LA RESISTENCIA

Primera parte: Lo pequeo y lo grande

Sabato expresa una esperanza que llama demencial en que siente que se puede vivir una vida ms
humanitaria en una sociedad marcada por el individualismo y la competencia. Establece por conviccin lo
que l llama valores del espritu, que son los nicos remedios que pueden salvar a la humanidad de la
soledad y deshumanizacin en que ha cado el hombre moderno. Culpa a los aparatos virtuales, entindase
la virtualidad como el progreso de la informtica y el auge de la televisin como fuente preferida de
entretenimiento, que aparta al hombre de su entorno:
Porque a medida que nos relacionamos de manera abstracta ms nos alejamos del corazn de las cosas y
una indiferencia metafsica se aduea de nosotros, [....] el hombre est perdiendo el dilogo con los dems
y el reconocimiento del mundo que lo rodea siendo, que es all donde se dan el encuentro, la posibilidad del
amor, los gestos supremos de la vida.
Por esto mismo, segn Sabato, el hombre se halla en una profunda soledad existencial, ya que no tiene
comunicacin con el otro. As, la cercana con la presencia humana nos sacude, nos alienta,
comprendemos que es el otro el que siempre nos salva. Ahora, a travs de lo virtual, no se da una
comunicacin afectiva con el otro. La idea de la resistencia comienza a aparecer en este ensayo cuando
explica que sta consiste en no permanecer en actitud pasiva y quejarse del ruido y de lo que llama
intrusin sensorial:
El hombre se est acostumbrando a aceptar pasivamente una constante intrusin sensorial [....] [que]
termina siendo una servidumbre mental, una verdadera esclavitud. Pero hay una manera de contribuir a la
proteccin de la humanidad, y es no resignarse.

Segunda parte: Los antiguos valores

Los valores espirituales a los que Sabato se refiere son los siguientes que enuncia en este fragmento:
La vida de los hombres se centraba en valores espirituales hoy casi en desuso, como la dignidad, el
desinters, el estoicismo del ser humano frente a la adversidad. Estos grandes valores espirituales, como la
honestidad, el honor, el gusto por las cosas bien hechas, el respeto por los dems, no eran algo
excepcional, se los hallaba en la mayora de las personas.
Tambin considera la solidaridad como el fundamento del comportamiento humano: la cima, o como le
llama, la cumbre. Llega a afirmar la existencia de Dios como algo necesario:
Cuando ya no hay un Padre a travs del cual sentirnos hermanos, el sacrificio pierde el fuego del que se
nutre. Si todo es relativo, encuentra el hombre valor para el sacrificio? Y sin sacrificio se puede acaso
vivir?
Hace una crtica a la globalizacin porque quiere crear uniformidad en los seres humanos. Esta uniformidad
destruye las culturas que se caracterizan por ser diversas unas de otras. En efecto, segn el mismo Sabato,
la relativizacin por parte de la cantidad de culturas y la globalizacin el ser humano ha perdido el sentido
de los valores. En efecto, la importancia de las culturas, de acuerdo con Sabato, es que [e]l conocimiento
de otras culturas otorga la perspectiva necesaria para mirar desde otro lugar, para agregar otra dimensin y
otra salida a la vida.
Sobre la religin, Sabato afirma que el hombre dentro de su crisis existencial ha vuelto a ella en busca de
Alguien que lo pueda sostener. Tambin afirma que el problema est en que al sobrevalorarse lo racional,
fue desestimado todo aquello que la lgica no lograba explicar.A esto se le conoce como secularizacin.
Ocurre que, segn Sabato escribe, a travs de esas manifestaciones religiosas el hombre indaga en su
condicin ltima que es trascendente.

Tercera parte: Entre el bien y el mal

Sabato toca el tema de la educacin y cmo se ha de educar a cuidar el ambiente y que fomente la vida
comunitaria y la bsqueda del bien comn. El hombre mismo es quien oscila constantemente entre el bien y
el mal:
El hombre, el alma del hombre, est suspendida entre el anhelo del Bien, esa nostalgia eterna de amor que
llevamos, y la inclinacin al Mal, que nos seduce y nos posee, muchas veces sin que ni siquiera nosotros
hayamos comprendido el sufrimiento que nuestros actos pudieron haber provocado en los dems.

Cuarta parte: Los valores de la comunidad

Sabato considera en crisis el mundo contemporneo capitalista, que est basado en la idolatra de la
tcnica y la explotacin del hombre. Argumenta que se incumbe clamar con el fin de que el gobierno
convierta su mando en caridad y hace una alusin al Contrato social de Rousseau cuando habla del bien
comn, no como suma de las voluntades individuales, sino el bien supremo.

Quinta parte: La resistencia

Lo primero que plantea es el problema del vrtigo en nuestra sociedad, tan afanada por el trabajo y la
tcnica. Esta velocidad es deshumanizaste y dice Sabato que el hombre tiene que vivir con serenidad: La
serenidad, una cierta lentitud, es tan inseparable de la vida del hombre como el suceder de las estaciones lo
es de las plantas, o del nacimiento de los nios.La salvacin del hombre, dice Sabato, est en el amor: el
ser humano [...] slo se salvar si pone su vida en riesgo por el otro hombre, por su prjimo, o su vecino, o

el chico abandonado en el fro de la calle. Un acto de arrojo como saltar de la casa en llamas no es un
hecho racional, pero no es importante que lo sea, nos salvaremos por los afectos.
La resistencia est, por ltimo, en un fragmento del ltimo prrafo que dice:
En esta tarea lo primordial es negarse. Defender, como lo han hecho heroicamente los pueblos ocupados, la
tradicin que nos dice cunto de sagrado tiene el hombre. No permitir que se nos desperdicie la gracia de
los pequeos momentos de libertad que podemos gozar: una mesa compartida con gente que queremos,
una caminata entre los rboles, la gratitud de un abrazo. El mundo nada puede contra un hombre que canta
en la miseria.

