Vous êtes sur la page 1sur 425

0

, ,
DE L'GLISE.
LIVBE PBEMB.
TBIOlllPBB Sl1B LBS JIBBSIU ET LU SCBil1ll8.

LIVRE DEUDME.
TBIOllPBll S'l!B, LE SCB1Sl!l8 ST L'BllSIB QVI BGQH J.CTUBLLE'lllll!IT BN l'BJ.l!ICI j c'EST-J.-DIBI, Bl'O'UTIOl!I DO SCBISJllB
DES Pt1BUTE9 l!T D& L'BaSll! DB 11.0IGGEB, J.1'ClBN PBllUIB
VICJ.llB DB LJ. CJ.TBDBl.U DB PUIS.

LIVRE TBOlSIME.
TBIOllJ>BB DBS SO!)VBBJ.ll!IS POJITIPB8 llllll i.anas Bl!ll!IBlllS.

Pu

L'.t.u~

T. 3. llAYNEAV,

Prdicateor de France, ex Profeaeur P. d'loqoence et de


pbiloaophie , etc.;
bn..

GUIB D1l H.CBBJ>OCB

IT DD

Tu

TllJ.IT DES A111ll.

Pfni1 t

""iom

optr li11c

mHM f portG

infri

P1trAM ~e

"" ,,.....,,..,,..

lk. lht c. atJ. 18.

PABIS.
L'RROI, Libraire, dennt le Loovre et la paroi11&e royale, o :a.(.
CORBET, Libraire, rue Saint-Jacquet, n 38.
Cau DE.MASURES. ao coin de la place Victoire, rue CroisaPetit..Cbampa, o 54.

t830.

Nota. J'avertis le lecteur que je ne porte que l


nom de Jacques Mayneau , dans l'acte de bap
tme, et que c'est ce seul nom que j'ai pris quand
j'ai t ordonn prtre ; mais que dans l'acte civil
il y a un surnom de plus, Toussaint : Voil pour
quoi j'ai toujours mis dans mes trois ouvrages,
T. J. Mayneau, pour obvier tout inconvnient;
en outre je suis le seul prtre qui porte le nom de
Mayneau dans le diocse de Montpellier, oh j'ai
t vicaire de premire classe, Saint-Denis et
ensuite cur Murvieil.
Tous les exemplaires de cet ouvrage qui ne se
ront pas revtus de ma signature, seront regards
comme dition contrefaite. Deux exemplaires
ayant t soumis l'administration , conform
ment la loi.

IMVltlMEKJE DE ST1HT,
quai rte- AnfultiiM .11. <j.

t*

DE L'EGLISE.

HARVARD COLLEGE LIBRARY


FROM THE LIBRARY OF
COMTE ALFRED BOULAY DE LA MEURTHE
APRIL 1927

Plft&MOS.
Uw saint transport d'allgresse en
flamme mon ame, embrase mon es. prit , et m'invite dlicieusement
peindre , non-seulement les beauts ,
les charmes, les merveilles de l'Eglise ;
mais encore ses combats, ses temptes,
ses orages, le sang des hros de la foi,
ses victoires , ses conqutes , ses lau
riers et ses triomphes.
Ce n'est pas une socit brillante
qui , tablie dans une seule contre ,
y reste toujours victorieuse; non, c'est
cette Eglise sainte et ternelle , hum
ble et puissante, sage et hroque, sim
ple et magnifique, qui porte partout
l'tendard de la libert, exerce son
empire dans toutes les rgions de l'u
nivers , non-seulement dans ces con
tres heureuses o coule le lait et le
miel, l'abondance et la fertilit, la
volupt pure des jeux innocents ; o

VI

PRFACE.

se runissent les charmes ravissans de


la campagne enchanteresse dans des
plaines fcondes et dans des prairies
mailles de fleurs odorifrantes ; o
se dployent au regard des hommes ,
des moissons jouissantes , des vigno
bles rians, des vergers dlicieux; o
l'il se rjouit dans des cites pittores
ques , s'tend sur des monts sourcil
leux, et des forts superbes embellies
par l'art et la nature, qui laissent dans
'entousiasme. Non, non ; elle parcourt
en guerrire toute la face de la terre, le
climat le plus affreux comme le plus
aimable, ,et fixe dans son sein sa puis
sance et son trne glorieux.
Attaque, poursuivie , frappe, out
trage, elle brave toutes les puissances
des tyrans, et leur rsiste avec gloire,
tablit partout son empire inbran
lable, y rgne et y fleurit malgr
les combats et les guerres , les orages
et les temptes , elle rgit en conqu
rante pacifique l'univers, y rpand les
charmes de la paix , et se couronne
de guirlandes d'oliviers.
. , ,.
Elle a plac son sige hrillant, prin

PRFACE.

VII

cipal et ternel au milieu de Rome,


o la tyrannie la plus affreuse exerait
ses carnages, et s'y nourrissait du sang
des malheureux! c'est l qu'elle a ar
bor l'tendard de la croix humble et
glorieuse, etqu'elle a tablie son triom
phe, dont l'clat ravissant clairera le
monde entier jusqu' la n'a des sicles.
Oui, c'est avec un vrai transport
d'allgresse que je runis tous les ef
forts de ma plume pour dfendre cette
Eglise sainte et en montrer toute la
Eompe, au moment o un grand norare drames vraiment religieuses aprhendent que la France ne dserte la
bannire romaine, en voyant un nom
bre infini d'ennemis de la religion qui
mettent en jeu tous les ressorts secrets
pour la faire prvariquer.
J'avais dj commenc un pome
pique, lorsqu'un de mes compatriotes
vintm'annoncer qu'un individu venait
de forger une religion 5 je pensai s
rieusement ce dont il me fit part, ce
qui me donna lieu de rappeler mon
souvenir les Puristes , ainsi que plu
sieurs autres malheureux qui font

VIII

PRFACE.

gloire de vomir sans cesse des blas


phmes contre la sainte Eglise : je m
ditai long-temps devant Dieu , je con
sultai des amis zls pour la gloire de
la religion, et je me convainquis de
l'obligation d'abandonner l'entreprise
de mon pome, pour travailler au
triomphe de Y Eglise.
Ce qui m'a donn du courage pour
embrasser un travail si dlicat, c'est le
succs de mes deux ouvrages (1): Mon
premier essai sur la rforme des
abus, fut lou par beaucoup de savans
illustres qui en furent dans le plus
grand tonnement; entre autres journeaux celui des Dbats , en date du
1 1 novembre 1828, porta son enthou
siasme jusqu' dire : L'ouvrage de
l'abb Mayneau, qui traite des
abus, est admirable , curieux et ins(1) Lesquels ouvrages j'ai compos, ainsi que
ce troisime, uniquement pendant trois ans que
j'ai demeur la capitale, sans l'aide mme d'un
secrtaire, soit dans la bibliothque du Roi, soit
dans celle de Mazarin et de la ville de Paris ; mais
il faut que j'avoue que pendant ces trois ans, j'ai
travaill environ quatorze ou quinze heures par

jour.

PBFACE.

IX

tructif; il runit, la puret du


style, la force de l'loquence, il joint
au gnie de l'homme d'tat, la sagesse du lgislateur, etc. Voil un
grand homme, le Fnlon de notre
sicle, etc., etc.
Le second ouvrage, intitul : Le
Gnie du Sacerdoce, ou la Gloire des
bons Prtres, eut les applaudissemens
de plusieurs journeaux remarquables;
entre autres la Quotidienne , qui est
impartiale, en date du 28 septembre
1829, a dit : L'ouvrage qui a pour
titre : Le Gnie du Sacerdoce, par
l'abb Mayneau , est un ouvrage qui
est ncessaire au clerg ; il est pr cieux et capable de donner aux eccl siastiques le got de la littrature;
le style est beau et pur, on y voit le
portrait du sacerdoce nourri de bons
principes incontestables, bon catho liqueetbon gallican, sans tre ultra,
justement tollrant sans tre rel ch, etCe
Beaucoup de savans et vertueux ec
clsiastiques de la capitale m'en firent
des loges en me faisant de sages r

PRFACE.

flexions (i); ma joie redoubla, lors


que l'apparition du Gnie du Sa
cerdoce je fus honor de plusieurs
lettres flatteuses des personnages les
plus distingus et les plus pieux de la
capitale ; telles que celles de Son Al
tesse minentissime Mgr. le Prince
de Cro , cardinal , archevque de
Rouen , Grand aumnier de France ,
de M. Desjardins, vicaire - gnral,
archi-diacre de Paris , de M. le baron
deDamas, gouverneur de S. A. R. Mgr.
le duc de Bordeaux, de Son Excellence
Mgr. le Nonce apostolique, arche
vque de Gnes , dont le zle aimable,
l'esprit juste et le gnie vaste, lui con
cilient la vnration de tous les bons
et savans ecclsiastiques.
C'est dans ces doux momens o, ces
(i) Un grand nombre d'entre eux me dirent
que j'avais t trop bon de mettre M. l'abb Gauzargueau rang des prdicateurs; ils ajoutrent de
lui d'autres choses : je leur rpondisque j'en tais
afflig, et que j'avais t induit en erreur.
Je dclare ici solennellement que si je savais
que quelqu'un de ceux que j'ai plac dans les
rayons de la gloire sacerdotale et des senti mens contraires la foi, je l'en rayerai l'instant
dans un journal.

PRFACE.

XI

grands hommes , par l'exemple de leur


pit et de leur science profonde , ex
citant mon mulation , je conus le
magnifique dessein de travailler au
triomphe de l'Eglise.
Je sais, par exprience, que ds
l'instant que l'on dfend la gloire ro
maine, on devient suspect aux yeux
mme de quelques ames qui font pro
fession de pit; mais n'importe, au
cune considration humaine ne sera
capable de me dtourner de mon no
ble but ; lorsqu'il s'agit de la grande
cause de la Religion, je n'apprhende
rien. 11 ne faut pas cependant croire
que je sois ultramontain ; je suis tout
dvou catholique et bon gallican ,
sans tre ultra (i) ; je suis sincrement
attach aux liberts gallicanes ; mais ,
en vritable chrtienne dfends la v
rit aux dpens de mes intrts les plus
chers, et avec l'aide du ciel je sais tout
sacrifier pour son triomphe.
Je diviserai- cet ouvrage en trois li(l) J'ai toujours fait respecter les lois de mon
pays ainsi que le Souverain et l'tat; mais je n'ai
jamais aim les abus qui nuisent la gloire du
sanctuaire et du trne.

XII

PRFACE.

vres : livre premier, Triomphe sur


les Hrsies et les Schismes ; livre
second , Triomphe sur le Schisme et
l'Hrsie oui rgnent actuellement en
France; livre troisime, Triomphe
des souverains Pontifes sur leurs en
nemis (1).
Je tcherai d'offrir au lecteur les
combats des Schismatiques et des H
rtiques ; je montrerai succintement
leurs erreurs, leurs vices et leur d
pravation; j'offrirai, l'admiration
des sages, le tableau des docteurs illus
tres qui lesont rfuts, les conciles qui
les ont solennellement condamns ;
quelquefois mme nous y admirerons
des Hrsiarques qui, pleins d'un es
prit juste, aprs avoir arbor l'ten
dard de la rvolte, s'avouant vaincus,
venaient dposer aux pieds du pontife
toute la puissance de leurs lumires
et de leur gloire, pour unir le triomphe
(1) Aprs avoir compos cet ouvrage, je l'ai
soumis M. Marduel, cur de Saint-Roch, doc
teur en Sorbonne, qui, ayant examin ce qu'il y
a de plu dlicat, n'y a rien trouv contre la foi
ni les saints canons, en outre , je le soumets au
Saint-Sige

PRFACE.

XIII

de leur esprit au triomphe de l'Eglise.


Dans mon second livre, je tcherai
de renverser le schisme des Puristes
qui rgne encore en France , je mon
trerai que s'ils ont dsert firement
le giron de l'Eglise , c'est parce qu'ils
n'ont point trouv dans son sein une
place assez glorieuse ; nous verrons
combien est dplorable l'garement
de ces hommes aveugles qui ne savent
pas contempler cette poque clbre,
o le vnrable pontife Pie VII fit la
restauration de l'Eglise gallicane ; o
sa conduite fut un vritable chef-d'u
vre de sagesse, qui opra des merveilles
dans toute la France, qui ne formait
qu'un concert de louanges envers les instrumens admirables de la Providence.
Je tcherai de rfuter l'hrsie de
M. Oegger, ancien premier vicaire de
la cathdrale de Paris. Je montrerai
au grand jour l'abme o il s'est plong ;
on verra clairement qu'il se croit un
prophte unique envoy du ciel, pour
annoncer une nouvelle doctrine qui
est ignore de tout le monde , des
Protestans de toutes les socites, et

XIV

PRFACE.

de la sainte Eglise ; c'est ce qu'on ne


peut apercevoir qu'en approfondissant
son ouvrage trs-diffus et trs-obscur,
avec beaucoup de rflexion (i).
Dans mon troisime livre, je met
trai la dernire main au Triomphe de
l'Eglise; comme il y a de nos jours beau
coup d'esprit pervers et frivoles qui
(i) Si M. Oegger, ainsi que les puristes sont
mcontens de ma rfutatiou , pour terminer l'af
faire avec plus de pompe , nous dfendrons notre
cause solennellement devant tous les savans de
la capitale , soit la Sorbonne ou ailleurs ; je me
soumets , pour leur satisfaction , ce combat re
ligieux. Comme , l'exemple de Goliath , tous les
jours ils insultent la milice sainte d'Isral et son
chef auguste, pour moi, l'exemple de David,
j'offre volontiers de me mesurer avec eux , avec
l'aide unique de saint Pierre : Quinque lapides , etc.
On me trouvera , tous les lundis trois heures
du soir, dans la bibliothque de la ville de Paris;
et si je me trouvais en vacances , mon adresse est
M. l'abb Mayneau, auteur, chez AI. Fulcrand
Mayneau pre, Saint-Aphrodise, la Tuilerie,
Bziers , dpartement de l'Hrault ; je me ren
drai l'instant leurs dsirs, manifests dans une
lettre affranchie et signe de deux tmoins remar
quables; et ils se convaincront que lorsqu'il s'agit
de dfendre l'glise, je ne recule jamais, l'exem
ple de saint Augustin , qui combattit publique
ment Carthage les hrsies en prsence de cent
cinquante-neuf voques donatistes , et de deux
cent quatre-vingt vques catholiques.

PRFACE.

XV

s'lvent contre l'autorit romaine, et


vomissent des blasphmes contre ses
chefs augustes dignes de la vnration
des hommes , j'offrirai , aux yeux de
l'ame fidle, le tableau vritable, na
turel et magnifique de Pontifes vn
rables, qui ont honor le trne pon
tifical par leurs vertus, leur zle, leur
hrosme, leur science et leur gnie;
j'admirerai ceux qui taient chris de
tousles esprits, en donnant dans Rome
la libert toutes les religions , con
vaincus, comme les aptres, qu'on ne
doit soumettre les hommes au doux
empirede Jsus-Christ, ni par la force,
ni par la puissance, mais par la per
suasion par la douceur, en leur pro
diguant toutes les richesses de la
charit.
Nous contemplerons leur gnie
puissant parcourant l'univers , pour y
oprer des merveilles, en y dployant
avec gnrosit les trsors de leurs
vastes lumires 5 rpandant partout
les charmes, les dlices, les doux par
fums de la paix, crant en tout lieu
des tablissemens pompeux de bien

XVI

PREFACE.

fasance pour adoucir les maux des


victimes de l'infortuue 5 devenant les
pacificateurs entre les peuples et les
souverains, leur dcernant avec jus
tice et sagesse des couronnes lgitimes,
versant sur eux toute l'tendue de leurs
grces , de leurs bnedictions, qui de
viennent, pour eux et pour leurs su
jets, la source merveilleuse de l'abon
dance et du bonheur.
Enfin, nous contemplerons la gloire
de Rome chrtienne , maitresse de l'u
nivers, portant l'tendard de la croix,
recevant les hommages des mortels
qui s'y rendent journellement de tou
tes les parties du monde , les clairant
par sa science vaste et profonde, so
lide et immuable , renversant, pulvri. sant , anantissant ces fantmes d'er
reurs qui s'lvent sans cesse contre
elle pour dchirer son sein maternel ,
et affermissant de plus en plus sur la
pierre ternelle, malgr les temptes
et les orages, ses conqutes et sou
triomphe !

iivve premier.
TRIOMPHE
SUR LES

mffii&saiss w iliss (Emasmosik

TRIOMPHE

ploie leurs regards toutes les richesses de


sa magnificence, surtout lorsque le soleil
naissant vient donner la vie tousles tres,
et embellir de ses rayons dors les les voi
sines embaumes de fleurs odorife'rantes.
Un tel spectacle est ravissant sans doute;
mais lorsqu'un vaisseau vaste et solide ,
magnifique et inbranlable est agit par les
temptes les plus orageuses, tantt enseveli
dans l'abme, tantt lev au milieu des airs,
tantt frappant contre des roches effrayan
tes J ou s'arrtant sur des bancs affreux de
sable ; lorsqu'ainsi agit pendant des sicles,
il s'arrache de tous les prils les plus imminens, franchit tous les obstacles, brave tous
les cueils, et arrive majestueusement avec
une vigueur toujours nouvelle au port de
la paix , tout couvert de gloire et de lau
riers ; on ne peut s'empcher d'admirer sa
puissance , de contempler ses merveilles et
son brillant triomphe.
Tel est le vaisseau de la sainte Eglise qui
runit merveilleusement dans son sein les
fidles de l'univers chrtien; dans les instans heureux de calme , on voit avec ravis
sement ses chers enfansse nourrir ensemble

DE L'ELISE.

f)

da pain des anges, se soulager dans leur


infortune , ne former tous qu'un cur et
qu'une ame, et jouir ici-bas au milieu des
cantiques divins , des dlices clestes au
sein d'une paix profonde.
Mais lorsqu'elle est attaque, poursuivie,
cette mre tendre, et que ses fidles enfans,
inviolablement attachs la loi divine, souf
frent hroquement la perscution , traver
sent les dserts, afin de ne jamais abandon
ner le Dieu de leurs pres , bravent la fureur
des tyrans l'aurore de leur ge tendre ,
confondent leur orgueil par leur hrosme,
volent vers l'chafaud pour y cueillir la
palme du martyre; ! qu'il est beau, qu'il
est magnifique , ce triomphe!
Le sang coule de toute part, des chr
tiens sont moissonns , soit au printemps de
leurs jours , soit au dclin de leur vie , mai*
il en renat sans cesse ; le champ du pre
de famille s'agrandit : des erreurs grossi
res s'lvent, une espce de trophe de l'E
glise s'efface , mais l'Eglise, toujours puis
sante, rtablit bientt sa beaut primitive ,
elle se couvre d'une plus grande gloire ail
leurs; que d'autres ennemis lvent l'tn

TRIOMPHE

dard de la rvolte contre elle, des millions


de hros renaissent, l'Eglise, toujours pure,
brillante et glorieuse, s'affermit sur la pierre
contre laquelle viendront se briser tous les
efforts de l'enfer (1), elle lve avec pompe
son triomphe clatant en rpendant ses lu
mires victorieuses sur l'univers chrtien.
Elle se couvre de lauriers, non point
par la force des armes, ni par les gibets,
ni par les chanes, mais par sa foi inbran
lable, par sa patienc . par son courage
confiant en Dieu et surtout parla vrit,
la justice , et quelquefois par la tolrance.
Comme la colombe plaintive , elle gmit
la vile de ses chers enfans qui se plongent
dans l'abme du vice et de l'erreur, elle
lve les mains vers le Tout-Puissant pour
apaiser son courroux, et flchir la colre
de son bras vengeur.
Sa lumire pure qui brille au sein de ses
fidles chris , peut tre obscurcie un ins
tant par quelques-uns de ses membres
corrompus, mais son clat et sa splendeur
(1) TucsPctrus et super hancPeiram edificabo ecclesiam mcam
et port inferi non prevatebunt advenus cam. Math. VII , v. a5,
ebap. XVI-XV1II, saint Aug. , liv. I, du Symbole.

DE L GLISE.

ne pourront jamais tre anantis par le


corps de cette socit sainte, auguste et ma
gnifique , qui oppose ses cruels ennemis
les vrits clatantes des prophties , ainsi
que leurs effets merveilleux, les prodiges
du Sauveur, la beaut, les charmes, la gran
deur, la noblesse , la doctrine , l'tablisse
ment miraculeux du christianisme , les mi
racles oprs dans tous les sicles pour
soutenir la vrit de notre auguste et su
blime religion.
S'ils osent rsistera sa puissance, en ren
versant de fond en comble la sublimit de
nos crits sacrs, leur attribuant de fausses
doctrines pour s'affermir avec un acharne
ment pitoyable dans leurs erreurs, et pour
en imposer aux simples et aux ignorans,
l'Eglise offre leurs regards le tableau
honteux de la corruption humaine, leur
assure que le seul moyen de conserver la
foi est de fuir l'air empoisonn de cette
maudite Babylone qui les sduit.
Tel est de ses ennemis aveugles la con
duite odieuse, qui seule a le droit de les
faire nommer par Tertulien les meurtriers
de la vrit. Tel est aussi la grandeur , la

TRIOMPHE

noblesse avec laquelle notre mre chrie


triomphe de ses enfans gars.
Dieu permet ces attaques, ces combats
toujours glorieux la chrtient, pour d
ployer les trsors de sa justice envers les
hros de la religion , qui versent leur sang
pour cueillir des lauriers ternels , au sein
des temptes et des orages; pour accorder
une couronne de misricorde ceux qui ,
fidles aux douces invitations de la grce ,
dsertent les voies perverses du monde, en
se jetant avec confiance dans les bras puissans de la sainte Eglise , pour faire clater
l'hrosme de religion et de charit, r
pendre sur les crits sacrs des lumires
plus clatantes, affermir la vigilance des
pasteurs et de leurs troupeaux avec le d
pt prcieux de la foi , faire briller d'un vif
clat l'autorit de nos magnifiques tradi
tions.
Etant la base et la colonne de la vrit
que l'esprit saintrend infaillible, elle triom
phera toujours de toutes les hrsies et de
tous les chismes, comme elle l'a fait jusqu'
nos jours avec une pompe glorieuse.
Je vais tcher de parcourir rapidement

DE L'GLISE.

les erreurs des chismatiques et des hrsiarques qui ont fait le plus d'clat dans tous les
sicles , pour en montrer les horreurs, et le
nant en contemplant le triomphe de l'E
glise.

10

TRIOMPHE

CHAPITRE II.
Cuisines et Hrsies des premier et deuxime sicles.

Au milieu de la grandeur, de la pompe,


des prodiges clatans qui entranaient des
milliers de mortels au pied de la croix pour
adorer sa puissance et chanter sa gloire, en
contemplanl l'hrosme des aptres et l'es
prit saint qui rgnait en eux, on vit des
audacieux qui essayrent d'en ternir la
beaut; mais, dans leurs fatales entreprises,
ils ne firent qu'agrandir leur ignominie ,
et que donner un nouvel clat au triomphe
de notre auguste religion.
Les premiers hrtiques qui levrent l'
tendard de la rvolte, pour ravir les con
qutes glorieuses de l'Eglise naissante de
Jsus - Christ, furent Simon le Magicien,

DE L'GLISE.

II

Mnandre , les Nicolates, les Crinthiens


et les Ebionites.
La premire erreur de Simon fut de croire
qu'on pouvait acheter prix d'argent les
dons merveilleux du Saint-Esprit ; et c'est
ce qui adonn lieu de nommer Simoniaque,
quiconque vend ou achte les choses saintes.
Cet aveugle mortel porta la folie jusqu'
vouloir se faire reconnatre pour un dieu.
Il prtendait que les hommes etaient les
auteurs de VAncien Testament; il niait la
rsurrection des corps , enseignait et prati
quait des infamies abominables. Ce fut saint
Pierre, prince des aptres, qui, par ses
prires victorieuses , triompha de cet im
posteur au moment o il s'levait dans les
airs la vue d'un peuple immense, auquel
il s'tait donn en spectacle pour montrer
sa prtendue divinit; mais Dieu qui se
joue, quand il lui plat, des projets des
mchans, l'ensevelit dans toutes les horreurs
de la honte, en le prcipitant du haut des
nues, o l'on contemplait son triomphe ap
parent (1).
(1) Arnove, liv. II, contre les Gentils. Eusbe , liv. II. de

/
'
13

TKIOMPHE

Menandre fut un de ses sectateurs qui


voulait passer pour le sauveur des hom
mes, donnait un faux baptme, auquel il
attribuait des effets miraculeux, comme une
rie ternelle sur la terre, sans aucune es
pce de vieillesse.
Les Nicoldites, dont il est parl dans le
second chapitre de YApocalypse , furent
aussi les partisans de Simon. On a cru qu'ils
avaient eu pour coryphe Nicolas , un des
sept diacres de l'glise romaine (1).
Les Ebionites avec Crinthe , entre au
tres blasphmes, vomirent celui-ci : Que
Jsus-Christ n'tait pas Dieu. Au rapport
de Saint-Jrme , Saint - Jean crivit son
vangile pour les confondre (2).
Les hommes apostoliques de ce temps
renversrent leur systme et triomphrent,
avec une pompe clatante , de leurs blas
phmes.
l'Hist. ecclsiastique, chap. XIII. Saint Epiph. , lier. XXI,
liv. I, n. 5. Saint Aug. , Ut. des hr., n. 1. Thodorct ,
liv. I, des Fables hrtiques , chap. Ier, etc.
(1) Saint Jrme, pit. 1 Hliodorc. Le pre Alex., Dis
sertation sur l'Histoire ecclsiastique du premier sicle.
(a) Livre des crivains ecclsiast. sur saint Jean, ch. XIX.

DE LGLISE.

l3

Chismes et Hrsies du second sicle.

Ce sicle enfanta un plus grand nombre


d'hrsiarques ; ceux que la tradition a of
fert nos regards sont Saturnin et Basilide;
leurs disciples furent innombrables, ainsi
que les Gnostiques , les Valentiniens , les
Marcionites , les Montanistes, et les Encra
ntes.
Les disciples de Saturnin et de Basilide
taient disciples de Simon le magicien et
deMnandre, ils multiplirent les extra
vagances de leurs coryphes.
Saturnin fut le premier qui condamna
les noces et le mariage. Basilide osa le pre
mier soutenir que Jsus-Christ n'avait eu
qu'un corps fantastique, et qu'il n'avait pas
t vritablement crucifi. Saint Clment ,
prtre d'Alexandrie, et saint Irne ont
confondu ces hrsiarques audacieux , ainsi
que les Gnostiques qui niaient la divinis
du Sauveur du monde.
Les Valentiniens , les Serdoniens et les
Marcionites propagrent les hrsies pr

l4

TRIOMPHE

cdentes en donnant un libre essor leur


imagination fanatique, et malheureuse
ment ils firent tomber dans leurs piges
sduisans une infinit d'ames faibles.
Saint Epiphane, saint Clment d'Alexan
drie, saint Justin, saint Irne et Tertulien combattirent ces ennemis de la religion
naissante et en triomphrent.
Les Montanistes ou Cataphrygiens eu
rent pour chef Montan , Phrygien de na
tion, qui voulait passer pour le Saint-Es
prit ou Paraclet. Il se jeta dans un abme
d'erreurs absurdes ; il prtendait que les se
condes noces devaient tre prohibes; vou
lait introduire l'obligation de trois carmes,
au lieu de se contenter d'un seul , d'aprs
la tradition des aptres. Entre autres choses
ridicules , il enseignait que l'Eglise n'avait
point le pouvoir d'absoudre de tous les p
chs.
Tertulien , qui tait une des plus cla
tantes lumires du second et du troisime
sicle, eut le malheur de tomber dans l'h
rsie des Montanistes, lui qui avait si so
lidement crit contre les hrsies , qui avait
tabli dans ses ouvrages des principes pour

DE L GLISE.

'J

rfuter invinciblement toutes les erreurs de


Montan. S'il avait voulu, ce grand homme,
se soumettre au jugement de la sainte Eglise,
il n'aurait point perdu la gloire clatante
dontiljouissait dans son sein glorieux (1).
Tatien et ses disciples appells les Encratites, prohibaient la viande, le vin et le ma
riage , c'est ce qui les fit appeler Encratites,
nom grec qui signifie continent. Ils n'of
fraient au sacrifice de la messe que de l'eau ,
ayant en horreur le vin ; ils niaient qu'Adam
fut sauv.
Entre autres savans de leurs sicles, saint
Kpiphane , saint Irne , saint Clment
d'Alexandrie , et Origne confondirent ces
hrtiques, et en triomphrent.
Ces dsertions, ces guerres intestines
semblent , aux yeux des ignares , des hu
miliations et des dfaites pour l'Eglise. Non,
non; il en est de ces combats comme de
ceux des guerriers illustres, qui, en exi
lant leurs ennemis vaincus, augmentent
leur gloire, multiplient leurs lauriers et
leurs triomphes.
(1) Eusbe , au cinquime livre de son Histoire eccls. rap
porte le nom des auteurs qui ont crit contre cette hrsie.

1 f)

TRIOMPHE

CHAPITRE III.
Chismes et Hrsies du troisime sicle.

Malgr la grandeur, la beaut, l'clat,


la magnificence de la religion chrtienne,
qui fleurissait alors , on vit des enfans ns
dans son berceau , lombre des autels, de
venir assez tmraires pour lever l'tendard
de la rvolte contre leur mre tendre, qui
les avait enfants en Jsus-Christ, et qui leur
prodiguait ses grces et ses bienfaits les plus
doux.
Les Novatiens , les Sabelliens, les Paulianistes, les Manichens et les Orignistes for
mrent des sectes qui firent du ravage dans
la vigne chrie du Seigneur.
Les Novatiens commencrent par tre
chismatiques et finirent par tre hrtiques.

DE L GLISE.

i J

Ce chisme prit sa source dans Novatien, qui


voulut se faire lire pape la place de saint
Corneille, qui avait t canoniquement
lu. Saint Cyprien combattit fortement ce
chisme, et c'est dans cette poque qu'il
crivit son magnifique ouvrage sur l'unit
dela sainte Eglise, livre capable de ren
verser seul , toutes les hrsies , et tous les
chismes anciens , modernes et futurs (1).
L'hrsie des Novatiens consistait princi
palement en ce qu'ils prtendaient que la
sainte Eglise n'avait pas le pouvoir de re
mettre les grands crimes aprs le baptme.
Saint Basile, saint Ambroise , saint Paucien,
vque de Barcelone, et saint Cyprien,
crivirent contre cette hrsie, qui fut con
damne par le concile gnral de Nice et
par plusieurs autres tenus en .Italie et en
Afrique.
Les Sabelliens , disciples de Praxeas , de
Notus et de Sabellius , prtendaient, avec
les impies Sociniens , que Dieu ne subsiste
pas en trois personnes , mais que les noms
(1) Lettre de Corneille h Fabius d'Antioche , dont plusieurs
fragmens sont rapports par Eusbe , liv. VI , de l'Hist. eccl.
chap. XLII1.
a

t8

TRIOMPHE

de Pre , de Fils et de Saint-Esprit sont


diffrons noms qui conviennent une
mme personne.
Cette hrsie donna lieu celle de Paul
de Samosates , vque d'Anlioche, homme
corrompu et infect des principes de Sabellius et des hrtiques anciens , rfuts par
saint Jean fvangliste. Il nia la divinit de
Jsus-Christ, et fut condamn dans deux
conciles d'Antioche (1).
Ces hrsies furent condamnes dans le
premier concile gnral de Nice et dans
les conciles d'Antioche ; entre autres pres
de l'Eglise , saint Denis d'Alexandrie, saint
Athanase et saint Basile combattirent avec
un clatant succs ces hrtiques.
Les Manichens renouvelrent dans ce
sicle un gr/md nombre d'erreurs des h
rsiarques du premier et second sicles : ils
admettaient deux principes, l'un bon et
l'autre mauvais; ils attribuaient chaque
homme deux ames , l'une bonne et l'autre
mauvaise ; ils interdisaient et condamnaient
le mariage ; ils disaient que Jsus- Christ
(1) Tenus l'an 266 et 27a , septime livre de l'fliat. eccls.
d'Eusbe.chap. VIII.

DE L'GLISE.

i()

n'avait eu qu'un corps fantastique : ils


niaient la libert de l'homme , le pch ori
ginel, la ncessit du baptme et de la foi.
Ils rejetaient l'autorit de l'Ancien et du
Nouveau Testament, prtendant que Dieu
n'en tait pas l'auteur. Ils avaient plusieu rs
autres imaginations pernicieuses qu'on voit
dans saint Augustin.
Ce saint docteur connaissait fond leur
corruption et leurs dogmes, parce qu'il
avait eu le malheur de s'engager dans leur
secte avant le baptme ; mais il dserta leur
bannire profane apres avoir aperu l'extra
vagance de leurs sentimens; et Dieu se ser
vit de la puissance de son gnie pour les
confondre (1).
Les Orignistes soutenaient les erreurs
d'Origne, qui fut l'homme le plus savant
et le plus renomm de son temps ; les prin
cipales erreurs dans lesquelles il s'est plong
avec ses disciples, sont, que l'amede JsusChrist avait t unie au Verbe ternel avant
(i) Cette hrsie est prdite et condamne en termes for
mels par l'aptre des nations , ch, II, 1. Tbimoth. 4 et suiv.
Saint Lon, sermon i5 qui est le 5, sur le jene du dixime
mois , chap. IV et VI. Sermon 67 qui est le 18 , sar la passion
du Sauveur, chap. V.

20

TRIOMPHE

l'incarnation : que Fame de chaque homme


subsistait avant son corps, et n'tait en
voye dans le corps humain que comme
dans une prison , en punition de ses anciens
pchs : que Jsus-Christ tait mort, nonseulement pour les hommes, mais encore
pour les dmons , et que les peines de l'en
fer ne seraient pas ternelles. On l'accuse
d'avoir t le prcurseur des Plagiens sur
le pch originel et sur la grace de JsusChrist.
Des thologiens ont cru qu'Origne n'a
vait point enseign ces erreurs; mais que
ses disciples en avaient augment ses crits,
pour leur donner plus de vogue, par le nom
de ce grand homme qui tait l'admiration
de son sicle (i).
Saint Epiphane et saint Jrme sont les
saints pres qui ont renvers les systmes
des Orignistes, qui furent condamns dans
plusieurs conciles gnraux et particuliers ,
tenus en Orient et en Occident ; ainsi que
(i) Ceux qui veulent approfondir cette question peuvent
consulter M. Tillemont, le pre Alexandre Dupin, Huet,
vque d'Avranches , dans sa prface sur les uvres d'Ori
gine le pre Halloix et les autres auteurs qui ont crit sur
cette matire.

DE L GLISE.

1T

dans le cinquime concile gnral tenu


Constantinople en 55a, sous le pontificat
de Vigile et sous le rgne de l'empereur
Justinien.
Bien loin que ces erreurs effrayantes en
vironnassent de nuages le berceau de la re
ligion, elles faisaient clater sa puissance,
lui donnaient de la pompe, et contribuaient,
son triomphe.

22

TRIOMPHE

CHAPITRE III.
Chismes et Hrsies du quatrime sicle.

Comme un conqurant humain qui rem


plit la terre du bruit de ses merveilles , g
mit au milieu de sa gloire, sur ses ennemis
qui versent leur sang pour ne pas vouloir
se rendre sous ses drapeaux, ainsi l'Eglise
sainte, qui tient l'univers sous sou doux
empire, gmit environn de l'clat de sa
gloire , sur ses enfans aveugles qui se livrent
la mort spirituelle, pour soutenir les com
bats de leurs erreurs : ce fut surtout dans ce
sicle qu'elle versa des torrens de larmes ,
et que son tendre cur fut perc de mille
douleurs, sans nanmoins perdre de sa puis
sance et de sa gloire.
On vit natre dans ces jours de deuil un

de l'glise.

a3

nombreinfini d'hrsiarques audacieux qui


dployrent toute l'tendue de leurgnie ma
gique. Les principaux furent les Donatistes^
les Ariens, les Macedoniens, lesAnome'ens,
les Ariens, les Photiniens , les Messaliens ,
les Lucife'riens , les Appolinaristes, les Priscillianistes et les Jovinianistes.
Les Donatistes furent d'abord chismatiques et ensuite hrtiques; leur chisme dut
son origine un certain Donat , vque de
Cases-Noires, en Afrique , qui eut la tm
rit d'ordonner Majorin, vque de Cartage , au prjudice de Ccilien , vque l
gitime, qui avait succd canoniquement
Mensurius.
' :
Aprs la mort de Majorin, les chismatiques lurent un autre vque , nomm
Donat, qui fit du ravage dans la vigne chrie
du Seigneur (1).

Les Donatistes joignirent bientt l'hr


sie au schisme; leurs erreurs principales
taient que le baptme et les autres sacremens donns hors de l'Eglise taient nuls :
qu'il fallait rebaptiser tous les hrtiques ;
(1) Dupin, dans on iliiion d'Optai.

i ".

'. .

' .

24

TRIOMPHE

que l'Eglise sainte tait ruine de fond en


comble , et qu'elle n'existait que dans leur
socit ; c'est d'aprs ces consquences
qu'ils ordonnrent des prtres , des vques,
pour tous les lieux de l'Afrique, o leur
chisme tait rpandu , prtendant que toutes
les ordinations faites par les vques catho
liques taient nulles, que les pasteurs ca
tholiques taient dchus de tout droit au
ministre.
Us dployrent toutes les horreurs de leur
fureur et de leur rage dans les Eglises dont
ils purent se rendre matres; ils osrent,
ces monstres , porter leurs mains sacrilges
sur la sainte Eucharistie , l'offrir avec im
pit l'avidit des chiens, qui,aussitt aprs,
se prcipitrent avec rage sur ces audacieux
sacrilges et les dvorrent. Les vases sacrs
fftrent profans, les autels renverss, les
huiles saintes rpandues dans le lieu saint et
foules aux pieds.
- . ;
Je ne puis concevoir comment les hr
tiques entreprennent de rpter sans cesse
que l'Eglise romaine les perscute ; et jamais
elle ne l'a fait, et s'il ait exist des Chrtiens
qui , de leur propre gr , aient caus quel

DE LGLISE.

25

que trouble, c'est parce qu'ils tchaient de


se dfendre contre ceux qui leur faisaient
du mal. Mais la sainte Eglise n'a jamais ap
prouv aucun mal : pourquoi donc, crientils sans cesse que les Catholiques romains
attenteraient leur vie , s'ils en avaient le
pouvoir. Rome ne nous prche que l'union,
la fraternit, le pardon des injures des en
nemis , elle nous engage faire du bien
ceux qui nous font du mal. Bene facile his
qui oderunt vos. Telle est, telle a t et
telle sera toujours la doctrine pure de cette
mre tendre et chrie , qui rgit sagement
l'univers chrtien.
Dans ce malheureux sicle ces sectes se di
visrent entre elles , mais elles se runirent
par une haine implacable pour ravager le
champ lgitime du pre de famille : c'est ce
que font ordinairement tous ceux qui dser
tent les drapeaux de Jsus-Christ , comme
l'a fort bien remarqu Tertulien (1).
Ces hrtiques furent condamns dans un
concile d'Arles, en 314, et dans un autre
tenue Rome, en3i3. Ils persistrent dans
(1) Tertulien, Ht. de Prescriptions , chap. XLI .

l6

TRIOMPHE

leur hrsie et dans leur chisme jusqu'au


sicle suivant. Pour les runir au sein de
l'Eglise, l'empereur Honorius proposa des
confrences entre les vques catholiques,
et ceux de la partie adverse.
Les dbats eurent lieu Car thage en 4 1 1 ;
on y vit cent cinquante-neuf prlats donatistes et deux cent quatre-vingts vques catho
liques; mais ces hommes aveugles furent
confondus; un grand nombre dchirrent
le bandeau fatal qui couvrait leurs yeux, et
les ouvrirent la lumire pure qui les
inonda de ses charmes ravissans.
Ce beau triomphe appartient saint
Augustin auquel tous ses collgues vn
rables avaient laiss l'honneur du combat
religieux.
..v
Le zle piscopal se distingua dans cette
poque clbre d'une manire clatante. Les
vques catholiques offrirent d'un consen
tement unanime le partage de leur sige , et
mme leur sige propre aux Donatistes., s'ils
voulaient rentrer dans le giron de l'Eglise
cette secte diminua peu peu, et l'hrsie
s'teignit (l).
(1) Optat en a fait l'histoire , aint Aug. a crit contre cnx.

DE L GLISE.

7-7

On a beau vomir des blasphmes contre


la doctrine pure de Rome : ce n'est point
par lu force des armes ni par la contrainte
qu'elle essaie de ramener les ames gares,
mais par le dvouement, par la bienfai
sance, en se dpouillant de ses biens lgi
times en leur faveur, comme nous le voyons
par ces prlats distingus, qui auront un
nom immortel dans nos annales sacres et
une gloire brillante dans la Jrusalem c
leste.
On connat assez les Ariens (t) pour les
coups clatans dont ils frapprent impu
demment la socit catholique. L'erreur
principale flAnus, prtre d'Alexandrie,
a t celle de Paul de Samosate sur la Tri
nit. Il insistait principalement sur la per
sonne du Fils de Dieu, et prtendait que
le Verbe n'tait pas co-ternel ni consubstantiel k Dieu son pre, et que par cons
quent Jsus-Christ n'tait pas vritable
ment Dieu.
(1) Hermant, dans la Vie de saint Athanase; Dupin, dans sa
Bibliothque des Acteurs ecclsiastiques, les auteurs du pre
mier concile de Nice, imprim Paris , en 1691; Tillemont,
dans ses Mmoires sur l'histoire du quatrime et cinquime
sicles , o il est parl de l'Arianisme.

