.El
crecimientodelniveldelmar,porejemplo,puedecrearsituacionesdeextremagravedadsisetieneen
cuentaquelacuartapartedelapoblacinmundialvivejuntoalmaromuycercadel,ylamayorparte
delasmegaciudadesestnsituadasenzonascosteras.
25.Elcambioclimticoesunproblemaglobalcongravesdimensionesambientales,sociales,
econmicas,distributivasypolticas,yplanteaunodelosprincipalesdesafosactualesparala
humanidad.Lospeoresimpactosprobablementerecaernenlasprximasdcadassobrelospasesen
desarrollo.Muchospobresvivenenlugaresparticularmenteafectadosporfenmenosrelacionadosconel
calentamiento,ysusmediosdesubsistenciadependenfuertementedelasreservasnaturalesydelos
serviciosecosistmicos,comolaagricultura,lapescaylosrecursosforestales.Notienenotras
actividadesfinancierasyotrosrecursosquelespermitanadaptarsealosimpactosclimticosohacer
frenteasituacionescatastrficas,yposeenpocoaccesoaserviciossocialesyaproteccin.Porejemplo,
loscambiosdelclimaoriginanmigracionesdeanimalesyvegetalesquenosiemprepuedenadaptarse,y
estoasuvezafectalosrecursosproductivosdelosmspobres,quienestambinsevenobligadosa
migrarcongranincertidumbreporelfuturodesusvidasydesushijos.Estrgicoelaumentodelos
migranteshuyendodelamiseriaempeoradaporladegradacinambiental,quenosonreconocidoscomo
refugiadosenlasconvencionesinternacionalesyllevanelpesodesusvidasabandonadassinproteccin
normativaalguna.Lamentablemente,hayunageneralindiferenciaanteestastragedias,quesucedenahora
mismoendistintaspartesdelmundo.Lafaltadereaccionesanteestosdramasdenuestroshermanosy
hermanasesunsignodelaprdidadeaquelsentidoderesponsabilidadpornuestrossemejantessobreel
cualsefundatodasociedadcivil.
26.Muchosdeaquellosquetienenmsrecursosypodereconmicoopolticoparecenconcentrarsesobre
todoenenmascararlosproblemasoenocultarlossntomas,tratandoslodereduciralgunosimpactos
negativosdelcambioclimtico.Peromuchossntomasindicanqueesosefectospodrnsercadavez
peoressicontinuamosconlosactualesmodelosdeproduccinydeconsumo.Poresosehavuelto
urgenteeimperiosoeldesarrollodepolticasparaqueenlosprximosaoslaemisindeanhdrido
carbnicoydeotrosgasesaltamentecontaminantesseareducidadrsticamente,porejemplo,
reemplazandolautilizacindecombustiblesfsilesydesarrollandofuentesdeenergarenovable.Enel
mundohayunnivelexiguodeaccesoaenergaslimpiasyrenovables.Todavaesnecesariodesarrollar

tecnologasadecuadasdeacumulacin.Sinembargo,enalgunospasessehandadoavancesque
comienzanasersignificativos,aunqueestnlejosdelograrunaproporcinimportante.Tambinha
habidoalgunasinversionesenformasdeproduccinydetransportequeconsumenmenosenergay
requierenmenoscantidaddemateriaprima,ascomoenformasdeconstruccinodesaneamientode
edificiosparamejorarsueficienciaenergtica.Peroestasbuenasprcticasestnlejosdegeneralizarse.
II.Lacuestindelagua
27.Otrosindicadoresdelasituacinactualtienenqueverconelagotamientodelosrecursosnaturales.
Conocemosbienlaimposibilidaddesostenerelactualniveldeconsumodelospasesmsdesarrollados
ydelossectoresmsricosdelassociedades,dondeelhbitodegastarytiraralcanzanivelesinauditos.
Yasehanrebasadociertoslmitesmximosdeexplotacindelplaneta,sinquehayamosresueltoel
problemadelapobreza.
28.Elaguapotableylimpiarepresentaunacuestindeprimeraimportancia,porqueesindispensable
paralavidahumanayparasustentarlosecosistemasterrestresyacuticos.Lasfuentesdeaguadulce
abastecenasectoressanitarios,agropecuarioseindustriales.Laprovisindeaguapermaneci
relativamenteconstantedurantemuchotiempo,peroahoraenmuchoslugareslademandasuperaala
ofertasostenible,congravesconsecuenciasacortoylargotrmino.Grandesciudadesquedependende
unimportanteniveldealmacenamientodeagua,sufrenperodosdedisminucindelrecurso,queenlos
momentoscrticosnoseadministrasiempreconunaadecuadagobernanzayconimparcialidad.La
pobrezadelaguasocialsedaespecialmenteenfrica,dondegrandessectoresdelapoblacinnoacceden
alaguapotablesegura,opadecensequasquedificultanlaproduccindealimentos.Enalgunospases
hayregionesconabundanteaguayalmismotiempootrasquepadecengraveescasez.
29.Unproblemaparticularmenteserioeseldelacalidaddelaguadisponibleparalospobres,que
provocamuchasmuertestodoslosdas.Entrelospobressonfrecuentesenfermedadesrelacionadasconel
agua,incluidaslascausadaspormicroorganismosyporsustanciasqumicas.Ladiarreayelclera,quese
relacionanconservicioshiginicosyprovisindeaguainadecuados,sonunfactorsignificativode
sufrimientoydemortalidadinfantil.Lasaguassubterrneasenmuchoslugaresestnamenazadasporla
contaminacinqueproducenalgunasactividadesextractivas,agrcolaseindustriales,sobretodoenpases
dondenohayunareglamentacinycontrolessuficientes.Nopensemossolamenteenlosvertidosdelas
fbricas.Losdetergentesyproductosqumicosqueutilizalapoblacinenmuchoslugaresdelmundo
siguenderramndoseenros,lagosymares.
30.Mientrassedeterioraconstantementelacalidaddelaguadisponible,enalgunoslugaresavanzala
tendenciaaprivatizaresterecursoescaso,convertidoenmercancaqueseregulaporlasleyesdel
mercado.Enrealidad,elaccesoalaguapotableyseguraesunderechohumanobsico,fundamentaly
universal,porquedeterminalasobrevivenciadelaspersonas,yporlotantoescondicinparael
ejerciciodelosdemsderechoshumanos.Estemundotieneunagravedeudasocialconlospobresqueno
tienenaccesoalaguapotable,porqueesoesnegarleselderechoalavidaradicadoensudignidad
inalienable.Esadeudasesaldaenparteconmsaporteseconmicosparaproveerdeagualimpiay
saneamientoalospueblosmspobres.Peroseadvierteunderrochedeaguanosloenpases
desarrollados,sinotambinenaquellosmenosdesarrolladosqueposeengrandesreservas.Estomuestra
queelproblemadelaguaesenparteunacuestineducativaycultural,porquenohayconcienciadela
gravedaddeestasconductasenuncontextodegraninequidad.
31.Unamayorescasezdeaguaprovocarelaumentodelcostodelosalimentosydedistintosproductos
quedependendesuuso.Algunosestudioshanalertadosobrelaposibilidaddesufrirunaescasezaguda
deaguadentrodepocasdcadassinoseactaconurgencia.Losimpactosambientalespodranafectara
milesdemillonesdepersonas,peroesprevisiblequeelcontroldelaguaporpartedegrandesempresas
mundialesseconviertaenunadelasprincipalesfuentesdeconflictosdeestesiglo[23].
III.Prdidadebiodiversidad

32.Losrecursosdelatierratambinestnsiendodepredadosacausadeformasinmediatistasdeentender
laeconomaylaactividadcomercialyproductiva.Laprdidadeselvasybosquesimplicaalmismo
tiempolaprdidadeespeciesquepodransignificarenelfuturorecursossumamenteimportantes,noslo
paralaalimentacin,sinotambinparalacuracindeenfermedadesyparamltiplesservicios.Las
diversasespeciescontienengenesquepuedenserrecursosclavespararesolverenelfuturoalguna
necesidadhumanaopararegularalgnproblemaambiental.
33.Peronobastapensarenlasdistintasespeciesslocomoeventualesrecursosexplotables,
olvidandoquetienenunvalorensmismas.Cadaaodesaparecenmilesdeespeciesvegetalesyanimales
queyanopodremosconocer,quenuestroshijosyanopodrnver,perdidasparasiempre.Lainmensa
mayoraseextinguenporrazonesquetienenqueverconalgunaaccinhumana.Pornuestracausa,miles
deespeciesyanodarngloriaaDiosconsuexistencianipodrncomunicarnossupropiomensaje.No
tenemosderecho.
34.Posiblementenosinquietasaberdelaextincindeunmamferoodeunave,porsumayorvisibilidad.
Peroparaelbuenfuncionamientodelosecosistemastambinsonnecesariosloshongos,lasalgas,los
gusanos,losinsectos,losreptilesylainnumerablevariedaddemicroorganismos.Algunasespeciespoco
numerosas,quesuelenpasardesapercibidas,jueganunrolcrticofundamentalparaestabilizarel
equilibriodeunlugar.Esverdadqueelserhumanodebeintervenircuandoungeosistemaentraenestado
crtico,perohoyelniveldeintervencinhumanaenunarealidadtancomplejacomolanaturalezaestal,
quelosconstantesdesastresqueelserhumanoocasionaprovocanunanuevaintervencinsuya,detal
modoquelaactividadhumanasehaceomnipresente,contodoslosriesgosqueestoimplica.Suele
crearseuncrculoviciosodondelaintervencindelserhumanopararesolverunadificultadmuchas
vecesagravamslasituacin.Porejemplo,muchospjaroseinsectosquedesaparecenacausadelos
agrotxicoscreadosporlatecnologasontilesalamismaagricultura,ysudesaparicindeberser
sustituidaconotraintervencintecnolgica,queposiblementetraernuevosefectosnocivos.Sonloables
yavecesadmirableslosesfuerzosdecientficosytcnicosquetratandeaportarsolucionesalos
problemascreadosporelserhumano.Peromirandoelmundoadvertimosqueesteniveldeintervencin
humana,frecuentementealserviciodelasfinanzasydelconsumismo,hacequelatierraenquevivimos
enrealidadsevuelvamenosricaybella,cadavezmslimitadaygris,mientrasalmismotiempoel
desarrollodelatecnologaydelasofertasdeconsumosigueavanzandosinlmite.Deestemodo,parece
quepretendiramossustituirunabellezairreemplazableeirrecuperable,porotracreadapornosotros.
35.Cuandoseanalizaelimpactoambientaldealgnemprendimiento,sesueleatenderalosefectosenel
suelo,enelaguayenelaire,peronosiempreseincluyeunestudiocuidadososobreelimpactoenla
biodiversidad,comosilaprdidadealgunasespeciesodegruposanimalesovegetalesfueraalgodepoca
relevancia.Lascarreteras,losnuevoscultivos,losalambrados,losembalsesyotrasconstruccionesvan
tomandoposesindeloshbitatsyaveceslosfragmentandetalmaneraquelaspoblacionesdeanimales
yanopuedenmigrarnidesplazarselibremente,demodoquealgunasespeciesentranenriesgode
extincin.Existenalternativasquealmenosmitiganelimpactodeestasobras,comolacreacinde
corredoresbiolgicos,peroenpocospasesseadvierteestecuidadoyestaprevisin.Cuandoseexplotan
comercialmentealgunasespecies,nosiempreseestudiasuformadecrecimientoparaevitarsu
disminucinexcesivaconelconsiguientedesequilibriodelecosistema.
36.Elcuidadodelosecosistemassuponeunamiradaquevayamsalldeloinmediato,porquecuando
slosebuscaunrditoeconmicorpidoyfcil,anadieleinteresarealmentesupreservacin.Peroel
costodelosdaosqueseocasionanporeldescuidoegostaesmuchsimomsaltoqueelbeneficio
econmicoquesepuedaobtener.Enelcasodelaprdidaoeldaogravedealgunasespecies,estamos
hablandodevaloresqueexcedentodoclculo.Poreso,podemossertestigosmudosdegravsimas
inequidadescuandosepretendeobtenerimportantesbeneficioshaciendopagaralrestodelahumanidad,
presenteyfutura,losaltsimoscostosdeladegradacinambiental.
37.Algunospaseshanavanzadoenlapreservacineficazdeciertoslugaresyzonasenlatierrayenlos
ocanosdondeseprohbetodaintervencinhumanaquepuedamodificarsufisonomaoalterarsu
constitucinoriginal.Enelcuidadodelabiodiversidad,losespecialistasinsistenenlanecesidaddeponer
especialatencinalaszonasmsricasenvariedaddeespecies,enespeciesendmicas,pocofrecuenteso
conmenorgradodeproteccinefectiva.Haylugaresquerequierenuncuidadoparticularporsuenorme

importanciaparaelecosistemamundial,oqueconstituyenimportantesreservasdeaguayasaseguran
otrasformasdevida.
38.Mencionemos,porejemplo,esospulmonesdelplanetarepletosdebiodiversidadquesonlaAmazonia
ylacuencafluvialdelCongo,olosgrandesacuferosylosglaciares.Noseignoralaimportanciadeesos
lugaresparalatotalidaddelplanetayparaelfuturodelahumanidad.Losecosistemasdelasselvas
tropicalestienenunabiodiversidadconunaenormecomplejidad,casiimposibledereconocer
integralmente,perocuandoesasselvassonquemadasoarrasadasparadesarrollarcultivos,enpocosaos
sepierdeninnumerablesespecies,cuandonoseconviertenenridosdesiertos.Sinembargo,undelicado
equilibrioseimponealahoradehablarsobreestoslugares,porquetampocosepuedenignorarlos
enormesintereseseconmicosinternacionalesque,bajoelpretextodecuidarlos,puedenatentarcontralas
soberanasnacionales.Dehecho,existenpropuestasdeinternacionalizacindelaAmazonia,queslo
sirvenalosintereseseconmicosdelascorporacionestransnacionales[24].Esloablelatareade
organismosinternacionalesydeorganizacionesdelasociedadcivilquesensibilizanalaspoblacionesy
cooperancrticamente,tambinutilizandolegtimosmecanismosdepresin,paraquecadagobierno
cumplaconsupropioeindelegabledeberdepreservarelambienteylosrecursosnaturalesdesupas,sin
venderseainteresesespurioslocalesointernacionales.
39.Elreemplazodelaflorasilvestreporreasforestadasconrboles,quegeneralmenteson
monocultivos,tampocosueleserobjetodeunadecuadoanlisis.Porquepuedeafectargravementeauna
biodiversidadquenoesalbergadaporlasnuevasespeciesqueseimplantan.Tambinloshumedales,que
sontransformadosenterrenodecultivo,pierdenlaenormebiodiversidadqueacogan.Enalgunaszonas
costeras,espreocupanteladesaparicindelosecosistemasconstituidospormanglares.
40.Losocanosnoslocontienenlamayorpartedelaguadelplaneta,sinotambinlamayorpartedela
vastavariedaddeseresvivientes,muchosdeellostodavadesconocidosparanosotrosyamenazadospor
diversascausas.Porotraparte,lavidaenlosros,lagos,maresyocanos,quealimentaagranpartedela
poblacinmundial,seveafectadaporeldescontrolenlaextraccindelosrecursospesqueros,que
provocadisminucionesdrsticasdealgunasespecies.Todavasiguendesarrollndoseformasselectivas
depescaquedesperdiciangranpartedelasespeciesrecogidas.Estnespecialmenteamenazados
organismosmarinosquenotenemosencuenta,comociertasformasdeplanctonqueconstituyenun
componentemuyimportanteenlacadenaalimentariamarina,ydelascualesdependen,endefinitiva,
especiesqueutilizamosparaalimentarnos.
41.Adentrndonosenlosmarestropicalesysubtropicales,encontramoslasbarrerasdecoral,que
equivalenalasgrandesselvasdelatierra,porquehospedanaproximadamenteunmillndeespecies,
incluyendopeces,cangrejos,moluscos,esponjas,algas,etc.Muchasdelasbarrerasdecoraldelmundo
hoyyasonestrilesoestnenuncontinuoestadodedeclinacin:Quinhaconvertidoelmaravilloso
mundomarinoencementeriossubacuticosdespojadosdevidaydecolor?[25].Estefenmenosedebe
engranpartealacontaminacinquellegaalmarcomoresultadodeladeforestacin,delosmonocultivos
agrcolas,delosvertidosindustrialesydemtodosdestructivosdepesca,especialmentelosqueutilizan
cianuroydinamita.Seagravaporelaumentodelatemperaturadelosocanos.Todoestonosayudaa
darnoscuentadequecualquieraccinsobrelanaturalezapuedetenerconsecuenciasquenoadvertimosa
simplevista,yqueciertasformasdeexplotacinderecursossehacenacostadeunadegradacinque
finalmentellegahastaelfondodelosocanos.
42.Esnecesarioinvertirmuchomseninvestigacinparaentendermejorelcomportamientodelos
ecosistemasyanalizaradecuadamentelasdiversasvariablesdeimpactodecualquiermodificacin
importantedelambiente.Porquetodaslascriaturasestnconectadas,cadaunadebeservaloradacon
afectoyadmiracin,ytodoslosseresnosnecesitamosunosaotros.Cadaterritoriotieneuna
responsabilidadenelcuidadodeestafamilia,porlocualdeberahaceruncuidadosoinventariodelas
especiesquealbergaenordenadesarrollarprogramasyestrategiasdeproteccin,cuidandoconespecial
preocupacinalasespeciesenvasdeextincin.
IV.Deteriorodelacalidaddelavidahumanaydegradacinsocial

43.Sitenemosencuentaqueelserhumanotambinesunacriaturadeestemundo,quetienederechoa
viviryaserfeliz,yqueademstieneunadignidadespecialsima,nopodemosdejardeconsiderarlos
efectosdeladegradacinambiental,delactualmodelodedesarrolloydelaculturadeldescarteenlavida
delaspersonas.
44.Hoyadvertimos,porejemplo,elcrecimientodesmedidoydesordenadodemuchasciudadesquese
hanhechoinsalubresparavivir,debidonosolamentealacontaminacinoriginadaporlasemisiones
txicas,sinotambinalcaosurbano,alosproblemasdeltransporteyalacontaminacinvisualy
acstica.Muchasciudadessongrandesestructurasineficientesquegastanenergayaguaenexceso.Hay
barriosque,aunquehayansidoconstruidosrecientemente,estncongestionadosydesordenados,sin
espaciosverdessuficientes.Noespropiodehabitantesdeesteplanetavivircadavezmsinundadosde
cemento,asfalto,vidrioymetales,privadosdelcontactofsicoconlanaturaleza.
45.Enalgunoslugares,ruralesyurbanos,laprivatizacindelosespacioshahechoqueelaccesodelos
ciudadanosazonasdeparticularbellezasevuelvadifcil.Enotros,secreanurbanizacionesecolgicas
sloalserviciodeunospocos,dondeseprocuraevitarqueotrosentrenamolestarunatranquilidad
artificial.Sueleencontrarseunaciudadbellayllenadeespaciosverdesbiencuidadosenalgunasreas
seguras,peronotantoenzonasmenosvisibles,dondevivenlosdescartablesdelasociedad.
46.Entreloscomponentessocialesdelcambioglobalseincluyenlosefectoslaboralesdealgunas
innovacionestecnolgicas,laexclusinsocial,lainequidadenladisponibilidadyelconsumodeenerga
ydeotrosservicios,lafragmentacinsocial,elcrecimientodelaviolenciayelsurgimientodenuevas
formasdeagresividadsocial,elnarcotrficoyelconsumocrecientededrogasentrelosmsjvenes,la
prdidadeidentidad.Sonsignos,entreotros,quemuestranqueelcrecimientodelosltimosdossiglos
nohasignificadoentodossusaspectosunverdaderoprogresointegralyunamejoradelacalidaddevida.
Algunosdeestossignossonalmismotiemposntomasdeunaverdaderadegradacinsocial,deuna
silenciosarupturadeloslazosdeintegracinydecomuninsocial.
47.Aestoseagreganlasdinmicasdelosmediosdelmundodigitalque,cuandoseconviertenen
omnipresentes,nofavoreceneldesarrollodeunacapacidaddevivirsabiamente,depensaren
profundidad,deamarcongenerosidad.Losgrandessabiosdelpasado,enestecontexto,correranel
riesgodeapagarsusabiduraenmediodelruidodispersivodelainformacin.Estonosexigeunesfuerzo
paraqueesosmediossetraduzcanenunnuevodesarrolloculturaldelahumanidadynoenundeterioro
desuriquezamsprofunda.Laverdaderasabidura,productodelareflexin,deldilogoydelencuentro
generosoentrelaspersonas,noseconsigueconunameraacumulacindedatosqueterminasaturandoy
obnubilando,enunaespeciedecontaminacinmental.Almismotiempo,tiendenareemplazarselas
relacionesrealesconlosdems,contodoslosdesafosqueimplican,poruntipodecomunicacin
mediadaporinternet.Estopermiteseleccionaroeliminarlasrelacionessegnnuestroarbitrio,yassuele
generarseunnuevotipodeemocionesartificiales,quetienenquevermscondispositivosypantallasque
conlaspersonasylanaturaleza.Losmediosactualespermitenquenoscomuniquemosyque
compartamosconocimientosyafectos.Sinembargo,avecestambinnosimpidentomarcontactodirecto
conlaangustia,coneltemblor,conlaalegradelotroyconlacomplejidaddesuexperienciapersonal.
Poresonodeberallamarlaatencinque,juntoconlaabrumadoraofertadeestosproductos,se
desarrolleunaprofundaymelanclicainsatisfaccinenlasrelacionesinterpersonales,oundaino
aislamiento.
V.Inequidadplanetaria
48.Elambientehumanoyelambientenaturalsedegradanjuntos,ynopodremosafrontaradecuadamente
ladegradacinambientalsinoprestamosatencinacausasquetienenqueverconladegradacin
humanaysocial.Dehecho,eldeteriorodelambienteyeldelasociedadafectandeunmodoespeciala
losmsdbilesdelplaneta:Tantolaexperienciacomndelavidaordinariacomolainvestigacin
cientficademuestranquelosmsgravesefectosdetodaslasagresionesambientaleslossufrelagente
mspobre[26].Porejemplo,elagotamientodelasreservasictcolasperjudicaespecialmenteaquienes
vivendelapescaartesanalynotienencmoreemplazarla,lacontaminacindelaguaafecta
particularmentealosmspobresquenotienenposibilidaddecompraraguaenvasada,ylaelevacindel
niveldelmarafectaprincipalmentealaspoblacionescosterasempobrecidasquenotienenadnde

trasladarse.Elimpactodelosdesajustesactualessemanifiestatambinenlamuerteprematurade
muchospobres,enlosconflictosgeneradosporfaltaderecursosyentantosotrosproblemasqueno
tienenespaciosuficienteenlasagendasdelmundo[27].
49.Quisieraadvertirquenosuelehaberconcienciaclaradelosproblemasqueafectanparticularmentea
losexcluidos.Ellossonlamayorpartedelplaneta,milesdemillonesdepersonas.Hoyestnpresentesen
losdebatespolticosyeconmicosinternacionales,perofrecuentementeparecequesusproblemasse
planteancomounapndice,comounacuestinqueseaadecasiporobligacinodemaneraperifrica,
siesquenoselosconsideraunmerodaocolateral.Dehecho,alahoradelaactuacinconcreta,quedan
frecuentementeenelltimolugar.Ellosedebeenparteaquemuchosprofesionales,formadoresde
opinin,mediosdecomunicacinycentrosdepoderestnubicadoslejosdeellos,enreasurbanas
aisladas,sintomarcontactodirectoconsusproblemas.Vivenyreflexionandesdelacomodidaddeun
desarrolloydeunacalidaddevidaquenoestnalalcancedelamayoradelapoblacinmundial.Esta
faltadecontactofsicoydeencuentro,avecesfavorecidaporladesintegracindenuestrasciudades,
ayudaacauterizarlaconcienciayaignorarpartedelarealidadenanlisissesgados.Estoavecesconvive
conundiscursoverde.Perohoynopodemosdejardereconocerqueunverdaderoplanteoecolgicose
conviertesiempreenunplanteosocial,quedebeintegrarlajusticiaenlasdiscusionessobreelambiente,
paraescuchartantoelclamordelatierracomoelclamordelospobres.
50.Enlugarderesolverlosproblemasdelospobresydepensarenunmundodiferente,algunosatinan
sloaproponerunareduccindelanatalidad.Nofaltanpresionesinternacionalesalospasesen
desarrollo,condicionandoayudaseconmicasaciertaspolticasdesaludreproductiva.Pero,sibienes
ciertoqueladesigualdistribucindelapoblacinydelosrecursosdisponiblescreanobstculosal
desarrolloyalusosostenibledelambiente,debereconocersequeelcrecimientodemogrficoes
plenamentecompatibleconundesarrollointegralysolidario[28].Culparalaumentodelapoblaciny
noalconsumismoextremoyselectivodealgunosesunmododenoenfrentarlosproblemas.Sepretende
legitimaraselmodelodistributivoactual,dondeunaminorasecreeconelderechodeconsumirenuna
proporcinqueseraimposiblegeneralizar,porqueelplanetanopodranisiquieracontenerlosresiduos
desemejanteconsumo.Adems,sabemosquesedesperdiciaaproximadamenteunterciodelosalimentos
queseproducen,yelalimentoquesedesechaescomosiserobaradelamesadelpobre[29].De
cualquiermanera,esciertoquehayqueprestaratencinaldesequilibrioenladistribucindelapoblacin
sobreelterritorio,tantoenelnivelnacionalcomoenelglobal,porqueelaumentodelconsumollevaraa
situacionesregionalescomplejas,porlascombinacionesdeproblemasligadosalacontaminacin
ambiental,altransporte,altratamientoderesiduos,alaprdidaderecursos,alacalidaddevida.
51.Lainequidadnoafectasloaindividuos,sinoapasesenteros,yobligaapensarenunaticadelas
relacionesinternacionales.Porquehayunaverdaderadeudaecolgica,particularmenteentreelNorte
yelSur,relacionadacondesequilibrioscomercialesconconsecuenciasenelmbitoecolgico,ascomo
conelusodesproporcionadodelosrecursosnaturalesllevadoacabohistricamenteporalgunospases.
LasexportacionesdealgunasmateriasprimasparasatisfacerlosmercadosenelNorteindustrializadohan
producidodaoslocales,comolacontaminacinconmercurioenlamineradeloroocondixidode
azufreenladelcobre.Especialmentehayquecomputarelusodelespacioambientaldetodoelplaneta
paradepositarresiduosgaseososquesehanidoacumulandodurantedossiglosyhangeneradouna
situacinqueahoraafectaatodoslospasesdelmundo.Elcalentamientooriginadoporelenorme
consumodealgunospasesricostienerepercusionesenloslugaresmspobresdelatierra,especialmente
enfrica,dondeelaumentodelatemperaturaunidoalasequahaceestragosenelrendimientodelos
cultivos.Aestoseagreganlosdaoscausadosporlaexportacinhacialospasesendesarrollode
residuosslidosylquidostxicos,yporlaactividadcontaminantedeempresasquehacenenlospases
menosdesarrolladosloquenopuedenhacerenlospasesquelesaportancapital:Constatamosquecon
frecuencialasempresasqueobranassonmultinacionales,quehacenaquloquenoselespermiteen
pasesdesarrolladosodelllamadoprimermundo.Generalmente,alcesarsusactividadesyalretirarse,
dejangrandespasivoshumanosyambientales,comoladesocupacin,pueblossinvida,agotamientode
algunasreservasnaturales,deforestacin,empobrecimientodelaagriculturayganaderalocal,crteres,
cerrostriturados,roscontaminadosyalgunaspocasobrassocialesqueyanosepuedensostener[30].
52.Ladeudaexternadelospasespobressehaconvertidoenuninstrumentodecontrol,peronoocurre
lomismoconladeudaecolgica.Dediversasmaneras,lospueblosenvasdedesarrollo,dondese

encuentranlasmsimportantesreservasdelabiosfera,siguenalimentandoeldesarrollodelospasesms
ricosacostadesupresenteydesufuturo.LatierradelospobresdelSuresricaypococontaminada,
peroelaccesoalapropiedaddelosbienesyrecursosparasatisfacersusnecesidadesvitaleslesest
vedadoporunsistemaderelacionescomercialesydepropiedadestructuralmenteperverso.Esnecesario
quelospasesdesarrolladoscontribuyanaresolverestadeudalimitandodemaneraimportanteel
consumodeenerganorenovableyaportandorecursosalospasesmsnecesitadosparaapoyarpolticas
yprogramasdedesarrollosostenible.Lasregionesylospasesmspobrestienenmenosposibilidadesde
adoptarnuevosmodelosenordenareducirelimpactoambiental,porquenotienenlacapacitacinpara
desarrollarlosprocesosnecesariosynopuedencubrirloscostos.Poreso,hayquemantenerconclaridad
laconcienciadequeenelcambioclimticohayresponsabilidadesdiversificadasy,comodijeronlos
ObisposdeEstadosUnidos,correspondeenfocarseespecialmenteenlasnecesidadesdelospobres,
dbilesyvulnerables,enundebateamenudodominadoporinteresesmspoderosos[31].Necesitamos
fortalecerlaconcienciadequesomosunasolafamiliahumana.Nohayfronterasnibarreraspolticaso
socialesquenospermitanaislarnos,yporesomismotampocohayespacioparalaglobalizacindela
indiferencia.
VI.Ladebilidaddelasreacciones
53.Estassituacionesprovocanelgemidodelahermanatierra,queseunealgemidodelosabandonados
delmundo,conunclamorquenosreclamaotrorumbo.Nuncahemosmaltratadoylastimadonuestracasa
comncomoenlosltimosdossiglos.PeroestamosllamadosaserlosinstrumentosdelPadreDiospara
quenuestroplanetasealoquelsoalcrearloyrespondaasuproyectodepaz,bellezayplenitud.El
problemaesquenodisponemostodavadelaculturanecesariaparaenfrentarestacrisisyhacefalta
construirliderazgosquemarquencaminos,buscandoatenderlasnecesidadesdelasgeneracionesactuales
incluyendoatodos,sinperjudicaralasgeneracionesfuturas.Sevuelveindispensablecrearunsistema
normativoqueincluyalmitesinfranqueablesyasegurelaproteccindelosecosistemas,antesquelas
nuevasformasdepoderderivadasdelparadigmatecnoeconmicoterminenarrasandonosloconla
polticasinotambinconlalibertadylajusticia.
54.Llamalaatencinladebilidaddelareaccinpolticainternacional.Elsometimientodelapoltica
antelatecnologaylasfinanzassemuestraenelfracasodelasCumbresmundialessobremedio
ambiente.Haydemasiadosinteresesparticularesymuyfcilmenteelinterseconmicollegaaprevalecer
sobreelbiencomnyamanipularlainformacinparanoverafectadossusproyectos.Enestalnea,el
DocumentodeAparecidareclamaqueenlasintervencionessobrelosrecursosnaturalesnopredominen
losinteresesdegruposeconmicosquearrasanirracionalmentelasfuentesdevida[32].Laalianzaentre
laeconomaylatecnologaterminadejandoafueraloquenoformepartedesusinteresesinmediatos.As
slopodranesperarsealgunasdeclamacionessuperficiales,accionesfilantrpicasaisladas,yaun
esfuerzospormostrarsensibilidadhaciaelmedioambiente,cuandoenlarealidadcualquierintentodelas
organizacionessocialespormodificarlascosasservistocomounamolestiaprovocadaporilusos
romnticosocomounobstculoasortear.
55.Pocoapocoalgunospasespuedenmostraravancesimportantes,eldesarrollodecontrolesms
eficientesyunaluchamssinceracontralacorrupcin.Haymssensibilidadecolgicaenlas
poblaciones,aunquenoalcanzaparamodificarloshbitosdainosdeconsumo,quenoparecenceder
sinoqueseamplanydesarrollan.Esloquesucede,paradarslounsencilloejemplo,conelcreciente
aumentodelusoydelaintensidaddelosacondicionadoresdeaire.Losmercados,procurandoun
beneficioinmediato,estimulantodavamslademanda.Sialguienobservaradesdeafueralasociedad
planetaria,seasombraraantesemejantecomportamientoqueavecesparecesuicida.
56.Mientrastanto,lospodereseconmicoscontinanjustificandoelactualsistemamundial,donde
primanunaespeculacinyunabsquedadelarentafinancieraquetiendenaignorartodocontextoylos
efectossobreladignidadhumanayelmedioambiente.Assemanifiestaqueladegradacinambientaly
ladegradacinhumanayticaestnntimamenteunidas.Muchosdirnquenotienenconcienciade
realizaraccionesinmorales,porqueladistraccinconstantenosquitalavalentadeadvertirlarealidadde
unmundolimitadoyfinito.Poreso,hoycualquiercosaqueseafrgil,comoelmedioambiente,queda
indefensaantelosinteresesdelmercadodivinizado,convertidosenreglaabsoluta[33].

