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DISPOSITIVO JURDICO Y TRAMAS DE CALIFICACIN VICTIMAL

ESTUDIO CUALITATIVO:
VCTIMAS DE DELITQ Y RUTA PROCESAL PENAL EN CIDLE

1-

- 1-

Svenska Arensburg Castelli

TESIS DOCTORAL
Profesores patrocinantes
Margot Pujal i Llombart
Josep Maria Garcia-Bors

Doctorado en Psicologa Social


Departament de Psicologa Social
Universitat Autnoma de Barcelona

Ao- 2011

RECIBIDO

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CAPITAL
lf.!UljlVVAW:O AVANZADO

Dedico estas palabras a quienes han


persistido en seguir a pesar de los abismos.

Detalle
"El sacrificio de Isaac"
Michelangelo Merisi da Caravaggio

Svenska Arensburg Castelli

Agradecimientos

Comienzo por conmemorar a mis muertos, huellas de estas palabras, de quienes cada vez me voy
despidiendo y voy recuperando.

fuicio curricularmente los agradecimientos a CONICYT por haber hecho posible la realizacin de la
presente tesis. Por su parte, agradezco a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile y
su Departamento de Psicologa por haberme apoyado y facilitado realizar esta investigacin.

Mi agradecimiento al Doctorado de Psicologa social de la Universitat Autnoma, y sus personas,


entre ellas a Cristina, Lupi, Francisco, Mamen, Luz Mara, Jenny, Ana, Agnes por sus palabras y
solidaridad intelectual. Ofrezco un especial reconocimiento al grupo FIC, como lugar de acogida, de
formacin y reflexin, desde donde obtuve lecciones fundamentales plasmadas en la presente tesis. En
especial, a Joan y Marisela por el regalo, que mucho ms all de la academia, me otorgaron con su
ejemplo, sus acciones y amistad.

Le agradezco a Jos Mara Garca Bors, quien confi y accedi a acompaar esta investigacin, sus
consejos e interpelaciones dieron forma a la investigacin.

Agradezco de todo corazn a todas las personas que accedieron a participar, profesionales dedicados
que se hicieron el tiempo para encontramos y conversar.

Quiero ofrecer mi ms profundo agradecimiento a Margot Pujal, por hacer de la experiencia intelectual
un momento de la vida, por mostrarme que desde el lugar que ocupamos hay una escritura posible, por
ofrecerme la palabra en el momento requerido, por hacerse parte del dilogo de este proyecto, una
maravillosa gua y compaera de viaje.

Mis gracias a Gabriela Gonzlez y Francisco Jeanneret. Nos reuni creer que en la vida acadmica se
jugaba algo importante, eso se lo debemos a Domingo Asn. Y ahora nos sostiene la amistad, la
conexin, el entendimiento, una vida en comn, mis hermanos de ruta.

Agradezco el cario de Jose y Paz, de Guille y Jaime, de Juan y Claudia, Margarita, Andrs y Sofia,
nos rene la magia del encuentro, y me han acompaado todos estos aos. Gracias tambin por la
cercana y el apoyo Karen y Nevenka quienes me recuerdan que esto vale la pena. A Elizabeth,
Francisca, Federico y Alberto, a quienes les motiv una conversacin sobre estas cuestiones y con su
palabra me anmaron.

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

Finalmente, agradezco la existencia de mis hijos, quienes con su amorosa fuerza motivaron que esto
llegara a destino, con ellos entiendo que la vida se juega como lazo persistente, en los das, en los
detalles y en las huellas.

Y agradezco a mi madre, quien como maestra en todo sentido, demuestra como una vida se mueve con
infinita generosidad. Su apoyo cotidiano, su preocupacin y su ternura alimentaron e iluminaron esta
escritura.

Svenska Arensburg Castelli

NDICE
PRESENTACIN _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 11
A. Introduccin general

11

B. Punto de mira

14

C. Perspectiva situada

16

D. Territorio de anclaje

18

ORGANIZACIN DE LA PRESENTE INVESTIGACIN------------- 23

PARTE 1: POSTURA Y ANCLAJE DE LA INVESTIGACIN

24

APARTADO PRIMERO: CONTEXTO Y PLAN DE LA INVESTIGACIN - - - - - - - 2 5


CAPTULO 1: ANTECEDENTES Y CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN-------- 26
A. Antecedentes de la reforma procesal penal

27

B. Definicin y modelo de atencin a las vctimas de delito

30

B.1. Plano normativo

30

B.2. Contexto institucional hacia las vctimas de delito

34

CAPITULO 11: PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 40


A. Problematizacin

40

A. l. Formulacin de la cuestin victimal

45

A.2. Nuestro problema- objeto

47

A.3. Pregunta de investigacin

49

A.4. Objetivos

50

APARTADO SEGUNDO: MARCO (INTER) DISCIPLINAR Y LEGISLACIN INVESTIGATIVA _52


CAPITULO 1: INSCRIPCIN Y TERRITORIO (INTER) DISCIPLINAR - - - - - - - - - 53
A. Introduccin

53

B. Psicologa Jurdica

56

B.1. Psicologa jurdica y problemas de la psicologa social


C. Psicologa Social

58
62

C.1. Psicologa social hegemnica

63

C.2. El problema del conocimiento psicosocial

66

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

C.3. Movimiento crtico en psicologa social

70

C.4. Lo psicosocial como perspectiva

76

C.5. Socioconstruccionismo

81

C.6. Importancia del lenguaje

86

C.7. Psicologa discursiva

88

D. Planteamientos alternos y emergentes: pensar el discurso y la subjetividad

90

D.l. Acerca del Lenguaje y la Discursividad

90

D.2. Narrativas de sujeto y regmenes de identidad

93

CAPITULO 11: POSTURA EPISTEMOLGICO- POLTICA

A. Introduccin
B. Inscripcin tico-Poltica

99

99
100

B.l. Investigacin como crtica

100

B.2. Conocimiento situado

103

B.3. Conocimiento y verdad

105

B.4. Hegemona y hegemonizacin

107

C. La Situacin Poltico-Epistmica: Investigacin Cualitativa En Psicologa Social. __ 109


C.l. Impugnar la concepcin de realidad

112

C.2. Impugnar la objetividad

113

C.3. Impugnar la n e u t r a l i d a d - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 116


CAPITULO 111: LEGISLACIN METODOLGICA - - - - - - - - - - - - - - - 121

A. Introduccin

121

B. Planteamiento de M. Foucault: de la discursividad al dispositivo

122

B.l. Rgimen discursivo del saber

123

B.2. Discurso como prctica social: alcances de Foucault

128

B.3. Nacimiento del dispositivo

133

C. La investigacin de discurso en psicologa social : anlisis del habla

138

C.l. Discursividad en M. Bajtin: el enunciado dialgico

140

C.2. Anlisis del enunciado en conversacin

146

C.3. Integracin de la perspectiva

153

D. Diseo y plan del trabajo investigativo

157

D.l. Tipo de Diseo

158

D.2. Corpus

158

D.3. Proceso de trabajo con entrevistas

160

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--------------------------------------------------------D.4. Tcnicas especificas de recopilacin de informacin

162

D.5. Estrategia de anlisis-interpretacin

163

PARTE II:TRAMAS DEL PENSAR: CONFIGURACIN DEL DISPOSITIVO VICTIMAL

167

APARTADO PRIMERO: HILOS FIGURATIVOS DE LA FORMACIN TERICO- CONCEPTUAL

__________________________________________________________ 168
CAPTULO 1: ALGO MS DE 100 AOS: PENSANDO SOBRE VIOLENCIA _____________ 169
A. Introduccin

169

B. Perspectiva sobre la violencia

170

C. Campo discursivo sobre la violencia

173

C.l. La violencia como fuerza del afuera

173

C.2. Violencia como condicin de lo humano

175

C.3. Orden sobre la Violencia

176

D. Violencia como rgimen de sometimiento

179

D.1. Violencia estructural

180

D.2. Violencia simblica

180

D.3. Violencia sistmica

182

E. Violencia y derecho

183

E.l. De la horda al derecho

183

E.2. Orden de las formas jurdicas

185

E.3. Para una crtica de la violencia en el derecho

187

F. Cierre del captulo

190

CAPTULO 11: DISPOSITIVO ANALTICO INTERPRETATIVO: RELACIONES DE PODER EN M.


FOUCAULT__________________________________________________ 192
A. Introduccin

192

B. Figuraciones genealgicas del poder

193

B.1. Poder soberano

194

B.2. Poder totalitario

196

B.3. Poder pastoral

199

C. Biopoder

201

D. Dispositivo analtico de las relaciones contemporneas de poder

203

D. l. Paradigma del poder-fuerza: las relaciones de poder como fuerzas

203

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

D.2. Crtica al modelo de poder jurdico _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 205


D.3. Modelo estratgico
E. Anatomopoltica : Analtica disciplinaria

208
215

E.l. Dispositivo disciplinario

215

E.2. Produccin de sujetos al orden: devenir subjetivado

222

F. Biopoltica : Gobernabilidad de multitudes

228

F.l. El cuerpo- especie

229

F.2. Modelo de gobierno

230

F.3. Dispositivo de lo social

231

G. Relaciones de dominacin resultantes de los dispositivos del biopoder

233

H. Thanatopoder

239

l. Cierre del captulo

242

CAPTULO 111: CARTOGRAFA DISCURSIVA CONTEMPORNEA: CONOCIMIENTOS, CIENCIAS


SOCIALES Y VCTIMAS.

244

A. Introduccin - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 244
B. Fabulacin cartogrfica-etimolgica del pensamiento victimal

245

8.1. Vctima: donacin sagrada

245

8.2. Vctima: derrotado/vencido

246

8.3. Vctima : resultado de polticas de exterminio

248

8.4. Vctimas {reluctantes) sobrevivientes {de exterminios)

249

8.5. {Presuntas) Vctimas sobrevivientes {de delitos)

253

8.6. Formacin discursiva victimal: victimizacin criminal

255

C. Victimologa: ciencia sobre las vctimas

257

C.l. Inicios de la victimologa

258

C.2. Paradigmas tericos en victimologa

259

C.3. Institucionalizacin de la Victimologa

270

D. Modelos y abordajes psicolgicos sobre victimizacin

272

D.l. Modelos psicolgicos explicativos y de comprensin del impacto de la victimizacin


--------------------------------------------------- 272
282
D.2. Modelos de intervencin con vctimas en el entramado judicial
E. Abordajes empiricos y estudios sociales de victimizacin _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 291
E. l. Victimizacin y seguridad ciudadana

291

E.2. Estudios psicosociales de victimizacin

296

E.3. Perspectivas discursivas y victimizacin

299

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CAPITULO IV: DISPOSITIVO JUDICIAL: LAS VCTIMAS Y LA DOCTRINA DEL PROCESO PENAL 309

A. I n t r o d u c c i n - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 309
B. Crtica doctrinaria a la victimologa positivista

309

B.1. Victimodogmtica

312

B.2. Abordajes criminolgicos de la victimizacin

314

C. Sistema jurdico penal y cuestin victimal

317

C.1. Tesis de la ausencia de la vctima

317

C.2. Paradigmas y Principios: Modelos y doctrina de procedimiento penal

323

D. Crisis doctrinaria de la cuestin victimal: replantear el derecho de las personas __ 329


D.1. Transformar el procedimiento: Modelos de conflicto penal

329

D.2. Transformar la forma de construir el caso: anlisis del tipo penal _ _ _ _ _ 331
E. Esquema epistmico en la relacin sistema procesal penal y cuestin vctima! _ _ 333
F. Cierre del captulo

APARTADO SEGUNDO: CARTOGRAFA NARRATIVA DEL DISPOSITIVO VCTIMAL

334

336

CAPTULO 1: ANLISIS DEL DISPOSITIVO VCTIMAL EN LA REFORMA PROCESAL PENAL EN CHILE


---------------------------------------337

A. I n t r o d u c c i n - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 337
B. Reforma procesal penal: cruce e intertextualidad

339

B.1. Defender la sociedad (civil chilena): Trasfondo de una formacin discursiva situada
en los Derechos Humanos - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 339
B.2. El campo de la reforma procesal penal: Legitimizacin jurdica en el territorio
poltico de la violacin a los derechos humanos

343

B.3. Posicionamiento jurdico: experticia tcnica en DDHH

345

B.4. Emergencia del discurso doctrinal: Restringir/regular el ejercicio del poder


(punitivo) del Estado

348

B.S. Formacin discursiva: Hegemona inestable o fuerza de la persecucin penal_ 353


B.6. Nacimiento jurdico de la vctima: operacin de inscripcin _ _ _ _ _ _ _ 361
C. Rgimen jurdico reformado: dispositivo vctima!

366

C.1. Respuesta del Estado: Derechos y personas las vctimas existen?

367

C.2. Cmo responden?: Funciones del cuerpo institucional

372

C.3. Del discurso jurdico a las prcticas sobre/con las personas: apertura
interdisciplinaria; escucha al otro _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ 386
C.4. Consecuencias del rgimen hegemnico de la persecucin

402

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


-~-~-~~-~

D. Violencia intrafamiliar (VIF): efectos y sentidos del dispositivo vctima! en el cruce


derechos de las personas y persecucin de delito - - - - - - - - - - - - - 416
D.l. Del conflicto social al fenmeno: enfrentamiento del prob lema de gnero __ 417
D.2. Del conflicto social al conflicto penal : nacimiento del plano doctrinario

422

D.3 . Lugar y estatuto de la vctima del delito VIF

431

D.4. Respuesta institucional

435

D.5. Reconstruir el sujeto (de derechos)

445

DISCUSIONES Y REFLEXIONES FINALES

CAPITULO FINAL: ACERCA DE UNA DISCUSIN Y SUS REFLEXIONES

453

454

A. Dispositivo vctima!

454

B. Persecucin como rgimen hegemnico

457

C. Consecuencias del rgimen de victimizacin procesal

460

C.l. Etiquetaje ontolgico

460

C.2. Inscripcin de la vctima: de la sobre calificacin a la estigmatizacin

462

D. Derechos de personas: Humanizar la ruta

465

D.l. Humanizacin: pastoreo psicosocial

467

D.2. Vctima como actor social

470

E. Reflexiones finales

BIBLIOGRAFA

471

476

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PRESENTACIN

Como todas he sido directora, como todas esclava; tambin he conocido la omnipotencia, el oprobio, las
crceles. La muerte de cerca y la que llevamos dentro. Miren; por el desgarrn de mi blusa se ve en mi
pecho un tatuaje, en las noches me confiere poder sobre unos y me subordina a otros, he decapitado al
animal sagrado y he sido declarada invisible. Ante el estrangulador la esperanza me ha sido fiel, en el ro
1
de los deleites el pnico.( ... ) Para recordar no recurrir a la suerte o a la impostura.

A. Introduccin general

La investigacin que se ofrece a continuacin se gua por la siguiente aspiracin: cmo


reflexionar sobre las implicancias de judicializar el campo sociosubjetivo?, o ms bien, cules han
sido las rutas para hacer "visibles y enunciables" los efectos de sujecin a lo judicial?

En sentido estricto, y para localizar ms precisamente sta investigacin, desde dnde viene y
qu consecuencias tiene judicializar las experiencias denominadas de victirnizacin como lugar de
sujeto para el derecho? En la situacin que cabe actualmente en las prcticas dentro del ejercicio
judicial chileno, cmo el operar de la persecucin penal enfrenta su quehacer cuando se suma al
ofendido por el ilcito como sujeto?, o dicho de otra manera: Cules son los efectos de subjetivacin
que desencadena judicializar a los afectados por un ilcito penal como las vctimas de delito?

Llamar vctima a alguien, a un sujeto, colectivo o singular, posicionarse a pensar las claves de
las prcticas que podemos entender como del orden de la victimizacin, prcticas que victimizan,
implica desde ya procesos de configuracin y convencin.

Hay textos que se plantean desde una visin donde el conocimiento es entendido como una
estrategia de construccin y fijacin de los lugares de sujeto, que lo sitan social y subjetivamente. A
partir de ah, las vctimas de delito, como sujeto especfico, ocupan un campo de figuracin que
pretende representar e identificar ciertas experiencias, situaciones o necesidades de las personas que
ocuparn ese rtulo y definicin. Por lo tanto, las preguntas que comienzan desde esta visin,
interrogan las formas y procesos que han posibilitado la emergencia y cualidad del estatuto de la
vctima como sujeto.

Situados en ese plano comprensivo, nos preguntaramos cmo reconstruir la ruta de


produccin de la condicin de vctima dentro de las prcticas de judicializacin en el dispositivo
procesal penal? Debiramos estudiar un cierto impacto o victimizacin o unas ciertas caractersticas
propias de la victimicidad? Ya ingresando a las materialidades de su formacin, las explicaciones de
1

Adaptacin personal de prrafo de J. L. Borges en Ficciones: La lotera en babilonia, pp. 66, Alianza Editorial, 1944 (1971).