28

TRIOMPHE

Ces malheureux se divisrent en plu


sieurs parties; mais ils s'unirent pour s'ar
mer contre la sainte Eglise : ils firent jbuer
tous leurs secrets ressorts pour jouir de la
puissance sculire, et par ce moyen ils
firent de honteux et rapides progrs; et
perscutrent d'une manire atroce les
Catholiques.
Plusieurs grands hommes rfutrent leurs
erreurs, et la vrit triompha. Saint Au
gustin, saint Ambroise, saint Epiphane,
saint Cyrille d'Alexandrie , saint Basyle ,
saint Grgoire de Nazianze, saint Phbadius , vque d'Agen ; saint Hilaire, vque
de Poitiers; saint Athanase, et saint Alexan
dre , vque d'Alexandrie , furent les intr
pides dfenseurs de la foi contre cette secte
effrayante, qui fut condamne par le grand
concile de Nice, qui est le premier des
conciles gnraux assembls en 325.
Macdonius, arien de profession, s'em
para du sige de Constantinople par la fac
tion des hrtiques, et en ayant t chass,
il publia une nouvelle hrsie, dont les sec
tateurs furent appels Macdoniens. Elle
consistait nier la divinit du Saint-Esprit,.

DE L'GLISE.

2Q

comme celle d'Arius, nier la Divinit du


Verbe.
Saint Augustin et saint Ambroise, saint
Epiphane , saint Grgoire de Nyce , saint
Basyle, saint Athanase, sont ceux qui ont le
plus crit contre cette hrsie, qui fut con
damne par le premier concile de Constantinople, qui est le second concile gnral
tenu en 381.
Les Anomens ou Eunomiens eurent pour
chefs, Eunomius, vque de Cysique, dis
ciple d'Atius , diacre d'Antioche , sur
nomm YAthe) il joignit beaucoup d'im
pits celles de Macdonius et ftArius : il
prtendait que la nature de Dieu n'tait pas
incomprhensible, et qu'il connaissait Dieu
aussi parfaitement que Dieu se connaissait
lui-mme.
Il jetait du ridicule sur les reliques des
martyrs et sur les prodiges que Dieu op
rait leurs tombeaux; il renversa la forme
du baptme , et ne voulut point qu'on le
donnt au nom de la Trinit , aussi il re
baptisait les hrtiques qui entraient dans
son parti; il mprisait les aptres et les pro
phtes; il prtendait que les plus grands

TRIOMPHE

crimes n'taient pas un obstacle au salut,


pourvu qu'on embrasst ses opinions, et
qu'on et la foi dont il faisait lui-mme
profession. Des hrtiques semblables chas
ss de l'Eglise ne pouvaient contribuer
qu' son triomphe.
L'empereur Thodose fit tous ses efforts
pour teindre cette secte. Thodoret, saint
Augustin, saint Epiphane, saint Chrysostme, saint Basyle, saint Grgoire de Nice
renversrent par leurs savans crits cette
hrsie , et en triomphrent.
Arius, prtre de l'glise de Sbaste ,
partisan des opinions d'Arius, composa plu
sieurs erreurs que les Calvinistes ont re
nouveles dans une poque II prtendait
qu'il n'y avait point de diffrence entre les
vques et les prtres , et qu'ils taient
gaux. Il ne voulait ni prires pour les
morts, ni jenes, ni abstinences; il affec
tait de faire meilleure chre pendant le ca
rme, les mercredis et les vendredis; il
choisissait quelquefois les dimanches pour
jener.
Les dogmes de cet audacieux hrsiarque
ont t condamns dans presque tous les

de l'glise.

3r

conciles tenus depuis ce temps-l. Saint


Augustin et saint Epiphane rfutrent cette
hrsie avec un succs brillant.
Photin porta ses extravagances plus loin
qu'Anus; ses erreurs ressemblaient plus
celles de Paul de Sarnosate et des Socinieos,
qu' celles des Ariens : il prtendait que
Jsus-Christ tait un pur homme , et qu'il
n'avait rien qui subsistait avant sa naissance
temporelle. Un grand nombre de conciles
ont foudroy cet audacieux hrsiarque.
Les Messaliens , ou enthousiastes, taient
peu prs semblables aux Quitistes; leur
dogme consistait nier la ncessit du bap
tme, croire que l'oraison mentale a la force
d'effacer les pchs et de chasser les dmons
de l'me, ilsenseigaient que la prire devait
tenir lieu de tout; pour tout exercice ils
priaient ou dormaient tout le jour. Ils pr
tendaient tre favoriss d'un grand nombre
de rvlations, et se donnaient pour gens
forts spirituels ; mais ils ngligeaient la
mortification , et vivaient dans un horrible
libertinage.
Ils ne firent aucune secte part, parce
qu'ils se cachaient, en niant mme qu'ils

32

. TRIOMPHE

fussent imbus de telles erreurs. Thodore*


et saint Epiphane nous rendent savant sur
ce point : ces hrtiques furent condamns
dans le concile d'Ephse, qui est le troi
sime gnral (1).
Lucifer, vque de Clagliari en Sardaigne , abandonna la communion des
vques catholiques , parce qu'ils rece
vaient dans la socit des fidles, des Ariens
convertis (2).
On nomma Lucifriens ceux qui persis
trent dans ce chisme , et plusieurs d'entre
eux joignirent l'hrsie au chisme, prten
dant qu'il fallait rebaptiser les Ariens qui
revenaient l'glise. On les accusait aussi
d'enseigner que les ames taient corporelles
et qu'elles taient engendres comme les
corps. Saint Augustin et saint Jrme cri
virent contre les Lucifriens avec un cla
tant succs.
Apollinaire , prtre de l'glise de Lao(1) Act. 7, part, a , voy. saint Epiphane Thodoret , liv. IV,
des Fables hrtiques, chap. XI.
(a) Saint Aug. , let. i85 on 5o , Boniface, chap. X, D. 47,
liv. du Combat chrtien de Agone christlane chap. XXX,
n. 3a , et sur les ps. 67 , n. 5g.

DE l'glise.

33

dice, eut beaucoup de disciples appels appollinaires. Ils enseignaientque Jsus-Christ


n'avait point d'ame humaine, mais que le
Verbe de Dieu animait son corps. Que du
Verbe et du corps de Jsus-Christ il s'tait
fait une seule et mme substance; en sorte
que le Verbe avait souffert, et tait vrita
blement mort sur la croix; que la chair de
Jsus-Christ n'avait pas t forme du corps
de la sainte Vierge , mais qu'elle tait venue
du ciel; que c'tait la substance mme du
Verbe actuel qui s'tait change en corps;
, que le Saint-Esprit tait moins grand que
le fils et le fils moins grand que le pre;
Ce fut exactement l'erreur des Millenaires
qu'ils renouvelrent.
Ils furent condamns dans le concile
d'Alexandrie, Fan 362; dans un concile
de Rome, en 373; dans un concile d'Antioche, en 3y8 ; et enfin dans le second
concile gnral, tenu pour la premire fois
Constantinople, l'an 38i.Saint-Fulgence,
saint Arnbroise, Thodoret, saint Grgoire
de Nyce, saint Grgoire de Nazianze et
saint Athanase les confondirent par leurs
rfutations victorieuses.
3

34

TRIOMPHE

Priscillien , homme de qualit de Saragosse, en Espagne, forma une secte qu'il


eut soin de nourrir des erreurs des Sabelliens, des Manichens et des Gnostiques. Il
permettait le mensonge et le parjure pour
se cacher plus aisment.
Sulpice Svre parle fort de ces hr
tiques au second livre de son histoire, et
c'est cette poque que saint Augustin
crivit contre le mensonge. Ils furent con
damns dans plusieurs conciles : dans ce
lui de Saragosse, en 38o; dans le premier
de Tolde , en 4oo ; dans deux autres con
ciles d'Espagne, dont on ignore la date, et
dans le concile de Prague, en 56g.
Jovinien eut plusieurs disciples nomms
Jovinianistes; leurs erreurs taient que l'
tat de mariage tait aussi parfait devant
Dieu que celui de la virginit et de la viduit; que c'tait une dvotion mal enten
due que de jener et de s'abstenir de la
viande en espritde pnitence; que l'homme,
aprs le baptme , lait impcable; que les
saintsavaient tous le mme degr de gloire;
que tous les pchs taient gaux , et qu'on
ne devait pas distinguer entre les vniels

DE L'GLISE.

3 )

et les mortels; que Jsus-Christ n'etait pas


n d'une vierge : c'est ce qu'enseignent au
jourd'hui les protestans, en osant dire qu'ils
ne font que suivre la doctrine de la primi
tive Eglise.
Ces erreurs furent condamnes par le
concile de Trente. L'empereur Thodose fit
des -lois pour les teindre. Le pape saint
Cyrice les condamna dans un concile tenu
Rome en 3go. Saint Augustin , saint Ambroise, saint Jrme ont combattu ces er
reurs et en ont triomph.
Sans doute dans ces temps orageux l'E
glise , cette mre tendre et chrie, essuya
des larmes, des angoisses, en voyant son
corps auguste afflig de plusieurs plaies ef
frayantes; mais elles ne servirent qu' r
veiller la foi d'un grand nombre de fidles,
et faire trembler pour leur salut un grand
nombre de ceux qui taient frapps d'un
tat lthargique; ils se rveillrent du mi
lieu des ombres de la mort, pensrent au
.Dieu auquel ils n'avaient jamais pens,
aimrent la religion qu'ils avaient toujours
mprise , embrassrent la vertu qu'ils
avaient toujours dteste, s'y attachrent

36

TRIOMPHE

inviolablement, firent clater un courage


hroque, rendirent gloire l'Eglise, la cou
vrirent de lauriers , au milieu des horreurs
des combats, que leur livrrent ses cruels
ennemis.

DE LGLISE.

37

CHAPITRE V.
Chismes et Hrsies du cinquime sicle.

Rjouissons-nous en voyant sans cesse


agir sur son Eglise le bras puissant du Sei
gneur qui la soutient et l'affermit au milieu
des orages. Ce qui semble souvent l'humi
lier contribue sa gloire et son triomphe.
Ce sicle, quoique un peu plus paisible que
le prcdent, en offre des preuvesclatantes.
Entre autres hrtiques, Vigilance, les
Plagiens , les semi-Plagiens , les IVestoriens , les Enfichions , furent les principaux
qui essayrent de faire quelques incursions
dans le champ du pre de famille.
Vigilance, prtre de Barcelonne, com
battit la vnration des reliques, l'interces
sion et l'invocation des saints. Il se dchai

38

TRIOMPHE .

liait contre les prodiges qui clataient aux


tombeaux des martyrs, et traitait de culte
superstitieux d'y faire brler des cierges.
Il enseignait que l'tat de virginit ou de
clibat devait tre prohib, et que cet tat
n'tait point prfrable au mariage. Ces er
reurs furent condamnes dans la personne
deJovinien, et rfutes par saint Jrme.
Clestius et Pelage ont t les coryphes
des Plagiens. Les fondemens de cette h
rsie reposaient sur ce quidam avait t
cr pour mourir, qu'il tombt dans le p
ch ou qu'il n'y tombt pas ; que son
pch n'avait nui qu' lui seul; que les enfans ne naissent coupables d'aucun pch
originel, et qu'en consquence le baptme
n'tait pas ncessaire au salut; que la con
cupiscence n'avait rien de mauvais ; que
l'oubli ou l'ignorance ne pouvaient point
tre pch; qu'il dpendait de l'homme,
s'il voulait , d'tre sans passions et sans au
cun mouvement dsordonn; que les vertus
n'taient pas des dons de Dieu, mais des effets
purement naturels de notre humanit.
S'ils admettaient le nom de grce et sa
ncessit, ils entendaient par-l les dons

de l'glise.

3g

de Dieu purement naturels , ou les grces


externes, comme sont les bons exemples,
les miracles, les instructions, ou les grces
qui clairent interieurement sans qu'elles
agissent; tout au plus, d'aprs ces hrsiar
ques , la grce interne tait utile, mais non
pas ncessaire, etc., etc.
Saint Germain, vque d'Auxerres, saint
Loup de Troies, firent tous leurs efforts
pour dtruire cette hrsie, rpandue en
Angleterre pendant que Pelage vivait. Saint
Jrme composa plusieurs traits contre
les Plagiens. Saint Augustin, l'illustre co
lonne de l'Eglise de ce temps, mrita, en
triomphant de ces hrtiques, le titre glo
rieux de docteur de la grce. La sainte
Eglise romaine,avec ses souverains pontifes,
admira la puissance de son gnie religieux.
Ces hrtiques furent condamns par le
premier concile, qui fut celui de Carthage,
en 412j parle concile de Diospolis, en Pa
lestine, en 415; par un autre concile tenu
Carthage , en 416; par le concile de Milve, la mme anne. Innocent 1er les con
damna l'an 4i7i et, aprs cet anathme, saint
Augustin regarda cette affaire comme ter

4o

TRIOMPHE

mine. Zozime , successeur du pape Inno*cent, tromp par les artifices de Clestius
et de Pelage, crivit en leur faveur aux
vques de l'glise d'Afrique.
Ceux-ci tinrent un concile Pan 4'7> ou
ils condamnrent de nouveau les Plagiens,
et avertirent le pape Zozime de l'artifice
des hrtiques. Ils en tinrent un autre, en
4i8, o les Plagiens furent galement
condamns.
Le Saint-Pre, aprs un mur examen,
condamna Pelage et Clestius avec leurs
partisans , et envoya des anciclyques
toute l'Eglise pour publier son jugement,
qu'on accueillit avec une vive allgresse.
Clestin Ier confirma les dcisions de ses
prdcesseurs, et le concile gnral d'Ephse, tenu l'an 43 1, acheva de confirmer
toutes ces condamnations lgitimes.
Aprs les Plagiens s'levrent les semiPlagiens : ils admettaient le pch origi
nel et la ncessit d'une grce interne pour
parvenir au salut; mais ils croyaient que
l'homme pouvait par ses propres forces
mriter la foi et la premire grce nces
saire pour le salut.

DE L'GLISE.

4r

Ils avaient ajoute ces erreurs un grand


nombre d'autres, qui furent rfutes par
saint Augustin dans un ouvrage de la pr
destination. Ce saint mourut en rfutant
ces hrtiques.
L'an 4g4 1 Ie p<ipe Plage condamna les
livres de Cassien et de Fauste, semi-Plagiens, et autorisa ceux de saint Augustin.
Hormisdas , son successeur, fit la mme
chose. Le second concile d'Orange, de l'an
52g , et le concile de Valence en Dauphin,
tenus peu de temps aprs, condamnrent
les erreurs des semi-Plagiens par les ou
vrages de saint Augustin. Boniface II con
firma ces conciles. Saint Prosper , saint
Fulgence , saint Cesaire d'Arles soutinrent
la doctrine de l'Eglise et triomphrent de
ces erreurs fanatiques.
Les Nestoriens eurent pour coryphe
Nestorius. Son hrsie fit un grand ravage
dans l'Eglise , et subsiste encore dans plu
sieurs endroits de l'Orient.
1 Il prtendait qu'il y avait deux per
sonnes en Jsus-Christ , et que le Fils de
Dieu n'tait pas uni , comme parle l'E
glise, hypostatiquement, mais seulement

/p

TRIOMPHE

accidentellement au Fils de l'Homme ; en


sorte que Jsus-Christ n'tait Fils de Dieu
que par adoption.
2* Il prtendait , par une suite ncessaire
de ce blasphme, que la sainte Vierge n'
tait pas mre de Dieu, puisque le fils qu'elle
avait mis au monde n'tait pas Dieu en sa
propre personne, comme il le soutenait audacieusement.
Le jugement du pape Clestin Ier, qui le
condamna, fut accueilli, avec acclamation,
et ratifi par le concile gnral d'Ephse ,
convoqu exprs pour exterminer cette h
rsie, l'an 43 1. Saint Cyrille, patriarche
d'Alexandrie, saint Proclus , vque de
Cyzique, le combattirent fortement et fu
rent victorieux.
Les Eutichiens eurent pour chef Eutichs,
prtre, abb d'un monastre clbre de
Constantinople; son hrsie, qui est dia
mtralement oppose celle des Nestoriens
existe encore en Orient. Nestorius prtendait
qu'il y avait deux personnes en Jsus-Christ,
comme il a deux natures : Eutichs voulait,
au contraire, qu'il n'y eut qu'une nature en
Jsus-Christ; parce que l'Eglise avait dcid

DE L'GLISE*

43

contre Nestorius qu'il n'y avait qu'une per


sonne ; il renouvelait, en quelquesorle, l'h
rsie iAppollinaire, parce que Appollinaire
prtendait que la nature humaine avait t
absorbe par la nature mme du Fils de
Dieu, et que le corps de Jsus-Christ n'a
vait pas t vritablement form du corps
de la sainte Vierge, tandis que Eutichs
reconnaissait que le corps de Jsus-Christ
avait t vritablement form du corps de
la sainte Vierge; mais il prtendait que la
nature humaine et la nature divine, tant
unies en la personne de Jsus-Christ, sans
aucune division, il ne rsultait de cette
union qu'une seule nature; tandis que l'E
glise a toujours cru que l'union des deux
natures, en la personne du Fils de Dieu,
n'empche pas que chacune des deux na
tures ne subsiste sans confusion.
Dioscore , patriarche d'Alexandrie , se
dclara le protecteur de cette hrsie, et
tant soutenu de l'empereur Thodose-leJeune, dont les hrtiques avaient surpris
la religion, il tint un faux concile Ephse,
o il ne voulut admettre ni les lgats du
pape saint Lon , ni saint Flavien ; il les fit

44

' TRIOMPHE

au contraire Iraiter de la manire la plus


indigne, et y fit absoudre Eutichs.
Sai^t Flavien, patriarche de Constantinople, s'opposa courageusement aux pro
grs de cette secte; l'an 44g, d tint un
concile dans cette ville o Eutichs fut
condamn; mais ce saint patriarche fut mal
trait, on l'accabla de coups , il reut plu
sieurs blessures , et fut couronn martyr
par la fureur des hrtiques. C'est pour cela
qu'on donna ce faux concile le nom de Bri
gandage d'Ephse,Latrocinium Ephesinum.
Les ennemis de la religion doivent tre
rduits au silence, en voyant qu' cette
poque les catholiques , doux comme des
agneaux , bien loin de faire une lgre of
fense quelqu'un, furent impitoyablement
massacrs par les ordres ou par les conseils
des hrsiarques.
Comment osera-t-on nous rpter sans
cesse que la sainte Eglise Romaine veut
qu'on dtruise par le fer et le feu ses enne
mis? non, non; elle ne veut pas la mort
des pcheurs , mais elle dsire qu'ils vivent
et qu'ils se convertissent. Nolo mortem
peccatoris , sed ut convertalur et vivat.

DE L'GLISE.

4r)

Saint Lon dfendit courageusement la


foi de l'Eglise. L'empereur Marcien, qui
succda Thodose-le-Jeune , fit clater
admirablement sa pit dans le concile de
Calcdoine; ce concile, qui fut le quatrime
gnral, se tint l'an 45 1- Eutichs et son
hrsie furent condamns; l'impie Dioscore
fut dpos; tout ce que saint Lon avait
crit, contre cette hrsie, fut reu avec de
grands applaudissemens , et on leva un
triomphe clatant la doctrine de la sainte
Eglise.
Les ennemis du concile de Calcdoine
formrent diffrentes sectes ; la plus fameuse
fut celle des Acphales, ainsi nomms,
parce qu'ils n'eurent d'abord aucun chef,
et qu'ils se sparrent galement du giron
de l'Eglise, et du parti de Pierre Mongus ,
faux patriarche d'Alexandrie , qui prot
geait les Eutichiens de tout son pouvoir.
Les Acphales furent aussi appels Svrins, parce que Svre, aprs s'tre empar
du sige patriarchal de l'Eglise d'Antioche,
se mit la tte de ces hrtiques pour agran
dir le domaine de son usurpation, et donner
un plus grand clat son zle fanatique.

4<>

TRIOMPHE

Au sujet des Prdestinatiens, il semble


qu'il y a quelque difficult. Le sentiment le
mieux fond est qu'ils se formrent d'un
petit nombre de personnes, qui, dduisant
de fausses consquences des principes de
saint Augustin sur la grce et sur la pr
destination, prtendaient que Dieu ne vou
lait pas le salut de tous les hommes; qu'il
prdestinait les rprouvs au mal et la
damnation ternelle, sans aucun mrite
prcdent; que la prdestination et la grce
imposaient l'homme une ncessit d'agir
incompatible avec la libert.
Fauste , vque de Riez, s'tant aperu
qu'un prtre, nomm Lucidas, tait dans
ces erreurs, lui avait crit pour l'en dtour
ner. Deux conciles tenus, l'an 47$, l'un
Arles, l'autre Lyon, condamnrent les
erreurs des Prdestina tiens (1).
C'est au milieu des pleurs, des larmes et
du sang que versent ses enfans chris, que
l'Eglise, cette mre tendre , soutient sa
gloire et sa puissance.
(1) Ceux qui veulent approfondir ces questions, peuvent lire
le cardinal liarouius, le pre Sumond et le pire Alexandre.

DE LGLISE.

l^n

CHAPITRE VI.
Chmes et Hrsies du sixime sicle.

L'impit aura beau se dchaner contre


la sainte Eglise; ses efforts viendront se
briser contre la pierre inbranlable, sur
laquelle elle repose. Elle fleurira toujours,
malgr les erreurs et les perscutions qui
s'lvent dans son sein.
Les principales sectes, qui dans ce sicle
firent du ravage, furent les Agnotes , les
Trithites, ksJcmtes, et les dfenseurs
des trois chapitres.
Thmistius, diacre d'Alexandrie, imbu
de l'hrsie des Eutichiens,fut le chef des
Agnotes; leur erreur consistait en ce qu'ils
attribuaient Jsus-Christ l'ignorance de
plusieurs choses.

48

TRIOMPHE

Euloge, patriarche d'Alexandrie, dont les


crits furent approuvs par saint Grgoirele-Grand, rfuta avec succs leur hrsie (1).
Philopone , surnomm Jean le grammai
rien , infect de l'Eutichianisme , fut le
chef des Trithites. Il prtendait qu'il y
avait trois natures divines , comme il y a
trois personnes; il niait la rsurrection des
corps. Les Eutichiens renversrent euxmmes cette hrsie , qui s'teignit bien
tt.
Les Acmles, ainsi nomms du mot grec,
qui signifie gens qui ne dorment point ,
taient des moines, qui, diviss en trois
bandes , se succdaient continuellement
jour et nuit, pour chanter les louanges de
Dieu. Leur erreur consiste en ce qu'ils ni
rent qu'il ft vrai de dire qu'une personne
dela Trinit se ft incarne, qu'elle ft ne
d'une Vierge, et qu'elle et souffert.
Ils furent condamns comme Nestoriens
par le pape Jean II, et, ayant insist avec opi
nitret dans leurs erreurs, ils furent re
tranchs de l'Eglise.
(j) Saint Grgoire, lclt. XLII , du liv. VIII.

DE L'GLISE.

4f)

Il y a trois sortes de dfenseurs des trois


chapitres d'hrtiques, de schismatiques et
de catholiques. Il est juste que le lecteur
connaisse ces trois fameux crits, qui fu
rent dfrs au jugement de l'Eglise, comme
remplis des blasphmes des Nestoriens.
?. Les crits de Thodore , vque de
Mopsuest, qui avait t le matre de Nestorius;
2. La lettre d'Ybas , vque d'Edesse ,
un Persan appel Maris;
3. Les crits deThodoret, vque de
Cyr, faits pour rfuter les douze anathmatismes de saint Cyrille d'Alexandrie contre
estorius.
Le second concile de Constantinople, qui
est le cinquime gnral , condamna solen
nellement ces trois crits, et joignit leur
condamnation celle de la perSonne de l'im
pie Thodore de Mopsuest , qui , quoique
mort, fut anathmatis comme blasphma
teur et Nestorien.
Pour ce qui est d'Ybas et deThodoret,
ce concile se contenta de condamner leurs
deux crits, sans toucher leur personne;
la raison de cette diffrence fut que Tho

5t)

TRIOMPHE

dore deMopsuest tait mort dans son impi


t sans avoir rtract ses crits, au lieu que
Thodoret et Ybas avaient toujours vcu et
taient morts dans la communion de l'E
glise.
Ils favorisrent Nestorius en crivant
pour sa dfense ; mais ils condamnrent
publiquement cet hrsiarque dans le con
cile de Calcdoine; et, en prononant l'anathme contre lui, ils furent regards comme
ayant rtract ce qu'ils avaient crit de fa
vorable cet audacieux hrtique, et par
consquent le concile ne fit nulle difficult
de les accueillir comme orthodoxes, et de
leur donner une place dans l'assemble.
La condamnation des trois chapitres fut
contredite par les hrtiques et par un
grand nombre d'glises, dont plusieurs fi
rent un chisme cette occasion.
Les dfenseurs hrtiques des trois cha
pitres furent ceux qui, tant d'accord que
ces trois crits taient infects des opinions
de Nestorius, ne laissaient pas de les d
fendre comme orthodoxes ; et comme ils
n'osaient prendre ouvertement le parti de
Nestorius , qui avait t publiquement con

DE L EGLISE.

DI

damn par toute la sainte Eglise , pour


pouvoir, avec quelque couleur, soutenir
les sentimens de cet hrsiarque, ils pr
tendaient que ces sentimens avaient et
approuvs par le concile de Calcdoine;
car, disaient-ils, la lettre d'Ybas a t re
ue comme orthodoxe; donc ce concile,
par son silence , a approuv tout ce que
cette lettre approuvait.
Ce concile, ajoutaient-ils, a reu aussi
Thodoret sans exiger de lui aucune rtrac
tation , par rapport ses crits contre saint
Cyrille; il a donc, continuaient-ils, ap
prouv ces crits. Ces hrtiques abusaient
ainsi de l'autorit du concile de Calc
doine pour soutenir le Nestorianisme, qui
avait t si solennellement proscrit.
Les dfenseurs chismatiqu.es des trois cha
pitres furent les vques d'Istrie et de quel
ques provinces voisines, et ceux d'Hibernie, en Irlande. Ces vques condamnrent
Nestorius et ses blasphmes, quoiqu'ils fus
sent orthodoxes sur tout le reste; mais s'tant persuads, par un prjug dont on
ne put les arracher, que le concile de
Constantinople tait oppos-/ -dans la con

f>2

TRIOMPHE

damnation des Irois chapitres, au concile


de Calcdoine; non-seulement ils prten
daient qu'il fallait donner un sens catho
lique aux expressions venimeuses qui se
trouvent dans ces trois crits, mais ils reje
taient aussi le concile de CoDstantinople,
comme chismatique , et se sparrent de
la communion des chefs de l'Eglise et des
orientaux, qui avaient applaudi ce cin
quime concile.
Saint Grgoire-le-Grand et Plage II tra
vaillrent avec un grand succs teindre
ce chisme.
Les dfenseurs catholiques des trois cha
pitres sont ceux qui donnaient un sens ca
tholique toutes les expressions nestoriennes qui sont dans ces trois crits; quel
ques-uns persvrrent dans ce sentiment ,
aprs la tenue du cinquime concile qui
n'avait pas t gnral et cumnique ,
n'ayant t clbr que par une partie des
glises d'Orient; mais ils ne se sparrent
point de la communion du Saint-Sige , ni
des autres glises.
Cette dispute fut termine par l'accepta
tion de la censure des trois chapitres ; ce

DE 1/GLISE.

5^

qui est trs-evident, car toutes les glises


reurent comme cumnique le sixime
concile tenu Constuntinople contre les
Monotellites, sans aucune contradiction et
exception. Or, ce sixime concile confirma
tout ce qui avait t fait dans les cinq con
ciles prcdens. .
Il ne se contenta point d'une confirma
tion gnrale de la condamnation des hr
sies et des crits qui avaient t condamnes,
mais il entra dans le dtail de chacune de
ces hrsies, de chacun de ces crits, et
pronona anathme contre leurs dfen
seurs.
C'est du choc des sentimens et des opi
nions que jaillit la lumire pure. Ainsi, au
milieu des combats , des erreurs , des chismes et des hrsies , on voit briller l'Eglise,
se dpouiller de toute apparence de faiblesse
et de petitesse , et on aperoit avec enchan
tement sa doctrine se couvrir d'un lustre
plus clatant, et devenir plus belle, plus
noble et plus majestueuse.

54

TRIOMPHE

,,

CHAPITRE Vil.
Cliismca et Hrsies des septime, huitime et neuvime sicles-.

La puissance de l'Eglise prenant sa source


dans Dieu , ne pourra jamais tre branle,
si Deus pronobis quis contra nos. Ainsi, chr
tiens fidles, ne tremblons jamais la vue
des orages et des temptes qui s'lvent
contre elle; Dieu les permet pour un plus
grand bien et pour sa plus grande gloire.
Les hrtiques qui jourent un grand
rle dans ce sicle, furent les Monotlites f
les Pauliciens et les Mahonitans.
Les Monotlites enseignaient qu'il n'y
avait en Jsus - Christ qu'une action et
qu'une volont , qui tait l'action et la vo
lont divine , quoiqu'il y eut en Jsus-Christ
deux natures.

DE LGLISE.

55

Les coryphes de celle hresie, qui pri


rent naissance sous l'empire d'Hraclius,
Furent Sergius , Syrien de nation , patriarche
de Constantinople, et Cyrus, patriarche
d'Alexandrie. Pyrrhus, Paul et Pierre, qui
aprs Sergius tinrent successivement le sige
de Constantinople, furent les principaux
appuis de cette secte. Macaire, patriarche
d'Antioche, en tait aussi le dfenseur du
temps du sixime concile , et cette secl
persvre encore en plusieurs endroits de
Trient.
Plusieurs souverains pontifes condamn
rent celte hrsie; entre autres Sverin ,
Jean IV, Thodore, saint Martin Ier et Agathon. Ce fut pour l'teindre entirement
qu'on assembla le sixime concile gnral ,
Constantinople, l'an 68o , sous le pontifi
cat d'Agathon.

Saint Maxime, clbre abb, qui fut mar


tyris pour la dfense de la foi contre les
Monotlites; Arcadius, archevque de Chy
pre; Sophronius, patriarche de Jrusalem;
saint Jean l'aumnier, patriarche d'Alexan
drie , furent les principaux dfenseurs de la
foi contre ces hrtiques.

56

TRIOMPHE

Les Pauliciens taient des Manichens


qui reparurent sous" ce nouveau nom, et
avec de nouvelles extravagances, vers l'an
653. Ils eurent pour chef un malheureux
appel Paul de Samosale , en Armnie. Ils
se plongeaient dans toutes sortes d'abomi
nations. Ils firent une secte puissante (1).
Ce fut ce sicle qui enfanta l'impie Maho
met, Cyrnen de nation, qui, dit-on,
l'aide de Sergius, moine nestorien, com
posa la religion qui est rpandue chez les
Mahomtans, qui s'tend en Orient et en
Afrique, et dont les dogmes sont un m
lange monstrueux du judasme, du chris
tianisme , des hrsies anciennes , et d
mille inventions ridicules.
D'aprs l'alcoran , qui est le code de
leurs lois , Dieu est auleur du mal ainsi que
du bien; l'homme n'est pas libre dans ses
uvres; il n'y a qu'une personne en Dieu;
Jsus-Christ n'est qu'une pure crature et
un prophte; Jsus-Christ n'a t crucifi
qu'en apparence; il a t enlev dans le
ciel ; il doit mourir et ressusciter avec tous
^ (1) Abrg de l'Histoire Jes Ardennes, torn. I, dans Bossuet, voque de Meaeix , Histoire des variations, liv. XI, n. i3.

DE L'GLISE.

57

les hommes; les dmons seront sauvs; le


Paradis consiste dans des volupts char
nelles.
D'aprs leur alcoran encore, les plaisirs
de la chair ne sont pas des pchs : un
homme peut avoir plusieurs femmes, et il
est permis de les rpudier; la circoncision
est ncessaire au salut; le baptme est inu
tile, l'eucharistie est une idoltrie; il est
dfendu de boire du vin.
Quoique cette religion soit environne de
mille dehors ridicules , cependant elle s'est
tendue par la puissance des armes; Dieu l'a
permi en punition des crimes des hommes,
habitans de ces rgions o elle rgne avec
empire. Ce qui fait la gloire de la sainte
Eglise, et contribue sa pompe et son
triomphe , c'est que tout ce qui s'loigne de
son sein se plonge dans le ridicule et
s'arme contre la saine et sublime raison.

Chismcs et Hrsies du huitime sicle.

Les hrsies de Felix, d1 Eh'pandus et des


Iconoclastes prirent naissance dans ce sicle.

58

TRIOMPHE

Les Iconoclastes se dclarrent contre le


culte de la croix, des images de Jsus
Christ et des saints , et c'est ce qui leur fit
donne rle nom ?Iconoclastes.
Lon , surnomm Isaurien, excit par un
nomm Constantin, vque, fut le princi
pal appui de cette hrsie ; Constantin Cophronime, fils de Lon, et Lon, fils de
Constantin , qui rgnrent successivement,
favorisaient la mme impit, et firent dans
la sainte Eglise de grands ravages.
Le septime concile gnral de Nree
condamna cette hrsie, sous le rgne de
l'impratrice Irne , et de Constantin, son
fils, Tan 787. Saint Jean de Damas , saint
Germain, patriarche de Constantinople,
Grgoire II et ses successeurs firent tous
leurs efforts pour renverser cette secte.
Flix, evque d'Urgel en Espagne, et
Elipandus, vque de Tolde, enseign
rent, vers la fin de ce sicle, que JsusChrist, n'tait fils de Dieu que par adop
tion , et qu'il tait esclave du Pre Eternel.
Les principaux conciles qui ont condamn
cette hrsie, sont ceux de Ratisbonne, te
nus Pan 79a ; ceux de Francfort, l'an 7g4;

DE L'GLISE.

5()

ceux de Rome , sous le pontificat de


Lon III, l'an 799.
Entre autres savarrs , Agobard, le cel
bre saint Benot, fondateur et premier
abb d'Aniane, dans le diosse de Mont
pellier, et restaurateur de l'ordre monasti
que en Occident, sous l'empire de Charlemagne et de Louis-le-Dbonnaire; le clbre
Alcuin , Paulin , patriarche d'Aquile ;
Etenus, vque d'Osne, employrent avec
succs , toutes les ressources imaginables
pour combattre fortement cette hrsie,
qui tendait renouveler celle des Nestoriens (^ ainsi ils tablirent en l'honneur
de l'Eglise un triomphe clatant.

Chismes et Hrsies du neuvime sicle.

Les principaux hrtiques qui dchir


rent le sein de l'Eglise en ce sicle, furent
Sergius , Baanes, Claude, de Turin, Gotescalh , Photius et Jean Scot.
Sergius et Baanes firent natre en Orient,
(1) On peut voir leurs crits dans la bibliothque des l're.

f)D

TRIOMPHE

l'hrsie des Pauliciens, nouveaux Mani


chens, dont nous avons parl ci-dessus,
en y ajoutant de nouvelles impits, ou en
donnant une nouvelle couleur, quelquesunes des anciennes hrsies.
Claude, vque de Turin , renouvela les
erreurs de Vigilance et d'Arius, sur les
reliques, sur l'invocation des saints, et celles
des Iconoclastes sur les images ; il fut rfut
par un saint diacre du diocse de Paris ,
nomm Dungale, moine de la clbre ab
baye de Saint- Denis , en France, et par
Jonas , vque d'Orlans.
Gotescalk, moine de l'abbaye d'Orbai ,
diocse de Soissons , fut accus d'enseigner
les erreurs attribues, dans le cinquime
sicle , ceux qu'on nommait Prdestinatiens, desquels nous avons parl.
L'an 848, ces erreurs furent condamnes
parle concile de Mayence et par les conciles
de Cressi, l'an 84g et 853, Hincmarc, ar
chevque de Rheims, et Raban Maure , ar
chevque de Mayence, crivirent contre cet
hrsiarque.
Photius tait neveu de saint Tarasius, pa
triarche de Constantinople, sous les aus

DE l'f.GT.ISF.

6t

pices duquel le septime concile gnral fut


clbr : c'tait un des plus savans hommes
de son temps , comme il parat par ses crits
que nous avons de lui , et dont le plus fa
meux est sa bibliothque, o l'on voit l'ex
trait et la critique des livres qu'il avait lus.
EtantUncore laque , il fut intrus sur le
sige de Constantinople, la place de saint
Ignace , patriarche lgitime, qui fut chass
de son sige; et l'impie Bardas, neveu de
l'empereur Michel III. La sainte libert d'I
gnace lui attira ce traitement; il avait re
fus la communion Bardas, qui scandali
sait tout l'empire , par un inceste avec sa
belle-fille.
Photius, homme ambitieux, se fit ordon
ner en six jours, de laque qu'il tait , pa
triarche de Constantinople, par Grgoire
de Syracuse, vque excommuni et d
pos, et par d'autres vques pareillement
excommunis.
Nicolas 1er, aprs une mre discussion,
excommunia Photius et ses adhrens; Pho
tius mprisant l'excommunication, eut l'au
dace de fulminer le pape dans un faux con
cile qu'il assembla. Ce fut alors qu'il crivit

G2

TRIOMPHE

contre l'Eglise romaine, et qu'il enseigna


queleSaint-Esprit ne procde point du Fils;
erreur contraire la doctrine de la sainte
Eglise, dont les pres grecs et latins, tels
que saint Basyle, saint Athanase et autres,
ont t les dpositaires.
Apres la mort frappante de Bordas, l'empereur Basyle, le Macdonien, ayant succd
l'empereur Michel, fit assembler le hui
time concile gnral Constantinople,
l'an 86g. Saint Ignace fut remis sur son sige
dans ce concile : Photius fut dpos et ex
communi, aprs quoi l'empereur l'exila.
Saint Ignace tant mort dix ans aprs,
Photius eut assez d'adresse pour se faire r
tablir dans le sige de Constantinople, par
le crdit du mme empereur,dans les bonnes
grces duquel il tait rentr. Il fit confir
mer son lection par le pape Jean VIII, qui
y consentit pour viter un plus grand mal ,
et alors il fut patriarche lgitime.
S'tant vu paisible possesseur du trne
patriarcal , il assembla un faux concile, qu'il
osa nommer le huitime gnral , il y fit
annnller tout ce qui avait t fait contre lui
dans le huitime concile, et se dclara de

de l'glise.

6J

nouveau contre l'Eglise romaine ; le saint


Pre pronona contre lui une sentence de
dposition, et confirma tout ce qui avait
t' fait contre Photius dans le huitime
concile.
Marin , successeur de Jean VIII , renou
vela la dposition de Photius ; aprs lui ,
Adrien III et son successeur , Etieqne V, fi
rent la mme chose. Photius persista dans
son chisme, appuy par l'empereur Basyle.
Aprs la mort de Lon-le-Sage, celui-ci,
fils et successeur de Basyle, chassa Photius
du sige de Constantinople, le fit enfermer
dans un monastre, o il mourut, et fit
lire un patriarche orthodoxe li la saipte
Eglise.
Sous l'empire de Charles-le-Chauve ,
Jean Scot publia plusieurs erreurs sur la
prdestination et sur la sainte Eucharistie ;
ce fut de ses crits que Branger puisa les
principes de son hrsie sur l'auguste sacre
ment de nos autels.
Toutes ces rvolutions opres dans l'E
glise , ces erreurs, ces chismes , ces hrsies,
ne sontque les effets videns des prophties
du Sauveur pendant qu'il vivait sur la terre,

(34

TRIOMPHE

et qu'il environnait les hommes de sa gloire.


Il faut, disait-il, qu'il y ait des scandales;
necesse est ut ventant scandala. Voil, en
effet, ce que nous voyons dans tous les si
cles; le Chrtien, qui est fermement atta
ch l'ancre de la foi, ne doit point en tre
tonn, il doit toujours au contraire y ad
mirer le- doigt puissant du Seigneur, qui
triomphe de tout.

de l'gl1se.

65

wmww!!iM' KMamt^matt*

GHAPITTE VIII.
Chismes et Hrsies rfes dixime, onzime et douzime sicles.

f
Le Ciel sembla vouloir faire cesser les
combats et les guerres de l'Eglise dans le
dixime sicle, et y rpandre des bndic
tions plus abondantes et plus douces
En effet, on n'y vit natre aucune secte
considrable; les Antropomorphites , c'esl-dire ceux qui attribuent Dieu une forme
corporelle, parurent en Italie; Ratrius,
vque de Vrone, les rfuta. On vit en peu
de temps cette socit de gens grossiers et
ignorans, s'teindre insensiblement,
Valafrid, homme obscur, ne craignit pas
de nier l'immortalit de l'ame ; il fit clater
ce dogme impie en Languedoc. A Castres,
dans une jibbaye de Sainl-Benot,se trouva
5

66

TRIOMPHE

un savant abb, nomm Durand, qui la r


futa et en triompha. Jean XXII applaudit
'ce beau triomphe , et rigea son abbaye en
vch.

Hrsies du onzime sicle.

La sainte Eglise vit avec douleur dchi


rer son sein maternel , dans ce sicle , par
Branger et Michel Ce'rulalre, nouveaux
Manichens.
Sous le rgne du roi Robert, ils parurent
en France, dans la ville d'Orlans; ils eu
rent pour chefs deux chanoines de cette
ville, qui, ayant t dcouverts, furent
condamns dans un concile , et de'grads.
Branger, archidiacre d'Angers, fit sa
rputation au commencement de ce sicle ;
il tait le premier, aprs Jean Scot, qui ait
eu la tmrit de prtendre que le corps de
Jsus - Ghrist n'est contenu qu'en figure
dans l'auguste sacrement de nos autels.
L'Eglise universelle s'leva contre cet hr
siarque , qui voulait renverser la doc rine
pure enseigne par les aptres.

DE t'GMSF.