57.Esprevisibleque,anteelagotamientodealgunosrecursos,sevayacreandounescenariofavorable
paranuevasguerras,disfrazadasdetrsdenoblesreivindicaciones.Laguerrasiempreproducedaos
gravesalmedioambienteyalariquezaculturaldelaspoblaciones,ylosriesgosseagigantancuandose
piensaenlasarmasnuclearesyenlasarmasbiolgicas.Porque,apesardequedeterminadosacuerdos
internacionalesprohbanlaguerraqumica,bacteriolgicaybiolgica,dehechoenloslaboratoriosse
sigueinvestigandoparaeldesarrollodenuevasarmasofensivas,capacesdealterarlosequilibrios
naturales[34].Serequieredelapolticaunamayoratencinparapreveniryresolverlascausasque
puedanoriginarnuevosconflictos.Peroelpoderconectadoconlasfinanzaseselquemsseresisteaeste
esfuerzo,ylosdiseospolticosnosuelenteneramplituddemiras.Paraqusequierepreservarhoyun
poderqueserrecordadoporsuincapacidaddeintervenircuandoeraurgenteynecesariohacerlo?
58.Enalgunospaseshayejemplospositivosdelogrosenlamejoradelambiente,comolapurificacin
dealgunosrosquehanestadocontaminadosdurantemuchasdcadas,olarecuperacindebosques
autctonos,oelembellecimientodepaisajesconobrasdesaneamientoambiental,oproyectosedilicios
degranvaloresttico,oavancesenlaproduccindeenerganocontaminante,enlamejoradeltransporte
pblico.Estasaccionesnoresuelvenlosproblemasglobales,peroconfirmanqueelserhumanotodava
escapazdeintervenirpositivamente.Comohasidocreadoparaamar,enmediodesuslmitesbrotan
inevitablementegestosdegenerosidad,solidaridadycuidado.
59.Almismotiempo,creceunaecologasuperficialoaparentequeconsolidaunciertoadormecimientoy
unaalegreirresponsabilidad.Comosuelesucederenpocasdeprofundascrisis,querequierendecisiones
valientes,tenemoslatentacindepensarqueloqueestocurriendonoescierto.Simiramoslasuperficie,
msalldealgunossignosvisiblesdecontaminacinydedegradacin,parecequelascosasnofuerantan
gravesyqueelplanetapodrapersistirpormuchotiempoenlasactualescondiciones.Este
comportamientoevasivonossirveparaseguirconnuestrosestilosdevida,deproduccinydeconsumo.
Eselmodocomoelserhumanoselasarreglaparaalimentartodoslosviciosautodestructivos:intentando
noverlos,luchandoparanoreconocerlos,postergandolasdecisionesimportantes,actuandocomosinada
ocurriera.
VII.Diversidaddeopiniones
Finalmente,reconozcamosquesehandesarrolladodiversasvisionesylneasdepensamientoacercadela
situacinydelasposiblessoluciones.Enunextremo,algunossostienenatodacostaelmitodelprogreso
yafirmanquelosproblemasecolgicosseresolvernsimplementeconnuevasaplicacionestcnicas,sin
consideracionesticasnicambiosdefondo.Enelotroextremo,otrosentiendenqueelserhumano,con
cualquieradesusintervenciones,slopuedeserunaamenazayperjudicaralecosistemamundial,porlo
cualconvienereducirsupresenciaenelplanetaeimpedirletodotipodeintervencin.Entreestos
extremos,lareflexindeberaidentificarposiblesescenariosfuturos,porquenohayunsolocaminode
solucin.Estodaralugaradiversosaportesquepodranentrarendilogohaciarespuestasintegrales.
61.SobremuchascuestionesconcretaslaIglesianotieneporquproponerunapalabradefinitivay
entiendequedebeescucharypromovereldebatehonestoentreloscientficos,respetandoladiversidad
deopiniones.Perobastamirarlarealidadconsinceridadparaverquehayungrandeteriorodenuestra
casacomn.Laesperanzanosinvitaareconocerquesiemprehayunasalida,quesiemprepodemos
reorientarelrumbo,quesiemprepodemoshaceralgopararesolverlosproblemas.Sinembargo,parecen
advertirsesntomasdeunpuntodequiebre,acausadelagranvelocidaddeloscambiosydela
degradacin,quesemanifiestantantoencatstrofesnaturalesregionalescomoencrisissocialesoincluso
financieras,dadoquelosproblemasdelmundonopuedenanalizarseniexplicarsedeformaaislada.Hay
regionesqueyaestnespecialmenteenriesgoy,msalldecualquierprediccincatastrfica,lociertoes
queelactualsistemamundialesinsostenibledesdediversospuntosdevista,porquehemosdejadode
pensarenlosfinesdelaaccinhumana:Silamiradarecorrelasregionesdenuestroplaneta,enseguida
nosdamoscuentadequelahumanidadhadefraudadolasexpectativasdivinas[35].

CAPTULOSEGUNDO

ELEVANGELIODELACREACIN
62.Porquincluirenestedocumento,dirigidoatodaslaspersonasdebuenavoluntad,uncaptulo
referidoaconviccionescreyentes?Noignoroque,enelcampodelapolticaydelpensamiento,algunos
rechazanconfuerzalaideadeunCreador,olaconsideranirrelevante,hastaelpuntoderelegaralmbito
deloirracionallariquezaquelasreligionespuedenofrecerparaunaecologaintegralyparaun
desarrolloplenodelahumanidad.Otrasvecessesuponequeconstituyenunasubculturaquesimplemente
debesertolerada.Sinembargo,lacienciaylareligin,queaportandiferentesaproximacionesala
realidad,puedenentrarenundilogointensoyproductivoparaambas.
I.Laluzqueofrecelafe
63.Sitenemosencuentalacomplejidaddelacrisisecolgicaysusmltiplescausas,deberamos
reconocerquelassolucionesnopuedenllegardesdeunnicomododeinterpretarytransformarla
realidad.Tambinesnecesarioacudiralasdiversasriquezasculturalesdelospueblos,alarteyala
poesa,alavidainterioryalaespiritualidad.Sideverdadqueremosconstruirunaecologaquenos
permitasanartodoloquehemosdestruido,entoncesningunaramadelascienciasyningunaformade
sabidurapuedeserdejadadelado,tampocolareligiosaconsupropiolenguaje.Adems,laIglesia
Catlicaestabiertaaldilogoconelpensamientofilosfico,yesolepermiteproducirdiversassntesis
entrelafeylarazn.Enloquerespectaalascuestionessociales,estosepuedeconstatareneldesarrollo
deladoctrinasocialdelaIglesia,queestllamadaaenriquecersecadavezmsapartirdelosnuevos
desafos.
64.Porotraparte,sibienestaencclicaseabreaundilogocontodos,parabuscarjuntoscaminosde
liberacin,quieromostrardesdeelcomienzocmolasconviccionesdelafeofrecenaloscristianos,yen
partetambinaotroscreyentes,grandesmotivacionesparaelcuidadodelanaturalezaydeloshermanos
yhermanasmsfrgiles.Sielsolohechodeserhumanosmuevealaspersonasacuidarelambientedel
cualformanparte,loscristianos,enparticular,descubrenquesucometidodentrodelacreacin,as
comosusdeberesconlanaturalezayelCreador,formanpartedesufe[36].Poreso,esunbienparala
humanidadyparaelmundoqueloscreyentesreconozcamosmejorloscompromisosecolgicosque
brotandenuestrasconvicciones.
II.Lasabiduradelosrelatosbblicos
65.Sinrepetiraqulaenterateologadelacreacin,nospreguntamosqunosdicenlosgrandesrelatos
bblicosacercadelarelacindelserhumanoconelmundo.Enlaprimeranarracindelaobracreadora
enellibrodelGnesis,elplandeDiosincluyelacreacindelahumanidad.Luegodelacreacindelser
humano,sedicequeDiosviotodoloquehabahechoyeramuybueno(Gn1,31).LaBibliaensea
quecadaserhumanoescreadoporamor,hechoaimagenysemejanzadeDios(cf.Gn1,26).Esta
afirmacinnosmuestralainmensadignidaddecadapersonahumana,quenoessolamentealgo,sino
alguien.Escapazdeconocerse,deposeerseydedarselibrementeyentrarencomuninconotras
personas[37].SanJuanPabloIIrecordqueelamorespecialsimoqueelCreadortieneporcadaser
humanoleconfiereunadignidadinfinita[38].Quienesseempeanenladefensadeladignidaddelas
personaspuedenencontrarenlafecristianalosargumentosmsprofundosparaesecompromiso.Qu
maravillosacertezaesquelavidadecadapersonanosepierdeenundesesperantecaos,enunmundo
regidoporlapuracasualidadoporciclosqueserepitensinsentido!ElCreadorpuededeciracadaunode
nosotros:Antesqueteformarasenelsenodetumadre,yoteconoca(Jr1,5).Fuimosconcebidosen
elcorazndeDios,yporesocadaunodenosotroseselfrutodeunpensamientodeDios.Cadaunode
nosotrosesquerido,cadaunoesamado,cadaunoesnecesario[39].
66.LosrelatosdelacreacinenellibrodelGnesiscontienen,ensulenguajesimblicoynarrativo,
profundasenseanzassobrelaexistenciahumanaysurealidadhistrica.Estasnarracionessugierenque
laexistenciahumanasebasaentresrelacionesfundamentalesestrechamenteconectadas:larelacincon
Dios,conelprjimoyconlatierra.SegnlaBiblia,lastresrelacionesvitalessehanroto,noslo
externamente,sinotambindentrodenosotros.Estarupturaeselpecado.LaarmonaentreelCreador,la
humanidadytodolocreadofuedestruidaporhaberpretendidoocuparellugardeDios,negndonosa

reconocernoscomocriaturaslimitadas.Estehechodesnaturaliztambinelmandatodedominarla
tierra(cf.Gn1,28)ydelabrarlaycuidarla(cf.Gn2,15).Comoresultado,larelacinoriginariamente
armoniosaentreelserhumanoylanaturalezasetransformenunconflicto(cf.Gn3,1719).Poresoes
significativoquelaarmonaquevivasanFranciscodeAsscontodaslascriaturashayasidointerpretada
comounasanacindeaquellaruptura.DecasanBuenaventuraque,porlareconciliacinuniversalcon
todaslascriaturas,dealgnmodoFranciscoretornabaalestadodeinocenciaprimitiva[40].Lejosdeese
modelo,hoyelpecadosemanifiestacontodasufuerzadedestruccinenlasguerras,lasdiversasformas
deviolenciaymaltrato,elabandonodelosmsfrgiles,losataquesalanaturaleza.
67.NosomosDios.Latierranosprecedeynoshasidodada.Estopermiteresponderaunaacusacin
lanzadaalpensamientojudocristiano:sehadichoque,desdeelrelatodelGnesisqueinvitaa
dominarlatierra(cf.Gn1,28),sefavoreceralaexplotacinsalvajedelanaturalezapresentandouna
imagendelserhumanocomodominanteydestructivo.EstanoesunacorrectainterpretacindelaBiblia
comolaentiendelaIglesia.Siesverdadquealgunasvecesloscristianoshemosinterpretado
incorrectamentelasEscrituras,hoydebemosrechazarconfuerzaque,delhechodesercreadosaimagen
deDiosydelmandatodedominarlatierra,sededuzcaundominioabsolutosobrelasdemscriaturas.Es
importanteleerlostextosbblicosensucontexto,conunahermenuticaadecuada,yrecordarquenos
invitanalabrarycuidareljardndelmundo(cf.Gn2,15).Mientraslabrarsignificacultivar,araro
trabajar,cuidarsignificaproteger,custodiar,preservar,guardar,vigilar.Estoimplicaunarelacinde
reciprocidadresponsableentreelserhumanoylanaturaleza.Cadacomunidadpuedetomardelabondad
delatierraloquenecesitaparasusupervivencia,perotambintieneeldeberdeprotegerlaydegarantizar
lacontinuidaddesufertilidadparalasgeneracionesfuturas.Porque,endefinitiva,latierraesdelSeor
(Sal24,1),alpertenecelatierraycuantohayenella(Dt10,14).Poreso,Diosniegatoda
pretensindepropiedadabsoluta:Latierranopuedevenderseaperpetuidad,porquelatierraesma,y
vosotrossoisforasterosyhuspedesenmitierra(Lv25,23).
68.EstaresponsabilidadanteunatierraqueesdeDiosimplicaqueelserhumano,dotadodeinteligencia,
respetelasleyesdelanaturalezaylosdelicadosequilibriosentrelosseresdeestemundo,porquello
ordenyfueroncreados,llosfijporsiempre,porlossiglos,ylesdiounaleyquenuncapasar(Sal
148,5b6).Deahquelalegislacinbblicasedetengaaproponeralserhumanovariasnormas,noslo
enrelacinconlosdemssereshumanos,sinotambinenrelacinconlosdemsseresvivos:Sives
cadoenelcaminoelasnooelbueydetuhermano,notedesentendersdeellos[]Cuandoencuentres
enelcaminounnidodeaveenunrbolosobrelatierra,yestlamadreechadasobrelospichoneso
sobreloshuevos,notomarsalamadreconloshijos(Dt22,4.6).Enestalnea,eldescansodelsptimo
danoseproponesloparaelserhumano,sinotambinparaquereposentubueyytuasno(Ex
23,12).DeestemodoadvertimosquelaBiblianodalugaraunantropocentrismodespticoquese
desentiendadelasdemscriaturas.
69.Alavezquepodemoshacerunusoresponsabledelascosas,estamosllamadosareconocerquelos
demsseresvivostienenunvalorpropioanteDiosy,porsusimpleexistencia,lobendicenyledan
gloria[41],porqueelSeorseregocijaensusobras(cf.Sal104,31).Precisamenteporsudignidadnica
yporestardotadodeinteligencia,elserhumanoestllamadoarespetarlocreadoconsusleyesinternas,
yaqueporlasabiduraelSeorfundlatierra(Pr3,19).HoylaIglesianodicesimplementequelas
demscriaturasestncompletamentesubordinadasalbiendelserhumano,comosinotuvieranunvalor
ensmismasynosotrospudiramosdisponerdeellasavoluntad.PoresolosObisposdeAlemania
ensearonqueenlasdemscriaturassepodrahablardelaprioridaddelsersobreelsertiles[42].El
Catecismocuestionademaneramuydirectaeinsistenteloqueseraunantropocentrismodesviado:
Todacriaturaposeesubondadysuperfeccinpropias[]Lasdistintascriaturas,queridasensuser
propio,reflejan,cadaunaasumanera,unrayodelasabiduraydelabondadinfinitasdeDios.Poresto,
elhombredeberespetarlabondadpropiadecadacriaturaparaevitarunusodesordenadodelas
cosas[43].
70.EnlanarracinsobreCanyAbel,vemosquelosceloscondujeronaCanacometerlainjusticia
extremaconsuhermano.EstoasuvezprovocunarupturadelarelacinentreCanyDiosyentreCan
ylatierra,delacualfueexiliado.EstepasajeseresumeenladramticaconversacindeDiosconCan.
Diospregunta:DndeestAbel,tuhermano?.CanrespondequenolosabeyDiosleinsiste:Qu
hiciste?Lavozdelasangredetuhermanoclamaamdesdeelsuelo!Ahorasersmalditoytealejars

deestatierra(Gn4,911).Eldescuidoenelempeodecultivarymantenerunarelacinadecuadaconel
vecino,haciaelcualtengoeldeberdelcuidadoydelacustodia,destruyemirelacininteriorconmigo
mismo,conlosdems,conDiosyconlatierra.Cuandotodasestasrelacionessondescuidadas,cuandola
justiciayanohabitaenlatierra,laBiblianosdicequetodalavidaestenpeligro.Estoesloquenos
ensealanarracinsobreNo,cuandoDiosamenazaconexterminarlahumanidadporsuconstante
incapacidaddeviviralaalturadelasexigenciasdelajusticiaydelapaz:Hedecididoacabarcontodos
lossereshumanos,porquelatierra,acausadeellos,estllenadeviolencia(Gn6,13).Enestosrelatos
tanantiguos,cargadosdeprofundosimbolismo,yaestabacontenidaunaconviccinactual:quetodoest
relacionado,yqueelautnticocuidadodenuestrapropiavidaydenuestrasrelacionesconlanaturaleza
esinseparabledelafraternidad,lajusticiaylafidelidadalosdems.
71.Aunquelamaldadseextendasobrelafazdelatierra(Gn6,5)yaDioslepeshabercreadoal
hombreenlatierra(Gn6,6),sinembargo,atravsdeNo,quetodavaseconservabantegroyjusto,
decidiabriruncaminodesalvacin.Asdioalahumanidadlaposibilidaddeunnuevocomienzo.
Bastaunhombrebuenoparaquehayaesperanza!Latradicinbblicaestablececlaramentequeesta
rehabilitacinimplicaelredescubrimientoyelrespetodelosritmosinscritosenlanaturalezaporlamano
delCreador.Estosemuestra,porejemplo,enlaleydelShabbath.Elsptimoda,Diosdescansdetodas
susobras.DiosordenaIsraelquecadasptimodadebacelebrarsecomoundadedescanso,un
Shabbath(cf.Gn2,23;Ex16,23;20,10).Porotraparte,tambinseinstaurunaosabticoparaIsraely
sutierra,cadasieteaos(cf.Lv25,14),duranteelcualsedabauncompletodescansoalatierra,nose
sembrabayslosecosechabaloindispensableparasubsistirybrindarhospitalidad(cf.Lv25,46).
Finalmente,pasadassietesemanasdeaos,esdecir,cuarentaynueveaos,secelebrabaelJubileo,ao
deperdnuniversalydeliberacinparatodosloshabitantes(Lv25,10).Eldesarrollodeesta
legislacintratdeasegurarelequilibrioylaequidadenlasrelacionesdelserhumanoconlosdemsy
conlatierradondevivaytrabajaba.Peroalmismotiempoeraunreconocimientodequeelregalodela
tierraconsusfrutosperteneceatodoelpueblo.Aquellosquecultivabanycustodiabanelterritoriotenan
quecompartirsusfrutos,especialmenteconlospobres,lasviudas,loshurfanosylosextranjeros:
Cuandocosecheslatierra,nollegueshastalaltimaorilladetucampo,nitratesdeaprovecharlosrestos
detumies.Norebusquesenlavianirecojaslosfrutoscadosdelhuerto.Losdejarsparaelpobreyel
forastero(Lv19,910).
72.LosSalmosconfrecuenciainvitanalserhumanoaalabaraDioscreador:Alqueasentlatierra
sobrelasaguas,porqueeseternosuamor(Sal136,6).Perotambininvitanalasdemscriaturasa
alabarlo:Alabadlo,solyluna,alabadlo,estrellaslucientes,alabadlo,cielosdeloscielos,aguasque
estissobreloscielos!AlabenelloselnombredelSeor,porquelloordenyfueroncreados(Sal
148,35).ExistimosnosloporelpoderdeDios,sinofrentealyjuntoal.Poresoloadoramos.
73.Losescritosdelosprofetasinvitanarecobrarlafortalezaenlosmomentosdifcilescontemplandoal
Diospoderosoquecreeluniverso.ElpoderinfinitodeDiosnonosllevaaescapardesuternurapaterna,
porqueenlseconjuganelcarioyelvigor.Dehecho,todasanaespiritualidadimplicaalmismotiempo
acogerelamordivinoyadorarconconfianzaalSeorporsuinfinitopoder.EnlaBiblia,elDiosque
liberaysalvaeselmismoquecreeluniverso,yesosdosmodosdivinosdeactuarestnntimae
inseparablementeconectados:Ay,miSeor!Teresquienhicisteloscielosylatierracontugran
poderytensobrazo.Nadaesextraordinarioparati[]YsacasteatupuebloIsraeldeEgiptoconseales
yprodigios(Jr32,17.21).ElSeoresunDioseterno,creadordelatierrahastasusbordes,nosecansa
nifatiga.Esimposibleescrutarsuinteligencia.Alcansadodavigor,yalquenotienefuerzasle
acrecientalaenerga(Is40,28b29).
74.LaexperienciadelacautividadenBabiloniaengendrunacrisisespiritualqueprovocuna
profundizacindelafeenDios,explicitandosuomnipotenciacreadora,paraexhortaralpuebloa
recuperarlaesperanzaenmediodesusituacindesdichada.Siglosdespus,enotromomentodepruebay
persecucin,cuandoelImperioRomanobuscabaimponerundominioabsoluto,losfielesvolvana
encontrarconsueloyesperanzaacrecentandosuconfianzaenelDiostodopoderoso,ycantaban:
Grandesymaravillosassontusobras,SeorDiosomnipotente,justosyverdaderostuscaminos!(Ap
15,3).Sipudocreareluniversodelanada,puedetambinintervenirenestemundoyvencercualquier
formademal.Entonces,lainjusticianoesinvencible.

75.NopodemossostenerunaespiritualidadqueolvidealDiostodopoderosoycreador.Deesemodo,
terminaramosadorandootrospoderesdelmundo,onoscolocaramosenellugardelSeor,hasta
pretenderpisotearlarealidadcreadaporlsinconocerlmites.Lamejormaneradeponerensulugaral
serhumano,ydeacabarconsupretensindeserundominadorabsolutodelatierra,esvolveraproponer
lafiguradeunPadrecreadorynicodueodelmundo,porquedeotromodoelserhumanotender
siempreaquererimponeralarealidadsuspropiasleyeseintereses.
III.Elmisteriodeluniverso
76.Paralatradicinjudocristiana,decircreacinesmsquedecirnaturaleza,porquetienequever
conunproyectodelamordeDiosdondecadacriaturatieneunvaloryunsignificado.Lanaturalezasuele
entendersecomounsistemaqueseanaliza,comprendeygestiona,perolacreacinslopuedeser
entendidacomoundonquesurgedelamanoabiertadelPadredetodos,comounarealidadiluminadapor
elamorquenosconvocaaunacomuninuniversal.
77.PorlapalabradelSeorfueronhechosloscielos(Sal33,6).Assenosindicaqueelmundo
procedideunadecisin,nodelcaosolacasualidad,locualloenaltecetodavams.Hayunaopcin
libreexpresadaenlapalabracreadora.Eluniversonosurgicomoresultadodeunaomnipotencia
arbitraria,deunademostracindefuerzaodeundeseodeautoafirmacin.Lacreacinesdelordendel
amor.ElamordeDioseselmvilfundamentaldetodolocreado:Amasatodoslosseresyno
aborrecesnadadeloquehiciste,porque,sialgoodiaras,nolohabrascreado(Sb11,24).Entonces,
cadacriaturaesobjetodelaternuradelPadre,queledaunlugarenelmundo.Hastalavidaefmeradel
sermsinsignificanteesobjetodesuamory,enesospocossegundosdeexistencia,llorodeaconsu
cario.DecasanBasilioMagnoqueelCreadorestambinlabondadsinenvidia[44],yDante
Alighierihablabadelamorquemueveelsolylasestrellas[45].Poreso,delasobrascreadasse
asciendehastasumisericordiaamorosa[46].
78.Almismotiempo,elpensamientojudocristianodesmitificlanaturaleza.Sindejardeadmirarlapor
suesplendorysuinmensidad,yanoleatribuyuncarcterdivino.Deesamanerasedestacatodavams
nuestrocompromisoanteella.Unretornoalanaturalezanopuedeseracostadelalibertadyla
responsabilidaddelserhumano,queespartedelmundoconeldeberdecultivarsuspropiascapacidades
paraprotegerloydesarrollarsuspotencialidades.Sireconocemoselvalorylafragilidaddelanaturaleza,
yalmismotiempolascapacidadesqueelCreadornosotorg,estonospermiteterminarhoyconelmito
modernodelprogresomaterialsinlmites.Unmundofrgil,conunserhumanoaquienDiosleconfasu
cuidado,interpelanuestrainteligenciaparareconocercmodeberamosorientar,cultivarylimitarnuestro
poder.
79.Enesteuniverso,conformadoporsistemasabiertosqueentranencomunicacinunosconotros,
podemosdescubririnnumerablesformasderelacinyparticipacin.Estollevaapensartambinal
conjuntocomoabiertoalatrascendenciadeDios,dentrodelacualsedesarrolla.Lafenospermite
interpretarelsentidoylabellezamisteriosadeloqueacontece.Lalibertadhumanapuedehacersuaporte
inteligentehaciaunaevolucinpositiva,perotambinpuedeagregarnuevosmales,nuevascausasde
sufrimientoyverdaderosretrocesos.Estodalugaralaapasionanteydramticahistoriahumana,capazde
convertirseenundesplieguedeliberacin,crecimiento,salvacinyamor,oenuncaminodedecadencia
ydemutuadestruccin.Poreso,laaccindelaIglesianoslointentarecordareldeberdecuidarla
naturaleza,sinoquealmismotiempodebeprotegersobretodoalhombrecontraladestruccindes
mismo[47].
80.Noobstante,Dios,quequiereactuarconnosotrosycontarconnuestracooperacin,tambinescapaz
desacaralgnbiendelosmalesquenosotrosrealizamos,porqueelEsprituSantoposeeunainventiva
infinita,propiadelamentedivina,queproveeadesatarlosnudosdelossucesoshumanos,inclusolos
mscomplejoseimpenetrables[48].l,dealgnmodo,quisolimitarseasmismoalcrearunmundo
necesitadodedesarrollo,dondemuchascosasquenosotrosconsideramosmales,peligrosofuentesde
sufrimiento,enrealidadsonpartedelosdoloresdepartoquenosestimulanacolaborarconel
Creador[49].lestpresenteenlomsntimodecadacosasincondicionarlaautonomadesucriatura,y
estotambindalugaralalegtimaautonomadelasrealidadesterrenas[50].Esapresenciadivina,que
aseguralapermanenciayeldesarrollodecadaser,eslacontinuacindelaaccincreadora[51].El