11

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


~~~- - ~---~

la vulneracin, del dao, de las caractersticas de la victimicidad, del abuso, descubren la verdad de las
vctimas? O en otro sentido, el conocimiento victimolgico descubre la subjetividad de las vctimas?

Por otra parte, desde fuera del contexto de las prcticas del dispositivo procesal penal, el
conocimiento sobre la victimizacin puede entenderse como homogneo respecto de la calidad de
vctimas, sean stas de un desastre, como consecuencia de los abusos de autoridad al interior de una
institucin o como testigos de polticas de destruccin o exterminio?

Desde nuestro punto de vista, a estos procesos no sera suficiente llamarlos homogneamente
"campos de referencia a la experiencia de dolor o padecimiento de algunos", sino que abren un campo
de produccin y discusin sobre cmo trabajar con lo que se entiende como espectro de sentido de lo
que denominaremos, en la presente tesis, el estudio de la cuestin victimal, entendiendo que las
figuraciones victimales preceden o colindan con la inauguracin del sujeto pasivo que recibe el efecto
de un ilcito penal o delito, la vctima de delito, como sujeto de derecho para los aparatos judiciales,
hito reciente en el reconocimiento de la vctima como sujeto, de la accin del Estado en relacin a
resolver la precarizacin vital de unos colectivos e individuos identificados como tales.

El uso dado a esta nocin de vctima para la doctrina de derecho suscrita en las prcticas
judiciales, as como en las prcticas que se han multiplicado en relacin al mismo, merece situarse
dentro de un campo genealgico donde pueden ubicarse unos enunciados que hablan e iluminan las
tramas de esta poca, en que la pregunta sobre la vctima como sujeto cobra un determinado lugar.
Inscribirse en el hablar sobre las vctimas implica atender a que ese proceso de configuracin est
suscrito al decir de una poca, una poca donde el decir sobre la condicin de sujeto en tanto vctima
es una pregunta reflexiva sobre una cierta posicin de sujeto que tiene un recorrido preciso, local,
heterogneo, provisorio, raro.

Adscribiendo la importancia de asumir que las cosas que se piensan en un momento hablan
sobre todo de ese momento, de esa poca, de unas formas que estn tramadas como relaciones,
funciones y materialidades, de lo que se habla sobre las vctimas, tendr que ser asumido como un
modo de producir el asunto y a la vez de interrogarlo, como formas de ir tejiendo reflexivamente el
lugar de vctimas, entre el sujeto del conocer y las prcticas y relaciones que envuelven los
dispositivos puestos en juego en relacin a unas formas de vida identificadas bajo la categora de
vctimas. En todo caso, ya hablar sobre un lugar de sujeto que se ha hecho existir, es una forma de
interrogar unas formas de vida como registros de experiencia y fijacin.

En ese sentido, cuando en esta tesis se aborda el problema e interrogante sobre lo que se
explorar como cuestin victimal, reconocemos un campo de produccin de actualidad que es

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susceptible de ser problematizado, analizado, ledo. De ese modo, lo victimal es concebido como
expresin de unas formas de vida especiales respecto de su relacin a una forma de vida normal,
protegida, sana, segura, etc., lo que nos obliga a pensar el lmite de la vitalidad, su proximidad a la
muerte y lo que contemporneamente se ha entendido como del orden del superviviente en la matriz
de unas relaciones de poder entendidas desde el marco del biopoder.

Ingresar a las coordenadas de cmo se piensa y nos pensamos en lo victimal cuando se cruza
con lo jurdico, ser para la presente investigacin un asunto especialmente crtico en relacin a las
formas que se ha configurado el problema de la violencia en la poca que nos toca habitar. Pensamos
que ingresar a ese campo de discusin hara posible interrogar un cierto registro hegemnico sobre la
explicacin del padecimiento humano, abriendo la trama de

respuestas especialmente tiles a

determinados intereses sociales o institucionales, o si se quiere, que han materializado y conducido el


quehacer hacia un cierto destino.

Las figuras y metforas para hablar de vctimas no provienen de un espectro infinito, aunque
sea una larga historia, y en particular nacen de lugares precisos, como por ejemplo, el cuerpo elegido
para el rito sacrificial, las prdidas humanas de una guerra, los asesinados y los sobrevivientes de los
campos de concentracin nazi. De esta manera, el sujeto que ha sido vulnerado en sus Derechos
Humanos, el sujeto que adquiere el lugar de vulnerado por la accin de otro, aparece dentro de un
registro especfico de las tramas de comprensin de las vas de sujecin. Pensar formas de sujecin
como efectos de las relaciones de violencia, de las relaciones de dominacin, incluso de las relaciones
criminalizadas o condenadas jurdica y/o socialmente, constituye un campo preciso de interrogacin de
nuestra poca.

Llegado a este punto, nos parece suficientemente importante preguntarnos: Porqu se ha


hecho urgente pensar en las vctimas de delito en los ltimos 20 aos? Cmo es que hemos llegado a
plantearnos as el problema de las consecuencias de lo que vivimos en la relacin entre lo socio
subjetivo y las formas de su judicializacin? Qu o quines han contribuido a esa materializacin de
las vctimas como sujeto? Por ltimo: Bajo qu claves existen las vctimas de delito?

De ah que el presente texto no pretenda ser una respuesta a las formas de explicar la
condicin de existencia de las vctimas, sino ms bien continuar las formas de interrogar, alimentar la
produccin de preguntas ms que cerrar con respuestas. Sin embargo, entendemos que no es posible
alimentar interrogantes si no ponemos atencin sobre cules han sido las respuestas tramadas, actuales
y vigentes, y qu consecuencias pueden explorarse en la relacin entre las respuestas inscritas social e
institucionalmente y las formas de vida actuales que tocan a la cuestin de lo victimal, cuando estn
atravesadas por procesos de judicializacin penal.

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Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


-------~--~~------~-----------------

B. Punto de mira

Cuando hablamos de una poca, hablamos de una forma de reconstruir una historia que fija
como memoria las condiciones irrenunciables que actualizamos como presente. A propsito de cmo
se han ido dando ciertos acontecimientos, es sta una poca en la que una mirada ms abarcativa
muestra por ejemplo cmo es parte de la conversacin el reconocimiento de que el derribo de las torres
gemelas, adems de propiciar la realidad del terrorismo corno agencia de poltica internacional, es al
mismo tiempo la puesta en evidencia de la existencia de un imperio y del comienzo de su irrevocable e
inevitable cada. Entendemos que eso no significa determinar un tiempo de fin, pues se inicia un
tiempo que pudiera durar mucho ms o mucho menos de lo que cualquier humano calcula para su
vida, pero da cabida al comienzo de un fin en tanto determinacin, y por eso mismo se agudizan sus
crisis, sus artilugios de dominacin y exterminio, tanto en relacin con las guerras de liberacin
contra el terrorismo, como la poltica del miedo o el etiquetamiento de ciudadanos en riesgo
permanente de ser vctimas de terrorismo, formas, estrategias y tcticas de regulacin, de gobierno y
de violencia.

Es la misma poca, a travs de otro ejemplo, donde el desplome del patriarcado como centro
hegemnico de una figura de varn, blanco y occidental como eje de subjetivacin ejemplar, ha venido
siendo paulatinamente corrompido y con l la certeza de que la ley es la enunciada por el hombre
como palabra universal. A partir de su cada, en su mismo acto de palabra, se hace posible su rebelin,
como movilizacin feminista, como movilizacin gay, como poltica post colonial y que nuevamente,
si bien puede expresar la bsqueda de emancipacin, muestra cmo en los comienzos de los fines se
recrudece la violencia, las formas de exterminio y lapidacin. La presencia de un rgimen de
dominacin recrudece los conflictos entre las posiciones de gnero ocupadas en el lugar de hombres y
mujeres, se intensifican y dicotomizan sus diferencias, se recrudecen formas de exterminio, teniendo
como consecuencias el dolor y el padecimiento. A pesar de que todo lo que nombramos pudiera durar
ms de lo que se quiere, a pesar de lo que decimos y experimentamos, ya comenz el fin del
patriarcado.

En este estado de las cosas dichas y pensadas, qu sentidos y sin sentidos, secretos y
visibilidades est envolviendo el auge y la productividad alrededor de todas las vctimas posibles,
nombradas como tales, las sacrificadas, las potenciales, las facultadas para entregar su testimonio o las
competentes para participar de los estrados creados para tal exposicin?

Las polticas pblicas, que como tales se inscriben como la ejecucin del Estado frente a un
problema social, han quedado hace mucho tiempo ya tensionadas por debates ineludibles, que resultan
redoblarse al tratarse de la cuestin de las vctimas para el Estado y el aparato judicial. Entonces, a

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propsito del tono en que se fue dando la consolidacin de la reforma procesal penal en Chile, es
necesario detenerse a reflexionar.

Una de las insignias fundamentales de su innovacin, fue la articulacin dada entre la


necesidad poltica de modernizar el Estado y algunos tpicos doctrinarios que hablaban de la
importancia que el derecho deba prestar a los procesos de victimizacin. Estos planteamientos se
fueron dando, en especial, respecto de la tesis del olvido de la vctima de delito para los sistemas
judiciales. Para el caso chileno, la asuncin de la vctima de delito se habra suscrito, hasta entonces,
de una manera especialmente estratgica. Con la reforma procesal penal aparece y resita poltica y
econmicamente el problema jurdico sobre el ofendido por el delito.

Reformar el proceso penal era presentado como una exigencia consecuente con haber sucrito
tratados internacionales de Derechos Humanos, as como un requisito para futuros tratados de libre
comercio. Consolidar un procedimiento criminal acorde a los estndares del derecho internacional, no
se conectaba tanto con alguna especial proactividad de los operadores judiciales, como con una
exigencia poltica de legislar a favor de una reforma que respondiera a las exigencias de los tratados
internacionales econmicos y de derechos fundamentales.

Desde la asuncin del perodo de transicin hacia la democracia luego de 17 aos de


dictadura, hablar de vctimas en Chile era fijarse al entramado poltico y tomar posicin frente al
conflicto del Estado chileno con los ciudadanos vctimas de violaciones a los Derechos Humanos
(DD.HH). Por lo mismo, el debate sobre la modificacin del cdigo procesal penal, el proceso de
consolidacin de la reforma procesal penal y la importancia que sta expresara sobre los derechos de
las vctimas de delito, tuvo que enfrentar ese campo, reconocerlo y desplazarse del eje poltico y
meditico localizado en la violacin a los DD.HH hacia el campo jurdico penal. As, reconocer la
tesis doctrinaria de derecho sobre las vctimas olvidadas del conflicto penal -las vctimas de delitoabre un nuevo campo estratgico de referencialidad.

Previo a la entrada de la reforma procesal penal ya se haba comenzado a hablar de las


vctimas de delito en el contexto de los estudios de victimizacin provenientes del circuito de la
seguridad ciudadana y de la prevencin del delito, nichos que apuntaban a promover la denuncia y en
especial a dimensionar el problema de la inseguridad ciudadana, el miedo y la exigibilidad de
perseguir la delincuencia, centrndose lo victimal en los delitos de propiedad. Sin embargo,
paulatinamente, las encuestas de victimizacin fueron incorporando los llamados delitos de
connotacin pblica, como las violaciones, o delitos violentos en el contexto del trfico de drogas, con
lo que se haca visible que se estaba abriendo un nuevo campo de estudio y de definicin de una
poltica pblica.

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Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)


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En este contexto, y al cabo de un debate intenso pero diligente, en Chile se implementan las
condiciones para que la reforma procesal penal comience a regir el ao 2000, figurado un campo
cruzado por los imaginarios y las prcticas pblicas en relacin a las vctimas de violaciones a los
DDHH, las estadsticas sobre victimizacin e inseguridad ciudadana de las vctimas de los delitos de
propiedad y las vctimas para la reforma procesal penal, dominio que fue acentuando la necesidad de
pensar a las vctimas como un actor en los procesos judiciales, adscribir sus principios a la condicin
de sujeto de derechos partcipe del proceso penal, y como lugar de referencia sobre una poblacin
especialmente vulnerable y especialmente daada, que requiere de indemnizacin, proteccin,
asistencia y reparacin.

A partir de la reforma se multiplicaron las vas de produccin de un saber sobre las vctimas,
apelando -como veremos- al estatuto cientfico y tcnico disciplinar sobre stas. Bajo este escenario,
la exploracin de lo que result de la consolidacin de polticas pblicas hacia vctimas de delito en
Chile, si bien se inscribe dentro del rgimen de la doctrina en derecho que domina la escena jurdico
penal, las prcticas de consenso y las formas de justificacin sobre qu hacer y cmo hacerlo, fue
exponiendo nociones sobre socializar a las personas en calidad de vctimas; saber prepararlas;
examinar su calidad de vctimas; su veracidad; su competencia testimonial, por nombrar unos
ejemplos.

C. Perspectiva situada

Esta escritura investigativa se inscribe en el campo de produccin de conocimiento que se ha


fmjado en el mundo acadmico de una psicologa social que se ha denominado a s misma crtica,
discursiva, histrica o radical.

Como retrospectiva, siendo estudiantes de pre-grado de psicologa en aos de transicin a la


democracia en Chile, el profesor Domingo Asn, psiclogo social formado en la psicologa
comunitaria de los aos 60, favoreci una formacin que nos permitiera sostenemos en una lnea de
problematizacin-accin que no diluyera la frontera que separaba las lecturas inspiradoras de l. Martn
Bar, S. Moscovici y T. lbez, que haban condimentado un movimiento emancipatorio en la
disciplina y se presentaban como expresiones de una perspectiva de anlisis crtico de los problemas
psicosociales. Con esas herramientas conceptuales, y sin confundirlas, nos inicibamos en un anlisis
pormenorizado del acontecer nacional, informndonos detalladamente sobre las formas que tomaba la
institucionalidad para enfrentar los problemas sociales agendados como tales por el Estado.

El centro de atencin que nos motivaba era buscar dnde confluan lecturas tericas y lecturas
mediticas, y discutir sobre las voces, valores y roles que iban tomando los enfoques y modelos

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Svenska Arensburg Castelli

psicolgicos en la oferta de solucin a esos problemas sociales en Chile. Para m, ese nicho fue
especialmente atractivo: el estudiar las formas en que el conocimiento psicolgico, y qu
conocimiento psicolgico, se sumaba en la conformacin de unas polticas pblicas que pensaban su
usuario y depuraban sus modelos de intervencin hacia ellos.

El contacto con este movimiento acadmico y la pertenencia a l, en algn sentido, nos


permiti, primero, hacer frente a procesos investigativos y de intervencin social desde una
sensibilidad poltica, que juzgaba a los modelos psicosociales imperantes como normativos y estrechos
para comprender los fenmenos sociales y las formas de relacin escasamente participativas y ante
todo autoritarias que tomaban los programas sociales y los profesionales psiclogos con sus sujetos de
atencin. A su vez, nos entreg herramientas epistemolgicas para, desde una perspectiva psicosocial
histrica, problematizar la historia de la produccin de conocimiento psicosocial, atendiendo a los
efectos de poder que produca la tecnologa psicolgica sobre colectivos y grupos especficos, como
las agrupaciones gay-lsbicas, los jvenes adictos a sustancias ilegales, la rehabilitacin de presos, por
dar algunos ejemplos de estudios e iniciativas que realizramos como "equipo psicosocial" en la
dcada de los aos 90. Nos preocupaba que para estos colectivos se estaban masificando instancias
adaptacionistas, que objetivaban narrativas personales o colectivas en categoras universales y
abstractas como formas generales de explicacin de su padecer subjetivo, reproduciendo tecnologas
distributivas sordas a la singularidad y a la resistencia que de ellos emanaba.

Bajo este prisma, la figura que motiv sta investigacin podria relatarse as: sintindome
como centinela, dentro del ombligo de una bestia como alguna vez se figur D. Haraway junto a los
cientficos estadounidenses, vengo a dar testimonio respecto de lo que signific moverme como
profesional y psicloga social, dentro de las instituciones del Estado judicial penal.
Comienzo por situarme en las tensiones que me produjo el choque de concepciones
conflictivas y conservadoras de comprensin de los conflictos sociales y cmo se puede hablar desde
las operaciones de adaptacin- resistencia, artilugios personales, oportunidades de encuentros o
alianzas con voces marginales del mundo juridico penal, compartiendo o disintiendo con estilos,
lenguajes, diseos sobre cmo entender la relacin entre la sociedad y lo juridico.

Las frmulas que tomaban los conflictos sociales para concebirse dentro del campo juridico
como conflicto penal, al menos a mi, me resultaron extraos respecto de las extendidas formas,
discursos o fuentes que han problematizado la relacin violencia/poder en el siglo XX. Desde ese
extraamiento, tena la secreta esperanza de que las herramientas provenientes de la psicologa social
histrica an pudiera ofrecerse como vehculo para hacer girar las formulaciones que sostienen las
prcticas jurisprudenciales hoy en da.

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Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

En particular, el suceso que vena abrindose sobre la atencin de las vctimas de delito para la
reforma procesal penal, pona el acento sobre unos nichos distintos a los agudamente desarrollados por
perspectivas de compresin de la relacin Estado-ciudadana cuando se trataba de la regulacin de los
conflictos penalizados, centrados clsicamente en la relacin Estado-delincuente. La violencia punitiva
como forma de regulacin del Estado a los conflictos, comenzaba a ser interrogada a propsito de la
incorporacin de la figura de la vctima, imponiendo un replanteamiento del rol del Estado en relacin
con las consecuencias socio subjetivas de la violencia constitutiva de delito.

A partir de ah, proyectar un estudio de tesis supona dibujar unos cruces imaginarios
(murallas, pasadizos, canaletas o despeaderos) entre las prcticas jurdicas localizadas en el Estado
procesal penal y unos fragmentos de pensamiento de lo que se ha denominado perspectivas crticas en
psicologa social. Fenmenos y mbitos del pensamiento crtico altamente discutidos como: la
violencia, el poder y la subjetividad, se hacan pertinentes como ejes de un campo de produccin sobre
la relacin Estado procesal penal y sociedad, cuando sta se especifica en lo relativo a la cuestin
victimal.

D. Territorio de anclaje

Ocupando herramientas de la formacin acadmica antes relatada, pero debiendo reformar mi


vocabulario y mis destrezas investigativas para adaptarlas al nuevo campo profesional, el ao 2003 me
hice parte como profesional de la denominada rea tcnica psicosocial de la Divisin de Atencin a las
Vctimas y Testigos del Ministerio Pblico, rgano que se haba creado recientemente en nuestro pas.

Formar parte del equipo de la Divisin, transform muchos modos personales y visiones sobre
como vena concibiendo lo social-institucional. Bajo el alero de una jefatura de mis mayores respetos,
Sra. Sonia Rojas, que posteriormente ocup el cargo de Fiscal Regional Metropolitana Zona centronorte, una mujer valorada como una penalista reflexiva, crtica y muy estricta en el respeto a la lectura
de la ley.

En ese contexto, el captulo sobre la competencia del Ministerio Publico en relacin a las
vctimas de delito, con vistas a darle forma al naciente sistema procesal penal en lo referido al deber
del Ministerio Pblico de proteger a las vctimas de delito, fue pensado con rigurosidad y generosidad
interpretativas.

En la rutina laboral, experimentada durante 4 aos, fuimos percibiendo, analizando,


estudiando y discutiendo sobre la situacin de las vctimas de delito para el operar jurdico penal en
ciernes. Nos enfrentbamos diariamente a que en la ruta procesal penal de los usuarios vctimas, los

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Svenska Arensburg Castelli

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llamados fenmenos psicosociales estudiados clsicamente como prejuicios, estigmatizaciones y


zarpazos de autoridad se frecuentaban en las prcticas jurdicas bajo la lgica de la impunidad, la
desproteccin o el asistencialismo. Se tendan a encasillar mltiples fenmenos y formas de relacincomunicacin bajo rtulos e identificaciones; pero lejos de generar una agenda intensiva de discusin
sobre lo que el sistema produca en las personas, la generalidad era subsumir las diferencias a la lgica
masiva de la eficiencia.

Como equipo nos pareca que el rol de las vctimas en el proceso y el rol de los tcnicos
psicosociales asistiendo, protegiendo o apoyando su participacin, se inscriban en un campo de
discusin donde se estaban planteando preguntas dilemticas que deban ser pensadas reflexivamente
caso a caso. Evidentemente, y de modo comparativo, por primera vez despus de haber trabajado en
instituciones privadas de apoyo a las vctimas de la represin militar, o en la promocin de la
ciudadana de las mujeres vctimas de violencia por parte de sus parejas, en la atencin de vctimas de
delito especialmente vulnerables o vctimas de delitos graves o daosos, algo se estaba realizando al
fin, sin estar mediado por banderas de luchas heroicas o con unas condiciones de precariedad
financiera permanentes. El circuito institucional dirigido hacia las vctimas de delitos derivadas a las
Unidades de atencin y proteccin de vctimas funcionaba, los recursos abundaban, los usuarios eran
recibidos por el servicio pblico, se les entregada un servicio tcnico especializado, se les otorgaba
nombres de funcionarios y modos de accesos a ellos, se les ofreca una atencin personalizada, se
acompaaba y responda en las necesidades que la persona justificaba, lo que, mediando criterios,
evaluaciones y entrevistas, se materializaba en una respuesta institucional bastante rpida.

Dicho esto y desde ese espacio quisiera compartir las siguientes imgenes:

Primera: Un primer evento experimentado como psicloga contratada fue recibir en nuestra

oficina a una nia en calidad de vctima del delito de incesto; lo que debamos hacer era evaluar las
condiciones favorables para ir a declarar en juicio oral a una ciudad del sur de Chile, dado que por
razones de proteccin se encontraba residiendo en Santiago. Se trataba de una nia de 6 aos, con una
alopecia casi total en su cabellera, a quien debamos trasmitirle la importancia de asistir a un juicio en
contra del padre que, como imputado de la causa, habra abusado sexualmente de ella. Con una
compaera de trabajo la recibimos, le ofrecimos un set de juguetes y materiales para dibujar. Mientras
una de nosotras la acompaaba a dibujar, la otra le preguntaba si saba por qu estaba all, y ella deca
"porque mi pap me hizo algo que est mal", lo que se complementaba con sus comentarios al dibujo,
"esa figura eres tu?, no, yo no me dibujo por que ahora soy fea, no tengo pelo, yo antes tena, pero
ahora no".

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Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

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Segunda: Se me pide que organice y acompae por video conferencia a una mujer vctima de

una causa por cuasidelito de homicidio, presunta negligencia mdica me dicen. La conversacin con
el fiscal, residente en otra ciudad, versara sobre el cierre de la investigacin por falta de pruebas
suficientes que condujeran a la formalizacin de la causa y la oportunidad de juicio, y yo deba
acompaar a la mujer para favorecer la comprensin y asistirla si fuera necesario. Despus de unos
das, se nos informa que el fiscal habra sido autorizado para viajar y entrevistarse directamente con la
mujer, aunque igual prefera ser acompaado en la reunin por la profesional de la Divisin. Se trataba
de una mujer de unos 35 aos, madre de una hija de 2 aos, ejecutiva de una compaa de telfonos
mviles, quien llega en silla de ruedas asistida por su marido. Mientras esperamos la llegada del fiscal,
ella me cuenta que qued invlida cuando fue a parir al hospital y, segn me explica, esto se habra
producido por la inyeccin de la anestesia epidural. Luego de la conversacin con el fiscal, ellos
lloran; el fiscal les ofrece entonces el servicio de derivacin a psiquiatra o psiclogo, pero ellos lo
rechazan y se van, dejando un reclamo formal sobre su causa.

Tercera: Como parte de las prcticas de seguimiento de las orientaciones sobre la adecuada

proteccin de la intimidad de las vctimas de delito en juicio oral, asisto en calidad de pblico a un
juicio contra un sacerdote que haba violado reiteradamente a varios nios de un hogar de internacin
del que era director, nios que actualmente eran jvenes entre 15 y 18 aos con graves dificultades de
habla y movilidad y dficit cognitivos severos. Como vctimas en la causa y dada su condicin de
vulnerabilidad, el tribunal autoriza aplicar, como medida de proteccin durante el juicio oral, que su
testificacin sea en una sala anexa al tribunal y por circuito cerrado de televisin. Frente a las
preguntas del juez, ellos balbuceaban y se atemorizaban cuando se les indicaba el rostro del imputado
en estrado, luego de lo cual, y haciendo partcipe al pblico presente -los abuelos de los nios,
profesionales y educadores del hogar y funcionarios de servicios pblicos-, pasa a declarar un perito
forense del Servicio mdico legal, a quien se le exponen por casi 30 minutos las fotografias que l
habra registrado de los cuerpos de esos nios-jvenes recientemente vistos en la pantalla de la sala
anexa, para que describiera su pericia de los rganos genitales, rganos descritos como daados,
enrojecidos, alterados, fisuras en determinados grados. Entre sus descripciones, y siguiendo el ritmo
de los interrogatorios del fiscal y contrainterrogatorios de la defensa, relataba las particularidades de
una fisura anal producida por un cuerpo extrao venido desde el exterior, distinguiendo entre la
penetracin de un cuerpo cavernoso versus un cuerpo slido como pudiera ser un juguete, y
diferenciaba, a su vez, las fisuras que pudiera ocasionar, por ejemplo, el estremiento.

Estos relatos- imgenes nos hicieron pensar como equipo que la diversidad de prcticas y
estilos ejercitados por los intervinientes del sistema, formas de comunicar y encontrarse, estaban muy
lejos an de una comprensin de las experiencias que las vctimas venan a presentar al proceso,
chocando stas con un mundo ritual algo extrao, morboso o incomprensible no slo para las personas

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Svenska Arensburg Castelli

en posicin de vctimas sino que para cualquier otro testigo o espectador; en especial, se haca
evidente que en esa escena no se consideraba la perspectiva de la vctima como para hacer de la
situacin un espacio de acogida. En los debates sobre stos casos, se planteaban permanentemente las
incomodidades, malestares e incongruencias del actuar jurdico penal que se desplegaba en stas
escenas. Las posiciones institucionales representando al rostro de las vctimas terminaban justificando
sus prcticas, reemplazando las narrativas personales con modelos, visiones, tcnicas o teoras que
extemalizaban o reducan los extravos de las personas por las rutas del Estado judicial.

Desde estas conjeturas, nacieron algunas preguntas que pens podan ser tomadas desde la
psicologa social, leyendo al interior de la marcha de la reforma procesal penal algunos tpicos que
favorecieran la comprensin de la distancia y contradicciones que se experimentan en la consolidacin
de una poltica pblica, cuando un conflicto sociosubjetivo como relacin de violencia es capturado
como conflicto penal.

A partir de lo expuesto, la presente investigacin no trata de la experiencia de las vctimas de


delito, sino que podra leerse como un comentario pormenorizado que desde la psicologa social de
corte discursivo o reflexivo puede hacerse respecto de lo que ha resultado de establecer una cierta
relacin entre el Estado procesal penal y las vctimas de delito en tanto sujeto para el sistema, usuario
y objeto de los modelos tcnicos empleados all. Resulta de inters saber qu hace el sistema procesal
penal con las vctimas de delito, en el sentido de saber qu hace con lo que dice sobre las vctimas
como sujeto y las formas de subjetivacin consecuentes que surgen de sus prcticas.

Tampoco se trata de un anlisis criminolgico del funcionamiento del sistema procesal penal,
con todo lo que eso implica respecto del criminal, su historia o su victimizacin en el sistema mismo.
Esta investigacin no est centrada en la pregunta psicolegal sobre la contribucin de la vctima en la
explicacin del hecho criminal, sino en la particular relacin de las prcticas jurdico penales y su
enfrentamiento a la cuestin victimal, localizndose en las relaciones que se establecen con el
ofendido por el delito, dadas entre el habla y los actores, entre unos procedimientos y unas narrativas,
entre unos saberes y tecnologas y sus consecuencias prcticas como territorio de sujecin.

Evidentemente, poner al sistema procesal penal en el punto de mira del pensamiento de la


psicologa social contempornea, no tiene como fin resolver los problemas tcnicos de la intervencin
psicojurdica y tampoco pretende validar un nuevo modelo o respuesta psicojurdica. La presente
investigacin se sita en un campo comprensivo, a partir del cual busca dibujar y promover preguntas,
y estimular la discusin en tomo interrogantes sobre los efectos de las prcticas judiciales cuando se
cruzan con los procesos de produccin de conocimiento y los anclajes de sujecin de la posicin de
vctima.

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Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

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Svenska Arensburg Castelli

ORGANIZACIN DE LA PRESENTE INVESTIGACIN

A continuacin se presenta la organizacin del documento. La investigacin de tesis se expone


separando el trabajo en dos partes, cada una de las cuales est conformada por apartados y stos por
captulos.

La primera parte, denominada POSTURA Y ANCLAJE DE LA INVESTIGACIN, est


subdividida en dos apartados. El primer apartado, denominado Contexto y plan de la investigacin, se
compone de dos captulos. El primer captulo, denominado "Contexto y antecedentes de la
investigacin", aborda los antecedentes nacionales donde se sita el estudio, y el segundo captulo
expone el "Planteamiento de la investigacin", donde se describen sus objetivos y plan de trabajo. El
segundo apartado, de la primera parte, denominado Marco (lnter)-disciplinar y legislacin
investigativa, est compuesto de tres captulos: el primer captulo denominado "Inscripcin y territorio
(inter)-disciplinar", el segundo "Postura epistemolgico-poltica" y el tercero "Legislacin
metodolgica: Plano de anlisis de discursos y hablas", explicitando en su final el diseo operativo del
anlisis documental y de trabajo de entrevistas a operadores del sistema jurdico penal o conectados
con ello.

La

segunda

parte

del

documento,

denominada

TRAMAS

DEL

PENSAR:

CONFIGURACIN DEL DISPOSITIVO VICTIMAL, est dividida en dos apartados. El primero,

denominado Hilos figurativos de la formacin terica-conceptual, est dividido a su vez en cuatro


captulos: el primer captulo se titula "Algo ms de 100 aos: pensando sobre violencia", el segundo
"Dispositivo analtico-interpretativo de las relaciones de poder", el tercero, "Campo del saber sobre
las vctimas" y el cuarto "Dispositivo judicial y vctimas en el proceso penal". Por ltimo, el segundo
apartado de la segunda parte se denomina Cartografia narrativa del dispositivo victimal y est
dividido en dos captulos: el primer captulo denominado "Anlisis del caso chileno" y el segundo
denominado "Acerca de una Discusin y sus reflexiones".

Finalmente, se encuentra la bibliografia y los documentos anexos.

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PARTE I: POSTURA Y ANCLAJE DE


LA INVESTIGACIN

APARTADO PRIMERO: CONTEXTO Y

PLAN DE LA INVESTIGACIN

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

CAPTULO 1: ANTECEDENTES Y CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN

La justicia divina y la justicia natural son por su esencia inmutables y constantes, pero
la justicia humana o poltica, no siendo ms que una relacin entre la accin y el vario
estado de la sociedad, puede variar a proporcin que se haga necesaria o til a la
misma sociedad aquella accin.
Cesare Beccaria, De los delitos y de las penas, 177 6

En los ltimos 20 aos, se instituye internacionalmente que el Estado jurdico penal


ample su actuacin respecto de su tradicional persecucin del infractor para reformar su
participacin como Estado tutelar. Como se ver, esta transformacin exigi replantear los
modelos de persecucin penal, problematizando las funciones del Estado en la misma,
especialmente su modo de ejercer el poder punitivo, impactando tambin en su papel de tutelaje
de los derechos de todos los interesados en un proceso penal. Entre varios ejes, en algunos
pases como Chile implic pensar su rol proteccional frente a lo que se ha denominado en
derecho la vulneracin de derechos de los ofendidos por el delito. Esto supuso repensar la
relacin del Estado con el ofendido, proponiendo a la vctima de delito como sujeto
interviniente en el proceso penal. 2 (Fiscala Nacional del Ministerio Pblico de Chile, 2003:12)

El problema del sistema a reformar no fue el ofendido -ganancia accesoria- sino la


manera de hacer el proceso penal. Esto se planteaba de la siguiente manera:

( ... ) con el surgimiento y consolidacin del Estado moderno se impuso un sistema


inquisitivo, en virtud del cual el Estado se hizo cargo de regular y resolver todos
aquellos conflictos definidos como penales, estimndose que su relevancia social se
impona por sobre los intereses de los particulares. ( .. .) lo que en palabras de J.
Maier, el conflicto se redujo a la relacin Estado y sbdito, en trminos procesales, a
la relacin Estado-imputado. (J. Maier, 1992:185, En C. Riego y M. Duce, 1990:56)

Es decir, el problema del Estado penal se concibi como un problema punitivo definido
en el delito, lo que rpidamente se entendi como un problema del Estado contra el delincuente,
y ese fue su fin, valor y sentido. La lectura criminolgica que resulta de esto, es que el sistema
inquisitivo signific una verdadera expropiacin del conflicto por parte del Estado (Fiscala
Nacional del Ministerio Pblico de Chile, 2003: 46).

"El reconocimiento de la vctima como sujeto procesal y la consagracin de un amplio catlogo de derechos a su favor, son dos de

los aspectos ms relevantes del nuevo sistema de enjuiciamiento criminal. En efecto, el cdigo procesal penal y el conjunto de las
normas que integran la reforma procesal permiten al ofendido por el delito ejercer importantes facultades". (ibid.)

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A. Antecedentes de la reforma procesal penal

Podemos leer, de acuerdo a A. Binder (2005), que los movimientos de reforma de la


justicia penal en Amrica Latina (Argentina, Bolivia, Chile, Per, Ecuador, Colombia, Costa
Rica, El Salvador, Guatemala y otros) han reformado total o parcialmente la legislacin y las
instituciones que ejercen la funcin penal.

Todos estos proyectos se enmarcan dentro de lo que se ha llamado la crisis de la

administracin de justicia y pretenden constituirse en una de las respuestas a esa


crisis. ( ... ) las reformas se definen no como la abolicin del poder penal mismo, del
monopolio estatal en la persecucin pblica sino solamente como la abolicin del

modo inquisitivo de ejercer el poder penal del Estado, que, no es una cuestin
procesal sino una de las formas culturales de ejercer ese poder penal y la
persecucin pblica. Es decir, las reformas se basan en una crtica al modelo
inquisitivo de ejercer el poder penal. (A. Binder, 2005:4)

En Chile, los debates sobre la necesidad y forma de implementar la reforma procesal se


instal en un escenario jurdico colindante con los discursos y debates sobre seguridad interior.
En medio de los debates se encontraban las denuncias pblicas y los informes sobre la situacin
de violacin sistemtica a los derechos humanos durante la dictadura militar precedente (19731990). En este escenario, las razones que justificaban la reforma se relacionaban con la
revalorizacin de los sistemas democrticos de gobierno, y con el impacto que ellos aparejaban
sobre la demanda de respeto a los derechos humanos fundamentales. De ah que, en los debates
sobre la reforma chilena, se observaba la necesidad sustantiva que consideraba adems de los
cambios en el proceso, un profundo cambio sociopoltico que hiciera compatible la persecucin
penal con los requerimientos de un Estado social y Democrtico de Derecho (J. Vargas: 2534).3

Considerando el hecho de que el caso penal ha sido concebido, hasta el momento actual
de los debates, principalmente como un conflicto entre el Estado y el imputado, en el sentido
que el Estado establece los delitos, el Estado es el que imputa, el Estado es el que persigue al
delincuente (F.N. del Ministerio Pblico, 2003: 50) y el imputado tiene derechos, porque el
Estado se dirige contra el imputado, con la Reforma Procesal Penal, adems de consolidar un
3

Siguiendo a J. Vargas, "adems de adecuar la forma de realizar la persecucin penal tambin se ha transformado el ejercicio del

poder punitivo, considerando los intereses concretos de los afectados u ofendidos por el delito". En palabras de Sol "un proceso
penal encaminado a velar por la tutela efectiva de los derechos y libertades." En Sol, (!997) La tutela de la vctima en el proceso
penal, ed. Bosch. (ibid. :44)

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Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


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procedimiento acorde a la valoracin de la democracia, modulando el ejercicio procesal contra


el imputado, se apuntaba a reformar la consideracin del ofendido por el delito. Uno de los
campos innovadores de la reforma era otorgar a la vctima de delito la calidad de sujeto
procesal, la vctima se convertira en un sujeto procesal interviniente, reconocindole sus
intereses involucrados. Entonces, la vctima, al convertirse en un sujeto procesal, es decir, un
sujeto de derechos, podra ejercer una serie de derechos, incluso se deca que "la vctima podra
hablar personalmente frente a la autoridad del sistema penal", podra reclamar al Fiscal, exigir
diligencias al Fiscal, ir a una audiencia judicial y hablar frente al Juez sin la necesidad de un
abogado, sin la condicin de que este exista (F.N. del Ministerio Pblico, 2003:41). De ah que
se entendiera como un cambio sustancial el legitimar a la vctima hablar en un escenario tan
formal y doctrinario como lo es el operar del proceso penal. Incorporar a la vctima de delito
apareca como un acto ms de democratizacin del tratamiento penal.

As, participar de la puesta en marcha de la reforma procesal penal en Chile, se


presentaba como la vanguardia del mundo procesal penal, y formar parte apareca como una
accin comprometida. Sin embargo, en el escenario poltico, los partidos opositores a la
concertacin de partidos por la democracia y defensores de la dictadura de Pinochet, afianzaban
el discurso de la delincuencia y el problema poltico-meditico de la seguridad ciudadana a
travs del monitoreo estadstico-comunicacional, tensionando la aceptacin y pertinencia de
una reforma que aumentara las garantas de los delincuentes. Uno de los tpicos recurrentes
consista en materializar sus crticas a travs de los estudios de inseguridad ciudadana y el
miedo al crimen imperante en la poblacin.

A pesar de estas tensiones, el escenano proclive a la reforma estaba bastamente


documentado y justificado. Se asuma una diferencia sustancial con el antiguo Cdigo de
Procedimiento Penal, donde no se dedicaban normas sistemticas, obligatorias y orientadoras
que le reconocieran a la vctima un rol en el proceso penal y que le asegurasen la debida
proteccin. Adems, era frecuente encontrar la difusin de estudios empricos que ponan de
manifiesto la insatisfaccin que la operacin del sistema penal produca en quienes haban
sufrido los efectos de algn delito, su nula expectativa en los procedimientos judiciales y su
declinacin sistemtica a no denunciar los delitos (C. Riego y M. Duce, 1990:54). Por ejemplo,
una encuesta realizada por la Corporacin de Promocin Universitaria y la Universidad Catlica
de Chile en sectores populares, refera que sobre el 55% de las personas que denunciaron un
delito afirmaban categricamente que ello no les haba servido de nada, o peor an, la denuncia
slo les haba causado molestias (J. Correa y L. Barros L. en C. Riego y M. Duce, 1990: 58).
Ello vena a evidenciar que, en la generalidad de los casos, las expectativas puestas en el
sistema penal se vean frustradas (S. Rojas, 2002).

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En estos trminos, las materias tratadas en el mundo criminolgico sobre la


problemtica de la victimizacin al interior de la reforma procesal penal tom bastante fuerza.
Se reconoca pblicamente que en el sistema penal saliente "se suele profundizar el dolor y
sentimiento de inseguridad provocado por el delito, dando lugar al fenmeno de la victimizacin

secundaria". 4 Segn la denuncia de la criminologa, el penalista J. Bustos denunciaba que "La


actuacin inadecuada de los operadores del sistema penal aumenta en la vctima su sensacin de
desamparo y de inseguridad; la falta de informacin sobre sus derechos o de la forma de
ejercerlos, la ausencia de un trato digno, de una debida atencin jurdica, ahondan en ella la
afectacin personal sufrida por el delito" (1993:30), fenmeno y prcticas que la reforma
superara.

En este escenario, y en el contexto nacional de transicin democrtica despus de 17


aos de dictadura militar, se consolida la reforma en Chile. La fecha que marc el comienzo del
proceso de la Reforma Procesal Penal fue el ao 1992 (R. Tavolari, 2005:229). En 1998, se cre
el Ministerio Pblico, institucin encargada de dirigir la investigacin, ejercer la accin penal y
proteger a las vctimas 5 y testigos (M. Horvitz y J. Lpez, 2002: 298). Posteriormente, en el
ao 2000, entr en vigencia el nuevo Cdigo Procesal Penal que, junto a la creacin de la
Defensora Penal Pblica en el ao 2001, se convirtieron en hitos fundamentales para iniciar la
transformacin histrica al sistema jurdico penal chileno (K. Lundquist, 2006: 9). Por su parte,

y por razones de la puesta en marcha de la reforma, esta se hizo por etapas, 6 de modo que
paulatinamente, ao tras ao, desde el ao 2000 se iban sumando al sistema algunas regiones
(departamentalizacin geo poltica en Chile), y la Regin Metropolitana fue la ltima en
ingresar el ao 2005. Esto significaba que en algunas zonas del pas exista un tipo de proceso
criminal antiguo y en otras un proceso penal nuevo, lo que no estaba exento de debate. Por lo
tanto, el sistema procesal penal nuevo finaliza su proceso de consolidacin el ao 2005.

"Este se manifiesta en que habituabnente las vctimas son sometidas a interrogatorios reiterados que las obligan a recordar los

hechos que les afectaron, interrogatorios que a veces son realizados sin una especial consideracin de su situacin; las vctimas
deben soportar la carga de acudir a diversos trmites, quitndoles su tiempo, sometindolas a esperas y dificultades burocrticas; en
ocasiones, las vctimas deben enfrentarse con el autor del atentado en su contra e incluso sufrir formas de intimidacin del mismo
acusado o de personas cercanas" (C. Riego y M. Duce, 1993:58)
5

El art. 108 inciso 1' del Cdigo Procesal Penal dispone que, "para los efectos de este Cdigo, se considera vctima al ofendido por

el delito". Ofendido por el delito es el sujeto pasivo del mismo. es decir. el titular de los bienes juridicos que se ven afectados por el
delito o el sujeto pasivo de la accin, esto es, el que sufre la accin delictiva. aunque no sea titular del bien jurdico afectado.
6

La Reforma fue implementada gradualmente en el pas; comenz a regir, en las regiones Cuarta y Novena, el 16 de diciembre del

2000.7 Despus de esta primera etapa, se ampli a la ll, ID, y VII regiones. A fines de 2002, el sistema inici su aplicacin en las
regiones I, XI y XII, para luego continuar en las regiones V, VI, VID y X. La aplicacin de la reforma termin con la
implementacin de ella el 16 de junio de 2005 en la Regin Metropolitana (K. Lundquist, 2006: 9).

29

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Cabe observar que la reforma se concentra en el proceso penal y no en el cdigo penal,


es decir, no se reforma el sistema de las penas en Chile.

B. Definicin y modelo de atencin a las victimas de delito

B.I. Plano normativo

El primer reconocimiento de la figura de la vctima de delito se encuentra en el Artculo


19 N3 de la Constitucin de la Repblica, donde se plasma derecho del ofendido al debido
proceso. Y el Art. 80 A que atiende al derecho a la proteccin.

Siguiendo la referencia contenida en el Oficio N 337 instruido por el Fiscal Nacional el


ao 2003, la definicin de vctima est situada en los textos normativos ejes de la reforma.
Cuando en este contexto hablamos de vctima, en principio estamos haciendo referencia a su
sentido jurdico, refirindonos al ofendido por el Delito, en Chile esta definicin est en el
artculo 108 inc. 1o Cdigo Procesal Penal (en adelante CPP). Esta conceptualizacin
comprende al sujeto pasivo del delito y de la accin, sean personas naturales o jurdicas.

El art. 108 inciso 1o del CPP dispone que, "para los efectos de este Cdigo, se considera
vctima al ofendido por el delito". Ofendido por el delito es el sujeto pasivo del mismo, es decir,
el titular de los bienes jurdicos que se ven afectados por el delito o el sujeto pasivo de la accin,
esto es, el que sufre la accin delictiva, aunque no sea titular del bien jurdico afectado (M.
Horvitz, 1992:298).

La relacin entre el Estado y sujeto interviniente vctima de delito, debe circunscribirse a


un contexto histrico. En el segundo trmite constitucional, el Senado haba aprobado un
concepto de vctima un poco ms restringido toda vez que estimaba que la vctima era el
ofendido "directo" por el delito, concepto que no fue aceptado por la Cmara y tampoco en la
Comisin Mixta de Diputados y Senadores (E. Pfeffer, 2001:135). Por consiguiente, los
conceptos de "ofendido por el delito" y "vctima" son sinnimos para todos los efectos del CPP.

En cambio, no son vctimas los perjudicados indirectamente por el delito, v. gr.: la


familia de la vctima en un delito de lesiones graves, la entidad aseguradora del patrimonio de
una vctima en un delito de robo, etc., en la medida en que no son titulares del bien jurdico

30

Svenska Arensburg Castelli

afectado ni sufren la accin delictiva, sin peijuicio de la facultad de presentar demanda civil
ante el tribunal civil competente.

Para los efectos del CPP, slo son vctimas las personas, sean naturales o jurdicas. En
los delitos cuya consecuencia fuere la muerte del ofendido y en los casos en que este no pudiere
ejercer los derechos que el CPP le otorga, v.gr.: en el delito de secuestro, se considera vctima a
las personas enumeradas en el inciso 2 del art. 108 del mismo cdigo. Para los efectos de la
intervencin en el procedimiento penal, esta enumeracin constituye un orden de prelacin, de
manera que la intervencin de una o ms personas pertenecientes a una categora excluye a las
comprendidas en las categoras siguientes.

El nuevo Cdigo Procesal Penal (en adelante CPP), reconoce explcitamente las
regulaciones conforme al cumplimiento de velar por los derechos y garantas de las vctimas de
Delito. A favor de los derechos de las vctimas, el artculo 12 reconoce la calidad de
interviniente de la vctima de delito dotada de un catlogo de derechos y facultades que puede
ejercer en el proceso directamente. 7 Esto supone que es un sujeto activo facultado de impetrar la
garanta de proteccin ante el fiscal, jueces y tribunal oral en lo penal.

Los artculos del CPP referidos a los derechos de las vctimas, estn descritos en: el
artculo 108 inc. 1, respecto de la importancia de la reparacin (art 6 inc. 1o y 2), respecto del
rol de partcipe de la vctima como interviniente se reconoce especialmente su importancia en la
institucin del Acuerdo Reparatorio (artculo 241). 8

El artculo 109 del CPP establece los derechos de la vctima, entre los cuales destacan:
1) Solicitar medidas de proteccin frente a probables hostigamientos, amenazas o
atentados en contra suya o de su familia.
2) Ser oda, si lo solicitare, por el tribunal antes de pronunciarse acerca del
sobreseimiento temporal o definitivo u otra resolucin que pusiere trmino a la
causa.
3) Impugnar el sobreseimiento temporal o definitivo o la sentencia absolutoria, aun
cuando no hubiere intervenido en el procedimiento.

Son intervinientes el fiscal, el defensor, el imputado, la vctima y el querellante, y no lo son peritos y testigos.

Para detallar la importancia de la vctima como sujeto interviniente, ver "La vctima y el Testigo en la Reforma

Procesal Penal", Divisin de Atencin a las Vctimas y Testigos, Ministerio Pblico, Editorial Fallos del Mes, 2003,
p. 58.

31

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

El cuerpo normativo designa un conjunto de obligaciones del Estado en relacin con las
vctimas. La proteccin de la vctima: artculos 6 inc. 3o dirigido a policas y el deber de dar un
trato digno, art. 78 dirigido a fiscales, art. 109 A dirigido al deber de proteccin de jueces y
fiscales, as como, el deber de ser informada recogido en el Art. 137.

En especial, parece importante detallar el contenido de los siguientes artculos y algunos


planteamientos e interpretaciones de los mismos. El Cdigo Procesal Penal establece:
a) En su artculo 6, situado en el ttulo 1: "Principios bsicos" del Libro 1, dispone que: El
Ministerio Pblico estar obligado a velar por la proteccin de la vctima del delito en
todas las etapas del procedimiento penal. Por su parte, el tribunal garantizar conforme
a la ley la vigencia de sus derechos durante el procedimiento. Por lo tanto el Cdigo les
designa la funcin de garantizar los derechos de la vctima durante el proceso penal.
b) En el artculo 78 del mismo cuerpo legal, se especifica que "ser deber de los fiscales
durante todo el procedimiento adoptar medidas o solicitarlas, en su caso, para proteger a
las vctimas de delito; facilitar su intervencin en el mismo y evtar o disminuir al
mnimo las perturbaciones que hubieran de soportar con ocasin de los trmites en que
debieran intervenir."
e) En relacin a los Tribunales, se encuentra definido en el artculo 69 inciso 2 del nuevo
Cdigo Procesal Penal, le corresponde garantizar sus derechos.
d) En relacin a policas y rganos auxiliares, en el artculo 83, el Cdigo dispone que le
corresponder a los funcionarios de Carabineros y de la Polica de Investigaciones
otorgarle un trato acorde con su condicin de vctima y facilitarle al mximo su
participacin en el proceso penal, es decir, hacerla fcil, sin incurrir en un gran
esfuerzo.

La Reforma procesal penal en primer lugar impone a la polica una preocupacin, una
norma del Artculo 83 que establece como un deber el prestar un auxilio a la vctima cuando la
polica interviene en un hecho recin ocurrido, en un delito, etc. Pero lo que ms llama la
atencin es que dice primero letra a) prestar auxilio a la vctima, letra b) detener por flagrancia
al sujeto, letra e) recoger y resguardar el sitio del suceso, letra d) empadronar e identificar a los
testigos. El hecho de que el Cdigo haya puesto en primer lugar la atencin de la vctima antes
de la detencin, es un claro mensaje de la Ley: en ese escenario, si la polica no se encuentra en
condiciones de cumplir con los dos objetivos primeros al mismo tiempo debe optar por prestar
auxilio a la vctima, an a riesgo de fracasar en su persecucin penal, en el intento de captura
del delincuente. Ese mensaje es bastante potente.

32

Svenska Arensburg Castelli


-~~-~

El Congreso chileno aprob la creacin del Ministerio Pblico en 1998; la ley 19.640
Orgnica Constitucional crea al Ministerio Pblico (en adelante LOC - :MP) como institucin
autnoma. Detalla las funciones de la entidad y los principios que orientan su actuacin, su
organizacin

interna,

atribuciones,

responsabilidades,

inhabilidades,

incapacidades,

incompatibilidades y prohibiciones a que estarn sujetos los fiscales (Memoria Anual del
Ministerio Publico, 2004: 19). Desde la perspectiva del derecho constitucional, una ley orgnica
tiene rango inferior a la constitucin y tiene rango superior a la ley procesal penal. Por lo tanto,
la definicin y regulacin de atribuciones vigentes se rige por lo que establece la LOC y la
atribucin que en este se otorga al Fiscal Nacional. 9

El cuerpo normativo de la Reforma impone especialmente al Ministerio Pblico, a la


Fiscala, el deber de encargarse de velar por el inters pblico en los procesos penales, adems
ciertos deberes en relacin a las vctimas. Se destaca que en el artculo 1o de LOC - :MP, adems
de fijarle como funcin la de dirigir en forma exclusiva la investigacin de los hechos
constitutivos de delito y, en su caso, ejercer la accin penal pblica, establece que le
corresponde, asimismo, la adopcin de medidas para proteger a las vctimas. Igual disposicin
contiene la Constitucin Poltica en su artculo 80 A.

Por su parte, el artculo 8, ubicado en el ttulo I, que establece los principios que
orientan la actuacin del Ministerio Pblico, dispone que este adoptar las medidas
administrativas tendientes a asegurar el adecuado acceso a los fiscales por parte de cualquier
interesado, con pleno respeto a sus derechos y dignidad personal. Por tanto, el Ministerio
Pblico debe facilitar el acceso de la vctima -principal interesada en el proceso penal- a los
fiscales, con pleno respeto de sus derechos y dignidad personal. 10

Siguiendo la disposicin del artculo 7 de la Constitucin poltica, los rganos del Estado actan vlidamente previa investidura

regular de sus integrantes, dentro de su competencia y en la forma que prescriba la ley. Ninguna magistratura puede atribuirse otra
autoridad o derecho que los expresamente se le hayan conferido en virtud de la constitucin o las leyes. Esto porque en el derecho
pblico slo se puede hacer aquello que est expresamente establecido, a diferencia del derecho privado en que puede hacerse todo
aquello que no se encuentre prohibido.
10

De acuerdo con M. l. Horvitz (2002), esto supone que la vctima puede intervenir directamente en el proceso judicial, no

solamente como testigo, como en el sistema antiguo, sino como actor relevante y activo. Por ejemplo, y con respecto a la
investigacin, aunque la Constitucin y la Ley consagran el principio de direccin y exclusividad de la investigacin por parte del
Ministerio Pblico, la vctima puede solicitar o proponer diligencias al fiscal. No obstante que el fiscal puede rechazarlas
eventualmente, la vctima tiene la posibilidad de reclamacin ante las autoridades superiores del Ministerio Pblico. Segn
interpretacin del art. 80A inciso 1, Ley Orgnica Constitucional del Ministerio Pblico, art. 180 inciso 1 Cdigo Procesal Penal
Chileno (pp. 293).

33

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

----

Con el fin de velar por estas garantas, en el Artculo 20 F de LOC - MP se crea por Ley
la Divisin Nacional de Atencin a Vctimas y Testigos, que tendr por objeto velar por el
cumplimiento de las tareas que a este respecto le encomiende al Ministerio Pblico la ley
procesal penal. En la historia del establecimiento de esta norma en la Cmara de Diputados, fue
considerada de manera trascendental la importancia de sta Divisin para evaluar la atencin de
vctimas a nivel nacional y promover polticas de mejoramiento de servicios, ampliacin de
cobertura y promocin del acceso de la ciudadana al sistema de justicia criminal.

En el artculo 34 E se estipula la creacin de las Unidades Regionales de Atencin a


Vctimas y Testigos (en adelante URAVIT) en cada Fiscala Regional del Pas. Estas unidades
tendrn un rol operativo, ejecutivo, puesto que sern las que asisten a las personas involucradas
en calidad de vctimas o testigos en algn hecho delictivo.

Siguiendo el mismo texto normativo, dentro del Ministerio Pblico estos deberes son
comunes para dos actores bsicos: los Fiscales, a quienes estos deberes son asignados
expresamente, entendidos como un deber adems de toda la Fiscala, llmense funcionarios,
etc. Y las Unidades de Atencin a Vctimas y Testigos, que son equipos interdisciplinarios
compuestos de un abogado, asistentes sociales, psiclogos, apoyo tcnico y administrativo que,
como siempre en este tipo de medidas institucionales, son equipos reducidos que no cubren la
demanda de atencin a toda la poblacin, y como no se puede atender a todos los usuarios del
sistema, se establece un sistema de derivacin- seleccin.

En consecuencia, el rol del fiscal es sostener la persecucin penal pblica en


representacin del Estado y la sociedad, y realizar acciones tendientes al cumplimiento de las
cuatro funciones ya referidas respecto de la vctima. Para cumplir esta segunda tarea, el fiscal
puede contar con la asesora de las Unidades Regionales de Atencin a las Vctimas y Testigos
(en adelante, las Unidades o la Unidad).

B.2.

Contexto institucional hacia las vctimas de delito

Con la reforma funcionando, el nicho institucional que acogi la responsabilidad de


habilitar un plan de atencin a vctimas de delito, estuvo localizado especialmente en el
Ministerio Pblico, en la Divisin de atencin a las vctimas y testigos y las Unidades de
atencin a vctimas del mismo. El plan programtico supuso una gran distincin entre un plan

34

Svenska Arensburg Castelli

de atencin e informacin general de derechos a todas las vctimas de delito de las causas que la
fiscala haba iniciado una investigacin, y una especificacin tcnica especializada dirigida
hacia las vctimas de delito ms vulnerables. Es decir, el trabajo tcnico de vocacin a favor de
las vctimas de delito se fue reconociendo para aquellos casos denominados por el propio operar
jurdico como casos especialmente graves (nios vctimas, vctimas indirectas de delitos
violentos y homicidios, y vctimas de delitos de connotacin pblica en especial los delitos
sexuales).

As, el contexto microsocial de la Divisin de Atencin a Vctimas y Testigos (en


adelante, DAVT o Divisin de vctimas), se iba pensando (escribiendo, discutiendo, leyendo,
difundiendo, planificando) dentro de un equipo que tena como fm dilucidar las oportunidades
que ofrecan los estrictos circuitos normativos e institucionales que regan y regulaban el
estatuto de los derechos de las vctimas de delito. Con un arsenal de recursos pblicos
disponibles (que implicaba la exigencia de innovacin y una responsabilidad estricta y rigurosa
de categorizar sus asignaciones), gozando del parecer del gobierno y del Ministerio de
Hacienda, que no sin frmulas documentadas de defensa de la necesidad, otorgaban recursos
para forjar una poltica de apoyo y proteccin a las vctimas de delito. Por ejemplo, durante el
ao 2007 se destinaron al fondo de aportes econmicos de las Unidades Regionales de atencin
a vctimas y testigos (en adelante URAVIT), aproximadamente mil millones de pesos para
efectos de proteccin y atencin de vctimas.

As, se iban plasmando formas creativas de atencin y favorecimiento de la


participacin de las vctimas de delito ms vulneradas, apuntalando la importancia de reconocer
las diferentes experiencias y distintos modos de experimentar y reportar el impacto de la
victimizacin en las personas. Estas prcticas se daban unidas a la exigencia de construir
criterios de identificacin y clasificacin por los tipos de vctimas, los que se iban plasmando en
la redaccin de normativas y orientaciones tcnicas tanto hacia el exterior de la institucin como
hacia fiscales, adems de la formacin de los equipos profesionales que atenderan a las
vctimas derivadas a las URAVIT, focalizando los recursos en aquellas vulnerables o con
necesidades especiales.

Al mismo tiempo, los estudios de opinin daban como resultado que entre quienes
reciban el servicio personalizado dado por las URAVIT (K. Lundquist, 2006) (salvo casos muy
especficos), su contacto con el mundo jurdico procesal haba sido relativamente comprensible,
y eso impactaba en su mayor satisfaccin, conformidad y buena percepcin del sistema. La
reforma procesal penal en cuanto a su vocacin de proteccin de los derechos de las vctimas de
delito, al menos las derivadas a las URAVIT (del 3 al 5% del total de las vctimas de causas

35

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

ingresadas a la institucin), se reportaba realizando una buena labor, y poda sentirse


medianamente satisfecha segn lo indicaban las encuestas de satisfaccin de usuarios. 11
Estos logros, lejos de solucionar la demanda, la incrementaban, 12 y por estos motivos se
fueron multiplicando medidas que apuntaban a soluciones masivas y estndar de atencin a las
vctimas, como la creacin de Call Center o cartas de notificacin estndar.

Estos planteamientos hicieron surgir nuevas interrogantes sobre la labor de los equipos
que conformaban las Unidades. Qu estaba significando para estos equipos interdisciplinarios
el preparar y acompaar a las vctimas durante el proceso penal para su participacin en juicio?
Deba ser un servicio para todas las vctimas o faltaba identificar sus propias demandas?

Por otro lado, surgan cuestionamientos respecto de si el servicio prestado a las vctimas
era o no asistencialismo, y si lo era cmo justificar razonablemente que una vctima s lo
mereca. O se planteaba la exigencia de argumentos provenientes de los modelos de
intervencin psicosociales que favorecieran la explicacin de por qu se dejaba fuera de los
fondos de ayuda a algunos tipos de vctima y a otros se los inclua, dilemas que como equipo
comenzamos a pensar. Cmo seleccionar a quienes se les ofreca y qu se les ofrecera? Qu
valor y qu efectos tena el trabajo tcnico psicosocial abocado al diseo de estrategias de
segmentacin de tipos de servicios de acuerdo a necesidades especiales de vctimas diferentes
como pudieran ser los nios, las vctimas de delitos al interior de la familia, vctimas de delito
con la particularidad de pertenecer a los pueblos mapuches, rapa nui o aimar?

Lo que se comenzaba a plasmar, no sin tensiones y debates, era el naciente papel que se
le otorgaba a las disciplinas como la Psicologa y el Trabajo social, complementos que
comenzaban a ser altamente valorados para los abogados en las tareas de atencin y proteccin
de los usuarios en posicin de vctimas de delito. Como sealaba Cilleros (2007),

11

"En el Estudio Percepcin y Satisfaccin de los Usuarios de las Unidades Regionales de Atencin de Vctimas y Testigos de la

Divisin Nacional de Vctimas y Testigos del Ministerio Pblico, los resultados del estudio llevado a cabo sobre la satisfaccin de
vctimas usuarios-vctimas de las Unidades, muestran promedios de satisfaccin muy alta con respecto del trabajo y apoyo recibido.
Por ejemplo, las Unidades recibieron una nota promedio de 6.9 para el apoyo restado por unidades regionales en ruedas de
reconocimiento, y una nota promedio de 7.0 para la satisfaccin con apoyo prestado por Unidades regionales en procedimientos
especiales (nota mxima 7). La nota 7 en Chile es la nota mxima." (ibid.:23)
12

"La gran mayora de las personas vctimas de un delito, nunca reciben algn tipo de atencin especializada o especfica por parte

del sistema de justicia. A modo de ejemplo, las vctimas de los llamados delitos menores, como hurto, que son los delitos que
registran la mayor frecuencia en Chile, raramente son derivadas a las Unidades; ya que la prctica ha demostrado que ello sucede
solamente cuando hay una vctima vulnerable, que puede ser, por ejemplo, un adulto mayor o un nio, o una relacin particular
enlre la vctima y el imputado, como en un caso grave de conflicto vecinal." (ibid. :24)

36

Svenska Arensburg Castelli


-~-~-

los abogados tenemos mucha capacidad para captar esos elementos de jvenes
daados o de nios daados, pero lo que pasa es que no sabemos procesarla, abrir
una herida no cuesta nada, el tema es cerrarla. Eso lo tiene claro un cirujano y un
matarife, pero la diferencia entre uno y otro es que uno mata y el otro cura, que un
nio se me abra y me cuente que lo violaron y todas esas cosas, puede pasar, pero
qu hago yo como abogado despus de eso, si hay gente que es profesional de ese
tema, entonces uno sabe que debe limitarse.

No hay duda que esta concepcin hizo florecer al interior del proceso penal mltiples
modelos de atencin, seguimiento y tratamiento de vctimas de delito en el sistema,
complementando la labor legista con especialidades que se aproximaban a las vctimas desde
sus disciplinas, refirindose a tipos de daos, tipos de vulnerabilidades o tipos de conflictos
interpersonales que provocaron el delito, diferencias que deban considerarse a la hora de pensar
en las estrategias de intervencin institucionales. As, se fueron identificando conexiones entre
las diversas posturas psicolgicas y los tpicos de la victimologa; en especial, se fueron
diferenciando lneas de actuacin respecto de tres labores diferenciables en la ruta del proceso
procesal, una ligada a lo forense o pericial, otra de acompaamiento y otra de los programas
teraputico-reparatorios.

Tratndose especialmente del mbito pericial, el problema apareca igualmente


tensionado. Como Divisin nos preocupaba especialmente el debate que se estaba suscitando en
los casos donde la vctima era un nio y donde slo exista su testimonio como medio de
prueba. All surgi con mucha fuerza el tpico y la demanda de psiclogos expertos en
entrevista a nios. La rpida expansin de la evaluacin de credibilidad, a travs de los
instrumentos de validacin del testimonio en casos de nios vctimas de abuso sexual, resultaba
ser uno de los ejemplos ms polmicos sobre el lugar que estaba adquiriendo la c1encm
psicolgica como complemento al discurso policial de las prcticas jurisprudenciales.

Justamente, esto estaba relacionado con que el eje sustantivo para el Estado procesal
penal no eran las labores de atencin a las vctimas, sino el estatus y validacin de la
persecucin. En la arena se comenzaba a gestar una confrontacin entre dos paradigmas del
quehacer institucional del Ministerio Pblico. Confirmando lo anterior, entre quienes lideraron
la escritura del cuerpo legal de la reforma, si bien se valoraba la implementacin de la reforma
en Chile, se evidenciaban necesarias mejoras al sistema, en especial en el captulo sobre los
intereses de las vctimas. Como sealara C. Riego (2006), "El sistema tiene mltiples valores y
que, aunque las garantas individuales son uno de ellos, existen otros igualmente importantes,

37

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

como, por ejemplo, la proteccin de los intereses de las vctimas". 13 Inclusive se interrogaba si
los planteamientos doctrinarios de la reforma estuviesen presentes en las prcticas jurdico
penales, cuestionando que las innovaciones cumplieran con las garantas y derechos de las
vctimas. La forma de plantear stas crticas se dirigan a las particulares relaciones que cada
operador estableca con los usuarios vctimas, tanto los jueces, fiscales, como los rganos
auxiliares y los peritos.

En este captulo del debate, el tpico ms sensible supona interrogar si la forma en que
se estaban llevando a cabo las prcticas a favor de las vctimas de delito, se dirigan a garantizar
sus derechos y promover la posicin de sujeto de derecho adquirida por ley para las vctimas de
delito.

Frente a este punto, Cilleros (2007) recordaba:

los abogados creemos que nos basta con declarar los conjuntos de derechos y decirle
aqu tiene su pilot right manjese por la vida y que nadie lo interfiera. Esas son puras
libertades negativas, la ausencia de restriccin, esto no es as, nadie puede ser

abandonado a sus derechos (citando a Michael Freeman terico del Derecho), los
nios y las vctimas tienen derechos, pero tienen que servirles para ejercerlos
efectivamente y que no se transformen en fuentes de vulnerabilidad.

En este escenario dilemtico, nos preguntbamos qu papel jugaban los tcnicos


psicosociales y los modelos de intervencin en estos debates eminentemente jurdico penales,
desde donde por sus mismas formulaciones normativas, se producan ciertas ideas representaciones e imaginarios de cmo entender, escuchar y recibir a quienes en calidad de
vctimas se conectaban y sujetaban al sistema procesal penal. Estratgicamente, me importaba
reflexionar sobre los dominios que hicieron posible que se pusieran en marcha determinados
modelos psicosociales que se usaban como orientacin en las intervenciones hacia vctimas de
delito, modelos inscritos en el interior de programas institucionales del Estado. Nos importaba

13

C. Riego (2006) v.rww.ccjas.om seala: "Creo que la justicia de garanta ---encamada en los jueces, en su modalidad de trabajo y

en sus facultades-

ha permitido un incremento enorme en las condiciones de respeto por las garantas del proceso. Existe cierta

visin formalista de las garantas individuales. La experiencia indica que respecto de algunos casos, probablemente minoritarios,
hay cierto discurso relacionado con el modo en que los jueces de garanta deben tomar sus decisiones, que yo calificara como una
versin "formalista" de las garantas individuales. Me parece que este discurso no es culpa del proceso de garanta, sino que ha sido
producto de la inexperiencia, de que la reforma se dise y empez a funcionar en un contexto en el que el discurso de garanta era
prcticamente el nico que estaba presente. Tiene que ver, ms bien, con el hecho de que no haba experiencias sobre las presiones
polticas que afectan a un sistema como este. Pero, el funcionamiento de los jueces de garanta asegura otros valores que estn
presentes en el sistema".

38

Svenska Arensburg Castelli

pensar qu sera lo que se escucha de esos modelos, cmo eran practicados y, en especial,
pensar en las formas de conectar esos usos con los sentidos dados por los propios actores
judiciales-escuchas de los modelos, desde su nicho institucional solvente al interior de una
poltica publica dirigida hacia las vctimas de delito.

Entonces, nos pareci que no era el problema de los modelos en s, sino cmo esos
modelos se inscriban en el proceso de judicializar el lugar de vctima, como se inscriban esos
modelos en las estrategias de formulacin del lugar de vctima como sujeto para las prcticas
jurdico penales. En ese plano, nos importaba buscar qu practicas y normativas aparecan
justificndolos, organizando unos nichos ad hoc de inteligibilidades, figuras y representaciones,
tratamientos, clasificaciones y tecnologas dirigidas hacia los usuarios de la atencin.

39

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

CAPITULO ll: PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN

A. Problematizacin

Desde una perspectiva de anlisis de procesos socio y psico discursivos, estudiar cmo
se instalaba y qu narrativas vena a situar la incorporacin de la vctima con la reforma
procesal penal, nos pareca un punto crtico de encuentro y tensin entre el rgimen judicial y
las prcticas sociales. Se deca que la entrada de la vctima podra resultar en una oportunidad,
en el entendido de un corrimiento de la justicia punitiva moderna, replantendose el conflicto
penal.

Este giro discursivo nos parecera una oportunidad, una brecha, un tiempo, que haca
posible pensar, reflexionar, darse el tiempo para entenderse y por lo tanto, estratgicamente,
abra un territorio que ofreca la posibilidad para que otras lecturas y otros ejes enunciativos
salieran a escena dentro del campo del derecho penal.

Se trataba de apuntalar una reflexin sobre el estatuto transformador del rgimen penal,
desplegando las fracciones discursivas que estuvieran abriendo nuevas rutas para pensar la
produccin y reproduccin de un dispositivo jurdico desde la diversidad socio subjetiva. Ya sea
por que se propona abrir las puertas judiciales a un actor que "no tena ese derecho", pero
tambin, en el entendido de unas ciertas diferencias del proceso judicial como prctica de
revelacin de una verdad. El situar la prctica judicial como campo desde donde se consideraba
al otro, como sujeto en relacin a una verdad jurdica, podra pensarse como una oportunidad
para discutir en territorio jurdico el problema del sujeto para el derecho. Sujeto como lugar que
alterara las formas de esclarecimiento y reconstitucin del hecho punible, y sujeto como lugar
de resistencia e interrogacin sobre el sentido del derecho penal en el conflicto social que lo vio
nacer.

Sin embargo, entendemos que las condiciones actuales de las prcticas judiciales
sostienen varios nudos que dificultan alcanzar tales objetivos. La presente tesis pretende abordar
e interrogar las fuentes de tales tensiones y las consecuencias actuales que envuelven las
dificultades para pensar y realizar esos objetivos.

Entendemos que en Chile la entrada de la vctima en la escena procesal penal fuera una
innovacin, e implicaba mltiples conflictos y exigencias a la institucionalidad pblica y
ciertamente un cambio cultural que podra demorar varias dcadas. El problema, por tanto,
sern las formas que ha ido tomando la realizacin de las prcticas judiciales dirigidas a

40

Svenska Arensburg Castelli

consolidar una relacin con las vctimas de delito en Chile, como campo de interpretacin sobre
la cuestin victimal en esta formacin cultural y desde donde nos situamos (campos,
perspectivas, principios tico-polticos o ideologas) para analizar los detalles del despliegue de
esa relacin Estado-vctima.

Como veamos en los antecedentes, en la prctica jurdica aparecen reiteradamente las


tensiones entre posiciones discursivas y posiciones doctrinarias, donde los conflictos entre una
discursividad ideal y las resistencias de las prcticas surgen como ejes interpretativos alternos a
los cdigos imperantes. Esto quiere decir que lo que aparece declarado en los sistemas
discursivos no prueba que sean usados en las prcticas y decisiones de actores jurdicos o por
actores conectados a ellos.

Siguiendo a G. Vigarello (1998), en la historia de los discursos jurdicos, mdicos y


sociales en Europa desde los siglos XVI al XX, los cdigos estn en relacin con los valores y
normas ms amplios que rigen las sociedades en que se formulan, y aunque stos se
modifiquen, los operadores persisten en prcticas no transformadoras. En la cultura del operador
judicial se ponen en prctica definiciones y mitos relacionados con estereotipos ampliamente
arraigados en la cultura y presentes de forma explcita en los productos culturales, que incluso
son legitimados por las ciencias experimentales (P. Koulianou-Manolopoulou y C. Femndez

V., 2008:14).

Desde la contextualizacin se planteaba que con la reforma:

>
>

Se haba superado el modelo inquisitorial por uno acusatorio.


Se protegan los derechos de las victima de delito, al menos a las ms vulnerables, o de
delito ms graves o de connotacin social y que con la reforma.

>

Se devolvi a las vctimas su lugar de parte en el conflicto.

Pero tambin se denunciaba que:

>
>
>

Los operadores examinaban a las vctimas como objetos.


Cuestionaban la validez del testimonio de las vctimas.
Los derechos no podan ejercerse pues se desconocan o no comprendan.

Por lo tanto, aunque la cuestin de la vctima se ponga en el centro de la reforma chilena, se


sigue planteando como un desafio. Ya sea por:
1) La necesidad de ampliar la cobertura de atencin.
2) Especificar la categora de sujetos vulnerables.

41

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

3) La necesidad de ofrecerles servicio de defensa tcnica en el proceso


(abogados).

En el (tras)fondo discursivo, aparece que el proceso sigue estando centrado en la


relacin Estado-imputado, lo que instrumentaliza los intereses de las vctimas, redoblando los
peligros de la victimizacin por parte del Estado hacia stas, convirtindolas en objetos del
proceso. Es decir, sobre todo, porque el sistema procesal penal, en sus prcticas y sus actores,
sigue oponiendo resistencias a las transformaciones que se requieren en el ejercicio democrtico
del poder punitivo, necesidad que exige modificar el actuar de los intervinientes, para hacer
espacio a las vctimas en la escena jurdica como actores partes del conflicto que se pretende
solucionar por la va judicial.

Es por lo anterior que formular esta investigacin tiene como destino abrir las preguntas
que suponen explorar desde dnde y qu es lo que esas prcticas judiciales dicen con lo que

hacen y hacen con lo que dicen, produciendo cosas como: sujetos, objetos y conceptos,
exclusiones, nosologas e intolerables, estatuillas, problemas, dilemas y novedades para seguir
pensando, sobre esos mundos conectados o relacionados con un Estado jurdico que se plantea
innovar sobre su relacin a un nuevo lugar de sujeto denominado vctima de delito.

En este campo de comprensin, se entender que las formas productivas puestas en


juego para plasmar una poltica de Estado que incorpora a las vctimas de delito en escena, sern
al mismo tiempo formas constructivas de concepcin de un mundo.

Reconstruir un mundo de sentido articulado como unas formas de verdad sobre la


victimicidad, implica interrogarse por los materiales que nutren a las formas de conocimiento,
actualizando formas de imaginar y comprender los procesos de sujecin, de individuacin y
clasificacin internos a ellos. Estos materiales habr que leerlos como condiciones de
posibilidad de los procesos, diseos y estrategias que van constituyendo los lugares de sujeto y
los destinos de los ciudadanos que son concebidos en esa matriz.

Desde estos planteamientos, hablar de cmo se estn entendiendo y practicando unas


formas de relacin a la victimicidad, es interrogar estrategias de saber respecto de unas formas
de produccin de subjetividad, posiciones de habla y produccin de nichos identitarios
circunscritos a dominios discursivos particulares. 14

14

Discurso entendido como articulacin doble entre un nivel del hecho lingstico y un nivel de juego estratgico y polmico (M.

Foucault, 1978:15).

42

Svenska Arensburg Castelli

Esta perspectiva implicar hacer entrar un conjunto de posiciones en discursos precisos,


interesados y en debate, que se vienen tomando al interior de distintas formulaciones
enunciativas, en especial ligadas al rgimen procesal penal, en relacin al cual se ven abundar
desarrollos disciplinarios complementarios o contrapuestos, aunque internos a su entramado,
como la criminologia, la victimologia o la psicologa jurdica, de manera intensamente
productiva desde hace al menos 3 dcadas, que se vienen forjando con el fin de fijar formas
explicativas, sealamientos en unas formas de verdad de la vctima, en fm, formas de apropiarse
de ese lugar de sujeto desde las produccin e institucionalizacin de conocimientos y
tecnologias sobre ello.

A partir de esta problematizacin, esta investigacin sostiene que antes que realizar un
anlisis de efectos o consecuencias de las tecnologias de produccin de saber sobre la vctima
de delito en las personas a quienes va dirigida, es menester comenzar una discusin sobre las
condiciones de posibilidad que hicieron fijar la problemtica de la vctima de delito para el
conocimiento, desde ciertas operaciones internas al proceso de produccin del saber y dentro de
las fronteras y estrategias epocales que lo instituyeron. Se supone que en el ejercicio de plasmar
operativamente una poltica de atencin a las vctimas de delito, a propsito de la reforma
procesal penal, se pusieron en juego campos representacionales sobre el sujeto vctima y
determinadas formaciones discursivas que lo sujetaron -lo objetivaron y subjetivaron-, as como
las descripciones y explicaciones sobre cmo se viene concibiendo ese sujeto y cules son los
hilos narrativos y sus inteligibilidades que le dan lugar y sentido. stos sern ejes claves de la
presente investigacin.

Exponer una discusin acerca de las formas de produccin de lugares de sujeto, implica
comenzar por imaginar una lectura de un tejido, de una trama a la vez organizada y fluida.
Resulta necesario, por tanto, generar las condiciones para levantar los enunciados que hacen
posible leer el problema sobre la cuestin victimal cuando se judicializa como vctima de delito.

La propuesta ser problematizar cmo se ha configurado el orden de representaciones


de lo que se entiende hoy por lo victimal, qu justifica este pensamiento en relacin a identificar
al sujeto vctima de delito, qu practicas ha promovido ese orden de representaciones y qu
construcciones ha naturalizado y dado por sentadas-objetivas, proyectando en paralelo las vas
alternas que calla, que abandona, con lo que se tensionan tales producciones.

Es por eso que desde esta visin importar definir cules son los textos - documentos manifestaciones que organizan el marco de representacin de lo victimal para esta

43

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

investigacin. Este ejercicio de lectura permitira releer las escrituras que se pudieran considerar
cerradas, dichas e instituidas sobre una poltica pblica hacia vctimas de delito.

Desde este planteamiento se justifica el arco de lecturas que organizar la indagacin de


esta tesis, arco de lecturas que ir desde el conocimiento dado por reconocido respecto al
estudio de las vctimas, desde concepciones filosfico-escriturales de cmo entender la nocin
vctima, as como pasar reflexivamente por la produccin tanto del derecho penal como de la
criminologa y de la llamada victimologa como estudio cientfico de las vctimas. De ah que
esta investigacin privilegiar los debates histrico-crticos ms que la organizativa prctica de
alguna poltica en particular, aunque se citarn proyectos y programas ejemplares
implementados en la ltima dcada en Chile, a propsito de la instalacin del sistema procesal
penal.

No se trata de deconstruir los principios y modelos que entraa todo el devenir del
pensamiento sobre vctimas en Chile, sino alcanzar algunos debates situados histricamente,
que hagan posible desajustar lo que se tiene por sentado para cambiar la perspectiva de cmo
entender lo que hoy ocurre en relacin al espacio cubierto por lo que se denominara poltica
victimolgica.

La propuesta, por tanto, apunta ms que nada a interrogar las mismas distinciones que
hicieron posible lo que hoy podemos entender por poltica victimolgica, y lo que se dice que se
est haciendo en Chile hoy al respecto de la atencin de vctimas de delito, a sabiendas de que
justamente un campo representacional se ofrece como verdad que satura la explicacin de la
realidad y que sin embargo, desde una perspectiva post racional y crtica, no puede entenderse
como tal, pues deja fuera cuestiones claves como los supuestos y golpes de fuerza que lo
hicieron posible, como trasfondo de comprensin de la situacin de los sujetos. Obstruira la
palabra que reflexione justamente respecto de su carcter dominante- instituido y en l la
interrogante sobre el ejercicio de poder de las disciplinas que piensan lo subjetivo, en cuanto
saberes psi que detentan un lugar en lo que se considera lo victimolgico en chile hoy.

La presente investigacin se sostiene de la propuesta de interrogar las formas que ha ido


tomando una especfica consolidacin de un dispositivo vctima!. Si se quiere, sta pregunta
comienza de lo "ya efectuado en lo social" - institucional y sus efectos (formas en que ya fue
desplegado), en el sentido que el corpus considerado habla desde unos lugares que ya han
establecido fronteras discursivas e institucionales que fijaron unos parmetros de inclusin y
fronteras, develando inteligibilidades particulares de un recorte histrico-social 1 epocal.

44

Svenska Arensburg Castelli

A.l.

Formulacin de la cuestin vctima/

Para despejar mltiples vas posibles, nos plantearemos aqu explorar las voces y
posiciones narrativas que nos conducirn hacia el pensamiento-gobierno sobre lo que
llamaremos ac "la cuestin vctimal". Esta nocin ha sido importada del uso que la lnea del
construccionismo en criminologa le da a la nocin de "cuestin criminal".

Mximo Sozzo (2005) lo entiende de la siguiente manera:

Entre la formalidad de la convencin que ha llevado en cada poca y contexto social


a hacer existir los delitos y a su vez, asumiendo las crticas planteadas como neo
idealismo de la teora del etiquetaje, plantea que: La realizacin efectiva de un
comportamiento en el mundo social slo tiene sentido dentro del campo prctico de
calificacin del mismo, por parte de los actores sociales. Desde este enfoque
construccionista por lo tanto, la operacin de calificar como delito, puede entenderse
simultneamente, como un proyecto que desnaturaliza y desformaliza la
criminalidad, ponindose como objeto, como problema cognoscitivo y poltico a la
"cuestin criminal". (Pitch, 2002)

Pensar en trminos de "cuestin criminal" significara que la criminalidad no es


imaginada como independiente de los procesos sociales e institucionales que la definen y tratan
como tal. Se funde la problematizacin (formas de inteligibilidad y estrategias de gobierno) en
"un rea construida por acciones, instituciones, polticas y discursos delimitada por confines
mviles" (Pitch, 2002), es decir, lo que entenderemos durante el desarrollo de sta investigacin
como un dispositivo.

Por su parte, de acuerdo con el mismo autor, pensar al delito como invencin humana,
como construccin social, en el contexto de una problematizacin de la "cuestin criminal", no
implica tratarlo como una ilusin. Tampoco implica desconocer la existencia de actos singulares
o complejos de prcticas que producen consecuencias negativas para la vida, los intereses, los
valores de individuos o grupos sociales, es decir, "situaciones problemticas" (Hulsman, 1986)
que as son consideradas por los actores involucrados en relaciones conflictivas (Christie, 1992).
S implica reconstruir su configuracin de sentido - es decir, como forma de inteligibilidad y
como significacin poltica- con respecto al formalismo y al sustancialismo, asumirlo como un
objeto complejo y esto posee serias implicancias tanto para la empresa de conocer como para la
empresa del gobernar (M. Sozzo, 2005).

45

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Esto quiere decir para nosotros, de acuerdo a sta perspectiva, que en el momento actual
de las Ciencias sociales se hacen irrenunciables al menos tres cosas:

Primero, dado que el cientfico social construye la realidad que estudia y no la


descubre, se hace fundamental explicitar y desvelar las herramientas a travs de las
cuales el conocimiento producido altera lo estudiado, lo nombra, lo transforma, siendo
imperioso reflexionar permanentemente sobre el quehacer y posicin social, poltica y
tica del investigador.

Segundo, asumir contundentemente que lo que hacemos como cientficos


sociales, si bien se afana en la explicacin de una realidad social, ningn dispositivo de
conocimiento representa esa realidad, pero eso no puede ser un impedimento para
buscar formas que permitan interpretar y comprender objetos complejos -vastos-, donde
se incluye el anlisis de las consecuencias sociales, ticas y polticas, que se despliegan
a propsito de lo que ha resultado del dispositivo en "cuestin".

Y tercero, el proyecto construccionista apunta a seguir pensando, no abandonar


el pensamiento sobre las cuestiones acuciantes que nos toman, pues el pensamiento est
inscrito en las formas de gobierno. Por lo tanto, somos parte, expresin y responsables
como actores de la poca que nos toca vivir, cuestiones que se traman discursivamente e
impactan, se materializan en las prcticas institucionales que regulan las formas de vida
cotidiana, hilos que configuran lugares y posiciones: huellas de identificacin
sociosubjetivas.

Para J. Garca-Bors (1996), esto quiere decir que reivindicar una actividad crtica en
ciencias sociales, es decir, una actuacin crtica sobre los modos vigentes de interpretar la
realidad social, no es un comentario externo al proceso de produccin. Supone reivindicar que
este pensar crticamente es parte del proceso de anlisis productivo del conocer y, en especial,
un pensar que piensa su impacto en las formas de gobernar (:339).

Es en este sentido que hemos optado por una investigacin que no apuntale una
respuesta sobre la intervencin con vctimas, ni tampoco que se apuntale en la produccin de
conocimiento victimolgico, o que ofrezca las respuestas sobre las caractersticas de las
vctimas o lo llamado victimicidad, o referido a las caractersticas de la afectacin de las
vctimas o lo denominado como victimizacin, sino ms bien nos orienta la interrogacin de las
vas de produccin y reproduccin de la "cuestin victimal".

46

Svenska Arensburg Castelli

Es decir, para la presente investigacin, por cuestin victimal atenderemos a:

Un cierto Dispositivo considerado como:


Matriz discursiva 1 institucional [proceso de sujecin
(objetivacin/subjetivacin)] sobre el lugar de sujeto vctima [como posicin resultante
de los efectos de victimizacin] desplegado prcticamente [narrativamente] en un
rgimen jurdico penal.

A.2. Nuestro problema -objeto

Supongamos entonces la siguiente figura:

El contexto que relatamos previamente, sobre la incorporacin de la figura de la vctima


de delito en la reforma procesal penal y sistema judicial en Chile, resulta de un consolidado
crtico sobre la condicin - figura democrtica del Estado de derecho. Agrupa una cierta matriz
de acreditacin y validacin del Estado chileno a nivel internacional, como garante de tratados
internacionales, de mercados y de derechos y como referente de seguridad -proteccin interna.

Para formular una cierta inscripcin del problema de las prcticas judiciales en la
sociedad, para sta tesis se consider su necesaria vinculacin con tres ejes claves presentados
como captulos conceptuales de la tesis: formaciones discursivas sobre la violencia, dispositivo
analtico-interpretativo de las relaciones de poder, campo del saber sobre las vctimas y
dispositivo judicial y vctimas en el proceso penal.

Primera escena. Es as que el cruce de los distintos movimientos que lo anterior


consolida, produce una urgencia. La realidad de lo instituido se cae como sentido y se abre un
hueco discursivo del dispositivo. En Chile se establece una urgencia-demanda judicial de
reformar la manera de hacer los procesos judiciales penales, y uno de los campos crticos de esa
demanda se establece respecto de incorporar a la vctima de delito como sujeto de derecho en el
proceso, lo que redunda en formular las siguientes preguntas-demandas: qu se hace con las
vctimas?, quienes son?, cul es ese objeto-sujeto vctima de delito?

Segunda escena. Esta demanda especfica sobre las vctimas de delito, que opera como
apertura, como fuga, muestra la fisura de un campo discursivo cerrado sobre el quehacer
jurdico penal abocado a los imputados-acusados-condenados. La persecucin se abre a la

47

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)


~

'

--~~~~ ~~ ~~~~-

proteccin, o el control de los delitos de propiedad se enfrenta a un campo crtico diferencial


sobre la especificidad de la regulacin de conflictos entendidos como delitos entre personas.

Esta apertura-fisura hace posible ver y enunciar un no saber del discurso hegemnico.
Se abre lo instituido a lo instituyente, se abre lo enunciado a la enunciacin. En ese sentido,
opera como una urgencia, como un acontecimiento histrico, preciso recorte local, casi criollo,
que expresa unas condiciones de posibilidad.

Frente a l, entran a escena los enunciados, los dichos, las voces, las posiciones. En
trminos de proceso de produccin aun en gestacin, en ciernes, sus disputas, sus luchas, sus
amarras, sus lmites estn a la vista, estn en conversaciones.

Tercera escena. Es a partir de esos enclaves que se hace posible estudiar una formacin
discursiva sobre la cuestin victimal. Es decir, el conjunto de prcticas discursivas tendientes a
consolidar el discurso de la victimizacin, de la cuestin victimal para el sistema jurdico penal.
Los derrotados y sus sombras comienzan a verse rpidamente, se necesita resolver, constituir
raciocinios, inteligibilidades, tomar decisiones, en fin, legislar y conducir las acciones con un
sentido, rpidamente, es una urgencia del Estado, una demanda internacional.

Se comienzan a incluir unos decires y a excluir otros tipos de decires, se comienzan a


gestar las disputas que cierran puertas, que dejan fuera, callan, oscurecen.

Se comienza a edificar el campo discursivo y a tramar su institucionalizacin. Los actos


de institucionalizacin operan como cierres del debate, cierres del proceso de interrogacin,
imponiendo su respectiva polica discursiva, consolidando a los actores autorizados-autoridades
en el hablar sobre la reforma y el sistema judicial.

Se constituyen los procesos de edificacin/encamacin del dispositivo: el dispositivo


juridico penal frente a las vctimas.

No se trata que con la urgencia de la reforma procesal penal se invente a la vctima


como nocin, como huella de identificacin o como campo ontolgico (definicin de quin es
una vctima para un campo de significacin de una poca). Tampoco se trata de que la reforma
descubra a las vctimas, para los predecesores un alguien sin nombre, excluido, expropiado del
conflicto. Sino que para las prcticas discursivas sobre la cuestin victimal en la reforma, es
necesario atender y echar mano de las hablas circulantes, las formas y formulaciones del

48

Svenska Arensburg Castelli

discurso de la victimizacin. Y stas prcticas, hablas, narrativas provienen de puntos distantes,


diversos, raros, no pertenecen ni son descubiertas por la reforma.

El dispositivo victimal de la reforma conecta y consolida dichos diversos que la


preceden, pero en y a travs de su proceso de produccin, "su objeto" ser nombrado, har
transformar su identidad.

La figura de la vctima proviene de "afuera". Las imgenes, las fbulas, las metforas,
metonimias, catacresis del nombre que inscribir la formacin discursiva de lo victimal para el
sistema jurdico, provienen de diversos campos, tal como lo detallaremos en el captulo sobre
vctimas y sistema jurdico penal. Sin embargo, el dispositivo victimal del sistema jurdico
penal tiene consecuencias, defme un tipo de vctimas, un tipo de campo victimal, a partir del
cual

eJerce

sus

formas

de

institucionalizacin:

encarnacin/nominacin;

obj etivacinlsubjetivacin.

Las formas y detalles que consolidan las formulaciones discursivas y justifican las
decisiones institucionales y las formas de comunicar como se fragua el dispositivo victimal, se
hace precisando, localizando las practicas especficas que se juegan. En el caso chileno, se da
con sus especificidades locales a partir de la reforma procesal penal y a quienes autoriza en su
interior, qu hizo ver y decir. Bajo ese enclave formativo, interesa estudiar la consolidacin de
la formacin discursiva del dispositivo victimal, a propsito de la Reforma Procesal penal en
Chile.

Por lo tanto, el problema a investigar se plantea a partir de los efectos de la reforma. La


reforma procesal penal, como movimiento jurdico, se inscribe como urgencia a partir del cual
se inicia una consolidacin especfica del dispositivo victimal. Es por eso que importar a sta
tesis aproximarse a cmo establecer una grilla de anlisis que permita explorar los procesos y
resultados que est teniendo la construccin de lo victimal en las prcticas

enunciativas

devenidas a partir de los actores y operadores de la Reforma jurdico penal.

A.3.

Pregunta de investigacin

Qu se dice [textual y conversacionalmente] por parte de los actores y operadores del


sistema jurdico procesal penal, y cmo narran /posicionan la consolidacin del
dispositivo vctima! en el campo prctico/enunciativo, de la reforma procesal penal en
Chile?

49

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


------------------------------~-----------------

E importa especficamente interrogar adems:

Qu pliegues de sujecin devienen de la emergencia de lo victimal como campo de


sentido, producido por el dispositivo procesal penal en la actualidad chilena?

A.4.

Objetivos

Objetivos generales

A.- Explorar en los dichos (enunciados 1 narraciones) de los actores y operadores del sistema
jurdico procesal-penal la consolidacin del dispositivo victimal, dentro del campo
prctico/enunciativo de la Reforma Procesal Penal en Chile.

A. 1.- Examinar las narraciones sobre el dispositivo victimal de acuerdo con los criterios de una
investigacin social de discursos-hablas.

A. 2.- Explorar desde Investigacin Cualitativa en psicologa social, las formas y efectos de
sentido que se hacen presentes en el decir y en la narratividad de los procesos de
institucionalizacin de la cuestin victimal dentro del campo jurdico de una reforma procesal
penal.

A.3.-Exarninar el campo discursivo victimal resultante de las prcticas de institucionalizacin


judicial, como caso paradigmtico de ejercicio de poder de un dispositivo hegemnico.

Objetivos especficos

l.

Examinar, a partir de lo enunciado en los textos -corpus- que hablan de las prcticas
judiciales sobre vctimas de delito, los elementos disponibles de la formacin discursiva
del campo victimal.

2. Examinar las fuentes de sujecin -subjetivacin y objetivacin- de lo victimal que


adquieren sentido para los actores del sistema procesal penal.
3. Analizar la narrativa sobre la categora "vctimas de delito" y sus consecuencias en la
construccin de esa posicin enunciativa, dentro del dispositivo victimal para el sistema
jurdico penal.

50

Svenska Arensburg Castelli

-------

4. Comprender los elementos de sentido que los propios intervinientes de un proceso penal
enuncian sobre el papel que juega la incorporacin de las vctimas de delito como sujeto
de derecho en el sistema jurdico.
5.

Comprender los elementos de sentido que los propios intervinientes de un proceso penal
enuncian sobre el papel que juegan los enunciados PSI (psicolgicos, psiquitricos,
psicosociales) en la configuracin narrativa de la situacin de las vctimas de delito en
el sistema jurdico.

6. Reflexionar sobre los principios que se sostienen en los dominios disciplinarios del
Derecho y la Psicologa, como modelos y prcticas hegemnicas sobre la determinacin
de la cuestin victimal.
7. Problematizar la matriz dada entre formaciones discursivas, prcticas disciplinarias y
tecnologas (dispositivo) puestas al servicio de la construccin de las vctimas de delito
como sujeto para el sistema procesal penal.

51

APARTADO SEGUNDO: MARCO (INTER)

DISCIPLINAR Y LEGISLACIN

INVESTIGATIVA

Svenska Arensburg Castelli

CAPITULO 1: INSCRIPCIN Y TERRITORIO ONTER) DISCIPLINAR

A. Introduccin

Escribir una tesis doctoral en psicologa social, comienza como expectativa, por pensar
desde esas coordenadas. Entonces, para situarse desde al, requerimos disear una trayectoria.

Nos parece importante subrayar que la relacin entre psicologa y derecho, pero
especialmente, las psicologas para las prcticas judiciales referidas a poner en escena
programas de intervencin orientados victimolgicamente desde los aos noventa, se han
adentrado aceleradamente a dar respuestas a las demandas judiciales, reforzando una ejecucin
tecnificada de modelos e instrumentos que se reconocen siendo parte del conocimiento
hegemnico de las llamadas disciplinas psicosociales.

A partir de la lectura de un conjunto de asunciones disciplinarias de las prcticas psico


jurdicas sobre lo victimal, planteamos que se han trasladado modelos periciales, clnicos y
psicosociales de la psicologa instituida para enfrentar la demanda de atencin que hiciera el
mundo judicial frente a las vctimas de delito. Sin perjuicio de resultar de alguna manera
eficientes y "sensibles" frente a la situacin de padecimiento de las personas, no es menos cierto
que con algn talante autoritario avanzan y se instalan como explicaciones objetivas de la
realidad de las personas que entran en relacin con el mundo judicial.

A partir de esto, pareciera ms prudente atender a una forma de analizar las cosas, que
suscribirse a lo dicho como si se tratara de lo evidente. Pensamos que explorar las cosas as,
permitira interrogar cmo algunas asunciones que se estn dando sobre el trabajo con vctimas
de delito, resultan de un conjunto de operaciones que modelan y asientan un conocimiento que
afirma ser el correcto, objetivo y cientfico, para responder contundente y eficazmente frente a
los problemas, dilemas, interrogantes y discusiones sobre la relacin entre sujetos y derechos
para el mundo judicial.

Pensamos que estas interrogantes no son nuevas o exclusivas de este texto, pues ya
estn en la palestra de la discusin planteada sobre las consecuencias sociales de las formas de
judicializacin punitiva de los conflictos. Por lo dems, pensamos que es posible ofrecer los
argumentos que articulan lo que aqu llamaremos posturas criticas en psicologa social, con
escuelas provenientes de la criminologa critica y algunos planteamientos desarrollados por
parte del derecho mnimo.

53

------- - - - -

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

El presente apartado comienza con un sub - punto (Psicologa jurdica) que explora por
qu esta tesis se aleja de los estudios psicojurdicos y aspira a posicionarse desde los movimientos
llamados crticos respecto a la psicologa social hegemnica. Este recorrido favorecera plantear
una estrategia de anlisis sociosubjetivo 15 sobre la cuestin vctima!. Se trata de explorar una
estrategia para abrir la diversidad de recursos reflexivos y discursivos que han impuesto cotas y
fronteras disciplinarias que dificultan problematizar el conocimiento psicojurdico sobre la
victimizacin, en especial, porque son frmulas que han permitido mistificar, recortar y disciplinar
la situacin de las vctimas. En ese sentido, se desplegarn algunas herramientas provenientes de
escuelas de psicologa social, que han explorado ejercicios crticos a las formulaciones
hegemnicas del conocimiento psicosocial.

De acuerdo a este planteamiento, el posicionamiento de la presente investigacin se situar


desde las herramientas, las preguntas, dilemas y convicciones formuladas desde las perspectivas
que trabajan desde lo que podemos denominar como del orden de lo sociosubjetivo, en el sentido
de privilegiar algunas expresiones tambin denominadas antidisciplinarias, histricas, discursivas,
en fin, reconfiguraciones del conocimiento sobre lo psicolgico, que pudieran ser tiles para
organizar una matriz de anlisis que permita explorar las formas de reificar una particular relacin
que ha establecido el conocimiento de las ciencias sociales entre el campo judicial y lo victimal. En
especial, interesa poner a disposicin algunos documentos y autores que problematizan ciertos
nudos del conocimiento psicosocial en lo jurdico, que han pensado algunos tpicos del poder del
conocimiento, repensando el valor/sentido y efectos de los discursos sobre las subjetividades
sujetas a esos entramados precisos.

Con el fm de justificar la posicin desde donde situar este texto investigativo, en el


presente apartado se expondrn algunos ejes tericos y debates sobre la produccin de
conocimiento, algo as como una matriz que sea til para explorar las relaciones entre un
determinado ejercicio del poder jurdico y unas formas de subjetivacin producidas en su
campo.

15

Esta nocin no es original sino que se ha extrado de las siguientes definiciones. "Una perspectiva sociosubjetiva se basa en una

nocin de "sujeto" intrnsecamente social, alejada de una aproximacin individualista o que considere lo social como algo externo a
los propios sujetos. La categora sujeto sera un lugar de condensacin y articulacin de las condiciones objetivas de existencia, las
trayectorias, las relaciones sociales, las imgenes de s, y la reflexividad respecto a todo ello." (A. Cuesta y A. Pazos, 2009:3) O
tambin: "la visin sociosubjetiva aborda tanto la condicin nonnativa (nomos) que plantea el mundo social, en sus aspectos

objetivos e institucionalizados (reglas claras de participacin o de exclusin social, oportunidades de acceso a beneficios sociales) y
en sus aspectos subjetivos (percepcin de estabilidad del mundo social, de nonnas que regulan interacciones), como la relacin del
individuo respecto a "los otros"" . (R. Aceituno, D. Asn y S. Ruiz, 2009:3-18)

54

Svenska Arensburg Castelli

De acuerdo a algunas perspectivas que presentaremos a continuacin, este trayecto se


asume como una estrategia para averiguar las condiciones de posibilidad de lo que hoy
reconocemos como realidad socio jurdica, esto llamado realidad socio-jurdica que no es sino lo
que alcanza a nombrar por tal un sistema de conocimiento en la medida que incide, tiene efectos y
se instituye de alguna forma.

Por lo tanto, si hablamos de realidad, es para explicitar un campo imaginario que retrata
una forma de dibujar una articulacin discusivo-institucional colmada por unas fuentes del
conocimiento. Conocer ya no como describir o explicar eso denominado realidad como su exterior,
sino ms bien entendido como una matriz de nociones, creencias, relatos que tienen lugar y sentido
porque se despliegan en un campo prctico. Entre varios ejes de discusin sobre eso que se
despliega, nos interesa aquello que se habla sobre lo que ha permitido sujetar, es decir, que ha
terminado por objetivar y subjetivar a alguien, y por otro lado, ha desplegado una cierta
materialidad, ha respondido, ha hecho visible algo.

En estos trminos, hablaremos de las nociones prximas a la cuestin victimal como


frmulas para pensar el campo prctico del rgimen procesal penal, donde se habra hecho posible
inscribir el tratamiento jurdico del conflicto penal como conflicto social manejado como y en la
verdad jurdica.

En ese sentido, situaremos esta revisin dentro de las perspectivas que permiten
problematizar y analizar esa articulacin, apuntalando cmo se produce la discursividad y cmo se
sostienen formas disciplinarias de representar la situacin y los posicionamientos fijados en ese
campo instituido. En especial, las perspectivas que nos ayudarn a exponer las interrogantes y
discusiones promueven giros interpretativos, es decir, formas de comprender las relaciones
estratgicas que se establecen en ese campo.

El traer algunas perspectivas crticas al conocimiento hegemnico tendra la utilidad de


interrogar, en los limites del conocimiento producido por una matriz histrica de las relaciones de
poder, lo que se dice y ritualiza en las prcticas judiciales sobre quienes reconoce como
intervinientes dentro de su rgimen.

Segn algunas de stas propuestas actuales en investigacin psicosocial, el valor del


trabajo acadmico e investigativo pudiera encontrarse en las formas prcticas que logran articularse
con otras mltiples formas presentes en un campo de inters y conflicto, desde donde situarse y
participar; campos abiertos, parciales, mviles y no disciplinarios, por lo que el acadmico, el
cientista social, es ms bien una posicin ms, una expresin interesada y no ajena a los procesos

55

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

de configuracin de una cierta realidad social. Y sin embargo, en tanto lugar de autoridad cientfica
se goza del plusvalor, del lugar supuesto para ejercer poder e incidir sobre la definicin de la
situacin de los otros a los que se dirige su intervencin.

B. Psicologa Jurdica
Este punto describe lo que se ha entendido por psicologa juridica, recorrido que
permitir articular algunos ejes que abran el paso hacia la psicologa social crtica.

El primer antecedente conocido que defmi la psicologa juridica, fue el Manual de


Psicologa Juridica de E. Mira y Lpez cuya primera versin est fechada en el ao 1932. Este
singular texto seala que "el conductismo es un auxiliar precioso para la psicologa juridica, ya
que permite obtener datos y juicios sin contar con los testimonios subjetivos" (Mira y Lpez,
1980). De acuerdo con C. Pieros (2004), si seguimos la huella de sta publicacin, vemos
cmo la psicologa juridica nace junto a la criminologa positivista y su filial, la psicologa del
testimonio (Lombroso, Binet, etc.). Citando a Mira y Lpez, "El estudio experimental de la
eficacia de los castigos, la observacin y el reconocimiento objetivo de los criminales, son
contribuciones del conductismo a la psicologa juridica". 16

Un poco ms tarde, en el ao 1976, Muoz Sabat publica "Conocimientos psicolgicos


aplicados a la ciencia juridica", quien organiza unas distinciones sobre la relacin psicologa y
derecho, diferenciando una psicologa del derecho, en el derecho y para el derecho, distincin
que est vigente hasta hoy, citada en la mayora de los manuales y textos de psicologa
juridica. 17

En el ao 1986, se publica "Psicologa social y sistema penal", coordinado por F.


Jimnez Burillo y M. Clemente, quienes llevan al derecho los tpicos de investigacin aplicada
de la psicologa social, documento que, en general, describe una psicologa social de corte
tcnico experimental y de orientacin cognitivo conductual, aunque tambin se citan algunas
experiencias de orientacin psicodinmica en el tratamiento clnico de las patologas de los
condenados por la justicia. 18

16

En http://www.psiquiatria.com/articulos/psiq_general_y_otras_ areas/psiquiatria_legaV17691 /

17

Esta referencia se encuentra en Garzn A. (1990), o en Jimnez F. y Clemente M. (1986).

18

!bid. En todo caso se destaca de esta publicacin, especialmente el Captulo "Victimologa y sistema jurdico penal" de Jos L.

Sangrador, captulo que el autor extender en la publicacin de J. Sangrador, "La Victimologa y el sistema juridico penal",
(Madrid, Ed. Siglo XX, 1997) que ser tratado en el captulo terico respectivo a victimologa de la presente investigacin.

56

Svenska Arensburg Castelli

Siguiendo el recorrido histrico de las definiciones, y recordando que es una de las citas
ms frecuentes en las publicaciones posteriores, aparece M. Clemente (1986), que describe por
psicologa jurdica "el estudio del comportamiento de las personas y de los grupos en cuanto
tienen la necesidad de desenvolverse dentro de ambientes regulados jurdicamente, as como de
la evolucin de dichas regulaciones jurdicas o leyes en cuanto que los grupos sociales se
desenvuelven en ellos", continuando con el acento pragmtico de la descripcin y una
concepcin terica conductual, una psicologa a medida de las condiciones prcticas que ofrece
el proceder judicial. 19 Haciendo eco de esta orientacin, I. Kaplan (1986) nombra como los

roles que desempeara el psiclogo en el rea de la psicologa jurdica el rol de investigador,


donde el psiclogo tiene que comprobar experimentalmente aspectos concretos de esta rea, y el
rol de informador, en el que tiene que comunicar sus hallazgos y conocimientos. Segn el
autor, estos roles se compartiran por los psiclogos procedentes de tres especialidades: los
psiclogos sociales, los clnicos y los psiclogos del aprendizaje y la memoria.

Hasta aqu, lo que defini a la psicologa jurdica fue eminentemente un nicho de


intervencin y de diseo a partir de la investigacin psicosocial de corte emprico-estadstico.
Lo que resta del mbito conceptual, se sostuvo de premisas paradigmticas tradas de la
criminologa positivista y el modelo cognitivo conductual como vehculo de interpretacin del
comportamiento de los individuos en los espacios judiciales.

Por su parte, una definicin que expresa un nimo ms conceptual que de


constataciones, haciendo eco de la necesidad de investigar la relacin que funda y regula las
interacciones sociales en contextos instituciones fijados histricamente, es la de J. Sobra!

19

En esta publicacin, F. Jimnez Burillo (1986) distingue cuatro periodos en la historia de la psicologa jurdica: el primero

comprendido entre el comienzo del siglo XX, hasta finales de los aos 20. As, hacia 1900 aparecen publicaciones de autores como
Stern y Munsterberg (1907), los cuales concentran sus escritos ms en aspectos relacionados con los procesos psicolgicos del
testimonio, y Bose (1917) y Briw (1926), quienes se refieren a procesos de memoria, testimonio y a la psicologa del delito. Un
segundo periodo, que va hasta la poca de los aos 50, se caracteriza por "la aparicin de trabajos, monografias, de la psicologa
legal". Me Carty (1929) y Robinsn (1929) son ejemplos de ellos. El primero public Psicologa para Juristas, y el segundo
escribi alegatos a favor de la utilidad de la psicologa para el derecho y viceversa, lo que hizo que recibiera ataques de los juristas.
Adems, en esta poca hay una aplicacin de la psicologa a los diversos procesos legales, y como consecuencia, el surgimiento de
una fuerte critica a las decisiones de los tribunales apoyadas en informes psicolgicos. Tambin se encuentra el articulo de Hutchian
y Slesinger (1929), quienes dijeron que los jueces y jurados hacen supuestos acerca del comportamiento de la persona. Adems,
solicitaron en sus conclusiones que se diera el acercamiento entre el derecho y la psicologa . Entre los aos 40 y 50 se dieron
algunos trabajos acerca del testimonio, delito y simulaciones de decisin de jurados, los cuales no tuvieron un impacto legal
importante. En el tercer periodo, y durante la dcada de los aos 50, siguen apareciendo un aumento de publicaciones relevantes,
con aportes a la psicologa clnica y social en campos referidos a "trastornos mentales, la influencia de la publicidad sobre las causas
antes de celebrarse el juicio y los problemas derivados de la segregacin racial y los derechos civiles", trayendo como resultado
nuevamente la resistencia de los abogados. En el cuarto y ltimo periodo, 1970 hasta el presente, se ha presentado un aumento de
publicaciones, tanto en libros como revistas (disponible en

~f<Q.!QgiilllJridi q,Q!.gimj 13 . htnll).

57

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

------------------------------------

(1994), quien seala que "La psicologa Jurdica sera el campo de investigacin de la relacin
existente entre el Estado, el sujeto y la Ley". Segn el autor, esta disciplina explica la conducta
de los intervinientes, sustentada en un proceso social, dependiente del contexto social y de las
formas socio-histricas que regulan las interacciones sociales. La relacin entre lo pblico como
eje de las decisiones establecidas por el poder del Estado y sus formas de instituir la ley como
lgca de la interdiccin y regulacin, se entienden como las fuentes sociales privilegiadas del
poder sobre los sujetos.20

Si obviamos la impostura doctrinaria que ha conducido a llamarle conducta al


comportamiento social, esta definicin cobra relevancia respecto de la preocupacin de la
persona en tanto sujeto. En este sentido, resulta ser una defmicin que nos aporta en la
comprensin de los efectos de la regulacin estatal- legal sobre el sujeto social, no entendido
como principio de la explicacin causal del comportamiento del sujeto en tanto individuo, sino
como resultado de la relacin institucional y normativa que lo hace nacer. En este orden, el
planteamiento supone abrirse a la produccin de un conocimiento que debe situarse frente a la
complejidad de la relacin entre sujeto y ley dentro de los enclaves judiciales.

B. l.

Psicologa jurdica y problemas de la psicologa social

Llegando a este punto, donde el comportamiento de los individuos en la escena jurdica


no puede entenderse si no es considerando las determinaciones sociales sobre las personas que
habitan contingentemente la institucionalidad jurdica J. Seoane, F. Jimenez Burillo y A. Garzon
( 1986), asumiendo el carcter social de la psicologa jurdica, plantearon tres dimensiones para
analizar este campo:

1) El nivel institucional, donde la labor del psiclogo se centrara en el anlisis de las


consecuencias que puede traer implantar determinadas leyes.
2) El nivel interorganizativo, en el que el psiclogo debe analizar las instituciones que
llevan a cabo la justicia.
3) El nivel psicolgico-social, en el que se estudiaran todos los procesos de interaccin
que tienen lugar en este mundo. Estos niveles eliminaran los dos sesgos con los que convive
ahora mismo esta rea, que son:
a) el reducir toda la complejidad de los sistemas legales a la sala de justicia y
20

Segn la fonna en que J. Sobra! pone en juego el problema, no ha sido tanto la psicologa sino ms bien el recorrido analtico

proveniente del movimiento psicoanaltico, especialmente, derivado de Pierre Legendre, el que ha detallado un trabajo en este
sentido.

58

Svenska Arensburg Castelli

b) el centrarse en los actores del proceso, olvidndose del contexto, del marco
legal.

Siguiendo la lgica de un anlisis conceptual y poniendo el acento en que la psicologa


jurdica tendra que reconocer que sus herramientas tericas e investigativas provienen de la
psicologa social, como eje explicativo de las determinaciones sociales de la interaccin, M.
Soria observa que:

la psicologa jurdica es el campo de la psicologa social dedicada al estudio del


comportamiento psicosocial de personas o grupos, las que son establecidas y
controladas por el derecho en sus distintas vertientes, as como aquellos aspectos
que guan o facilitan los actos y las regulaciones jurdicas". (2006:3)

Es decir, la interaccin social dentro de la institucionalidad jurdica tiene como


determinaciones centrales lo que el derecho reconoce como ordenamiento legal, y por lo tanto,
el estudio psicosocial en el campo judicial tendra que poner en relacin los principios del
derecho sobre el comportamiento singular o colectivo, contextualizado en las regulaciones
judiciales y como stas determinan el comportamiento de personas o grupos all.

Partiendo de la misma premisa, el paradigma de la psicologa jurdica hay que buscarlo


en la psicologa social, pues de acuerdo al trabajo de M. Galvn (2003) la formulacin
conceptual debiera virarse hacia la consolidacin de una psicologa social jurdica. Enfatizando
una visin psicosociojurdica, el autor mejicano, basndose en S. Moscovici, seala que la
psicologa social jurdica centra su anlisis en los procesos psicosociojurdicos, procesos que
articulan las dinmicas interpersonales con las dinmicas jurdicas (:49).21

En ese sentido, M. Galvn (2005) sostiene que la psicologa social jurdica no es tanto
una disciplina sino un campo interdisciplinario entre la psicologa social y el derecho.22 Esta

21

Complementando lo anterior M. Galvn escribe: "El campo del derecho penal es el constructor privilegiado de la realidad

jurdica, que es a la vez, imaginaria y simblica. En ese campo, la psicologia social jurdica estudiar las relaciones entre las
prcticas judiciales y las representaciones sociales, como ejes centrales de esa institucionalidad jurdica. (:49)
22

En este contexto, M. Galvn (2005) escribe: "La psicologia social jurdica se encarga de la observacin del conflicto entre el

sujeto (individuo, grupo) y las normas jurdicas creadas por el Estado que regulan su comportamiento, siempre mediada por la
relacin del sujeto con el otro sujeto (individuo, grupo) encargado de ejercer control jurdico, cuyo objeto de estudio es la
interaccin sociojurdica (Ego jurdico - Alter jurdico - Objeto jurdico) en sus procesos psicosociojurdicos (cogniciones y
representaciones sociales en un contexto jurdico concreto: creencias, ideologias, estereotipos, prejuicios, etc.)" Desde esta visin,
"el comportamiento jurdico no puede sino ser social, pues est constituido fundamentalmente por la interaccin y por lo tanto
centra sus explicaciones a distintos niveles de las relaciones humanas normadas jurdicamente. ( ... ) De esta manera; Normas

59

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

declaracin nos es til para enfatizar que para el autor, la psicologa jurdica, lejos de
constituirse en un campo de conocimiento terico-abstracto, se entendera ms bien como un
conjunto de prcticas de inteligibilidad, sistematizacin y reflexin, contextualizadas al campo
judicial donde se despliega, las cuales se sostienen de relaciones dinmicas y beligerantes donde
la produccin de conocimiento se produce.

Atendiendo al problema central del conocimiento psicojurdico, como campo de pugna


entre la produccin de conocimiento psicosocial y las doctrinas en derecho, Soria M. (2006),
recuperando la clasificacin de Muoz y Sabat (1976), expone algunas diferencias entre
psicologa y derecho, asentando la idea de una relacin interdisciplinaria en permanente
conflicto. 23

Este carcter de relacin tensa entre estas disciplinas tambin fue referido por Jimnez
Burrillo (1986). Aqu, llama la atencin que una de las diferencias que distingue el autor sera
que el sustrato terico de la psicologa es el positivismo, mientras que el sustrato del derecho es
la filosofia.

Estamos concientes de la existencia de numerosas escuelas y corrientes que


discrepan de dicho planteamiento, pero lo cierto es que la psicologa jurdica se
fundamenta en los hallazgos cientficos para demostrar o afirmar elementos de la
conducta de las personas.( ... ) la psicologa como ciencia del comportamiento busca
modelos explicativos generalizables, mientras que el derecho aplica los principios
legales al anlisis individual de cada caso. ( ...) de hecho se plantea que una fuente
de conflicto entre la psicologa y el derecho es la presencia de la visin
psicoanaltica en el seno del derecho. (Ibid.: 2-5)

penales, representaciones sociales y prcticas judiciales, constituyen los tres ejes centrales de un anlisis psicosociojurdico para dar
cuenta de los conflictos que entraa para los sujetos comprometidos en la realidad jurdica".
23

Respecto de la clasificacin propuesta por los autores, M. Soria (2006) intenta explicitar ese terreno conflictivo: "una Psicologa

del Derecho, estudiara la ley en tanto producto del consenso colectivo, concibiendo al derecho como objeto de estudio para la
psicologa. Lo que se habra traducido en estudios sobre actitudes respecto a la justicia, estudios de representaciones sociales de la
justicia, procesos de socializacin legal, entre otros. Por su parte, la Psicologa en el Derecho, se entendera como el estudio de la
nonna jurdica como fuente de estimulacin social de conductas, enfoque ampliamente criticado por los profesionales del derecho,
quienes ponen en evidencia que la objetividad cientfica y la legal no coinciden, lo que fractur las posibilidades de desarrollo del
enfoque. Y por ltimo, la Psicologa para el Derecho, donde la psicologa se entiende como ciencia auxiliar del derecho, aportando
infonnacin sobre el sujeto, adecundose a los objetivos jurdicos, tradicionalmente conocida como psicologa forense."(: 2)

60

Svenska Arensburg Castelli

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De acuerdo a este recorrido conceptual, los nfasis que promulgan una psicologa
jurdica inspirada en la psicologa social, hacen hincapi en la necesidad de construir un
conocimiento psicojurdico enfatizando:

}o>

Las condicionantes sociohistricas de lo jurdico.

}o>

Los efectos que las prcticas institucionales imponen sobre los sujetos.

Esto quiere decir que bajo la asuncin de las determinaciones sociales de lo legal, la
situacin de interaccin entre los actores de la escena judicial est teida por tales
determinaciones que a la vez se refuerzan y reproducen en la escena prctica y ritual del mundo
judicial.

Ahora bien, los modos, las formas, las estrategias de investigacin y aquellas tcnicas
profesionales puestas al servicio por parte de los psiclogos en el campo judicial, no seran
puestos en duda por estas escuelas y autores. Por el contrario, con el fin de garantizar el estatuto
cientfico de la posicin disciplinaria, se refuerzan los principios que abogan por los anlisis
empricos de los comportamientos interindividuales observables en la escena jurdica a medirdescribir, es decir, se mantiene incuestionado un paradigma emprico-individual denominado,
para s, enfoque positivista.

Por lo anterior, la expresin disciplinaria dominante de la psicologa que se concibe en


relacin al derecho, y que entra cotidianamente y acadmicamente en relacin con las prcticas
de los aparatos judiciales, se fundamentara en modelos psicolgicos que se suscriben a las
concepciones positivistas-experimentales, que entendemos nos conducen a las explicaciones
causales, a la concepcin de sujeto como individuo y este a su vez pensado como una entidad
social bsicamente reactiva a las condiciones de la interaccin.

En estos trminos, parecera al menos extrao que no se hayan multiplicado las voces
disidentes sobre dicho paradigma en las prcticas realizadas por quienes se denominan
psiclogos jurdicos, problematizando los tpicos, conceptos y modelos de corte positivista,
conductista y experimental an vigentes en su interior.

Pienso que las prcticas que estn siendo reconocidas como psicologas jurdicas hay
que interrogarlas siguiendo las huellas del camino hecho por las perspectivas de la psicologa
social, que han establecido para s mismas severas crticas a sus formas de sujecin
instrumental, cuestiones que pasaremos a detallar a continuacin.

61

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

De acuerdo a lo anterior, si el propio recorrido del campo psicojurdico se ha visto


necesitado de pensarse a s mismo, incorporando nuevas perspectivas conceptuales de corte
psicosocial, y por lo tanto, si la psicologa social sera el campo terico que puede favorecer una
consolidacin conceptual y terica de la psicologa jurdica, es decir, su versin ms reflexiva
que instrumental, la psicologa jUrdica no tendra por qu quedar exenta de los debates y
propuestas crticas que han regado a la psicologa social por ms de 30 aos.

Ser importante entonces explorar en qu sentido las escuelas provenientes de la


psicologa social post construccionista pueden contribuir a pensar sobre esos dos puntos
centrales:
La relacin entre psicologa y derecho est situada en un campo prctico donde
se despliegan los sistemas judiciales.

La pregunta psicolegal es una pregunta sobre la situacin de interaccin entre


los actores de la escena judicial.

Actores a su vez entendidos como sujetos, y sujetos entendidos como resultados de un


entramado sociohistrico, matriz semitico-material de constitucin subjetiva.

C. Psicologa Social

En ste punto abordaremos en detalle el recorrido que permitir acceder a las preguntas
que actualmente se est formulando una psicologa social de corte discursivo y crtico, pilar de
la presente investigacin.

En lo que respecta al nacimiento de la psicologa, y de acuerdo con el sentido que tiene


en la actualidad, los debates de finales del siglo XIX pueden situarse en una suerte de carrera
disciplinaria que tenia por destino convertirse en ciencia. Esta aspiracin hizo que las
elaboraciones psicolgicas dominantes fueran alejndose y desconociendo lo que se consideraba
expresin de la especulacin idetica del pensamiento filosfico.

Por varias razones e intereses que expondr ms adelante, hace ms de 30 aos que los
paradigmas positivistas y experimentales de las ciencias sociales, y entre ellos, los que sostenan
una psicologa social hegemnica, sufrieron una implosin dentro del campo cerrado de
conocimiento-accin disciplinarias, y los argumentos y convicciones que se vienen levantando
desde ese momento, que siguen vigentes, hacen del conocimiento disciplinario relativo a la

62

Svenska Arensburg Castelli

acumulacin de un saber sobre un objeto privativo, que se ofreca como lo verdadero, algo que
perdi su sentido cientfico, explicitndose en todo caso su valor poltico y sus precauciones ticas.

Decir que las prcticas profesionales responden a una actuacin representativa de una
identidad disciplinaria, y que sta representa la satisfaccin de las necesidades de unos usuarios, es
seguir sosteniendo que el conocimiento disciplinario est cerrado en s mismo, lo que sugiere nada
ms que omnipotencia. Es decir, ni con los criterios de validacin interna ni con una legitimizacin
gremial, se lograr abrir el saber acumulado para adentrarse a las lecturas diversas que hacen
posible pensar las relaciones de sentido con lo otro de lo social, con lo no sabido de la disciplina,
con lo otro como no saber, imperativos necesarios para escuchar a otras disciplinas, a los otros del
saber, a los otros de la sociedad, a los otros para quienes est referido y dirigido su modelo.

Los dilemas que se fueron presentando en las ciencias sociales, cuestionando las
estrategias de intervencin de la psicologa como disciplina de las ciencias humanas, se
plantearon como problemas de fondo. Para esta investigacin se considera que estos
planteamientos habran surgido de unas prcticas, de unas perspectivas y de unos giros
narrativos sobre cmo transformar las condiciones de produccin epistemolgicas, polticas y
tcnicas que sostienen el conocimiento dominante.

Si bien las perspectivas crticas no han logrado incidir en las prcticas y en el diseo de
las acciones institucionales especficamente respecto al campo judicial, s han sido bastamente
difundidas como estrategias de problematizacin en otros territorios y estrategias de
institucionalizacin de fenmenos sociales conducidos como polticas de Estado.

C.l. Psicologa social hegemnica

Nos interesa ver la produccin del discurso psicosocial como la historia de un conjunto
de disputas por un campo de hegemona. El campo de discusin disciplinaria de la psicologa
social es un campo polmico, como muchos. De hecho llama siempre la atencin que sea parte
de su biografia la necesidad de hablar de una crisis de relevancia del conocimiento producido.
La psicologa social, como otras expresiones disciplinarias en la psicologa, fue naciendo de
mltiples preguntas y problemas bajo el empeo fundacional de su definicin y condicin de
ciencia, lo que la condujo rpidamente a definir sus fenmenos y objetos en cuanto tales.

En todo caso, en la psicologa social la identidad disciplinaria ha sido fuente de


conflictos, donde la disidencia, los debates conceptuales, los marcos comprensivos del

63

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

conocimiento producido han provenido de posiciones en contradiccin casi permanentemente.


Esto no quiere decir que efectivamente no pueda reconocerse una psicologa social hegemnica,
reproducida en la formacin, que oficia de autoridad para dar el acceso o no a determinadas
publicaciones o a programas de formacin.

Lo que estamos denominando como psicologa social hegemnica, emergi de mltiples


exclusiones conceptuales y visiones sobre las formas de fundacin de la cuestin social para la
psicologa, en especial centrada en el modo de acceso del conocimiento psicolgico a lo social,
como estrategia de construccin cientfica o de la explicacin sobre esa realidad social que
determinara el comportamiento del individuo como sujeto social.

A partir de ah, se inicia una larga y polmica historia de surgimiento de la psicologa


social. Desde sus inicios se relatan los caminos diversos que se bifurcarn entre las
denominadas psicologa colectiva y la psicologa social (P. Femndez Christieb, 1994) o entre
las expresiones usadas de psicologa social sociolgica y psicologa social psicolgica, o entre
la psicologa social estadounidense y la europea o continental (F. Munn, 1995). Adems de
esas distinciones al interior de la llamada psicologa social, desde un comienzo se insisti en las
diferencias entre perspectivas psicosociales inspiradas en el conductismo, en la teora de la

percepcin de K. Lewin, en el Interaccionismo social nacido desde la teora de los gestos


simblicos de H Mead, la vertiente psicoanlitica y la marxista o sovitica, por nombrar
algunas expresiones (A. Schellenberg., 1991; M. Hewstone; W. Stroebe; J. Codal y G.
Stephenson, 1993).

A continuacin, pasaremos entonces a recorrer someramente una lectura historiogrfica


que explorar cmo el conocimiento psicosocial fue subvirtiendo los procesos hegemnicos
instalados como psicologa social.

Comenzamos reconociendo que ese saber psicolgico social hegemnico pobl de


ideas, figuras y narrativas a partir de las cuales se construyeron modelos y tcnicas de lo ms
variadas, a muchas iniciativas dispersas y productivas. Un saber til y tcnicas eficaces para
realizar interrogatorios policiales, estrategias y tcnicas de persuasin, programas de
favorecimiento efectivos para promover una disposicin positiva al trabajo asalariado,
fortalecimiento de la eficacia de tcnicas publicitarias; tal vez, en ese sentido, puede decirse que
tuvo como efecto constituirse en un saber exitoso y productivo hecho realidad. En todo caso,
entre los aos 1950 y 2000, ha seguido siendo un recurso utilizado para el modelamiento de las

64

Svenska Arensburg Castelli

ms variadas campaas tendientes a que la poblacin se conduzca hacia los objetivos


planteados: prevenir el Vlli sida; promover la vida sana; mejorar la percepcin de los jvenes
hacia el deporte o la educacin; incidir en el rechazo al mundo de las drogas ilcitas; modificar
pautas de crianza; votar por un candidato; transferir la creencia que modernizarse es ampliar el
mercado y/o privatizar, por nombrar algunos ejemplos. En ese sentido, reconocer ese "xito"
instrumental ha trado, a la escena acadmica, la importancia de explorar las formas de falsacin
del conocimiento producido y advertir sus efectos de dominacin.

Entonces, qu se entendi por psicologa social?

En los manuales de psicologa social, es decir, lo que se reconoce como texto


hegemnico, lo que aparece como central es que quienes bautizan y renen un conjunto de
discusiones y conceptualizaciones como psicologa social, fueron, por el ao 1908 Edward Ross
Sociologo, estadounidense y William Me Dougall, psiclogo ingls. El primero, siguiendo a
Cooley y Tarde, plantea una psicologa social como: "Estudio del interjuego psquico entre

hombre y su medio ambiente, la sociedad (interaccin social)" (J. Leyens, 1982: 11).

El

segundo, en tanto, qued rpidamente cuestionado, lo que favoreci el auge del conductismo en
psicologa social que se erigi en su contra. 24

Bajo el reconocimiento de la comunidad cientfica, la definicin de F. Allport (1924)


fue una cita frecuente para retratar la identidad disciplinaria, explcitamente de orientacin
conductista. Para este autor, la psicologa social se entendera como "el estudio de la conducta
social, de las estimulaciones y reacciones que surgen entre los individuos y la parte social de su
medio". F. Allport reconoca como padre de la Psicologa Social a Comte y sus lineamientos
sobre una ciencia positiva 25 (J. Torregrosa y B. Sarabia, 1983). Para efectos del planteamiento
que se quiere explorar aqu, este punto es clave para abrir un nicho de reflexin que exponga la
necesidad de desligarse de esa tradicin, como vimos, tambin hegemnica . en psicologa
jurdica.

24

Por su parte, si leemos en manuales de historiografa de la disciplina, encontramos que ya en 1859 W. Wundt enseaba en

Alemania un curso en antropologa sobre la relacin de los individuos con la sociedad, y pensaba que deba tratarse del estudio de la
vida mental a travs del mtodo experimental. {bl!Jl:/iwww.monp..t.lJ.!iliflli"omJtraba.i.Q!;L<,yilhelrnJwilhelrn.shtmD
25

Si bien la mayora de esta comunidad coincidi en sealar a Comte entre los antecesores de la Psicologa Social, ya Saint-Simons

daba una concepcin de la realidad social que inspir el desarrollo de la obra de Marx, y su lnea quedar en paralelo respecto del
desarrollo del positivismo.

65

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

C2.

El problema del conocimiento psicosocial

Lo anteriormente descrito, fue por oleadas interrogado y puesto en cuestin por


versiones no hegemnicas del conocimiento en psicologa social, donde el problema se abri al
conflicto que entraa la socializacin o los procesos de psicologizar socialmente a los
individuos.

A continuacin exploraremos algunos exponentes que apuntalaron el problema de la


relacin entre lo social y los procesos de individuacin como un asunto distinto a los procesos
de adquisicin de conductas o el propio modelamiento de cogniciones. Detectaremos, de
manera especfica, cmo desde esas formulaciones se desprenden concepciones de sujeto,
concepciones de relacin y concepciones de fundacin o institucin de lo que configurara lo
psicosocial.

Tal como recupera Jimnez Burillo (1980), la psicologa social naci de la tensin entre
enfoques ms individualistas y/o subjetivistas y otros ms sociales y colectivos, controversias
que, en diferentes direcciones e implicancias, se mantienen tambin en la actualidad.

S. Freud, aparece como expresin ineludible respecto de las fuentes que se reconocen en
la disputa sobre la concepcin de psicologa de los primeros tiempos. Los textos llamados
sociales de S. Freud exponen los tpicos que estaban en discusin a fmales del siglo XIX y
comienzos del XX, situados en el problema de cmo definir y entender nociones como alma,
conciencia o mente y que se entendern como resultado de los procesos de identificacin y lazo
social experimentados tempranamente en la biografa de cada sujeto, que lo llevarn a
estructurarse como individuo. El autor formular una teora sobre lo que denomin la vida
anmica y sobre la conformacin biogrfica del aparato psquico, tpicos centrales de lo que
actualmente conocemos como psicoanlisis. Las dos grandes tpicas freudianas, como se las
denomina, referidas a descentrar el estudio del campo psquico, apuntarn a complejizar la
dinmica conflictiva entre lo subjetivo y lo social. La primera tpica, que abre la nocin de
conciencia y que hace nacer el campo de lo inconsciente, y la segunda tpica, que dibuja la
organizacin identitaria del sujeto como resultado de una dinmica tensionada entre el yo, el
ello y el super yo, figuraciones introyectadas, reprimidas y deseadas que cada individuo pondr
en juego en las formas de vincularse con los dems.

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Svenska Arensburg Castelli

S. Freud, en Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), haba escrito, tal vez como
necesidad de denuncia o como aspiracin o potencialidad, la necesidad de justificar las posibles
conexiones entre un conocimiento de lo psquico y de lo social.

En la vida anmica individual aparece integrado siempre, efectivamente, el 'otro',


como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este modo, la psicologa individual
es al mismo tiempo y desde un principio psicologa social, en un sentido amplio,
pero plenamente justificado. (S. Freud, 1999: 67)

Entre estos tramados, lo psquico fue mudando de figuras que lo representaban segn
las formaciones tpicas freudianas, como un complejo en tensin entre lo sabido y lo no sabido
del propio sujeto. Una vida anmica tensionada por su historia constitucional. Donde el llamado
del otro como fuente de amor-deseo, y como fuente de identificacin, plantearn las claves den
las sucesivas experiencias de prdida y sustitucin, constitutivas de la vida anmica.

Apartndose del camino de lo interno, de lo anmico, como origen del individuo, en la


tradicin de la psicologa social lo psquico ser la figura que se enfrentar con lo que fue
entendido como lo mental, o como sumatoria de fijaciones o reforzadores, o como modelo de
sujeto efecto de procesos de imitacin, hasta llegar a la concepcin de lo cognitivo como
conjunto de operaciones mentales, como procesamiento de informacin, como organizacin y
seleccin segn reglas suscritas a la percepcin, memoria o atencin, donde el dato que hace
ms probable la reaccin del otro, o su influencia, o persuasin, ser un espacio de
procesamiento donde se distorsiona una realidad objetiva, (porque as se vive, atribuyendo
subjetivamente) y por lo tanto, el acuerdo o la convencin sern problemticos, es decir,
procesos a ser interpretados y revelados por el investigador.