67

Il fut condamn , dans un concile tenu


Rome sous Lon IX, Pan io5o; par les con
ciles de Versailles et de Paris, tenus la mme
anne; par le concile de Florence , sous
Victor II, Tan 1o55; par le concile de Tours,
la mme annee; par le concile de Rome,
sous Nicolas I! , en io5a ; par le concile de
Rouen , en 1o63 ; par le concile de Poitiers,
en 1075; par un concile de Rome, sous
Grgoire VII, en 1078; et par un autre de
Rome, en 107g.
Alger, diacre de Lige, et dans la suite
abb de Cluny, Guimond, vque d'Aversano prs de Naples , Durand, abb de
Troard, Lanfranc, archevque de Cantorberi, Hugues, vque de Langres, sont ceux
qui crivirent le plus contre cet hrsiar
que; mais leur triomphe fut d'autant plus
beau , plus clatant et plus magnifique ,
qu'il rtracta ses erreurs, reut avec joie
la pnitence impose , et entra avec all
gresse dans le sein de la sainte Eglise catho
lique.
En 1o43, un nomm Michel Crulaire ,
patriarche de Constantinople , crivit contre
l'Eglise latine. Les principales accusations

68

TRIOMPHE

fausses ou frivoles dont il voulait la noircir


taient :
i. Que le Latins consacraient avec du
pain sans levain;
j. Qu'ils mangeaient des viandes suffo
ques;
3. Qu'ils se rasaient la barbe;
4. Qu'ils jenaient le samedi;
5. Qu'ils mangeaient de la viande pen
dant toute la semaine dela Quinquagsime;
6. Qu'ils avaient ajout au symbole de
iNice ce motfilioque, pour faire entendre
que le Saint-Esprit procde du Pre et du
Fils, ce qu'il taxait d'erreur;
7. Que deux frres avaient le pouvoir
dans l'Eglise latine d'pouser deux surs;
8. Qu'on se donnait le baiser de paix
la messe avant la communion ;
9. Qu'on ne chantait point alleluia en
carme ;
io. Que l'Eglise n'honnorah pas les re
liques des saints, ni les images, et autres
semblables choses : voil peu prs ce qui
causa le grand chisme de l'Eglise grecque.
Lon IX employa tous les moyens ima
ginables pour ramener cet hrsiarque au

DE L'GLISE.

69

sein de l'Eglise ; il envoya Constantinople,


pour procurer la paix , trois lgats , la tte
desquels tait le savant cardinal Humber ,
vque de Blanche Selve.
L'empereur Constantin, surnomm Monomacus , les reut avec honneur; ils con
frrent, souvent avec le patriarche, mais
n'ayant' pu le convertir force de raisonnemens et de prires, ils lancrent contre
lui l'excommunication dans l'glise de
Sainte-Sophie.
Ce malheureux hrsiarque eut l'audace ,
aprs cela , d'excommunier les lgats et le
pape; il posa les fondemens d'un grand
hisme dans l'Orient, quoique l'empereur
l'et chass du sige de Constantinople , et
qu'un grand nombre d'glises grecques fus
sent lies avec l'glise romaine.

Chismes et Hrsies du douzime sicle.

Les principaux hrsiarques qui dchi


rrent le sein de l'Eglise pendant ce sicle
furent Tanchelin , Pierre de Bruis, Henri,
moine apostat, chef des Albigeois , Arnaud

70

TRIOMPHE

de Bresse , Pierre Abaillard, Gilbert de la


Porre , les Apostoliques et les Vaudois.
Tanchelin , rempli d'un esprit pervers ,
eut la temrit d'enseigner, a Anvers , que
Jsus - Christ n'avait pas institu le mi
nistre des vques et des prtres, et que la
participation de l'eucharistie tait inutile
pour le salut : il joignait ses erreurs une
vie infme. Il profita du temps o il n'y
avait Angers qu'un prtre corrompu pour
rpandre sa doctrine , la faire accueillir , et
s'y faire admirer comme un prophte.
Heureusement Dieu jeta des yeux de mi
sricorde sur ce troupeau chri, dj gar.
ll suscita saint Norbert, fondateur de l'ordre
de Prmontrs et ensuite vque deMagdebourg, qui , s'tant transport Angers,
combattit si bien cette hrsie , qu'il l'teignit entirement, et qu'elle devint pour l'E
glise une joie vive et un triomphe clatant.
A Saint-Gilles, diocse de Nismes , Pierre
de Brjiis renouvela les erreurs des Mani
chens , auxquelles il joignit plusieurs nou
veauts qui ont t pouses dans les sicles
suivans par les Calvinistes et les Luthriens;
ses sectateurs furent appels Petrobusiens ,

DE L GLISE.

7i

et aprs la mort de Pierre de Bruis , ils fuventappels Henriciens, parce qu'ils eurent
pour chef un nomm Henri , moine apos
tat , qui publia les erreurs de son matre ,
et y en ajouta de nouvelles. C'est de l que
prit naissance la secte des Albigeois (1).
Ces hrtiques furent condamns par le
second concile de Latran , tenu l'an 103g,
sous Innocent II; c'est le dixime des con
ciles gnraux. Saint Pierre-le- Vnrable ,
abb de Cluny , le grand saint Bernard,
premier abb de Clairvaux, rfutrent leurs
erreurs.
Arnaud de Bresse , en Italie , fut d'abord
clerc, de l religieux, et ensuite apostat; il
enseigna plusieurs erreurs sur l'eucharistie,
sur le baptme des enfans , sur l'tat reli
gieux ef sur l'tat ecclsiastique : il suivit de
prs les erreurs des Petrobusiens. Il fut con
damn l'an i %3q par le concile gnral de
Latran, sous Innocent II. Saint Bernard le
rfuta.
Pierre Abaillard n dans le territoire de
Nantes , en Bretagne, s'acquit une brillante
(1) Histoire des variations ; Bossuet , veque de Mcaux ,
Ut. XI.

^?2

TRIOMPHE

rputation dans l'universit de Paris, o il


montra publiquement la philosophie : sa
triste dialectique le plongea dans plusieurs
erreurs, sur la Trinit , et sur d'autres ma
tires.
Il fut condamn parle concile de Soissons
en 1120, et dans celui de Sens, en n40,
ces condamnations furent confirmes par
le pape Innocent II. Saint- Bernard combat
tit avec un brillant succs ces erreurs ,
son triomphe fut d'autant plus clatant,
qu'Abaillard retracta ses erreurs, et vcut
pieusement dans l'abbaye de Cluny, o il
avait t admis par Pierre-le-Vnrable.
Il.se rconcilia avec saint Bernard, et
mourut d'une manire difiante, dans un
monastre de cet ordre, dans le prieur de
Saint-Marcel de Chlons-sur-Sane, o il
avait t envoy pour rtablir sa sant, par
saint Pierre-le-Vnrable, abb de Cluny,
qui fait de grands loges de la vie difiante,
qu'il mena jusqu' la mort.
.
Gilbert de la Porre, vque de Poi
tiers, enseigna des erreurs sur la Trinit,
l'an 1148. Elles furent condamnes, au
concile de Keims. Saint-Bernard les rfuta,

DE L'GLISE.

"]3

avec un si heureux succs , que cet her


siarque se retra cta.
Les Apostoliques laient des Manichens,
qui s'taient rpandus vers le pays de Co
logne : ils taient peu prs plongs dans
les mmes erreurs que les Albigeois (1).
Les Vaudois doivent leur origine un
marchand de Lyon, nomm Valdo : ils se
mlrent de prcher sans mission, car ils
taient tous laques. Ayant t rprimands
ils ne voulurent point se soumettre , ils en
seignrent plusieurs erreurs condamnes
dans le livre onzime de l'histoire des Va
riations, par Bossuet, vque de Meaux.
Ces hrtiques furent condamns par
plusieurs conciles; dans celui de Lombes,
l'ann63; dans celui de Toulouse, l'an 1178;
dans le troisime de Latran , clbr sous
Alexandre III, l'an 1 179: et enfin dans le
quatrime concile du Latran , tenu sous le
pontificat dTnnocent III, Tan I215.
Reinerus, chrtien Vaudois nouveau con(1) Sermons de saint Bernard, 64, sur les cantiques n. 8.
Serm. 65 , n. , a, 4, 6, 7, serm. 66, n. 8 et 12 , Bossuet, ycgue de Meaux ; Histoire des variations , liv. XI.

74

TBIOMPHE

verti, s'tant fait dominicain , crivit contre


ces hrtiques avec applaudissement.
Comme le soleil aprs des clipses, de
vient plus agrable , et attire d'avantage les
regards des mortels; de mme, la sainte
Eglise , ce soleil de justice et de vrit , de
vient aprs les combats des erreurs, plus
intressante , et attire davantage les regards
de l'univers , et les bndictions du ciel qui
verse sur son sein les richesses de ses grces
et de sa magnificence.

DP LGLISE.

75

^^^>p<fci^&*trm*mt*m&mmr*t*m*********

CHAPITRE IX.
Chismes et Hrsies des treizime, quatorzime et quinzime
sicles.

Les combats des hrsies, qui ont eu


lieu pendant tant de sicles, montrent evi
demment la puissance de l'Eglise, sa gran
deur, sa noblesse, et son triomphe.
Les hrtiques qui jetrent la consterna
tion dans son sein maternel , pendant le
treizime sicle , furent les albigeois , les
disciples d'Almaric pu d'Aimeri , ceux qui
se dirent les disciples de l'abb Joacliim,
les Circoncellions d'Allemagne , les Flagellans, les Fratricelles , les Bguards et les
Bguines.
Les Albigeois, ainsi nomms parce qu'ils
se rpandirent principalement dans le dio
cse d'Albi, et dans tout le Haut-Languedoc,

y6

TRIOMPHE

firent profession des erreurs des Mani


chens, des Petrobusiens, des Arnaldistes
et des Vaudois, desquelles ils avaient fait
un compos monstrueux. Ces malheureux
se plongeaient dans toutes sortes d'infamies.
Ils furent condamns par plusieurs con
ciles de la Gaule-Narbonnaise , par un
concile d'Avignon , en 1210; par celui de
Lavaur , Tan 1243 ; par le concile de SaintGilles, la mme anne ; par un concile de
Montpellier; par le quatrime concile g
nral de Latran , tenu l'an I215 ; par un
concile provincial de Sens Paris, l'an 1223;
par celui de Toulouse, l'an 123g; par celui
de Narbonne, l'an 1225; et par celui de
Bziers, l'an 1256
Saint-Dominique fit tousses efforts pour
teindre cette hrsie; Arnaud, abb de Citeaux, rfuta leurs erreurs , ainsi que le
bienheureux Pierre de Castelnau , lgat du
Saint-Sige , qui fut martyris par la fureur
des Albigeois, qui mettaient tout feu et
sang; voil ce qu'inspire le fanatisme.
Amairie ou Aimeri, clerc du diocse de
Chartres, colier de philosophie, et ensuite
de thologie dans l'universit de Paris, en

DE L EGLISE.

n~

seigna plusieurs erreurs, et eut un grand


nombre de disciples; il fut pour ainsi
dire le prcurseur des Calvinistes; il niait
outre cela la rsurrection des corps, pr
tendait que le Paradis et l'Enfer taient
une chimre , qu'on portait le Paradis en
soi-mme, quand on tait occup de Dieu;
qu'on portait l'Enfer avec soi quand on
tait en pch-mortel , que la parole de
Dieu ne se trouvait pas plus dans les crits
des Saints-Pres , que dans les fictions des
poetes.
Il ajoutait d'autres extravagances ; il
fut condamn dans un concile de Paris,l'an 120g , et dans le quatrime concile g
nral de Latran , l'an 121 5.
Joachim,abb d'un monastre de l'ordre
de Citeaux, dans la Calabre, s'acquit une
grande rputation par ses vertus; il tomba
par simplicit dans une erreur sur le mys
tre de la trs-sainte Trinit; voulant dis
tinguer la" nature divine des personnes et
admettre une quaternit, pour ainsi dire,
plutt qu'une Trinit.
Cette erreur, qui tait un effet de l'ima
gination sophistique, fut suivie de quelques

78

TRIOMPHE

fanatiques, qui prenantl'abb Joachim pour


un prophte s'attachrent lui. L'un d'entre
eux composa un livre sous le titre de YEvangile ternel, rempli de mille extrava
gances. Ce livre et ses dfenseurs furent
condamns dans un concile tenu Arles en
1260. Les erreurs de l'abb Joachim furent
condamnes par le concile gnral de Latran, tenu sous Innocent III, en 1215.
Vers l'an 1268, les Circoncellions paru
rent en Allemagne, et renouvelrent l'er
reur des Donatistes du quatrime sicle. Us
prtendirent, avec ces anciens hrtiques,
que les pcheurs ne pouvaient confrer validement aucun sacrement, ni avoir aucun
droit au ministre dont ils taient privs;
ds-lors qu'ils taient pcheurs. Que par
consquent il n'y avait plus dans l'Eglise
aucun vque , ni aucun prtre qui eut le
pouvoir de lier et de dlier? parce que,
disaient-ils , le pape , les vques et les pr
tres taient hrtiques, simoniaques et p
cheurs.
Ces malheureux audacieux osrent s'at
tribuer le pouvoir dont ils prtendaient
que les prtres et les vques de la sainte

DE L'GLISE.

7)

Eglise taient tlchus. Ces erreurs ont t


condamnes depuis long-temps, et dans le
quatrime sicle , dans la personne des Dona listes.
,
Les "Flagellans commencrent par une
dvotion populaire , et dgnrrent en
hrsie l'an 1260. Plusieurs personnes s'at
trouprent en Italie, et, marchant en pro
cession par les rues , nus jusqu' la ceinture,
ils se donnaient la discipline jusqu'au sang.
Ce spectacle attendrissant produisit d'a
bord la conversion de plusieurs pcheurs;
mais ils poussrent les choses jusqu' dire
qu'on ne pouvait recevoir la rmission des
pchs si on n'entrait dans cette confr
rie. Ils prirent la libert de se confesser et
de s'absoudre sacramentellement les uns les
autres, quoique laques.
La secte passu en Italie, en Allemagne
et en Hongrie, o elle fut renouvele le
sicle suivant , l'an i34q. La facult de
thologie de Paris s'opposa foriement
cette secte; et le fameux Gerson, chance
lier de l'universit de Paris, la rfuta dans
le quinzime sicle.
Les Fratricelles , les Bguards et les Be-

80

TRIOMPHE

guines eurent pour chefs quelques religieux


apostats, qui, sous prtexte de spiritualit,
menaient une vie fainante , vagabonde et
fort dbauche. Ces erreurs, empruntes
des Manichens et des Albigeois, avaient
beaucoup de rapport.avec celles qu'ont en
seign les Quitistes.
Ces erreurs furent condamnes par la
sainte Eglise , dans un concile gnral de
Vienne, tenu sous Clment V, l'an1311.

Chismes et Hrsies du quatorzime sicle.

Les hrtiques qui firent du ravage dans


l'Eglise , en ce sicle , furent les Turlupins ,
Raimond Lulle et Wiclef.
Les Turlupins taient des hommes abo
minables, qui, sous le pontificat de Gr
goire XI, parurent enDauphineten Savoie.
Ils embrassrent les erreurs des Bguards ,
et soutenaient que la prire mentale tait
la seule bonne et utile. Ils marchaient nus
en public, et faisaient gloire de se plonger
dans des vices honteux. Cette secte infme

DE L'GLISE.

8l

fut bientt dissipe par l'autorit des magis


trats (i).
On compte deux Raimond Lulle , que
plusieurs ont confondus sans raison : le pre
mier tait de l'le de Majorque; ayant t
marchand , on croit qu'il entra dans le tiers,
ordre de Saint-Franois. Il composa un
grand nombre d'ouvrages, qui furent d
frs au pape Grgoire XI comme conte
nant plus de cent erreurs sur la nature et
les attributs de Dieu, sur la Trinit, et sur
plusieurs autres matires.
Le souverain pontife l'ayant condamn,
il se soumit au jugement de l'Eglise ; par
consquent il ne fut pas hrtique. On pr
tend mme que sa foi fut si vive , et son cou
rage si hroque , qu'il obtint la palme du
martyre en Afrique.
Dans la suite on nomma Lullistes ceux
qui pousrent les erreurs de Raimond
Lulle , condamnes par la sainte Eglise.
Le second Raimond Lulle s'tant fait
(1) Je suis bien loign d'approuver les cruauts dont on
a us quelquefois pour teindre les hrtiques ; mon opinion
est de ne les convertir que par la force de la doctrine, a l'exem
ple des aptres.

02

TRIOMPHE

chrtien , de juif et de rabin qu'il tait, fut


surnomm le Nophite. Il composa plusieurs
ouvrages de magie et de chimie, remplis
de mille extravagances.
Jean fViclef, prtre anglais, cur dans
le diocse de Lincoln , enseigna plusieurs
erreurs contre Dieu, contre Jsus-Christ,
contre l'Eglise et contre les sacremens. Il re
nouvela les erreurs des Donatistes : il a t,
en beaucoup de choses, le prcurseur de
Calvin. Il ne rejetait pas le sacrement de
confirmation, de pnitence, d'extrme-onc
tion, ni la messe, ni l'invocation des saints,
ni l'honneur que l'on rend aux reliques et
aux images.
Les erreurs de Wiclef'furent condamnes
dans le concile gnral de Constance, com
menc l'an 1414i et dans plusieurs conciles
tenus en Angleterre, ailleurs, et dans l'il
lustre facult de Paris*, c'est--dire. que ce
fut la Sorbonne qui confondit , par la puis
sance merveilleuse de sa science, l'orgueil
des Wicletites.

de l'glise.

83

Cblsmes et Hrsies du quinzime sicle.

Jean Hus enfanta dans ce sicle un parti


assez considrable , qu'on appela Hussites.
Etant prtre de Bohme et recteur de l'u
niversit de Prague , il enseigna publique
ment les erreurs de Wiclef. Les Calvinistes
le regardent comme leur protecteur, et le
traitent de martyr.
Cependant le ministre Laroque a prouv
que Jean Hus a toujours enseign la pr
sence relle de Jsus-Christ dans l'eucha
ristie, l'invocation et le culte des saints,
les sept sacremens , et l'honneur d aux
aux images et aux reliques.
Cet hrtique fut condamn, comme Wi
clef, au concile gnral de Constance, o,
n'ayant pas voulu se rtracter, il fut livr
au bras sculier.
Jrme de Prague , laque , fut disciple
de Jean Hus, soutint peu prs les mmes
erreurs que son matre, et subit le mme
sort.

84

TRIOMPHE

L'Eglise versa sans doute des larmes, en


voyant tant d'enfans dserter ses drapeaux
glorieux; mais la dsertion de ces ames pu
sillanimes n'affaiblirent ni sa puissance , ni
sa gloire.

DE LGLISE

85

w' meMmmmmm '! m*m menmim

CHAPITRE X.
Chismes et Hrsies du seizime sicle.

C'est aprs des jours sombres et tnbreux que l'on voit, avec une vive all
gresse , arriver ces jours beaux et sereins
o l'astre rpand partout sa lumire f
conde; ainsi l'Eglise, aprs ces jours de
tempte et d'orage, voit avec une vritable
jubilation la splendeur du soleil de vrit
qui l'claire, et attire de nouveaux specta
teurs pour contempler son triomphe.
Parmi les hrtiquesqui , en dchirant le
sein glorieux de l'Eglise , enfantrent des
erreurs opposes les unes aux autres, parut
dans ce sicle Luther, Carlostade , Zuingle,
OEcolampade, Melancton, Bucer, Osiandre,
Brentius, les anabaptistes, Calvin , les Anti->
Trinitaires , les Socinicns , et autres.

86

TRIOMPHE

Il serait fatigant de rapporter au long


toutes les erreurs de ces hrsiarques et de
leurs disciples ; je vais me contenter de
dire uniquement qu'elles furent condam
nes toutes par le Saint-Sige et par le
concile gnral de Trente, depuis l'an 1545
jusqu' l'an 1563.

Hrsies de Jansenius.

Jansenius , docteur et professeur d'cri


ture sainte de la facult de thologie de
Louvain , et ensuite vque d'Ypres , com
posa plusieurs ouvrages qu'il soumit au
Saint-Sige par son testament.
peine le fameux ouvrage qu'il avait
compos sur la grce eut-il paru , qu'il s'
leva plusieurs contestations ce sujet. Qua
tre-vingt-cinq evques de France crivirent
sur cela au pape Innocent X, pour, lui de
mander son jugement sur cinq propositions
de ce livre , qui tait la source d'un nombre
infini de disputes thologiques. Je vais offrir
au lecteur les cinq articles, comme quelque
chose d'utile savoir.

DE L'GLISE.

87

1 . Quelques commandemens de Dieu


sont impossibles aux hommes justes , lors
mme qu'ils veulent et s'efforcent de les ac
complir, selon les forces qu'ds ont prsen
tes ; et la grace qui les leur rendrait pos
sibles leur manque;
2. Dans l'tat de nature corrompue , on
ne rsiste jamais la grdee intrieure ;
3. Pour mriter et dmriter dans l'tat
de la nature corrompue , la libert qui exclut
la ncessit n'est pas requise en Vhomme ,
mais la libert qui exclut la contrainte suffit;
4. Les semi- Plagiens admettaient la
ncessit ne la grce intrieure , prvenante
pour toutes les actions en particulier , mme
pour le commencement de la Foi , et ils
taient hertiques en ce qu'ils voulaient que
cette grace ft telle que la volont humaine
pt lui rsister ou lui obeir;
5. C'est donner dans l'erreur des smiPlugiens que de dire que Jsus- Christ est
mort ou qu'il a rpandu son sang gnra
lement pour tous les hommes.
Le souverain pontife , aprs avoir fait
assembler un grand nombre de congrga
tions, pour cette aflaire importante, l'exa

88

TRIOMPHE

mina lui-mme, et rendit une constitution


le dernier du mois de mai, l'an 1653, par
laquelle il qualifie ainsi chacune de ces
propositions.
1. Nous dclarons, dit-il, la premire
tmraire , impie , blasphmatoire , condam
ne d'anathme et hrtique , et comme telle ,
nous la condamnons ;
2. Nous dclarons ta seconde hrtique ,
et comme telle, nous la condamnons;
3. Nous dclarons la troisime hretique,
et comme telle nous la condamnons;
4. Nous dclarons la quatrime fausse
et hrtique, et comme telle nous la con
damnons ;
5. Nous dclarons la cinquimefausse ,
tmraire, scandaleuse, et en ce sens que
Jsus-Christ soit mort pour le salut seulement
des prdestines , nous la dclarons impie ,
blasphmatoire , outrageante , drogeante
la bont de Dieu et hrtique , et comme
telle nous la condamnons.
Ce sage souverain pontife ajoute qu'il ne
prtend point approuver les autres opinions
du livre de Jansenius.
Alexandre VII , successeur d'Innocent X ,

UE L'GLISE.

8()

donna une nouvelle constitution le 16 oc


tobre i656, par laquelle, en confirmant
celle de son prdcesseur, il dclara que
les cinq propositions taient tires du livre
de Jansenius, intitul ufugustinus, et qu'elles
avaient t condamnes dans le sens de l'au
teur. Il dfendit la lecture de ce livre.
Le i5 fvrier 1664 il ordonna, par une
constitution, la signature d'un formulaire
qu'il dressa sur celte matire.
Comme par ce formulaire on tait forc
de dclarer que Ton condamnait les cinq
propositions dans le sens du livre de Jan
senius , ses disciples firent des difficults de
s'y souscrire purement et simplement ; ils
prtendirent qu'ils n'taient obligs signer
qu'avec la distinction du droit et du fait,
c'est--dire qu'ils voulaient bien condam
ner les cinq propositions en elles-mmes,
mais qu'ils ne voulaient pas reconnatre que
ces propositions fussent hrtiques dans le
sens qu'elles avaient dans le livre de Jan
senius, et ils continuaient soutenir que
la doctrine de ce livre tait orthodoxe.
Dans la suite , tant presss de signer ce
formulaire , ils enseignrent qu'on n'tait

QO

TRIOMPHE

pas oblig de se soumettre intrieurement


la condamnation du livre de Jansenius,
qu'il suffisait de garder un silence respec
tueux sur cette condamnation; ils soutin
rent mme qu'on pouvait signer le formu
laire sans tre persuad que la doctrine du
livre de Jansenius ft hrtique.
Pour teindre les mouvemens excits en
France, Clment XI publia, le i6 juillet
1706, une constitution nouvelle, dans la
quelle il rappelle tout ce qui a t dcid
ce sujet par ses prdcesseurs , dont il in
sre les constitutions dans la sienne ,.et les
confirme en renouvelant et en dclarant de
plus que par le silence respectueux on ne
satisfait point l'obissance , qui est due aux
constitutions apostoliquessusdites, mais que
le sens de Jansenius condamn dans les cinq
propositions, et que les termes dont elles
sont composes portent d'eux-mmes , doi
vent tre non-seulement de bouche, mais
aussi de cur , rejetes et condamnes
comme hrtique par tous les fidles Chr
tiens, et qu'on ne peut licitement signer le
formulaire dans un autre esprit, dans uneautre disposition ou dans un autre sentiment.

DE L GLISE.

()I

De manire que ceux qui penseront,


tiendront, prcheront, enseigneront ou as
sureront, soit de vive voix, soit par crit ,
le contraire sur toutes ces choses ou sur
quelques-unes d'entre elles , seront soumis
comme transgresseurs des susdites consti
tutions apostoliques , toutes et chacune
des peines qui y sont portes.
Tout le clerg de France, accepta solen
nellement toutes ces constitutions du SaintSige.
Peu de temps aprs cette epoque remar
quable on vit natre un germe de disputes
effrayantes, touchant la doctrine du livre
des Rflexions morales sur le nouveau Tesment, compos par Quesnel , qui, ayant
refus de se soumettre aux constitutions
apostoliques , tait sorti du royaume.
Il se retira ensuite dans la Hollande par
mi les Protestans; il fut nanmoins excom
muni par sentence de Parchcvquede Malines, Pan 1704. Il mourut frapp de cet
ana thme sans jamais en avoir appel au
cun tribunal ecclsiastique.
Pour teindre lest disputes nes l'occa
sion de son livre , Clment XI publia , le 8

g'2

TRIOMPHE

septembre 1713 , la constitution unigenitus;


par cette bulle il condamna cent et une
propositions, extraites de ce livre : elle fut
accepte par une assemble d quarante
vques de France. Cette acceptation (ut
confirme par sept autres assembles du
clerg de l'Eglise gallicane.
Innocent III, Benot XIII, Clment XII
et Benot XIV, ont confirm la condamna
tion porte par Clment XI , laquelle fut
reue avec acclamation par les conciles de
Rome, d'Avignon etd'Ambrun.
Tous les vques de l'Eglise catholique
s'y soumirent. Quelques vques de France
s'taient d'abord opposs l'acceptation de
cette bulle , et en avaient interjet appel au
futur concile , presque tous rvoqurent
leur appel ou moururent, et furent rem
placs par des vques qui acceptrent le
dcret du souverain pontife.
Par consquent cette constitution accep
te par l'Eglise est un jugement indforma
ble. Tous les Chrtiens sont obligs de s'y
soumettre de cur et de bouche, en con
damnant le livre des Reflexions morales , et
les cent et une propositions de la mme ma

DE LGLISE.

93

nire que le souverain pontife les a con


damnes.
On prtend qu'il existe, de nos jours,
beaucoup de Jansnistes recels d;i os le sein
de l'Eglise gallicane , qui se dchanent
continuellement contre l'autorit romaine,
vomissent des injures contre elle, et font
ainsi plus de mal que les hrtiques connus.
Je ne veux pas m'tendre davantage sur
cette matire; je me borne leur dire : si
vous tes Chrtiens, vous devez pensera
sauver votre ame , vous devez considrer
combien est grande l'affaire du salut ter
nel, et qu'il ne servira de rien l'homme
d'avoir gagn l'univers entier s'il vient se
perdre lui-mme : Quid prodest homini si
universum mundum lucretur animee vero de
trimentumpatiatur; et que, par consquent,
le seul moyen de vous sauver, c'est de vous
attacher inviolablement la socit la plus
ancienne , la plus brillante, la plus savante,
la plus grande et la plus pure tablie par
notre divin lgislateur.
Or , vous ne pouvez pas l'ignorer , c'est
Borne : vous lui appartenez, en qualit de
simples Chrtiens; vous tes ses enfans; au

Q^

TRIOMPHE

riez-vous la tmrite de mpriser son sein


maternel , qui vous a enfanie' en JsusChrist, qui vous a combl de ses grces, de
ses bienfaits et de ses bndictions les plus
abondantes ? venrez-la , faites la vnrer ;
attachez-vous fortement l'ancre de la foi ;
que votre pit corresponde vos discours
difians; de quelque ct que vous soyez
gar dans la mer orageuse du monde,
tournez vos regards vers cette toile du
ciel, elle vous dirigera au port de la paix
vritable , vous conduira sur cette pierre
brillante, triomphante et solide, o vous
pourrez environner votre ame de l'esp
rance d'un bonheur ternel.

tfhtt* bcuximc.
TRIOMPHE
SUR

aa ismasmiB ibh tL'miliailsiiB


QUI REGNENT ACTUELLEMENT EU FRANCK.

TRIOMPHE
i t

DE L EGLISE.

^rtom*^ sur U jgfa't&VM <i f||psi<


<jHt rouent acfueffemcnf en i!g|granc ,
f. MT'A'DIXE ,

RFUTATION DU CHI6ME DES PURISTES ET DE L'HERESIE D'OEGGEB

CHAPITRE PREMIER.
Rfutation du chisme des Puristes.

La France offre, dans ce sicle, le spec


tacle attendrissant d'un schisme singulier ,
qui parat dans le sein de beaucoup de dio
cses, et y fait quelques ravages, en attirant
dans ses piges sd licteurs, les ames ignares
7

gS

TRIOMPHE

et pusillanimes. Cenl fois mon ame atten


drie la vue de ces hommes aveugles, ga
rs, a t navre de douleur, en voyageant
dans une grande partie du sol franais.
Ces schismatiques, qui ont dsert le gi
ron de l'Eglise , ont quelques dehors de
pit , et quelques-uns mme en avaient
donn des preuves des poques remar
quables : mais en voulant suivre l'lan de
leur imagination exalte ils ont perdu la
\o\r du ciel , ils ont form une socit qu'ils
nomment le petit nombre des lus, en fai
sant gloire de l'appeler la petite Eglise. Ils
ont lev secrtement des autels dans leur
habitation, o ils runissent les victimes de
leur fanatisme et exercent leur ministre:
c'est ce que l'on voit dans plusieurs pro
vinces, et Paris o ils se sont crs un co
ryphe.
Ce chisme prit naissance au moment o
Pie VU fit le grand rtablissement de l'E
glise de France, pendant la rpublique.
Les membres de cette secte commencrent
alors se sparer de la communion de ce
souverain pontife ; soit parce qu'ils ne trou
vaient point un grand avantage temporel

DE L GMSE.

99

demeurer dans le sein de la sainte Eglise,


soit parce qu'ils se persuadrent faussement
de s'acqurir une plus grande gloire hu
maine en l'abandonnant.
Leur conduite est un enttement ridicule,
ou un aveuglement total de lumires. Exa
minons succinctement cette grande affaire ,
digne de toute notre attention. La France
venait d'tre bouleverse , l'ordre moral
n'existait plus, le culte religieux avait cess,
les crmonies augustes avaient disparu
avec leur clat et leur grandeur, les dpo
sitaires de la loi divine, les ministres du
Seigneur, taient disperss dans des rgions
lointaines.
Les temples taient ferms , ou dserts ,
ou dgrads, ou rduits en cendres, ou de
venus la demeure des plus vils animaux;
les signes augustes de notre sublime reli
gion taient briss , ou anantis; les autels
renverss , les statues magnifiques des h
ros de la religion rduites en poudre; et
dans le sanctuaire o avait repos mille fois
le saint des saints, on voyait avec horreur
l'abomination de la dsolation , et bien sou
vent les statues honteuses du paganisme.

IOO

TMOMPHK

Pie VII , dans sa sagesse , rsolut d'y faire


fleurir la religion fltrie; et aprs avoir as
sembl sa cour, et avoir long-temps medit
devant Dieu et devant les hommes, crut
qu'il tait ncessaire de rtablir l'Eglise gal
licane, et que le moyen le meilleur et le
plus solide tait de faire une nouvelle orga
nisation. Tout homme de gnie sera d'avis
que, pour l'aire une organisation nouvelle
il faut renverser la prcdente : c'est ce qoi
tait ncessaire et indispensable alors; c'est
ce que fit cet illustre souverain pontrfe,
d'accord avec le premier consul de la rpu
blique franaise.
Comme il y avait peu d'ecclsiastiques en
France , qu'il n'y avait point de revenus
pcuniaires , que tous les biens du clerg
avaient t vendus , et qu'une grande partie
avait pass dans les mains de plusieurs pro
pritaires, il dcida d'tablir dix mtro
poles et cinquante vchs , en supprimant
d'abord toutes les prlatures existantes. Ceci
tait dict par la sagesse la plus pure ; nous
pouvons nous en convaincre par la bulle
magnifique de Pie VII, qui sera un monu

DE L GLISE.

IOI

meut ternel de son zle claire, que la pos


trit elhrera toujours avec pompe.

DECHET ET BULLE
Pour la nouvelle circonscription des Diocses.

Nous , Jean-Baptiste Caprara, cardinal,


prtre de la sainte Eglise romaine , du titre
de Saint-Onuphre , archevque , vque
d'Yesi , lgat latere de notre saint-pre le
pape Pie VII, et du Saint-Sige apostolique,
auprs du premier consul de la rpublique
franaise ;
A tous les Franais , Salut en NotreSeigneur.
Pie Vil, par la divine Providence, sou
verain pontife, voulant concourir au rta
blissement du culte public de la religion ca
tholique et conserver l'unit de l'Eglise en
France, a solennellement confirm par ces
lettres apostoliques scelles en plomb, com
menant par ces mots : Ecclesia Christi, et
donnes Rome Sainte-Marie-Majeure ,

i02

TRIOMPHE

le 18 des calendes de septembre, l'an de


l'incarnation -1801, le second de son ponti
ficat , la convention conclue entre les pl
nipotentiaires de Sa Saintet et ceux du gou
vernement franais ; et comme dans ces
mmes lettres Sa Saintet a ordonn qu'il se
rait fait une nouvelle circonscription des
diocses franais, elle a voulu procder
cette nouvelle circonscription par les let
tres apostoliques , scelles en plomb , dont
la teneur suit :
Pie,vque, serviteur des serviteurs de
Dieu, pour en conserverie perptuel sou
venir;
Le pontife , qui remplit sur la terre les
fonctions de reprsentant de Jsus-Christ,
et qui est tabli pour gouverner l'Eglise de
Dieu , doit saisir avidement toutes les oc
casions qui se prsentent , et tout ce qu'elles
offrent d'utile et de favorable pour ramener
les fidles dans le sein de l'Eglise, et pour
prvenir les dangers qui pourraient s'lever,
afin que l'occasion perdue ne dtruise pas
la juste esprance de procurera la religion
les avantages qui peuvent contribuera son
triomphe.

DE LGLISE.

lo3

Tels sont les motifs qui, dans les der


niers mois , nous ont engags conclure et
signer une convention solennelle, entre le
Saint-Sige et le premier consul de la rpu
blique franaise. Ce sont encore ces mmes
motifs qui nous obligent prendre mainte
nant une dlibration ultrieure sur ce mme
objet, qui, si elletait plus long-temps dif
fre, entranerait aprs elle de trs-grands
malheurs pour la religion catholique, et
nous ferait perdre cet espoir flatteur, que
nous n'avons pas tmrairement conu, de
conserver l'unit catholique au milieu des
Franais.
Pour procurer" un aussi grand bien,
nous avons, dis-je, rsolu de faire une nou
velle circonscription des diocses franais,
et d'tablir, dans les vastes tats qui sont
aujourd'hui soumis la rpublique fran
aise, dix mtropoles et cinquante vchs.
Le premier consul doit nommer ces
siges, dans les trois moia qui suivront la
publication de nos lettres apostoliques, des
hommes capables et dignes de les occuper,
et nous avons promis de leur donner l'ins
titution canonique, dans les formes usites

Io4

TRIOMPHE

pour la France , avant cette poque. Mais


nous tions bien loigns de penser que
nous fussions pour cela obligs de droger
au consentement des lgitimes vques qui
occupaient prcdemment ces siges, vu que
leurs diocses devaient tre totalement chan
gs par la nouvelle circonscription, et re
cevoir de notre part de nouveaux pasteurs.
Nous les avions invits d'une manire
si pressante, par nos lettres remplies d'af
fection et de tendresse, mettre par ce der
nier sacrifice le comble leur mrite prc
demment acquis, que nous esprions rece
voir de leur part la rponse la plus prompte
et la plus satisfaisante; nous ne doutions
pas qu'ils ne remissent librement, et de
plein gr, leurs titres et leurs Eglises entre
nos mains.
Cependant, nous voyons avec la plus
vive amertume que, si d'un ct les libres
dmissions d'un grand nombre d'vques
nous sont parvenues, d'un autre ct celles
de plusieurs autres vques ont prouv du
retard, ou leurs lettres n'ont eu pour objet
que de dvelopper les motifs qui tendent
retarder leur sacrifice.

DE LGLISE.

I05

Vouloir adopter ces dlais, ce serait


exposer la France, dpouille de ses pas
teurs, de nouveaux prils; non-seulement
le rtablissement de la religion catholique
serait retarde, mais, ce qui est remar
quer, sa position deviendrait de jour en
jour plus critique et plus dangereuse, et
nos esprances s'vanouiraient insensible
ment. Dans cet tat de choses, c'est pour
nous un devoir, non-seulement d'carter
les dangers qui pourraient s'lever, mais
encore de prfrer toute considration,
quelque grave qu'elle puisse tre, la con
servation de l'unit catholique et celle de
la religion , et de faire , sans dlai, tout ce
qui est ncessaire pour consommer l'utile
et glorieux ouvrage de sa restauration.
C'est pourquoi , de l'avis de nos vn
rables confrres les cardinaux de la sainte
Eglise romaine , nous drogeons tout con-.
sentement des archevques et des vques
lgitimes des chapitres, et des diffrentes
Eglises , et de tous les autres ordinai
res, etc., etc.
En sorte que les diffrentes Eglises
archi-piscopales . piscopales et cath

IO

TRIOMPHE

drales, et les diocses qui en dependent,


soit en totalit, soit en partie, suivant la
nouvelle circonscription qui va tre tablie,
doivent tre regards et sont dans la ralit
libres et vacans, de telle sorte que l'on
puisse en disposer de la manire qui sera
ci-dessous indique.
Considrant donc comme exprim de
droit, dans les prsentes lettres apostoliques,
tout ce qui doit tre ncessairement con
tenu , nous dclarons annuller, supprimer
et teindre perptuit tout l1tat prsent
des Eglises archi-piscopales etpiscopales,
ci-aprs dsignes, avec leurs chapitres,
droits, privilges et prrogatives, de quel
que nature qu'ils soient; savoir :
L'Eglise archi-piscopale de Paris ,
avec ses suffragans; les vchs de Chartres,
Meaux , Orlans et Blois , etc. , etc. , etc.
Il serait trop long de rapporter ici tous
les archevchs, qui taient au nombre de
vingt-trois, et les vchs, qui taient au
nombre de cent trente-cinq environ.
Continuons la suite de la bulle , et nous
l'admirerons de plus en plus.
En sorte que, sans excepter le droit des

DE L GLISE.

107

metropoles, quels qu'ils soient et quelque


part qu'ils soient, tous les susdits archev
chs, vchs, abbayes mmes indpen
dantes, et dont le territoire n'appartient
aucun vchi, doivent tre considrs, avec
leur territoire et leur juridiction , comme
n'existant plus dans leur premier tat, parce
que ces titres, ou sont teints, ou vont tre
rigs sous une nouvelle forme , etc. , etc.
Il est donc clair qu'il tait impossible,
cette poque, de faire occuper digne
ment tous les siges vacans des Eglises de
France; il tait absolument ncessaire de
les aunuller pour tablir une nouvelle orga
nisation ; voil pourquoi la bulle continue.
Notre dessein tant de terminer, sui
vant les dsirs que nous a exprims le pre
mier consul de la republique franaise, l'
tablissement du rgime ecclsiastique, dans
tout ce qui est urgent et ncessaire, nous
dclarons tablir, et parles prsentes lettres
nous rigeons de nouveau en France dix
glises mtropolitaines et cinquante siges
piscopaux, savoir :
L'glise mtropolitaine et archipis
copale de Paris, et les nouveaux vchs

I8

TRIOMPilE

de Versailles, de Meaux, dWmiens , etc.


etct. , etc.
Nous mandons en consequence et or
donnons notre cher fils Jean Baptiste
Caprara, cardinal de la sainte Eglise ro
maine... de procder de suite retablisse
ment des glises archi-episcopales et piscopales que nous venons d'riger , suivant
la forme que nous avons adopte dans cette
rection, en assignant chacun des archev
ques et vquescequi doit lui appartenir.
En assignant le patron ou titulaire sp
cial de chaque diocse, sous l'invocation
duquel la principale glise est consacre a
Dieu; les dignits et membres de chaque
chapitre, qui doit tre form suivant les
rgles prescrites par les canons des saints
concdes ; l'arrondissement et les limites
prcises de chacun des diocses, le tout
expliqu par lui de la manire la plus
claire, et la plus distincte, dans tous les
dcrets ou actes qu'il fera pour l'tablisse
ment desdits archevchs au nombre de
dix et de cinquante autres vchs.
Nous lui confrons cet effet les pou
voirs les plus amples, avec la facult de

DE L GLISE.

109

les sub-lguer; nous lui donnons en outre


toute l'autorit, dont il a besoin pour ap
prouver et confirmer les statuts des cha
pitres, pour leur accorder les marques
distinctives , qui peuvent leur convenir ;
pour supprimer les anciennes paroisses,
les resserer dans des bornes plus troites ,
ou leur en donner qui soient plus tendues;
en riger de nouvelles et leur assigner de
nouvelles limites; pour dcider toutes les
contestations qui pourraient s'lever dans
l'excution des dispositions consignes dans
nos prsentes lettres apostoliques, et gn
ralement le pouvoir de faire tout ce que
nous ferions nous-mme pour pourvoir le
plus promptement possible aux pressans
besoins des fidles catholiques de France ,
par l'rection desdites Eglises archipisco
pales, par l'tablissement des sminaires ,
ds qu'il sera possible, et par celui des pa~
roisses devenu ncessaire, en leur assignant
une portion convenable toutes, etc.
Nous voulons aussi qu'on ajoute aux
copies des prsentes, mme imprimes, si
gnes de la main d'un notaire ou officier
public, et scelles du sceau d'une personne

I II)

TRIOMPHE

constitue en dignite ecclsiastique , la


mme foi qu'on ajouterait aux prsentes .
si elles taient reprsentes et montres en
original.
Qu'il ne soit donc permis aucun
homme d'enfreindre ou de contrarier, par
une entreprise tmraire, cette bulle de
suppression, extinction, rection, tablis
sement , concession , distribution de pou
voir, commission , mandement , dcrets de
gradation et volont. Si quelqu'un entre
prend de le faire , qu'il sache qu'il encourra
l'indignation du Dieu tout-puissant et des
bien-heureux saint Pierre et saint Paul.
. Donn Rome, Sainte-Marie-Ma
jeur, l'an de l'incarnation 1801, le 3 des
calendes de dcembre , la seconde anne
de notre pontificat.
Sign, A. Card. Prod. ; R. Card.
Braschi Onesti.
Visa de Curie, J. Mahasse.

