Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
segunda
perspectiva,
muito
freqente
nos
estudos
10
lhe
escapa
ou
do
qual
deseja
libertar-se,
numa
figurao
11
12
de certa enciclopdia chinesa, que Michel Foucault toma como ponto de partida
de As palavras e as coisas (BORGES, 2000b, p. 85s). Ora, a teologia do sculo
XX, com raras excees, sucumbiu completamente ao racionalismo. Da neoescolstica, passando-se pela teologia transcendental de Karl Rahner, at as
teologias do poltico, o racionalismo esquematizante e esterilizador avassala a
teologia crist.
Cumpre recuperar uma teologia simblica, que d forma o lugar de
primazia que lhe cabe no processo de encontro com Cristo e na tematizao
desse encontro, que o pensar teolgico. o que prope, por exemplo, a teologia
de Hans Urs von Balthasar, para quem o prprio ser cristo , de fato, forma. E
como no seria, se graa, possibilidade de existncia aberta para ns pelo Deus
que nos justifica, pelo Deus feito homem que nos redime? (BALTHASAR, 1985, p.
19). Uma teologia simblica tambm uma teologia aberta ao mistrio de todas as
coisas. Chama a ateno em boa parte da teologia do sculo XX a total falta de
abertura ao mistrio. Tempo, espao, natureza etc. so pressupostos da maneira
mais simples e linear possvel. A literatura de Borges um contnuo desafio
contemplao do mistrio das coisas e dos seres, dos tempos e dos destinos.
Em segundo lugar, preciso que se atente para os aspectos
dramticos que, nos contos de Borges, assume a crise da modernidade burguesa
e liberal, o que se revela, sobretudo, na impotncia do sujeito, no obstante sua
lucidez e clarividncia. Erik Lnnrot, de La muerte y la brjula, , a esse respeito,
uma figura impressionante. Investigando uma srie de crimes, no melhor estilo das
histrias policiais, logra desvendar o encadeamento dos mesmos, sem perceber,
no entanto, que est sendo atrado pelo criminoso a uma cilada em que
encontrar a morte. Igualmente impactante a figura de Juan Dahlmann, de El
Sur. Tendo-se salvado de uma doena sria, encontra a morte num duelo a
caminho da estncia aonde iria convalescer.
Em Borges, toda a lgica e o peso de uma tradio cultural
sofisticadssima mostram-se impotentes diante do acaso, do azar e do absurdo.
Falta teologia contempornea essa conscincia dramtica acerca do que
significou a derrocada do mundo do liberalismo burgus. Alguns telogos parecem
13
14
sempre um pouco mais adiante, num outro plano, de uma outra maneira, em outro
grau de complexidade. Em suma, uma teologia que leve a srio os desafios
propostos pela obra de Borges ser uma teologia cnscia de que alm da fora
de qualquer outro ato de testemunho, a literatura e as artes falam da obstinao
do impenetrvel, do absolutamente alheio a ns, com o qual tropeamos no
labirinto da intimidade (STEINER, 1998, p. 172).
Referncias bibliogrficas
Jos
Carlos.
Literatura
teologia:
perspectivas
terico-
15
16