A su vez, lo social pas por figuraciones equivalentes: lo social como representacin de


los otros a travs de las categoras diferentes a la atribucin personal desde donde nos
enfrentamos o cohesionamos: los otros frente a frente; o tambin, lo social como lo normativo
para el grupo: el ideal de ser/ regulacin y coaccin grupal, hasta alcanzar la forma de una
identificacin, de una forma de ser que construye la "creencia de ser" como "identidad", como
sujecin identitaria frente a las divisiones sociales interiorizadas.

En ste punto, la psicologa social explicara entonces los procesos de individuacin,


como lo social funda al individuo, como sujeto y cuerpo de los comportamientos sociales. Cul
es el animal social? Se preguntaban. Algo as como clarificar cmo el individuo llegaba a
expresar el ordenamiento social y su filiacin normativa. En ese camino los conceptos de

67

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

interaccin social y los procesos que ah surgan fueron consolidando una visin de lo
psicosocial, como grupalidad, influencia, percepcin social etc. Donde la relacin de lo
individual y lo social se hara observable en procesos intermedios que explicaran los
fenmenos de interaccin.

Podramos decirlo as: desde un comienzo, esto es hacia finales del siglo XIX y
comienzos del siglo XX, ya se planteaba la cuestin de no coincidencia entre el conocimiento
de lo psquico y el conocimiento de lo social, en la medida que cada uno se fue concibiendo a s
mismo en oposicin al otro, an cuando estuvieran ntimamente conectados por la situacin de
contemplacin del ndividuo a lo comn. Esta polaridad ha sido frecuentemente abordara y hoy,
uno de los tpicos importantes, es que esa dualidad es importante sostenerla, a condicin de
evidenciar que el problema de la psicologa social ha sido disear un conocimiento que
pudiendo sostener esa dualidad como diferencia, como conflicto, frecuentemente se ha
establecido como una dicotoma entre ndividuo interior y normatividad social.

Sesenta aos ms tarde que Freud, y luego del desarrollo de la psicologa social
hegemnica de corte cognitivo conductual, S. Moscovici (1985) retoma al mismo problema del
conocimiento psicosocial diciendo:

Todo resultara muy sencillo si pudiramos decir sin dudar; existe el individuo y
existe la sociedad. ( ...) Todos aceptamos que estos dos trminos estn separados,
que cada uno sea autnomo y posea una realidad propia, ( ... ) como si tratasen de
dos mundos extraos entre s. (: 17)

Frente a ello, las discusiones posteriores ms bien se han ido orientando a pensar lo
psquico como una produccin que al menos no est dentro del cerebro, y lo social como una
realidad que al menos, no est afuera de los cuerpos. Es decir, imaginar que lo social lo
llevamos encamado y lo psquico est plegado en base a signos, mitos y deseos histricamente
producidos, y lo que se trama como realidad social resulta de los procesos que ponen en relacin
esos puntos de contacto y diferencias.

Nociones claves de la psicologa social, como grupo o procesos de categorizacin social


(H. Tajfel, 1972), surgen como intentos de salida del nudo del comportamiento individual bajo

el alero del sociocognitivismo, pero no resultaron ser sino reformas menores, precisiones
conceptuales, denuncias contra pares y rupturas institucionales que a lo largo de los aos no le
plantearon grandes transformaciones al conocimiento hegemnico, cuestiones que siguen siendo

68

Svenska Arensburg Castelli

vigentes en la ejecucin de programas de intervencin de corte psicosocial. Como observa


Sangrador (1991 ),

Entre el estudio de los procesos cognitivos intrapersonales como la percepcin, la


actitud o la atribucin, y el estudio de los procesos intergrupales como los
estereotipos o la identidad social, a pesar de su empeo diferenciador como reaccin
anti conductista, pueden entenderse en continuidad a la concepcin cognitiva. (:115)

El problema, al plantearse con determinada posicin terica, fue haciendo cada vez ms
evidente la imposibilidad de pensar los fundamentos de las relaciones-conflictos entre
individuos y sociedad, a partir de la explicacin causal del sujeto social como un reservorio
reactante de conductas o como una interioridad gentico-informtica que haba trado como
consecuencia concebir al sujeto como individuo autocontenido (E. Sampson, 1996).

Podramos leerlo as: a travs del desarrollo disciplinario que se vena gestando en la
psicologa social, se hizo inaceptable continuar con la tesis que confirmara la intencin o deseo
de los individuos de pertenecer a la sociedad, y por eso su adaptabilidad, sino que entre la
sociedad y los individuos haba que establecer nichos y nudos de relaciones no transparentes
sino conflictivas, dispares, significativas, histricas, simblicas, que son en todo caso las que
constituiran la matriz comprensiva de sus trminos.

Llegados a este punto, la conectividad entre lo social y lo psquico se reactiv en los


aos 70 del siglo XX, cuando comienzan a consolidarse numerosas disidencias bajo un
movimiento crtico contra la produccin de conocimiento psicosocial.

El cuestionamiento del campo terico hegemnico de la disciplina, favoreci recuperar


un nimo reflexivo, llevando a repensar la teorizacin a la luz de algunas reflexiones de los
autores clsicos como en K. Lewin, H. Mead o Vygotski. 26 Se reconoca que desde temprano se
haban dejado a un lado formas que interrogaban cmo el individuo expresaba conflictiva y
contradictoriamente su inscripcin al ordenamiento social y su filiacin normativa. 27
26

Como lo dice A. Blanco (1996), el recuperar un K. Lewin de la "epistemologa comparada", en el Mead de la "conciencia del

significado", y en el Vygotski de "el significado histrico de la crisis en Psicologa". Esto puede leerse en la incorporacin de
algunos pensadores espaoles, como el caso de Ortega, introducido en la Psicologa social espaola por Torregrosa (1985) y seguido
por Ovejero (1992), De la Corte (1997), y de figuras destacadas de la historia de la Psicologa social, como la de Ignacio MartinBar, uno de los jesuitas asesinados en El Salvador en 1989 (Blanco, 1998; De la Corte, 1999) de quien podemos decir que cuenta
en su haber con un verdadero modelo psicosocial. (A. Blanco y L. De la Corte, 2002)
27

Tal como una clebre definicin de Murphy y Newcomb (1937), desde una visin de la escuela interaccionista, quienes definieron

la psicologa social como el estudio de la socializacin del individuo. (C. Fernndez, 2003: 15)

69

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Lo primero que salta a la lectura es la necesidad-deuda de pensar la psicologa social,


no tanto como disciplina, sino como reflexin paradigmtica; tal como hace referencia l. Martn
Bar (1985), el problema fue que

La mayora de los autores de textos de psicologa social a penas dedicaba uno o dos
prrafos a definirla y prefirieron precisar su objeto enumerando los temas que de
hecho se haban estudiado. El problema de estas definiciones es que delimitan la
realidad por lo conocido y confunden lo factual con lo posible. (:3)

El problema del conocimiento producido por la psicologa social no ser entonces un


asunto restringido a la operacin terica, sino que implicar desbaratar, como veremos, su
epistemologa, su perspectiva metodolgica y su inscripcin histrica, dentro de los anlisis
sobre las consecuencias polticas y ticas de producir un conocimiento sobre los cruces de lo
social y lo subjetivo.

C3.

Movimiento crtico en psicologa social

Haber adjetivado de crtica a la psicologa social significaba valorar su trabajo


problematizador respecto al desarrollo disciplinario, primero de la psicologa social cognitiva,
haciendo eco de la denominada crisis de relevancia de la teora psicosocial institucionalizada
hasta la dcada del 70 del siglo XX, lo que luego fue especificndose y amplindose respecto de
los procesos de construccin de conocimiento de la psicologa como disciplina en general y
analizando sus efectos tico-polticos.

Qu podemos recuperar de la historia del surgimiento de los movimientos de crtica a


las formulaciones hegemnicas en psicologa social?

Disear estrategias de pensamiento crticas, puede entenderse como el conjunto de


tcticas que hagan posible que el pensamiento mire sus propios lmites, sus aporas, sus
escenarios fallidos. Hacer frente a su condicin crtica es asumir su condicin de crisis, su
estatuto provisorio, que al formularse como tal la transforma, favorece que a partir de tales
formulaciones deje de ser la misma.

Como advertimos, lo que se impuso como va de salida era un cambio de perspectiva,


un cambio de posicin y una disposicin reflexiva que asumiera la crisis dogmtica de la
produccin de conocimiento psicosocial.

70

Svenska Arensburg Castelli

El movimiento crtico en psicologa social fue especialmente una reaccin ante una
crisis, una apuesta frente a sus lmites. El momento en que se anudan los aportes crticos en
psicologa social, apunta a una situacin lmite del pensamiento social en general. Algunos de
los exponentes del movimiento crtico en psicologa social, haban hecho alianza hacia afuera de
la disciplina psicolgica, alimentndose de dilogos con el pensamiento que luego se llamar
posmoderno, con el postestructuralismo, con la sociologa poltica, etc. En la medida que la
crisis de la psicologa social se enmarcaba dentro de la crisis de la teora social, es decir de los
asuntos tericos que ataen a las ciencias sociales. (J. Sandoval, 2004: 14)

Como fuentes de surgimiento del movimiento crtico en psicologa social, M. Montero y


P. Fernndez Ch. (1994) recuerdan la obra de Wexler (1983), como la primera en usar el
adjetivo "crtica" en su ttulo. Como sealan ellos, al igual que ocurri tambin en los
movimientos crticos desarrollados por las ciencias sociales latinoamericanas influenciadas por
la obra de Marx, las categoras que orientaron la crtica y las preguntas que dan lugar a su
anlisis fueron: clase social, ideologa y modo de produccin. Por su parte, Montero y
Fernndez tambin recuerdan la obra Changing the subject (Henriques, Hollway, Urwin, Venn
& Walkerdine, 1984) como eje del movimiento crtico. Segn esta publicacin era urgente
difundir:
a) Los cambios en la concepcin que del individuo y la subjetividad se tena en la
psicologa hasta ese momento;
b) Las estrategias seguidas para producir esos cambios;
e) La crtica a las relaciones entre la dualidad individuo-sociedad;
d) La crtica a las prcticas de regulacin y administracin social perpetuadoras del
status quo y a las alternativas a ellas que podra haber (M. Montero y P. Fernndez Ch., 1994). 28

Lo critico en Montero y Fernndez Christlieb (2003; 2004) puede entenderse como


aquello que:

Subvierte el modo de ver las cosas; desencaja los mecamsmos de poder que
sostienen posiciones establecidas y abre nuevas perspectivas al conocimiento, de ah
que la crtica sea calificada de "liberadora". Libera de formas y modos establecidos
como los nicos que permiten comprender el mundo, explicar nuestro entorno y que

28

Los antecedentes de critica a la psicologa social instituida o hegemnica se pueden encontrar en diversos artculos de poca. El

ms referido es el de K Gergen ''Psychology as history'', In Personality and social psychology, n26, 2, pg. 309 -320. Otro es el de
Phi! Brown, quien coordina la publicacin del libro "Radical Psycology'', London, Tavistock, donde denuncia el carcter
ideologizador de la psicologa o el articulo de Lapassade y Morin (1971), que cuestionan el rol del psiclogo y por ltimo, la obra
de E. Braunstein en Argentina (1975) en su publicacin, ''Psicologa, ideologa y ciencia", ed. siglo XXI.

71

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

mantienen ciertas jerarquas y relaciones basadas en la desigualdad y en la sumisin.


Es importante recordar lo dicho por Spears (1997), de no ver la crtica como algo
unido a las escuelas o a movimientos de denuncia. All se acabara la crtica y
empezara la dominacin. (En M. Montero, 2004)

Considerando estas concepciones, posiciones, posturas de la crtica, y pensando en


cmo formular entonces una propuesta de investigacin sensible y prxima a lo que hemos
venido planteando, concuerdo con J. Sandoval (2008), para quien pensar la pregunta por el
sentido de la investigacin en psicologa social, despus de las profundas consecuencias del giro
construccionista que experimenta nuestra disciplina a partir de los aos ochenta, nos remite
inevitablemente al lugar que ocupa la crtica en nuestro quehacer. 29

En este sentido, de acuerdo con J. Sandoval (2008), si el problema terico ya no es


averiguar qu son los fenmenos psicosociales, sino ms bien analizar a partir de qu procesos
existen esos fenmenos de una manera y no de otra, necesariamente la investigacin en la nueva
psicologa social nos interroga por los procesos por medio de los cuales la realidad social se
constituye como tal. En ese momento, la crtica se entiende como una accin que acta sobre
los supuestos y lmites de un campo de conocimiento, analizando reflexivamente las
posibilidades de accin que permite o limita su produccin en una realidad poltica determinada.
J. Sandoval, siguiendo a Wacquant, considera, por lo tanto, que

el pensamiento crtico ms fructfero es el que ( ... ) cuestiona de forma constante,


activa y radical, las formas establecidas de pensamiento y de vida colectiva, el
"sentido comn" o la dxa (includa la dxa de la tradicin crtica) y las relaciones
sociales y polticas tal y como se establecen en un determinado momento en una
sociedad dada. (Wacquant, 2002: 83).

C.3.a.

Planteamientos contra- hegemnicos en psicologa social

Tal como recupera J. Ema:

En tomo al acontecimiento de 'la crisis' se anudan algunas cuestiones-tensiones


centrales del pensamiento social contemporneo que son fmalmente un punto de
paso obligado para dar cuenta de nuestra propia mirada sobre la psicologa social de

29

Extracto de Tesis: ponencia realizada en el Seminario: El oficio de investigar, UDP, 201 O.

72

Svenska Arensburg Castelli

nuestro tiempo. ( ... ) "La crisis" ha permitido mostrar algo con claridad, esto es,
sobre todo, que el conocimiento cientfico -sus lmites y potencialidades- est en
permanente estado de crisis, es decir de cuestionarniento y de debate( ... )". (J. Ema,
2005: 16-17)

A grandes rasgos, como resume Collier (1996), la llamada crisis de la psicologa social
consisti en una prdida de confianza en los conceptos, en la metodologa utilizada, en el
carcter tico de la investigacin y de la aplicacin del conocimiento psicosocial. (C.
Femndez, 1996:60)

Por su parte, Blanco y De la Corte (2002) sostienen que la reflexin metaterica llevada
a cabo en esta ltima dcada por los psiclogos sociales espaoles sigue un hilo conductor que
Ibez (1990) explicit en la critica a la acumulabilidad, en la inconmensurabilidad y en la
refutabilidad que ha caracterizado a la teora e investigacin psicosocial llevada a cabo desde el
positivismo lgico. Y este hilo es el que, en mayor o menor medida, han seguido Ovejero
(1991), Crespo (1995), Torregrosa (1996), Munn (1997, 1999), Jimnez Burillo (1997) desde
una diversidad de anlisis crticos sobre los supuestos metatericos (epistemolgicos,
ontolgicos y metodolgicos) de la disciplina. 30 An desde enfoques diversos, todos estos
autores manifiestan una oposicin, o al menos un cierto escepticismo frente a la tradicin
hegemnica de investigacin y desarrollo terico neopositivista que an toma el experimento
como la nica va segura para un conocimiento cientfico riguroso y que todava no ha acabado
por asumir los slidos reproches que ya se plantearon a la disciplina durante aquel periodo de
crisis.

Entonces, si se habla de crisis en la psicologa social, se trata de un movimiento de


denuncia frente al conocimiento hegemnico, sustancialmente contra el paradigma positivista
que ti la produccin disciplinaria desde los aos 30 en adelante. Tal como lo figura J. Ema:

El acontecimiento de 'la crisis' parece constatar el fracaso del paradigma

objetivo-positivista para pensar en las consecuencias de su propia implantacin en


la psicologa social. ( ...) determinados problemas terico-prcticos planteados desde
esta mirada objetivo-positivista sobre la ciencia y sus posibilidades de
transformacin social, no pueden ser resueltos sino es salindose de sus propios
presupuestos. As, nos encontramos con la situacin en la que determinados

30
Los diferentes aspectos de ' la crisis" de la psicologa social vigentes an, han sido ampliamente tratadas en la produccin
psicosocial de los ltimos 25 aos. (lvaro y Garrido, 2003; Fernndez Villanueva, 2003; lbez, 2001; Ovejero, 1999, en J.
Ema:20)

73

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

interrogantes no pueden ser contestados si no es modificando las propias premisas


de la interrogacin. (J. Ema, 2005 :16-17)

C.3.b.

Agenda crtica Latinoamericana

En el contexto de la consolidacin de los Estados latinoamericanos, a partir de los aos


50 del siglo XX, la atencin de las ciencias sociales en Latinoamrica estuvo especialmente
dedicada al cuestionamiento de las polticas pblicas, y de sus programas de intervencin dentro
de las polticas sociales dirigidas desde los Estados. Esta focalizacin demand gran parte de la
investigacin, reflexin y debates disciplinarios en este territorio.

La investigacin social proveniente de pases como Mxico, Argentina, Venezuela,


Salvador o Chile, se fueron conduciendo hacia la problematizacin de la relacin entre polticas
pblicas y poblacin, a partir de la cual se fueron constituyendo nuevos modelos tericos y nuevas
perspectivas de investigacin. Por ejemplo, en el devenir latinoamericano de la psicologa
comunitaria, los modelos de intervencin participativos nacidos en los aos sesenta, crticos con
los modelos asistenciales, se fmjaron como alternativa a la relacin Estado-ciudadana,
asentando el inters poltico de la investigacin social en el campo comunitario (Alfaro y
Berroeta, 2007). Especialmente, las discusiones plasmadas en la psicologa comunitaria sobre la
cuestin de la denominada Intervencin social dirigida, imperante en las naciones
latinoamericanas de los aos ochenta, han sido ejes y citas que problematizan la relacin
disciplina- poltica pblica (M. Montenegro 2001 ).

En el mismo sentido, si se recoge la historia del surgimiento de la psicologa comunitaria y


de la intervencin comunitaria en salud mental latinoamericana, se lee en E. Galende (1990) que
los distintos movimientos surgidos en los aos 60 se centraron en desbaratar la relacin de control
establecida entre el dominio de la psiquiatra como saber cientfico y las polticas pblicas de
medicalizacin y encierro de los enfermos psiquitricos.

Para el psicoanalista y salubrista argentino, en el devenir de las polticas pblicas en


materias tradicionalmente entendidas como del dominio de la psiquiatra, a travs de un
conjunto de transformaciones conceptuales y programticas levantadas por stos movimientos
que podemos denominar de alcance internacional, se fue asentando la crisis del inters utilitario
que slo reservaba su propio inters disciplinario, incidiendo en un reordenamiento de la
cuestin del control psiquitrico de la enfermedad, centrada en el individuo sintomtico y en el

74

Svenska Arensburg Castelli

saber psiquitrico como dominio disciplinario, replantendolo como un problema de poltica


pblica de salud mental. (E. Galende, 1990: 185)

Siguiendo a M. Montero (2004), recorriendo el nacimiento de la corriente crtica en la


psicologa latinoamericana, la autora recupera dos grandes fuentes:

Por un lado, el influjo en las ciencias sociales latinoamericanas de la sociologa


llamada "militante" o "crtica" (Fals Borda, 1978), as tambin

La educacin popular freiriana y su rea de influencia, que incluye a


socilogos, antroplogos y educadores. (Vio, Grossi, Gianotten & de Witt,
1981 , en M. Montero, 2004).

En la psicologa, estas influencias se expresarn a travs de la psicologa social


comunitaria y en el movimiento llamado de "alternativas a la psiquiatra". Este recorrido
latinoamericano no quiere enfatizar exclusividad, de hecho, como declara Montero M. Puede
rastrearse la influencia de la psicologa anglosajona, que llega a travs de Brown, con su
publicacin en 1973 de Psicologa radical. Esta publicacin propona otras formas de
intervencin, no slo en la relacin con los individuos, sino tambin en la sociedad en la que
tanto ellos como los psiclogos viven (Brown 1973, en Montero).

En el illlsmo orden de cosas, M. Montero (2004) distingue tres expresiones de la


psicologa social en Latinoamrica:

La psicologa social comunitaria, como ha sido desarrollada en nuestro mbito;

La psicologa social de la liberacin, que si bien responde a un espritu del


tiempo presente en muchas latitudes, nace con nombre y apellido en
Centroamrica, y

La psicologa social crtica, tal como es elaborada en estas tierras.

El desarrollo de estos enfoques, que podemos catalogar de sociopsicolgicos en


Latinoamrica (Maritza Montero, Pablo Femndez Ch. e Ignacio Dobles), proyectan un trabajo
reflexivo situado simultneamente en el plano conceptual y en la esfera prctica. Esto ha
favorecido una problematizacin de los fenmenos sociales, su estudio y anlisis, dando un giro
a la comprensin de la dinmica psicosocial y su relacin con la construccin de sentido de una
realidad social particular.

75

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

A travs de estos trabajos, no podemos negar que se hizo posible superar las nociones
conductuales de la accin, pero las propias desigualdades sociales y tnicas, as como las formas
de explotacin a travs de la sociedades de consumo y las prcticas de exterminio a travs de los
regmenes dictatoriales permanentemente presentes en Latinoamrica, han reforzado una
concepcin realista en los anlisis de la realidad social latinoamericana que por momentos se ha
vuelto una piedra de tope para abrir la agenda investigativa a nuevos desafos.

C.4.

Lo psicosocia/ como perspectiva

El camino que comenz a surgir en la psicologa fue explicitar desde dnde se estaban
estudiando los llamados fenmenos psicosociales. Y para ello se consider la importancia de
incorporar la perspectiva del cientista social, la importancia de su enfoque o mirada terica de
los problemas, es decir, su posicin epistmica.

La comprensin del estudio psicosocial explcitamente como una perspectiva, est en S.


Moscovici e Ignacio Martn-Bar.

C.4.a.

Perspectiva tridica de S. Moscovici

S. Moscovici seal que "nuestra disciplina no se distingue tanto por su territorio como
por el enfoque que le es propio ( ... ) es una manera de observar los fenmenos y las relaciones.
En este sentido podemos afirmar que existe una visin psicosocial" (1985:15). Para el autor
francs, la psicologa social no se distingue por su territorio independiente de la psicologa, la
sociologa o el trabajo social, sino por su enfoque. S. Moscovici entiende dicha perspectiva
como una lectura tradica de los hechos y las relaciones. Propuso que en general, la psicologa o
la sociologa han utilizado una lectura binaria de la realidad que estudian, de un lado el sujeto y
del otro el objeto, y los psiclogos sociales han recurrido a esquemas anlogos. El autor, a
contrapelo del desarrollo disciplinario dominante, sostuvo que ha existido una visin psicosocial
que podemos denominar ternaria, es decir, una relacin de tres trminos, donde se reconocen
dos sujetos en relacin al objeto. Esta lectura ternaria implica una relacin dinmica y
conflictiva entre sujetos (singulares o colectivos) y stos en relacin de mediacin con un
objeto, sea este proveniente de una constitucin irnagnaria, simblica o real. Tal como lo
menciona, lo anterior no es ms que un pequeo desplazamiento pero an as se trata de un
desplazamiento que lo cambia todo. (:21-22)

76

Svenska Arensburg Castelli

Con la perspectiva tridica, nombrada as por S. Moscovici, se evidenciaban los lmites


del paradigma imperante en el quehacer psicosocial. Esta perspectiva seria retratada as:

el enfoque psicosocial evidentemente no es la percepcin inocente de la 'comedia


humana' que describe, explica y denuncia simultneamente con la buena conciencia
de ver las cosas tal como son. Se trata de la persecucin del tiempo y de la
persecucin en el tiempo de una intriga entre individuos y acontecimientos que
crean la sociedad a medida que la narran. No olvidemos que el proceso es la
realidad. (:24)

Este enfoque de la psicologa social supone que la produccin de conocimiento


"persigue" en el transcurrir de la trama narrativa lo que se ha construido como realidad social.
Concebir las relaciones sociales a partir de la trama tridica, supone asumir que los
acontecimientos sern tales slo en la medida que para los sujetos de la interaccin los
signifiquen como tales, es decir, cuelen como hitos comunicativos e ideolgicos en la situacin
de interaccin.

En todo caso, S. Moscovici se plante de manera respetuosa con las legislaciones


tericas de una psicologa social hegemnica, dejando sin discutir la concepcin de sociedad
como realidad independiente y en relacin con el conjunto de individuos. Sin embargo, es una
expresin que comienza a evidenciar una crisis del paradigma del quehacer psicosocial.
Entender la produccin psicosocial como perspectiva, e incorporar el problema de la ideologa o
de los usos comunicacionales de las representaciones sociales, reforma el problema de la
psicologa social, mostrando algo as como un asunto que estaba mal planteado.

Se dir que el estudio de la dicotoma individmr-sociedad era tan artificial o


especulativo como querer armar la relacin de semejanza u oposicin, si se me permite la
metfora, entre un gajo de uva de un racimo y la mata de parra de donde proviene. La uva no
puede representar a la parra, as como no hay semejanza alguna entre la semilla y el tronco. Sin
embargo, las formas de caracterizar a uno como al otro carecen de sentido y perdemos la
posibilidad de recorrer la trama que articula su historia si no apelamos a los acontecimientos que
los han marcado y sometido a unas formas precisas de relacin que las hacen nacen como
trminos diferenciados.

En ese marco, lo psicosocial se vw obligado a reflexionar en tomo a la relacin


establecida entre su propio conocimiento y los objetos que haba producido, apuntalando que el
conocimiento psicosocial no era ni el conocimiento sociolgico, ni el conocimiento psquico,

77

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

sino que se trata de hablar de una historia: la trama narrativa de los modos en que esos
pensamientos

estn

conectados

por

unos

materiales

histricamente

producidos

simblicamente diferenciados.

Ahora bien, esta visin constructiva- significativa de Moscovici no estuvo exenta de


crticas internas, aunque hizo que la produccin psicosocial se volviera una perspectiva ms que
una descripcin de la realidad social, y favoreci mostrar al conocimiento como producto
ideolgico y comunicacional que media entre lo social y lo individual, desarrollando su teora
de las representaciones sociales. Como recuerda J. Sandoval (2004), para T. lbez lo que hizo
Moscovici en su teora de las representaciones, es una produccin discursiva que ayuda a
entender el pensamiento social; pero se equivoca respecto de la extemalizacin de la realidad, y
de su pretensin de verdad (:86).

La consideracin de S. Moscovici sobre un modelo temario abre las oportunidades para


explorar las vas de construccin social de los significados, a partir de lo que l
desafortunadamente denomin "representaciones sociales" pero que tambin est plasmado en
su exploracin sobre los procesos de influencia social y el problema que supone la relacin
entre las posiciones de poder minoritaria y mayoritaria de ejercer influencia.

El modelo temario de la significacin, se presenta como una va notable para abordar en


el interior de escuelas de psicologa social, el problema clsico de la divisin reificada y
naturalizada, que opone individuo y sociedad.

El plantear el problema a partir de la terciacin de los procesos de significacin, sera el


punto de arranque desde donde se plasman las vas de "socializar e individualizar", tpicos que
en rigor estn presentes a partir de las aproximaciones que vinculan la teora psquica de Freud,
con los alcances de modelos semiticos y/o lingsticos. Otro ejemplo claro de lo que estamos
planteando puede ser recuperado del interaccionismo simblico de Mead, como tambin de
Vigodsky y su anlisis sobre los procesos de individuacin desde la infancia, estableciendo una
conexin entre psiquismo, cultura y lenguaje (C. Femndez, 2003).

Por ltimo -no quisiera dejar de relevarlo, a pesar que sta tesis no lo aborda- est la
exploracin que P. Femndez Ch. realiza a partir de un enfoque temario, para examinar las
posibilidades de una psicologa colectiva y respecto de la cual explora el campo de los
imaginarios constituyentes del mismo.

78

___Svenska Arensburg Castelli


,

C.4.b.

Perspectiva psicosocial de l. Martn Bar

La perspectiva psicosocial para I. Martn Bar sera aquella que interrogndose por las
relaciones entre lo social y lo individual, considera que esas relaciones deben formularse desde
una concepcin histrica.

I. Martn Bar (1985), formula que una perspectiva psicosocial obliga a que la

disciplina se descentre de s misma, de su preocupacin por un status gremial, social, cientfico,


para pasar a la construccin de una nueva epistemologa y una nueva praxis. Para este autor, la
perspectiva psicosocial es una mirada histrica de los fenmenos:

las personas no somos seres arrojados al vaco, sino que formamos parte de una
historia, nos movemos en una situacin y circunstancia, actuamos sobre las redes de
mltiples vinculaciones sociales. La psicologa social trata de desentraar la
elaboracin de la actividad humana en cuanto es precisamente forjada en una
historia, ligada a una situacin y referida al ser y actuar de unos y otros. (: 1O)

Desde sta perspectiva psicosocial, I. Martn Bar (1985) problematiza unas


concepciones de sujeto social como sumatoria de comportamientos y reacciones, repensando el
problema de la relacin individuo-sociedad a partir de la nocin pivote de la accin. La accin
no es una actividad humana que pueda ser explicada o comprendida adecuadamente a partir del
sujeto como individuo, y el modelo que explica a esa actividad no puede ser una conducta, un
comportamiento o reaccin, sino que, de manera explcita o implcita, en su forma o contenido,
en su raz o en su intencin, la accin es social y est signada por contenidos valorados y
referidos histricamente a una estructura social. Desde esta perspectiva, que la accin sea social
se establece por una historicidad desde donde tienen sentido las relaciones y conflictos de una
sociedad, as como los significados y las modalidades de narracin son inseparables de la
sedimentacin de intereses y conflictos especficos que se actualizan en las relaciones de una
sociedad.

As, I. Martn Bar defini a la psicologa social:

Como el estudio de la accin en cuanto ideolgica. La accin est constituida


socialmente, es decir, se realiza en la tela de una red de significaciones propio de
una sociedad, por lo tanto est significada y valorada. Y segundo es ideolgica, por
cuanto est referida a unos intereses histricamente situados. (: 16)

79

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Para el autor, a partir de esta definicin, la perspectiva psicosocial hara posible


desenmascarar los vnculos que ligan a los actores sociales con los intereses que estructuran
diferencias y conflictos sociales de clase, etnia, gnero, entre otros, develando los efectos de
poder.

Si bien no se dio el paso por Martn Bar, o en Moscovici de asumir que primero, el
conocimiento no hablaba de una realidad separada de las prcticas de conocimiento, en el
sentido de situar al sujeto del conocer como expresin clave del problema, tampoco enfrentaron
que su propio conocimiento tendra que hacerse parte de la problematizacin sobre la
objetividad del conocimiento. Es decir, en tanto crtica epistemolgica, no consolidaron una
visin reflexiva de su propia posicin de observador-denunciante, es decir, no abarcaron en sus
planteamientos la cuestin de su propia posicin como expresiones de sujeto tambin
histricamente situados y valorados.

En todo caso, plantear el quehacer psicosocial como una perspectiva de anlisis y no


una parrilla programtica, favoreci incorporar algunos problemas sobre la relacin de lo
psicosocial con el poder, con la ideologa, con la comunicacin y con los intereses
hegemnicos. Estos trabajos favorecieron retomar un pensamiento sobre las relaciones de lo
humano como cuestin interpretable-transformable, histrica y no positiva, porque las acciones
estn necesariamente situadas en las formas de consolidacin, interesadas y recortadas de la
realidad social.

A nivel terico, de ah en adelante, el problema de la relacin psicosocial entre lo social


y lo psquico hizo posible plantear una nocin de individuo que no se explica a partir del

conocimiento que el propio individuo expresa, o probando su disonancia privada. Lo psicosocial


se vi obligado a reflexionar, a tomar posicin, y ese proceso traslad el problema a la relacin
establecida entre sus propias formas de constituir el conocimiento y los objetos que haba
producido. Desde ah, la realidad social comenzar a escribirse como un entramado complejo
establecido como tal entre la produccin de conocimiento normativo-institucional y psquico,
relaciones

conflictos slo

aprehensibles

desde

una visin histrica,

ideolgica,

comunicacional y de praxis.

Estas perspectivas permitieron poner al propio conocimiento como objeto de una


relacin de pensamiento que articula esas distinciones, les da sentido y expresa su valor, donde
la produccin psicosocial desde ah en adelante, tendra que partir por un material de naturaleza
histrica, material simblico, cambiante, resistente.

80

Svenska Arensburg Castelli

A pesar de no haber enfrentado el problema epistemolgico de la perspectiva


psicosocial, en algunas lecturas que se hicieron al menos en Sudamrica, estos autores
favorecieron un clima de cuestionamiento al conocimiento acumulado, en especial ofrecieron
herramientas que permitieron visualizar las formas de ideologizar la dicotoma individuosociedad, legitimando formas de desprecio de la diversidad conflictiva de la accin social,
haciendo del primero una maquina cognitiva adaptativa, y del otro un desorden establecido, un
sistema de desigualdad establecida como realidad inevitable.

Planteadas as las cosas, el problema terico se fue trasladando al terreno tico y


poltico del quehacer profesional, que en el caso latinoamericano, unido a la incorporacin de la
praxis de la educacin popular y de la teologa de la liberacin, propiciaron una
reproblematizacin aguda del quehacer, sentido y valor de la accin psicosocial, como
expresin de una poca.

Desde la lectura que esta investigacin hace de estos materiales, importa la asuncin
que no solo el sujeto individual sino que todo conocimiento es perspectivo, interesado, segn
los intereses que pone en juego y las fuerzas que hacen dirigir la produccin hacia ciertos
sentidos-direcciones y no otros.

Se podria decir que el camino que comienza a reconocerse tiene relacin con una
narrativa que se dirigir a que no es slo el sujeto individual quien est condenado, sino que el
sujeto del conocer tambin lo est. Condenados a que?, a las condiciones que han producido la
realidad, condiciones de produccin de la sociedad, cuestiones que sern los planteamientos de
las perspectivas del construccionismo epistemolgico en psicologa social, como veremos a
continuacin.

C.5. Socioconstruccionismo

Dentro de la psicologa social contra hegemnica, se articul un movimiento que


organiz un proyecto de crtica al conocimiento instituido, denominado socio construccionismo.
Este movimiento se plante como una nueva mirada desde donde concebir la produccin de
conocimiento, incorporando al anlisis los efectos del conocimiento psicosocial y las
reflexiones sobre su propia posicin en la constitucin de la realidad social, problematizando la
agenda disciplinaria desarrollada hasta ese minuto. El problema psicosocial de la realidad

81

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

socialmente construida, fue uno de los focos de atencin del llamado movimiento
socioconstruccionista. 31

A partir del artculo La psicologa social como historia, de K. Gergen (1973), se


fortaleci un movimiento que haba estado disperso, por lo que sta publicacin se reconoce
como catalizador y como publicidad de la fuerza instituyente del descontento disciplinario. A
partir de ah, se articul un movimiento crtico trans continental que se vena gestando en
Europa, donde se sita a la psicologa social del lado de las ciencias histricas y distantes de las
ciencias naturales. El movimiento socioconstrucciosta en psicologa social, se planteaba: "Si
tratamos con hechos histricos, el conocimiento no puede ser acumulativo o estable, y los
comportamientos o el desarrollo del individuo no pueden ser estables o coherentes en el
tiempo". (K. Gergen, 1982 en C. Femndez, 2003: 170)

Bajo la consideracin de los planteamientos construccionistas de K. Gergen (1996), se


asume el proyecto y el destino de superar la aceptacin psicolgica que alguna vez otorg
validez y fiabilidad a las exposiciones de los procesos mentales individuales como explicacin
del comportamiento humano. El proyecto supondr asumir que la disciplina es un ncleo de
inteligibilidades, es decir un cuerpo de proposiciones relacionadas y compartidas por una
comunidad.

Reconocer el estatuto de convenciones que supone la comunidad de conocimiento, es


tambin el momento para reconocer que ese ncleo de inteligibilidades puede entenderse como
un campo discursivo.

31

Si bien, la nocin de construccin social de la realidad, cobra un nuevo lugar para las formas de critica en psicologa social, esta

nocin proviene de la llamada escuela microsociolgica. A partir de un modelo cognitivo conductual, la publicacin de Berger y
Luckman (1966) Construccin social de la realidad, sintetiza esta forma de concebir la realidad social como construccin. Desde
ac, queda asentada la discusin que para la investigacin social el comportamiento social carece de determinismos biolgicos genticos, por lo que habr que buscarlo en las formas de construccin de sentido, que se entiende como construccin de una cierta
direccionalidad y unas ciertas interpretaciones colectivas, sentido como interpretacin y como direccin. Y este proceso de
construccin social de la realidad se da para los autores citados, a travs de tres grandes procesos: extemalizacin, objetivacin e
intemalizacin, donde el orden de prelacin importa. El primero, como afn de explicitar una pauta, una repeticin, el segundo
explicitando ya un ordenamiento donde se abren las fracturas, separaciones de lo singular respecto de ese ordenamiento colectivo, lo
que insta a la institucionalizacin para establecer el ideal a cumplir y la tercera como proceso de subjetivacin, como bsqueda por
asimilar lo singular a lo ideal, forzar las cosas para cumplir con la identidad de parecerse y reproducir lo instituido. De esta manera,
la realidad social se figurara repitiendo, instituyendo, trasmitiendo y forzando, hasta que lo psquico se pliegue a sus regimenes
normativos, a fuerza de desconocer el proceso que ha hecho posible realizar tal configuracin.

82

Svenska Arensburg Castelli

Un campo discursivo supone una estructura de poder desglosado en:


~

Orden (distribucin y jerarqua) e

Institucionalizacin (codificar, canonizar, excluir).

En ese marco de comprensin, una critica se entenda como desvelar lo que ha negado
el ncleo de inteligibilidades. La critica construccionista estableca que lo negado por la

psicologa cognitiva son los procesos socio histricos de constitucin de lo psicolgico. Y el


modo de mostrar esa negacin, supone atender a la conformacin argumentativa de la validez de
la verdad psicolgica.

Bajo este enfoque, la verdad psicolgica pasar a concebirse como un proceso de


consolidacin que recurre a un dispositivo argumental, organizado por un conjunto de
repertorios retrico-interpretativos, con el fin de validar a quien lo enuncia y tener efectos de
poder (suprimir otros argumentos, a otros en la discusin, ganar espacio, conquistar territorios,
acumular, sostener modos de vida, etc.)

Por lo tanto, en sta episteme, los objetos psicolgicos resultan ser objetivaciones
(sedimentacin, ordenamiento y socializacin de inteligibilidades) resultantes de las prcticas de
significacin dispuestas a tener efectos (retricos/pragmticos).

K. Gergen (1989) entonces, aparece como expresin de una denuncia sobre las
'evidencias' de la ciencia psicolgica, sosteniendo que lo que produce la psicologa resulta de la
retrica de su discurso (por ejemplo, Woolgar, 1988; Billig, 1990). Un primer ejercicio, por
tanto, consisti en explorar la retrica de produccin de realidad psicolgica.

De acuerdo al planteamiento de K. Gergen (1996) el socioconstruccionismo pretendi


ser:

Un intento metaterico para constituir una alternativa a la hegemona del empirismo


en la epistemologa, del conductismo y del cognitivismo en la teora y del
experimentalismo en la metodologa, triloga que fundamenta la inteligibilidad
cientfica de la psicologa instituida. (K. Gergen, 1996)

Con este antecedente, para el ao 1982 se inaugura lo que ser el programa


socioconstruccionista en psicologa social, centrado en la naturaleza social del conocimiento y
el origen retrico de la realidad. (J. Sandoval, 2004 : 105)

83

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

T. lbez (2001) sita su denuncia en la asuncin de dos ingenuidades que afectaron a

la psicologa desde su constitucin:

La creencia en la existencia de una realidad independiente de nuestro modo de


acceso a la misma y creer que existe un modo de acceso privilegiado capaz de
conducirnos, gracias a la objetividad, hasta la realidad tal y como es ( ...) estas
operaciones hacen poner a los hechos cientficos como independientes del
conocimiento que los ha hecho inteligibles, ponindolos a ellos como un tribunal
que juzgara la validez del conocimiento producido. ( ...) Creemos que si podemos
representar, nombrar, conocer objetos del mundo es por que ya estn ah y pre
existen( ... ) lo que tomamos como objetos naturales son objetivaciones que resultan
de nuestras caractersticas, de nuestras convenciones, de nuestras prcticas, de lo
que permiten nuestras tecnologas. ( ... ) y cuando se dice prcticas se entiende a las
categoras conceptuales, el lenguaje que hace posible pensar. En fm el objeto resulta
de las prcticas que articulamos para representarlo. (:231-234)

Para Toms lbez (2001) hubo un momento en que la produccin de conocimiento


psicosocial como material cientfico, no pudo continuar sin asumir estrictamente el anlisis
sobre las consecuencias de la produccin de conocimiento psicosocial y su concepcin de
realidad social;

el primero es que el conocimiento cientfico es un fenmeno social ms, por lo


tanto, histrico y contingente como toda prctica humana. Entonces, una poca,
cuando la ciencia ha dejado de poseer su estatuto de saber absoluto, por que "las
discusiones crticas y deconstructivas, ya han surcado al conocimiento sin retorno,
por lo que se hacen evidentes sus practicas tecnolgicas de poder". De ahi que
lbaez recuerde en la Psicologa social que "las disciplinas de las ciencias sociales
deben considerarse a si mismas objetos de anlisis social, deconstruyendo
crticamente los supuestos que sustentan sus teoras". Y en lo que le cabe a la
psicologa asumir que "es un fenmeno social anclado en un conjunto de prcticas y
como sus supuestos estn inscritos en las convenciones lingsticas de la poca en
que se formulan, stos deben ser analizados como cualquier otro fenmeno o
producto social".

Es por esto que, plantearse el problema de la produccin de

conocimiento no es un asunto exclusivamente epistemolgico o tcnico sino que lo


normativo y lo poltico forman parte del mismo conocimiento producido". (:24)

84

Svenska Arensburg Castelli

Entonces, lo que se ha desplegado como realidad psicolgica, puede atenderse como un


tramado construido discursivamente. Por lo tanto, no puede tener alguna propiedad objetiva,
homognea o natural. Si nos afanamos en calificar la realidad social que estudiamos de tal, es
slo como resultado de operaciones tcticas y retricas que persiguen ciertos fines. Y esto
supone proyectar esa labor deconstructiva sobre los cimientos hegemnicos de la psicologa
repartidos e instalados en las diversas prcticas institucionales donde ha tomado lugar.

Es por lo anterior, y en palabras de J. Sandoval (2007), que a partir de estos trabajos la


realidad social, el lugar que reconocemos como condicin de vida actual, sabemos que es una
realidad socialmente construida, es decir, somos responsables de ella, pero en tanto
sedimentacin histrica, es una realidad que se transforma en unas direcciones que no hemos
elegido, y las exclusiones experimentadas en las sociedades latinoamericanas se nos imponen
como instituidas e incuestionables. Develar la construccin de esa realidad que se ha validado
desde las clases sociales o instituciones-saberes dominantes, es necesario para conocer cules
son estos supuestos que se esconden tras ella, para poder comprender cmo se ha desarrollado la
historia y el acontecer en el estudio de la sociedad.

Enfatizando lo anterior, para A. Vayreda (1998) si partimos de la idea que una realidad
social es el lugar que reconocemos como condicin de vida actual, y asumimos que es una
realidad socialmente construida, es en el entendido que la realidad de lo enunciado es la realidad
de un fenmeno histrico y social (:80).

Este movimiento acadmico en psicologa social tuvo un eco notable como denuncia al
poder de la disciplina y su papel y responsabilidad con el padecimiento subjetivo, en especial
cuando se trataba de usar a la psicologa para "dejar fuera" a un grupo o categora social de las
prcticas ciudadanas o de alguna determinada forma de vida. En la misma tnica de una crtica
poltica, por su parte declara I. Parker (2007) que:

El punto de partida de la investigacin en psicologa social crtica es que lo que


hacen los psiclogos con el ser humano es hacerlo desaparecer tan pronto como
aparecen sus descubrimientos, los transforman. Hay que ponerle lmite al poder de
las tecnologas, a los diversos recursos lingsticos, prcticas sociales y
representaciones de si, que la psicologa dominante ha impulsado como modelos y
los hace disponibles como nichos identitarios de personas, grupos o de la cultura.
Esto entraa que "el conocimiento sea poltico, y significa que el conocimiento
opera retricamente, que est sujeto a polticas de seleccin y edicin, de modelaje,
es decir, la psicologa dibuja selectivamente a partir de prejuicios sociales, los cuales

85

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

definen efectos especficos, en fin, el conocimiento psicolgico parttctpa en el


modelaje de los estilos de valoracin. ( ... ) Por ltimo, es poltico por que el
conocimiento psicolgico es permeable a fuerzas polticas, a estilos de valoracin de
lo social, define que es normalizable, que es patologizable. (:2-5)
A partir de estas denuncias, l. Parker propone definir que la psicologa social crtica es
un examen sistemtico de cmo una variedad de acciones psicolgicas y experiencias son
privilegiadas respecto de otras, cmo el conocimiento psicolgico dominante opera
ideolgicamente y al servicio del poder. De ah que l. Parker seale que:

La psicologa social crtica: es el estudio de las maneras en que toda la variedad de


las psicologas estn cultural e histricamente construidas y como las distintas
alternativas en psicologa confirman o resisten las asunciones ideolgicas de los
modelos dominantes. ( .. .) La psicologa crtica estudia las formas de regulacin de
s -de las estrategias de individuacin- en la vida cotidiana y cmo se psicologiza la
cultura. (Ibid.)

En este sentido, cuando partimos por pensar el vnculo entre lo social y lo psicolgico, y
buscamos formas de analizarlo, no podremos hablar de determinaciones, sino de una economia
histrica entre unas posibilidades virtuales, no realizadas, excluidas de las formas de
institucionalidad, posibles siempre por pensadas, y las posibilidades realizadas, hechas realidad,
institucionalizadas, siempre posibilitadas por sus propios lmites. Limites, entendidos como
fronteras y distinciones que hicieron posible excluir otras versiones, lmites que hacen entrar en
crisis, mirar sus condiciones de posibilidad de rendimiento futuro.

C. 6.

Importancia de/lenguaje

El punto de anclaje fundamental de las versiones crticas al conocimiento hegemnico


se dio a partir de la revalorizacin del lenguaje como campo de anlisis y sostn argumental del
giro programtico en psicologa social.

La crisis del conocimiento psicosocial recuper al lenguaje, lenguaje de los lingistas y


lenguaje de Vigosky y en cierto sentido en H. Mead, como lugar de mediacin entre la ideologa
y el pensamiento. En especial, atendiendo al lenguaje como campo simblico y repertoriodecantacin cultural, la psicologa social se fue abriendo hacia los planteamientos de la
semitica, del estructuralismo, otorgando un particular reconocimiento a la vertiente pragmtica
del estudio del lenguaje como accin.

86

Svenska Arensburg Castelli

F. Tirado lo sintetiza diciendo:

en el socio-construccionismo el anlisis de la realidad social se realiza a partir de un


nfasis especial en el papel que juega el lenguaje en este proceso. Esa relevancia la
ha ilustrado Shotter (1987) en sus trabajos sobre el rol "formativo" de lo lingstico
hacia los objetos sobre los que se refiere. Esta propuesta entronca especialmente con
lo que se ha denominado psicologa discursiva. Mientras que el socioconstruccionismo aporta bases ontolgicas y epistemolgicas, la psicologa
discursiva ha desarrollado los principios metodolgicos y las tcnicas que traducen
estos principios a la prctica. (:5)

En tanto que J. Potter y M. Wetherel (1992) dirn al respecto:

La relacin de cada cual con el resto se realiza por y en el lenguaje. El lenguaje funge
no slo de medio para comunicar esto o aquello, sino tambin de hacedor: el lenguaje
crea, construye formas de vida; las expresiones son actos y el lenguaje es todo el
tiempo funcional.

A partir de ah, el campo de reflexin sobre el lenguaje, especialmente las lecturas


pragmticas, nutrieron las vas de discusin contra la psicologa social clsica, pero sobre todo,
como centinela de la necesidad de salir de las dicotomas psicolgicas en crisis que divida un
adentro psquico-mental (en especial operaciones cognitivas) y un afuera comportamental, lo
que para peor haba terminado por explicar a la persona como si fuera un ordenador.

Este plan implic decir dos cosas: por un lado, estudiar la constitucin discursiva de los
sujetos, y por otro lado, que tanto sujeto como mundo son fenmenos constituidos y transformados
por las relaciones que se establecen entre ellos en el lenguaje, en cuanto este les "hace algo".

Sin embargo, declarar la importancia del lenguaje, no puede reducir la complejidad que
supone reflexionar sobre el lugar de la produccin de conocimiento de la psicologa. Superar la
relacin transparente a la realidad, y detallar esa crisis, no puede significar reponer un trmino
como el de discurso para quedarse con l sin problemas.

Como lo expresa P. Femndez Christlieb (2005):

A partir del lenguaje como nico posible conocimiento de la realidad y como nica
realidad que puede ser conocida, la psicologa social encontr un objeto sumamente

87

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

apropiado que estudiar, toda vez que el conocimiento, el pensamiento, la conciencia,


se puede decir que estn hechos, autnticamente, de lenguaje. Las representaciones
sociales, las de Moscovici, no las de los moscoviceanos, la realidad discursiva de
Gergen, el construccionismo social de Toms Ibez, la aproximacin retrica de
Billig, representan esta psicologa social que se dio cuenta de la vaciedad de los
objetos de la realidad dura, y se dio cuenta de que la nica plenitud posible radicaba
en el lenguaje, el discurso, las palabras, la conversacin, la narracin y otros
trminos afines. ( .. .) El discurso de que la realidad existe se hizo hueco en un
momento dado y ah surgi el discurso de que lo que existe no es la realidad sino el
discurso.

Al respecto Shotter (1989) escribe:

los que hemos participado en la concepcin del construccionismo consideramos que


la funcin primordial del habla no es la de representar el mundo, sino la de
coordinar las diversas acciones sociales, crear, mantener, reproducir y transformar
ciertas formas de las relaciones sociales. (En C. Femndez, 2003 :205)

C. 7.

Psicologa discursiva

Quien acua y difunde una orientacin discursiva de la psicologa social es M. Billig,


que opera como otra pieza clave de legitimacin y fuente de cita y referencia obligada respecto
del nacimiento de la psicologa social discursiva. Segn la opinin de C. Femndez (2003), M.
Billig (1997) es fuente importante en la argumentacin a favor de pensar la vida social a travs
del lenguaje, sobre todo la retrica (1982, 1987, 1988, 1997, 1998, 2001) la accin colectiva
hay que estudiarla discursivamente, pues ese es el contexto de significacin ms que

entenderlos como procesos internos u ocultos en los individuos. Citando a Billig, "hay que
estudiar el habla cotidiana, de cmo los hablantes son parte de y continuadores de la historia
ideolgica de los discursos que utilizan." (:212-215)

Por otra parte, dentro de sta escuela, D. Edwards defme a la Psicologa social
Discursiva como:

el estudio de cmo se utilizan los temas y conceptos psicolgicos en el habla y en el


texto. ( ... ) Se inspira en el anlisis de la conversacin, la retrica y la filosofia
conceptual. ( .. .) De acuerdo al anlisis de la conversacin, se examina lo que dice la

88

Svenska Arensburg Castelli

gente no como expresiones de su pensamiento sino como acciones, como lo que


hace eso que dice. La retrica aporta respecto que el habla y el texto son
argumentativos, la naturaleza retrica es la idea que lo que se habla est siempre en
relacin a otro texto o habla. (:142-143)

Adems de la consideracin retrica del habla, y apuntalando la cuestin discursiva


como accin, con el lenguaje se hace algo, surge una nocin importante dentro de la psicologa
social de orientacin discursiva, la de prctica. En especial, se tratar de una especificacin
pragmtica del habla, en el entendido que: ''Debemos dejar de tratar a los discursos como
conjuntos de signos (de elementos significantes que envan a contenidos o representaciones) y
tratarlos como prcticas" (C. Silva y E. Femndez, 1995: 248). El discurso habr que trabajarlo
como maneras de hacer con el lenguaje y no tanto como condicin de ser del lenguaje mismo.

Desde el punto de vista que interesa a la presente investigacin, las aportaciones antes
revisadas provocaron una reflexin que permiti a lo psicosocial salir de un paradigma
cognitivo-representacional, (las representaciones estn en la mente individual) de acuerdo al
devenir de ciertos acontecimientos fijados histricamente.

En todo caso, debido a la nocin de discurso que se utiliza en las escuelas anglosajonas
especialmente, surgen varios problemas, entre ellos que el discurso no puede reducirse a la
dimensin expresiva o interacciona! del habla.

En esos trminos me parece importante atender que tambin "el discurso se puede entender
como un proceso de produccin de sentido, generado en circunstancias particulares.( ...) el discurso
asume una funcin instituyente de prcticas sociales"/ 2 si bien T. lbez argumenta
contundentemente contra los reproches que se vienen haciendo del socioconstruccionismo
sealando que "decir que el lenguaje es formativo de la realidad no significa que la realidad sea
de naturaleza lingstica, lo que decimos es que un objeto adquiere el estatuto de real mediante
un proceso de construccin lingstico conceptual, no que su naturaleza sea Iingstica". 33

Por la forma y formulacin que cabe a la historia de la construccin de cualquier


discurso, sea en este caso el psicolgico, la realidad psicolgica o psicosocial contiene
propiedades objetivadas. Estas objetivaciones son resultado de prcticas sociales, comunidades
de personas acreditadas y delegadas para hablar en su nombre, por lo tanto, propiedades

32

Meneses, A. (1989). El poder del discurso, ILADES-CISOC, Santiago, pp. 21-22.

33

Ibaez, T. (2001). Municiones para disidentes, Ed. Gedisa, Barcelona, p. 241.

89

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

sesgadas, recortadas por los protagonistas y sus intereses (polticos, ticos, jurdicos,
econncos, etc.) histricamente situados. Pero a su vez, esa "realidad", ya descompuesta, no
solo est compuesta de objetivaciones, sino tambin de subjetivaciones, prcticas de
simbolizacin e interpelacin de sujetos internos a su entramado-ncleo de inteligibilidad
narrativo.

Entonces, cualquier conocinento que hable sobre la experiencia humana, habla desde
los procesos de significacin que se ponen en prctica en un contexto deternnado, sobre la
base de un tramado de repertorios retrico-interpretativos decantados culturalmente (J. GarcaBors, 1996:340). La realidad psicolgica, as corno la realidad jurdica por lo tanto, no son otra
cosa que el sentido que, a travs de la construccin del conocinento, le darnos a esas
experiencias, sentidos que pueden, de un lado, naturalizar, reificar y objetivar, y del otro
subjetivar, entender, interpretar y narrar esa experiencia.

D. Planteamientos alternos y emergentes: pensar el discurso y la subjetividad

En ste punto, hemos querido cerrar ste captulo situando los actuales trabajos de las
escuelas de psicologa social crticas y discursivas, en el contexto de la produccin de un
pensamiento social que viene explorando las conexiones entre la discursividad y la
subjetivacin.

D. l. Acerca del Lenguaje y la Discursividad

Nos hacernos parte de aquella posibilidad para pensar e imaginar lo social y lo subjetivo
corno un lenguaje, es decir, una cierta textura sentico material susceptible de ser leda con las
herranentas promovidas por un enfoque discursivo-narrativo, donde la visin terciaria del
problema de la psicologa social vuelve con nuevos aires. De acuerdo con P. Femndez
Christlieb (2005), el problema de la psicologa social tendr que sostenerse como el problema
de cmo pensar las conflictivas relaciones que se traman simblica e imaginariamente como
consolidaciones histricas, consolidados bastos, materializaciones simblicas:

Para estudiar sociedades, para ir ms all del lenguaje como expresin/


comunicacin, ( ... ) ya sea que se llamen formas o imgenes, o estructuras o
esquemas, stas no son cosas que se construyan entre participantes ni tampoco que
se transntan de unos a otros, sino que unos y otros y las cosas constituyen en

90

Svenska Arensburg Castelli

conjunto y al mismo tiempo dichas formas en tanto objeto de estudio, y por lo


mismo, no funcionan como instancias interactivas o comunicacionales. Uno no se
las puede pasar a otro porque uno y otro se hallan dentro de ellas, y en este sentido
son objetos masivos, vastos, ms que interactivos. ( ... ) Se trata de situaciones
completas, que es lo mismo que decir sociedades completas, aunque sean
pequeitas, son verdaderamente formas que informan o conforman o configuran a
toda una sociedad y asimismo guan hasta lo que se dice en las interacciones,
porque, conociendo la forma de ser de alguien, uno no sabe exactamente lo que va a
decir, pero ya sabe por dnde va. ( ... ) Una manera de proseguir una psicologa
social crtica es meterse de lleno en el lenguaje, empaparse en l, creerse lo que se
dice, no como verdad, sino como forma de vida. (:5-7)

E. Vern (1987), estudioso de la comunicacin social, plantea la emergencia de los


discursos como un tpico indito en el estudio del lenguaje. E. Vern (1987) lo expresa de la
siguiente manera. Desde el momento en que se formul una nocin de discurso, es decir, desde
el momento en que pudimos decir que estudiamos el surgimiento de una prctica discursiva, se
nos abri una posibilidad.

Desde el momento en que podemos aislar una teora del discurso, es decir, en el
momento en que el discurso se hace objeto de estudio, es cuando el discurso y la lengua ya no
pueden coincidir. Si podemos estudiar el surgimiento de la lingstica como prctica discursiva,
es cuando la lingstica puede verse como una teora-discurso (ms) sobre el lenguaje (como
pudiera haber otro). Es el momento de ruptura-posibilidad entre el problema de la lengua y el
problema del discurso.

De acuerdo con E. Vern (1987), esto no quiere decir que no haya relacin entre el
"saber lingstico" y el "saber discursivo"; muy por el contrario, es una relacin indispensable
para ambas. En todo caso, para E. Vern lo que se habra dado como posibilidad con el
surgimiento de la nocin de discurso, es haber hecho estallar el modelo binario del signo y
tomar a su cargo un pensamiento temario de la significacin. A eso es a lo que el autor bautiza
como teora de la discursividad (o que otros denominan sociosemitica).

Desde el autor citado, el pensamiento temario permite que la teora de la discursividad


retome dos problemas fundamentales:
~

La materialidad del sentido y

La construccin-tejido sociosemitico de lo real. (E. Vern, 1987:122)

91

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Es decir, ni el sentido se reduce a lo lingstico, ni lo real al materna significante, sino


que entre ambas se establece un nuevo plano, la socialidad, que por un lado materializa el
sentido y por el otro, socializa/simboliza lo real.

Del lenguaje como salida de la realidad vaciada, al lenguaje como articulado inteligible,
a travs del discurso, se inici una nueva va para participar de la escritura reflexiva, que no slo
aport con nuevas nociones y modalidades para dar con los llamados objetos de estudio, objetos
producidos e interpretados como tales y ya no slo un asunto relativo a la explicacin, sino que
en especial abri un enfoque autocrtico de la propia escritura cientfico social.

Este planteamiento acerca de la discursividad, ser fundamental como elemento de


conectividad, que favorezca reunir y consolidar las dos fuentes de aproximacin al objetopregunta de la investigacin, desde el anlisis textual de discursos y el anlisis del habla en las
conversaciones o entrevistas abiertas (solo determinadas por la motivacin de una pregunta
inicial del entrevistador) que sustentan a la presente investigacin de tesis.

Eso quiere decir que nos importa pensar lo socio subjetivo, no como un resultado
comunicativo, ni menos lo que se reduce al dato o informacin, pero tampoco como ncleo del
habla interpersonal. Pensar e imaginar el vnculo entre lo social y lo subjetivo desde la figura de
un lenguaje, tiene relacin con asumir un complejo entramado entre lo simblico, lo imaginario
y lo real, producindose, efectundose, abrindose a las posibilidades, cerrndolas, filtrndose y
movindose de un lado al otro de sus fronteras ficcionales .34

En esta lnea est l. Parker (1996), quien asume la idea que los sistemas de significado
son estructuras relativamente constantes que organizan la subjetividad. Plantearse la cuestin de
la subjetividad, del efecto sujeto, de la funcin sujeto y no en cuanto pregunta por una realidad,
sino como expresin del entramado de la discursividad, fue un punto de arranque. Lo
importante era poder explicar la construccin, funcin y variacin de los discursos, atendiendo a
la relacin procesos de significacin y sus efectos subjetivos (1. Parker:79, en C. Femndez,
2003: 220).

Si tratamos con el problema del conocimiento de la psicologa como expresin


hegemnica de la discursividad social, podemos retratar el problema de "analizar la
discursividad" con la siguiente imagen.

34

Tpicos abordados por grupo FIC, por J. Sandoval y por C. Femndez.

92

Svenska Arensburg Castelli


.~-------

La psicologa no es la explicacin cientfica de lo que somos, sino un discurso del


mismo. Con esto queremos insistir en lo siguiente: el discurso sobre lo que somos (humanos,
identidad, s mismo, yo, ontologas de alguna especie: mujer, honesta, latinoamericana,
genticamente determinada o vctima), o en otra clave, las practicas discursivas sobre lo que
somos, que se juegan en las interacciones-narrativas, no estn constreidas a los decires y
formulaciones de la psicologa. Las psicologas (pensamiento psi, escuelas de psicologa
evolutiva, cognitiva, social, etc.) son expresin de las hebras del discurso hegemnico de lo que
"decimos que somos" o en todo caso, pueden entenderse como formas privilegiadas y valoradas
en la toma de posicin dentro del campo discursivo de lo que somos.

A partir del momento en que las teoras-modelos-tcticas de inscripcin psicolgicas


son parte del discurso de lo que somos (modelos, narrativas, etc.), se abre una posibilidad.

Podemos entonces estudiar, investigar y problematizar cmo esas teoras se han inscrito
y sujetado en el espectro del campo discursivo de lo que "somos". Y entonces nos podemos
preguntar cules fueron las condiciones de posibilidad para la emergencia de las psicologas
como expresiones privilegiadas dentro de las prcticas discursivas de lo que somos?, y del otro
lado qu consecuencias podemos relevar sobre las materialidades semiticas que han resultado
de ellas?, es decir, preguntamos por las condiciones de posibilidad y los efectos, lo que ha
resultado de esa conexin entre psicologas y formas de enunciar aquello que decimos que
somos como dispositivo de gobierno-sujecin.

D.2. Narrativas de sujeto y regmenes de identidad

Tal como iniciamos este captulo, la definicin de la psicologa social ha estado teida
por la pregunta por la conformacin social de la subjetividad. En las ltimas dcadas, el
problema o pregunta sobre la identidad ha sido uno de los tpicos que cruzan algunas de las
diferencias fundamentales entre las distintas posiciones, escuelas y lecturas sobre las
propiedades que conforman la subjetividad, como hito y lugar de produccin de la psicologa
social actual.

W. James, ya en el ao 1890, sostena que el sentido de lo que somos deriva de nuestra


experiencia con los dems. Desde un punto de vista de procesos cognitivos, ya Cooley en el ao
1902 observaba que lo que imaginamos que los dems piensan de nosotros influye en nuestra
propia evaluacin.

93

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


- -~~~~ -~ ---~-~~~~- -~ ~~--

Como advertimos, una lectura que qued entreverada entre los grandes planteamientos
de la psicologa social hegemnica, fueron los planteamientos alternos de Freud y de Mead a
comienzos del siglo XX. H. Mead en el ao 1934 hablaba de la importancia de reconocer que lo
que creemos ser refleja la atencin que hemos puesto en la opinin que seres queridos han dado
de nosotros. O para S. Freud cuando deca que la identidad es la suma de identificaciones,
formas psquicas que se consolidan por los procesos de introyeccin de objetos de amor, como
ideales de ser. Estos autores enfatizaban la importancia del otro como hito para considerar las
formas de socializacin- individuacin del sujeto individual. El otro pensado como campo de lo
social y a la vez, el otro como el reflejo de una demanda-mirada interpersonal. Reconocer que
nos constituimos como individuos, en cierto sentido, cuando reconocemos lo que el otro espera
de uno, supona localizar la produccin de sujeto, en relacin a la expectativa del otro.

Entender as el problema de la individuacin, supona construir un planteamiento sobre


la socializacin, es decir, de cmo llegamos a ser tales para una sociedad, lo que para estos
autores se jugaba como un asunto de identificacin o de introyeccin del otro, lo que estableca
una relacin del sujeto a la mirada del otro, a la palabra del otro, ese otro que ser ledo como
otro significativo y como otro generalizado, en tanto claves de lectura y comprensin de lo que
posteriormente ser abordado como problema de la identidad. (En C. Femndez, 2003).

Tiempo despus, y luego de los avatares del sujeto que nace de los debates de los aos
50, en especial desde el estructuralismo y los movimientos post a este, se rompe la relacin
unvoca entre la concepcin de identidad del individuo, la creencia en una singularidad como
origen de la agencia del sujeto y la concepcin de sujeto. Se rompe por lo tanto la "identidad"
entre individuo, concepcin de s como individuo singular, y una concepcin de sujeto: quien
responde por sus actos, quien es la agencia de lo enunciado.

Entre los grandes debates, se estableci la oposicin entre una concepcin de


personalidad como un s mismo autocontenido y la nocin de identidad como consolidacin y
resultado de los vnculos con otros. Esta segunda lectura es la que ha privilegiado la perspectiva
socio psicolgica desde su nacimiento.

En relacin a esto, lo que nos interesa apuntalar es la navegacin que hace el


conocimiento, que partiendo por un individuo transparente a su ser, comienza a ser
paulatinamente socavado y mixturado a partir de las contradicciones experimentadas dentro de
las formas epocales que toma la subjetivacin individual en un registro de lo social.
Paradjicamente, el pivote para salir de la individuacin fue retomar el estudio de la identidad,
es decir, el estudio de unos discursos sobre las creencias, imaginarios, ideales de ser uno mismo

94

Svenska Arensburg Castelli

a lo largo de la propia historia. La identidad, como lo que creemos ser, poda ser abordada desde
los hilos narrativos de la pregunta sobre lo que somos.

Este es el campo de desarrollo actual de la psicologa. Por un lado, reconocemos como


territorio de estudio la subjetividad, que impregna prcticamente el centro y eje del desarrollo de
la psicologa, y todas sus vertientes tericas, matices internos y pugnas. En este campo, la crisis
de la individuacin apuntal todo lo referido a reconocer y recuperar las formas de la
intersubjetividad, la contextualizacin del s mismo y sus fuentes vinculantes al otro, en
especial, re actualizando nuevas formas de reconocer en el psicoanlisis un saber posible sobre
la subjetividad (cuestin siempre amenazada en el mbito acadmico e investigativo).
Cuestiones que en todo caso, no se abordarn en la presente investigacin.

Por otro lado, se encuentra el recorrido que con la microsociologa cmmenza a


dibujarse, que tiene relacin con un modo de enfrentar los grandes postulados macro de la
sociologa, y uno de los ejes centrales fue la nocin de identidad. Con E. Gof:fi:nan, importa
destacar que a partir de la metfora teatral quedar suficientemente claro y superado que la
identidad no compete a un asunto interno o esencial de un s mismo, sino que responde a la
presentacin de la persona en la vida cotidiana. El tema de la identidad se apuntalar como eje
clave de la sociologa, desde donde fundar una crtica a las consecuencias del neo liberalismo en
las sociedades actuales, tal como es abordado por N. Elias y A. Giddens, cuando abordan la
paradoja que enfrenta el individuo cuando tiene que saberse el nico responsable de lo que Es,
como s mismo. 35

En paralelo, o de manera contempornea con lo anterior, para la psicologa social post


crisis, el campo de la identidad se ofrecer como uno de los nichos ms productivos para
enfrentar e impugnar los procesos de psicologizacin que los colegas habran alimentado en
relacin con la comprensin de la subjetividad. Presentar la falta de coincidencia y
contradiccin entre la identidad y el s mismo, por un lado, fue haciendo posible abordar la
identidad en tanto identidad social, es decir, consecuencia de procesos de estructuracin y
significacin sociales. 36

A su vez, abordar el problema de la construccin social de la identidad, fue haciendo


cada vez ms urgente depurar los modos de comprensin de la psicologa social sobre el
individuo, desde donde el discurso hegemnico lo conceba como organismo gentico o

35

Para mayor detalle ver Vctor Jorquera F. (2007) : 38-61

36

Para conocer del tema, ver Margot Puja!, UOC.

95

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

reservorio de refuerzos condicionados. El obstculo ah no fue fcil, salir del esquema


conductual, emprico y positivista de estudio del individuo an acarrea problemas. Sin embargo,
la apertura que hiciera la psicologa social a fuentes de la antropologa, la pragmtica y el post
estructuralismo, han dado pie a buscar en las formas donde el sujeto se constituye como efecto
de los entramados simblicos y de poder que impactan su posicin en lo social. La apertura al
campo discursivo ha favorecido mostrar la condicin histrica y no natural de los procesos de
constitucin de la identidad y el s mismo, 37 a partir de la cual la relacin entre sujeto y lenguaje
se hacen fundamentales . Tal como dice G. Abril, el discurso suple la falta de ser del sujeto en el
lenguaje.

D.2.a.

Rgimen de Psicologizacin

Puestos en ese punto, el centro que ha sido concebido por la psicologa social critica es
disear formas de impugnar la psicologizacin como produccin de conocimiento que, lejos de
explicar, describir o comprender la conformacin del s mismo, la produce, la construye
haciendo aparecer al individuo como caracterizado por los modelos psicolgicos hegemnicos,
que constrien y estandarizan hasta tal punto que han hecho realidad la creencia que la
autonomia est en el desarrollo individual, donde la aspiracin de madurez y cordura es la
independencia solipsista (Z. Bauman, 2001).

Los procesos de psicologizacin que invaden desde la escuela, el supermercado, los


medios de comunicacin y la consulta clnica, han hecho posible la realidad, la encamacin del
individuo como sujeto autocontenido. Es decir, la lgica estandarizada de produccin de
individuos autocontenidos de la sociedad capitalista (E. Sampson, 1996: 55). A partir de esta
nocin, lo que se estudia como consolidacin individual no ser tanto el punto de origen de la
explicacin de lo que los sujetos han devenido ser en tanto individuos, sino que justamente
cuando se estudia al individuo, lo que aparece son los efectos de una conformacin social de la
subjetividad que ha articulado significativamente el valor de llegar a ser individuo
autosuficiente, autoproductivo, autoabastecido.

N. Rose (1998) ha llamado a esta consolidacin-dispositivo un "Rgimen del s mismo",


es decir, un rgimen de produccin de ideales que conciernen a nuestra existencia como
individuos habitados por una psicologa interior, que anima y explica nuestro deseo de
autorrealizacin, que ha explosionado a propsito de las mltiples denuncias e impugnaciones

37

Para precisar, ver L. Iiguez, 2001: 209- 255.

96

Svenska Arensburg Castelli

que se le han enfrentado, en especial a partir del pensamiento feminista contemporneo de


Yrigaray y Butler.

Siguiendo al mismo autor, entre los trabajos de la psicologa social impugnando la


forma de concebir la accin disciplinaria y los trabajos provenientes del feminismo, el problema
de la identidad ha sino desplegado.

Dada la posicin hegemnica delegada en el pensamiento PSI, que se habra constituido


como cuerpo de enunciacin sobre el saber de quin es el sujeto-individuo, se pone en ejercicio
su saber disciplinario, que a travs de procesos de comunicacin-examen (diagnstico)
establece su juicio normalizador. Este dispositivo habra hecho posible en las prcticas
cotidianas, ejercidas en las relaciones de dominacin "experto- paciente o usuario", situacin
que no compete a la interaccin interpersonal sino que implica el estatuto social de valor del
sujeto en la sociedad.

Entonces, de acuerdo con N. Rose (1998), enfrentar los regmenes de subjetivacin no


puede comenzar a partir de una teora de la psique, de una teora del cuerpo, en el positivismo o
en la teora narrativa. Rose, haciendo un prembulo que le permita liberar su planteamiento de
la posibilidad de que sus dichos se conecten con un asunto de adscripcin partidaria, muestra
que las prcticas y el pensamiento PSI han participado, han formulado y formado los lenguajes,
tcnicas, formas de pericia y modos de subjetivacin de las modernas democracias liberales.

N. Rose sostiene que lo PSI ha infundido la forma y el carcter de la libertad, de la


autonoma, de la eleccin. Es en ese sentido que entiende que los discursos sobre "la persona"
son mucho ms que representaciones de una realidad, como consolidados de creencias e
imaginarios culturales. Ms all de la condicin de sumisin que emerge del rgimen PSI, en la
actualidad se habra constituido en un cuerpo de reflexiones sobre los problemas de gobierno de
las personas, que no slo orientan las formas de gobernabilidad, sino que se han constituido en
nichos de reflexin y crtica a la condicin natural, verdadera y pueden ocupar una posicin
para impugnar la pertinencia de la demanda del orden social como individuacin.

Es por eso que en calidad de autoridad delegada, como posicin privilegiada, la


psicologa dispersa por el territorio de la gobernabilidad, posicionada como la tecnologa que
debe resolver los problemas que surgen de la relacin entre los sujetos sociales (individuos,
grupos o colectivos) y los estndares ticos, patolgicos, jurdicos, etc., ocupa un lugar
irrenunciable en las condiciones de transformacin del rgimen de subjetivacin (N. Rose,
1998: cap. 4). En todo caso, tal como refiere el mismo autor, no se trata de un proyecto posible,

97

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

sino de un programa que ya se ha iniciado. Ya estn presentes varias escuelas y profesionales de


la psicologa, en especial, vinculados a perspectivas crticas y discursivas, que elaboran
investigacin y proponen formas de socavar los efectos de la imposicin simblica de la palabra
experta. Es en este punto donde se hacen presentes escuelas y colectivos que se han adscrito a
continuar un trabajo de discusin y reflexin sobre los efectos de los procesos de subjetivacin
como individuacin, psicologizacin o reificacin de la identidad, vinculado con el problema
planteado por el juicio normalizador.

Finalmente, la mirada situada, especfica, es lo que podemos entender de aquellos


planteamientos que ponen el acento en elaborar no slo un programa de crtica a las formas
abstractas de configuracin de los procesos de subjetivacin, sino en atender a los modos de
subjetivacin que atentan contra formas de vida presentes, no hegemnicas, no estandarizadas
sino emergentes, o en todo caso, respecto de toda la gama de la produccin de las formas de
subjetivacin abyectas: el campo mltiple de los anormales, repudiados y expulsados (1. Parker,
2007). En ese punto tambin se conectan de manera especial los estudios que vinculan las
formas de subjetivacin con los cuerpos a ellos fijados, patologizados. El cuerpo, tanto en
trminos del cuerpo dcil, como tambin el problema de las contradicciones entre posiciones de
sujeto y las formas de encarnarlos, en especial respecto al modo que los cuerpos tienen para
expresar las formas de padecer los excesos o las ruinas de la vida como subjetivacin repudiada
(P. Amigot y M. Pujal, 2006: 110-130).

En sntesis, estos movimientos en psicologa social se ofrecen, ms que todo, como una
invitacin y como un desafio poltico orientado a hacer posible estudiar reflexivamente las
formas de dominacin en las que la psicologa sirve de estrategia, herramienta o contenido, a
develar los nexos entre el conocimiento disciplinar y las formas de vida de la sociedad actual,
as como el estudio de esas relaciones desde una concepcin compleja de lenguaje como habla,
como discurso, como prctica, como va de subjetivacin y como va de materializacin de
realidades.

98

Svenska Arensburg Castelli

CAPITULO 11: POSTURA EPISTEMOLGICO- POLTICA

Lo relevante para Nietzsche no es saber qu es la verdad, eso ya lo tiene claro Qu


son, en ltima instancia, las verdades del hombre, sino sus errores irrefutables?
(2005:265); lo que le interesa descubrir es qu quieren los que buscan la verdad, los
que dicen: yo busco la verdad. (G. Deleuze, 2000:170) Desde ese planteamiento lo
realmente crtico y creativo es problema/izar determinadas bsquedas de la verdad, y
se sale de ah buscando "de qu modo llegamos a crear nuestros valores. El modo en
que apreciamos estos valores es denominado por Nietzsche el elemento diferencial; la
incorporacin del elemento diferencial del cual procede el valor de los propios
valores". 38 (G. Deleuze, 2000: 7 en Ezequiel Kostenwein)

A. Introduccin

De acuerdo a como fuimos circunscribiendo la presente investigacin en los captulos


precedentes, la propuesta investigativa, entendida a partir de las claves de una investigacin
cualitativa en psicologa social, se circunscribe al "mundo de la investigacin" que ha sido
elaborado de manera heterognea a partir de los aos 70, por efecto de la llamada crisis de
relevancia de la psicologa social.

En el caso de la psicologa social, como para casi todas las disciplinas de las ciencias
sociales a partir de ese momento, cada una de las nociones involucradas, a saber: "perspectiva",
"diseo", "investigacin", as como, "sentido de la investigacin", "prcticas investigativas",
"sujeto de la investigacin" y "objeto del investigar", se volvieron nociones a ser interrogadas,
re pensadas y problematizadas.

Suscribindome a una tal escenificacin, podemos figurar que cuando hablamos de una
perspectiva y diseo de una investigacin, ser importante considerar la explicitacin de varios
componentes. Por un lado, posicionar una mirada-escritura, una motivacin etico-poltica, y a
su vez comunicar y dar cuenta de las vas a travs de las cuales ser construido el objeto, es
decir, desde dnde se formula la pregunta; por ltimo, el modo en que unas tcnicas y
herramientas de anlisis interpretativo ofrecen la posibilidad de conectar el objeto-problema de
investigacin con lo que "se dice" en unos textos y "se habla" en unas conversaciones sobre ese
"objeto"/pregunta.

38

En

Ezequiel

Kostenwein

Hacia

una

criminologa

menor.

El

abolicionismo

de

Nietzsche.

http://www.derechopenalonline.com/derecho.php?id=l5,48!,0,0,1,0

99

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

------------------~--

B. Inscripcin tico-Poltica

B.l. Investigacin como crtica

Frecuentemente, en Ciencias Sociales, hemos visto surgir corrientes crticas al


conocimiento hegemnico. Me interesa partir por recordar las lecturas crticas nacidas del
proyecto de la Escuela de Frankfurt, que exigieron repensar posturas claves en filosofa,
sociologa, psicoanlisis, teoras de la comunicacin social, as como las nociones de sujeto,
ideologa, etc., ntidamente deudoras de las lecturas crticas al idealismo alemn, inspiradas en
sus lecturas de S. Freud y C. Marx. 39

Desde la produccin iniciada en la escuela de Frankfurt, la cuestin de la condicin


crtica del pensamiento moderno supuso situar la crtica en la conexin entre teora- ideologapraxis. Pensamiento ilustrado - sociedad capitalista

sujeto alienado fue el triangulo

fundamental del pensamiento crtico. A partir de ah, el sujeto alienado de la modernidad


comenzar a ser la fuente de impugnacin contra el espejismo de la aspiracin a una esencia
humana, puesto que lo humano, en la explotacin capitalista, ha devenido alienado por esas
condiciones que lo han producido, y por otra parte y de manera sustancial, la materialidad de
ese hombre producido como fuerza de trabajo, slo puede pensarse dentro de esa poca que lo
ha concebido a l, sin reconocerse en eso que ha producido - alienado.

Algunos aos despus, stos escritos (unidos y tambin impugnados a partir de los
planteamientos estructuralistas), juntos con una crtica paralela nacida contra la episteme
cientfica, hacen mover nuevamente los slidos andamios del pensar moderno.

A partir de la configuracin de la representacin como espacio cerrado, el trabajo crtico


de la reflexin filosfica fragu una crtica al conocimiento moderno - proyecto cientfico, en
especial contra el campo de produccin del saber de las ciencias humanas, presentndolas como
hitos de la contradiccin moderna, sobre todo porque habran resultado ser exitosas tcnicas de

39

La escuela de Franckfurt es uno sino el ms importante proyecto critico en este sentido. Ver por ejemplo, Theodor Adorno y Max

Horkheimer Dialctica de la ilustracin, ed. Akal, L. Althusser Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, Nueva Visin, Buenos
Aires, 1988, y obras de H. Marcusse, W. Benjamn, entre otros.
Ms adelante, veremos las conexiones que varios otros autores han establecido entre Althusser y Foucault, respecto de la
concepcin de sujeto que trabajan ambos.

100

Svenska Arensburg Castelli

reproduccin del ensimismamiento del conocer, haciendo valer las tecnologas de


autoexploracin de lo humano en nombre de la verdad -como naturaleza del hombre. 40

En este clima, M. Foucault, suscribiendo la importancia de considerar los


planteamientos de los tericos de la sospecha (Nietzsche, Freud y Marx), se hace parte de las
discusiones planteadas contra el estructuralismo, apoyndose en los planteamientos de
Canguilhem y Bachelard.

Valorando al primer M. Foucault (1968), l plantea que la aspiracin de un pensamiento


que pretende representar otra cosa que no sea el mero pensar, slo resultara enfrentando sus
propios problemas de legitimacin. Preguntarse por la legitimidad de la representacin
solamente resultara posible interrogndose por s misma: "El pensamiento se volver
dogmtico si no puede preguntarse por s mismo y sus lmites, y esa ser la actividad
propiamente critica" (:237), entendindose la nocin de crtica como:

El movimiento por el cual el sujeto (del conocer) se da el derecho de interrogar la


verdad sobre sus efectos de poder y el poder sobre sus discursos de verdad (M.
Foucault, 1990:qu es una crtica?) y en el sentido que la crtica es "volver a poner
en cuestin nuestra voluntad de verdad, restituir al discurso su carcter de
acontecimiento. (M. Foucault, 1977:53)

A partir de ah, entendemos que la crtica foucaultiana se haya definido como "una

analtica de las edificaciones, territorios, funciones, del imperio de la verdad, segn la


expresin de P. Legendre (en P. Veyne, 2004: 203).

De acuerdo a la discusin que expone M. Foucault, no se trata de desacreditar la


produccin de representaciones que el pensamiento moderno produce, sino que debido a que la
representacin moderna no coincide con ninguna esencia, el problema son esas represtaciones
que produce el pensamiento, en la medida que son esas representaciones las que operan como
vehculo de legitimacin del pensamiento como verdad.

De acuerdo con A. Gabilondo (1990) en lo enuncm M. Foucault a propsito de


Nietzsche, Freud y Marx, lo que importar ser primero: examinar en los discursos la
produccin de representaciones, "en el sentido que los signos son interpretaciones que tratan de
justificarse a s mismas", y no al revs (Foucault en Gabilondo, 1990:103); y seguidamente,
40

Es una rememoracin a Canguilhem pero no es una cita.

101

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

problematizar cmo "en esa mutacin (cuando la representacin ya no es esencia de algo),


aparece la ambigua posicin del hombre entre su posicin de objeto para un saber y de sujeto
que conoce" (:80).

Coetneo al surgimiento del debate planteado contra la mecnica relativista y la


asuncin de la teora cuntica en fsica, para Foucault, algo as como un cuntico de la teora
social, su forma de impugnar no puede entenderse como una renuncia a la produccin de
conocimiento; muy por el contrario, lo que se apuesta es por apuntalar los ejes de lo que el autor
llamar la consideracin epistmica del pensar en una poca. Y lo epistmico se busca a travs
de la problematizacin, que en palabras de Foucault consiste en "Definir las condiciones que
han hecho posible pensar de determinada forma", donde las condiciones de posibilidad son
entendidas en la historicidad, en tanto conjunto de reglas que determinan, de antemano, las
condiciones para el despliegue de una prctica discursiva. El conocimiento solo puede pensarse
situado en la episteme de una poca(1968:198).

As, en un proceso de produccin de conocimiento crtico, el objetivo ha de ser por lo


tanto el de "reinterrogar las evidencias y postulados, sacudir los hbitos adquiridos, las maneras
de actuar y de pensar, disipar las familiaridades adquiridas, en fin reproblematizar" (M.
Foucault, 1968:15).

Considerando lo anteriormente planteado, apuntalamos la importancia de una postura


crtica, acogiendo los planteamientos de Montero, Femndez y Sandoval antes descritos.

En palabras de J. Sandoval (2008), la investigacin en Psicologa social puede


constituirse como una propuesta de reflexin crtica, problematizando precisamente los procesos
a partir de los cuales se legitiman como un conocimiento verdadero los saberes detentados por
la psicologa. Esto demanda asumir una posicin, supone situarse en un tiempo, en un cuerpo,
en un lugar, en una condicin institucional, y a partir de esa posicin asumir el desafo de no dar
nada por sentado.

Esta opcin crtica se articula y cobra un especial inters en la propuesta de R. Braidoti


(2000). De acuerdo con la autora, las posiciones de sujeto en la episteme, al carecer de una
posicin privilegiada, pre existentes a las condiciones de gestacin de la racionalidad
hegemnica, no podrn preservar una posicin crtica, pensante, si no es mirando sus propios
lmites, ponindose en el lmite del camino. La operacin situada habr que iniciarla a travs de
una desconfianza radical en las bases de poder en las que se sustentan los dispositivos de la
poca (:72).

102

Svenska Arensburg Castelli

Para R. Braidotti, el pensamiento critico es una posicin tico-poltica. Partiendo de ah,


se trata de un abandono masivo del centro logocntrico, proponiendo la figura del nomadismo.
Para la autora, el nomadismo es el gesto que desconfia en ellogos para desarticular las bases del
poder en las que se apoya. "La figuracin nmade trata de disolver las identidades que nos
atrapan, dejarse hablar por otros, que otros hablen en mi texto. El nmade establece conexiones
situadas para sobrevivir, pero no acepta los lmites fijos de la nacin. El nmade tiene un agudo
sentido del territorio, pero no de su posesin" (:73-77). Este planteamiento no descarta la
produccin sino que la produccin son esos lugares de sujeto diferenciales segn su relacin y
funcin a las praxis, saberes, etc.

B.2.

Conocimiento situado

En lo referido a la cuestin epistmica, el concepto de "conocimiento situado"


(Haraway, 1991) ha sido una propuesta que intenta resolver uno de los tpicos centrales del
problema. Tal como se concibe en M. Balach et al. (2005), el conocimiento situado, nos permite
distanciarnos tanto de la objetividad y neutralidad de las posturas realistas como de la
imposibilidad de accin del relativismo. Se trata de considerar que el carcter "objetivo" de
nuestro punto de vista localizado, nos permite ciertas formas de conocer y actuar, a la vez que
su misma localizacin implica una limitacin y parcialidad que necesita de conexin con otras
posiciones y objetividades.

De acuerdo con M. Balasch y M. Montenegro (2003), la perspectiva epistemolgica y


poltica de los conocimientos situados de Donna Haraway (1991) se aleja tanto de una mirada
"desde ningn lugar" -realismo- como de una mirada "desde cualquier lugar" -relativismo-,
asumiendo que la parcialidad de la mirada, su limitacin, conlleva la necesidad de la
conexin/articulacin con otras posiciones mediante la cual el conocimiento es posible.

A partir de ah, los autores citados proponen:

Los efectos metodolgicos de la conexin parcial con otras posiciones modificarn


la posicin inicial de las investigadoras, a la vez que localizan y sitan el
conocimiento producido en un entramado relacional. (M. Balash y M. Montenegro,
2003:45).

103

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Esto es que el conocimiento no es externo sino que se genera en esa situacin, surgen de
estos lazos de relacin que comparten los sujetos que encaman las prcticas de investigacin:
investigador - investigado.
En ese sentido, segn lo dicho por el grupo FIC, 41 en M. Balach et al. (2005), pasamos
de una concepcin representacionista del conocimiento a considerarlo una actividad poltica
localizada que lleva a preguntamos sobre el lugar desde el que lo producimos, con quin lo
producimos y las consecuencias que genera.

Investigar es actuar polticamente a la vez que actuar supone generar conocimiento.


La separacin entre investigacin y accin es una idealizacin y purificacin de
categoras afn a una forma de gobierno que impone una accin "necesaria" (i.e.,
flexibilizacin laboral) basada en un conocimiento "objetivo" (i.e., necesidades de
mercado)".(: 129-144)

Considerando a Foucault y desde las opciones que nos importan para sta investigacin,
la cuestin del conocimiento situado es una apuesta por superar el problema del observador
como lugar o posicin externa. Cuando se construye conocimiento, no es que cada uno sea un
observador externo, sea nico o diverso, sino que no hay extemalidad del conocimiento, porque
el conocimiento es resultado de la situacin de vida que encamamos en una poca. De ah que
no se trate de un sesgo producto de nuestras caractersticas como observadoras. La observacin
parcial entiende -que es el conocimiento producido el parcial y perspectivo. Expresado por M.
Foucault, el conocimiento "es una relacin estratgica en la que se est situado. ( ... ) Por lo
tanto, el conocimiento es parcial, oblicuo, perspectivo." (M. Foucault, 1995:30).

Interesa explicitar este planteamiento por lo siguiente: problematizar el estatuto de la


produccin de conocimiento sobre lo investigado, desde el punto de vista de su posicin situada,
es enfrentar el nivel epistmico y epoca! de la produccin de conocimiento. Tal como lo escribe
M. Foucault:

En el conocimiento no hay una relacin de adecuacin al objeto sino una relacin


de distancia y dominacin. Por eso el carcter perspectivo no deriva de las

41

Grupo de investigacin: Fractalidades en investigacin crtica, Doctorado Psicologa social, Universidad Autnoma de Barcelona

Balasch, Maree!; Bonet, Jordi; Calln, Blanca; Guarderas, Paz; Gutirrez, Pamela; Len, Alejandra; Montenegro, Karla;
Montenegro, Marisela; Pujo!, Joan; Rivero, Isabel y Sanz, Jordi.

104

Svenska Arensburg Castelli

caractersticas humanas del conocer, sino del carcter estratgico y polmico del
conocimiento. El conocimiento es efecto de batallas. (Foucault, 1995 :66)

Considerando lo anterior, la concepcin de conocimiento situado se enriquece y tiene


sentido en relacin al problema del conocimiento hegemnico que comentaremos a
continuacin.

B.3.

Conocimiento y verdad

En este punto, ligando fundamentalmente la produccin de conocimiento con las


relaciones de poder, para Foucault

No hay ejercicio de poder posible sin una cierta economa de los discursos de
verdad, no podemos ejercitar el poder ms que a travs de la produccin de verdad.
( ... ) El poder no cesa de preguntarnos, de indagar, de registrar, institucionaliza la
pesquisa de la verdad, la profesionaliza, la recompensa. Estamos sometidos a la
verdad en el sentido que la verdad hace ley, elabora el discurso verdadero que en
parte empuja efectos de poder ( ... ) somos juzgados, condenados, clasificados,
destinados a vivir o morir en funcin de discursos verdaderos. (M. Foucault,
1992:140)

Entonces, segn nos advierte P. Veyne (2004), las verdades de M. Foucault, es decir, lo
que resulta como verdad de un dispositivo histrico, adquiere un estatuto crtico fundamental.
La advertencia de Veyne se dirige a explicitar que lo que resulta efectuado a partir del momento
donde el pensamiento racional se inscribi como campo de discursividad hegemnica, eso,
como verdad, no est situado -oblicuo por su calidad relativa. "No confundamos a Foucault con
el relativismo, la verdad del saber cientfico tiene un carcter epocalmente provisorio, no
relativo" (:76).

Por un lado, el conocimiento cientfico tiene que reconocer su posicin local y


transitoria, pero por otro lado, lo que ha resultado como verdad sociosimblica: encamada,
padecida, defendida, dispuestos a matar y a morir por ella, no tiene el valor de algo relativo,
muy por el contrario, ha resultado provisoriamente desplegado en la matriz de lo verdadero.42

42

La simulacin discursiva de la verdad ha tenido un recorrido. Alcanzado el punto paroxstico cuando la filosofa crey encontrar

la verdad absoluta - ideal, las riendas polticas que pretendieron realizar esa verdad se aliaron con la ciencia. Las ciencias le dieron

105

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

-------------------------

Puestos ah, Foucault sostendra que las verdades sociohistricas, los discursos que se
han considerado seriamente como verdades, estudiadas en su localidad y transitorialidad, se han
hecho existir como realidades vastas, ni absolutas, ni relativas, sino morfolgicamente raras e
histricamente provisorias.

Esto justificara la necesidad de impugnar-problematizar un dispositivo histrico que ha


resultado verdadero para una poca. Es decir, debido a su propia forma de constitucin, debido
a sus formas y estrategias, cuando stas son analizadas, "tradas a colacin", a travs de ellas se
muestra en su crudeza, su cualidad "rara", y su estatuto de provisionalidad (las cosas resultaron
as, pero podran haber sido de otra manera, por lo que "pueden" tambin hacerse diferentes).

Como nos recuerda J. Ibez (1994)

Los dispositivos de investigacin social extraen informacin relativa - reflexiva,


pero los dispositivos polticos simulan la verdad - hacemos lo que los ciudadanos
piden- sustituyendo las verdades relativas- reflexivas por verosimilitudes, las clases
sociales se disfrazan de pas, las formaciones ideolgicas se califican de naturales religin, derecho, moral etc.-. (:96)

Por lo tanto, se habla de verdades embalsamadas, recortadas, pero no incorruptibles.


Tomando en consideracin stos elementos, se nos hace posible imaginamos esas verdades
como algo que ha resultado as luego de un trabajo, de una accin. En este sentido, podemos
llamarle rplicas, es decir, verdades mejor entendidas como verosmiles, verdades con
andamios, con amarras, verdades que slo se muestran como tales con el fin de ser crebles, de
verse como tales, verdades que demandan un esfuerzo por sostenerlas. Los dispositivos
verosmiles replican de manera artificial, sensible e inteligente: crean mundos. 43

forma objetiva a esa verdad, que prontamente fue entendida como relativa (el sujeto cambia por el objeto), para finalmente
considerar el estatuto reflexivo (el sujeto observa la observacin), para llegar a los actuales planteamientos cunticos donde el sujeto
que mide y el dispositivo de medicin modifican al objeto. El sujeto del conocer y su dispositivo transforman-crean al objeto. (J.
Jbez, 1994:59-60)
43

No es una cita pero si una fuerte consideracin de mi lectura de J. Jbez en; El regreso del sujeto, 1991:87-93 . Los trminos

simulacin, local y transitorio, estudio de cualidades segn morfologa, las distinciones entre relativo y reflexivo, lo verosmil, la
rplica, y otros estn tomados del texto citado.

106

Svenska Arensburg Castelli

B.4. Hegemona y hegemonizacin

Partiendo por esa concepcin paradigmtica, me adhiero en el decir de J. Sandoval


(2008) que de lo que se trata es de reconocer el carcter abierto y no determinado de las
relaciones sociales, donde las verdades sobre ellas deben ser entendidas como provisorias,
situadas, rplicas que se presentan como naturales, como un proceso que ha resultado de lo que
hacen los discursos hegemnicos sobre una conformacin epoca! donde se inscriben y
despliegan.

Si la investigacin social es un campo de juego especialmente relevante en hacer de su


conocimiento algo verdadero, entonces se hace necesario problematizar el lugar y las formas de
incidencia de este conocimiento. Y es ah que, considerando la condicin privilegiada del
conocimiento cientfico en su retrica explicativa de la realidad social, es que se ha considerado
como dominio hegemnico.

Por lo tanto, asumiendo la condicin situada, beligerante y epoca! de la produccin de


conocimiento, situarse como posicin de sujeto del conocer en el campo legislativo de la
investigacin en ciencias sociales, implica reconocer unas reglas que son tal por que se han
hecho hegemnicas. Es desde ese lugar de donde emerge el sitio y situacin de la investigacin.

S. Zizek (2003) entiende por hegemona a la apropiacin sociopoltica y estratgica de


un discurso de poder, para producir algo de inters, el orden, la normalidad, etc. La hegemona
podra entenderse como las reglas de constitucin de un campo de juego que se hace verdadero,
en la medida que ha podido suprimir el acto de inscripcin que lo ha fundado como hegemnico
(Zizek, 2003: 86).

En acuerdo con J. Sandoval (2008), la tendencia naturalizadora de la racionalidad


hegemnica, y tal como seala Nelly Richard (1998: 148), privilegia "la funcionalidad del
paper ( ... ) [que] persigue la mera calculabilidad de la significacin, [y] la manipulabilidad de la

informacin cultural para su conversin econmica en un saber descriptivo". Reconocer las


vas de consolidacin del conocimiento hegemnico, al lado de las formas que han impugnado
la objetividad, la neutralidad y han propuesto la reflexividad, hacen de soporte para otra agenda
de la investigacin social.

Al respecto, T. lbez (1992) escribe:

107

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

plantear esta perspectiva sobre la investigacin justamente entraa la necesidad de


combatir los efectos de poder que emanan de la retrica de la verdad cientfica y que
se legitiman e instituyen como una razn trascendente a la que los humanos deben
someterse. Se trata de evidenciar una lucha necesaria como la que emprendi la
ilustracin contra el oscurantismo, pero ahora es respecto al dominio cientfico, que
a sabiendas que es un dispositivo de poder, lo es como una bsqueda ms respecto
de las formas de interrogacin que ha tenido la verdad humana.
Bajo estos supuestos de la accin-transformacin investigativa, fue posible plantear una
prctica de investigacin contra hegemnica. As, podemos entender que las prcticas y
perspectivas que se planteen pugnando los discursos hegemnicos, suponen posiciones en
conflicto. A ello se ha denominado prcticas de hegemonizacin.

Hegemonizar, como prctica de impugnacin de la legislacin hegemnica sobre cmo


investigar en ciencias sociales, tal como plantean algunas voces del pensamiento feminista post
estructural, resulta de un programa de accin que se sostiene de "una operacin situada", y
habr que iniciarlo a travs de "una desconfianza radical en las bases de poder en las que se
sustentan los dispositivos de la poca" (R. Braidotti, 2000:72).

De acuerdo a esa posicin situada del feminismo de vanguardia, hegemonizar

ser el proceso de cuestionar el marco que hizo posible determinadas formaciones


polticas, lo poltico no es lo histrico y el marco formativo no es histrico sino que
epistmico - epoca!. La lucha por la hegemona tiene lugar en un conjunto
especfico de relaciones productivas, un juego interminable de inclusiones y
exclusiones. (J. Butler, 2003 : 142)

En este sentido, de acuerdo con M. Balach et al. (2005) y para quienes pugnan por
innovar en prcticas distintas al modelo hegemnico, interesa situarse frente al problema de la
hegemona no como un lugar absoluto, sino plantearlo como un campo de enfrentamiento, un
campo de hegemonizacin:

Nos enfrentamos a una multiplicidad de 'sujetos', 'conocimientos' y 'pensamientos'


en constante lucha para conseguir su espacio de dominio en lo social a travs de
articulaciones, traducciones, equivalencias y antagonismos entre unos y otros. Los
discursos que han llegado a ejercer su dominio seran el universo de lo que se
conoce mientras que los relegados fuera de "lo posible" constituiran el espacio del
"pensar distinto". "Pensar distinto" que no se encuentra en el examen de lo olvidado

108

Svenska Arensburg Castelli

ni en la elaboracin del futuro sino que lo hallamos en los reductos del presente.
( ... ) Lo que "ya se conoce" es el pensamiento que ha pasado por un proceso de
hegemonizacin y sustentado por una serie de relaciones semitico-materiales,
mientras que "pensar distinto" consistira en dar fuerza a formas de pensar/hacer a
las que este pensamiento hegemnico discrimina y abrir lneas de reflexin y accin
que puedan contravenir estos efectos. Un conocimiento crtico que emerge de
nuestras prcticas semitico-materiales. (: 129-144)

C. La Situacin Poltico-Epistmica: Investigacin Cualitativa En Psicologia Social.

Dos alcances preliminares:

1) Qu es una investigacin cualitativa en ciencias sociales?

J. Ibez (1994) explora la pregunta haciendo un recorrido. Para partir, tendramos que
clarificar el problema del estudio de una cualidad. La ciencia social no trabaja con la cualidad
inmediata (lo que trata el arte) sino con una cualidad mediatizada por un orden -estructurada.
El tratamiento cientfico de un campo de objetos supone la prdida de la inmediatez, y la
integracin de la cualidad en un sistema de diferencias indiferentes (es decir, no importa qu
color, sino que el color es diferente al otro). La cualidad inmediata desaparece y emerge como
cualidad estructural, por medio de una operacin estructurante que inscribe los trminos en un
conjunto de diferencias y semejanzas (:47). 44
2) Psicologa social e Investigacin Cualitativa

44

J. Ibez advierte: "Cuando los sistemas sociales se analizan por sistemas lingsticos, lo que se alcanza es una correspondencia

de trminos homomrfica, es decir, que un estado A no implica necesariamente un estado B, pero el estado B implica como origen
el estado A." (:48) "Este anlisis supone un problema aadido que diferencia a las ciencias sociales de otras ciencias. Cicourello
expresa claramente: el trmino "hierro" designa algo que no es afectado por la designacin. Mientras que el trmino "delito"
designa algo que es creado por la designacin (fuerza preformativa de la palabra como ley). Esto hace imposible que desde la
ciencia se pase de lo local - transitorio a lo global, puesto que cuando crece la cantidad, cambia su cualidad" (:51)
Para superar las paradojas que produce el anlisis de los sistemas reflexivos y autopiticos -como los sistemas vivos y los sistemas
sociales- (es decir, que construyen a si mismos y son producto de si mismos: piensan su pensamiento) por medio de la lgica
cientfica, el saber cientfico fue transitando, introducindole al clculo lgico:
l.

Primero, los valores: los dos lados de la distincin difieren en valor.

2.

Segundo, el sujeto: el observador que traza la distincin o frontera.

3.

Tercero, el relativismo: el sujeto que mide y el dispositivo son modificados por el objeto (posicin relativa de la mirada).

4.

Cuarto, la reflexividad: elimina la separacin entre productor y producto, entre pensar y lo pensado (el proceso de
produccin produce al objeto, al sujeto y transforma al contexto).

5.

Por ltimo, la cuntica: el sujeto que mide y el dispositivo de medicin modifican al objeto. (J. Ibez, 1994:59)

109

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

A partir de lo que ser tratado a continuacin es posible escenificar, primero, la


situacin epistmica que recorre los actuales planteamientos sobre para qu y en qu sentido se
pone en prctica la investigacin cualitativa en psicloga social, para luego ir aproximndonos a
los siguientes elementos de la propuesta.

Dado que estn disponibles numerosos documentos que dan cuenta de manera
diferencial sobre ese proceso de constitucin de la investigacin cualitativa en psicologa social,
slo recoger algunos de los planteamientos formulados y posturas, que considero sustanciales.

El escenario puede retratarse como sigue:

El uso del trmino "investigacin cualitativa' (IC) de acuerdo con lo elaborado por E.
Wiesenfeld (2000), envuelve una expresin prctica en el desarrollo de las ciencias sociales, que
est incorporada tanto en la sociologa y la antropologa, como tambin, en las denominadas
ciencias humanas (educacin, psicologa, trabajo social, comunicacin social). Adems, el
trmino IC es considerado en la investigacin a partir de distintos paradigmas como el
feminismo, estudios culturales o el postpositivismo. Tambin en distintos enfoques tericos
(etnometodologa,

fenomenologa,

teora

critica,

neomarxismo,

postestructuralismo,

construccionismo). (: Art. 30)

A partir de la organizacin del material que hiciera Wiesenfeld, sostiene que la


investigacin cualitativa se ha adoptado haciendo distintas combinaciones que incluyen la
consideracin de:
o

Estrategias de investigacin (teora fundamentada, estudio de caso, etnografia,


investigacin accin-participativa, investigacin construccionista),

Mtodos de recoleccin de informacin (entrevista, observacin, relato de vida) y

Tcnicas de anlisis (semitica, hermenutica, anlisis del discurso, anlisis de


contenido).

Considerando que por investigacin cualitativa podemos entender todas las expresiones
antes mencionadas, as como sus diferentes combinaciones, la presente bsqueda estar
orientada a explorar las formas que ha tomado la investigacin cualitativa en psicologa social,
expresada como una psicologa social critica y ligada a un cierto socioconstruccionismo, desde
donde se han configurado escuelas de investigacin a partir del anlisis de discursos (que han
privilegiado una aproximacin desde Foucault) y de hablas como conversacin (desde una
aproximacin narrativa-dialgica).

110

Svenska Arensburg Castelli

En acuerdo con la sntesis de Wiesenfeld (2000), en psicologa la investigacin


cualitativa ha sido particularmente notoria en diferentes versiones de la psicologa social
postmoderna, tales como: la psicologa social crtica (Burman, 1997a, 1997b; Prilleltensky,
1994; Wexler,l991; Parker, 1997; Ibaez e Iiguez, 1997, en Wiesenfeld), liberadora (Martn
Bar,l985; Thomas, 1998), emancipatoria (Sampson, 1991, 1993) y en reas recientes y
novedosas como la psicologa del gnero, psicologa poltica, psicologa social comunitaria,
psicologa de la pobreza.

La misma autora, en la revisin que lleva a acabo, reconoce la dificultad de definir y


caracterizar este tipo de tendencias debido a la heterogeneidad de posturas que la integran
(Gergen 1996; Brydon-Miller, 1997; Kendall & Michael, 1997; Spears, 1997; Potter &
Wetherell, 1995, 1997, Sarbin, 1986, Shotter & Gergen, 1989; en Wiesenfeld). La presente
propuesta de investigacin cualitativa desde el campo de la psicologa social, se concentrar en
los dichos, propuestas y posturas concentradas en este nicho de produccin acadmica, aunque
se complementar con el apuntalamiento de algunas nociones claves tradas de otras lecturas y
autores.

Compartiendo entonces la ptica de revisin de Wiesenfeld, importa decir que estas


escuelas, autores y sus publicaciones atienden centralmente a lo siguiente:
1)

La crtica a la metateora, a las grandes narrativas propias del Positivismo, las


cuales se sugieren reemplazar por comprensiones locales y contextuales de
los procesos estudiados;

2)

El compromiso con diferentes formas de construccionismo social y con


polticas progresistas que se colocan del lado de los sectores explotados y
oprimidos, para lo cual se propone complementar la teoras y la investigacin
con acciones que favorezcan el cambio social y la emancipacin;

3)

El inters por las prcticas discursivas y la comunicacin;

4)

El

empleo de recursos lingsticos y convenciones que permitan

reconceptualizar las nociones de "self'' y otros procesos sociales que


construyen socialmente el mundo;
5)

La crtica al rol intervencionista del investigador/a en la produccin del


conocimiento y paradjicamente a su ausencia en los reportes de
investigacin;

6)

El empleo de mtodos cualitativos de investigacin, entre otros. (E.


Wiesenfeld, 2000: Art. 30)

111

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

----

Entonces, siguiendo a la misma autora citada E. Wiesenfeld (2000), la investigacin


cualitativa desde estas psicologas sociales, son propuestas metodolgicas contrarias a la
creencia en:
a) La existencia de una realidad objetiva, independiente de nuestras experiencias en ella;
b) La objetividad como la forma privilegiada de acceder al conocimiento de dicha
realidad y
e) La neutralidad cientfica, como la forma de aprehender nuestro objeto de estudio.

Para llegar a delinear esta propuesta investigativa, que fundamente y legisle la


perspectiva y el diseo de la misma, pasaremos a detallar a continuacin algunos de los
trminos antes sealados y que expresan la postura planteada por quienes inauguran la IC en
psicologa social. Estos tres puntos sern los que abordaremos a continuacin.

C. l.

Impugnar la concepcin de realidad

Situarse desde una perspectiva que problematice e impugne algunos de los principios
ejes de la investigacin hegemnica en ciencias sociales (emprico-positivista, cuantitativa,
narrativa impersonal del autor, conocimiento objetivo como reflejo de la realidad social, etc.) no
quiere decir que el nuevo paradigma niegue las materialidades que resultan ser nombradas como
realidad social.

De acuerdo a los planteamientos suscritos especialmente por K. Gergen y claramente


elaborados por T. Ibez, lo que ha sido nominado como realidad no puede ser entendido como
una existencia absoluta, externa y separada de los mismos procesos de conocimiento que la
constituyen. Y esto se entender fundamentalmente como la condicin contextua! del conocer y
en especial, de la posicin situada de quien conoce.

El planteamiento socioconstruccionista no puede ser ms explcito en esto. Tal como


recuperan Cabruja, iguez y Vzquez de Potter (2000), la realidad se introduce en las prcticas
humanas por medio de las categoras y las descripciones que forman parte de esas prcticas. El
mundo no est categorizado de antemano por Dios o por la Naturaleza de una manera que todos
nos vemos obligados a aceptar. Se construye de una u otra manera a medida que las personas

hablan, escriben y discuten sobre l (:61-94).

El incorporar el "campo discursivo" al problema de la construccin social de la


realidad, de acuerdo a Wiesenfeld, citando a T. Ibez, que a su vez cita a Miller y Glassner,

112

----------------------

Svenska Arensburg Castelli

supone trasladarse de paradigma de comprensin de la realidad. De ah que lo que se proponga,


implica concebirla en trminos de los significados construidos y reconstruidos por las personas
con base a sus experiencias en contextos particulares (T. lbaez, 1994). Es decir, "la
investigacin no puede proveer el reflejo en espejo del mundo social al que aspiran los
positivistas, sino proveer acceso a los significados que la gente atribuye a sus experiencias en el
mundo social" (Miller y Glassner, 1997:100. En E. Wiesenfeld, 2000: Art. 30).

Suscribindonos en este punto a lo relevado por T. Cabruja et al., cambiar de paradigma


es, de alguna manera, reformular las nociones y transformar radicalmente la relacin que se
habra establecido entre conocimiento, lenguaje y realidad. ''No se trata de que los seres
humanos recurran a una herramienta de mediacin para representar el mundo, sino que el
mismo mundo y los mismos seres humanos existen en virtud de su construccin lingstica y
discursiva (K. Gergen, 1994. En T. Cabruja et al., 2000:61 -94).

Por lo tanto, esta nueva agenda de la IC en psicologa social implica, por un lado,
abrirse a la comprensin de la relacin entre conocimiento y lenguaje, el campo "discursivo", y
por otro, el problema del conocimiento y la realidad social, la "objetividad"- "neutralidad".

Como se desplegar en el presente captulo, las consecuencias de esta impugnacin


sern una fuente de alianza fundamental de la psicologa social con las disciplinas que han
pensado y trabajan desde la cuestin-problema del lenguaje y del campo de la simbolizacin. En
especial, como veremos, cobrar importancia conectar la investigacin cualitativa en psicologa
social con lecturas prximas, por un lado, a la obra de M. Bajtin y M. Foucault y por otro lado,
a la lnea de estudios pragmticos del lenguaje (Austin, Pierce, etc.), as como los estudios
narrativo-retricos del habla en la conversacin.

C2.

Impugnar la objetividad

La impugnacin de la objetividad cientfica, teniendo diversas artistas y matices, es


centralmente una crtica al positivismo, que atraviesa como tal a cada una de las disciplinas de
las ciencias sociales y humanas. 45 El problema antipositivista puede retratarse de la siguiente
manera en Mannheim (1936):

45

Hoy podemos encontrar expresiones, escuelas y publicaciones positivistas, antipositivistas, estructurales, criticas o sistmicas en

casi la totalidad de las versiones disciplinarias, desde la sociologa o la psicologa, como tambin, en criminologa, victimologa etc.

113

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Nadie niega la posibilidad de la investigacin emprica, y nadie mantiene que los


hechos no existan, todos nos remitimos a unos hechos para nuestra demostracin,
pero la cuestin es el problema de la naturaleza de los hechos. El hecho para que
pueda ser entendido y formulado, implica ya la existencia de un aparato conceptual.
Cuando las categoras establecidas y los supuestos que subyacen a los conceptos se
problematizan, surgen las divergencias, los conflictos, los valores sociales del
contexto intelectual donde nacen, as la coherencia del pensamiento sobre los hechos
se desintegra y los hechos comienzan a ser percibidos de otra manera. (en A.
Giddens et al., 1990:33)

De acuerdo a la revisin de A. Gabilondo (1990), la extensa historia de debate entre


racionalismo y empirismo, en especial, el movimiento antipositivista, hacen surgir la cuestin
que la teoria social no atae a explicaciones sino a discursos, la teora social no atae a leyes
sino que a discursos (:29). Es por ello que Gabilondo, siguiendo a Bachelard, sostiene que el
conjunto de las prcticas involucradas en la construccin del conocimiento cientfico, subvierten
la nocin de objetividad, revelando ms bien que la objetividad debe asumirse como "una
exposicin discursiva del objeto, demostrando lo real"(: 31-32).

A partir de T. lbez y L. iguez (1996), stos planteamientos suponen disear un


proceso investigativo que se sita epistmicamente pugnando las formas que se ha tenido de
configurar la llamada objetividad cientfica. Muy lejos de la nocin donde el producto del
proceso del conocer es una representacin fiel del objeto investigado, es decir, una descripcin
acabada de la realidad del objeto-sujeto de investigacin, para sta propuesta-perspectiva de
investigacin "la objetividad" tiene que ser impugnada.

De acuerdo al trabajo que han venido desarrollando los autores citados, y en


consideracin a la continuidad del mismo en Cabruna et al. (2000), podemos sostener que es la
"retrica de la objetividad" la que plantea lo que se puede pensar y lo que se puede hacer; lo que
se puede decir y cmo se ha de decir -lo que resulta de un proceso de investigacin en ciencias
sociales y humanas. Incluso si ese discurso existe o no. La objetividad reclama en dos
dimensiones:
Verdad de lo que se dice y
Verosimilitud del cmo se dice.

Lo que se sostiene por los autores referidos, es que a partir de la retrica de la


objetividad, los hechos y las situaciones son reificados y reducidos a actos significantes, a los
que recurren los investigadores y las investigadoras, haciendo "como si" fuera imprescindible y

114

Svenska Arensburg Castelli

posible borrar cualquier marca humana. La impugnacin, por lo tanto, se refiere a que es la
retrica utilizada y no la lgica de la investigacin la que proporciona los criterios para decidir
si un discurso es cientfico y, por lo tanto, si adquiere el estatuto de objetivo o no.

En otras palabras, el entramado que constituyen los rdenes que configuran la


produccin de objetividad est enclavada en:

Los elementos retricos que la hacen posible, que

Junto con las dos dimensiones de la objetividad: verdad de lo que se dice y del
cmo se dice,

Configuran los ejes definitorios de la narracin objetiva y, consecuentemente,


de su opuesto, la subjetividad.

Esta dicotoma fundamenta el argumento acerca de la produccin del discurso de la


objetividad y sus efectos de verdad como producto de unas prcticas sociales concretas y, por lo
tanto, inscrito en una cultura y unos valores determinados, en unas condiciones sociohistricas
que lo posibilitan, al mismo tiempo que lo reproducen (T. Cabruna. Et al, 2000:61-94).

De esta manera la objetividad se revela como operacin.

Objetividad, es una operacin del agente productor de conocimiento que se repliega


detrs de su objeto- conocimiento.

Para los autores citados en el prrafo anterior, la aspiracin cientfica de producir un


conocimiento sin sujeto, deba ser un requisito de impersonalidad para prevenir la dependencia
del sujeto de la investigacin, como juez y parte de lo investigado, es decir, una operacin que
permitira al cientfico social replegarse del espacio poltico, en otras palabras, la "ficcin" de
replegarse del campo de la decisin para la accin (T. Ibez y L. Iiguez, 1996: 57-82).

Planteado as, el problema de la objetividad se trasladar al problema planteado por la


aspiracin de neutralidad. El problema de la neutralidad, como posicin privilegiada del
investigador sobre lo investigado, ha de ser impugnado desde la posicin del otro, como sujeto
investigado. Y este problema del otro ser, a su vez, planteado a partir de dos corolarios: por un
lado, est planteado como un asunto de reflexividad, y por otro, como un asunto tico y poltico,
es decir, respecto del anlisis de las consecuencias que acarrea esa relacin privilegiada del
investigador con lo investigado, y que tiene efectos de poder sobre el otro, lo investigado.

115

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

C3.

Impugnar la neutralidad

A partir de la revisin de E. Wiesenfeld (2000), encontramos que la investigacin


cualitativa en psicologa social para los autores y escuelas citadas, reivindica una relacin de
proximidad entre investigador/a y objeto/sujeto en las distintas etapas del proceso investigativo,
como uno de los temas en los cuales, por oposicin, la investigacin cuantitativa ha recibido
una serie de crticas.

Al respecto, la autora detalla esas crticas contra la metodologa cuantitativa, que se


caracterizaran por: "una retrica de preguntar, investigar, publicar, que intenta evitar sesgos de
gnero, raza, clase social, en aras de la neutralidad cientfica". Como advierte la autora,
evidencia de ello son las normas de publicacin de la American Psychological Association
(AP A), que exigen un estilo de reportar que evidencie la distancia requerida entre
investigadores/as y sujetos de estudio, lo cual supone aumentar las posibilidades de dicha
neutralidad (Scout y Katz, 1995). O como nos recuerda tambin la autora, en trminos de
Leudar y Antaki (1996), una investigacin monolgica que concibe como buenos datos aquellos
no contaminados por el/la investigador/a, omitiendo en los reportes cualquier referencia al
investigador o al investigado (Wiesenfeld, 2000).

Es a partir de este planteamiento, como veremos ms adelante, que el enfoque crtico,


entendido desde lo dialgico-narrativo como tambin desde lo analtico-interpretativo, ser
fundamental para la propuesta de investigacin cualitativa tal como la hemos venido
entendiendo ac.

Por el momento, baste decir que impugnar la neutralidad har de la IC en psicologa


social un proyecto que modificar lo que se haba considerado como agenda disciplinaria. En
este sentido, y de acuerdo a la publicacin de T. Cabruja et al. (2000), esto supone proponer una
nueva agenda. Es decir, se redefinen intereses, modalidades de trabajo, miradas y posturas
frente al quehacer del investigador-investigacin, teniendo en cuenta especialmente los
siguientes aspectos:

La relevancia de la vida cotidiana y la participacin simultnea de las


personas en diferentes espacios de relacin.

La intersubjetividad: los significados se crean en o provienen de las


relaciones. Es decir, las personas actuamos en funcin de otras, con relacin
a contextos, significados y producciones sociales (instituciones, costumbres,
discursos, prcticas, etc.).

116

Svenska Arensburg Castelli

La indexicalidad: un mismo fenmeno cambia de sentido en diferentes


situaciones.

La reflexividad: es en la propia relacin entre las personas cuando se crea la


situacin, y es la situacin creada la fuente y el tema que propicia la
relacin.

Los escenarios y las acciones humanas: stas slo tienen sentido en marcos
sociales, y son estos marcos los que permiten entender los cambios de
sentido y/o las elaboraciones y reelaboraciones de significados.

El carcter poltico de la accin social: sta es inseparable de la produccin


de efectos, de las relaciones de poder y de su dimensin tica. (T. Cabruja et
al, 2000:61-94)

En este sentido, cuestionar la neutralidad cientifica conducir a desbaratar y


problematizar dos aspectos fundamentales, por un lado, la relacin del investigador/
investigado, a travs de la nocin de reflexividad y por otro, la aventura de desplegar un
proyecto explcito que identifique/denuncie, las dimensiones polticas y ticas que implica el
proceso investigativo bajo la consideracin de sus efectos en lo social/subjetivo.

C.3.a.

Acerca de la Reflexividad

Siguiendo en este punto a M. Ferreira (2005), la condicin reflexiva de la que se habla,


se fundamenta en que "el objeto social puede ser entendido como un sujeto colectivo que se
piensa a s mismo y se constituye y transforma en virtud de una accin que est condicionada,
no totalmente pero s en gran medida, por esa capacidad reflexiva". (M. Ferreira, 2005). Es por
eso, y como consecuencia de ese fundamento, que estn quienes se suscriben a la ptica
reflexiva en teora social.

De acuerdo a M. Ferreira,

no puede haber investigacin entendida a partir de interpretaciones neutras,


objetivas, desinteresadas porque el investigador est constituido como sujeto por la
sociedad de la que forma parte, y en consecuencia, acta tambin condicionado por
las representaciones y definiciones que como sujeto social tiene de las situaciones
prcticas en las que toma parte. Esto supone que la ciencia social, como actividad

117

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

social ella misma realizada por sujetos socialmente constituidos, est igualmente
inmersa en la quiebra y caducidad de las categoras epistemolgicas clsicas. (ibid.)

Subvirtiendo entonces la posicin de neutralidad, desde el punto de vista de la


reflexividad planteada por Ferreira, el sujeto de conocimiento social no es una entidad pasiva
sumida en la contemplacin racional del mundo, "cual quisieran esos modelos que eliminan la
dimensin material, prctica y socialmente determinada de la reflexividad social, sino que es un
sujeto que acta, y que evidencia su constitucin reflexiva, sobre todo, en se su actuar
prctico sobre el mundo". (ibid.)

Por lo tanto, que la sociedad obedezca a una dinmica de naturaleza reflexiva expresa
en M. Ferreira (2005) su capacidad auto-organizativa y su capacidad auto-transformadora.
Accin y pensamiento, prctica y teora, son constituyentes de la vida social que determinan
nuestras prcticas e interacciones de forma simultnea:

Somos sujetos/ objetos enfrentados a otros sujetos/ objetos que nos alteramos
recprocamente en virtud de nuestra accin reflexiva, accin que es conocimiento y
conocimiento que implica inevitablemente actividad. La contemplacin pasiva y la
actividad irreflexiva no forman parte de la realidad efectiva del mundo social. (ibid.)

Es por todo lo anterior, que la propuesta de M. Ferreira (2005) sobre la reflexividad,


apunta a comprender que:

Nuestra accin social, nuestra interaccin, como sujetos/ objetos reflexivos, con
otros sujetos/ objetos reflexivos, est mediada por las elaboraciones simblicas que
portamos en tanto que seres sociales: representaciones simblicas que nos
constituyen como sujetos sociales (versiones hologramticas del todo social del que
formamos parte) y en virtud de las cuales actuamos en el entorno social
modificndolo (generando una transformacin constante de las condiciones
prcticas que producen esas representaciones simblicas). (ibid.)

Por lo tanto, el conocimiento aporta regulacin, como autorregulacin, pero tambin


transforma y se transforma (M. Ferreira, 2005 : Nmadas). Es decir, las prcticas-interacciones
reflexivas, estn mediadas simblicamente, y esto conduce tanto al plano de la regulacin como
al plano de la transformacin.

118

- - - - - - ------------------

Svenska Arensburg Castelli


-

A partir de ac entonces, importa concebir a la investigacin como una trama-tejido,


que hace nacer de manera reciproca al sujeto del conocer y al objeto/sujeto del conocimiento. Es
decir, el investigador no est antes que lo investigado, sino que la prctica del investigar en su
carcter reflexivo produce y detalla sus trminos.

Como escribe J. Ibez (1994): "Como toda entidad social, la investigacin puede ser
abordada como un dispositivo reflexivo". Cuando decimos que la investigacin informa,
hablamos de que da forma desde dentro y se auto corrige, tendiendo hacia la autoorganizacin.
Por lo tanto, lo que produce una investigacin como decir, como resultado, engancha como
pliegue de su propio ordenamiento. Es por eso que el "salir de ah" puede entenderse como:
"una forma de jugar que se enfrenta a las propias reglas del juego que constituyen a los trminos
y sus relaciones, como expresiones derivadas del propio ordenamiento" (: 48).

Jugar all, por lo tanto, es jugar y hacer peligrar la propia posicin: tanto la posicin de
investigador, de investigado o de agente pueden verse diluidas o amenazadas y eso suele no
gustarle a muchos.

C.3.b.

Lo tico - poltico

A su vez, la crtica a la neutralidad implica, por otro lado, abrirse a la consideracin de


un conocimiento interesado y con consecuencias ticas y polticas. Para K. Gergen (1996),

Los lenguajes de las ciencias sll'Ven de dispositivos pragmticos, al favorecer


determinadas formas de actividad mientras se disuaden otras. El cientfico es,
inevitablemente, un abogado moral y poltico, lo quiera l o no. Afirmar la
neutralidad respecto a los valores es simplemente cerrar los ojos a los modos de vida
cultural que el propio trabajo apoya o destruye.(: 52)

Por lo tanto, es necesario asumir que el conocimiento cientfico no explica o describe


una realidad, sino que la conforma y participa de ella. Es entonces cuando un cientifico social,
como interventor o como terico, entendido como entidad reflexiva, no puede ser sino juez y
parte de las formas de accin social cargadas de valores, en especial, si se trata de la produccin
de un conocimiento que "ontologiza" a su objeto. Debido a esto es que las formas de
produccin de conocimiento sobre ese "ser social" involucran efectos ticos y polticos que
deben ser abordados.

119

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

De acuerdo con T. Ibez y L. iguez (1996), a partir de Feyerabend (1982) se


entiende que el saber cientfico, como saber y como aplicacin tcnica del mismo, incide en una
concepcin de lo que somos incorporndose en lo social. Figurar la investigacin as, es
abandonar de manera masiva una pretensin abogada alguna vez por los cientistas acerca de su
distancia observacional. Se trata de expresar claramente el estatuto interventor de la
investigacin en el gobierno de lo social.

As como las prcticas jurdicas reconocen terica y pblicamente su estatuto regulador


y normativo, la investigacin social no tendra por que haber abandonado alguna vez su estatuto
poltico, transformador y orientador de lo social, del que no estn exentas ya ninguna de las
disciplinas de saber, incluso las denominadas cientficas puras.

120

Svenska Arensburg Castelli

CAPITULO ill: LEGISLACIN METODOLGICA

A. Introduccin

A continuacin, pasaremos a conformar los trminos del dispositivo investigativo, que


implica desplegar las nociones, las estrategias, herramientas, los sujetos y los objetos del
mismo. Para ello consideramos necesario, por un lado, apuntalar los patrones de la trama
discursiva que permite urdir la comprensin de la prctica de investigacin como dispositivo; y
por otro, nos interesa apuntalar algunos ejes del debate discursivo que entraa la investigacin
cualitativa en psicologa social, lo que aqu se denomina microfisica del anlisis de la
interaccin social en el habla, tpicos que favoreceran comprender el diseo de la presente
investigacin.

Tal como abordaremos en el trabajo de S. Jager, A. Vayreda y otros, para estudiar los
efectos en el habla de un discurso hegemnico se han consolidado algunos planteamientos que
ponen en relacin una concepcin dialgica con una concepcin foucaultiana sobre la nocin de
enunciado. Para estudiar analticamente las consecuencias narrativas de lo enunciado, se
explorar una forma de poner en relacin una cierta nocin de discurso con una cierta nocin de
conversacin, donde las posiciones en el habla se desplieguen como lugares de sujeto de la
enunciacin.

Bsicamente, esta parte del captulo abordar la nocin de discurso presente en las
propuestas de investigacin cualitativa de la psicologa social que motivan a la presente
investigacin, atendiendo especialmente a la opcin foucaultiana-dialgica, desde donde
emerge la nocin de enunciado como unidad de anlisis y que han permitido conectar el
problema del discurso con las relaciones de poder y de stas con las posiciones enunciativas.

Tal como se present en el diseo, la investigacin requiere configurar una matrizherramienta conectada interiormente, pero que apunta a resolver e hilar dos objetivos: por un
lado, que permita analizar documentos-fragmentos de discurso hegemnico y, por otro, analizar
hablas-conversaciones devenidas del encuentro con los entrevistados, como posiciones
narrativas sujetas a los matices discursivos que constituiran el dispositivo victimal a ser
analizado.

121

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

B. Planteamiento de M. Foucault: de la discursividad al dispositivo

Como propone l . Parker (1996), la perspectiva foucaultiana de anlisis de discursos nos


brinda la oportunidad de considerar el discurso como una prctica que define el objeto del que
habla. 46 Especialmente, permite acceder a las formas de regular y reproducir los discursos,
proponiendo un modo de buscar, detallar y organizar el habla-texto segn las reglas que el texto
produce para identificar objetos, conceptos y sujetos en l. Como lo apuntaremos ms adelante,
nuestra propuesta de anlisis textual se sustentar de la propuesta de Parker en este sentido (:8083).

Partiendo por un primer M. Foucault, para quien "el poder de los discursos verdaderos
es el campo general de (su) trabajo" (1992:140), se abri un campo de investigacinproblematizacin sobre los fenmenos de "discursividad" que impactarn de manera
fundamental los trabajos en psicologa social.

Tal como advierte P. Veyne (2004), Foucault construye y sostiene una teora del
discurso. Partiendo del problema epistmico y arraigado en el movimiento antipositivista, es el
pensamiento el que se expondr a la ciruga analtico-interpretativa construida a partir de los
escritos de M. Foucault.

Desde la ptica de estos planteamientos, el problema de la objetividad, de la neutralidad


o del realismo, resultan ser consecuencias de un problema fundamental, que se arraiga en la
relacin establecida entre racionalidad occidental cientfica y su apuesta o aspiracin de
coincidir con "la esencia de la verdad", que se entender como una promesa fallida, o como
promesa/condena. Dispuestos a enfrentar ese espejismo al cual estaramos sometidos, a partir de
Foucault el pensamiento se abrir como objeto de interrogacin problemtico.

El pensamiento racional y moderno a partir de ah, podr ser explorado como sistema
legislativo y como habitat, y tallado de la verdad, es decir, como campo de discursividad. Es lo
que para Veyne tendr que ser explorado como problema y oportunidad. La verdad a partir de
ah puede ser impugnada, la verdad se enfrenta como discurso, "la verdad no va ms all que el
decir verdadero de una poca" (P. Veyne, 2004:53).

46

Desde la exploracin de J. Ibez {1994), solo la teora cuntica se haba adelantado a impugnar el relativismo donde todo

depende de la perspectiva del observador, y donde el observador es transformado por el objeto que observa. En la mecnica cuntica
es el sujeto el que arrastra y produce a su objeto.

122

Svenska Arensburg Castelli

-----

Continuando con lo planteado por P. Veyne, a partir de esta circunscripcin de lo


verdadero, nace la necesidad foucaultiana de constituir una teoria discursiva.

Las realidades se alcanzan a travs de los discursos, discurso es lo que la gente hace
como realidad. ( ... ) Los pensamientos, las palabras, las prcticas estn limitadas,
macheteadas, y en cada poca- en sta- el que habla no enfrenta sus mutilaciones, y
cautivos del discurso, cree desplegarse libremente en la verdad y la razn. (:25-27)

B. l.

Rgimen discursivo del saber

Entonces, para qu Foucault apuesta por comenzar por la discursividad?

Para A. Gabilondo (1990), importa recuperar la aspiracin foucaultiana desde donde


sostiene que "hay que introducir palabras en la penumbra en que la mirada no tiene palabras".
No se entiende la fuerza que pretende impregnar Foucault (1970) al estudio del discurso si no es
porque sostiene que "pensar es mostrar" (A. Gabilondo, 1990: 19).

Como lo figura Deleuze (1986),

el poder diagrama lo que el saber forma-sustancia, a travs de segmentos de luz -lo


visible- y estratos de lenguaje - lo dicho. De manera que lo que importar es disear
analticas sobre los modos en que se cruzan las estrategias de poder que diagraman
relaciones de fuerza en un espacio de visibles y decibles (saberes). (:91-98)

De acuerdo a Deleuze (1986), siguiendo la idea que pensar es inventar un


entrelazamiento del ver y el hablar, sostiene que la pregunta-problema de Foucault puede
retratarse de la siguiente manera: "En una tal formacin histrica, de poca qu puedo saber en
un tal rgimen de luz y lenguaje?, qu puedo hacer-poder, qu puedo ser-el se vive?" (:150151)

Entonces, siguiendo la imagen, el campo del pensar, resultar de una composicin de


relaciones entre segmentos visibles y estratos de lo dicho. Tal como lo expresa el mismo M.
Foucault, "lo visible no se deja reducir a lo decible, se hayan en dos espacios irreductibles, donde lo
decible pugna por hacer ver y lo visible por hacer decir, sin que lleguen a perderse jams uno en el
otro". Por eso, "el poder de los discursos verdaderos es el campo general de mi trabajo" (M.
Foucault, 1992: 61 y 140).

123

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

En estos tnninos, un tpico que clarifica ese diagrama de relaciones del saber al poder,
como una cierta composicin del pensar: entre segmentos y estratos, seria la nocin de discurso.
Un discurso es un condensado y un precipitado de la trenzas entre segmentos y estratos que
nunca se absorben unos a los otros. De acuerdo a M. Foucault:

El discurso est constituido por la diferencia que permanece entre aquello que se
podria decir correctamente en una poca y lo que efectivamente se ha dicho, como
figura de una regularidad dispar de los procesos efectuados. El campo discursivo es,
en un momento detenninado, la ley de esta diferencia. (F oucault, 1991: 62)

Para Deleuze, esto implica entender que desde el diagrama analtico que ofrece
Foucault, importar entonces desentraar lo que ese saber produce. Y por lo tanto, ese anlisis
operar determinando:

Por un lado, el modo de subjetivacin, y

Por otro lado, el modo de objetivacin, de ese su sujeto/objeto.

Es decir, se plantea la pregunta por determinar en qu condiciones algo llega a


ser objeto de un conocimiento, cmo ha llegado a ser problematizado, a qu
recortes ha sido sometido. 47

Y lo que, en posicin de sujeto, se puede decir dentro de un particular juego de


verdad. (1986:191-198)

Las formulaciones-enunciados "de saber" slo se consolidan como tales, a partir de las
conexiones que las relaciones de poder ejercen sobre y entre ellas, resultando de ese proceso,
tramas y tejidos clausurados, que fundamentalmente consolidan, hacen ver, objetivan y
subjetivan, es decir, establecen un rgimen de lo dicho y lo visto.

Siguiendo el planteamiento,

Las relaciones de poder se hacen visibles y decibles como cierta composicin o


coordinacin, las disciplinas muestran como lo tcnico, lo comunicativo y el poder

47

Esto es lo que ser abordado en el captulo de poder, cuando Rose afirma que objetivacin es la condicin subordinada del sujeto

