Mara Chiaia (coord.

)
El dulce canto del corazn. Mujeres msticas desde Hildegarda a Simone
Weil.
Madrid: Narcea, 2006.

Introduccin.10
Introduccin, los relatos de la experiencia mstica.13
El auge de las msticas: momentos histricos14
La irrupcin de la experiencia del Absoluto.15
La relacin de Dios con las msticas..15
La experiencia mstica: la vivencia personal y la vivencia de otro..16
El don de Dios..16
La dimensin del lenguaje..16
La necesidad dolorosa del lenguaje17
Recuperar la luz simblica del lenguaje.17
La necesidad del volver a contar la experiencia.17
La experiencia mstica como viaje y encuentro.18
La experiencia y el lenguaje mstico18
Actitudes especificas de la vivencia mstica: 19
Los msticos como la escolta avanza..19
Qu es la Santidad? superacin de los lmites..21
La santidad como atributo de Dios.21
El modelo de santidad en Jesucristo.22

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Weil.
Madrid: Narcea, 2006.
Atributos de la santidad..23
El peligro de la vida eremtica en las mujeres.26
El monacato: el ideal de la vida cristiana.27
La regla de san Benito en el monacato27
El monasterio: protector de la mujer..27
El protagonismo religioso de la muer: ambiente urbano.29
El papel activo de las mujeres en la vida religiosa de Occidente..29
Libertad espiritual femenina del siglo XII..30
La regla benedictina: protectora de las nuevas formas de religiosidad
femenina30
La invasin mstica en el siglo XII31
La regulacin de la santidad a partir del siglo XIII.31-32.
Dudas sobre el fenmeno mstico: fingimiento y gran cultura.33
El cuerpo como horizonte de lenguaje..43
El cuerpo carne de lo invisible.43
La fugaz experiencia mstica.44
El itinerario de la experiencia mstica.44
La mstica como recorrido de divinizacin.48
El lenguaje interior e inefable de Dios.48

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Weil.
Madrid: Narcea, 2006.
El cuerpo herido y llagado de amor: revolucin espiritual de san Francisco49
La bsqueda de Dios en la interioridad humana en la Alta Edad Media.49
El cuerpo como lugar de enunciacin.51
El plano de la escritura: el modo de la visin51
El nacimiento de la mstica: nuevas maneras de hablar..51
El estatus religioso de las msticas: contexto del beguinato.52
La importancia de la eucarista: nutrirse del cuerpo y de la sangre de
Dios..53
Los extremos de la experiencia mstica: xtasis y llagas57
La vida activa y contemplativa de las msticas59
El recurso del lenguaje: el nico medio.60
El escenario de la mujer medieval.62
La naturaleza de las mujeres msticas, el sacrificio mstico63
Una explicacin de la debilidad de la mujer desde la teologa.64
La experiencia mstica: el uso del cuerpo, bsqueda de un nuevo sentido a la
espiritualidad.65
El sufrimiento humano como posibilidad de transformacin..66
La capacidad del conocimiento en Hildegarda.67
Las enfermedades de Hildegarda: dolor espiritual..68

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Weil.
Madrid: Narcea, 2006.
La teologa negativa en Hildegarda: la sombra de luz68-69
La vida en el claustro en Hildegarda.70
La huida del mundo: la bsqueda de Dios.70
La ignorancia de Hildegarda, modestia femenina71
La orden divina a escribir en Hildegarda71
El despertar de la visin en 1141..72
Hildegarda como instrumento musical.72
El fervor proftico de Hildegarda: obras..74
La ignorancia de Hildegarda; la sabidura divina..74
La docta ignorancia en Hildegarda..75
Hildegarda como esposa de Dios.76
El monacato femenino: causas y escenarios.82
La independencia intelectual de Hildegarda..83
Las mujeres en el monacato femenino.84
Angela de Folio
El trmino mstica87
Cmo estudiar la mstica? el lmite entre experiencia y lenguaje.87
La paradoja del mensaje mstico: la inefabilidad..88

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Weil.
Madrid: Narcea, 2006.
La unin mstica89
La lectura de los textos mstico: un camino hacia la interioridad y la
espiritualidad89
El escenario de la mujer en el siglo XII y XIII.91
La religiosidad femenina en el siglo XII: movilidad.92
Mujeres reformadoras de la Iglesia..92.
Opciones de estudios para mujeres en la Edad Media..93
Los conocimientos enciclopdicos de Hildegarda.94
Los msticos en las crisis religiosas95
La desconfianza hacia el genero femenino96
El aporte de las mujeres: nuevas verbalizaciones de Dios.97
La bsqueda de una interioridad en las mujeres msticas: el yo de una
mujer.93
Protagonistas comprometidas en la reforma religiosa..98
El arrobamiento mstico y la ayuda en la escritura.101
La lengua del cuerpo: gritos, lagrimas y el silencio.106
La voz femenina en el mbito de lo sagrado..107
La impresin de Dios en el cuerpo: modo de expresar lo sagrado109
La experiencia interior de las msticas110

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Weil.
Madrid: Narcea, 2006.
La intimidad con la feminidad110
La mujer mstica como bsqueda de deseo..110
El arrobamiento mstico desde el punto de vista fenomenolgico..110
Lenguaje de gran fuerza imaginativa111
Teresa de vila
El castillo y sus instancias141
La Quinta morada: el lugar de oracin..143
Sptima morada: el lugar de las gracias.143