Eplogo: La decisin y la muerte

Profundiza Sabato en lo efmero de la vida. Habla de cmo hay slo una vida y cada hora y momento es
nico y no se vuelve a repetir. Y afirma creer que lo principal en cada hombre es cumplir lo que cada cual
cree que es su destino. De acuerdo con el destino, se toman las decisiones para ejecutarlo. Por otro lado,
vuelve a denunciar el fin de esta sociedad; y cmo no es capaz de producir algo perdurable. Propone
tambin como decisin ante la muerte, la apertura a lo nuevo y la confianza en la vida. Nos trata de explicar
que las personas tienen que ser libres de hacer lo que quieran.

La resistencia, Ernesto Sabato.

Sbato en su obra refleja su inquietud sobre las consecuencias que provoca el avance de la tecnologa en el
desarrollo de la sociedad. El efecto que causa la adquisicin de productos tecnolgicos en la vida familiar y
como estos influyen en la dinmica de la misma. Por ejemplo el efecto hipntico que la televisin o la
computadora provocan en las personas y la prdida del dialogo causada por el mismo.
Y a pesar de que la tecnologa parece conectarnos con el mundo, nos asla de nuestro propio entorno
familiar y las relaciones interhumanas que se pierden como efecto de ella.
Si vivimos como autmatas seremos ciegos a las huellas que los hombres nos van dejando
El hombre no ha tomado conciencia, aun, de las transformaciones que la tcnica y la ciencia producen en la
sociedad. Tambin hace hincapi en como ste se encierra en su trabajo y sus compromisos, dejando de
lado y sin prestar atencin a las personas que lo rodean. Parece estar ms a nuestro alcance un
desconocido con el que charlamos a travs de internet que aquellas personas con las que nos cruzamos a
diario.
Si bien la tecnologa ha provocado estos cambios en la sociedad y son visibles, la responsable de los
mismos no es la tecnologa en s, sino del uso que cada uno hace de ella.
En su segunda carta, el autor, describe la prdida de valores como una consecuencia paralela de este afn
del hombre moderno por centrarse solo en su trabajo y sus obligaciones desentendido de lo que sucede con
el mundo a su alrededor depositando todo lo valedero en lo monetario y el efecto aislante que la
globalizacin provoca en las culturas propias de cada lugar para lograr un nico sistema mundial teniendo
como consecuencia que las personas se avergencen de sus races.
Entre el bien y el mal es la critica que Ernesto Sabato realiza a la educacin, como est ligada al poder y lo
contradictorio de su contribucin, pues en su relato, considera a la escuela como formadora de personas
que buscan el xito individual y adecuada a las demandas del sistema.
Siendo la cultura la que le da forma a la mirada que tenemos del mundo propone una perspectiva diferente
para la educacin donde se ensee a cuidar el lugar en que vivimos pensando en el mal que nuestras
acciones presente puedan llegar a causar en un futuro.
Tampoco podemos vivir comunitariamente cuando todos los vnculos se basan en la competencia el
hombre al levantarse sobre las dos patas traseras y al convertir en un hacha la primera piedra filosa,
instituy las bases de su grandeza pero tambin los orgenes de su angustia; porque con sus manos y con
los instrumentos hechos con sus manos iba a erigir esa construccin tan potente y extraa que se llama
cultura e iba a iniciar as su gran desgarramiento: habr dejado de ser un simple animal pero no habr
llegado a ser el dios que su espritu le sugiera.
El hombre al superarse de ser aquel animal primitivo abri camino a la ciencia y a travs de ella a la
tecnologa con intenciones de beneficiar a la humanidad, eventualmente por influencia de la sociedad en
desarrollo va desnaturalizando su propsito traicionando todo aquello para lo que haba sido creada
provocando desacuerdos y guerras, lo que trae como resultado la destruccin de pueblos y hambre,
motivado por la avaricia del hombre que siempre desea tener ms.
La cultura nace como solucin a los problemas que el hombre tena, pero se vio frustrado y superado por
sus creaciones que tomaron caminos muy distintos a los que se haban pensado.
Al globalizarse la sociedad se desvanece gradualmente la nocin de comunidad con la que se contaba en
tiempos anteriores. Ya no se fomenta ni transmiten los valores de la comunidad, siendo la falta de lmites lo
que nos lleva a actuar con violencia e indiferencia.
En el desarrollo de este ensayo el autor nos llama a constituir la resistencia frente a la desvalorizacin, el
sometimiento, la masificacin y la prdida de valores a los que el hombre posmoderno est sujeto. Siendo la
misma encarnada por aquellas personas que no se han dejado seducir por la modernidad y el mundo
tecnolgico; y que todava se preocupan por el bienestar de los menos afortunados.