al dispositivo saber/poder (en especial del conocimiento-prcticas PSI). Y subjetivacin, como ser abordado por Amigo! y Puja!,
sostenidas por Butler, es una de las fuentes de la sujecin, a partir de la cuales las relaciones de dominacin limitan la agencia.

124

Svenska Arensburg Castelli

pueden soldarse entre s y muestran el dinamismo y variedad de modelos de articulacin


que pueden componerse. (M. Foucault, 2001 :253)

Los discursos, entonces, han de entenderse como unas reglas del juego que dirimen lo
pensable de lo impensable (silenciado- ocultado), situado y precisado en las formulaciones del
saber.

A partir de ese entramado, nacer el campo enunciativo, que como exploraremos a


continuacin, se entendern como: las condiciones de posibilidad de la emergencia de un

enunciado, o lo que se entiende en clave foucautiana como una formacin discursiva. Es esa
formacin discursiva la que produce el objeto del que se habla (H. Dreyfus y P. Rabinow, 2001
:88).

B.l.a.

Unidad analtica: lo enunciado

La aventura foucaultiana resulta estratgicamente una formulacin, parafraseando a H.


Dreyfus y P. Rabinow, una propuesta de investigacin "analtico-interpretativa". Para hacer
frente al problema por l planteado, requiere reformular, enfrentar e impugnar las formas que se
ha tenido de atrapar la discursividad. Es por eso que propone redefinir y hacer operar el
problema del sentido y los procesos de significacin a partir de la nocin de enunciado.

La mayor parte de los escritores que abordan los trabajos de M. Foucault, sitan como eje
analtico el enunciado, como unidad de discurso, tal como M. Bajtin. De acuerdo con G. Deleuze, a
partir de un anlisis de los escritos de Foucault, la unidad que hace posible pensar en la idea de
discurso es el Enunciado. "En el campo de los enunciados no existe lo posible o lo virtual, todo es
real, pues slo cuenta lo que se ha formulado".

Lo que da sentido a un hecho, es lo efectivamente dicho, no de un sujeto en


particular sino de un sujeto en tercera persona, la inscripcin de lo que Se Dice. El

enunciado al no ser palabra, frase o proposicin, sino una formacin, aparece


cuando se libera de su corpus desde donde se produce, cuando los sujetos de frase,
los objetos de proposicin, los significados de palabras cambian de naturaleza al
tomar posicin en el Se habla. (G. Deleuze, 1986:42-44)

A. Gabilondo (1990), por su parte, recupera de la arqueologa del saber el modo como
Foucault se desmarca aqu de cualquier versin del estructuralismo. Precisamente,

125

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

una serie de signos pasar a ser enunciado a condicin de que tenga, con otra cosa,
una relacin especfica que la concierne a ella misma. Este referencial del
enunciado, que no est constituido por cosas, hechos o realidades, forma el lugar, el
campo de emergencia, defme las posibilidades de aparicin y delimitacin de lo que
da a la frase su sentido, a la proposicin su valor de verdad, y este es el nivel
enunciativo. (:96)

En otros trminos, desde A. Gabilondo,

El paso "semitico" a travs del cual los elementos lingsticos pueden llegar a ser
considerados enunciados, tiene que ver con apuntalar una relacin del orden de la
materialidad. Y sta materialidad, no referencial, es lo que para Foucault se
considera como una materialidad del orden de la institucin (inscribir, escribir,
transcribir). Solo a partir de sta formulacin, donde el discurso puede definirse
como un conjunto de secuencias de enunciados, a condicin que se les pueda asignar
modalidades de existencia. (:97)

Finalmente, esto se puede sostener porque

el enunciado no es una estructura, es una funcin de existencia que pertenece en


propiedad a los signos y a partir de la cual se puede decidir de qu son signo y qu
especie de acto se encuentra efectuado por su formulacin. (M. Foucault, 2001: 145)

Frente a la pregunta por lo enunciado como el ncleo de lo dicho-visto, campo de lo


discursivo, M. Foucault lo plantea como enfrentamiento y desafio, que puede ser resumido en
los siguientes principios, recogidos en A. Gabilondo:

"Me preocupan las condiciones de interrupcin del sentido, las condiciones


en que el sentido se disuelve para dar lugar a la aparicin de otra cosa"
(Foucault, 1969).

"Por eso no me interesan las leyes de construccin sino las condiciones de


existencia de los discursos, por eso no investigamos estructuras sino
dinastas (genealogas)" (Foucault, 1995).

Por eso el significado resulta ser posicional, diferencial, devenido de


discursos estratgicos, no referenciales.

126

Svenska Arensburg Castelli


--~--~------~-----~-----~-----

Por eso el discurso no se vincula a un pensamiento o a un sujeto, sino a un


campo prctico en donde se despliega.

"Lo que analizo en los discursos no es el sistema de su lengua, no me


planteo el cdigo sino el suceso: la ley de existencia de los enunciados, las
condiciones de su singular emergencia" (A. Gabilondo, 1990:52-54).

De acuerdo a la exploracin de A. Gabilondo (1990), el recurso que Foucault encuentra


para individualizar discursos es bosquejar un procedimiento, situndolos en el conjunto de las
relaciones que los han formado, diferenciando criterios. Foucault piensa cmo reconocer una
formacin discursiva para ser analizada, y a partir de ah construye ciertos criterios:

El criterio de formacin: hay una formacin discursiva cuando podemos


establecer un juego de reglas.

El criterio de transformacin: se puede decir que hay un discurso cuando se


pueden describir las condiciones histricas de emergencia, en un umbral de
transformacin que pone en juego nuevas reglas.

El criterio de correlacin: en una formacin discursiva se pueden describir


un conjunto de relaciones que la definen y la sitan entre otros discursos y
en el contexto en el que funcionan - instituciones, coyunturas. (:50) 48

48

Tal como se aborda en otros lugares, stos criterios o reglas de formacin discursiva se ocupan fundamentalmente de analizar los

siguientes elementos/patrones/hebras del tramado :


l.

Localizar objetos, donde se analizan las rejillas de especificacin. Los discursos estn formados por signos, pero los

2.

Sujetos, o modalidades enunciativas: el discurso es un conjunto donde pueden determinarse la dispersin del sujeto y su

signos indican cosas.

disconformidad consigo mismo. Se trata de describir los mbitos institucionales donde se encuentra la legitimidad donde
el hablante aplica el discurso.
3.

Formacin de conceptos: organizacin del campo de enunciados en el que aparecen y circulan, es una organizacin que
dibuja un campo de presencia, de concomitancia, un dominio o conjunto de reglas en que se encuentra aplicado.

4.

Condiciones a las que estn sometidas las estrategias de eleccin (temtica o terica).

5.

Del anlisis de los 4 elementos, se determina una "economa discursiva"; Es decir, el anlisis de la funcin del discurso
respecto de las practicas no discursivas, es decir, su conectividad como rgimen de apropiacin-consolidacin.
(Gabilondo, 1990: 91-94)

127

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

B.2. Discurso como prctica social: alcances de Foucault

Para problematizar entonces el modo en que deviene el discurso como formacin


disponible, para desde ah ejercer poder poltico sobre lo social, Foucault plantea:

La figura de la formacin discursiva como prctica legislativa,


La figura de la polica discursiva y
Lo que aqu entenderemos como que el discurso foucaultiano, no puede ser
sino hegemnico.

B.2.a.

Formacin discursiva: prctica legislativa

Para entender cmo devienen los discursos, surge la cuestin de la formacin discursiva, que
no ser otra cosa que una forma de leer los procesos de tallado discursivo como resultado de lo
que hace el ejercicio de poder, en el vnculo entre:

procesos socio - histricos y

pensamiento (y eso que hace se denomina formacin discursiva).

Para abordar este punto, M. Foucault toma de G. Dumezil el tratar al discurso como

prctica. Es decir, siguiendo a A. Gabilondo, Foucault (1995: 160) reubica al discurso en el seno
de las prcticas sociales, entendiendo al discurso como una prctica que tiene su eficacia, sus
resultados, produce algo en la sociedad destinado a tener efecto y por consiguiente obedece a
una estrategia (A. Gabi1ondo, 1990:90). 49

Que los discursos se establezcan como prcticas y dejen de sostener una cierta
expresin especulativa implica, entre otras cosas, materializar al discurso. Para ello, Foucault
traslada el registro desde donde considerar al discurso, haciendo que el registro desde donde
plantearlo sea el registro prctico. A travs del registro prctico, lo analgico, estratgico,
tctico, conecta el discurso con lo que lo hace existir (como forma de vida).

49

Cabe recalcar en este punto, que esa estrategia proviene del conflicto entre los discursos y lo vivible. Conflicto que para el autor

citado, las ciencias humanas quieren hacer rendir al estar hundidas en el mundo de la representacin.

128

Svenska Arensburg Castelli

Para A. Vayreda, citando a Maingueneau (1991), "la relacin entre discursivo y no


discursivo es el espacio virtual de las prcticas. Este campo de relaciones puestas en juego,
permiten dar cuenta de la historia de objetos y sujetos". Es por eso que ntimamente enlazado al
mbito discursivo, est el mbito de lo no-discursivo, que supera a las ideas como meras
palabras para dejar paso a lo instituido (A. Vayreda, 1998:80).

Es esta dimensin de lo instituido lo que conducir a la condicin legislativa de las


prcticas discursivas. A partir de aqu, las formaciones discursivas no son sino operaciones del
ejercicio de poder, entendindolas como las reglas del decir verdadero, que se traman, se tallan,
se tejen en un proceso sociohistrico continuo, de disputas y derrotas que devienen

instituciones, inscripciones, embalsamados, enmarcados, encuadernados.

Precisamente, como explora A. Vayreda (1998) en consonancia con lo anterior, las


condiciones extra discursivas internas a los enunciados pueden explicarse por la nocin de
institucin - enunciado.

La institucin - enunciado, presente para la autora tanto en Foucault como en


Bajtin, supone un dispositivo que legisla: La funcin enunciativa, el estatuto del
sujeto del enunciado y del sujeto de la enunciacin, lo que puede ser dicho y lo que
no, es decir, la legitimidad de la enunciacin. Es decir, los enunciados implican
instituciones y estas a los enunciados. Institucin es todo dispositivo que delimite el
ejercicio de la funcin enunciativa, el estatuto de los enunciadores y el de los
destinatarios, los tipos de contenidos, las circunstancias de enunciacin, etc.
(Adaptacin de Maingueneau en A. Vayreda: 82)

Considerando en este tpico a H. Dreyfus y P. Rabinow (2001), el nfasis est en que lo


que organiza y consolida una cierta relacin entre el pensamiento y lo institucionalizado, como
proceso de formacin discursiva, que ha de entenderse como: una grilla legislativa-poltica, que

determina qu tipo de discurso puede ser considerado, en una poca, como un discurso serio
(hegemnico/verdadero) (:93).

Es bajo esta elaboracin que la analtica de las formaciones discursivas ha de entenderse


como:

La interrogacin de las reglas que determinan las condiciones de existencia de los

discursos, es decir, entenderlos como una cierta conduccin - regularidad de las

129

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

transformaciones. Por eso importa describir de qu manera se transformaron los


diferentes elementos que llegaron a conformar una formacin discursiva.(: 101)

De acuerdo a H. Dreyfus y P. Rabinow, esto quiere decir que la regularidad de una

prctica discursiva se explica porque las reglas de constitucin de las formas discursivas son
efecto de las relaciones de poder de una poca (: 108). 50

B.2.b.

Polica discursiva: Regulacin del hablante

En relacin al mbito legislativo, se impone como otra dimensin que interviene en la


formacin discursiva lo que se ha denominado polica discursiva. En el tramar de las relaciones
de poder- saber, se ponen en marcha una prcticas no slo abocadas a la depuracin del
discurso, sino tambin a la depuracin de la relacin entre discurso y hablante. A partir de ah
aparece el sentido policial- vigilancia- inquisitio, es decir, el sentido poltico de la apelacin, de
corte, de sancin, y es por este planteamiento que Foucault se desplaza hacia un anlisis de las
condiciones polticas de los discursos (R. Castro, 2008 :111). Es decir, los procesos o
modalidades del tallado, de la elaboracin del tejido, teidas de maniobras, imponen una polica
discursiva, de tal manera que el poder es la fuerza interna y externa que delimita las prcticas
discursivas.

En esos trminos, importa cuando Foucault observa que un discurso est sometido al menos
a 3 procesos de exclusin, discurso como efecto de recorte, de censura/legitirnizacin del
derecho al habla

Censuras o prohibiciones sobre el derecho a hablar,

Separacin y rechazo de voces silenciadas,

Escisin entre lo verdadero y lo falso imponiendo una jerarquizacin del


saber respecto de su valor de verdad. (R. Castro, 2008 :111)

S. Jager (2003), suscribe su planteamiento al equipo liderado por J. Link,


reconocindose deudores del enfoque discursivo de M. Foucault. Segn la cita, los discursos
para Foucault nacen en su planteamiento, con el fin de explicitar el problema de la relacin
entre poder y saber. Los

50

discursos se hallan enmaraados o trenzados, siendo tejidos y

Para mayor detalle sobre las relaciones de poder y lo que de ellas resulta, ver capitulo poder.

130

Svenska Arensburg Castelli

retejidos dinmicamente. Ha de entenderse, por lo tanto, que una formacin discursiva describe

un campo positivo de acumulacin de afirmaciones y de este modo excluye otras afirmaciones


posibles. Cuando esas afmnaciones positivas son institucionalizadas, refuerzan la condicin
excluida de las otras afirmaciones no consideradas (S. Jager, 2003:63).

Considerando lo dicho en la publicacin antes citada, entender que una formacin


discursiva ejerce poder a todos sus efectos, resulta de lo siguiente:

Las estrategias de restriccin o contraccin de los discursos puede provenir de


fuentes diversas y empleando medios distintos, sean estas: prohibiciones explcitas;
regladas; criminalizaciones, como tambin, resultar efecto de convenciones;
disciplinamientos; influencias; sugestiones. 5 1 (ibid.)

B.2.c.

El discurso ("es") hegemnico

A partir de lo anterior, la exploracin foucaultiana supone, por lo tanto, que los


discursos (lo que posteriormente ser entendido a partir de la nocin de dispositivo) no son las

vas que explican las transformaciones sociales, sino modalidades socio semiticas precisas a
partir de las cuales es posible ejercer poder ~desplegarse como relaciones de dominacin- a
nivel de las relaciones sociales.

De acuerdo con S. Jiiger: Discurso se entendera como un tipo de habla que se


encontrar institucionalmente consolidada en la medida en que determine y
consolide la accin y, de este modo, sirva ya para ejercer poder. (Link, 1983:60, en
Jiiger: 2003:63)

Suscribiendo este punto de vista, los discursos no poseen inters por el hecho de ser
expresiones de la prctica social, sino por el de contribuir a determinados fines, a saber, el de
ejercer poder a todos los efectos. Y lo hacen porque estn institucionalizados y se encuentran
vinculados a la accin (:63).

51

Para Jager, los patrones-reglas del juego ms importantes en la determinacin de esos trenzados, son los smbolos-imgenes

colectivas del paisaje social, y eotre ellas una de las figuras ms interesantes para vincular discursos es la catacresis o ruptura de
imagen, por ejemplo: "la locomotora del progreso", "la oleada de emigrantes", "los discursos como trenzas o tramas". Es ah donde
se cruzan discursos, se mueven y se le otorga a las afirmaciones la fuerza del decir.

131

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Los discursos as, se presentan como verdades racionales, sensatas y fuera de toda duda.
Es decir, discursos hegemnicos (:ibid.).

De acuerdo a esta escuela, los discursos de Foucault, en este sentido, siempre


dominantes, pueden ser criticados y concebidos como objetos problemticos. Esto se realiza a
travs de su anlisis y de la revelacin de:

l. Sus contradicciones,
2. De sus elementos no expresados y
3. Del espectro de lo que, en ellos, es posible decir y hacer,
4. As como de los medios que han sido empleados para lograr su estatuto de validez.
(ibid.)

A partir de sta exploracin, el anlisis del discurso retoma e incluye el espectro de


afirmaciones posibles, explicitando lo que se dice y puede decirse as como las estrategias que
por otro lado restringen, niegan a las otras.

Esta operacin desentraa por lo tanto, las afirmaciones que en una determinada
sociedad no pueden decirse (tabes) o lo que ya no puede seguir dicindose (falasia,
ficcin, fantasa, etc.). (:64)

Para este equipo de analistas del discurso, a travs de esta ilustracin ya debiera quedar
claro que:

Los discursos adquieren el estatuto de una realidad material, ni menos material, ni


menos real que la realidad social. Realidad y discurso se encuentran igualmente
tramados - materializados, y por ese mismo proceso de facturacin- artesana,
diferenciados. Ni el discurso representa a la realidad, ni la realidad se refleja en el
discurso, son materialidades socialmente producidas - diferenciadas. Por eso el
discurso no es una visin ni tampoco una ideologa de la realidad. (:66-67) 52

52

Lo que ocurre es que debido al tipo de sociedad en el que habitamos, la va para analizar discursos, ha resultado ser como

imperativo: analizar la produccin de realidad que unos determinados discursos efectan. La materialidad de los discursos adquiere
la forma de una realidad en cuerpos y formas de vida, en cambio la materialidad de la realidad es una solucin de compromiso.
Luego del fracaso de haber buscado la realidad de lo real en el espejismo de lo viviente, la materialidad ha resultado posible artificio, de la tensin entre discursos y fuerzas.

132

Svenska Arensburg Castelli


--~~~--------~~----------~~---~---

Finalmente y considerando lo anterior, para S. Jager es posible comprender la


articulacin del discurso y el habla como resultado del ejercicio de poder/saber. Si
consideramos el habla humana (y las actividades humanas en general) -en tanto que actividades
sociales- como actividad enganchada con los discursos, es en el sentido que los discursos
histricamente producidos organizan las prcticas sociales de donde el habla surge. Esa
determinacin/impacto de los discursos sobre las prcticas-hablas, es lo que puede entenderse
como ejercicio de poder, y a eso es lo que le denomina Foucault prctica no discursiva (:68).

B.3. Nacimiento del dispositivo

Entonces, el anlisis de discursos se establece para M. Foucault como un problema a


estudiarse por medio de la genealoga. Genealoga se entiende como una forma de hacer
historia, donde las estrategias de poder/saber se alan en la constitucin de sujetos, objetos y
conceptos en juegos de verdad especficos (P. Amigot y M. Pujal, 2009:115-152). 53

El anlisis genealgico sera:

El estudio de los dispositivos de poder productores de lo social, en el sentido de un


anlisis histrico pero localizado, que pretende indagar en las transformaciones ya
efectuadas en lo social, rescatando la singularidad del acontecimiento y las
condiciones de posibilidad para que este emerja. (M. Foucault, 1991)

Para analizar e interpretar genealgicamente los discursos hegemnicos conformadores


de una trama enunciativa semitico-material, Foucault recupera y configura la nocin de
dispositivo. AL respecto, S. Jager (2003) ocupa una imagen Deleuziana figurando lo siguiente:

En un corte del tiempo y el espacio [poca], surge una urgencia y esa urgencia
muestra, hace ver o exhibe, que "entre discurso y realidad hay una fractura"
[nfasis personal], una prdida, una fuga, un hilo desenganchado, un puente
descolgado, ah "lo real" aparece desprovisto de sentido. Y eso es lo que se hara
insoportable [traumtico] y moviliza [afecta]. 54 (:73)

53

Para efectos de explicitar nociones diremos que por genealoga puede considerarse un anlisis de continuidades y

discontinuidades en la configuracin estratgica de un dispositivo especfico de poder, naciendo en una poca por la interaccin de
elementos heterogneos que lo hacen posible_
54

Los hoyos negros/urgencias de los sistemas vivos- sociales, han sido histricamente del espectro de lo muerto, el sexo, el

canibalismo. ]_ Ibez, 1994. Tambin lo sugiere as R. Girard.

133

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


~---~--~ ~-~-------~-----,~ -

En ese punto-acontecimiento, es que para el planteamiento de Foucault nacera el


dispositivo.

Frente a la urgencia -fuga, los dispositivos existentes - materialmente edificados.


caen, se vuelven sin sentido, precarios, falsos, pierden fuerza, etc. Es ah cuando las
fuerzas consolidan relaciones (sociales) de poder, enganchan estratgicamente, es
decir, hegemonizan. Las prcticas, legislativas, polticas, policiales, renen los
elementos disponibles para resolver (con palabras, personas, cuchillos, ladrillos,
instituciones, figuras, maquetas, neuronas, lingstica, lderes, etc.), es decir, con lo
que est disponible, para, de alguna manera: repeler, suturar, taponear la
fuga.55 (:ibid.)

B.3.a.

Exploracin del dispositivo

P. Veyne (2004) lo plantea de la siguiente manera: disponible a escuchar las formas de


disputa e impugnacin que su propia obra provoca, y asumiendo que el problema entre lo
discursivo y lo no discursivo no estaba resuelto, es que surge en Foucault la necesidad de
formular la nocin de dispositivo [Foucault experimenta su propia urgencia]. A partir de ah, es
que "la conexin entre prcticas discursivas y prcticas extra-discursivas como eje estratgico
de circulacin, se articularn a travs del concepto de dispositivo" (P. Veyne, 2004:47).

Siguiendo al mismo autor citado, y considerando que el conocimiento estar siempre


ensamblado en un discurso y por lo tanto, implicar que nos movemos entre prcticas y objetos
que nunca son naturales.

Tenemos que deshacemos de la idea que los juegos de verdad encubren juegos de
poder, de lo que se trata es que: Ciertos saberes pueden contraer relaciones
determinadas con algunos poderes. Y es por este materialismo, que el pensamiento
es una composicin eventual de dispositivos. (ibid:48)

55

Desde mi imaginera, la cuestin puede continuarse as: si por algn motivo-acontecimiento-fuerza se abre lo instituido, las

fuerzas de lo instituyente, o como se ha entendido en otros registros, las formas del agenciamiento se cuelan, se hacen presentesexperimentables bajo las formas del conflicto social, subjetivo, poltico, tico etc., propiciando o configurando nuevos ncleos de
fuerza que se consolidan, conforman e instituyen para cerrar la fuga (de sentido).

134

Svenska Arensburg Castelli

Esa soldadura de una cierta composicin y coordinacin de lo enunciado en una poca,


es lo que se ha entendido como dispositivo. 56 En el afn de darle una impronta y una fuerza
sustancial al "invento" foucaultiano, E. Balibar y G. Deleuze (1995) lo expresan por la siguiente
catacresis:

"los dispositivos de Foucault son verdaderas mquinas para hacer ver y hacer
hablar". (155)

En este punto, importa recalcar que ese efecto del dispositivo resulta de la composicin
de materiales heterogneos. Coincidiendo con la escuela de S. Jiiger, estos autores citados
toman de Foucault (1991) la definicin de dispositivo como:

conjunto decididamente heterogneo, que comprende: instituciones, instalaciones


arquitectnicas,

decisiones

reglamentarias,

leyes,

medidas

administrativas,

enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas. (M.


Foucault, 1991: 128)

En una conversacin muy acalorada, M. Foucault (1977) expresa:

El dispositivo se halla, pues, siempre inscrito en un juego de poder, pero tambin


siempre ligado a uno de los bordes del saber, que nacen de l pero, asimismo, lo
condicionan. El dispositivo es esto: unas estrategias de relaciones de fuerzas
soportando unos tipos de saber, y soportadas por ellos. El dispositivo siendo como la
episteme tambin significante, define el campo de lo calificable y de lo incalificable.
(:62)

56

La nocin de dispositivo est ligada a la de estrategia, puesto que enuncia un diagrama que responde a unas especficas relaciones

de fuerza. Y es el modo de figurar una cierta estrategia de ejercicio de poder desde donde se da forma, funcin y produccin. De
acuerdo al abordaje de Castro (2008), la estrategia es un trazado apoyado en tcticas, tcnicas y tecnologas, entendidas como
procedimientos de aplicacin del poder- saber, que adems de permitir la produccin de artefactos, prescriben modos de habla,
sealan comportamientos u organizan cuerpos. "Las tcnicas encaman las tcticas, la dimensin poltica, estratgica del dispositivo,
es decir, un efecto local de poder. ( ... )La dinmica global del encadenamiento estratgico es lo que puede ser llamado dispositivo."
(:112-114)

135

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


---------------------~--~---------------------------------------------

B.3.b.

Dispositivo y anlisis de la discursividad social

Es en este sentido que el dispositivo se inscribe como condicin de posibilidad para que
resulten de l unos discursos y unas hablas. En este punto, para S. Jiiger Foucault es claro: la
propuesta analtica de Foucault no se concentra en los discursos o en las hablas, sino en los
dispositivos. Es en los dispositivos donde es posible identificar las fuerzas que transforman
epocalmente las sociedades (:72).

Para S. Jiiger, siguiendo a N. Laclau en este punto,


El discurso como produccin societal de significado, tiene el nusmo estatuto y
sentido que lo social, no hay nada social al margen de lo discursivo. (:74)

Es por eso importante subrayar que cuando los discursos hegemnicos cambian,
tambin cambian los objetos, sujetos y conceptos que emergen de su constitucin manufactura. No es slo que el objeto cambie de significado, sino que cambia de
identidad. (:76)

Desde mi lectura, el problema que lo social le plantea al dispositivo foucaultiano puede


explorarse slo si se entiende el elemento histrico, es decir, lo que deviene de las condiciones
de posibilidad de un dispositivo histrico. Que lo social sea una organizacin discursiva
especfica (efecto de procesos de objetivacin, conceptualizacin y subjetivacin especficos),
resulta de unos dispositivos que a partir de la modernidad, adquieren sentido-fuerza, se
consolidan y a partir de ellos, lo social se produce como tal, "adquiere el estatuto de realidad".
Lo social nace y emerge del dispositivo del biopoder, y pretendi resolver lo que tuvo sentido y
"lo perdi", como pudieran haber sido: un pueblo, una comunidad, una ciudad, una
organizacin de la vida, etc. 57

En este punto recupero a G. Agamben (2007). Para este escritor, no se entiende el


dispositivo si no es como va que haga posible analizar lo que ha resultado del biopoder. Es en
ese sentido que la definicin de dispositivo de M. Foucault compete

Al conjunto de praxis, de saberes, de medidas, de instituciones, cuyo objetivo es


administrar, gobernar, controlar y orientar, en un sentido que se supone til, los
57

Tal como lo exploraremos en el capitulo sobre relaciones de poder, el tejido histrico consolidado por el biopoder, y una cierta

soldadura entre saber cientfico; racionalidad ilustrada y organizacin institucional, se hace posible la emergencia de las fonnas de
la individuacin y la socialidad.

136

Svenska Arensburg Castelli

comportamientos, los gestos y los pensamientos de los hombres [personas]".


Tomando en consideracin estos elementos Agamben llama dispositivo a "cualquier
cosa que tenga de algn modo la capacidad de capturar, orientar, determinar,
interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y
los discursos de los seres vivientes. (:3)

El dispositivo en Agamben, por lo tanto, se entiende como un tipo de materializacin no


de discursos, sino de una relacin de determinacin entre lo viviente y lo sujeto/objeto al
dispositivo. Me parece que Agamben resuelve el nicho del dispositivo a partir de la nocin de lo
viviente-mortfero. Lo que abre la fuga/diferencia entre discurso y realidad, es un efecto de
poder-fuerza, y lo que exhibe esa "prdida" ha de entenderse como el problema de la
relacin/diferencia entre: Dispositivos, Vivientes y Sujetos.

Los dispositivos no son del orden de lo viviente, siguen siendo significantes, aunque
apuntan a calificar los trminos de su inscripcin. Los sujetos ah ocupan el lugar de interface
entre viviente y dispositivo. 58 A travs de un soporte viviente se encarna un sujeto que
reproduce el dispositivo.

Apuntalando ah la cuestin del dispositivo, es entonces cuando se puede reconocer el


lugar de la particular emergencia y consolidacin de los discursos hegemnicos y lo que resulta
dispuesto en la matriz en tanto conceptos, objetos, sujetos, estrategias, como unidades
resultantes del biopoder.

Tal como remarca R. Castro (2008), es necesano explicitar que en el caso del
dispositivo expresado en Vigilar y Castigar, lo que se subraya es la importancia no del
dispositivo en s mismo, sino hacia lo que apunta el dispositivo, en ese caso, constituir la
sociedad disciplinaria(: 112). Por lo tanto, lo que importa es analizar lo que deviene posible del
dispositivo.

A partir del dispositivo es que los sujetos constituidos devienen productos y resultados
de unas operaciones de objetivacin (sometimiento) /subjetivacin (existencia como posicin de
sujeto). Por lo tanto, dependiendo de dnde, para qu y qu funcin de sujeto requiere el
dispositivo para hacerse hablar, all nacen, se tallan y se disean las maniobras de subjetivacin
que hacen posible materializarlas-encarnarlas. Es por eso que el discurso deviene como la
interface entre el sujeto y el lenguaje (P. Veyne, 2004: 64).
58

El detalle y las consecuencias de estos planteamientos se encuentran abordados en el captulo sobre el poder.

137

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

--------------------------------~------

Entonces, cuando se analiza una emergencia discursiva devenida de un dispositivo, ah,


lo enunciado, como unidad de consistencia, al exponerla a las formas/reglas/ legislaciones sobre
las que se ha conformado, explicitando lo que ha dejado excluido (callado, oscurecido) y
mostrando las estrategias singulares que la han entretejido, se puede acceder a una oportunidad,
se pueden retomar sus otras posibilidades, mostrando la diferencia entre lo dicho y lo inscrito,
entre lo dicho y lo visto, entre lo subjetivado y lo objetivado, etc.

Por lo tanto, slo retomando un momento hstrico-social de la fuga, como campo de


emergencia de las formas de enunciacin, podemos hacer ver cmo las prcticas/realidades/
seres se muestran bien poco objetivos, naturales y externos respecto de las fuerzas que pugnaron
por consolidar los procesos de su "provisoria" constitucin.

C. La investigacin de discurso en psicologa social: anlisis del habla

Retrotrayndonos a lo planteado por una nueva agenda de trabajo entendida como ICen
psicologa social construccionista, discursiva y critica, esta agenda supuso innovar en las
prcticas investigativas. Es este sentido se reconoce que las perspectivas discursivas de
investigacin desarrolladas en psicologa social provienen de rutas heterogneas (A. Garay, L.
Iiguez y L. Martinez, 2003).

Coincidiendo con lo anterior, en la publicacin "Psicologas, discursos y poder",


compilacin que hiciera A. Gordo y J. Linaza (1996), se retrata la presencia de una diversidad
de aproximaciones a la investigacin cualitativa y al estudio del discurso desde la psicologa.

En todo caso importa decir, tal como se expres en el captulo del campo (inter)
disciplinar, que la investigacin cualitativa en psicologa social parti fundamentalmente guiada
por una concepcin pragmtica del habla y el discurso. De ah que las definiciones de discurso
privilegien esa orientacin.
Como leemos en A. Garay, L. Iiguez y L. Martinez (2003) 59, definen discurso como
"un conjunto de prcticas lingsticas que mantienen y promueven ciertas relaciones sociales"
(extrada de Iiguez y Antaki, 1994:63) y el anlisis del discurso consistir en "estudiar cmo
las prcticas actan en el presente manteniendo y promoviendo estas relaciones sociales". Es

59

Los autores citados provienen de una Escuela que combina un movimiento proveniente de Inglaterra en consonancia con la praxis

desarrollada por el equipo de psicologa social de la Universidad Autnoma de Barcelona.

138

Svenska Arensburg Castelli

decir: "sacar a la luz el poder del lenguaje como prctica constituyente y regulativa". El foco del
trabajo de anlisis es que las acciones sociales se hacen en el discurso (A. Garay, L. Iiguez y L.
Martnez, 2003: 61-94). 60

A partir de ac, la IC de discursos atiende a:

qu de lo que se habla en los procesos de interaccin, produce o tiene efectos. De lo


que se tratara es de estudiar las consecuencias que tienen los actos de elocucin o
de ilocucin en el otro (audiencia u otro en la interaccin interpersonal), y por lo
tanto, importar analizar si los actos de habla tienen efectos performticos, es decir,
obtienen los efectos que se pretenden al enunciarlos.

Es decir, se fue haciendo

importante analizar qu y cmo el habla repercuta en la accin o dicindolo de otra


manera, atendiendo a los efectos del habla como accin. Cuestin que se fue
estudiando especialmente, a nivel de las interacciones interpersonales. (A. Garay et
al, 2003)

Segn como lo expresan M. Wetherell y J. Potter (1996), esto implic que el analista
del discurso desde el estudio pragmtico del habla en interaccin, estudiara la funcin del

discurso.61 Esto quiere decir que bajo el supuesto de la condicin orientada del discurso, es
posible identificar en la variabilidad del habla, cmo esas orientaciones "funcionan" como
propsitos o consecuencias, por lo tanto, importa el uso que se le da al lenguaje. (:65) 62
A partir e esta concepcin y agenda de investigacin en psicologa social, la funcin
principal de la IC ser:

Problematizar y socavar los efectos de los discursos en la definicin de los sujetos


(sujeto neutro versus objeto) y su situacin - contexto de interaccin. (realidad
objetiva).

60

La "teora general" de los "actos del habla" propuesta por Austin, en Como hacer cosas con palabras {1962), se basa en estos tres

tipos de actos lingsticos (speech acts ): actos locucionaros (locutionary), ilocucionaros (ilocutionary ) y perlocucionarios

(perlocutionary) (Austin, 1962: 101-102), (Nelson Gonzlez-Ortega, 2000). Lo perlocusionario es lo que se ha entendido como
acto preformativo, cuando el habla no slo est dirigida a otro, sino que tiene un efecto en el otro.
61

Por funcin del discurso, ha de entenderse tanto: su funcin en la definicin del contexto discursivo local, as como en propsitos

o consecuencias no intencionadas ms amplias, como por ejemplo, sus efectos ideolgicos o sus efectos en la legitimacin del poder
de un grupo (Wetterell y Potter, 1996 :64).
62

Una nocin muy difundida por estos autores deriva de haber propuesto (siguiendo a Gilbert y Mulkay) que la variabilidad

discursiva est sujeta a las diferencias en el uso de ''repertorios intemretativos". Los repertorios son los que usan los hablantes para
construir sus versiones. Un repertorio se hace presente por unas metforas y unas figuras o tropos (ibid.:66).

139

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

En todo caso, se hace relevante considerar que el anlisis de los efectos del habla en la
interaccin, se fue trasladando al anlisis de las prcticas narrativo-retricas implicadas en el
habla, que fueron entendidas y abordadas como: prcticas de objetivacin, naturalizacin e
imposicin. Es decir, considerando que el discurso da forma a nuestras acciones sociales y las
coordina, fue fundamental relevar en el anlisis cmo los repertorios intervienen en esos
procesos (T. Cabruja; L. iguez; F. Vzquez, 2000:61-94).

Como suscriben T. Cabruja et al., cuando construirnos un relato es especialmente


relevante: el momento histrico en el cual lo hacemos y cmo lo hacemos. Todos los seres
humanos nos incorporamos a un medio articulado donde preexisten los conceptos, las maneras
de construir relatos socialmente aceptables, cuyos efectos podemos manejar estratgicamente y
mediante las cuales podemos coordinar nuestras acciones con las dems personas. La manera en
que utilizamos estos relatos no tiene como funcin representar el mundo o dar cuenta de los
elementos bsicos que lo constituyen (ibid.).

Por lo tanto, si no es representar mundo y hechos, en los relatos sustentamos y usamos


ciertas modalidades de orden social. Es decir, cuando hablamos reproducimos un orden social
ya establecido (ibid.).

Uno de los ejes que se ha considerado importante en el anlisis del habla en la


interaccin, fueron las posiciones narrativas. A partir de estos planteamientos los estudios
cualitativos comenzaron a desplazarse del anlisis pragmtico del habla, integrndolos a una
concepcin dialgica de los intercambios simblicos que, como trasfondo y contexto, sostienen
a las posiciones de sujeto desplegadas en esos contextos de interaccin social (A. Garay, et al.,
2003).

C. J.

Discursividad en M. Bajtin: el enunciado dialgico

A continuacin abordaremos la nocin de enunciado y de dialogismo presentes en la obra


de M. Bajtin y los caminos que en psicologa social ha tomado esta exploracin. Esta bsqueda
nos interesa como va desde donde conectar la propuesta foucaultiana con el estudio cualitativo
en psicologa social, desde donde se ha estudiado la agencialidad narrativa en la conversacin.

140

Svenska Arensburg Castelli

C.l.a.

El enunciado

Sucintamente, para explorar los planteamientos del autor, considerar las referencias de
M. Bajtin en el texto escrito por Nelson Gonzlez (2000). En dicho texto, se sostiene que M.
Bajtin elabora un modelo de anlisis textual a partir de un replanteamiento de la nocin de
enunciado que se habra formulado en la lingstica, y que para variados escritores puede
conectarse con la nocin de enunciado en Foucault, conexiones fructferas como veremos.

Bajtin distingue entre enunciado como una "unidad de lengua" (i.e., palabra, conjunto
de palabras y oraciones, sin una "entonacin expresiva") y enunciado como una "unidad del
discurso" (i.e., palabra, oracin y rplica de un dilogo con una "entonacin expresiva") (Bajtin,
1997: 264-275). Bajtin concluye que:

Enunciado es: "la unidad real de la comunicacin discursiva" y explica que: "Todo
enunciado viene a ser un eslabn en la cadena de comunicacin discursiva en una
esfera determinada". 63 (Bajtin, 1997: 260 en N. Gonzlez)

Desde la perspectiva histrico-cultural, la situacin discursiva planteada en un


(enunciado), revela, en trminos de Bajtin:
o

La especificidad de un espacio;

De un tiempo-poca;

De un tema; y

De una valoracin (actitud de los hablantes frente a los acontecimientos sociales


e histricos) (Bajtin 1998: 59, ibid.).

Asimismo, en lo enunciado, el discurso cotidiano y el lenguaje de la ciencia pueden


conversar entre s su 'conversacin', cuestin que puede ser registrada nicamente mediante un
enfoque translingstico. De acuerdo a la lectura de Gonzlez sobre Bajtin, la conversacin se
presenta slo cuando se las vea como 'visiones del mundo' (o como un cierto sentimiento del

63

N. Gonzlez apunta desde esta elaboracin, que las fronteras mismas del enunciado se fijan por el cambio de sujetos discursivos

(Bajtin, 1997: 281). "Con qu se determinan, pues, las fronteras firmes entre los enunciados? Se determinan por las fuerzas
metalingsticas. Los enunciados extratextuales y sus lmites (rplicas, cartas, diarios, discurso interior, etc.) traspuestos a una obra
(p. ej. a una novela o una tesis). All cambia su sentido total. Sobre ellos recaen los reflejos de otras voces, los compenetra la voz del

mismo autor" (Bajtin, 1997: 306-307). Se trata de reconocer entonces las vas a travs de las cuales "Otros hablan en mi texto".

141

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

mundo realizado a travs de la lengua o ms bien a travs del discurso) 'puntos de vista', 'voces
sociales', etctera (Bajtin, 1997: 311).

A. Vayreda (1998) conecta el planteamiento bajtiniano sobre el enunciado con la nocin


de enunciado en Foucault. Esta conexin abre una articulacin posible con la propuesta de
anlisis de gneros discursivos, ampliando la consideracin que se hiciera en psicologa social,
desde donde se importa la nocin dialgica y la de intertextualidad, especialmente para aplicarla
al terreno interaccional, donde se considera la cuestin dialgica en el mbito conversacional.
En este caso, las nociones bajtinianas operan en el plano de las formas del habla, tal como lo
suscriben tambin Cabruja, Iiguez y Vzquez (2000).
Desde el abordaje de A. Vayreda (1998), cuando se dice enunciado, no estamos
hablando de una unidad del sistema de la lengua, por lo que sus formas no son en modo alguno
sintcticas. Solo bajo esa consideracin es que podemos abordar la tesis que "la realidad social
est constituida por complejos entramados de enunciados". (:85)

Las condiciones de posibilidad de la emergencia de los enunciados tiene valor por su


singularidad histrica. Por eso, el anlisis de enunciados no es slo lo que se ha formalizado o
lo que ha sido interpretado, sino que es un anlisis histrico (A. Vayreda, 1998). Segn la
autora, tanto en Bajtin como en Foucault el enunciado puede describirse bajo los siguientes
trminos:

Es una unidad histrica, nica y singular.

Es un tipo especial de evento que necesita un soporte material. Bajtin escribe


explcitamente "su realidad es la realidad de un fenmeno histrico". As como
Foucault por su parte escribe: el enunciado circula, sirve, se sustrae, permite o
impide realizar un deseo, es dcil o rebelde a unos intereses, entra en el orden
de las contiendas y de las luchas, se convierte en tema de apropiacin o
rivalidad".

El enunciado siempre tiene relacin con la valoracin, slo un enunciado entra


al rgimen diferencial, slo un enunciado puede ser bello, verdadero o falso,
audaz o tmido, etc.

El valor del enunciado es su capacidad de circulacin, de intercambio y de


transformacin en la economa y administracin de recursos raros.

En todo caso el contexto enunciativo no es externo al enunciado, sino que es


una escena que cada enunciado a la vez construye y supone para legitimarse. De
ah que contexto no sea una categora independiente de las prcticas discursivas

142

Svenska Arensburg Castelli

que la constituyen. De la misma manera que las formaciones discursivas se


justifican en relacin al contexto que las ha constituido.

C.l.b.

Perspectiva dialgica

De acuerdo con la elaboracin de una perspectiva dialgica suscrita por M. Bajtin,


siguiendo a N. Gonzlez-Ortega,

Cuando un discurso se fragmenta en intervenciones separadas, toma forma

dialgica. Esta forma dialgica es clarsima cuando debemos tomar una decisin.
Nosotros vacilamos. No sabemos cual es la mejor solucin, comenzamos a discutir
con nosotros mismos. 64 (Bajtin, 1998: 50, en N. Gonzlez -Ortega, 2000:57-80)

Cabe advertir entonces, que para el autor citado, las relaciones dialgicas son relaciones
(de sentido) entre toda clase de enunciados en la comunicacin discursiva. Referenciando a M.
Bajtin en el mismo texto, se escribe:

[ ... ] El dilogo real (una pltica, una discusin cientfica, un debate poltico, etc.).
[ ... ] Pero las relaciones dialgicas no coinciden en absoluto con las relaciones que
se establecen entre las rplicas de un dilogo real, por ser mucho ms abarcadoras,
heterogneas y complejas. Dos enunciados alejados en el tiempo y en el espacio y
que no saben nada el uno del otro, si los confrontamos entre su sentido y si
manifiestan en esta confrontacin alguna convergencia de sentidos [... ] revelan una
relacin dialgica. [ ... ] As, pues, las relaciones dialgicas son mucho ms amplias
que el discurso dialogado en sentido estricto. (M. Bajtin, 1997: 309, 316-317)

Por lo tanto, podemos asumir que la propuesta bajtiniana de una analtica dialgica de
los enunciados, es antes que todo un modo de analizar discursos, donde lo enunciado como su
unidad analtica no puede sino estar posicionado en relacin a otros enunciados, provengan del
mismo texto o sean una citacin de otros textos. Uno de los tpicos interesantes de la
perspectiva dialgica es que se forja como una propuesta desde donde probar-problematizar el

64

Para N. Gonzlez -Ortega, "la forma dialgica o contraposicin de estas voces internas se marca, orto grficamente, por el uso de

signos de admiracin e interrogacin y de paralelismos sintcticos y se expresa, estilsticamente, por el uso de comparaciones y por
la matizacin constante del estilo verbal escrito (i.e., tono de reflexin, vacilacin, lamentacin, duda, autocomplacencia y alegria)"
(ibid).

143

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


-~-~~------~---------------~------------

------------

..

sentido de lo enunciado. El sentido de lo enunciado no est en el autor o en los significados que


porta su escritura, sino que emerge dialgicamente.

El sentido es una relacin que emerge y se produce, es una relacin entre los
enunciados. Y decir, "relacin entre enunciados" supone:

Por un lado, que el texto como obra, es lo enunciado;

Y tambin, como unidad enunciada, en ella se elaboran, se tallan, no slo


significados, sino que posiciones, contextos, situaciones, voces.

Por lo tanto, de lo enunciado, es decir, de la madeja de voces, posiciones, quiebres


dialgicos o citaciones de los mismos, producido como texto, resultar como efecto su sentido.

El funcionamiento de las relaciones dialgicas opera asociando (por virtud de oposicin


o similitud) diversos lenguajes, voces, valoraciones y puntos de vista sobre contextos distintos
planteados en el texto. 65 En este orden de comprensin, el estudio de las relaciones dialgicas
puede establecerse tanto en su consideracin a relaciones intratextuales (relacin de sentido
entre las voces externas e internas de autor y personajes), como al estudio de las "relaciones
dialgicas" culturales ("dilogo" que entabla este texto con otros textos y otras culturas
anteriores y contemporneas a la escritura de la obra) (N. Gonzlez- Ortega 2000:57-80).

Finalmente, lo que podemos llamar el plano dialgico abre la posibilidad de indagar el


sentido, al interior del trabajo enunciativo, como un proceso que se analiza desde un registro
translingstico que excede con creces un nimo comunicativo a nivel del habla en interaccin.
Por lo tanto, el sentido de lo enunciado no se reduce a la funcin enunciativa de las voces en
interaccin o en la expectativa de encontramos en el dilogo con otro; ah est efectivamente
como ha disipado lo enunciado como funcin, pero el campo dialgico se abre a otro plano de la
intertextualidad de la relacin enunciado-enunciacin.

Ahora bien, en qu medida estos planteamientos estn presentes en la perspectiva


dialgica de la psicologa social?

65

Si quisiramos aislar el momento dialgico, se puede decir que la estructura "dialgica" ocurre cuando: "Dos enunciados

confrontados establecen relaciones especficas de sentido que llamamos relaciones dialgicas. [ . ..] Las lenguas, los dialectos
(territoriales y sociales), las jergas, los estilos lingsticos (funcionales), p. ej. el discurso cotidiano familiar y el lenguaje de la
ciencia, pueden todos ellos trabar relaciones de este tipo, esto es, pueden conversar entre s?" (Bajtin, 1997: 307, 310-311).

144

Svenska Arensburg Castelli

E. Sampson (1996), ha planteado los "Principios generales del dialogismo en

psicologa sociaf' (muy ligado al pensamiento de Vygodtsky y Mead en psicologa social). De


acuerdo con E. Sampson, estos principios estn dados por la conexin entre dialogismo y
conversacin. La condicin dialgica del sentido se hace analizable en la apertura
conversacional, donde el habla aspira- desea- se mueve - crea (tal como lo recuperaremos con
M. Canales.). Estos principios seran:

El dialogismo toma en serio la conversacin: la conversacin es el fondo intransigente


de toda accin humana (Harr, 1986).

Las conversaciones tienen lugar entre: la gente y los discursos enunciados.

Las conversaciones son prcticas que emergen de un sistema de signos compartidoconocido por una comunidad de interpretantes.

Las conversaciones suponen direccionalidad del habla, audiencia. Las conversaciones


estn hechas para lograr acciones. 66

El dialogismo supone que la experiencia humana est formada, sostenida o


transformada en y a travs de la conversacin y el habla.

Dialogismo atiende a la cualidad interpersonal de la experiencia humana.

La cualidad de dirigirse a otro del dialogismo, nos recuerda que sin el otro, no tiene
sentido ni necesidad la pregunta por el uno, el s mismo, la identidad. Estamos
compuestos por una gama de voces en y a travs de las cuales hablamos.

Lo que creemos ser es resultado de una relacin simblica al otro en lo social. (:51-55)

En todo caso, de acuerdo a lo planteado T. Cabruja et al. (2000), los trabajos de M.


Bajtin sobre la teora del discurso y la cultura, abarcan variados otros elementos, adems de la
nocin de enunciado y del concepto de dialogismo. Tambin estn el de polifona e
intertextualidad, que junto a los anteriores, estn en la base de las relaciones que se establecen
entre los distintos rdenes textuales y su especificidad. Entre ellos, los autores citados destacan:
l. El orden de la autora.
2. El orden de los hechos.
3. El orden de la institucionalidad.
4. El orden de las prcticas que operaran como matriz del sentido que emerge de
las acciones coordinadas.67 (:61-94)

66

Y agregamos nosotros ac: entendimientos-comunicacin y fabulacin-confabulacin.

67

Me importa relevar de aW, que como advierten los autores, el orden de la institucionalizacin es el que se encarga de regular y

administrar las formas de circulacin de los discursos. Las prcticas por su parte, aunque poseen entidad propia como orden, son las
que garantizan el engaiZarniento de todos ellos. stas, como acciones bsicas de la produccin y generacin de sentido, son

145

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

C.l.c.

Teora del posicionamiento

Un modelo que se ha desarrollado en psicologa social para analizar las posiciones dialogas- en la situacin de interaccin, ha sido la teora del posicionamiento. De acuerdo con
la exposicin de la misma que hacen A. Glvez y F. Tirado (1999), la teora del
posicionamiento constituye un modelo explicativo de anlisis ocupado en investigacin
cualitativa dentro de la psicologa social (Davies y Harr, 1990; Harr y Langenhove, 1991, en
A. Glvez y F. Tirado).

La nocin de posicionamiento es un aparato conceptual y metodolgico que considera


que:

Las interacciones son del orden de lo discursivo-narrativo;

La interaccin es un fenmeno cambiante, fragmentado y absolutamente


contextua!, y

La interaccin es un proceso situado, frente a algo por ejemplo y en especial,


"un conflicto", que implica tomar posicin. 68

El posicionamiento supone interaccin y sta narracin. Para Glvez y Tirado, los


posicionamientos son algo as como las hebras sutiles que tejen el entramado de interaccin
social. El posicionamiento es una articulacin de acciones. Segn este planteamiento, ocupar la
teora del posicionamiento en el anlisis de las prcticas sociales, permite desvelar la
emergencia de la sociabilidad que deviene en de la interaccin (A. Glvez y F. Tirado 2004:
225-240).

En este contexto, para los autores, el analista accede al "tema-objeto" y su situacin, a


partir de las explicaciones y relatos que las partes implicadas elaboran sobre l, es decir, a partir
de narraciones que se conectan e impactan mutuamente. De esta manera, la narratividad
configura la inteligibilidad, y ella, como la comunicabilidad, son los visibles de esa "socialidad"
que se pone en juego en las posiciones en interaccin (ibid.).

C.2.

Anlisis del enunciado en conversacin 69

fundamentales en el anlisis de la retrica que vehicula el discurso de la objetividad. Es el orden de las prcticas el que permite la
generacin y la permanente revisin de la relaciones entre los objetos sociales. As mismo, es en este orden donde se ponen de
manifiesto los compromisos ontolgicos sobre la naturaleza del mundo y los principios metodolgicos inexcusables para acceder a
ella.
68

Lo que desde Foucault, tambin puede entenderse como una urgencia, o como un acontecimiento.

146

Svenska Arensburg Castelli

En este punto nos interesa explorar cmo en la sociologa se han realizado


planteamientos muy prximos y que se presentan como herramientas para conectar las
diferentes posturas antes planteadas. Es en este punto donde la conversacin articula un
dispositivo analtico-dialgico. Precisamente para J. lbez, la conversacin rene interaccin y
dialogismo como hito de la emergencia analizable de lo enunciado.

En "El regreso del sujeto", Jess lbez (1994) inscribe en el primer plano de la
investigacin cualitativa, la oportunidad que brinda trabajar con el habla como conversacin. En
ese texto seala: la conversacin puede entenderse como un juego de lenguaje dialgico.

Desde el autor, las tcnicas de investigacin en psicologa y sociologa producen datos


mediante juegos de lenguaje del tipo estmulo- respuesta. Slo unos pocos lo producen con los
juegos del tipo conversacin. Inspirado en L. Vigotsky (1964), G. Pask (1976) formula una
teora de la conversacin. La conversacin como interaccin puede entenderse, en palabras de
Pask:

La mnima organizacin que es susceptible de medicin evaluada con precisin es


una conversacin en un lenguaje L entre participantes A y B. Slo a partir de este
nivel hay interaccin social, y slo a partir de este nivel se puede investigar la
interaccin social". (J. lbez :58)

Es as que para J. lbez "la conversacin puede considerarse como la situacin mnima
de interaccin (1994:85).

Situados en el planteamiento anterior, de acuerdo con J. Ibez (1994), una


conversacin es un intercambio entre unidades A, B, ... , etc. donde los interlocutores pueden ser
perspectivas distintas en una persona o personas distintas, grupos, puntos de vista etc. Ah
podemos aislar ciertas proposiciones del autor:

69

Si bien existe bibliografia sobre anlisis de la conversacin en psicologa, por ejemplo: en Psicologa, Discurso y Poder (1996),

Ed. Visor, en Amanda Kottler y Sally Swatz. cap 5, Anlisis de la conversacin, pp. 115-139, se expresa la importancia de estudiar
conversaciones en busca de patrones recurrentes, que permitan conocer cmo los hablantes usan estrategas conversacionales. Es
por lo tanto que considerarnos que el uso dado a conversacin no diferencia habla, repertorio interpretativo, de relato o narracin o
conversacin, cuestin que en la presente tesis importa diferenciar.

147

------

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


~----~-----

l. La conversacin es una totalidad, es la organizacin social nnima capaz de


reproducirse.
2. La reproduccin es creativa, no es tautolgica; lo reproducido no es idntico
sino isomorfo.
3. Los modelos de reproduccin producen sentido, cambian a sus componentes.
4. El orden social se reproduce mediante conversaciones. (:62)

C.2.a.

Conversar: un habla des-regulada

Para J. Ibez, los dispositivos del investigar pueden regular o liberar distintas cosas. En
el caso de la conversacin, se desrregula el control de la palabra. A travs de los mediostcnicas como la entrevista abierta y el grupo de conversacin, se regula la accin y se libera el
habla. Es en estos trminos que Ibez sostiene que lo que analiza en estos casos, es un habla
sin accin (1994 :85). 70

Aqu nos interesa plasmar la propuesta de Manuel Canales (2002), explcito deudor de
la formacin de Jess lbez. Canales tambin propone un estilo de trabajo sobre la
discursividad desde el habla conversacional. De acuerdo a su planteamiento, las metodologas
cualitativas desarrollan al mximo el potencial informacional de las conversaciones:

como objeto de investigacin (en el caso de los anlisis de discurso que utilizan grupos
de conversacin) o

como instrnmento de investigacin (en el caso del anlisis de discurso que utilizan los
llamados focus groups).

Siguiendo su exploracin, las conversaciones reportan. Esto quiere decir, para el autor
citado, que al menos en la investigacin cualitativa implementada en sociologa, las
conversaciones reportan sujetas a, por un lado, una epistemologa de control, y por otro, a una
epistemologa de desarrollo.

Como control, las conversaciones informan de la sociedad que es.

Como desarrollo, las conversaciones transforman la realidad en lo que puede


ser. (M. Canales, 2002: 32-39)

70

Distinto, por ejemplo, en la Asamblea, donde se analiza el habla en accin.

148

Svenska Arensburg Castelli


-----~--~~-----~

Dentro de este marco, para producir investigacin social, las tcnicas cientfico sociales
que se inscriben a estos modelos y epistemes que conciben la conversacin, desde el control o el
desarrollo. De esta manera, el dispositivo de investigacin de discursos sigue esta propuesta:

Las tcnicas de investigacin social: grupo de discusin, entrevista abierta o en


profundidad, y las historias de vida, son tcnicas que trabajan con el habla. En ella,
lo que se dice -lo que alguien dice en determinadas condiciones de enunciacin-, se
asume como punto crtico en el que lo social se reproduce y cambia. Por lo anterior,
el habla es una relacin que articula orden social y subjetividad. (M. Canales, 2002)

En esos trminos, la postura de M. Canales importa especialmente para la distincin


respecto a la nocin y sentido del conversar. A partir de Canales, la conversacin ha sido tratada
al menos en dos sentidos, muy distantes entre s, y que aqu ofrecemos a comparacin:

l.

Como conversaciones para la accin -Luhmann-. El concepto de hablar se


asienta en la tradicin inglesa de la filosofia del lenguaje (hablar es hacer), es
decir, desde donde se ha remarcado el componente pragmtico del discurso.

2. Como conversaciones para el entendimiento, en que se remarca el rango

intersubjetiva del hablar, de la tradicin heideggeriana donde hablar es


escuchar. (ibid.)

De acuerdo a este planteamiento, para M. Canales (1998), si el discurso se halla


diseminado en lo social mismo o socialidad, las tcnicas que producen conversaciones
equivalen a la produccin de una "Situacin Discursiva", donde situacin grupal o situacin de
interaccin en el habla equivalen a situacin discursiva (:289-290).

Para M. Canales (2002), en todas las formas en que el sentido comn se desestabiliza o
se graba a la fuerza, la nica modalidad de regenerarlo o interpretarlo es conversndolo, es
decir, ponindolo entre dichos de entendimiento comn.

La comunicacin clsica -autoritaria y/o individualista- no alcanza su eficacia


pedaggica para un conjunto de zonas culturales que requieren de nuevo al sujeto
hablante de las conversaciones. Zonas del sentido tab, doble, torcido. Es decir los
nichos de la incomunicacin y de las ambivalencias. (ibid.)

En este punto, M. Canales propone una -tercera- va alterna que integra la accin en la
imagen de posibilidad. "La nocin de habla" puede seguir tambin su etimologa fantasiosa y

149

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

ldica. A partir de la trayectoria como analista de discursos, a travs de los grupos de


conversacin, entrevistas abiertas y dispositivos de sociopraxis, M. Canales propone acertar en
las conversaciones apuntalando lo siguiente:

El hablar presente en el conversar, puede ser entendido como un hablar "en fbula" .
Es decir, el peso o fuerza del habla no remarca ni el hacer (comprometerse en serio)
ni el saber (ver la realidad verdadera). Entre ambos, y hasta fuera de ambos, se
confabula. Y esto es importante, pues abiertos al lenguaje "fabulatorio" o imaginario
- se mantienen todas las posibilidades de significacin. Es en ese plano donde lo
narrativo, nace y tiene sentido como analistas del discurso. (ibid.)
Para llegar a expresar su propuesta, M. Canales recuerda la imagen de conversacin
elaborada a partir de la educacin popular. Las conversaciones de Paulo Freire anticiparon la
crisis de fronteras entre ciencia y objeto. En un taller de educacin popular, "lo que se talla es

el discurso y lo que se produce es palabra propia". Freire pone en el centro del educador
popular la critica de un hablar antecedente, superior o exterior a los propios conversadores. "El
educador popular es la conversacin popular", "El educador es la conversacin" (El
investigador es la investigacin y no el escritor-transcriptor) (ibid.).

Una aspiracin posible entonces, siguiendo lo expresado por M. Canales (1998), es


tratar "al investigador" no como la persona que modera ("regula o escucha"), transcribe,
analiza, etc., sino ms bien como el dispositivo del investigar. Es decir, la investigacin es lo
que resulta de la composicin reflexiva del encuentro entre hablantes.

C.2.b.

Modelo de situacin conversacional

La situacin conversacional producida tcnicamente, fija y ordena, segn criterios de


pertinencia, el sentido social correspondiente al campo semntico concreto en el que se inscribe
la propuesta -"tema"- del prescriptor (moderador) (M. Canales, 1998: 289-290). Ah se ubica la
solucin conversacional. ''No hay otra, pues debe disolver un nudo y no slo desenrollar un
texto" (2002).

De acuerdo con la exposicin del profesor, la situacin de conversacin puede ser


pensada siguiendo los siguientes tpicos:

150

------~-------

---

Svenska Arensburg Castelli

Redistribuye la atencin y el peso de la situacin entre los tres componentes del

habla: enunciacin, enunciado y escucha, los que se combinan en la


conversacin de modo no descompensado. 71

Es una manera de hacerse del sentido tal que vincula pero no ata: el sentido es
comn, pero la conversacin lo hace desde la autonona de los participantes.

Slo es posible en un ambiente no unidireccional ni asimtrico. Ambas


condiciones son estructurales. 72 La asimetra impide la conversacin, pues el
habla y la escucha no escurren igual hacia arriba que hacia abajo. La
unidireccionalidad dicta, la conversacin trata de entender. 73

Pueden entenderse desde su concepto lmite, es decir, como una lgica (plural o
al menos dual) de conexin intersubjetiva: como otra dimensin posible del
sentido comn o cotidianeidad.

No tienen ni rejas ni textos. Son talleres en que se trata el habla. Son los lugares
en que el discurso y la palabra se encuentran, cuando se habla de la tradicin,
cuando sta es interrogada. 74

Cuando se produce conversacin: se trata un tema. Lo que en la conversacin


(en el grupo/entrevista) se entiende, y lo que el investigador de conversaciones
(de grupo/entrevista) analiza. En la produccin conversacional de situaciones
discursivas, los discursos estn ordenados por temas, en el sentido que el habla
va entre el sentido y su falta. Efectivamente, de lo que se habla es de temas del
discurso, pero lo son porque no estn resueltos. Los temas no son contenidos
manifiestos, son siempre lo que est abierto: vivo y peludo.

Abierta hacia el centro, la conversacin de los temas se ofrece a la sociedad


como una respuesta -acaso la nica, como se dice, tcnicamente- a preguntas
que tienden a inundarla y para las que no tiene siquiera lenguaje para formular
en trminos adecuados a su especificidad.

71

Como ejemplos: en los textos cientficos o periodsticos (todo parece enunciado: objetividad), o como ocurre en los discursos de

alto simbolismo (todo parece enunciacin) o como en los casos de "acciones tradicionales" (todo es escucha, comunidad). (ibid.)
72

Su propiedad es la sucesin de estados alternos respecto al derecho al habla. Lo que comaoda es la traosmisin del habla, como

lugar o proceso en que quien la lleva, va hacia y desde otro que le antecede y le puede suceder. (ibid.)
73

Ni individualista, ni autoritaria, la conversacin hace sentido comn de un modo alternativo a las formas habituales en que se

reproduce la cotidaneidad. (lb id.)


74

Los tratados del entendimiento comn deben fluir entre autnomos, iguales y recprocos. El objeto del aolisis del discurso "es el

entendmiento", como comunidad tradcional y como comunidades posibles, encontradas como discurso y palabras, como
respuestas o verdad resuelta, y como preguntas o como interrogacin del sentido.

151

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

C.2.c.

Modelo de anlisis narrativo del habla-conversacin

Circunscribindose al estudio de las narrativas identitarias, J. M. Marinas (2001)


propone estudiar "lo que se dice que se es" como un acontecimiento retrico-cultural (J.M.
Marinas, 2001 :46). En los discursos estn presentes diversos repertorios culturales y retricos,
es decir, "formas de inscripcin, como marcas y huellas de identificacin social". Estas marcas
y huellas se mueven en dos facetas: por un lado, identifican, se hacen visibles para otro (te
puedo reconocer, buscar ah), y por otro lado, como huella, como una clave de lectura a partir
de la cual quien la porta, habla en ella, se exhibe a otros, exhibe su estatuilla- marca.

Para J. Marinas, el habla deja de ser la representacin fiel de una vivencia, y pasa a
concebirse como "mundos de la vida cotidiana", inscritos en ciertos repertorios
retricos propios de la narratividad. Ms que analizar el habla confirmando su
adecuacin a las categoras estructurales, en el sentido de: como el decir se adecua al
ser (ser pobre, ser varn, ser migrante, etc.) importa estudiar las formas de transitar,
de moverse entre unas y otras. (:47)

En especial, haciendo de la narrativa el lugar de la enunciacin, la identidad deviene un


lugar en tensin, entre lo que se afirma y lo que se niega al afirmarse (:48). Quien impugna su

posicin, es ya un sujeto que en todo caso ha perdido algo, y frente a esa "prdida",
experimenta la necesidad de narrarse.

La narracin es una forma de escritura - de interpretacin de la posicin como


sujeto de habla, que se establece conflictivamente a la norma o regla que constituye y
cierra la posicin en el discurso. La narracin hace posible que la posicin - lugar,
devenga movimiento - trnsito. 75

Para Marinas, estos movimientos del registro pueden ser organizados a partir de las
formas de narratividad contemporneas, especialmente puestas en circulacin por los discursos
hegemnicos en los medios de comunicacin y que favorecen distinguir entre las formas de

75

De ah que J. Marinas sostenga que en las narrativas identitarias, cuando relatamos lo que somos, se expresan las diferentes

fonnas de organizar una posicin en las categoras hegemnicas. En los relatos, se muestra que el decir de la autoafirmacin, para
hacerlo, expresa sus formas de negacin, sus conflictos de posicin. Es decir, a pesar que los discursos normativos marcan
indeleblemente las definiciones de lo que creemos ser, como identidades, stas son afectadas, removidas, alteradas por los procesos
narrativos.

152

Svenska Arensburg Castelli

socialidad las huellas de identificacin social o marcas.76 A partir de ah, de alguna u otra
forma, la narratividad socava, interroga la norma de "cada uno en su sitio". Es decir, la
"composicin biogrfica de la vida excede las formas nombradas desde el discurso hegemnico
que las subjetiva e inscribe" (:50-51).

A partir de ese eje, para el autor, lo importante es que el habla no reproduce bis a bis el
discurso. Es decir, en el relato, no solo hay actuacin, rplica, sino escritura, produccin de
sentido. Es por eso, que al analizar los relatos nos conducimos a estudiar "las contradicciones y
conflictos entre los escenarios y los discursos que constituyen a los repertorios narrativos" (:5052).
En ste sentido Marinas clarifica: cuando analizamos discursos, en trminos de analizar
repertorios narrativos, trabajamos con las tensiones que la narracin ofrece, en especial,
respecto de la tensin entre habla y discurso. En el relato es posible preguntar qu niega?, es
decir, el sujeto que narra sobre su marca de identificacin, pone en relacin (de disputa, de
reproduccin, de interpretacin) la posicin y el discurso {:52-53).

C3.

Integracin de la perspectiva

A partir de la revisin y recorrido que hemos impulsado desde el captulo de campo


inter disciplinar, y luego en el captulo de postura del investigar, hemos querido conectar una
perspectiva de anlisis que articula dispositivos y narrativas desde una comprensin dialgica
de la conversacin. Con estos planteamientos nos interesaba explicitar las rutas legislativas que
justifican una investigacin en psicologa social cualitativa que arriesgue esa matriz de anlisis.

Desde nuestro punto de vista, los anlisis discursivos en psicologa social que han
incorporado los efectos pragmticos del habla, se enriquecen sustantivamente con el anlisis de
la dimensin dialgica de la narrativa social, y en especial, a partir de un modelo de habla como
conversacin.

Por otro lado, adherimos a los planteamientos que expresan el inters por enriquecer el
anlisis cualitativo con una perspectiva discursiva de M. Foucault. Esta ltima, provee de varios
elementos de anlisis que permiten abordar los procesos que llevan a instituir y propiciar la
condicin hegemnica de los enunciados en nuestra era. En especial, la posicin como cientfico

76

El autor distingue tres huellas de identificacin social: las marcas de pertenencia o linaje, rol o actividad , y de estilo.

153

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

social puede integrarse al anlisis reflexivo en este sentido. La posicin seria del sujeto del
conocer, como marca, como posicin, como peso dado a la posicin de investigador en lo
investigado, resulta del proceso de delegacin que se encarna al tomar posicin en el habla
como investigador/cientfico/autoridad. La perspectiva foucaultiana inscribe a esta posicin
dentro del anlisis interpretativo, situando reflexivamente la posicin del sujeto de la
investigacin dentro de los efectos de las relaciones de poder donde se inscribe lo enunciado.

Hablar de un tema, hablar desde lo que se dice, posicionarnos en la conversacininteleccin de un problema, no puede ser sino una forma de situamos en el registro de lo que
somos en una poca.

C.3.a.

Excurso
El problema "experimentado" en la obra de Foucault - y en Foucault, con su palabra-

cuando requiere de los dispositivos significantes de la sociedad moderna, podemos entenderlo


como el problema de:

Lo que ntimamente creemos ser como personas, seres humanos, sujetos sociales,
singularidades, s mismos, es un efecto de los dispositivos del biopoder. Lo que se
enuncia epocalmente, es provisoriamente desde donde se habla y se vive encamando
esa verdad.

En otras palabras, quisiera expresarlo de la siguiente manera. Si lo que vivimos est


atrapado de un decir, que se establece como una verdad y slo podemos salir de ah
interrogando nuestras condiciones de sujecin, nuestro deseo atrapado all, que habla a travs de
nosotros, es en el sentido que el trabajo del pensar - problematizar - analizar nos retrotrae no a
la representacin que se muestra en las palabras o en los actos, sino a las contradicciones y
dilemas en los que est atrapada la propia discursividad.

Entendiendo entonces que una posicin enunciativa en el se habla no representa el


universal humano, pero tampoco se trata de que todo lo que existe es lo que est siendo hablado
en la situacin interpersonal, importa como va para abordar cmo la situacin de interaccin,
en el plano de la conversacin y en su registro interpersonal, est atrapada de unas condiciones
epocales, que slo siendo interrogadas, damos con sus cierres, encuadernaciones, taparrabos.

De acuerdo con lo que hemos explorado, unas ciertas "categoras", "representaciones",


"nominaciones" que se ponen en juego como temas del conversar y como campos de anlisis,

154

Svenska Arensburg Castelli

pasarn a concebirse como posiciones de sujeto, objetivadas como tales, y sujetas a lo


enunciado. Por lo tanto, esos lugares-representaciones se desencajan como razn de una esencia,
de una ontologa, y dejan de concebirse como naturaleza externa- referente observable desde
una mirada, haciendo visible que, por ejemplo, lo que creemos ser es efecto de la poca donde
estamos inscritos.

En este orden, estudiar las narrativas del "ser mujer", "ser pobre", "ser vctima", como
tambin, "ser honesto", "ser neurtico", "ser dislxico" o ser cientfico social o investigador
cualitativo, no pueden sino ser entendidas como efectos de un dispositivo. Si se tratan de
establecer, por ejemplo, los lugares de sujeto posibles, resultantes de un dispositivo, es decir, lo
que se ha hecho existir como sujetos al dispositivo, lo que ha sido soldado y encarnado como
posicin de sujeto en ese singular, raro y provisorio, sea sujeto investigador, sujeto investigado,
sujeto ideal-normativo, sujeto disciplinario, sujeto anormal, etc., todos, aunque siempre de
manera diferencial y precisa, rara, pueden ser entendidos como efectos, en tanto sujetos a un
enunciado, sujetos sujetados (subjetivado y sometido). Es decir, posiciones devenidas y
resultantes de un cierto dispositivo de poca.

Exactamente, como no se trata de una abstraccin, sino de procesos sociohistricos


precisos, es que "Mujer" puede establecerse en un plano mltiple y diverso donde las posiciones
del ser mujeres se despliegan, pero bajo los nudos que resultaron de un dispositivo patriarcal
(expropiacin del nacimiento), y "vctima", como lo que se estudiar por sta tesis, en las
formas que se ha venido articulando un cierto dispositivo de violencia-judicializacin. Es en esa
especfica consolidacin donde emerge, por ejemplo, lo social o lo antisocial, la individuacin
estndar o la anormalidad: masas-manadas, delincuentes, anormales, etc., como algo que pierde
su estatuto de representaciones de una esencia, y pasan a configurar formas de existencia para
un dispositivo.

Puestos ahi, en calidad de sujetos devenidos del dispositivo, y como voces inscritas en
sus formas de existencia, no slo se presentan los sujetos en tanto sometidos, sino subjetivados,
es decir, reflexivos y simblicos. Esto quiere decir que podemos visualizar lo que no est
presente, podemos imaginar posibilidades, podemos fantasear y ocupar otras posiciones,
fabular. Y a su vez, en su juego, nos vemos transformados por el efecto de lo que otros dicen de
nosotros, efecto de los procesos de interpelacin, y podemos transformar el/nuestro sentido.

Reconociendo entonces que un sujeto del enunciado (en el se dice) fuerza, hegemoniza
y regula las posibilidades de habla del sujeto de la enunciacin, ah un sujeto de la enunciacin,
derivado-regulado por lo enunciado, puede constituirse en un sujeto exclusivamente replicante-

155

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

sometido. Pero por el efecto socio histrico de lo encamado, amarrado, disciplinado,


influenciado, el discurso muestra su artificio, su amarre, su polica. Es cuando el texto se
presenta para ser desenredado, desplegado, conversado: como lo vivo y lo peludo. Entonces, el
sujeto aparece como posicin en el habla.

A partir de la abertura que produce el campo discursivo, es posible distinguir el sujeto


del discurso y el sujeto del habla. Dentro de este registro, el sujeto del discurso, como agencia
de lo enunciado, slo aparece como efecto de regmenes de inteligibilidad y gobierno,
formaciones discursivas que se han consolidado histricamente como tramas semitico
materiales sobre cmo abordar y responder la pregunta de lo que somos.

Por su parte, el sujeto de la enunciacin, la posicin del sujeto en el habla, es un sujeto


sujetado que encama esas tramas semitico materiales disponibles. La posicin de sujeto en el
habla es un modo de tomar un lugar en las prcticas discursivas que previamente han hecho
posibles las diferentes posiciones, que ya estn jerarquizadas, incluidas o excluidas, validadas o
subvaloradas.

Tomar posicin en el se habla, puede analizarse como un modo de encamar y


materializar una posicin de sujeto, que adquiere lugar, precisin y significacin en los
mltiples planos de la interaccin social, y sus efectos dependern de las operaciones que esas
interacciones pongan en juego.

A partir de ah la posicin de sujeto semitico-material resulta de las formas de relacin


a lo otro, como otras posiciones en el discurso. Posteriormente, y resultado del tiempo-espacio
posible del habla en la interaccin, se ponen en juego las posiciones, se interpretan, subvierten,
narran, validan o reproducen, como posiciones identitarias, posiciones sociales o individuales,
posiciones colectivas o personales.

Siendo posible conversar, lo local y transitorio del habla de la enunciacin, aunque


conserve su estabilidad (en un cierto lugar y por un cierto tiempo), cuando en el hablar se narra
dialgicamente, acumulando o expandiendo lo enunciado, la forma se transforma.

Los planteamientos de Marinas nos parecen importantes como una apuesta por conectar
el problema discursivo y los repertorios narrativos, con la oportunidad del habla en
conversacin. Desde la lectura que hacemos, es posible sostener lo siguiente: slo quien ha
devenido sujeto al discurso y se ha reconocido como posicin en l, puede establecer una
relacin de conflicto, de diferencia con la categora cerrada a travs de la cual el discurso lo

156

Svenska Arensburg Castelli

identifica-petrifica. Entonces, si pensamos que el discurso es una forma de presentar un tipo de


cierre, de clausura o de resolucin respecto de una disputa pretrita, en los procesos narrativos
esa disputa sale a flote, comienza a moverse y a latir.

En esa apuesta, la composicin narrativa excede, subvierte, interroga las formas ya


nombradas del discurso hegemnico que han subjetivado al sujeto. Es por lo anterior, que
podemos seguir la huella donde las vas de subjetivacin no completan lo narrable; por eso, en
trminos narrativos, es posible sostener que la subjetividad no coincide con la subjetivacin.

Desde este enfoque, poner en juego en las interacciones sociales una posicin de lo que
creemos ser, podr leerse como un modo de establecer relaciones en el se habla. Es un modo de
interpelar a otro, o de ser interpelado en el campo de las huellas de identificacin, y tiene
consecuencias en las formas prcticas donde queda inscrito-instituido.
La cualidad-morfologa del sujeto de la enunciacin, ya no es una rplica sino una
reproduccin (creencia, deseo, fuerza).

En la reproduccin hay escritura, creacin,

interpretacin. A eso y por eso, en ese momento del sujeto subjetivado de la enunciacin,
podemos seguir llamndole subjetividad. 77

R. Barthes (1967), recuperando la idea de significacin (subjetividad) ms que la de


planificacin econmico poltica (racionabilidad), define un proceso de significacin como el
movimiento-lectura por parte de quien asla fragmentos del enunciado para actualizarlos y
hacerlos circular (R. Barthes, 1990: 257). Bajo esa consideracin, la situacin de sujeto, en tanto
posicin en el se habla, y en especial bajo la especificidad de las diferencias en las posiciones
del conversar, en la narratividad de las interacciones, "se reproduce" en la socialidad.

Si el analista (sea como investigador o como voz, como conversacin) logra interceptar
ah la diferencia entre lo dicho y lo narrado, se abre la posibilidad de mostrar lo no realizadooscurecido-acallado. Es decir, aventurar qu movimientos y legislaciones fueron o se hacen
posibles.

D. Diseo y plan del trabajo investigativo

Entonces, recapitulando, se estudiar lo que se dice-hace-resulta como dispositivo


victimal, a partir de lo que se dice desde las posiciones y voces enunciativas, por parte de los
actores de la reforma y de los operadores del sistema procesal penal, cuando relatan sus
77

Nuevamente, no es una cita, pero s una fuerte consideracin de mi lectura de J. Ibez en El regreso del sujeto, 1991:94-96.

157

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

prcticas y reflexiones dentro de un campo discursivo hegemnico (derecho/violencia/poder


punitivo).

D. l.

D.l.a.

Tipo de Diseo

Abierto y progresivo:

El proceso investigativo se inspira en la consideracin de un diseo abierto y progresivo


(Delgado y Gutirrez, 1994), tanto en lo que concierne a la seleccin de los entrevistados, as
como en lo que concierne a la interpretacin y anlisis de la informacin. En posicin de
investigadora-escritora, una postura crtico reflexiva exige una escritura que articule los propios
intereses, los efectos de la conversacin con los otros en la trayectoria, as como explicitar las
posibles intervenciones/influencias que como investigador se pueden efectuar sobre los otros
(textos y personas) y sus dichos.

En ese sentido, durante el transcurso de la investigacin se tomaron decisiones relativas


a cuestiones claves del diseo. Cabe hacer presente que dichas decisiones se consideraron
teniendo como referencia la propia informacin generada, sometida a anlisis continuos, lo cual
permiti formular criterios que justificaron dichas decisiones.

Esto significa que inici el trabajo de campo a partir de la formulacin de unas


preguntas iniciales contextuales, dirigidas a unos actores en el contexto de una conversacinentrevista abierta (con un guin general) y al registro de unos documentos, para ir
consecutivamente depurando y especificando nuevas bsquedas, a partir de lo que fui
escuchando y atendiendo en las conversaciones y lecturas que tuve.

D.2. Corpus

El estudio consider como corpus a las siguientes fuentes:

a) Fuentes primarias de informacin: entrevistas a informantes claves y entrevistas a


intervinientes del sistema procesal penal. Se detalla en la seleccin de la muestra.
b) Fuentes secundarias de informacin: Revisin de documentacin escrita dentro de la
administracin judicial: leyes, reglamentos, oficios y orientaciones tcnicas.

158

Svenska Arensburg Castelli

----------------------------------------------------Constitucin de la Repblica.

Ley Orgnica Constitucional N 19.640 que crea al Ministerio Pblico.


Ministerio Pblico en 1998; la ley 19.640 Orgnica Constitucional crea al Ministerio
Pblico (en adelante LOC- MP).
Cdigo Procesal Penal (2000).
FISCAL NACIONAL DEL MINISTERIO PBLICO OFICIO FN No

337 1 Introduce

modificaciones y fija el texto refundido y sistematizado de la Instruccin General N. 0


11, sobre atencin y proteccin a las vctimas en el Cdigo Procesal Penal (11 de julio
del2003).
Divisin de Atencin a las Vctimas y Testigos Ministerio Pblico (2003), "Orientaciones
tcnicas y modelo de atencin de Unidades regionales de Atencin a vctimas y testigos
del Ministerio Pblico (URAVIT)".
e) Fuentes terciarias: investigaciones recientes que hubieran sistematizado, evaluado o
registrado las prcticas y formas de implementacin de programas dirigidos a vctimas de delito
a nivel nacional:

Christian Anker (2007) El Ministerio Pblico y su relacin con las vctimas. Tesis de
magster en gestin y polticas pblicas, Universidad de Chile.

Karen Lundquist (2006) Problemas e insatisfacciones buenas prcticas e innovaciones.


Forja.

Anala Banfi (2007) Implementacin del modelo de "salas de primera acogida a


vctimas de delitos sexuales" en Regin Metropolitana CEJAS- Chile.

Instituto de investigacin en Ciencias Sociales - Universidad Diego Portales (2006)


Nios, nias y adolescentes vctimas de delitos sexuales, en el marco de la reforma
procesal penal. Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia.

Lidia Casas Becerra y Alejandra Mera Gonzlez-Ballesteros (2004) Delitos sexuales y


lesiones: La violencia de gnero en la reforma procesal penal en chile.

Soledad Larran, Lorena Valdebenito y Luz Rioseco (2008) La situacin de violencia


contra las mujeres en chile. Legislacin y polticas pblicas Organizacin de las
Naciones Unidades.

Ministerio del interior Gobierno de Chile (2009) Manual de capacitacin en temas


victimolgicos para profesionales, tcnicos y funcionarios policiales de la red de
asistencia a vctimas.

Divisin de Atencin a las Vctimas y Testigos Ministerio Pblico (2003) "La vctima
y el Testigo en la Reforma Procesal Penal", Editorial Fallos del Mes.

159

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

D.3. Proceso de trabajo con entrevistas

Primera parte

Comienza con el reconocimiento de mi insercin laboral como psicloga social en la


planificacin y consolidacin del plan nacional de atencin a vctimas y testigos del Ministerio
Pblico (Fiscala Nacional). Esta experiencia profesional, si bien no fue registrada y por lo tanto
no puede considerarse parte del corpus, me permiti sostener una postura reflexiva sobre los
procesos ah puestos en marcha.

Posteriormente, e iniciado el proceso de investigacin propiamente tal, se inici el


trabajo a partir de la lectura, revisin y fichaje de documentos legales y de orientaciones
tcnicas sobre reforma procesal y vctimas.

Una vez detectado un cuerpo discursivo, con sus debates y matices, se pas a
determinar un primer eje de conversaciones. Estas se focalizaron en la entrevista a actoresposiciones claves dentro del debate y consolidacin de la reforma y sobre una cierta
consideracin especial respecto de la incorporacin de la figura de la vctima de delito.

Segunda parte

l . Entrevistas a operadores del sistema, jueces, fiscales y profesionales de URAVIT.


2. Entrevistas con profesionales pares de la psicologia inscritas en labores procesales
penales-periciales.
3. Entrevistas a operadores del sistema abocados a modificar procesos de trabajo,
tendientes a sostener una labor procesal penal abocada a los delitos contra las personas;
especficamente, modelos que incorporan la atencin de mujeres VIF.

D.3.a.

Seleccin de los entrevistados

Los entrevistados se seleccionaron intencionadamente, siguiendo la lgica de una


muestra definida por la variabilidad estructural del discurso que se pretende levantar a travs de
las conversaciones.

160

Svenska Arensburg Castelli

El proceso se fue especificando segn los nudos y nichos levantados por los propios
entrevistados. Por ese motivo la organizacin de los pasos supone lo siguiente:

Las primeras tres entrevistas son de acadmicos lderes en la forma en que fue
concebida la incorporacin de la figura de la vctima de delito en el cuerpo legal de la reforma.

Las segundas 1O entrevistas exploran la diversidad de posiciones presentes, entendidas


como distintas posturas frente al campo discursivo; se recogen los dichos que expresan los
entrevistados sobre la base de su prctica profesional y experiencia personal en el sistema
jurdico penal despus de entrada en vigencia la reforma procesal penal.

A partir de ese momento, el estudio sufre un vuelco. A propsito de la modificacin


legal de la ley de violencia intrafamiliar que entra en vigencia el ao 2005, el sistema procesal
penal con reforma funcionando, modifica sus procesos de trabajo y sus programas,
maximizando recursos en relacin a la atencin y proteccin de mujeres vctimas del delito de
maltrato habitual por parte de sus parejas o ex parejas, en el contexto de violencia intrafamiliar,
haciendo resurgir el problema-debate de la situacin de las vctimas de delito como sujeto en el
sistema jurdico penal.

Es por este motivo que las ltimas 6 entrevistas precisan y detallan los dichos
especficos entendidos como casos de anlisis.

Muestra entrevistas

Acadmicos, actores
lderes en el debate y
consolidacin de la
reforma procesal penal
incorporando a la victima
como sujeto

Sujetos e instituciones de la
psicologa

Sujetos e instituciones del


derecho

Entrevistado 3:
Psicloga social Experta en
DDHH

Entrevistado 1:
Abogado Penalista Fundacin
Paz Ciudadana, Experto en
Reforma procesal

Entrevistado 2:
Abogada Penalista Centro de
derechos de la mujer UDP,
docente VIF
Entrevistado 4:
Profesional
Provincia

Funcionarios de fiscala
DAVT y uravit V y RM
Proteccin - atencin
vctimas

Total

URAVIT

Entrevistado 5:
Profesional URAVT - Stgo.
Zona 1
Entrevistado 6:
Profesional URAVIT - Stgo.
Zona2

Entrevistado 7:
Abogado DAVT y Jefe de
URAVIT

Entrevistado 8:
Abogado DAVT
Entrevistado 9:
Abogada, Jefe URAVIT

161

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Operadores de proceso
penal; proceso judicialpericial

Entrevistado 10:
Psicloga perito y terapeuta
centro C.A.V.A.S
Entrevistado 11:
Psicloga perito Defensora -

Operadores frente a casos


VIF - violencia de gnero

Organizaciones sociales
que trabajan con mujeres
que han vivido violencia

Entrevistado 12:
Fiscal Adjunto especializado
del. Sexuales y violentos.
Entrevistado 13:
Juez de garanta
Entrevistado 14:
Fiscal adjunto especializada
en VIF
Entrevistado 15:
Defensor penal pblico
Entrevistado 16:
Juezas de garanta
Entrevistado 17:
Fiscal regional (lder piloto
VIF)

Entrevistado 18:
Fundacin Humanas,
Entrevistado 19:
Probono
Entrevistado 20:
Red contra la violencia hacia
las Mujeres

Total

D.4.

20

Tcnicas especificas de recopilacin de informacin

Se ocuparon tcnicas de recopilacin mixtas; entrevistas y documentos.

D.4.a.

Tcnica de entrevista abierta orientada por guin general:

Por entrevistas abiertas entendemos una conversacin cara a cara que permite, en base a una
pauta serniestructurada muy general, obtener informacin de las personas y su opinin sobre un
nicho temtico o campo de produccin, creando un ambiente de conversacin sobre una o varias
temticas especficas. 78

78

Ortiz, A. " La apertura y el enfoque cualitativo o estructural: la entrevista abierta semidirectiva y la discusin de grupo"; Pg. 180.

En: Garca Ferrando, M.; lbez, J.; Alvira, F. " El anlisis de la realidad social. Mtodos y tcnicas de Investigacin", op. cit.; Pg.
33.

162

-----------------------------D.4.b.

Svenska Arensbut-g Castelli

Recopilacin y fichaje de documentos oficiales:

Para analizar estos documentos se siguieron cinco etapas:

1) Rastreo e inventario de los documentos existentes y disponibles;


2) Clasificacin de los documentos identificados;
3) Seleccin de aquellos documentos ms pertinentes para los propsitos de la
investigacin;
4) Revisin en profundidad del contenido de los documentos seleccionados, para extraer
elementos de anlisis que registren los patrones, tendencias, convergencias y contradicciones
que se vayan descubriendo, y
5) Revisin cruzada y comparativa de los documentos en cuestin, de modo que sea
posible construir una sntesis comprensiva total sobre la informacin analizada (Sandoval,
2002:138).

D. 5. Estrategia de anlisis-interpretacin

Como suscribimos detalladamente en los puntos I a) y b) del presente Captulo, el


anlisis e interpretacin de la informacin se sostiene en un doble registro de anlisis del habladiscurso. A partir de lo anterior, se analizaron los enunciados a partir de una doble inscripcin:
por un lado, se consider una comprensin dialgica-narrativa de las posiciones-voces que se
hicieron presentes en las conversaciones-entrevistas. Se trata de vincular lo enunciado con los
procesos de enunciacin. Esta va permiti abrir el campo discursivo a propsito del anlisis
narrativo de las entrevistas abiertas-conversaciones, a partir de las nociones de: repertorio
narrativo, posicin, voces, marcas de identificacin, reproduccin /subversin del discurso.

Por otro lado, se analizaron los enunciados inspirndonos en un modelo foucaultiano.


Lo que ha resultado como dispositivo victimal, y sus efectos, solo sera posible de interpretar
segn un anlisis reflexivo de la trama entre: discursos, prcticas y estrategias (matriz de lo
visto - lo dicho, lo objetivado - subjetivado, etc.). Este campo se abord como cruce entre el
anlisis de las conversaciones, los textos institucionales (documentos legales, tcnicos y
sentencias) y el registro de observaciones de juicios.

La propuesta foucaultiana, como ya lo expresamos, organiza una matriz de lectura de


los procesos a partir de los cuales se construye el sistema de diferenciacin de conceptos,

163

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

objetos y sujetos de una formacin discursiva, que conectada a sus formas de


institucionalizacin/prcticas, podemos acceder a formas de interpretar bajo la nocin de
dispositivo. La operatividad del anlisis estuvo guiada por la integracin de la propuesta de los
autores l. Parker y S. Jii.ger.

D.5.a.

Procedimiento de anlisis e interpretacin

Hicimos una opcin por la perspectiva de anlisis discursivo en psicologa social, que
ha fojado su construccin desde una perspectiva foucaultiana. El procedimiento est suscrito a
las recomendaciones expresadas por S. Jii.ger e l. Parker.

S. Jii.ger propone una gua analtica para procesar material-corpus especialmente


documental:
l . Caracterizacin general de la unidad textual.
2. Visin de conjunto y postura discursiva.
3. Identificar marco institucional.
4. Establecer la superficie textual: diseo, titular, tema.
5. Describir medios retricos, tipo de argumentacin, composicin, simbolismo,
referencias.
6. Afirmaciones de contenido: qu tipo de comprensin subyacente de sujeto,
intervencin, decisin, o qu transmite.
7. Cul es su mensaje o hilo discursivo.
8. Determinar las prcticas discursivas, polica, enunciados previos.
9. Cules son las acciones-formas de inscripcin.
10. Qu se manifiesta-materializa: sujetos, objetos, conceptos (S. Jii.ger, :90-94).

Por su parte, considero que fue una alianza provechosa el sumar a la gua anterior, las
consideraciones especficas de l. Parker respecto de cmo organizar el detalle del proceso de
anlisis de discurso. Los pasos que sugiere son:
l. organizar el material texto-escrito
2. asociarse libremente con el texto
3. detallar los objetos-clase de mundo que recrea el texto
4. aludir a las formas de habla en el texto como discursos; bajo qu claves se
agrupan objetos

164

Svenska Arensburg Castelli

5. detallar sujetos, grupos, voces, hablantes; explorar el derecho al habla,


asignacin de dichos por tipo de persona, y a qu tipo de sujeto se dirige el
texto
6. reconstruir derechos y responsabilidades de los sujetos del texto y la red de
relaciones que los constituyen, coaliciones, alianzas, etc.
7. identificar las distintas versiones de mundo que coexisten en el texto
8. sugerir el modo en que cada uno de los patrones anteriores puede objetar lo
dicho o puede reforzar lo reglado, precisando si lo dicho objeta reglas
encubiertas extra textuales-culturales
9. identificar contrastes entre formas de habla presentes
10. identificar los momentos en que distintas hablas se solapan
11. evaluar la relacin que establece el texto con su audiencia
12. nombrar y organizar el o los discursos presentes en el texto
Paso al dispositivo
13. evaluar si es posible considerar de dnde y desde cundo aparece ese discurso
histricamente
14. describir en qu sentido ese discurso opera naturalizando su decir
15. examinar la funcin de ese discurso en la reproduccin institucional
16. explorar si el discurso subvierte la institucionalidad
17. a quines beneficia y perjudica ese discurso
18. a quines apoya y a quines desacredita esa forma de habla
19. con qu otros discursos hegemnicos se vincula
20. cmo reproduce o reta concepciones dominantes, qu posibilidades brinda (I.
Parker, 1996: 81-87)

Segn nuestra orientacin analtico interpretativa concentrada en la propuesta de S.


Jager e I. Parker, para analizar-deconstruir un dispositivo, hemos sintetizado la propuesta en lo
siguiente:
l . Identificar las formaciones discursivas, su historia y su polica interna, qu
excluye, sobre qu se sostiene y a quienes socava.
2. Para establecer lo anterior, tenemos que identificar el estatuto institucional y
estratgico desde donde esas formaciones discursivas resultaron constituirse en
discursos hegemnicos.
3. Un discurso hegemnico puede identificarse por las formas de habla, formar
retricas y lneas argumentales que enuncian y muestran hilos discursivos o
"mundos textuales".

165

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

4. Esos mundos o hilos se entienden como aglutinacin, agrupacin, formas de


tallado, de enmarcado, de cierres de sentido, que hacen aparecer/construyen
ciertos: objetos, sujetos y conceptos como componentes de significacin y
calificacin semitico-material de ese mundo.
5. Una de las estrategias de anlisis en este punto ser identificar relaciones,
derechos y responsabilidades

en el

derecho

al

habla,

restricciones,

solapamientos, a quines se asignan los dichos, a quines valida, coaliciones,


alianzas, contra quines se dirige, quin es su audiencia.
6. Por ltimo, slo cuando podemos mostrar la existencia de tales operaciones
discursivas, podremos interpretar-evaluar si esos hilos textuales y mundos de
sentido estn conectados con formas histricas de relaciones de poder. Y slo
en esa medida podremos evaluar-interpretar si a partir de ellas se ejercen
relaciones de dominacin, de coaccin, de objetivacin o de subjetivacin de
algo o de alguien situados en tal entramado.
7. A partir de ah, establecer finalmente si tales formas discursivas y su anclaje
narrativo

(posiciones

de

habla)

subvierten o reproducen una cierta

institucionalidad, y en qu medida esos discursos estn localizados como


estrategias de inscripcin, naturalizacin, sujecin y objetivacin de algo o de
alguien.

166

PARTE II: TRAMAS DEL PENSAR:


CONFIGURACIN DEL
DISPOSITIVO VICTIMAL

APARTADO PRIMERO: HILOS

FIGURATIVOS DE LA FORMACIN

TERICO- CONCEPTUAL

Svenska Arensburg Castelli

CAPTULO 1: ALGO MS DE 100 AOS: PENSANDO SOBRE VIOLENCIA

A. Introduccin

Hemos querido comenzar ste apartado figurando una descomposicin de dos nociones
abordadas en relacin al campo sociosubjetivo y que a la vez han connotado la reflexin sobre
el lugar y sentido de las prcticas jurdico penales en la actualidad, stas nociones son la
violencia y las relaciones de poder. Nos parece necesario desplegar estos referentes como
antesala o trasfondo de lo que exploraremos a continuacin en relacin al saber sobre vctimas y
por ltimo, en la relacin entre derecho, proceso penal y vctimas.

Este captulo explora una forma de tramar la cuestin de la violencia, bajo la idea que lo
llamado "violencia", o lo que actualmente se denomina violencia criminal, entre los gneros,
tnica, geopoltica, u otras, requerira, para trabajar con ella, hacerla ingresar a una matriz
analtica que haga posible localizar cmo llegaron a concebirse como tales, matriz que ha
resultado de ese nombrar como vehculos de inscripcin, en calidad de pliegues de subjetivacin
y objetivacin del saber. Importa explorar la violencia como clave de lectura sobre el modo en
que se enganchan unas formas de judicializacin tanto de lo social como de lo subjetivo, como
maneras en que se han hecho existir, en tanto expresiones de un rgimen de "violencia".

Diremos inmediatamente que ste captulo est en relacin de continuidad con el


siguiente, por lo tanto, ciertos planteamientos manifiestos ac se desarrollan en conexin con el
problema siguiente, abocado a detallar una analtica de las relaciones de poder.

Para llegar a suscribirnos en una matriz de anlisis, nos ubicaremos en un cierto


conocimiento sobre la violencia como efecto de formaciones de una poca, y esa ubicacin se
entiende ac como una forma de explorar lo que se ha dicho e instituido con esas violencias,
desde un cierto enfoque donde los discursos explicativos sobre las violencias se pueden leer
como ejercicios de formulacin y de presentacin de un problema, que a la vez las hacen existir
y gobernar en un cierto dominio. Es lo que hemos denominado previamente del orden socio
subjetivo, algo as como los tejidos histricos, que han hecho posible consolidar unas
formaciones [semitico - materiales] vitales para sujetos individuales y colectivos.

Esta posicin tambin colabora con asumir que tales formulaciones construyen su
objeto en la medida que lo que narran. Narraciones que para ste caso estarn legisladas a partir
de las formas previstas en la trama sociojurdica, sostenidas por ejes interpretativos que nacen

169

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

en una poca, donde las prcticas jurdico-penales entran a contraer una particular relacin con
lo que se califica como violencia social.

Ubicarse en una poca donde los enunciados vigentes sobre las violencias adquieren
lugar, sentido y funcin, permite explorar una trama que denominamos rpidamente como
Modernidad (es decir, una cierta matriz epoca! que conjuga surgimiento de los Estado nacin,
capitalismo e ilustracin, con sus consecuentes matices: efectos coloniales y de la
conquista/exterminio por ejemplo, en Amrica) y que nos interesa ver como campo posible de
calificacin de la violencia.

La cuestin podra plantearse as: las formaciones de violencia en la modernidad se


tramaron por articulaciones enunciativas, haciendo existir unos dispositivos sobre la violencia
contempornea.

La propuesta es explorar los enunciados de violencia dentro de esos dispositivos,


especialmente entendidos como dispositivos de poder, desde donde se calificaran
acontecimientos, posiciones y relaciones de violencia. El dominio hegemnico del derecho
pblico, apuntalara las convenciones ms reificadas de esa matriz. Segn esta forma de
trabajar, lo enunciado como violento est en funcin de unas relaciones estratgicamente
fundadas entre unos saberes visibles 1 decibles y unas modalidades de subjetivacin dentro de
esas formaciones de violencia.

Dentro de esta trama, por ejemplo, las prcticas de judicializacin como formas de
criminalizacin de lo social o como estrategias de victimizacin dentro del dispositivo jurdico
penal, pueden entenderse como pliegues desde donde se hizo posible una cierta forma de
gobierno/existencia de unos sujetos en un rgimen de violencia.

El desarrollo del captulo apunta a desplegar la estrecha relacin entre el sentido


hegemnico sobre la violencia y las formas en que se fragu una relacin especfica entre: las
prcticas jurdico penales y la regulacin social de los conflictos durante la modernidad.

B. Perspectiva sobre la violencia

Antes de iniciar la revisin de una matriz analtica que nos conduzca al problema que
resulta de una alianza indita entre derecho-poder y violencia, nos detendremos un momento a
revisar una cierta manera de trabajar sobre la cuestin de la violencia. En este punto me importa

170

Svenska Arensburg Castelli

tomar contacto con un asunto si se quiere de orden metodolgico, en el sentido de cmo se fue
diseando el problema de la violencia para la teora social. En este encuadre, el giro antirealista
o si se quiere construccionista del problema, ser la perspectiva.

La teora social no podra partir desde una concepcin natural de violencia. Por eso que
en Ciencias Sociales se viene abordando una concepcin de violencia entendida como un
trmino cuyo significado es establecido polticamente, en el sentido que "cada orden social
establece las condiciones en que se puede producir violencia". (Haber y Seindenberg, 1978 En l.
Martn Bar, 1985)

Desde el estudio de la violencia como fenmeno social, por violencia se entender una
realidad anudada en el conjunto de prcticas econmicas, sociales, polticas, jurdicas y
culturales (F. Lpez, 2003). Es decir, estas discusiones dejarn planteada la cuestin de la
violencia como un asunto de realidad, pero del orden de una realidad constituida socialmente,
por lo tanto, no neutral, no objetiva, no universal.

A partir de ste esquema, que algo o alguien termine siendo calificado de violento, es
efecto de una trama que lo antecede. Es decir, lo violento porta un sentido histrico-poltico que
lo precede. Como todo campo de significacin, est marcado por las estrategias de
conformacin de dispositivos de sentido, marcados por la lucha discursiva. Suscribir una
postura para pensar la violencia, supone explorar cmo la nocin de violencia recorre un
espectro de significacin explcitamente epocal. El sentido hegemnico sobre la violencia
resulta comprensible a la luz de las formas en que fue inscrito y gobernado como tal. De ah que
la violencia sea entendida como un trmino cuyo significado es establecido polticamente
(Haber y Seindenberg, en l. Martn Bar, 1985).

Por esto, desde una ptica construccionista, importa la idea de J. Skolnik (1997) que
"los tipos de hechos que se clasifican como violentos varan de acuerdo a quien suministra la
definicin y a quien tiene mayores recursos para difundir y hacer que se aplique su decisin".
(En L. Barros, 2003)

Esta manera de estudiar los fenmenos de violencia la consideraremos un primer paso


para explorar las formas que se ha tenido de concebir y nombrar a las violencias.

As, una perspectiva de investigacin sobre la violencia supone pensarla como un


fenmeno especfico que entraa una doble accin: la accin de realizar algo (denominado)
violencia y una accin consecuente e inseparable que la nombra como tal o elabora la forma de

171

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

negarle ese estatuto. Como seala L. Bonino (2003) las acciones de violencia suelen estar
encubiertas bajo las formas de la naturalizacin, invisibilizacin y banalizacin. Esto importara
en el sentido que para trabajar con la violencia, seria necesario desarmar estas operaciones de
desconocimiento de la misma. (En C. Serrano, 2008)

Frente a lo que experimentamos como violencia, y a lo que se reporta


sociosubjetivamente como violencia, como campo de sentido sobre el modo de significar ciertas
experiencias, el pensamiento social ha identificado al menos 3 posiciones tico- polticas:
l. La posicin que niega, banaliza o invisibiliza que el sentido de ciertos fenmenos

puedan ser calificados de violencia.


2. La posicin que pretende extirpar la violencia, hacerla ajena, externa a lo que podemos
considerar humano, convertirla en inhumana.
3. Y una posicin que, entendiendo que violencia es una nocin que pretende aunar a un
conjunto de procesos socio histricamente construidos, propone una problematizacin.

Esta ltima postura compete a una dimensin densa semitico y material (es decir, pensar
sobre lo que ha resultado como formas de existencia posibles), a partir de lo cual calificamos y
construimos nuestra realidad sociosubjetiva de la violencia. Esta tercera postura intenta
aproximarse y comprender lo que nos deja sin palabras, lo que consideramos condenable, lo que
consideramos ticamente indigno, lo que supone una trasgresin es interno a nuestra
configuracin cultural e inscripcin epocal. Es decir, se planteara que son stos tpicos los que
tienen que ser explorados como parte y expresin de la cultura: qu es lo que decimos y
ponemos en juego cuando nos enfrentamos a las preguntas ms terrorficas?; qu ponemos en
juego como experiencias de desolacin?; qu es lo indecible frente a la muerte y la destruccin
de una [forma] vida?.

Por violencia podemos entender una forma de relacin de sometimiento tendiente a


aniquilar al otro. Y tambin, como revisaremos, habran formas de violencia que no aniquilan,
pero daan, duelen, as tambin formas de violencia que convencen, coaccionan para disponer
las acciones de otros hacia una direccin o sentido.

172

Svenska Arensburg Castelli

C. Campo discursivo sobre la violencia

C. l.

La violencia como fuerza del afuera

Como nos recuerda I. Martn Bar (1985), en el Diccionario de la Real Academia


Espaola Violencia es una nocin que indica la fuerza que saca a algo o alguien de su natural
estado, situacin o modo. Esta nocin resulta ser fundante de la cuestin - problema de la
violencia, y como vemos en las lecturas sobre la Biblia, o en las consideraciones antropolgicas,
decir violencia es hablar de unas fuerzas que se apoderan de los hombres, una fuerza que se
vuelve incontrolable, una fuerza arrasadora que puede provenir de la naturaleza, de la potencia
divina, o del impulso salvaje animal, que conduce a la muerte. (:368)

Dentro de este campo de formulacin, la violencia nombrara y calificara a lo que ms


tememos, a lo que nos provoca terror y de ah su dificultad para nombrarla, pues est totalmente
absorbida por su valoracin, nadie quiere o pretende estar del lado de la violencia, y a la vez
solemos vernos conectados a ella. Cada reducto humano habra nombrado a su
violencia/muerte, y frente a su figura se habran inaugurado las formaciones culturales, como
intentos de pensar y hacer algo, apropiarse y manejar lo que conduce a la muerte y la
destruccin.

A propsito de lo anterior, R. Girard (2002) escribe sobre el surgimiento de la vida


social como efecto de tramitar la violencia. La imagen antropolgica dira que el deseo de
violencia es ms dificil satisfacerlo que suscitarlo. As, la violencia insatisfecha busca y acaba
siempre por encontrar una criatura. A partir de ah, el autor formula un anlisis de la violencia
desde las llamadas sociedades primitivas de la antropologa. "Slo se puede engaar a la
violencia, en la medida que no se la prive de cualquier salida". (: 10-12)

Lo primero y fundamental del trabajo de R. Girard es que no se puede comenzar a


hablar sobre violencia pretendiendo aspirar a su fm; las sociedades humanas han vivido en
relacin a la violencia y sta tiene que entenderse como "fuerza inevitable". A partir de ah, y
como no se puede escapar a ella, para el autor las prcticas rituales habran inaugurado formas
de tratar con ella, de vrselas con ella o de encausarla de algn modo. Segn se relata, los
pueblos iniciales intentaban darle curso a la violencia envindole sacrificios a los dioses, o sea,
usando la violencia para encausada, construirle un canal que ocupando los materiales de la
violencia le diera cauce y tuviera como efecto su apaciguamiento durante algn tiempo. (ibid.)

173

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

De al que para R. Girard, en las sociedades sacrificiales, la formas de vida colectivas


intentaron desviar en una vctima relativamente indiferente [vctima sacrificial] una violencia
que amenazaba con herir a sus propios miembros. En este sentido, lo que importa ser que el
ritual del sacrificio tiene caracteristicas y cumple con el estndar de "funcin social" al proteger
a la comunidad de su propia violencia. (: 15)
La funcin de regular la violencia de la comunidad formulando una salida ritual, sera
para el trabajo de Girard el acto social de diferenciar una violencia inmanejable de una interna
que es posible manejar, rituales que lejos de impedir la violencia, usan la violencia contra la
violencia, como acto y proceso inicial de elaboracin colectiva de ella.

Asumiendo la condicin inevitable de la violencia, se establecer la distincin que


plantear R. Girard entre la violencia intestina y purificadora, o entre mimtica y sagrada. Para
el antroplogo y telogo, estas distinciones sern cruciales para plasmar la consolidacin
prctica, del "hacer algo" frente a lo que destruye. Propulsar un sistema de distincin entre la
violencia que purifica y la que destruye apuntala una marca sustantiva y permite al antroplogo
incorporar el ritual sacrificial como expresin necesaria de un tipo de sociedad que intenta
regular la violencia a travs de una estrategia que ocupa a la violencia como herramienta, pero
no pretende extinguirla sino encausarla.

La eficiencia que tuvo el rito sacrificial en su momento, est vinculada con la funcin
social de reducir el riesgo de venganza, y ese justamente fue su xito, puesto que "nadie venga a
la vctima sacrificial". (ibid.: 21) Esa funcin social entonces tiene relacin con interrumpir el
circuito de la violencia, y su reproduccin, basado en el control de la venganza recproca entre
los miembros de la comunidad. Y este punto ser crucial para la tesis del autor en tomo a la
relacin entre rito sacrificial y sistema judicial en la modernidad, al que se le otorga la funcin
de regular la violencia controlando la venganza o reciprocidad violenta, aunque la distancia
entre lo sagrado y lo racional marcar la gran diferencia entre un periodo y otro.

Siguiendo al autor, slo cuando surge la decadencia religiosa, y se inaugura la crisis


sacrificial, la crisis de la funcin del sacrificio, se muestra que lo que sostena era un orden de
diferencias. La prdida de la diferencia entre violencias impura y purificadora, muestra la
prdida de diferencias del orden cultural en su conjunto. Cuando el rito ya no interrumpe la
reciprocidad violenta y no purifica-diferencia, como efecto, la comunidad se enfrenta a una
nueva exigencia cultural.

Esta lectura permite darse el tiempo para comprender cmo la violencia para Girard
puede verse como expresin sustantiva de la pregunta que llegar a concebirse como cuestin

174

Svenska Arensburg Castelli

humana.

La violencia se entendera entonces, como una fuerza que apoderndose de los

humores y las criaturas fundara por efecto la interrogacin sobre lo humano, lo humano como
forma de vida cultural, y en trminos fuertes, la formacin cultural habra resultado de rituales
de tramitacin de la violencia [sea del terremoto, de la peste, como de la trasgresin de un tab].

C2.

Violencia como condicin de lo humano

Cuando paulatinamente se va "profanando" lo sagrado, es decir, se va divorciando la


violencia humana de la divina, y se va consolidando una accin respecto de la violencia
interhumana, comienzan a producirse nuevos cambios.

Retomemos el motivo de la violencia que inaugurar la pregunta por la condicin


humana. Esta concepcin de una violencia inevitable hablara de la violencia como expresin
ontolgica de lo humano. Lo que toma contacto con la violencia, hace mimetismos con ella, y
sus impulsos, su ser, sus entraas, se vuelven violencia. El conflicto interhumano, dice R.
Esposito (2009), con sus imgenes de violencia y de muerte, es fuente de inspiracin que
inaugura casi todas las expresiones culturales. Desde sta exploracin, la violencia entre los
hombres no solo se sita al comienzo de la historia, sino que la comunidad misma muestra estar
fundada por una violencia homicida. El mito fundador de lo comn es un crimen de
consanguinidad, dando cuenta delcarcter violento de lo que es comn .(:1) La cultura humana
surgira frente a la violencia que amenaza en lo comn, como una fuerza que exige hacer algo
frente al esparcimiento de la violencia mimtica.

Aqu la violencia sera aquello que emerge cuando la mismicidad indiferenciada se


apodera de la comunidad, cuando no se est resguardado en el ordenamiento de unas diferencias
que permiten distinguir lo sagrado de lo intestinal. Siguiendo a Espsito, lo que Girard sostiene
es que los seres humanos no combaten a muerte porque son demasiado diferentes -como hoy da
tendemos a creer- sino porque no haba distincin alguna entre ellos, precisamente como lo son
los hermanos frente a la mirada del padre, de dios.

Desde estos trabajos, vrselas con la violencia implicar un esfuerzo o una estrategia
desde donde canalizar unas diferencias que la cultura establece para s. Partiendo de la
diferencia fundamental entre las violencias que purifican y las que destruyen, se establecern
todas las diferencias internas devenidas en la comunidad humana que divide lo puro de lo
impuro, y por su parte, lo que conserva y lo que destruye. En ese sentido, desde la matriz
propuesta por Girard, la trasgresin de un Tab como el incesto o el parricidio ocupa el lugar de

175

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

violencias, porque expresaran la crisis del valor de las diferencias que sostena ese tab para la
forma de regulacin comunal-familiar. (R. Girard, 2002: 56)

Entonces, el sacrificio comienza a tener un movimiento. Se sacrifica a lo humano, al


otro, vencido en la batalla. Cuando esa inmolacin trata de personas humanas, el proceso de
eleccin resulta ser un complejo proceso pblico (de la polis), donde una persona a ser
sacrificada resulta ser ms bien el condenado por la polis, aquel que como en la tragedia griega,
que transgrede un tab, viene a condensar con su padecimiento el padecer de la comunidad. Por
lo que la vctima sacrificial elegida minuciosamente, al consumirse en el sacrificio, expa a la
comunidad de su mal. Tratndose del sacrificio humano, el sentido de la vctima como el
elegido para inmolar adquiere la fuerza de la oposicin, del enfrentamiento con ese otro, el
extranjero, el enemigo elegido, por medio del cual se expa o se salva la comunidad. Esta
vctima es presentada como la exigencia del misterio redentor ante lo sagrado.

Asumiendo entonces que las formaciones culturales nacen con el fin de canalizar manejar la violencia, los rituales y prcticas toman un lugar - funcin comunitaria central. En
los distintos experimentos, ejercicios sobre la violencia, as como el sacrificio, las prcticas
judiciales se reconocen como prcticas fundamentales en relacin a regular la violencia. Entre
el sacrificio y el orden jurdico moderno, hay varios pasos e intentos rituales que cumpliran la
funcin social de establecer prcticas que podemos leer como jurdicas 79 que venan a pacificar
los conflictos humanos que estaban teidos por la destruccin y la muerte.

C.3.

Orden sobre la Violencia

En los tiempos modernos, se habra inaugurado la promesa que regulando la violenciafsica, conteniendo la violencia entre iguales, podramos civilizamos.

De acuerdo a Espsito (2009), en el discurso filosfico de la modernidad lo que se


formula est en estrecha relacin con un imaginario antropolgico que precede. En el
pensamiento ilustrado, esa comunidad originaria, esta unin sagrada que pretenda hacer algo
que diferenciara la violencia intestina de la purificadora, pareci en un momento destinada a la
autodisolucin. Segn la lectura que se hiciera, de haber continuado as, la vida no habra
podido conservarse, pues se volvi violencia recproca, con nitidez desde la baja edad media, la
destruccin y el homicidio se habran re-apoderado de los hombres.

79

Tal como recuperaremos la ley del Talin y la prctica de la venganza en el captulo sobre sistema jurdico y vctimas.

176

Svenska Arensburg Castelli

Esta amenaza vital desde donde se instala la ilustracin estara, para Espsito, en lo que
tena esa civilizacin como nocin de lo comn, que dice: la amenaza estaba dada por la falta de
identidad, de individualidad, de diferencia. En palabras del autor, precisamente contra esta
amenaza de la comunidad indiferenciada la Modernidad habra creado, en sus dinmicas reales

y en su autointerpretacin, lo que l denomina un enorme-aparato de inmunizacin. La


modernidad habra apostado que el ordenar-clasificar-nombrar las distinciones, era un vehculo
de pacificacin de la violencia-mismisidad de la comunidad.

En una situacin catica y sangrienta como la creada, al final de la Edad Media,


por las guerras de religin, que parece hacemos volver al riesgo de disolucin de la
comunidad originaria, los dos dispositivos unidos, el de la soberana estatal y del
derecho individual, muestran un paso ntido del rgimen de lo "comn" al del
"propio". Hobbes y Locke son los primeros tericos de este proceso general de
inmunizacin en el que estn implicadas todas las categoras polticas modernas:
desde la de soberana a la de propiedad y a la de libertad. Si bien en Hobbes el
Estado absoluto nace precisamente de la ruptura con la comunidad originaria, a
favor de un orden basado en la relacin vertical entre cada sbdito individual y el
soberano, en Locke es sin embargo la institucin de la propiedad 1o que divide al
mundo en tantas partes cuantos son los hombres que lo habitan y lo trabajan. La idea
de derecho natural y la de contrato social convergen en esta labor de inmunizacin
orientada a prevenir el riesgo de lo "comn". (R. Espsito, 2009: 7)

De acuerdo con J. Galindo (2009), aspectos fundacionales de la teora social se


sustentan en el hecho que las condiciones de posibilidad de un ordenamiento social moderno
estn totalmente determinadas por las formas que diagraman la violencia, en tanto proceso de
exteriorizacin de lo que no soporta ese orden mismo. "La violencia representa el agotamiento
de una red simblica que posibilita el ordenamiento social". (:201) Es decir, el ordenamiento
dice: violencia es lo que est fuera de m, violencia es lo exterior a mi red de sentido y me
amenaza.

Siguiendo la revisin de J. Galindo (2009) respecto de las teoras sociales sobre la


violencia, seala que el apaciguamiento que habran diseado las sociedades modernas estara
ubicado en la transicin entre las sociedades feudales y el Estado absoluto. De acuerdo a N.
Elias en J. Galindo sera el Estado lo que alcanza tal apaciguamiento a partir del monopolio de
la violencia. (:211)

177

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

En ste punto N. Elas marca la distincin entre violencia fsica y otras violencias. La
modernidad poltica aleja a la violencia fsica de diversas esferas de la actividad humana para
quedar concentrada en el Estado. (ibid. :216)

Frente a este punto, Galindo ubica en M. Weber el distinguir no tanto la violencia fsica
de la poltica, sino la violencia ilegtima de la legtima. Reconociendo que la violencia es un
medio especfico que se sirve el Estado para la consecucin de sus metas, la violencia que ejerce
el Estado debe ser violencia legtima. De hecho, Galindo recuerda que habra que considerar el
planteamiento de Weber cuando seala que "cualquier tipo de ejercicio de dominacin debe
procurar despertar o fomentar su legitimidad".(: ibid.)

Desde un comienzo, en la teora social se reconoci a la violencia del Estado como


medio para "poner orden", y por eso ser fundamental diferenciar violencia fsica de otros tipos
de violencia, y violencia legtima de la ilegtima. Y el Estado es legtimo si ejerce una violencia
guiada por la razn, violencia de las ideas, abstracta, violencia que reclama su diferencia frente
a la violencia fsica, salvaje, barbrica, impulsiva, medieval, de lo comn-indiferenciado.

Esta literatura coincide en ofrecer la salida al nudo que se trama por el Estado entre el
poder poltico y la violencia legtima. Sostener el manejo de la violencia a travs del
ordenamiento legal-legtimo, ser entonces una clave de lectura central en la teora social. Esa
economia poltica de la violencia, ser un proceso de instituir en la figura de la ley y sus
representantes el lugar desde donde ejercer la legalidad del pacto, desde donde legtimamente
identificar y perseguir las violencias, violencias condenables, violencias que rompen el pacto o
lo amenazan, violencia frente a derecho, violencia criminal que inflinge la ley instituida que
amenaza el orden legtimo.

En el mismo eje de J. Galindo (2009), la sociedad moderna no habra renunciado a la


violencia que nombra, sino que domestica la violencia en lo social, sometiendo a unos pero de
una manera precisa, expropiando de los medios sociales para ejercer violencia desde otros
lugares que no sean el Estado. Para la teora social, y como veremos tambin para la filosofa
del derecho, stos sern motivo de debates sustantivos, toda vez que expresaran la ficcin de
llamarle apaciguamiento a lo que el Estado habra hecho con la violencia social. (:222)

Justamente, ser H. Arendt (2006) quien introduce dos tpicos al problema de la


filosofa poltica, sobre el debate entre ejercicio legtimo e ilegtimo de la violencia, y sobre el
clsico debate entre la violencia como medio o como fin. Se tratar de interrogar los lmites de

178

Svenska Arensburg Castelli

la legitimidad del ejercicio del poder del Estado y pensar el lugar desde donde sera posible
juzgar su violencia.

Cuando el Estado apela a la legitimidad de su violencia, su acto de regulacin opera


recortando las posibilidades para hablar de esa violencia, incluso cuando esa violencia deja de
ser legtima. Para la autora, plantear el problema de la violencia en la modernidad habra dejado
afuera los efectos devastadores del uso de las formas de violencia como expresin de prcticas
de exterminio. La autora inaugura una lnea de exploracin de las formas de padecimiento de la
violencia en quienes sufren sus efectos. Por qu no se habla de la devastacin que produce la
violencia? Es lo que podemos entender como el problema tico de lo legtimo e ilegtimo de los
efectos del uso de la violencia por parte de la autoridad del Estado.

A partir de aqu, slo introduciendo el ejercicio abusivo de la fuerza de la autoridad,


podemos discutir la relacin y distincin entre ejercicio violento y ejercicio de poder. Siguiendo
la huella de Arendt, la trasgresin del Estado est directamente vinculada a la crisis de su poder,
con la falta de reconocimiento de ese poder como ejercicio legtimo por parte de quienes
pretende imponerse. De tal manera que para Arendt, cuando hay violencia que extermina, ya no
hay poder poltico legtimo y viceversa, diferenciando ambos lugares. Para su anlisis, la
violencia aparecer cuando el orden en la dominacin est en peligro.

Establecer el problema de la violencia en relacin al poder es un hito en la exploracin


de las ciencias sociales sobre la violencia. Las violencias vinculadas al poder tendran un
particular sentido para explicar unas fuerzas dirigidas entre las relaciones humanas.

Es a propsito de la relevancia de ste tpico, y de la relacin entre violencia y poder, lo


exploraremos en detalle en el siguiente captulo.

D. Violencia como rgimen de sometimiento

Cuando se incorpora el problema del poder, no como mandato o ley de la autoridad sino
como efecto en el otro, sobre quien se ejerce, es cuando la relacin entre violencia y poder
inaugurar nuevas distinciones. El problema de la reflexin crtica sobre la violencia, al
incorporar su relacin al poder, recuperar una discusin donde violencia y poder no son
opuestos, en el sentido que no hay identidad entre violencia-exterminio y poder-coaccin, o
entre violencia-tortura y poder-seduccin.

179

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


~--~

Parte importante de los trabajos de discusin sobre la violencia, ponen en escena los
efectos del ejercicio de autoridad como violencia, relacionando explcitamente un cierto
ejercicio de poder con sus consecuentes tipos de violencia. Desde ah se encuentran algunas
nociones que intentan interrumpir la lgica de un rgimen de violencia, incorporando
dimensiones socio subjetivas que devienen de la relacin entre violencia y poder. Para ello
recorreremos algunas distinciones propuestas desde paradigmas distintos, como tales son: I.
Martn Bar, P. Bourdieu y S. Zizek.

D.l.

Violencia estructural

Frente a la idea que la violencia es lo que atentara contra las formas que han recortado
y formado el orden social, desmarcndose de la idea que la violencia es lo contrario al orden
social, I. Martn Bar (1985) recupera la cuestin de la violencia que ya est presente en las
formas del ordenamiento social. Esa violencia inaugural ser la llamada violencia estructural,
que para el autor se entiende cuando las instituciones sociales aplican una fuerza que obliga a
las personas a actuar en contra de sus necesidades o parecer. Esta violencia ser el marco desde
donde surge y desde donde habra que interpretar las formas de violencia que se producen
socialmente, efectos psicosociales de la primera. (: 121)

Es en ese contexto que las violencias para I. Martn Bar seran acciones con un sentido
solo discernible desde las estructuras histricas de una sociedad, desde donde es posible
interpretar su definicin y valoracin. Es por eso que se puede aseverar que la violencia posee
su racionalidad, desde donde se establece el marco de legalidad y legitimidad que distingue las
acciones violentas segn su relacin con intereses dominantes, sean prosociales o antisociales,
como necesarias o prohibidas. (:406)

D.2.

Violencia simblica

P. Bourdieu (1998) entiende por violencia estructural un territorio que requiere


diferenciar lo social de lo simblico. Lo que entender como violencia simblica, ser aquella
que hace posible las relaciones de dominacin.

En otro trabajo, P. Bourdieu (1985) aborda el problema del rgimen de dominacin a


partir de la nocin de posicin de poder. Que alguien ocupe una posicin de poder en relacin a
otro, la eficacia de esa apuesta, se ubica al nivel de las transformaciones de habitus, las que "se

180

Svenska Arensburg Castelli

realizan inconscientemente, al margen de una intencin". Por eso, la condicin violenta de un


modo de relacin sostenido simblicamente, estriba en que "slo puede ejercerse en alguien que
ya es parte de un mercado que lo hace una persona predispuesta a sufrirlo". 80

De ah que el poder de la violencia simblica provenga de una fuerza-eficacia que,


situada en una forma de relacin social, opera como va para instituir en el otro una
transformacin de habitus, pero esa operacin es al mismo tiempo y de manera categrica una
va de inscripcin en el mercado desde donde las personas se signarn como tales y ocuparn un
lugar y posicin-valor social.

Para el autor entonces, se trata de violencia, violencia simblica, por que el dominado
no slo termina haciendo lo que el dominador inscribe en l [slo en la medida que ste est
revestido como autoridad] sino que en el proceso de transformacin, adems, signa qu posicin
tiene el dominado en el mercado del valor.

La forma de la dominacin goza, entonces, de un reconocimiento universal afirmado en


la objetividad de las estructuras sociales. Funcionan como matrices de percepciones,
pensamientos y acciones de los miembros de una sociedad, imponindose como trascendentes y
universales respecto a la experiencia personal o particular. (P. Bourdieu, 1998)

As, para garantizar la dominacin no basta con la amenaza de violencia fsica, sino que
el dominante debe contar con un capital simblico que justifique su posicin en el espacio
social. "La relacin de dominio requiere de la fuerza simblica del habitus". Slo cuando esta
fuerza se comparte, se puede ejercer una relacin de poder que a su vez ejerza violencia
simblica. Esta se entendera como una coercin en la medida que

Los esquemas que se ocupan para percibirse o evaluarse o para percibir o evaluar a
los dominantes son fruto de categoras incorporadas que han quedado naturalizadas
como parte de su ser social y el habitus termina operando como una verdad, aunque
no sustantiva, social. (P. Bourdieu en J. Galindo, 2009: 225)

80

"Las instrucciones que determinan la construccin de los habitus se inscriben en modalidades prcticas, maneras de mirar, de

guardar silencio.... el poder de sugestin que se ejerce sobre un nio dicindole no lo que tiene que hacer sino lo que es, es la
condicin de eficacia de todos los tipos de poder simblico que pueden ejercerse ms tarde sobre un habitus predispuesto a sufrirlo".
(P. Bourdieu, 1985 : 25- 26)

181

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

D.3.

Violencia sistmica

S. Zizek (2003) aborda la nocin de violencia sistmica prestando atencin a las reglas
del juego que traman el sentido de lo que puede ser calificado de violencia y de lo que no. Las
operaciones que se traman entre lo simblico y lo social, pueden entenderse como violencia
sistmica. Para este autor, la violencia fundante o sistmica podemos entenderla como
constitutiva del orden, y tiene como eje sustancial que es una violencia no experimentada como
tal por quien est sometido al orden.

Para S. Zizek (2003), la violencia constitutiva del orden es la hegemona, es decir,


cuando un elemento ya no es percibido como usurpador y ha subordinado violentamente a todos
los dems elementos para as comandar todo el campo. La violencia constitutiva o fundante es
el acto simblico del poder que establece el orden, que funda el orden y a la vez se inscribe
como acto legtimo en ese orden. (:303)

Sera la naturaleza simblica del poder lo que marca una diferencia discursiva entre el
lazo social efectivamente sujeto y los gestos de legitimacin arbitrarios del lugar desde donde
ejercer poder. Esta naturaleza del poder hace que se vuelva paradjica la distincin entre
violencia social y simblica.

En ese sentido, para Zizek formular una pregunta por las condiciones de configuracin
del orden es una pregunta especialmente crtica, porque muestra cmo las relaciones de poder
trabajan para evitar que la estructura de dominacin sea interrogada, mantenendo justamente su
carcter de orden.

Esta nocin de violencia que se revela como nombre, como recorte arbitrario,
antojadizo que separa, clasifica lo violento de lo no violento, dejando fuera del conjunto
violento a la violencia de los procesos que hicieron surgir al orden como orden, sera porque el
orden, para ejercerse como forma de domino, domina desde un espectro de la violencia no
entendida como tal, no criminal sino legtima. Legitimidad prestada a quienes autoriza para
administrar y disear una economa - cartografia de la violencia condenable.

La cuestin violenta del orden es que en el modo de producirse como ordenamiento


configura unas operaciones que impiden hablar de la violencia sistmica, de esa violencia
fundadora que lo hizo posible como orden. Como se censura la posibilidad de enunciar su

182

Svenska Arensburg Castelli

violencia, slo valora y enuncia las violencias condenables desde el punto de vista de la
proteccin de su inters.

E. Violencia y derecho

El pivote que ocup un lugar privilegiado en la formacin del orden moderno, habra
sido el derecho. El derecho sera el vehculo de una especfica justificacin- racionalidadverdad para garantizar un ordenamiento establecido desde lo legal, legitimndose como fuerza
autorizada ante lo pblico-social. La poltica se acoplar al derecho a travs de la constitucin,
para dar razn a la violencia que aplica el Estado, que aspirar a no quedar regulada por la
poltica sino que debe dejarse guiar por el derecho (J. Galindo, 2009: 222).

E. l.

De la horda al derecho

Diremos, para comenzar entonces, que en la modernidad se hizo existir, como un


acontecimiento, una especial conexin entre derecho y violencia. La idea que la violencia es lo
contrario al derecho, el enunciado que el derecho es lo que resuelve la violencia, habra surgido
en esta poca ambigua y antropolgica llamada modernidad. Tal como lo vemos en Freud,
quien deca hace ms de 70 aos,

los conflictos de intereses entre los hombres son solucionados mediante el recurso
de la fuerza. ( ... ) Con la adopcin de las armas, la superioridad intelectual ya
comienza a ocupar la plaza de la fuerza muscular bruta, pero el objetivo fmal de la
lucha sigue siendo el mismo: por el dao que se le inflige o por la aniquilacin de
sus fuerzas, una de las partes contendientes ha de ser obligada a abandonar sus
pretensiones o su oposicin. Este objetivo se alcanza en forma ms completa cuando
la fuerza del enemigo queda definitivamente eliminada, es decir, cuando se lo mata.
Tal resultado ofrece la doble ventaja de que el enemigo no puede iniciar de nuevo su
oposicin y de que el destino sufrido sirve como escarmiento, desanimando a otros
que pretendan seguir su ejemplo. En un momento dado, al propsito homicida se
opone la consideracin de que respetando la vida del enemigo. pero mantenindolo
atemorizado. podra emplerselo para realizar servicios tiles. As. la fuerza. en
lugar de matarlo. se limita a subyugarlo. Algn camino condujo de la fuerza al
derecho ... La violencia es vencida por la unin; el podero de los unidos representa
ahora el derecho. en oposicin a la fuerza fsica del individuo aislado .... el derecho
no es sino el podero de una comunidad ... es preciso que se cumpla una condicin
psicolgica para que pueda efectuarse este pasaje de la violencia al nuevo derecho:

183

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

la unidad del grupo ha de ser permanente, duradera mantenida por los vnculos
afectivos entre sus miembros ... Pero en la realidad esta tesis es complicada por el
hecho de que desde un principio la comunidad est formada por elementos de
podero dispar, por hombres y mujeres, hijos y padres, y al poco tiempo, a causa de
guerras y conquistas, tambin por vencedores y vencidos que se convierten en amos
y esclavos, ...donde las leyes sern hechas por y para los dominantes y concedern
escasos derechos a los subyugados. finalmente... se abandonar el dominio del
derecho para volver al dominio de la violencia; ... Por consiguiente, parece que la
tentativa de sustituir el podero real por el podero de las ideas est condenada por el
momento al fracaso. Se hace un clculo errado si no se tiene en cuenta que el
derecho fue originalmente fuerza bruta y que an no puede renunciar al apoyo de la
fuerza. (S. Freud, 1932)

Hay algo que ocurre en esta poca que estamos resumiendo como moderna, donde
primero la fuerza fisica se comienza a diferenciar y oponer al poder comn inspirado en la
certeza racional. La fuerza bruta y salvaje, y el nimo homicida, se ver como anti humana,
aspirando a ser superada por la estrategia que favorece humanizar lo comn, a condicin de
reducir al oponente de manera ms efectiva que aniquiladora. La servidumbre del temor ofrece
buenos resultados porque mantiene una cierta utilidad del otro y no su exterminio. Es el
nacimiento de un poder sostenido de los principios ideales del derecho, derecho como podero
del bien comn. Sin embargo, un poder que nace con su propia amenaza en frente, poder del
derecho enfrentado a su disparidad, a su propia condena de extincin, enfrentado a su
inestabilidad, a su fragilidad, en su lmite con la violencia brutal e ilegtima, porque nace de un
podero dispar, desigual.

Oponer derecho a violencia fue un proyecto que naci de la ilustracin y de esa


sociedad comandada por la promesa/imposicin del Estado - nacin. Violencia, entonces, fue
quedando imaginada como barbarie, como el afuera del proyecto civilizatorio, lo que atentaba
contra la gestacin y mantencin del orden, en la ley. La violencia, rpidamente o de manera
colindante, emergi como lmite, como disputa, como fuerza opositora contra lo que se
legitimaba como fuerza del derecho, pero en el plano de las imgenes, una violencia como lo
que el orden no puede, su impotencia, su amenaza, su temido peligro.

Cmo la cuestin de la violencia llega a hacerse parte de los materiales de la doctrina


del derecho penal, y qu lugar adquieren en ese campo?

184

Svenska Arensburg Castelli

El vnculo entre derecho y violencia se habra establecido con el surgimiento de los


sistemas judiciales modernos, instancias ubicadas en la lgica del control social, donde el
sistema penal resulta ser el sistema que impone las sanciones ms duras del control social. Con
el surgimiento del Estado moderno se habra consolidado la accin penal pblica. (L. Casas y A.
Mera, 2004)
Como T. Hobbes (1651) sealaba, donde la ley es pblica, informada e interpretada, un
hecho cometido contra ella es un crimen mayor, y que el castigo es un mal infringido por la
autoridad pblica sobre aquel que ha cometido acciones u omisiones que son juzgadas por esa
misma autoridad como una trasgresin a la ley. Esta cita muestra cmo los contractualistas
comprendan que el Estado, a travs del contrato social, se encontraba obligado a ejercer el
monopolio de la violencia, en caso de cometerse un delito. (Ministerio Pblico de chile,
2003:14)

En este contexto, el Derecho penal se entendi como una rama del Derecho Pblico, es
decir, supone que responde a intereses de Estado, a la cosa pblica. Entonces, la operacin
fundamental, es que el ejercicio de punir, se vuelve legtimo en la medida que responde al
inters comn, siendo ejercido por cuenta y por inters de todos. (J. Cruz, 2005)

Por lo anterior, no sera posible sostener que el ordenamiento social proveniente de la


racionalidad moderna sea una formacin social que elimine o prevenga la violencia; muy por el
contrario, habra dado forma al campo de identificacin de lo que para ella ser considerado
violento, dejando su propia violencia como un asunto de necesidad legtima.

E. l.

Orden de las formas jurdicas

Retomando a R. Girard (2002), quien vincula su problematizacin de la violencia en la


modernidad, dice que perdindose la nocin sagrada de la violencia, ser el Estado quien
concentra el control de la violencia recproca. De acuerdo a esta lectura, el aparato judicial no
habra vacilado en aplicar la violencia, porque era poseedor del monopolio de la fuerza.

El carcter aplastante de la intervencin judicial le impide ser el primer paso en el


crculo vicioso de las represalias. ( ... )El sistema judicial administra la venganza como
nica represalia, como rgano independiente con reglas imprescriptibles.(:23)

De ah que el sistema jurdico no haya desconocido jams su fuerza y su control, mas


siempre desde el enclave de los medios legtimos que la soportan.

185

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

-------------------- ----- ----------- - La cuestin para Foucault (1978) fue desplegar cmo se lleg a plasmar lo que ahora
entendemos como prcticas judiciales, para as explorar esa relacin nacida entre derecho y
violencia, que se hizo existencia en las prcticas judiciales. De acuerdo al recorrido del autor,
los procesos de transformacin de las maneras de abordar los litigios sociales, se daran por