EspritudeDioslleneluniversoconvirtualidadesquepermitenquedelsenomismodelascosaspueda
brotarsiemprealgonuevo:Lanaturalezanoesotracosasinolarazndeciertoarte,concretamenteel
artedivino,inscritoenlascosas,porelcuallascosasmismassemuevenhaciaunfindeterminado.Como
sielmaestroconstructordebarcospudieraotorgaralamaderaquepudieramoverseasmismapara
tomarlaformadelbarco[52].
81.Elserhumano,sibiensuponetambinprocesosevolutivos,implicaunanovedadnoexplicable
plenamenteporlaevolucindeotrossistemasabiertos.Cadaunodenosotrostieneensunaidentidad
personal,capazdeentrarendilogoconlosdemsyconelmismoDios.Lacapacidaddereflexin,la
argumentacin,lacreatividad,lainterpretacin,laelaboracinartsticayotrascapacidadesinditas
muestranunasingularidadquetrasciendeelmbitofsicoybiolgico.Lanovedadcualitativaqueimplica
elsurgimientodeunserpersonaldentrodeluniversomaterialsuponeunaaccindirectadeDios,un
llamadopeculiaralavidayalarelacindeunTaotrot.Apartirdelosrelatosbblicos,consideramos
alserhumanocomosujeto,quenuncapuedeserreducidoalacategoradeobjeto.
82.Perotambinseraequivocadopensarquelosdemsseresvivosdebanserconsideradoscomomeros
objetossometidosalaarbitrariadominacinhumana.Cuandoseproponeunavisindelanaturaleza
nicamentecomoobjetodeprovechoydeinters,estotambintieneseriasconsecuenciasenlasociedad.
Lavisinqueconsolidalaarbitrariedaddelmsfuertehapropiciadoinmensasdesigualdades,injusticias
yviolenciaparalamayoradelahumanidad,porquelosrecursospasanaserdelprimeroquellegaodel
quetienemspoder:elganadorsellevatodo.Elidealdearmona,dejusticia,defraternidadydepazque
proponeJessestenlasantpodasdesemejantemodelo,yasloexpresabaconrespectoalospoderesde
supoca:Lospoderososdelasnacioneslasdominancomoseoresabsolutos,ylosgrandeslasoprimen
consupoder.Quenoseaasentrevosotros,sinoqueelquequierasergrandeseaelservidor(Mt20,25
26).
83.ElfindelamarchadeluniversoestenlaplenituddeDios,queyahasidoalcanzadaporCristo
resucitado,ejedelamaduracinuniversal[53].Asagregamosunargumentomspararechazartodo
dominiodespticoeirresponsabledelserhumanosobrelasdemscriaturas.Elfinltimodelasdems
criaturasnosomosnosotros.Perotodasavanzan,juntoconnosotrosyatravsdenosotros,haciael
trminocomn,queesDios,enunaplenitudtrascendentedondeCristoresucitadoabrazaeiluminatodo.
Porqueelserhumano,dotadodeinteligenciaydeamor,yatradoporlaplenituddeCristo,estllamadoa
reconducirtodaslascriaturasasuCreador.
IV.Elmensajedecadacriaturaenlaarmonadetodolocreado
84.CuandoinsistimosendecirqueelserhumanoesimagendeDios,esonodeberallevarnosaolvidar
quecadacriaturatieneunafuncinyningunaessuperflua.Todoeluniversomaterialesunlenguajedel
amordeDios,desudesmesuradocariohacianosotros.Elsuelo,elagua,lasmontaas,todoescariciade
Dios.LahistoriadelapropiaamistadconDiossiempresedesarrollaenunespaciogeogrficoquese
convierteenunsignopersonalsimo,ycadaunodenosotrosguardaenlamemorialugarescuyorecuerdo
lehacemuchobien.Quienhacrecidoentrelosmontes,oquiendeniosesentabajuntoalarroyoabeber,
oquienjugabaenunaplazadesubarrio,cuandovuelveaesoslugares,sesientellamadoarecuperarsu
propiaidentidad.
85.Dioshaescritounlibroprecioso,cuyasletrassonlamultituddecriaturaspresentesenel
universo[54].BienexpresaronlosObisposdeCanadqueningunacriaturaquedafueradeesta
manifestacindeDios:Desdelospanoramasmsampliosalaformadevidamsnfima,lanaturaleza
esuncontinuomanantialdemaravillaydetemor.Ellaes,adems,unacontinuarevelacindelo
divino[55].LosObisposdeJapn,porsuparte,dijeronalgomuysugestivo:Percibiracadacriatura
cantandoelhimnodesuexistenciaesvivirgozosamenteenelamordeDiosyenlaesperanza[56].Esta
contemplacindelocreadonospermitedescubriratravsdecadacosaalgunaenseanzaqueDiosnos
quieretransmitir,porqueparaelcreyentecontemplarlocreadoestambinescucharunmensaje,oruna
vozparadjicaysilenciosa[57].Podemosdecirque,juntoalaRevelacinpropiamentedicha,
contenidaenlasagradaEscritura,sedaunamanifestacindivinacuandobrillaelsolycuandocaela
noche[58].Prestandoatencinaesamanifestacin,elserhumanoaprendeareconocerseasmismoen

larelacinconlasdemscriaturas:Yomeautoexpresoalexpresarelmundo;yoexploromipropia
sacralidadalintentardescifrarladelmundo[59].
86.Elconjuntodeluniverso,consusmltiplesrelaciones,muestramejorlainagotableriquezadeDios.
SantoTomsdeAquinoremarcabasabiamentequelamultiplicidadylavariedadprovienendela
intencindelprimeragente,quequisoqueloquefaltaacadacosapararepresentarlabondaddivina
fuerasuplidoporlasotras[60],porquesubondadnopuedeserrepresentadaconvenientementeporuna
solacriatura[61].Poreso,nosotrosnecesitamoscaptarlavariedaddelascosasensusmltiples
relaciones[62].Entonces,seentiendemejorlaimportanciayelsentidodecualquiercriaturasisela
contemplaenelconjuntodelproyectodeDios.AsloenseaelCatecismo:Lainterdependenciadelas
criaturasesqueridaporDios.Elsolylaluna,elcedroylaflorecilla,elguilayelgorrin,las
innumerablesdiversidadesydesigualdadessignificanqueningunacriaturasebastaasmisma,queno
existensinoendependenciaunasdeotras,paracomplementarseyservirsemutuamente[63].
87.CuandotomamosconcienciadelreflejodeDiosquehayentodoloqueexiste,elcoraznexperimenta
eldeseodeadoraralSeorportodassuscriaturasyjuntoconellas,comoseexpresaenelprecioso
himnodesanFranciscodeAss:
Alabadoseas,miSeor,
contodastuscriaturas,
especialmenteelhermanosol,
porquiennosdaseldaynosiluminas.
Yesbelloyradiantecongranesplendor,
deti,Altsimo,llevasignificacin.
Alabadoseas,miSeor,
porlahermanalunaylasestrellas,
enelcielolasformasteclarasypreciosas,ybellas.
Alabadoseas,miSeor,porelhermanoviento
yporelaire,ylanubeyelcielosereno,
ytodotiempo,
portodosellosatuscriaturasdassustento.
Alabadoseas,miSeor,porlahermanaagua,
lacualesmuyhumilde,ypreciosaycasta.
Alabadoseas,miSeor,porelhermanofuego,
porelcualiluminaslanoche,
yesbello,yalegreyvigoroso,yfuerte[64].
88.LosObisposdeBrasilhanremarcadoquetodalanaturaleza,ademsdemanifestaraDios,eslugarde
supresencia.EncadacriaturahabitasuEsprituvivificantequenosllamaaunarelacinconl[65].El
descubrimientodeestapresenciaestimulaennosotroseldesarrollodelasvirtudesecolgicas[66].Pero
cuandodecimosesto,noolvidamosquetambinexisteunadistanciainfinita,quelascosasdeestemundo
noposeenlaplenituddeDios.Deotromodo,tampocoharamosunbienalascriaturas,porqueno
reconoceramossupropioyverdaderolugar,yterminaramosexigindolesindebidamenteloqueensu
pequeeznonospuedendar.
V.Unacomuninuniversal
89.Lascriaturasdeestemundonopuedenserconsideradasunbiensindueo:Sontuyas,Seor,que
amaslavida(Sb11,26).Estoprovocalaconviccindeque,siendocreadosporelmismoPadre,todos
losseresdeluniversoestamosunidosporlazosinvisiblesyconformamosunaespeciedefamilia
universal,unasublimecomuninquenosmueveaunrespetosagrado,cariosoyhumilde.Quiero
recordarqueDiosnoshaunidotanestrechamentealmundoquenosrodea,queladesertificacindel
sueloescomounaenfermedadparacadauno,ypodemoslamentarlaextincindeunaespeciecomosi
fueraunamutilacin[67].

90.Estonosignificaigualaratodoslosseresvivosyquitarlealserhumanoesevalorpeculiarque
implicaalmismotiempounatremendaresponsabilidad.Tampocosuponeunadivinizacindelatierra
quenosprivaradelllamadoacolaborarconellayaprotegersufragilidad.Estasconcepciones
terminarancreandonuevosdesequilibriosporescapardelarealidadquenosinterpela[68].Avecesse
advierteunaobsesinpornegartodapreeminenciaalapersonahumana,ysellevaadelanteunaluchapor
otrasespeciesquenodesarrollamosparadefenderlaigualdignidadentrelossereshumanos.Esverdad
quedebepreocuparnosqueotrosseresvivosnoseantratadosirresponsablemente.Peroespecialmente
deberanexasperarnoslasenormesinequidadesqueexistenentrenosotros,porqueseguimostolerando
queunosseconsiderenmsdignosqueotros.Dejamosdeadvertirquealgunossearrastranenuna
degradantemiseria,sinposibilidadesrealesdesuperacin,mientrasotrosnisiquierasabenquhacercon
loqueposeen,ostentanvanidosamenteunasupuestasuperioridadydejantrasdesunnivelde
desperdicioqueseraimposiblegeneralizarsindestrozarelplaneta.Seguimosadmitiendoenlaprctica
queunossesientanmshumanosqueotros,comosihubierannacidoconmayoresderechos.
91.Nopuedeserrealunsentimientodentimauninconlosdemsseresdelanaturalezasialmismo
tiempoenelcoraznnohayternura,compasinypreocupacinporlossereshumanos.Esevidentela
incoherenciadequienluchacontraeltrficodeanimalesenriesgodeextincin,peropermanece
completamenteindiferenteantelatratadepersonas,sedesentiendedelospobresoseempeaendestruir
aotroserhumanoqueledesagrada.Estoponeenriesgoelsentidodelaluchaporelambiente.Noes
casualque,enelhimnodondesanFranciscoalabaaDiosporlascriaturas,aadalosiguiente:Alabado
seas,miSeor,poraquellosqueperdonanportuamor.Todoestconectado.Poresoserequiereuna
preocupacinporelambienteunidaalamorsincerohacialossereshumanosyaunconstante
compromisoantelosproblemasdelasociedad.
92.Porotraparte,cuandoelcoraznestautnticamenteabiertoaunacomuninuniversal,nadaninadie
estexcluidodeesafraternidad.Porconsiguiente,tambinesverdadquelaindiferenciaolacrueldad
antelasdemscriaturasdeestemundosiempreterminantrasladndosedealgnmodoaltratoquedamos
aotrossereshumanos.Elcoraznesunosolo,ylamismamiseriaquellevaamaltrataraunanimalno
tardaenmanifestarseenlarelacinconlasdemspersonas.Todoensaamientoconcualquiercriatura
escontrarioaladignidadhumana[69].Nopodemosconsiderarnosgrandesamantessiexcluimosde
nuestrosinteresesalgunapartedelarealidad:Paz,justiciayconservacindelacreacinsontrestemas
absolutamenteligados,quenopodrnapartarseparasertratadosindividualmentesopenadecaer
nuevamenteenelreduccionismo[70].Todoestrelacionado,ytodoslossereshumanosestamosjuntos
comohermanosyhermanasenunamaravillosaperegrinacin,entrelazadosporelamorqueDiostienea
cadaunadesuscriaturasyquenosunetambin,contiernocario,alhermanosol,alahermanaluna,al
hermanoroyalamadretierra.
VI.Destinocomndelosbienes
93.Hoycreyentesynocreyentesestamosdeacuerdoenquelatierraesesencialmenteunaherencia
comn,cuyosfrutosdebenbeneficiaratodos.Paraloscreyentes,estoseconvierteenunacuestinde
fidelidadalCreador,porqueDioscreelmundoparatodos.Porconsiguiente,todoplanteoecolgico
debeincorporarunaperspectivasocialquetengaencuentalosderechosfundamentalesdelosms
postergados.Elprincipiodelasubordinacindelapropiedadprivadaaldestinouniversaldelosbienesy,
portanto,elderechouniversalasuusoesunaregladeorodelcomportamientosocialyelprimer
principiodetodoelordenamientoticosocial[71].Latradicincristiananuncareconocicomo
absolutoointocableelderechoalapropiedadprivadaysubraylafuncinsocialdecualquierformade
propiedadprivada.SanJuanPabloIIrecordconmuchonfasisestadoctrina,diciendoqueDiosha
dadolatierraatodoelgnerohumanoparaqueellasustenteatodossushabitantes,sinexcluiranadieni
privilegiaraninguno[72].Sonpalabrasdensasyfuertes.Remarcquenoseraverdaderamentedigno
delhombreuntipodedesarrolloquenorespetaraypromovieralosderechoshumanos,personalesy
sociales,econmicosypolticos,incluidoslosderechosdelasnacionesydelospueblos[73].Contoda
claridadexplicquelaIglesiadefiende,s,ellegtimoderechoalapropiedadprivada,peroenseacon
nomenorclaridadquesobretodapropiedadprivadagravasiempreunahipotecasocial,paraquelos
bienessirvanaladestinacingeneralqueDiosleshadado[74].Porlotantoafirmquenoesconforme
coneldesigniodeDiosusarestedondemodotalquesusbeneficiosfavorezcansloaunospocos[75].
Estocuestionaseriamenteloshbitosinjustosdeunapartedelahumanidad[76].

94.Elricoyelpobretienenigualdignidad,porquealosdosloshizoelSeor(Pr22,2);lmismo
hizoapequeosyagrandes(Sb6,7)yhacesalirsusolsobremalosybuenos(Mt5,45).Estotiene
consecuenciasprcticas,comolasqueenunciaronlosObisposdeParaguay:Todocampesinotiene
derechonaturalaposeerunloteracionaldetierradondepuedaestablecersuhogar,trabajarparala
subsistenciadesufamiliaytenerseguridadexistencial.Estederechodebeestargarantizadoparaquesu
ejercicionoseailusoriosinoreal.Locualsignificaque,ademsdelttulodepropiedad,elcampesino
debecontarconmediosdeeducacintcnica,crditos,segurosycomercializacin[77].
95.Elmedioambienteesunbiencolectivo,patrimoniodetodalahumanidadyresponsabilidaddetodos.
Quienseapropiaalgoessloparaadministrarloenbiendetodos.Sinolohacemos,cargamossobrela
concienciaelpesodenegarlaexistenciadelosotros.Poreso,losObisposdeNuevaZelandase
preguntaronqusignificaelmandamientonomatarscuandounveinteporcientodelapoblacin
mundialconsumerecursosentalmedidaquerobaalasnacionespobresyalasfuturasgeneracioneslo
quenecesitanparasobrevivir[78].
VII.LamiradadeJess
96.JessasumelafebblicaenelDioscreadorydestacaundatofundamental:DiosesPadre(cf.Mt
11,25).Enlosdilogosconsusdiscpulos,JesslosinvitabaareconocerlarelacinpaternaqueDios
tienecontodaslascriaturas,ylesrecordabaconunaconmovedoraternuracmocadaunadeellases
importanteasusojos:Nosevendencincopajarillospordosmonedas?Puesbien,ningunodeellosest
olvidadoanteDios(Lc12,6).Miradlasavesdelcielo,quenosiembrannicosechan,ynotienen
graneros.PeroelPadrecelestiallasalimenta(Mt6,26).
97.ElSeorpodainvitaraotrosaestaratentosalabellezaquehayenelmundoporquelmismoestaba
encontactopermanenteconlanaturalezayleprestabaunaatencinllenadecarioyasombro.Cuando
recorracadarincndesutierrasedetenaacontemplarlahermosurasembradaporsuPadre,einvitabaa
susdiscpulosareconocerenlascosasunmensajedivino:Levantadlosojosymiradloscampos,queya
estnlistosparalacosecha(Jn4,35).Elreinodeloscielosescomounasemillademostazaqueun
hombresiembraensucampo.Esmspequeaquecualquiersemilla,perocuandocreceesmayorquelas
hortalizasysehaceunrbol(Mt13,3132).
98.Jessvivaenarmonaplenaconlacreacin,ylosdemsseasombraban:Quineseste,quehasta
elvientoyelmarleobedecen?(Mt8,27).Noaparecacomounascetaseparadodelmundooenemigo
delascosasagradablesdelavida.Refirindoseasmismoexpresaba:VinoelHijodelhombre,que
comeybebe,ydicenqueesuncomilnyborracho(Mt11,19).Estabalejosdelasfilosofasque
despreciabanelcuerpo,lamateriaylascosasdeestemundo.Sinembargo,esosdualismosmalsanos
llegaronatenerunaimportanteinfluenciaenalgunospensadorescristianosalolargodelahistoriay
desfiguraronelEvangelio.Jesstrabajabaconsusmanos,tomandocontactocotidianoconlamateria
creadaporDiosparadarleformaconsuhabilidaddeartesano.Llamalaatencinquelamayorpartedesu
vidafueconsagradaaesatarea,enunaexistenciasencillaquenodespertabaadmiracinalguna:Noes
esteelcarpintero,elhijodeMara?(Mc6,3).Assantificeltrabajoyleotorgunpeculiarvalorpara
nuestramaduracin.SanJuanPabloIIenseabaque,soportandolafatigadeltrabajoenunincon
Cristocrucificadopornosotros,elhombrecolaboraenciertomodoconelHijodeDiosenlaredencinde
lahumanidad[79].
99.Paralacomprensincristianadelarealidad,eldestinodetodalacreacinpasaporelmisteriode
Cristo,queestpresentedesdeelorigendetodaslascosas:Todofuecreadoporlyparal(Col1,16)
[80].ElprlogodelEvangeliodeJuan(1,118)muestralaactividadcreadoradeCristocomoPalabra
divina(Logos).PeroesteprlogosorprendeporsuafirmacindequeestaPalabrasehizocarne(Jn
1,14).UnaPersonadelaTrinidadseinsertenelcosmoscreado,corriendosusuerteconlhastalacruz.
Desdeeliniciodelmundo,perodemodopeculiarapartirdelaencarnacin,elmisteriodeCristoopera
demaneraocultaenelconjuntodelarealidadnatural,sinporelloafectarsuautonoma.
100.ElNuevoTestamentonoslonoshabladelJessterrenoydesurelacintanconcretayamablecon
todoelmundo.Tambinlomuestracomoresucitadoyglorioso,presenteentodalacreacinconsu

seorouniversal:DiosquisoqueenlresidieratodalaPlenitud.Porlquisoreconciliarconsigotodolo
queexisteenlatierrayenelcielo,restableciendolapazporlasangredesucruz(Col1,1920).Estonos
proyectaalfinaldelostiempos,cuandoelHijoentreguealPadretodaslascosasyDiosseatodoen
todos(1Co15,28).Deesemodo,lascriaturasdeestemundoyanosenospresentancomounarealidad
meramentenatural,porqueelResucitadolasenvuelvemisteriosamenteylasorientaaundestinode
plenitud.Lasmismasfloresdelcampoylasavesquelcontempladmiradoconsusojoshumanos,ahora
estnllenasdesupresencialuminosa.

CAPTULOTERCERO
RAZHUMANADELACRISISECOLGICA
101.Nonosservirdescribirlossntomas,sinoreconocemoslarazhumanadelacrisisecolgica.Hay
unmododeentenderlavidaylaaccinhumanaquesehadesviadoyquecontradicelarealidadhasta
daarla.Porqunopodemosdetenernosapensarlo?Enestareflexinpropongoquenosconcentremos
enelparadigmatecnocrticodominanteyenellugardelserhumanoydesuaccinenelmundo.
I.Latecnologa:creatividadypoder
102.Lahumanidadhaingresadoenunanuevaeraenlaqueelpoderotecnolgiconosponeenuna
encrucijada.Somoslosherederosdedossiglosdeenormesolasdecambio:elmotoravapor,el
ferrocarril,eltelgrafo,laelectricidad,elautomvil,elavin,lasindustriasqumicas,lamedicina
moderna,lainformticay,msrecientemente,larevolucindigital,larobtica,lasbiotecnologasylas
nanotecnologas.Esjustoalegrarseanteestosavances,yentusiasmarsefrentealasampliasposibilidades
quenosabrenestasconstantesnovedades,porquelacienciaylatecnologasonunmaravillosoproducto
delacreatividadhumanadonadaporDios[81].Lamodificacindelanaturalezaconfinestilesesuna
caractersticadelahumanidaddesdesusinicios,yaslatcnicaexpresalatensindelnimohumano
hacialasuperacingradualdeciertoscondicionamientosmateriales[82].Latecnologaharemediado
innumerablesmalesquedaabanylimitabanalserhumano.Nopodemosdejardevalorarydeagradecer
elprogresotcnico,especialmenteenlamedicina,laingenieraylascomunicaciones.Ycmono
reconocertodoslosesfuerzosdemuchoscientficosytcnicos,quehanaportadoalternativasparaun
desarrollosostenible?
103.Latecnocienciabienorientadanoslopuedeproducircosasrealmentevaliosasparamejorarla
calidaddevidadelserhumano,desdeobjetosdomsticostileshastagrandesmediosdetransporte,
puentes,edificios,lugarespblicos.Tambinescapazdeproducirlobelloydehacersaltaralser
humanoinmersoenelmundomaterialalmbitodelabelleza.Sepuedenegarlabellezadeunavin,o
dealgunosrascacielos?Haypreciosasobraspictricasymusicaleslogradasconlautilizacindenuevos
instrumentostcnicos.As,enlaintencindebellezadelproductortcnicoyenelcontempladordetal
belleza,sedaelsaltoaunaciertaplenitudpropiamentehumana.
104.Peronopodemosignorarquelaenerganuclear,labiotecnologa,lainformtica,elconocimientode
nuestropropioADNyotrascapacidadesquehemosadquiridonosdanuntremendopoder.Mejordicho,
danaquienestienenelconocimiento,ysobretodoelpodereconmicoparautilizarlo,undominio
impresionantesobreelconjuntodelahumanidadydelmundoentero.Nuncalahumanidadtuvotanto
podersobresmismaynadagarantizaquevayaautilizarlobien,sobretodosiseconsideraelmodocomo
loesthaciendo.BastarecordarlasbombasatmicaslanzadasenplenosigloXX,comoelgran
desplieguetecnolgicoostentadoporelnazismo,porelcomunismoyporotrosregmenestotalitariosal
serviciodelamatanzademillonesdepersonas,sinolvidarquehoylaguerraposeeuninstrumentalcada
vezmsmortfero.Enmanosdequinesestypuedellegaraestartantopoder?Estremendamente
riesgosoqueresidaenunapequeapartedelahumanidad.
105.Setiendeacreerquetodoincrementodelpoderconstituyesinmsunprogreso,unaumentode
seguridad,deutilidad,debienestar,deenergavital,deplenituddelosvalores[83],comosilarealidad,

elbienylaverdadbrotaranespontneamentedelmismopodertecnolgicoyeconmico.Elhechoesque
elhombremodernonoestpreparadoparautilizarelpoderconacierto[84],porqueelinmenso
crecimientotecnolgiconoestuvoacompaadodeundesarrollodelserhumanoenresponsabilidad,
valores,conciencia.Cadapocatiendeadesarrollarunaescasaautoconcienciadesuspropioslmites.Por
esoesposiblequehoylahumanidadnoadviertalaseriedaddelosdesafosquesepresentan,yla
posibilidaddequeelhombreutilicemalelpodercrececonstantementecuandonoestsometidoa
normaalgunareguladoradelalibertad,sinonicamentealossupuestosimperativosdelautilidadydela
seguridad[85].Elserhumanonoesplenamenteautnomo.Sulibertadseenfermacuandoseentregaa
lasfuerzasciegasdelinconsciente,delasnecesidadesinmediatas,delegosmo,delaviolencia.Enese
sentido,estdesnudoyexpuestofrenteasupropiopoder,quesiguecreciendo,sintenerloselementos
paracontrolarlo.Puededisponerdemecanismossuperficiales,peropodemossostenerquelefaltauna
ticaslida,unaculturayunaespiritualidadquerealmentelolimitenylocontenganenunalcida
abnegacin.
II.Globalizacindelparadigmatecnocrtico
106.Elproblemafundamentalesotromsprofundotodava:elmodocomolahumanidaddehechoha
asumidolatecnologaysudesarrollojuntoconunparadigmahomogneoyunidimensional.Enlse
destacaunconceptodelsujetoqueprogresivamente,enelprocesolgicoracional,abarcayasposeeel
objetoquesehallaafuera.Esesujetosedespliegaenelestablecimientodelmtodocientficoconsu
experimentacin,queyaesexplcitamentetcnicadeposesin,dominioytransformacin.Escomosiel
sujetosehallarafrentealoinformetotalmentedisponibleparasumanipulacin.Laintervencinhumana
enlanaturalezasiemprehaacontecido,perodurantemuchotiempotuvolacaractersticadeacompaar,
deplegarsealasposibilidadesqueofrecenlascosasmismas.Setratabaderecibirloquelarealidad
naturaldesuyopermite,comotendiendolamano.Encambioahoraloqueinteresaesextraertodolo
posibledelascosasporlaimposicindelamanohumana,quetiendeaignoraruolvidarlarealidad
mismadeloquetienedelante.Poreso,elserhumanoylascosashandejadodetenderseamigablemente
lamanoparapasaraestarenfrentados.Deaqusepasafcilmentealaideadeuncrecimientoinfinitoo
ilimitado,quehaentusiasmadotantoaeconomistas,financistasytecnlogos.Suponelamentiradela
disponibilidadinfinitadelosbienesdelplaneta,quellevaaestrujarlohastaellmiteymsalldel
lmite.Eselpresupuestofalsodequeexisteunacantidadilimitadadeenergayderecursosutilizables,
quesuregeneracininmediataesposibleyquelosefectosnegativosdelasmanipulacionesdela
naturalezapuedenserfcilmenteabsorbidos[86].
107.Podemosdecirentoncesque,enelorigendemuchasdificultadesdelmundoactual,estantetodola
tendencia,nosiempreconsciente,aconstituirlametodologaylosobjetivosdelatecnocienciaenun
paradigmadecomprensinquecondicionalavidadelaspersonasyelfuncionamientodelasociedad.
Losefectosdelaaplicacindeestemoldeatodalarealidad,humanaysocial,seconstatanenla
degradacindelambiente,peroesteessolamenteunsignodelreduccionismoqueafectaalavidahumana
yalasociedadentodassusdimensiones.Hayquereconocerquelosobjetosproductodelatcnicanoson
neutros,porquecreanunentramadoqueterminacondicionandolosestilosdevidayorientanlas
posibilidadessocialesenlalneadelosinteresesdedeterminadosgruposdepoder.Ciertaselecciones,
queparecenpuramenteinstrumentales,enrealidadsoneleccionesacercadelavidasocialquesequiere
desarrollar.
108.Nopuedepensarsequeseaposiblesostenerotroparadigmaculturalyservirsedelatcnicacomode
unmeroinstrumento,porquehoyelparadigmatecnocrticosehavueltotandominantequeesmuydifcil
prescindirdesusrecursos,ymsdifciltodavaesutilizarlossinserdominadosporsulgica.Sevolvi
contraculturalelegirunestilodevidaconobjetivosquepuedanseralmenosenparteindependientesdela
tcnica,desuscostosydesupoderglobalizadorymasificador.Dehecho,latcnicatieneunainclinacin
abuscarquenadaquedefueradesufrrealgica,yelhombrequeposeelatcnicasabeque,enel
fondo,estanosedirigenialautilidadnialbienestar,sinoaldominio;eldominio,enelsentidoms
extremodelapalabra[87].Poresointentacontrolartantoloselementosdelanaturalezacomolosdela
existenciahumana[88].Lacapacidaddedecisin,lalibertadmsgenuinayelespacioparala
creatividadalternativadelosindividuossevenreducidos.

109.Elparadigmatecnocrticotambintiendeaejercersudominiosobrelaeconomaylapoltica.La
economaasumetododesarrollotecnolgicoenfuncindelrdito,sinprestaratencinaeventuales
consecuenciasnegativasparaelserhumano.Lasfinanzasahoganalaeconomareal.Noseaprendieron
lasleccionesdelacrisisfinancieramundialyconmuchalentitudseaprendenlasleccionesdeldeterioro
ambiental.Enalgunoscrculossesostienequelaeconomaactualylatecnologaresolverntodoslos
problemasambientales,delmismomodoqueseafirma,conlenguajesnoacadmicos,quelosproblemas
delhambreylamiseriaenelmundosimplementeseresolvernconelcrecimientodelmercado.Noes
unacuestindeteoraseconmicas,quequizsnadieseatrevehoyadefender,sinodesuinstalacinenel
desarrollofcticodelaeconoma.Quienesnoloafirmanconpalabraslosostienenconloshechos,cuando
noparecepreocuparlesunajustadimensindelaproduccin,unamejordistribucindelariqueza,un
cuidadoresponsabledelambienteolosderechosdelasgeneracionesfuturas.Consuscomportamientos
expresanqueelobjetivodemaximizarlosbeneficiosessuficiente.Peroelmercadoporsmismono
garantizaeldesarrollohumanointegralylainclusinsocial[89].Mientrastanto,tenemosun
superdesarrolloderrochadoryconsumista,quecontrastademodoinaceptableconsituaciones
persistentesdemiseriadeshumanizadora[90],ynoseelaboranconsuficienteceleridadinstituciones
econmicasycaucessocialesquepermitanalosmspobresaccederdemaneraregularalosrecursos
bsicos.Noseterminadeadvertirculessonlasracesmsprofundasdelosactualesdesajustes,que
tienenqueverconlaorientacin,losfines,elsentidoyelcontextosocialdelcrecimientotecnolgicoy
econmico.
110.Laespecializacinpropiadelatecnologaimplicaunagrandificultadparamirarelconjunto.La
fragmentacindelossaberescumplesufuncinalahoradelograraplicacionesconcretas,perosuele
llevaraperderelsentidodelatotalidad,delasrelacionesqueexistenentrelascosas,delhorizonte
amplio,quesevuelveirrelevante.Estomismoimpideencontrarcaminosadecuadospararesolverlos
problemasmscomplejosdelmundoactual,sobretododelambienteydelospobres,quenosepueden
abordardesdeunasolamiradaodesdeunsolotipodeintereses.Unacienciaquepretendaofrecer
solucionesalosgrandesasuntos,necesariamentedeberasumartodoloquehageneradoelconocimiento
enlasdemsreasdelsaber,incluyendolafilosofaylaticasocial.Peroesteesunhbitodifcilde
desarrollarhoy.Poresotampocopuedenreconocerseverdaderoshorizontesticosdereferencia.Lavida
pasaaserunabandonarsealascircunstanciascondicionadasporlatcnica,entendidacomoelprincipal
recursoparainterpretarlaexistencia.Enlarealidadconcretaquenosinterpela,aparecendiversos
sntomasquemuestranelerror,comoladegradacindelambiente,laangustia,laprdidadelsentidode
lavidaydelaconvivencia.Assemuestraunavezmsquelarealidadessuperioralaidea[91].
111.Laculturaecolgicanosepuedereduciraunaseriederespuestasurgentesyparcialesalos
problemasquevanapareciendoentornoaladegradacindelambiente,alagotamientodelasreservas
naturalesyalacontaminacin.Deberaserunamiradadistinta,unpensamiento,unapoltica,un
programaeducativo,unestilodevidayunaespiritualidadqueconformenunaresistenciaanteelavance
delparadigmatecnocrtico.Deotromodo,aunlasmejoresiniciativasecologistaspuedenterminar
encerradasenlamismalgicaglobalizada.Buscarslounremediotcnicoacadaproblemaambiental
quesurjaesaislarcosasqueenlarealidadestnentrelazadasyesconderlosverdaderosymsprofundos
problemasdelsistemamundial.
112.Sinembargo,esposiblevolveraampliarlamirada,ylalibertadhumanaescapazdelimitarla
tcnica,orientarlaycolocarlaalserviciodeotrotipodeprogresomssano,mshumano,mssocial,ms
integral.Laliberacindelparadigmatecnocrticoreinanteseproducedehechoenalgunasocasiones.Por
ejemplo,cuandocomunidadesdepequeosproductoresoptanporsistemasdeproduccinmenos
contaminantes,sosteniendounmodelodevida,degozoydeconvivencianoconsumista.Ocuandola
tcnicaseorientaprioritariamentearesolverlosproblemasconcretosdelosdems,conlapasinde
ayudaraotrosavivirconmsdignidadymenossufrimiento.Tambincuandolaintencincreadoradelo
belloysucontemplacinlogransuperarelpoderobjetivanteenunasuertedesalvacinqueaconteceen
lobelloyenlapersonaquelocontempla.Laautnticahumanidad,queinvitaaunanuevasntesis,parece
habitarenmediodelacivilizacintecnolgica,casiimperceptiblemente,comolanieblaquesefiltrabajo
lapuertacerrada.Serunapromesapermanente,apesardetodo,brotandocomounaempecinada
resistenciadeloautntico?

