LIBERALISMO ECONOMICO

BIBLIOGRAFIA

SHAPIRO, S. 1965. Liberalismo. Su significado e historia. Buenos Aires,

Paids.
STRAUSS, L Y CROPSEY, J. (Compils). 1992. Historia de la filosofa
poltica. Mxico, FCE.
JOHN STUART MILL

En cuanto a su pensamiento se puede decir que John S. Mil pertenece a la doctrina

utilitarista, en la cual junto con Bentham y su padre James Mil, es uno de los
representantes mas destacados de esta doctrina. En el estudio de la poltica esta doctrina
fue duramente criticada, al considerar que las decisiones polticas se guan en su
accionar por leyes sencillas de la naturaleza humana que consisten en la obtencin de
placer. Pese a estas crticas, Mil pens que los utilitaristas estaban en lo correcto en
partes esenciales de su teora y que el error era de forma y no de contenido. Para el
estudio de la ciencia poltica, Mill propone el mtodo deductivo inverso o histrico
que consiste en elaborar leyes empricas de la sociedad basadas en la induccin y luego
comprobar dichas leyes, deducindolas de las leyes de la naturaleza humana. En
relacin con el punto anterior, Mill propone La Filosofa de la Historia, en la cual el
progreso tiene un papel muy importante, pues este se convierte en factor de la accin
poltica. Reconoce que en toda sociedad hay un orden de progreso humano y que a
travs del mtodo histrico se puede determinar las etapas por las cuales cualquier
pueblo debe pasar en su progreso. De este modo la filosofa de la historia es
fundamental para la ciencia prctica de la poltica. En este punto l distingue dos
estados bsicos de sociedad. En el primero, el estado natural, los ms aptos son los que
gobiernan, mientras que en el segundo, estado de transicin, quienes gobiernan no son
los ms aptos para esta tarea. En este proceso, los estados naturales empiezan a ser
debilitados por el surgimiento de nuevos lderes, originndose una lucha entre ambos,
surgiendo de esta manera el estado de transicin, que con el tiempo es reemplazado por
un nuevo estado natural. Estas nuevas ideas deben surgir en condiciones de libertad,
pues es un elemento fundamental para el surgimiento de nuevos lderes (los cuales se
contrapondrn a los ideales aceptados de los antiguos lderes), de nuevas ideas, de
individuos superiores; ya que sin libertad, el avance, el progreso hacia el surgimiento de
nuevas ideas nunca ser posible.
Este pensamiento de la filosofa de la historia, requiri que la antigua visin del
utilitarismo en cuanto a la poltica, fuera revisada. Para los primeros utilitaristas el fin
del Estado era el bienestar de los ciudadanos, basado en obtener el mximo de placer
alcanzable, reduciendo el dolor al mnimo. Mill plantea que esta idea de los utilitaristas,
provoca una visin muy baja de la vida humana, pues nuestro accionar solo se guiara
por los instintos del cuerpo, lo que no nos diferenciara de los animales. Por este motivo
Mill nos dice que algunos placeres como los mentales y los espirituales, son superiores
a los placeres del cuerpo. De esta manera la felicidad no solo requiere de una vida de

placer sin dolor, sino el logro de placeres superiores, aun cuando el logro de estos
requiera dejar de lado y sacrificar los placeres inferiores. Aqu el Estado o el gobierno
tiene como tarea fundamental educar, promover una educacin moral a sus ciudadanos
de modo que busquen los placeres ms elevados en lugar de los inferiores
En cuanto al gobierno, Mill plantea que su nico fin es el progreso. En un gobierno
Mill distingue dos tipos de carcter humano; el que esta caracterizado por la cautela y el
audaz. Ambos son fundamentales para un buen gobierno, pues este exije de ambos tipos
de caracteres para lograr un equilibrio. Aqu lo fundamental es que para que un buen
gobierno llegue a ser tal, debe promover la virtud y la inteligencia del pueblo; su fin es
mejorar al pueblo y los medios para lograrlo es educndolo. Mill ve una continua lnea
de desarrollo que va de la esclavitud al gobierno propio, pues l piensa que la norma
bsica para llegar a la mejor forma de gobierno, es que este le provea al pueblo lo
necesario para que este aprenda la leccin y pueda avanzar hacia una etapa ms
avanzada de la sociedad. En este desarrollo hacia el buen gobierno, Mil considera al
despotismo como el gobierno legtimo para los barbaros, siempre y cuando su nica
finalidad sea mejorar y progresar hacia una etapa ms avanzada de la sociedad. Este
progreso de la sociedad, culmina en la mejor forma gobierno: el sistema de gobierno
representativo. En cuanto al gobierno representativo, este tiene un solo rival: el
despotismo benvolo. En contra de este despotismo benvolo, Mil asegura que en l, los
derechos de las personas estn asegurados solo si el dspota es capaz de llevar a cabo
esta tarea, y si est dispuesto a defenderlos. Sin embargo esto solo se da en casos
aislados por lo cual no se le puede confiar la tarea de defender los derechos de las
personas al dspota. El despotismo exige obediencia, pasividad de parte del ciudadano.
Esto solo es apropiado cuando el pueblo tiene que aprender a obedecer, para asi avanzar
hacia las etapas mas altas de la civilizacin; pero una vez alcanzado este objetivo se
debe alentar la participacin activa que solo es posible con los gobiernos populares. Sin
embargo a pesar de que los gobiernos populares protegen los derechos de los individuos
y promueve el desarrollo moral e intelectual en ellos, este solo es posible en Estados
pequeos. El gobierno ms aproximado al popular y que es factible en Estados grandes
es el gobierno representativo. En este tipo de gobierno requiere, en lo que tiene que ver
a las funciones de gobierno, que sus tres poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) sean
ejercidos por personas con experiencia y preparacin, ya que son actividades
sumamente especializadas. Sin embargo en este gobierno de los expertos debe haber
un poder controlador ltimo, que en una democracia representativa es ejercido por el
pueblo. Aqu los representantes, no son el gobierno en s, sino que actan para que el
pueblo pueda supervisar al gobierno; la libertad que produce el sistema representativo
debe combinarse con las actitudes calificadas de los expertos, quienes son los
representan al pueblo. Otro punto a destacar es que Mil no interpreta a la democracia
representativa como el gobierno de la mayora; sino que lo interpreta como el gobierno
de todos por todos, representados igualmente.
En cuanto a la teora de la libertad, Mil piensa que el fin ltimo de un gobierno es la
felicidad de los individuos y donde mejor alcanzan esta felicidad los individuos es en un
gobierno representativo, en una sociedad civilizada. Esta debe dejar que los individuos