ciertas formaciones que hicieron posible la emergencia de la judicializacin, como una
expresin derivada que nace a partir de unas formas de apropiacin, de una estrategias polticas
- formas de gobierno, fuerzas que tuercen las anteriores maneras de relacionarse al dao-venganza, renombrando la matriz y los trminos.

El poder judicial no exista en la alta edad media, la constitucin del poder judicial
en manos de unos pocos alcanz su madurez en la monarqua medieval. ( ... ) Una
formacin donde los oponentes no tendrn derecho a resolver sus litigios sino que
debern someterse a un poder exterior, impuesto como poder judicial - poltico. ( ...)
Surge el procurador como representante del soberano, y surge la infraccin, que
dice; el dao no es una ofensa entre uno y otro sino una ofensa al Estado, un ataque
al soberano como representante de la ley del estado. ( .. .) La infraccin no es un
dao, sino una lesin al orden, al Estado, al soberano, es as como el poder estatal
confisc el procedimiento judicial. ( ... ) Y la principal vctima ser entonces el rey.
(:75) ( .. .) La transformacin del sistema penal del siglo XIX consisti en primer
lugar en que el crimen o la infraccin penal ser la ruptura con la ley, la ley
explcitamente establecida en el seno de una sociedad, por el lado legislativo del
poder poltico. En segundo lugar, la ley penal debe simplemente representar lo que
es til a la sociedad, definiendo como reprimible lo que le es nocivo. En tercer lugar
el crimen es un dao - incomodidad al

co~unto

de la sociedad. Con ello hay una

nueva definicin del criminal quien ser el enemigo social, enemigo interno, que
rompe el pacto que tericamente haba establecido con la sociedad. ( .. .) Esto
implicar que la ley penal debe permitir slo la reparacin de la perturbacin
causada a la sociedad. ( .. .) La ley penal debe ser concebida para que el dao
causado sea pagado y si eso no fuese posible debe impedir que males semejantes se
cometan contra el cuerpo social. (:92-94)

Si leemos lo que ac se dice, podramos explorar cmo la relacin establecida por las
prcticas judiciales fue configurando una trama que vincul derecho y violencia, no slo por el
inters en la legitimidad y el resguardo del orden en la ley, sino adems para preservar el orden
en lo social, en la trama de lo social, en las maneras de tramar la relacin de lo social a lo legal,
por lo tanto, orden y control van unidos, pero diferenciando sus operaciones.

186

Svenska Arensburg Castelli

Podramos decirlo as: El Estado ordenara legislando a travs del derecho y


juzga/controla en lo jurdico, normando, sometiendo en lo social. Estas operaciones que irn
marcando e instituyendo distinciones, tendrn que ser los materiales que importa explorar en la
trama establecida entre violencia y judicializacin de lo social y sus efectos de sumisin. El
gobierno del orden legtimo sobre lo social, aquel que tendr por efecto la sumisin, introduce
al derecho y las prcticas judiciales como garantes de su operacin: lugar imparcial, neutro,
abstracto, frente a los conflictos sociales.

A partir de esta trama se articular la triada Derecho, poder y violencia, como un


triangulo de la forma de gobierno jurdico de la vida moderna. El derecho se habra hecho
realidad en las formas jurdicas que se reconocen como legtimas formas de gobernar en la ley.

Revelado el orden bajo el que se constituye el derecho, no hay cmo evitar plantear que
son ellos mismos los procedimientos privilegiados que ponen en marcha las relaciones de
dominacin. Por eso, se dice que legitimndose ellos mismos, el problema para el derecho no
ser el problema de la obediencia, sino el problema de la dominacin y el sometimiento. (M.
Foucault, 1992: 142) Esta visin trajo consigo la cuestin de los efectos legitimadores de la
violencia del ordenamiento social imperante, que estn dados fundamentalmente por el dominio
del derecho y el ejercicio jurdico, quienes estarn de aqu en adelante problematizados
polticamente, en sus estrategias de poder.

Desde esas concepciones, el sistema judicial sostenido por el Derecho se confirmar


como una forma de ejercer poder, denominado como sistema control, en la medida que "en las
prcticas que despliega elige en forma selectiva el tipo de conductas y cmo stas se penalizan,
por tanto, lo que se desea proteger y cmo se logra en definitiva est permeado por
construcciones socioculturales, lo que no slo se refleja en las normas, sino tambin en como
stas se aplican". (A Baratta, en H. Birgin, 2000: 39-83)

E.3. Para una crtica de la violencia en el derecho

Dentro de las crticas ms fundamentadas sobre lo que concebimos como violencia en la


modernidad, se encuentra el trabajo de W. Benjamn (1991). La cuestin, tambin inaugurada
en Sorel, es el problema del modo, el dnde, las reglas desde donde se nombra algo como
violencia. Como se teje la arbitrariedad del nombrar la violencia?, por qu sera violencia la
reivindicacin obrera y no sera violencia la defensa del Estado militar contra los ciudadanos?

187

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Qu podemos decir cuando la violencia se aplica a fmes justos como lo que explora W.
Benjamin sobre la liberalizacin de un pueblo o de un grupo oprimido?

Es a partir de ah que para el autor, el dominio del derecho debe ser pensado ms bien
como parte del dominio de la violencia, es decir, podramos invertir la ecuacin y decir que el
derecho no estuvo planteado como el afuera de la violencia.

La exploracin de la relacin entre violencia y derecho, entendidas como opuestos,


como dos entes en contradiccin, es la cuestin que deber ser interrogada, no superada en
sentido dialctico sino puesta en el ejercicio de la crtica.

Para Espsito (2009), el decir de W. Benjamn sera que en el funcionamiento del


derecho, la violencia es asumida por el poder que la prohibira. Al comienzo hay siempre un
acto violento -una guerra, una usurpacin- que funda el orden jurdico. Despus, una vez
fundada, el derecho tiende a excluir cualquier otra violencia externa a sus procedimientos. Pero
slo puede hacerlo violentamente, haciendo uso de la misma violencia que condena. (:8) Por lo
tanto, la cuestin de la legitimidad es un asunto poltico y no de definicin de la violencia; el
derecho es violencia, la define, la recorta, la subdivide, la maneja, la gobierna.

La trama tejida entre violencia y derecho, siguiendo estas exploraciones, provienen de


igual matriz y nacimiento. La racionalidad que pretende legitimar el orden funda las
condiciones y hace nacer su definicin de lo que es violento. Es decir, el orden no es lo gue
reconoce a la violencia como el afuera del derecho. sino lo que hace posible haber dejado como
dentro al derecho y como fuera a la violencia. 8 1

Por qu importara concentrar la crtica en la relacin entre violencia y derecho?,


siguiendo la lectura de F. Galende (2009) sobre el texto de W. Benjamn; porque la violencia
estara a la base de la relacin entre derecho y justicia. Desde el punto de vista de una crtica a la
violencia, el derecho debe entenderse como determinacin de la vida misma. El derecho no es
una palabra abstracta sino que al descender al mundo como juicio, la palabra juzgadora se

81

Para A. Claro, El propio pensamiento occidental se ha mostrado incapaz de concebir lo exterior a ella sin agredir su

irreductibilidad. En la episteme que habita nuestro pensamiento, la diferencia es algo a resolver, la diferencia es algo que debe
incorporarse a la unidad a travs del universal, transformando el pensamiento en maquina de uniforrnizacin, sometiendo a la
unidad. La violencia no seria el resultado de la irracionalidad anrquica que se opone al discurso universal razonable, sino
justamente el efecto de ese discurso totalizante que instaura la razn. El conocimiento conceptual es una operacin que genera
violencia desde el momento en que lo 'otro' es pensado como susceptible de convertirse en lo 'mismo'. El pensamiento occidental y
la poltica moderna han sido muy a menudo una reduccin de lo otro. (A. Claro , 1996: 196)

188

Svenska Arensburg Castelli

convierte en instrumento de administracin de la vida y la vida se convierte en sierva de la


violencia del derecho. Es as como el ejercicio del derecho no tiene ninguna posibilidad de no
ser violento, en el entendido que la violencia es el medio para instaurar el derecho o bien para
conservarlo. Esto es planteado as de tal forma que la violencia no precede o sucede al derecho
sino que se despliega en l.

En esta lectura, la violencia sera lo que configura al derecho en un movimiento que va


desde su instauracin arbitraria en tanto que fuerza, a su mantenimiento y conservacin, en
tanto que poder. (F. Galende, 2009: 74) La violencia ser ora fuerza, ora poder.

Desde esta concepcin del problema, surgen dos campos-nichos de produccin del
pensamiento sobre la violencia. Por un lado, es continuar sobre el examen de la arbitrariedad de
la convencin, del examen de bajo qu reglas se define y reifica un lugar como autoridad. Es en
ese registro, y desde el punto de vista de este vnculo denso, que para F. Galende el inters del
derecho por monopolizar la violencia habra resultado en una estrategia de defensa del derecho
mismo (ibid.: 75-77). 82

Pero por otro lado, desde el punto de vista de la relacin entre derecho y dominacin, el
pensamiento sobre la violencia trata sobre la configuracin arbitraria, desde donde se expropia
de la violencia dispersa, pasional, vengativa, fijndola en determinados lugares. En la bsqueda
de legitimidad del orden se termina por conducir con violencia, en el sentido de ms fuerza que
justicia, porque trabaja por conservarse a s mismo ms que canalizar o elaborar o pacificar las
otras violencias que nombra en su proceso de mantenimiento. En ese punto, la violencia puede
concebirse como expresin de un rgimen, es decir, violencia, por que se apropia- hegemona de la capacidad de definir lo que es violento de lo que no lo es.
Estos planteamientos abren otro nicho o campo de exploracin. Las formas de concebir
el rgimen de violencia de esta manera organizan una matriz de anlisis. El dominio del derecho
al definir un campo de gobierno ocupa el lugar del referente desde donde delimitar y calificar
qu es violento y qu no, y a partir de su propia calificacin, se autoriza a s mismo para ser
quien est facultado para perseguir lo que l ha definido como violento, quedando siempre
como lo que est afuera de la violencia. Es como una operacin de desalojo y desistimiento
sobre su propia relacin de fundacin en la violencia.

82

Para R. Entelman (1982) inequvocamente el discurso jurdico es el discurso del poder social, por que garantiza que la palabra

jurdica opere como ejercicio de autoridad. Las reglas de formacin del lenguaje jurdico estn formuladas de tal manera que en su
proceso de configuracin se garantizan las formas de validar a la voz del jurista como posicin jerrquicamente superior a otras
voces para el derecho, es decir, en primer trmino el discurso jurdico trabaja para definir quienes autoriza.

189

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

F. Cierre del captulo

Por lo anterior, el elemento estructural, simblico y sistmico que recorre la


indecibilidad de la violencia que soporta un ordenamiento jurdico, podra ser entendido como
la clave de lectura de lo que hace a los dispositivos judiciales una expresin sustantiva de los
regmenes de dominacin- sujecin al derecho.

Entonces, para terminar, de acuerdo con l. Martn Bar (1985), en el siglo XX se fue
dejando fuera de los marcos explicativos las condiciones de surgimiento de la violencia en la
sociedad y de la perspectiva desde donde interpretarlos y darles sentido. Siguiendo al autor,
estos planteamientos hicieron alianza con una concepcin de violencia que detentan los
discursos hegemnicos, donde la violencia provendra slo de las fuerzas que alteran o
pretenden cambiar las estructuras sociales. (:368)

De acuerdo con G. Coll-Planas et al. (2008), si retomamos que Violencia es la palabra


que nos remite a la cualidad de violento, o a la utilizacin de la fuerza en cualquier operacin, la
violencia tiene que ver con lo que se hace y cmo se hace, siendo violenta cualquier cosa que se
hace u ocurre con brusquedad o extraordinaria fuerza o intensidad. [ ... ] Tambin la violencia
tiene que ver con mantener o realizar las cosas contra su tendencia natural (Izquierdo, 1998: 66).
La diferencia entre violencia y agresin reside en que la primera no persigue causar dao,
aunque en ocasiones lo provoque, sino que busca alcanzar un fin venciendo resistencias.
Mientras que la agresin s tiene como finalidad causar dao. Podemos decir que la violencia
tiene un carcter instrumental, mientras que la agresin tiene un carcter expresivo. En este
sentido, la violencia pierde su connotacin necesariamente negativa.

Si slo vemos el componente aniquilador, se invisibiliza la violencia (se niega la


existencia de prcticas violentas no aniquiladoras, que someten pero no matan) de aquellos
actos legtimos ejercidos violentamente, como por ejemplo de los sistemas judiciales, del
derecho, etc. Pero a su vez, si se niega su estatuto violento, se presentan como liberados de la
posibilidad de regularlos y monitorear sus potenciales excesos cuando devienen ilegtimos. (G.
Coll - Planas, 2008)

De acuerdo a la revisin, en la modernidad el campo jurdico se constituy como


territorio legtimo desde donde administrar las violencias calificadas como tales, que
concentrando las operaciones del poder punitivo, logr asentarse como plano hegemnico en la
conformacin del orden, orden en el derecho, orden hegemnico, reduciendo y expropiando las

190

Svenska Arensburg Castelli

- - - - -

disputas de otros a su campo de juego, recortando las contradicciones para ser dichas en su
dominio.

A partir de aqu es posible decir que el derecho confisca y nombra a las violencias
ilegales, ilegtimas, criminales, haciendo posible un nuevo pliegue, un segundo territorio de
gobierno. Esta trama entre violencia y derecho, puede verse como una creacin histrica, una
forma indita de administrar el ordenamiento socio subjetivo bajo las claves del derecho.

El derecho se presenta como una alianza indita para apostar por un ejercicio de
sumisin que violenta. Como slo nombra, regula y somete a sus trminos las violencias
ilegales, su dispositivo se autoimpone quedar fuera del sistema de su calificacin. Para lograr
esas operaciones, debi inventarse como autoridad, legislar, lo que modific lo que hasta la
modernidad se conceba como orden, como poder, como ley.

El prximo captulo detalla y expone una perspectiva para tratar las relaciones de poder,
desde donde desplegaremos un modo de analizar las relaciones de dominacin consecuentes y
comprender sus diferencias y proximidades con la cuestin de la violencia.

191

-----------

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

CAPTULO 11: DISPOSITIVO ANALTICO INTERPRETATIVO: RELACIONES DE


PODER EN M. FOUCAULT

A. Introduccin

Amparados en los nodos de interconexin entre el derecho y la violencia, se nos abri


un plano explorado y entendido como un asunto de relaciones de poder, donde el poder se
conectaba tanto con el derecho como con la violencia. Exploramos algunos ejes de la discusin
en ciencias sociales sobre los vnculos entre poder y violencia, desde donde el tpico de las
relaciones de dominacin servan de pivote o de diferenciacin.

Como fue planteado en el captulo de violencia, las discusiones giran en tomo a marcar
diferencias sostenidas como relaciones de poder, de dominio o de exterminio. Como ser
planteado aqu, pareciera ser que la cuestin de las relaciones de poder se mueven en un plano
que no se contina, aunque s se especifica y despliega consistencias, en lo que se podr
entender como relaciones de violencia, cuando stas se han determinado en lo social. Pero en
particular, en este captulo se sostiene la interrogante de cundo es posible hablar de relaciones
de violencia en una sociedad especfica?

Al parecer, tendremos que abrimos a unos planos que se conectan en ciertos nodos pero
que no tienen una lgica de continuidad o necesaria coincidencia; no se tratara tan simplemente
de hacer coincidir en una identidad al poder con la violencia. Por lo tanto, habr que explorar el
detalle y el lugar donde se hace vigente el enunciado moderno de que cuando hay violencia ya
no hay poder, poder como legitimidad poltica, o como legitimidad de decidir por otros, o como
legitimidad constituida simblicamente atravesando lo social. A partir del captulo anterior,
podramos preguntamos:

El poder deviene luego de haber sido violencia?

Cuando hubo violencia no podr haber poder legtimo?

El poder es en s una mascarada de la violencia envuelta y encubierta?

El poder conserva lo que la violencia funda?

Habra una violencia pretrita, abyecta, simblica y constituyente que pliega


acciones de poder?

192

Svenska Arensburg Castelli

B. Figuraciones genealgicas del poder

Desde el momento en que se inicia un planteamiento sobre el poder, lo que aparece


entre quienes escriben es la relacin que se ha organizado entre pensar el poder y lo que define
el ejercicio poltico del Estado moderno, 83 en especial, de ste como ejercicio soberano.

Para la presente investigacin, importa abordar el recorrido donde el Estado habra sido
concebido como un modelo de poder que se conecta con la soberana en su aspiracin doble de
unificacin y totalizacin.

Para interrogar la nocin de poder que se habra producido en esa reunin, y de modo de
abrir el pensamiento del poder, Michel Foucault, as como sus continuadores, abordan el poder
como una nocin que requiere ser analizada. El campo de pensamiento del poder es un
problema para el propio pensar. La pregunta sera si todo lo que pudiramos pensar se agotara
en el poder, qu pasara? Nos interesa explorar una cierta afectacin de los escritos de Foucault,
desde donde es posible situarse en un lugar donde la realidad no nos deje callados. El pensar no
se agota en el conocer, el conocer no tiene un lugar privilegiado en las formas de explicar las
sociedades. La accin produce reflexin, por lo tanto, el pensamiento no es especulacin, sino
reglas del juego, modos de legislacin.

Por qu interesamos en los trabajos sobre el poder de Foucault?

La obra de M. Foucault "resulta ser una aliada estratgica para la exploracin de las
particulares formas que toma la transformacin institucional, y su relevancia para el examen de
las relaciones contemporneas de poder" (P. Amigot y M. Pujal, 2009:115-152). En especial, la
escuela de psicologa social de la Universidad Autnoma de Barcelona, comienza su trayectoria
considerando sta concepcin de poder como un eje clave en las estrategias para resituar el
trabajo analtico de los psiclogos sociales en la dcada de 1980. 84

83

Ntese con toda precisin, que aqu no estamos hablando del Estado de Chile, Espaol o Sueco. Es una figura abstracta del

Estado. Todo Jo que podamos Juego advertir, sealar, especificar o calificar de la realizacin histrica de un Estado es un campo
prctico heterogneo. Si bien las historias politicas de los Estados se inauguran de maneras distintas, no es menos importante
submyar que sus polticas; educativas, econmicas, criminales, sanitarias, tambin Jo han sido y vienen marcando y precisando ejes
diversos en la analtica de sus efectos. No es lo mismo tener una tasa de reclusin del 1% de la poblacin del pas o del 10% de la
poblacin de un pas, no es lo mismo tener a la poblacin reclusa en condiciones de hacinamiento o individualizados. Tampoco ser
Jo mismo que el 20% de la poblacin de un pas est en condiciones de miseria a que sea su 1% etc.
84

Ver: Toms Ibez, Poder y libertad, adems de los textos abordados ac de P. Amigot y M. Puja!.

193

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Segn lo que revisaremos a continuacin, la sociedad moderna no podra explicarse por


el ejercicio soberano del Estado. La modernidad se habra inaugurado por la aspiracin de una
fuerza-poder entendida como soberata, hacer de la humanidad el sujeto -universal- capaz de
transformarlo todo para su propio beneficio. Que el poder se haya manifestado como soberania
responde a un resultado. La soberana es una figura del poder, y se hizo hegemnica en la
modernidad por una cierta alianza al estado de derecho, pero eso no explica la modernidad.
El Estado no es utversal, hay un afuera formado por una amplia autonoma. ( ... )
por eso es necesario modificar la concepcin de poder en la modernidad,
desembarazndose de una nocin de poder como ncleo del Estado. (M. Foucault,
1992: 135-137)

Partiendo de ah, la tesis del poder del Estado moderno como condicin de ser de la
sociedad moderna, es interrogada y explorada en sus formas de constitucin. La condicin
totalitaria o soberana no seran tanto una composicin natural del poder, como una composicin
situada y localizable histricamente. Es por eso que para comprender el pensamiento del poder,
se habra hecho importante recorrer distintas figuraciones a partir de las cuales indagar la
conformacin y resultados del Estado moderno.

Entonces, vamos a recorrer unos "modelos", "figuras" de poder que permitan explorar
un cierto modelo analtico, una apuesta foucaultiana que relaciona una cierta comprensin de la
sociedad, a partir de la conexin entre el pensamiento y las relaciones de poder.

B. J.

Poder soberano

La cuestin del poder vinculada al poder poltico y al Estado, apuntala el poder respecto
de la soberata.

Cmo entender la soberata? A. Gasquet retrata de Bataille:

La soberana slo es perceptible a nuestros dbiles ojos a travs de algunos


destellos, la soberata a nivel de los individuos, de los cuerpos, de las prcticas, es
decir, la soberata de los individuos que "ejercen" su voluntad soberana. La
soberata nos conduce a una prctica muy especfica: la trasgresin. La soberata se
despliega siempre en los lirttes de lo posible y lo imposible. Para Bataille,
soberana designa el movimiento de violencia libre e interiormente desgarradora que

194

Svenska Arensburg Castelli

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anima el deseo de totalidad. La violencia del exceso aniquila, extermina, pues all
donde hay prdida pura ya no hay ni sujeto ni objeto, sino lo ilimitado, lo imposible.
No se alcanza la soberana sino de un solo golpe y una vez. ( ... ) El exceso
desemboca de lleno en la muerte. Pero para el ser excesivo, soberano, no es tan slo
cuestin de su propia muerte, sino antes bien de la muerte de los otros. ( .. .) Pero no
debemos creer que se trata de morir fsicamente: para el individuo soberano, "no se
trata en absoluto de morir, sino de elevarse a la altura de la misma muerte". (A.
Gasquet, 1996: 112)

Cmo llega a definirse el Estado moderno desde la soberana?

A. Claro (1996) explora el camino de la aspiracin de fundar un Estado absoluto. El


deseo de ser una sola nacin capaz de realizarlo todo, que no es otra cosa que el mito de babel y
su advertencia de los peligros del absolutismo poltico, se impuso como destino en el Estado
moderno. El absolutismo moderno apoyado en la doctrina de la hereja supuso la reduccin del
extranjero como operacin necesaria para lograr la unidad del Estado. La ideologa del estado
absoluto a la cual se adelant la inquisicin supone que lo que yo me exijo es comparable a lo
que le exijo al otro. Gobernar. como pensar y conocer, aparece como el arte de quitar al otro su
resistencia para asimilarlo a la nacin total. (: 192-200)

Como queda establecido por A. Claro (1996), para el poder del inquisidor a quien no se
somete a la unidad, no solo se le niega la posibilidad de aceptar su saber como conocimiento,
sino su derecho mismo a existir. (:200-203)

El poder soberano se har parte de la concepcin del Estado moderno, a partir lo que se
entendi en un perodo como la pregunta por el gobernar desde quin gobierna, cmo debe ser,
hacia dnde debe conducir el gobierno, cmo ser un buen gobernante. Siempre aspirando a
cuadrarse en una ley, un bien superior, un ideal.

En el Estado de Derecho, lo que entiende M. Foucault (2007) como modelo jurdico del
poder, el poder es un bien, un derecho, soberana. "El Estado es soberana y reina sobre lo que
es capaz de apropiarse localmente".(: 113)

El modelo jurdico se articula en tomo al poder como derecho, y es a partir de ah y en


su nombre que deviene poder soberano. Aqu el contrato, el contrato social, es la matriz del
poder poltico ilustrado. La cuestin del poder de tipo jurdico, sera el poder que distingue entre
lo legtimo e ilegtimo. Este esquema del poder como contrato-legitimidad, como veremos, se

195

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

articul en alianza con una teora del derecho que tuvo el papel de fijar la legitimidad de un
poder.

Cuando la soberana lleg a plantearse como eje del poder como Estado, de acuerdo a
A. Supiot esa soberana como competencia del Estado se concibi como la reunin del orden, la

regla y la autoridad en un nico lugar. Como potencia absoluta y perpetua la soberana proviene
de la creencia en una nica fuente de poder, donde el Estado reflejara una omnipotencia en la
reglamentacin de los asuntos humanos. Citando a C. Schmitt: "Es soberano aquel que decide

sobre la situacin excepcional, donde el orden se basa en una decisin y no en una norma" (A.
Supiot, 2007: 212-213). Se trat entonces de concebir al Estado como un sujeto soberano.

Qu hizo que el Estado se concibiera como Estado soberano? A. Supiot (2007)


concuerda con que sera alrededor del siglo XIX cuando el Estado se consolida como una figura
donde en especial logra capturar y monopolizar la creacin, ejecucin y aplicacin del derecho.
Supiot advierte que el Estado imprime de manera indita una relacin de poder que extrae del
derecho. "La tcnica jurdica le da al poder una razn, ( ... ) razn es facultad de juicio y una
autorizacin a obrar de determinada manera, el poder legtimo es eso, un poder que exhibe una
razn que adherimos." (:214) As, poder de derecho es poder delegado, poder autorizado.

A. Nieto (2007) coincide en advertir que de ahi en adelante el Estado afirm su


superioridad, subordinando a sus fines. "La soberana absoluta no es obra exclusiva del Estado
moderno, el despotismo ya era parte de la historia, pero el estado moderno legitimado como
estado de derecho, obtuvo mejores medios de imposicin fctica que sus precedentes" (:129). 85

B.2.

Poder totalitario

Para A. Claro (1996), el poder totalitario o absoluto habr que entenderlo desde
modelos diferentes a la soberana. El poder absoluto no es un acto soberano sino que resulta de
un proceso, de un ejercicio blico, las fuerzas se establecen entre vencedor y vencido. Para
Claro, el modelo blico del poder tendra que ser aislado como lo que plantea Foucault del
modelo estratgico, pero no como solucin al modelo soberano sino como otra figura ms del
poder. Como relata quien citamos, el modelo de la guerra permanente practicado en las cruzadas
85

A partir de este plano donde convergen derecho y poder soberano, sera notable retener y explorar el momento donde el derecho,

en tanto ventriloquia de un poder delegado, de un poder que funciona delegando, "atraviesa lo social autorizando en su escena y con
su lenguaje" alcanza el punto donde las prcticas de judicializacin de lo social se vuelven totalizacin del mandato soberano como
ley.

196

Svenska Arensburg Castelli

se guiaba por el ideal caballeresco del hroe de batalla. La batalla fusion lo militar con lo
religioso, por lo que la valenta responda al mandato divino. Cuando los monarcas se
dispusieron a fundar los estados absolutos, se sintetiz el discurso de la soberana con esta
concepcin de la guerra permanente como forma efectiva de ejercer el poder. Suscribir el
absolutismo a la guerra permanente supona tres cosas:

La represin es la continuacin en tiempos de paz de una relacin que tiene su


origen concreto en una relacin de guerra. La lucha se contina como una
secreta persecucin. Es una lucha secreta y continua contra la alteridad.

La sociedad queda transformada en un secreto campo de batalla entre rivales.


La pacificacin es un proceso permanente que slo logra su objetivo al eliminar
al infiel, al extranjero del interior de la sociedad.

La decisin final respecto del bien, la justicia y la verdad slo vendrn de la


lucha, de una prueba de fuerzas en que triunfar y ser el juez el que tenga las
armas (las almas).

Desde la exploracin de A. Claro (1996),

Que los vencedores sean los que detentan las armas (almas) quiere decir que las
decisiones se fueron centralizando haciendo que slo el Estado pudiera vencer. De
ah que la paz sea la aspiracin que significa el sometimiento de todos al punto de
vista de la identidad del Estado, la paz es el momento en que ya nadie se resiste a la
unidad. (:203-206)

Segn esta figuracin, por qu para Foucault no basta con declarar soberano y
totalitario al modelo de anlisis del poder en la modernidad? La aspiracin a la totalidad,
poltica de trasgresin/reduccin del otro, que opera centalizando y monopolizando las
decisiones, encarna una lucha secreta y continua contra la alteridad, una lucha sostenida por
alcanzar una unidad, que es definida por la identidad al vencedor y solo se logra eliminando
toda resistencia.

Para que el Estado pueda concebirse como poder nico y total, tendra que coagular al
menos dos fuerzas: la soberana y el totalitarismo. Por un lado, esto significa, situarse en la
posicin de excepcionalidad, soy la ley, soy el sujeto, decido respecto de lo posible e imposible,
y por otro lado, me expando, conquisto, con el afn de derrotar las fuerzas que se me oponen.
Es decir, la reunin de acto y afecto del orden de; transgredir, capturar y derrotar.

197

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Hasta aqu el poder Estado coincide con su predecesor: el poder-reinado. Los modelos
de poder soberano y totalitario del Estado de derecho, no podran explicar por s mismo la
consolidacin y mantenimiento de una cierta sociedad moderna. La ontologa ah coincide con
el vencedor.

El terrorismo, la barbarie son fuerzas que se oponen, los otros no son ni objetos ni
sujetos. Lo otro simplemente es: suprapoder "divino" o poder de las fuerzas del afuera, fuerzas
barbricas y no otros legislativos. El problema entonces podra ser planteada as: a partir del
siglo

xvm (revolucin,

ilustracin, contrato social, etc.), nace el Estado de derecho, lo cual

significa que aparece de una soldadura que modifica la posicin del Estado- reinado. El Estado
de derecho ya no es Estado-reinado, y aunque sigue siendo autoridad autorizada, ya no
representa a Dios sino al pueblo, ya no habla palabra divina sino humana. Entonces, el
fundamento soberano y totalitario del Estado delegado, de derecho, cmo puede alcanzarse? 86
Esta figura del ejercicio del poder del Estado hara posible explorar una sociedad
donde los hombres 87 -Estado- se creyeron a as mismos sujetos capaces de manejar la muerte,
de ponerse a su altura?.

Pero Es posible tener la conviccin que el desarrollo del poder poltico centralizado y
unificador, que echa mano rpidamente del totalitarismo y la soberana, es decir, polticas de
trasgresin/aniquilacin del otro, sera el poder de un sujeto-Estado-Civilizacin, capaz de
organizar la sociedad para que millones de cuerpos "humanos" diversos y heterogneos se
aglutinen y se sometan a la aspiracin de acrecentar su estado vital?

Cmo el "pueblo" reconoce a esa autoridad delegada en el Estado de derecho? Cmo


el pueblo se reconoce como "pueblo"? Cmo se le hace saber al pueblo que tiene derechos, que
puede ser "libre, igual y fraterno"?

Lo que consideramos que se hace irrenunciable del planteamiento foucaultiano sobre un


abordaje genealgico de las relaciones de poder es la importancia de abordar el problema del
86

Efectivamente, es posible registrar y recortar varias expresiones paroxsticas del Estado moderno, como acciones del orden

soberano y totalitario, lo que se aborda respecto de los campos de concentracin nazi, corno tambin de los exterminios en las
dictaduras latinoamericanas o los exterminios de trabajadores como los mineros de las salitreras chilenas, son tpicos de memoria,
es decir de actualidad (cuestin que recuperamos ms adelante).
87

Cuando en el presente texto se "respeta" la palabra hombre, es para dejar traslucir mi acuerdo sobre lo que una cierta perspectiva

feminista entiende como cosmologa patriarcal. Ya debiera quedar claro que "el poder" se trataba de un cierto conflicto, disputa o de
un cierto acuerdo entre hombres; lo humano agrupaba al conjunto o reino de la especie de los hombres. Esto quiere decir que no
incluye mujeres, y por extensin no incluye nios, pueblos originarios, el mundo del oriente o del sur, etc.

198

Svenska Arensburg Castelli

poder poltico moderno, en otras fuentes que la soberana, con el fin de explorar las
consecuencias histricas de las nociones de unidad, universalidad, totalidad, centralidad que
supone al Estado de derecho. Y en especial, disponer de un modo de analizar-interpretar las
consecuencias de un poder que coagul Estado de derecho con civilizacin de la humanidad.

B.3. Poder pastoral

La tesis foucaultiana que recupera la figura del poder pastoral recorre una imaginera
del poder seductor, publicitario.

Para R. Castro (2008), el poder pastoral retrata los procesos que determinan el ingreso
de la vida en el dominio de los sistemas de saber-poder. Es un poder gue tiene por funcin
invadir la vida. El poder pastoral se trata de un conjunto de tcnicas orientadas hacia el gobierno
continuo y permanente de los individuos. Este poder tiene una gnesis compleja que permite
conectar el cristianismo con una racionalidad poltica. Un poder que se opone a la lgica
centralizada. Esta idea de poder se sustenta de la figura del pastor y su rebao, donde el rebao
es impensable sin el pastor y viceversa. El pastor protege al rebao de manera individualizada y
lo conduce a destino, es la idea eclesistica de conducir y someter a los fieles bajo la promesa de
la salvacin, dirigiendo su conciencia(: 306-312).

De acuerdo a A. Claro (1996), el antecedente de un tipo de poder as est en la


inquisicin. La inquisicin supuso una combinacin entre centralizacin del poder y ciertas
formas de vigilancia permanente sobre cada uno de los individuos. Este modelo de gobierno
basado en la organizacin eclesistica es lo que puede denominarse poder pastoral.

La especulacin cristiana acerca del poder pastoral que le otorgaba a Cristo el ttulo de
buen pastor, encuentra su aplicacin histrica en la parroquia y los sacerdotes. El pastor no solo
gua a su rebao sino que crea un vnculo moral con cada uno de sus fieles, quienes cultivan su
interioridad y se abren al confesor. Es por eso que se crea un peculiar vnculo entre obediencia
total y conocimiento de s. El poder pastoral sintetiza la idea de universalizar reduciendo la
diferencia, con la idea de velar en todo momento por el rebao. La cristiandad es una sociedad
formada por los catlicos de todo el mundo unidos bajo la vigilancia de su gran pastor el Papa.
En el Papa se encuentra depositada la sabidura y la direccin del mundo entero, de fieles e
infieles. Es por eso que la inquisicin puede considerarse el lugar de trnsito entre el poder
pastoral y el absolutismo poltico(: 192-203).

199

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

En el poder pastoral, para totalizar, nacen los delegados. los capataces y los mandos
medios. La operacin de totalizacin es cartogrfica, territorial, una bsqueda por inquisitio, y
el pastoreo se logra como operacin de delegacin. El delegado es alguien formado, certificado,
reconocido como autoridad territorial, como el cura o el polica, est autorizado a hablar en
nombre de la ley, habla en nombre de lo que no est presente, y a pesar que no est presente, es
su representante.

Es el nacimiento y valor de la administracin del poder como relacin social, la


posicin de lo uno y de lo otro est mediada, simbolizada por un tercero que no est pero que
determina nuestra relacin al camino, al deseo, a la aspiracin.

Los delegados se reparten cuerpos y territorios, son la figura de un delegado de la


autoridad, 88 de quienes salen del estrado, bajan y se ensucian las manos; el pastoreo se hace
caminando, conquistando al otro y su mundo en nombre de una promesa, de un mandato que no
est presente. Es un mandato no fisico, ideal, simblico, es decir, no est pero en su nombre
dictamina.

El pastor escucha, indaga y escudria al otro, se aproxima a sus diferencias, y slo a


travs de esos encuentros se puede llegar a hacer del otro una oveja, despus de un tiempo, de
una trayectoria. Se le da al otro una oportunidad, se le muestra el camino, se le ofrece
sobrevivir, se ha establecido una promesa, una gua, un cuidado y una salvacin. Aunque esa
promesa luego no sea cumplida, es una promesa que ya se ha hecho ilusin.

El pastoreo es un intercambio, el pastor da una ilusin, y la oveja un conocimiento de


si, su confesin.

En este sentido, para Castro (2008) el poder pastoral produce una relacin entre el
agente de la coercin -examen y direccin de conciencia- y quien padece los efectos de una
falsa apropiacin de s, siendo conducido a ser de a acuerdo a una vida predeterminada. En ese
sentido, el poder pastoral no supone solo un modelo de vida castrado, como negacin de la
fuerza del individuo, sino que adems aparece como ejercicio de apropiacin de la vida: soy una
vida, soy un sujeto vital. Epocalmente, a travs del poder pastoral, se hizo posible la
apropiacin de familias y territorios por parte del Estado como promesa de favorecer su
sobrevi venca.

88

La eficacia simblica del lenguaje funciona cuando opera el conjunto de mecanismos que aseguran la reproduccin de la relacin

de reconocimiento que funda la autoridad. (P. Bourdieu, 1985:46-48)

200

Svenska Arensburg Castelli

Por lo tanto, el poder pastoral es un mecanismo productivo, generativo. Y slo porque el


poder pastoral se articula con el Estado -campo institucional- es que ste puede llegar a tener
sus efectos individualizantes y totalizantes: individualiza a cada una de sus ovejas y las sujeta a
la ilusin 1 promesa que por medio de la confesin permanente, el pastor controla y regula
(:306-312).
Hasta aqu, la figuracin del poder pastoral, que retomaremos en relacin al
planteamiento foucaultiano del biopoder.

C. Biopoder
El inters y el nombre de biopoder ha estribado en la tesis foucaultiana sobre la
consideracin de que el poder se dirige a partir del final del XVIII, por primera vez en la
historia, a producir y regular la vida -biopoder-, teniendo como blanco el cuerpo individual y el
cuerpo-especie (G. Deleuze, 1986: 101 -102).

De esta manera, entre las fuerzas que se componen para que aparezca el hombre como
composicin especfica, Foucault dedica su trabajo de escritura a la vida. Y es lo que se viene
llamando biopoder.

En palabras de Foucault (2001),

La individuacin pastoral de la matriz moderna no es del tipo, todos nos integramos


a la salvacin eterna, a la vida en el ms all, sino de aseguramos la vida en este
mundo. Salvarse entonces deviene, salud y bienestar, seguridad y proteccin. Y La
multiplicacin de los objetivos y de los agentes de sta salvacin compete al
desarrollo del conocimiento de los hombres a partir de dos funciones; la
globalizacin - totalizacin - poblacin (biopoltica). Y la analtica individual
(anatomopoltca).(:247)

De acuerdo con Dreyfus y Rabinow (200 1), "los dos polos del bio poder, el control del
cuerpo y el control de la especie, que se haban desarrollado separadamente en el siglo XVIII, se
renen en el siglo XIX en la preocupacin por el sexo" (Dreyfus y Rabinow, 2001: 169). 89 La

89

Para mayor detalle, ver Captulo completo sobre Biopoder : 162-171.

201

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


-----~-------~~-----------------------

diferencia sexual como el germen de la vida se conducir como nodo de la regulacin de la vida
por medio de la regulacin de esta diferencia.
Por su parte, Rabinow y Rose (2006) entienden que el biopoder puede resumirse en los
siguientes elementos concernientes a cmo se ejerce el poder sobre la vida:

Los discursos de verdad sobre el carcter vivo del ser humano, no slo como un
asunto biolgico, sino sociolgico, econmico, demogrfico, etc.,

en el

contexto del genoma y del riesgo toman un nuevo lugar.


Las estrategias de intervencin sobre la existencia colectiva, sea en nombre de la
salud, etc., puede ser especificado en trminos de unos colectivos biosociales,
que a veces pueden especificarse en trminos tnicos, raciales, genricos o
religiosas como emergencia de formas de ciudadana biolgicas.
Unos modos de subjetivacin que hacen que los individuos trabajen sobre s
mismos, como prcticas de s, tendientes a que en nombre de su propia vida o
salud, o en nombre de su familia, o de la colectividad, se trabaje a s mismo en
trminos de una biosocialidad. Es lo que hemos examinado como la emergencia
de una subjetividad que se entiende como individualidad somtica. (P. Rabinow
y N. Rose, 2006:195-217)

Los discursos, las estrategias y los modos de subjetivacin "biticas", quedarn


conectados para Foucault por la nocin de dispositivo. 90 Esta tesis foucaultiana conecta
dispositivos de formacin con los cuerpos-materia y articula nuevas claves para problematizar
distintas situaciones de nuestro tiempo en las que los cuerpos se pliegan a funciones de poder y
devienen como resultado distintos campos de subjetivacin/ objetivacin.

Analizar el biopoder desde un diagrama estratgico, entendera el poder como


relaciones que maniobraron exitosamente hacia un lado, donde exitoso es haber hecho
materialidad, existencia, unas formas de vida. Ese algo podra ser analizado por lo que se hizo
posible en una poca. Esta nocin de poder de Foucault hara posible interpretar las formas de
dominacin ya no soberanas, sino estratgicas, disciplinarias, versin moderna de un poder
pastoral.

Como una cierta relacin de fuerzas, especificado como relaciones de poder de afectar
a otros, el poder sobre o las formas de la coaccin en un determinado corte de la historia, crean
formas de vida?
90

Trmino que ser abordado ms adelante,

202

Svenska Arensburg Castelli

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D. Dispositivo analtico de las relaciones contemporneas de poder

Con el fin de desestabilizar una teora poltica sobre el poder del Estado en la
modernidad, Foucault desteje el campo discusivo del poder, ofreciendo una analtica de sus
formas de configuracin. Para establecer una analtica de las relaciones de poder, disea un
camino que, explorando ciertas nociones de poder y examinndolas en su funcin, sus materias
y sus efectos, las ocupa para disear una matriz analtica que permita descifrar qu hizo existir
una sociedad determinada. Es lo que ser entendido como biopoder.

D. l. Paradigma del poder-fuerza: las relaciones de poder como fuerzas

Cmo analizar las relaciones contemporneas de poder? Como advertamos


previamente en el abordaje sobre el campo del poder, ha sido fundamental recorrer los trabajos
de M. Foucault. Foucault, inspirado en textos de F. Nietzsche, explora la conexin entre el
poder y la fuerza. Y en este sentido, llegados aqu, tanto el poder como la violencia se han
definido sustantivamente por una tercera nocin, a saber, la fuerza! 1

Siguiendo la obra de G. Deleuze (1986), para comprender el paradigma de poder en M.


Foucault tendramos que imaginar que el poder es fuerza.
91

htto://es.wikipedia.org/wiki/Fuerza Revisando documentacin genrica, lo que aparece notoriamente como fuente de

conocimiento sobre la fuerza, evidentemente, est dentro del campo de la Fsica. La fuerza es una modelizacin matemtica de
intensidad de las interacciones. Los textos ms actuales referidos a la fisica cuntica observan que la fuerza slo es posible definirla
si nos representamos un sistema compuesto por partes separadas. Puestos ah, la fuerza es una medida, una magnitud de
movimiento, pero no tanto un movimiento como desplazamiento, aunque esto s ocurra, en especial un movimiento que concierne a
modos de interaccin. La fuerza naceria de un modo peculiar de interaccin de campos, campos de fuerza.
Sin entrar en la cuestin disciplinaria de la fisica sino slo reteniendo sus figuras, me importa abordar que los campos
distinguidos serian:
El campo - fuerza de atraccin de unos cuerpos-masas respecto de otros cuerpos-masas (gravitatoria).
El campo - fuerza de transformacin, sea por atraccin o repulsin, entre entidades dotadas de energa
(electromagntica).
El campo - fuerza de unin nuclear (nuclear fuerte).
El campo - fuerza de desintegracin nuclear (nuclear dbil).
La nota u observacin desde la fisica dice finalmente que se tiene la sospecha de que en ltima instancia todas las "fuerzas
fundamentales " son manifestaciones fenomenolgicas de una nica "fuerza" que seria descrita por algn tipo de teora unificada o
teora del todo. Dado que sera tedioso invadir esta sentencia explorando sus trminos, tales como lo fundamental, la fenomenologa,
o una teora del todo, me parece ms provechoso ocupar esta definicin como una cierta figura retrica. Desde ac, fuerza entonces,
fuerza fisica, seria el nombre para la magnitud de un movimiento que resulta de unos modos peculiares de interaccin donde algo
resulta ser atrado, transformado en la direccin de la atraccin o la repulsin, reunido o desintegrado. Pareciera entonces que la
fuerza es una figura o una frmula que pretende representar una cierta magnitud de movimientos, que podramos entender como lo
que mueve a una unidad de consistencia respecto de otra unidad de consistencia, sean stas cuerpos, masas, energas, materias, etc.
Aunque es la figura de los movimientos entre, entre lo que se atrae, se repele, se transforma, se une o se desintegra.

203

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

El poder es una relacin de fuerzas y toda relacin de fuerzas es una relacin de poder,
donde la fuerza est en relacin a otra fuerza. Su ser es la relacin. Y es un tipo de relacin
calificable dentro de la especie de las acciones. El poder como fuerza supone una relacin de
acciones, que es una accin sobre acciones posibles. Una relacin de poder se establece por
acciones posibles del tipo:

Incitar; inducir; desviar; facilitar o dificultar, ampliar o limitar.


Y considerando las otras figuras de la fuerza citadas, tambin agregaramos: atraer, expulsar,
reunir, desintegrar.

En ese punto, como accin, importa la fuerza que tiene el poder de afectar a otro. Como
observa Deleuze, incitar, suscitar, etc., constituyen afectos. Cada fuerza tiene a la vez la
capacidad de afectar y de ser afectada. En ese punto la relacin de fuerza podr ser nombrada
como relacin de poder (G. Deleuze, 1986: 99).

Nos interesa subrayar ac que el pensar el poder como relacin, implica pensar en una
cierta relacin de acciones, acciones del tipo afectar o ser afectado, una magnitud de
movimiento del tipo impacto, una relacin entre como se afecta y sobre que se afecta.

Es aqu donde podemos conectar lo dicho por las ciencias sociales. F. Tirado y M.
Domnech (2001), revisando distintos trabajos que abordan la nocin de poder como hito del
pensar sobre la sociedad desde las ciencias sociales, organiza dos grupos de definiciones: por un
lado estaran aquellas definiciones del poder como una influencia inmediata en el
comportamiento de las personas, imponiendo una direccin concreta a la accin. Ah el poder es
un poder sobre, poder de unos individuos sobre otros inscritos en las relaciones sociales de las
que forman parte. Por otro lado, el poder sera pensado como propiedad de una sociedad o rasgo
emergente del sistema. El poder influye configurando el mundo y determinando a sus
elementos, es un poder de o un poder para. (F. Tirado y M. Domnech, 2001: 183-196)

Siguiendo la figura de Deleuze (1986), la categora de poder as entendida sera en todo


caso, una consideracin abstracta y fsica de la accin. El poder-fuerza, as entendido, sera un
diagrama de movimientos y conexiones.

Articulando ambos, para alcanzar las formas en que las relaciones de poder determinan
algo habra que descomponer y especificar el diagrama. El diagrama de la relacin de fuerza
estara compuesto, por un lado, por el poder de ser afectado, como la materia de una fuerza,

204

Svenska Arensburg Castelli

sobre qu se afecta; por el otro, por el poder de afectar, como una funcin de la fuerza, cmo se
afecta.

Ahora bien, examinar el diagrama de relaciones de fuerza de esta manera an no


implica que se est hablando de las formas en que esas relaciones de fuerza llegan a configurar
algo, una afectacin, relacin de poder, funciones formalizadas o de sustancias formadas.
Cualquier diagrama de relacin de poder slo puede conseguirse por retrospectiva. El diagrama
slo se podr definir por la presentacin de:

las relaciones de fuerza en una formacin dada,

en la distribuciones de poderes de afectar y ser afectado,

por el mestizaje de funciones y materias. (ibid.)

Para F. Tirado y M. Domnech, importa recalcar que estas definiciones hegemnicas en


la teora social, no habran explicado cmo opera y cmo se mantiene lo que hace el poder: lo
que produce.

En todo caso, para el pensamiento social no sera tan fcil trasladar un modelo de
acciones de fuerza como modelo abstracto a entender el poder localmente. Las acciones sociales
slo son discernibles en las estructuras histricas que las han determinado, cuestin que
veremos ms adelante. 92 Y es lo que retomaremos en la propuesta de modelo estratgico.

D.2.

Crtica al modelo de poder jurdico

Diferenciando entonces la identidad entre relacin de poder y ejercicio poltico del


Estado, M. Foucault, el de la Microfisica del Poder, entiende que se puede establecer una
distincin entre dos esquemas de anlisis del poder.

Cuando Foucault (1992) aborda el problema del poder, se pregunta: si el poder es un


despliegue de relaciones de fuerza, no deberamos analizarlo en trminos de lucha? De ah
92

En todo caso, si se toma nota de la construccin de conocimiento sobre el poder en ciencias sociales o humanas, vemos

efectivamente la presencia de la funcin del poder para, el poder de afectar a otro, ejemplificados y disponibles en las tericas de lo
poltico, del Estado, de las formas de gobierno, etc. As tambin, la funcin del poder de ser afectado, del poder sobre, puede
establecerse tanto por quienes atienden a las formas de la seduccin, de la atraccin, de la identificacin, aunque tambin de la
cooperacin, de la comunin, as como de aquellos que atienden a las formas de la influencia, de la coaccin, del dominio. En
especial, quienes exploran las relaciones de poder en su relacin a las relaciones de violencia, se encontrarn los que exploran las
formas del sometimiento, de la explotacin, del exterminio, o de la expulsin, repulsin (exclusin) y victimizacin. Evidentemente,
este trabajo de tesis no pretende recorrer estas trayectorias, lo que importa ac es precisar un recorrido.

205

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

emerge la hiptesis de que el poder es la guerra continuada por otros medios, y la poltica es
guerra continuada por otros medios. As, el poder poltico tendra el papel de reinscribir
perpetuamente esta relacin de fuerzas mediante una especie de guerra silenciosa, de inscribirla
en las instituciones, en las desigualdades econmicas, en el lenguaje, en los cuerpos. Es la
funcin totalitaria del poder, la figura de la que hablaran las cruzadas.

La tesis foucaultiana explorar cmo el ejercicio del poder poltico no se liga tanto a la
imagen de cese al fuego, no le ligara al equilibrio o la diplomacia, sino que la poltica
corrobora y mantiene el desequilibrio de las fuerzas nacidas en la guerra (M. Foucault, 1992:

135-137). Esto quiere decir que un sistema poltico debe ser descifrado como episodio,
desplazamiento de la guerra que perpetuamente quiere continuar la relacin vencedorderrotado. 93
Para Foucault (1995), se trata de oponer el paradigma blico al paradigma hegemnico
para comprender el poder en la modernidad, al que llama modelo jurdico, por la conexin entre
poder soberano y Estado de Derecho. De acuerdo a lo que fue planteado en las figuraciones del
poder, analizar las relaciones de poder desde un paradigma de la ley o desde un paradigma
blico marcar distinciones respecto a la concepcin de sujeto, donde el primero concibe
siempre a alguien que est dirigiendo desde fuera las condiciones y estrategias de gestin del
poder, mientras que para un modelo blico el otro es un oponente, un igual (M. Foucault, 1995:
113).94

93

En este sentido, si el Estado perpeta una guerra, varias guerras, habra que descomponer respecto de qu ejes podemos entender

al Estado como vencedor y sobre qu o quines. Es decir, sus operaciones de reduccin de lo otro, por ejemplo: de los pueblos a
razas, de los cuerpos al sexismo.
94

La condicin de posibilidad del poder no debe ser buscada en la existencia de un punto central, como foco nico de soberana, sin

la multiplicidad de relaciones de fuetza nmanentes al dominio que ejercen, las que nducen al estado de poder - locales e nestables.
El poder no es una institucin sino el nombre dado a una situacin estratgica compleja de una sociedad. (M. Foucault, Historia de
la Sexualidad, vol l. La voluntad de saber. Para profundizar leer Toms Ibaez Poder y Libertad, y M. Foucault, Microfisica del
poder)

206

Svenska Arensburg Castelli

D.2.a.

Hiptesis represiva

En contra de la idea que el poder mantiene represivamente las relaciones de produccin


establecidas, M. Foucault explora un modelo estratgico de poder.

El modelo blico permitira para el autor exhibir cmo el poder se ejercita, y no slo se
cambia o se reforma, sino que es una relacin. Por lo tanto el exceso, el abuso del poder, son
efectos del poder de guerra instaurado como orden.

De acuerdo a lo anterior, para Foucault (1992) la nocin represiva del poder emerge de
la misma episteme soberana de su concepcin. Por eso, tambin se enfrentar con la nocin de
poder marxista, tradicin que denuncia la intencionalidad represiva del poder instituido.

El poder no tiene slo efectos represivos, abusivos, ilegtimos; eso es mirar el poder
slo desde los efectos de la autora, desde el poder del sujeto del enunciado, pero no responde al
efecto de la enunciacin. Entender los efectos del poder del estado de derecho como represivos,
es participar del mismo modelo jurdico del poder. La opresin es salirse del lmite del ejercicio
soberano delegado. Por eso Foucault lo llama esquema contratc:ropresin. 95

En este punto, de acuerdo con la sntesis que hiciera S. Gallardo (1989), Foucault
renunciara a cinco postulados marxistas sobre el poder. Esta renuncia pretende destruir la
pretensin soberana del sujeto sobre el poder. 96

Al decir de Deleuze, en Foucault (1977) importar desmarcarse de una nocin reificada


del poder, salirse del dominio poltico, del sujeto como origen (G. Deleuze, 1986: 103). El
poder no es la voluntad de un sujeto-Estado, de las conciencias. El poder est plagado de figuras
que sujetan como capacidad, como caractersticas, como cualidad de algo o de alguien. El poder
es lucha de fuerzas en contra de una idea poltica del poder molar, el poder Estado, del poder

95

Dreyfus y Rabinow (2001) abordan este punto denominndolo la hiptesis represiva. De acuerdo a ellos, el objetivo de Foucault

es proporcionar una genealoga de cmo lleg a conformarse la hiptesis represiva y cules son las funciones que cumple. De
acuerdo a esta lectura, la hiptesis represiva se sostiene de la nocin de que la verdad es externa y se opone al poder. Para Foucault
la verdad y el poder no son externos el uno para el otro. (: 158)
96

Estos postulados seran: el sujeto (la clase dominante) no posee el poder, lo ejerce; el poder no se localiza en un sujeto (institucin

estatal), es una microfisica; el poder no es pura superestructura determinada, constituye y atraviesa con mltiples redes al sujeto
(cuerpo social); la represin y la ideologa son estrategas extremas de poder, este produce lo real a travs de una trasformacin
tcnica de los cuerpos que tiene el efecto de normalizacin; y el poder no est depositado en un sujeto (clase o polo dominante) de
manera unilateral, hay solamente relaciones de poder con resistencias mltiples. (S. Gallardo, 1989)

207

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

padre. En contra de este modelo jurdico de poder, Foucault asla la definicin del poder
respecto del acto soberano del Estado.

D.3. Modelo estratgico

En ese sentido, el modelo estratgico busca analizar el poder desde el esquema guerrarepresin, donde la represin es efecto y continuacin de la relacin de dominacin inaugurada
en la guerra-derrota. Por lo tanto, se distingue entre lucha y sumisin (M. Foucault, 1992: 135137).

Pensar el poder desde un modelo blico lleva a Foucault, guiado por sus lecturas de
Nietszche, a imaginar que el ncleo del poder es una red de relaciones, pero no relaciones de
cualquier especie, sino relaciones estratgicas que implican hacer unas maniobras que hagan
sostenerse como tales. Las relaciones de poder para Foucault se entendern como estrategias
microfisicas, precisas, locales, efectuadas. Revisemos qu implica esto.

D.3.a.

Estrategia interna

Partiendo de esa imagen casi como una frmula, donde el poder se entendera como una
relacin de acciones, movimientos resultantes de unas fuerzas, importa insistir en que el poder
no es la fuerza en s, y en ese sentido no podemos aislar al poder. El poder es microfisico,
nuclear, cambia la cartografia desde dentro, no desde fuera o desde alguno de sus trminos.
( .. .) el poder no existe como poder, el poder es un conjunto mas o menos
coordinado de relaciones, por eso lo que tenemos que procurarnos . es una red de
anlisis de esas relaciones. Una red que se entiende como relaciones estratgicas de
poder. Cuando hablo de 'estrategia', tomo el trmino con seriedad: para que una
cierta relacin de fuerzas pueda no slo mantenerse, sino tambin acentuarse,
estabilizarse, ganar en extensin es necesario que exista una maniobra. ( ... ) El
problema de las relaciones de poder, es la lucha, pero no quien lucha, sino qu lucha
contra qu otra cosa. ( ... ) Cuando se quiere explicar el asunto en trminos de
victorias o derrotas es necesario plantearlo en trmino de estrategias. (M. Foucault,
1992: 135-137)

208

Svenska Arensburg Castelli

Cuando Foucault nombra como microfisicas a las relaciones de poder, nos anima a
pensarlas como los movimientos nucleares, es decir, a figurar esas acciones a nivel de la unin o
desintegracin nuclear. Lo micro no es pequeo, es nuclear. Las transformaciones, uniones o
desintegraciones, las acciones de poder no pueden explicarse desde alguna posicin exterior. No
se puede estar por fuera de la relaciones de poder, y verlas, slo observamos lo que ha resultado
del ejercicio de poder.

Tal como sugieren Dreyfus y Rabinow (2001), siendo consecuentes con lo anterior, el
plantearse el poder como un problema que requiere definir una red analtica de relaciones de
fuerza, implica sacar al poder del mbito de una teora. No puede haber una teora del poder,
porque una teora del poder no es teora sino que unas relaciones, relacin de poder, de fuerza,
acciones.

Radicalizando la figura, para Deleuze (1986) esto implica advertir que las relaciones de
poder no son conocidas, son relaciones irreductibles al conocimiento, no hay una posicin
exterior privilegiada que diga cul es el poder. En el sentido las relaciones de poder explican la
fuerza, la accin que hace, competen a otro dominio que el saber (: 121). En especial, si no
podemos estar afuera mirando lo que hace el poder, el corolario de esta imaginera busca
dislocar el peso dado al origen del poder, como aquello que ha transformado algo pretrito, algo
que carece de la actualidad del autor, por lo que lo nico que nos queda es lo que resulta de esas
relaciones, sus efectos.

Lo que produce el poder ya no tiene relacin con una intencin, con alguien, sino tal
como sealaron Tirado y Domnech, la importancia del poder es sobre lo que ha producido, y
eso desplaza el sitio del poder. De acuerdo a este planteamiento del poder, la efectividad de las
acciones coordinadas que hacen algo, no se encuentran en las teoras o en los sujetos, sino hacia
donde esa red estratgica maniobr finalmente. Es por lo tanto siempre una analtica a
posteriori.

Es a partir de esa nocin que surgir el modelo de anlisis de los efectos del poder, una
parrilla analtica que permita dilucidar esos efectos, qu cosas jugaron, cmo se conectaron, qu
surgi de ello para que las cosas fueran efectivamente formadas y formuladas de unas ciertas
maneras.

Retomando el modelo de anlisis de las relaciones de poder, habamos hablado de una


distincin entre el objetivo-materia y la funcin-estrategia, a lo que Foucault sumar un nuevo
componente: los efectos. Los efectos de las relaciones de poder sern el componente que

209

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

incorpora para poder analizarlas. Qu resulta de esos movimientos estratgicos, qu hace lo


que hace la relacin de poder?

De esta manera podemos figurar que el anlisis de las relaciones de poder considera:

D.3.b.

El poder sobre, la materia, la afectacin.

El poder para, la funcin, cmo afectar.

Los efectos, lo que produce.

Tramas y tejidos

Siguiendo esta argumentacin del poder, entonces no existe como tal sino en tanto se
puede demostrar que ha resultado algo por efecto de unas fuerzas. Lo que resulta de las
relaciones de poder son flujos de conectividad y unidades de consistencia; tramas y tejidos. Es
decir, produce sus materiales y los conecta. Como una red de relaciones que maniobraron sobre,
producen alterando soportes, sustancias, elementos disponibles, para trabajarlos, hacerlos
materiales y funciones, y slo funciona en la medida que estabiliza y crea conexiones.

El ncleo de las relaciones de fuerza slo podr ser cartografiado en sus efectos, efectos
productivos, generativos:

( ...) el poder tiene que ser analizado como algo que circula, como algo que no
funciona sino en cadena. El poder funciona, se ejercita a travs de una organizacin
reticular. Una red donde no solo circulan individuos, pues no son nunca el blanco
inerte ni son siempre los elementos de conexin. ( ...) el individuo no es un ncleo
elemental, lo que hace que un cuerpo, unos gestos, unos discursos, unos deseos sean
identificados y constituidos como individuos, es en si un efecto de poder. Y
justamente por eso es un elemento de conexin, el poder circula a travs del
individuo que ha constituido. (M. Foucault, 1992:144)

Por otra parte, analizar los efectos no implica reducir el problema al impacto. Si nos
interesa analizar tramas y tejidos, el impacto -es decir, cmo se ha convertido un elemento en
funcin o material- no es suficiente. La propuesta es, por lo tanto, ampliar el modelo de

210

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anlisis del poder y "sacarlo de quicio", 97 es decir, sacarlo de su marco, descuadrarlo. Si


imaginamos un tejido, se hace evidente que analizar impactos es reducir el anlisis de sus
efectos. El detalle de una trama, la mezcla de materiales, las decisiones sobre patrones y formas,
etc. De ah que entender los efectos como lo que ha resultado, el producto, es una va que
enriquece y ampla el marco de anlisis.

Pero, cmo se buscan los efectos? De qu efectos se trata? Cual es el estatuto de los
efectos de las relaciones de poder en la modernidad?

Lo que resulta de las relaciones de poder no se ve en abstracto. El poder, imaginado


como una matriz que aislamos como recorte genealgico, se alcanza bajo la nocin de
relaciones de fuerza situadas y localizadas. Poder no es la sociedad, el Estado, el padre, sino una
situacin estratgica en una sociedad. El poder no es la poltica, el poder es una cierta situacin
que hace posible o no unas estrategias polticas.

En esos trminos, para Dreyfus y Rabinow (2001), importa cmo el poder a partir de la
propuesta foucaultiana deja de ser algo para pasar a ser otra cosa, una especie de funcin de
otras cosas que slo se ven all, situadas, especificadas (en la genealoga):

El poder es una matriz general de relaciones de fuerza en un tiempo dado y en una


sociedad dada. ( ... ) El poder no es una institucin, no es una estructura, no es una
potencia de la que algunos estaran dotados; es el nombre que se presta a una
situacin estratgica compleja en una sociedad dada. (:216-219)

Es en este contexto que cualquier modelo de relaciones de poder slo existe situado en
un conjunto de prcticas culturales particulares que las conformaron: "El objetivo de las
prcticas surge histricamente y escapa a la intencin de los actores, como resume Foucault: las
personas saben lo que hacen, lo que no saben es que hacen lo que hacen" (Dreyfus y Rabinow,
2001: 216-219).

"El poder, ms que reprimir, produce realidad: ms que ideologizar produce verdad"
(Deleuze, 1986:55) porque "la capacidad de afectar a otros no slo prohbe, tambin seduce,
induce, facilita o dificulta" (Foucault, 1993).

<n

No s si es un dicho popular mayormente conocido. En Chile, sacar de quicio, que es, concretamente, cuando una puerta se sale

de su marco, se usa corno expresin que significa "no te aguanto ms"; me sacaste de quicio significa que lo que me has hecho es
inaceptable, de modo que mereces mi molestia, golpe, etc.

211

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Por ltimo, volviendo a una matriz de anlisis de las relaciones de poder, cuando nos
vamos a la escala de anlisis de los efectos de las relaciones de poder en lo poltico, en ese
punto hay que subrayar que los resultados de una relacin de poder especfica, el tejido
terminado, no explican por s nusmos las formas histricas, situadas, localizadas de
transformacin de unas sociedades a otras.

De acuerdo con Deleuze (1986), lo que contina Foucault de Nietzsche, en trminos de


analizar las relaciones de fuerza, es que lo que cambia, lo que muta son las relaciones de fuerza.
Las relaciones de poder no son lo que se ha compuesto, el compuesto humano conceptual o
existente es efecto, materia, lugar de confluencia y consistencia de una transformacin de las
relaciones de fuerza.

De ah el nfasis que da Deleuze (1986) a su lectura del modelo analtico de Foucault:


las preguntas sobre el poder se salen de quicio para hacer nacer otras. Y las preguntas que
formulara Foucault seran:

cules son las fuerzas componentes del hombre?, qu fuerzas se han combinado
para que haya resultado como compuesto este hombre conceptual y existente?. En
una cierta poca, en un re corte cartogrfico del tiempo y del espacio, las fuerzas que
se compusieron para que apareciera lo humano como composicin especifica seran
para Foucault; la vida (organizacin), el trabajo (produccin) y el lenguaje
(filiacin), estas fuerzas exteriores entran en relacin para plegar y comunicar al
hombre una historia que hace suya.(: 117-118)

Llegar a establecer que en un recorte genealgico las fuerzas compusieron la conviccin


de que lo humano se poda producir a s mismo y su mundo, es lo que se ha entendido como la
tesis de que el poder adquiere un lugar ontolgico. Es la tesis del biopoder. Es decir, a travs de
las transformaciones de las relaciones de poder foucaultiana, se materializa como realidad lo
humano, en tanto sujeto. 98

98

"Lo que ganamos adoptando esta posicin es la ventaja de la ontologizacin del concepto de poder en Foucault". (T. Me. Carthy,

1992: 62-63)

212

Svenska Arensburg Castelli

D.3.c.

Tejido de luces y dichos

Decir que el poder no sea una teora, que no pueda ser explicado por el conocimiento,
no significa que sus efectos sean exteriores al saber o la verdad por ste prometida. En ese punto
nace la apuesta de interconexin entre lo que hace el poder y los pliegues de saber que se
consolidan genealgicamente. En la nocin estratgica de poder en Foucault, importa
especialmente el modo como lograr conectar el poder al saber.

Partamos por el final. En uno de los ltimos documentos de Foucault, se expone:

Lo que fmalmente se da como una sociedad determinada es un resultado especfico


donde se coordinaron y se superpusieron unas ciertas relaciones entre: relaciones de
transformacin - tcnica, unas ciertas relaciones de comunicacin (simblicas/de
lenguaje) y unas ciertas relaciones de poder -acciones sobre acciones de otros. (M.
Foucault, 2001:250)

Las relaciones de poder contraen un vnculo con ciertos saberes. Siguiendo el


planteamiento,

Las relaciones de poder se hacen visibles y decibles como cierta composicin o


coordinacin, las disciplinas muestran como lo tcnico, lo comunicativo y el poder
pueden soldarse entre s

y muestran el dinamismo y variedad de modelos de

articulacin que pueden componerse. (M. Foucault, 2001:253)

Las disciplinas ocupan un lugar privilegiado de interfaz de la composicin. Y


consecutivamente "las ciencias" se consolidarn como materia y funcin reconocida de esa
interfaz. Qu hace que las fuerzas se plieguen para hacer nacer a las ciencias humanas y
sociales como lugar privilegiado, autoridad delegada?

All entonces, ser la disciplina la consolidacin de un quehacer que piensa y una accin
que sabe.

La disciplina se entendi como "lo instituido por todas las maquinas moralizantes
del siglo XIX. Disciplina como un calculo de distribucin de cuerpos, espacios,

213

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


~-- --- ~-- - ~~---~- ~ ~----~~-~ - - ~-------~ -~--- - ~~--~--~-~ --~-

tiempos, necesario para fabricar subjetividades que fueran simultneamente dciles


y efectivas. 99 (N. Rose, 2001)

Las estrategias que se reproducen a travs de la institucin 1 saberes, saber sobre los
cuerpos, adquiere la doble faz: captura/expropia y acompaa/ gua, produciendo al sujeto (del
deseo de ser). Las disciplinas habran resultado como funcin, en tanto que ofrecieron vas para
la determinacin de un saber del otro. En tanto produccin de un conocimiento disciplinario, se
tratar de los procesos que se desplegaron por un discurso sobre, es decir, una relacin del tipo:
distribuir; componer; normalizar (Deleuze, 1986: 55). Un saber que es til, un saber prctico para
hacer posible una forma especfica de sumisin: en la figura de someterse a un deber ser, a un
deseo de ser. Que algo me dirija no sobre qu hacer sino sobre lo que "soy", someter a un deber
ser como deseo de ser, es la operacin de ontologizacin, el paso del deseo que hace al sujeto.

Para Deleuze, esto implica entender que desde el diagrama analtico que ofrece Foucault
importar entonces desentraar lo que ese saber produce. Y por lo tanto, ese anlisis operar
determinando el modo de subjetivacin y el modo de objetivacin; de su sujeto/objeto. Es decir,
se plantea la pregunta por determinar en qu condiciones algo llega ser objeto de un
conocimiento, cmo ha llegado a ser problematizado, a qu recortes ha sido sometido. Y lo que
el sujeto puede decir dentro de un particular juego de verdad (1986:191-198).

El desplome empirisista de la clara y distinta divisin entre los objetos y sujetos, cae. En
su lugar, una nueva matriz, un nuevo tejido. Si se entiende que de la produccin disciplinaria
deviene saber del orden de la objetivacin y subjetivacin, y no del descubrimiento de objetos
naturales o de la verdad del sujeto, es porque desde el modelo foucaultiano, los sujetos y objetos
enunciados son conformados, devienen del dispositivo (P. Veyne, 2004 :64).

En continuidad con la propuesta de Dreyfus y Rabinow (2001), el cientfico social o


humano, en tanto delegado, es ese delegado, por un lado, a desplegar la verdad cientfica
(verdad del sujeto) y por otro, a disciplinar (observar, examinar, regular). Con el fm de cumplir
su misin, el pastoreo disciplinario en posicin de cientfico social aparece como un espa;
siendo conformado segn la legislacin del empirismo positivista, "el poder disciplinario busca
invisibilizar al sujeto del conocer mientras que visibiliza a sus objetos de saber" (:189). Y esto
tendr como resultado que la autoridad disciplinaria delegada, aparecer como "saliendo de la
escena poltica", saliendo de la accin-transformacin.

99

Traduccin no oficial (S. Arensburg, 2001).

214

Svenska Arensburg Castelli

De esta manera, el sujeto del conocer opera a travs de un artilugio, se repliega para
investigar lo otro. En las disciplinas, el sujeto del conocer se repliega, y se expande el saber
como una aventura-caza-espionaje infinito y perfectible, que las ciencias sociales y humanas
toman a su cargo. Este trabajo, siempre inacabado, tiene como destino objetivar y subjetivar a
ese sujeto que habla, trabaja y vive. Es un saber prctico, disciplinario y cartogrfico.

En este registro, conocer en las disciplinas no es encontrarse con la alteridad, sino


atraparlo, determinarlo. Las ciencias sociales y humanas operan por transaccin, hacen de su
objeto un sujeto para el ordenamiento social. Producen su objeto del conocer, son autorizadas a
hacerlo, certificadas, financiadas y credas, y a cambio, resuelven las urgencias, produciendo las
formas de subjetivacin que el orden requiere para sostenerse como orden. Van resolviendo,
superando las contradicciones de fuerzas que contravienen las estrategias hegemnicas de
gobierno.

Importa por lo tanto que los abordajes de Foucault sobre el poder no son abstracciones
generales, sino una matriz analtica que elabora el autor para problematizar el modo que se ha
tenido para pensar la modernidad, proponiendo una forma distinta de concebir su existencia. A
partir de esa matriz es posible precisar y especificar el diagrama. Lo que motiva definir al poder
desde las relaciones de poder, a partir de lo que resulta de dispositivos, permite una
comprensin de la sociedad moderna, como tambin un dispositivo de exploracin e
investigacin reflexivo de lo que se produce en una sociedad como la nuestra y su pliegue
especfico con el diagrama de saber; por eso se llama analtica interpretativa, ms all de la
hermenutica y el estructuralismo.

E. Anatomopoltica: Analtica disciplinaria

E.I. Dispositivo disciplinario

Si bien el paradigma jurdico se volvi entonces del todo insuficiente para analizar las
relaciones de poder que se materializaban y funcionaban, fue con el firme objetivo de que
apareciera el hombre como composicin especifica. En las prcticas judiciales, en las
conexiones que organizaba, s fue posible despejar los efectos de unos nuevos diagramas del
poder en la modernidad.

215

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

--------------------------------

Lo que se llam en un momento la gran reforma de la institucionalidad judicial, plantea


para Foucault (1995) un emergente, hace visible que ese objetivo poltico-doctrinario de
civilizacin del derecho excedi con creces a la institucionalidad judicial. Al hacer del derecho
a la punicin una forma de encierro, las prcticas judiciales se desplazan, y se pliegan a una
transformacin nuclear de las fuerzas en juego, donde las relaciones de poder hacen una
conexin especial e indita. Esta conexin funciona y se hace efectiva en la medida que se
plasm como una estrategia de captura institucional sobre los cuerpos, cuerpo que devendr
social y cuerpos que devendrn individuales, captura que tenia por objetivo la civilizacin, la
humanizacin, la educacin (: 17).

De acuerdo con M. Foucault (1995), las reformas juridicas que se consolidan en el siglo
XIX hay que analizarlas como un acontecimiento que reuni unas formulaciones discursivas
(derecho, ciencias humanas, etc.) y unas formas de inscripcin/dominacin a travs de las
instituciones de captura. Convencido entonces, Foucault retrata las formaciones juridicas como
"expresiones de una transformacin epocal de las relaciones de poder(: 17).
Para Foucault (1995), se trata de la emergencia de un conjunto de prcticas que lejos de
quedarse en la sancin criminal, se adelantan actuando en el dominio "preventivo", un campo
de accin que ser entendido desde el paradigma del control, de la correccin. Es el nacimiento
de la edad de la ortopedia y el control social. 100

Citando a M. Foucault,

La sociedad disciplinaria aparece con la reforma y la reorganizacin del sistema


judicial y penal. La reforma penal del siglo XVIII, muestra como la penalidad del
siglo XIX pas a ser una forma de control, no sobre lo que los individuos hacen,
sino sobre lo que pueden hacer ( ... ) de tal manera que la reaccin penal se convirti
en un control del comportamiento. (M. Foucault, 1995: 17)

Es una poca retratada a partir de las siguientes figuras en M. Foucault (1995):

100

Dada la profusin de publicaciones que detallan las estrategias, tcticas y consecuencias disciplinarias, aqi solo acogeremos

ciertos puntos que nos parecen cruciales para atender al dispositivo de subjetivacin en la modernidad y comprender desde donde
analizar los efectos. Pero se puede ver en detalle en: Foucault Michel (1993) Vigilar y Castigar ed siglo XXI 1976/ Cap. Disciplina,
H. Dreyfus y P. Rabinow (2001) Michel Foucault mas all del estructuralismo y la hermenutica ed nueva visin: 189 -1982-,
Tirado f. y Domnech m. (2001) Extituciones: del poder y sus anatomas. En revista poltica y sociedad n36 madrid. Pp. 183-196 y
Foucault M. (1995) La verdad de las formas juridicas ed gedisa -1 978- barcelona

216

Svenska Arensburg Castelli

l. "Es el nacimiento de la edad de la ortopedia social, policial-correctiva, eso es lo que


llamo sociedad disciplinaria".
2. "El contenido de la prctica penal no fue la estatizacin de la justicia, sino la
multiplicacin de unos mecanismos de control" (:98-101).
3. El dispositivo se pliega como captura policial. El polica no vigila en la "comunin"
pastoral o en la "confesin", vigila en la detencin. De ah que la captura resulte en una
maniobra antivaganbundeo. Surgen poderes laterales, como la polica y una red de
instituciones de vigilancia y correccin. "La idea de mantener encerrada a una persona
para corregirla es una idea policial, ( ... )disponer a los individuos para ser sometidos a
la mirada

de una nica vigilancia, es lo que hace la sociedad estatal, moderna,

industrial, capitalista"(: 113-121).


4. Ser un tipo de poder ms graficado por el panoptismo, es decir, el constituir un saber a
partir de aquellos a quienes vigila.
5. Nacen redes psicolgicas, psiquitricas, mdicas, pedaggicas para la correccin, cuya
funcin no era castigar infracciones sino corregir, es la edad del control social.
6. Y un tipo de saber que se organiza en tomo a una norma, establece qu es normal, qu
es correcto y deseable hacer.
7. Resulta un dispositivo muy especfico del cuerpo-grabado.

Siguiendo a Tirado y Domnech (2001), la relacin entre materialidad y socialidad


permitira esclarecer la accin del ejercicio de poder disciplinario. En el cuerpo podemos hacer
ver cmo se articula una relacin entre poder, materialidad e institucin. Que lo que se haga en
los cuerpos se pueda establecer como relacin de poder, est ligado a la constitucin de un
dispositivo de inscripcin: "cuerpo tejido con historia".

Es a travs de las instituciones que podemos ver cmo se despliegan unos


mecanismos tendientes a utilizar al cuerpo como material de inscripcin.
A travs del dispositivo disciplinario el cuerpo es tratado como un tejido. Las
instituciones al disciplinar al cuerpo, transforman su materialidad en una superficie
moldeable y hacen posible nuevos pliegues de inscripcin bajo la forma de hbitos,
normas, gestos. Es lo que los autores llaman; hacer del cuerpo un grabado con
historia.
El cuerpo como superficie donde es posible tejer hbitos y rutinas duraderas.( ... ) el
dispositivo despliega operaciones, distribuye en el espacio, gestiona las actividades
de los individuos, organiza la temporalidad, compone las fuerzas, adems de las
operaciones es una economa de relaciones que impone instrumentos de vigilancia;
inspeccin, sancin y examen. ( ... )

217

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

En fin, las instituciones al disciplinar los cuerpos transforman su materialidad( .. .) y


esta fue una poltica de los cuerpos mucho mas eficaz que los suplicios . ... El
cuerpo adquiere su materialidad - tejido, en el proceso de inscripcin que la
disciplina aplica sobre l.( .. .)
Si la institucin puede describirse como dispositivos de ordenamiento, Foucault
esclarece su accin como enormes dispositivos de inscripcin. (:183-196)

De esta manera, la institucionalidad jugara una posicin ejemplar sobre la


determinacin de los cuerpos y las posibilidades de inscripcin subjetiva. El encierro se habra
ubicado como lugar privilegiado para que una tecnologa disciplinaria propia para la divisinidentificacin, produccin de saber-informacin. La tarea de inscripcin se resolvera
rutinizando las prcticas a travs del encierro, el esfuerzo (desgaste corporal) y la culpa
(interiorizando el sentido de las acciones).

La finalidad de estas tcnicas es fijar a los individuos, la fabrica fija a un aparato de


produccin, la escuela liga a un aparato de transmisin del saber, el hospital vincula
a un aparato de normalizacin, es un

secuestro que tiene por finalidad no la

exclusin sino la inclusin - normalizacin. Estas instituciones se tejieron como red


infraestatal de secuestro y tendrn por efecto la inscripcin, inscripcin como
localizacin, hacer que los hombres pongan su tiempo y su fuerza a disposicin de la
sociedad .... el secuestro permite explotar el tiempo de la existencia, y luego contar
con el cuerpo como superficie de inscripcin, como fuerza de trabajo .... Para que
los hombres sean efectivamente colocados en el trabajo fueron necesarias una serie
de operaciones que vincularon a los hombres al aparato de produccin, esas
operaciones pueden entenderse como polticas, como estrategias de gobierno.
(Foucault, 1995 : 127-138)

E.l.a.

Examen como inquisitio normalizador

Partiendo de esta transformacin en la concepcin del plano normativo, as como el


consecuente cambio del principio del juicio en derecho que result durante el siglo XX, 101
nacera lo que se ha denominado el juicio normalizador. 102
101

"La eficacia jurdica se sostendr del entrelazamiento de dos planos normativos, una norma como fuerza del deber ser

compartido y una norma tcnico cientfica del saber del uso, del saber administrar. La sntesis combinar una forma de vaciar la
norma de sus aspectos valricos para concebirse tcnicamente: su condicin de eficacia y por otra parte, poner al centro la
normalizacin del recurso humano. ( ... ) se incrementan los controles ejercidos sobre quienes detentan lugares de autoridad, los

218

Svenska Arensburg Castelli

Considerada como operacin de reduccin lgica, le resta al ejercicio jurdico abordar


una zona de penumbra, con el fin de llegar a resolver y calificar un hecho a partir de la norma.
Esa resolucin, por lo tanto, slo deviene de un proceso de deliberacin e interpretacin. Es
decir, la norma, en tanto instrumento disponible, es una herramienta que el tribunal aplica
siguiendo una lgica, pero resolviendo segn el caso.

Cmo el principio normativo deviene juicio normalizador?


Cuando hablamos de normalizacin podemos distinguir tres operaciones:

El movimiento desde la ley-pecado-prohibicin hacia una cierta aspiracin de


ideal normativo, una exigencia.

El proceso general de normalizacin, como socializacin e inclusin social,


poltica y tcnica.

Una cierta concepcin de la norma como un proyecto de desarrollo de


habilidades, de mejora continua del sujeto-objeto de la coercin normativa y del
sujeto-agente del saber de la vigilancia y la correccin.

Qu conect el campo normativo con la prctica normalizadora?

Es el examen, que como derivada de la confesin y como instrumento ejemplar de


objetivacin de lo humano como objeto del conocer, se hace instrumento de calificacin
normativa.

En este punto, quienes articulan una relacin de sentido explcito entre examen y
normalizacin son Dreyfus y Rabinow (2001).

La tcnica del examen rene de manera estratgica el poder y el saber; El


procedimiento del examen (test, diagnstico, distribucin estadstica, etc.) rene en
una sola tcnica una forma de coaccin -la vigilancia- con una forma de
conocimiento -el juicio normalizador. Es el juicio normalizador el que procede a
controles jurdico-administrativos y de gestin se multiplican. Pero especialmente el poder jurdico retrocede respecto de la
gigantesca transformacin de las relaciones de poder que implica el control financiero de los mercados. Este control econmico se
sostiene de la normalizacin tcnica, normas de calidad y procedimientos de certificacin reemplazando el dictamen jurdico." En
Alain Supiot (2007), Horno Juridicus, ed. s. XXI, pp. 215-216.

102

Jenny Cubells y Lupucinio Iiguez (2008), La construccin de hechos en el discurso jurdico: Anlisis del caso de los "robos en

cajeros automticos en la ciudad de Barcelona", Revista Espaola de Investigacin Criminolgica Artculo 4, Nmero 6,
W\VW .crimlno1oga.nel

219

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


----~

travs de una premisa formal de igualdad, objetiva diferencias que luego reagrupa y
distribuye segn rangos de homogeneidad por categora". (:188)

Citando a Foucault en Vigilar y Castigar, este planteamiento queda suficientemente


consolidado; "el examen manifiesta el sometimiento de aquellos que se persiguen como objetos
y de aquellos que estn sometidos" (: 188)

De ah la mutacin de la aspiracin ideal de la igualdad ilustrada a la operacin de


reduccin por normalidad institucional, despeja el problema de la igualdad, no se detiene en el
juicio de la desigualdad [juicio que quedar reservado al derecho], sino que pliega sus fuerzas
tejiendo una trama nueva del orden de la objetivacin-normalizacin: ms que objetivar a los
otros de iguales se aspira a confiscados como normales.
La norma como regla de reduccin lgica, 103 al devenir juicio normalizador, traslada el
problema de los hechos hacia la homogeneizacin de los sujetos. Se desplaza el problema: no es
que se delibere sobre la aplicabilidad normativa al hecho-caso, sino que se reducen los hechos
(cuerpos, Sujetos, objetos) a las reglas. Esa fuerza disciplinaria est dada por constituirse en la
"tcnica privilegiada para garantizar la homogeneizacin" (M. Foucault, 1993).

La normalizacin individualizante opera incluyendo va inscripcin, en una red


institucional, haciendo de los cuerpos sujetos normativos. La norma, que el examen muestra ya
no como regla, sino como ley natural, es decir, operacin de adecuacin a un sistema de
categoras que suscribe por reduccin/generalizacin. El acto disciplinario convertir a la regla
en mandato, instaurando una aspiracin al ideal de inclusin; aspiracin a la normalidad; deseo
de ser sujeto productivo al orden. Es en ese sentido que el juicio normalizador opera como
correccin normalizadora.
Tal como observa Castro (2008), el elemento que circula entre lo disciplinarioindividualizante y lo regulador-totalizante es la norma, donde la norma cumple la funcin
constituyente de establecer lneas divisorias en lo social (:328). Y esto nos parece muy
importante.

103

No es inoportuno observar que cualquier planteamiento sobre el sentido de lo normativo, naci de un principio jurdico. La

norma jurdica supone la aplicacin de una regla. Pero hacerlo supone por un lado, establecer una conexin lgica entre unos
"hechos" y la valoracin interpretativa del juez para establecer que no existe duda razonable para aplicar tal norma al hecho. De esta
manera, la norma funciona como criterio reductor o esquema dogmtico de contencin de los hechos "permitiendo su
puntualizacin objetiva, para desde all prescribir - pre-escribir- por subsuncin la hipottica conclusin lgicamente deducible"
(J.Calvo, 1993:25).

220

Svenska Arensburg Castelli


~- ~ -~-~--~----- , --- - ----- - " ---~---~---------~-------- - ~--~--~- - ~---~-

En este orden de los argumentos, H. Dreyfus y P. Rabinow (200 1) sostienen:

"Considerando que las relaciones de biopoder son del orden del visibilizar,
distribuir, utilizar,( ... ) por lo que no es tanto una bsqueda singular de la docilidad
sino de una tctica general de sometimiento. La expansin de la normalidad opera
creando, tratando, reformando anomalas. El avance del biopoder es contemporneo
con una proliferacin de la anomala. Mientras que la ciencia identifica anomalas,
el biopoder las administra y supervisa. Las tecnologas polticas avanzan tomando lo
que es un problema poltico, sacndolo del dominio poltico y devolvindolo como
enunciado cientfico. (:226)

Las normas, en este nuevo campo de captura, operan como reglas naturales, permiten
hacer un juicio sobre "la naturaleza humana del sujeto", hacindose la pregunta de si el "caso",
su perfil, sus rasgos se adecuan a su naturaleza. En ese sentido, el juicio normalizador indicar
si el individuo es adecuado o patolgico. De esta manera la norma regula y se vincula al
funcionamiento del cuerpo social (P. Amigot y M. Pujal, 2006: 110-130).

En ese punto, de acuerdo con P. Amigot y M. Pujal (2006),

Las ciencias humanas, las tecnologas psi y en especial los instrumentos de


medicin psi, consolidan de esta manera el proceso de correccin
normalizadora, certificando, autorizando la adecuacin (a estudiar, a trabajar, a
viajar, etc.) o de lo contrario sancionan, determinan su incapacidad o
inadecuacin.

De aqu que todo lo que est contemplado como exterior al campo previsto de
la normalidad, normado/deseado, queda replegado al campo de la patologa o
anormalidad. De acuerdo con ellas, las formas del conocimiento psi

que

objetivan/clasifican a los sujetos, operan subordinando al sujeto al discurso


hegemnico a travs del juicio normalizador. Este tipo de vinculacin entre el
saber psi y el sujeto, puede fraguar efectos globales de dominacin.
o

Cuando la tecnologa de normalizacin produce discursos normativos que


proscriben formas de sujecin. Es decir, las mltiples formas de ocupar lugares
de "ser" que provocan repudio; es decir, sancionadas social y psquicamente.
Esos lugares de sujecin quedan encriptados a la forma cerrada de un ideal
repudiado, limitando su posibilidad de agencia, de reactancia, agudizando la
crisis como sujeto. (: 112-117)

221

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

E.l.b.

Juicio normalizador e individuacin

Podemos plantearlo as. En el punto en que el ideal normativo hecho identidad interior
(los individuos), coincide con las prcticas normativas que subjetivan a los sujetos por medio de
tecnologas de psicologizacin, en esa interconexin, se abre un campo. A partir de ah, no hay
modo de evadir por parte de la psicologa, que su problema est situado en las prcticas que ella
desarrolla como juicio normalizador y no en los individuos. Los regmenes de subjetivacin
atraviesan las formas individualizadoras y categoriales de la identidad social como ideal
normativo.

Desde la perspectiva de N. Rose (1998), el cruce del juicio normalizador y el


dispositivo del examen, pueden ser entendidos a expensas de los procesos de por s objetivantes,
como expresiones de un rgimen de subjetivacin. De acuerdo al autor, debiera quedar claro
que cuando la tcnica confesional opera, ya hay un sujeto para ella. Es decir, la sincera
confesin en el discurso de lo que uno es y lo que uno hace, es al mismo tiempo una forma de
identificacin (huella) y una forma de subjetivacin (devenir sujeto). Uno se convierte en sujeto
al precio de entrar en un cierto juego de autoridad. Es a partir de ah que como sujeto, el
individuo se entrega al trabajo de construir identidad. Para N . Rose, es en ese preciso momento
cuando el sujeto queda atrapado al lenguaje y las normas de la Disciplina que l llama PSI. Por
su parte, para la psicologa u otra disciplina, no importa tanto si el sujeto es o no,
ontolgicamente, sino si sobre la base de lo que dicen-hacen esos sujetos-objetos, se pueden
establecer unos estndares y emitir un juicio. En ese momento el problema de la psicologa no
es tanto el problema del rgimen de subjetivacin, sino de su efecto psicologizador sobre la
constitucin del sujeto. (N. Rose, 1998)

Es a partir de ac que se abri un nicho de desarrollo en psicologa social crtica que ha


retomado el problema de la identidad en psicologa, a partir del problema de la subjetivacin;
especficamente como rgimen de individuacin. Estos elementos los retomaremos al final de
ste captulo . .

E.2.

Produccin de sujetos al orden: devenir subjetivado

Asumiendo que por identidad no se entender una emanacin transparente, unvoca y


total proveniente de una interioridad individual, se sostendr que la nocin de identidad, como
presentacin al otro, habr que estudiarla como posiciones y efectos de los modos en que "un
discurso sobre lo que somos" ha hecho posibles posiciones discursivas socialmente disponibles.

222

Svenska Arensburg Castelli

Discursos que interpelan, inscriben, sujetan, lo que P. Bourdieu denomina Institucin de la

identidad.

La institucin de una identidad, que puede ser un titulo de nobleza o un estigma, es


la imposicin de un nombre, de la asignacin de una esencia social, un derecho de
ser y un deber ser. Significar a alguien lo que es, es asignarle un modo de
conduccin, el indicativo es imperativo. La esencia social es el conjunto de esos
atributos y atribuciones que produce el acto de institucin como acto solemne de
categorizacin, que produce lo que designa. La formula de la magia performativa
del acto de institucin es convirtete en el que eres". (P. Bourdieu, 1985: 80- 82) 104

En la analtica del poder, se pone en evidencia que el inters de Foucault por el poder
tiene relacin con problematizar las formas histricas de subjetivacin (P. Amigot y M. Pujal,
2009). Es decir, los sujetos son producidos en una red de prcticas histricas condensadas en
complejos dispositivos de poder/saber epocales.

Partiendo de la conviccin que la critica a la modernidad es que sus dispositivos "han


diseado a lo humano que la habita" (R. Castro, 2008: 115), para Castro la tesis foucaultiana es
que "El hombre como sujeto se borra en los lmites del conocimiento moderno, y se reinscribe
como el fantasma que anima y esconde la produccin y dominacin de los individuos" (: 176).
Slo atendiendo a esa interconexin entre conocimiento y sujeto, es desde donde "la ilusin del
hombre en s", as como los individuos, pueden ser entendidos como efectos de prcticas de
poder- saber que los modelan.

104

Para mayor precisin, cito P. Bourdieu (1985) " ... La economia de intercambios simblicos que entreteje las relaciones sociales,

es una integracin de relaciones de comunicacin y relaciones de poder. Las instrucciones que determinan la construccin de los
habitus se inscriben en modalidades prcticas, maneras de mirar, de guardar silencio. (... ) el poder de sugestin que se ejerce sobre
un nio dicindole no lo que tiene que hacer sino lo que es, es la condicin de eficacia de todos los tipos de poder simblico que
pueden ejercerse ms tarde sobre un habitus predispuesto a sufrirlos. (:26) La dominacin ya realizada se expresa en el desesperado
esfuerzo de correccin que los dominados ejercen entre ellos mismos, o en la angustia que sbitamente les incapacita, como si
sbitamente se vieran desposedos de su propia lengua (Labov) (:26) Para que los actos preformativos funcionen como actos que
hacen algo adems de decir algo, si operan como actos de institucin es por que existe un acto de delegacin, (:46-48) ( ... ) El
discurso debe ser comprendido y reconocido, es decir, legitimado. Las condiciones que producen reconocimiento, son ciertamente
las condiciones rituales necesarias para que el ritual funcione, pero para que el lenguaje de autoridad gobierne, sea vlido y eficaz,
requiere del reconocimiento de quienes gobierna, es decir, de las condiciones institucionales para que el discurso ritual sea recibido
y aceptado. El simbolismo ritual funciona por que representa una delegacin. ( ... ) El ritual separa a quienes lo han sufrido de
aquellos que no lo sufrirn de ninguna manera, instituyendo asi una diferencia constante entre aquellos que concierne el rito de
aquellos a quienes no concierne. Hablar de rito de institucin es indicar que cualquier rito tiende a consagrar o legitimar un lmite
arbitrario. Lo importante del rito no es el paso, sino la lnea. (:78-79) el rito como la institucin asignan propiedades de naturaleza
social como si trataran de naturaleza natura~ as, la separacin ritual opera como consagracin".

223

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Es slo a travs de esa matriz interpretativa que "Los sujetos de Foucault no son la
fuente de produccin de lo real, sino que son resultado de la accin de un conjunto de
dispositivos que hacen posible su existencia" (Lazzarato, 2000: 5). El sujeto deviene producto
de un conjunto de formas histricas de subjetivacin. 105
En todo caso, conviene apuntar considerando la perspectiva de P. Veyne (2004), lo
siguiente: bajo la conviccin foucaultiana de que no existe un sujeto anterior a las
subjetivaciones, y como empeo por eliminar la cuestin metafsica, es que surge la nocin de
subjetivacin, en el sentido de resultado del dispositivo, cuestin que el autor citado considera

prxima al concepto de hbitus de Bourdieu. En todo caso, sostiene que esta nocin de
subjetivacin es muy diferente al posterior trmino de subjetivacin como "Estetizacin de s",
en el sentido de transformacin de s (P.Veyne, en D. Eribon et al., 2004: 65).

Concentrndonos por lo tanto en la primera acepcin del trmino: los dispositivos de


subjetivacin se hacen particularmente solidarios en la exploracin de la situacin del sujeto.

Para J. Butler (2001), sujecin es una nocin que tiene la doble acepcin y operacin de
someter y sujetar: se somete objetivando y se deviene sujeto, subjetivando, ambas operaciones

si bien no al mismo tiempo, igualmente necesarias para producir la verdad del sujeto como
realidad.

Siguiendo a Foucault en Vigilar y Castigar, Butler analiza la produccin de sujetos de la


siguiente manera: "Los regmenes disciplinarios del cuerpo tienen como efecto someter,
produciendo, como maniobra, la identidad como prisin del cuerpo. Operan subjetivando" (J.
Butler, 2001: 100-1 03).

E.2.a.

Diagrama de la Individuacin

La individuacin ha de entenderse como un resultado, un efecto de los procesos de


subjetivacin precisos y epocales. La relacin entre el Estado/instituciones y los individuos es
una relacin del tipo: "todos nos podemos integrar, para eso nos procuraremos de una
105

De acuerdo a la trayectoria del pensamiento de Foucault que hiciera Castro (2008), el anlisis de los juegos de saber- poder a

travs de la nocin de dispositivo implica un desplazamiento que va desde la critica del sujeto a la critica de los mecanismos de
subjetivacin. Siguiendo a Castro, la subjetivacin foucaultiana puede entenderse como la articulacin de dos criticas recorridas en
sus trabajos consecutivamente. Una primera critica explica las contradicciones y vaciedad de contenido del concepto de sujeto
constituyente. Dicha critica realiza el relato de una ficcin llamada hombre cuya autora resulta dificil precisar. Una segunda critica
que evidencia que la ficcin produce realidad, que ese sujeto desaparecido se hace presencia incorporada a los discursos y a las
prcticas coercitivas que despliegan las relaciones de poder y de saber modernas.

224

Svenska Arensburg Castelli

individualidad no heroica". Nace la tctica individualizadora y se despliega en la multiplicacin


de las instituciones. (Foucault, 2001: 246)

Tal como aciertan Dreyfus y Rabinow, en un rgimen disciplinario la funcin de


individuacin cambia de posicin respecto de las pocas anteriores. La individualidad como
honor y prestigio queda desplazada por una vigilancia que individualiza segn la matriz: sujeto
es sujeto a control (Dreyfus y Rabinow, 2001: 189).
De acuerdo con J. Butler (2001), las formas de inscripcin-sujecin individualizantes
operan de dos formas:
~

Materializando al cuerpo y

Disociando la subjetividad.

La individuacin debe configurarse bajo una forma de sometimiento que disocia la


individualidad. Esa subjetivacin produce un sujeto, una individualidad interior.

Interioridad es una maniobra, un pliegue del poder.

La maniobra consiste en estabilizar al cuerpo, haciendo de esa interioridad su ideal

normativo conforme a lo que el cuerpo ser adiestrado, es un ideal conforme al cual el cuerpo
ser materializado.

De ah que el proceso de sujecin sea subordinacin y subjetivacin.

El saber surte efecto all donde hace posible ver y enunciar al cuerpo. Es a partir de esa
maniobra, que como escribe J. Butler:

El cuerpo se convertir en la prueba de las investiduras de saber - poder, y a la vez,


como superficie de un falsa apariencia - identidad. El sujeto ocupa el lugar del
cuerpo y acta como su interioridad. De ah que la autora sostenga que "El cuerpo es
memoria de una destruccin a raz de la cual se forma el sujeto, cuerpo es huella de
un enmarcado y de un embalsamado. (:103)

Bajo este esquema, hacer de la individuacin una interioridad hace posible una
operacin de disociacin entre:

El deseo de ser un sujeto al ideal - normativo - total - homogneo y un yo, un s


mismo.

225

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

Es decir, se hace interior una cierta relacin de fuerzas/conflictos entre:

Identidad - ideal y una individualidad- cuerpo como huella.

Esto es lo que, segn entiendo, plasma explcitamente tambin G. Deleuze (1986) en su


lectura sobre la subjetivizacin moderna de la que habla Foucault en la anatomopoltica. Para el
autor citado, la subjetivacin individualizadora supone dos operaciones centrales:

Individualizacin (subjetivacin propiamente tal de Butler)

La vinculacin de cada individuo a una identidad. (sometimiento normativo en


Butler)

A partir de esta modelacin, para Deleuze, cuando la subjetivacin del individuo


interior es codificada como saber moral, el s mismo deviene sujecin. La subjetivacin deviene
sujecin porque ha devenido resultado de los procesos de individuacin y modulacin, es decir,
ha devenido sujeto a su interioridad.

Por lo tanto, el proceso de Individuacin ha de entenderse como:

La produccin de un sujeto interior. Y es tambin una forma de apego a la identidad.

La subjetivacin as deviene saber del sujeto como conciencia y conocimiento de s (G.


Deleuze, 1986:130-133). En resumen, la figura-narrativa sera los efectos de esa sociedad
disciplinaria, lo que resulta como solucin frente a la urgencia de constituir a los sujetos para el
orden moderno; el sujeto del contrato, los individuos, proviene de un proceso disciplinario de
sujecin, es decir, sometimiento y subjetivacin. As, de alguna manera estratgica y
disciplinaria, la aspiracin de autodeterminacin global de la civilizacin se fragua como deseo
de autodeterminacin individual, de lo que deviene la aspiracin de ser un individuo
autosuficiente, capaz de asegurarse su vida.

La individuacin, por lo tanto, que se alcanza a travs del proceso de sujecin:


inscripcin, recorte y embalsamado, apego a una identidad como ideal de ser nunca completa.
La "salvacin" deviene, finalmente, slvese usted mismo, aspirando a su ideal normativo,
produciendo un debilitamiento de la posicin de sujeto, sujeto en falta, no heroico, no poltico,
por lo tanto no autnomo-legislativo. De ah que Foucault sostenga que "el problema poltico,

226

Svenska Arensburg Castelli

tico y social es como promover formas de subjetividad a travs de esta individualidad


encamada hace siglos" (M. Foucault, en Dreyfus y Rabinow, 2001: 249).

En continuidad con Butler, Amigot y Pujal (2009) exploran en especial el problema de


la sujecin como sometimiento. Segn leen en J. Butler:

Devenir sujeto est estrechamente plegado a la sumisin, pues es el acceso al


derecho a existir -como sujeto. La sujecin se vuelve proceso psquico, el
sujeto emerge de un vnculo apasionado al sometimiento; es lo que denominan
una vulnerabilidad fundamental como ser social.

Es a partir de esa vulnerabilidad (sometimiento a la huella del ideal) cuando el


deseo de supervivencia, el deseo de "ser", se vuelve un deseo ampliamente
explotable. El poder asume una forma psquica que constituye la identidad del
sujeto a travs de un ejercicio de reflexividad y vigilancia continua.

En el caso de la identidad normativa del sujeto, la conciencia posibilitar el


autoconocimiento (auto-concepto) como auto-regulacin obstinada en relacin
a mitos, prejuicios sociales y culturales.

Una identidad producida a travs de la conc1encra y la mala-conciencia,


entendidas stas como fuentes de auto-regulacin.

El que la interioridad nunca logre realizar su ideal, se sita para las autoras en
lo planteado por J. Butler como una melancola constitutiva, entendida como la
precarizacin afectiva del sujeto (es decir, afectividad como fuente de la
agencia: fortaleza- reactancia- reluctancia).

Esto quiere decir: la imposibilidad de ser el ideal normativo conducir al lmite


del sentido de poder del sujeto, lmite como falta al sentido de lo que puede
lograr. Esa prdida marca el lmite de su reflexividad, desborda y condiciona
sus circuitos.

Ahora bien, cuando esta posicin de sujeto est ligada a las formas de un ideal
repudiado, esta prdida que inaugura al sujeto lo amenaza insistentemente con
su propia disolucin. Ah la melancola convierte constitutivamente al sujeto en
una consolidacin precaria, en estado crtico (P. Amigot y M. Pujal, 2009: 135152).

De modo que sujeto, cuerpo e identidad devienen efectos de unos pliegues de


subjetivacin que estabilizan al cuerpo de acuerdo a una interioridad y subordinan a un ideal
normativo como identidad individual.

227

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

A partir de ah podemos imaginar la individuacin como una subjetivacin que se


integra como replegamiento en s. La sujecin individual queda suscrita a una dinmica
conflictiva entre el apego a un ideal identitario-mascarada y una individualidad, cuya reactancia
se ha debilitado. Por su parte, en la situacin de un ideal repudiado, un ideal abyecto, un ideal
de ser suscrito a formas sociales de exclusin, marginacin, hace de la posicin de sujeto un
lugar en estado crtico, enfrentado a sus lmites y auto reproches.

Siguiendo a las profesoras, ah el deseo de ser, como deseo imposible en s mismo,


amenaza al sujeto con su disolucin. Es lo que se ha estudiado respecto de la posicin de

"crisis", como posicin desde donde no hay lugar narrativo, ms bien una narrativa expulsada,
por lo que el lugar del mal estar se hace presente como habla en el cuerpo/afecto. 106

Tal como se considera frente al problema del padecimiento subjetivo, de la


traumatizacin o de la victimizacin, desde el psicoanlisis las formas de resistencia
inconsciente tales como el sntoma, la queja, el malestar, son fuentes de la resonancia del estado
crtico bajo el cual se suscribe tal posicin de sujeto; sin embargo, como tales posiciones
abyectas, ominosas, terrorficas se despliegan como posiciones que resuenan en el otro como
incomodidad, conflicto, e impiden someter completamente (devenir sujeto al mandato), sin
embargo, desde el punto de vista de esa tal posicin de sujeto, no puede entenderse como una
posicin legislativa, de sujeto-agencia, en el sentido de alterar los mandatos.

El sujeto abyecto no sostiene una posicin que modifique las reglas de constitucin de
las relaciones de dominacin/sujecin ni menos las relaciones de poder. El problema poltico
entonces ser planteado en el plano de cmo liberamos de la individuacin en que hemos
devenido. Puesto que "el individuo se encuentra en una posicin impotente para alterar las
condiciones de las relaciones de fuerza" (J. Butler, 2001:110).

F. Biopoltica: Gobernabildad de multitudes

Aqu comenzamos por advertir dos vertientes en el planteamiento de la biopoltica. Por


un lado, est el planteamiento que detalla y expande la definicin foucaultiana del biopoder, en
cuanto poder sobre el cuerpo-especie, y en ese sentido, lo que se dice de la biopoltica, y de
106

Llevando este argumento al extremo, es lo que se plantea entre los psicoanalistas cuando se preguntan si junto a la cada de la ley

o de la figura del padre, aparecern y se multiplicarn las estructuras psicticas de funcionar. Es decir, slo es posible imaginar al
sujeto a partir de la neurosis, como forma de constitucin psquica privilegiada para la individuacin? la neurosis ceder frente a un
modo de vincular las estrategias de subjetivacin que no se fije a patrones morales, normativos y reguladores?

228

Svenska Arensburg Castelli


--~~~-~--~~------~~

acuerdo al recorrido del pensamiento Psi, me parece que podra ser planteado, tanto a nivel de
los soportes vivos (y las subjetivaciones del saber) entendidos como poblaciones, como tambin
como individuos.

Por otro lado, cuestin que entiendo se trabaja como biopoltica, es una cierta
concepcin de poder distinta, el gobierno. El paso del problema de la anatomopoltica a la
biopoltica intenta ser una conexin y un nuevo planteamiento al problema del poder, desde otro
ngulo y con otras herramientas de anlisis, desde donde estos tpicos son explorados desde
otras metforas y figuras.

F. J.

El cuerpo - especie

M. Lazzarato (2000) recupera de G. Agamben la distincin entre la vida y la poltica


que los antiguos establecan entre zo y bios, entre vida natural y vida poltica, para explorar la
biopoltica. Junto con Foucault, para el autor, la introduccin de la zo en la esfera de la polis
constituye el acontecimiento decisivo de la modernidad, y establece la imposibilidad de
distinguir entre zo (vida natural) y bios (vida poltica): entre el hombre como simple viviente y
el hombre como sujeto poltico.

Para M. Lazzarato (2000) Michel Foucault, a travs del concepto de biopoltica, anuncia
que la "vida" y lo "viviente" son los retos de las nuevas luchas polticas y de las nuevas
estrategias econmicas. Tambin nos haba mostrado que la "entrada de la vida en la historia"
corresponde al surgimiento del capitalismo. En efecto, desde el siglo XVIII, los dispositivos de
poder y de saber tienen en cuenta los "procesos de la vida" y la posibilidad de controlarlos y

modificarlos. "El hombre occidental aprende poco a poco lo que significa ser una especie
viviente en un mundo viviente, tener un cuerpo, condiciones de existencia, probabilidades de
vida,

una

salud

individual

colectiva,

fuerzas

que

se

pueden

modificar ... ".http://www.sindominio.net/arkitzean/otrascosas/- nota[ Que la vida y lo viviente,


que la especie y sus condiciones de produccin se hayan convertido en los retos de las luchas
polticas constituye una novedad radical en la historia de la humanidad.

La biopoltica se dirige al cuerpo-especie, a ese cuerpo que se halla transido por la


mecnica de lo viviente y que sirve de soporte a los procesos biolgicos; la proliferacin, los
nacimientos, la mortalidad, la salud, la longevidad. (R. Castro, 2008: 324)

229

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

La poblacin son seres vivos regidos por mandatos biolgicos. Los problemas de la
biopoltica consisten en cmo hacer proliferar y regular el flujo de la poblacin, son problemas
de orden estadstico, administrativo. Y este aparato se despliega reduciendo a medida y cifra.

F.2.

Modelo de gobierno

Como decamos, en la trayectoria de la formulacin y anlisis de los efectos de la


biopoltica se plantea, al decir de los estudiosos, un giro fundamental de Foucault. Un giro que
plantea varias preguntas. Haber introducido la biopoltica supuso una superacin de la
anatomopoltica? El poder estratgico es una superacin del poder soberano? Se superponen?
Coexisten? Pueden emerger relaciones de poder soberanas, formas de exterminio, en un orden
donde predominan relaciones estratgicas, pastorales, disciplinarias? Estas preguntas se
conectan con una crtica a una cierta aspiracin desarrollista en la obra de Foucault. De acuerdo
a la lectura que me interesa, y entonces, para desembarazarnos de una nocin historiogrfica del
poder, de acuerdo con Lazzarato (2000), importa pensar lo disciplinario o anatomopoltico y lo
biopoltico como ejes que no reemplazan o suceden a lo soberano, sino que desplazan y
agudizan sus problemas.

La cuestin podramos leerla de la siguiente manera. Tal como recupera A. Supiot


(2007), ese Estado soberano desembarazado de cualquier otro rival comienza a ser cuestionado
desde la revolucin industrial y para el ao 1945 se volvi evidente que los Estados pueden

morir y su poder perder la razn. El desagravio frente a una divinidad omnipotente, al poder
poltico totalitario, al poder patriarcal, a la figura del padre omnipresente, comienza a circular,
siempre expuestos a su potencial exceso, cada, expresndose alguna forma de denuncia,
descalificacin, desclasificacin, de socavarniento de ese poder redentor. El paso post segunda
guerra mundial es que la razn del poder no estar en el gobierno soberano sino en formas de
gobierno eficaces. El retroceso del poder soberano transforma as las relaciones de poder. (:214)

Esta transformacin podramos entenderla de acuerdo con Castro (2008) desde la


siguiente exploracin. La biopolitica resulta de un desplazamiento de la analtica interpretativa
del poder. Es una concepcin del poder como entidad que gestiona la vida, cuya dinmica
resulta ser ms organicista que mecnica, ms biolgica que fisica.

El paso de una nocin a otra, est dado por la nocin de gobierno. Gobierno es el
nombre que debiramos darle a las relaciones de poder entre el avance liberal, los nimos de
post guerra y la constitucin de sujetos ya formados, conformados, no solo individuos sino

230

Svenska Arensburg Castelli

sociedades, colectivos. El concepto de gobierno permite comprender la prctica poltica de la


modernidad. Trasladndose as del modelo blico al modelo de gobierno, el concepto de
gubernamentalidad permite conectar el estado moderno con las prcticas sociales. El estado
soberano habra bloqueado el arte de gobernar, pero el tpico de la poblacin y la nocin de
economa lo desbloquearon (:331-334).

Es el momento en que surge la nocin de gobernabilidad. Nicols Rose (1999) seala


que gobernabilidad es genricamente poner atencin en la naturaleza, los problemas, los
significados, las acciones, las maneras, tcnicas y objetos a travs de los cuales los actores se
ocupan ellos mismos para el control, la gua o la direccin de otros, o para hacer que otros
vayan en la direccin propuesta.

A partir de ah, bsicamente cuando hablamos de relaciones de poder, en ese punto


donde hablamos de lo que se produce como individuos, grupos, nios, almas, familia, enfermos,
etc., no es tanto una cuestin de adversarios o de vnculos (consenso, contrato o deseo), no es
tanto una accin belicosa o jurdica sino de gobierno. Colindante con la emergencia de la nocin
de dispositivo, tal como lo revisamos en el captulo de postura del investigar, la nocin de
gobierno:

Gobernar es estructurar un campo posible de acciones, donde las acciones de los


otros estn previstas. Por lo tanto, el poder se ejerce en un campo de posibilidades,
lo posible no es lo factual, las acciones que resulten del otrg son variadas, diversas.
(M. Foucault, 2001: 255)

Es un momento en que los sujetos del dispositivo ya estn encamados en formas de


vida, los sujetos ya han sido producidos, no hay solo vivientes, hay sujetos a quienes
demandarles responsabilidad y ofrecerles voz.

F.3.

Dispositivo de lo social

Desde mi punto de vista, cobra especial importancia la forma en que Lazzarato (2000)
conecta la nocin de gobernabilidad con el dispositivo de saber/poder sobre lo social. De
acuerdo a este autor, por gubernamentalidad entendemos al conjunto de tcnicas (de gobierno)
que se ejercen en un nuevo plano de referencia y al que Foucault llama la "sociedad civil", la
"sociedad" o lo "social". Tal como lo recupera el autor citado, la sociedad civil no es una

231

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

realidad primera e inmediata, sino algo que forma parte de la tecnologa moderna de la
gubernamentalidad.

La sociedad no es ni una realidad en s misma, ni algo que no existe, sino una


realidad de transaccin, del mismo modo que lo es la locura o la sexualidad. En el
cruce de las relaciones de poder y de lo que sin cesar escapa a su competencia,
nacen las realidades de transaccin que, en cierto modo, son una interfaz entre
gobernantes y gobernados. Y es en este cruce, en el manejo de esta interfaz, en el
que se constituye el liberalismo como arte de gobernar. ( ... ) En este cruce nace la
biopoltica. Para Foucault, el horno economicus no es, pues, el tomo de libertad
insecable frente al poder soberano, no es el elemento irreductible al gobierno
jurdico, sino "un cierto tipo de sujeto" que permitir un arte de gobernar".

No me parece una cuestin menor. Para la concepcin biopoltica, la produccin de


sujeto no est instalada en la individuacin, sino que en la doble faz:

Sustancia - individuacin 1 especie - socialidad

En qu sentido se conecta lo social como produccin de subjetivacin/objetivacin?

En un interesante proceso de investigacin y escritura, M. Miranda recupera la


historicidad de lo social, lo social como objeto-sujeto, a partir de la nocin de la "cuestin
social" tan abundante en las ciencias sociales.

( .. .) Es partir de la toma de conciencia de las condiciones de vida de poblaciones


que eran a la vez agentes y vctimas de la revolucin industrial. ( .. .) En el siglo
XVIll se asume como urgencia intervenir sobre la muerte, la enfermedad y las
epidemias y tambin sobre el hambre. No se trata de investigar la condicin humana
desde una perspectiva puramente terica sino desde una perspectiva emprica. De
esta manera su finalidad no era producir conocimiento o teora exclusivamente, sino
reforzar la accin. ( ... )El siglo XIX trajo consigo una preocupacin por los hechos,
problemas

instituciones

sociales

como

consecuencia

de

las

grandes

transformaciones provocadas por la Revolucin Industrial. La sociedad apareca,

232

Svenska Arensburg Castelli

pues, como un objeto de estudio apetecible. Eric R. Wolf lo afirma claramente: la


Sociologa esper poder resolver "la cuestin social. 107(2003: 10-40)
Dentro de sta formulacin, por socialidad podemos entender: la puerta abierta/ pblica
de la identidad, es su fuente de certificacin, la identidad como registro de lo social. Desde los
roles, pasando por la literatura de la psicologa social de los aos noventa, hacen hincapi en
ello, tal como lo advertimos en el captulo del campo interdisciplinar.

Ahora bien, desde el planteamiento biopoltico, lo social compete a la organizacin del


reino humano; especie de los estratos; roles; gneros. Ah se establecen rutas y trayectorias,
cruces de lo institucional dirigido hacia lo colectivo o hacia lo individual. Los ciudadanos, los
consumidores, las mujeres, los pobres como posiciones de sujeto en lo social, son posiciones del
orden de la subjetivacin de colectivos. Las tcticas normalizadotas transitan estratgicamente
entre el cuerpo-especie y el cuerpo-individuo.

G. Relaciones de dominacin resultantes de los dispositivos del biopoder

En estos trminos, habitar el mundo que podemos llamar con propiedad, biopsicosocial,
re actualiza el problema de las relaciones de dominacin, trasladndolas de lugar, las muestra de
otros modos. Lo biosocial plantea nuevos efectos en las relaciones de dominacin. Porque
aunque el poder no sea autora de alguien, aunque trabaje diseminndose por las instituciones,
en el ejercicio especfico y estratgico puesto en juego sobre la vida, los lugares de

107

Miguel Miranda (2003) "Pragmatismo, Interaccionismo simblico y Trabajo Social. De cmo la caridad y la filantropa se

hicieron cientficas." Tesis presentada por para optar al ttulo de Doctor en Antropologa Social y Cultural. Universidad Rovira y
Virgli Departamento de Antropologa Social y Filosofa. Tarragona. De acuerdo con R. Castel (1997) Se bautiz as por primera
vez explicitamente como tal en la dcada de 1830. La cuestin social se define como la apora de toda sociedad entre su cohesin y
su fractura. "( . ..). Se plantea la cuestin del pauperismo. Un momento esencial, en que apareci un divorcio casi total entre un
orden jurdico-politico fundado sobre el reconocimiento de los derechos del ciudadano, y un orden econmico que supona miseria y
desmoralizacin masivas. Se difundi entonces la conviccin de que haba all "una amenaza al orden politico y moral" o ms
enrgcamente an, de que resultaba necesario "encontrar un remedio eficaz para la plaga del pauperismo, o prepararse para la
conmocin del mundo". Entendemos por esto que la sociedad liberal corra el riesgo de estallar debido a las nuevas tensiones
provocadas por la industrializacin salvaje". Hasta ahi la referencia a Castel. Siguiendo a Miranda "el planteamiento seria que
contrariamente a lo que pensaban las generaciones anteriores, la sociedad no se conformaba de acuerdo a las leyes de la razn sino
que estaban actuando una serie de fuerzas ms all de la capacidad humana de eleccin racional. Comprender dichas fuerzas seria la
misin de las nuevas Ciencias Sociales. Comprenderlas y actuar sobre ellas a fin de conseguir un mejor funcionamiento de la
sociedad, evitando la pobreza y el desorden social. Comprender y actuar eran las dos caras de una misma misin (Greenwood,
2002:6). ( ...) En el proceso de constitucin del Estado-nacin, las exigencias que este proceso conlleva --centralizacin
administrativa y concentracin de los medios de violencia, entre otras-, conducen, por un lado, a la supresin de las diferencias
socioculturales de aquellos territorios hasta entonces autnomos y relativamente uniformes y, por otra, a la creacin de todos
aquellos elementos necesarios con que formar su unidad interior." (Azcona, 1987:48).

233

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

sobreviviente, explotado o pauperizado, en especial como lugares de sujeto repudiados, el juicio


normalizador sobre ellas opera como rgimen de dominacin: en las operaciones de inscripcin
se alza la expulsin sobre esas formas de vida, sobre esos estilos de vivir, por lo que entre las
posiciones especficas que se fueron tramando los dispositivos de ejercicio de poder en la
modernidad y hoy, se juegan maniobras locales.

Ahora bien, que en esa localidad esas relaciones especficas sean o no calificadas de
exterminio, esclavitud o dominio, es un efecto de la red de relaciones que efectivamente
hicieron posible unas prcticas de dominacin, all donde el dispositivo tuvo sus resultados.

Un cierto dispositivo semitico-material hace posible la emergencia de una calificacin


o descalificacin de las formas de encamar las posiciones de sujeto en su interior, los sujetos
que nacen de all son indicativo de su xito.

En este sentido, por ejemplo, ha permitido explorar los dispositivos del biopoder para
aproximarse a las formas en las que el dispositivo de gnero configura cuerpos femeninos
adecuados; pero tambin, a la localizacin en las mujeres de la funcin de reproduccin y
cuidado de la poblacin. Pero en especial se ha recurrido a la nocin de biopoder para "la
desencializacin de las identidades y de funciones, as como para cuestionar cualquier "destino"
genrico" (Amigot y Pujal, 2009:128).

En este punto importa recuperar el lugar que tendran las relaciones de dominacin y de
sometimiento en el modelo de anlisis estratgico del poder. Si el modelo de la lucha y su
consideracin respecto de los efectos, desplaza el punto de explicacin a lo que hacen los
movimientos de poder, en qu sentido este modelo especifica el anlisis de las relaciones de
dominacin que atraviesan las relaciones sociales, y nos da salidas respecto de la relacin social
como una relacin que ha privilegiado una cierta posicin de autoridad con sus consecuentes
efectos de sujecin al orden?

Si continuamos el planteamiento, las relaciones de dominacin, el modo como terminen


siendo conectados los materiales y funciones del poder en una sociedad dada, son efectos de una
composicin de relaciones de fuerza. De acuerdo a la lectura de Deleuze (1986), las relaciones
de fuerza no pueden definirse segn el paradigma de la violencia, del zarpazo soberano, de la
voluntad singular del opresor. La violencia es un consecuente de la fuerza y no su constituyente,
la violencia tiene por objeto cuerpos, objetos o seres a los que destruye o cambia de forma,
mientras que la fuerza tiene por objeto otra fuerza (:99).

234

---------

-------------------------------------------

Svenska Arensburg Castelli

Para acordar una figura, segn lo que se dice en la comprensin de las catstrofes
devenidas de eventos terrestres, se me ocurre por ejemplo pensar en lo siguiente: los
movimientos terrestres tienen el poder de derrumbar edificios, modificar geografias, hundir
terrenos o desplazar los mares. Que un terremoto o un huracn sea calificado de catstrofe es ya
estar en posicin de analizar su impacto, la violencia que resulta de ese movimiento y que habr
tenido o no como consecuencias muertes, quiebres, prdidas, interrupciones. Y ese impacto, esa
violencia es una relacin ex post, una relacin situada y valorada desde una posicin
localizable, es una relacin de sentido, una relacin significante, una relacin a lo otro desde
una posicin donde hemos quedado situados para calificar un impacto ya recibido, provocado,
acontecido.

Es a partir de ese planteamiento que se le denomina actualmente desastre socionatural:


el desastre compete a la forma de calificar una cierta relacin histrica a la catstrofe. No se
trata del evento en s, o de su impacto directo sobre una comunidad; lo desastroso emerge de la
relacin histrica precisa que hace de esa comunidad un colectivo vulnerado, fragilizado,
pauperizado. El estatuto actual del dao y vulneracin de esa comunidad, que se hace visible a
travs de la intensidad del evento terrestre, resulta de las formas de exclusin, exploracin,
trasgresiones a las que esa comunidad ha estado sometida en su conformacin pretrita.

Siguiendo esta figura, podramos decir que frente al pensamiento de lo humano, sobre lo
social o sobre lo poltico cuando los tpicos del poder y la violencia se tien con la figura de la
fuerza, se podra esquematizar que el poder sera algo como el lugar de la unidad de medida, de
la magnitud y la violencia como una cierta calificacin (social, poltica, simblica, histrica) de
lo que ha resultado en ese movimiento, y como consecuencia, lo que ha resultado efectivamente
transformado, reunido o desintegrado.

Cmo se dara el paso desde la composicin fuerza-violencia a la composicin


dominacin-violencia?

Desde un modelo del biopoder-biopoltico, las relaciones de poder no estn todas del
lado de la violencia o del lado del consenso/consentimiento, sino que se juegan en la
gobemabilidad, es decir, entre sujetos que existen, por lo tanto ya han pasado a ser funcin y
materia de las relaciones de poder. En ese punto la perspectiva foucaultiana sita a la libertad
como una especie de precondicin y soporte para que sean posibles las relaciones de poder, pero
tambin es su problema. Tal como el mismo Foucault escribe,

235

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

El centro de las relaciones de poder est dado por una resistencia entendida como la
determinacin fsica, pero tambin entendida por una cierta reluctancia,
intransigencia, y en todo caso como una permanente y recproca provocacin. La
sociedad existe, se mueve por relaciones de poder, por acciones sobre acciones, una
sociedad sin relaciones de poder es una abstraccin, y es lo que hace que sea
polticamente necesario analizar las relaciones de poder en una sociedad
determinada. (Foucault, 2001 : 255)
En el entendido que las formas de la violencia son resultados, son efectos posibles del
diagrama de relaciones de fuerza, y si aceptamos la propuesta de que entonces la violencia ya es
un proceso de calificacin de la fuerza, entonces, siguiendo este diagrama, cuando compete a las
relaciones sociales, las fuerzas que las han hecho consolidarse como relaciones de dominio, de
victimizacin o explotacin, desde lo que venimos planteando, pueden ser entendidas como
relaciones de violencia desde el momento que ya fueron especificadas en sus trminos, como
formas especficas de afectar o ser afectados, de sus formas formuladas y unas sustancias
formadas, y que en todo caso, estarn sujetas a fuerzas que las han transformado en su
naturaleza. Por lo tanto, no se trata tanto de ser atrado o rechazado, sino ms bien del orden del
ser reunido o desintegrado, la violencia puede ser captura, copulacin o destruccin, en verso de
Legendre, incesto o canibalismo.

Volvamos al argumento. Si las relaciones de poder son acciones que actan sobre las
posibles acciones de los otros, en una relacin de poder el otro tiene que ser reconocido como
otro que reacciona. Esto no significa que en tanto relacin de poder organizada, determinada,
practicada, especificada puede jugarse tanto como violencia como bsqueda de consenso. Para
Foucault, una relacin de violencia acta sobre cuerpos, acta directamente sobre el otro, los
quiebra, los abate, los destroza, les cierra posibilidades, los encierra, los explota.

En este punto Foucault es ambiguo; por momentos la violencia es slo el resultado de la


trasgresin, por momentos el poder fue previamente fuerza-violencia. Pensamos que esto se
debe a que Foucault se centra en la violencia como resultado de las relaciones de poder y no
como causa.

El punto de Foucault (2001) es el siguiente:

Tenemos que buscar el carcter propio del poder en la violencia que tiene que
haber sido su forma primitiva, su secreto permanente o su ltimo recurso, es que el
poder es la mscara oculta de la realidad de la violencia? (:255)

236

Svenska Arensburg Castelli

Si asumimos que la relacin de fuerzas es una relacin de posibilidades, la relacin de


poder es una relacin a la gestin de posibilidades del tipo: sostener o acrecentar; o incidir, de la
que derivan las relaciones polticas del tipo: mantener; productivizar; administrar posibilidades
sociales. A partir de ese esquema podremos calificar de relaciones de violencia, en tanto sean
relaciones dirigidas, conducidas a modificar el estado o naturaleza del otro, ya sean como
resultado de la totalizacin-captura, como de la trasgresin-desintegracin.

Plantearlo as conecta la violencia con una relacin de fuerza, pero en el entendido que
ya se ha determinado el movimiento, lo que ya se ha constituido se mueve decididamente a
instaurar, transformar, modificar, destruir a otro, a travs de ciertas formas y sobre unos
materiales especficos.

Vastas han sido las crticas a la lectura de M. Foucault cuando sostiene la distincin y
lejana entre formas de exterminio y relaciones de poder, a partir del principio supuesto de la
libertad. Desde mi punto de vista entonces, las relaciones poder en Foucault no podran sino
estar vinculadas a pensar en las formas de dominacin.

Enfaticemos lo siguiente: el esfuerzo y el trabajo estratgico situado, localizado,


determinado, que logre hacer del otro una alteridad sumisa, no niega las relaciones de
dominacin. Lo que detecta son dos cosas:

El ejercicio de poder que ah se especifica, y que es de otro orden, toma la


forma de la dominacin, es la figura de una relacin, relacin entre los
dominados y los dominantes. (Dreyfus y Rabinow, 2001: 217)

A su vez, la relacin de poder no es la relacin de dominacin especfica ni


menos el efecto abuso o zarpazo soberano.

La dominacin es resultado, efecto, realidad resultante de las relaciones de fuerzapoder. No basta entender la relacin de dominacin desde quien excede su posicin
legitimada/cedida, sino que la dominacin resulta de una insidiosa y sostenida relacin de
sumisin que se arrastra de la derrota, sea que sostiene una violencia pretrita o un consenso
legitimado.

De acuerdo de Lazzarato (2000), los "estados de dominacin" pueden ser caracterizados


por el hecho de que la relacin estratgica se ha establecido en las instituciones y que la
movilidad, la reversibilidad y la instabilidad de la "accin sobre otra accin" son limitadas. Las

237

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

relaciones asimtricas que toda relacin social contiene son cristalizadas y pierden la libertad, la
"fluidez" y la "reversibilidad" de las relaciones estratgicas.

Es en stos trminos que para M. Foucault

La dominacin es entendida como mltiples formas de sujecin de los cuerpos y en


el cuerpo social. ( ... ) Se trata de estudiar el poder all donde est en relacin directa
e inmediata con lo que provisionalmente podemos llamar su objeto, su blanco, su
campo de aplicacin, all donde produce efectos reales. ( ... )intentar saber como se
han materialmente constituido los sujetos. (M. Foucault, 1976: 141-143)

Lo que importa decir entonces, es que en cualquier relacin de dominacin se puede


echar mano de tcticas o tener como efecto una determinacin blica, violenta, productiva o
seductora. Pero sea como haya sido especificado, la relacin de dominacin en estos trminos
cobra la forma de la captura. Una relacin del tipo influencia, coaccin, poner a disposicin al
otro, tiene que analizarse ex post, como formacin ya determinada, como formacin de fuerzas
que han devenido relaciones de dominacin.

Para el caso disciplinario, para el caso moderno, para los casos que detecta y precisa
detalladamente M. Foucault, son relaciones de dominacin que capturan al otro y no en el
sentido que lo desintegran, quiebran. Es una violencia del orden de la copulacin, de la
creacin.

De este modo las relaciones de dominacin-violencia que stas fuerzas suscitan son una
traslacin sin precedentes, pues sern relaciones violentas del tipo sostener, acrecentar, cultivar,
para poder hacer posible de sus soportes, materiales de consumo y explotacin resistentes,
duren. 108

Esa realidad generativa de la dominacin se habra hecho posible para Foucault por un
dispositivo bitico, el dispositivo de las relaciones del orden del biopoder. El dispositivo es eso,
es la estrategia, frmula, condensacin, unidad de consistencia que habra hecho posible, a
travs de una conformacin estratgica, capturar y asegurar una cierta relacin de dominacin.
El dispositivo disciplinario asla la dominacin generativa, haciendo posible unas relaciones de
dominacin calificables de violencia copulativa ms que destructiva.

108

Trmino de Bruno Latour, "la sociedad hecha para que dure".

238

Svenska Arensburg Castelli


---~-------~---

~-----------

H. Thanatopoder

En este punto, me parece irrenunciable exponer y apuntalar distinciones. Me parece


importante detenemos en una relacin, la relacin entre los dispositivos de gestin de la vida y
el derecho a la muerte. Desde el punto de vista al cual me interesa adscribirme, el biopoder es
un dispositivo que permite analizar los efectos de un ejercicio de poder sobre la vida, y por lo
tanto no hablamos de la realidad del poder de la vida sino de un dispositivo.

El diagrama del biopoder pone en conexin unas fuerzas que competen al derecho a la
muerte y al poder sobre la vida, como estrategia descompuesta entre la anatomopoltica y la
biopoltica. Explicitando entonces, el biopoder no es la ilusin o la promesa que por l recorre,
sino un modo de analizar y nombrar un momento y un lugar donde las relaciones de fuerza
efectuaron como real una forma de disponer de lo humano, gobernando e individualizando
multitudes con la promesa de acrecentar la vida. Es lo que se abordar como la fuerza de hacer
de los cuerpos una cierta materialidad en donde se haga posible inscribir sujetos.

Sostenindome en una cierta provocacin, que me surge de la lectura del texto de


Patricia Amigot y Margot Puja! (2006) "Ariadna danza; lecturas feministas de Michel
Foucault", quiero suscribir una narrativa de lo que implica entonces una analtica social de los
dispositivos tejidos de biopoder.

Entre la idea y el cuerpo nace la necesidad del sujeto de producir un sujeto. La filosofa
occidental moderna teje los hilos "de la realeza del sujeto" al decir de P. Amigot y M. Puja!
(2006), sujeto trascendente, racional, unitario, coherente, para superar la condicin mortal de lo
viviente y realizar su idea. (ibid.)

El sujeto supuesto de la razn nunca falla, lo que falla son, por un lado, las
caractersticas de la materia viviente, las caractersticas del soporte del sujeto que conoce y lo
que conoce, y por otro sus objetos, los otros. Ese sujeto, entonces, se trama a contrapelo de sus
alteridades, otros a la sombra, alteridades que devendrn excepciones y fallas en la realizacin
del sujeto universal, humano. Lo otro, lo repudiado, las poblaciones, las emociones carne,
prdidas, lo que no es el sujeto supuesto poder, queda sujeto a unas morfologas que denuncian
algo, fragilidad, pequeez, rareza, fealdad, espanto, asco. Entre esas y fundamentalmente el
cuerpo, el soporte viviente, la muerte del otro.

De este modo, nos suscribimos a la lnea para pensar el biopoder, entendindolo no


como realizacin de la vida, sino como manejo de lo vivo, con el fm de alcanzar la realizacin

239

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


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de la idea, de la razn, del sujeto trascendental, a travs de una disposicin a sortear


insistentemente mltiples e infinitas crisis-urgencias. Los dispositivos del biopoder aparecen
por una urgencia -"muerte" (S. Jager, 2003: 73).

Hablar de dispositivos sobre lo vivo, supone entonces un manejo de la estabilidad no


solo de lo vivo, sino entre lo vivo y lo muerto.

Suscribindonos a estas imgenes, entonces, lo que importa enunciar de los efectos del
biopoder es una relacin donde se ha violentado el orden de lo viviente para inscribir en l lo
humano. La descomposicin, desintegracin se integran al sistema como desafio, como
urgencia, como fin a resolver, se dosifican, se miden, se administran con el fm de realizar el
"destino de la humanidad".

Entonces bien, qu lugar puede tomar hoy da la investigacin de la psicologa social


en el marco de una analtica del biopoder?

Frente al biopoder, cules son las fuerzas que se le enfrentan? es el mismo biopoder el
que se vuelve hora veneno 1 hora remedio, hora bitico 1 hora thantico? el racismo, el
sexismo, son fuerzas del afuera de la civilizacin, expresiones de barbarie, de paganismo, de
terrorismo?

Desde mi punto de vista, el problema del sexismo corre parejo al problema planteado en
el racismo. De acuerdo a la lectura que hago a partir de los trabajos feministas sobre el sexismo,
me interesa apuntalar aqu lo siguiente. No podemos desbaratar el sexismo a partir del juicio
que realicemos al exterminio feminicida, cuestin que no redime el sentido de hacerlo. De
hecho, la impugnacin feminista se ha instalado ya en reformas legales, en la transformacin de
la prctica judicial, en los medios de comunicacin, etc. 109

Podriamos desplegar el asunto de la siguiente manera: las formas del feminicidio


ejemplificado en Juarez, Alto hospicio o en Afganistn, desde el punto de vista de una cierta
lectura del feminismo post estructural, no pueden ser entendidos como acontecimientos

109

Para la especificidad del problema planteado entre biopoder y sexismo ver: Amigo! Leache Patricia, Puja] i Llombart Margot

(2009) Una lectura del gnero como dispositivo de poder. Revista Sociolgica, afio 24, nmero 70, mayo-agosto de 2009, pp. 115152. b) Butler Judith. (2001) Genero en disputa. Editorial paidos, Mjico. e) Olea Raquel, Rojas Soledad y Lagos Claudia (2009)
Nacin golpeadora manifestaciones y latencias de la violencia machista, editado por Red chilena contra la violencia domstica y
sexual. Chile. d) Rodriguez Magda Rosa (1999) Foucault y la genealoga de los sexos, editorial Anthropos Barcelona.

240

Svenska Arensburg Castelli

paroxsticos del thanatopoder, y de hecho no se pueden entender como de un orden distinto


respecto a los femicidios entre parejas heterosexuales al interior del hogar. No se trata de
establecer si han sido asesinadas en calidad de mujeres-poblacin o mujer-individuo, o si ha
sido resultado de un exceso del Estado, de un grupo fantico o su propio marido, sino que se
denuncia un asesinato que se ha cometido, en su fundamento, por la pertenencia categorial
"mujer-especie".

Esto quiere decir, por lo tanto, que la denuncia de los excesos visibles a nivel de los
conflictos de gnero, no son expresiones de la locura, sin razn o barbarie, sino que son efectos
posibles del sexismo devenido del cruce entre biopoder y patriarcado. Es decir, la posibilidad
"barbrica" o "fatal" del sexismo no est afuera de las relaciones de dominacin del patriarcado.

Desde mi punto de vista, y de acuerdo a una analtica interpretativa de las relaciones de


poder, sera importante retener dos elementos. El primero es que las formas de interpelacin que