113.Porotraparte,lagenteyanoparececreerenunfuturofeliz,noconfaciegamenteenunmaana
mejorapartirdelascondicionesactualesdelmundoydelascapacidadestcnicas.Tomaconcienciade
queelavancedelacienciaydelatcnicanoequivalealavancedelahumanidadydelahistoria,y
vislumbraquesonotrosloscaminosfundamentalesparaunfuturofeliz.Noobstante,tampocoseimagina
renunciandoalasposibilidadesqueofrecelatecnologa.Lahumanidadsehamodificadoprofundamente,
ylasumatoriadeconstantesnovedadesconsagraunafugacidadquenosarrastraporlasuperficie,enuna
nicadireccin.Sehacedifcildetenernospararecuperarlaprofundidaddelavida.Silaarquitectura
reflejaelespritudeunapoca,lasmegaestructurasylascasasenserieexpresanelespritudelatcnica
globalizada,dondelapermanentenovedaddelosproductosseuneaunpesadoaburrimiento.Nonos
resignemosaelloynorenunciemosapreguntarnosporlosfinesyporelsentidodetodo.Deotromodo,
slolegitimaremoslasituacinvigenteynecesitaremosmssucedneosparasoportarelvaco.
114.Loqueestocurriendonosponeantelaurgenciadeavanzarenunavalienterevolucincultural.La
cienciaylatecnologanosonneutrales,sinoquepuedenimplicardesdeelcomienzohastaelfinaldeun
procesodiversasintencionesoposibilidades,ypuedenconfigurarsededistintasmaneras.Nadiepretende
volveralapocadelascavernas,perosesindispensableaminorarlamarchaparamirarlarealidadde
otramanera,recogerlosavancespositivosysostenibles,yalavezrecuperarlosvaloresylosgrandes
finesarrasadosporundesenfrenomegalmano.
III.Crisisyconsecuenciasdelantropocentrismomoderno
115.Elantropocentrismomoderno,paradjicamente,haterminadocolocandolarazntcnicasobrela
realidad,porqueesteserhumanonisientelanaturalezacomonormavlida,nimenosancomorefugio
viviente.Lavesinhacerhiptesis,prcticamente,comolugaryobjetodeunatareaenlaqueseencierra
todo,sindoleindiferenteloqueconellosuceda[92].Deesemodo,sedebilitaelvalorquetieneel
mundoensmismo.Perosielserhumanonoredescubresuverdaderolugar,seentiendemalasmismo
yterminacontradiciendosupropiarealidad:NoslolatierrahasidodadaporDiosalhombre,elcual
debeusarlarespetandolaintencinoriginariadequeesunbien,segnlacuallehasidodada;inclusoel
hombreesparasmismoundondeDiosy,portanto,deberespetarlaestructuranaturalymoraldelaque
hasidodotado[93].
116.Enlamodernidadhubounagrandesmesuraantropocntricaque,conotroropaje,hoysiguedaando
todareferenciacomnytodointentoporfortalecerloslazossociales.Poresohallegadoelmomentode
volveraprestaratencinalarealidadconloslmitesqueellaimpone,queasuvezsonlaposibilidadde
undesarrollohumanoysocialmssanoyfecundo.Unapresentacininadecuadadelaantropologa
cristianapudollegararespaldarunaconcepcinequivocadasobrelarelacindelserhumanoconel
mundo.Setransmitimuchasvecesunsueoprometeicodedominiosobreelmundoqueprovocla
impresindequeelcuidadodelanaturalezaescosadedbiles.Encambio,laformacorrectade
interpretarelconceptodelserhumanocomoseordeluniversoconsisteenentenderlocomo
administradorresponsable[94].
117.Lafaltadepreocupacinpormedireldaoalanaturalezayelimpactoambientaldelasdecisiones
essloelreflejomuyvisibledeundesintersporreconocerelmensajequelanaturalezallevainscritoen
susmismasestructuras.Cuandonosereconoceenlarealidadmismaelvalordeunpobre,deunembrin
humano,deunapersonacondiscapacidadporponersloalgunosejemplos,difcilmenteseescucharn
losgritosdelamismanaturaleza.Todoestconectado.Sielserhumanosedeclaraautnomodela
realidadyseconstituyeendominadorabsoluto,lamismabasedesuexistenciasedesmorona,porque,
envezdedesempearsupapeldecolaboradordeDiosenlaobradelacreacin,elhombresuplantaa
Diosyconelloprovocalarebelindelanaturaleza[95].
118.Estasituacinnosllevaaunaconstanteesquizofrenia,quevadelaexaltacintecnocrticaqueno
reconocealosdemsseresunvalorpropio,hastalareaccindenegartodovalorpeculiaralserhumano.
Peronosepuedeprescindirdelahumanidad.Nohabrunanuevarelacinconlanaturalezasinunnuevo
serhumano.Nohayecologasinunaadecuadaantropologa.Cuandolapersonahumanaesconsiderada
slounsermsentreotros,queprocededelosjuegosdelazarodeundeterminismofsico,secorreel
riesgodequedisminuyaenlaspersonaslaconcienciadelaresponsabilidad[96].Unantropocentrismo
desviadononecesariamentedebedarpasoaunbiocentrismo,porqueesoimplicaraincorporarun

nuevodesajustequenoslonoresolverlosproblemassinoqueaadirotros.Nopuedeexigirsealser
humanouncompromisoconrespectoalmundosinosereconocenyvaloranalmismotiemposus
capacidadespeculiaresdeconocimiento,voluntad,libertadyresponsabilidad.
119.Lacrticaalantropocentrismodesviadotampocodeberacolocarenunsegundoplanoelvalordelas
relacionesentrelaspersonas.Silacrisisecolgicaesunaeclosinounamanifestacinexternadela
crisistica,culturalyespiritualdelamodernidad,nopodemospretendersanarnuestrarelacinconla
naturalezayelambientesinsanartodaslasrelacionesbsicasdelserhumano.Cuandoelpensamiento
cristianoreclamaunvalorpeculiarparaelserhumanoporencimadelasdemscriaturas,dalugarala
valoracindecadapersonahumana,yasprovocaelreconocimientodelotro.Laaperturaauntcapaz
deconocer,amarydialogarsiguesiendolagrannoblezadelapersonahumana.Poreso,parauna
adecuadarelacinconelmundocreadonohacefaltadebilitarladimensinsocialdelserhumanoy
tampocosudimensintrascendente,suaperturaalTdivino.Porquenosepuedeproponeruna
relacinconelambienteaisladadelarelacinconlasdemspersonasyconDios.Seraun
individualismoromnticodisfrazadodebellezaecolgicayunasfixianteencierroenlainmanencia.
120.Dadoquetodoestrelacionado,tampocoescompatibleladefensadelanaturalezaconla
justificacindelaborto.Noparecefactibleuncaminoeducativoparaacogeralosseresdbilesquenos
rodean,queavecessonmolestosoinoportunos,sinoseprotegeaunembrinhumanoaunquesullegada
seacausademolestiasydificultades:Sisepierdelasensibilidadpersonalysocialparaacogeruna
nuevavida,tambinsemarchitanotrasformasdeacogidaprovechosasparalavidasocial[97].
121.Estpendienteeldesarrollodeunanuevasntesisquesuperefalsasdialcticasdelosltimossiglos.
Elmismocristianismo,mantenindosefielasuidentidadyaltesorodeverdadquerecibideJesucristo,
siempreserepiensaysereexpresaeneldilogoconlasnuevassituacioneshistricas,dejandobrotaras
sueternanovedad[98].
Elrelativismoprctico
122.Unantropocentrismodesviadodalugaraunestilodevidadesviado.EnlaExhortacinapostlica
Evangeliigaudiummereferalrelativismoprcticoquecaracterizanuestrapoca,yqueestodavams
peligrosoqueeldoctrinal[99].Cuandoelserhumanosecolocaasmismoenelcentro,terminadando
prioridadabsolutaasusconvenienciascircunstanciales,ytodolodemssevuelverelativo.Poresono
deberallamarlaatencinque,juntoconlaomnipresenciadelparadigmatecnocrticoylaadoracindel
poderhumanosinlmites,sedesarrolleenlossujetosesterelativismodondetodosevuelveirrelevantesi
nosirvealospropiosinteresesinmediatos.Hayenestounalgicaquepermitecomprendercmose
alimentanmutuamentediversasactitudesqueprovocanalmismotiempoladegradacinambientalyla
degradacinsocial.
123.Laculturadelrelativismoeslamismapatologaqueempujaaunapersonaaaprovecharsedeotray
atratarlacomomeroobjeto,obligndolaatrabajosforzados,oconvirtindolaenesclavaacausadeuna
deuda.Eslamismalgicaquellevaalaexplotacinsexualdelosnios,oalabandonodelosancianos
quenosirvenparalospropiosintereses.Estambinlalgicainternadequiendice:Dejemosquelas
fuerzasinvisiblesdelmercadoregulenlaeconoma,porquesusimpactossobrelasociedadysobrela
naturalezasondaosinevitables.Sinohayverdadesobjetivasniprincipiosslidos,fueradela
satisfaccindelospropiosproyectosydelasnecesidadesinmediatas,qulmitespuedentenerlatrata
desereshumanos,lacriminalidadorganizada,elnarcotrfico,elcomerciodediamantesensangrentadosy
depielesdeanimalesenvasdeextincin?Noeslamismalgicarelativistalaquejustificalacompra
derganosalospobresconelfindevenderlosodeutilizarlosparaexperimentacin,oeldescartede
niosporquenorespondenaldeseodesuspadres?Eslamismalgicadelusaytira,quegeneratantos
residuossloporeldeseodesordenadodeconsumirmsdeloquerealmentesenecesita.Entoncesno
podemospensarquelosproyectospolticosolafuerzadelaleysernsuficientesparaevitarlos
comportamientosqueafectanalambiente,porque,cuandoeslaculturalaquesecorrompeyyanose
reconocealgunaverdadobjetivaounosprincipiosuniversalmentevlidos,lasleyessloseentendern
comoimposicionesarbitrariasycomoobstculosaevitar.

Necesidaddepreservareltrabajo
124.Encualquierplanteosobreunaecologaintegral,quenoexcluyaalserhumano,esindispensable
incorporarelvalordeltrabajo,tansabiamentedesarrolladoporsanJuanPabloIIensuencclicaLaborem
exercens.Recordemosque,segnelrelatobblicodelacreacin,Dioscolocalserhumanoeneljardn
recincreado(cf.Gn2,15)nosloparapreservarloexistente(cuidar),sinoparatrabajarsobreellode
maneraqueproduzcafrutos(labrar).As,losobrerosyartesanosaseguranlacreacineterna(Si38,34).
Enrealidad,laintervencinhumanaqueprocuraelprudentedesarrollodelocreadoeslaformams
adecuadadecuidarlo,porqueimplicasituarsecomoinstrumentodeDiosparaayudarabrotarlas
potencialidadesquelmismocolocenlascosas:Diospusoenlatierramedicinasyelhombreprudente
nolasdesprecia(Si38,4).
125.Siintentamospensarculessonlasrelacionesadecuadasdelserhumanoconelmundoquelorodea,
emergelanecesidaddeunacorrectaconcepcindeltrabajoporque,sihablamossobrelarelacindelser
humanoconlascosas,aparecelapreguntaporelsentidoylafinalidaddelaaccinhumanasobrela
realidad.Nohablamosslodeltrabajomanualodeltrabajoconlatierra,sinodecualquieractividadque
impliquealgunatransformacindeloexistente,desdelaelaboracindeuninformesocialhastaeldiseo
deundesarrollotecnolgico.Cualquierformadetrabajotienedetrsunaideasobrelarelacinqueelser
humanopuedeodebeestablecerconlootrodes.Laespiritualidadcristiana,juntoconlaadmiracin
contemplativadelascriaturasqueencontramosensanFranciscodeAss,hadesarrolladotambinuna
ricaysanacomprensinsobreeltrabajo,comopodemosencontrar,porejemplo,enlavidadelbeato
CarlosdeFoucauldysusdiscpulos.
126.Recojamostambinalgodelalargatradicindelmonacato.Alcomienzofavorecaenciertomodo
lafugadelmundo,intentandoescapardeladecadenciaurbana.Poreso,losmonjesbuscabaneldesierto,
convencidosdequeeraellugaradecuadoparareconocerlapresenciadeDios.Posteriormente,sanBenito
deNursiapropusoquesusmonjesvivieranencomunidadcombinandolaoracinylalecturaconel
trabajomanual(oraetlabora).Estaintroduccindeltrabajomanualimpregnadodesentidoespiritualfue
revolucionaria.Seaprendiabuscarlamaduracinylasantificacinenlacompenetracinentreel
recogimientoyeltrabajo.Esamaneradevivireltrabajonosvuelvemscuidadososyrespetuososdel
ambiente,impregnadesanasobriedadnuestrarelacinconelmundo.
127.Decimosqueelhombreeselautor,elcentroyelfindetodalavidaeconmicosocial[100].No
obstante,cuandoenelserhumanosedaalacapacidaddecontemplaryderespetar,secreanlas
condicionesparaqueelsentidodeltrabajosedesfigure[101].Convienerecordarsiemprequeelser
humanoescapazdeserporsmismoagenteresponsabledesumejoramaterial,desuprogresomoraly
desudesarrolloespiritual[102].Eltrabajodeberaserelmbitodeestemltipledesarrollopersonal,
dondeseponenenjuegomuchasdimensionesdelavida:lacreatividad,laproyeccindelfuturo,el
desarrollodecapacidades,elejerciciodelosvalores,lacomunicacinconlosdems,unaactitudde
adoracin.Poreso,enlaactualrealidadsocialmundial,msalldelosintereseslimitadosdelas
empresasydeunacuestionableracionalidadeconmica,esnecesarioquesesigabuscandocomo
prioridadelobjetivodelaccesoaltrabajoporpartedetodos[103].
128.Estamosllamadosaltrabajodesdenuestracreacin.Nodebebuscarsequeelprogresotecnolgico
reemplacecadavezmseltrabajohumano,conlocuallahumanidadsedaaraasmisma.Eltrabajoes
unanecesidad,partedelsentidodelavidaenestatierra,caminodemaduracin,dedesarrollohumanoy
derealizacinpersonal.Enestesentido,ayudaralospobrescondinerodebesersiempreunasolucin
provisoriapararesolverurgencias.Elgranobjetivodeberasersiemprepermitirlesunavidadignaa
travsdeltrabajo.Perolaorientacindelaeconomahapropiciadountipodeavancetecnolgicopara
reducircostosdeproduccinenrazndeladisminucindelospuestosdetrabajo,quesereemplazanpor
mquinas.Esunmodomscomolaaccindelserhumanopuedevolverseencontradelmismo.La
disminucindelospuestosdetrabajotienetambinunimpactonegativoenelplanoeconmicoporel
progresivodesgastedelcapitalsocial,esdecir,delconjuntoderelacionesdeconfianza,fiabilidad,y
respetodelasnormas,quesonindispensablesentodaconvivenciacivil[104].Endefinitiva,loscostes
humanossonsiempretambincosteseconmicosylasdisfuncioneseconmicascomportanigualmente
costeshumanos[105].Dejardeinvertirenlaspersonasparaobtenerunmayorrditoinmediatoesmuy
malnegocioparalasociedad.

129.Paraquesigasiendoposibledarempleo,esimperiosopromoverunaeconomaquefavorezcala
diversidadproductivaylacreatividadempresarial.Porejemplo,hayunagranvariedaddesistemas
alimentarioscampesinosydepequeaescalaquesiguealimentandoalamayorpartedelapoblacin
mundial,utilizandounabajaproporcindelterritorioydelagua,yproduciendomenosresiduos,seaen
pequeasparcelasagrcolas,huertas,cazayrecoleccinsilvestreopescaartesanal.Laseconomasde
escala,especialmenteenelsectoragrcola,terminanforzandoalospequeosagricultoresavendersus
tierrasoaabandonarsuscultivostradicionales.Losintentosdealgunosdeellosporavanzarenotras
formasdeproduccinmsdiversificadasterminansiendointilesporladificultaddeconectarseconlos
mercadosregionalesyglobalesoporquelainfraestructuradeventaydetransporteestalserviciodelas
grandesempresas.Lasautoridadestienenelderechoylaresponsabilidaddetomarmedidasdeclaroy
firmeapoyoalospequeosproductoresyalavariedadproductiva.Paraquehayaunalibertadeconmica
delaquetodosefectivamentesebeneficien,avecespuedesernecesarioponerlmitesaquienestienen
mayoresrecursosypoderfinanciero.Unalibertadeconmicaslodeclamada,perodondelascondiciones
realesimpidenquemuchospuedanaccederrealmenteaella,ydondesedeterioraelaccesoaltrabajo,se
convierteenundiscursocontradictorioquedeshonraalapoltica.Laactividadempresarial,queesuna
noblevocacinorientadaaproducirriquezayamejorarelmundoparatodos,puedeserunamaneramuy
fecundadepromoverlaregindondeinstalasusemprendimientos,sobretodosientiendequelacreacin
depuestosdetrabajoesparteineludibledesuservicioalbiencomn.
Innovacinbiolgicaapartirdelainvestigacin
130.Enlavisinfilosficayteolgicadelacreacinquehetratadodeproponer,quedaclaroquela
personahumana,conlapeculiaridaddesuraznydesuciencia,noesunfactorexternoquedebaser
totalmenteexcluido.Noobstante,sibienelserhumanopuedeintervenirenvegetalesyanimales,yhacer
usodeelloscuandoesnecesarioparasuvida,elCatecismoenseaquelasexperimentacionescon
animalesslosonlegtimassisemantienenenlmitesrazonablesycontribuyenacuidarosalvarvidas
humanas[106].Recuerdaconfirmezaqueelpoderhumanotienelmitesyqueescontrarioala
dignidadhumanahacersufririntilmentealosanimalesysacrificarsinnecesidadsusvidas[107].Todo
usoyexperimentacinexigeunrespetoreligiosodelaintegridaddelacreacin[108].
131.QuierorecogeraqulaequilibradaposicindesanJuanPabloII,quienresaltabalosbeneficiosde
losadelantoscientficosytecnolgicos,quemanifiestancunnobleeslavocacindelhombrea
participarresponsablementeenlaaccincreadoradeDios,peroalmismotiemporecordabaquetoda
intervencinenunreadelecosistemadebeconsiderarsusconsecuenciasenotrasreas[109].
ExpresabaquelaIglesiavaloraelaportedelestudioydelasaplicacionesdelabiologamolecular,
completadaconotrasdisciplinas,comolagentica,ysuaplicacintecnolgicaenlaagriculturayenla
industria[110],aunquetambindecaqueestonodebedarlugaraunaindiscriminadamanipulacin
gentica[111]queignorelosefectosnegativosdeestasintervenciones.Noesposiblefrenarla
creatividadhumana.Sinosepuedeprohibiraunartistaeldesplieguedesucapacidadcreadora,tampoco
sepuedeinhabilitaraquienestienenespecialesdonesparaeldesarrollocientficoytecnolgico,cuyas
capacidadeshansidodonadasporDiosparaelservicioalosdems.Almismotiempo,nopuedendejar
dereplantearselosobjetivos,losefectos,elcontextoyloslmitesticosdeesaactividadhumanaquees
unaformadepoderconaltosriesgos.
132.Enestemarcodeberasituarsecualquierreflexinacercadelaintervencinhumanasobrelos
vegetalesyanimales,quehoyimplicamutacionesgenticasgeneradasporlabiotecnologa,enordena
aprovecharlasposibilidadespresentesenlarealidadmaterial.Elrespetodelafealaraznimplica
prestaratencinaloquelamismacienciabiolgica,desarrolladademaneraindependienteconrespectoa
losintereseseconmicos,puedeensearacercadelasestructurasbiolgicasydesusposibilidadesy
mutaciones.Entodocaso,unaintervencinlegtimaesaquellaqueactaenlanaturalezaparaayudarla
adesarrollarseensulnea,ladelacreacin,laqueridaporDios[112].
133.Esdifcilemitirunjuiciogeneralsobreeldesarrollodeorganismosgenticamentemodificados
(OMG),vegetalesoanimales,mdicosoagropecuarios,yaquepuedensermuydiversosentresy
requerirdistintasconsideraciones.Porotraparte,losriesgosnosiempreseatribuyenalatcnicamisma
sinoasuaplicacininadecuadaoexcesiva.Enrealidad,lasmutacionesgenticasmuchasvecesfuerony
sonproducidasporlamismanaturaleza.Nisiquieraaquellasprovocadasporlaintervencinhumanason

unfenmenomoderno.Ladomesticacindeanimales,elcruzamientodeespeciesyotrasprcticas
antiguasyuniversalmenteaceptadaspuedenincluirseenestasconsideraciones.Caberecordarqueel
iniciodelosdesarrolloscientficosdecerealestransgnicosestuvoenlaobservacindeunabacteriaque
naturalyespontneamenteproducaunamodificacinenelgenomadeunvegetal.Peroenlanaturaleza
estosprocesostienenunritmolento,quenosecomparaconlavelocidadqueimponenlosavances
tecnolgicosactuales,auncuandoestosavancestengandetrsundesarrollocientficodevariossiglos.
134.Sibiennohaycomprobacincontundenteacercadeldaoquepodrancausarloscereales
transgnicosalossereshumanos,yenalgunasregionessuutilizacinhaprovocadouncrecimiento
econmicoqueayudaresolverproblemas,haydificultadesimportantesquenodebenserrelativizadas.
Enmuchoslugares,traslaintroduccindeestoscultivos,seconstataunaconcentracindetierras
productivasenmanosdepocosdebidoalaprogresivadesaparicindepequeosproductoresque,como
consecuenciadelaprdidadelastierrasexplotadas,sehanvistoobligadosaretirarsedelaproduccin
directa[113].Losmsfrgilesseconviertenentrabajadoresprecarios,ymuchosempleadosrurales
terminanmigrandoamiserablesasentamientosdelasciudades.Laexpansindelafronteradeestos
cultivosarrasaconelcomplejoentramadodelosecosistemas,disminuyeladiversidadproductivay
afectaelpresenteyelfuturodelaseconomasregionales.Envariospasesseadvierteunatendenciaal
desarrollodeoligopoliosenlaproduccindegranosydeotrosproductosnecesariosparasucultivo,yla
dependenciaseagravasisepiensaenlaproduccindegranosestrilesqueterminaraobligandoalos
campesinosacomprarlosalasempresasproductoras.
135.Sindudahacefaltaunaatencinconstante,quelleveaconsiderartodoslosaspectosticos
implicados.Paraesohayqueasegurarunadiscusincientficaysocialquesearesponsableyamplia,
capazdeconsiderartodalainformacindisponibleydellamaralascosasporsunombre.Avecesnose
ponesobrelamesalatotalidaddelainformacin,queseseleccionadeacuerdoconlospropiosintereses,
seanpolticos,econmicosoideolgicos.Estovuelvedifcildesarrollarunjuicioequilibradoyprudente
sobrelasdiversascuestiones,considerandotodaslasvariablesatinentes.Esprecisocontarconespacios
dediscusindondetodosaquellosquedealgnmodosepudieranverdirectaoindirectamenteafectados
(agricultores,consumidores,autoridades,cientficos,semilleras,poblacionesvecinasaloscampos
fumigadosyotros)puedanexponersusproblemticasoaccederainformacinampliayfidedignapara
tomardecisionestendientesalbiencomnpresenteyfuturo.Esunacuestinambientaldecarcter
complejo,porlocualsutratamientoexigeunamiradaintegraldetodossusaspectos,yestorequeriraal
menosunmayoresfuerzoparafinanciardiversaslneasdeinvestigacinlibreeinterdisciplinariaque
puedanaportarnuevaluz.
136.Porotraparte,espreocupantequecuandoalgunosmovimientosecologistasdefiendenlaintegridad
delambiente,yconraznreclamanciertoslmitesalainvestigacincientfica,avecesnoaplicanestos
mismosprincipiosalavidahumana.Sesuelejustificarquesetraspasentodosloslmitescuandose
experimentaconembrioneshumanosvivos.Seolvidaqueelvalorinalienabledeunserhumanovams
alldelgradodesudesarrollo.Deesemodo,cuandolatcnicadesconocelosgrandesprincipiosticos,
terminaconsiderandolegtimacualquierprctica.Comovimosenestecaptulo,latcnicaseparadadela
ticadifcilmentesercapazdeautolimitarsupoder.