Cette Bulle est mon avis un chefd'uvre de sagesse dict par l'esprit
saint , par l'amour de la paix , par le zle le
plus pur et le plus circonspect; et je ne puis

DE L GLISE.

I I I

point m'imaginer , comment il peut y avoir


des hommes si aveugles pour ne pas en ad
mirer la beaute, la grandeur, et Futilite.
Par cette grande et magnifique uvre
une infinit de citoyens qui taient prve
nus contre la religion, ne pouvaient point
tre pouvants du rtablissement de l'E
glise amen avec tant de sagesse, et ne pen
saient point se soulever contre une si sage
ordonnance ; mais au contraire ils taient
ports l'accueillir favorablement. Pie VII
runit trois grandes merveilles ensemble
dans cette grande uvre ; il rtablit la reli
gion avec peu de prlats, sans beaucoup
de revenus, et en mnageant les esprits de
puis long-temps aigris contre l'Eglise. C'est
ce qu'on a droit d'appeller un vritable
chef-d'uvre de sagesse.
La religion depuis si long-temps ense
velie dans les tnbres de l'oubli, sortit du
milieu de ses ruines , recommena faire
flotter ses tendards; on vit les temples ou
verts rprendre leur premire beaut , les
peuples en foule y volaient avec un vrai
transport d'allgresse, des cantiques de ju
bilation et d'actions de grces faisaient re

IIi

TRIOMPHE

tentir les lieux saints depuis si long-temps


deserts. Les autels renverss renaquirent du
milieu de la poussire, furent pars de la
grandeur et de la magnificence conve
nables, les sacrifices commencerent s'of
frir avec une pompe clatante. Les fidles
se htrent de renouveller la ferveur de leur
mes; beaucoup de chrtiens endurcis ressucitrent la vie de la grce , les impits
s'affaiblirent, les blasphmes contre Dieu
s'appaisrent, les anciennes coutumes reli
gieuses commencrent fleurir; enfin la
France entire ne formait qu'ut, concert
merveilleux de louanges, et d'actions de
grces envers le Dieu de misricorde, qui
leur apportait le bonheur et la paix , et en
vers les instrumens admirables de la divine
Providence.
Pour rendre cette uvre plus belle, plus
glorieuse , pour mettre le sceau la restau
ration de l'Eglise, cet illustre souverainpontife ayant lieu d'apprhender que les
ftes obligatoires hebdomadaires ne fus
sent un objet de scandale pour un grand
nombre de fidles pusillanimes, fit publier
l'indult qui suit :

DE LGLISE.

I I J

INDULT
Pour la rdaction des Ftes.

Nous Jean Baptiste Caprara cardinal,


prtre de la Sainte-Eglise romaine du titre
de Sainte-Onuphre , archevque, vque
d'Isi, lgat a latere de notre trs saint pre
le pape Pie VII , et du Saint-Sige aposto
lique. Auprs du premier consul de la r
publique Franaise.
Le devoir du Sige apostolique qui a
t charg par notre Seigneur Jsus-Christ
du soin de toutes les glises, est de mod
rer l'observance de la discipline ecclsias
tique , avec tant de douceur et de sagesse ,
quelle puisse convenir aux diffrentes cir
constances des temps et des lieux.
Notre saint pre le pape Pie VII, par
la divine Providence , souverain pontife ,
avait devant les les yeux ce devoir, lorsqu'il
a mis au nombre des soins qui l'occupent ,
l'gard de l'Eglise de France, celui de
rflchir sur ce qu'il devait statuer , tou
chant la clbration des ftes dans ce nou
8

I I4

TRIOMPHE

vol ordre de choses. Sa Saintet savait par


faitement que dans la vaste tendue des
pays qu'embrasse le territoire de la rpu
blique franaise, on n'avait pa* suivi par
tout les mmes coutumes; mais que dans
les diverses diocses , des jours de ftes diffrens avaient t observs.
Sa Saintet observait de plus que les
peuples soumis au gouvernement de la
mmerpublique, avaientle plus grand be
soin, aprs tant d'vnemens et tant de
guerres, de rparer les pertes qu'ils avaient
faites pour le commerce , et pour les autres
choses ncessaires la vie, ce qui devenait
difficile par l'interdiction du travail aux
jours de ftes, si le nombre de ses jours
n'tait diminu. Enfin elle voyait, et ce
n'tait point sans une grande douleur , elle
voyait que, dans ce pays, les ftes jusqu'
ce jour n'avaient pas t observes partout
avec la mme pit; d'o il rsultait en plu
sieurs lieux un grave scandale pour les
mes pieuses et fidles.
Aprs avoir examin et mrement pes
toutes ces choses, il a paru qu'il serait avan.
tageux pour le bien de la religion et de l'

DE l/GLlSE.

I l5

tat, de fixer un certain nombre de jours de


ftes, le plus petit possible , qui seraient
gardees dans tous le territoire de la rpu
blique, de manire que tout ceux qui sont
rgis par les mmes lois, fussent galement
soumis la mme discipline; que la rduc
tion de ces jours vint au secours d'un grand
nombre de personnes , dans leurs besoins ,
et que l'observation des ftes conserves en
devint plus facile.
En consquence , et en mme temps
pour se rendre aux dsirs et aux demandes
du premier consul de la rpublique, cet
gard, Sa Saintet nous enjoint, en notre
qualit de son lgat a latere , de dclarer,
en vertu dela plnitude de la puissance apos
tolique , que le nombre de jours de ftes ,
autres que les dimanches, sera rduit au*
jours marqus dans le tableau que nous met
tons au bas de cet indult . de manire qu'
Vavenir tous les habitans de la mme rpur
blique soient senss exempts , et que relle
ment ils soient entirement dlis , non-seu
lement de l'obligation d'entendre la mes,$e,
et de s'abstenir des uvres serviles aux au
tres jours de ftes; mais encore de l'obligar

I l6

TRIOMPHE

tion du jene aux veilles de ces mmes


jours.
i. Elle a voulu cependant que dans au
cune glise rien ne ft innov dans l'ordre
et le rit des offices et des crmonies qu'on
avait coutume d'observer aux ftes mainte
nant supprimes et aux veilles qui les pr
cdent; mais que tout soit entirement fait
comme on a coutume de faire jusqu'au mo
ment prsent, exceptant nanmoins la fte
de l'Epiphanie de Notre-Seigneur, la FteDieu, celle des aptres saint Pierre , saint
Paul, et celle des saints patrons de chaque
diocse et de chaque paroisse, qui se c
lbreront partout le dimanche le plus pro
che de chaque fte.
En l'honneur des saints Aptres et des
saints Martyrs, Sa Saintet ordonne que
dans la rcitation, soit publique, soit pri
ve , des heures canoniques, tous ceux qui
sont obligs l'office divin, soient tenus de
faire , dans la solennit des aptres saint
Pierre, saint Paul, mmoire de tous les
saints aptres, et dansla fte de saint Etienne,
premier martyr, mmoire de tous les saints
martyrs, on fera aussi ces mmoires dans

t,li L EGLISE.

1 in '

toutes les messes qui se clbreront ces


jours-l.
Sa Saintet ordonne encore que l'anni
versaire de la ddicace de tous les Temples
rigs su rle territoire de la rpublique, soit
clbre dans toutes les glises de France ,
le dimanche qui suivra immdiatementl'octave de la Toussaint.
Quoiqu'il ft convenable de laisser sub
sister l'obligation d'entendre la messe aux
jours des ftes qui viennent d'tre suppri
mes, nanmoins Sa Saintet , afin de don
ner de plus en plus de nouveaux tmoignagnesde sa condescendance envers la nation
franaise, se contente d'exorter ceux prin
cipalement qui ne sont point obligs de vi
vre du travail des mains, ne pas ngliger
d'assister ces jours-l aux saints sacrifices
de la messe.
Enfin Sa Saintet attend de la religion
et de la pit des Franais, que plus le nom
bre des jours de ftes et jours de jenes sera
diminu, plus il observeront avec soin, zle
et ferveur le petit nombre de ceux qui res
tent, rappelant sans cesse dans leur esprit
que celui-l est indigne du nom Chrtien ,

I l8

TRIOMPHE

qui ne garde pas comme il le doit les Commandemens de Jsus-Christ et de son Eglise;
car, comme l'enseigne l'aptre saint Jean :
Quiconque dit qu'il connatDieu et n'observe
pas ses Commandemens, , est un menteur, et
la vrit n'estpas en lui.
Les jours de ftes qui seront clbres
en France, outre les dimanches, sont:
La Naissance de Notre-Seigneur JsusChrist;
L'ascencion;
L'Assomption de la trs-sainte Vierge;
La fte de tous les Saints.
Donn Paris, en la maison de notre
rsidence, ce jourd'hui 9 avril 18o3.
J. B. Card. Gapbaha, Lgat;
J. A. Sala, Secrtaire de
la Lgation apostolique.

On voit videmment que ce fut par le


conseil de l'Esprit saint que ce grand pon
tife daigna accorder alors l'indulgence que
nous venons d'admirer, et dans laquelle est
incluse l'abrogation des ftes obligatoires
hebdomadaires.

DE L'GLISE.

1 19

Dans ces temps malheureux, tout ordre


moral tait renvers, le mpris de la religion
rgnait avec empire. Les saints jours des di
manches et des l'tes taient profans avec
impit : on faisait gloire de livrer au flau
du ridicule les religieux observateurs des
jours solennels consacrs l'honneur des
bienheureux, et la gloire du Dieu puissant
du ciel et de la terre.
L'indigence s'unissant la faiblesse
de la vertu, aurait pu plonger beaucoup
de Chrtiens pusillanimes dans les voies
perverses du monde , et les empcher de
marcher d'un pas ferme et solide dans le
chemin du ciel : cette abrogation fut donc
pour eux un aiguillon admirable , dont le
ciel voulut faire grce par l'entremise de ce
pontife vnrable.
Il couronna l'uvre en introduisant dans
cet ordre nouveau et pacifique quatre gran
des solennits : celle de ta naissance du Sau
veur, son ascension triomphante dans les
d'eux, l'assomption glorieuse de Marie dans
la gloire cleste, le jour solennel de tous
les bienheureux. 0 c'est ici que j'admire
Rome chrtienne , que je contemple avec

1.20

TMIOMPHE

ravissement la droite du Seigneur qui l'en


vironne sans cesse de sa puissance!
Ces quatre grands jours, qui ne semblent
qu'un grain de poussire aux yeux d'un fa
natique exalt , sont un des plus beaux, des
plus sublimes dessins, que l'homme, sage
ment religieux, puisse concevoir. Il em
brasse pleinement la profession ostensible
de toute la religion , que fait gloire de pro
fesser la sainte Eglise catholique, aposto
lique et romaine , dans tout son clat et
dans toute sa pompe.
On ne peut point l'ignorer, on est forc
de l'avouer , cette poque sera toujours re
garde dans les grandes histoires de France
comme une des poques les plus clbres
et les plus glorieuses la religion ; elle fera
toujours, dans tous les sicles futurs, l'ad
miration des religieux , des sages, et des savans les plus distingus.
Que vit-on natre de ce prodige si cla
tant? Une secte d'aveugles qui ne voulurent
point prendre part un si beau triomphe.
Oui, malheureusement, les puristes, dans
leur exaltation fanatique, osrent appeler
ces merveilles opres en France , une pr

UK L'GLISE.

22 i

varication ; osrent publier secrtement que


la sainte Eglise romaine s'tait gare et
corrompue, et que le chef auguste de l'E
glise avait dissip toutes ses richesses spiri
tuelles; que les vques de France, placs
lgitimement par le Saint-Sige , taient des
intrus tmraires. Tous les jours , dans leur
assemble clandestine, ils vomissent mille
noires calomnies contre les lgitimes suc
cesseurs de saint Pierre et de ses aptres.
On peut assurer que ces chismatiques
sont remplis d'un caractre bizarre . origi
nal et superbe, dpourvus autant d'un es
prit solide que d'une science fconde. S'ils
n'aperoivent point le flambeau de la v
rit clatante que je leur offre avec simpli
cit, je ne craindrais pas, avec l'aide de
Dieu, de le leur montrer publiquement
dans le lieu qu'ils voudront m'assigner (1) ;
je n'accepterai ce combat religieux que
dans l'unique but de les convertir Dieu ,
de sauver leur ame et de les rendre heu
reux sur la terre et dans le ciel.
Il faut nanmoins que j'avoue une chose
(i) J'ai donn mon adresse dans nia prface.

1'1'2

TRIOMPHE

qui me navre le cur; c'est que parmi ces


victimes de l'erreur on voit des Chrtiens
aimables , orns de mille heureuses qua
lits, et mme des prtres, qui, avec de
l'esprit et de la science, ont t introduits
dans cette secte vile et honteuse par fai
blesse et sans malice , n'y ont t entrans
que par l'esprit pervers de leur coryphe.
Oh ! qu'ils sont dignes de compassion, ohl
que je les plains sincrement! Ah! si je
pouvais leur adresser la parole ; je leur di
rais du fond de mon cur : Mes frres
bien aims, vous tes plongs dans l'abme
ternel , si vous ne cherchez point vous en
arracher au plutt. O cherchez-vous votre
salut? Vous le cherchez o il n'est pas;
vous vous laissez envelopper du manteau
brillant de l'erreur mensongre. Au nom du
Dieu trois fois saint , je vous l'assure , vous
tes hors du bercail du vritable pasteur;
vous n'avez au milieu de vous que des loups
froces qui se nourrissent des brebis le? plus
tendres, et qui se font un plaisir barbare
de rpandre dans votre esprit docile les t
nbres de l'erreur.
Profitez du temps prcieux que le Sei

DE L'ELISE.

123

gneur vous accorde pour revenir lui dans


toute la sincrit de votre aine, pour ad
mirer la lumire du ciel qui vous claire.
Quel dommage que vous vouliez vous per
dre, vous qui jusqu'ici avez offert tant de
magnifiques sacrifices au Seigneur pour
vous sauver! Pensez srieusement devant
Dieu la grande affaire de votre salut, Dieu
vous bnira et vous arrachera le bandeau
fatal qui couvre vos yeux , vous montrera
la vrai toile de Jacob , :ifin que vous puis
siez un jour jouir des dlices de la Jrusa
lem cleste.
Portez vos regards sur l'arche sainte de
la nouvelle alliance que Dieu conserve de
puis tant de sicles sur la pierre romaine,
malgr les temptes de la mer orageuse qui
mugit sans cesse contre elle sans l'branler.
Pntrs d'un profond repentir, proster
nez-vous au pied de ce nouveau mont Sina,
o le Dieu tout-puissant, par l'entremise
de son prophte , nous donne ses lois b
nignes au milieu de la foudre et des clairs.
Admirez le voyant de nos jours qui nous
explique magnifiquement la loi que Dieu
lui inspire; considrez avec ravissement,

12-4

TRIOMPHE

au milieu du Capitole , l'tendard de la


croix qui y brillera ternellement; contem
plez le prince des aptres qui, l'exemple
du Sauveur , se nommant le serviteur des
serviteurs au milieu de la splendeur et de
la pompe qu'il mprise, dirige paisible
ment en pre l'univers chrtien , qui l'en
vironne de toute sa vnration.

DE L EGLISE.

12.'

CHAPITRE 11.
Rfutation de l'Hrsie de Oegger , ancien premier vicaire de
la cathdrale de Paris (1).

La France , qui depuis plus d'un sicle


n'avait point vu d'hrsiarque , ne pensait
point en voir natre de son sein ; elle sem
blait mme n'en voir jamais paratre an mi
lieu de l'assoupissement des Chrtiens relchs et timides qui paraissent incapables
d'embrasser un parti formidable. C'estnanmoins ce moment de calme et de paix que
(1) .Te me fais volontiers un vrai plaisir de rendre hommage
Mgr. l'Archevque de Paris, Pair de France, membre de
l'Acadmie franaise, y occupant, par son gnie et par son
zl, le fauteuil de Fnlon. Il n'est nullement cause de
la dsertion de M. Oegger, Sa Grandeur a fait au contraire tout
ce qu'elle a pu pour le conduire au chemin de la vrit, et
aujourd'hui mme elle le recevrait comme l'enfant prodigue ,
selon l'vangile. Voila ce que j'ai entendu dire d'une personne
de mrite.

J^6

TRIOMPHE

les hommes savans et religieux ont vu avec


un grand tonnement un prtre elev l'om
bre de nos autels , nourri depuis longues
annes de leurs dons et de leurs grces ,
prendre les armes contre l'Eglise, dchirer
son sein maternel , lever l'tendard de la
rvolte contre elle , devant tout Isral.
Cet aveugle tmraire , environn de per
fides sducteurs dans sa dsertion, croupis
sant dans l'erreur pendant quelques an
nes , a os runir tous les efforts de sa
plume de fer pour enfanter une hrsie
monstrueuse , afin de conqurir une gloire
imaginaire.
Il ne s'est point content de la produire
au grand jour sous tous les dehors qui lui
ont parus magnifiques et brillans , de faire
paratre son ouvrage dans toute la France,
et mme dans l'Europe, il a- port l'audace
plus loin ; il a os demander au gouverne
ment un temple pour y exercer solennel
lement son ministre , pour y accueillir fa
vorablement et y runir, avec un avantage
clatant , les ames faibles et ignares qui
voudraient prter une oreille attentive sa
voie sductrice.

DE L GLISE.

i2 7

Comme l'instant o ou a vu uaitre cet


hresiarque, nul sage ne pensait qu'il ft
jamais capable de se montrer tel aux yeux
de tous les hommes, ifaurait-on pas lieu
de croire aujourd'hui que , lorsqu'on y
pensera le moins , il ne russisse faire
tomber cruellement dans ses piges un
grand nombre d'aveugles, toujours bien
prcieux aux yeux du Seigneur? C'est pour
prvenir ce grand malheur, pourfaire bril
ler ses yeux le flambeau de la vrit , lui
frayer le chemin du ciel , que j'entreprends
de dvoiler sagement ses erreurs funestes
la socit chrtienne.
Il divise son ouvrage en deux parties :
en dogme et en morale : Dans le dogme,
pour enchanter et ravir les amateurs des
nouveauts , il commence publier avec
les transports d'une feinte allgresse , la
divinit du Sauveur , l'exalte dans tout
l'clat de sa gloire , avec tout le ravis
sement d'un faux prophte ; il renverse avec
impit et emphase la Trinit , en jetant du
ridicule sur ce dogme auguste enseign par
les aptres; il essaie de prouver son systme
par l'ancien et le nouveau Testament : voil

i2 8

TRIOMPH

les fondcmens sur lesquels repose sa reli


gion nouvelle.
Sa morale est fort douce : il renverse avec
une haine farouche la confession . la fait
regarder comme contraire l'avancement
spirituel, tandis que les Protestans mme,
conseillent d'y recourir comme une pis
cine salutaire , qui porte dans Pame des p
cheurs contrits le baume de la paix. Il s'ef
force de faire voir que tous les pchs sont
gaux, et que les peines spirituelles de l'en
fer auront des bornes.
Il vomit des calomnies contre les aptres,
contre l'Eglise et ses chefs augustes et vn
rables. Il va plus loin, il porte son exaltation
fanatique jusqu' dire que la vrit n'a t
aperu, dans aucun temps, nulle part, dans
aucune secte, ni chez les Protestans , ni
mme dans l'Eglise romaine, et qu'il n'y a
que lui qui l'a trouv aujourd'hui. Voil,
en peu de mots, toute l'tendue de l'hrsie
de notre prtendu prophte ; je vais tcher
de montrer au grand jour la fausset des
principes sur lesquels il prtend l'appuyer
solidement.

DE L GLISE.

I 29

ARTICLE PREMIER.
Fausset de ses principes.

Pour faire paratre sa prtendue vrit


avec quelque faux clat blouissant, il a
cherch divers moyens qui pussent paratre
plausibles aux yeux de certains hommes : il
a t recourir aux hiroglyphes gyptiens ;
par ce moyen il donne FEcriture-Sainte
le sens qui lui est le plus propice pour di
fier et embellir son systme; il prtend
mme que les hiroglyphes gyptiens et
paens, sont l'unique moyen de dcouvrir les
grandes vrits chrtiennes.
II. pose la puissance de son systme sur le
systme de M. Champollion; je conviens
que cet auteur moderne est trs - savant
dans les hiroglyphes gyptiens, qu'il y
a fait mme de trs -grandes dcouvertes
et -que, quoique plusieurs autres auteurs
l'aient contrari, ses ouvrages ont pour but
des caractres et des figures vraiment hiro
glyphiques, tandis que M. Oegger veut trou

IJJO

TRIOMPHE

ver, ou veut mettre des hiroglyphes dans


les mots, dans les paroles qui portent par
elles-mmes des significations , mais jamais
des hiroglyphes , soit dans la langue fran
aise, soit dans la latine , soit dans la grec
que, etc.
Ce n'estque dans la languehbraque que
ces figures hiroglyphiques existent, mais
il faut en avoir fait une lude particulire
pendant tout le cours de sa vie pour en
connatre tout le prix , or , M. Oegger possde-t-il dans un degr minenl cette lan
gue difficile ? Non sans doute , et l'on voit
aisment, par la citation de quelques mots,
quljl n'en a qu'une lgre connaissance.
Supposez mme qu'il sut l'entendre, l'ex
pliquer et la parler dans un suprme degr :
tout homme sage et savant aurait droit
d'apprhender que cet individu ne plon
get les hommes dans une abme d'erreurs
pouvantables, en arrachant de l'EcritureSainte, crite en hbreu, une doctrine nou
velle qui n'a point paru jusqu' nos jours, et
de nouveaux principes que les hommes les
plus savans n'y ont jamais aperus.
Je n'ignore pas que Mose employ

de l'glise.

131

dans certains mots , trois sens distincts , l'un


propre, l'autre figur, et le troisime hi
roglyphique.
Heraclite a parfaitement exprim la dif
frence de ces trois styles , en les dsignant
par des pithtes. Les deux premires ma
nires, qui consistaient prendre les mots
dans le sens propre ou figur, taient ora
toires; mais le troisime ne pouvait recevoirsa forme hiroglyphique qu'au moyen
des caractres dont les mots taient com
poss , n'existaient que pour les yeux et ne
s'employaient qu'en crivant.
Mose, initi dans tous les mystres du
sacerdoce gyptien , s'est servi avec un
grand avantage de ces trois manires , sa
phrase est presque toujours rendue de ma
nire offrir trois sens : mais les interpr
tes les plus savans, qui ont traduit les li
vres saints crits en hbreu , soit de Mose ,
soit des autres prophtes, taient des hom
mes qui mris par l'exprience, et verss
dans les connaissances entires de cette lanlangue difficile, en connaissaient alors les
hiroglyphes mieux qu'aucun savant de nos
jours, puisque la langue hbraque est une

l3z

TRIOMPHE

langue morte, qu'on ne cultive presque


point, ou bien trs-faiblement aujourd'hui.
Ces interprtes dont je veux parler sont
ceux qui , tant au nombre de soixantedix, sans se voir , sans se parler, tant
spars, traduisirent miraculeusement l'an
cien Testament dans le mme sens de l'h
breu en grec , et c'est ce qu'on a appel
depuis lors la version des Septantes.
La Vulgate que nous possdons en latin ;
qui est rpandue dans tout l'univers chr
tien , et qui a t dclare authentique par
le concile de Trente, est entirement d'ac
cord avec la version des > eptantes.
Voil les traductions fidles qui nous con
servent la vrit sans la dgrader, et qui m
ritent notre vnration et notre croyance.
Voil l'autorit qui a droit d'expliquer les
livres saints crits en hbreu , et ce n'est
pas un simple individu comme Oegger
venir nous donner une nouvelle explica
tion dans une langue qu'il ne connat pasQuant aux langues grecque, latine , fran
aise et autres, elles peuvent avoir un sens
ou naturel, ou moral, ou mystrieux, ou
figur, etc.; mais elles n'ont jamais des

ie l'gmse.

t33

figures hiroglyphiques* Aucun savant n'a


droit de donner un mot un sens differend
de celui que lui donne sa langue propre ,
tandis que M. Oegger prtend le contraire.
Tputniqt, toute parole, ne peut avoir
que le sens que lui donne la convention
que les hommes d'une nation font entre
eux, et tout homme n'a le, droit de donner
un sens un mot que d'aprs les lexipographes approuvs dans sa nation. Ainsi
M. Oegger, qui prtend qvi'pn peut donner
un mot, par des hiroglyphes qu'il ap
pelle la langue de la nature , un sens dif
frend de celui que lui donne la langue
propre , est entirement enseveli dans les
tnbres de l'erreur, et ses principes sont
videmment faux. :
. .
. .,
,, Qu'il y ait dans les paroles un sens mys
trieux , figur, moral, etc., on ne peut pas
en disconvenir et on ne peut 'pas le conr
natre sur un mot, mais uniquement d'a
prs un livre, ou d'aprs un chapitre. Il
faut avoir soin de bien observer alors qu'un
homme sage , qui cherche son salut dans
l'Ecriture-Sainte , ne doit jamais se fier
son explication propre , et mme l'expli

l34

TRIOMPHE

cation d'un savant , parce que l'homme est


faillible et capable par sa faiblesse d'abon
der dans son sens, quelques lumires qu'il
puisse avoir.
La raison dicte au vrai savant que le
oyen le plus sr de ne pas tomber dans
l'erreur et de connatre le veritable sens de
l'Ecriture - Sainte , c'est de suivre le sens
approuv, publi depuis dix-huit cents ans
par la socit la plus nombreuse , la plus
ancienne, la plus religieuse et la plus sa
vante; or, cette socit est la sainte Eglise
catholique, apostolique et romaine.
1. Je dis d'abord la plus nombreuse; en
effet, quelle socit pourra tre plus r
pandue sur toute la terre que celle dont
nous nous enorgueillissons d'tre les enfans bien aims : c'est elle qui rgne avec
modestie dans toutes les contres de l'Am
rique , de l'Afrique , de l'Asie , de l'Europe ,
de la Chine , de l'Allemagne , de l'Angle
terre, qui a des adorateurs partout, et sur
tout en Espagne, en France et en Italie, o
elle brille d'un vif clat.
2". La plus ancienne; car les sectes in
finies qui ont paru dans diverses rgions

de l'gl1se.

i35

n'ont pris leur origine que dans la sainte


Eglise , quelque temps aprs que la 'erre
entire a admir le pompeux tablissement
du Christianisme romain qui l'environnait
de toute sa gloire.
3*. La plus religieuse, parce que depuis
l'aurore de ses premiers jours jusqu' prsent
elle a constamment annonc la doctrine la
plus pure, la plus sre et la plus sage,
tant parfaitement d'accord avec la raison ,
elle cherche convaincre les hommes pour
les rendre heureux sur la terre et dans le
cieli, n'emploie d'autres armes pour les con
qurir au doux empire de la religion de
Jsus-Christ que la douceur, la tolrance
et la force de la vrit ; qui fait sa toutepuissance.
C'est elle seule qui prend toujours le parti
le plus sr dans toutes les dcisions qu'elle
donne , et surtout dans la foi qu'elle pres
crit, sans laquelle il n'est point de salut. Ce
qui est tonnant et merveilleux, c'est que
les coryphes de toutes les sectes avouent
publiquement qu'on peut faire son salut
dans le sein de notre sainte Eglise.
C'est elle qui compte le plus de hros

l36

TRIOMPHE

de ht Foi ; elle a fourni des milliers de mar


tyrs, de confesseurs , de vierges illustres
qui avalent coul leurs prcieux jours pour
la gloire de la religion , les uns sous le
chaume o le ciel les avait fait natre, les
autres dans les palais des monarques o la
Providence les avait conduits pour y oprer
des prodiges.
Si quelquefois on aperoit des ames qui
dsertent son sein maternel , ce sont des
pcheurs endurcis , des aveugles , des lches
qui , fatigus des douceurs et des richesses
qu'ils n savent point apprcier , veulent
vivre dans l'indpendance au gr de leurs
passions ; et ce qui a fait toujours la re
marque des savans, c'est que les plus reli
gieux des sectes , pntrs d'un profond
repentir la vue des prodiges qui clatent
dans notre sainte Eglise , volent dans son
sein avec une confiance entire. C'est l
qu'ont pris naissance tons les grands hom
mes qui ont enrichi la terre chrtienne de
leur charit , et d1un nombre infini et porn*
peux d'tablissemens merveilleux de'bienfaisance que tout l'univers admire.
4". La plus savante ; on y voit desauteurs

de l'glise.

i37

clbres de toutes les classes de la littra


ture, des historiens dignes de la plus h^ute
confiance, des poetes dont la sublime et re
ligieuse imagination unie leur style en
chanteur, feront dans tous les sicles la
gloire de la religion et des lettres ; des ora
teurs rares dont l'loquence gale celle de
Cicron et de Dmosthene ; des hommes
d'tat clbres qui par la vaste tendue de
leur gnie ont su teindre les dissensions
et les guerres intestines, unir tous les mo
narques de la terre , et tablir dans l'univers
une paix profonde et enchanteresse au mi
lieu des acclamations des hommes et des
lauriers les plus magnifiques*
Clment XIV sut enrichir l'Eglise des
trsos de sa science et de sa charit.
Lon X illustra, sgft sjcle par les monumens immortels qu'il tablit la gloire
des lettres au milieu de la capitale de l'u
nivers chrtien. Les Augustin , les Grme, les Chrysostme , dployrent toute
la vaste tendue de leur science pro
digieuse pour confondre les plus grands
esprits de leur sicle qui taient envelopps
des tnbres de l'erreur , pour les clairer

1 38

TRIOMPHE

les conduire en triomphe au pied de la


croix de Jsus-Christ.
Combien d'autres grands hommes n'y
voyons-nous pas qui , comme Bossuet et Fnlon, ont contribu par leurs lumires cla
tantes au triomphe de l'Evangile. Les vrais
savans et les vrais sagesqui penseront srieu
sement conqurir le royaume des cieux, se
ront contraints d'avouer dans tous les temps
que la sainte Eglise catholique est la plus so
lide et la plus sre , pour ne pas tromper et
pour n'tre pas tromps, et qu'elle est seule
capable de porter dans l'esprit des mortels
dociles la grce le flambeau clatant de
la vrit dont le triomphe sera ternel.
'---i> '> V,
, ,
. \Ki :.'

ARTICLE H.
Falsification des textes sacrs.
' ''

"'-'-Vf jj

Notre prtendu prophte , persuad que


le moyen d'tre admir des hommes et d'en
recueillir les suffrages glorieux , est de les
nourrir, de les enchanter d'abord des opi
nions et des croyances agrables qu'ils ado

de l'glise.

i 3g

rent et dont ils font une profession solen


nelle, offre l'admiration du lecteur ravi
les magnifiques prophties de la divinit de
notre Sauveur que l'Eglise a contempl
cent fois avant lui avec un vritable ra
vissement, et en dploie ses regards la
grandeur, la noblesse et la majest. Pour
parvenir son but , il donne toutes les ex
plications qui lui plaisent , qui lui sont
agrables , par le moyen de ses hiroglyphes
imaginaires auxquels il donne quelquefois
le nom splendide de langue de la nature.
Rendez gloire , dit-il (i\ la saintet
de Jehovah, le dieu des armes; qu'il soit
lui-mme votre crainte et votre terreur , et
il deviendra votre sanctuaire. Il sera une
pierre d'achoppement , une pierre de scan
dale pour les deux maisons d'Isral , un
pige et un sujet de ruine ceux qui habi
tent dans Jrusalem. Plusieurs (Pentre eux
se heurteront contre cette pierre ; ils tom
beront et se briseront , ils s'engageront dans
le filet ety serontpris.
Au commencement du treizime verset
(i) Page 134, de Oeggcr. Isae,ch. VIII, v, i3-i4-t5-i6.

I/JO

TRIOMPHE

du 'chapitre huit du prophte Tsdle , il


augmente la phrase d'un mot de plus; il
ajoute Jehovah , tandis que le texte hbreu,
grec et latin, ne nomment qu'une seule
fois dieu des armes. Dominum exercituunx
ipsum sanctificate.
Jusqu' prsentnul grand homme n'avait
trouv mieux que M. Oegger le moyen ma
gique de rapicer l'Ecriture-Sainte; quand
son imagination sinistre lui persuade qu'il
y a un vide qui nuit ses desseins , il y
place, avec un art merveilleux de devin, une
pice de sa faon. Continuons le chapitre
d'isae, et vous apercevrez l'adresse de
notre Ahacien ; il ajoute avec abondance
de egeur, sans doute , il deviendra votre
sanctuaire , tandis qu'il n,'y a aucune pa
role qui dsigne sanctuaire. C'est apparem
ment par sa prtendue langue de la nature
qu'il a cru voir le sanctuaire vritable ; mais
pourquoi ce pauvre homme allait-il mettre
son esprit la torture pour expliquer ces
paroles si simples : et erit vobis in sanctificationem ? Tout individu mdiocrement
instruit expliquera naturellement au pre
mier abord il deviendra votre sanctification.

DE LGLISE.

l4l

Je ne veux pas examiner davantage ce


chapitre du prophte Isdie, ce que je viens
d'en dire me suffit pour convaincre le sage,
que M. Oegger, pour difier son systme
imaginaire , a l contraint de falsifier les
textes sacres.
Portons nos regards sur le nouveau cha
pitre d'Isae (1) , et nous nous convaincrons
de ce que j'ai avanc : Un petit enfant,
ajoute-t-il , nous est n , et un fils nous a t
donn ; il portera sur son paule la marque
de sa principaut; il sera appelAdmirable,
Conciliateur, Dieu , Hros, Pre du sicle
jutur , Prince de la paix. Son empire s'ten
dra de plus en plus, et la paix qu'il tablira
n'aura point defin. Il s'asseoira sur te trne
de David, et ilpossdera son royaume, pour
l'affermir et lefortifier dans l'quit elddins
la justice ', depuis ce temps jusqu' jamais*
Le zle de Jehovah-Zebaoth fera ce que je
dis (2).
Pour donner plus de pompe et de magni
ficence ce brillant chapitre, il veut l'orner
(1) Page 136 de Oegger. Isae, chap. IX, v. 6.
(a) Parvulus. Ieae , 9-6. Natns est nobis datas est.

l4'

TBIOMPHF,

du nom magnifique de conciliateur, qui n'y


est point renferm ; on n'y aperoit que Je
mot consiliarius : or , jamais consiliarius n'a
voulu signifier Dieu conciliateur, comme
il prtend lui-mme: mais celui qui donne
des conseils; ce qui est trs-applicable et
trs-conforme la mission de Jsus-Christ,
qui nous a donn les conseils vangliques,
connus et admirs de toute la terre, qui est
soumise son doux empire.
Il ne se contente point de cet ornement,
il y ajoute deux noms hbreux de plus, Jehovah-Zebahoth , dans cette phrase o l'on
voit uniquement le zle du seigneur : fera
ce que je dis, zelus Domini exercituum faciet hoc; et en y ajoutant deux mots inu
tiles il en omet un qui est essentiel : exerci
tuum.
Nous nous donnerons la peine de parcou
rir succinctement le chapitre onzime d'Isae, expliqu sa faon (1).
// sortira , dit-il , un rejeton de la tige de
Jesse', et une fleur natra de sa racine, et
l'esprit de Jehovah se reposera sur lui , t'es(i) Page 139, de Oegger. lai, ch. XI du 1" v. jusqu'au i3.

UE L'GLISE.

l43

prit de sagesse et d'intelligence , l'esprit de


conseil et de force , L'esprit de science et de
pite', et il sera rempli de l'esprit de la
crainte de Jehovah. Il ne jugera point sur le
rapport des yeux, et il ne condamnera point
sur un oui-dire / mais il jugera les pauvres
dans lajustice , et il se dclarera le vengeur
des humbles qu'on opprime.
Il frappera la terre de la verge de sa
bouche , et il tuera l'impie par le souffle de
- ses lvres. La justice sera la ceinture de ses
reins , et la fidlit la ceinture de sesflancs.
Le loup demeurera alors avec Vagneau , et
le lopard gtera avec le chevreau. Le veau,
le lionceau et le btail qu'on engraisse , se
ront confondus ensemble , et un petit enfant
les conduira.
La jeune vache patra avec l'ours , leurs
petits gteront ensemble , et le lion mangera
du fourage comme le buf. L'enfant qui
tte s'abattra sur le trou de l'aspic, et Fen
fant qu'on sevre mettra sa main dans la ca
verne du basilic. Aucun ne nuira ni ne fera
aucun dommage sur ma montagne sainte,
parce que la terre aura t remplie de la
connaissance de Jehovah f comme le bassin

144

TRIOMPHE

de la mer est rempli des eaux qui le cou


vrent. En cejour-l le rejeton de Jess sera
expos comme un tendard devant tous les
peuples ; les nations viendront lui offrir leurs
prires , et son spulcre sera glorieux. Alors
le Seigneur tendra sa main plus loin , pour
acqurir le residu de son peuple , qui sera
demeur de reste en Assyrie, en Egypte, a
Patras, Cus, Hlam, Sinhar, Hamath et dans les les de la mer y il levera
sort tendard parmi les nations, et assern*
blera les Isralites , qui auront etchasss;
il recueillera des quatre coins de la terre
ceux de Juda , qui auront t disperss.
Je n'ignore pas la beaut de cette mer
veilleuse prophtie, j'en admire, j'en con
temple la noblesse , la splendeur et la ma
gnificence , qui s'est solennellement ralise
dans l'univers chrtien qui adore la divinit
du Sauveur.
--> - v .,..
Mas je suis saintement indign que
M. Oegger y falsifie certaines choses, comme
dans toutes les prophties qui agrandissent
le volume de son ouvrage, et qui y so'nt
comme de riches diamans ensevelis dans
les horreurs excrables d'un fumier infect.

DE L'GLISE.

45

Je suis afflig que dans toutes les autres ,


comme dans celle-ci, il y ajoute ou re
tranche ce qui flatte ou irrite son imagina
tion fanatique , et qu'il se montre ainsi le
cruel tyran de l'Evangile, en y faisant peser
un sceptre de fer qu'il a usurp audacieusement. Le nom le plus magnifique et le
plus brillant qu'il ajoute fantaisie dans
son ouvrage ennuyeux, c'est le nom hbreux
Jhovah , qu'il emploie souvent pour signi
fier Dieu , et qu'il y promne sans cesse en
pompe.
Voici la raison pour laquelle il se sert sou
vent de ce nom si magnifique : c'est que,
s'imaginanl que les Franais ne peuvent pas
bien comprendre la grandeur de Dieu , ni
se soumettre ses lois , au lieu de leur r
pter Dieu, en franais , pour les convertir,
il le leur rpte en hbreu , Jhovah. Voil
la manire ingnieuse dont se sert notre
fameux prophte dans sa doctrine singu
lire; il ose mme esprer qu'ils entendront
mieux l'hbreu que le franais (1).
(1) Page 3 , de Oegger. La carrire , dit-il , que nous....

IO

1 46

TRIOMPHE

ARTICLE III.
Ses blasphmes.

On a certainement bien droit de gmit


sur l'aveuglement du pauvre M. Oegger;
il ralise dans sa malheureuse personne la
prophtie du Sauveur, qui, s'adressant aux
aptres, leur prdit qu'un jour il y aurait
des hommes qui croiront rendre gloire
Dieu que de perscuter leurs personnes v
nrables , et de vomir des injures contre
eux et contre leur Eglise.
Les tnbres et tous les crimes, voil le
sicle de Jsus-Christ; c'est ainsi que ce v
ritable aveugle ose parler pour blasphmer
ce qu'il ignore (t). Comment a-t-il pu pen
ser que le sicle de Jsus-Christ ft un
sicle de tnbres et de crimes? Ce sicle
dans lequel les aptres, avec l'Evangile
renversrent l'idoltrie, les vices, les crimes',
les abominations, la dpravation des murs,
(0 Page 241 , de Oegger.

DE LGLISE.

l/fi

ettablirent, sur les ruines du paganisme, la


religion triomphante.
Ce fut dans ce sicle o les prodiges mer
veilleux des aptres clatrent en tout lieu ;
l'admiration saisit tous les esprits; les tn
bres de l'erreur se dissiprent; la dprava
tion s'tonna , s'irrita ; la tyrannie trembla ,
se cacha, arrta ses fureurs et frmit; les
sceptres de fer se brisrent, le sang humain
ne ruissela plus dans le sanctuaire des dieux
monstrueux , les temples consacrs la d
bauche s'croulrent, les autels profanes se
renversrent, et sur leurs ruines s'levrent
avec enchantement l'olivier de la paix, le
laurier de la victoire , le rgne de la jus
tice.
L'univers tomba aux pieds de ces hommes
apostoliques pour leur offrir ses hommages,
en reconnaissant et contemplant en eux la
vritable puissance divine ; les princes , les
monarques , les savans les plus distingus
de tous les rangs , de toutes les conditions
reurent leurs lumires, et cdrent la
puissance de leurs uvres miraculeuses.
H ! le pauvre Oegger os appeller ce
sicle clbre de Jsus-Christ ; 1 e sicle des

I 48

TRIOMPHE

tenbres et des crimes : on voit videm


ment par-l que quand un homme se jete
dans l'erreur , il roule de prcipice en pr
cipice , se plonge enfin dans l'abyme de ses
penses sinistres, sans reconnatre le mal
heur dplorables de son aveuglement.
Dans la mme page , il avance que lors
qu'on a parcouru toutes les erreurs on est
plus prs de la vrit ; c'est une imposture :
elle est d'autant plus claire, que, commun
ment , les hommes, mme trs-savans, qui
parcourent les erreurs et se familiarisent
avec elles, non-seulement s'y plongent,
mais s'y affermissent , et y restent inbran
tables jusqu' la fin de leurs jours. Tel
est peut-tre l'tal malheureux qui vous
attend, infortun Oegger ! mais touch
de votre triste sort , je prie Dieu de dchi
rer le voile fatal qui couvre vos yeux.
; Voici d'autres blasphmes qu'il vomit,
contre les aptres dans une autre endroit
non moins absurde (1); les aptres , dit-il,
partageaient encore des idees aussi gros
sires , ils reurent depuis , dira-t-on le
(1) Page ubi. Ouvrage de Oegger.

de l'gl1se.