acten en libertad de favorecer sus intereses con sus propios talentos, tal y como son
interpretados por ellos mismos. Sin embargo esta no intervencin en la vida de los
individuos hara imposible la realizacin del gobierno y de una sociedad ordenada. En
este punto, Mil nos dice que el cuanto al pensamiento; el individuo debe ser
absolutamente libre, pero la libertad de accin debe ser limitada para la seguridad de la
sociedad. Este control en el accionar del individuo es aplicado con el propsito de
impedirle que dae a los dems, pero no se aplica a acciones excepcionales como la
libertad de pensamiento y expresin, siempre y cuando estas se mantenga como
opiniones y no como acciones que puedan provocar dao en los dems.

HERBERT SPENCER
En cuanto a su pensamiento, Spencer (1820-1903) es un socilogo ingles que
sosteniendo los lineamientos del liberalismo clsico y fusionndolo con preceptos del
darwinismo social, llego a la conclusin de que en la lucha econmica competitiva solo
sobreviviran los ms aptos, provocando el progreso de la civilizacin. Teniendo en
cuenta esta idea, Spencer considera que la nica tarea del gobierno debe ser proteger,
asegurar que todo hombre este en libertad de hacer lo que quiera, siempre y cuando no
viole los derechos de los dems; pero nunca debe convertirse en un aparato para mitigar
la miseria de los ms necesitados. Spencer nos dice que dejar a los ms pobres a su
suerte parece algo injusto y benvolo, pero si esto es visto en conexin con los intereses
de toda la humanidad y no por separado, lo que antes pareca benvolo e injusto ahora
es visto como un gesto de caridad. Estas personas al no ser los ms aptos en la
competencia econmica, sucumbirn en la pobreza y finalmente morirn, aqu solo
sobrevivirn los ms aptos para la competencia econmica; lo que llevara a su vez al
progreso de la civilizacin.

DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

En 1948 en la Asamblea General de las Naciones Unidas es adoptada esta declaracin.
Por primera vez un cuerpo internacional, compuesto por cincuenta y ocho naciones,
publico este tipo de declaracin. En esta declaracin, tanto el bloque sovitico, Arabia
Saudita y la Union Sub Africana se abstuvieron en la votacin. Tiene varios preceptos
pero hay algunos que se destacan:
1. Todos los hombres, desde su nacimiento son libres e iguales y estn dotados de
razn y conciencia.
2. Toda persona posee los derechos y libertades que proclama esta declaracin, sin
distincin alguna.
3. Todos tienen derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

4. Todos son iguales ante la ley, por lo cual todos tienen derecho a igual proteccin
de la ley.
5. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
6. Toda persona posee el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia, de
religin, de opinin, de expresin, de reunin y de asociacin pacfica. Tambin
toda persona tiene el derecho a participar en el gobierno de su pas, tanto
directamente como a travs de representantes.
7. Toda persona tiene derecho a la seguridad social. Aqu el Estado promueve a las
personas todos los derechos (econmicos, sociales y culturales) indispensable
para su dignidad y para desarrollo de su personalidad.
8. Toda persona tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria que
ser complementada, en caso necesario por cualquier otro medio de proteccin
social.
9. Toda persona tiene derecho a la educacin y esta debe ser gratuita por lo menos
en la instruccin elemental. Esta ltima debe ser obligatoria, mientras que la
instruccin tcnica y profesional debe ser generalizada, y el acceso a los estudios
superiores debe ser igual para todos y en funcin de sus mritos.