CAPTULOCUARTO
UNAECOLOGAINTEGRAL
137.Dadoquetodoestntimamenterelacionado,yquelosproblemasactualesrequierenunamiradaque
tengaencuentatodoslosfactoresdelacrisismundial,propongoquenosdetengamosahoraapensaren
losdistintosaspectosdeunaecologaintegral,queincorporeclaramentelasdimensioneshumanasy
sociales.
I.Ecologaambiental,econmicaysocial

138.Laecologaestudialasrelacionesentrelosorganismosvivientesyelambientedondesedesarrollan.
Tambinexigesentarseapensaryadiscutiracercadelascondicionesdevidaydesupervivenciadeuna
sociedad,conlahonestidadparaponerendudamodelosdedesarrollo,produccinyconsumo.Noestde
msinsistirenquetodoestconectado.Eltiempoyelespacionosonindependientesentres,yni
siquieralostomosolaspartculassubatmicassepuedenconsiderarporseparado.Ascomolos
distintoscomponentesdelplanetafsicos,qumicosybiolgicosestnrelacionadosentres,tambin
lasespeciesvivasconformanunaredquenuncaterminamosdereconocerycomprender.Buenapartede
nuestrainformacingenticasecomparteconmuchosseresvivos.Poreso,losconocimientos
fragmentariosyaisladospuedenconvertirseenunaformadeignoranciasiseresistenaintegrarseenuna
visinmsampliadelarealidad.
139.Cuandosehablademedioambiente,seindicaparticularmenteunarelacin,laqueexisteentrela
naturalezaylasociedadquelahabita.Estonosimpideentenderlanaturalezacomoalgoseparadode
nosotrosocomounmeromarcodenuestravida.Estamosincluidosenella,somospartedeellayestamos
interpenetrados.Lasrazonesporlascualesunlugarsecontaminaexigenunanlisisdelfuncionamiento
delasociedad,desueconoma,desucomportamiento,desusmanerasdeentenderlarealidad.Dadala
magnituddeloscambios,yanoesposibleencontrarunarespuestaespecficaeindependienteparacada
partedelproblema.Esfundamentalbuscarsolucionesintegralesqueconsiderenlasinteraccionesdelos
sistemasnaturalesentresyconlossistemassociales.Nohaydoscrisisseparadas,unaambientalyotra
social,sinounasolaycomplejacrisissocioambiental.Laslneasparalasolucinrequierenuna
aproximacinintegralparacombatirlapobreza,paradevolverladignidadalosexcluidosy
simultneamenteparacuidarlanaturaleza.
140.Debidoalacantidadyvariedaddeelementosatenerencuenta,alahoradedeterminarelimpacto
ambientaldeunemprendimientoconcreto,sevuelveindispensabledaralosinvestigadoresunlugar
preponderanteyfacilitarsuinteraccin,conamplialibertadacadmica.Estainvestigacinconstante
deberapermitirreconocertambincmolasdistintascriaturasserelacionanconformandoesasunidades
mayoresquehoyllamamosecosistemas.Nolostenemosencuentasloparadeterminarculessuuso
racional,sinoporqueposeenunvalorintrnsecoindependientedeeseuso.Ascomocadaorganismoes
buenoyadmirableensmismoporserunacriaturadeDios,lomismoocurreconelconjuntoarmonioso
deorganismosenunespaciodeterminado,funcionandocomounsistema.Aunquenotengamos
concienciadeello,dependemosdeeseconjuntoparanuestrapropiaexistencia.Caberecordarquelos
ecosistemasintervienenenelsecuestrodeanhdridocarbnico,enlapurificacindelagua,enelcontrol
deenfermedadesyplagas,enlaformacindelsuelo,enladescomposicinderesiduosyenmuchsimos
otrosserviciosqueolvidamosoignoramos.Cuandoadviertenesto,muchaspersonasvuelvenatomar
concienciadequevivimosyactuamosapartirdeunarealidadquenoshasidopreviamenteregalada,que
esanterioranuestrascapacidadesyanuestraexistencia.Poreso,cuandosehabladeusosostenible,
siemprehayqueincorporarunaconsideracinsobrelacapacidadderegeneracindecadaecosistemaen
susdiversasreasyaspectos.
141.Porotraparte,elcrecimientoeconmicotiendeaproducirautomatismosyahomogeneizar,enorden
asimplificarprocedimientosyareducircostos.Poresoesnecesariaunaecologaeconmica,capazde
obligaraconsiderarlarealidaddemaneramsamplia.Porquelaproteccindelmedioambientedeber
constituirparteintegrantedelprocesodedesarrolloynopodrconsiderarseenformaaislada[114].Pero
almismotiemposevuelveactuallanecesidadimperiosadelhumanismo,quedeporsconvocaalos
distintossaberes,tambinaleconmico,haciaunamiradamsintegraleintegradora.Hoyelanlisisde
losproblemasambientalesesinseparabledelanlisisdeloscontextoshumanos,familiares,laborales,
urbanos,ydelarelacindecadapersonaconsigomisma,quegeneraundeterminadomodode
relacionarseconlosdemsyconelambiente.Hayunainteraccinentrelosecosistemasyentrelos
diversosmundosdereferenciasocial,yassemuestraunavezmsqueeltodoessuperiorala
parte[115].
142.Sitodoestrelacionado,tambinlasaluddelasinstitucionesdeunasociedadtieneconsecuenciasen
elambienteyenlacalidaddevidahumana:Cualquiermenoscabodelasolidaridadydelcivismo
producedaosambientales[116].Enesesentido,laecologasocialesnecesariamenteinstitucional,y
alcanzaprogresivamentelasdistintasdimensionesquevandesdeelgruposocialprimario,lafamilia,
pasandoporlacomunidadlocalylanacin,hastalavidainternacional.Dentrodecadaunodelosniveles

socialesyentreellos,sedesarrollanlasinstitucionesqueregulanlasrelacioneshumanas.Todoloquelas
daeentraaefectosnocivos,comolaperdidadelalibertad,lainjusticiaylaviolencia.Variospasesse
rigenconunnivelinstitucionalprecario,acostadelsufrimientodelaspoblacionesyenbeneficiode
quienesselucranconeseestadodecosas.TantoenlaadministracindelEstado,comoenlasdistintas
expresionesdelasociedadcivil,oenlasrelacionesdeloshabitantesentres,seregistranconexcesiva
frecuenciaconductasalejadasdelasleyes.Estaspuedenserdictadasenformacorrecta,perosuelen
quedarcomoletramuerta.Puedeesperarseentoncesquelalegislacinylasnormasrelacionadasconel
medioambienteseanrealmenteeficaces?Sabemos,porejemplo,quepasesposeedoresdeuna
legislacinclaraparalaproteccindebosquessiguensiendotestigosmudosdelafrecuenteviolacinde
estasleyes.Adems,loquesucedeenunareginejerce,directaoindirectamente,influenciasenlas
demsregiones.As,porejemplo,elconsumodenarcticosenlassociedadesopulentasprovocauna
constanteycrecientedemandadeproductosoriginadosenregionesempobrecidas,dondesecorrompen
conductas,sedestruyenvidasyseterminadegradandoelambiente.
II.Ecologacultural
143.Juntoconelpatrimonionatural,hayunpatrimoniohistrico,artsticoycultural,igualmente
amenazado.Espartedelaidentidadcomndeunlugaryunabaseparaconstruirunaciudadhabitable.
Nosetratadedestruirydecrearnuevasciudadessupuestamentemsecolgicas,dondenosiemprese
vuelvedeseablevivir.Hacefaltaincorporarlahistoria,laculturaylaarquitecturadeunlugar,
manteniendosuidentidadoriginal.Poreso,laecologatambinsuponeelcuidadodelasriquezas
culturalesdelahumanidadensusentidomsamplio.Demaneramsdirecta,reclamaprestaratencina
lasculturaslocalesalahoradeanalizarcuestionesrelacionadasconelmedioambiente,poniendoen
dilogoellenguajecientficotcnicoconellenguajepopular.Eslaculturanosloenelsentidodelos
monumentosdelpasado,sinoespecialmenteensusentidovivo,dinmicoyparticipativo,quenopuede
excluirsealahoraderepensarlarelacindelserhumanoconelambiente.
144.Lavisinconsumistadelserhumano,alentadaporlosengranajesdelaactualeconomaglobalizada,
tiendeahomogeneizarlasculturasyadebilitarlainmensavariedadcultural,queesuntesorodela
humanidad.Poreso,pretenderresolvertodaslasdificultadesatravsdenormativasuniformesode
intervencionestcnicasllevaadesatenderlacomplejidaddelasproblemticaslocales,querequierenla
intervencinactivadeloshabitantes.Losnuevosprocesosquesevangestandonosiemprepuedenser
incorporadosenesquemasestablecidosdesdeafuera,sinoquedebenpartirdelamismaculturalocal.As
comolavidayelmundosondinmicos,elcuidadodelmundodebeserflexibleydinmico.Las
solucionesmeramentetcnicascorrenelriesgodeatenderasntomasquenorespondenalas
problemticasmsprofundas.Hacefaltaincorporarlaperspectivadelosderechosdelospueblosylas
culturas,yasentenderqueeldesarrollodeungruposocialsuponeunprocesohistricodentrodeun
contextoculturalyrequieredelcontinuadoprotagonismodelosactoressocialeslocalesdesdesupropia
cultura.Nisiquieralanocindecalidaddevidapuedeimponerse,sinoquedebeentendersedentrodel
mundodesmbolosyhbitospropiosdecadagrupohumano.
145.Muchasformasaltamenteconcentradasdeexplotacinydegradacindelmedioambientenoslo
puedenacabarconlosrecursosdesubsistencialocales,sinotambinconcapacidadessocialesquehan
permitidounmododevidaquedurantemuchotiempohaotorgadoidentidadculturalyunsentidodela
existenciaydelaconvivencia.Ladesaparicindeunaculturapuedesertantoomsgravequela
desaparicindeunaespecieanimalovegetal.Laimposicindeunestilohegemnicodevidaligadoaun
mododeproduccinpuedesertandainacomolaalteracindelosecosistemas.
146.Enestesentido,esindispensableprestarespecialatencinalascomunidadesaborgenesconsus
tradicionesculturales.Nosonunasimpleminoraentreotras,sinoquedebenconvertirseenlos
principalesinterlocutores,sobretodoalahoradeavanzarengrandesproyectosqueafectenasus
espacios.Paraellos,latierranoesunbieneconmico,sinodondeDiosydelosantepasadosque
descansanenella,unespaciosagradoconelcualnecesitaninteractuarparasostenersuidentidadysus
valores.Cuandopermanecenensusterritorios,sonprecisamenteellosquienesmejorloscuidan.Sin
embargo,endiversaspartesdelmundo,sonobjetodepresionesparaqueabandonensustierrasafinde
dejarlaslibresparaproyectosextractivosyagropecuariosquenoprestanatencinaladegradacindela
naturalezaydelacultura.

III.Ecologadelavidacotidiana
146.Paraquepuedahablarsedeunautnticodesarrollo,habrqueasegurarqueseproduzcaunamejora
integralenlacalidaddevidahumana,yestoimplicaanalizarelespaciodondetranscurrelaexistenciade
laspersonas.Losescenariosquenosrodeaninfluyenennuestromododeverlavida,desentiryde
actuar.Alavez,ennuestrahabitacin,ennuestracasa,ennuestrolugardetrabajoyennuestrobarrio,
usamoselambienteparaexpresarnuestraidentidad.Nosesforzamosparaadaptarnosalmedioy,cuando
unambienteesdesordenado,caticoocargadodecontaminacinvisualyacstica,elexcesode
estmulosnosdesafaaintentarconfigurarunaidentidadintegradayfeliz.
148.Esadmirablelacreatividadylagenerosidaddepersonasygruposquesoncapacesderevertirlos
lmitesdelambiente,modificandolosefectosadversosdeloscondicionamientosyaprendiendoaorientar
suvidaenmediodeldesordenylaprecariedad.Porejemplo,enalgunoslugares,dondelasfachadasde
losedificiosestnmuydeterioradas,haypersonasquecuidanconmuchadignidadelinteriordesus
viviendas,osesientencmodasporlacordialidadylaamistaddelagente.Lavidasocialpositivay
benficadeloshabitantesderramaluzsobreunambienteaparentementedesfavorable.Aveceses
encomiablelaecologahumanaquepuedendesarrollarlospobresenmediodetantaslimitaciones.La
sensacindeasfixiaproducidaporlaaglomeracinenresidenciasyespaciosconaltadensidad
poblacionalsecontrarrestasisedesarrollanrelacioneshumanascercanasyclidas,sisecrean
comunidades,siloslmitesdelambientesecompensanenelinteriordecadapersona,quesesiente
contenidaporunareddecomuninydepertenencia.Deesemodo,cualquierlugardejadeseruninfierno
yseconvierteenelcontextodeunavidadigna.
149.Tambinesciertoquelacarenciaextremaqueseviveenalgunosambientesquenoposeenarmona,
amplitudyposibilidadesdeintegracinfacilitalaaparicindecomportamientosinhumanosyla
manipulacindelaspersonasporpartedeorganizacionescriminales.Paraloshabitantesdebarriosmuy
precarios,elpasocotidianodelhacinamientoalanonimatosocialqueseviveenlasgrandesciudades
puedeprovocarunasensacindedesarraigoquefavorecelasconductasantisocialesylaviolencia.Sin
embargo,quieroinsistirenqueelamorpuedems.Muchaspersonasenestascondicionessoncapacesde
tejerlazosdepertenenciaydeconvivenciaqueconviertenelhacinamientoenunaexperiencia
comunitariadondeserompenlasparedesdelyoysesuperanlasbarrerasdelegosmo.Estaexperiencia
desalvacincomunitariaesloquesueleprovocarreaccionescreativasparamejorarunedificiooun
barrio[117].
150.Dadalainterrelacinentreelespacioylaconductahumana,quienesdiseanedificios,barrios,
espaciospblicosyciudadesnecesitandelaportedediversasdisciplinasquepermitanentenderlos
procesos,elsimbolismoyloscomportamientosdelaspersonas.Nobastalabsquedadelabellezaenel
diseo,porquemsvaliosotodavaeselservicioaotrabelleza:lacalidaddevidadelaspersonas,su
adaptacinalambiente,elencuentroylaayudamutua.Tambinporesoestanimportantequelas
perspectivasdelospobladoressiemprecompletenelanlisisdelplaneamientourbano.
151.Hacefaltacuidarloslugarescomunes,losmarcosvisualesyloshitosurbanosqueacrecientan
nuestrosentidodepertenencia,nuestrasensacindearraigo,nuestrosentimientodeestarencasa
dentrodelaciudadquenoscontieneynosune.Esimportantequelasdiferentespartesdeunaciudad
estnbienintegradasyqueloshabitantespuedantenerunavisindeconjunto,enlugardeencerrarseen
unbarrioprivndosedevivirlaciudadenteracomounespaciopropiocompartidoconlosdems.Toda
intervencinenelpaisajeurbanooruraldeberaconsiderarcmolosdistintoselementosdellugar
conformanuntodoqueespercibidoporloshabitantescomouncuadrocoherenteconsuriquezade
significados.Aslosotrosdejandeserextraos,yselospuedesentircomopartedeunnosotrosque
construimosjuntos.Porestamismarazn,tantoenelambienteurbanocomoenelrural,conviene
preservaralgunoslugaresdondeseevitenintervencioneshumanasquelosmodifiquenconstantemente.
152.Lafaltadeviviendasesgraveenmuchaspartesdelmundo,tantoenlaszonasruralescomoenlas
grandesciudades,porquelospresupuestosestatalesslosuelencubrirunapequeapartedelademanda.
Noslolospobres,sinounagranpartedelasociedadsufreseriasdificultadesparaaccederauna
viviendapropia.Laposesindeunaviviendatienemuchoqueverconladignidaddelaspersonasycon
eldesarrollodelasfamilias.Esunacuestincentraldelaecologahumana.Sienunlugaryasehan

desarrolladoconglomeradoscaticosdecasasprecarias,setratasobretododeurbanizaresosbarrios,no
deerradicaryexpulsar.Cuandolospobresvivenensuburbioscontaminadosoenconglomerados
peligrosos,enelcasoquesedebaprocederasutraslado,yparanoaadirmssufrimientoalqueya
padecen,esnecesarioproporcionarunainformacinadecuadayprevia,ofreceralternativasde
alojamientosdignoseimplicardirectamentealosinteresados[118].Almismotiempo,lacreatividad
deberallevaraintegrarlosbarriosprecariosenunaciudadacogedora:Quhermosassonlasciudades
quesuperanladesconfianzaenfermizaeintegranalosdiferentes,yquehacendeesaintegracinun
nuevofactordedesarrollo!Qulindassonlasciudadesque,aunensudiseoarquitectnico,estnllenas
deespaciosqueconectan,relacionan,favorecenelreconocimientodelotro![119].
153.Lacalidaddevidaenlasciudadestienemuchoqueverconeltransporte,quesuelesercausade
grandessufrimientosparaloshabitantes.Enlasciudadescirculanmuchosautomvilesutilizadosporuna
odospersonas,conlocualeltrnsitosehacecomplicado,elniveldecontaminacinesalto,seconsumen
cantidadesenormesdeenerganorenovableysevuelvenecesarialaconstruccindemsautopistasy
lugaresdeestacionamientoqueperjudicanlatramaurbana.Muchosespecialistascoincidenenla
necesidaddepriorizareltransportepblico.Peroalgunasmedidasnecesariasdifcilmentesern
pacficamenteaceptadasporlasociedadsinunamejorasustancialdeesetransporte,queenmuchas
ciudadessignificauntratoindignoalaspersonasdebidoalaaglomeracin,alaincomodidadoalabaja
frecuenciadelosserviciosyalainseguridad.
154.Elreconocimientodeladignidadpeculiardelserhumanomuchasvecescontrastaconlavidacatica
quedebenllevarlaspersonasennuestrasciudades.Peroestonodeberahacerperderdevistaelestadode
abandonoyolvidoquesufrentambinalgunoshabitantesdezonasrurales,dondenolleganlosservicios
esenciales,yhaytrabajadoresreducidosasituacionesdeesclavitud,sinderechosniexpectativasdeuna
vidamsdigna.
155.Laecologahumanaimplicatambinalgomuyhondo:lanecesariarelacindelavidadelser
humanoconlaleymoralescritaensupropianaturaleza,necesariaparapodercrearunambientems
digno.DecaBenedictoXVIqueexisteunaecologadelhombreporquetambinelhombreposeeuna
naturalezaqueldeberespetaryquenopuedemanipularasuantojo[120].Enestalnea,cabereconocer
quenuestropropiocuerponossitaenunarelacindirectaconelambienteyconlosdemsseres
vivientes.LaaceptacindelpropiocuerpocomodondeDiosesnecesariaparaacogeryaceptarelmundo
enterocomoregalodelPadreycasacomn,mientrasunalgicadedominiosobreelpropiocuerpose
transformaenunalgicaavecessutildedominiosobrelacreacin.Aprenderarecibirelpropiocuerpo,a
cuidarloyarespetarsussignificados,esesencialparaunaverdaderaecologahumana.Tambinla
valoracindelpropiocuerpoensufemineidadomasculinidadesnecesariaparareconocerseasmismo
enelencuentroconeldiferente.Deestemodoesposibleaceptargozosamenteeldonespecficodelotro
odelaotra,obradelDioscreador,yenriquecerserecprocamente.Porlotanto,noessanaunaactitudque
pretendacancelarladiferenciasexualporqueyanosabeconfrontarseconlamisma[121].
IV.Elprincipiodelbiencomn
156.Laecologahumanaesinseparabledelanocindebiencomn,unprincipioquecumpleunrol
centralyunificadorenlaticasocial.Eselconjuntodecondicionesdelavidasocialquehacenposiblea
lasasociacionesyacadaunodesusmiembrosellogromsplenoymsfcildelapropia
perfeccin[122].
157.Elbiencomnpresuponeelrespetoalapersonahumanaencuantotal,conderechosbsicose
inalienablesordenadosasudesarrollointegral.Tambinreclamaelbienestarsocialyeldesarrollodelos
diversosgruposintermedios,aplicandoelprincipiodelasubsidiariedad.Entreellosdestaca
especialmentelafamilia,comolaclulabsicadelasociedad.Finalmente,elbiencomnrequierelapaz
social,esdecir,laestabilidadyseguridaddeunciertoorden,quenoseproducesinunaatencin
particularalajusticiadistributiva,cuyaviolacinsiempregeneraviolencia.Todalasociedadyenella,
demaneraespecialelEstadotienelaobligacindedefenderypromoverelbiencomn.

158.Enlascondicionesactualesdelasociedadmundial,dondehaytantasinequidadesycadavezson
mslaspersonasdescartables,privadasdederechoshumanosbsicos,elprincipiodelbiencomnse
convierteinmediatamente,comolgicaeineludibleconsecuencia,enunllamadoalasolidaridadyenuna
opcinpreferencialporlosmspobres.Estaopcinimplicasacarlasconsecuenciasdeldestinocomnde
losbienesdelatierra,pero,comoheintentadoexpresarenlaExhortacinapostlicaEvangelii
gaudium[123],exigecontemplarantetodolainmensadignidaddelpobrealaluzdelasmshondas
conviccionescreyentes.Bastamirarlarealidadparaentenderqueestaopcinhoyesunaexigenciatica
fundamentalparalarealizacinefectivadelbiencomn.
V.Justiciaentrelasgeneraciones
159.Lanocindebiencomnincorporatambinalasgeneracionesfuturas.Lascrisiseconmicas
internacionaleshanmostradoconcrudezalosefectosdainosquetraeaparejadoeldesconocimientode
undestinocomn,delcualnopuedenserexcluidosquienesvienendetrsdenosotros.Yanopuede
hablarsededesarrollososteniblesinunasolidaridadintergeneracional.Cuandopensamosenlasituacin
enquesedejaelplanetaalasgeneracionesfuturas,entramosenotralgica,ladeldongratuitoque
recibimosycomunicamos.Silatierranosesdonada,yanopodemospensarslodesdeuncriterio
utilitaristadeeficienciayproductividadparaelbeneficioindividual.Noestamoshablandodeunaactitud
opcional,sinodeunacuestinbsicadejusticia,yaquelatierraquerecibimospertenecetambinalos
quevendrn.LosObisposdePortugalhanexhortadoaasumirestedeberdejusticia:Elambientese
sitaenlalgicadelarecepcin.Esunprstamoquecadageneracinrecibeydebetransmitirala
generacinsiguiente[124].Unaecologaintegralposeeesamiradaamplia.
160.Qutipodemundoqueremosdejaraquienesnossucedan,alosniosqueestncreciendo?Esta
preguntanoafectasloalambientedemaneraaislada,porquenosepuedeplantearlacuestindemodo
fragmentario.Cuandonosinterrogamosporelmundoquequeremosdejar,entendemossobretodosu
orientacingeneral,susentido,susvalores.Sinoestlatiendoestapreguntadefondo,nocreoque
nuestraspreocupacionesecolgicaspuedanlograrefectosimportantes.Perosiestapreguntaseplantea
convalenta,nosllevainexorablementeaotroscuestionamientosmuydirectos:Paraqupasamospor
estemundo?paraquvinimosaestavida?paraqutrabajamosyluchamos?paraqunosnecesita
estatierra?Poreso,yanobastadecirquedebemospreocuparnosporlasfuturasgeneraciones.Serequiere
advertirqueloqueestenjuegoesnuestrapropiadignidad.Somosnosotroslosprimerosinteresadosen
dejarunplanetahabitableparalahumanidadquenossuceder.Esundramaparanosotrosmismos,
porqueestoponeencrisiselsentidodelpropiopasoporestatierra.
161.Lasprediccionescatastrficasyanopuedensermiradascondesprecioeirona.Alasprximas
generacionespodramosdejarlesdemasiadosescombros,desiertosysuciedad.Elritmodeconsumo,de
desperdicioydealteracindelmedioambientehasuperadolasposibilidadesdelplaneta,detalmanera
queelestilodevidaactual,porserinsostenible,slopuedeterminarencatstrofes,comodehechoya
estocurriendoperidicamenteendiversasregiones.Laatenuacindelosefectosdelactualdesequilibrio
dependedeloquehagamosahoramismo,sobretodosipensamosenlaresponsabilidadquenosatribuirn
losquedebernsoportarlaspeoresconsecuencias.
162.Ladificultadparatomarenserioestedesafotienequeverconundeterioroticoycultural,que
acompaaaldeterioroecolgico.Elhombreylamujerdelmundoposmodernocorrenelriesgo
permanentedevolverseprofundamenteindividualistas,ymuchosproblemassocialesserelacionanconel
inmediatismoegostaactual,conlascrisisdeloslazosfamiliaresysociales,conlasdificultadesparael
reconocimientodelotro.Muchasveceshayunconsumoinmediatistayexcesivodelospadresqueafecta
alospropioshijos,quienestienencadavezmsdificultadesparaadquirirunacasapropiayfundaruna
familia.Adems,nuestraincapacidadparapensarseriamenteenlasfuturasgeneracionesestligadaa
nuestraincapacidadparaampliarlosinteresesactualesypensarenquienesquedanexcluidosdel
desarrollo.Noimaginemossolamentealospobresdelfuturo,bastaquerecordemosalospobresdehoy,
quetienenpocosaosdevidaenestatierraynopuedenseguiresperando.Poreso,ademsdelaleal
solidaridadintergeneracional,sehadereiterarlaurgentenecesidadmoraldeunarenovadasolidaridad
intrageneracional[125].

CAPTULOQUINTO
ALGUNASLNEASDEORIENTACINYACCIN
163.Heintentadoanalizarlasituacinactualdelahumanidad,tantoenlasgrietasqueseobservanenel
planetaquehabitamos,comoenlascausasmsprofundamentehumanasdeladegradacinambiental.Si
bienesacontemplacindelarealidadensmismayanosindicalanecesidaddeuncambioderumboy
nossugierealgunasacciones,intentemosahoradelineargrandescaminosdedilogoquenosayudena
salirdelaespiraldeautodestruccinenlaquenosestamossumergiendo.
I.Dilogosobreelmedioambienteenlapolticainternacional
164.Desdemediadosdelsiglopasado,ysuperandomuchasdificultades,sehaidoafirmandolatendencia
aconcebirelplanetacomopatriaylahumanidadcomopuebloquehabitaunacasadetodos.Unmundo
interdependientenosignificanicamenteentenderquelasconsecuenciasperjudicialesdelosestilosde
vida,produccinyconsumoafectanatodos,sinoprincipalmenteprocurarquelassolucionesse
propongandesdeunaperspectivaglobalynosloendefensadelosinteresesdealgunospases.La
interdependencianosobligaapensarenunsolomundo,enunproyectocomn.Perolamisma
inteligenciaqueseutilizparaunenormedesarrollotecnolgiconolograencontrarformaseficientesde
gestininternacionalenordenaresolverlasgravesdificultadesambientalesysociales.Paraafrontarlos
problemasdefondo,quenopuedenserresueltosporaccionesdepasesaislados,esindispensableun
consensomundialquelleve,porejemplo,aprogramarunaagriculturasostenibleydiversificada,a
desarrollarformasrenovablesypococontaminantesdeenerga,afomentarunamayoreficiencia
energtica,apromoverunagestinmsadecuadadelosrecursosforestalesymarinos,aaseguraratodos
elaccesoalaguapotable.
165.Sabemosquelatecnologabasadaencombustiblesfsilesmuycontaminantessobretodoelcarbn,
peroaunelpetrleoy,enmenormedida,elgasnecesitaserreemplazadaprogresivamenteysindemora.
Mientrasnohayaunampliodesarrollodeenergasrenovables,quedeberaestaryaenmarcha,es
legtimooptarporlomenosmalooacudirasolucionestransitorias.Sinembargo,enlacomunidad
internacionalnoselogranacuerdossuficientessobrelaresponsabilidaddequienesdebensoportarlos
costosdelatransicinenergtica.Enlasltimasdcadas,lascuestionesambientaleshangeneradoun
grandebatepblicoquehahechocrecerenlasociedadcivilespaciosdemuchocompromisoydeentrega
generosa.Lapolticaylaempresareaccionanconlentitud,lejosdeestaralaalturadelosdesafos
mundiales.Enestesentidosepuededecirque,mientraslahumanidaddelperodopostindustrialquizs
searecordadacomounadelasmsirresponsablesdelahistoria,esdeesperarquelahumanidadde
comienzosdelsigloXXIpuedaserrecordadaporhaberasumidocongenerosidadsusgraves
responsabilidades.
166.Elmovimientoecolgicomundialhahechoyaunlargorecorrido,enriquecidoporelesfuerzode
muchasorganizacionesdelasociedadcivil.Noseraposibleaqumencionarlasatodasnirecorrerla
historiadesusaportes.Pero,graciasatantaentrega,lascuestionesambientaleshanestadocadavezms
presentesenlaagendapblicaysehanconvertidoenunainvitacinconstanteapensaralargoplazo.No
obstante,lasCumbresmundialessobreelambientedelosltimosaosnorespondieronalasexpectativas
porque,porfaltadedecisinpoltica,noalcanzaronacuerdosambientalesglobalesrealmente
significativosyeficaces.
167.CabedestacarlaCumbredelaTierra,celebradaen1992enRodeJaneiro.Allseproclamque
lossereshumanosconstituyenelcentrodelaspreocupacionesrelacionadasconeldesarrollo
sostenible[126].RetomandocontenidosdelaDeclaracindeEstocolmo(1972),consagrlacooperacin
internacionalparacuidarelecosistemadetodalatierra,laobligacinporpartedequiencontaminade
hacersecargoeconmicamentedeello,eldeberdeevaluarelimpactoambientaldetodaobraoproyecto.
Propusoelobjetivodeestabilizarlasconcentracionesdegasesdeefectoinvernaderoenlaatmsferapara
revertirelcalentamientoglobal.Tambinelaborunaagendaconunprogramadeaccinyunconvenio
sobrediversidadbiolgica,declarprincipiosenmateriaforestal.Sibienaquellacumbrefue
verdaderamentesuperadorayprofticaparasupoca,losacuerdoshantenidounbajonivelde

implementacinporquenoseestablecieronadecuadosmecanismosdecontrol,derevisinperidicayde
sancindelosincumplimientos.Losprincipiosenunciadossiguenreclamandocaminoseficacesygiles
deejecucinprctica.
168.Comoexperienciaspositivassepuedenmencionar,porejemplo,elConveniodeBasileasobrelos
desechospeligrosos,conunsistemadenotificacin,estndaresycontroles;tambinlaConvencin
vinculantequeregulaelcomerciointernacionaldeespeciesamenazadasdefaunayflorasilvestre,que
incluyemisionesdeverificacindelcumplimientoefectivo.GraciasalaConvencindeVienaparala
proteccindelacapadeozonoyasuimplementacinmedianteelProtocolodeMontrealysus
enmiendas,elproblemadeladelgazamientodeesacapaparecehaberentradoenunafasedesolucin.
169.Enelcuidadodeladiversidadbiolgicayenlorelacionadoconladesertificacin,losavanceshan
sidomuchomenossignificativos.Enlorelacionadoconelcambioclimtico,losavancesson
lamentablementemuyescasos.Lareduccindegasesdeefectoinvernaderorequierehonestidad,valenta
yresponsabilidad,sobretododelospasesmspoderososymscontaminantes.LaConferenciadelas
NacionesUnidassobreeldesarrollosostenibledenominadaRio+20(RodeJaneiro2012)emitiuna
extensaeineficazDeclaracinfinal.Lasnegociacionesinternacionalesnopuedenavanzar
significativamenteporlasposicionesdelospasesqueprivilegiansusinteresesnacionalessobreelbien
comnglobal.Quienessufrirnlasconsecuenciasquenosotrosintentamosdisimularrecordarnestafalta
deconcienciayderesponsabilidad.MientrasseelaborabaestaEncclica,eldebatehaadquiridouna
particularintensidad.LoscreyentesnopodemosdejardepedirleaDiosporelavancepositivoenlas
discusionesactuales,demaneraquelasgeneracionesfuturasnosufranlasconsecuenciasdeimprudentes
retardos.
170.Algunasdelasestrategiasdebajaemisindegasescontaminantesbuscanlainternacionalizacinde
loscostosambientales,conelpeligrodeimponeralospasesdemenoresrecursospesadoscompromisos
dereduccindeemisionescomparablesalosdelospasesmsindustrializados.Laimposicindeestas
medidasperjudicaalospasesmsnecesitadosdedesarrollo.Deestemodo,seagregaunanueva
injusticiaenvueltaenelropajedelcuidadodelambiente.Comosiempre,elhilosecortaporlomsdbil.
Dadoquelosefectosdelcambioclimticoseharnsentirdurantemuchotiempo,auncuandoahorase
tomenmedidasestrictas,algunospasesconescasosrecursosnecesitarnayudaparaadaptarseaefectos
queyaseestnproduciendoyqueafectansuseconomas.Siguesiendociertoquehayresponsabilidades
comunesperodiferenciadas,sencillamenteporque,comohandicholosObisposdeBolivia,lospases
quesehanbeneficiadoporunaltogradodeindustrializacin,acostadeunaenormeemisindegases
invernaderos,tienenmayorresponsabilidadenaportaralasolucindelosproblemasquehan
causado[127].
171.Laestrategiadecompraventadebonosdecarbonopuededarlugaraunanuevaformade
especulacin,ynoservirparareducirlaemisinglobaldegasescontaminantes.Estesistemapareceser
unasolucinrpidayfcil,conlaaparienciadeciertocompromisoconelmedioambiente,peroquede
ningunamaneraimplicauncambioradicalalaalturadelascircunstancias.Msbienpuedeconvertirseen
unrecursodiversivoquepermitasostenerelsobreconsumodealgunospasesysectores.
172.Lospasespobresnecesitantenercomoprioridadlaerradicacindelamiseriayeldesarrollosocial
desushabitantes,aunquedebananalizarelnivelescandalosodeconsumodealgunossectores
privilegiadosdesupoblacinycontrolarmejorlacorrupcin.Tambinesverdadquedebendesarrollar
formasmenoscontaminantesdeproduccindeenerga,peroparaellorequierencontarconlaayudade
lospasesquehancrecidomuchoacostadelacontaminacinactualdelplaneta.Elaprovechamiento
directodelaabundanteenergasolarrequierequeseestablezcanmecanismosysubsidiosdemodoque
lospasesendesarrollopuedanaccederatransferenciadetecnologas,asistenciatcnicayrecursos
financieros,perosiempreprestandoatencinalascondicionesconcretas,yaquenosiemprees
adecuadamenteevaluadalacompatibilidaddelossistemasconelcontextoparaelcualfueron
diseados[128].Loscostosseranbajossiseloscomparaconlosriesgosdelcambioclimtico.Detodos
modos,esantetodounadecisintica,fundadaenlasolidaridaddetodoslospueblos.
173.Urgenacuerdosinternacionalesquesecumplan,dadalafragilidaddelasinstanciaslocalespara
intervenirdemodoeficaz.LasrelacionesentreEstadosdebenresguardarlasoberanadecadauno,pero