149

Saint-Esprit. Nous ne l'ignorons pas , nous


savons mme qu'ils le reurent trois ou
quatrefois , preuve qu'ils en avaient besoin,
et que le Saint-Esprit n'tait point une
personne. Nul homme fi*a peut-tre , ajoli te-t-il une plus grande ide que nous des
douzes pcheurs de Galile ; mais toujours
taient-ils des hommes , et des hommes de
leur temps : aujourd'hui seulement la masse
du genre humain devait par consquent
pouvoir envisager un vrai rayon de sa divivinit manifeste. '
Peut-on porter le draisonnement un
plus haut priode , que de mpriser les
aptres et de prtendre que la vrit na pas
tannonce par eues, daqjs toute son ten
due ; qu'aucune socit existante sur la terre
ainsi que la sainte Eglise n'ont pu appercevoir encore la vritable lumire du ciel, et
qu'il n'y a que lui qui vient de trouver ces
jours-ci , dans un coin d'un livrefanatique,
la vritable vrit.
Il ose, ce malheureux , insulter, dans le
cours de son ouvrage, nos vnrables
prlats et surtout aux saints pontifes Ro
mains, que tous les sages de l terre envi

l"5o

TRIOMPHE

ronnent de leur vnration; ces vritables


successeurs de saint Pierre , qui nourissent
l'univers chrtien et le fcondent par leur
charit, leur science , leurs bienfaits et leur
grces , comme l'astre du jour qui ranime
le monde par sa lumire brillante et pom
peuse.
Il ose, cet aveugle, vomir des blasphmes
contre leur majest pontificale; mais Rome,
toujours glorieuse, mprise cette infortune
victime de son aveuglement , la regarde
comme un ver de terre, et ne montre son
magnifique triomphe qu'en la laissant gmirdansl'iguominie, couverte de confusion.
Pour moi je n'essaye de renverser son
systme de fond^en comble , d'un coup de
plume, que pour convaincre les hommes,
qu'il est ais d'entrer en lice, mme avec
un savant ennemi de la religion , puis
que nous avons pour nous la vrit, qui
triomphe toujours.
A la page 437 , il redouble ses calomnies
et ses fureurs contre Rome, et montre vi
demment qu'il cherche renverser la chaire
de Saint-Pierre, pour tablir le trne pon
tifical de Rome Paris et s'y asseoir en

de l'glise.

15i

qualit de nouveau prophte. Mais il ne


voudra pas qu'on lui reproche publi
quement toutes les trames secrles qu'il
ourdit la congrgation de
au
poste o exerant son ministre, comme
Scribe et Pharisien, il imposait aux autres
un joug pnible , qu'il ne touchait que du
bout du doigt. On pouvait alors lui appli
quer tout au long le chapitre 23, de saint
Mathieu, qu'il ose impudemment appliquer
a nos souverains pontifes.
Il est bon, je crois, d'observer noire
faux prophte, qu'on donne aux rois, aux
empereurs le titre de majest comme
Dieu; mais pour cela prend -ton, sur
tout de nos jours , les rois et les empe
reurs pour des dieux? non sans doute, et
il s'en faut de beaucoup. Mais un sage, un
savant quelconque, ne fait pas de difficult
lorsqu'il s'adresse un monarque , de lui
dire votre ma/este par un sentiment de v
nration dont-il est rempli pour un souve
rain lgitime.
De mme, quant aux souverains de l'E-i
glise, devra-t-on tre tonn qu'on leur
donne le titre de Saintet? Ce ne sont vas.

1 5a

TRIOMPHE

les chefs de l'glise, qui ont pris ce nom'


glorieux; personne ne pourra prouver le
contraire, mais ce sont des hommes raisonahles , qui , dans certaines poques , es
sayrent de donner le titre de Saintet
celui qui occupait avec dignit le trn
papal et difiait l'univers entier par sa
science et ses vertus hroques. Dans la
suite, insensiblement , l'usage eut force de
loi; voil pourquoi aujourd'hui on se sert
du nom de saintet pour rendre les hom
mages lgitimes, aux chefs augustes de
l'Eglise.
Je suis bien surpris qu'il ait port l'au
dace jusqu' dire que le souverain pontife
se faisait adorer ; de tels blasphmes d
clent un aveuglement total , une privation
entire de lumires naturelles. Et comment
pourra-t-il prouver qu'une crmonie re
ligieuse, appelle adoration du pape, a lieu
dans quelque poque, moins que ce ne
soit un lieu saint o le pape lui-mme
aille adorer, en marchant pied, pour donner l'exemple.
Si on leur baise les pieds et les mains 5
est-ce contraire la religion ? ne baise-t-on

DE L'GLISE.
I 53
pas les mains des princes , sans les prendre
certainement ni pour des saints, ni pour
des dieux ? Et un bon chrtien s'loignera-t-il de la loi divine, lorsqu' l'exemple
de la Magdelaine , il baisera les pieds de
celui qui est le reprsentant de Jsus-Christ,
ou qui, comme la femme de l'Evangile, sai
sira avec un saint transport d'allgresse , le
pan de sa robe dans l'intention de gurir
les plaies de son me ?
Qu'il se rapple, cet aveugle, que leur titre
favori , dont leur saintet s'en orgueillit, est
celui de serviteur des serviteurs , qui parat
la tte de tous leurs crits sublimes et de
leur bulles toujours pieuses et magnifiques,
a l'exemple de notre divin matre qui , en
lavant les pieds des aptres , voulut tre le
serviteur de tous; n'est-ce pas la vrit ? qui
osera me contredire justement ?
Il ne faut pas croire que je sois ultramontain; point du tout : je suis sincre
ment et entirement attach aux liberts
gallicanes, et en gardant le juste milieu ,
n'tant ultra d'aucun ct; je me fai6 un
vrai plaisir , en quatil de chrtien fidle ,
de dfendre la justice partout, de soutenir

1 54

TRIOMPHE

la vrit aux dpends de tous mes intrts.


Ainsi que M. Oegger vienne recon
natre, admirer, contempler le flambeau
clatant de la vrit, que je lui offre avec
franchise pour faire luire ses yeux l'au
rore du vrai bonhem! qu'il se hte de se
prosterner devant cette pierre inbran
lable , contre laquelle ses blasphmes s'
crasent, et rejaillissent sur lui pour le noir
cir, et qu'en avouant la faiblesse de son
aine et la grandeur de ses erreurs , il
vienne unir le triomphe de ses passions,
au triomphe de l'Eglise !

ARTICLE IV.
Ses absurdits.

Je dsirerais beaucoup queles protestans,


que M. Oegger semble le plus caresser ,
s'occupassent considrer le grand coup de
pinceau que notre nouveau prophte donne
avec enchantement : que la vrit n'est au
jourd'hui nulle part . ni dans l'Eglise Ro
maine, ni chez les protestans, ni dans au

d l'glise.

I 55

cune secte existante, et quelle n'est que


chez lui en bonne sant.
Enjetant, dit-il (1), un regard impartial
sur l socit depuis dix-huit cents ans, et
ses haineuses et inconcevables divisions, n'eston pas en droit de souponner que , ds les
premiers temps , il a d tre commis quelque
grande erreur qui aura entrav Vuvre de
la rgnration de Tunivers , et qu'ily a par
consquent quelque grand obstacle lever
pour que la vritpuisse se rpandre.
Il est vident que le pauvre Oegger veut
montrer finement que l'univers est ploqg
dans un cahos d'erreurs; que lui seul, pa
raissant comme un phnomne, vient clai
rer la terre corrompue des beaux rayons de
ses lumires immenses.
Ah ! pour le coup , le pauvre Oegger a
trop mdit sur ces paroles de l'EcritureSainte: Borate cli desuper et nubes pluant
justum. Il a tant pri depuis qu'il n'est plus
demi-Diste, que dans un moment d'en
thousiasme il a cru tomber juste du ciel,
charg de sa nouvelle doctrine.
(1) Page 3 , de l'ouvrage de Oegger.

1 56

TRIOMPHE

Je n'avance vien que je ne prouve ;


Que les lecteurs, dit - il (1), apprennent
donc quen commenant notre travail nous
tions , comme ils peuvent l'tre , Diste s
ou quelque chose Rapprochant, et quen le
terminant nous nous sommes trouv Chr
tien. ..
, ,
. ,
A.
W.l
J'en appelle tous les hommes sages >
ainsi qu'aux philosophes sa vans.: je les in
vite venir contempler son eclatante frao-r
chise, qui le trahit et dvoile entirement
le noir projet qu'il avait form de mettre
le feu l'Eglise, en crant une religion qu'il
ne croyait pas, puisqu'il avoue lui-mme,
navement, qu'il n'est devenu Chrtien
qu'en terminant son ouvrage.
,_ .,,
Comment peut -on., concevoir qu'un
Diste, qui a tudi l'Ecriture-Sainte pen
dant plusieurs annes, sans la croire, vienne
tout--coup se soumettre la foi , l'ayant
toujours mprise; comment pourra-t-on
se persuader que cet aveugle, qui, pendant
toute sa vie, s'est tran dans la boue de
l'erreur, vienne nous montrer la vrit sans
(j) Pag>: 3, ouvrage du Ooggci.

DE L'GLISE.

1 5^

qu'il soit capable d'errer; mais qu'il soit de


venu subitement Ja vrit unique ! Ce serait
rellement le comble du draisonnement
que de vouloir suivre un tel guide , qui
veut crer un systme nouveau pour se faire
une gloire monstrueuse.
J'avoue qu'il a du talent et une grande
science, ayant des notions du grec, du latin,
et mme une teinture de l'hbreu; con
naissant assez la gographie, et mme je
crois l'astronomie et surtout la physique,
c'est une science qui est trs-bonne de ce
temps pour amuser les jeunes gens.
Mais quant la philosophie il n'y entend
rien. Je regrette, beaucoup de n'avoir ja
mais eu l'avantage glorieux de jouir de son
aimable prsence, pour lui demander ce
qu'il veut dire par ce mot, qui se trouve
solemnellement publi dans la fameuse
page 4, que Jsus-Christ est un dieu m
taphysique. Je me suis empress de consul
ter nos meilleurs lexiques , qui m'ont con
firm , que le mot jhovah, mtaphysique,
qu'il promne en triomphe dans son ou
vrage , tait selon lui , le dieu trop abstrait,
trop subtil avant de paratre sur la terre.

I 58

TRIOMPHE

Il parait que dans la page 3 16 , il nie


l'immensil de Dieu, et qu'il soit partout.
Ce crateur infiniment bon , qui nous avait
placs sur cette terre et qu'on nous disait
prsent partout. Voyez qu'elle absurdit de
la part d'un homme tel que Oegger, qui
fait gloire de connatre la philosophie; tant
il est vrai que la raison, conduite par l'am
bition, se jete dans des carts effrayans;
la philosophie bien saine apprend tout
homme, que Dieu parcourt d'un seul re
gard l'espace immense de l'univers, rgne
en tout lieu, assiste tous les actes de tous les
tres , et de tous les mortels ; voit tout jus
qu' nos plus secrtes penses, sans que
nous puissions le voir ni le comprendre ;
sans cela il faudrait dire , qu'il ne peut pas
nous entendre quand nous avons le bon
heur de lui offrir nos prires , nos vux et
nos hommages.

DE L'GLISE.

i09

ARTICLE V.
Ses contradictions.

Quand un homme n'a pas la vrit pour


lui, il s'gare et se contredit ncessaire
ment; c'est ce que nous pouvons voir bien
clairement dans M. Oegger. Il serait trop
long de montrer toutes les contradictions
qui fourmillent dans son ouvrage ; je me
contenterai de mettre au grand jour quel
ques-unes des principales.
Pour comprendre la Bible , dit-il , la
page fy], il ne suffit pas, par consquent, de
de comprendre l'hbreu , l grec , le latin ,
on tel autre idiome dans lequel elle est tra
duite 1 mais ilfaut aussi comprendre la langue de la nature ; les auteurs sacrs , etc.
Il est vident qu'il veut faire voir que,
pour comprendre la Bible, il faut qu'un
homme trs-savant et trs-intelligent sache
l'hbreu, le grec, le latin et la langue de sa
nation , ainsi que celle de la nature , tandis
que, la page 3i6 , il dit qu'un enfant sans

l6o

TRIOMPHE

aucune instruction peut la comprendre. Il


est vident que M. Oegger, se contredit
d'une manire visible aux jeux de tout
homme rempli du sens commun.
Quelle conduite extravagante dans notre
prtendu prophte !' Dans le frontispice de
son livre, il invoque la philosophie, du
moins il semble se servir de ses armes vi
goureuses, pour se couvrir de gloire; il
parat mme lui elever un triomphe par ses
paroles :
Un peu de philosophie loigne du christianisme ,
Beauconp de philosophie y ramne.

Tandis que dans l'intrieur de l'ouvrage


il ne cesse d'insulter les philosophes, qui
ne lui disent rten et qui ont plus de sa*
gesse que lui-mme. A la page 253, il
dit d'eux , que le Seigneur se prsente
un de nos prtendus sages , un de nos demi-savans , ou de nos philosophes natura
listes pour se /aire reconnatre ? Tous ces
raisonnemens les reconnatront-ils' plutt ,
quand, dans le monde-esprit, Use prsen
tera eux comme un ange resplendissant de
lumire, qu'ils ne' le reconnaissent sous la

DE LGLISE.

l6l

forme dun homme vertueux et aimant ? Il


y a lieu d'en douter.
Est-ce ainsi que l'on doit parler aux phi
losophes ? M. Oegger devrait les respecter
un peu plus, ce sont nos frres gars qui,
souvent remplis de toutes les richesses de
l'esprit, ont des ides plus pures, plus vastes
et plus magnifiques que lui. Il redouble sadiatribe contre eux, la page 316,oil
dit : en attendant nous nous garions au loin
avec dorgueilleux philosophes. Hlas ! mon
Dieu ! et nous en voyons qui ont une ide
juste d'eux mmes et qui ne se prvalent ja
mais des dons magnifiques dont la nature a
orn leur esprit, et leur ame, et qui n'en font
un glorieux usage qu'envers l'humanit
souffrante.
Il prtend, dans un endroit, que l'Eglise
Romaine n'est pas Universelle , et qu'elle a
usurp ce titre ; tandis que, dans un autre
article , il ose se nommer lui-mme chr
tien catholique; il est forc d'avouer qu'il
nVsf pas concluant dans ses principes et, qu'il
se contredit manifestement.. -
Le. mot catholique vient du mot grec
katholikos , qui signifie rpandus sur toute
ti

l62

THIOMPHE

la terre; or, nous ne voyons pas que M. Oegger soit rpandu sur toute la terre : au con
traire, bien loin d'tre rpandu dans tout
l'univers, il est cach dans l'obscurit, dans
un coin de Paris, mpris de tout le monde;
ainsi , dire la vrit , il n'a le droit que de
se nommer chrtien singulier.

ARTICLE VI.
Systme dogmatique de M. Oegger.

C'est avec de faux principes, en falsi


fiant les crits sacrs, en vomissant des
blasphmes contre les aptres et la sainte
glise , qu'il prtend lever son systme ,
par lequel il montre uniquement la divinit
de Jsus-Christ, crateur et sauveur, en
renversant avec impit le dogme auguste
de la trs-sainte Trinit. Il essaie de le
prouver par l'Ancien et le Nouveau Testa
ment ; dans cet essai on aperoit des absur
dits, des contradictions qui rvoltent la
raison ; je ne vais pas me donner la peine
de les rfuter article par article , ce serait

de l'glise.

163

trop ennuyeux pour le lecteur, qui aurait,


de la peine en supporter la lecture.
Avant toute chose, je vais d'abord lui
annoncer qu'il a renouvel l'hersie des
Sabelliens, disciples de Praxe'as, de Notus
et de Sabetlius , qui prtendaient , avec les
impies Sociniens , que Dieu ne subsiste pas
en trois personnes j mais que les noms de
Pre , de Fils et de Saint-Esprit , sont diffrens noms qui conviennent une mme
personne. Celte hrsie donna lieu celle
de Paul de Samosate, vque d'Antioche,
homme corrompu et infect des principes
de Sabellius, et des hrtiques anciens r
futs par saint Jean l'vangliste. Cet hr
siarque fit plus que celui de nos jours, il
nia la divinit de Jsus-Christ , et fut con
damn dans deux clbres conciles d'Antioche, tenus pendant les annes 266 et 272;
on peut s'en convaincre dans le septime
livre de YHistoire ecclsiastique cTEusbe,
au chapitre huitime.
Ces hrsies furent publiquement con
damnes par le premier concile gnral de
Nice, et par les conciles d'Antioche.
Entre autres Pres de l'Eglise, saint Denis

l64

TRIEOMPHE

d'Alexandrie, saint Athanase et saint Basyle


les combattirent avec un clatant succs. En
voil assez pour la confusion de M. Oegger,
et pour le triomphe de l'Eglise , dont je vais
montrer au grand jour le dogme auguste de
la Trinit sur les ruines de son nouveau sys
tme.
Bien loin de croire que ce dogme sacr,
de notre auguste religion puisse tendre
introduire le Polythisme ; nous voyons au
contraire qu'il est la base solide de la foi
catholique , par laquelle un esprit docile
la grce embrasse avec aisance les lumires
pures qui jaillissent du sein de la Divinit.
Oui , le Chrtien vritable croit ferme
ment avec orgueil jusqu' son dernier sou
pir : trois personnes en Dieu , qui ne sont
nanmoins qu'un seul Dieu. J'avoue qu'on
ne peut aisment comprendre ce grand et
auguste mystre, et qu'il est le cas de s'
crier avec l'aptre : Que les jugemens de
Dieu sont incomprhensible ! uam sunt
incomprehensibilia judicia Dei!
C'est Dieu qui a parl clairement sur ce
point; il ne peut tre induit en erreur ni
nous y induire. La sainte Eglise , qui recle

DE L'GLISE.

l65

dans son sein les plus grands hommes, qui


ont rpandu leurs vastes et brillantes lu
mires dans l'univers entier, doit tre, pour
tout homme raisonnable, le plus sr ga
rant de celle vrit qui nous est sans cesse
annonce dans nos Temples , au milieu de
l'clat et de la pompe divine qui y rgne.
M Oegger, simple particulier, veut for
ger un dogme noju veau sur les ruines de no
tre foi antique, en dtruisant la puissance
tonnante du sens naturel qui s'offre tout
lecteur fidle et juste , qui se dlecte lire
de bqnne foi le code sacr des lois divines.
Portons nos regards sur ce beau texte de
saint Mathieu, au chapitre vingt-huitime:
Allez instruire toutes les nations, en les bap
tisant au nom du Pere , du Fils et du SaintEsprit; euntes ergo docete omnes gentes,
baptisantes eos in nomine Patris, et Filii et
Spiritus sancti. On voit videmment par ce
texte formel, qu'il y a un Dieu en trois
personnes distinctes.
Pour peu qu'on se livre la mditation,
on aperoit que le Pre est Dieu, le Fils est
Dieu, et le Saint-Esprit est Dieu. Au com
mencement , dit saint Jean au premier cha

l66

TRIOMPHE

pitre , etait le Verbe , et le Verbe tait avec


Dieu, et Dieu tait le Verbe. In principio
erat Verbum, et Verbum erat apud Deum,
et Deus erat Verbum.he quinzime chapi
tre de saint Jean vient l'appui de notre
proposition. Lorsque le Consolateur, dit-il,
l'esprit de vrit quiprocde du Verbe vien
dra , il rendra tmoignage de moi: Cum autem venerit paracletus quem ego mittam vobis Ptre , spiritum veritatis, qui a Ptre
procedit^ille testimonium per hibebit de me.
Ces trois personnes n'ayant qu'une mme
nature et une mme divinit, tant gales
en majest, en anciennet et en perfection,
ne forment qu'un seul et mme Dieu.
Le Pre a engendr de toute ternit le
Fils, qui lui est consubstantiel, qui est Dieu
comme lui, et qui est appel le Verbe, la
sagesse de Dieu ; nous en avons une preuve
dans le pseaume 2, v. 7. Vous tes monfils,
je vous ai engendr aujourd'hui. Filiusmeus
es tu , ego hodie genui te. Saint Paul vient
l'appui de notre foi lgitime. Quel est l'ange,
s'crie-t-il, qui Dieu ait jamais dit, vous
tes mon fils, je vous ai engendr aujour
d'hui
Je suis son Pre, il sera mon Fils.

DE L'GLISE.

l67

Cui enim dixit aliquando angelorum : Filius


meus es tu , ego hodie gentri te? et rursum
ego ero Mi in Patrem et ipse erit mihi in
Filium.
Le Pre et le Fils , en s'aimant , produisent
de toute eternit la troisime personne, que
nous appelons Saint-Esprit. Saint Jean nous
en donne une notion dans le chapitre qua-?
torzime, afin que le monde, dit JsusChrist, connaisse, que j'aime mon Pre,
j'excute ses ordres. Sed ut cognoscat mundus quia diligo Palrem et sicut mandatum
dedit mihi Pater sic jacio.
Le Saint-Esprit procde du Pre et du
Fils ; nous en voyons une preuve clatante
au quinzime chapitre de Saint-Jean que
nous avons dj cit : Lorsque le consola
teur, dit-il, Vesprit de vrite' qui procde
du Pre , queje vous enverrai de la part de
mon Pre , sera venu , il rendra tmoignage
de moi. Cumautemveneritparacletus, quem
ego mittam vobis Patre spiritum veritatis ,
qui a Patre procedit, Me testimonium per
hibebit de me. Dans le.seizime chapitre o
notre Sauveur parle, il ajoute : lime glori
fiera parce qu'il recevra, de ce qui est moi,

l68

TRIOMPHE

et il vous Vannoncera. lle me glorificahit ,


quia de meo accipiet, et annonciabit vobis.
Tout ce qui est mon pre , ajoute-til ailleurs, est moi -, c'est pourquoi je vous
dis qu'il recevra ce qui est moi , et vous
l'annoncera.
Ces trois augustes et divines personnes
sont aussi anciennes les unes que les au
tres ; le Pre n'a pas exist un instant sans
produire le Fils , et le Fils n'a pas t un seul
moment sans produire avec lui leSt.-Esprit.
Tel que le soleil , qui , ouvrant sa carrire
glorieuse, dploie sa magnificence cleste
sur la surface de la terre , ne peut exister
sans produire tout la fois son brillant
clat , sa chaleur et sa lumire , ainsi ces
trois personnes en Dieu runissent en
semble leurs qualits essentielles, magni
fiques et brillantes, raniment au mme
instant l'univers, et l'environnent de leur
gloire pompeuse.
Que M. Oegger contemple donc la beaut,
la grandeur, la majest de ce sacr mystre;
que , pntr de repentir, et contraint de
frapper sa poitrine, il vienne se prosterner
aux pieds du Dieu trois fois saint, recpn.r

DE LGLISE.

169

natre la triple puissance d'un Dieu uni


que , manifest aux hommes de bonne
volont, pour les environner un jour dans
le ciel des rayons clatans de sa gloire eter
nelle.

I-'O

TRIOMPHE

^^ffawttPWfc^^^w^^^^www^MO^

CHAPITRE III.
Morale de M. Oegger.

Aprs s'tre enseveli dans un gouffre d'er


reurs absurdes ton chant le dogme de la foi,
ej s'tre efforc de les annoncer solennel
lement, en falsifiant les textes de l'EcritureSainte,il vient, avec le mme front d'airain,
prsenter la Socit chrtienne une doc
trine nouvelle qui fait gmir les vrais sages.
Il essaie de montrer avec emphase au
grand jour, qu'il n'existe point de distinc
tion entre le pch mortel et le pch v
niel, que tous les pchs sont gaux, et
qu'galement on ne doit point distinguer
entre les prceptes et les conseils. Il ne
craint pas d'endormir les pcheurs dans l'
tat malheureux o ils tranent leurs jours, en

DE L GLISE.

i7 I

voulant leur faire croire que les peines de


l'autre rie auront certainementleurs bornes.
Il semble se dlecter eu rptant ce que
cent autres aveugles comme lui ont mille
fois rpt; il assure que le jene, dont nous
parle notre Sauveur, n'est point un jeune
physique rel , mais un jene spirituel, une
privation du pch, des plaisirs honteux de
la terre : il dtruit les sacremens de bap~
tme et de pnitence, et prtend qu'ils con
sistent uniquement dans la contrition et
dans la perfection.
Il ne fait pas de difficult de renverser
le sens vritable du Pater, prtendant que
ce n'est pas un pain rel que l'on doit de
mander Dieu tous les jours , mais unique
ment la vie spirituelle; que la dvotion
du saint Rosaire est une crmonie ridicule.
Il porte l'audace jusqu' mpriser le culte
des saints et de la sainte Vierge, ainsi que
la beaut du clibat; mais on voit en lui
l'homme gar, poursuivi toute outrance
par les remords cruels de sa conscience ,
. qui lui reproche sans cesse sa honteuse
apostasie.

I72

TRIOMPHE

ARTICLE PREMIER.
Destruction des Sacremen's du Baptme et de la Pnitence, du
Pater et du Rosaire.

Il' faut avoir parcouru tout l'ouvrage de


M. Oegger, et l'avoir approfondi quelque
temps , pour concevoir combien est grand
l'aveuglement dans lequel il est plong. Il
commence d'abord faire connatre, la
page 317, que toutes les socits du monde,
sans excepter l'Eglise romaine, usent d'une
fausse manire d'annoncer l'Evangile. L#
fausse manire , dit-il , dont on annonce
l'Evangile l'univers , n'est pas mme le
veritable obstacle qui s'oppose aux Chretiens
de nos jours , quoique sans doute elle soit
bien capable de les drouter.
D'aprs ce raisonnement il faut conclure
qu'il n'y a que lui qui soit capable de se
flatter, avec un lgitime orgueil , de montrer
aux hommes la doctrine qu'ils ont ignore
jusqu' ce jour : voyons lefaire et nous ad
mirerons peut-tre la grosseur de son gnie
destructeur.

DE LGLISE.

173

Le baptme d'eau, dit-il la page 32* ,


qu'administrait le precurseur Jean , n'tait
que l'emblme matriel de cette conversion
du cur, indispensable pour entrer au
royaume cleste queJhovah venait fonder
en terre. Baptme, vu la signification embl
matique de l'eau et de l'absolution, veut
dire connaissance de la vrit, et par elle
pnitence ; et la penitence elle-mme ne si
gnifie que conversion. Sans le changement
radical de l'intrieur de l'homme, le bap
tme et la pnitence ne sont que de pures
crmonies ; mais changer Vintrieur de
l'homme , c'est--dire Vintrieur de son es
prit et de son cur , n'est point une chose
aussi facile qu'on pense , ni l'uvre d'un
jour.
Vhomme n'est point, ajoute-t-il, si on
nous permet cette expression , une simple
surface, mais un solide profond, et, pour
ainsi dire, immense : vraie raison pour la
quelle Dieu ne peutjamais se dcider l'a
nantir , quelque progrs qu'ait fait chez
lui la corruption. Ily a des degrs de con
version , il y a des degrs de bonne volonte
qui vont jusqu' l'infini. '^uxyeux de Dieu

1^4

TRIOMPHE

nous serons mme dans le mal, et nous de


vons travailler ternellement notre r
forme.
Tel est donc le baptme que l'on doit pr
cher aujourd'hui ; continue- t-il , convertis
sez-vous srieusement et sans retour; allez
droit la perfection , mme dans les plus
petites choses / suivez non-seulement ce qu'on
a appel les commandemens de Dieu , mais
suivez les conseils qu'il a bien voulu vous
donner , persuad que vous ne pouvez les
deprcier sans blasphme.
Reconnaissez en un mot Jsus - Christ
pour l'unique Dieu du ciel et de la terre , et
commencez, ds aujourd'hui, marcher sur
ses traces ou bien vous tes perdus. Tant que
vous ne serez point attachs irrevocablement
la vrit qui sauve , vous ne serez point
baptiss dans toute laforce du terme.
Et tant que vous ne serez pas convertis de
manire ne plus retomber sciemment,
mme dans les plus petites fautes, telle que
de ngliger uneplus grande perfection pour
une moindre, vous ne pourrez point vous
flatter d'avoir vritablement reu le sacre
ment de pnitence.

DE LGLISE.

175

Il st vident qu'il dtruit le sacrement


du baptme , son essence et sa forme.
Eunomius, vque de Cyzique, renversa
autrefois la forme du baptme; il fut rfut
par Thodoret, par saint Augustin, saint
Epiphane , saint Chrysostme , saint Ba
sile et saint Grgoire de Nice.
Mais Oegger a fait plus mme que les
Protestans qui admettent le baptme et bap
tisent rellement avec de l'eau au nom du
Pre , du Fils et du Saint-Esprit , tandis que
notre faux prophte est plus savans que tous
les hommes lorsqu'il s'agit de dtruire, il est
unique. Ce seul point important suffit pour
que jamais aucun sage Chrtien quelcon
que, soit catholique, soit protestant, ne
se confie, en aucune poque, sa doc
trine et n'aille se ranger sous son noir ten
dard.
On voit galement, par les passages que
je viens de citer, qu'il dtruit aussi le sacre
ment de pnitence. D'aprs lui , si on n
glige de prendre une plus grande perfec
tion pour une moindre , il n'y a plus de
conversion , plus de pnitence ; d'aprs ses
raisonnemens, il faut tre ou tout pcheur

I76

TRIOMPHE

ou tout parfait; mais la saine raison nous


montre qu'il peut y avoir un juste milieu
entre le pcheur et l'homme parfait, et que
s'il fallait obliger les hommes embrasser
les choses les plus parfaites, Ce serait mettre
un des plus grands obstacles la conversion
des hommes.
Il prtend, ce malheureux, que la con
fession sert endormir les pcheurs dans
les douceurs funestes du pch ; tout homme
raisonnable reconnat, je l'avoue, qu'elle
est pnible, mais qu'elle est un moyen trssalutaire pour rendre la conversion solide
et durable, pour |prcautionner les faibles
contre les prils minens qui se rencontrent
sans cesse dans cette valle de larmes , pour
fournir des remdes efficaces aux mes d
sesprs, et les environner des plus flatteuses et des plus douces consolations que
notre auguste religion nous offre dans la
personne vnrable de ses ministres sacrs.
Quoique les ministres protestans n'obli
gent pas comme nous leurs fidles la con
fession, nanmoins ils conviennent qu'elle
estbonne, et conseillent d'y recourir comme
une piscine salutaire qui porte le beaume

DE LGLISE.

I77

dans l'ame du pcheur contrit. Mais Oegger veut tre plus savant que les catholi
ques et que les protestans; il tranche la dif
ficult : il a trouv un chemin plus court
pour aller au ciel; il ne veut pas qu'on
s'arrte aux confessionaux pour y arriver
plutt.

Destruction du Pater.

Il a autant de mrite dans l'explication


vicieuse de l'oraison dominicale, que dans
l'article que nous venons de parcourir. Je
suis bien surpris que notre prtendu pro
phte , ne puisse pas encore bien com
prendre le sens naturel .de ces magnifiques
paroles, qui sont incluses dans la prire,
la plus belle que le Sauveur du monde en
seigna lui-mme ses aptres, et qui sont,
tout la fois simples, et sublimes; donneznous aujourd'hui notre pain quotidien :
panent nostrum quotidianum danobis hodie.
Il s'agit vritablement ici d'une nourri
ture relle quotidienne, que nous deman
dons Dieu j ournellemen t pour le soutien de
12

r"S

TIUOMPHE

notre corps : mais IM. Oeggerplus mystique


an/ou rd'hui que les plus grands mystiques de
Tantiquit, ne veut pas qu'on prie pour cela.
Lorsqu'il s'agit dans l'Ecriture-Sainte du
mot Pain signifiant nourriture de l'me, il
lui donne un sens naturel , nourriture du
corps, et ici o tous les hommes entendent
par pain, nourriture du corps , il veut luimme lui donner un sens mystique, nour
riture de l'me o la vie de Dieu. Il ne faut
plus en douter, c'est parfaitement le langage
d'un chrtien singulier.

Destruction du Rosaire.

Voici comment il essaye de renverser le


saint usage de rendre nos hommages Dieu
et la sainte Vierge. Le chrtien clair
dit-il, la page 333 , r?adresserapas faci
lement son createur , d'autre prire que
celle qu'il lui a lui-mme enseigne. Et
quand il l'aura dite, une ou deuxfois dans
unejourne, avec une confiance et une piete
vraiment filiales , il sera persuad que l'a
mour ternel l'a suffisamment compris... Le

de l'gl1se.
j^q
chrtien eclair vitera surtout cet usage
sacrilge de s'adresser d'autres tres qu'
Dieu, quelque parfaits que ces autres tres
puissent paratre...
Il est vident qu'il veut parler ici du ro
saire et qu'il jette du ridicule sur et an
tique et sublime usage, par lequel nous
rendons en commun , les savans avec les
ignorans tous ensemble , nous rendons nos
humbles et profonds hommage au Iloi et
la Reine des cieux. .
?
Quant la sainte-Vierge, il parait qu'il
prohibe insolemment nos salutations et nos
vux; cette puissante mdiatrice qui jouit,
auprs de son divin fils, de toute les puis
sances clestes, qui distribue les grces et
les couronnes, n'a-t-elle pas droit notre
reconnaissance, et ne mrife-t-elle pas tous
les jours l'encens de nos mains pures, et
les dons de nos curs.
.; ! ; . . ,,
Quant au pater, il recommande trs-ex
pressment que quand, pendant une jour
ne on le rpete deux fois, on doit s'arr
ter tout de suite , et prendre bien garde
au moins de ne plus prier le reste du jour ,
de peur d'ennuyer le bon dieu. Voyez com

l8o

TRIOMPHE

bien est grande la simplicit e notre grand


prophte , que de borner la prire ce
point; je veux bien croire que si nous con
sultons le langage des incrdules , ils nous
diront avec Oeggr, que c'est assez de finir
sitt quton a commenc. Mais parcourons
le code sacr des lois divines, nous ver
rons qu'il est dit partout, qu'il faut prier et
prier sans cesse : sine intermissione orate. Il nous est dit aussi dans saint Luc,
chap. XVIII , v. 1 : il ne faut jamais cesser
de priera oportet semper orare et non deficere. On voit videmment que M. Oegger est
diamtralement oppos l'esprit de l'Evangile:;. : -Qu'il soit donc frapp d tonnement, en
voyant le ravage de sa plume sacrilge,
qui va profaner le sacrement du baptme et
de la pnitence , dtruire le sens naturel du
pater , et le saint usage des ames simples
qui rendent leurs sincres hommages au Roi
et la Reine des cieux, en leur offrant de
cur et d'ame , la rption solennelle de
la salutation anglique , et de l'oraison do
minicale
. .

de l'glise.

i8l

article ii.
] 1 ne distingue pain t entre les prceptes et les conseils, entre
les pchs mortels et vniels ; il nie l'ternit des peines ;
il dtruit le jeune et les abstinences.

Que les hommes se rapprochent de Dieu,


et Dieu se rapprochera d'eux : dit-il avec
majest la page 3i7, qu'il renoncent aux
petites passions ; qu'ils ne marchandentplus
avec leur conscience ; qu'en attendant de
plus grandes lumires, ils commencent par
vivre conformement , au peu de vrites mo
rales qu'ils connaissent ; que dans le doute
ils s'abstiennent, selon le conseil que leur
donne un paen ; qu'ils ne distiguent plus,
continue-t-il, avec une noire svrit, qu'ils
ne distinguent plus entre prceptes et con
seils} qu'ils ne parlent plus d'offenses v
nielles quand il agira de leur eternelpre.
Vraiment entendre parler M. Oegger,on
le prendrait pour un Saint dans cet article;
ets'il observe entirement tout cequ'ilydit,
il ne lui manque que la foi romaine pour
tre canonis. Mais sans l'avoir jamais ni

l8l

TRIOMPHE

vu , ni connu, je crois qu'il fait comme les


membres de la sinagogue, qui annonaient
toujours des lois svres pour les autres, et
n'en observait jamais aucune eux-mmes.
N'est-ce pas rellement contre la raison
que de publier solennellement , qu'on ne
doit point distinguer entre les prceptes et
les conseils ? Un monarque qui commande
lgitimement, n'a-t-il pas le droit de faire
punir si on n'excute pas les ordres manes
de sa puissance et de sa sagesse ? Oui sans
doute; mais s'il donne un conseil sur tel ob
jet son peuple chri , les sujets seront
libres d'agir, du moins seront privs, ou
dignes d'une rcompense, sans manquer de
respect leur souverain. Il en est de mme?
jusqu' un certain point, l'gard de Dieu
qui donne aux hommes des prceptes et
des conseils ; ne pas les distinguer c'est tom
ber dans un abyme d'erreurs effrayantes.
Il ne veut pas non plus qu'on parle d'of
fenses vnielles; il veut donc que tous les
pchs soient gaux, soient mortels; qu'elle
absurdit de sa part! Il voudrait donc,cebarbare,damner un chrtien qui aurait la fai
blesse de dire un lger mensonge , le con

de l'glise.

' 183

damner au mme fea de l'enfer que le mon


stre apostat qui gorgeait sans piti, et avee
plaisir un grand homme d'un sicle clbre.
On voit clairement que M. Oegger aban
donn entirementla voie magnifique de la
raison.
Il a renouvel la mme erreur de Jovenien , qui vcut dans le quatrime sicle,
et qui ne voulait pas qu'on distingut entre
les pchs mortels et les vniels , prtendan t
qu'ils taient tous gaux. Entre autres er
reurs vomies par cet hrsiarque , celle-ci
fut condamne par le concile de Trente.
L'empereur Thodose fit des efforts pour
contribuer son extinction. Le pape saint
Cyrice le condamna dans un concile, tenu
Rome en 3go. Saint Augustin, saint Ambraise, saint Jrme, combattirent cette erreur.

Il nie l'ternit des peines.

Nous ne saurions nous arrter, dit-il,


ces images grossires qui reprsentent les
damns comme brles ternellement dans un
feu matriel, la page 402. Il ajoute, nous

l84

TBIOMPHE

dirons ailleurs que , selon nous, lespeines de


Tautre vie ne sont ternelles que pour ceux
qui voudront bien rester ternellement m
dians; mais qu'il y a toujours lieu au re
pentir devant le pre, quoique le retour de
vienne plus difficile mesure qu'on ienfonce
dans l'abme.
On voit videmment que M. Oegger a si
peur d'tre damn ternellement, qu'il pu
blie solennellement que les peines de l'enfer
pourront un jour finir, soit pour apaiser ,
endormir les remords de sa conscience , soit
pour attirer des partisans sa doctrine.
Il a renouvel l'erreur Origne , qui
fut un des hommes les plus savans et les
plus renomms du troisime sicle. Entre
autres erreurs celle-ci, qui nie l'ternit des
peines, fut rfute par saint Epiphane et
saint Jrme, fut condamne dans plu
sieurs conciles gnraux et particuliers te
nus en Orient et en Occident , ainsi que dans
le cinquime concile gnral tenu Constantinople, en 552, sous le pontificat de
Vigile et sous le rgne de l'empereur Justinien.

pe l'glise.

i85

Il dtruit le jene et les abstinences.

On voit aussi par ce passage, dit-il la


page 376 , que par jener le Seigneur en
tendait simplement s'affliger dans le sens
moral ou iaffluer de ses pchs. Le jene
corporel , continue-t-il , en usage dans cer
taines glises , et que dans quelques-unes on
a rendu si ridicule par les details minutieux
et absurdes dans lesquels ont est entr', riest
donc , dans la realit, qu'un mmorial du
jene du cur, et dont Tunique importance
est de rappeler ce dernier.
Ce n'est point du tout entrer dans Fesprit
de l'Evangile , ajoule-t-il, que de croire
que Von tout fait quand on ajenauprintemps et quon s'est abstenu pendant quel
ques semaines d'ufs et de graisse , il faut
jener toute Vanne ; faites jener vos passions.....
M. Oegger, quoi pensez-vous? Peut-on
se faire illusion sur un point si vident?
lorsque notre divin Sauveurjena quarante
jours dans le dsert et qu'il eut faim : post

j86

tr1omphe

quantjejunasset quadraginta diebus et noctibus. etpostea esuriit. On voit videmment


que c'tait un jene corporel, rel, et on
ne peut, en aucune manire, prouver que
c'tait un jene spirituel. C'est d'aprs ce
grand exemple , que notre Sauveur nous
donna, que la sainte Eglise a fait tous les
fidles une loi de jener pendant le carme
et pendant certaines poques de l'anne , et
nous ordonne, avec une sagesse admirable,
des abstinences en certains jours , et en
particulier tous les vendredis et samedis de
chaque semaine , afin que nous pensions
continuellement mortifier notre chair,
nos passions, et que nous puissions par-l
nous lever plus aisment la contempla
tion des choses clestes.
M. Oegger a renouvel une des erreurs
de Arius, prtre de l'glise de Cbaste,
partisan des opinions fi!Anus. Cet hrsiar
que ne voulait ni jenes, ni abstinences,
et affectait de faire meilleure chair pen
dant le carme. Il fut condamn dans beau
coup de conciles. Saint Augustin et saint
Epiphane le rfutrent avec un brillant
succs.

DE L'GLISE.

187

Contemplons la conduite admirable de


notre mre chrie, organisant cette insti
tution merveilleuse pour contribuerai] bien
temporel et spirituel de ses chers enfans ,
dociles ses douces lois. C'est par cette
magnifique institution qu'elle les anime
journellement dompter leurs passions re
belles et remporter sur elles les plus belles
victoires , et bien loin d'altrer les charmes
clatans de la nature dont la Providence a
orn leurs corps , elle les affermit et les cor
robore , de l'aveu m:ne des plus savans
disciples d'Hyppocrate.
Je connais un personnage distingu par
ses vertus et ses sublimes crits admirs des
sa vans, qui a gard l'abstinence pendant
trois annes conscutives Paris. Ce grand
homme, au milieu de ses mortifications s
vres et volontaires, jouit de la plus bril
lante sant, sans prendre aucun mnage
ment, sans prouver la plus lgre infir
mit ; mais il faut avouer qu'il mprise tous
les plaisirs du monde, et, qu'au milieu de
la corruption sduisante du sicle , il n'a
d'autres passions que celle des bellesrlcttres : aussi est-il vertueux et sage autant

lH8

TRIOMPHE

qu'il est possible de l'tre un vritable


aptre. Ainsi, enchant, ravi des merveilles
qu'opre la sainte Eglise par ses prceptes
ei ses conseils, je l'admire, et, en particu
lier sur ce point sublime , je l'admirerai
toujours avec un saint transport d'all
gresse , et tous les sages savans seront con
traints de l'admirer dans tous les sicles.