suponen organizar polticamente la existencia social desde principios biosociales una divisin
de quienes merecen vivir y quienes no, de acuerdo a bio dispositivos instalados sobre ellos, es
un acto de soberana que delega en el bios un asunto de dominio poltico. En estos trminos, una
clave de lectura sustantiva tendra que sostener los momentos y diferencias entre el biopoder y
el thanatopoder, siempre y cuando no se establezcan como categoras preexistentes externas y
naturales a los propios dispositivos que los han conformado.

Haciendo esa salvedad, lo que podramos apuntalar es que el biopoder consolida


dispositivos productivos, es decir, conocedores y subjetivantes, que competen a hacer existir
formas de subjetividad va subjetivacin, unas formas de gobemabilidad que hacen florecer/
encamar formas de vida va subjetivacin. Como dice Foucault, apuntalar la emergencia de
nuevas formas de subjetividad. El thanatopoder, por su parte, podramos nombrarlo cuando
plegado al zarpazo soberano, al totalitarismo, se apuntala desintegrando, aniquilando,
desubjetivando: cuerpos y formas de vida: sujetos.

Por lo tanto, desde la lectura que hago de estos textos, lo que acabamos de retratar no
implica decir que las formas del suplicio, de la tortura, de la esclavitud o del exterminio no
fueran posibles o no existieran por dentro o en paralelo a lo disciplinario. De lo que se trata es
de disear una matriz que haga posible el anlisis de cmo fue posible realizar un cambio de
mundo, donde las prcticas judiciales, las policiales y las correctivas juntas a la produccin de
conocimiento cientfico bio, psico y social, se plegaron como formas dentro de los dispositivos
de objetivacin/subjetivacin, jugando un papel determinante en lo que consideramos ser hoy
en da.

241

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

-----l. Cierre del captulo

Finalmente, bajo un modelo de comprensin donde las posiciones de sujeto disponibles


para encarnarse a nivel de las relaciones sociales, han resultado as como consolidacin de un
dispositivo, de lo que se trata es de aventurarse a explorar los detalles de cada trama particular.
Entendemos que un dispositivo que puede conducir a sanarse, cultivarse, civilizarse, educarse,
desarrollarse, convertirse en persona, puede analizarse como relaciones de dominacin
productivas. Al decir de Foucault, las relaciones disciplinarias, anatomopolticas, no pueden
sino inscribirse en la matriz de una relacin de dominacin como efecto de las estrategias de
inscripcin e interpelacin. En el caso del derecho, de la prctica jurdica como prctica de
regulacin de garantas y derechos, como tambin la relacin que se trama disciplinariamente
entre un padre o un profesor y los nios, han operado en la modernidad como relaciones de
dominacin. Las relaciones de dominio que ponen en juego un especfico juicio normalizador,
podemos calificarlas como relaciones de violencia, en el sentido que mueven decididamente a
reducir el espectro de posibilidades del otro, y hacer que el otro desee y camine por su ruta.

Siguiendo este anlisis, los efectos de las prcticas jurdicas, formas legitimadas y
legales de regular los conflictos criminalizados en la sociedad, han de entenderse como modos
instituidos de ejercer violencia. Y esa violencia puede ser ejercida de mltiples maneras. Puede
operar por destruccin como en la pena de muerte, o en el encierro carcelario pauprrimo, y
puede operar disciplinariamente para proteger y garantizar derechos de personas. Si recortamos
la violencia slo a su dimensin destructiva, invisibilizamos que lo que hace un dispositivo
como relacin de violencia.

Por relacin de violencia ha de imaginarse un espectro donde pueden ser consideradas


distintas formaciones:
o

Aniquilar: convertir al otro en carne.

Desubjetivar: repudiar la forma de encarnar una posicin de sujeto.

Objetivar: convertir al otro en objeto, instrumento de otro y con fmes de otros,


utilizacin.

Subjetivar: construir un nicho que sometiendo y subjetivando, sujete, haga de otro un


sujeto, un sujeto de discurso, sujeto sujetado, con voz, interpretativo, narrativo.

A su vez, operar por subjetivacin puede tener diferentes destinos, puede calificar con el
honor o con el estigma. Interpelar como enfermo mental, anormal, daado, culpable,
desvergonzado, deshonesto, dbil, irresponsable, no tiene igual efecto de sujecin que sus
contrarios, pero tampoco tienen iguales consecuencias entre ellos. Las vas de interpelacin

242

Svenska Arensburg Castelli

tendrn efectos en cmo se identificar y en cmo ser "tratada" quien encame tal posicin para
s y para los otros. El valor de "enfermo" pone en juego prcticas e interacciones precisas. El
tratamiento mdico, farmacolgico, la recuperacin, la minusvala son rutas especficas y
narrables en su especificidad. En las relaciones sociales se podr echar mano al espectro
diversos de stas formas de ejercer violencia muy diferentes. Que un padre se conecte con el uso
destructivo, instrumental o subjetivante de la violencia, no est ni en l ni en el poder en s
mismo, sino en cmo qued tramado el tejido de su relacin. Ah viene la importancia de
problematizar y precisar qu resulta de un dispositivo particular.

243

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

CAPTULO

m:

CARTOGRAFA

DISCURSIVA

CONTEMPORNEA:

CONOCIMIENTOS. CIENCIAS SOCIALES Y VCTIMAS.

El primer texto del contrato social, es la confianza, No atravesar el cuerpo del otro sin
su consentimiento, si eso nos ocurre, si se transgreden las fronteras de mi epidermis, el
texto es otro, subsiste la mnima esperanza de la defensa, se muestra ah otro texto, ojo
por ojo, pero si eso no es posible, el otro se toma la forma consumada de la
aniquilacin de mi existencia. Del desamparo - no hay prximo - no hay ayuda, a
luchar por la existencia. En la tortura el hombre se convierte en carne, es un aullido de
dolor. En la tortura moderna el verdugo no es mediador de dios, sino que es
simplemente otro, quien es ese otro que subsiste en la destruccin del otro? Quien es
capaz de reducir al otro a una quejumbrosa presa de la muerte? (Jean Amry,
2004:80). Hans Mayer -nombre de J. Amery- decide quitarse la vida en 1978.

A. Introduccin

En el presente captulo exploraremos los caminos que reunieron las prcticas del
sistema jurdico penal con el discurso vctimal, a propsito de preguntarnos por la incorporacin
de la figura de la vctima de delito como hito contemporneo.

En principio, la pregunta que nos mueve en este captulo ser: Qu relacin es posible
establecer discursivamente entre la posicin "vctima de delito" y ciertas prcticas enunciativas
devenidas del sistema procesal penal?

En un sentido denso, a la tesis que nos convoca la pregunta sera: Cules son los
trminos (hegemnicos) y sus lmites (fisuras, dialogismos) de un dispositivo de saber-poder
como soporte (semitico-material) desde donde se ha desplegado estratgicamente la cuestin
vctimal como consolidacin de la relacin sistema procesal penal y vctima de delito?

En el presente captulo se presentarn los hilos discursivos, narrativas, inteligibilidades,


trminos y posiciones que estn presentes en la literatura revisada como los ejes paradigmticos
del discurso sobre lo que nos interesa llamar ac cuestin vctimal. Como recorrimos en el
captulo sobre discurso, las tramas discursivas se tejen tanto de reglas, normas que objetivan y
sujetan, pero tambin de narrativas, repertorios interpretativos, figuras que al reproducir
transforman, mueven y cruzan enunciados, enunciados que hacen cosas, permiten comprender,
entender, darle lugar a las diferencias; la condicin dialgica de los enunciados favorece
construir sentidos y encarnarlos en formas de vida desde donde se toma posicin en el se habla.

244

Svenska Arensburg Castelli

El captulo presenta en un principio dos abordajes introductorios: la fabulacin


cartogrfica, que aborda el lugar que estamos designando etimolgicamente a la vctima de
delito dentro de la historia del pensamiento y discusin sobre el trmino -vctima-. Y por otro
lado, la presentacin y propuesta de organizacin del corpus sobre la formacin discursiva
victimal a propsito de la victirnizacin criminal.

B. Fabulacin cartogrfica-etimolgica del pensamiento victimal

Hemos querido inaugurar esta ruta inscribiendo los pasajes de la figura de la vctima de
delito dentro de un campo mas vasto de compresin etimolgica de la nocin de vctima. Con
el fm de darle lugar a los sentidos y sinsentidos de las distinciones del campo victimal que
tendremos oportunidad de recuperar, no vamos a desconocer los alcances y las fijaciones que
nuestra episteme contempornea le ha dado al devenir victimal.

El lugar y campo de sujecin que la figura de vctima recorre, lo hemos abordado como
un efecto sujeto. La figuracin victimal en tanto ncleo de los procesos de sujecin, ha resultado
de una trama que comprende tanto la institucionalizacin de ese lugar de vctima como objeto,
como el campo narrativo de subjetivacin desde donde catapultar las huellas discursivas de
identificacin, sociales y subjetivas, en tomo a ella.

Recorriendo una cierta ruta, vctima, como nombre, es un trmino antiguo, memorial, es
decir, un trmino cargado. Nos interesa localizar a la figura de la vctima de delito dentro de la
etimologa de vctima, donde cohabitan mltiples citaciones cruzadas.

B. l.

Vctima: donacin sagrada

J. Mardones (2003) comenta que en el diccionario latino espaol etimolgico de

Raimundo de Miguel, el trmino vctima tal vez provenga de Vieo, que en dicha lengua significa
atar con junco u otra ligadura flexible . En particular, seala que en hebreo el sustantivo aked
no habla del sacrificio de Isaac sino de su atadura a la piedra, es decir, la vctima como aquel
que est atado, condenado. La vctima como el atado o condenado por lo tanto, ms que leerlo
de manera descriptiva, sera una fuente de sentido respecto de las formas de sumisin de la
vctima. Vctima sera algo que est siendo conducido, est atado a lo que otro trama o ha
decidido hacer sobre l, acto que est mediado por la decisin, decidir si se consuma (el
sacrificio) o no (el caso de Abraham con Isaac) mediado por un acto sagrado.

245

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

'---~~~--"-----------___;:_-~

Esta lnea etimolgica, lejos de quedar plasmada como una expresin figurativa, ha sido
fuente de discusin y reflexin. La cuestin planteada por el llamado sacrificio de Isaac, o ms
bien, la atadura que hiciera Abraham de su hijo en la tentativa interrumpida a inmolarlo, no es
menor, ha tomado histricamente a la produccin plstica, como al pensamiento religioso y
filosfico judeocristiano y occidentaL La obra de Caravaggio (1601), material que recupera J.
Lacan en Introduccin a los nombres del padre (1963), o la ilustracin de Julio Vivas sobre el
mismo sacrificio en el texto de R. Girard (2002), cuando este revisa el pasaje bblico como
clave para su revisin sobre la relacin entre la violencia y lo sagrado -el sacrificio-, como
tambin, cuando J. Derrida en su publicacin Dar la muerte exhibe las obras de Rembrant
(1637) sobre Abraham e Isaac, para exponer la problemtica del sacrificio, la responsabilidad y
el "dar la muerte" en filosofia. Sirvan estas como ofrenda figurativa para considerar la
conformacin de una matriz simblica judeocristiana y occidental sobre la exploracin de la
cuestin victimaL

Siguiendo con la revisin etimolgica del trmino vctima, Mardones contina. En latn,

Uictima es el animal ofrecido a los dioses, es decir, en cuanto que vctima proviene de animal
para el sacrificio, por lo que su vinculacin con lo sagrado ser evidente. De ah que la palabra
latina vctima, sea el "animal destinado al sacrificio", y se aplica a toda criatura viviente que se
mata o se ofrece a un dios o a un poder divino. La palabra sacrificio procede del latn sacer, de
donde deriva nuestra palabra sagrado; su significado original se aplica a lo que es venerado,
escogido. Por lo tanto, vctima es la criatura viviente, elegida para morir como ofrenda al poder
trascendente. Quien inmola, slo se conecta y alcanza lo sagrado a travs de la vctima
sacrificial (R. Girard, 2002).

B.2.

Vctima: derrotado/vencido

Siguiendo a Mardones, un segundo trmino prximo a vctima -que atae a lo humanoes Hostia. Y comenta: la genealoga de esta palabra es sorprendente. El extranjero habitante
(hospes), es un posible enemigo hostil (hostis). Tal como comenta Mardones, Benveniste seala
claramente la cercana de los trminos latinos hospes y hostis. Hostis, el extranjero-enemigo, es
sujeto de sacrificio. A partir de este recorrido etimolgico, se podr entender como el trmino
"hostia" (el cuerpo de cristo en el ritual catlico) lleg a significar al trmino "vctima".

Siguiendo el extendido estudio de R. Girard (2002) sobre la relacin entre violencia y


vctima sacrificial, cuando el autor trata el campo de inmolacin de personas humanas, el
proceso de eleccin resulta ser un complejo proceso pblico (de la polis), donde una persona a

246

Svenska Arensburg Castelli

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ser sacrificada resulta ser ms bien el condenado por la polis, aquel como en la tragedia griega,
que transgrede un tab, viene a condensar con su padecimiento el padecer de la comunidad. Por
lo que la vctima sacrificial elegida minuciosamente, al consumirse en el sacrificio expa a la
comunidad de su mal, retomando un orden de diferencias entre la violencia intestina y la
sagrada. El ritual sacrificial repone por medio del acceso a lo sagrado el orden de diferencias
que reinan en la polis.

Citando a Mariano Arnal, confirma en la siguiente cita a Tito Livio que ese ser para el
sacrificio estaba investido de enemistad para la comunidad: "Hostium legiones Tellure ac Diis
Mnibus mactandas dabo" (Ofrecer en sacrificio -lit. para ser matadas- a la diosa Tierra y a los
Divinos Mares las legiones de los enemigos).

Es entonces y a partir de ah, un segundo movimiento de la figura de vctima.


Tratndose del sacrificio humano, el sentido de la vctima como el elegido adquiere la fuerza de
la oposicin, del enfrentamiento con ese otro, el extranjero, el enemigo elegido, por medio del
cual se expa y se salva la comunidad; esta vctima es presentada como la exigencia del misterio
redentor ante lo sagrado.

Marduk Nardo Prez (2003) confirma lo anterior, por cuanto que vctima sera una voz
que puede provenir tanto de vincire -animal sacrificado- como vincere -vencido-, aunque en
rigor tratndose de la historiografa antropolgica de las vctimas humanas, ambos trminos
coinciden, pues el cuerpo sacrificado/inmolado era el cuerpo del enemigo, una vez que haba
terminado la batalla (:28).

A partir de ah, un tercer movimiento; podemos conjeturar que por extensin, se fue
nombrando por vctima al muerto sacrificado, muerto en circunstancias de guerra, de catstrofes
y de holocaustos. Ahora bien, cmo se alcanza la reciente forma de significacin que hizo
posible que a sobrevivientes y ofendidos, atropellados y absorbidos por otro, se les otorgue el
nombre de vctimas y se disee un dispositivo que haga lugar y posicin de sujeto para ste? A
qu nos vemos enfrentados simblica y socialmente con la emergencia de una discursividad que
localiza y hace hablar, proceder e identificar en posicin de vctima "no suficientemente
muerta" hoy? Qu de los trminos: atado o condenado, del vencido, del cuerpo elegido por la
comunidad para expiarse ella misma, estn disponibles en las voces de lo vctima!
contemporneamente?

Si de lo que se trat en esta tesis es de estudiar la relacin entre las vctimas de delito y
el sistema jurdico penal, tendremos que compartir algunas distinciones previas. Una cosa sern

247

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

las vctimas fallecidas, en nombre de quienes podemos definir algo o tomar decisiones, debatir
para que el orden confirme algo, por ejemplo que no vuelva a ocurrir, sea por ejemplo, a causa
de una guerra, de un abuso de poder o un desastre. En todo caso, ese "decir" se har en nombre
de vctimas ausentes, cuerpos fallecidos, lugar de la prdida y la muerte.

B.3.

Vctima: resultado de polticas de exterminio

Partamos entonces de una imagen general. Vctimas seran quieres han muerto por la
fuerza que otro ha impuesto sobre ellas, por la violencia del otro que anula cualquier resistencia.
As, por ejemplo, el enfermo de cncer puede ser vctima pues a pesar de su lucha, de sus
defensas, gan la enfermedad, de tal manera que un suicida puede ser vctima de la depresin. O
sea, vctima ser, en estos trminos, "algo" o "alguien" ms dbil que lo que se le opuso (a pesar
que como veremos este modelo, pruebe que esa vctima podra no haber muerto).

Como vimos, esa imagen fue el comienzo de la victimologa; las vctimas son vctimas
por que son dbiles, dir Hentig. En todo caso, podramos sostener que en cada muerte hay una
vctima, de accidente, de atropello, de enfermedad, vctima del cncer, vctima del Vlli. Es
decir, tal como advierte Neuman (1994), se puede llegar a ser vctima por minusvalas, por
suicidio, por la dureza de la ley, por el abuso de poder del gobierno, por consecuencias de la
pobreza, de estigmas, de la naturaleza. Esto supone que existen victimizaciones de la cultura, de
la sociedad, de los movimientos terrestres o de la propia institucionalidad del Estado o de la
injusticia. De ah que se entienda que existen victimizaciones que no llegan al sistema judicial o
que el sistema jurdico no reconoce como tales (en M. Nardo Prez, 2003: 29).

Sin embargo, cuando incorporamos al anlisis el modelo de batalla, ponemos en


relacin ambos trminos: fuerza de uno de los trminos y debilidad del otro. La condicin dbil
o fuerte resulta de un anlisis situado dentro de un campo instrumental y necesario para el
diseo estratgico de la propia batalla. Pero ese anlisis localizado no puede entenderse como la
explicacin (menos an causal) de lo que resulta como efecto de esa batalla, en tanto vencedor y
vencido. El reconocimiento de la posicin vencido, implicar un proceso posterior de
reconocimiento y calificacin como vctima.

Y este anlisis es ya un tercer momento de la reflexin. Siguiendo a J. Bustos (1993),


penalista chileno -exiliado en Barcelona en los aos de dictadura militar-, no podemos suscribir
como esencia de la vctima, como su ontologa, lo que el agresor califica como una oportunidad
para agredirla. Es decir, la condicin de vctima no puede ser explicada por la singularidad de

248

Svenska Arensburg Castelli

un cuerpo o de un ser: la vctima. Nominar de "vctima" es resultado de la relacin que otro


establece sobre ella, y en trminos humanos, lo que la historia nos cuenta es que hablamos de
una relacin de enfrentamiento, donde vctima es la posicin del enemigo una vez vencido.

A partir de al, el esquema anterior queda completamente impugnado. La violencia slo


a travs del poder atrapa su presa, la vctima. Slo a partir de la relacin que se establece entre
violencia y poder, como forma de sometimiento-aniquilacin, es que emerge la vctima. Vctima
es lo que resulta de esa alianza (Marduk Nardo Prez, 2003:61).

Coincidiendo con este planteamiento, para I. Martn Bar (2003) el tpico queda
bastante explcito como lo vimos en el captulo de violencia: cuando hablamos de formas de
exterminio sistemticas, la calificacin de un acto como violento no est naturalmente dado, ni
podemos reducirlo a las caractersticas del evento, o a las caractersticas individuales del
ejecutante, ni menos ciertamente a las caractersticas-debilidades de la vctima. La violencia, en
su forma de exterminio (como en otras formas de violencia-sometimiento), emerge de un campo
hegemnico que produce como efecto tal calificacin.

Es en este sentido que Martn Bar, en el contexto del anlisis de la violencia de Estado
en Centroamrica, afirmaba: "vctima es el nombre del enemigo, deshumanizado es su fin, para
justificar la violencia". Por lo tanto, "vctima es el nombre que el poder da al sometido por su
violencia".

Coincidiendo Martn Bar con Arendt (1963) y Milgram (1980), las matanzas
sistemticas nazis o de otro tipo (ciudadanas, penitenciarias u hospitalarias) no se explican por
caractersticas patolgicas sino por acciones conducidas por objetivos totalitarios y absolutistas.
Estructurado un especfico dispositivo, al las prcticas de exterminio resultan de
procedimientos administrativos, tareas rutinarias en el desempeo cotidiano de las funciones
burocrticas y profesionalizantes ejercitados por los agentes que detentan el poder,
Estado/armas (1985:130-134).

B.4.

Vctimas (reluctantes) sobrevivientes (de exterminios)

A partir de este punto, me importa entonces pasar a otra distincin: las vctimas
sobrevivientes, atendiendo a que del modelo de batalla emerge la vctima como enemigovencido. Decir sobreviviente aqu pretende explicitar la diferencia entre vctimas sobrevivientes
y fallecidas (exterminio consumado). Este planteamiento supone atender que hay sobrevivientes

249

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

-de batallas- que no tendran el calificativo de vctimas, sino que como sobrevivientes, se hara
presente una posicin de sujeto ticamente responsable. Cualquier sujeto es efecto (responde a)
de batallas/vencedores. En ese sentido, las formas de vida actuales pueden leerse como lo que
ha resultado de las tramas culturales de elaboracin de la muerte del otro (E. Canetti en Z.
Bauman, 1992: 1-36).

Lo que me interesa ac es levantar la diferencia ente la vctima que ha muerto de la


vctima que est viva. Es decir, la vctima que habla, habla por el cuerpo y/o por la palabra. Esto
es sustancial (como dicen en doctrina legal), porque la vctima sobreviviente est para decir
algo, su testimonio puede dar cuenta de algo -exhibe algo-, una huella - una prueba-.

En todo caso, "ese algo" que viene a decir (nos) nos importa (le importa a alguien,
alguien le otorga valor), porque ese algo, por ejemplo, est en disputa (en especial, su estatuto
de existencia), y por lo tanto la vctima en calidad de sujeto sobreviviente puede dar cuenta de
algo que slo ella "sabe", y ese sera el punto a partir del cual se iniciara y se justificara
cualquier sistema investigativo/conocirniento, sobre ellas. Nace, entonces, el discurso sobre las
vctimas -que hablan.

Segn podemos seguir en los textos, los primeros que como sobrevivientes se
dispusieron a hablar como vctimas son aquellos que soportaron las torturas totalitarias,
holocaustos y guerras llamadas mundiales. Y le continuaron los proyectos y movilizaciones
poltico-colectivas de mujeres atentadas en su condicin de tal dentro de los conflictos de
gnero donde estaban inscritas. Referencias consideradas en el plano especialmente del ejercicio
poltico, del ejercicio jurdico institucional, y ledo desde la cuestin del sujeto de derechos,
derechos humanos, derechos polticos y sociales, derechos reparatorios al bien jurdico
desprotegido.

Al respecto, cito a A. Badiou (1994), que en su texto cita a Varlam Chalamov cuando
escribe sobre sus relatos de la vida en los campos: de una bestia resistente diferente de los
caballos, no por su cuerpo frgil, sino por su obstinacin a persistir en lo que es, es decir,
precisamente, otra cosa que una vctima, otra cosa que un ser-para-la-muerte, o sea: otra cosa
que un mortal. "Vctima es ser para la muerte".

Como se desprende de lo anterior, la bestia resistente a los embates del exterminador no


tiene relacin con algn campo significante que lo ligue a la posicin de una vctima. Por lo
tanto, para que ese "ser para la muerte" devenga en vctima, es decir para que el sobreviviente

250

Svenska Arensburg Castelli

sea nombrado como vctima, requiere de un nuevo proceso de inteleccin, muy lejos del sentido
comn previamente configurado en esta etimologa encamada hace siglos.

Para que el sobreviviente, en tanto sujeto, sujeto que habla, que relata, que se posiciona,
devenga una vctima, requiere de un sistema de comprensin/encamacin y sujecin que lo
haga posible.

Lo que tiene de sujeto quien que se enfrenta a su mortalidad, y habla, atenta justamente
contra la condicin de vctima. El sujeto para "ser", el sujeto que se encama en una forma de
vida resulta de una toma de posicin, de un encamar la vida en el entramado enunciativo,
cuestin que slo sobreviviendo, sorteando, guerreando, puede hacerse de sus efectos una
posicin de sujeto. Por lo que el acto de recuperacin, el acto que nombra a las vctimas
sobrevivientes, resulta de un acto necesariamente de otro orden que el ontolgico, ora poltico,
ora jurdico, ora tico.

Es decir, llamar vctimas a los sobrevivientes resulta especialmente, para la cita que
referenciamos, un acto poltico -memorial- con el fin de reivindicar, de sujetar a la voz
sobreviviente, con el fin de atender a algo, enfatizando algo, esos sobrevivientes fueron vctimas
de otros, hay que hacer algo, prevenir algo, reparar algo, legislar y decidir en su nombre. Nacen
las vctimas sobrevivientes para un tercero, "un observador".

Entonces, de acuerdo a lo que hemos revisado en este punto, podemos ver aparecer
distintas regiones de la geografia victimal. Las sacrificadas, los combatientes de una guerra que
han perdido y han fallecido, y las vctimas sobrevivientes, que son las que nacen del siglo XX.

Tanto del cuerpo muerto en el sacrificio (donacin) o en la guerra (derrotado), como


tambin a partir de la lgica del exterminio, desde donde aparece la distincin entre
exterminado y sobreviviente-testigo, todos pueden leerse como formaciones del campo de
figuracin del amplio espectro de lo victimal.

Desde el momento en que las vctimas ya no son slo material de sacrificio, ni los
asesinados en batalla, se abre una distincin. Obviamente podemos seguir llamando vctima a
quien en la lgica del exterminio muere exterminado. Pero tambin podemos llamar vctima a
quienes han sido amenazados de exterminio, han sido amputados o reducidos, aunque no haya
sido consumado/consumido completamente. Es una vctima superviviente. De eso hablan los
testimonios de vctimas que sobrevivieron al exterminio nazi, del kukusklan, taliban, de Jalisco,

251

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

las mujeres sobrevivientes a intentos de exterminio en sus propios hogares, los presos que han
sobrevivido a la promiscuidad miserable de la vida carcelaria.

A partir de ese momento se hace posible nombrar como vctimas y designar las formas
y huellas de identificacin entre quienes han sobrevivido a la violencia ejercida sobre ellas con

la decidida intencin de someterlas al dictamen del otro, otro que ha asumido y ejercido el poder
de decidir si le dar o no muerte, sea este el caso que hace posible el dispositivo del patriarcado
marital, del capitalismo laboral, del sistema inquisito - policial o del sistema punitivo penitenciario estatal.

Las vctimas de abuso de poder de Estados totalitarios, por lo tanto, son un hito clave.
Desde ese punto de inflexin las vctimas adquieren estatuto poltico, estatuto de sujeto.
Vctimas de abusos y excesos institucionales, sea entendido como efecto de distintas
instituciones, la familia, la prisin, la escuela o la empresa, o sea entendido como abuso social,
abuso como exceso de dominacin de una autoridad, los abusadores, sean los jefes, los padres,
los hombres, en fin, las autoridades que representan la matriz del orden en tal institucin o quien
detenta el lugar de privilegio en la toma de decisiones de tal institucionalidad. 110

Consecuentemente, a partir de la declaracin de Naciones Unidas [Carta derechos y


libertades fundamentales del hombre -1945- y Carta internacional de Derechos Humanos
(DD.HH) -1948-], se nombra y consolida a las vctimas de atropellos a los derechos humanos.

Como veremos a propsito de la produccin de la empresa del conocer/gobernar sobre


stas, las vctimas sobrevivientes, llama la atencin la evidencia de un acuerdo intelectual e
internacional que a partir de los aos 70, sobre todo, el trmino vctima convoca moralmente,

110

En todo caso, y slo dentro del campo de mis personales impresiones, de acuerdo a mi opinin, el devenir de estas figuras va

haciendo cosas mltiples. Por un lado, me anima un sentimiento de degradacin del objeto, de un don sagrado, donacin al Otro,
para pasar a la figura de un combatiente (es decir un sujeto), el otro de la batalla, pero tambin por lo tanto, el hroe del oponente,
por eso resulta ser por efecto un objeto de valor, una donacin a la comunidad (interna) y la demostracin de la fuerza (de lo propio)
- derrota del otro (externo-ajeno). Paulatinamente, aunque prontamente, el don oponente se ir secularizando, de sagrado o de
heroico, nada. A travs de una poltica totalitaria sistemtica y amparada en la legitimidad del Estado, los oponentes irn deviniendo
en cuerpos: bestias de carne y hueso, "humanoides les dijeron en Chile" , por lo que de donacin nada, sino exterminio de una
(cuasi) humanidad (el otro repudiado), totalitariamente degradado (por la Unidad a la que obliga el absolutismo). En este punto,
precisamente en el punto en que los mestizajes de la humanidad hacen imposible exterminar alguna de sus partes (regiones, reinos,
familias-gneros) sin transgredir, swnar a "otros", terceros parciales (testigos, herederos, descendientes, observadores), es en el
momento en que las disporas terrestres de "la hwnanidad" hacen posible que las vctimas cobren "vida" (tica, poltica, jurdica) y
sobrevivan como sujetos para el tercero. Es decir, la conversin ah supone otra cosa: atravesado por la mirada del tercero, se sale de
la condicin de objeto y emerge la condicin de sujeto, "humanos". Sujetos que se situarn al interior de una pugna que dirime un
tercero (neutro, objetivo, racional) a partir de donde se dirime su condicin de tal, y su estatuto de existencia como sujeto-vctima.

252

Svenska Arensburg Castelli

por su irrefutable condicin de cado, necesitado y a la vez, maltrato y olvidado por la historia,
el pensamiento, la ciencia, la sociedad ... por todos.

Qu es lo que el trmino vctima -sobreviviente- viene a traer a la actualidad con tanto


afn, que pudiera incluso venir a reemplazar los trminos de excludo, oprimido, miserable o
marginal, convocando de manera tan consensual al universo de la conversacin pblica, sea
poltica, cientfica o ciudadana? Cules son los materiales que se ponen en juego entre
gobiernos de todos los sectores y hemisferios, naciones unidas, o el mismo derecho penal
cuando establecen corno una necesidad urgente e inalienable asumir los atropellos, descuidos de
todo un sistema social, poltico y jurdico respecto de ese llamado vctima?

En los aos 80, y luego de intensos debates y lneas de produccin, luego de la


Declaracin de Naciones Unidades sobre vctimas de delito y abuso de poder, el derecho penal
asume y resuelve, diseando una respuesta a la cuestin de la demanda sobre la crisis de la
resolucin jurdico penal de los conflictos sociales, sean stos provenientes de distintas
articulaciones institucionales, individuales, familiares o estatales, atender a la vctima de delito
corno un intervinente en la escena judicial. Tpico que se plasm corno reforma legal e
institucional en los pases partes de la Organizacin de Naciones Unidas.

Cules son los pasos que hacen posible trasladarse de la figura de la vctima
sobreviviente a la vctima sobreviviente de delito? Cules son los tpicos y campos de disputa
que reconoce e integra el sistema judicial bajo su declaracin de reconocer a las vctimas de
delito corno sujeto de derecho y protegerlas frente a la vulneracin de sus derechos?

B.5.

(Presuntas) Vctimas sobrevivientes (de delitos)

Y aqu el ltimo paso de esta cartografia/irnaginera victirnal.

El devenir vctima en los sistemas jurdicos modernos, el acto jurdico de


reconocimiento vctima!, plantea un nuevo e inquietante punto de inflexin. Corno toda vctima
sobreviviente, los procesos jurdicos modernos se dirigen a acreditar la condicin de vctima.
Las vctimas de delitos, para los procedimientos judiciales, no son "reales" vctimas sino que
explcitamente devienen vctimas durante el ritual judicial (en la escena judicial se despliegan
las condiciones, argumentos y pericias que acreditarn la validez del estatuto de vctima).

253

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Por lo tanto, en rigor, una vctima de delito es una "presunta vctima". Como en todo
acto juridico, en el proceso penal se presupone una figura de vctima y se procede a probar la
condicin juridicamente verdadera sobre lo que se identifica como presunto sobreviviente del
espectro violento penalizado por ley: la violencia criminal condenable.

En la judicializacin de las vctimas sobrevivientes, por lo tanto, reconociendo a un


alguien que habla (por el cuerpo-huella o por la palabra-testimonio) se interroga, se le otorga el
derecho a hablar en lo juridico, para acreditar "la calidad de vctima".

El problema que enfrentamos entonces es que una "vctima de delito" fue -habria sido"vctima" de otra cosa, hecho, conflicto, suceso, que hay que acreditar juridicamente. Para que
esa acreditacin se haga vlida, el agraviado tiene que parecer lo que para el sistema juridico se
considera una vctima de delito.

Y entonces, una vaguedad en los trminos, dos interpelaciones, dos experiencias, dos
huellas de identificacin, tienen el mismo nombre: el sobreviviente de alguna relacin de
tentativa de exterminio y el presunto ofendido que habla en el estrado. Ambos son denominados
e interpelados como "vctimas". Uno proveniente del denominado plano socio-subjetivo y el
otro del plano de interpelacinjuridica.

Lo "Vctima " opera ah como unidad de consistencia de la interface entre lo sociosubjetivo y lo jurdico; ora sobreviviente, ora ofendido. Diferencia sustancial: lgica/poltica
de exterminio versus lgica/poltica jurdica, marco a partir del cual el procedimiento ritual
probar si hay o no proximidad y si llega a establecerse un nexo o no entre ambas.

Entonces, en medio de la figuracin, ese tal interpelado, sobreviviente, presunto


afectado de violacin, de lesiones, de intimidaciones, de atropellos, tiene que judicializar su
experiencia y convertirse en un "ofendido" por un delito. Ofendido por un bien reprochado
normativamente por la sociedad, juridicamente establecido segn la dogmtica penal y las
definiciones en derecho.

Por todo lo anterior, la experiencia de victimizacin juridica, deviene en una ruta


precisa y diferencial a lo que las otras formas etimolgicas venan a nombrar, a pesar que
durante el proceso de judicializacin se pudieran colar o no, resuenen o no esas otras imgenes,
figuraciones y formas . Es decir, dentro del plano judicial, la actualizacin de la cuestin
vctimal cobra nuevo estatuto de sentido.

254

Svenska Arensburg Castelli

Entonces, estudiar la cuestin vctima! en el nicho de produccin de la victimizacin


criminal, tiene relacin con haber explorado cmo el conocimiento sobre victimizacin se
articula y conecta con las formas de subjetivar a las personas como vctimas de algo o de
alguien, a partir del registro del derecho jurdico penal vigente.

B.6.

Formacin discursiva victimal: victimizacin criminal

Lo que se desplegar a continuacin lo entendemos como la matriz de los hilos de una


formacin discursiva especfica y epoca!. Se entender como las fuentes discursivas del tejido
semitico-material de la cuestin victimal, que nos interesa para la presente investigacin.

Esta trama est compuesta por las voces y posiciones que en la literatura revisada se
ponen en juego como campos fundamentales, disputas y formas de hegemonizar la construccin
de la cuestin victimal. Por lo tanto, la opcin de conjunto se organiza sobre la base de lo que
la misma literatura reconoce y distingue como posiciones claves, y entre quienes se citan de
manera cruzada, dialgica.

A partir de lo que hemos venido suscribiendo hasta ahora, para el presente captulo la
cuestin victimal se entender como un campo significante de calificacin, es decir, una matriz
que se organiza discursivamente e institucionalmente, forma y frmula, est organizado como
formacin discursiva porque est recortado, opera a travs de formas de exclusin de discursos
laterales, los que han pugnado por hacerse decir, y opera por tcticas de legitimizacin de quien
habla en nombre de l.

Cuando nombramos por vctima a alguien que ha fallecido, o a alguien que ha sido
objeto de un ritual sacrificial, o lo que la tradicin criminal nombra como el afectado por un
delito, y atravesando esos lugares consideramos que podemos hallar el sentido de la
victimizacin, ello implica reconocer formas de conocimiento que se han constituido sobre ese
nombre. Identificar con un mismo nombre a un sujeto atravesado por un combate, por un ritual,
por una catstrofe o por una doctrina puede llevar a la ventaja de conducirnos a un lugar comn,
o referir una simplificacin en las diferencias que supone.

Como todo campo discursivo, estamos hablando de un campo enunciativo


autorreferencial, de tal manera que los trminos que lo componen se citan mutuamente. Las
voces y puntos de inflexin estn abordados en uno y otro texto de manera cruzada; aunque

255

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima]

-----------------------------------

pudiera parecer en principio discontinuo, vamos viendo rpidamente los hilos que aparecen y
desaparecen tejiendo la matriz.

Si partimos de la nocin de victimizacin, por ejemplo, nos encontramos que se define


como el modo de devenir vctima, y lo que experimenta una vctima para ser llamada tal, es un
proceso de victimizacin.

Por lo tanto, los estudios sobre los procesos de victimizacin, estn ntimamente
vinculados a las formas de concebir el estatuto de vctima y de acuerdo a tal formulacin,
desde donde se determinan las formas de trabajar con los grupos humanos as concebidos. A su
vez, si por victimizacin entendemos a la accin o el efecto de victimizar. Y por victimizar, el
proceso a travs del cual una persona o grupo se convierte en vctima para una sociedad o un
campo prctico-institucional donde se despliega, es en la medida que victimizar y victimizacin
devienen efectos de las posibilidades que ha dado un dispositivo especfico.

De ese modo, no ser igual un proceso victimizante a otro, segn cmo se organice un
conocimiento en relacin a su objeto. Los saberes construidos sobre cmo se llega a calificar de
vctima de un evento fortuito o de una guerra, de un campo de concentracin, del crimen o del
sistema penal o del sistema de salud o de una cultura; pero tambin, si calificamos de vctima de
violacin, de vctima de robo, de vctima de atropellos del patriarcado encamado en la pareja
heterosexual, o vctima sobreviviente a femicidio, recorren distintas rutas del poder: poder para
interpelar, para imponer, para disciplinar, para gobernar.

La cuestin victimal, para la produccin de conocimientos contemporneos, est teida


de elementos significantes dispersos, discontinuos, fragmentarios, que de acuerdo al inters y
demanda de una poca/urgencia/campo prctico donde se despliega, se articulan de algn modo
significativo o se distancian y excluyen las otras formas de significacin.

Nos puede resultar muy distinto comenzar por estudiar los procesos de victimizacin
desde las formaciones discursivas provenientes de las prcticas judiciales, respecto de aquellas
provenientes de eventos terrestres o catstrofes, o estudiar los procesos de victimizacin de
acuerdo a criterios epidemiolgicos o por parte de las disciplinas que trabajan sobre lo psquico.

Pero en especial, en el campo de las ciencias sociales Jo que impregna mayores


dificultades son las diferencias que implica partir desde paradigmas positivistas, liberales,
crticos, reflexivos o cunticos. Y esto nos ocurre, pues un proceso investigativo nos implica
personalmente, de manera que cuando creemos estar hablando de lo mismo, hablamos de algo

256

Svenska Arensburg Castelli

muy diferente, y cuando creemos debatir, nos puede ocurrir que se hacen factibles las alianzas y
formas de acoplamiento para enfrentar los mismos problemas que nos urgen.

Especficamente, me situar escuchando lo que se tensiona y produce entre las distintas


disciplinas que vienen a producir nichos de saber-poder, sobre los procesos de victirnizacin, en
contextos jurdico penales, por ser la instancia paradigmtica de control/produccin de la
violencia, y desde donde interesa situar la pregunta por las condiciones de sujecin en cuanto
vctimas de delito.

Comencemos entonces por iniciar nuestro recorrido sobre ese "saber de las vctimas"
por lo que se ha dicho/definido alrededor o sobre ellas.

El corpus considerado se organizar en base a los siguientes subcaptulos:

l.

Victimologa: Ciencia sobre las vctimas

11. Modelos y abordajes psicolgcos: conocer y tratar con vctimas


111. Investigacin: Estudios sobre victimizacin

Respecto de cada uno de ellos, abordaremos el momento y lugar desde donde se


plantean para s mismos -como campo del conocer- la interrogacin de la cuestin victimal. A
partir de esos planteamientos mostraremos sus lneas de expresin, su narrativa y sus lneas de
fuga; en especial, nos detendremos en las claves relativas a la defmicin de la vctima y los
procesos de victimizacin con que disputan y que proponen.

C. Victimologa: ciencia sobre las vctimas

Comenzaremos por el campo del conocer que se defini a s mismo como "el saber
cientfico sobre las vctimas".

En este campo veremos que hay una distincin interna. Si recuperamos el recorrido de
la victimologa, sta nace de la criminologa. Y de ah veremos que se abren dos caminos: por
un lado, lo que ac llamaremos victimologa propiamente tal (una epidemiologa victimal,
dirigida hacia la identificacin de individuos vctimas, y conducido por los objetivos de
asistencia y apoyo de los servicios pblicos a las mismas) -anatomopoltica-; por otro, una
criminologa victimolgica que apuntalaremos, en especial, respecto de los estudios sociales
sobre la victirnizacin, victimizacin devenida de las encuestas de victirnizacin, una sociologa

257

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


------~-

de la victimizacin conducida especialmente por el objetivo de la seguridad pblica-ciudadana


-biopoltica.

CI. Inicios de la victimologa

El mundo inmediato colindante con la emergencia de los postulados victimolgicos a


nivel pblico, se sita al lado de o a partir de la Segunda Guerra Mundial. En palabras de
Marduk Nardo, la victimologa resulta una reaccin a una macrovictimizacin: 50 millones y
ms de personas muertas: unas exterminadas; otras asesinadas en combate; otras asesinadas por
la explosin de proyectiles en sus casas, y millones de personas ms: familiares, vecinos,
heridos, combatientes, clandestinos, liberados de los campos de exterminio; sobrevivientes/
supervivientes (2003: 8).

La victimologa aparece pblicamente, a travs de dos publicaciones sobre el quehacer


criminolgico en relacin con las vctimas del crimen: una de un judo, B. Mendelsohn, El
origen de la victimologa (1947); otra de un alemn exiliado en EE.UU, Hans Von Hentig,
llamada El criminal y su vctima (1948). Anteriormente, ambos autores ya haban publicado un
artculo sobre el tema, el primero un estudio sobre la violacin en 1937, y el segundo un artculo
titulado "reflexiones sobre la interaccin vctima- ofensor", en 1933. El primero abord el
problema de la "pareja penal" (para diferenciarla de la pareja delincuente) y el segundo
estudiaba la relacin vctima - victimario, para analizar el rol de la vctima y su contribucin al
hecho delictivo (Nardo Perez, 2003:16).

Como veremos, la victimologa nace y se justifica como forma de impugnacin en


contra de las prcticas de los sistemas judiciales en relacin a la vctima de delito, pero al
hacerlo, y al plantearlo como la ciencia positiva de las vctimas, el camino se reducir a estudiar
la relacin de la vctima al crimen como demanda jurdica.

De acuerdo con la publicacin de J. Bustos y E. Larrauri (1993), el comienzo de la


victimologa se desentraa de acuerdo a operaciones equivalentes al devenir de la criminologa,
desplegando una misma genealoga que comienza con el positivismo y empirismo
metodolgico. La criminologa parte siendo positivista, le sigue el movimiento funcionalista, y
el del etiquetaje, y la victimologa podramos atribuirle seguir igual huella. Por lo tanto, para
revisar lo que viene diciendo la victimologa habr que seguir igual operacin: as como la
criminologa parte construyendo un conocimiento sobre el delincuente, sta lo har de la
vctima. De acuerdo con Bustos y Larrauri (1993), la apuesta de la primera victimologa

258

-------

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---~-----------

consisti en saber quin es la vctima, y desentraando sus causas, podremos eliminarla, o sea,
impedir su existencia o acudir a su resocializacin (: 10).

Tal como observan los autores citados, de la primera poca de la victimologa es la obra
de Lola Aniyar de Castro (1969). En estos planteamientos positivistas, adems de plantearse la
existencia de vctimas predispuestas al delito y con ello una vctima nata como un criminal nato,
como deca Hentig, la vctima tiene el delito en sus venas. El gran aporte de la victimologa
positivista fue en todo caso reabrir la temtica de la vctima para lo penal, como alguna vez lo
hizo la criminologa con el delincuente.

C.2.

Paradigmas tericos en victimologa

A partir del desarrollo e impulso que ha tenido el proceso de institucionalizacin de la


victimologa, que nace al alero de posiciones emprico-positivistas, aunque rpidamente salen
vertientes alternativas a la misma, es posible identificar tanto las escuelas que continan el
proyecto positivista, siguiendo la agenda de la victimicidad, como las que se organizarn como
alternativas o directamente en pugna con ella.

Por lo mismo, como observa Zamora (1998), en las lecturas que se hagan del fenmeno
vctima! se debe advertir la manera como se ha organizado la produccin de conocimiento
victimolgico. Segn el autor, se presentan al menos tres corrientes ideolgicas en victimologa.
Estos tres paradigmas son:
El positivista de tendencia o ideologa conservadora y con una perspectiva de
modelo de sociedad consensual;
El interaccionista, con una tendencia ideolgica liberal y con una percepcin
pluralista de modelo de sociedad; y por ltimo,
El paradigma crtico, con tendencia ideolgica socialista y con una perspectiva de
modelo de sociedad conflictual.

Cada uno de estos modelos constituye un conjunto de conocimientos que resuelven -o


intentan resolver- determinado problema o conjunto de problemas bajo una determinada
perspectiva. As, cada paradigma tiene su propia ideologa y su modelo para resolver aquellos
problemas que el propio paradigma plantea. Por lo tanto, la ruta paradigmtica que se tome para
suscribirse a los debates definir nuestra posicin frente al problema.

259

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

C.2.a.

Paradigma conservador - positivista


De acuerdo con Zamora (1996), El enfoque positivista es fundamentalmente

conservador y por tanto causalista, la victimologa aqu, estudia las relaciones vctima-criminal,
y es concebida como una rama de la criminologa. Desde esta corriente de pensamiento la
sociedad es vista como una estructura bien integrada, estable y persistente, basada en el
consenso de sus integrantes en cuanto a los valores imperantes. Es un modelo de explicacin
consensual de la sociedad. El criminal es pues, diferente a lo no criminal y, desde luego, a la
vctima. La vctima, se identifica como el sujeto pasivo del delito; las vctimas estudiadas son
las vctimas conocidas, las que llegan a las instancias de administracin de justicia, y el inters
mximo gira en tomo a saber si son o no culpables o su grado de responsabilidad, o si son
"inocentes", debindose socorrer a estas ltimas. La autovictimizacin (drogadictos,
alcohlicos, prostitutas y "otros desviados"), es tratada en forma similar a los delincuentes. (:40)
De hecho, casi todas las definiciones oficiales de victimologa provienen de esta
corriente. Entre las mltiples interpretaciones que se dan para lo que es la victimologa, estn las
siguientes:
Benjamn Mendelsohn la defini como: "la ciencia sobre las vctimas y la victimidad".
Abdel Ezzat Fattah defini la victimologa como: "aquella rama de la Criminologa que
se ocupa de la vctima directa del crimen y que designa el conjunto de conocimientos
biolgicos, sociolgicos psicolgicos y criminolgicos concernientes a la vctima".
Ral Goldstein la define como: ''parte de la criminologa que estudia a la vctima no
como efecto nacido de una conducta delictiva, sino como una de las causas, a veces
principal, que influyen en la produccin de los delitos".
Siguiendo la organizacin de otros autores, en Gerardo Landrove (1998) importa
destacar que la victimologa se defini en el primer simposium internacional (Jerusaln, 1973)
como el estudio cientfico de las vctimas, aadiendo una especial atencin a los problemas de
las vctimas de delito. Basndose en Fattah (1967), se atribuye a la victimologa el objetivo de
desarrollar a travs del estudio de la vctima, un conjunto de reglas y principios que contribuyan
al progreso y evolucin de las ciencias criminolgicas y juridicas, facilitando la comprensin
del fenmeno criminal (G, Landrove, 1998:19).

De acuerdo a la revisin de Landrove, Gulotta G. (1976) caracteriza a la victimologa


como la disciplina que tiene por objeto el estudio de la vctima de delito, su personalidad, sus
caractersticas, sus relaciones con el delincuente y el papel que ha desempeado en la gnesis
del delito (:9).

260

Svenska Arensburg Castelli

Por ltimo, en Farren (2007), la victimologa positivista, como se ha planteado


anteriormente, y de acuerdo a las publicaciones ms actuales de E. Fattah (2000) se centra en el
estudio de las vctimas de delitos convencionales, entendiendo por stos las "violaciones de
contacto directo" que son aquellas que "involucran contacto fisico directo entre al menos un
ofensor y al menos una persona u objeto que el ofensor intenta tomar o daar". Es decir,
aquellos delitos tpicos de la calle que suelen ser abordados por la polica y que violan la
legislacin penal del Estado particular.

De acuerdo con la referencia de E. Neuman (1992) en J. Zamora (1998), las


clasificaciones vctimales de Mendelshon y Hans von Hentig, son la expresin fundamental de
esa produccin del positivismo victimolgico. De hecho, acusaban un marcado inters por el
sujeto pasivo del ilcito penal. Tal como se lee en sus escritos: "En nuestros tiempos la
victimologa se impone tambin a nuestra atencin como una rama especial de la ciencia
positiv''a. La victimologa es entendida como "la ciencia sobre vctima y victirnicidad" y afirma
que deben abarcarse tanto la vctima resultante de factores endgenos como la resultante de
factores exgenos. Por lo anterior, para esta escuela, se considera que el concepto de
victrnicidad es mucho ms general que el de criminalidad, utilizando el trmino de
"victmologa general".

C.2.a.i.

Tipologas: acerca de la victimicidad

Tal como lo expresa Diego Farren (2007), dentro de la victimologa, existen mltiples
tipologas vctimales. Las tipologas vctimales son clasificaciones desarrolladas por diferentes
autores para estudiar el rol de la vctima en el hecho conflictivo que la tuvo como sujeto pasivo
y organizan en categoras las caractersticas de las personas devenidas en vctimas. De las
tipologas vctimales existentes, las ms conocidas son las desarrolladas por Benjamn
Mendelsohn, Hans Von Hentig, Elias Neuman, Abdel Ezzat Fattah y Jimnez de Azua.
M. Collazos, 111 en sus apuntes sobre Victimologa que se dictan para los cursos de
Licenciatura en Criminologa de Universidad de Murcia actualmente, recupera las
clasificaciones vctimales de Mendelsohn y Hentig, citadas en prcticamente todos los
documentos, escritos o publicaciones que hablen de sta victimologa. 112

111

http://www.marisolcollazos.es/victimologia/Victi-06.html

112

Considero necesario traer las referencias de estas tipologias, por la presencia y vigencia de ellas en la actualidad. Me parece

importante adems incorporar las apreciaciones y citas de los documentos de Collazos, pues me parece que es uno de los pocos

261

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

- - -- Clasificacion de Mendelson

Llama mucho la atencin la pervivencia actual de estas clasificaciones. Como se hace


patente en Collazos,
al igual que sucede con el concepto de vctima, son muchas las tipologas victimales
expuestas a lo largo de la historia por diversos autores. De las presentadas es criterio
comnmente aceptado por la doctrina victimolgica considerar la de Mendelsohn
como una de las ms completas, sino la que ms. Su tipologa es una de las primeras
clasificaciones de vctimas y, sin lugar a dudas, la ms conocida y comentada. De
hecho ha servido de base para otras tipologas victimolgicas de muy diversos
autores. A tal efecto hay que remitirse, por ejemplo, a las de Fattah y Gulotta. 113

De acuerdo a como lo entiende Collazos, y como tambin toman nota de ello Nardo
Prez, Zamora, etc., su fundamento se centra en la correlacin de culpabilidad entre la vctima y
el infractor; esto es, la existencia de una relacin inversa entre la culpabilidad del agresor y la
del ofendido: a mayor culpabilidad de uno menor culpabilidad de otro. No obstante, como lo
suscribe Collazos, el propio Mendelsohn es consciente de que es un planteamiento
eminentemente terico, ya que la realidad demuestra que no existen casos de inocencia o
culpabilidad absoluta y que, adems, las conductas de los seres humanos estn influenciadas por
determinados factores biopsicosociales. 114
Segn comenta Collazos, pese a ser considerada la tipologa victimolgica ms
completa de cuantas se han hecho, tanto por sus aplicaciones tericas como por las prcticas,

documentos publicados que comenta las clasificaciones adems de transcribirlas. Me parece significativo adems de las
clasificaciones propiamente tales, el lugar dado a las mismas en las explicaciones de la victimizacin criminal.
113

Fattah, Ezzat, "Queleques problemes poses a lajustice penales par la Victimologie", en Anuales Internacionales de Criminologie,

5 ann, Paris, 1996, pg. 354. 2. Gulotta, Guglielmo, La vittima, Italia, 1976, pg. 37.
11 4

La clasificacin propuesta por Mendelsohn qued conformada por las siguientes tipologias vctimales:

l.

Vctima completamente inocente o ideal. Sera la vctima inconsciente, que bien pudiera estar representada por un nio.

2.

Vctima de culpabilidad menor o vctima por ignorancia. El ejemplo tpico es el de aquella mujer que se provoca un
aborto por medios impropios y muere a consecuencia de ste.

3.

Vctima tan culpable como el infractor y vctima voluntaria. Recoge supuestos como, por ejemplo, el suicidio por medio
de la "ruleta rusa", la vctima que sufre una enfermedad incurable y que pide que la maten, no pudiendo soportar el dolor
(eutanasia activa), el suicidio cometido por una pareja (amantes desesperados, el marido saludable y la esposa enferma),
etc.

4.

La vctima ms culpable que el infractor. Referida a la vctima provocadora que incita a cometer una infraccin o la

5.

La vctima ms culpable o nicamente culpable. A tal efecto, pueden destacarse tres supuestos concretos:

vctima por imprudencia, que determina el accidente por falta de control en s mismo.

* Vctima infractora.

Cometiendo una infraccin el agresor cae vctima. El ejemplo tpico es el de la legitima defensa.

* Vctima

simuladora. Es el caso de aquella persona que miente al juez para obtener una sentencia de condena contra otra persona. * Vctima
imaginaria. Los casos ms comunes vienen dados por paranoicos, mitmanos, personas seniles y nios.

262

Svenska Arensburg Castelli

tambin ha recibido crticas de algunos autores. A tal efecto, por ejemplo, Silverman R. (1975)
reprocha a Mendelsohn que slo se fije en las vctimas individuales.

Sin embargo, las crticas fundamentales no tratan de su completitud o falta del mismo,
smo sobre lo que apunta una tal clasificacin. De acuerdo con J. Zamora (1996), desde el
mundo penal se ha criticado duramente la clasificacin de Mendelsohn, puesto que su tipologa
atiende a cmo establecer sanciones atendiendo a la actitud o responsabilidad de la vctima.
Desde la perspectiva penal, no es posible establecer una sancin apriorstica del fenmeno
delictivo; cada caso es un anlisis singular y la sancin no se deduce a partir de uno de los
actores sino de la reconstruccin de un tipo/situacin penalizable (:66).

Clasificacin de Von Hentig


Dos son las clasificaciones vctimales realizadas por este autor. Para Collazos, de la
primera de ellas que denomina "clases generales", arranca el antecedente de lo que ser
entendido contemporneamente sobre las "vctimas especialmente vulnerables". 115 De acuerdo a
lo suscrito por Collazos, la tipologa vctimal de Hentig parte de dos clases genricas de
vctimas que se subdividen en once categoras ms frecuentes o de mayor riesgo de
victimizacin; este criterio de distincin es lo que para la autora habra permitido a Hentig
distinguir a su vez entre "vctima nata" y "vctima hecha por la sociedad". 116

Desde nuestra apreciacin, en todo caso, esta tipologa si no parece curiosa tal vez a
alguno le dar risa, puesto que podramos advertir que estn presentes prcticamente todas las
formas de categorizacin social de la poblacin, en trminos de su posicin minoritaria en el
ejercicio de dominacin en la sociedad. Salvo dos excepciones, una bien extraa (considerando
la importancia que el positivismo le otorga a la realidad social). Se nos podra decir que los
115

Clases generales: El nio (en el texto original el autor de la tipologa seala el joven). Destaca por su debilidad fisica, inmadurez

e inexperiencia, estando en un proceso de formacin biolgica y mental, no tiene an la capacidad de resistencia corporal, ni
intelectual ni moral para oponerse en igualdad de condiciones a un agresor adulto. As, los nios suelen ser vctimas propicias de
delitos sexuales; nios; tambin, que, acosados por la pobreza en los pases subdesarrollados, se ven obligados a trabajar en labores
peligrosas que slo un adulto estara en capacidad de afrontar; casos en que los nios son aprovechados por criminales como
auxiliares en delitos. Las mujeres. Sus agresores suelen aprovechar sus condiciones fisicas para cometer delitos de naturaleza
sexual, como violaciones que, en algunos casos, concluyen con la muerte de la mujer; delitos contra la propiedad, como pueden ser
el caso de los comnmente llamados "tirones" de bolsos; o infracciones volentas. Los ancianos. Suelen ser vctimas propicias de
delitos contra la propiedad. Como afirma von Hentig, "en la combinacin de la riqueza y la debilidad reposa el peligro". Los dbiles
y enfermos mentales. Poseen un elevado grado de vctirnizacin. En su estudio. Von Hentig pone de manifiesto que el 66.6% de

hombres muertos de forma dolosa eran alcohlicos. Los intoxicados son vctimas fciles de cualquier clase de crimen, sobre todo
contra la propiedad. Ellos suelen ser los blancos de carteristas, ladrones, criminales sociales, etc. Los inmigrantes. las minoras y los
tontos.
116

Citando a Silverman, Robert, A., "Victim typologies: Overview, critique, and reformulation", en Victimology, USA, 1975, pg.

56.

263

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

pobres estn subsumidos en la categora "minoras", en el sentido de una minora normativa


como lo analiza claramente S. Moscovici. Y la otra categora, son los hombres. Es decir,
prcticamente dentro del reino humano somos casi todos potenciales vctimas, por alguna va
somos dbiles o incapacitados, salvo los hombres, que por conjunto vaco o referencial a los
dems, no son vctimas, claro est, mientras no ocupen un lugar en alguna de las anteriores
(ancianos, enfermos, minoras, tontos, etc).

Una clasificacin complementaria de Hentig es sobre los tipos psicolgicos, que


podramos leer como aquellos que buscan /desean su victimizacin, explicada por su propia
patologa mental- existencial. 117

Segn comenta Collazos, esta tipologa, pese a las crticas recibidas, en su mayor parte
por no contemplar un nico criterio a la hora de encasillar a cada individuo o por no ser
exhaustiva, es, de otro lado, bastante interesante a la hora de determinar qu personas van a
tener un mayor riesgo de ser victimizadas.
Para Collazos, la segunda clasificacin vctima! de Von Hentig aparece recogida dentro
de la parte final de su obra El delito, en donde divide a las vctimas segn cuatro criterios:
situacin, impulsos y eliminacin de inhibiciones, capacidad de resistencia y propensin a ser
vctimas; criterios stos que responden a situaciones personales concretas (vctima aislada, por
proximidad, con nimo de lucro, con ansias de vivir, perversa, bebedora, indefensa, inmune,
hereditaria...), que harn analizar cada supuesto caso por caso, pudiendo incluirse un mismo
individuo dentro de varias categoras, primando un cierto grado de subjetividad a la hora de
observar dichos caracteres.

En todo caso, si leemos en el detalle de esa clasificacin donde las personas devienen
vctimas por aislamiento, falta de inhibiciones, o por estar con sus capacidades de resistencia
reducidas, confirma que las vctimas son vctimas por su debilidad, por su fragilidad (Nardo
Perz, 2003:43).
117

El deprimido. Forma una categora de tipo sociolgico. La depresin es una actitud emocional que se expresa por sentimientos de

inadecuacin y prdida de las esperanzas y va acompaada por una general disminucin de la actividad fisica y mental. En estas
condiciones, una persona pierde toda capacidad de iniciativa y se toma sumisa y aptica, se anula toda su capacidad de lucha y, por
consiguiente, es susceptible de convertirse en vctima. El ambicioso. Est movido por un deseo de lucro y avaricia que lo hace
fcilmente victimizable. El lascivo. Suele aplicarse a mujeres vctimas de delitos sexuales que presuntamente han provocado . .lli
solitario. Es aquella persona que no slo buscan dinero y bienestar econmico, sino, tambin, compaa, amor y felicidad. Suele ser
victima de robos y estafas. El atormentador. Con este trmino se hace referencia a aquellos que por disturbios de la personalidad o
bajo el influjo de las drogas o el alcohol, atormentan a quienes lo rodean, creando una atmsfera tensa y dificil, y que terminan
siendo vctimas de aquel ambiente provocado por ellos mismos. El bloqueado, el excluido y el agresivo. Son personas que por una u
otra razn, porque no pueden defenderse, por su marginacin, por su provocacin, etc., son victimas fciles.

264

Svenska Arensburg Castelli

Por otro lado, de acuerdo con Farren (2007), la mayor parte de estas tipologas se
refieren, nicamente, a las vctimas de delitos convencionales penados por la ley y diferencian a
los tipos de vctimas segn su culpabilidad frente al delito, entre otras caractersticas. Debido a
estos comentarios, Gulotta y Fattah han ampliado estas clasificaciones integrando otros factores
predisponentes a la victimizacin ms all de los lmites criminales (:67), tal como Collazos nos
recuerda, en trminos de que estas clasificaciones pueden continuarse y mejorarse por los
aportes de FATAH, STANCIU y NEWMAN. Segn la autora citada, la de este ltimo es la ms
extensa y completa de todas.

C.2.a.ii. Factores victimolgicos: vctimas especialmente vulnerables

De acuerdo a la misma referencia de Collazos, de las clasificaciones y tipologas se ha


desprendido la descripcin de los factores que favorecen la vctimizacin, esto es, las
condiciones o situaciones de un individuo que lo hacen proclive a convertirse en vctima. Segn
la referencia, por regla general hay que distinguir entre factores endgenos y exgenos.

En todo caso, Collazos toma nota de que Gullota habla en primer lugar de factores adquiridos, y
desde una perspectiva temporal contempla los factores temporales o permanentes. ll8 Para
Collazos, un segundo autor que considera estos factores es Ramrez Gonzlez, quien contempla
tres grupos que son los siguientes:
a) En primer lugar tiende a las predisposiciones biofisiolgicas, donde menciona
expresamente factores como edad, sexo, estado fisico, grupos tnicos.
b) Predisposicin social; aqu se comprenden los supuestos como profesin, estatus,
condiciones econmicas y condiciones de vida.
118

Dentro de los factores de los que se habla para referir las condicionantes de la victimizacin. se nombra a: Factores endgenos. se

ha sealado a aquellos factores propios del individuo en tanto que estn implcitos en la persona (interno, inherente a la persona), los
ms difundidos son: Factor biolgico.Von Hentig defini la factores biolgicos de la siguiente forma: el individuo dbil tanto en el
reino animal como entre los hombres, es aquel que probablemente ser victima de un ataque, algunos como los menores y los
ancianos son dbiles en lo fisico, en el sentido de que nos interesa referimos especialmente a sujetos enfermos, a personas mayores
"ancianos", o menores o sujetos con cualquier tipo de discapacidad, etc. Cualquier individuo que se encuentre en un estado inferior
al comn de la poblacin, con mayor probabilidad puede ser vctima. Adems del biolgico, como factores endgenos se nombra
especialmente: edad. sexo y etnia. Tal como refiere J. Zamora (1996), para Gulotta el sexo (mujer) as como un defecto fisico
(minusvalas), son predisposiciones innatas a convertirse en victima de delito. Tambin para Fattah la mujer tiene una
predisposicin biofisiolgica a ser victima de delito sexual (:67). Factores psicolgicos y psiquitricos. Aqu se incluyen supuestos
como depresin, fobias, etc., aunque algunos autores incluyen el alcoholismo de la vctima con un factor en consideracin. El factor
del alcoholismo slo se releva si el individuo es un bebedor ocasional o crnico. Y por ltimo, el siguiente factor es el cognitivo.
Este factor hace referencia a que hay una minorizacin en los procesos mentales; esto da lugar a que el individuo sea ms facilmente
victimizahle, por ejemplo una persona que tenga deficiencia auditiva o disminuida la capacidad de atencin, y sobre todo cuando se
tiene disminuida la inteligencia y la memoria, como por ejemplo las personas que presentan oligofrenia.

265

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

e) Predisposicin psicolgica,

que

se refiere

desviaciones

sexuales,

estados

psicopatolgicos y rasgos de carcter.


En el proceso de complejizar y ampliar estas categoras, el anlisis se fue ampliando
hacia otros modelos de riesgo: los denominados factores exgenos. Hindelang (1978) lo llam
la Teora de los estilos de vida, y seala que el riesgo de sufrir un delito depende de cmo vive
la persona; el estilo de vida determina las expectativas de rol, las relaciones sociales, la
exposicin al riesgo y con ello la probabilidad de ser vctima de determinado delito.

Sin embargo, tal como advierte D. Farren (2007), estas teoras del estilo de vida y de las
actividades rutinarias tambin fueron diseadas para explicar las variaciones en los delitos
estereotpicos de la calle, tales como el robo y la agresin protagonizados por extraos. Por
ende, las defmiciones de vctima provenientes de estas teoras tambin tienden a obviar su
atencin sobre otros tipos de victimizacin.

La Teora de la oportunidad en criminologa plantea bsicamente que para que se genere


el delito deben haber tres elementos: en primer lugar debe haber un delincuente predispuesto, en
segundo lugar debe haber una vctima propicia y en un tercer lugar debe haber ausencia de
control; cuando estos tres elementos se dan, se genera automticamente el delito. Considerando
esta teora, tal como lo plantea Collazos, se relevan los factores exgenos y se nombra a: estado
civil, nivel socioeconmico, procedencia (nacional o migrante), profesin, espacio-tiempo
vctima! (zona de vacaciones, zona fra, verano), escolaridad y familia (nuclear completa o no).

C.2.a.iii. Definicin de vctima

Entre las definiciones de vctima que han derivado de estas escuelas, se puede nombrar,
siguiendo J. Zamora (1996), la definicin de Hentig: vctima es quien ha sido lesionada
objetivamente, y experimenta daos y dolores subjetivamente (:45). Por su parte, agrega que
justamente, tanto para Mendelsohn como parte Neuman, por vctima se entender todo aquel
que devenga vctima segn cmo haya adquirido esa condicin (segn las clasificaciones y
tipologas antes descritas). En todo caso, actualmente, cuando estas escuelas definen lo que es
vctima, se cien estrictamente a una nocin jurdica: vctima es sobre quien recae la accin
criminal (:46). Esta acepcin se ha considerado as puesto que el concepto de vctima envolvera
aspectos muy subjetivos, y la ciencia victimolgca solo puede atender a quienes sean objetiva y
realmente vctimas. Es por lo anterior que para Fattah vctima es una persona que se ha
convertido en sujeto pasivo de un hecho punible, como resultado de la conducta antisocial de
otros (:48).

266

Svenska Arensburg Castelli

De acuerdo con Bustos y Larrauri (1993), es el origen positivista de sta victimologa lo


que hace que por vctima se entienda a la persona natural e individual, excluyendo la
consideracin colectiva o juridica de una concepcin de persona (:30).

El trmino victimicidad se descuelga de esta escuela.

Siguiendo a Zamora (1996), este trmino fue introducido por Mendelsohn, para
considerar

la totalidad de las caracteristicas socio-bio-psicolgicas comunes a todas las


vctimas en general." Y este conjunto de tipologas condujo a lo que se denomina la
victimognesis, es decir, "el estudio de los factores que predisponen a ciertos
individuos a devenir vctimas. (:50)

Para Garrido V., Stangeland P. y Redondo S. (2006), esta cuestin es lo que se plantean
las teoras cientficas de la victirnizacin desde un comienzo. Si bien el riesgo de sufrir un delito
es muy bajo en la poblacin, los riesgos de ser vctima de delito se distribuyen de manera
desigual en la poblacin. Si bien la probabilidad de sufrir un robo es de 1 cada 40 aos, o de
sufrir una violacin es 1 cada 500 aos, unas personas sufren ms delitos que otras, por lo que la
victirnizacin no se distribuye normalmente en la sociedad. Autores como Wolfgang, en 1958
planteaba que esto era as porque el delito se concentra en unas categoras de persona y formas
de relacionarse, confirmando que, por ejemplo, en el delito de homicidio slo en un 14% de
ellos el autor no haba tenido amistad o parentesco con la vctima (:667).

Continuando con Zamora (1996 y 1998), esta victimologa de percepcin conservadora


es la que con mayor facilidad adoptan los sistemas de justicia, ya que les permite evadir toda
responsabilidad estatal en el fenmeno vctima!. Las vctimas devienen tales por causa de los
criminales (los nicos en la sociedad -desviados, peligrosos- que ejercen violencia contra otros)
o por su propia culpa al provocar o precipitar el crimen.

C.2.b.

La victimologa interaccional

De acuerdo con J. Zamora (1996), esta perspectiva sigue un modelo pluralista, donde la
sociedad es captada como mltiple y plural; en sta perspectiva, la ley existe no porque haya
consenso, sino precisamente porque hay desacuerdo, puesto que en una sociedad compleja

267

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

-------------------------------------------

conviven grupos con marcadas diferencias y por lo tanto los valores son diversos y
contradictorios ( :41 ).

A partir de ah, la victirnologa que surge asume mecamsmos de resolucin de


conflictos, mediado por un sistema legal neutral que dirime las controversias. Considera el
problema de la criminalidad desde el punto de vista de los procesos de etiquetaje social y por lo
tanto de las respuestas que provoca la criminalidad. Y esto cobra especial importancia, puesto
que las etiquetas sociales operan como formas de identificacin: los sujetos sociales se
identifican a travs de las etiquetas que asignan y que son asignados en los procesos de
interaccin, es decir, las acciones de las personas estn mediadas por procesos simblicos que
inciden en ellas, actuando en base al roVetiqueta.

La teora del etiquetaje, que es la traduccin de "labelling theory" (cfr., Becker, 1971;
Lemmert, 1967; Matza, 1981; Ericson, 1977; Kitsuse, 1977), cimienta una perspectiva de la
criminologa sociolgica que implicaba introducir la importancia de la reaccin social en la
produccin de la desviacin social (y de la criminalidad). 119

La idea seria entonces, que para los procesos de victirnizacin podemos aplicar igual
teora, es decir, la produccin de las condiciones de victirnizacin no provienen de las
caractersticas individuales, respecto de quienes son etiquetados de vctimas (desviados respecto
de "las normales" condiciones de fortaleza, cuidado y resistencia que una persona pone en
prctica frente a los actos criminales de otros), sino que la victirnizacin es consecuencia de los
procesos que se ponen en marcha al usar esas reglas de calificacin y posterior etiquetaje.

En todo caso, y tal como observa Zamora (1996), este tipo de victimologa estableci
una fuerte alianza y continuidad con las teoras sobre justicia restaurativa y resolucin pacfica
de los conflictos, que apuntan al desarrollo e implementacin de procesos de mediacin judicial
de los conflictos sociales (:41-42).

Desde un punto de vista de la prctica jurdica, si bien existen y se conocen los modelos
de mediacin para ser puestos en prctica frente a diversos conflictos sociales, en especial,
internos a cada institucin especfica tales como mediacin escolar, laboral, etc., la mediacin
11 9

En la clsica formulacin de Howard S. Becker: " .. .los grupos sociales crean la desviacin al hacer las reglas cuya infraccin

constituye la desviacin y al aplicar dichas reglas a ciertas personas en particular y calificarlas de marginales. Desde este punto de
vista, la desviacin no es una cualidad del acto cometido por la persona sino una consecuencia de la aplicacin que los otros hacen
de las reglas y las sanciones para un ofensor. (M.Sozzo:6)

268

Svenska Arensburg Castelli

penal que cabe practicar en relacin a conflictos que revisten el carcter de delito para el
sistema legal vigente en un pas, ha tenido un lugar muy marginal.

Fuera de los pases del norte, donde s funcionan y se practican institucionalmente, su


expresin a nivel de otros pases es bastante lateral. Si bien han llegado a implementarse
algunos programas de Estado y por parte de agencias no estatales y privadas, reconociendo la
presencia de algunos ejemplos y casos notables, experiencias pilotos significativas para las
comunidades que se han hecho parte. Los programas de mediacin penal, por lo general, no
disponen mayormente de recursos, tampoco de reconocimiento legal ni de implementacin
institucional sistemtica como programa pblico.

En Chile, uno de los ejemplos notables se sostiene a partir de la institucin de los


acuerdos reparatorios, disposicin legal incluida al interior de los procesos penales a partir de la
reforma procesal penal del ao 2000, que hace factible que los intervinientes en calidad de
imputado y vctima puedan dar trmino a un proceso penal a travs de un acuerdo mediado. Esta
prctica regulada slo es factible de realizar para algunos delitos y en la prctica se establece
como salida alternativa al juicio oral para el 2% de las causas ingresadas al Ministerio Pblico.

C.2.c.

La victimologa conflictual

De acuerdo con J. Zamora (1996), este modelo reconoce diferencias sociales, diversidad
de grupos y conflictos en la sociedad.

Este modelo aproxima el problema victimolgico a la atencin de las relaciones de


poder que impregnan la sociedad, sin las cuales la comprensin e interpretacin de los
fenmenos de victimizacin carecen de sentido. A partir de sta perspectiva, se asume que ni el
Estado, ni la sociedad capitalista, ni la justicia son neutros, sino que ms bien sostienen y
regulan el orden social sobre la base de unos intereses dominantes. Esta perspectiva
fundamentalmente criminolgica, supone una crtica a los modelos penales que crirninalizan
interesadamente las acciones en la sociedad. En especial, apunta a criticar las prcticas punitivas
y criminalizadoras contra determinados colectivos sociales, por parte de las agencias estatales y
no estatales que ejercen el control social formal e instituido.

Es por lo anterior que los anlisis de los procesos de victirnizacin desde esta
perspectiva se entienden como abusos de poder. Y los abusos de poder se entienden, a su vez,
como atentados y violaciones a los derechos humanos de las personas, victimizando a la

269

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

poblacin. Es decir, los procesos de victimizacin resultan de los excesos producidos por el
ejercicio de poder instituido.

Estos planteamientos victimolgicos hasta el momento son especialmente vigentes a


nivel terico y sustentan importantes criticas polticas al sistema jurdico. En especial, han
consolidado la exigencia de incorporar en el ejercicio de la prctica judicial el anlisis de los
derechos humanos, y la necesidad de asumir jurdicamente el consecuente impacto de la
violacin a los mismos.

En particular, el desarrollo de sta lnea ha surgido de los enfoques de criminologa


crtica, el abolicionismo penal, el garantismo penal material y el feminismo legal (Zamora: 4243). Eso ha fortalecido la exigencia poltica de judicializar la denuncia de victimizaciones
sistemticas contra diversas minoras discriminadas en las sociedades actuales, considerando de
manera muy especial las victimizaciones carcelarias. 120

C.3.

Institucionalizacin de la Victimo/oga

En conclusin, de manera hegemnica el discurso victimolgico se despliega a partir de


una concepcin jurdica de vctima y responde de acuerdo a sus requerimientos. Se inspira en
una concepcin positivista del estudio cientfico y aborda la victimizacin como victimicidad
aduciendo a las caractersticas empricas de las personas catapultadas de vctimas para el
sistema, la causa de su victimizacin. Por su parte, se reconoce como nico modelo psicolgico
considerado como eje de un dilogo a lo victimolgico, la vertiente sociocognitiva de la
psicologa social.

Paralelamente a lo anterior, para numerosos autores, el que la victimologa se haya


institucionalizado y se haya considerado un enfoque valorado dentro de la cuestin jurdica y
penal, no responde tanto a la consideracin cientfica de su avance como conocimiento, sino
ms bien por algunos acontecimientos que se fueron fraguando en paralelo, en contra o en
complemento de la victimologa positivista. En especial, es lo que se ha denominado segunda
victimologa, abordada a partir de una victimologa critica y tambin de una victimologa
feminista, a partir de la dcada de 1970.

120

Ver ms en subcaptulo Sistema procesal penal y vctimas.

270

Svenska Arensburg Castelli

De acuerdo con P. Cuesta (1994), as como muchos otros autores (Sangrador,


Manzanera, Zamora, Nardo, etc.), a partir de los aos 60, tiempo de grandes convulsiones y
cambios sociales, los entonces recientes estudios tericos victimolgicos sufren un enorme
impulso y se percibe un creciente y progresivo inters por las vctimas, que va acompaado en
EEUU, segn SANGRADOR (1986), de cuatro circunstancias:
l.- El inters por la vctima que se despierta en EEUU a partir del asesinato de Kitty
Genovese (13 de marzo de 1964, N. York), atacada en la puerta de su casa por un
individuo que tard treinta minutos en consumar el asesinato, sin que los vecinos la
ayudaran o llamaran a la polica.
2.- El reconocimiento de una Psicologa Social de corte sociocognitivo, que crea los
marcos tericos que favorecen el desarrollo de la ciencia Victimolgica. En ellos, por
ejemplo, los psiclogos John Darley y Bibb Latane estudiaron el caso Genovese
minuciosamente, y desarrollaron una teora sobre la dilucin de la responsabilidad
basada en lo que se conoce como Efecto espectador.
3.- A partir de estos aos tambin se inician en EEUU las denominadas "Encuestas
nacionales de Victimizacin" (la primera se realiza en 1967). Las encuestas sobre
vctimas comenzaron a cuantificar la proporcin de ciudadanos que eran vctimas cada
ao, la medida de sus prdidas y las razones para informar o no a la polica de los
crmenes.
4.- Y por ltimo, el fuerte movimiento feminista de estos aos en EEUU, que exige una
mayor atencin contra la violencia dirigida especficamente contra la mujer y que dirige
fuertes crticas al enfoque etiolgico de la Victimologa, y contra el concepto de victim
precipitation (vctima provocadora) utilizado por Marvin Wolfgang.

De acuerdo con la observacin de I. Waller, en Canad, el movimiento feminista luch


por el establecimiento de centros de crisis por violacin y casas de transcicin para mujeres
maltratadas como parte de su lucha contra la sexualidad coercitiva, la violencia contra las
mujeres y el ser ignoradas a pesar del dolor que se les haba ocasionado.

Por su parte, de acuerdo con I. Waller, los funcionarios que vigilaban a las personas que
estn en libertad condicional, los criminlogos y otros profesionales, buscaron alternativas para
el encarcelamiento, que parecan innecesariamente dainas para los criminales y no beneficiosas
para el pblico. Promovieron la restitucin como una forma de mantener la reconciliacin entre
la vctima y el criminal responsable como un proceso para considerar los intereses tanto de las
vctimas como de los criminales. Y los abogados buscaban incrementar el nmero de vctimas y
testigos que pudieran testificar en los tribunales y as ayudar a las vctimas en su proceso ante el
tribunal.

271

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

----~--~--------~--------~--~------~----

Por su parte, Bustos y Larrauri (1993) sugieren que para abordar lo que se entiende hoy
por victimologa hay que considerar las nuevas orientaciones criminolgicas asentadas en la
teora del etiquetamiento, 121 el desarrollo de estudios sobre seguridad ciudadana y el
surgimiento del abolicionismo, ya que estos planteamientos alteran y modifican la agenda
victimolgica (:15).

D. Modelos y abordajes psicolgicos sobre victimizacin

D. l. Modelos psicolgicos explicativos y de comprensin del impacto de la victimizacin

Los dos grandes campos de actuacin de la psicologa en el mundo jurdico, han sido
entendidos como: el rol pericial y el rol teraputico-reparador. Con la incorporacin de la
vctima de delito como interviniente de los procesos penales, y ocupando igual concepcin y
funcin del sistema penal-punitivo, las prcticas psicolgicas se han importado con igual
distincin, pero dirigidas a la vctima de delito. A partir de ah se han diferenciado el rol pericial
dirigido y el rol "reparador" de la misma. Sin embargo, paulatinamente se fue incorporando un
tercer rol: consejera, acompaamiento y asistencia a las vctimas durante el proceso penal.

En todo caso, en el abordaje clnico de las consecuencias del delito en la vctima, el


conocimiento psicojurdico se divide entre quienes se abocan a la relacin pericial, diagnstica
de las capacidades psicolgicas de la vctima para participar de un proceso penal y la
apreciacin experta sobre su "calidad" (credibilidad y verosimilitud) de vctima para el
dictamen judicial, y quienes se abocan a la comprensin y tratamiento de los procesos de
victimizacin.

Reconocemos que estn presentes en la literatura numerosos estudios sobre las


consecuencias psicosociales de experiencias de victimizacin resultantes de violaciones
sistemticas a los derechos humanos de pueblos y personas. Existen por su parte, ms que
numerosos estudios referidos al estudio clnico-psicolgico de las consecuencias de
experiencias violentas, relaciones abusivas o situaciones problemticas que se han entendido
como victimizantes.

121

La teora del etiquetamiento argumenta que la actividad criminal o desviada es una cuestin de definicin por el conjunto de

poderes y controles del sistema y no algo referido al comportamiento, por lo que el delito deja de ser algo ontolgico o natural(: 10).

272

Svenska Arensburg Castelli


-

En todo caso, en esta tesis no abordaremos la literatura de los modelos y propuestas de


intervencin teraputicas especiales o especficas sobre cada fenmeno; existen mltiples y
diversas escuelas, modelos, experiencias sobre el actuar de la psicologa para cada fenmeno de
victimizacin criminal (mujer maltratada, nio maltratado, nio criminalizado, personas
abusadas sexualmente, testigo de muerte violenta, explotacin infantil, etc.) y victimizacin
social (violencia psicolgica laboral, escolar, familiar, bulling, mobing, conflictos urbanos,
abusos policiales, etc.), pero, por motivos de comprensin general de ciertos debates, slo
tomaremos como referencia algunos modelos hegemnicos en la explicacin de los efectos de la
victimizacin sobre las personas, que se han hecho relevantes para la elaboracin de modelos de
atencin a vctimas de delito.

D.l.a.

Modelos sobre Traumatizacin

Este recorrido tiene una larga historia, y si vemos con cuidado, gran parte de los
trminos que comprenden la explicacin del fenmeno provienen de otros recorridos que
preceden el estudio de las vctimas sobrevivientes a delitos. En especial, los conceptos y
modelos sugeridos refieren a las elaboraciones previas sobre sobrevivientes a guerras y
sobrevivientes a exterminios, o polticas sistemticas de violacin a los derechos humanos de
las personas.

En el ao 1920, en el texto "Ms all del principio del placer", S. Freud describe un tipo
de neurosis denominadas traumticas que no tendran como etiologa de la misma algn evento
sexual, sino un evento que expuso al sujeto a altos grados de peligrosidad de su vida. El
padecimiento traumtico se habra entendido como la reverberacin de imgenes, que tenan por
funcin el intento psquico por deshacerse una y otra vez (repeticin) de los afectos que
desencaden el evento sin poder lograrlo, manteniendo el padecimiento (temor, angustia, culpa)
como vivencia presente del sujeto.

A partir de ese momento el concepto de trauma y lo traumtico ha sido abordado en


relacin a experiencias de violencia.

De acuerdo con E. Echebura et al. (2002), suele definirse un hecho traumtico como
aquella experiencia humana extrema que constituye una amenaza grave para la integridad fisica
o psicolgica de una persona y ante la que la persona ha respondido con temor, desesperanza u
horror intensos. Tras haber experimentado, presenciado o escuchado un hecho de este tipo
pueden aparecer una serie de sntomas que escapan al control del superviviente y que le crean
un profundo sufrimiento psicolgico.

273

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

El autor distingue algunos conceptos. De acuerdo con su planteamiento, la Lesin


psquica supera el concepto de dao moral (impreciso y de dificil diagnstico/medicin).
Diferencia entre Lesin psquica aguda producida por un delito violento (trastornos adaptativos,
sndrome de stress post traumtico, descompensacin gnral), de las secuelas emocionales
crnicas que interfieren en la vida cotidiana, pues implican menoscabo de la salud mental.
Dentro de los principales efectos psicosociales de la traumatizacin, destaca: sentimientos
negativos hacia s y los otros, sintomatologa depresiva, cambio de valores, reacciones
agresivas, desmotivacin para realizar actividades, modificacin de estilo y proyecto de vital.

El trauma psquico implicar un dao/conflicto producido por la experiencia de


violencia a nivel singular/biogrfico. El trauma social se entender como el impacto de un
hecho en la historia colectiva de una comunidad o sociedad. El trauma psicosocial seria cuando
un hecho de violencia social pone en juego diferencias individuales para enfrentarlo, es decir,
habiendo vivido una experiencia de origen colectivo, se enfrenta con recursos individuales y
evidencia el conflicto individual/social (Martn Bar, 1990).

De acuerdo con P. Prez-Sales (2002), al hablar de trauma psicosocial se quiere


subrayar tambin otros dos aspectos que con frecuencia tienden a olvidarse:
a) Que la herida que afecta a las personas ha sido producida socialmente, es decir, que
sus races no se encuentran en el individuo, sino en su sociedad.
b) Que su misma naturaleza se alimenta y mantiene en la relacin entre el individuo y la
sociedad, a travs de diversas mediaciones institucionales, grupales e incluso individuales, lo
cual tiene obvias e importantes consecuencias a la hora de determinar qu debe hacerse para
superar estos traumas.

A partir de la nocin de trauma psicosocial como deshumanizacin, Joaqun Samayoa


(1987:215) y Elizabeth Lira (1985-1986) plantean que el miedo cumple una funcin
determinante, teniendo como consecuencias psicolgicas:
l. La sensacin de vulnerabilidad,
2. un estado exacerbado de alerta,
3. el sentimiento de impotencia o prdida de control sobre la propia vida,
4. una alteracin del sentido de realidad, al volverse imposible validar objetivamente las
propias experiencias y conocimientos.

En lo referente a las caractersticas del trauma, se ha confirmado que si el suceso es


intenso, severo, implica oscuridad o ruido, es rpido, no previsible, incontrolable e implica
prdidas personales, va a producir un mayor impacto (Hodgkinson y Stewart, 1991).

274

Svenska Arensburg Castelli


~----

Bajo este campo de definiciones, lo traumtico se entender como un sufrimiento


impedido para su elaboracin/superacin (P. Prez Sales, 2002).

D.l.b.

Modelo de PTSD de evaluacin del impacto traumtico

Como advertimos, los trminos trauma y traumatizacin provienen del psicoanlisis


freudiano cuando el autor estudi las consecuencias de los sobrevivientes a la guerra. Sin
embargo, el trmino paulatinamente se fue objetivando a travs del DSM como Sndrome del
stress post traumtico.

M. Lazada (2001) confirma la tendencia dominante basada en la adopcin de categoras


clnicas (p.e: PTSD: post-traumatic stress disorder) que pretenden identificar y atender una
respuesta traumtica universal luego de la exposicin a eventos extremadamente negativos
(Steinglass, P. & Gerrity, E., 1990; Summerfteld, D.& Hume, F., 1993; Gist & Lubin, 1999)

De acuerdo con C. Beristain (200 1), el PTSD bsicamente dice que despus de un
evento traumtico particularmente grave para la mayora de las personas, la gente va a
reaccionar de tres maneras, con tres grandes grupos de sntomas:
1) Los que tienen que ver con la reexperimentacin del trauma como pensamientos
repetitivos o pesadillas;
2) Con signos de alerta excesiva (irritabilidad, problemas de concentracin o de
rendimiento escolar, etc.), y
3) Sntomas de anestesia afectiva y la evitacin (dificultad para expresar emociones,
evitar los estmulos asociados al trauma, evitar pensar, etc.). La mayor parte de los estudios
plantean el constructo del PTSD como una respuesta universal. (: 18)

En todo caso, siguiendo a C. Beristain (200 1), si uno repasa la bibliografia bsica va a
ver que la mayor parte de los estudios hablan en trminos de depresin, de ansiedad, de PTSD,
pero tambin de alcoholismo o incluso de problemas psicticos (Summerftel & Hume, 1993).

La crtica es ver esto como una respuesta nica frente al impacto traumtico y el uso de
una tecnologa, por ejemplo la desensibilizacin progresiva, como la nica estrategia para tratar
el impacto. Como dice la psiquiatra eslovena Dra. Anica Mikus Kos (Arcel, 1994:11), estar
triste no es igual a estar enfermo (C. Beristain, 2001 :45).

275

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

De acuerdo con C. Baristain,


cada vez hay ms investigacin y ms gente que somos crticos con los modelos
clinicos individualistas que traten de reducir el problema a una constelacin de
sntomas. Las consecuencias de estas asunciones es que han psicologizado y
psiquiatrizado a los sobrevivientes porque tienen determinados sintomas. (:45)

En el mismo sentido, para M. Lozada (2001) esto es as pues las consecuencias de este
tipo de abordaje, implican una consideracin de los afectados como vctimas de trastornos
psicolgicos. Al centrarse en los estados "internos" y reducir los procesos a sntomas, se niegan
las realidades histricas, culturales y polticas, reconociendo el "trauma" en las caractersticas
funcionales u orgnicas de cada individuo. Este enfoque basado en el modelo mdico, con
nfasis biolgico e individual, unifica experiencias traumticas de distinta ndole: guerra,
desastres naturales, violencia poltica, delitos y desconoce las particularidades del contexto,
donde se expresan las profundas desigualdades socio econmicas y socio culturales (:3-4).

D.l.c.

Modelo de enfrentamiento a crisis- estresares extremos

G. Caplan, en los aos 60, se enfrenta al saber psiquitrico dominante sugiriendo que
los diagnsticos psiquitricos desconocan el contexto de surgimiento de la sintomatologa que
describa el mundo mdico. Segn su experiencia clinica, adverta que muchas personas que
acudan a centros psiquitricos no padecan enfermedades mentales, sino que estaban
atravesando situaciones criticas en sus vidas.

A partir de estas consideraciones es que defini como "Crisis" al estado de


desorganizacin mental producido por el impacto de una situacin que altera la vida y que
sobrepasa la capacidad habitual de las personas para enfrentar problemas (Caplan, 1964).

El autor entiende que las crisis son generadas por eventos crticos; es decir, situaciones
que generan un gran estrs, debido a que exceden el rango de experiencias humanas habituales.
Por su parte, las crisis se caracterizan por producir un estado de desorganizacin temporalmente
limitado. Se expresan en sntomas y signos particulares, que en otro contexto pueden ser
indicadores de trastornos mentales, pero que en una crisis son vistos como manifestaciones
normales ante una situacin anormal (E. Chia, 2010).

De acuerdo con E. Cha, las crisis siempre se terminan y se resuelven, lo que pasa es
que pueden resolverse bien (oportunidad) o mal (peligro). Esto indica que las personas (y

276

Svenska Arensburg Castelli

organizaciones) nunca vuelven al nusmo estado previo a la cns1s. Se produce un quiebre


significativo en la vida; en psicologa un estado de crisis constituye una gran oportunidad para
realizar cambios.

Enrique Chia (2010) sugiere las siguientes fases en el afrontamiento a crisis:

Fase de conmocin (seis meses)

Fase de asimilacin (hasta el ao y medio)

Fase de resocializacin (hasta dos aos)

Para Felipe Rivas (2001), una crisis se define como un estado temporal de trastorno y
desorganizacin. Se caracteriza, principalmente, por la incapacidad para enfrentar una situacin,
superando el uso de recursos y medios que ya se conocan para resolver problemas.

Siguiendo a C. Beristain (200 1), habitualmente hablamos de las formas de


afrontamiento de los hechos traumticos como diferentes modos cognitivos, emocionales,
conductuales; algunos hablan tambin de espirituales (:32). 122

Segn la literatura, hay diferentes estilos, formas ms tendentes a la inhibicin o a la


expresin, lo cual depende del tipo de hecho, de la situacin personal y del ritmo que la gente
necesita para enfrentarlo (Pennebaker, 1995). No todo el mundo reacciona de la misma manera,
ni maneja igualmente las emociones. Uno de los principales modelos es el Modelo dilatacinconstriccin (Lilibridge y K.lukkens, 1978). Segn ste, las personas nos movemos entre el polo
de la constriccin -introversin, anestesiado, inmovilidad- y el polo de la dilatacin histrionismo, desorganizacin, alteracin fisiolgica.

En opinin de Beristain, en psicologa hay una tradicin que considera el afrontamiento


activo como mejor que el afrontamiento pasivo. Sin embargo, cuando la gente no puede
enfrentar los hechos de una manera directa desarrolla formas indirectas de enfrentar la situacin
y esas formas pueden ser muy adaptativas (:34). 123

122

Bsicamente el afrontamiento se refiere a cmo la gente maneja sus propias emociones y resuelve los problemas que provoca el

hecho traumtico, qu es lo que hace para enfrentar esa situacin. El grado de adecuacin o eficacia del afrontamiento vara segn el
contexto, la percepcin de las personas y las caractersticas individuales.
123

La desconfianza puede ser adaptativa en un contexto hostil, como por ejemplo una detencin o captura. Para muchas personas

que han vivido experiencias traumticas como es el caso de tortura o un encarcelamiento prolongado, la desconfianza ha sido uno de
los mecanismos que les han ayudado -la desconfianza respecto a los torturadores-. La negacin, o el intento de suprimir los
sentimientos, no son siempre negativos en medio de una situacin catica; la negacin o la evitacin no siempre son negativas, pero

277

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Mollica (1998) plantea un modelo de evaluacin del impacto que incorpora a las
evaluaciones clsicas centradas en los sintomas, la historia y significado del trauma y el grado
de incapacidad funcional de la persona, planteando que el aumento de esta funcionalidad es un
aspecto clave del acompaamiento a las vctimas y procesos teraputicos (C. Beristain, ibid.).

Una de las tareas que ha abordado este enfoque es el proceso de normalizacin de


sntomas. De acuerdo con la revisin que hicieran M. P. Garca et al. (2008), se entienden como
reacciones normales frente a la situacin de crisis a: los (flash-backs), las pesadillas, desorden
en los recuerdos, los problemas de concentracin, atencin y memoria, desear vengarse,
desconfiar de todo y de todos, desconfiar del mundo en general, dudar de todo en lo que
habamos credo y la culpa. Es normal, darse cuenta de la propia vulnerabilidad,

buscar

explicaciones, sentirnos solos y pensar que nadie puede comprendemos, que evitemos pensar en
lo que nos ha pasado.

Para Beristain (2001), decir que muchas reacciones son reacciones normales frente a
experiencias anormales no tiene tampoco que llevamos a minimizar el impacto y el sufrimiento
de la gente: normalizar ayuda a entender mejor, pero no puede convertirse en una forma de
minimizar la importancia de determinada situacin (:39).

Actualmente,

muchos

modelos

hablan

del

impacto

de

la

experiencia

traumtica/violenta, y Perren-Klinger (1996) lo resumen en: Sentimiento de desamparo, Ruptura


de la experiencia vivida (antes v/s despus) y Estrs negativo extremo.

D.l.d.

Abordaje del duelo

De acuerdo con C. Baristain (2001), frente a una experiencia traumtica, lo que


enfrentamos es una experiencia de prdida y lo que sigue a ello es un proceso de duelo. Muchas
de las explicaciones se ven confrontadas por la experiencia traumtica, con una marca de la
muerte, y con la culpa.

lo mismo pasa con la alerta. La primera vez que me entrevist con Edgar, un psiclogo guatemalteco, estaba en una situacin de
alerta, mirando para todos los lados y yo deca: qu le pasa a este hombre, y despus de vivir varios aos en Guatemala en esa
situacin yo no s si empec a hacer lo mismo o algo parecido. La alerta era funcional a un contexto de represin y amenaza
poltica. (C. Beristain)

278

---

Svenska Arensburg Castelli

Los modelos de fases clsicos del duelo hablan de las fases del proceso: negacin, rabia,
negociacin, depresin y aceptacin. Esas fases seran ms un proceso, un movimiento de
vaivn, y no tanto unas etapas bien establecidas. Se ha encontrado que slo una de cada tres
personas sigue un proceso fsico como el descrito, la mitad de las personas afrontan lo ocurrido
sin pasar por todas las fases, y una de cada cinco pueden presentar un duelo crnico o
postergado (Worden, 1991).Tampoco hay acuerdo con relacin al tiempo de duracin que
llevara la realizacin del duelo (Beristain, 2001 :26).
C. Beristain (2001) es de la opinin de que hay una cierta validez transcultural de

algunas grandes "tareas" del duelo. Aunque se hagan de forma muy distinta y las colectividades
enfrenten de manera diferente un hecho traumtico, las diferentes culturas han organizado
relaciones en torno a la vida y la muerte. Las tareas del duelo seran (:27):

La aceptacin de la prdida.
La expresin emocional (rituales culturales, funcin del funeral, prcticas para
despedirse de lo que se ha perdido).
La adaptacin: cmo gestionarse la vida en un contexto de prdida.
Las formas de recuerdo y relacin con los que murieron y con los vivos. 124

D.l.e.

Victimizacin delictual

En lo referido a la victimizacin delictual, de acuerdo con H. Marchiori, el evento


estresor y traumtico, como pueden serlo determinados delitos, puede tener como consecuencias
un dao fisico, psicolgico y/o material que afecta a la vctima y su familia. Quien sobrevive a
un ataque violento, es una persona que se enfrenta con experiencias que le producen
sentimientos de horror, caos y desamparo; a eso se le denomina crisis, o estado de shock. El
evento impacta emocionalmente, experimentndose como aislamiento, experiencia de muerte
(de s o de otros) y desorganizacin mental. Este sera el motivo por el cual los efectos de la
victimizacin suponen la necesidad urgente de asistencia y apoyo (Hilda Marchiori, 2001: 2333).

124

C. Baristain sostiene que habra

1m

mito bien crudo que plantea que existe

1m

estado final de resolucin en el cual se acepta

finalmente la prdida. Sin embargo el es de la opinin que para mucha gente, al contrario, lo sucedido nunca va a ser aceptado como
algo real o justo, especialmente cuando han sido hechos catastrficos o de carcter repentino y violento. Hay preguntas que no
tienen respuestas y pueden no tenerlas aunque se hayan cumplido los procesos de duelo.

279

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

En este punto, para H. Marchiori (2001), cuando ese ataque violento se inscribe dentro de
lo que se califica de crimen, lo que ha sucedido se incorporar a la respuesta penal. En su
propuesta H. Marchiori expone que esta particular situacin supone pasar por el proceso, ser
interrogada, hacerse parte de ciertos trmites, que los medios de comunicacin puedan sumarse
a la investigacin y divulgarlo, que el tiempo del proceso judicial supere el primer ao de
conmemoracin del ataque. Esta coexistencia del paso procesal y el paso biogrfico, que no son
idnticos, sino muy por el contrario pueden contradecirse y pueden interferir en la elaboracin
de la vctima.

De tal manera que H. Marchiori entiende que si el sistema procesal no considera estos
elementos la vctima podr establecer una relacin conflictiva y ambivalente con el proceso
judicial. Es a partir de esa asuncin que reconoce la importancia de suscribir un programa
pblico de servicio a la vctima de delito, en consonancia con las recomendaciones del consejo
de Europa, de tal manera que los programas de atencin a vctimas de violencia criminal, se
orienten a garantizar los derechos de las vctimas en el proceso penal, es decir su acceso a la
justicia (:65).

De manera anecdtica, puedo citar a una profesional que trabajaba en Londres en un centro
de atencin a vctimas indirectas de homicidios violentos, profesionales y voluntarios, todos
familiares de personas que haban sido asesinadas. Ella me contaba que su trabajo se vea
directamente relacionado con una colaboracin con la polica (polica investigativa de delitos)
puesto que los llamaban en un comienzo para decirles: aqu tenemos una madre que se quiere
suicidar por que han asesinado a su hijo. Y nosotros le decamos, mire, tome las cosas con
calma, nosotros vamos para all pero piense que esa madre no es que quiera suicidarse
necesariamente, lo que le ocurre es que para ella no existe una vida sin su hijo, y es una posicin
completamente diferente. La experiencia de prdida de una persona querida es la experiencia de
la muerte, uno queda mirando la muerte y no la vida. Ella no ve que haya una vida posible, eso
no es querer morirse, no es lo mismo. Por lo tanto, ella necesita un espacio, una escucha, un
tiempo necesario para poder ir y reconocer el cuerpo, para creer que eso es cierto, y solo
despus de eso y en compaa de otros podr iniciar el proceso ritual de despedida, el funeral,
esas cosas. Y slo con posterioridad de ese proceso social y personal, ella podr ser informada
de un proceso de investigacin policial. Los hitos judiciales tienen que reconocer y precaver la
forma en que interrumpen o acompaan los procesos personales de esa persona; no puede haber
una diligencia el da de aniversario de la muerte, el da del cumpleaos del hijo, en navidad, etc.

280

Svenska Arensburg Castelli

D.l.f. Modelos de intervencin en salud mental

Prez-Sales (2002) sostiene que podemos identificar dos grandes perspectivas de


intervencin en salud mental: un modelo en que se prioriza el foco clnico y por lo tanto el
trabajo consiste en la atencin de los casos de mayor afectacin, y otro modelo que prioriza un
enfoque psicosocial, relacionado a un proceso de deteccin tanto de necesidades, como de
vulnerabilidades y fortalezas.

De acuerdo con M. P. Garca et al. (2008) los tratamientos de primera ayuda psicolgica
con mayor aval emprico son:
a) El entrenamiento en control de la ansiedad -o entrenamiento en inoculacin de
estrs-,
b) Las tcnicas de reestructuracin cognitiva -o terapia cognitiva- y
e) Las tcnicas de exposicin. Es ms, la mayora de esas guas de tratamiento, y en
especial para la prctica clnica, sugieren que, sobre la base de los conocimientos cientficos
actuales, tales tcnicas psicolgicas deben considerarse los tratamientos de eleccin para los
trastornos por estrs (Foa et al., 1999; Labrador et al., 2003; NICE, 2005; NIMH, 2002), por
encima de otras terapias psicolgicas con cierta popularidad, como, por ejemplo, debriefzng
psicolgico, o de las terapias psicofarmacolgicas (Chambless et al., 1998; Foa, Davidson, y
Frances, 1999; Labrador et al., 2003; NICE, 2005; NIMH, 2002).

La perspectiva psicosocial con inters comunitario, forma parte de una reaccin crtica a
las formas de psiquiatrizar la atencin de personas. Para C. Lozada (2001), la medicalizacin
del sufrimiento limita la experiencia, descontextualizando la implicacin personal en que los
procesos de duelo por prdidas humanas, simblicas y materiales se inscriben. Este tipo de
accin psicolgica privilegia la accin tcnica e impone modelos de intervencin desde una
visin que las coloca como vctimas pasivas de un sufrimiento, como pacientes antes que
ciudadanos. Los procesos de victimizacin o patologizacin de las poblaciones afectadas por las
emergencias desconocen las capacidades participativas y contribuyen a reforzar categoras
diagnsticas, que etiquetan o culpabilizan a los afectados en patrones que van desde expresiones
depresivas o disociaciones, hasta comportamientos de pasividad o dependencia (:5).

A partir de este movimiento surge el enfoque comunitario para enfrentar situaciones


criticas y experiencias traumticas, especialmente dirigidas a fenmenos de traumatizacin
colectivas.

281

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Los enfoques comunitarios subrayan (Ager, 1995) tres aspectos:


1) proveer atencin y apoyo a las necesidades bsicas de la gente,
2) desarrollar algunas formas de atencin en situaciones particulares o problemas ms
especficos de gente en situaciones de mayor riesgo, y
3) promover espacios de encuentro, de trabajo, de fortalecimiento de redes para
enfrentar la experiencia traumtica o la reconstruccin de la vida. (C. Baristain, 2001)

Este enfoque favorece el diseo de intervenciones definidas en conjunto con la


comunidad, que implique la recuperacin de sus propios rituales y formas culturales de
recuperacin; el objetivo es fomentar la resiliencia y la participacin de las personas en las
decisiones que se tomen. Por tlimo, enfatiza la importancia de ocupar tcnicas grupales para el
trabajo con las personas (Beristain y Riera, 1993).

Para C. Beristain (2001), el compartir las experiencias es una forma de enfrentar los
hechos traumticos; contribuye a validar, a reconocer, a entender, a darle significado. Hablar,
escucharse y expresarse no son prcticas fciles en un contexto de duelo de vivencias
traumticas. De hecho un efecto frecuente es que las personas y los profesionales que trabajan
con ellas se queman. Es decir, ya no quieren seguir escuchando, no quieren seguir hablando, no
quieren que les recuerden el hecho, que venga otro preguntando usted cmo est y qu le pas.

D.2. Modelos de intervencin con vctimas en el entramado judicial

En la relacin que se ha establecido entre la psicologa y el pensamiento victimolgico,


se reconoce mayoritariamente el rol de la psicologa como disciplina que aborda las
consecuencias de la victirnizacin criminal. A partir de las tcnicas y modelos de tratamiento la
psicologa aportara con la reparacin del dao causado por el delito en la vctima.

Ahora bien, como veremos a continuacin, adems del rol identificado en relacin al
abordaje teraputico especializado, sea enfrentando la traumatizacin, el dao, el sufrimiento
psicolgico o la prdida, se considera su vinculacin a la demanda jurdica como perito: experto
en un saber o ciencia.

282

Svenska Arensburg Castelli


--~

D.2.a.

Modelos de evaluacin forense; instrumentos periciales

T. Galleguillos y L. Medeiros (2007) lo expresan as: el experto forense del campo de la


psiquiatra y la psicologa dedicada al mbito criminal o penal, enfrenta un quehacer donde se le
exige responder a preguntas problemticas tales como la responsabilidad penal, la
determinacin de la veracidad de los hechos narrados y de la credibilidad de los testimonios, la
peligrosidad de un imputado o la capacidad psicolgica de una vctima para enfrentar un juicio
(:9-25).

La historia que recorre el nacimiento de la evaluacin pericial de las vctimas de delito


tambin es larga y como casi siempre penosa. Desde que se inician estudios en el siglo XX,
existe una visin negativa de los nios en los sistemas judiciales: Vandemock (1911): "dejemos
de escuchar a los nios", "los nios son los ms peligrosos testigos, debieran excluirse de los
tribunales".

En J. Myers: "Existe la costumbre de dudar de los nios." El problema para

Mayers fue que el problema no es ser NIO o NIA, sino como los adultos tratan y entienden
la infancia. Cmo evitamos vulnerarlos? Entrenndose en hacer buenas preguntas.

As nace de la demanda por evaluar la credibilidad del testimonio de nios vctimas de


delitos sexuales, que "sin tener huellas fsicas del dao", tampoco eran sujetos competentes en
el uso del habla. Para los jueces, eran ms bien considerados sujetos fantasiosos, mentirosos, sin
capacidad de memoria, incapaces de expresar un testimonio coherente, vlido para un estrado
judicial. A partir de esta demanda al mundo psi, nacen las evaluaciones de credibilidad y de
veracidad del testimonio.

Actualmente est disponible un instrumento que circula y es usado internacionalmente


para evaluar la validez de la declaracin de los nios presuntos vctimas de abuso sexual.
(Steller. M. y Koehnken G., 1989: 189-211, Anlisis de declaraciones basado en criterios; A.
Quecuty, 1991: 55-66, mentira y testimonio; A Quecuty,l999:36-40, Evaluacin de credibilidad
de declaraciones de menores; Cantn J. y Corts M., 2000, Gua para la evaluacin del abuso
sexual infantil). A pesar que el instrumento es explcito en afirmar que slo est validado para
ser usado para el anlisis de las declaraciones de nios vctimas, en el contexto de la evaluacin
del abuso sexual, hoy en da al menos en Chile, se puede apreciar que los agentes judiciales
sugieren a los psiclogos otorgar un informe similar para validar cualquier declaracin de
vctimas, cuestin que se ha puesto en discusin (L. Contreras, 2002: 128).

283

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

--~---------------------------~~.

Tambin est presente la denominada tcnica de Entrevista cognitiva, que fue


construida con el fin de realizar una nica entrevista a la vctima, cientficamente validada para
que pueda ser aplicada por distintos agentes del proceso penal y que mantenga su validez como
medio de prueba en el juicio. La entrevista cognitiva supone disear una entrevista no inductiva
que favorezca la recuperacin de los recuerdos del hecho por parte de la vctima,
reconstruyendo fielmente su versin de los hechos (Bauer P., 1990 Remenbering what happened
next: in young children; Bower G., 1967 A multicomponent theory ofmemory trace; Memon A
y Bull R., 1991 The cognitive interview; Matwill M. y Kohnken G., 1995 the effects of
cognitive interview).

Por otro lado, se han ido desarrollando sistematizaciones que pretenden acordar criterios
evaluativos para los procesos diagnsticos de dao en la vctima, as como para acreditar el
sndrome de stress post traumtico como consecuencia del delito.

El concepto de dao es una derivacin del concepto jurdico de la distincin entre dao
moral y dao material, donde paulatinamente ser incorporado el dao psicolgico y a partir del
cual tambin se est iniciando una lnea de desarrollo pericial. Por dao psicolgico la prctica
jurdica define a la perturbacin transitoria o permanente del equilibrio preexistente, de carcter
patolgico, producido por un hecho ilcito, que genera en quien la padece la posibilidad de
reclamar indemnizacin por tal concepto. Y agrega: el sujeto daado es quien ha visto
deteriorada su calidad de vida. Los procedimientos usados como ejes de diagnstico del dao se
basan en las tcnicas psicodiagnsticas de evaluacin de la personalidad y de alteraciones
mentales desarrolladas por la psicologa. En este punto, el autor reconoce la existencia de otras
perspectivas y escuelas detractoras del uso de este tipo de instrumento (H. Daray, 2000: 21 y
164).

Se reconoce en la literatura la referencia a formas de organizar criterios de evaluacin


diagnstica respecto las consecuencias especiales segn delito y tipo de relacin entre vctima y
victimario. Tal es el caso de la literatura que aborda el sndrome de la mujer maltratada o las
formas de validar el maltrato psicolgico en el contexto de la violencia intrafarniliar.

Existe un campo muy minoritario denominado pericias reparatorias, que a travs de


orientaciones sobre cmo realizar la entrevista, el objetivo es construir un informe pericial que
se focalice en organizar lo que espera, solicita y considera la vctima para su propia
recuperacin, detectando qu elementos pueden ser referidos por el profesional como
alternativas reparatorias que considere el juez en su sentencia.

284

Svenska Arensburg Castelli

Finalmente, como se puede apreciar, la condicin creble, vulnerable, traumatizada o


daada, provienen de campos de calificacin distintas, y se inscriben en operaciones instituidas
bien diferentes, por lo que no podremos entender que los efectos sobre una persona sean
equiparables entre uno y otro caso.

Baste decir, por ahora, que es plenamente comprensible que las implicancias de ser
diagnosticado por la psiquiatra como enfermo que presenta el sndrome de estrs post
traumtico no tendr los mismos efectos para el sistema judicial, para la persona o para el saber
psi, que ubicarse como parte de un colectivo traumatizado que transcurre por un proceso de
duelo, es decir, un tiempo subjetivo-cultural de suspensin de un mundo de la vida cotidiana,
desde donde se elabora la prdida y a partir del cual se llegar a ocupar otro lugar al que
preceda como nicho identitario.

Por su parte, las voces "creble", "vulnerable" y "daada" aparecen como formas de
calificacin que no tienen igual efecto que las anteriores, en especial, porque su comienzo como
trminos, conceptos, modelos operan de manera invertida al de trauma o duelo. Lo creble,
vulnerable o el dao son requerimientos del propio accionar dentro del sistema judicial hacia la
tecnologa psi, y se ofrecen como vas de inscripcin en la demanda jurdica, objetivando,
validando y acreditando las tareas de proteccin, reparacin o asistencia de la poblacin o el
individuo para el sistema.

D.2.b.

Modelos de Servicio de Asistencia Integral a Vctimas de delito

En el ao 1982, la Sociedad Mundial de Victimologa comenz sus discusiones con


funcionarios de la ONU acerca de una declaracin internacional para otorgar derechos a las
vctimas. El reconocimiento por parte de Naciones Unidas de la Asociacin Mundial de
Victimologa, favorece establecer una alianza que desembocar en la publicacin de la
declaracin de las Naciones Unidas. Para 1985 la Asamblea General de la ONU, 125 resolvi
adoptar e implementar la Declaracin sobre los Principios fundamentales de justicia para las
vctimas de delitos y del abuso de poder. 126

125

Declaracin realizada en la Asamblea General de Naciones Unidas, noviembre 1985.

126

!bid. Esta Declaracin de la ONU es una Carta Magna para las vctimas. Los gobiernos de todo el mundo reconocieron el dao

causado en las vctimas. Acordaron las normas fundamentales para dar a las vctimas informacin, considerar sus puntos de vsta en
los tribunales criminales cuando sus intereses personales estn en peligro, dar una compensacin del criminal y si es necesario una
compensacin del estado. Tambin acordaron que la polica, los tribunales, las instituciones de cuidado de la salud y las
comunidades deberan ser respetuosos y brindar ayuda.

285

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Esta declaracin se constituy en un hito fundamental para el reconocimiento de la


necesidad de actuar como Estados frente a las vctimas de delito y de abuso de poder a nivel
Internacional. Segn dicha resolucin, se entiende por vctima de delitos a "las personas que
individual o colectivamente hayan sufrido daos, inclusive lesiones fsicas o mentales,
sufrimiento emocional, prdida financiera o menoscabo substancial de sus derechos
fundamentales, como consecuencia de acciones u omisiones que violen la legislacin penal
vigente en los Estados miembros, incluida la que proscribe el abuso de poder". Dentro de las
grandes recomendaciones dirigidas a los Estados miembros para implementar planes a favor de
las vctimas de delito y abuso de poder estn:
l. Acceso a la justicia y trato justo

2. Indemnizacin
3. Asistencia
Entre los programas recomendados por el organismo se diferencian cuatro grandes lneas de
accin, distinguiendo entre:
O Leyes de indemnizacin: creacin de un cuerpo normativo que garantice la reparacin

material y 1 o financiera del dao ocasionado por el delito.


O Programas de reparacin -

conciliacin: se incentiva la creacin de lneas

programticas que promuevan la resolucin pacfica de conflictos para determinados


delitos que cada Estado determine.

O Programa de asistencia a la vctima: la creacin de centros pblicos de atencin directa,


focalizados en la prestacin de la asistencia: material, fsica y psicolgica a las personas
vctimas y sus familiares cuando corresponde.

O Programas de asistencia a vctima como testigo: programas de favorecimiento de la


cooperacin de la vctima en proceso judicial, facilitacin pblica de su asistencia y
traslado a diligencias y juicio.

A partir de las recomendaciones (1985) del Comit de Ministros del Consejo de Europa
a los Estados miembros para mejorar la situacin de la vctima en el derecho penal y procesal
penal, se despliegan un conjunto de lneas de accin, destacndose:

l.

Consideracin del inters de la vctima en proceso penal.

Trato digno en todas las instancias

Reparacin del dao causado

Proteccin especial y de vida privada

286

Svenska Arensburg Castelli

2. Responder como Justicia penal a las necesidades de la vctima y a la


proteccin de sus intereses en todo el proceso.
3. Considerar en los fines del sistema de justicia penal el peljuicio fsico,
psicolgico, material y social sufrido por la vctima.

Estas recomendaciones suponen, para las reformas de los sistemas que incorporan a ia
vctima de delito como sujeto, garantizar como derechos el:

l. Recibir un trato digno

2. Ser recibida y atendida


3. Solicitar proteccin
4.

Ser informada sobre el estado de la investigacin y juicio oral, sus derechos y


cmo ejercerlos

5. Ser escuchada por la fiscala y por el tribunal.


D.2.c.

Propuesta de modelo victimolgico de atencin

H. Marchiori (2001), victimloga reconocida internacionalmente, publica el ao 2001 un

manual de justicia para las vctimas de delito que sirviera como gua para la implementacin de
servicios de atencin a las mismas en la provincia de Crdoba, Argentina siguiendo tales
recomendaciones.

En la propuesta de H. Marchiori, la creacin de un programa social pblico hacia las


vctimas debiera dirigirse a cuatro ejes (:46-102):

l. Consolidar un programa de asistencia


2. Establecer y financiar tipos de servicios
3. Garantizar un acompaamiento integral
4. Garantizar la participacin de la vctima

Si reconocemos una organizacin temporal de la accin, sta supone primero disear el


plan de accin frente a la crisis, atendiendo a determinados objetivos precisados para el caso:

287

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


----------~---------------------------

Proteger integridad y seguridad de vctima. 127


Favorecer la expresin de lo sucedido. 128
Preparacin hacia el futuro. 129

Es decir, para H. Marchiori, el plan psicosocial frente a la crisis, consiste en un apoyo


orientando a la vctima, 130 aspirando a hacer factibles las mejores formas de normalizar la
experiencia de desorganizacin, apoyando en restaurar alguna rutina cotidiana, mostrar las
situaciones donde la persona puede tomar el control sobre su vida, focalizar la importancia en
recuperar, estructurar o reconocer redes de apoyo.

Por su parte, una vez que se ha otorgado un servicio frente a la crisis, el plan de accin
total supone los siguientes niveles consecutivos:
Servicio de intervencin en crisis (ya descrito).
Acompaamiento teraputico (contencin y derivacin a servicios de salud mental).
Plan de prevencin de victirnizacin secundaria o victirnizacin del sistema.
Asesora legal (favorecer su acceso a la justicia: orientacin a participar en proceso,
trmites y lenguaje, rdenes de proteccin, ser recibida y escuchada por fiscal y
jueces).
Acompaamiento en proceso de investigacin.

127

Una persona en crisis no reconoce su riesgo, peligros o necesidades, por eso es importante acompaarla en reconocer y tomar

medidas. Pero tambin supone reconocer su estado de shock o bloqueo. Por ej , la vctima esta siendo interrogada por la polica en el
mismo lugar que sufri el ataque, puede tener fro, tener que ir a buscar su hijo al colegio, tener una herida, tener la ropa sucia.
128

Expresar lo sucedido es contar la propia historia, Es un proceso narrativo, supeditado a los modos en que la persona reconstruye

lo sucedido desde su propia biografa, con contradicciones, con miedos, cruzando elementos concientes e inconscientes, por lo tanto
no es lo que espera el interrogatorio policial y tampoco es la declaracin que se pone a disposicin de la causa. El proceso de
organizar una declaracin lgicamente, es un resultado de procesos es estructuracin conceptual que una vctima en shok que no
puede dar. Por lo tanto, de lo que se trata favorecer la expresin de lo sucedido, es ms que nada escuchar y validar. En especial,
reconociendo que su miedo, su rabia, su pena, sus sentimientos son vlidos.
129

Normalizar sus reacciones, reconocer la normalidad del sentimiento de falta de control sobre su vida. Favorecer que la persona

reconozca cmo puede ir retomando un control, informando de trmites especficos, orientando sobre las consecuencias personales
y las consecuencias jurdicas de participar de un proceso y donde puede acudir para ser apoyada en ellas.
130

Este proceso supone primero individualizar a la vctima. Los servicios no se dan colectivamente, sino individualmente. Por lo

tanto, que el servicio llegue a la persona, implica un proceso de diagnstico y seleccin de quien acredite como tal. Las vctimas de
un delito pueden ser 5 personas, pero el servicio se dar a ellas de manera indivdualizada y segn lo establezca la normativa
respectiva. Por ejemplo, en Chile, si se trata de un caso de homicidio donde la vctima ha fallecido, la vctima indirecta, es decir, la
persona que ser entendida como vctima para el sistema, a quien se dirige el servicio, ser slo uno, y se selecciona segn un orden
de relacin: primero cnyuge, luego madre o padre, luego hijos, luego hijos adoptivos. Esto implica que por ejemplo, el hermano de
un nio asesinado no ser beneficiario o adscrito a calidad de vctima indirecta y por lo tanto no se considera un usuario del sistema,
no es considerado en sus necesidades de salud u otras.

288

Svenska Arensburg Castelli


-~-~~~

Apoyo en el juicio y en audiencias (preparacin testifical, proteccin de la intimidad


en ingresos y egresos, medios de comunicacin, contacto con imputado y su
familia).

Estos niveles, a su vez, suponen preparar un equipo que responda simultneamente con:
apoyo emocional, asistencia directa (vinculando a la red de servicios disponibles) e informacin
(orientacin).

Como complemento de lo anterior, en el contexto nacional, el ao 2009 la Red de


Asistencia a Vctimas coordinada por el Ministerio del Interior chileno, publica un Manual en
temas victimolgicos donde reconoce que los funcionarios pblicos an carecen de las
herramientas y la formacin especializada en la atencin a las vctimas de delito. En el
documento referenciado, se menciona que los servicios pblicos que toman contacto con
vctimas de delito tienen que estar formados y preparados para atender a una persona
victimizada.

Citando otras publicaciones (ONU, 1996; S.O.S Vctimas, 2006), reconocen que las
primeras atenciones son fundamentales. "Una persona asistida correctamente es una persona
que se siente apoyada. Una persona que se siente valorada y protegida tiene mayores
probabilidades de recuperarse psicolgicamente y con mayor rapidez. Adems, tendr una
mejor disposicin a colaborar en el proceso de investigacin policial y judicial y menor
probabilidad de resistirse a la ayuda o abandonar su participacin en el proceso".

En consecuencia, de acuerdo al mismo documento, quienes asisten en primera instancia,


sean policas, funcionarios de salud o de justicia deben favorecer:

La comprensin del sufrimiento

La acogida de sus necesidades

El respeto de sus derechos

La entrega de informacin comprensible y oportuna

En la misma publicacin se mencionan las condiciones que favorecen el trato adecuado


a las vctimas, estos seran:
l. Permitir la expresin de la vctima. Citando a la Oficina para vctimas
del crimen de U.S.A (2004), una persona vulnerada necesita expresar
sus emociones ante una persona que no est involucrada en el delito y
que representa una autoridad moral o social.

289

- - ---

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

2. Valorar la capacidad de la vctima para sobreponerse, por lo que no


puede ser invalidada en sus decisiones y acciones.
3. Respeto por la privacidad. Supone confidencialidad y reserva de la
informacin a terceros.
4. Acercamiento no victimizante. Las primeras entrevistas no pueden
tener carcter indagatorio.

De acuerdo con lo expresado, en este modelo se entiende que cualquier intervencin


institucional organiza una accin sobre un caso. La intervencin responde a un plan de accin
que considera el mestizaje entre: una estrategia de acompaamiento muy personal, de acuerdo
con la especfica posicin en que se encuentra una vctima, 131 es decir, lo que se reconoce como
el nivel psicosocial, y su correlativa consistencia con la asesora legal y jurdica del proceso, lo
que se entiende como asesora de abogados.

Esta consideracin supone estrategias minuciosas, exigencias tcnicas precisas, locales,


casusticas y no estndar. 132 Lo que se estandariza es la puesta en comn de un espectro de
alternativas

posi~les

que se ponen al servicio del caso, pero para cada caso, el plan de accin

puede contener acciones y decisiones diferentes. Para una persona caminar por los pasillos del
tribunal puede ser totalmente insignificante, mientras que para otra le puede provocar una crisis
de pnico; eso no es predecible, es especfico al caso.

131

Se trata de la consideracin de diferencias en el caso: un nio desescolarizado, abusado por su padre; una madre que como

vctima indirecta ha padecido la prdida de su hijo en un homicidio; una mujer adulta, madre de tres hijos, sin trabajo, lesionada por
su ex pareja o se trata de la diferencia de cmo una persona enfrenta una crisis, ms o menos expresiva, ms o menos
desestructurada, evasiva o participativa, etc.
132

Se est hablando de acciones de coordinacin muy precisas, muy especficas al caso, puesto que no pueden ser medidas estndar,

en tanto que, en principio, pudieran ser acciones que atenten contra garantas legales, garantas del debido proceso, garantas que
protegen los derechos de los distintos intervinientes de un proceso penal. Entonces, se trata de conjugar consideraciones
psicosociales y legales en un mismo acto, en una misma recomendacin. Por ejemplo: cuidar de realizar una nica entrevista de
toma de declaracin que prevenga su utilidad jurdica, siendo una entrevista especial, til como medio de prueba, y por lo tanto,
tiene que ser aplicada por personas entrenadas, competentes y reconocidas para el mundo jurdico, pero competentes en saber
validar y reconocer el proceso de crisis por el que transcurre la persona. Tomar medidas de proteccin en trmites como
reconocimiento de cuerpo, o en las tcnicas de identificacin de inculpado -incidir para que sea aceptada la mocin de poder
reconocer al inculpado slo por fotografias, pues el nio se orina en su ropa cada vez que ve a su padre-. Recomendaciones sobre la
toma de exmenes periciales corporales o psicolgicos, retraso de audiencias segn estado de la victima -que la audiencia no
coincida con el aniversario de la muerte del familiar o con el aniversario del primer ao despus de la violacin-, necesidad de
interponer alguna herramienta que imposibilite que el acusado haga contacto visual con la victima en las audiencias, trasladar de
domicilio a la vctima mientras dura el proceso penal previniendo el acceso del imputado a ella, hacer posible que la victima ingrese
al tribunal por una puerta diferente a la familia del acusado, incidir para que el fiscal solicite como medida de proteccin en juicio la
salida del pblico y/o los medios de comunicacin de la sala de audiencias, etc.

290

Svenska Arensburg Castelli

E. Abordajes empricos y estudios sociales de victimizacin

Ya revisada la relevancia que fue cobrando el estudio de la victimizacin, y los giros


que fue tomando la primera consideracin victimolgica, pasaremos a detallar el campo del
conocer sobre los procesos de victimizacin, que nacen de lo que se ha denominado segunda
victimologa. Algunas posiciones, como se ver, se establecen en continuidad de ella, otras se
plantean desde otras concepciones tericas evidenciando sus diferencias disciplinarias, y otras
se plantean como criticas frente al conocimiento de la primera victimologa de corte positivista.

E. J.

Victimizacin y seguridad ciudadana

De acuerdo con E. Torres y P. de la Puente (2001), por mucho tiempo se dice que se
confundi el trmino seguridad ciudadana con el de seguridad pblica. El trmino seguridad
pblica se refiere a los objetivos de gobierno y control del orden pblico y en especial apunta a
las estrategias de control que resguardan el cumplimiento de las leyes, tareas habitualmente
conducidas por las policas (en A. Jararnillo, 2002: 1-16).

Por su parte, la nocin de seguridad ciudadana frecuentemente se confunde con la


anterior y se asocia al tratamiento de la delincuencia y el estudio de las causas de la actividad
criminal, pero desde el punto de vista del anlisis de la seguridad humana, no se reducira a ello.

La seguridad ciudadana es una nocin que se refiere a las formas que se garantizan para
que la ciudadana participe en la superacin de los problemas de seguridad, a travs de la
consolidacin de stos como actores sociales y organizaciones comunitarias. A partir de ah la
seguridad comprende tanto las amenazas de la actividad delictiva, como tambin peligros
relacionados con catstrofes resultantes de eventos terrestres como de consecuencias de
desastres productos del uso tecnolgico o crisis ecolgicas o econmicas (A. Jaramillo,
2002). 133

133

En todo caso, no implica que no existan diversos y mltiples estudios provenientes de espacios acadmicos y de agencias no

gubernamentales, que han abordado la percepcin y la experiencia de inseguridad y victimizacin desde otros campos. Tal es el
caso de diversos centros de monitoreo y observatorios tendientes a dimensionar fenmenos de inseguridad consecuentes con
procesos de discriminacin etnica, etaria y genrica, as como de organizaciones medio ambientales que estudian el impacto de los
daos ambientales en la calidad de vida o directamente impedimentos para el desarrollo de la seguridad ciudadana (promocin
publicitaria para el consumo de sustancias txicas, impedimentos para transitar por la va pblica, etc.).
As tambin, se reconocen estudios tendientes a monitorear las formas en que los gobiernos implementan y refuerzan la
participacin ciudadana, polticas de igualdad, no discriminacin, inclusin social y resguardo de la calidad del medio ambiente.
Tpicos que se estudian como procesos de victimizacin social y colectiva.

291

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Reducir la seguridad ciudadana a la pblica implic que dentro de los estudios


empricos de seguridad ciudadana, se consideraran casi exclusivamente estudios de opinin
sobre la percepcin de criminalidad. Esto lo confirma por ejemplo, la encuesta de opinin
pblica sobre seguridad ciudadana que el ministerio pblico chileno aplica desde el ao 1999,
donde lo que se aborda son los fenmenos de criminalidad a travs del registro de cantidad de
robos sufridos en el domicilio, asaltos con armas en la calle y violaciones y abusos sexuales.
Adems de considerar la evaluacin de los agentes encargados de perseguir y sancionar a los
delincuentes (ibid.).

Efectivamente, de acuerdo con el informe del Programa de Naciones Unidas para el


Desarrollo (PNUD), medir la seguridad en trminos de percibir la vida sin temor a ser vulnerado
en la integridad fisica, vivir sin temor a la muerte violenta, es una de las formas fundamentales
en que la seguridad se expresa. Sin embargo, la seguridad no puede ser medida solamente por la
ausencia de miedo, la seguridad es una creacin cultural que alude a las posibilidades de
experimentar la socialidad de forma igualitaria. La seguridad representa el mbito compartido
de la convivencia social a partir del cual las personas pueden desplegar su autonomia en
interaccin con los dems. Por lo tanto, la inseguridad representa las formas en que
progresivamente hemos ido perdiendo la solidaridad urbana y la experiencia de indefensin, de
negacin o de falta de reconocimiento de las libertades y derechos de los ciudadanos (A.
Jaramillo, 2002).

Tomando en consideracin este contexto, es que J. Bustos (1993) sostiene que el tema
planteado por los estados modernos democrticos sobre seguridad ciudadana, apunta al deber de
proteccin a las libertades de los ciudadanos, donde la seguridad estaria al servicio de stos. Es
a partir de ese punto desde donde la cuestin de la seguridad comienza a considerar a la vctima,
en relacin a las consideraciones sobre inseguridad ciudadana, en especial, por el carcter
subjetivo que entraa tal inseguridad, es decir, no solo la cuestin objetiva de la delincuencia,
sino del sentimiento ciudadano de poder ser vctima de delito (:13).

Asumiendo lo anterior, A. Jaramillo (2002) sugiere la necesidad de considerar el


contexto desde donde surge el estudio de la inseguridad ciudadana derivada de la criminalidad.
De acuerdo con el socilogo, se tiene que enfrentar un problema que condensa una dimensin
objetiva y otra subjetiva. La inseguridad como experiencia humana supone referentes de
identificacin objetivas tales como: los datos de denuncias, de victmizacin, cantidad de
detenidos, etc. Pero adems, posee una dimensin que se alimenta de la construccin social que

292

Svenska Arensburg Castelli

-------------------------------------------------

se hace de la informacin objetiva: juicios culturales, mecamsmos de percepcin selectiva,


nociones de riesgo, inteligibilidades a partir de las cuales se piensa el mundo social, y es lo que
se denomina formas de percepcin y asociacin que la gente le otorga a la delincuencia. Es
decir, como las personas se representan la criminalidad y qu efectos tienen estas
representaciones en el temor e inseguridad ciudadana.

Entre las dimensiones importantes que favoreceran determinadas construcciones


sociales, acerca de la importancia de la delincuencia para la opinin pblica, Jaramillo destaca:
los contextos polticos y formas de influencia de los medios de comunicacin. 134 Debido a esto,
el autor estima conveniente advertir cmo diferentes estudios sealan que la sensacin de
inseguridad que experimenta la gente no guarda una relacin estricta con las estadsticas
empiricas de la criminalidad. 135

De acuerdo con Yves Brilln, para J. Bustos no se puede desconocer que el objetivo de
recoger y dimensionar la victimizacin ha resultado de la amplificacin exagerada -derivada
especialmente de los medios de comunicacin- que caracteriza la impresin que tiene la
poblacin sobre la criminalidad, lo que reafirma y retroalimenta que los gobiernos y las
comunidades se inclinen ms sobre la victimizacin y sobre el miedo al crimen (Bustos,
1993:13).

En cierto sentido entonces y de acuerdo con el recorrido de los estudios empricos y los
registros estadsticos de la criminalidad, se fue haciendo evidente que sus datos informaban slo
de un espectro de la criminalidad, pues slo consideraba la informacin proveniente de la
actividad criminal y de otra parte, hablaban de una cierta percepcin social construida sobre la
misma, mediada e influida por procesos comunicacionales o derivados de fines e intereses
polticos.

Es a partir de ah que surge la nocin de "cifra negra". La cifra negra se refiere a la


diferencia "error estadstico significativo" entre el nmero de delitos registrados oficialmente y
la realidad delictual.

134

Por ejemplo, la transicin democrtica de Chile a comienzo~ del 1990, donde los estudios de partidos polticos opositores al

gobierno democrtico, apuntaban a que el problema prioritario que demandaba la ciudadania era la delincuencia por sobre la
pobreza o el desempleo.
135

Por ejemplo, un estudio realizado por el PNUD el ao 1997 en Chile muestra la percepcin que la gente tiene sobre la

probabilidad de ser vctima en el futuro: el 80% consider muy probable o medianamente probable llegar a serlo, cuando las
estadsticas de criminalidad hablan de menos del 30%.

293

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin vctima)

De acuerdo con M. Sozzo (2005), la "cifra negra de la criminalidad" representa el


conjunto de conductas realizadas efectivamente en la vida social que presuntamente se asocian a
las tipificaciones contenidas en la ley penal, que no han sido registradas y oficializadas por las
agencias estatales competentes, instituciones policiales e instituciones judiciales. Muchas
variables inciden en esta distancia entre "criminalidad real" y "criminalidad aparente" en el caso
de las estadsticas oficiales:

la falta de motivacin de los ciudadanos para denunciar el hecho presuntamente


delictuoso a las policas,
porque se considera que el dao ocasionado es demasiado leve como para justificar
el costo de llevar adelante ese tramite administrativo,
porque se considera que las policas son inefectivas u hostiles,
porque la vctima puede tener algn grado de involucramiento en el hecho
presuntamente delictuoso (:15).

A partir de este contexto, para M. Sozzo las llamadas "estadsticas de victimizacin" se


defmen como aquellas informaciones cuantificadas sobre comportamientos efectivamente
producidos en la vida social, presuntamente delictuosos, generadas a partir de encuestas
realizadas en domicilios particulares a ciudadanos -por lo general mayores de 12, 15 o 16 aossobre sus propias experiencias de victimizacin y las de su grupo conviviente en un cierto
periodo de tiempo(: 19).

Es decir, las estadsticas de victimizacin nacieron como una estrategia alternativa de


pintar el cuadro de la "criminalidad real", develando las reas de "criminalidad sumergida", en
forma detallada y completa, ms cerca del ideal de la "fotografia" que las estadsticas policiales
y judiciales. En cierta medida esta es, como decamos, su "promesa fundacional" como fuente
estadstica de conocimiento de la cuestin criminal y en funcin de ella los gobiernos en
diferentes contextos culturales, han destinado grandes sumas de dinero a su financiamiento. (M.
Sozzo, 2005:29)

Por ejemplo, citando un estudio chileno, Lucia Dammert y Alejandra Luneke (2002)
confirman que es posible establecer que la victimizacin y el temor constituyen temas centrales
de la agenda ciudadana y ocupan un lugar prioritario en los procesos de toma de decisiones
polticas a nivel central y local. Los estudios de victimizacin pretenden responder al temor
ciudadano, y por eso se han constituido en temas centrales del debate pblico, poltico y
acadmico. (Lucia Dammert y Alejandra Luneke, 2002: 4-35)

294

Svenska Arensburg Castelli