tambinestablecercaminosconsensuadosparaevitarcatstrofeslocalesqueterminaranafectandoa
todos.Hacenfaltamarcosregulatoriosglobalesqueimponganobligacionesyqueimpidanacciones
intolerables,comoelhechodequepasespoderososexpulsenaotrospasesresiduoseindustrias
altamentecontaminantes.
174.Mencionemostambinelsistemadegobernanzadelosocanos.Pues,sibienhubodiversas
convencionesinternacionalesyregionales,lafragmentacinylaausenciadeseverosmecanismosde
reglamentacin,controlysancinterminanminandotodoslosesfuerzos.Elcrecienteproblemadelos
residuosmarinosylaproteccindelasreasmarinasmsalldelasfronterasnacionalescontina
planteandoundesafoespecial.Endefinitiva,necesitamosunacuerdosobrelosregmenesdegobernanza
paratodalagamadelosllamadosbienescomunesglobales.
175.Lamismalgicaquedificultatomardecisionesdrsticasparainvertirlatendenciaalcalentamiento
globaleslaquenopermitecumplirconelobjetivodeerradicarlapobreza.Necesitamosunareaccin
globalmsresponsable,queimplicaencararalmismotiempolareduccindelacontaminacinyel
desarrollodelospasesyregionespobres.ElsigloXXI,mientrasmantieneunsistemadegobernanza
propiodepocaspasadas,esescenariodeundebilitamientodepoderdelosEstadosnacionales,sobre
todoporqueladimensineconmicofinanciera,decaractersticastransnacionales,tiendeapredominar
sobrelapoltica.Enestecontexto,sevuelveindispensablelamaduracindeinstitucionesinternacionales
msfuertesyeficazmenteorganizadas,conautoridadesdesignadasequitativamenteporacuerdoentrelos
gobiernosnacionales,ydotadasdepoderparasancionar.ComoafirmabaBenedictoXVIenlalneaya
desarrolladaporladoctrinasocialdelaIglesia,paragobernarlaeconomamundial,parasanearlas
economasafectadasporlacrisis,paraprevenirsuempeoramientoymayoresdesequilibrios
consiguientes,paralograrunoportunodesarmeintegral,laseguridadalimenticiaylapaz,paragarantizar
lasalvaguardiadelambienteyregularlosflujosmigratorios,urgelapresenciadeunaverdadera
Autoridadpolticamundial,comofueyaesbozadapormiPredecesor,[san]JuanXXIII[129].Enesta
perspectiva,ladiplomaciaadquiereunaimportanciaindita,enordenapromoverestrategias
internacionalesqueseanticipenalosproblemasmsgravesqueterminanafectandoatodos.
II.Dilogohacianuevaspolticasnacionalesylocales
176.Noslohayganadoresyperdedoresentrelospases,sinotambindentrodelospasespobres,donde
debenidentificarsediversasresponsabilidades.Poreso,lascuestionesrelacionadasconelambienteycon
eldesarrolloeconmicoyanosepuedenplantearslodesdelasdiferenciasentrelospases,sinoque
requierenprestaratencinalaspolticasnacionalesylocales.
177.Antelaposibilidaddeunautilizacinirresponsabledelascapacidadeshumanas,sonfunciones
impostergablesdecadaEstadoplanificar,coordinar,vigilarysancionardentrodesupropioterritorio.La
sociedad,cmoordenaycustodiasudevenirenuncontextodeconstantesinnovacionestecnolgicas?
Unfactorqueactacomomoderadorejecutivoeselderecho,queestablecelasreglasparalasconductas
admitidasalaluzdelbiencomn.Loslmitesquedebeimponerunasociedadsana,maduraysoberanase
asociancon:previsinyprecaucin,regulacionesadecuadas,vigilanciadelaaplicacindelasnormas,
controldelacorrupcin,accionesdecontroloperativosobrelosefectosemergentesnodeseadosdelos
procesosproductivos,eintervencinoportunaanteriesgosinciertosopotenciales.Hayunacreciente
jurisprudenciaorientadaadisminuirlosefectoscontaminantesdelosemprendimientosempresariales.
Peroelmarcopolticoeinstitucionalnoexistesloparaevitarmalasprcticas,sinotambinparaalentar
lasmejoresprcticas,paraestimularlacreatividadquebuscanuevoscaminos,parafacilitarlasiniciativas
personalesycolectivas.
178.Eldramadelinmediatismopoltico,sostenidotambinporpoblacionesconsumistas,provocala
necesidaddeproducircrecimientoacortoplazo.Respondiendoaintereseselectorales,losgobiernosno
seexponenfcilmenteairritaralapoblacinconmedidasquepuedanafectaralniveldeconsumoo
ponerenriesgoinversionesextranjeras.Lamiopadelaconstruccindepoderdetienelaintegracindela
agendaambientalconmiradaampliaenlaagendapblicadelosgobiernos.Seolvidaasqueeltiempo
essuperioralespacio[130],quesiempresomosmsfecundoscuandonospreocupamosporgenerar
procesosmsquepordominarespaciosdepoder.Lagrandezapolticasemuestracuando,enmomentos

difciles,seobraporgrandesprincipiosypensandoenelbiencomnalargoplazo.Alpoderpolticole
cuestamuchoasumirestedeberenunproyectodenacin.
179.Enalgunoslugares,seestndesarrollandocooperativasparalaexplotacindeenergasrenovables
quepermitenelautoabastecimientolocaleinclusolaventadeexcedentes.Estesencilloejemploindica
que,mientraselordenmundialexistentesemuestraimpotenteparaasumirresponsabilidades,lainstancia
localpuedehacerunadiferencia.Puesallsepuedegenerarunamayorresponsabilidad,unfuertesentido
comunitario,unaespecialcapacidaddecuidadoyunacreatividadmsgenerosa,unentraableamorala
propiatierra,ascomosepiensaenloquesedejaaloshijosyalosnietos.Estosvalorestienenunarraigo
muyhondoenlaspoblacionesaborgenes.Dadoqueelderechoavecessemuestrainsuficientedebidoa
lacorrupcin,serequiereunadecisinpolticapresionadaporlapoblacin.Lasociedad,atravsde
organismosnogubernamentalesyasociacionesintermedias,debeobligaralosgobiernosadesarrollar
normativas,procedimientosycontrolesmsrigurosos.Silosciudadanosnocontrolanalpoderpoltico
nacional,regionalymunicipal,tampocoesposibleuncontroldelosdaosambientales.Porotraparte,
laslegislacionesdelosmunicipiospuedensermseficacessihayacuerdosentrepoblacionesvecinas
parasostenerlasmismaspolticasambientales.
180.Nosepuedepensarenrecetasuniformes,porquehayproblemasylmitesespecficosdecadapaso
regin.Tambinesverdadqueelrealismopolticopuedeexigirmedidasytecnologasdetransicin,
siemprequeestnacompaadasdeldiseoylaaceptacindecompromisosgradualesvinculantes.Pero
enlosmbitosnacionalesylocalessiemprehaymuchoporhacer,comopromoverlasformasdeahorro
deenerga.Estoimplicafavorecerformasdeproduccinindustrialconmximaeficienciaenergticay
menoscantidaddemateriaprima,quitandodelmercadolosproductosquesonpocoeficacesdesdeel
puntodevistaenergticooquesonmscontaminantes.Tambinpodemosmencionarunabuenagestin
deltransporteoformasdeconstruccinydesaneamientodeedificiosquereduzcansuconsumo
energticoysuniveldecontaminacin.Porotraparte,laaccinpolticalocalpuedeorientarseala
modificacindelconsumo,aldesarrollodeunaeconomaderesiduosydereciclaje,alaproteccinde
especiesyalaprogramacindeunaagriculturadiversificadaconrotacindecultivos.Esposiblealentar
elmejoramientoagrcoladeregionespobresmedianteinversioneseninfraestructurasrurales,enla
organizacindelmercadolocalonacional,ensistemasderiego,eneldesarrollodetcnicasagrcolas
sostenibles.Sepuedenfacilitarformasdecooperacinodeorganizacincomunitariaquedefiendanlos
interesesdelospequeosproductoresypreservenlosecosistemaslocalesdeladepredacin.Estantolo
quessepuedehacer!
181.Esindispensablelacontinuidad,porquenosepuedenmodificarlaspolticasrelacionadasconel
cambioclimticoylaproteccindelambientecadavezquecambiaungobierno.Losresultadosrequieren
muchotiempo,ysuponencostosinmediatosconefectosquenopodrnsermostradosdentrodelactual
perododegobierno.Poreso,sinlapresindelapoblacinydelasinstitucionessiemprehabr
resistenciaaintervenir,msancuandohayaurgenciasqueresolver.Queunpolticoasumaestas
responsabilidadesconloscostosqueimplican,norespondealalgicaeficientistaeinmediatistadela
economaydelapolticaactual,perosiseatreveahacerlo,volverareconocerladignidadqueDiosle
hadadocomohumanoydejartrassupasoporestahistoriauntestimoniodegenerosaresponsabilidad.
Hayqueconcederunlugarpreponderanteaunasanapoltica,capazdereformarlasinstituciones,
coordinarlasydotarlasdemejoresprcticas,quepermitansuperarpresioneseinerciasviciosas.Sin
embargo,hayqueagregarquelosmejoresmecanismosterminansucumbiendocuandofaltanlosgrandes
fines,losvalores,unacomprensinhumanistayricadesentidoqueotorguenacadasociedaduna
orientacinnobleygenerosa.
III.Dilogoytransparenciaenlosprocesosdecisionales
182.Laprevisindelimpactoambientaldelosemprendimientosyproyectosrequiereprocesospolticos
transparentesysujetosaldilogo,mientraslacorrupcin,queescondeelverdaderoimpactoambientalde
unproyectoacambiodefavores,suelellevaraacuerdosespuriosqueevitaninformarydebatir
ampliamente.
183.Unestudiodelimpactoambientalnodeberaserposterioralaelaboracindeunproyecto
productivoodecualquierpoltica,planoprogramaadesarrollarse.Tienequeinsertarsedesdeel

principioyelaborarsedemodointerdisciplinario,transparenteeindependientedetodapresineconmica
opoltica.Debeconectarseconelanlisisdelascondicionesdetrabajoydelosposiblesefectosenla
saludfsicaymentaldelaspersonas,enlaeconomalocal,enlaseguridad.Losresultadoseconmicos
podrnasdeducirsedemaneramsrealista,teniendoencuentalosescenariosposiblesyeventualmente
previendolanecesidaddeunainversinmayorpararesolverefectosindeseablesquepuedanser
corregidos.Siempreesnecesarioalcanzarconsensosentrelosdistintosactoressociales,quepueden
aportardiferentesperspectivas,solucionesyalternativas.Peroenlamesadediscusindebentenerun
lugarprivilegiadoloshabitanteslocales,quienessepreguntanporloquequierenparaellosyparasus
hijos,ypuedenconsiderarlosfinesquetrasciendenelinterseconmicoinmediato.Hayquedejarde
pensarenintervencionessobreelambienteparadarlugarapolticaspensadasydiscutidasportodaslas
partesinteresadas.Laparticipacinrequierequetodosseanadecuadamenteinformadosdelosdiversos
aspectosydelosdiferentesriesgosyposibilidades,ynosereducealadecisininicialsobreunproyecto,
sinoqueimplicatambinaccionesdeseguimientoomonitorizacinconstante.Hacefaltasinceridady
verdadenlasdiscusionescientficasypolticas,sinreducirseaconsiderarquestpermitidoonoporla
legislacin.
184.Cuandoapareceneventualesriesgosparaelambientequeafectenalbiencomnpresenteyfuturo,
estasituacinexigequelasdecisionessebasenenunacomparacinentrelosriesgosylosbeneficios
hipotticosquecomportacadadecisinalternativaposible[131].Estovalesobretodosiunproyecto
puedeproducirunincrementodeutilizacinderecursosnaturales,deemisionesovertidos,degeneracin
deresiduos,ounamodificacinsignificativaenelpaisaje,enelhbitatdeespeciesprotegidasoenun
espaciopblico.Algunosproyectos,nosuficientementeanalizados,puedenafectarprofundamentela
calidaddevidadeunlugardebidoacuestionestandiversasentrescomounacontaminacinacsticano
prevista,lareduccindelaamplitudvisual,laprdidadevaloresculturales,losefectosdelusodeenerga
nuclear.Laculturaconsumista,quedaprioridadalcortoplazoyalintersprivado,puedealentartrmites
demasiadorpidosoconsentirelocultamientodeinformacin.
185.Entodadiscusinacercadeunemprendimiento,unaseriedepreguntasdeberanplantearseenorden
adiscernirsiaportaraunverdaderodesarrollointegral:Paraqu?Porqu?Dnde?Cundo?De
qumanera?Paraquin?Culessonlosriesgos?Aqucosto?Quinpagaloscostosycmolohar?
Enesteexamenhaycuestionesquedebentenerprioridad.Porejemplo,sabemosqueelaguaesun
recursoescasoeindispensableyesunderechofundamentalquecondicionaelejerciciodeotrosderechos
humanos.Esoesindudableysuperatodoanlisisdeimpactoambientaldeunaregin.
186.EnlaDeclaracindeRode1992,sesostieneque,cuandohayapeligrodedaograveo
irreversible,lafaltadecertezacientficaabsolutanodeberutilizarsecomoraznparapostergarla
adopcindemedidaseficaces[132]queimpidanladegradacindelmedioambiente.Esteprincipio
precautoriopermitelaproteccindelosmsdbiles,quedisponendepocosmediosparadefendersey
paraaportarpruebasirrefutables.Silainformacinobjetivallevaapreverundaograveeirreversible,
aunquenohayaunacomprobacinindiscutible,cualquierproyectodeberadetenerseomodificarse.As
seinvierteelpesodelaprueba,yaqueenestoscasoshayqueaportarunademostracinobjetivay
contundentedequelaactividadpropuestanovaagenerardaosgravesalambienteoaquieneslo
habitan.
187.Estonoimplicaoponerseacualquierinnovacintecnolgicaquepermitamejorarlacalidaddevida
deunapoblacin.Peroentodocasodebequedarenpiequelarentabilidadnopuedeserelnicocriterioa
tenerencuentayque,enelmomentoenqueaparezcannuevoselementosdejuicioapartirdela
evolucindelainformacin,deberahaberunanuevaevaluacinconparticipacindetodaslaspartes
interesadas.Elresultadodeladiscusinpodraserladecisindenoavanzarenunproyecto,perotambin
podrasersumodificacinoeldesarrollodepropuestasalternativas.
188.Haydiscusionessobrecuestionesrelacionadasconelambientedondeesdifcilalcanzarconsensos.
UnavezmsexpresoquelaIglesianopretendedefinirlascuestionescientficasnisustituiralapoltica,
peroinvitoaundebatehonestoytransparente,paraquelasnecesidadesparticularesolasideologasno
afectenalbiencomn.
IV.Polticayeconomaendilogoparalaplenitudhumana

Lapolticanodebesometersealaeconomaystanodebesometersealosdictmenesyalparadigma
eficientistadelatecnocracia.Hoy,pensandoenelbiencomn,necesitamosimperiosamentequela
polticaylaeconoma,endilogo,secoloquendecididamentealserviciodelavida,especialmentedela
vidahumana.Lasalvacindelosbancosatodacosta,haciendopagarelprecioalapoblacin,sinla
firmedecisinderevisaryreformarelenterosistema,reafirmaundominioabsolutodelasfinanzasque
notienefuturoyqueslopodrgenerarnuevascrisisdespusdeunalarga,costosayaparentecuracin.
Lacrisisfinancierade20072008eralaocasinparaeldesarrollodeunanuevaeconomamsatentaa
losprincipiosticosyparaunanuevaregulacindelaactividadfinancieraespeculativaydelariqueza
ficticia.Peronohubounareaccinquellevaraarepensarloscriteriosobsoletosquesiguenrigiendoal
mundo.Laproduccinnoessiempreracional,ysueleestaratadaavariableseconmicasquefijanalos
productosunvalorquenocoincideconsuvalorreal.Esollevamuchasvecesaunasobreproduccinde
algunasmercancas,conunimpactoambientalinnecesario,quealmismotiempoperjudicaamuchas
economasregionales[133].Laburbujafinancieratambinsueleserunaburbujaproductiva.En
definitiva,loquenoseafrontaconenergaeselproblemadelaeconomareal,laquehaceposiblequese
diversifiqueymejorelaproduccin,quelasempresasfuncionenadecuadamente,quelaspequeasy
medianasempresassedesarrollenycreenempleo.
190.Enestecontexto,siemprehayquerecordarquelaproteccinambientalnopuedeasegurarseslo
enbasealclculofinancierodecostosybeneficios.Elambienteesunodeesosbienesquelos
mecanismosdelmercadonosoncapacesdedefenderodepromoveradecuadamente[134].Unavezms,
convieneevitarunaconcepcinmgicadelmercado,quetiendeapensarquelosproblemasseresuelven
sloconelcrecimientodelosbeneficiosdelasempresasodelosindividuos.Esrealistaesperarque
quienseobsesionaporelmximobeneficiosedetengaapensarenlosefectosambientalesquedejara
lasprximasgeneraciones?Dentrodelesquemadelrditonohaylugarparapensarenlosritmosdela
naturaleza,ensustiemposdedegradacinyderegeneracin,yenlacomplejidaddelosecosistemas,que
puedensergravementealteradosporlaintervencinhumana.Adems,cuandosehabladebiodiversidad,
alosumosepiensaenellacomoundepsitoderecursoseconmicosquepodraserexplotado,perono
seconsideraseriamenteelvalorrealdelascosas,susignificadoparalaspersonasylasculturas,los
interesesynecesidadesdelospobres.
191.Cuandoseplanteanestascuestiones,algunosreaccionanacusandoalosdemsdepretenderdetener
irracionalmenteelprogresoyeldesarrollohumano.Perotenemosqueconvencernosdequedesacelerar
undeterminadoritmodeproduccinydeconsumopuededarlugaraotromododeprogresoydesarrollo.
Losesfuerzosparaunusosostenibledelosrecursosnaturalesnosonungastointil,sinounainversin
quepodrofrecerotrosbeneficioseconmicosamedioplazo.Sinotenemosestrechezdemiras,podemos
descubrirqueladiversificacindeunaproduccinmsinnovativayconmenorimpactoambiental,puede
sermuyrentable.Setratadeabrircaminoaoportunidadesdiferentes,quenoimplicandetenerla
creatividadhumanaysusueodeprogreso,sinoorientaresaenergaconcaucesnuevos.
192.Porejemplo,uncaminodedesarrolloproductivomscreativoymejororientadopodracorregirel
hechodequehayaunainversintecnolgicaexcesivaparaelconsumoypocapararesolverproblemas
pendientesdelahumanidad;podragenerarformasinteligentesyrentablesdereutilizacin,
refuncionalizacinyreciclado;podramejorarlaeficienciaenergticadelasciudades.Ladiversificacin
productivadaamplsimasposibilidadesalainteligenciahumanaparacreareinnovar,alavezque
protegeelambienteycreamsfuentesdetrabajo.Estaseraunacreatividadcapazdehacerflorecer
nuevamentelanoblezadelserhumano,porqueesmsdignousarlainteligencia,conaudaciay
responsabilidad,paraencontrarformasdedesarrollosostenibleyequitativo,enelmarcodeunanocin
msampliadeloqueeslacalidaddevida.Encambio,esmsindigno,superficialymenoscreativo
insistirencrearformasdeexpoliodelanaturalezasloparaofrecernuevasposibilidadesdeconsumoy
derditoinmediato.
193.Detodosmodos,sienalgunoscasoseldesarrollosostenibleimplicarnuevasformasdecrecer,en
otroscasos,frentealcrecimientovorazeirresponsablequeseprodujodurantemuchasdcadas,hayque
pensartambinendetenerunpocolamarcha,enponeralgunoslmitesracionaleseinclusoenvolver
atrsantesqueseatarde.Sabemosqueesinsostenibleelcomportamientodeaquellosqueconsumeny
destruyenmsyms,mientrasotrostodavanopuedenvivirdeacuerdoconsudignidadhumana.Poreso
hallegadolahoradeaceptarciertodecrecimientoenalgunaspartesdelmundoaportandorecursospara

quesepuedacrecersanamenteenotraspartes.DecaBenedictoXVIqueesnecesarioquelassociedades
tecnolgicamenteavanzadasestndispuestasafavorecercomportamientoscaracterizadosporla
sobriedad,disminuyendoelpropioconsumodeenergaymejorandolascondicionesdesuuso[135].
194.Paraquesurjannuevosmodelosdeprogreso,necesitamoscambiarelmodelodedesarrollo
global[136],locualimplicareflexionarresponsablementesobreelsentidodelaeconomaysu
finalidad,paracorregirsusdisfuncionesydistorsiones[137].Nobastaconciliar,enuntrminomedio,el
cuidadodelanaturalezaconlarentafinanciera,olapreservacindelambienteconelprogreso.Eneste
temalostrminosmediossonslounapequeademoraenelderrumbe.Simplementesetrataderedefinir
elprogreso.Undesarrollotecnolgicoyeconmicoquenodejaunmundomejoryunacalidaddevida
integralmentesuperiornopuedeconsiderarseprogreso.Porotraparte,muchasveceslacalidadrealdela
vidadelaspersonasdisminuyeporeldeteriorodelambiente,labajacalidaddelosmismosproductos
alimenticiosoelagotamientodealgunosrecursosenelcontextodeuncrecimientodelaeconoma.En
estemarco,eldiscursodelcrecimientososteniblesueleconvertirseenunrecursodiversivoyexculpatorio
queabsorbevaloresdeldiscursoecologistadentrodelalgicadelasfinanzasydelatecnocracia,yla
responsabilidadsocialyambientaldelasempresassuelereducirseaunaseriedeaccionesdemarketinge
imagen.
195.Elprincipiodemaximizacindelaganancia,quetiendeaaislarsedetodaotraconsideracin,esuna
distorsinconceptualdelaeconoma:siaumentalaproduccin,interesapocoqueseproduzcaacostade
losrecursosfuturosodelasaluddelambiente;silataladeunbosqueaumentalaproduccin,nadiemide
eneseclculolaprdidaqueimplicadesertificarunterritorio,daarlabiodiversidadoaumentarla
contaminacin.Esdecir,lasempresasobtienengananciascalculandoypagandounapartenfimadelos
costos.Slopodraconsiderarseticouncomportamientoenelcualloscosteseconmicosysociales
quesederivandelusodelosrecursosambientalescomunessereconozcandemaneratransparenteysean
sufragadostotalmenteporaquellosquesebenefician,ynoporotrosoporlasfuturas
generaciones[138].Laracionalidadinstrumental,quesloaportaunanlisisestticodelarealidaden
funcindenecesidadesactuales,estpresentetantocuandoquienasignalosrecursoseselmercadocomo
cuandolohaceunEstadoplanificador.
196.Quocurreconlapoltica?Recordemoselprincipiodesubsidiariedad,queotorgalibertadparael
desarrollodelascapacidadespresentesentodoslosniveles,peroalmismotiempoexigems
responsabilidadporelbiencomnaquientienemspoder.Esverdadquehoyalgunossectores
econmicosejercenmspoderquelosmismosEstados.Peronosepuedejustificarunaeconomasin
poltica,queseraincapazdepropiciarotralgicaquerijalosdiversosaspectosdelacrisisactual.La
lgicaquenopermitepreverunapreocupacinsinceraporelambienteeslamismaquevuelve
imprevisibleunapreocupacinporintegraralosmsfrgiles,porqueenelvigentemodeloexitistay
privatistanoparecetenersentidoinvertirparaqueloslentos,dbilesomenosdotadospuedanabrirse
caminoenlavida[139].
197.Necesitamosunapolticaquepienseconvisinamplia,yquelleveadelanteunreplanteointegral,
incorporandoenundilogointerdisciplinariolosdiversosaspectosdelacrisis.Muchasveceslamisma
polticaesresponsabledesupropiodescrdito,porlacorrupcinyporlafaltadebuenaspolticas
pblicas.SielEstadonocumplesurolenunaregin,algunosgruposeconmicospuedenaparecercomo
benefactoresydetentarelpoderreal,sintindoseautorizadosanocumplirciertasnormas,hastadarlugar
adiversasformasdecriminalidadorganizada,tratadepersonas,narcotrficoyviolenciamuydifcilesde
erradicar.Silapolticanoescapazderomperunalgicaperversa,ytambinquedasubsumidaen
discursosempobrecidos,seguiremossinafrontarlosgrandesproblemasdelahumanidad.Unaestrategia
decambiorealexigerepensarlatotalidaddelosprocesos,yaquenobastaconincluirconsideraciones
ecolgicassuperficialesmientrasnosecuestionelalgicasubyacenteenlaculturaactual.Unasana
polticadeberasercapazdeasumirestedesafo.
198.Lapolticaylaeconomatiendenaculparsemutuamenteporloqueserefierealapobrezayala
degradacindelambiente.Peroloqueseesperaesquereconozcansuspropioserroresyencuentren
formasdeinteraccinorientadasalbiencomn.Mientrasunossedesesperansloporelrdito
econmicoyotrosseobsesionansloporconservaroacrecentarelpoder,loquetenemossonguerraso

acuerdosespuriosdondeloquemenosinteresaalasdospartesespreservarelambienteycuidaralos
msdbiles.Aqutambinvalequelaunidadessuperioralconflicto[140].
V.Lasreligioneseneldilogoconlasciencias
199.Nosepuedesostenerquelascienciasempricasexplicancompletamentelavida,elentramadode
todaslascriaturasyelconjuntodelarealidad.Esoserasobrepasarindebidamentesusconfines
metodolgicoslimitados.Sisereflexionaconesemarcocerrado,desaparecenlasensibilidadesttica,la
poesa,yaunlacapacidaddelaraznparapercibirelsentidoylafinalidaddelascosas[141].Quiero
recordarquelostextosreligiososclsicospuedenofrecerunsignificadoparatodaslaspocas,tienen
unafuerzamotivadoraqueabresiemprenuevoshorizontes[]Esrazonableycultorelegarlosala
oscuridad,sloporhabersurgidoenelcontextodeunacreenciareligiosa?[142].Enrealidad,esingenuo
pensarquelosprincipiosticospuedanpresentarsedeunmodopuramenteabstracto,desligadosdetodo
contexto,yelhechodequeaparezcanconunlenguajereligiosonolesquitavaloralgunoeneldebate
pblico.Losprincipiosticosquelaraznescapazdepercibirpuedenreaparecersiemprebajodistintos
ropajesyexpresadosconlenguajesdiversos,inclusoreligiosos.
200.Porotraparte,cualquiersolucintcnicaquepretendanaportarlascienciasserimpotentepara
resolverlosgravesproblemasdelmundosilahumanidadpierdesurumbo,siseolvidanlasgrandes
motivacionesquehacenposiblelaconvivencia,elsacrificio,labondad.Entodocaso,habrque
interpelaraloscreyentesasercoherentesconsupropiafeyanocontradecirlaconsusacciones,habr
quereclamarlesquevuelvanaabrirsealagraciadeDiosyabeberenlomshondodesuspropias
conviccionessobreelamor,lajusticiaylapaz.Siunamalacomprensindenuestrospropiosprincipiosa
vecesnoshallevadoajustificarelmaltratoalanaturalezaoeldominiodespticodelserhumanosobre
locreadoolasguerras,lainjusticiaylaviolencia,loscreyentespodemosreconocerquedeesamanera
hemossidoinfielesaltesorodesabiduraquedebamoscustodiar.Muchasvecesloslmitesculturalesde
diversaspocashancondicionadoesaconcienciadelpropioacervoticoyespiritual,peroes
precisamenteelregresoasusfuentesloquepermitealasreligionesrespondermejoralasnecesidades
actuales.
201.Lamayorpartedeloshabitantesdelplanetasedeclarancreyentes,yestodeberaprovocaralas
religionesaentrarenundilogoentreellasorientadoalcuidadodelanaturaleza,aladefensadelos
pobres,alaconstruccinderedesderespetoydefraternidad.Esimperiosotambinundilogoentrelas
cienciasmismas,porquecadaunasueleencerrarseenloslmitesdesupropiolenguaje,yla
especializacintiendeaconvertirseenaislamientoyenabsolutizacindelpropiosaber.Estoimpide
afrontaradecuadamentelosproblemasdelmedioambiente.Tambinsevuelvenecesarioundilogo
abiertoyamableentrelosdiferentesmovimientosecologistas,dondenofaltanlasluchasideolgicas.La
gravedaddelacrisisecolgicanosexigeatodospensarenelbiencomnyavanzarenuncaminode
dilogoquerequierepaciencia,ascesisygenerosidad,recordandosiemprequelarealidadessuperiora
laidea[143].