ARTICLE III.
Il mprise la canonisation des saints, le culte de la sainte
Vierge , le clibat.

M. Oegger, s'tant dchan contre lesProtestans, contre les philosophes et contre tous
les hommes, il est absolument ncessaire
qu'il se dchane contre Rome; et qu' Romey
dit-il, la fin de la page 36o, on ne dise
pas que dans la canonisation des saints on a
aussi, et particulirement, gard aux vertus
qu'ils ontpratiques dans un degr hroque.
Il n'est point donne Phomme de connatre
ce degrdans un individu : est l un mys
tre
Pardonnons le pauvre aveugle Oegger
sur toutes ses erreurs; expliquons-les lui,

DE L'GLISE.

189

et enfin peut-tre il comprendra la beaut,


la majest de l'ordre qui rgne Rome au
tour du trne pontifical.
Ds l'aurore des beaux jours de l'Eglise,
les fidles unis ensemble par la charit, ne
formant tous qu'un cur et qu'une ame,
offraient l'encens de leurs hommages des
personnages dfunts, ayant t tmoins de
leurs vertus hroques pendant leur vie;
ainsi on les voyait courir en foule, honorer
les restes prcieux de saint Pierre, de saint
Paul et de tant d'autres saints dignesde leur
vnration , et les supplier d'obtenir pour
eux des grces signales auprs de Dieu.
Mais l'Eglise voyant natre de cette fer
veur des abus dangereux, et qu'insensiblenrentles fidles rendaient des hommages
des personnages qui en taient indignes,
pensa alors avec sagesse prohiber tout
culte envers tout dfunt , avant d'tre re
connu digne de cette vnration. Elle ta
blit alors un tribunal pour juger ceux qui,
pendant leur vie , s'tant distingus par des
vertus sublimes ou par des prodiges, mri
taient d'tre honors comme saints aprs
leur mort. Ainsi Rome ne fait pas les saints

TC)C)

TRIOMPHE

comme on veut le dire, mais dclare uni-*


quement saints ceux qui , pendant le cours
de leur vie, ont montr un hrosme cla
tant des vertus les plus magnifiques.
En outre, quoi de plus juste que de v
nrer et de prier les saints sans les adorer:
nous supplions tous les jours nos meilleurs
amis environns de l'clat de gloire du
trne, d'obtenir du monarque des grces,
des bienfaits; ainsi, sans blesser la Majest
divine , on a bien droit de prier les bien
heureux d'obtenir misricorde auprs du
Seigneur; c'est avec justice que nous con
servons prcieusement les tableaux qui
rappellent notre souvenir leur hrosme,
comme nous conservons ceux de nos plus
chers amis, et, sans le adorer, nous les en
vironnons sincrement, de toute notre vration et. de nos plus.clatans hommages.

11 dtruit le culte de la sainte Vierge.

. ',; '. '$: ..'... i ' .'' , .


Ceci devrait, dit-il la page 3o5, don
ner penser ceux qui ne craignent pas
d'lever des autels a cette crature, qui,

DE T. GLISE.

1C)1

toute intressante qu'elle puisse tre, ne


devrait jamais , sous aucun rapport , tre
assimile au Crateur.
Comment est-il possible que M. Oegger
ait l'audace de faire entendre au public que
l'Eglise assimile la sainte Vierge au Cra
teur? Dans quel temps, dans quelle poque
peut-il avoir vu cela? Qu'il le prouve, et
alors il ne mritera pas le titre d'imposteur.
Nous la regardons comme une crature, et,
si nous lui dressons des autels comme nous
en dressons aux saints comme aux anges,
c'est pour y faire brler en pompe l'encens
pur de nos hommages, mais jamais celui de
nos adorations ; c'est pour faire couler sur
nous, par son intercession, les bndictions
divines, et non pour reconnatre en elle
quelque divinit.

II mprise le clibat. .

- Est-il ncessaire, dit-il la page 427i


aprs cela de longs raisonnemens pour d
montrer Vabsurdite du clibat , tel que dans
des temps d'ignorance et de barbarie, on l'a

192

TIUOMPHE

introduitparmi les Chrtiens, au risque de


donner naissance par l tout ce que For
dre des choses possibles peut offrir....
On voit assez bien que M. Oegger a re
nouvell l'erreur de Jovinien, qui prten
dait que l'tat du mariage etait aussi parfait
devant Dieu que celui de la virginit; ainsi
que celle deVigilance, prtre de Barcelone,
qui enseignait que l'tat de virginit ou du
clibat devait tre prohib. Celte erreur fut
rfute dans la personne de Jovinien par
saint Jrme, et condamne par le concile
de Trente , et par un autre concile tenu
Rome l'an 3go.
M. Oegger prtend de plus que , dans le'
ciel, les hommes seront unis par les liens coujugaux ; et en cela il ne fait que renouveller
l'erreur honteuse de Mahomet qui enseigne
dans son infme Alcoran , que dans l'autre
vie les justes jouissent des plaisirs charnels,
ce qui est entirement oppos l'Evangile,
o il est dit que les mariages n'auront point
lieu dans la cit sainte : Neque nubent, neque nubentur.
.... ,
', , ,,
lla port sa tmrit jusqu' vouloir ren
verser le clibat sacerdotal. J'avoue que lui

de l'glise.

ig3

mme, n avec un penchant honteux au


mal , d'une manire particulire , reconnat
qu'il est dans l'impossibilit de garder la
continence , et de faire briller dans sa mal
heureuse personne l'clat des vertus angeliques; mais s'il en tait convaincu avant de
porter le pied dans le sanctuaire, il devait
reculer, nous aurions t plus enchants de
sa lchet, qu'affligs aujourd'hui de sa folie
ou de son prtendu courage.
La sainte Eglise n'a tabli ce magnifique
usage qu' l'exemple de notre divin Sau
veur , et des aptres qui n'ont jamais t
lis par le lien conjugal; cette mre ten
dre et sage n'a prescrit la virginit aux
habitansdu sanctuaire, que pour l'avantage
et la gloire de la religion; en effet, si le
clibat n'existait pas, on verrait des Ophni,
des Phines, des prlres pres de familles
dans les horreurs de l'infortune, des enfans nombreux entre les mains dela justice;
que de soins innombrables pour les nour
rir, les lever, les tablir avantageusement'
Tous ces objets divers ne pourraient -ils
pas devenir }a source d'une ambition dan
gereuse ! tandis que leur tat sacr leur im
i3 .

iq4

triomphe

pose le devoir de veiller aux soulagemens


temporels et spirituels des pauvres fidles
qui gmissent sous le poids de l'indigence.
Rien au contraire n'est plus beau , n'est
plus magnifique que de voir un saint mi
nistre des autels, environn de tout l'clat
des vertus angliques, dpouill du soin
d'une famille et occup uniquement de
celui de ses fidles, leur dployant toutes
les richesses de sa charit, et remplissant
toutes ses fonctions glorieuses avec un d
vouement hroque.

ARTICLE IV.
Ses aveux et ses remords.

Voici le tableau singulier qu'offre M. Oegger, en parlant de Judas, tratre du Sauveur


du monde ; il le dpeint comme un autre en
fant prodigue, qui, pntr d'un profond
repentir, trouva misricorde auprs du Pre
cleste, et jouit de la gloire divine.
Ce Judas, dit-il la fin de la page 3q6,
gui poussa le repentir jusqu' ne plus pou

DE L'GLISE.

1g5

voir vivre t taudis qu'il n'estpoint dit que les


autres aptres , Fexception de Pierre ,
aient pens le moins du monde pleurer
leurs lches desertions; et Judas, qui pou
vait s"1tre laiss persuader que son matre
n'tait quunfaux prophete , ou bien , qu'
tant un prophte veritable , il Saurait quuh
miracle faire pour le sauver, n'tait au
fond que Vemblme vivant de tous ceux qui
trahissent leur Dieu. Il tait ntre emblme
tous!
Nous sommes tous des Judas, continuet-il dans l'amerttlriie de son ame, et mal
heur celui qui se croirait meilleur que
lui/i.... Quel spectacle, Dieu! que de se
reprsenter.
Le pauvre Judas!
au
ciel!
avec son ancien matre..*... aimant
beaucoup, parce qu!on lui a beaucoup par
donn.... Et ce mme bon matre , ne faisant
d'autre distinction entre lui et les autres
aptres, que de le choisir plus particulire
mentpour aider ramener ceux de ses der
niers et malheureux en/ans reprsents par
Benjamin , et qui ne sont autres que les Juifs
actuels.....
Lecteurs, qui que vous soyez, ajoute-t-il,

196

TRIOMPHE

vos larmes coulent en cet endroit! oui, elles


coulent, carles miennes inondent ma plu
me.' ..... Malheur, oui malheur ce cur as
sez infortun, qui nepalpiterait pas la seule
ide de Judas sauv, ou mme d'une chance
de salut ensa faveur! Hlas ! ce pauvre mal
heureux, il riavait pu survivre sa faute:
J 'ai pch, faipch'!.... n'en doutons plus,
est Venfantprodigue pour lequel le pre,*,
a tu le veau gras.
On voit bien que le pauvre Oegger s'
gare en suivant son imagination exalte. Ce
Judas , dit-il, poussa le repentir jusqu' ne
pouvoir plus vivre; ce furent les remords
durs et affreux qui le dvoraient , ce fut le
dsespoir qu'il conut en reconnaissant la
divinit de, notre Sauveur, qui le porta se
suicider. Ce n'est pas un repentir visible ,
comme celui de saint Pierre, qui pleure sa
faiblesse, et qui, dans la suite, donne des
preuves incontestables de son repentir, en
tonnant toute la terre par son courage h
roque.
Dans cet article, Oegger fait un aveu bien
clatant : Nous sommes tous des Judas, ditil ^ en se mettant du nombre; mes larmes,

DE L EGLISE.

197

ajoute t il ailleurs, inondent ma plume.


Il faut que j'avoue qu' la vue de cet atten
drissement de son cur, j'ai espr qu'un
jour M. Oegger pourrait se convertir.
Il a os avancer, en parlant de Judas : mal
heur celui qui se croirait meilleur que lui;
c'est une erreur grossire; on peut fort bien
croire qu'il y ait des gens qui n'ont pas trahi
Jsus-Christ . et que ces paroles ne peuvent
mieux s'appliquer qu' un apostat qui trahit
la religion en perdant toute espce d'hon
neur, et en avouant lui-mme qu'il n'est
pas meilleur que Judas.

Il semble que Dieu s'est plus manifester


dans cet ouvrage sa puissance miraculeuse,
lorsqu'on voit que M. 0 egger y dploie toute
l'tendue de la perversit de son cur, avec
une franchise vraiment ravissante et digne
de pardon.
Nous allons nous en convaincre la
page 33 1. Faire tout pour moi, dit-il au
pluriel , rapporter tout moi , n'attacher
de prix qu' l'orgueil, la vanit, la re nomme ; ne voir jamais que mon individu
dans toutes mes dmarches , mme dans
mes prtendues bonnes uvres; m'ap

1g8

TRIOMPHE

puyer sur mo\, sur mon bras, et non sur


Dieu. C'est l , dit-il au commencement
de cette phrase, c'est l effectivement mon
grand mal.
On voit videmment que la main divine
a dirig sa plume pour le conduire faire
Taveu clatant de l'intrieur de son ame. La
page 3i8 va nous le confirmer d'une ma.r
nire indubitable. Ce n'est pas Dieu, dit il au pluriel, qui s'est loign de moi , c'est
moi qui me suis loign de lui, il me cher che et je me drobe ses regards; il me
poursuit, et je le fuis; il m'adresse la pa rle , et je ne l'entends point; il vient se
se montrer mes yeux sous les traits les
plus palpables de l'tre, et je ne veux pas
le reconnatre.
Voyez comment cet homme , savant sans
doute, laisse chapper des traits visibles qui
dclent les remords cuisans qui dchirent
son ame alarme, malgr les triomphes ima
ginaires que lui montrent dans le lointain
des flatteurs esprits frivoles, qui veulent se
servir de sa faiblesse, pour renverser la
colonne puissante de l'illustre Eglise de
France.

DE L EGLISE.

I99

ARTICLE V.
Rflexion consolante adresse M. Oegger.

O mon cher Oegger, que je suis allarme


de votre aveuglement que tout le monde
dplore ! Ne voyez-vous pasl'abimeeffrayants
o vous tes plong ? Et si vous ne voulez
point revenir Dieu avec sincrit, n'aprbendez-vous pas que le ciel ne frappe
d'un anathme ternel votre endurcisse
ment, dont vous avez fait l'aveu sans vous
en douter? Vous ne pouvez pas ignorer
que le Seigneur poursuit le pcheur du feu
de sa colre , et que souvent il le frappe au
moment o il se croit tranquille, et qu'il se
joue des conseils des sages et des lois de
Dieu , odisti omtes qui operantur iniquitatem , perdes omnes qui loquuntur menda
cium.
'
Les anges taient les chefs-d'uvre des
mains du Crateur, mais l'instant qui les
vit coupables les vit rprouvs. Baltasar,
Sdcias , Jhu , et tant d'autres pcheurs

200

TRIOMPHE

sont punis de mort et arrosent de leur sang


la place glorieuse qu'ils avaient occupe in
dignement. Mariasses, oubliant son Dieu,
est charg de fers et enseveli dans les hor
reurs d'un souterrain.
Ce fut la colre divine , nous dit l'Ecriture-Sainte , qui abrgea les jours de David
et iEzchias , cause de leurs pchs. C'est
pour punir les crimes que le ciel rduisit
en cendres des villes rebelles ses ordres,
renversa des provinces , dsola des royau
mes , et que sous No il ensevelit la terre
sous les eaux.
En homme rempli de vnration et de
foi pour les crits sacrs , les cheveux se
dressent sur ma tte la vue de ces traits
effrayans. Les beauts , les charmes clatans de la jeunesse , et les glaces de Tge
trs-mr, n'arrtent point le courroux du
ciel ; les vieillards calomniateurs sont pu
nis comme les enfans qui avaient insult le
prophte.
Oza le tmraire tomba subitement mort
ct de l'arche. Le grand prtre Eli ou
blie ses devoirs , il est renvers dans le
sanctuaire ; Heliodore profane le temple de

DE L GLISE.

201

Jrusalem , il est tendu au pied de l'autel ,


et y est laiss demi-mort par un ange qui
y parat miraculeusement. Sal, Antiochus,
ayant mpris la puissance de Dieu, finis
sent leurs malheureux jours dans les hor
reurs du dsespoir.
Voil le malheur qui vous attend , mon
cher Oegger , si vous n'ouvrez les yeux la
lumire qui vous claire; votre crime d'a
postasie est bien grand, sans doute, mais
Dieu s'apaisera si vous revenez lui sinc
rement. Prosternez-vous aux pieds du Dieu
trois fois saint que vous avez abandonn,
. il se laissera toucher; suppliez-le dans toute
l'amertume de votre ame, et il vous fera
misricorde.
L'impie Achab , ennemi des saints et des
prophtes , implora sincrement le secours
du ciel , et la foudre destine tomber sur
sa tte fut rserve pour sa postrit. Ninive,
condamne devenir l'exemple des ven
geances clestes, devint par la prire le mo
nument glorieux des misricordes divines.
La femme de Samarie demande au Sauveur
les eaux vives de la grce, et son cur n'est
plus altr des volupts de Babylone.

203

TRIOMPHE

Etes-vous agit par les mouvemens sdi


tieux d'une cupidit rebelle? priez avec les
disciples, le calme succdera la tempte,
les flots des passions mutines s'abaisseront,
et dans le silence des sens votre ame n'en
tendra que la voix de la grce.
Pour moi , mon cher Oegger, plein
d'une tendresse fraternelle votre gard,
depuis quelques temps je supplie le TrsHaut de faire un prodige en votre faveur,
et de vous arracher comme Lazare du tom
beau du pch , o vous tes enseveli de
puis quatre ans , afin que vous deveniez
l'admiration d'Isral.
Mais auriez-vous, peut-tre, la pense
effrayante que votre crime est trop grand
pour que le ciel daigne vous pardonner?
Non, mon cher ami, non; rappelez ici
votre souvenir saint Augustin , ce grand
homme qui s'tait plong dans toutes sortes
d'erreurs, d'opinions bizarres, et de syst
mes absurdes , qui avait croupi pendant
plusieurs annes dans le cloaque de toutes
les passions humaines, et qui obit la grce
qui l'anima ,fit un effort, fut victorieux , se
rendit . la voix d'Ambroise , qui le pressa

de l'glise.

ao3

tendrement sur son sein , et l'enfanta la


foi pure de Jsus-Christ.
Ce grand gnie, qui possdait toutes les
richesses de la posie , tous les trsors de
l'loquence , ne craignit pas de faire l'aveu
de ses erreurs; combattit les Donatistes, les
Tertulliens, les Plagiens; il peupla les d
serts de l'Afrique de bons Chrtiens, en y
tablissant la religion et la puret des
murs; ainsi, celui qui avait t si faible
devint upe des plus puissantes colonnes de
l'Eglise. Eh! savez-vous si Dieu ne veut pas
faire de vous un second Augustin ?
Saint Paul avait perscut cpmme vous
l'Eglise , avait insult aux saints qui en
avaient t les membres, il se faisait un jeu
de l'Evangile dont on lui parlait, et, dans
le moment o il tait dans le dessein de
l'anantir , il est frapp par un ctfup du
ciel, et renvers sur le chemin de Damase.
Alors, pntr de douleur, il entendit une
Yoix qui lui disait : Saul , Saul, pourquoi
me perscutez-vous? Ayant aussitt obi
la voix cleste , il se convertit , il prcha le
Dieu qu'il avait perscut, et devint l'a
ptre des nations.

204

TRIOMPHE

Ah ! mon cher Oegger , c'est peut-tre


vous que Dieu rserve pour tre l'aptre
de la France ! Htez-vous de reconnatre la
voix du ciel qui vous parle et vous terrasse
au moment o vous portez, les armes contre
l'Eglise? Ah! relevez-vous, suivez-moi, je
vais vous conduire chez Ananie ; vous re
couvrerez la vue, vous rtablirez vos forces
puises , et il ne vous restera qu' faire
des conqutes et qu* cueillir des lauriers.
Hlas ! peut-tre encore vous tes sourd
la foudre du ciel qui gronde sur votre tte,
et vous cherchez endormir les remords
affreux de votre ame qui ne vous donnent
aucun vritable repos. Pourriez-vous vous
faire illusion sur vos garemens et applaudir
votre rebellion, comme une victoire glo
rieuse. Votre endurcissement me navre le
cur; que votre position est digne de piti!
Les larmes coulent de mes yeux ; que je
vous plains du fond de mon cur!
O mon Dieu! faites un prodige; sauvez cet
enfant chri que vous avez rachet au prix
de votre sang prcieux. O Vierge sainte!
Marie ! ne laissez point prir cette ame qui
a cot si cher votre divin Fils ; mettez le

DE LGLISE.

25

comble vos bienfaits; brisez les liens hon


teux qui l'attachent la terre, et donnez-lui
la libert des vritables enfans de Dieu.
Mon cher Oegger , laissez-vous toucher de
la grce que Dieu vous prodigue 5 pntr
d'un profond repentir, arrosez la terre de
vos larmes; Dieu coutera vos vux et fera
pleuvoir sur vous toute l'abondance de ses
bndictions : c*est peut-tre lui-mme qui
frappe la porte de votre cur au moment
o je vous parle. Oh ! que vous seriez heu
reux si vous pouviez comprendre sa voix !
c'est lui qui vous appelle, qni vous tend les
bras, vous offre son sein misricordieux: por
tez vos regards dans le Ciel, il y prpare vo
tre couronne.
Vous persuaderait-on que ce serait un
dshonneur pour vous de vous rtracter?
Non, non, ce serait pour vous, au con
traire un honneur signal; vous seriez du
nombre de ces grands hommes qui, s'tant
gars, retrouvrent avec ravissement la
voie romaine la lueur de l'clat de sa
gloire.
Gilbert de la Porre, vque de Poitiers,
qui enseigna des erreurs sur la Trinit, fut

20

TRIOMPHE

condamn en n 48 parle concile de Reims,


et rfut par saint Bernard ; il se rtracta et
ne fit que mettre le sceau sa rputation.
Pierre Abaillard, n dans le territoire de
Nantes en Bretagne , s'acquit une brillante
rputation dans l'universit de Paris, o il
montra publiquement la philosophie; sa
dialectique le plongea dans plusieurs er
reurs sur la Trinit. Il fut condamn par le
concile de Soissons , en ao, et par celui
de Sens, en n4o. Le pape Innocent II con
firma sa condamnation : saint Bernard 'le
Combattit. Il avoua ses erreurs, et son aveu
donna un nouveau lustre au nom glorieux
dont il jouissait.
Branger, archi-diacre d'Angers, fit sa
rputation au commencement du onzime
sicle. Il prtendait que le corps de Jsus
Ghrist n'tait contenu qu'en figures dans
l'augustcsacrement de nos autels ; l'Eglise
universelle s'leva contre cet hrsiarque ,
qui renversait la doctrine enseigne par les
Aptres.
Il fut condamn , dans un concile tend
Rome, sous Lon IX, l'an io5o^ par les con
ciles de Versailles et de Paris, tenus la mme

DE L GLISE.

207

anne; par le concile de Florence, sous Vic


tor II, l'an 1o55 ; par le concile de Tours, la
mme anne ; par le concile de Rome , sous
Nicolas II, l'an 105g; par le concile de Rome,
en1o63; parle concile de Poitiers, en 107$$
par le concile de Rome, sOus Grgoire Vil,
en 1078.
ii
Alger, diacre de Lige, et dans la suite
abb de Cluny , Guimond, vque d'Aversano, prs de Naples, Durand, abb de
Troard, Lanfranc, archevque de Cantorbri,Hugues, vque de Langres, sont ceux
qui crivirent contre le clbre Branger ,
qui reconnutses erreurs etfutreu en pompe
dans le sein de l'Eglise catholique.
Fhlon, vque de Cambrai, auteur im
mortel , composa un ouvrage sur le Quitisme, et, aprs beaucoup de conseils et de
combats religieux qu'il daigna accepter
avec soumission , il aperut qu'il tait tomb
dans une grande hrsie , dont il fit l'aveu
public. Il brla lui-mme son ouvrage en
chaire, sans nanmoins clipser sa gloire.
Ce personnage, illustre par son gnie, sa
science profonde dans toutes les branchesde la littrature et par ses sublimes vertus ,

208

TRIOMPHE

jouit aujourd'hui d'une plus grande gloire


que Bossuet, son antagoniste ; il possde les
suffrages de tous les savans franais , et en
est regard comme un des plus illustres
grands hommes que la France ait vu naitre
de son sein glorieux.
Suivez l'exemple de jes ames magnani
mes, dont l'esprit sublime et les vertus h
roques seront clbrs dans tous les sicles.
Quoi ! n'auriez-vous pas le courage de voler
vers votre triomphe clatant? Est-ce que
vous n'oseriez pas rompre les liens d'atta
chement qui vous unissent encore quel
que socit? Un lien injuste peut se dissou
dre, et l'honneur n'y met jamais opposition.
La raison vous appelle la religion de vos
pres, et si elle voit vos combats et vos bles
sures, elle saura donner du prix vos vic
toires.
Ecoutez celui qui vous parle aujourd'hui
sincrement; ce n'est point votre ennemi,
non ; c'est votre ange tutlaire , c'est votre
ami vritable qui fait luire vos yeux l'au
rore de la vraie flicit. Les larmes lui chap
pent; seriez-vous insensible? Votre cur,
bon , tendre, reconnaissant, ne serait-il pas

DE L GLISE.

209

attendri? ne reconnatrait-il pas la main


charitable qui dirige ma plume?
Oh ! quel dommage que vous vouliez vous
perdre et vous affermir pour toujours dans
les tnbres des erreurs, que vous contem
plez peut-tre encore avec allgresse! quel
dommage que vous vouliez vous perdre
sans ressource , vous dont les talens, l'esprit
et la science tonnent les savans, vous dont
le cur a t toujours noble , qui n'a t
faible que par trop de tendresse?
Oui, je ne l'ignore pas; des amis perfides
ont sduit votre esprit, lui ont tendu des
piges par des loges sducteurs ; dtournez
vos regards de ces monstres vomis de l'en
fer, avant qu'ils vous laissent dans l'igno
minie et le dsespoir. J'ai entendu leurs
sentimens votre gard. Vous vous tes d
clar formellement contre eux dans plu
sieurs articles : c'est fini pour vous, et s'ils
vous caressent aujourd'hui de peur que vous
ne rentriez dans le bercail du vritable pas
teur, ils vous dlaisseront un jour coup
sr, quand ils seront assurs que tous les
hommes vous laissent dans l'oubli entire
ment.

5>TO

TRIOMPHE

Certainement l'tat ne satisfera pas vos


dsirs, puisqu'il n'a pas satisfait ceux des
puristes, dont le nombre, assez prodigieux
dans toute la France, forme une socit
relle qui , depuis plusieurs annes , a de
mand des temples avant vous.
Profitez donc de l'occasion merveilleuse
que le ciel vous offre par un prodigeicette oc
casion heureuse ne reviendra peut-tre plus.
Suivez hroquement le sentier glorieux que
je vous trace ; ne balancez pas : soyez ferme
et inbranlable , et vous arriverez , je vous
l'assure, un terme parfaitement heureux.
Quel malheur qu'on ait abus de la bont
de votre cur e t de la docilit de votre esprit?
O mon cher Oegger ! Pensez srieusement
la grande affaire de votre salut! pensez qu'un
grand nombre d'ames gmissent dans l'ab
me infernal , et qui voudraient pouvoir se
repentir ; mais il n'est plus temps pour elles :
elles croyaient que ces peines auraient des
bornes; mais elles se sont trompes , et ne
pouvant plus revenir sur la terre elles sont
perdues pour toujours, etsont malheureuses
pendant toute l'ternit.
Pour vous , il vous reste encore un temps

DE L EGLISE.-

2ii

magnifique et propice que le ciel fait briller


vos yeux j saisissez-le avec un saint trans
port ! L'Eglise vous offre un rayon de sa
gloire, htez-vous d'en ceindre votre front;
mais pensez que c'est peut-tre la dernire
grce signale qu'elle vous accorde ; prtez
une oreille attentive sa voix maternelle,
venez vous jeter dans le sein de cette mre
tendre et chrie , elle vous prpare un fes
tin pompeux, une place auprs des sages,
des lauriers immortels dans l'autre vie.
Le zl prlat que vous avez abandonn
vous recevra avec joie dans ses bras pater
nels, son cur tendre vous ouvrira encore
la porte du sanctuaire : comme lui l'Eglise
pleure , gmit sur votre malheureux sort ,
sur votre garement , sur votre ignominie.
Vos vritables amis, avec lesquels vous cou
ltes autrefois, avec un charme enchanteur
les plus beaux jours de votre innocence, se
rjouiront avec vous, prendront part vo
tre triomphe.
Htez-vous de donner un vritable lustre
votre gloire ; venez , vous trouverez dans
ma simple personne un homme franc et
sincre, qui ne connat point la trahison ,

212

TRIOMPHE

je vous donne ma parole d'honneur la plus


sacre : je vous conduirai moi - mme sur
le Thabord, pour y voir dcouvert la vri
table grandeur de Jsus-Christ, vous mon
trer la grandeur d'ame de saint-Jean, dont
vous avez t disciple , et dont vous avez ou
bli la doctrine pure: nous y contemple
rons saint Pierre, comme le vritable prince
de la terre chrtienne.
Auprs de son trne pontifical, environn
d'une pompe cleste , nous admirerons
avec un charme ravissant , l'clat modeste
de l'Arche de la nouvelle alliance, conser
ve pure comme le soleil, ainsi que le Ployant
vnrable, qui possde la vritable sagesse
et les principes du chef invisible, toujours
tablis et inbranlables pendant tant de si
cles sans aucune interruption.
Nous y contemplerons cette humble reine
de l'univers [chrtien , toujours puissante ,
toujours glorieuse, accueillant journelle
ment avec tendresse les hommes, qui , de
toutes les parties de la terre, viennent lui
offrir l'encens pur de leurs hommages, et
y consulter le Samuel de nos jours.
Nous y admirerons toute la pompe des

DE L'GLISE.

2l3

beaux arts, la puret et l'clat de toutes les


langues antiques et modernes, qui, dans
tous les temps , ont augment son doux em
pire; en amateur de toutes les sciences,
nous n'oublierons point toutes les richesses,
toute la magnificence de la littrature,
brillant d'un vif clat au milieu de la pit
sincre de la religion romaine; il ne d
pendrait que de vous, mon cher Oegger,
d'avoir une place au milieu de l'clat ra
vissant de sa splendeur immortelle ; vous
seriez au nombre des hommes remarqua
bles de ce sicle , qui ne terniriez nullement
les rayons clatans de sa gloire immense,
si vous vous attachiez solidement son
char de triomphe.

iivvc troisime.
TRIOMPHE

SOUVERAINS PONTIFES SUR LEURS ENNEMIS.

TRIOMPHE
?JL

DE L EGLISE.

ir Unts utwtnis.

CHAPITRE PREMIER.
Tableau des vertus hroques des Pontifes romains.

Que j'aime contempler nos augustes


chefs de l'Eglise , portant sur leur front ra
dieux l'image clatante de la grandeur de
leur ame et de la bont de leur esprit paci
fique et sublime, dont ils dploient les ri
chesses pures dans l'univers chrtien ! A leur
vue, l'enfer frmit, le Ciel entonne des can_

ri I 8

TRIOMPHE

tiques de jubilation; leur aspect, les amis


de l'erreur et de la corruption tremblent et
frmissent; leur autorit ne rgne, n'a d'em
pire que pour le bonheur des hommes, elle
renverse les erreurs nuisibles la socit.
Les rbellions clandestines ourdies contre
la scurit publique n'chappent point
leurs regards : les foudres de leur puissance
lgitime clatent sur eux. , et les ordres
pompeux, puissans , mais pernicieux, ne r
sistent point leur gnie : ils s'croulent
devant eux avec tout l'clat de leur gloire
colossale.
Dans tous les sicles, leur ame magna
nime, ne gotant de bonheur sur la terre,
que de voirles peuples heureux, runirent
toujours leurs efforts pour couronner les
vux des malheureux qui, abandonns des
hommes puissans, sont souvent livrs la
fureur de l'injustice, et ne voient jamais
briller leur gard les secours de la pre
mire puissance , qui devrait adoucir leur
infortune.
Certains savans s'taient persuads quel
quefois que les souverains de l'Egljse font
peser un sceptre de fer sur les sujets dociles

de l'glise.
2i9
Jeurs lois, et que leur plaisir barbare est
de les faire gmir dans les chanes de l'es
clavage; non, un tel langage ne peut tre
que celui de la calomnie. "Ils ne dirigent
leurs peuples chris qu'au milieu des dou
ceurs, des charmes de la paix , sous l'ten
dard glorieux de la vertu et de la religion
libre, et on verra avec ravissement que
dans le sein de leur domaine lgitime plu
sieurs donnaient la libert d'agir tous les
hommes, de quelque opinion et de quel
que religion qu'ils fussent, leur offrant,
avec un cur gnreux, une retraite assu
re , un asile charitable , et la protection de
toute leur autorit, en leur prodiguant
leurs bienfaits et leurs grces.
La diatribe, qui depuis tant de sicles ne
cesse de se servir de ses noirs pinceaux
pour noircir audacieusement les augustes
reprsentans de Jsus-Christ , s'arrtera au
spectacle magnifique des vertus hroques
de toutes les espces qu'ils ont fait clater
au milieu de la pompe romaine, et dont
les exemples sublimes et mmorables ont
environn le trne pontifical d'une gloire
solide et inbranlable.

2 20

TRIOMPHE

Bien loin de runir tous leurs efforts pour


faire briller le luxe et l'clat des richesses
dans leurs demeures papales, on en a vu
un grand nombre se dpouiller du vain
clat de la grandeur humaine, embrasser
la simplicit des premiers Aptres en ver
sant dans le sein de l'humanit souffrante
toutes leurs richesses; d'autres , anims d'un
zle plus hroque,* renonaient leurs
grands revenus pour voler au secours de
l'indigence, et vivant eux-mmes comme
des anachortes, se contentaient d'un re
pas frugal , comme les hommes de la cam
pagne, et, bien loin de consacrer leur
temps prcieux aux plaisirs de la vie, le
consacraient au bonheur de la socit chr
tienne, se livraient aux jenes, aux veilles
et aux travaux pnibles du ministre pour
contribuer au salut des fidles et la gloire
de la religion.
Peut-on ignorer l'hrosme clatant de
ceux qui , brlant d'une foi vive . non-seu
lement animaient les fidles recevoir la
doctrine pure de Jsus-Christ, vaincre ou
mourir plutt que del'abandonner, frayaient
eux-mmes le chemin de l'hrosme, volaient

DE L EGLISE.

22 1

vers l'chafaud pour cueillir la palme glo


rieuse du martyre , arrosaient de leur sang
la terre chrtienne, embaumaient l'Eglise
de l'odeur de leurs vertus , et l'affermis
saient sur la pierre, en la laissant pour mon
ter dans les Cieux ?
Nous contemplerons la grandeur d'ame
de plusieurs autres, perscutes par des ty
rans qui dvastaient sans piti leur domaine
lgitime; nous les verrons envoys en exil,
condamns aux plus durs travaux, termi
nant leurs malheureux jours au milieu de
l'hrosme de leur patience , n'ayant d'autre
douceur et d'autre consolation que les char
mes de la paix de leur ame.
Combien n'en voyons-nous pas qui ,
pleins d'un zle minent et pacifique , ren
versaient les impts qui faisaient gmir
leurs malheureux sujets, arrtaient leurs
vices dans leur source , tendaient l'empire
d'une sage libert, afin que l'homme , en
tirement libre, embrassant un genre de
vie conforme sa fortune , ses forces
physiques et morales, pt tre videmment
utile la socit et la religion.
Nous les contemplerons, nonpas comme

2 22

T1lIOMPHE

des despotes qui veulent dsunir les princes


de la terre , porter le fer et le feu chez les
peuples, semer la zizanie parmi eux, afin
de faire couler grands flots le sang au mi
lieu des guerres et des carnages; au con
traire , nous les admirerons vritablement
avec justice comme des pres tendres, bien
faiteurs de l'humanit , parcourant de leurs
regards attentifs l'univers chrtien , pour
lui prodiguer leurs soins paternels.
Nous les verrons chrir les monarques
qui font briller dans leurs augustes person
nes les plus magnifiques vertus, tantt en
les comblant de leurs bienfaits et de leurs
grces, en condescendant leurs justes d
sirs, tantt en favorisant leurs entreprises
glorieuses, en portant l'amour de la paix
jusqu' descendre du trne pontifical pour
venir dans leur cour , leur offrir leur hom
mage, traverser mme les armes pour por
ter la paix entre les princes chez lesquels
rgnait la discorde, et parleur prsence '
arrter l'instant le sang, la guerre et le
carnage.
Si nous voyons un grand nombre de
pontifes romains reus en .France par nos

DE L'GLISE.

223

illustres monarques , qui les accueillent au


milieu de tout l'clat, de toute la pompe
royale, et leur donnent des asiles avec
tous les honneurs imaginables, de mme
nous les voyons accueillir pompeusement
dans Rome, les princes infortuns, se d
clarer leurs pres, leurs protecteurs intr
pides, en leur prodiguant leurs richesses et
leurs bienfaits , dignes de leur rang au
guste.
Dans des poques remarquables, les
sciences, chasses des autres nations, vin
rent se rfugier Rome, y trouvrent un
asile puissant sous les auspices de nos sou
verains pontifes; l'imprimerie y tablit son
empire et y dploya toutes les richesses et
toutes la magnificence des langues antiques
et modernes : on vit natre aussi alors une
infinit de dcouvertes merveilleuses.
Tandis que l'ignorance rgnait dans
l'univers, on voyait dans cette cit clbre
des grands hommes qui, la laveur des
princes de l'Eglise , rpandaient leurs lu
mires dans toutes les parties du monde.
Les beaux-arts y ont toujours fix leur
plus magnifique empire : la musique, la

2 24

TRIOMPHE

peinture, l'architecture, la posie y ont d


pos des monumens qui feront l'admiration
de tous les peuples. Un grand nombre d'tablissemens de bienfaisance, non-seule
ment tablis dans son sein , mais encore r
pandus par toute la terre, par leur bnigne
influence, ainsi que les temples majestueux
consacrs la Divinit , sont les monumens
magnifiques qui rappelleront ternellement
les combats , les victoires , les lauriers et les
triomphes des souverains pontifse.

DE L'GLISE.

225

CHAPITRE 11.
Extinction de certains ordres par les chefs de l'Eglise.

La beaute , l'clat, la grandeur de notre


auguste et sublime religion, se conservera
toujours au milieu des temptes et des ora
ges, en renversant les erreurs qui peuvent
secrtement s'opposer ses principes ma
gnifiques et inbranlables. Ainsi nos pon
tifes romains , augustes reprsentans de J
sus-Christ, destins veiller au champ du
pre de famille, dont ils sont la tte, ont
conserv la puret de sa magnificence c
leste , en renversant avec force et courage
les digues qui pouvaient s'opposer aux pro
grs du vritable Evangile : c'est ce qu'ils
ont fait dans des poques remarquables ,
en teignant le corps clbre des Jsuites,
i5

aaC

TRIOMPHE

dont une partie tait imbue d'erreurs per


nicieuses.
Clment XIV, ou Ganganelli, naquit,
le 3i dcembre 1705, d'une famille noble:
de bonne heure les lumires de son gnie
le firent admirer : il fit des progrs rapides
dans ses tudes, dans les sciences les plus
abstraites. Benot XIV, charm de ses bon
nes qualits et de ses grands talens, le fit
lever la dignit de consulteur d'office.
Clment XIII le revtit de la pourpre ro
maine; les Jsuites, venant d'tre chasss
du Portugal , de l'Espagne , de Naples, par
Clment XIII, on demanda, aprs la mort
de ce pontife , l'extinction de ce corps c
lbre en France Clment XIV, son sucseur, qui voulut peser cette affaire au poids
du sanctuaire.
Je suis , dit-il , le pre des fidles , et
particulirement des religieux: pour,sup primer un tel ordre puissant et illustre , il
faut des motifs qui me justifient aux yeux
de Dieu et de la postrit. Il fit des recher
ches immenses, pendant trs-long-temps,
dans les crits et les archives qui pou

DE L'EGLISE.

227

vaient lui donner de justes renseignemens


sur cette fameuse socit (1).
Des rclamations s'levrent de toute
part; des lettres anonymes , des e'crits pu
blics, et mme des menaces, ne purent
point branler le grand pontife, qui fit
clater contre eux, avec un courage he
roque, son bref d'extinction. La discipline
de l'Eglise, la rforme des abus, l'ordre po
litique , et la tranquilit de diffrens tats
demandaient cette grande catastrophe.
Clment XIV tait autant bon souverain
pontife que sage, et profond politique. Le si
lence tait un de ses grands principes ; sa
tactique tait de ne se fier personne: il
avait raison, car tt ou tard on est trahi. Il
tait trs-aimable, gai et tolrant, traitant,
avec une fraternit touchante , les Catholi
ques et les hrtiques; il avait coutume de
dire, pour maintenir la foi : N'oublions
pas la charit, s'il ne nous est pas permis
de tolrer le crime, il nous est dfendu
de har ceux qui y sont tombs.
(i) On sait qu'une partie des Jsuites n'avait pas les seutimens de tout le corpscorrouipu , comme par exemple Ricci et
et tant d'autres.

2R

TRIOMPHE

Il vivait sans luxe au milieu d'une grande


et magnifique simplicit vanglique, que
quelques Romains, partisans du faste et de
la magnificence , osrent lui reprocher in
justement. Les Anglicans ayant lev une
statue en son honneur, il s'cria : Plut
Dieu qu'ils fissent pour la religion ce qu'ils
font pour moi. Ce qui prouve incontes
tablement qu'il tait rempli de zle pour la
gloire de Dieu.
Ce grand souverain pontife fit des tablissemens trs-utiles; c'est lui qu'on est
redevable du muse Clmentin, o se d
posent les monumens de l'antiquit. Il m
rita d'tre regard comme un homme de
lettres, comme un bon prince et un sage
pontife: il avait fait inscrire les noms des plus
clbres crivains de ses tats, et si la mort
n'et pas empch l'excution de ses nobles
projets , il aurait rcompens ceux dont les
chefs-d'uvre avaient pour objet la reli
gion et la patrie. Il fit quelques ouvrages ,
o l'on voit briller ses grands talens et son
gnie.
Paul V, nomm Camille Borgze, fut d'a
bord clerc de la chambre apostolique, en

DE L'GLISE.