~~~~----~~~~~~--~~

De acuerdo con las autoras, esta preocupacin se debe a las implicancias que la
delincuencia y la victimizacin tienen para la cotidianeidad. Por esto, el estudio de los factores
que inciden en la victimizacin y el temor al delito se convierte en un tema prioritario que debe
analizarse vinculando las diversas posturas tericas con evidencia emprica. (ibid.)

En esos trminos, las encuestas de victimizacin, como principal herramienta de


recoleccin de datos, es un instrumento poblacional para caracterizar a las vctimas as como a
los delitos; incorpora incidentes no denunciados, e incluye informacin descriptiva de la
comunidad en la que viven las vctimas, as como de dnde se produjo el delito. En general, se
estudia la denuncia de los delitos de robo con violencia, robo con fuerza, hurto, lesiones y
violacin. (ibid.)

Tal como observa M. Sozzo, las encuestas de victimizacin, desde su mismo diseo
como fuente de conocimiento, no estn destinadas a producir informacin sobre "todos" los
hechos delictivos posibles desde el punto de vista de las definiciones legales. Directa y
deliberadamente excluyen de su indagacin ciertas figuras delictivas. 136 En otros casos, s se
introducen preguntas en los cuestionarios referidas a determinados hechos delictivos pero se
obtienen resultados considerados generalmente como poco fiables. Esto sucede en el caso de las
"ofensas sexuales", porque se trata de una forma de victimizacin extremadamente delicada
para la subjetividad del entrevistado, porque muchas veces el ofensor es una persona conocida y
porque muchas veces este tipo de experiencias de victimizacin se producen en el ambiente
domstico y en la situacin de entrevista se puede dar la presencia de ofensor y ofendido,
factores que colaboran para generar renuencia e intimidacin en el entrevistado (Maguire, 1997;
Zedner, 1997; Mayhew, 2000). (M. Sozzo, 2005)

No obstante, los estudios sobre la criminalidad a partir de las vctimas favorecen


centrarse en la percepcin de vctimas efectivas y su sentimiento de desamparo y alienacin
efectivo. De esta manera la victimizacin efectiva se hace material de anlisis al vincularse con
el uso e inters que se hacen las disciplinas o el Estado cuando se refieren a ellas (J. Bustos,
1993).

136

Confirmando que lo que hegemnicamente se estudia como inseguridad ciudadana se centra en los fenmenos de criminalidad

del espectro de los fenmenos delictuales reconocidos y registrados por los mismos instrumentos, dejando fuera de su agenda, otros
campos del estudio de la seguridad ciudadana y humana, as como otros fenmenos de violencia o conflictos sociales no
criminalizados. Tal es el caso de las consecuencias que suponen las situaciones urbanas de muerte y prdidas humanas (atropellos,
suicidios, muertes por negligencias laborales o derivadas de prcticas profesionales, etc.) que no forman parte de tales estudios.

295

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


0----~~-

------------------~--------------

Para J. Bustos (1993), el giro que hace la victimologa al mirar el proceso de


victimizacin considerando el desamparo efectivo y la alienacin efectiva de la vctima en el
sistema penal, hicieron recuperar los planteamientos del abolicionismo. Dentro de los hallazgos
de las encuestas de victimizacin y tal como lo sostiene la obra de Louk Hulsman y J. Bemat de
Celis Sistema penal y seguridad ciudadana, frecuentemente la vctima no aspira a la punicin,
no busca el proceso penal, sino obtener una satisfaccin del autor, dialogar con l, encontrarse
(:15).

E.2. Estudios psicosociales de victimizacin

Los estudios sobre victimizacin y sistema jurdico penal, desde la psicologa social
socio-cognitiva, no responden como los anteriores a un enfoque estadstico-epidemiolgico de
la victimizacin, sino que se centran fundamentalmente en estudios de corte psicosocial para
probar o refutar ciertas hiptesis tericas.

De acuerdo con el propio reconocimiento que hicieran -Sangrador, 1986; Garca Pabls,
1988; Greenberg y Ruback, 1992-, los aportes tericos y metodolgicos de la psicologa social
seran fundamentales en el avance del conocimiento victimolgico. Las teoras de la equidad Adams, 1963; Walster, 1973-, del mundo justo -Lemer y Simons, 1966- o la teora de la
indefensin aprendida de Seligman (1975) habran sido captadas con gran inters. Esto por que
en opinin de C. Herrero y V. Garrido (2005), el inters que habra suscitado la vctima de
delito responden al inters social de ayudar y resolver sus problemas y padecimientos. De
hecho, la figura que recorre las asociaciones de victimologa es la parbola del buen samaritano.

De acuerdo con C. Herrero y V. Garrido (2005), este enfoque ha dinamizado los


estudios de victimizacin, que aunque privilegia los estudios sobre vctimas de delito, tambin
se ha ampliado a otros fenmenos como: victimizacin de ancianos, de los espectadores de
crmenes violentos, el fenmeno de la victimizacin secundaria y en especial, la victimizacin
sexual. 137

Un campo relevante dentro de los estudios psicosociales ha sido estudiar cmo las
personas llegan a considerarse psicolgicamente a s mismas como una vctima y se convierten
en "vctima oficiar' (trmino de Bur, 1983); tiene que haber algn tipo de conciencia de haber

137

Ms de 20 publicaciones citadas por la autora, en especial, estudios sobre los efectos de la violacin.