CAPTULOSEXTO
EDUCACINYESPIRITUALIDADECOLGICA
202.Muchascosastienenquereorientarsurumbo,peroantetodolahumanidadnecesitacambiar.Hace
faltalaconcienciadeunorigencomn,deunapertenenciamutuaydeunfuturocompartidoportodos.
Estaconcienciabsicapermitiraeldesarrollodenuevasconvicciones,actitudesyformasdevida.Se
destacaasungrandesafocultural,espiritualyeducativoquesupondrlargosprocesosderegeneracin.
I.Apostarporotroestilodevida
203.Dadoqueelmercadotiendeacrearunmecanismoconsumistacompulsivoparacolocarsus
productos,laspersonasterminansumergidasenlavorginedelascomprasylosgastosinnecesarios.El

consumismoobsesivoeselreflejosubjetivodelparadigmatecnoeconmico.Ocurreloqueyasealaba
RomanoGuardini:elserhumanoaceptalosobjetosylasformasdevida,talcomolesonimpuestospor
laplanificacinyporlosproductosfabricadosenseriey,despusdetodo,actaasconelsentimientode
queesoesloracionalyloacertado[144].Talparadigmahacecreeratodosquesonlibresmientras
tenganunasupuestalibertadparaconsumir,cuandoquienesenrealidadposeenlalibertadsonlosque
integranlaminoraquedetentaelpodereconmicoyfinanciero.Enestaconfusin,lahumanidad
posmodernanoencontrunanuevacomprensindesmismaquepuedaorientarla,yestafaltade
identidadseviveconangustia.Tenemosdemasiadosmediosparaunosescasosyraquticosfines.
204.Lasituacinactualdelmundoprovocaunasensacindeinestabilidadeinseguridadqueasuvez
favoreceformasdeegosmocolectivo[145].Cuandolaspersonassevuelvenautorreferencialesyse
aslanensupropiaconciencia,acrecientansuvoracidad.Mientrasmsvacoestelcorazndela
persona,msnecesitaobjetosparacomprar,poseeryconsumir.Enestecontexto,nopareceposibleque
alguienaceptequelarealidadlemarquelmites.Tampocoexisteenesehorizonteunverdaderobien
comn.Sitaltipodesujetoeselquetiendeapredominarenunasociedad,lasnormasslosern
respetadasenlamedidaenquenocontradiganlaspropiasnecesidades.Poreso,nopensemossloenla
posibilidaddeterriblesfenmenosclimticosoengrandesdesastresnaturales,sinotambinen
catstrofesderivadasdecrisissociales,porquelaobsesinporunestilodevidaconsumista,sobretodo
cuandoslounospocospuedansostenerlo,slopodrprovocarviolenciaydestruccinrecproca.
205.Sinembargo,notodoestperdido,porquelossereshumanos,capacesdedegradarsehastael
extremo,tambinpuedensobreponerse,volveraoptarporelbienyregenerarse,msalldetodoslos
condicionamientosmentalesysocialesquelesimpongan.Soncapacesdemirarseasmismoscon
honestidad,desacaralaluzsupropiohastoydeiniciarcaminosnuevoshacialaverdaderalibertad.No
haysistemasqueanulenporcompletolaaperturaalbien,alaverdadyalabelleza,nilacapacidadde
reaccinqueDiossiguealentandodesdeloprofundodeloscorazoneshumanos.Acadapersonadeeste
mundolepidoquenoolvideesadignidadsuyaquenadietienederechoaquitarle.
206.Uncambioenlosestilosdevidapodrallegaraejercerunasanapresinsobrelosquetienenpoder
poltico,econmicoysocial.Esloqueocurrecuandolosmovimientosdeconsumidoreslogranquedejen
deadquirirseciertosproductosyassevuelvenefectivosparamodificarelcomportamientodelas
empresas,forzndolasaconsiderarelimpactoambientalylospatronesdeproduccin.Esunhechoque,
cuandoloshbitosdelasociedadafectanelrditodelasempresas,estassevenpresionadasaproducirde
otramanera.Ellonosrecuerdalaresponsabilidadsocialdelosconsumidores.Compraressiempreun
actomoral,ynosloeconmico[146].Poreso,hoyeltemadeldeterioroambientalcuestionalos
comportamientosdecadaunodenosotros[147].
207.LaCartadelaTierranosinvitabaatodosadejaratrsunaetapadeautodestruccinyacomenzarde
nuevo,perotodavanohemosdesarrolladounaconcienciauniversalquelohagaposible.Poresome
atrevoaproponernuevamenteaquelpreciosodesafo:Comonuncaantesenlahistoria,eldestinocomn
noshaceunllamadoabuscarunnuevocomienzo[]Queelnuestroseauntiempoqueserecuerdepor
eldespertardeunanuevareverenciaantelavida;porlafirmeresolucindealcanzarlasostenibilidad;
porelaceleramientoenlaluchaporlajusticiaylapazyporlaalegrecelebracindelavida[148].
208.Siempreesposiblevolveradesarrollarlacapacidaddesalirdeshaciaelotro.Sinellanose
reconocealasdemscriaturasensupropiovalor,nointeresacuidaralgoparalosdems,nohay
capacidaddeponerselmitesparaevitarelsufrimientooeldeteriorodeloquenosrodea.Laactitud
bsicadeautotrascenderse,rompiendolaconcienciaaisladaylaautorreferencialidad,eslarazquehace
posibletodocuidadodelosdemsydelmedioambiente,yquehacebrotarlareaccinmoralde
considerarelimpactoqueprovocacadaaccinycadadecisinpersonalfueradeunomismo.Cuando
somoscapacesdesuperarelindividualismo,realmentesepuededesarrollarunestilodevidaalternativoy
sevuelveposibleuncambioimportanteenlasociedad.
II.Educacinparalaalianzaentrelahumanidadyelambiente

209.Laconcienciadelagravedaddelacrisisculturalyecolgicanecesitatraducirseennuevoshbitos.
Muchossabenqueelprogresoactualylamerasumatoriadeobjetosoplaceresnobastanparadarle
sentidoygozoalcoraznhumano,peronosesientencapacesderenunciaraloqueelmercadolesofrece.
Enlospasesquedeberanproducirlosmayorescambiosdehbitosdeconsumo,losjvenestienenuna
nuevasensibilidadecolgicayunespritugeneroso,yalgunosdeellosluchanadmirablementeporla
defensadelambiente,perohancrecidoenuncontextodealtsimoconsumoybienestarquevuelvedifcil
eldesarrollodeotroshbitos.Poresoestamosanteundesafoeducativo.
210.Laeducacinambientalhaidoampliandosusobjetivos.Sialcomienzoestabamuycentradaenla
informacincientficayenlaconcientizacinyprevencinderiesgosambientales,ahoratiendeaincluir
unacrticadelosmitosdelamodernidadbasadosenlarazninstrumental(individualismo,progreso
indefinido,competencia,consumismo,mercadosinreglas)ytambinarecuperarlosdistintosnivelesdel
equilibrioecolgico:elinternoconunomismo,elsolidarioconlosdems,elnaturalcontodoslosseres
vivos,elespiritualconDios.Laeducacinambientaldeberadisponernosadaresesaltohaciael
Misterio,desdedondeunaticaecolgicaadquieresusentidomshondo.Porotraparte,hayeducadores
capacesdereplantearlositinerariospedaggicosdeunaticaecolgica,demaneraqueayuden
efectivamenteacrecerenlasolidaridad,laresponsabilidadyelcuidadobasadoenlacompasin.
211.Sinembargo,estaeducacin,llamadaacrearunaciudadanaecolgica,avecesselimitaa
informarynologradesarrollarhbitos.Laexistenciadeleyesynormasnoessuficientealargoplazo
paralimitarlosmaloscomportamientos,auncuandoexistauncontrolefectivo.Paraquelanormajurdica
produzcaefectosimportantesyduraderos,esnecesarioquelamayorpartedelosmiembrosdela
sociedadlahayaaceptadoapartirdemotivacionesadecuadas,yquereaccionedesdeunatransformacin
personal.Sloapartirdelcultivodeslidasvirtudesesposibleladonacindesenuncompromiso
ecolgico.Siunapersona,aunquelapropiaeconomalepermitaconsumirygastarms,habitualmentese
abrigaunpocoenlugardeencenderlacalefaccin,sesuponequehaincorporadoconviccionesy
sentimientosfavorablesalcuidadodelambiente.Esmuynobleasumireldeberdecuidarlacreacincon
pequeasaccionescotidianas,yesmaravillosoquelaeducacinseacapazdemotivarlashastaconformar
unestilodevida.Laeducacinenlaresponsabilidadambientalpuedealentardiversoscomportamientos
quetienenunaincidenciadirectaeimportanteenelcuidadodelambiente,comoevitarelusodematerial
plsticoydepapel,reducirelconsumodeagua,separarlosresiduos,cocinarsloloquerazonablemente
sepodrcomer,tratarconcuidadoalosdemsseresvivos,utilizartransportepblicoocompartirun
mismovehculoentrevariaspersonas,plantarrboles,apagarlaslucesinnecesarias.Todoestoespartede
unagenerosaydignacreatividad,quemuestralomejordelserhumano.Elhechodereutilizaralgoen
lugardedesecharlorpidamente,apartirdeprofundasmotivaciones,puedeserunactodeamorque
expresenuestrapropiadignidad.
212.Nohayquepensarqueesosesfuerzosnovanacambiarelmundo.Esasaccionesderramanunbien
enlasociedadquesiempreproducefrutosmsalldeloquesepuedaconstatar,porqueprovocanenel
senodeestatierraunbienquesiempretiendeadifundirse,avecesinvisiblemente.Adems,eldesarrollo
deestoscomportamientosnosdevuelveelsentimientodelapropiadignidad,nosllevaaunamayor
profundidadvital,nospermiteexperimentarquevalelapenapasarporestemundo.
213.Losmbitoseducativossondiversos:laescuela,lafamilia,losmediosdecomunicacin,la
catequesis,etc.Unabuenaeducacinescolarenlatempranaedadcolocasemillasquepuedenproducir
efectosalolargodetodaunavida.Peroquierodestacarlaimportanciacentraldelafamilia,porqueesel
mbitodondelavida,dondeDios,puedeseracogidayprotegidademaneraadecuadacontralos
mltiplesataquesaqueestexpuesta,ypuededesarrollarsesegnlasexigenciasdeunautntico
crecimientohumano.Contralallamadaculturadelamuerte,lafamiliaconstituyelasededelaculturade
lavida[149].Enlafamiliasecultivanlosprimeroshbitosdeamorycuidadodelavida,comopor
ejemploelusocorrectodelascosas,elordenylalimpieza,elrespetoalecosistemalocalylaproteccin
detodoslosserescreados.Lafamiliaesellugardelaformacinintegral,dondesedesenvuelvenlos
distintosaspectos,ntimamenterelacionadosentres,delamaduracinpersonal.Enlafamiliaseaprende
apedirpermisosinavasallar,adecirgraciascomoexpresindeunasentidavaloracindelascosas
querecibimos,adominarlaagresividadolavoracidad,yapedirperdncuandohacemosalgndao.
Estospequeosgestosdesinceracortesaayudanaconstruirunaculturadelavidacompartidaydel
respetoaloquenosrodea.

214.Alapolticayalasdiversasasociacioneslescompeteunesfuerzodeconcientizacindela
poblacin.TambinalaIglesia.Todaslascomunidadescristianastienenunrolimportantequecumplir
enestaeducacin.Esperotambinqueennuestrosseminariosycasasreligiosasdeformacinseeduque
paraunaausteridadresponsable,paralacontemplacinagradecidadelmundo,paraelcuidadodela
fragilidaddelospobresydelambiente.Dadoqueesmucholoqueestenjuego,ascomosenecesitan
institucionesdotadasdepoderparasancionarlosataquesalmedioambiente,tambinnecesitamos
controlarnosyeducarnosunosaotros.
215.Enestecontexto,nodebedescuidarselarelacinquehayentreunaadecuadaeducacinestticay
lapreservacindeunambientesano[150].Prestaratencinalabellezayamarlanosayudaasalirdel
pragmatismoutilitarista.Cuandoalguiennoaprendeadetenerseparapercibiryvalorarlobello,noes
extraoquetodoseconviertaparalenobjetodeusoyabusoinescrupuloso.Almismotiempo,sise
quiereconseguircambiosprofundos,hayquetenerpresentequelosparadigmasdepensamiento
realmenteinfluyenenloscomportamientos.Laeducacinserineficazysusesfuerzossernestrilessi
noprocuratambindifundirunnuevoparadigmaacercadelserhumano,lavida,lasociedadylarelacin
conlanaturaleza.Deotromodo,seguiravanzandoelparadigmaconsumistaquesetransmiteporlos
mediosdecomunicacinyatravsdeloseficacesengranajesdelmercado.
III.Conversinecolgica
216.Lagranriquezadelaespiritualidadcristiana,generadaporveintesiglosdeexperienciaspersonalesy
comunitarias,ofreceunbelloaportealintentoderenovarlahumanidad.Quieroproponeraloscristianos
algunaslneasdeespiritualidadecolgicaquenacendelasconviccionesdenuestrafe,porqueloqueel
Evangelionosenseatieneconsecuenciasennuestraformadepensar,sentiryvivir.Nosetratadehablar
tantodeideas,sinosobretododelasmotivacionesquesurgendelaespiritualidadparaalimentaruna
pasinporelcuidadodelmundo.Porquenoserposiblecomprometerseencosasgrandesslocon
doctrinassinunamsticaquenosanime,sinunosmvilesinterioresqueimpulsan,motivan,alientany
dansentidoalaaccinpersonalycomunitaria[151].Tenemosquereconocerquenosiemprelos
cristianoshemosrecogidoydesarrolladolasriquezasqueDioshadadoalaIglesia,dondela
espiritualidadnoestdesconectadadelpropiocuerponidelanaturalezaodelasrealidadesdeeste
mundo,sinoqueseviveconellasyenellas,encomunincontodoloquenosrodea.
217.Silosdesiertosexterioressemultiplicanenelmundoporquesehanextendidolosdesiertos
interiores[152],lacrisisecolgicaesunllamadoaunaprofundaconversininterior.Perotambin
tenemosquereconocerquealgunoscristianoscomprometidosyorantes,bajounaexcusaderealismoy
pragmatismo,suelenburlarsedelaspreocupacionesporelmedioambiente.Otrossonpasivos,nose
decidenacambiarsushbitosysevuelvenincoherentes.Leshacefaltaentoncesunaconversin
ecolgica,queimplicadejarbrotartodaslasconsecuenciasdesuencuentroconJesucristoenlas
relacionesconelmundoquelosrodea.VivirlavocacindeserprotectoresdelaobradeDiosesparte
esencialdeunaexistenciavirtuosa,noconsisteenalgoopcionalnienunaspectosecundariodela
experienciacristiana.
218.RecordemoselmodelodesanFranciscodeAss,paraproponerunasanarelacinconlocreado
comounadimensindelaconversinntegradelapersona.Estoimplicatambinreconocerlospropios
errores,pecados,viciosonegligencias,yarrepentirsedecorazn,cambiardesdeadentro.LosObispos
australianossupieronexpresarlaconversinentrminosdereconciliacinconlacreacin:Pararealizar
estareconciliacindebemosexaminarnuestrasvidasyreconocerdequmodoofendemosalacreacin
deDiosconnuestrasaccionesynuestraincapacidaddeactuar.Debemoshacerlaexperienciadeuna
conversin,deuncambiodelcorazn[153].
219.Sinembargo,nobastaquecadaunoseamejorpararesolverunasituacintancomplejacomolaque
afrontaelmundoactual.Losindividuosaisladospuedenperdersucapacidadysulibertadparasuperarla
lgicadelarazninstrumentalyterminanamerceddeunconsumismosinticaysinsentidosocialy
ambiental.Aproblemassocialesserespondeconredescomunitarias,noconlamerasumadebienes
individuales:Lasexigenciasdeestatareavanasertanenormes,quenohayformadesatisfacerlascon
lasposibilidadesdelainiciativaindividualydelaunindeparticularesformadosenelindividualismo.

Serequerirnunareunindefuerzasyunaunidadderealizacin[154].Laconversinecolgicaquese
requiereparacrearundinamismodecambioduraderoestambinunaconversincomunitaria.
220.Estaconversinsuponediversasactitudesqueseconjuganparamovilizaruncuidadogenerosoy
llenodeternura.Enprimerlugarimplicagratitudygratuidad,esdecir,unreconocimientodelmundo
comoundonrecibidodelamordelPadre,queprovocacomoconsecuenciaactitudesgratuitasderenuncia
ygestosgenerososaunquenadielosveaolosreconozca:Quetumanoizquierdanosepaloquehacela
derecha[]ytuPadrequeveenlosecretoterecompensar(Mt6,34).Tambinimplicalaamorosa
concienciadenoestardesconectadosdelasdemscriaturas,deformarconlosdemsseresdeluniverso
unapreciosacomuninuniversal.Paraelcreyente,elmundonosecontempladesdefuerasinodesde
dentro,reconociendoloslazosconlosqueelPadrenoshaunidoatodoslosseres.Adems,haciendo
crecerlascapacidadespeculiaresqueDioslehadado,laconversinecolgicallevaalcreyentea
desarrollarsucreatividadysuentusiasmo,pararesolverlosdramasdelmundo,ofrecindoseaDios
comounsacrificiovivo,santoyagradable(Rm12,1).Noentiendesusuperioridadcomomotivode
gloriapersonalodedominioirresponsable,sinocomounacapacidaddiferente,queasuvezleimpone
unagraveresponsabilidadquebrotadesufe.
221.Diversasconviccionesdenuestrafe,desarrolladasalcomienzodeestaEncclica,ayudana
enriquecerelsentidodeestaconversin,comolaconcienciadequecadacriaturareflejaalgodeDiosy
tieneunmensajequeensearnos,olaseguridaddequeCristohaasumidoensestemundomaterialy
ahora,resucitado,habitaenlontimodecadaser,rodendoloconsucarioypenetrndoloconsuluz.
TambinelreconocimientodequeDioshacreadoelmundoinscribiendoenlunordenyundinamismo
queelserhumanonotienederechoaignorar.CuandounoleeenelEvangelioqueJesshabladelos
pjaros,ydicequeningunodeellosestolvidadoanteDios(Lc12,6),sercapazdemaltratarloso
dehacerlesdao?Invitoatodosloscristianosaexplicitarestadimensindesuconversin,permitiendo
quelafuerzaylaluzdelagraciarecibidaseexplayentambinensurelacinconlasdemscriaturasy
conelmundoquelosrodea,yprovoqueesasublimefraternidadcontodolocreadoquetan
luminosamentevivisanFranciscodeAss.
IV.Gozoypaz
Laespiritualidadcristianaproponeunmodoalternativodeentenderlacalidaddevida,yalientaunestilo
devidaprofticoycontemplativo,capazdegozarprofundamentesinobsesionarseporelconsumo.Es
importanteincorporarunaviejaenseanza,presenteendiversastradicionesreligiosas,ytambinenla
Biblia.Setratadelaconviccindequemenosesms.Laconstanteacumulacindeposibilidades
paraconsumirdistraeelcorazneimpidevalorarcadacosaycadamomento.Encambio,elhacerse
presenteserenamenteantecadarealidad,porpequeaquesea,nosabremuchasmsposibilidadesde
comprensinyderealizacinpersonal.Laespiritualidadcristianaproponeuncrecimientoconsobriedad
yunacapacidaddegozarconpoco.Esunretornoalasimplicidadquenospermitedetenernosavalorarlo
pequeo,agradecerlasposibilidadesqueofrecelavidasinapegarnosaloquetenemosnientristecernos
porloquenoposeemos.Estosuponeevitarladinmicadeldominioydelameraacumulacinde
placeres.
223.Lasobriedadqueseviveconlibertadyconcienciaesliberadora.Noesmenosvida,noesunabaja
intensidadsinotodolocontrario.Enrealidad,quienesdisfrutanmsyvivenmejorcadamomentosonlos
quedejandepicotearaquyall,buscandosiempreloquenotienen,yexperimentanloqueesvalorar
cadapersonaycadacosa,aprendenatomarcontactoysabengozarconlomssimple.Assoncapacesde
disminuirlasnecesidadesinsatisfechasyreducenelcansancioylaobsesin.Sepuedenecesitarpocoy
vivirmucho,sobretodocuandoseescapazdedesarrollarotrosplaceresyseencuentrasatisfaccinenlos
encuentrosfraternos,enelservicio,eneldesplieguedeloscarismas,enlamsicayelarte,enelcontacto
conlanaturaleza,enlaoracin.Lafelicidadrequieresaberlimitaralgunasnecesidadesquenosatontan,
quedandoasdisponiblesparalasmltiplesposibilidadesqueofrecelavida.
224.Lasobriedadylahumildadnohangozadodeunavaloracinpositivaenelltimosiglo.Perocuando
sedebilitademanerageneralizadaelejerciciodealgunavirtudenlavidapersonalysocial,ellotermina
provocandomltiplesdesequilibrios,tambinambientales.Poreso,yanobastahablarslodela
integridaddelosecosistemas.Hayqueatreverseahablardelaintegridaddelavidahumana,dela

necesidaddealentaryconjugartodoslosgrandesvalores.Ladesaparicindelahumildad,enunser
humanodesaforadamenteentusiasmadoconlaposibilidaddedominarlotodosinlmitealguno,slo
puedeterminardaandoalasociedadyalambiente.Noesfcildesarrollarestasanahumildadyunafeliz
sobriedadsinosvolvemosautnomos,siexcluimosdenuestravidaaDiosynuestroyoocupasulugar,si
creemosqueesnuestrapropiasubjetividadlaquedeterminaloqueestbienoloqueestmal.
225.Porotrolado,ningunapersonapuedemadurarenunafelizsobriedadsinoestenpazconsigo
mismo.Partedeunaadecuadacomprensindelaespiritualidadconsisteenampliarloqueentendemos
porpaz,queesmuchomsquelaausenciadeguerra.Lapazinteriordelaspersonastienemuchoquever
conelcuidadodelaecologayconelbiencomn,porque,autnticamentevivida,sereflejaenunestilo
devidaequilibradounidoaunacapacidaddeadmiracinquellevaalaprofundidaddelavida.La
naturalezaestllenadepalabrasdeamor,perocmopodremosescucharlasenmediodelruido
constante,deladistraccinpermanenteyansiosa,odelcultoalaapariencia?Muchaspersonas
experimentanunprofundodesequilibrioquelasmueveahacerlascosasatodavelocidadparasentirse
ocupadas,enunaprisaconstantequeasuvezlasllevaaatropellartodoloquetienenasualrededor.Esto
tieneunimpactoenelmodocomosetrataalambiente.Unaecologaintegralimplicadedicaralgode
tiempopararecuperarlaserenaarmonaconlacreacin,parareflexionaracercadenuestroestilodevida
ynuestrosideales,paracontemplaralCreador,queviveentrenosotrosyenloquenosrodea,cuya
presencianodebeserfabricadasinodescubierta,develada[155].
226.Estamoshablandodeunaactituddelcorazn,quevivetodoconserenaatencin,quesabeestar
plenamentepresenteantealguiensinestarpensandoenloquevienedespus,queseentregaacada
momentocomodondivinoquedebeserplenamentevivido.Jessnosenseabaestaactitudcuandonos
invitabaamirarlosliriosdelcampoylasavesdelcielo,ocuando,antelapresenciadeunhombre
inquieto,detuvoenlsumirada,yloam(Mc10,21).lsqueestabaplenamentepresenteantecada
serhumanoyantecadacriatura,yasnosmostruncaminoparasuperarlaansiedadenfermizaquenos
vuelvesuperficiales,agresivosyconsumistasdesenfrenados.
227.UnaexpresindeestaactitudesdetenerseadargraciasaDiosantesydespusdelascomidas.
Propongoaloscreyentesqueretomenestevaliosohbitoylovivanconprofundidad.Esemomentodela
bendicin,aunqueseamuybreve,nosrecuerdanuestradependenciadeDiosparalavida,fortalece
nuestrosentidodegratitudporlosdonesdelacreacin,reconoceaaquellosqueconsutrabajo
proporcionanestosbienesyrefuerzalasolidaridadconlosmsnecesitados.
V.Amorcivilypoltico
228.Elcuidadodelanaturalezaespartedeunestilodevidaqueimplicacapacidaddeconvivenciayde
comunin.JessnosrecordquetenemosaDioscomonuestroPadrecomnyqueesonoshace
hermanos.Elamorfraternoslopuedesergratuito,nuncapuedeserunpagoporloqueotrorealiceniun
anticipoporloqueesperamosquehaga.Poresoesposibleamaralosenemigos.Estamismagratuidad
nosllevaaamaryaceptarelviento,elsololasnubes,aunquenosesometananuestrocontrol.Poreso
podemoshablardeunafraternidaduniversal.
229.Hacefaltavolverasentirquenosnecesitamosunosaotros,quetenemosunaresponsabilidadporlos
demsyporelmundo,quevalelapenaserbuenosyhonestos.Yahemostenidomuchotiempode
degradacinmoral,burlndonosdelatica,delabondad,delafe,delahonestidad,ylleglahorade
advertirqueesaalegresuperficialidadnoshaservidodepoco.Esadestruccindetodofundamentodela
vidasocialterminaenfrentndonosunosconotrosparapreservarlospropiosintereses,provocael
surgimientodenuevasformasdeviolenciaycrueldadeimpideeldesarrollodeunaverdaderaculturadel
cuidadodelambiente.
230.ElejemplodesantaTeresadeLisieuxnosinvitaalaprcticadelpequeocaminodelamor,ano
perderlaoportunidaddeunapalabraamable,deunasonrisa,decualquierpequeogestoquesiembrepaz
yamistad.Unaecologaintegraltambinesthechadesimplesgestoscotidianosdonderompemosla
lgicadelaviolencia,delaprovechamiento,delegosmo.Mientrastanto,elmundodelconsumo
exacerbadoesalmismotiempoelmundodelmaltratodelavidaentodassusformas.

231.Elamor,llenodepequeosgestosdecuidadomutuo,estambincivilypoltico,ysemanifiestaen
todaslasaccionesqueprocuranconstruirunmundomejor.Elamoralasociedadyelcompromisoporel
biencomnsonunaformaexcelentedelacaridad,quenosloafectaalasrelacionesentrelos
individuos,sinoalasmacrorelaciones,comolasrelacionessociales,econmicasypolticas[156].Por
eso,laIglesiapropusoalmundoelidealdeunacivilizacindelamor[157].Elamorsocialeslaclave
deunautnticodesarrollo:Paraplasmarunasociedadmshumana,msdignadelapersona,es
necesariorevalorizarelamorenlavidasocialanivelpoltico,econmico,cultural,hacindolola
normaconstanteysupremadelaaccin[158].Enestemarco,juntoconlaimportanciadelospequeos
gestoscotidianos,elamorsocialnosmueveapensarengrandesestrategiasquedetenganeficazmentela
degradacinambientalyalientenunaculturadelcuidadoqueimpregnetodalasociedad.Cuandoalguien
reconoceelllamadodeDiosaintervenirjuntoconlosdemsenestasdinmicassociales,deberecordar
queesoespartedesuespiritualidad,queesejerciciodelacaridadyquedeesemodomadurayse
santifica.
232.Notodosestnllamadosatrabajardemaneradirectaenlapoltica,peroenelsenodelasociedad
germinaunainnumerablevariedaddeasociacionesqueintervienenafavordelbiencomnpreservandoel
ambientenaturalyurbano.Porejemplo,sepreocupanporunlugarcomn(unedificio,unafuente,un
monumentoabandonado,unpaisaje,unaplaza),paraproteger,sanear,mejoraroembelleceralgoquees
detodos.Asualrededorsedesarrollanoserecuperanvnculosysurgeunnuevotejidosociallocal.As
unacomunidadseliberadelaindiferenciaconsumista.Estoincluyeelcultivodeunaidentidadcomn,de
unahistoriaqueseconservaysetransmite.Deesamanerasecuidaelmundoylacalidaddevidadelos
mspobres,conunsentidosolidarioqueesalmismotiempoconcienciadehabitarunacasacomnque
Diosnoshaprestado.Estasaccionescomunitarias,cuandoexpresanunamorqueseentrega,pueden
convertirseenintensasexperienciasespirituales.
VI.Signossacramentalesydescansocelebrativo
233.EluniversosedesarrollaenDios,quelollenatodo.Entonceshaymsticaenunahoja,enuncamino,
enelroco,enelrostrodelpobre[159].Elidealnoesslopasardeloexterioralointeriorparadescubrir
laaccindeDiosenelalma,sinotambinllegaraencontrarloentodaslascosas,comoenseabasan
Buenaventura:Lacontemplacinestantomseminentecuantomssienteenselhombreelefectodela
divinagraciaotambincuantomejorsabeencontraraDiosenlascriaturasexteriores[160].
234.SanJuandelaCruzenseabaquetodolobuenoquehayenlascosasyexperienciasdelmundoest
enDioseminentementeeninfinitamanera,o,pormejordecir,cadaunadeestasgrandezasquesedicen
esDios[161].Noesporquelascosaslimitadasdelmundoseanrealmentedivinas,sinoporqueelmstico
experimentalantimaconexinquehayentreDiosytodoslosseres,yassientesertodaslascosas
Dios[162].Sileadmiralagrandezadeunamontaa,nopuedesepararesodeDios,ypercibequeesa
admiracininteriorquelvivedebedepositarseenelSeor:Lasmontaastienenalturas,son
abundantes,anchas,yhermosas,ograciosas,floridasyolorosas.EstasmontaasesmiAmadoparam.
Losvallessolitariossonquietos,amenos,frescos,umbrosos,dedulcesaguasllenos,yenlavariedadde
susarboledasyenelsuavecantodeaveshacengranrecreacinydeleitealsentido,danrefrigerioy
descansoensusoledadysilencio.EstosvallesesmiAmadoparam[163].
235.LosSacramentossonunmodoprivilegiadodecmolanaturalezaesasumidaporDiosyse
convierteenmediacindelavidasobrenatural.Atravsdelcultosomosinvitadosaabrazarelmundoen
unniveldistinto.Elagua,elaceite,elfuegoyloscoloressonasumidoscontodasufuerzasimblicayse
incorporanenlaalabanza.LamanoquebendiceesinstrumentodelamordeDiosyreflejodelacercana
deJesucristoquevinoaacompaarnosenelcaminodelavida.Elaguaquesederramasobreelcuerpo
delnioquesebautizaessignodevidanueva.Noescapamosdelmundoninegamoslanaturaleza
cuandoqueremosencontrarnosconDios.Estosepuedepercibirparticularmenteenlaespiritualidad
cristianaoriental:Labelleza,queenOrienteesunodelosnombresconquemsfrecuentementesesuele
expresarladivinaarmonayelmodelodelahumanidadtransfigurada,semuestrapordoquier:enlas
formasdeltemplo,enlossonidos,enloscolores,enlaslucesyenlosperfumes[164].Parala
experienciacristiana,todaslascriaturasdeluniversomaterialencuentransuverdaderosentidoenel
Verboencarnado,porqueelHijodeDioshaincorporadoensupersonapartedeluniversomaterial,donde
haintroducidoungermendetransformacindefinitiva:elCristianismonorechazalamateria,la