229

suite nonce en Espagne sous Clment VIII,


qui lui donna le pourpre : il monta sur la
chaire de saint Pierre aprs Lon XI. Use
forma un parti contre lui, il eut recours
Henri IV, roi de France , qui eut tout l'hon
neur de cet accommodement glorieux.
Ce bon souverain pontife accorda le r
tablissement des corps religieux; mais il ne
voulut jamais consentir avec un courage
hroque rtablir l'ordre des Jsuites : les
Vnitiens promirent d'envoyer un ambassa
deur Rome, pour remercier Sa Saintet,
qui chercha terminer un autre diffrend
long-temps agit dans les congrgations de
auxiliis ; elle leur fit annoncer qu'elle fai
sait dfense aux parties belligrantes de se
censurer mutuellement.
Quelques autels ont avanc que Paul V
avait dress, contre la doctrine de Molina ,
une bulle laquelle il n'a manqu que d'
tre promulgue.
Il tcha d'embellir Rome, et d'y rassem
bler les plus beaux ouvrages de peinture et
de sculpture : cette superbe capitale du
monde chrtien , doit son z,le les plus
belles fontaines , surtout celle qui fait jaillir

3o

TRIOMPHE

l'eau d'un vase antique tir des thermes de


Vespasien ; et celle qu'on appelle VAqua
pa-ola , ancien ouvrage d'Auguste , que ce
pontife rtablit; l'exemple de Sixte-Quint,
il y fit conduire l'eau par un aquduc de
trente-cinq mille pas.
Il fit mettre la dernire main au frontis
pice de Saint-Pierre , ainsi qu'au magnifi
que palais de Monte - Cavallo. Il releva
tous les monumens dlabrs, pour les faire
servira la gloire du christianisme. Plusieurs
ambassadeurs ne craignirent point 'd'aban
donner les dlices de leur cour, pour venir
admirer la gloire vritable de ce grand sou
verain de l'Eglise.
Il n'oublia jamais les devoirs sacrs que
lui imposait la dignit auguste dont la Pro
vidence l'avait honor; n'envoya des pr
tres et des vquesau roi du Japon , celui
de Congo et quelques autres princes des
Indes. Il confirma en France l'ordre de l'O
ratoire , ainsi que la congrgation des Ursulines , dpendante de l'ordre de la Cha
rit. Il ne laissa couler un seul jour, pen
dant son pontificat, sans clbrer les saints
mystres: il difia l'univers chrtien par

de l'glise.

a31

sa pit, ses talens et ses vastes lumires, et


contribua pleinement au triomphe de l'E
glise.
Le clbre Benot XIV, qui a fait plu
sieurs ouvrages, qui a fait des merveilles
dans l'Eglise, et y cra des tablissemens
glorieux la religion , ce souverain pon
tife, dis-je , reforma les Jsuites en Por
tugal.
Un autre excellent pape, dont le nom glo
rieux a chapp ma mmoire , dtruisit
l'ordre des Jsuitesses, qui se plongeaient
dans la dpravation , par suite de leur mau
vais systme religieux introduit dans leur
institut. '
'
Nous voyons videmment que nos vn
rables pontifes, brlant de zle pour la
gloire de la religion, en cherchant en,
tendre le doux empire dans l'univers , n'ou
blient jamais de retrancher, de foudroyer
les membres vicieux qui peuvent corrom
pre la socit sainte , afin de contribuer
ainsi solidement au triomphe de l'Eglise.

a3i

TRIOMPHE

CHAPITRE III.
Tolrance des Pontifes.

C'est toujours avec le mme ravissement


que l'on comtemple dans la personne au
guste des chefs de l'Eglise, leur zle pacifi
que et tolrant , leur amour pour les mal
heureux, et leur sollicitude admirable qui
les porte sans cesse veiller au salut des
hommes que le ciel a confi leur soins.
Pie VII, n Csne, de l'illustre famille
de Chiara-Monte , lev par ses sublimes
vertus et par ses vastes talens la dignit
d'vque d'Imola, monta sur le trne pon
tifical dans un moment de trouble, et de
dsordre de Denise, o il fut lu souverain
pontife.
Il vint Rome , malgr les prils qu'il y

de l'gl1se.

2 33

avait d'y fixer son sjour, au milieu des Na


politains qui l'occupaient. Son premier soin
fut de rtablir l'ordre , de calmer la tem
pte, et d1y faire rgner la paix et la con
corde.
On n'ignore pas que ce souverain pon
tife fut rempli d'une sincre vnration
pour les liberts de l'Eglise gallicane; il fit
lin concordat sign par la majorit des
vques franais, pour unir l'Eglise de
France l'Eglise Romaine. C'est un vri
table chef-d'uvre de sagesse, digne de
l'admiration des savans de tous les sicles.
Ce grand pontife avait fait tous ses ef
forts pour faire fleurir l'Eglise et l'enrichir
des trsors de ses vertus et de ses magni
fiques exemples. On le vit tran dans toute
la France couvert de chanes, recueillant
partoutles bndictions du peuple qui volait
en foule sur son passage, et s'empressait
de recevoir avec allgresse ses bndictions
et ses grces. (1)
(1) J'ai eu le bonheur de contempler , Bzier, sa Saintet
pendant un moment assez favorable pour recevoir avec une
pleine satisfaction toute l'abondance de ses bndictions. On
prtend que l'illustre cardinal Fech, qui jouit d'une brillante

2 34
TRIOMPHE
Ce pontife vnrable aimait la tolrance,
il donna l'hospitalit dans ses tats tous
les individus de toutes les communions qui
cherchaient un azile, et y accueillit avec
bienveillance tous les proscrits de tous les
royaumes, mme la famille de celui qui
l'avait perscut; tant tait grande sa cha
rit hroque : il finit ses jours, chri de
son peuple, comme un pre tendre, comme
un grand homme admir de tout l'univers.
Lon XII, appell Annibal della Genga,
monta sur le trne pontifical eu 1823. Il
s'tait dj distingu dans ses hautes fonc
tions : ayant t nonce auprs de l'empe
reur des franais, auprs du roi de Bavire,
et de Louis XVIII, aprs la premire res
tauration. Ds le moment qu'il fut assis sur
la chaire de saint Pierre , il redoubla de
ferveur et donna des exem ples clatans de
douceur , de charit et de sagesse tout
l'univers chrtien. En 1825, il fit publier
le Jubil Rome, et dans tous le monde
rputation en France, soit par son bon esprit, soit par son
zle , soit en dfendant l'glise toujours au pril ce de sa vie ,
on prtend, dis je, que c'est lui-mme qui fit donner la libert
Pie VII.

de l'gl1se.

7 35

chrtien ; la bulle qu'il crivit ce sujet


est un chef-d'uvre de son gnie pacifique,
et de ses vertus apostoliques. Nous avons
vu avec dification qu'il a respect nos li
berts gallicanes, (t)
Il s'est toujours montr l'ami des malheu
reux; il aimait les sciences et les beauxarts : il enrichit le Muse des antiques, de
plusieurs statues de la plus grande beaut
et du plus grand intrt, il augmenta la
bibliothque du Vatican et l'enrichit de
magnifiques ouvrages capables de con
tribuer la gloire de la religion et des
lettres.
Paul II , noble Vnitien, neveu du pape
Eugne , qui l'honnora du chapeau de car
dinal, en 1440i monta sur la chaire de
saint Pierre aprs Pie II; il accorda aux
cardinaux le privilge de porter l'habit de
pourpre, le bonnet de soie rouge et une
(1) LoD XII tait lie avec l'illustre baron de Damas , gou
verneur de S. A. R. Mgr. le duc de Bordeaux ; tant ministje
des affaires trangres, Sa Saintet lui fit don d'un reliquaire
magnifique, que j'ai tu, pompeusement plac dans sa cha
pelle, pendant long-temps, lorsque j'avais l'honneur d'y tre
aumnier.

2 36

TRIOMPHE

mitre de soie semblable celle que les sou


verains pontifes avaient seuls droit de
porter.
Les seigneurs d'Italie diviss entre eux ,
exeraient des vexations horribles : Paul II,
russit les appaiser et les runir par le
moyen de la tolrance. On a de ce grand
souverain pontife des lettres et des ordon
nances , on lui attribue un trait des rgles
de la chancellerie. Si on lui reproche un
peu de luxe , il faut nanmoins que ses en
nemis avouent qu'il fit de grandes choses
utiles l'Eglise.
Il abolit la simonie, il donna rarement
des indulgences; il abrogea les grces ex
pectatives, il dfendit d'aliner les biens
ecclsiastiques , et mme de les affermer
la mme personne plus de trois ans. Il pour
vut libralement aux besoins des pauvres ,
et la dotation des filles indigentes. C'est
par ces beaux exemples de vertu qu'il fit
fleurir la religion.
Saint- Victor I", Africain de nation, oc
cupa la chaire de saint Pierre, aprs saint
Eluter. Son zle pour la gloire de la reli

DE L'GLISE.

337

gion brilla toujours dans son auguste per


sonne. Il excommunia Thdore de Bysance,
qui niait la divinit de Jsus-Christ : cette
ancienne hrsie dsola long-temps l'Eglise
chrtienne.
Il fixa te jour de Pques au quatorzime
jour de la lune de mars, ce qu'on observa
dans toutes les Eglises , l'exception de
celles de l'Asie , qu'il menaa des foudres
de sa puissance lgitime; mais plein de dou
ceur et d'amnit, il donna l'exemple d'une
belle tolrance de peur d'garer un trou
peau si antique et si digne de mmoire.
Adrien VI, fils d'un tisserand nomm
Florent, parvint par son esprit et sa science
tre professeur de thologie, doyen de
l'Eglise , et vice-chancelier de Louvain.
Dans la suite il devint prcepteur de l'ar
chiduc Charles, et fut lev cet emploi
minent par l'empereur Maximien Ier; Fer
dinand, roi d'Espagne, auprs duquel il
avait t ambassadeur, lui donna l'vch
de Tortose en Catalogne : aprs la mort du
roi, il partagea la rgence d'Espagne avec
le cardinal Ximns , il devint mme vice

238

TRIOMPHE

roi de Charles Vj enfin quelque temps


aprs , en i522 , il fut lu pape aprs
Lon X , qui l'avait fait cardinal.
Il rforma le clerge et la cour romaine ;
il retrancha beaucoup d'offices et d'em
plois inutiles; il rprima les abus qui s'
taient glisss dans la collation des bnfices,
dans les rserves et les dispensations des
indulgences. Il supprima les dpenses su perperflues , il vcut aussi frugalement qu'un
religieux.
Dans l'instruction qu'il donna son
Nonce, envoy la Dite de Nuremberg as
semble, pour pacifier les diffrends, excits
par Luther, on voit combien il dsirait une
rforme gnrale dans l'Eglise : Avouez
dit-il, que Dieu permis cette perscution
cause des pchs des hommes, etc.. Il
avait de grandes vertus, il tait grand co
nome, et ennemi du luxe : il ne chercha
point s'enrichir ni a combler de richesses
ses parens, il ne pensa qu' la gloire de
l'Eglise.
Il faut donc avouer que nos pontifes ro
mains remplissent le monde de leur vertus
hroques , de leur esprit pacifique et tol

DE l'GLISF.

23p

rend, et de leur genie sublime, et qu'ils


ramnent ainsi les hommes la religion ,
en contribuant non-seulement augmen
ter la gloire des lettres , mais a multiplier
les triomphes de l'Eglise.

24

TRIOMPHE

CHAPITRE IV.
Hrosme de vertu et de zle.

C'est sur le trne pontifical que l'on peut


admirer des hrosmes de vertus ports
son dernier priode , et qui laissent le
spectateur dans l'tonnement , dans l'en
thousiasme.
Grgoire-le-Grand , docteur de l'Eglise ,
descendant du pape Flix III , ne dut le
beau nom de Grand qu' son rare mrite.
Il tait Romain de naissance et fils d'une
famille trs-illustre par son ancienne no
blesse; son pre Gordien lui conservait le
rang de snateur. Il eut pour mre sainte
Silvie : sainte Emilienne et sainte Tharsille
furent ses tantes. Il joignait un caractre
heureux de hautes vertuset un grand gnie.

DE L'GLISE.

24l

De snateur qu'il tait , il fut fait prfet


de Rome par l'empereur Justin II, et bien
loin d'oublier Dieu dans cette haute di
gnit, il remplissait avec noblesse tous les
devoirs d'un vritable chrtien. Aprs la
mort de son pre , tant dans une pleine li
bert d'agir , voyant que le monde ne lui
offrait de toute part qu'une coupe empoi
sonne de plaisir, au milieu des prils de
faire un triste naufrage, il pensa Dieu
plus srieusement , et voulut s'y attacher
d'une manire particulire , surtout lorsque
sa mre Sylvie fut vivre en veuve chrtienne
dans une maison religieuse nomme CelleNeuve.
Il fit btir six monastres en Sicile , et les
dota; il en fonda. un autre Rome dans la
maison paternelle o il ddia l'Eglise de
Saint-Andr; il se dmit de sa charge, ven
dit tous ses biens immenses, en donna le
prix aux pauvres , et se retira dans un mo
nastre de Saint-Andr sous la discipline
d'un religieux , nomm Valence , qu'il avait
fait crer abb.
Les jenes, les veilles et la lecture conti
nuelle des livres saints , lui affaiblirent la
16

$4^

TRIOMPHE

sant ; il n'avait d'autre jouissance sur la


terre que Dieu. Pelage II , tonn des ses
vertus hroques , de sa profonde science
et de son gnie, l'arracha du sein de la so
litude et le fit diacre de l'Eglise de Rome;
il l'envoya nonce du Saint-Sige Constautinople auprs de l'empereur Tibre. Il vi
vait la cour comme un ange; c'est sur ce
thtre brillant et prilleux qu'il fit briller
l'clat de la pit la plus pure des anacho
rtes qui vivent au milieu des forts dans le
dsert.
C'est au sein de la pompe des richesses et
des grandeurs terrestres qu'il composa son
excellent ouvrage des Morales de Job, qu'il
acheva dans la suite Rome. Il se montra
une des plus solides colonnes de l'Eglise ,
par les savantes confrences qu'il fit en pr
sence de l'empereur avec Eutyque, patriar
che de Constantinople. Il Convertit cet h
rsiarque qui prtendait que les corps aprs
la rsurection seraient insensibles comme
les esprits. Les ouvrages de cet hrsiarque
furent livrs aux flammes avec une pompe
triomphante.
Quelques temps aprs il vint la capitale

DE L'GLISE.

243

du monde chretien , couvert de gloire et


de lauriers, y ayant pass quelque temps
en qualit de secrtaire du pape; il se retira
dans la solitude de son premier monastre ,
o il fit fleurir la discipline dans tout son
clat. La cour de Rome, convaincue du g
nie vraiment religieux de Grgoire, avait
recours lui dans les grandes affaires de
l'Eglise , et se furent ses lumires qui clai
rrent les vques d'Istrie pour condamner
les trois chapitres , conformment au cin
quime concile gnral, ainsi que pour les
runir l'Eglise.
Il tait encore ahb de Saint-Andr lors
que malgr lui il fut lu souverain pontife
par le clerg , le snat et le peuple, aprs
la mort de Plage II. Attaqu de la peste qui
eut lieu l'occasion de l'inondation du Ti
bre , il fit tous ses efforts pour se soustraire
aux dsirs des Romains; il crivit mme
l'empereur Maurice pour rvoquer sa pro
motion mais, malgr ses instances rcusatoires, l'empereur approuva l'lection de
Grgoire , qui , l'ayant appris , fut se cacher
dans une fort. Mais il fut pris et conduit
Rome pour tre sacr souverain pontife.

244

TRIOMPHE

Sur le trne de saint Pierre son zle re


doubla. On voyait dans son auguste per
sonne le portrait d'un vritable aptre; les
qualits de son esprit et de son bon cur
lui conciliaient tous les ecclsiastiques, qu'il
chrissait et traitait comme ses frres; mais
autant sa bont clatait envers les bons , au
tant sa fermet se manifestait l'gard des
mchans. Partout il envoyait des ouvriers
vangliques pour agrandir la vigne ch
rie du Seigneur, renverser le paganisme,
teindre les chismes et combattre les h
rsies.
Son zle brilla aussi dans la rforme d'une
multitude d'abus et dans la puret de la dis
cipline ecclsiastique ; les malheureux , l'or
phelin et la veuve taient l'objet prcieux
de ses soins , quoiqu'il remplit toujours par
lui-mme toutes les fonctions du ministre
papal avec un hrosme qui enchantait.
Il montra un respect tonnant pour l'em
pereur; au lieu de se regarder comme son
gal , il se regardait, au contraire, comme
son sujet. A l'instance de plusieurs person
nages il se retira la campagne pour rta
blir les forces de sa sant , et ce fut alors

DE LGLISE.

245

qu'il composa les dialogues de la vie et des


miracles des saints de l'Italie. On y voit une
aimable ngligence rgner au milieu d'une
r.imable simplicit; c'est un de ses ouvrages
les moins travaills. Sa science tait si vaste
et si profonde, qu'il comptait pour penses
morales sur Job, ainsi que son Pastoral au
quel il avait donn un soin particulier.
Il teignit la puissance qu'allait prendre
le patriarche de Constantinople , en se nom
mant vque universel ; il fit sentir qu'un
titre semblable serait par lui-mme une v
ritable usurpation qui renverserait les droits
rels du prince des aptres; et afin que ja
mais personne n'et droit de douter que ce
saint combat ft le fruit de l'ambition, il
prit pour titre : Serviteur des serviteurs de
Jsus-Christ.
C'est avec juste raison qu'il mrita le
titre d'aptre d'Angleterre, quoique la
Grande - Bretagne et embrass le chris
tianisme long-temps avant son pontificat..
Les Anglais et les Saxons , peuples ido
ltres sortis de la Germanie , avaient con
quis la partie de ce pays qu'on appelle
Angleterre , et avaient chass les Bretons

2^6

TRIOMPHE

dans l'extrmit de Pile : le paganisme y


tait entr. Saint Grgoire y aurait t luimme pour les vangljser en personne s'il
n'avait t retenu Rome par de grands
personnages; mais, ne pouvant s'y rendre
lui-mme, il y envoya des ouvriers vangliques.
Il crivit aux rois de France, qui de tout
temps ont fait du bien aux souverains pon
tifes, et en particulier Thierry de Bour
gogne , Thoderet d'Austrasie , et leur
aeule la reine Brunchaut , aux vques
d'Arles, de Vienne et d'Autun , au gouver
nement de Provence, pour les engagera
favoriser cette conqute spirituelle de l'An
gleterre et y envoyer des secours et des
missionnaires. Ce fut ainsi, par ses soins,
qu'il fit fleurir bientt la chrtient dans
ces pays comme dans les plus beaux en
droits de l'Eglise.
Outre qu'il y dtruisit le paganisme , il y
convertit un grand nombre de juifs en n'em
ployant que la douceur et la tolrance, d
fendant expressement qu'on ne les ft ja
mais baptiser par force. La gloire dont il
se couvrit en renversant les erreurs des

^,

DE L'GLISE.

2 47

Nstoriensi des Manichens eldes Agnotes,


egala celle qu'il avait acquis eu pulvrisant
l'hrsie des Ariens.
En France il employa tous ses soins pour
exterminer la simonie qui dshonorait cette
belle partie de la vigne chrie du Seigneur;
il y rtablit la discipline de l'Eglise et la
puret des murs dont il donnait lui-mme
l'exemple , comme saint Paul , pouvant dire
comme ce grand aptre : imitatores mei
estote,
.
Nous avons de cet illustre souverain pon
tife un recueil de ses lettres au nombre de
huit cents , que l on regarde comme ce
qu'il y avait de meilleur dans son sicle. Il
avait tant de respect pour les princes, qu'il
les regardait comme les dpositaires de la
puissance cleste ; il portait cet gard sa .
vnration un si' haut degrs, qu'il res
pecta toujours, dans la personne du tyran
Phocas , le caractre de souverain.
Voil un grand homme dont la pit, le
zle, le courage, la douceur, la charit, la
vertu la plus pure et la plus sublime , ainsi
que le gnie le plus solide , sont capa

248

TRIOMPHE

bles de confondre les ennemis de la re


ligion , en nous montrant dans son auguste
personne tout l'clat de sa gloire triom
phante.

DE L'GLISE.

2 49

>Www>w*ww*B*a*ww<

CHAPITRE V.
Hrosme de courage, de patience, de charit et de religion.

Le sage sera toujours contraint d'admirer


la grandeur d'ame, l'hrosme de toutes les
espces, dans ces anges tutlaires de l'E
glise.
Saint Pierre, premier pape, mrita par
sa foi , son zle et son courage , de devenir
le prince des Aptres et d'tre choisi par
notre divin Sauveur pour fonder son Eglise,
contre laquelle les portes de l'enfer ne pr
vaudront jamais. Tu es Petrus, etc.
Il fut toujours fidle son divin Matre,
et si, pendant son jugement, il eut la fai
blesse de le renier, il rpara un instant aprs
sa faute par un torrent de larmes. Il brava
tous les prils et la mort pour annoncer

230

TRIOMPHE

l'Evangile et tendre l'empire de JsusChrist.


Dans son premier discours, il convertit
trois mille ames. 11 souffrit la perscution ;
il fut plong dans les fers par les tyrans;
mais, se confiant en Dieu, il s'arracha du
milieu de l'oppression par son loquence et
par son courage religieux.
Il prcha dans plusieurs royaumes de
l'Asie, et y fonda l'glise d'Antioche; de l
il se rendit Rome pour combattre l'idol
trie.
Il renversa ses autels, ses temples, et
leva sur leurs ruines les fondemens de l'E
glise ternelle de Jsus-Christ.
Il confondit l'impit de Simon le Magi
cien par des prodiges clalans en prsence
de tout Isral.
Lon IV, Romain de naissance, monta
sur le trne pontifical aprs Sergius II. Il
illustra le pontificat par ses vertus et son
courage hroque. Les Sarrasins taient aux
portes de Rome , prts s'emparer de la ci
te sainte : les empereurs d'Orient et d'Oc
cident l'avaient abandonne. Lon, plus

DEL GLISE.

25 1

grand qu'eux, prit dans cette grande affaire


l'autorit d'un souverain , d'un pre qui d
fend ses enfans chris.
Il fit rparer des murs, lever des tours
et tendre des chanes sur le Tibre ; il quippa
l'arme ses dpens; il encouragea les habitans de Naples et de Gayette venir d
fendre les ctes et le port d'Ostie. Il visitait
tous les postes, il prit les Sarrasins leur
descente, non pas en quipage de guerrier,
mais comme un bon pontife qui exhortait
un peuple chrtien, comme un monarque
qui veille la sret de ses sujets.
Il tait Romain de naissance. Le courage
des premiers ges , dit l'auteur de YHistoire
gnrale, revivait en lui dans un temps de
lchet et de corruption, tel qu'un des plus
beaux monumens de l'ancienne Kome, qu'on
trouve quelquefois dans les ruines de la
nouvelle.
Une partie des ennemis fut jete dans les
fers. Le pape rendit sa victoire utile en fai
sant travailler aux fortifications de Rome et
ses embellissemens les mains qui devaient
la dtruire. Il fit btir quelques milles de

bl

TRIOMPHE

Rome une ville laquelle il donna son nom.


Lopolis (1).
Flix Ier, Romain de naissance, monta
sur la chaire de saint Pierre aprs saint De
nis. Il combattit courageusement l'hrsie
de Paul de Samosate, vque d'Antioche,
qui attaquait le mystre de la Trinit et de
l'incarnation. Il refusa la communion cet
hrsiarque , qui fut condamn dans un
concile d'Antioche. Il se dvoua au sou
lagement des martyrs perscuts par l'em
pereur Aurlien , dans l'Italie et dans
les Gaules. Il gouverna avec sagesse l'E
glise pendant quelques annes, et donna
l'exemple d'un courage hroque au milieu
des angoisses qu'il essuya dans les fers.
Sixte III succda au pape Clestin sous
l'empire de Thodose-le-Jeune et de Valentinien III. L'odeur de ses vertus, l'clat
des lumires brillantes de son esprit furent
l'objet des rjouissances du peuple romain
en le voyant sur la chaire de saint Pierre.
Depuis long-temps il avait attaqu les
(1) Cinq jour aprs sa mort, Benot III fut lu Pape, ce
qui dtruit l'histoire de la papesse Jeanne, qui est plac entre
ces d.cux pontifes.

DE LGLTSE.

2 53

hrsies des Plagiens et des Nestoriens ;


niais alors il les renversa avec un brillant
succs. Il triompha de la calomnie de ces
novateurs, qui avaient rpandu le faux bruit
que Sa Saintet tait le protecteftr de leurs
sentimens.
La calomnie, bien loin de lui nuire en atta
quant sa puret, donna un plns grand clat
Sa Saintet , de telle manire que l'empe
reur Valentinien assembla un concile pour
examiner la chose : on dcouvrit l'impudent
caliomnateur, qui fut exil et dpouill de
ses biens par l'autorit impriale.
On vit un spectacle digne des anges
la mort de ce malheurenx. Saint Sixte, plein
d'une charit hroque, ensevelit de ses
mains ce calomniateur, nomm Bassus, qui
mourut trois mois aprs son jugement et sa
condamnation. Rome retentit aussitt du
bruit de cette merveille, et ce souverain
pontife redevint aussi clatant que l'or qui
sort du creuset.
Il travailla avec un zle tonnant la
gloire de Rome et de toute l'Eglise ; il fit
btir plusieurs temples et en rtablit quel

1 54

TRIOMPHE

ques-uns, entre autres la basilique de LibriuS, appele Sainte-Marie-Majeure. Il


poursuivit les Plagiens jusque dans ses retranchemens; il dcouvrit un grand nom
bre de Plagiens cachs , qu'il ramena
dans le sein de l'Eglise, qu'il gouverna
huit ans avec une gloire magnifique et
pompeuse.
La jeunesse de Simplice, natif de Tibur
dans l'ancien Latium , fut embelli par ses
vertus, qui lui mritrent de devenir mem
bre du clerg de Rome. Son mrite minen t
le fit lire souverain pontife par une voix
unanime , aprs la mort de saint Hilaire. Au
commencement de son pontificat, il fit tous
ses efforts pour arrter les progrs de l'h
rsie des Macdoniens, que l'empereur Anthue avait amens Rome, en les hono
rant de sa protection.
Ce zle fut couronn d'un heureux suc
cs. Quatre empereurs depuis Anthne, d
trns successivement en Occident en moins
de trois ans, donnrent lieux aux barbares,
conduits par Odoacre, d'envahir le reste de
l'empire en Italie, aprs les dmembremens

de l'gl1se.

255

qu'en avaient dj fait les Franais, les Bour


guignons, les Goths et les Vandales, qui
s'taient rendus les matres des Gaules, de
l'Espagne et de l'Afrique.
Au milieu de cette tempte orageuse, qui
agitait le vaisseau de l'Eglise, on vit dans
l'intrpide Simplice un zle clair qui r
sista tout, et qui porta la lumire de l'Evan
gile dans les quatre parties du monde, dans
un sicle, o aucun prince n'tait catho
lique.
Znon et le tyran Bazilique taient les
protecteurs des Ariens. Odoacre , qui tait
matre de l'Italie, aprs avoir renvers l'em
pire d'Occident , tait Arien , ainsi que les
rois des Goths, des Bourguignons et des
Vandales, qui faisaient gmir l'Eglise sous
le poids de leur tyrannie.
Il arrta une grande hrsie dans l'Eglise
d'Orient, o prs de cinq cents prlats avaient
fait naufrage. Ses soins s'tendirent aussi sur
les Eglises d'Antioche et d'Alexandrie, dont
le sein tait dchir par des audacieux no
vateurs. Pendant son rgne, qui dura quinze
ans, il composa difFrens rglemens utiles
l'Eglise et la gloire de la religion.

256

TRIOMPHE

L'Eglise regardera toujours ces grands


personnages, dont nous venons d'admirer
l'hrome de courage , de patience, de cha^rit et de religion comme des monumens
glorieux de son triomphe.

de l'gl1se.

2 5y

CHAPITRE VI.
Tableau de plusieurs Martyrs Pontifes.

Qu'il, est attendrissant, le spectable de ces


pontifes qui non-seulement animaient les
fidles aller cueillir la palme du martyre,
mais qui versaient eux-mme leur sang
d'une manire hroque ! Oh ! qu'il est beau,
qu'il est consolant pour la religion! et le
chrtien sincre avora que c'est un des
plus beaux triomphes pour l'Eglise.
Saint Tlesphore , sorti de la Grce, tint
avec un grand avantage les reines de l'E
glise romaine pendant qu'elle fut perscu
te; il prouva lui-mme le flau de la per
scution , ne triompha de la fureur des
tyrans, que parle martyre ; il futle septime
pontife , aprs saint Pierre. Il rgna onze

2 58

TRIOMPHE

ans aprs Sixte premier. Quelques-uns lui


attribuent l'institution du carme.
Anterre, grec de nation, fut exil en Sardaigne sous, l'empire de Maximien; aprs
la mort du pape Pontien, il occupa la chaire
de sant Pierre : ce ne fut pas certainement
par les appas des richesses qu'il accepta
l'honneur de la thiare moins encore par
ambition, mais pour y cueillir la palme du
martyre; cette premire dignit de l'E
glise en tait un sr garant : en effet il fut
perscut et couronn de la palme du mar
tyre , la sixime semaine de son glorieux
pontificat.
Sixte premier , vcut dans le onzime
sicle; dans le temps qu'il prit les rnes de
la Sainte Eglise, le trne de saint Pierre
n'offrait ses princes que des douleurs, des
guerres, des supplices ou la mort; et ce
ne fut qu'en offrant au ciel le sacrifice de
ses plaisirs , que Sixte accepta cette auguste
dignit. Toute sa vie ne fut qu'un tableau
magnifique de vertus et de grces; la fin
rpondit merveilleusement son heureux
commencement, et, pour rcompense de

DE L'GLISE,

2 5()

ses glorieux travaux, le ciel lui donna la


palme du martyre.
Cayus se conduisit en grand pontife,
dans le gouvernement de l'Eglise, que Dieu
lui confia, sa conduite fut si sage, si di
fiante, son zle si admirable , qu'il obtint
la couronne du martyre. C'est sous ce pon
tificat qu'eut lieu le martyre de la lgion
Thbaine, qui fait tant d'honneur la re
ligion. L'empereur voulant contraindre ces
braves gorger leurs coynpa gnons d'ar
mes , parce qu'ils taient chretiens ; alors
pleins d'un noble sentiment; ils prfrrent
la mort plutt que d'obir un commendement si atroce.
Flix premier fut lu pape , lorsque Paul
de Saraosate dchirait l'Eglise, par une h
rsie, qui dtruisait la divinit de JsusChrist. Cet hrsiarque fut chass honteu
sement de l'vch d'Antioche, aprs avoir
t condamn dans plusieurs conciles. Pen
dant la perscution d'Aurlien, il n'oublia
rien pour prserver les fidles de l'aposta
sie. Il combattit vaillament lui-mme pour
la foi , et sortit victorieux du milieu de ses
souffrances. Les malheurs et les peines qu'il

260

TRIOMPHE

essuya, lui firent donner le nom glorieux


de martyr.
Martin I" , lu pape aprs Thodore,
mrita la chaire de saint Pierre, par ses ver
tus et ses talens; il tint Home un nom
breux concile , dans lequel il condamna
l'hrsie des Monothlites , avec YEcthse
de Hraclius et le Type de Constant II; ce
qui lui causa sa disgrce , auprs de ce der
nier prince.
Il souffrit dj autant de mauvais traitemens que notre divin Sauveur; on entre
prit de l'assassiner dans Rome : on l'arracha du milieu de cette grande cit, pour
le conduire Constantinople, o. on l'accabla de toute sortes d'outrages, d'injures et
de calomnies. Il fut charg de fers, et in
carcr , tant toujours sur le point de
mourir.
Constant l'exila dans la Cherspnze , o
ce bon souverain pontife, expira au milieu
des souffrances. On a eu l'audace de dire
que les papes de tout les temps ont fait du
mal; peut-on tenir un tel langage ? C'est
un blasphme. C'est aux papes qu'on a fait
dans tout les temps, toutes sortes d'injus

DE L'GLISE.

2I

tices. Nous avons de ce bon pontife dixhuit pitres dans la bibliothque des Pres,
et dans l'dition des conciles de Labbe.
Zphirin, romain de naissance, fut lu
pape aprs saint Victor I" ; il eut la dou
leur de voir son pontificat troubl, parla
cinquime perscution que Svre ordonna,
et par des hrsies que ce saint pontife
combattit courageusement , comme par
exemple celle des Patripassiens : le chef de
ces hrtiques se convertit, et se soumit la
condamnation prononce par le pape, qui
pendant son pontificat, s'appliqua main
tenir la puret de la foi, et la discipline
dans le clerg, qui, de son temps, acquit une
splendeur toute nouvelle.
Un nomm Natalis , partisan de l'hrsie
de Thodote le Corroyeur , se convertit , fit
sa saintet l'aveu des erreurs qu'il profes
sait; il se jetla avec confiance dans ses bras
paternels; il en fut accueilli avec tous les
avantages imaginables que l'on pt dsirer
de ce vritable pre des fidles, qui l'ad
mit la communion de l'Eglise. Ce saint
pontife fut perscut, et le martyre, cou

22

TRIOMPHE

ronna ses travaux, ses souffrances, et ses


uvres.
De tous les hros de la foi , qui ont fait
le plus d'honneur la religion, ce sont
sans contredit, ceux qui ont vers leur sang
pour sa dfense, pour sa gloire, et pour
son triomphe.

DE l'glise.

263

CHAPITRE VII.
Pontifes qui ont fait de glorieuses rformes.

C'est par la restauration que l'on peut


conserver l'clat, la beaut, la grandeur,
la noblesse de la religion; c'est ce qu'ont eu
soin de faire, dans tous les sicles , les au
gustes princes des aptres que le ciel avait
mis la tte de l'empire doux et pacifique
de Jsus-Christ , sur la terre chrtienne.
Benot XIII, n Rome d'une famille il
lustre , fut de l'ordre des Dominicains de
Venise, ensuite cardinal en 1672, et aprs
avoir t orn dela pourpre romaine, il fut
fait vque de Manfrdonie de Czene,
et archevque de Bnvent. On croit que
la Providence le conserva d'une manire
miraculeuse. Le 5 juin 1688 un tremble,^

264

T1UOMPUE

ment de terre ayant eu lieu , renversa une


partie de son palais archi-piscopal ; un in
dividu, qui tait ses cts, fut cras, mais
lui-mme fut prcipit de l'appartement du
second sur la vote de la cave , o quelques
roseaux, miraculeusement croiss, le mi
rent l'abri de tout mal. Au bout d'une
heure et demie on le tira des dcombres ,
et le jour mme, il prcha le Saint-Sacre
ment la main.
L'glise de Bnvent fut rtablie et em
bellie par ses soins. Etant souverain pontife
il honora la chaire de saint Pierre par ses
sublimes vertus, il veilla sur les sminaires
et rforma avec exactitude son clerg. Il
assembla un concile Rome, un au aprs
son lvation la chaire de saint Pierre,
pour confirmer la bulle unignitus. La m
moire de ce bon pontife est en honneur
Rome qu'il difia par ses exemples et sou
lagea par ses bienfaits.
Calixte II , Gui de Bourgogne , fils de
Guillaume , tte hardie , surnomm le
Grand , comte de Bourgogne , tant lu
archevque de Vienne en 1o88 , dirigea
cette glise avec beaucoup de succs pen

de l'glise.
265
dant trente ans environ. Aprs la mort de
Glas II , il fut lu souverain pontife Cluny
le 1er fvrier mg; il ne fut pas redevable
de la papaut son illustre naissance, tant
parent de l'empereur, des rois de France
et d'Angleterre, et d'Adelade de Savoie,
pouse de Louis-le-Gros ; mais il dut la sou
verainet de l'Eglise ses talens et ses
vertus.
Il fut jug capable d'apaiser les troubles
qui dsolaient l'Eglise; en effet, il y tablit
la paix la plus profonde avec l'empereur
Henri V , que l'anti-pape Grgoire VIII
avait couronn Rome , aprs en avoir
chass Glas II. Les Simoniaques, les pr
tres concubinaires et tous ceux qui exi
geaient un salaire pour les spultures et
pour les baptmes , furent condamns.
L'empereur restitua tous les domaines
confisqus sur l'Eglise depuis le commen
cement de la discorde ; les deux parties
contractantes se promirent mutuellement
une paix durable et sincre. Calixte ne s'at
tribua point la puissance temporelle, et,
dans cette circonstance remarquable , il
agit comme mdiateur.

'l66

TRIOMPHE

Il vint Rome en 112o pour rtablir le


vritable sige pontifical; il y fut reu en
pompe; ses bonts, son affabilit, lui ga
gnrent tous les curs. Il tint un concile
gnral , qui est regard comme le neu
vime cumnique , et le premier de La
tran, o l'on remarque, parmi plusieurs
dcrets , celui qui annulle les ordinations
de l'anti-pape Bourdin.
Son pontificat fut couvert de gloire; il
rtablit la paix dans l'Eglise et dans la ca
pitale du monde chrtien ; il renversa les
tours de Cercio-Frangipane, et des autres
petiis tyrans; il soumit quelques comtes qui
pillaient lesbiens de l'Eglise; il rpara quel
ques monumens, et donna des aqueducs
la ville de Rome; il enrichit l'glise de SaintPierre en empchant des hommes puissans de voler les offrandes qui lui taient
destines.
Nous avons de cet auguste chef de l'E
glise plusieurs bulles, sermons, imprims
dans le Miscellanea de Baluze. Le Specile
gium de d'chry, la Collection des Conci
les de Labbe , la Florin censis Bibliotheca
de J. du Bosco, la Bibliothque des Pres,

DE L'GLISE.

267

Vltalia sacra d'Ughelli , le Bullarium cassinense de Margarini , la Marca hispanica ,


et dans le de Re diplomatica de Mabillon.
Deux lettres de Calixte I1 Othon , vque
de Bamberg, ont t imprimes Ingolestads en 1602, in-12. Quatre sermons sur
saint Jacques, aptre , furent publis Co
logne. On lui attribua une vie de Charlemagne et un trait de obitu et vita sanclorum.
Alexandre II, auparavant nomm An
selme, tait de Milan; il fut tir du sige de
Lucques pour tre lu pape Rome. Il eut
combattre un anti-pape, qui, quoique
soutenu par l'empereur Henri IV, fut con
damn dans plusieurs conciles etcbassde
Rome.
Il fit rendre les terres , que les princes
normands avaient envahi , au Saint-Sige.
Nous possdons de ce souverain pontife
plusieurs ptres, parmi lesquelles on dis
tingue celles qu'il crivit aux vques de
France, l'occasion des perscutions dos
Juifs. Ce bon pontife loua beaucoup les pr
lats franais qui avaient dtourn certains
mauvais Chrtiens de massacrer les Juifs;

28

TRIOMPHE

il tait convaincu que les hommes quelcon


ques, quoique hors de l'Eglise , sont nos
frres , et que nous devons les chrir ,
comme dit l'Evangile. Il entreprit de r
primer la simonie et les murs du clerg
en Allemagne; il rgla certains objets de
discipline en France.
Benot XII fut lu pape Avignon. Ds
son bas ge il embrassa la vie monastique
de l'ordre de Citeaux : tant venu tudier
Paris il passa bachelier, et fut fait abb
de Font-Frode , monastre de son ordre.
Lorsqu'il fut docteur, il devint vque de
Pamiers, et dans la suite vque de Mirepoix, etenfin cardinal parle pape JeanXXII.
A peine fut-il lev sur la chaire de saint
Pierre, qu'une dputation de Romains vint
le prier de venir en Italie; il ne seconda pas
leur vue , et demeura l'endroit o il crut
que la Providence l'avait appel. Il gou
verna l'Eglise avec distinction; son premier
soin fut d'ordonner la rsidence aux vques et de leur dfendre de paratre la
cour sans y tre appels pour affaires.
Il crivit au clerg de Castille pour exoricr les ecclsiastiques rformer les murs;

DE L'GLISE.

269

il abolit la pluralit des bnfices, tcha de


bannir la faveur et la simonie dans la dispensation des emplois; il fit tous ses efforts
pour renverser les hrsies de son temps,
celles des Vaudois en Lyonnais et en Dauphin, et celles desFratricelles en Italie, ainsi
que d'autres en Irlande et en Allemagne.
Le roi Philippe de Valois vint visiter Be
not XII, Avignon , pour lui faire part du
dessein qu'il avait d'entreprendre une nou
velle croisade. Ce prtexte parut ce mo
narque , et celui d'Angleterre , une cause
suffisante pour lever sur le clerg de leurs
tats des dmes pour les frais de la guerre.
Il se plaignit auprs du roi de France au
sujet de l'extension et de l'abus du droit de
rgale, la faveur duquel les officiers royaux
pillaient ou dgradaient les bnfices va
cants. Les objets de discipline et de dogme
occuprent Sa Saintet : il rforma les frres
mineurs.
Son pontificat fut rempli de grands vnemens et de travaux utiles la religion. Il
releva la statue de ce chef auguste de l'E
glise qui avait t rige autrefois au Vati
can , ayant deux couronnes la thiare. Il

27O

TRIOMPHE

laissa plusieurs crits qui ne sont pas impri


ms : on a Rome son principal ouvrage ,
qui est un trait de la vision batifique.
Marcel II, natif de Montepulciano, tait
fils du receveur gnral des revenus du
Saint-Sige Alfano; il fit ses tudes avec
distinction et devint secrtaire du pape
Paul III. Il accompagna en France le car
dinal Farnse, neveu de ce pontife, et s'y*
fit admirer par ses talens et ses vertus; de
retour Rome , il obtint de son bienfaiteur
le bonnet de cardinal, et fut choisi pour
tre un des prsidens du concile de Trente.
. 11 succda Jules III ; il tablit une con
grgation de six cardinaux pour travailler
la rforme des abus de l'Eglise. Quelquesuns de vos prdcesseurs, dit-il , s'imagi
nrent que la rforme diminuait leur auto
rit; c'est par-l , ajoutait- il , qu'il faut
commencer fermer la bouche aux hr
tiques.
Il donna ordre aux nonces qui taient
auprs de l'empereur et du roi trs-chr
tien de les presser de faire la paix , et de
leur dire que s'ils ne la faisaient , il irait luimme les conjurer de la faire. Il ne voulut

DE L EGLISE.