296

Svenska Arensburg Castelli


~~~~~~~----

experimentado una injusticia, es decir, el reconocimiento que se le ha negado algo a lo que tiene
derecho (Blackman).

A partir de lo anterior, Burt (1983) y Viano (1989) entienden que el concepto de

vctima es un proceso. que supone etapas que la persona va ocupando hasta


definirse como tal. Uno de los pasos claves es la percepcin de injusticia. Solo
cuando la persona se reconoce como tal y es validada en su rol, podemos hablar de
una vctima real- oficial a quien se le podr ofrecer asistencia y compensacin. (C.
Herrero y V. Garrido, 2005)

Considerando la organizacin que propone C. Herrero y V. Garrido (2005), otra lnea de


investigacin ampliamente desarrollada es el estudio del impacto del delito en las vctimas.
Desde estas escuelas lo fundamental es considerar el delito como: un evento estresor crtico. los
estudios apuntan a valorar lo que se denomina el impacto emocional del delito, y sera
diferencia segn tipo de delito (Taylor, Word, 1983; Lazarus y Cohen, 1978; Peters, 1988).

As tambin se encuentran los estudios que denominan al impacto como: Respuesta

psicolgica frente a situaciones crticas, lo que coincidira con: la traumatizacin; la confusin;


el miedo; la ansiedad; la vergenza y la culpa (Mayhew, 1985; K.ilpatrick, 1990). Por su parte,
la particularidad del evento crtico estara en que responde a una naturaleza interpersonal
(Janoff-Bulman, 1985; Katz y Bur, 1988).

De otro lado, tambin hay numerosos estudios que confirman que las estrategias de
apoyo social real y percibido, protegen y promueven el bienestar psicolgico y facilitan los
ajustes de la persona para readaptarse a su vida cotidiana (Barrn y Chacn, 1992).

Por ltimo, se citan numerosos estudios que sostienen que los fenmenos vinculados a
la victimizacin secundaria, seran determinantes en la decisin de denunciar o no por parte de
la vctima. Las actitudes hacia el sistema procesal penal, la valoracin que hacen las personas de
la capacidad del sistema para responder, as como las expectativas de la vctima al denunciar
(Hough y Meyew, 1983; Sangrador, 1986; Karmen, 1990; Waller, 1997; Greenberg, 1992), son
resultado de la elaboracin de juicios que a su vez resultan de las interacciones donde se
establecen los criterios normativos que defmen la seriedad del delito y la expectativa social de
denunciarlo.

297

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

As, desde psicologa social jurdica, y de acuerdo con Sangrador J. (1986), cuando se
trata de los procesos de victimizacin derivados del delito hablaremos de los procesos de
victimizacin primaria experimentados por la vctima de delito:

Estos reflejan la experiencia individual de la vctima y las diversas consecuencias


perjudiciales primarias producidas por el delito, de ndole fisica, econmica,
psicolgica o social. El autor agrega:
Muchas veces los daos experimentados por la vctima no se limitan a la lesin o
puesta en peligro del bien jurdico del que es titular, sino que la vctima sufre a
menudo un severo impacto psicolgico, que incrementa el dao material o fisico del
delito; tambin la impotencia ante la agresin, o el miedo a que se repita producen
ansiedad, angustia o abatimiento, cuando no complejos de culpabilidad con
relacin a los hechos acaecidos, lo que -con cierta frecuencia- repercute en los
hbitos del sujeto y altera su capacidad de relacin. (61-90)

En definitiva, para Sangrador, el hablar de victirnizacin primaria implica aludir a las


iniciales consecuencias del delito; a la victimizacin producida por el mismo (ibid.).

Por su parte para Sangrador, la victirnizacin secundaria

Se deriva de las relaciones de la vctima con el sistema jurdico-penal, con el aparato


represivo del Estado y supone, en ltimo trmino, el frustrante choque entre las
legtimas expectativas de la vctima y la realidad institucional. Muchas veces, esta
segunda experiencia resulta incluso ms negativa que la primaria, antes aludida, al
incrementar el dao causado por el delito con otros de dimensin psicolgica o
patrimonial. En contacto con la administracin de justicia o la polica, las vctimas
experimentan, en algunos casos y con relacin a determinados delitos, un trato como
acusados y sufrir la falta de tacto o la incredulidad de determinados profesionales,
sobre todo a travs de los interrogatorios. Adems, se ha confirmado cmo la
indumentaria, el aspecto, y la conducta de la vctima, as como su edad, raza o sexo
influyen de forma importante en los jueces a la hora de dictar sentencia. (ibid.)

Por otro lado, Sangrador observa que tambin podemos hablar de procesos de
victirnizacin de la vctima de delito, cuando la respuesta social a sus padecimientos no son
solidarios; en el mejor de los casos cristaliza en actitudes compasivas, lo que -a su vez- genera
tambin aislamiento. (Sangrador, 1986:82)

298

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E.3. Perspectivas discursivas y victimizacin

Desde una concepcin epistmica y ontolgica diferente, se han publicado otros


estudios con enfoques construccionistas, discursivos, crticos y reflexivos que han abordado el
estudio de la relacin entre dispositivo judicial y relacin de sujecin a ellos.

Partiendo del planteamiento bajo el cual existe un acuerdo antipositivista de cuestionar


que el conocimiento cientfico explica una realidad externa a los procesos que la hacen
inteligible - la conocen (con toda propiedad para las ciencias sociales). Es decir, partir
cuestionando que las explicaciones empricamente fundadas puedan acceder a una realidad
independiente del punto de vista del observador, es decir, objetiva.

Considerando el encuadre epistemolgico desde donde el conocimiento cientfico social


no explica la naturaleza -ley causal- de la realidad que estudia, sino que la construye a medida
que la narra, es decir, resulta de procesos de configuracin discursiva, los estudios sociales,
llamados psicosociales o psicodiscursivos, no pueden sino inscribirse dentro del carcter
"comprensivo-interpretativo del conocer cientfico social, y la naturaleza cultural e histrica de
la realidad social. Esto quiere decir que la relacin entre conocimiento y realidad, es una
relacin interpretativa y valorativa y no objetiva" (P. Garca-Bors, 1996:340).

Para estas perspectivas, las prcticas jurdico penales no pueden pensarse ni fuera de las
relaciones de poder, ni fuera de los procesos sociales y culturales que le otorgan sentido y valor.

Partiendo del enunciado que las prcticas jurdico penales operan como las prcticas
punitivas-legales en la sociedad. Y estas prcticas suponen ciertos principios, reglas y modelos,
y a travs de su ejercicio reportan ciertas consecuencias sobre quienes se ejercen, socializan,
confirman/reifican mundos.

En tanto que prcticas instituidas y hegemnicas, ellas rmsmas son resultado y


destilados de una cultura, por lo que construyen un mundo donde se cruzan y nacen distintos
problemas, modelos y formas de gobierno de los mismos.

Los productos de la cultura y sus correspondientes imgenes representativas no son


solamente un producto, son tambin unos agentes socializadores, que fijan las
representaciones y los valores en la sociedad. (P. Koulianou y C. Fernndez, 2008:120)

299

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

De una parte, las prcticas judiciales se afirman del espejismo de establecer un juicio a
partir de la relevacin de la verdad de los hechos. De otra parte, las prcticas punitivas de
nuestra era, se conducen con el fm de perseguir al infractor. Este entramado conduce una forma
de relacin a partir de la cual quienes toman contacto con l, son interpelados bajos sus criterios
y sus clasificaciones.

En expresin de Perelman y Olbrechts-Tyteca (1989),

la moral y el derecho necesitan las nociones de persona y de acto en su enlace de


independencia relativa. La moral y el derecho juzgan a la vez el acto y el agente. No
podran conformarse con tener en consideracin slo uno de estos dos elementos.
Por el hecho mismo de que se le juzga a l, al individuo, y no a sus actos, se admite
que es solidario con los actos que ha cometido. Sin embargo, si se estudia al sujeto,
es en razn de sus actos, como se pueden calificar independientemente de la
persona. Mientras que las nociones de responsabilidad, mrito y culpabilidad son
relativas a la persona, las de norma, regla, se preocupan ante todo por el acto.
(Perelman y Olbrechts-Tyteca, 1989: 455 en J. Cubells, 2004)

Las consecuencias de la situacin jurdica, ponen en juego probar una imputabilidad de


"hechos" y "conciencia de delito" de acuerdo a las exigencias de la lgica dogmtica legal y en
consideracin de la tipicidad y situacin. Como dogmtica punitiva se busca expresar una
condena por haber quebrantado una norma pblica, alguien que se atrevi a poner en duda la
vigencia de una norma en la sociedad, y la norma siendo un lmite de la libertad que se impone
a la totalidad, ergo quien la quebranta tiene que ser castigado. Procesalmente se apelar
entonces a la reunin de pruebas y testimonios, y "se indagar" su inocencia, culpabilidad,
imputabilidad/cordura.

Por otro lado, la relacin que el operar judicial trama con las vctimas de delito como
sujeto para la justicia tampoco est exento de efectos sociales y simblicos sobre las personas.

En este orden de cosas, de acuerdo con P. Koulianou-Manolopoulou y C. Femndez V.


(2008):

Como lo muestra la historia del discurso jurdico con su progresiva intolerancia


hacia la violacin (delito), persiste en los operadores jurdicos, en los que aplican la
ley, como miembros socializados en los valores y principios de una cultura sexista,
se encuentra todava la confusin de la violacin como un acto de amor, o como un

300

Svenska Arensburg Castelli

acto irrefrenable psicolgicamente para el varn, o la suposicin de la provocacin


de las mujeres, o de denuncia falsa, lo que hace escudriar la moralidad de la
vctima, su vestimenta o su conducta sexual u otras cuestiones psicolgicas
sospechosas, que resultan en una segunda victimizacin de las mujeres que acuden a
solicitar justicia por los actos de violencia sexual de que han sido objeto. Muchas de
esas definiciones y mitos persisten por estar relacionadas con estereotipos
ampliamente arraigados en la cultura y presentes de forma explicita en los productos
culturales, que incluso son legitimados por las ciencias experimentales. (:1-20)

Incluso, las autoras agregan que algunos sociobilogos, como Thornhill y Palmer
(2000) y Barash y Lipton (2002), se proponen demostrar que la violacin es un impulso natural,
adaptativo y, por tanto, positivo.

La violacin en los seres humanos es el resultado de un nuevo ambiente de la


evolucin. Por ejemplo se puede imaginar que las adaptaciones consensuales
sexuales del hombre no pueden adaptarse a algunos aspectos del ambiente moderno
(el plstico, la polucin, la densidad anormalmente alta de poblacin), y eso puede
evocar la violacin. (Thornhill y Palmer, 2000: ibid.)

A partir de lo anterior, los estudios que queremos exponer a continuacin han ido
apuntando a problematizar los efectos que las propias prcticas devenidas del sistema penal
impactan sobre las formas de construir el sentido "de realidad" de los sujetos que nacen y tienen
lugar en esos enclaves discursivo-materiales. En especial, los estudios se centran en: desvelar
los efectos de poder sobre los sujetos ah capturados, teniendo como consecuencia la
consolidacin de determinados procesos de constitucin identitaria y en aportar a la
problematizacin del rol del saber psicolgico y psicosocial que all se pone en prctica.

Con el fin de desplegar las consecuencias de pensar desde stas escuelas "crticas",
citaremos tres estudios: uno dirigido a interrogar la doctrina de los hechos, otro que se dirige a
explorar las formas retricas de construir calificacin de peligrosidad (patologa y personalidad)
del sujeto a partir del uso del informe pericial psi en el juicio. Y el tercero est centrado en los
discursos tcnicos Psi, discutiendo sobre su lugar en las prcticas carcelarias y sus efectos sobre
los sujetos a quienes se dirige.

301

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

E.3.a.

El dominio de los hechos

Como consecuencia de la aspiracin jurdico penal de alcanzar la verdad del crimen, la


doctrina penal de nuestra era, forj una especial alianza con el saber cientfico, que apelaba a
relevar la verdad objetiva, un conocimiento efectivo en desentraar "los hechos reales". Bajo el
supuesto de una ciencia "positiva" que descubre fiel y objetivamente la realidad de los hechos,
la doctrina penal se ha servido de la ciencia como instrumento de validacin y legitimacin del
acto jurdico.

De acuerdo con el artculo de T. Galleguillos y L. Medeiros (2007), cuando se recurre a


la funcin pericial de profesional Psi, se le demanda hablar del problema de la identidad del
otro. Esa sera la demanda encarnada en la pregunta jurdica dirigida al experto Psi. Sin
embargo, esta demanda no puede entenderse como una mera pregunta, sino que supone un
proceso de decantacin histrica de lo que esa pregunta supone, y se inscribe en el operar de los
fines del proceso penal. El objetivo de un informe psi dentro para las prcticas jurdicas se ha
entendido como expresin de unos fmes estratgicos de las propias prcticas penales: examen,
indagacin, prueba, es decir, estrategias devenidas de la frmula de la inquisitio (Foucault,
1978). Es decir, las llaves a la pregunta por las motivaciones del sujeto-a examen, estn dentro
del sujeto mismo, pero se apela a alguien que a su vez, est ah, pero no puede responder
objetivamente. Es por eso que el forense toma su lugar y responde por l "objetivamente". Es
decir, el peritaje media entre el sujeto-motivacin/ psicologa y el hecho, hacindolo inteligibleobjeto para el juicio jurdico. (:9-25)

Siguiendo a Calvo (1998), el problema jurdico excede a su vez al problema de la


demanda pericial. La actual crisis jurdica puede entenderse como la crisis del proceso penal
dirigida a desvelar la verdad de los hechos. Es evidente que los hechos nunca hablan por s
mismos. Los hechos, hechos pasados, pstumos, slo se vinculan con una verdad fctica
desaparecida. Por lo tanto, los hechos son mudos, slo hablan a travs de quienes los narran.
Expresado ya claramente, el proceso penal se ocupa de una realidad vivida, narrada
(subjetivada, interpretativa, comprensiva). (Calvo, 1998:2-3)

De acuerdo con estos planteamientos, el primer estudio referenciado interroga "la


aspiracin objetiva" que entraa la bsqueda de la verdad (efectos inquisitivos) en los procesos
penales. En el estudio de J. Cubells y L. Iiguez (2008):

302

Svenska Arensburg Castelli

Lo que ser problematizado, es que habindose superado ya, hace muchos aos, tal
concepcin de ciencia, la prctica jurdica sigue manteniendo en su aspiracin la referencia
especular al discurso de los hechos para validar su ritual y su sentencia. "La comunidad jurdica
sigue utilizando hasta nuestros dias, como estilo narrativo el discurso de los hechos. Los hechos
adquieren materialidad a travs de un procedimiento cuidadosamente estipulado por la
Institucin -"Testifical", 'pericial' "documental"- el cual, a su vez, se basa en los principios del
mtodo cientfico y que se concreta en la aportacin de "pruebas vlidas". Sin embargo, en la
prctica jurdica la validez es construida a partir del discurso de la objetividad, pero donde el
valor de verdad es reemplazado por el valor de uso (conjunto de medios de prueba-argumental
donde: no quepa duda razonable.) Por lo tanto, a pesar de las declaraciones y del recursos a los
"hechos objetivos", en la prctica, ya no se trata de que la sentencia emitida por el Tribunal sea
correcta, esto es: se corresponda a la realidad, sino que sea ventajosa o til -valor de uso.

E.3.b.

La mediacin de la tecnologa Psi

En continuidad con lo planteado, en otro estudio, J. Cubells (2004) toma como punto de
partida para su anlisis la tesis de que en un proceso penal las descripciones que se realizan
sobre las personas no son casuales sino que son construidas atendiendo al papel que estas
descripciones desempearn produciendo determinados efectos. En especial, construir y/o
reforzar la relacin causal entre el acusado y los actos delictivos construyendo as la coherencia
y credibilidad de una determinada versin presentada ante el Tribunal (:89-112).

Desde J. Cubells (2004), en derecho se considera un hecho lo que puede demostrarse, lo


cual da lugar a la coexistencia de dos discursos: lo que pas y lo que construye una prueba
"objetiva". El lenguaje tcnico cargado de objetividad utilizado por las ciencias y el valor de
prueba objetiva que le confiere la prctica jurdica al informe forense, contribuyen a construir la
objetividad del conocimiento producido (ibid.).

Por su parte, el informe pericial forense Psi, construye la coherencia entre los
antecedentes del sujeto y su estructura de personalidad actual. Los hechos seleccionados como
antecedentes en la historia de vida del sujeto son utilizados como recurso para construir su
compatibilidad con el estado actual del acusado, determinado trastorno o patologa de la
personalidad. A travs del lenguaje psi de los informes periciales, se construye la estabilidad e
individualidad de la personalidad utilizando adjetivos que definen, o tendriamos que decir
construyen, a las personas de una determinada manera.

303

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


---------------------------~----

De acuerdo con Cubells (ibid.), para la construccin de las identidades sobre los actores
que se ponen en juego en el ritual juridico, los agentes juridicos se nutren de teoras
psicolgicas que dan coherencia a su estrategia. Esta intertextualidad contribuye y, a su vez, es
fruto de la naturalizacin de las teoras implcitas de la personalidad, lo que ha dado lugar a su
asuncin en el sentido comn. Las teoras implcitas de la personalidad han pasado a formar
parte del repertorio de conocimientos socialmente compartidos al ser asimilados acrticamente
considerndose naturales (objetivadas).

Ahora bien, las descripciones-huellas de sentido de una posicin identitaria, suponen


categorizaciones socialmente decantadas (Potter, 1998). El proceso de categorizacin,
consolidado histricamente, conocido por los actores y disponible a ser usado, slo se hace
realidad a travs de los procesos de interpelacin categorial que se ponen en juego en las
interacciones (ibid.). Por un lado, la categorizacin es un mundo, y por otro se juega una forma
de vida en ella.

En todo caso, no dar lo mismo cualquier interaccin. En la medida que el delegado de


la imputacin representa a una institucin que gobierna punitivamente lo social, el acto de
interpelacin tiene consecuencias sobre la vida de otro. La configuracin de la realidad de un
sujeto a partir de categoras-estereotipos culturales valoradas en las prcticas juridicas, tendrn
importantes consecuencias en la vida de quienes toman contacto o son identificados por ellas,
en especial, teniendo efectos objetivantes: culpable, condenado, inocente, y subjetivadores;
devenir esa identidad que se interpela, encarnndola.

El problema que se analiza en el estudio citado, es que en el proceso judicial se pone en


juego una relacin circular; la construccin de una determinada identidad permite presentar al
sujeto como causa de los actos delictivos cometidos, y por otro lado, la valoracin de estos actos
permiten inferir el tipo de persona que los cometi.

Es en el punto exacto de la peligrosidad que el uso de la categorizacin psi identitaria


tiene sus propias consecuencias, porque se trata de identificar la predisposicin, la condicin
esencial, calificar el lugar del caso-individuo en el reino de las especies, con el fin de imputarle
la responsabilidad del delito, y la justificacin de su encierro. Slo cuando se prueba esa
configuracin, puede ser legalmente vigilado, buscado, perseguido y encerrado.

El ltimo ejemplo es un artculo de J. Garca-Bors (1996). En su texto apela al modo


en que el conocimiento psicosocial se inscribe en las prcticas de instituciones dependientes del
sistema penal, relacin que tiene que ser abordada desde una perspectiva crtica.

304

Svenska Arensburg Castelli

El profesor parte por reconocer una postura investigativa. En el entendido que toda
prctica sostiene una postura discursiva, el profesor ofrece un anlisis crtico sobre las
actividades de los psiclogos en centros penitenciarios, planteando como pregunta la
reeducacin penitenciaria. Esta

finalidad/tarea de los psiclogos resulta de un acto de

delegacin a partir de ciertos fines penales que se ponen en juego como sentencias punitivas que
dice: a travs de una cierta intervencin sobre un sujeto problemtico es posible rectificar una
socializacin deficiente del delincuente.

A partir de su estudio, la psicologa carcelaria articula dos posiciones discursivas: una


posicin terico-tecnolgica sobre cmo concebir el problema y una posicin tecnolgicaestratgica de qu hacer para modelar el cambio del sujeto.

En relacin a la primera postura, se evala que la alta reincidencia delictual hablara del
fracaso de los programas de intervencin, sin tomar en consideracin dos elementos:

Un contexto carcelario en que se desarrollan los programas, un contexto indigno y


destinado al castigo penal, por lo que las practicas de intervencin se desarrollan
como instrumentos al servicio de "reducir el castigo", y por lo tanto, para el interno
el participar de los programas psicsociales resulta una escena instrumental, o efecto
de tcticas coactivas, ambas incompatibles con una aspiracin pedaggica que
supone la reeducacin. (:342)

Por otro lado, se omite que quienes ofrecen las actividades programticas son
generalmente los mismos profesionales que a la vez evalan y aportan informacin
"clnica del interno", informes que conteniendo valoraciones y estereotipos sobre las
caractersticas psicopatolgicas, es decir, "la calidad normal- reformada del sujeto",
se entrega informacin a las autoridades para decidir sobre la trayectoria
penitenciaria del preso, y sobre las decisiones de otorgarle o no beneficios
intrapenitenciarios. (:343-345)

Por lo tanto, el psiclogo no slo interviene en la "reeducacin" mal o bien evaluada,


sino fundamentalmente, como protagonista de las prcticas de control disciplinario del rgimen
carcelario. A partir de estas consideraciones es que se hace relevante atender al lugar del
conocimiento psicolgico desde un punto de vista crtico. El pensamiento psicolgico tiene que
poder pensar sus consecuencias en el entramado especfico que supone el sistema carcelario
(:346).

305

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


-

Lo que advierte J. Garca-Bors es que desde un punto de vista criminolgico, est


planteado abundantemente desde los aos 1970 que ningn fin resocializador puede ser posible
en un contexto de encierro, de despersonalizacin y hacinamiento miserable como es el mundo
carcelario. 138 Salvo que se entienda y se asuman las consecuencias que "lo que se hace con lo
que hacen los psiclogos" all, es trabajar con quienes la sociedad ha decidido apartar por
peligrosos. Por lo tanto, el fin privilegiado trata de ocupar herramientas que confirmen su
peligrosidad y la necesidad de apartarlos.

Esto implica que cuando el pensamiento psicolgico es traducido en teoras, modelos o


tcnicas de intervencin en ese contexto, no puede desconocer que nace y reproduce los fmes
que establece el sistema penal. Los discursos que se promueven por parte de las prcticas
psicosociales al interior de sistemas carcelarios, no pueden omitir que su "objetivo" nace de esas
estrategias que han plasmado institucionalmente los discursos jurdicos, penales y
penitenciarios. En estos trminos, las prcticas resocializadoras nacen de las prcticas de
significacin del control social, desde donde adquiere sentido: el delito, la punicin, la
resocializacin, el delincuente, etc. (:347).

Finalmente, a partir del estudio de Garca-Bors es posible sostener que la reproduccin


de las prcticas psicosociales al interior del sistema carcelario se hacen parte de las estrategias
de relaciones de poder que sostienen los discursos del control social. Al sostener sus prcticas
de intervencin descontextualizadas y al servicio de las decisiones intrapenitenciarias,
contribuyen a los fines punitivos, legitiman sus consecuencias, es decir, participan de la
construccin de la realidad del delincuente y su encierro carcelario (:348-350).

E.3.c.

Estudio de la victimizacin de la vctima de delito desde nna perspectiva

discursivo-crtica

Desde un punto de vista del anlisis reflexivo de la constitucin social de la vctima, de


acuerdo con el abordaje de H. Schneider (1994), lo que era denominado victimizacin
secundaria como experiencias de desamparo o prdida de tiempo por parte de las vctimas de

delito, puede ser definido como:

138

Independientemente del problema dado por el encierro en s mismo, adems es necesario subrayar que sta descripcin del

mundo carcelario est denunciada en prcticamente todos los pases, salvo honrosas excepciones del extremo norte del planeta,
lase ejemplos en Canad, Noruega, Suecia.

306

Svenska Arensburg Castelli

Un proceso de reaccin inadecuado del entorno frente a la victirnizacion primaria.


Como consecuencia la vctima de delito es convertida en objeto por las instancias de
control social formal y por los actores de su entorno social, despersonalizndola. Al
fmal de este proceso de degradacin y estigmatizacin, la vctima adopta la
identidad de tal. (H. Schneider, 1994 - 1982-: 11-46).

Los procesos de victimizacin, es decir, los procesos que hacen posibles devenir social,
poltica o jurdicamente vctima, operaran de manera precisa en cada nicho de produccin.

Esto es lo que aborda M. Truo (2008) en el desarrollo de su tesis doctoral. Los


procesos de victimizacin, y el devenir vctima resultan de procesos especficos situados en
regmenes discursivos locales y situados histrica e institucionalmente. La victimizacin que
deviene de relaciones de poder institucional podra o no coincidir con lo que resulta de otros
modos de configuracin. La victimizacin mdica puede o no tener puntos de conexin con la
victimizacin criminal o esta con la judicial.

De acuerdo con M. Truo (2008), los procesos de victimizacin de la vctima de


violencia poltica, de acuerdo a su detallado proceso investigativo, mostr cuatro ejes de
comprensin de la victimizacin, que se dirigen a direcciones-sentidos muy diferentes:
Construir un sujeto exento de ciertas obligaciones y capacidades, se las
despersonaliza y se las hace sujetos irresponsables, sujetos incapaces de
responder por sus actos (sujeto precario-cuasi-objeto).
La victimizacin supone un marcaje y control social sobre ellas, en calidad de
vctimas se legitiman procesos disciplinarios de vigilancia-proteccin de las
mismas (legitimacin del ejercicio disciplinario de poder sobre las vctimas).
A partir de la existencia de las vctimas se justifica la necesidad de nuevos actos de
violencia institucional contra el malhechor (instrumento poltico).
La victimizacin abre un nicho posible de subjetivacin y agencialidad. Las
vctimas pueden constituirse en un sujeto, asociarse y dirigir una accindemanda que favorezca el reconocimiento de derechos y el acceso a recursos
que promuevan su participacin como actor social (agencialidad). (: 73)

Como se puede leer del recorrido investigativo precedente, los estudios cualitativos que
problematizan el estatuto esencial e interno de las caractersticas victimales de las vctimas de
delito, apuntan principalmente por un lado, a situar el conocimiento sobre los sujetos en un
contexto de comprensin diferente, donde se incluyan las relaciones de poder que impactan en
las formas de sujecin. Y por otro lado, problematizar las consecuencias hegemnicas que tiene

307

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

una cierta lgica y prctica institucional, inscribiendo unas ciertas las relaciones de dominio
entre unas posiciones de sujetos y otras.

En el prximo captulo pasaremos a detallar cmo es planteado el problema de la


emergencia de la vctima dentro del proceso penal desde una aproximacin doctrinaria en
derecho.

308

Svenska Arensburg Castelli

CAPITULO IV: DISPOSITIVO JUDICIAL: LAS VCTIMAS Y LA DOCTRINA DEL


PROCESO PENAL

A. Introduccin

El presente captulo aborda la trayectoria doctrinaria del derecho penal en relacin a la


emergencia de la figura de la vctima de delito. A partir de la articulacin que se establece a
partir de la criminologa crtica y el feminismo legal, los modelos doctrinales de anlisis del
delito son discutidos a propsito de la incorporacin del inters de la vctima de delito.
Fundamentalmente, se explorar el camino que ha recorrido la reflexin doctrinaria para
establecer una crtica al lugar del ejercicio punitivo en la sociedad.

En este contexto, cmo la cuestin vctima! entra a la escena doctrinal y a las prcticas
judiciales penales?

Como se advierte en los textos revisados, la prctica penal y los penalistas hegemnicos
se alzan como voz respecto de la cuestin victimal, luego que se desencadenaran determinadas
impugnaciones y exigencias sobre l. La oportunidad de la inclusin de la vctima en las nuevas
concepciones procesales penales, se fue favoreciendo gracias a nuevos movimientos
internacionales articulados especialmente a partir de la segunda victimologa o victimologa
critica.

B. Crtica doctrinaria a la victimologa positivista

En el interior del mundo penal, impugnar el origen positivista de la victimologa supuso


retomar una tradicin de impugnaciones cruzadas. Retomemos el hilo desde donde cobran
fuerza tales disputas. Dentro del campo doctrinario procesal penal, la cuestin que plantea el
positivismo victimolgico, supone atender a una fuente de pugna fundamental al interior de los
procesos de institucionalizacin de la prctica penal.

Para la doctrina penal formal, se le atribuye al positivismo nada ms que la ruina


"carcelaria" de los sistemas judiciales punitivos. Pero esta advertencia hay que atenderla con
cuidado. Cuando emerge el positivismo criminolgico, lo hace en nombre del bien social. Y es
por eso que el dogmtico Franz von Liszt asumiendo la crtica con la responsabilidad que

309

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victmal

implicaba, observ: lo que se nos pide es "acercar el sistema dogmtico a la realidad social" (M.
Nardo P., 2003: 7). 139
Entonces, reconociendo esas precisas posiciones desde donde se toma la palabra, ahora
respecto de las vctimas de delito, de acuerdo con J. Bustos (1993) se reconoce que en trminos
de produccin de conocimiento, la victimologa abri para el mundo criminolgico la pregunta
por la vctima en el conflicto. Sin embargo, evidentemente se hace necesario por el avance del
conocimiento positivista instalado, el comenzar cualquier anlisis doctrinario a partir de la
discusin sobre lo que se entiende por vctima. Hemos atendido que para la victimologa de
corte positivista o mecnica, "vctima es la persona natural directamente afectada por un delito".

Y efectivamente, este trmino coincide con la definicin que recorre en la escritura


doctrinaria-legal. Segn A. Etcheberry (1997), en sentido estricto para el derecho penal, por
vctima habr que entender a quien sufre un delito, y delito es toda accin u omisin voluntaria
penada por la ley(: 166).

Pero para J. Bustos (1993) el objeto de la victimologa no tiene por qu considerar la


definicin de vctima de la escritura legal vigente, veamos porqu.

Desde una consideracin amplia de vctima, una disciplina que pretende abocarse a
pensar la vctima, siempre podr partir por entenderla como "persona afectada por
cualquier hecho". El problema de una definicin as es que se escapa tanto al
sistema penal como a la criminologa. Entonces, lo que importa plantear es lo
siguiente: dependiendo de la agenda que defina lo que ser la victimologa, es lo que
sta disciplina considerar para una definicin de vctima - su objeto. (: 14)

139

En un anecdtico artculo, Jean Pierre Matus (2007) describe la situacin jurdico-legislativa, propiciada por los debates entre la

escuela clsica y la positiva a comienzos del siglo XX en Chile. Tal como retrata el autor, citando esos tiempos, podemos entrever
algunas de las imgenes claves del problema. Primero cita, como llegada de la Escuela Positiva a Chile, en Del Ro (1916),
marcadamente en la lnea "antropolgica" de Lombroso:
" 1'. La escuela positiva no admite el libre albedro como fundamento de la responsabilidad moral;
2'. El estudio de la antropoloja demuestra que los delincuentes presentan anomalfas orgnicas, psicoljicas i morales que los
distinguen de los dems hombres;
3' . El estudio de la estadistica demuestra que las penas por s solas no bastan a disminuir la delincuencia".
Luego contina, segn Letelier (1919), el positivismo penal nace como reaccin al hecho de que la aplicacin de los postulados de
la escuela clsica durante todo el siglo XIX los haba llevado al descrdito, pues " ... despus de haber mejorado sin duda los
procedimientos criminales i los rejmenes carcelarios, no hicieron ms que poner de manifiesto cunta era su impotencia para
preservar a los pueblos de la plaga de la criminalidad".
Como tercera fuente cita aG. Bravo (1935) propone concentrar los esfuerzos de la investigacin en "un nuevo objeto de anlisis : el
hombre peligroso". Y por ltimo, Gajardo (1939) declara " la insuficiencia" de la Escuela Clsica y defiende los postulados
positivistas, rescatando la tradicin lombrosiana, adaptada a los progresos de la psicologia y endocrinologa de la poca como guas
para determinar la "gnesis del delito" y, por tanto, las mejores vas para su prevencin y represin. (J. P. Matus, 2007:175-21 O)

310

Svenska Arensburg Castelli

Recorriendo los planteamientos de J. Bustos, si consideramos a la victimologa como


complemento de la criminologa y el derecho penal, la victimologa atender "al estudio de los
procesos que en relacin al sistema pena/llevan a la definicin de vctima".

Es decir, esta definicin victimolgica se tiene que desentraar a partir de la prctica del
sistema penal, y es desde donde se llegar a definir a la vctima para el sistema.

Por lo tanto, esas vctimas resultan de los procesos de definicin, que a su vez, resultan
de la interaccin entre prctica judicial y doctrina penal - criminal. Esto implicar que "la
definicin de vctima, no solo incluya a la persona natural directamente afectada por el delito"
(: 16).

Aqu se establece una diferencia sustancial entre perspectivas victimolgicas y doctrinas


penales.

Para la doctrina penal, el problema no es la identificacin de la vctima, sino si hay


un bien jurdico a proteger, y a partir de ese punto, establece cuales son los lmites
de esa proteccin respecto de la intervencin del Estado en la libertad de los
ciudadanos. (:18) 140

Frente a estas consideraciones para el profesor es fundamental dilucidar si el concepto


de vctima que comprende la victimologa, debe restringirse a lo que el derecho penal ha
considerado vctima o si desde una perspectiva criminolgica es posible ampliarlo. No ofrece
discusin entre victimologa y derecho penal que la definicin de vctima incluya a los
afectados por cualquier delito contra las personas, o todos los afectados personalmente por
delitos contra el funcionamiento del sistema (ibid.).

Pero por los mismos orgenes positivistas de la victimologa, cuando se trata de la


colectividad o del Estado, cuando es dudoso hablar de vctima mas no de sujeto pasivo, resulta
ser all la marca de una restriccin arbitraria de la definicin de vctima por parte de la

140

Para J. Bustos, una clave de lectura es la diferencia que el derecho penal establece entre el papel de la vctima, esto es de la

persona directamente afectada por el delito y el sujeto pasivo". En un delito puede coincidir vctima y sujeto pasivo pero esto puede
no ser as, inclusive la vctima puede desaparecer en muchos delitos, pero sin embargo, "est siempre presente el sujeto pasivo, esto
es, por ejemplo, todos y cada uno de los ciudadanos, o los consumidores si el bien jurdico protegido se refiere al funcionamiento
del sistema. En ese sentido desde la formalidad penal, si no hubiera vctima siempre habr sujeto pasivo". (:17) Cuestin que el
profesor quiere diferenciar de la actual demanda por reconocer e identificar a la persona natural, e inscribirla en procesos de
participacin dentro del proceso judicial.

311

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

victimologa. Y esta contradice la esencia del derecho penal planteado como proteccin de
bienes jurdicos de personas naturales o jurdicas(: 19).

Es decir, desde un proceso de definicin por parte del sistema penal debieran
incorporarse en el concepto de vctimas a colectivos y asociaciones. Por otro lado, si
consideramos a la victimologa como la indagacin respecto de la vctima conforme al sistema
penal en su conjunto, tambin podrn tener la calidad de vctimas:
un testigo desprotegido o un delincuente al que el sistema penal le niega sus
derechos, que si bien no son consideradas tales por lo penal, una victimologa si
cabra considerarlas como tales. (:20)

M. Nardo (2003) aclara al respecto. Para Bustos no habra mayor debate en que la
victimologa y el derecho penal debieran coincidir en la consideracin de la vctima en relacin
a bienes jurdicos afectados como la vida, la salud, la seguridad, la libertad, el honor, el
patrimonio. Pero sera fundamental que la victimologa tambin incluyera la afeccin a los
bienes colectivos como el consumo, el medio ambiente, los daos tecnolgicos, etc. (:30).

Es por lo anterior que para J. Bustos, "vctima del sistema penal es cualquier persona
(natural o jurdica) desamparada en la proteccin de sus derechos" (:35).

B.J.

Victimodogmtica

De acuerdo con el profesor J. Bustos (1993) una de las consecuencias que ha tenido el
impacto de la victimologa positivista (mecnica y causalista) en la dogmtica penal, es la
victimodogmtica. Es decir, han aparecido autores que pretenden encontrar en el
comportamiento de la vctima una categora dogmtica.

Siguiendo en este puntos a J. Bustos, es as que en el derecho penal alemn surge el


principio victimodogmtico de la autoresponsabilidad, contribucin especial de Bemd
Schemann (1979), conforme el cual la vctima ha de responder por su propio comportamiento,
en el sentido que ha de evitar que l sea la causa o antecedente del hecho que lo afecte.

El trasfondo de este planteamiento es un pensamiento victimolgico positivista, para el


cual hay caractersticas intrnsecas de la vctima (antropolgicas, biolgicas o sociales) que la
predisponen a convertirse en vctima, lo que lleva al planteamiento que el delito estara tambin
determinado por la vctima. En otros trminos, quien no toma las precauciones correspondientes

312

Svenska Arensburg Castelli

a su responsabilidad respecto de sus bienes jurdicos no queda protegido en sus bienes jurdicos
(:25).

De este modo, el principio de autorresponsabilidad de la vctima desnaturalizara las


bases del derecho penal, pues dejara de ser proteccin de bienes jurdicos. Y esto es central
para el profesor. Los tipos penales surgen sobre la base de la proteccin de bienes jurdicos, los
cuales estn en relacin al que sufre el ataque y no al que lo realiza. En el trasfondo de todo tipo
penal hay una determinada relacin de superioridad o abuso del autor sobre la vctima, que
aparece bajo las caractersticas de violencia, intimidacin, engao, abuso de confianza, etc.
(:27).

Por lo tanto, con este principio de autorresponsabilidad de la vctima se desconoceran


los derechos de las personas y el Estado dejara de cumplir su labor de organizacin y
mediacin de conflictos.

El Estado no puede exigir por principio para la proteccin de sus derechos a las
personas que ellas protejan sus derechos, el deber de proteccin es del Estado, en
razn que se trata de derechos que ha de reconocer, pues son de los ciudadanos.
(:28)

En este punto Bustos, siguiendo a Jaime Peris Riera (1989), plantea que la cuestin del
consentimiento de la vctima para el derecho penal no es una discusin que nace con la
victimologa, sino en relacin a los fundamentos de un Estado de derecho democrtico, en el
sentido de la obligacin del Estado de respetar y fomentar la libertad de sus ciudadanos, en
cuanto piedra angular de todo sistema democrtico y derecho humano fundamental de las
personas. De ah que la no intervencin del Estado se da en razn de la autonoma tica del
ciudadano frente al Estado para resolver sus conflictos. Por lo tanto, el principio de
autorresponsabilidad estigmatiza a la vctima y lleva a convertirla en una persona de menor
valor o sin valor a proteger, alterando el principio de igualdad (:30).

Es por lo anterior, que para J. Bustos es ineludible sostener una crtica a la

victimodogmtica.

Aplicar en el anlisis las caractersticas personales de la vctima de lo que


justamente se aprovecha el autor, se estara vulnerando el principio constitucional de
no discriminacin esto es: el Estado slo protegera a los inteligentes, cuidadosos,
santos, hroes, etc. (:40)

313

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


--~-~

En este punto, por los autores revisados se reconoce la importancia de diferenciar el


plano doctrinario de otro plano que ser entendido como un mbito muy diferente, desde donde
se reconoce el mayor aporte de la victimologa (crtica), que es en las prcticas que se
despliegan dentro del proceso penal. Es decir, el aporte del conocimiento sobre la situacin de
las vctimas como personas naturales, y su consideracin para las maneras de llevar a la prctica
el anlisis doctrinario durante el ritual judicial.
Considerando este nuevo escenario conceptual, y tal como seala J. Maier (1991),
exponente fundamental de los paradigmas crticos en victimologa,

A la escena del debate penal actual, la vctima ha trado de la mano varios factores
positivos (al mundo del derecho) como la victimologa y las diferentes escuelas
criminolgicas que procuran cierta despenalizacin, es decir: la solucin de casos
penales por medio de instrumentos culturalmente no penales. (:32)

Siguiendo con el autor,

La vctima es un protagonista principal del conflicto social, junto al autor, y el


conflicto nunca podr pretender haber hallado solucin integral, si su inters no es
atendido si al menos, no se abre la puerta para que ingrese al procedimiento. Solo
con la participacin de los protagonistas resulta racional buscar solucin al
conflicto. Y es ah donde el concepto de segunda victimizacin desarrollado en el
ejercicio del derecho penal, cobra pleno sentido, pues define las circunstancias que
vienen a caracterizar los elementos de desamparo e inseguridad propios al concepto
de vctima. (ibid.)

B.2. Abordajes criminolgicos de la victimizacin

En este punto, la criminologa suma una distincin importante que de acuerdo con la
literatura se entiende como la diferencia entre la victirnizacin criminal y la que deriva de las
prcticas del proceso penal. Si por un lado reconocemos la tesis de la criminologa realista, para
quienes el tratamiento penal del delito es un problema porque produce vctimas reales (Zaitch,
1992 en J. Zamora, 1996:89). O, partiendo de la tesis de R. Bergalli (1993), J. Zamora (1996)
afirma que el sistema penal es una compleja manifestacin del poder social, porque muestra en
sus prcticas un ejercicio de poder planificado racionalmente (: 100).

314

Svenska Arensburg Castelli

Comenzando desde al, y de acuerdo con R. Bergalli (1993), E. Zaffaroni (1990) y E.


Lamo (1989), J. Zamora considera que el estudio de los procesos de victimizacin del sistema
penal, no solo incluyen la victimizacin secundaria de las vctimas de delito, sino que abarca
todo el espectro de las vctimas de maltrato ejercido por el sistema en su conjunto: control
policial, sistema procesal, en especial, los malos tratos ejercidos por fiscales y jueces contra
detenidos, procesados, familiares de stos, vctimas de delito y sus familiares, testigos etc.
Tambin reconoce que peritos, mdicos y psiclogos pueden ejercer victimizacin derivada del
abuso de poder en el ejercicio de su profesin, en especial, de acuerdo con las tcnicas
indagatorias utilizadas para reconstruir los testimonios. En especial, es relevante abordar los
fenmenos de victimizacin derivados de los sistemas penitenciarios, la victimizacin carcelaria
de la poblacin pobre, as como de la ley penal. (J. Zamora, 1996:92-115)

Cuando se habla de la victimizacin derivada de la ley penal, E. Zaffaroni (1990) lo


entiende como un proceso de sobrevictimizacin de la ciudadania, que puede estar dado por el
sistema legal que est estructuralmente montado para que la legalidad procesal no funcione sino
que ejerza su poder con altos grados de arbitrariedad selectiva orientndose hacia sectores
vulnerables (J. Zamora, 1996:101).

Abundando en lo anterior, para J. Zamora (1996) la victimizacin derivada de la ley


penal entiende que las agencias legislativas inflan las tipificaciones legales, creando delitos
donde hay problemas sociolgicos. Hay una serie de actos socialmente reprobados pero eso no
implica que deban ser reprimidos punitivamente. El control social de conductas no tiene por qu
estar monopolizado por instrumentos punitivos. Segn el anlisis del autor, que determinados
comportamientos atenten contra la moral pblica no legitima que el Estado sea quien deba
imponer dichas pautas morales. Por lo dems, el problema es que quienes son fcilmente
fiscalizados, controlados y arrestados por esos comportamientos inmorales son las personas de
clases sociales humildes (: 104-105).

De acuerdo con J. Zamora, por lo tanto, es importante detallar el impacto y estudio de


los procesos de victimizacin del sistema procesal penal en su conjunto. En el trabajo de tesis
del autor, estos fenmenos derivan del ejercicio arbitrario que practican las agencias ejecutivas
del poder represivo. En la prctica esto se traduce en un exceso de atribuciones de control e
indagacin en las policas. A su vez, seala que tambin puede reconocerse la victimizacin que
se ejerce por ciertas atribuciones y competencias atribuidas a los juzgados o centros
penitenciarios (ibid.).

315

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

De lo que trata el problema de estudiar la victimizacin penal en J. Zamora (1986), es


que en el ejercicio de las instancias ejecutivas del sistema penal (policas, peritos, gendarmes,
jueces) los prejuicios (raciales, tnicos, por aspecto) suelen interferir en el trato, lesionando a las
personas. Las policas actan en una contradiccin. Por un lado, deben prevenir el delito, por lo
que deben detectarlo antes que ocurra, pero por otro lado, tienen el mandato legal de detener
solo a quienes han atacado un bien jurdicamente protegido. Esto hace que las policas operen a
travs de estereotipos que supuestamente identifican la peligrosidad potencial, vulnerando los
derechos y ejerciendo discriminacin. Es por lo anterior que Zamora afirma que la violencia que
ejercen las policas termina siendo idntica a la que reprimen. Es decir, a travs de los procesos
de estigmatizacin (nocin de D. Chapman, 1973) y etiquetamiento la polica decide quien es
delincuente y quien no (: 109).

Por su parte, P. Cuesta (1994) confirma del otro lado que lo jurdico recorta su
actuacin de manera arbitraria. Si se criminalizan conflictos que son del orden moral, tambin
se dejan fuera del campo jurdico conflictos y violencias sociales que no se reconocen como
problemas judiciales. De esta manera la autora contribuye con diferenciar entre victirnizacin
delictual y social. De acuerdo con ella cabe distinguir entre lo que podramos denominar
"victimizacin derivada del delito", es decir, aquel proceso por el que a una persona se le
convierte en vctima de una conducta tipificada por el ordenamiento jurdico como delito, de las
que se podran denominar "victimizacin no derivada del delito y victirnizacin social". Esto,
pues existe una multitud de actos socialmente admitidos y jurdicamente permitidos donde lo
que crea la victirnizacin no es un delito.

Ms bien al contrario, los victirnizadores actan cumpliendo las normas del rol social
que desempean. 141 En este caso, incluso existen supuestos donde lo que "est bien" es colocar
a la vctima en ese lugar y son las propias instituciones las que colaboran al mantenimiento de
esa injusta -desde un punto de vista material- situacin. En este sentido, es plenamente vlida
aquella observacin segn la cual "lo injusto no es siempre lo ilegal".

El problema de estas definiciones sociales es que en las polticas pblicas y en las


definiciones de programas de asistencia a vctimas slo se considera a los grupos de vctimas
que comprende a las vctimas de determinados delitos y no vctimas sociales.
141

Para Paz Cuesta, estamos hablando en especial de ciertas dinmicas que se dan en las interacciones sociales, donde ciertas

personas experimentan malos tratos en su vida cotidiana, sometidos a abusos de poder, bajo el supuesto social que son grupos
sociales que por su "calidad" deben ser conducidos y representados por otros que "saben", "pueden", "tienen la capacidad". En
especial se habla de grupos que ocupan posiciones de desventaja social como nios, migrantes y mujeres, as como grupos
estigmatizados como anormales.

316

Svenska Arensburg Castelli

C. Sistema jurdico penal y cuestin vctimal

A continuacin pasaremos a considerar los tpicos que se han desarrollado en la


relacin entre sistema jurdico penal y la emergencia de la figura de la vctima de delito:

1) La tesis del olvido de la vctima - expropiacin del conflicto


2) Paradigmas y Principios: Modelos y doctrina de procedimiento penal

C. l.

Tesis de la ausencia de la vctima

Como veremos, abunda y se reproduce en "todos" los documentos revisados sobre


victimologa, la tesis del olvido de la vctima de delito para el sistema jurdico penal. Ahora
bien, las diferencias estribarn en que para unos se trata de un olvido, para otros de una
exclusin de la vctima del proceso y para otros de una expropiacin por parte del sistema del
conflicto y de los intereses que los intervinientes pudieran tener en el proceso penal.

Las inteligibilidades que sostienen la justificacin de la ausencia de la vctima en la


escena procesal penal supone, por un lado, que el sistema procesal penal "olvida" a la vctima
por estar centrado en el delincuente. Mientras que para otros, el sistema excluye a la vctima por
considerarla una amenaza a los principios de regulacin que el sistema pone como requisitos
para juzgar los conflictos. Esta controversia supondr considerar distintas consecuencias.

Para unos el problema estar en la propia defmicin de vctima que se considere y cmo
se atiende al inters particular de las vctimas de delito; pero para otros, el problema apunta a
que el Estado reconozca una expropiacin del conflicto, y solucionar ese acto significa
modificar el rol del sistema jurdico y en especial transformar su relacin con los actores y los
conflictos que los han constituido. Es decir, para reconocer la participacin de la vctima y del
imputado como sujetos de derecho, es urgente transformar los modelos y paradigmas
doctrinarios.

C.l.a.

El olvdo

El planteamiento consensual consiste en que la vctima de delito habra desaparecido


del escenario explicativo del hecho penal, en el sentido que habra sido dejada de lado por los
procesos penales y por los mismos estudiosos desde el siglo XIX en adelante. En palabras de

317

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Neuman (1992), "poco pareci importar su papel protagnico en el evento penal. La vctima
quedar sepultada durante mucho tiempo en el ms completo de los olvidos, hasta el
advenimiento de la victimologa" (:261).

Coincidiendo con lo anterior, pero ampliando el problema a las discusiones doctrinarias


y criminolgicas, para Gerardo Landrove (1998) si se recorre la discusin criminolgca, tanto

la escuela clsica (delito, penal) y la positiva (delincuente) no le hacen un lugar a las vctimas
(:22-25). 142

A partir de esta constatacin, el punto de mira se dirigir a la consideracin


historiogrfica que permitiria retomar/recordar el momento en que la vctima fue olvidada. 143
142

Tampoco fue explcita la opcin correccionalista o de defensa social. Carrara en la escuela clsica italiana en el 1907 ya

declaraba la necesaria reparacin subsidiaria, precepto que no pas de una loable declaracin de principios, sin eficacia prctica. O.
Prins en el congreso penitenciario de Paris del 1895 que reclama el desigual trato dado por parte del Estado a la vctima, pero con
nula trascendencia prctica en su momento. Una explicacin juridico penal de esta exclusin, dice relacin con el concepto de bien
juridico o contenido sustancial del delito. El cual contribuy a objetivar la problemtica pero despersonaliz la agresin criminal
para convertirla en un atentado contra valores de contenido abstracto, cuya proteccin corresponde al Estado. (G. Landrove)
143

De acuerdo a la revisin de M. Nardo (2003) el imperio babilnico -afto 1792 A. C- el primer registro de haber hecho de las

prcticas judiciales una forma represiva (:33).


En derecho romano ( 450 A.C.) se distingua entre crimen y delito, el crimen atentaba contra la comunidad y este se persegua de
oficio, pero en cambio, el delito que era entre particulares, se resolva entre ellos. En Rodriguez manzanera (2002), en este se
reconoca reparar el dao al ofendido.
Las sociedades fueron modificando su sistema a uno del tipo indemnizatorio. El pago restableca la paz entre familias, acuerdo
mediado por algn lder de la comunidad. El ejemplo ms antiguo de stos citado por Rodrguez Manzanera 1990, es el cdigo
Hammurabi, 17 siglos a.c. "Si un hombre ha cometido un robo y es atrapado, tal hombre ha de morir, si el ladrn no es atrapado, la
vctima debe formalmente declarar lo que perdi .. y la ciudad .... debe reembolsarle lo que haya perdido. Si la vctima pierde la
vida, la ciudad o el alcalde debe pagar un maneh de plata a su pariente.
En todo caso, para lo dems, la venganza y el hechizo fueron las formas de reaccin al interior de las comunidades o entre ellas,
frente a la trasgresin de un tab. (J. Zamora, 1996:12)
Se advierte la importancia que se asignaba a la vctima desde la antigedad hasta bien entrado el medievo. Era titular, por as
decirlo, de la accin y la justicia que ejerca sin miramientos. Era debidamente compensada por el dao irrogado, pudiendo al
principio fijar su monto. Estos sistemas funcionaban as, en razn de proteccin de los directamente agraviados. (ibid.)
Paso a paso, ya frente a la reglamentacin del talin ser donde se ve aparecer la figura del juez, quien desliga al ofendido de la
ejecucin del castigo. (ibid.)
Instituciones como el Talin supusieron serios intentos de superar la aplicacin arbitraria de las penas por parte de las propias
vctimas. (Hassemer, :21)
En Milis 1976, en Japn se encuentra un documento del ao 1820, extracto donde se suscribe un permiso oficial para la venganza
privada. T. Kyvemon mat a un hombre llamado Yagobe, dejando a sus dos hijos gemelos huerfanos. El gobierno prest ayuda a la
familia pero no hizo nada para castigar al culpable, este era un deber de la familia. Once aos despus, cuando los hijos eran
mayores, solicitaron permiso oficial para vengar a su padre, esta es la autorizacin: Con respecto a su solicitud, se les concede
penniso para buscar y matar a Kyvemon, si todo sale bien habr que presenta! un informe a las autoridades locales, ... la ayuda
alimenticia a su familia se mantendr, para que no se distraigan de su objetivo."
Posterior al talin, los parientes de la vctima tenan obligacin de vengar la muerte de sta con la muerte del agresor o a travs del
cobro de una detenninada suma. Este sistema de composicin evolucion hasta atribuirle un carcter judicial, donde los jueces y no
las vctimas o sus familias detenninaban las sumas compensatorias (Carbasse J., 1990).

318

Svenska Arensburg Castelli

A partir de la presencia del ofendido en la antigedad hasta la baja edad media, queda
establecido/probado que el ofendido habra ocupado un papel importante antes de la
consolidacin del estado moderno y por lo tanto la ausencia de la vctima del proceso penal es
parte de la misma concepcin del Estado penal moderno.

C.l.b.

Del olvido a la expropiacin

Se plantear entonces que fue el inters prevaleciente de perseguir al infractor, el


motivo y razn del olvido del ofendido. Perseguir y punir se hicieron labores acuciantes e
irrenunciables, haciendo del ofendido un asunto secundario. Ahora bien, si el Estado pas a
tomar el lugar del ofendido, en qu sentido a esa estrategia se la puede denominar olvido?

Si se atiende a que "El derecho penal vino a sustituir la relacin bilateral, por una
relacin trilateral, donde se sita en la posicin de un tercero o una autoridad judicial imparcial"
(L. Ferrajoli, 1995: 333), lo que habra ocurrido dirigiendo su atencin slo al delincuente, es

que se redujo en la prctica a una relacin bilateral.

Para quienes suscriben concepciones de criminologa critica o de la segunda


victimologia, el paso de los arreglos particulares a la punicin del Estado se habra fundado en
directa oposicin a la cuestin de la vctima como sujeto. Cuando el Estado plante que el delito
no era un dao a alguien en particular, sino una infraccin a la norma y a la autoridad del rey Estado, el Estado ocupa el lugar de la vctima y sta pierde su lugar. Al desaparecer el dao,
desaparece con l la vctima (A. Bovino, 1993).

Se supone que la estrategia eficaz, que favoreci el nacimiento del Derecho Penal, y el
hacerse espacio junto con el Estado en la Baja Edad Media, result de la negacin del lugar de
la vctima en el conflicto penal. Es una poca en que el Estado absorbi el papel de la vctima
asumiendo el monopolio del ius puniendi. Es decir, el derecho penal surge precisamente, segn
la expresin de Kraus, con la neutralizacin de la vctima (D. Kraus, 1984, en W. Hassemer y
en G. Landrove, 1998:20). Se constituye as al derecho penal como fundamento del
procedimiento jurdico penal legtimo, consolidando el brazo jurdico del Estado y a su poder
punitivo como acto justo.

En la etapa denominada de venganza privada la encargada de hacer justicia era la familia ofendida, la justicia se entenda como un
sistema de arreglos particulares. Tratndose de ciudadanos, antes del derecho penal moderno, la justicia punitiva se habra realizado
entre particulares (aunque con algn tipo de autoridad medante) (J. Cruz, 2005 :7).

319

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

C.l.c.

La expropiacin del conflicto

El fondo del problema es segn la expresin de N. Christie (uno de los principales


exponentes del abolisionismo penal) que el Estado no olvid, sino que expropi del conflicto a
la vctima (en X. Ferreiro, 2005). Y esto es sustancial, pues la expropiacin de la vctima result
de una prctica activa de exclusin y de enajenacin -hacer de lo propio algo ajeno- por parte
del Estado.

De qu se expropia a la vctima? En la tesis de la historia penal se sealaba que "el


momento en que el Estado monopoliz la reaccin penal, es cuando se prohibi a las vctimas
castigar las lesiones de sus intereses. Incluso instituciones tan obvias como la legtima defensa
aparecen hoy minuciosamente regladas (D. Kraus en W. Hassemer, 1984:22). 144

Cuando las prcticas de "venganza" (talin, composicin, etc. - resolucin de conflictos


entre particulares) se hacen un problema, una urgencia a resolver, un anti valor (porque
razonablemente no terminaban los conflictos, sino que se reproducan y conducan a la
denominada reciprocidad violenta), es el momento en que nace la concepcin de la pena como
garanta de un orden colectivo cuyo mantenimiento corresponde al Estado. Es decir, la reaccin
punitiva se toma un acto pblico. "El ius puniendi estatal supone el enjuiciamiento de los
delitos desde el punto de vista de la colectividad, superando toda idea de odio o venganza particular- contra el delincuente". (Landrove, 1998: 21)

Esto no quiere decir otra cosa que la relacin entre Estado penal y ciudadana, habra
quedado establecida como una relacin de control y prohibicin de las prcticas e instituciones
de "venganza privada", convirtiendo la reaccin en acto pblico y a la vez punitivo. Citando a
Hirsch, "la sed de venganza y las emociones deben ser mantenidas lejos de la persecucin
penal" (1992: 177).

144

El escenario figurativo, lo podramos relatar de la siguiente manera. Si el sacrificio mantena el control del orden establecido, a

travs de la operacin social de elegir a la vctima propiciatoria. La vctima como el elegido culpable y la esperanza de reponer el
orden entre lo pagano y lo sagrado, es porque el sacrificio cumpla una funcin social, prevenir la invasin de la violencia en la
comunidad, dejando que la violencia sacrficial condensara toda la volencia necesaria para transformar el escenario de crisis,
reponiendo un orden de diferencias (R. Girard). Con la justicia punitiva no hay prevencin del conflicto, sino vigilancia de
peligrosos, sancin de infracciones y reduccin del adversario. El ritual del sacrificio vena a hacer un acto de prevencinelaboracin, la justicia penal siendo punitiva acta en los efectos del conflicto, cuando este se ha consumado como acto de
violencia. En estos trminos, la prctica de la venganza, luego del talin, etc., puede verse como prcticas-puentes entre el sacrificio
y el sistema penal.

320

Svenska Arensburg Castelli

La denuncia que trata la criminologa critica, es que justamente fue que la modernidad y
su Estado trabajaron sistemticamente para expulsar a las vctimas de los conflictos que las
constituyeron. Pero la legitimidad de la expropiacin es parte del compuesto que cruza y
consolida tres momentos/lgicas:

El nico modo posible de garantizar una representacin justa, legal y objetiva, sm


animosidades

personales

smo

siguiendo

principios

profundamente

humanos

"universales - ecunimes -justos" es apelar a la unidad: a la coincidencia del colectivo


(y las vctimas) en la accin del Estado.
Todos-uno persiguiendo a quienes atentaban la vigencia de la norma imperante, todos
contra quienes amenazan el orden social, todos-uno contra el delincuente. 145
Una forma de justificar la fuerza que deba imponerse para el control es el supuesto de la
reciprocidad violenta animada por la venganza. As, la Razn de Estado se justifica ella
misma para actuar en nombre de las vctimas. Esto supuso que las partes no actuaran
por s mismas sino que representadas, expulsndolas de la arena del juicio. (N. Christie
en X. Ferreiro, 2005)

El sistema penal-punitivo habra nacido en la modernidad como el brazo estatal contra


la violencia. Apropindose de las formas de regulacin de la violencia, legitima su ejercicio
contra ella a partir de la expropiacin del conflicto entre particulares apelando al principio
superior de la cosa pblica, con el fm de actuar contra la violencia ilegtima, ilegal, que atenta el
contrato pblico/colectivo.

El Estado, a travs del sistema punitivo, legitim disear una economa que controlara
el circuito de la reciprocidad violenta, con la pretendida aspiracin que eliminara las prcticas
de venganza, y en su lugar fundara la justicia. El tramado jurdico penal del Estado hizo
posible-legtima-autorizada la prctica de la interceptacin de los conflictos sociales, y al
hacerlo, fund un circuito ritual que justamente est hecho para dejar a la vctima sin armas para
gestionar "su venganza", con el fin de aspirar a un bien superior: la justicia. Pero lejos de
eliminar la reciprocidad violenta, la violencia se traslad de escena. Lejos de eliminar la
violencia, el Estado moderno dise una economa de la misma. 146
En palabras de Bovino (1993), lo que result fue ms bien un artilugio:

145

Recordar la insistencia unificadora y comn que obliga la inquisitio como modelo judicial.

146

Las instituciones pblicas del derecho y el proceso penal nacen con el Estado moderno con el fin de regular la violencia. En las

sociedades complejas se reserva para el Estado la persecucin y castigo penales.

321

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Venganza es el nombre que el derecho penal otorga para sacar de escena - del juicio
- a la vctima y justificar su violencia contra el delincuente. Entonces, si la violencia
que ejerce el Estado contra el delincuente se justifica por la necesidad de proteger la
convivencia social (prohibir la venganza), el castigo punitivo slo puede tener
sentido si su impacto es menor que de haber cometido la venganza.

Y entonces aqu se establece una gran distincin. Por un lado, estar la irrenunciable
exigencia de modificar el sistema punitivo contra el delincuente-vctima del sistema, y por lo
tanto no olvidar la condicin abusiva del derecho punitivo contra el mismo. Pero en especial, y
tal como lo advierte L. Zedner (2002), es importante precaver la instrumentalizacin de la
vctima:

la palabra vctima evoca la negatividad que va asociada a las experiencias ms


oscuras y dolorosas: sufrimiento, injusticia, impotencia y tentativas resueltas de
muerte". Sin embargo, y a pesar de la condicin inmemorial de los testimonios, de
acuerdo con lo que nos advierte la autora citada, "el lado oscuro de las cosas puede
indicar que la vctima puede ser utilizada para justificar la punicin y promover la
punicin contra el agresor.(:766)
Por otro lado, y tal como observa Christie y muchos otros, 147 de lo que se trata es de
formular una exigencia hacia el sistema de persecucin para reconocer el acto no de olvido sino
de expropiacin del conflicto.

El conflicto penal tiene su origen en una relacin autor-vctima, por lo que no slo el
imputado de haber sido autor del delito, sino tambin el ofendido, deben ocupar un sitial
destacado al interior del proceso en que se intenta resolver dicho conflicto (Riego y Duce,
1993:56). Y es esa preocupacin por el conflicto y por los interesados especficos del mismo, lo
que exige que el procedimiento penal y la doctrina sean reformados, en especial respecto de sus
fines punitivos.

Esta segunda exigencia supondr la necesidad de modificar prcticas y doctrinas para


hacer posible incluir la participacin de la vctima de delito. Centralmente, estos planteamientos
suponen modificar la perspectiva donde el Estado se relaciona con las personas, con las figuras

147

Para J. Zamora (1998), queda claro que hace slo algunas dcadas se empieza a hablar de victimologa. Las perspectivas

criminolgcas se amplan a propsito de la llamada criminologa crtica, y es cuando la vctima empieza a revestir importancia en
su discurso.

322

Svenska Arensburg Castelli

del imputado y la vctima, con los ciudadanos como sujetos de derechos. La prctica jurdica del
proceso penal es una instancia que puede resolver junto con los protagonistas, con quienes habr
que desentraar la solucin jurdica de un conflicto penalizado por ley.

Por ltimo, para varias escuelas no hegemnicas ciertamente, lo que "trae la vctima de
delito" es la exigencia de impugnar los efectos del sistema punitivo imperante. El momento
actual internacional es un momento de crisis del sistema punitivo. De lo que se trata entonces es
de afianzar la necesidad tica, poltica y jurdica de transformar el sistema (y no solo
reformarlo).

Por eso, para Rodrguez Manzanera (2002) la discusin doctrinaria que pretenda hacer
frente a sus crisis tiene que auto imponerse un examen poltico de sus formas de actuar sobre lo
social, formas que recortan, ocultan, olvidan, excluyen estratgicamente:

Hoy, las vctimas son objeto de un inters sm precedentes, ( ... ) alterando


profundamente nuestras representaciones del delito al desvelar una inmensa gama de
crmenes ocultos, dirigidos muchos de ellos contra los miembros ms vulnerables de
nuestra sociedad ( ... ) La vctima de delito significa el fracaso de la funcin tutelar y
proteccional del Estado. Pero, el peor problema es que hay vctimas que se hacen
dejar en el olvido, por que su atencin y estudio pueden representar un severo costo
poltico, como las vctimas de injusticia social, de abuso de poder, de segregacin
tnica o religiosa, de criminalidad dorada, etc.

C.2.

Paradigmas y Principios: Modelos y doctrina de procedimiento penal

La entrada de la figura de la vctima de delito podra entenderse como una oportunidad


para atender a la importancia de: transformar el modelo de anlisis del delito, la concepcin de
conflicto de la doctrina penal y el modelo de procedimiento penal vigente.

C.2.a.

Modelo inquisitivo

Se parte de la idea que las prcticas jurdicas penales como las entendemos ahora,
devienen de la inquisitio medieval. Que dice que los esfuerzos humanos solo son posibles si se
garantiza una unidad poltico-religiosa, que conduzca a una uniformidad de creencias que hagan

323

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

posible una identidad de intereses. La forma jurdica de la inquisitio es una forma de producir la
verdad a partir del testimonio. Es un mtodo para alcanzar la verdad de la conciencia, parte de la
indagacin introspectiva que conduzca a rehacer los hechos (A. Claro, 1996 :281).

Cuando se habla en derecho penal de Modelo inquisitivo, supone distintos elementos.

La inquisicin es mucho ms que un modelo de procedimiento, es un mtodo de


indagacin, una forma de construccin de la verdad, una teora del conocimiento
que ha resultado as a partir de un conjunto de valores que sostiene determinada
forma poltica. (Ferrajoli, 1983 en Bovino A. 1993)

Para estos autores el modelo inquisitivo supone:

El modelo inquisitivo atiende a la demanda de centralizacin del poder.


Desaparece la nocin de dao al ofendido y aparece la nocin de infraccin como lesin a la
autoridad de dios en el rey.
Supone una relacin entre soberano absoluto y sbdito.
La indagacin es el medio para acceder a la verdad de los hechos.
Indagacin es un mtodo circular y tautolgico que conduce a la infalseabilidad de la
acusacin. La hiptesis inicial gua al inquisidor, y slo avanza en la medida que va
despejando y dejando de lado lo que contradice la hiptesis. (Ferrajoli)

C.2.b.

Reforma del siglo XIX: Modelo acusatorio

La denominada gran reforma del siglo XIX supuso reformar los sistemas de
procedimiento inquisitivos proponiendo sistemas mixtos o acusatorio formal con matices de
indagacin probatoria.

De acuerdo con M. Langer, los sistemas penales anglosajones han sido generalmente
clasificados como acusatorios o ms acusatorios, los procesos penales continental-europeos y
latinoamericanos han sido tradicionalmente considerados inquisitivos o ms inquisitivos, y, a
partir del siglo XIX, un grupo de ellos como mixtos o inquisitivo-reformados. 148 Sin embargo, a
partir de las ltimas dcadas, lo acusatorio y lo inquisitivo han de entenderse como dicotomas
148

Para una resea y anlisis de un buen nmero de los principales trabajos realizados en derecho procesal penal comparado en los

ltimos aos -que, segn los casos, utilizan o cuestionan la dicotoma acusatorio inquisitivo-, (Cf. HENDLER, Edmundo S.,
Introduccin, en AA. VV. , Sistemas procesales penales comparados, Buenos Aires, Ad-Hoc, 1999.

324

Svenska Arensburg Castelli

retricas, rtulos que sirven para denominar un sistema procesal penal concreto o un conjunto
de sistemas procesales concretos pasados o presentes (:4-7). 149

De acuerdo con Langer, en un sentido terico o conceptual, es inquisitivo todo


subsistema o mecanismo procesal cuya funcin sea la obtencin coercitiva de reconocimientos
de culpabilidad por parte de los imputados. 150 Por oposicin, la expresin "acusatorio" servira
para referirse a todo mecanismo o subsistema que no cumpliera la funcin de obtener
confesiones coactivamente (Langer: 9).

Decamos previamente que los modelos de procedimiento penales modernos supusieron un


replanteamiento del conflicto penal. Cuando se fue haciendo relevante la desobediencia del
ofensor a la norma del Rey, el Estado se hizo cargo de regular y resolver todos aquellos
conflictos definidos como penales, estimndose que su relevancia social se impona por sobre
los intereses de los particulares.

Entonces, a medida que se iba desarrollando el Estado hasta convertirse en la construccin


socio-jurdica que actualmente se conoce, con y a travs del proceso penal, considerando al
delito como una ofensa al conjunto de la ciudadana, como una ruptura del contrato social, este
ya no se trataba entre ofendido y ofensor, sino que entre el Estado y el ofensor, el infractor. Es
decir:
El ejercicio de punir se volvi legtimo en la medida que responda al inters
pblico, comn, siendo ejercido por cuenta y por inters de todos (J. Cruz,
2005).
Este ejercicio convirti al delito de algo entre partes concretas, en un conflicto entre
una de las partes y el Estado (N. Christie, 1977 :3).
En trminos procesales, a la relacin estatal-imputado (Maier, 1992: 185).

Unido a la reforma nace y se reproduce el positivismo criminolgico. Todas las fuerzas


se condujeron a conocer/gobernar al delincuente. Las formas de conocimiento que
hegemonizaron este campo discursivo, fueron principalmente el positivismo y la teora de la
149

Cf. MERRYMAN, John Herny, The Civil Law Tradition, 2 ed., Standford, California, Standford University Press, 1985, p.

126; DAMASKA, The Adversary System, cit., p. 25. En The Faces ofJustice and Sta/e Authority, cit., p. 4
150

El autor observa: utilizo el trmino "reconocimiento de culpabilidad" para incluir instilaciones distintas como la confesin -

tpica de la tradicin continental-europea y latinoamericana- y el guilty plea - tpico del proceso penal anglosajn-. Desde esta
perspectiva, no importa si los reconocimientos de culpabilidad coercitivos son obtenidos por un juez inqnisidor tortorando al
imputado, por un fiscal en un plano de igualdad formal con este, por un polica hacindole preguntas al imputado antes de
informarle sus derechos, por un gran jurado durante sus procedimientos secretos o, incluso, por un juez-psiquiatra utilizando
hipnosis.

325

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

degeneracin como estrategias disciplinarias privilegiadas de produccin de un saber especfico


sobre el desorden y la criminalidad.

Sobre sus debates y discursos se construyeron instituciones, edificios, tcnicas


disciplinarias, saberes de la punicin, la seguridad o el control, se organizaron
congresos, se promovieron intercambios internacionales y, se codificaron cientos de
normas y prcticas de baja jerarqua que an hoy estn vigentes en la vida cotidiana
de la ciudad. (J. Salessi, 1981 , en Sofa Tiscornia, 2000:6) 15 1

Entonces, si la relacin Estado jurdico y ciudadana se forj como un problema de


ordenamiento social, donde la cuestin problemtica era la criminalidad, y donde el ejercicio del
poder penal se desarroll sobre el infractor a la ley, donde el campo de significacin
privilegiado fue respecto a esta relacin estado-infractor, implic que el problema planteado
como relacin poder-verdad se concentr en la produccin de un saber de sujecin del
delincuente.

A partir de ah lo que fue acogido por el pensamiento del siglo XX fueron las formas
violentas que tom el poder del Estado como dominacin contra el infractor. Dentro de esa
consideracin, es que surgen las corrientes contra hegemnicas que expresarn el exceso, el
abuso y el atropello, la desproporcin entre un sistema de persecucin penal del Estado
moderno y la posicin del individuo-delincuente-peligroso contra quien se pone en marcha el
sistema, denunciando la victimizacin del delincuente en manos del sistema punitivo y
carcelario imperante.

En estos trminos, las prcticas inquisidoras se habran desplazado de campo,


conducidas por las formas de indagacin cientfico-positivistas orientadas a relevar la verdad
del infractor y su infraccin.

151

Los trabajos de M. Foucault, y en especial la obra Vigilar y Castigar (1975), exploran la problemtica dada entre verdad positiva,

gobierno y delito en la sociedad moderna. Desde el trabajo genealgico de M. Foucault, se pudo apreciar que en esa operacin no
slo nacieron el derecho penal, las prcticas jurdico penales como las conocemos ahora, unas prcticas de violencia y sobre todo el
delincuente como sujeto peligroso. Es el nacimiento de la figura del delincuente - peligroso. Para ver detalles, revisar captulo de
sta tesis: Dispositivo analtico interpretativo: El poder en M Foucault .

326

Svenska Arensburg Castelli

C.2.c.

Crisis del esquema jurdico procesal penal actual

Las crticas a la doctrinas penales vigentes actualmente y los impulsos reformistas de las
ltimas dcadas apuntan a evidenciar que las prcticas inquisitivas que recorren los procesos
penales, no cesaron en el siglo XX. A partir de ah surge nuevamente la necesidad de superar el
fundamento inquisitivo an imperante, para garantizar el "real" ejercicio de un sistema
acusatorio. Segn W. Hassemer (1997), el actual proceso penal puede lesionar los derechos de
las personas, a travs de la bsqueda inquisitiva de la verdad(: 115).

El problema inquisitivo est localizado fundamentalmente en tres ejes: en la aspiracin


totalitaria de la persecucin penal, en las prcticas de indagacin-probatorias y en el fin punitivo
que persigue la prctica penal. Las propuestas apuntan a constituir un sistema que vele por la
proteccin de los derechos humanos, renunciar a la punicin y valorizar la reparacin, y
consecuentemente con los anteriores, hacer posible que los intervinientes participen del proceso
como sujetos de derecho.

C.2.d.

Autoritarismo punitivo

La vigencia de las prcticas inquisitivas se manifiestan primeramente en la apuesta


autoritaria, totalitaria que inspirara la persecucin penal punitiva (todos contra el delincuente).
De acuerdo con A. Bovino (1993),

el porcentaje de presos sin condena, la violacin sistemtica de los derechos del


imputado en aras de la investigacin de la verdad, la organizacin jerrquica del
poder judicial, apuntan a manifestar la vigencia del procedimiento inquisitivo.

Igualmente, de acuerdo al garantismo penal, en las prcticas vigentes del sistema de


procedimiento penal los capturados, procesados y sentenciados son victimizados en dicho
sistema. Segn Maier (1992), esto responde a la vulneracin sistemtica de los derechos
fundamentales de todo quien accede al sistema. Es por eso que todas las victimas dentro del
sistema tendrn que ser tratadas dentro de un marco estricto de legalidad, que le garantice el
goce y la proteccin de sus derechos fundamentales (: 185).

327

-------

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

Por todo lo anterior, para la vertiente abolicionista el escenario jurdico penal es un


ncleo generador de prcticas que violan sistemticamente los derechos humanos (A. Bovino,
1997:3, citando a A. Baratta, 1986).

Es decir, a lo que hay que hacer frente es a la violencia instituida en el ejercicio del
poder de los sistemas procesales penales. Siguiendo a Zamora (1996), "segn qu modelo, lugar
y tipo de procedimiento supone el sistema penal y su funcin en la sociedad, debe asumir que su
mero ejercicio victimiza a las personas que entran en relacin con l". (:7)

Respecto de las vctimas, de acuerdo con M. Nardo y J. Bustos, hasta el momento, las
prcticas procedimentales: Reducen las capacidades de la vctima y confirman su posicin

desigual en el sistema (2003:92-94).


Siguiendo a Bovino (1993), exponente del abolisionismo penal, 152 pero tambin como
lo veremos a partir del ejemplo del feminismo penal, esto implica hacer posible una concepcin
distinta de sujeto. De fondo, las transformaciones del procedimiento penal tienen que hacer
posible la incorporacin y reconocimiento de los protagonistas del conflicto como sujetos de
derechos.

C.2.e.

Reformas de la dcada dell990

En este escenario el debate se sostiene de lo siguiente: o se mantiene un sistema


acusatorio pero resguardado por los principios de garantismo penal, es decir, regulando y
velando la proteccin de los Derechos humanos al interior de las prcticas del procedimiento
penal y en sus prcticas punitivas. O el sistema se transforma a un modelo de partes o lo que
ser entendido ac como acusatorio material. Estas reformas, adems, suponen el incorporar a la
vctima de delito como partcipe interesado y sujeto de derechos en el proceso penal.

Como advertimos, hay pases en que se realiz la gran reforma y en otros no. Pero
adems, a partir de los aos 80 nace la demanda de una segunda reforma. Tal como se tiene
registro, en prcticamente todos los pases de Amrica Latina los procesos de recuperacin
democrtica experimentados a partir de fmales de la dcada de 1980 (casi 100 aos despus de
la llamada gran reforma) vinieron acompaados de reformas a sus sistemas de justicia; "el

152

De acuerdo con N. Christie, el abolisionismo responde a la demanda de abolicin del derecho penal que se conoce. Y eso supone

terminar con el esquema punitivo de justicia penal, incorporar los intereses concretos de la vctima, incluir respuestas no punitivas a
travs de modelo de justicia restaurativa y reparatoria.

328

Svenska Arensburg Castelli

proceso ms consistente de todos ellos ha sido el de las transformaciones a la justicia criminal"


(J. Vargas, 2005: 9).

Segn las lecturas y autores que nos han acompaado hasta ahora, a continuacin
veremos cmo se apuntalan algunas de las consecuencias que tiene para la doctrina y el proceso
penal la incorporacin del problema vctima! (victimizacin de imputados/condenados e
incorporacin de la vctima de delito), en la consideracin de su posicin de sujeto de derecho,
en tanto protagonistas de un conflicto que se dirimir jurdicamente.

Lo titularemos de la siguiente manera:


Impacto de la cuestin vctima! en el procedimiento, de acusatorio a garantismo (de
partes y material).
Impacto de la cuestin vctima! en la doctrina; modelo de anlisis del tipo penal.

D. Crisis doctrinaria de la cuestin victimal: replantear el derecho de las personas


D. l.

Transformar el procedimiento: Modelos de conflicto penal

En el anlisis y debates actuales sobre los modelos de procedimiento penal, aparece


tanto la diferencia entre un sistema inquisitivo y uno acusatorio como tambin, la consideracin
de la diferencia entre un modelo de decisin o un modelo de partes.

El penalista E. Ral Zaffaroni considera que en las discusiones actuales es fundamental


situar el problema a nivel de modelos explicativos del conflicto penal, pues se hace visible que
la puesta en marcha de una reforma judicial, supone un proceso de deliberacin y seleccin
entre modelos de concepcin del conflicto, y determinan las estrategias jurdicas amparadas en
cada cual, lo que implica asumir las condiciones relativas a una eleccin, y los efectos que
produce sobre todo el proceso de resolucin del conflicto inscrito en el derecho.

Entonces hay que distinguir dos modelos para plantear el conflicto penal:

D.l.a.

El modelo de decisin

Si el conflicto penal es planteado como un problema entre el Estado y el imputado,


entonces el mtodo de resolucin del mismo se atendr a un modelo de decisin. En este
modelo, lo central es la infraccin de la norma, el cuestionamiento de la vigencia de la norma

329

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

penal. En consecuencia, la respuesta adecuada ser la pena u otra forma de ejercicio del poder
punitivo del Estado, que asegure el re-establecimiento de la vigencia de la norma, que
contrarreste el cuestionamiento de la vigencia de la norma penal que ha significado el delito.

D.l.b.

El modelo de partes

Si el conflicto penal es planteado como un problema entre partes, entre vctima e


imputado, entonces el mtodo de resolucin del mismo se atendr a un modelo de partes. Si se
trata de un conflicto entre dos personas, lo coherente es que la solucin dependa de la voluntad
de las partes. En este modelo, lo central es el dao provocado a la vctima. De modo que la
solucin adecuada sera la composicin o la reparacin del dao provocado.

D.l.c.

Propuesta Modelo Acusatorio Material

Desde el punto de vista de A. Bovino (1993), para que el modelo acusatorio supere el
dominio indagatorio de los hechos, debe trabajar para consolidar un modelo que llama
acusatorio material. Es decir, un procedimiento acusatorio garante de la proteccin de los
Derechos Humanos, guiado por un modelo de conflicto entre las partes.

En este modelo se plantea la pregunta de por qu el titular de la accin pblica tiene ser
un rgano del Estado y no un particular. El Estado de derecho no justifica la subsistencia de una
accin pblica como regla general. De acuerdo a su argumento, si el inters publico ya est
representado por la definicin estatal de lo que penalmente est prohibido, y a su vez el Estado
tiene la facultad de decidir sobre la existencia jurdica de una lesin, entonces, si adems se
reserva el derecho de la decisin de perseguir y en ese acto ignora la voluntad de la vctima, esto
slo confirma el autoritarismo del estado y niega los fundamentos de un Estado de derecho. Por
lo tanto, para el autor, un modelo de procedimiento penal acusatorio material, no indagatorio,
debe considerar un modelo de conflicto sustentado en las partes. En este modelo es el ofendido
el que recupera la calidad de sujeto de derecho interesado en la persecucin penal. Hay que
devolverle a la vctima lo que le pertenece, constituyndose en sujeto pblico, es decir sujeto de
derecho.

330

Svenska Arensburg Castelli

D. l.

Transformar la forma de construir el caso: anlisis del tipo penal

Para W. Hassemer (1992), incluir a la vctima en la teora del delito 153 supone impactar
la concepcin doctrinaria de delito, y por lo tanto exige transformar el modelo de construccin
del caso. Segn su propuesta se describe:

Modelo de W. Hassemer (1999)

D.2.a.

Considerar el sujeto pasivo, el bien jurdico lesionado.


La persona de "carne y hueso" que cuenta con intereses legtimos, pues encama una
posicin en un suceso concreto.
Los fines de la pena no son solo dirigidos al imputado sino tambin a la reparacin de la
vctima, como reconstruccin de su dignidad y el reconocimiento publico que
efectivamente es una vctima.
Pero adems debe mantenerse la consideracin que el delito lesiona - victimiza a la
sociedad.
La teora del delito analiza una relacin donde no est solamente la vctima (de carne y
hueso) y el imputado, sino que la generalidad, en nombre de la cual el derecho penal
impone los limites a la libertad. (:110-112)

Para J. Bustos (1993), el valor y la importancia de recuperar a la vctima de delito en la


prctica procesal penal, supone poner en la prctica un modelo complejo de anlisis del tipo
penal. Cuando se analiza doctrinariamente la imputacin de la afectacin de un bien jurdico,
evidentemente importa la figura de la vctima, y tambin la relacin entre vctima y autor, pero
no como trminos de una explicacin causal, no como trminos empricos de la determinacin
del delito.

La relacin vctima-autor es central porque los tipos legales describen una situacin
entre personas, en particular, puesto que la norma dice el profesor, es un sistema
dialogal. Dialogal significa que la consideracin normativa que se practica en el

153

Por teora del delito Hassemer entiende el medio a travs del cual se pretende corregir pblica y enrgicamente el

incumplimiento normativo, es una teora que estudia los hechos pasados que hubieran atacado normas de comportamiento, normas
que pretenden proteger bienes jurdicos.

331

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Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

ejercicio penal resulta de un anlisis de un sistema que relaciones entre cuatro


trminos: autor- vctima-Estado-colectivo. (:41)

Es decir, la norma supone poner en juego las relaciones entre 4 elementos/ posiciones
en interaccin:

La situacin de interaccin que denuncia y hace decir/ver un conflicto: al menos


dos figuras oponentes en relacin a un conflicto; presuntos vctima e imputado.
[1 y 2]
El ejercicio del poder legal del tercero: posicin imparcial --observador del
conflicto, que considerando el bien jurdico protegido/vulnerado: media,
analiza, interpreta, juzga [3], posicin tambin regulada normativamente y
[4] La consideracin de un "pblico" o un territorio social, desde donde nacen los
principios-bienes jurdicos a proteger, y donde circulan -en igualad y libertad
los sujetos- que incluye y

hace parte a cada uno de los sujetos en el

ordenamiento social/colectivo.

D.2.b.

Modelo de Tipo penal de J. Bustos

Segn este modelo, el anlisis dialogal del delito se convierte en un anlisis de


relaciones:
El ejercicio doctrinario establece una relacin abstracta a los principios suscritos de
la letra normativa, que supone la relacin del Estado con el pblico - la
ciudadana - la democracia.
Considerando el derecho de las personas, el derecho acta - resuelve decidiendo
qu derechos humanos estn involucrados y cual inters debiera prevalecer.
Media una relacin entre autonomia y responsabilidad.
El Estado debiera analizar el conflicto entre imputado y vctima; considerando la
relacin entre el desamparo de la proteccin de uno y la decisin de infligir la
norma por el otro donde el punto central seria establecer si hay abuso de poder
o atropello. La relacin del Estado a la vctima o al imputado, es una relacin
que evala el desamparo en la proteccin de los derechos.
El modelo, por lo tanto, es un proceso que establece un cuadrante entre: gJ_
conflicto dado entre ofendido y ofensor mediado por un valor colectivo (lesin,
estafa, hijos, libertad sexual, honestidad, etc.) que juzga el actor jurdico.

332

Svenska Arensburg Castelli

E. Esquema epistmico en la relacin sistema procesal penal y cuestin vctimal 154

En sntesis, a continuacin exponemos esquemticamente lo que fue presentado en el


punto sobre sistema procesal penal y vctimas, y representa un modo de organizar lo que aqu se
denomina los pasos epistmicos - perspectivas reconocidas en los textos de penalistas que
abordan el problema vctimal.

Tpicos/modelos

Sistema
procesal-penal

Campo de lo que
debe ser superado o
ya se ha reformado

Campo de lo que debe estar o


en la prctica est operando
judicialmente

Inquisitivo
Rol persecucin y
punicin
aislamiento
De
los
hechos
(consideracin causal)

Acusatorio formal
Rol perseguir - sancionar y
proteger.
De los hechos (uso de criterios
situaciones
y
acuerdos
razonables)
apuntando
a
cautelar los derechos

De los derechos a los sujetos personas

Legal-publico - formal
en
pugna
con
positivismo
El Estado contra el
infractor - peligroso

Emprico
positivista
individual. La objetividad
frente a un abusador versus un
dbil.
En pugna con doctrina
proteccin de bienes jurdicos
protegidos (inters abstracto)

Expropiada
legtimamente a partir
del principio de deseo
a la venganza.

Compasin - Olvidada por las


exigencias
tcnicas
de
litigacin.

Sujetos libres e iguales


protegidos por un Estado de
Derecho. Anlisis Particular dialogal - social Garanta de acuerdos entre
intereses
especficos
y
contrapuestos. Proteccin de
derechos humanos.
Protagonistas
Vctima sujeto desprotegido
por el Estado: delincuente,
testigo, vctima de delito
Intervinientes
reconocidos
como sujetos de derecho,
importa la relacin entre
particulares y su inters en
conflicto.
Toma posicin - se hacen
parte de la decisin de si hay o
no sancin punitiva.

Doctrina legal

Nocin de
conflicto

Nocin de
vctima

Objeto pasivo, objeto


de pericia - testigo

In tervinien te:
objeto
de
acreditacin,
sujeto
de
testimonio (su valor es como
instrumento jurdico)
Vctima de delito debe ser
indemnizada, reparada social y
psicolgicamente.

154

Campo de las disputas


contra hegemnicas.
Posibilidades que funcionan
de manera minoritaria o
aspiraciones tericas
Acusatorio material
Rol proteger y resolver

Es importante tomar nota que no existe alineamiento exacto entre ellos, es decir, como vimos podra existir un sistema jurdico

acusatorio, con prcticas procesales inquisitivas, en trmino de atender a la doctrina de los hechos a travs de la indagacin de la
verdad en los individuos, o puede haber una reforma doctrinaria que suponga la intervencin de la victima de delito, pero sta en la
prctica no se entiende como sujeto de derecho sino como objeto de veracidad e instrumento procesal, etc. En todo caso, cada
columna supone los pasos y tensiones que se muestran a partir de las distintas voces reconocidas en los documentos trabajados.

333

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal

F. Cierre del captulo

En trminos de definicin, de acuerdo al recorrido discursivo que hemos emprendido,


las consecuencias de pensar sobre una nocin de vctima de exterminio respecto de una
(presunta) vctima sobreviviente y sometida a formas y formulaciones jurdicas que objetivan
pero no la aniquilan, plantean problemas diferentes, actores distintos en la escena de discusin y
con consecuencias que se ubican en campos o dominios distintos (tico, poltico, social y/o
jurdico) segn qu perspectiva lo considere y analice el problema.

Que se estara entendiendo como vctimas judiciales?

Pensamos que a partir de lo que hemos revisado, es posible identificar al menos tres
grandes huellas distintas de identificacin:

a) Ciudadanos: vctimas de la cancelacin del Estado de Derecho. Se deviene vctima por los
efectos de victirnizacin resultantes del abuso de poder del estado, las denominadas vctimas de
violaciones a DDHH. Vulneraciones dadas por estructuras polticas autoritarias como de
prcticas cotidianas resultantes de detenciones arbitrarias, interrogatorios abusivos, abusos
policiales o judiciales, formas diversas de estigmatizacin.

b) Vctimas del sistema punitivo: los procesados, condenados, prisioneros y ahora, tambin, las
personas que ingresan al sistema en calidad de vctimas de delito, sujetos a la violencia punitiva
del Estado. Las crceles son la memoria de una sociedad que opera castigando con miseria. Pero
son el paradigma de la fuerza de la inseguridad ciudadana, el miedo al crimen y la lgica
policial. El planeta est plagado de informes de violaciones a los derechos humanos en prisiones
y de causas por violaciones a los presos en las cortes internacionales.

e) Vctimas de delito: se trata del reconocimiento jurdico de una victirnizacin devenida del
delito: de una accin crirninalizable que viola la legislacin vigente donde se enmarcan los
bienes jurdicos protegidos. La novedad que recorre la dcada del 90, es inscribir a la vctima de
delito como sujeto de derecho y recuperar su lugar en la explicacin jurdica del crimen.

El sistema procesal penal se habra reformado como condicin interna de su propia


crisis, para modificar la manera de hacer el proceso, juzgado por inquisitivo, modelo
inaceptable por el derecho. Entonces, se presenta como sistema garantista: garantas para todos
los intervinientes, mediados por la doctrina del derecho. De ese particular devenir doctrinario e
institucional, nace la vctima de delito como sujeto de derecho. De ah nace la relacin sistema

334

Svenska Arensburg Castelli


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'

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jurdico penal y la vctima de delito. Dentro de esas claves, la cuestin del devenir vctima toma
determinadas formas y formulaciones.

De acuerdo a la revisin, las vctimas de delito no seran entendidas como un conjunto


homogneo. La ley, las definiciones programticas recortan su inters en identificar a las
vctimas de delito.

Entre las vctimas de delito, estn reconocidas las vctimas de delitos contra la
propiedad, a quienes se reconoce como vctimas de la delincuencia, la razn de ser de la
seguridad publica y las encuestas de victimizacin, razn de ser de sostener un sistema punitivo
expandido, una persecucin penal fortalecida, un sistema carcelario cada vez ms especificado,
etc., la sociedad de la seguridad, del control.

Las vctimas de delitos de propiedad no seran estrictamente vctimas de delitos entre


personas sino derivados en otro caso por el inters en su propiedad, por lo que no entrarn a las
polticas de atencin psicosocial de los centros victimolgicos del Estado. Dentro de ese campo
de clasificacin del reino vctima!, el gnero de las vctimas tomadas por las polticas
victimolgicas y los centros de atencin a las vctimas, nombra como suyas a las vctimas de
delitos violentos o de connotacin social. Las vctimas llamadas vctimas de delitos daosos,
delitos sexuales, y recientemente delitos intrafamiliares. Aqu cabe una sub-especificacin, de
los nios, nias y adolescentes vctimas de cualquier delito y las mujeres vctimas de violencia
domstica, en calidad de sujetos "especialmente vulnerables" se ubican en un lugar estratgico
de sujecin al lugar de vctima.

La produccin actual sobre victimizacin delictual, tiene a las vctimas de delito como
un lugar privilegiado. Se dice que es la razn de ser del reconocimiento de la victimologa como
disciplina, que sera una de las razones de ser de las reformas judiciales actuales, es el motivo de
la declaracin de Naciones Unidas.

Finalmente, a continuacin presentaremos el proceso de anlisis documental y narrativo


de la presente investigacin. Este se centrar en el despliegue enunciativo sobre esa produccin
de lugar de sujeto, relativa a la victimizacin criminal como efecto del dispositivo de la
violencia, y situado en el ejercicio procesal penal, como lugar crtico desde donde se acredita
como vctima de delitos daosos o violentos.

335

APARTADO SEGUNDO: CARTOGRAFA

NARRATIVA DEL DISPOSITIVO VCTIMAL

Svenska Arensburg Castelli

CAPTULO I: ANLISIS DEL DISPOSITIVO VCTIMAL EN LA REFORMA


PROCESAL PENAL EN CIDLE

A. Introduccin

El presente captulo documenta una lectura de un campo textual, organizada a partir de


los hilos de un tejido narrativo sobre lo que denominamos dispositivo victimal. Partimos por un
anlisis de las narrativas sobre la victimizacin criminal, como ncleo figurativo del dispositivo
victimal de la presente tesis. La Reforma procesal penal chilena opera como contexto de sentido
de la accin de Estado sobre la vctima de delito y como fuente de consolidacin de la
emergencia de la figura de la vctima de delito.

Segn esta lectura, hablar sobre la "respuesta jurdica del Estado a la vctima de delito"
es una posicin del hablante en el que se habla sobre el impacto de la reforma procesal penal,
como una cierta relacin entre prcticas judiciales y sujetos.

Los ejes argumentativos y las formas de inteligibilidad localizadas como posiciones en


el hablar "sobre" constituyen en primera lnea formas y convicciones sobre cmo se hizo
realidad la reforma procesal penal. Junto a ello, se plantea "una vanguardia" es decir, un
territorio donde se posicionan las voces para hablar (conversar - interpretar - confrontar legitimar) sobre los responsables y estrategias de modelizacin y diseo de ese avance/
transformacin.

El andamiaje discursivo que articula las posiciones sobre ese diseo/modelo, estn
enclavadas sobre la relacin de existencia entre la persecucin de los delitos y los derechos de
las personas.

El presente anlisis se circunscribe al despliegue del cruce entre perseguir penalmente y


garantizar los derechos desde el eje de la figura de la vctima (y no respecto de otras posiciones
de sujeto e intervinientes que emergen de ese cruce), puesto que como objetivo de tesis y de
acuerdo a los antecedentes planteados es ese lugar de sujeto el que ocupa un lugar contingente
(contexto) y crtico (lmites del sentido), respecto del proceso de inscripcin de la vanguardia,
en el sentido que la entrada de la figura de la vctima expone (exhibe- hace existir) problemas y
tensiones especficos de esa diferencia - innovacin.

Poniendo en escena el valor de la lgica de la punicin como campo desde donde se


establece "el fundamento" (reglas del juego) de qu se persigue, cmo se persigue y porqu se

337

Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


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persigue, ese fundamento est interrogado a partir de la emergencia de un campo de accin


frente a los delitos contra las personas, desde donde la figura de la vctima emerge como lugar
de sujeto sobre el cual hablar- responder - incidir.

En trminos interpretativos, esto lo hemos entendido de la siguiente manera. Hablar de


lo procesal penal que rige en la reforma, supondr abrir una conversacin sobre el lugar y
sentido de las prcticas que en relacin a las vctimas de delito pone en escena una "nueva
manera" (prcticas, concepciones e instituciones) de hacer el proceso de persecucin penal
considerando un cierto "dispositivo" que ha resultado de las prcticas de enunciacin e
institucin de la figura de la vctima como sujeto. Estas prcticas defmen, estableciendo los
lmites categoriales que construyen tal figuracin, y considera la discusin sobre las
consecuencias que ha implicado ese campo de subjetivacin y objetivacin discursiva, como
matriz de identificacin de unas ciertas personas poseedoras de unos intereses, necesidades o
expectativas y los efectos sobre esas personas como lo que resulta social y subjetivamente de tal
dispositivo.

A continuacin expondremos los tpicos que nos permiten expresar las lneas
discursivas y los repertorios narrativos que fueron seleccionados para analizar el dispositivo
vctima! propuesto como caso chileno para esta tesis.

Por razones de comprensin y debido al proceso investigativo, se distinguen tres


campos de anlisis:

);>

Reforma procesal penal: cruce e intertextualidad

);>

Rgimen jurdico reformado: dispositivo para la existencia de las vctimas


de delito
Violencia intrafamiliar (vif): efectos y sentidos del dispositivo vctima! en
el cruce derechos de las personas y persecucin de delito

338

Svenska Arensburg Castelli

B. Reforma procesal penal: cruce e intertextualidad

B. l.

Defender la sociedad (civil chilena): Trasfondo de una formacin discursiva situada

en los Derechos Humanos

Reconociendo y valorando el tono polmico presente en la consolidacin de la reforma


y descrito en los antecedentes, como advertimos en el diseo, el recorrido de las conversaciones
comenz por las entrevistas a dos personas reconocidas como expertos o autoridades en la
palabra que evocan en el contexto institucional. La primera persona era una "autoridad de la
psicologa" inscrita en la consolidacin de la poltica de reparacin a vctimas de violaciones a
los derechos humanos, y el segundo, una "autoridad doctrinaria del derecho procesal penal"
inscrito en la escritura legal de la reforma procesal penal.

Planteamos que este comienzo del estudio gozaba de una cierta arbitrariedadintencionalidad, puesto que la discusin de la reforma fue coetnea con la discusin pblica
sobre una poltica de verdad y reconciliacin, discusiones que se daban en escenarios distintos y
sus voceros eran incluso contrarias en sus posturas y fundamentos polticos. En especial, nos
pareca oportuno comenzar a escuchar la emergencia de la vctima en ese cruce discursivo
(plano institucional, poltico y de sentido de la figura de la vctima de violaciones a DDHH), por
que el tpico de la figura de la vctima en la reforma tendr que vrselas con cmo se desmarca
de la otra figura de vctima presente en el contexto de sentido del debate nacional. Como
veremos, el canal conector entre ambos, y el objeto de transicin e intercambio/conflicto entre
ambos campos, se juega y localiza en el decir sobre el lugar de los Derechos Humanos
(DDHH).

El momento en que se inicia la discusin sobre la necesidad de la reforma procesal


penal, el Estado de Chile aparece condenado por una poltica internacional, que lo estara
calificando como Estado violador a los Derechos Humanos de los ciudadanos. Esta denuncia
internacional relevada en las voces nacionales, aparece como un campo crtico en el debate
poltico interno, que operar como imposicin narrativa sobre el fundamento de reconstruccin
de la relacin poltica entre Estado y ciudadana.

En el levantamiento de los dichos que surgen en la lectura de las entrevistas, sean stos
entrevistados sealados como agentes principales, como tambin en otros, las posiciones en
juego se sitan en un contexto que reconstruye el sentido del surgimiento de la reforma en tanto
efecto y resultado de ese trasfondo que lo precede.

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Dispositivo Jurdico y tramas de calificacin victimal


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En la lectura que hacemos, el apelar al discurso de los Derechos Humanos (DDHH)


aparece como un punto de partida desde donde juzgar y valorar el lugar y pertinencia de la
Reforma procesal penal como transformacin sistmica de la institucionalidad criminaL El
evento (urgencia como fue denominado por esta tesis) denominado Reforma procesal penal
chilena, est enclavado en una narrativa que llamaremos de trasfondo histrico. El trasfondo de
la impunidad del totalitarismo de Estado.

Se tratara de poner en juego el sentido de la dimensin poltica, del plano de las


decisiones de lo poltico, donde Chile sera una pas donde se ha ejercido el poder de Estado
desapropiando violentamente a la ciudadana de su relacin a lo poltico, del plano de las