corporeidad;alcontrario,lavalorizaplenamenteenelactolitrgico,enelqueelcuerpohumanomuestra
sunaturalezantimadetemplodelEsprituyllegaaunirsealSeorJess,hechotambinlcuerpopara
lasalvacindelmundo[165].
236.EnlaEucaristalocreadoencuentrasumayorelevacin.Lagracia,quetiendeamanifestarsede
modosensible,lograunaexpresinasombrosacuandoDiosmismo,hechohombre,llegaahacersecomer
porsucriatura.ElSeor,enelcolmodelmisteriodelaEncarnacin,quisollegaranuestraintimidada
travsdeunpedazodemateria.Nodesdearriba,sinodesdeadentro,paraqueennuestropropiomundo
pudiramosencontrarloal.EnlaEucaristayaestrealizadalaplenitud,yeselcentrovitaldel
universo,elfocodesbordantedeamorydevidainagotable.UnidoalHijoencarnado,presenteenla
Eucarista,todoelcosmosdagraciasaDios.Enefecto,laEucaristaesdeporsunactodeamor
csmico:S,csmico!Porquetambincuandosecelebrasobreelpequeoaltardeunaiglesiaenel
campo,laEucaristasecelebra,enciertosentido,sobreelaltardelmundo[166].LaEucaristauneel
cieloylatierra,abrazaypenetratodolocreado.ElmundoquesalidelasmanosdeDiosvuelvealen
felizyplenaadoracin.EnelPaneucarstico,lacreacinestorientadahacialadivinizacin,hacialas
santasbodas,hacialaunificacinconelCreadormismo[167].Poreso,laEucaristaestambinfuente
deluzydemotivacinparanuestraspreocupacionesporelambiente,ynosorientaasercustodiosde
todolocreado.
237.Eldomingo,laparticipacinenlaEucaristatieneunaimportanciaespecial.Eseda,ascomoel
sbadojudo,seofrececomodadelasanacindelasrelacionesdelserhumanoconDios,consigo
mismo,conlosdemsyconelmundo.EldomingoeseldadelaResurreccin,elprimerdadela
nuevacreacin,cuyaprimiciaeslahumanidadresucitadadelSeor,garantadelatransfiguracinfinal
detodalarealidadcreada.Adems,esedaanunciaeldescansoeternodelhombreenDios[168].De
estemodo,laespiritualidadcristianaincorporaelvalordeldescansoydelafiesta.Elserhumanotiendea
reducireldescansocontemplativoalmbitodeloinfecundooinnecesario,olvidandoqueassequitaala
obraqueserealizalomsimportante:susentido.Estamosllamadosaincluirennuestroobraruna
dimensinreceptivaygratuita,queesalgodiferentedeunmeronohacer.Setratadeotramanerade
obrarqueformapartedenuestraesencia.Deesemodo,laaccinhumanaespreservadanonicamente
delactivismovaco,sinotambindeldesenfrenovorazydelaconcienciaaisladaquellevaaperseguir
sloelbeneficiopersonal.Laleydeldescansosemanalimponaabstenersedeltrabajoelsptimoda
paraquereposentubueyytuasnoypuedanrespirarelhijodetuesclavayelemigrante(Ex23,12).El
descansoesunaampliacindelamiradaquepermitevolverareconocerlosderechosdelosdems.As,
eldadedescanso,cuyocentroeslaEucarista,derramasuluzsobrelasemanaenteraynosmotivaa
incorporarelcuidadodelanaturalezaydelospobres.
VII.LaTrinidadylarelacinentrelascriaturas
238.ElPadreeslafuenteltimadetodo,fundamentoamorosoycomunicativodecuantoexiste.ElHijo,
quelorefleja,yatravsdelcualtodohasidocreado,seuniaestatierracuandoseformenelsenode
Mara.ElEspritu,lazoinfinitodeamor,estntimamentepresenteenelcorazndeluniversoanimando
ysuscitandonuevoscaminos.ElmundofuecreadoporlastresPersonascomounnicoprincipiodivino,
perocadaunadeellasrealizaestaobracomnsegnsupropiedadpersonal.Poreso,cuando
contemplamosconadmiracineluniversoensugrandezaybelleza,debemosalabaratodala
Trinidad[169].
239.Paraloscristianos,creerenunsoloDiosqueescomunintrinitariallevaapensarquetodala
realidadcontieneensusenounamarcapropiamentetrinitaria.SanBuenaventurallegadecirqueelser
humano,antesdelpecado,podadescubrircmocadacriaturatestificaqueDiosestrino.Elreflejode
laTrinidadsepodareconocerenlanaturalezacuandonieselibroeraoscuroparaelhombrenielojo
delhombresehabaenturbiado[170].Elsantofranciscanonosenseaquetodacriaturallevaensuna
estructurapropiamentetrinitaria,tanrealquepodraserespontneamentecontempladasilamiradadel
serhumanonofueralimitada,oscurayfrgil.Asnosindicaeldesafodetratardeleerlarealidaden
clavetrinitaria.
240.LasPersonasdivinassonrelacionessubsistentes,yelmundo,creadosegnelmodelodivino,esuna
tramaderelaciones.LascriaturastiendenhaciaDios,yasuvezespropiodetodoservivientetender

haciaotracosa,detalmodoqueenelsenodeluniversopodemosencontrarunsinnmerodeconstantes
relacionesqueseentrelazansecretamente[171].Estonoslonosinvitaaadmirarlasmltiplesconexiones
queexistenentrelascriaturas,sinoquenosllevaadescubrirunaclavedenuestrapropiarealizacin.
Porquelapersonahumanamscrece,msmaduraymssesantificaamedidaqueentraenrelacin,
cuandosaledesmismaparavivirencomuninconDios,conlosdemsycontodaslascriaturas.As
asumeensupropiaexistenciaesedinamismotrinitarioqueDioshaimpresoenelladesdesucreacin.
Todoestconectado,yesonosinvitaamadurarunaespiritualidaddelasolidaridadglobalquebrotadel
misteriodelaTrinidad.
VIII.Reinadetodolocreado
241.Mara,lamadrequecuidaJess,ahoracuidaconafectoydolormaternoestemundoherido.As
comollorconelcorazntraspasadolamuertedeJess,ahorasecompadecedelsufrimientodelos
pobrescrucificadosydelascriaturasdeestemundoarrasadasporelpoderhumano.EllaviveconJess
completamentetransfigurada,ytodaslascriaturascantansubelleza.EslaMujervestidadesol,conla
lunabajosuspies,yunacoronadedoceestrellassobresucabeza(Ap12,1).Elevadaalcielo,esMadre
yReinadetodolocreado.Ensucuerpoglorificado,juntoconCristoresucitado,partedelacreacin
alcanztodalaplenituddesuhermosura.EllanosloguardaensucorazntodalavidadeJess,que
conservabacuidadosamente(cfLc2,19.51),sinoquetambincomprendeahoraelsentidodetodaslas
cosas.Poresopodemospedirlequenosayudeamirarestemundoconojosmssabios.
242.Juntoconella,enlafamiliasantadeNazaret,sedestacalafiguradesanJos.lcuidydefendia
MarayaJessconsutrabajoysupresenciagenerosa,ylosliberdelaviolenciadelosinjustos
llevndolosaEgipto.EnelEvangelioaparececomounhombrejusto,trabajador,fuerte.Perodesufigura
emergetambinunagranternura,quenoespropiadelosdbilessinodelosverdaderamentefuertes,
atentosalarealidadparaamaryservirhumildemente.PoresofuedeclaradocustodiodelaIglesia
universal.ltambinpuedeensearnosacuidar,puedemotivarnosatrabajarcongenerosidadyternura
paraprotegerestemundoqueDiosnoshaconfiado.
IX.Msalldelsol
243.AlfinalnosencontraremoscaraacarafrentealainfinitabellezadeDios(cf.1Co13,12)y
podremosleerconfelizadmiracinelmisteriodeluniverso,queparticiparconnosotrosdelaplenitud
sinfin.S,estamosviajandohaciaelsbadodelaeternidad,hacialanuevaJerusaln,hacialacasacomn
delcielo.Jessnosdice:Yohagonuevastodaslascosas(Ap21,5).Lavidaeternaserunasombro
compartido,dondecadacriatura,luminosamentetransformada,ocuparsulugarytendralgopara
aportaralospobresdefinitivamenteliberados.
244.Mientrastanto,nosunimosparahacernoscargodeestacasaquesenosconfi,sabiendoquetodolo
buenoquehayenellaserasumidoenlafiestacelestial.Juntocontodaslascriaturas,caminamospor
estatierrabuscandoaDios,porque,sielmundotieneunprincipioyhasidocreado,buscaalqueloha
creado,buscaalquelehadadoinicio,alqueessuCreador[172].Caminemoscantando.Quenuestras
luchasynuestrapreocupacinporesteplanetanonosquitenelgozodelaesperanza.
245.Dios,quenosconvocaalaentregagenerosayadarlotodo,nosofrecelasfuerzasylaluzque
necesitamosparasaliradelante.EnelcorazndeestemundosiguepresenteelSeordelavidaquenos
amatanto.lnonosabandona,nonosdejasolos,porquesehaunidodefinitivamenteanuestratierra,y
suamorsiemprenosllevaaencontrarnuevoscaminos.Alabadosea.
***

246.Despusdeestaprolongadareflexin,gozosaydramticaalavez,propongodosoraciones,unaque
podamoscompartirtodoslosquecreemosenunDioscreadoromnipotente,yotraparaqueloscristianos
sepamosasumirloscompromisosconlacreacinquenosplanteaelEvangeliodeJess.

Oracinpornuestratierra
Diosomnipotente,
queestspresenteentodoeluniverso
yenlamspequeadetuscriaturas,
T,querodeascontuternuratodoloqueexiste,
derramaennosotroslafuerzadetuamor
paraquecuidemoslavidaylabelleza.
Inndanosdepaz,paraquevivamoscomohermanosyhermanas
sindaaranadie.
Diosdelospobres,
aydanosarescatar
alosabandonadosyolvidadosdeestatierra
quetantovalenatusojos.
Sananuestrasvidas,
paraqueseamosprotectoresdelmundo
ynodepredadores,
paraquesembremoshermosura
ynocontaminacinydestruccin.
Tocaloscorazones
delosquebuscanslobeneficios
acostadelospobresydelatierra.
Ensanosadescubrirelvalordecadacosa,
acontemplaradmirados,
areconocerqueestamosprofundamenteunidos
contodaslascriaturas
ennuestrocaminohaciatuluzinfinita.
Graciasporqueestsconnosotrostodoslosdas.
Alintanos,porfavor,ennuestralucha
porlajusticia,elamorylapaz.
Oracincristianaconlacreacin
Tealabamos,Padre,contodastuscriaturas,
quesalierondetumanopoderosa.
Sontuyas,
yestnllenasdetupresenciaydetuternura.
Alabadoseas.
HijodeDios,Jess,
portifueroncreadastodaslascosas.
TeformasteenelsenomaternodeMara,
tehicistepartedeestatierra,
ymirasteestemundoconojoshumanos.
Hoyestsvivoencadacriatura
contugloriaderesucitado.
Alabadoseas.
EsprituSanto,quecontuluz
orientasestemundohaciaelamordelPadre
yacompaaselgemidodelacreacin,
tvivestambinennuestroscorazones
paraimpulsarnosalbien.
Alabadoseas.
SeorUnoyTrino,
comunidadpreciosadeamorinfinito,

ensanosacontemplarte
enlabellezadeluniverso,
dondetodonoshabladeti.
Despiertanuestraalabanzaynuestragratitud
porcadaserquehascreado.
Danoslagraciadesentirnosntimamenteunidos
contodoloqueexiste.
Diosdeamor,
mustranosnuestrolugarenestemundo
comoinstrumentosdetucario
portodoslosseresdeestatierra,
porqueningunodeellosestolvidadoanteti.
Iluminaalosdueosdelpoderydeldinero
paraqueseguardendelpecadodelaindiferencia,
amenelbiencomn,promuevanalosdbiles,
ycuidenestemundoquehabitamos.
Lospobresylatierraestnclamando:
Seor,tmanosanosotroscontupoderytuluz,
paraprotegertodavida,
paraprepararunfuturomejor,
paraquevengatuReino
dejusticia,depaz,deamorydehermosura.
Alabadoseas.
Amn.
DadoenRoma,juntoaSanPedro,el24demayo,SolemnidaddePentecosts,delao2015,tercerode
miPontificado.

Franciscus

[1]Cnticodelascriaturas:FontiFrancescane(FF)263.
[2]Cartaap.Octogesimaadveniens(14mayo1971),21:AAS63(1971),416417
[3]DiscursoalaFAOensu25aniversario(16noviembre1970):AAS62(1970),833.
[4]Cartaenc.Redemptorhominis(4marzo1979),15:AAS71(1979),287.
[5]Cf.Catequesis(17enero2001),4:LOsservatoreRomano,ed.semanalenlenguaespaola(19enero
2001),p.12.
[6]Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),38:AAS83(1991),841.
[7]Ibd.,58,p.863.
[8]JuanPabloII,Cartaenc.Sollicitudoreisocialis(30diciembre1987),34:AAS80(1988),559.
[9]Cf.Id.,Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),37:AAS83(1991),840.

[10]DiscursoalCuerpodiplomticoacreditadoantelaSantaSede(8enero2007):AAS99(2007),73.
[11]Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),51:AAS101(2009),687
[12]DiscursoalDeutscherBundestag,Berln(22septiembre2011):AAS103(2011),664.
[13]DiscursoalclerodelaDicesisdeBolzanoBressanone(6agosto2008):AAS100(2008),634.
[14]Mensajeparaeldadeoracinporlaproteccindelacreacin(1septiembre2012).
[15]DiscursoenSantaBrbara,California(8noviembre1997);cf.JohnChryssavgis,OnEarthasin
Heaven:EcologicalVisionandInitiativesofEcumenicalPatriarchBartholomew,Bronx,NewYork
2012.
[16]Ibd.9.
[17]ConferenciaenelMonasteriodeUtstein,Noruega(23junio2003).
[18]DiscursoGlobalResponsibilityandEcologicalSustainability:ClosingRemarks,IVrticede
Halki,Estambul(20junio2012).
[19]TomsdeCelano,VidaprimeradeSanFrancisco,XXIX,81:FF460.
[20]Legendamaior,VIII,6:FF1145.
[21]Cf.TomsdeCelano,VidasegundadeSanFrancisco,CXXIV,165:FF750.
[22]ConferenciadelosObisposCatlicosdelSurdefrica,PastoralStatementontheEnvironmental
Crisis(5septiembre1999).
[23]Cf.SaludoalpersonaldelaFAO(20noviembre2014):AAS106(2014),985.
[24]VConferenciaGeneraldelEpiscopadoLatinoamericanoydelCaribe,DocumentodeAparecida(29
junio2007),86.
[25]ConferenciadelosObisposCatlicosdeFilipinas,CartapastoralWhatisHappeningtoour
BeautifulLand?(29enero1988).
[26]ConferenciaEpiscopalBoliviana,Cartapastoralsobremedioambienteydesarrollohumanoen
BoliviaEluniverso,dondeDiosparalavida(2012),17.
[27]Cf.ConferenciaEpiscopalAlemana.ComisinparaAsuntosSociales,DerKlimawandel:
Brennpunktglobaler,intergenerationellerundkologischerGerechtigkeit(septiembre2006),2830.
[28]ConsejoPontificioJusticiayPaz,CompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesia,483.
[29]Catequesis(5junio2013):LOsservatoreRomano,ed.semanalenlenguaespaola(7junio2013),p.
12.
[30]ObisposdelaregindePatagoniaComahue(Argentina),MensajedeNavidad(diciembre2009),2.
[31]ConferenciadelosObisposCatlicosdelosEstadosUnidos,GlobalClimateChange:APleafor
Dialogue,PrudenceandtheCommonGood(15junio2001).

[32]VConferenciaGeneraldelEpiscopadoLatinoamericanoydelCaribe,DocumentodeAparecida(29
junio2007),471.
[33]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),56:AAS105(2013),1043.
[34]JuanPabloII,MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1990,12:AAS82(1990),154.
[35]Id.,Catequesis(17enero2001),3:LOsservatoreRomano,ed.semanalenlenguaespaola(19
enero2001),p.12.
[36]JuanPabloII,MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1990,15:AAS82(1990),156.
[37]CatecismodelaIglesiaCatlica,357.
[38]Cf.Angelus(16noviembre1980):LOsservatoreRomano,ed.semanalenlenguaespaola(23
noviembre1980),p.9.
[39]BenedictoXVI,Homilaenelsolemneiniciodelministeriopetrino(24abril2005):AAS97(2005),
711.
[40]Cf.Legendamaior,VIII,1:FF1134.
[41]CatecismodelaIglesiaCatlica,2416.
[42]ConferenciaEpiscopalAlemana,ZukunftderSchpfungZukunftderMenschheit.Erklrungder
DeutschenBischofskonferenzzuFragenderUmweltundderEnergieversorgung(1980),II,2.
[43]CatecismodelaIglesiaCatlica,339.
[44]Hom.inHexaemeron,1,2,10:PG29,9.
[45]DivinaComedia.Paraso,CantoXXXIII,145.
[46]BenedictoXVI,Catequesis(9noviembre2005),3:LOsservatoreRomano,ed.semanalenlengua
espaola(11noviembre2005),p.20.
[47]Id.,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),51:AAS101(2009),687.
[48]JuanPabloII,Catequesis(24abril1991),6:LOsservatoreRomano,ed.semanalenlenguaespaola
(26abril1991),p.6.
[49]ElCatecismoexplicaqueDiosquisocrearunmundoencaminohaciasuperfeccinltimayque
estoimplicalapresenciadelaimperfeccinydelmalfsico;cf.CatecismodelaIglesiaCatlica,310.
[50]Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,36.
[51]TomsdeAquino,SummaTheologiaeI,q.104,art.1,ad4.
[52]Id.,InoctolibrosPhysicorumAristotelisexpositio,lib.II,lectio14.
[53]EnestaperspectivasesitalaaportacindelP.TeilharddeChardin;cf.PabloVI,Discursoenun
establecimientoqumicofarmacutico(24febrero1966):Insegnamenti4(1966),992993;JuanPabloII,
CartaalreverendoP.GeorgeV.Coyne(1junio1988):Insegnamenti5/2(2009),60;BenedictoXVI,

HomilaparalacelebracindelasVsperasenAosta(24julio2009):LOsservatoreromano,ed.
semanalenlenguaespaola(31julio2009),p.3s.
[54]JuanPabloII,Catequesis(30enero2002),6:LOsservatoreRomano,ed.semanalenlengua
espaola(1febrero2002),p.12.
[55]ConferenciadelosObisposCatlicosdeCanad.ComisinparalossuntosSociales,Cartapastoral
Youloveallthatexists...allthingsareyours,God,LoverofLife(4octubre2003),1.
[56]ConferenciadelosObisposCatlicosdeJapn,ReverenceforLife.AMessagefortheTwentyFirst
Century(1enero2001),n.89.
[57]JuanPabloII,Catequesis(26enero2000),5:LOsservatoreRomano,ed.semanalenlengua
espaola(28enero2000),p.3.
[58]Id.,Catequesis(2agosto2000),3:LOsservatoreRomano,ed.semanalenlenguaespaola(4agosto
2000),p.8.
[59]PaulRicoeur,PhilosophiedelavolontII.Finitudeetculpabilit,Paris2009,2016(ed.esp.:
Finitudyculpabilidad,Madrid1967,249).
[60]SummaTheologiaeI,q.47,art.1.
[61]Ibd.
[62]Cf.ibd.,art.2,ad1;art.3.
[63]CatecismodelaIglesiaCatlica,340.
[64]Cnticodelascriaturas:FF263.
[65]Cf.ConferenciaNacionaldelosObisposdeBrasil,AIgrejaeaquestoecolgica(1992),5354.
[66]Ibd.,61.
[67]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),215:AAS105(2013),1109.
[68]Cf.BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),14:AAS101(2009),650.
[69]CatecismodelaIglesiaCatlica,2418.
[70]ConferenciadelEpiscopadoDominicano,CartapastoralSobrelarelacindelhombreconla
naturaleza(21enero1987).
[71]JuanPabloII,Cartaenc.Laboremexercens(14septiembre1981),19:AAS73(1981),626.
[72]Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),31:AAS83(1991),831.
[73]Cartaenc.Sollicitudoreisocialis(30diciembre1987),33:AAS80(1988),557.
[74]DiscursoalosindgenasycampesinosdeMxico

,
Cuilapn(29enero1979),6:AAS71(1979),209.
[75]HomiladurantelaMisacelebradaparalosagricultoresenRecife,Brasil(7julio1980),4:AAS72
(1980),926.

[76]Cf.MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1990,8:AAS82(1990),152.
[77]ConferenciaEpiscopalParaguaya,CartapastoralElcampesinoparaguayoylatierra(12junio
1983),2,4,d.
[78]ConferenciaEpiscopaldeNuevaZelanda,StatementonEnvironmentalIssues,Wellington(1
septiembre2006).
[79]Cartaenc.Laboremexercens(14septiembre1981),27:AAS73(1981),645.
[80]PoresosanJustinopodahablardesemillasdelVerboenelmundo;cf.IIApologa8,12;13,3
6:PG6,457458;467.
[81]JuanPabloII,Discursoalosrepresentantesdelaciencia,delaculturaydelosaltosestudiosenla
UniversidaddelasNacionesUnidas,Hiroshima(25febrero1981),3:AAS73(1981),422.
[82]BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),69:AAS101(2009),702.
[83]RomanoGuardini,DasEndederNeuzeit,Wrzburg19659,87(ed.esp.:ElocasodelaEdad
Moderna,Madrid1958,111112).
[84]Ibd.(ed.esp.:112).
[85]Ibd.,8788(ed.esp.:112).
[86]ConsejoPontificioJusticiayPaz,CompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesia,462.
[87]RomanoGuardini,DasEndederNeuzeit,63s(ed.esp.:ElocasodelaEdadModerna,8384).
[88]Ibd.,64(ed.esp.:84).
[89]Cf.BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),35:AAS101(2009),671.
[90]Ibd.,22:p.657.
[91]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),231:AAS105(2013),1114.
[92]RomanoGuardini,DasEndederNeuzeit,63(ed.esp.:ElocasodelaEdadModerna,83).
[93]JuanPabloII,Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),38:AAS83(1991),841.
[94]Cf.DeclaracinLoveforCreation.AnAsianResponsetotheEcologicalCrisis,Coloquiopromovido
porlaFederacindelasConferenciasEpiscopalesdeAsia(Tagaytay31enero5febrero1993),3.3.2.
[95]JuanPabloII,Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),37:AAS83(1991),840.
[96]BenedictoXVI,MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz2010,2:AAS102(2010),41.
[97]Id.,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),28:AAS101(2009),663.
[98]Cf.VicentedeLerins,Commonitoriumprimum,cap.23:PL50,668:Utannisscilicet
consolidetur,dilateturtempore,sublimeturaetate.
[99]N.80:AAS105(2013),1053.

[100]Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,63.
[101]Cf.JuanPabloII,Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),37:AAS83(1991),840.
[102]PabloVI,Cartaenc.Populorumprogressio(26marzo1967),34:AAS59(1967),274.
[103]BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),32:AAS101(2009),666.
[104]Ibd.
[105]Ibd.101.
[106]CatecismodelaIglesiaCatlica,2417.
[107]Ibd.,2418.
[108]Ibd.,2415.
[109]MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1990,6:AAS82(1990),150.
[110]DiscursoalaPontificiaAcademiadelasCiencias(3octubre1981),3:LOsservatoreRomano,ed.
semanalenlenguaespaola(8noviembre1981),p.7.
[111]MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1990,7:AAS82(1990),151.
[112]JuanPabloII,Discursoala35AsambleaGeneraldelaAsociacinMdicaMundial(29octubre
1983),6:AAS76(1984),394.
[113]ComisinEpiscopaldePastoralsocialdeArgentina,Unatierraparatodos(junio2005),19.
[114]DeclaracindeRosobreelmedioambienteyeldesarrollo(14junio1992),Principio4.
[115]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),237:AAS105(2013),1116.
[116]BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),51:AAS101(2009),687.
[117]Algunosautoreshanmostradolosvaloresquesuelenvivirse,porejemplo,enlasvillas,
chabolasofavelasdeAmricaLatina:cf.JuanCarlosScannone,S.J.,Lairrupcindelpobreylalgica
delagratuidad,enJuanCarlosScannoneyMarceloPerine(eds.),Irrupcindelpobreyquehacer
filosfico.Haciaunanuevaracionalidad,BuenosAires1993,225230.
[118]ConsejoPontificioJusticiayPaz,CompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesia,482.
[119]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),210:AAS105(2013),1107.
[120]DiscursoalDeutscherBundestag,Berln(22septiembre2011):AAS103(2011),668.
[121]Catequesis(15abril2015):LOsservatoreRomano,ed.semanalenlenguaespaola(17abril
2015),p.2.
[122]Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,26.
[123]Cf.n.186201:AAS105(2013),10981105.

[124]ConferenciaEpiscopalPortuguesa,CartapastoralResponsabilidadesolidriapelobemcomum(15
septiembre2003),20.
[125]BenedictoXVI,MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz2010,8:AAS102(2010),45.
[126]DeclaracindeRosobreelmedioambienteyeldesarrollo(14junio1992),Principio1.
[127]ConferenciaEpiscopalBoliviana,Cartapastoralsobremedioambienteydesarrollohumanoen
BoliviaEluniverso,dondeDiosparalavida(2012),86.
[128]ConsejoPontificioJusticiayPaz,Energa,justiciaypaz,IV,1,CiudaddelVaticano2013,57.
[129]BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),67:AAS101(2009),700.
[130]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),222:AAS105(2013),1111.
[131]ConsejoPontificioJusticiayPaz,CompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesia,469.
[132]DeclaracindeRosobreelmedioambienteyeldesarrollo(14junio1992),Principio15.
[133]Cf.ConferenciadelEpiscopadoMexicano.ComisinEpiscopalparalaPastoralSocial,Jesucristo,
vidayesperanzadelosindgenasycampesinos(14enero2008).
[134]ConsejoPontificioJusticiayPaz,CompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesia,470.
[135]MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz2010,9:AAS102(2010),46.
[136]Ibd.
[137]Ibd.,5:p.43.
[138]BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),50:AAS101(2009),686.
[139]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),209:AAS105(2013),1107.
[140]Ibd.,228:p.1113.
[141]Cf.Cartaenc.Lumenfidei(29junio2013),34:AAS105(2013),577:Laluzdelafe,unidaala
verdaddelamor,noesajenaalmundomaterial,porqueelamorsevivesiempreencuerpoyalma;laluz
delafeesunaluzencarnada,queprocededelavidaluminosadeJess.Iluminainclusolamateria,confa
ensuordenamiento,sabequeenellaseabreuncaminodearmonaydecomprensincadavezms
amplio.Lamiradadelacienciasebeneficiaasdelafe:estainvitaalcientficoaestarabiertoala
realidad,entodasuriquezainagotable.Lafedespiertaelsentidocrtico,encuantoquenopermitequela
investigacinseconformeconsusfrmulasylaayudaadarsecuentadequelanaturalezanosereducea
ellas.Invitandoamaravillarseanteelmisteriodelacreacin,lafeensanchaloshorizontesdelarazn
parailuminarmejorelmundoquesepresentaalosestudiosdelaciencia.
[142]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),256:AAS105(2013),1123.
[143]Ibd.,231:p.1114.
[144]DasEndederNeuzeit,Wrzburg19659,6667(ed.esp.:ElocasodelaEdadModerna,Madrid
1958,87).

[145]JuanPabloII,MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1990,1:AAS82(1990),147.
[146]BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),66:AAS101(2009),699.
[147]Id.,MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz2010,11:AAS102(2010),48.
[148]CartadelaTierra,LaHaya(29junio2000).
[149]JuanPabloII,Cartaenc.Centesimusannus(1mayo1991),39:AAS83(1991),842.
[150]Id.,MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1990,14:AAS82(1990),155.
[151]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),261:AAS105(2013),1124.
[152]BenedictoXVI,Homilaenelsolemneiniciodelministeriopetrino(24abril2005):AAS97(2005),
710.
[153]ConferenciadelosObisposcatlicosdeAustralia,ANewEarthTheEnvironmentalChallenge
(2002).
[154]RomanoGuardini,DasEndederNeuzeit,72(ed.esp.:ElocasodelaEdadModerna,93).
[155]Exhort.ap.Evangeliigaudium(24noviembre2013),71:AAS105(2013),1050.
[156]BenedictoXVI,Cartaenc.Caritasinveritate(29junio2009),2:AAS101(2009),642.
[157]PabloVI,MensajeparalaJornadaMundialdelaPaz1977:AAS68(1976),709.
[158]ConsejoPontificioJusticiayPaz,CompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesia,582.
[159]Unmaestroespiritual,AliAlKawwas,desdesupropiaexperiencia,tambindestacabalanecesidad
denoseparardemasiadolascriaturasdelmundodelaexperienciadeDiosenelinterior.Deca:Nohace
faltacriticarprejuiciosamentealosquebuscanelxtasisenlamsicaoenlapoesa.Hayunsecretosutil
encadaunodelosmovimientosysonidosdeestemundo.Losiniciadoslleganacaptarloquedicenel
vientoquesopla,losrbolesquesedoblan,elaguaquecorre,lasmoscasquezumban,laspuertasque
crujen,elcantodelospjaros,elsonidodelascuerdasolasflautas,elsuspirodelosenfermos,elgemido
delosafligidos(EvaDeVitrayMeyerovitch[ed.],Anthologiedusoufisme,Paris1978,200).
[160]InIISent.,23,2,3.
[161]Cnticoespiritual,XIVXV,5.
[162]Ibd.
[163]Ibd.,XIVXV,67.
[164]JuanPabloII,Cartaap.Orientalelumen(2mayo1995),11:AAS87(1995),757.
[165]Ibd.
[166]Id.,Cartaenc.EcclesiadeEucharistia(17abril2003),8:AAS95(2003),438.
[167]BenedictoXVI,HomilaenlaMisadelCorpusChristi(15junio2006):AAS98(2006),513.

[168]CatecismodelaIglesiaCatlica,2175.
[169]JuanPabloII,Catequesis(2agosto2000),4:LOsservatoreRomano,ed.semanalenlengua
espaola(4agosto2000),p.8.
[170]Quaest.disp.deMyst.Trinitatis,1,2,concl.
[171]Cf.TomsdeAquino,SummaTheologiaeI,q.11,art.3;q.21,art.1,ad3;q.47,art.3.
[172]BasilioMagno,Hom.inHexaemeron,1,2,6:PG29,8.

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