21; I

jamais recevoir aucune requte qui ne ft


juste. Il disait avec Caton : Heureux celui
qui personne n'oserait demander une injus
tice! Il mourut avec le regret de n'avoir pas
assez pacifi les troubles de l'Eglise et assez
rform les abus, aprs y avoir fait fleurir la
science et la pit.
Lon IX, fils du comte d'Egesheim, par
vint du sige de Toul celui de Rome ; par
l'entremise de l'empereur Henri III, son pa
rent. Elu souverain pontife malgr lui , il
partit pour Rome en habit de plerin , et
ne prit celui de pontife que lorsque les ac
clamations de joie du peuple romain l'eu
rent engag accepter la tbiare.
Ce bon pontife assembla des conciles en
Italie, en Allemagne et en France, pour
arrter le mal dans sa source , et pour y r
pandre le bien. La simonie et le concubi
nage paraissaient d'une manire clatante
au milieu du sanctuaire : il porta un dcret
pour teindre ces abus effrayans.
C'est sous son pontificat que le schisme
des Grecs , dont Photius avait jet les fondemens , clata par les crits de Michel rularius, patriarche de Constantinople. Ses

272

TRIEOMPHE

crits infmes furent rfuts par ordre de


Lon IX, qui envoya Constantinople trois
lgats qui excommunirent le patriarche,
aprs avoir employ tous les moyens de
douceur.
Il fut un excellent pontife , rempli d'un
zle ardent, d'une pit tendre et solide; il
fut le flau des hrtiques et la terreur des
mauvais prlats. dont il dposa un grand
nombre. Plusieurs personnages distingus
de son temps s'attachrent son auguste
personne , entre autre Pierre Darnien,Humbert et Hildebrand.
Il tait si actif et si laborieux, qu' l'ge
de plus de cinquante ans il commena d'ap
prendre la langue grecque , pour p'ouvoir
rfuter les crits des Grecs schismatiques.
Nous avons de ce saint pontife , canonis ,
des sermons, des p trs dcrtales, et une
Vie de sainte Hidulphe.
On ne peut point disconvenir que ces
hommes, illustres par leurs vertus sublimes
et par leurs rares talens , et auxquels Dieu
avait confi les rnes de la sainte Eglise,
n'aient contribu, parleur courage hro
que, rformer les abus qui la dvoraient
et tendre ainsi sa gloire et son triomphe.

DE L'GLISE.

-273

GHAPITTE VIII.
Exemples de vertus rares.

La vertu est le premier fondement sur


lequel repose l'difice spirituel des chefs
augustes de l'Eglise; c'est avec elle qu'ils
peuvent tout, tant aids de l'esprit saint :
c'est ce que nous admirons dans tous les
pontifes vnrables dont Rome chrtienne
s'honore.
Saint Flix III , Romain de naissance et
d'une famille snatoriale, ayant t admis
au nombre du clerg de Rome, son mrite
lui conquit tous les vux pour tre lev
sur le trne pontifical , qu'il honora de ses
vertus sublimes. 1l fit briller son zle en r
tablissant la foi orthodoxe dans les Eglises
d'Orient ; il travailla rtablir la puret de
18

jy4

TRIOMPHE

la foi dans l'Eglise d'Afrique, long-temps


trouble par l'arianisme.
Syrice , Romain de naissance , fut lu
pape aprs Damas I"; il gouverna l'Eglise
avec zle : il condamna Jovinien et ses sec tateurs. Nous possdons de ce bon pontife
plusieurs ptres intressantes, entre autres
une Homre, vque de Tarragone, dans
laquelle il rpond diverses questions de
ce prlat : elle passe, parmi les savans,
pour la premire ptre dcrtale qui soit
vritable.
Symmaque, natif de Sardaigne, fut lu
pape aprs saint Anastase II; son pontificat
fut troubl par le schisme d'un anti-pape,
Laurent. Thodoric , roi des Goths , s'unissant au pape Symmaque , teignit ce schis
me, fit proclamer sa lgitimit sur la chaire
de saint Pierre en le montrant , par un ju
gement quitable, innocent des crimes dont
ses cruels ennemis l'avaient impitoyable
ment noirci.
Tant il est vrai qu'on s'est plu dans tous
les sicles ternir par la calomnie les chefs
augustes de l'Eglise, pleins de zle pour la
gloire de la religion. Ce vnrable pontife

DE L'GLISE.

275

fit un bien immense dans l'Eglise, autant


par ses uvres admirables que par ses ver
tus pures et sublimes; il fit btir plusieurs
temples magnifiques. Nous possdons de
lui onze ptres dans le recueil deD. Cons
tant, ainsi que divers dcrets.
Thodore " succda Jean IV; il con
damna avec sagesse Pyrrhus et Paul , pa
triarches de Constantinople, qui taient
monothlites. C'est le premier pape qui fut
nomm souverain pontife : il le mrita par
ses vertus sublimes , et surtout par sa dou
ceur et sa charit , qui clatrent dans toute
sa conduite.
,
A sa mort, il fut regrett des fidles
comme un pre tendre et chri, et des vques comme un frre aimable qui versait
Sur eux ses lumires, ses bndictions et ses
grces.
Saint Higin, originaire de Grce, au
commencement du rgne de l'empereur
Antonin-le-Dbonnaire, occupa le sige apo
stolique aprs la mort de Thlesphore. Ce
fut avec la pompe et la magnificence la plus
grande qu'il fit briller l'ordre et la paix au
sein du sanctuaire de la capitale de l'univers

276

TRIOMPHE

chretien. Les hrsies, qui commenaient


dchirer le sein maternel de la sainte
Eglise , furent teintes presque aussitt par
sa douceur, sa vigilance et son bon es
prit pacifique. Il tendit une main secoura-'ble aux hrsiarques Ce'dron et Valentin,
qui retombrent dans la suite dans l'abme
de leurs erreurs ; et pendant quatre ans
qu'il gouverna l'Eglise, il y dploya toutes
les richesses de ses vertus et toute la noblesse
de son ame.
Agathon ne fut pas moins vertueux que
les pontifes prcdens. Ce fut au printemps
de son enfance que la vertu commena
germer dans son cur, et que son esprit
essaya de s'enrichir des trsors dela science.
Aprs la mort de Domnus, chef de l'Eglise,
les brillantes qualits de son esprit, le
beauts de ses sublimes vertus , et la no
blesse de sa belle ame, lui mritrent le
trne de saint Pierre : l'Eglise n'eut qu' se
louer du zle clair de cet Aptre.
Le sixime concile cumnique , tenu
Constant inople contre les monothlites, par
l'empereur Constantin Pogonat, fut une
poque mmorable de son rgne. Il y en

DE LGLISE.

2 77

voya ses lgats aprs avoir fait assembler ,


outre son synode de Rome, qui fut de cent
vingt-cinq vques , diffrens conciles par
ticuliers en Italie, en France, en Angle
terre , en Espagne , et partout l'Occident ,
afin de recueillir la tradition de l'Eglise
contre l'hrsiarque qu'il fallait combattre.
Ses lgats, accompagns de savans eccl
siastiques qu'Agathon avait choisi, furent
reus en pompe par le patriarche Georges,
l'an 680. Le succs fut brillant par les bn
dictions heureuses qu'y rpandit le gnie
d'Agathon. Les jours de son pontificat fu
rent courts , mais pleins , selon l'expression
de l'Ecriture.
Une douceur admirable, une aimable
gat et un heureux naturel , joints ses
grandes uvres , ses vertus, sa charit
et sa modestie , offraient dans sa personne
la vritable imagedu vicaire de Jsus-Christ.
Il se signala par sa charit hroque au mo
ment o il possdait en ses mains le trsor
de l'Eglise , et pendant la peste qui affligeait
tous les habitans de Rome et une partie de
l'Italie. Ce fut par ses soins qu'il fit cesser
l'impt exorbitant que le Saint-Sige payait

278

TRIOMPHE

la rception de chaque pontife. Il mourut


couvert de gloire , en laissant la postrit
un nom brillant et immortel , capable
de contribuer au triomphe de la sainte
Eglise.
Clestin fut lu souverain pontife au mo
ment o il jouissait avec raison de la bril
lante rputation d'tre le meilleur sujet de
Rome, joignant la solidit de l'esprit les
charmes des plus belles vertus : il fit revi
vre avec une sagesse merveilleuse les ap
pellations des clers et des vques d'A
frique.
Sa Saintet tait si vnre , que saint
Augustin lui-mme , le docteur de la grce,
une des plus puissantes colonnes de l'E
glise, n'eut pas honte d'y venir goter les
doux fruits de ses brillantes et solides lu
mires.
Cet illustre souverain pontife, non-seule
ment content de poursuivre l'hrsie des Plagiens,exilaunde leurs coryphes, nomm
Celestius , qui se rfugia dans les les bri
tanniques. Il y envoya, entre autres ouvriers
vangoliques , Pallade, diacre de l'Eglise
de Rome, qu'il ordonna vque apostoli

DE L GLISE.

27g

que d'Irlande et d'Ecosse , alin d'touffer


le germe de la zizanie, que l'hrsie avait
pu repandre dans cette partie du champ
de l'Eglise.
Son zle clair s'tendit galement dans
diverses parties du monde chrtien; il res
taura la discipline ecclsiastique et corrigea
les vices dans l'Eglise d'Occident; il fou
droya l'impit du patriarche de Constantinople, qui ravageait par une nouvelle
doctrine cette belle portion de la vigne
chrie du Seigneur. L'empereurThodosele-Jeune prit part son triomphe en con
tribuant de toutes ses forces la ruine de
cet audacieux hrsiarque.
Victor III, qui descendait d'une illustre
famille de Bnvent, fut abb duMontcassin, 1o57, ensuite lgat Constanlinople ,
de l cardinal, et enfin pontife souverain
aprs Grgoire Vll; il s'tait retir dans son
abbaye pendant les troubles, excits par
l'anti-pape Guibert, lorsque les Normands
le prirent de se mettre leur tte pour t
cher de conclure la paix avec Grgoire Vll
et Henri.
Lorsqu'il avait t lu pape, il avait fait

280

TRIOMPHE

tous ses efforts pour refuser la thiare , et ce


ne fut qu'au bout d'un an qu'il consentit
exercer ses augustes fonctions. Que les en
nemis de Rome chrtienne, qui traitent
constamment les chefs augustes de l'Eglise
d'intrigans et d'ambitieux, portent leurs
regards sur tous les bons pontifes qui , par
humilit, ne voulaient point accepter la
papaut; et en particulier sur Victor III,
qui, par un esprit d'une pit sincre, ne
voulait nullement s'en charger. Il fit anathmatiser l'anti - pape Guibert dans un
concile : son zle se distingua en faisant
rebtir l'glise du Montcassin avec magni
ficence. On a de ce pape trois volumes de
dialogues sur les miracles de saint Benot,
et autres moines du Montcassin.
Saint Evariste, Grec de naissance, fut
lu pape aprs saint Clment; il eut le cou
rage de supporter la perscution de Trajan.
On s'efforce de nous dire que les chefs au gustes de l'Eglise font du mal, afin de nous
dissuader que dans beaucoup d'poques
plusieurs d'entre eux ont t les malheu
reuses victimes des tyrans.
Ce saint pontife honora la chaire de Saint

DE L'GLISE.

28l

Pierre par ses vertus et par son bon esprit;


c'est ce clbre souverain pontife qui fit le
dpartement ecclsiastique de Rome, en la
distribuant par quartiers ^auxquels il donna
le nom de paroisse.
Soter , n Fondis dans la terre de la
bour, devint pape, le 1" janvier 162; il
gouverna l'Eglise sous Marc-Aurele : il d
ploya, dans son auguste ministre, les fruits
de ses vertus et de ses talens ; il conbattit
courageusement les hrsies qui commen
aient natre , celles des Montanistes on
Cataphryges.
Pascal Ier, Romain de naissance , tait fils
de Bonase; sa brillante ducation religieuse,
ses vertus minentes, son amour pour les
austrits comme pour l'tude de l'Ecriture-Sainte, lui firent confier la direc
tion du monastre de Saint-Etienne , sous
Lon III. A peine fut-il mont sur le trne
pontifical , qu'il envoya en France des l
gats ,' qui apportrent des prsents l'em
pereur Lonis-le-Dbonnaire; ces dputs
rapportrent Rome un acte authentique,
qui confirmait la donation de Pepin et de
Charlemagne , laquelle Louis ajoutait les

282

TRIOMPHE

les de Corse, de Sardaigne et de Sicile.


Il tait l'arni de la paix et de la concorde.
L'Orient tant dsol par les fureurs des
Iconoclastes; quelques Grecs , chasss par
la persecution , se rfugirent Rome:
Pascal, plein d'une charit apostolique, y
fonda pour eux un monastre, o ils trou
vrent un asile et un libre exercice de leur
religion. Il rtablit un grand nombre d'
glises et de monumens qu'il embellit avec
magnificence. Ce fut lui qui couronna l'em
pereur Lothaire.
Pascal II, n en Toscane, fut d'abord
moine de Cluni ; il fut envoy Rome
l'ge de vingt ans, pour rgler les affaires
du monastre ; il se fit connatre de Gr
goire VII , qui , charm de son mrite , le
retint auprs de lui, l'honora de la pour
pre , et le cra abb de Saint-Paul.
Sa pit tait si grande et si solide,
qu'ayant t lu pape aprs Urbin II , il
prit la fuite et se cacha : il fallut employer
toutes les violences de la religion pour l'y
faire consentir. Il fut perscut par quel
que tyran; il s'en dlivra de la manire la
plus sage. Il voulait de nouveau abdiquer

DE L'GLISE.

283

son pontificat, tandis que Dieu l'appela


dans le ciel , pour lui donner une couronne
immortelle. Nous avons , de cet excellent
pontife , un grand nombre de lettres dans
la collection des conciles du pre Labbe.
Qui n'admirerait pas ces beaux exemples
des plus hautes vertus qui brillent dans nos
pontifes romains, qui lvent notre ame,
nous confirment dans la foi , et contribuent
infailliblement la gloire et au triomphe
de l'Eglise !

l84

TRIOMPHE

CHAPITRE IX.
Exemples de pit.

Quand nos pontifes romains n'auraient


pour partage que la pit solide et vnra
ble, ce serait assez pour confondre leurs
ennemis et pour faire triompher l'Eglise
Sainte. Portons nos regards sur quelquesuns d'entre eux , et nous en serons enchan
ts et ravis.
Saint Hormisdas , n Frusinone , en
Campanie , monta, par sa pit, sur le
trne de saint Pierre; ses vertus, jointes
ses grands talens et son amour pour les
lettres, lui mritrent l'honneur de la thiare :
il teignit le chisme des Eutchiens ; il reta
blit la paix en Orient, et dploya son zle
pour conserver la foi dans les glises d'Oc

DE l'GLISE.

28 5

cident; on peut en voir une preuve dans ses


instructions adresses saint Avit, dans la
Gaule narbonnaise, Jean de'Tarragonne,
et Sallusle de Sville , dans l'Espagne.
Sa. conduite intrieure ne fut pas moins
honorable : il donna des exemples touclians
de modestie, de pnitence, de charit; il
prit un grand soin du culte extrieur de la
religion , instruisit le clerg dans la psal
modie, et fit orner beaucoup d'glises de
Rome. Nous avons de cet excellent pontife
plusieurs lettres bien crites.
Saint Hilaire, n en Sardaigne, fut si di
gne du trne pontifical, que tous les vques prouvrent une joie clatante de son
lection. Ses vertus sublimes, ses uvres
admirables furent plus magnifiques parleur
solidit que par leur clat. C'est le premier
pape qui ait dfendu aux prlats de se choi
sis des successeurs, afin d'viter par l les
faveurs particulires , qui retranchent les
plus dignes des emplois importans.
Etienne 1" fut pape aprs la mort de Lucius; son pontificat est remarquable par la
question sur la validit du baptme donn
par les hrtiques. Ce sage pontife , plein

^86

TRIOMPHE

d'une pit solide,rpondit affirmativement,


et qu'il ne fallait rien innover; son senti
ment triom pha aprs sa mort dans le concile
de Nice.
Saint Etienne fut victime de la perscu
tion de l'empereur Valrien; sa doctrine
fut toujours aussi pure que sa pit , sa con
duite fut admirable ainsi que sa douceur
pourleshrtiques nouvellement convertis.
Innocent XIII , nomm Michel - Ange
Conti , tait d'une des plus illustres familles
de Rome ; il en tait sorti sept papes, et dans
laquelle la charge de grand-matre apos
tolique tait hrditaire. En 16g3 il fut gou
verneur de Vilerbe: en 16g5 archevque
de Tharse , et nonce en Suisse , il fut fait
cardinal en 1706, et enfin il fut lev sur
la chaire de saint Pierre aprs la mort de
Clment XI.
Il sut, dit un auteur, immortaliser son
rgne si court par sa pit , par de grandes
vertus et par la science du gouvernement;
les grands et les petits le regrettrent beau
coup sa mort. Lalande ajoute qu'il est au
nombre des meilleurs souverains pontifes :
sous son rgne , le bonheur tait chez tous

DE L'GLISE.

^87

les sujets; la police tait parfaitement exacte,


et l'abondance rgnait en tout lieu, parmi
ses fidles Chrtiens.
Saint Jules 1" ne vit au tour de son trne
papal que les horreurs de la perscution
leve contre Athanase par Anus; et, aprs
l'avoir reu en pompe au milieu des hon
neurs, il le fit justifier dans un concile , des
calomnies dont les Eusbiens avait os le
noircir.
Ce saint pontife crivit ses perscuteurs
une lettre qui , au jugement de Tillemont ,
est un de plus beaux monumens de l'anti
quit. Il leur reprocha d'avoir abandonn
la doctrine du concile de Nice, pour em
brasser les hrsies condamnes. Il termina
cette grande affaire , en levant saint Atha
nase sur le sige d'Alexandrie.
Innocent X, natif de Rome, succda au
pape Urbain VIII l'ge de soixante-douze
ans; il se distingua principalement par sa
bulle contre les cinq propositions de Jansnius, qui fut publie en 1763. Les propo
sitions y sont qualifies chacune en par
ticulier. Les trois premires sont dclares
hrtiques; la quatrime fausse et hrti

?.88

TRIOMPHE

que , et la cinquime, sur la mort de JesusChrist, fausse, tmraire, scandaleuse.


Ce bon pontife tait dou de grandes
qualits; il tait sobre , vivant de peu , d
testant le luxe , conome dans les dpenses
superflues, magnifique dansles ncessaires,
rendant la justice avec exactitude tous les
sujets, en jugeant des affaires avec esprit,
clrit et discernement.
Innocent IX, natif de Bologne , se distin
gua au concile de Trente; il fut fait cardinal
par Grgoire XIII, monta sur le trne pon
tifical en 15g1. Il est fcheux qu'il n'ait pas
long-temps rgn; il avait de grands pro
jets qu'il ne peut mettre en excution. Un
de ses desseins tait de restaurer le port
d'Ancne,pour faciliter la navigation, et de
creuser un canal prs du chteau de SaintAnge, pour mettre la ville de Rome cou
vert des inondations frquentes du Tibre.
Il avait rsolu aussi de dlivrer les sujets
de Rome de plusieurs impts , et de travail
ler la conversion des fidles, d'extirper
les hrsies et de soulager , par ses libra
lits , l'Eglise du Japon , afflige sous la ty
rannie du prince qui y rgnait.

DE L'GLISE.

28g

Bnoit IV, natif de Rome, fut lu pape


'en g00. Cet excellent souverain pontife,
rempli de belles qualits, parut sur le trne
de saint Pierre dans le temps o les abus
fourmillaient de toutes parts : ses exemples
de pit convertirent beaucoup d'ames,et
oprrent un bien merveilleux.
Louis XIII} surnomm l'Aveugle, qui fut
si indignement trait par le cruel Brenger,
son concurrent , vint Rome , o il fut cou
ronn empereur des mains de ce sage pon
tife.. On admira toujours , dans son auguste
personne , l'amour pour la justice ainsi que
sa libralit envers les pauvres.
Saint Corneille I" fut lu souverain de
l'Eglise par le clerg romain , un an et demi
aprs que le Saint-Sige eut demeur va
cant; il tait rempli d'une puret vir
ginale, d'un esprit, d'une modestie et d'un
courage extraordinaires. Ce fut avec une
patience anglique qu'il repoussa les ca
lomnies d'un chismatique nomm Novatien.
Les bons fidles environnaient d'une pro
fonde vnration ce saint pontife, se plai
saient se runir dans son bercail , y con
*9

290

TRIOMPHE

templer ses beaux exemples de vertu , et


y goter ses doux fruits ; il confessa la foi
avec un hrosme tonnant : il fut envoy
en exil par l'empereur Gallus, et finit ses
jours au milieu des angoisses, mais au sein
de la vritable gloire.
Saint Eleuthre tait originaire (VEpire,
il reut sous son pontificat, la clbre dputation des martyrs de Lyon , au sujet des
Montanistes , qui excitaient de grands trou
bles parmi les fidles de l'Asie.
Il combattit avec un courage hroque,
les erreurs de ces hrtiques, qui sous le
brillant manteau de la vertu, reclaient
dans leur cur le germe des vices les plus
inimes. Il gouverna la Sainte-Eglise ro
maine avec douceur , et avec une sagesse
anglique. Jean VI, Grec de naissance, succda
Sergius Ier. Peu de temps aprs son lec
tion, Thophylacte, chambellan de l'empe
reur Tibre III, exarque d'Italie, vint de
Sicile Rome ; les troupes Payant appris ,
s'assemblrent dans la ville, pour le mal
traiter; le pape, par un esprit de paix s'y

DE L GLISE.

2C)I

opposa, et calma la sdition, en envoyant


des vques pour haranguer les soldats.
La sdition tait peine appaise, que
Gisulfe Lombard, duc de Bnvent,vint ra
vager la Campanie, pillant , et enlevant les
hahitans impunment. Le pape, par le
moyen de riches prsens , se fil rendre les
captifs , que Gisulfe avait fait. Ce bon
pontife entre autres grandes uvres , justi
fia dans un concile saint Vilfrid , accus par
l'archevque de Cantorbery.
Bonifacel", lu pape en 4l!^i aprs la
mort de Zozime, gouverna paisiblement le
Saint-Sige , pendant quatre ans environ ;
ce fut sous son pontificat que mourut saint
Grme, et que saint Augustin adressa Sa
Saintet ses quatre livres, en rponse aux
deux lettres des Plagiens.
Cet excllent pontife soutint avec cou
rage les droits du Saint-Sige sur l'Illyrie,
que le patriarche de Constantinople vou
lait dtacher de sa juridiction. Boniface ter
mina cette contestation, traite entre les
empereurs Honorius et Thodose.
Benot II, Romain de naissance , fut un
bon souverain pontife; trs-pieux, patient?

2fp

TRIOMPHE

doux , et gnreux, et trs-instruit dans l'Ecriture-Sainte. Etant lev sur la chaire de


saint Pierre, il s'occupa aussitt d'ordonner
la convocation du quatorzime concile de
Tolde, pour y faire recevoir la dfinition
du sixime concile cumnique. Il rtablit
les Eglises de Saint-Pierre, de Saint-Valentin et de Sainte-Marie.
Qn'il est beau pour un chrtien fidle de
parcourirces magnifiques exemples de pit
que nous donnent les princes de l'Eglise ,
pour contribuer la propagation de la foi ,
la gloire de l'Eglise et son triomphe!

de l'gl1se.

2g3

CHAPITRE X.
Exemples de zle.

C'est par un zle juste et clair que


l'on peut faire briller la religion , con
tribuer sa gloire et son triomphe; por
tons nos regards sur la vie magnifique de
quelques-uns de nos saints pontifes,revtus
lgitimement de la puissance divine et nous
nous en convaincrons avec un charme ra
vissant.
Boniface IV, fils d'un mdecin > fut fait
pape aprs la mort de Boniface III; son
zle pour la gloire de l'Eglise fut sans bor
nes ; il obtint de l'empereur Phocas le Pan
thon , qu'Agrippa avait fait lever en
l'honneur de tous les. dieux , et le consacra
l'honneur de tous les martyrs et de la

2C)4

TRIOMPHE

Sainte-Vierge , sous le nom de Sainte-Ma


rie de la Rotonde, qui existe encore. Il fit
de sa maison un monastre , qu'il dota de
trs-grands biens On lui' attribue quelques
ouvrages.
Benot I" fut lu pape en 5y4 , aprs la
mort de Jean III; ce fut sous son rgne
que les Lombards avaient fait quelques
progrs en Italie, il s'en suivit pendant long
temps un partage de domination , entre les
empereurs Grecs, et les rois des Lombards*
Il tcha de rparer les maux que causait
aux Romains l'arme des Lombards, et usa
de toutes les ressources de son zle clair ,
pour les soulager dans un temps affreux de
peste et de famine.
Benoit III, n Romain, fut lu pape au
milieu des troubles, et fut conduit en triom
phe au palais de Latran , au milieu des lar
mes de joies universelles et de cantiques
mlodieux : il honora le trne pontifical
par ses vertus sublimes , et par un zle qu'il
dploya sur la terre chrtienne pour la
gloire de la religion.
C'est entre ce pontife et Lon IV, que des
imposteurs osrent placer la papesse Jeanne.

DE L'GLISE.

295

Jl ne faut point s'tonner de cette calomnie,


reconnue de tous les savans : de tout temps,
ainsi que de nos jours , les ennemis de la
religion se sont fait un plaisir de noircir
les chefs augustes de la sainte Eglise ro
maine, par des accusations atroces; mais
les traits de leur satyre viendront se briser
au pied des monumens glorieux du zle
des successeurs lgitimes de saint Pierre.
Saint Clment 1" fut lu pape l'an 91 ; il
fut tmoin de la perscution de Donatien,
qui dura trois ans environ. Ce fut saint
Pierre lui-mme qui avait ordonn saint
Clment. Saint Paul a parl de ce souverain
pontife , dans son Epure aux Philippiens.
On croit aujourd'hui que c'est saint Cl
ment qu'est due la premire mission des
vques dans la Gaule : quoiqu'il en soit ,
on ne peut pas lui disputer un zle admira
ble et magnifique pour la gloire de l'Eglise.
On lui attribue plusieurs,crits : le seul qui
soit avr est une ptre aux Corinthiens,
publie Oxford en 1633; c'est un des plus
beaux monumens de l'antiquit, qui fut
long-temps lu dans l'glise de Corinthe.
Saint Calixte 1" fut Romain de naissance

296

TRIOMPHF

et successeur du Pape Zphirin. Cet ex


cellent pontife tait estimable et trs-estim
d'Alexandre Svre, qui proposait ses exem"
ples de pit ses officiers subalternes et
son peuple.
C'est son zle que nous devons la ma
gnifique institution du jene et des quatretemps; les registres de l'Eglise romaine en
font encore la glorieuse mention. Ce fut
sous son pontificat que les chrtiens com
mencrent btir des glises , sous la tol
rance des magistrats.
Le nom de Calixte est illustre, surtout
par le cimetire plac sur le chemin d'Arde, qui s'tend jusqu' la voie appienne.
On lit sur une inscription place dans l'
glise ces mots : (Test ici le cimetire du c
lbre pape Calixte, martyr. Cent soixantequatorze martyrs y ont t enterrs avec
quarante-six vques illustres.
Saint Anastase 1" occupa le trne de
saint Pierre en 3g8; son zle se distingua
par la rconciliation de l'Eglise orientale
avec l'occidentale : il foudroya les Orignistes, et mrita des loges pompeux de
saint Jrme , qui l'appelait l'homme d'une

DE L GLISE.

297

riche probit et (Tune sollicitude aposto


lique.
Il rforma la discipline de l'Eglise, fit
plusieurs rglemens, entre aulres celui qui
dfendait d'ordonner prtres les nouveaux
convertis, surtout venant d'Amrique. Nous
avons de lui, dans le pontifical romain,
deux lettres qui sont de la plus grande im
portance. La solidit de son esprit corres
pondit aux charmes de ses sublimes vertus.
Saint Pie I", natif d'Aquile, devint pape
aprs saint Hygin : ses mineutes vertus lui
firent donner le nom de Pie, et le firent
respecter sous l'empire &Adrien et d'Antonin , qui conservrent la paix, pendant
son pontificat, malgr les combats que ce
saint pontife eut soutenir, et qui lui con
quirent la couronne de martyr.
Aid des lumires de saint Justin, dit le
philosophe, il travailla avec ardeur com
battre les hrsies de Valentin et de Marcion ; le premier tait un platonicien exalt ,
qui, en mlant la doctrine des ides, et les
mystres des nombres avec la thogonie
d'Hsiode et l'Evangile de saint Jean ne
formait qu'un systme absurde. Toute la

298

triomphe

vie de ce saint pontife fut une suite des


bonnes uvres et de son zle clair.
Pie II , nomm Enas, n en Toscane
d'une famille noble et illustre, succda au
pape Calixte III ; son ducation fut trssoigne , et ses progrs dans les lettres fu
rent tonnans ; vingt-six ans il fut fait se
crtaire au concile de Bale, par le cardinal
Dominique Capronica. Flix II lui donna
le mme emploi auprs de son auguste per
sonne.
L'empereur Frdric l'ayant appel, en
lui conservant le mme titre, l'honora de
Ja couronne potique; l'envoya comme am
bassadeur Rome, Naples, Milan, en
Bohme et dans d'autres cours. Le pape
Eugne IV en fait un grand cas et s'en ser
vit quoiqu'il lui eut t contraire dans le
concile de Ble. Nicolas V l'employa en qua
lit de nonce en Autriche, en Bohme, en
Moravie, en Silsie. Il russit partout et
principalement dans les dites de Ratisbonne et de Francfort, qu'il fit assembler
pour dterminer une croisade contre les
Turcs; et quand il fut sur son trne pontical, il ne fut pas en peine de rpandre dans

DE L'GLISE.

299

l'Eglise les fruits magnifiques de ses lumi


res et de son zle clair.
Melchiade tait originaire d'Afrique; il
vit, pendant son pontificat, la religion
chrtienne s'tendre par toute la terre , et
adopte par Constantin, qui en fut le pro
tecteur. Ce triomphe fut troubl par le
schisme des Donatistes, il mit en jeu tous
les ressorts de son zle pour les engager
se soumettre.
Etienne IX, frre de Godefroi , duc de
Lorraine , un des plus grands princes de
son temps, fut d'abord archidiacre de Lige,
d'o le pape Lon IX le tira pour le faire
chancelier de l'Eglise romaine , et l'en
voya ensuite, en qualit de lgat, Constantinople, en 1o54; il se retira au Montcassin o il embrassa la vie monastique , et
dont il devint abb.
Le pape Victor l'ayant fait cardinal du
titre de saint Chrysostme, il fut oblig
d'aller Rome, pour prendre possession
de ce titre, et ce fut l qu'on le prit de
force pour l'lever sur le trne pontifical.
Ce zl pontife tint Rome plusieurs con
ciles pour empcher le mariage des prtres,

jz

3oO

TRIOMPHE

qu'il bannit du sanctuaire pour un temps ,


avec dfense de clbrer la messe.
Il fit un voyage au Montcassin, pour y
reformer la 'conduite des moines qui se
laissaient corrompre par l'amour des ri
chesses ; il mena une vie anglique qui
honora le trne pontifical.
Nous voyons donc videmment briller
dans l'auguste personne des princes vn
rables de la sainte Eglise , de nombreux
exemples de zle , capables de ranimer la
ferveur des fidles, d'teindre parmi eux la
discorde allume par l'enfer , d'y appor
ter la paix , de soutenir la gloire, de la reli
gion et de consolider son triomphe.

DE L EGLISE.

3oi

CHAPITRE XI.
Pontifes amis du peuple.

Sans la charit, l'difice magnifique de


notre foi s'croulerait, nous dit le grand
Aptre, et c'est sur ce pompeux et solide
fondement que les chefs augustes de l'E
glise se fondent pour se rendre les dignes
reprsentans de Jsus-Christ sur la terre.
Clment IX, issu d'une famille noble de
la Toscane, fut envoy nonce en Espagne
par Urbain VIII, qui l'avait donn dans une
poque au cardinal Barbarin pour auditeur
de lgation. Pendant onze ans qu'il remplit
avec dignit la place de nonce , il se conci
lia l'estime de tous les grands de la capitale
et de la cour, de telle manire qu'il fut
pri d'tre parrain d'une des filles du roi.

302

TRIOMPHE

Aprs la mort d'Alexandre VII, il fut


elev sur le trne papal; il s'y montra ma
gnifique et libral l'gard des malheu
reux, ami des lettres et de la paix; il fit ad
mirer les beaux commencemens de son
rgne en dchargeant le peuple de l'tat
ecclsiastique, des tailles et de beaucoup
d'autres subsides : il envoya tous ses revenus
pour secourir les habitansde Candie contre
les Turcs.
La distinction de fait et de droit dans l'af
faire de Jansnius lui donnait de grandes
inquitudes ; il fit tous ses efforts pour tein
dre ces contestations, allumes depuis long
temps. Il se contenta des soumissions des
quatre vques opposans ; il leur rendit ses
bonnes grces et les honora d'un bref en
1668 : c'est ainsi que, par les moyens de la
plus grande douceur , il tablit la paix.
Le roi, satisfait de ce triomphe pacifique,
l'annona solennellement la France en
tire , et fit frapper une mdaille pour per
ptuer cette action glorieuse , digne de v
nration et de mmoire.
Etienne ftait Romain et fils d'une fa
mille noble ; il fut lu pape par un consen

de l'glise.

3o3

tement unanime des vques, du clerg et


du peuple; il tait si pieux, qu'il fallut qu'on
le fort sortir de sa maison pour lui faire
accepter le pontificat , dont il se croyait in
digne.
Cette poque fut remarquable par plu
sieurs calamits qu'il tcha d'touffer. Des
sauterelles ravageaient les campagnes;
Rome tait menace par les Sarrasins; la
France , qui avait t toujours l'amie de
Rome, tait alors dsole par les Lombards,
ne pouvait nullement lui apporter de se
cours.
Les trsors de l'Eglise taient vides :
Etienne V remdia autant qu'il pt ce
grand flau , en distribuant tout son pa
trimoine aux pauvres , et en admettant sa
table des orphelins qu'il nourrissait chari
tablement.
Clment XII, issu d'une famille de Flo
rence, fut lev d'abord diffrentes char
ges d'honneur par sa pit et ses talens. Il
devint trsorier de la chambre apostolique,
et obtint la pourpre en 1706. A peine futil lev sur la chair de saint-Pierre , qu'il
abolit une partie des impts, et fit chtier
T

3o4

TRIOMPHE

ceux qui s'taient mal comport sous le


pontificat suivant. Aussi tout le peuple ro
main tmoignait publiquement sa joie par
des acclamations publiques : il distribuait
aux pauvres tous ses revenus.
Il se distingua en lanant un bref pour
condamner une instruction pastorale de
l'vque de Montpellier, Colbert, grand
Jansniste , qui , dans diverses circonstan
ces, ne respecta pas les vques ses coll
gues; il montra mme sa dsobissance aux
jugemens de l'Eglise, et plusieurs de ses
ouvrages furent condamns par le SaintSige.
Le peuple romain, justement enthou
siasm du mrite rare de Clment XII, lui
rigea, par reconnaissance, une statue de
bronze qui fut place en pompe dans la ca
pitale.
Anastase IV fut un souverain pontife
dou d'une grande charit qu'il exera pen
dant une famine qui dsolait ses Etats : il
protgea l'ordre de Saint-Jean-de-Jrusa
lem, vulgairement appel les Templiers, et
les honora de beaucoup de privilges.
H tait rempli de vertus, et avait une

de l'glise.

305

grande exprience pour les affaires de la


cour de Rome : ou voit, dans le recueil du
pre Labbe, neuf lettres de ce pontife.
Eugne //, natif de Rome , fils de Bohmond, succda Pascal I"; il fut lu pape
le 5 juin 824; il fut remarquable par des
qualits et des vertus qui lui mritrent la
prfrence sur son concurrent : il sut, par
son esprit aimable, se lier avec les monar
ques franais.
Louis-le-Dbonnaire , roi de France, en
voya Lothaire, son fils, Rome, pour r
gler avec le pape tout ce qu'exigeait la
ncessit des circonstances. Dj , depuis
quelques annes, les troubles de Rome
avaient excit la sollicitude de l'empereur.
On avait fait beaucoup de fausses condam
nations ; le pape, par un esprit de justice,
consentit au redressement de tous les griefs,
et on vit la paix se rtablir la grande sa
tisfaction du peuple romain.
Pour affermir ces heureuses rformes,
Lothaire fit publier un.e constitution o il
sembla ajouter aux concessions de Charlemagne, en mettant sur la mme ligne l'au
torit du pape et celle de l'empereur. Il
20

3o6

TRIOMPHE

recommanda qu'on et une obissance en


tire au souverain de l'Eglise , ses juges et
ses ducs pour l'excution de la justice.
Cet admirable pontife tint un concile
Rome pour la rforme du clerg. Lorsqu'il
mourut, tous les Romains le regrettrent;
il avait pourvu, pendant son pontificat,
l'abondance des bls avec une telle sa
gesse, que la ville de Rome tait celle o
Ton vivait meilleur march. Son amour
pour les malheureux , ses soins pour les
malades, les orphelins et les veuves, lui
conquirent le beau titre de Pre des pau
vres.
Il faut donc convenir que la charit a fait
dans tous les temps l'objet prcieux des bel
les occupations, des vnrabbs princes de
l'Eglise, et qu'anims par elle ils ont r
pandu avec une libralit ravissante, dans
le; sein des malheureux, toutes leurs riches
ses pour contribuer la flicit et la gloire
dela religion.

de l'glise.

307

BX>^<W^M^rtW^tPW^^w^^#^^t^^*<^<<Wiig^^N^

CHAPITRE XII.
Pontifes amis des peuples et des Souverains.

On est ravi , sans doute , lorsqu'on voit


une main librale prodiguer avec sagesse,
dans le sein de l'indigence , les dons de la
magnificence pontificale; mais quel charme,
quel ravissement , quel spectacle magnifi
que , lorsqu'on voit la thiare unie la cou
ronne pour faire clater les grandeurs de la
terre et pour faire admirer la puissance du
Ciel.
Urbain V, nomm Guillaume de Grimoald, fils du baron du Roure et de l'Emphlise de Sabran , sur de saint Elzar ,
n Grisac, dans le diocse de Mende, dans
le Gvaudan , de bndictin , il devint abb
de Saint-Germain-l'uxerre, ensuite de

3o8

TRIOMPHE

Saint-Viclor, et enfin pape, le 27 octobre


i362, aprs la mort d'nnocent VI;le Sainte
Sige tait alors Avignon, et ce pontife
l'y occupait avec gloire. Le roi de France,
Jean , vint l'y visiter : ils formrent ensem
ble le projet de renouveler une nouvelle
croisade qui n'eut pas lieu.
En 1 367, les Romains l'engagrent venir
Rome pour y fixer le Saint-Sige et pour r
parer les maux causs en Italie par la lon
gue absence des papes; il s'y rendit et y fut
reu avec d'autant plus d'allgresse et de
pompe, que depuis Benot XI aucun sou
verain pontife n'y avait rsid. Entre au
tres choses , il y fit rtablir le Vatican avec
une magnificence digne de la grandeur
pontificale.
L'empereur Charles IV vint en Italie en
1368 , a la prire du pape, avec une nom
breuse arme , pour soumettre les usurpa
teurs des terres de l'Eglise ; mais aupara
vant il avait confirm , par une bulle d'or,
tous les privilges et donations accords
aux papes par les empereurs. Le dnom
brement des domaines et des droits de
l'Eglise y taient faits avec exactitude.

de l'glise.

3og

L'empereur trouva le souverain pontife"


Viterbe, et alla l'attendre son tour un
mille de Rome, o Urbain fit son entre
triomphante cheval. L'empereur et le
comte de Savoie, marchant pied, tenaient
la bride chacun de son ct; l'impratrice
s'y rendit quelques jours aprs, et le pape
la couronna le jour de la Toussaint, la
messe. L'empereur y remplissait la fonction
de diacre ; mais il ne lut point l'Evangile,
ce qu'il ne pouvait que le jour de la Nol.
L'empereur d'Orient, Jean Palologue,
vint aussi visiter Urbain Rome, pour de
mander des secoure aux princes d'Occident
contre les Turcs. Ce grand pontife, ami des
souverains, le reut trs-favorablement, et
avec tous les honneurs possibles.
Etant trs-attach au roi de France , il se
dtermina revenir Avignon pour rta
blir la paix entre la France et l'Angleterre:
il exera son zle contre les clercs drgls,
simoniaques, et contre les usuriers: il r
forma , autant qu'il fut en son pouvoir, la
pluralit des bnfices.
Pendant les beaux jours de son glorieux
pontificat , il entretint cent tudians en dif

3lO

TRIOMPHE

frentes universits; il fonda Montpellier


un collge pour douze lves en mdecine;
il donna , en mille occasions , des marques
de son affection sincre pour les malheu
reux.
Il fit construire plusieurs glises, et fonda
plusieurs chapitres de chanoines. Ce fut par
ses soins que le palais d'Avignon fut cons
truit. Cet difice magnifique, qui existe en
core, frappe d'tonnement par sa belle an
tiquit. En voyageant, j'ai eu l'avantage de
le contempler avec une sincre vnration,
ainsi que l'Eglise papale, qui vient d'tre
restaure nagure par Monseigneur l'arche
vque actuel d'Avignon (1).
Il tait l'ennemi dclar des abus; il t
cha de les rformer jusque dans les procu
reurs et les avocats. On ne le vit point pro
diguer ses richesses ses parens ; il se pr
serva de cette lgre faiblesse : il s'leva
noblement au faite de la vraie gloire par des
actions admirables et immortelles.
Clment XI , nomm Jean-Franois Albani , fils d'un snateur romain , devint se(1) Je puis en parler savamment , puisque j'ai prch
Avignon pendant le carme 1827.

DE LGLISE.

3 II

crtaire des brefs et cardinal : il n'accepta


la papaut qu'aprs avoir consult des per
sonnages religieux du premier mrite. Le
cardinal de Bouillon , doyen du sacr col
lge, distingu par son esprit et par sa
pit, contribua ' son lection.
:",
Ce bon pontife fut lu pape un ge
peu avanc, plein de vigueur et de sagesse
au moment o la sainte Eglise romaine en
avait besoin; il dtourna des malheurs de
la guerre l'Italie , qui allait en devenir le
thtre; mais il fut contraint par l'empe
reur Lopold reconnatre l'archiduc pour
roi d'Espagne , et quoique naturellement
attach la France, il renona son al
liance.
Son pontificat fut troubl par les guerres
du Jansnisme. En 1705, il publia la bulle
fineam Sabahot contre ceux qui soute
naient les cinq fameuses propositions, et
qui prtendaient qn'on satisfaisait par le
silence respectueux la soumission due aux
bulles apostoliques. Il publia aussi la fa
meuse constitution Unigenitus contre cent
et une propositions du Nouveau Testameqt
de Qucsnel, prtre de l'Oratoire. Un his

3 12

TRIOMPHE

torien malin, indigne de foi, osa lancer


quelques satyres contre cette belle et ma
gnifique conduite, capiible d'illustrer ce
grand pontife.
C'est avec juste raison qu'on a toujours
xlit que ce vnrable pape tait autant
pieux que savant ; il composa une assem
ble remarquable des plus fameux astro
nomes d'Italie pour rtablir le calendrier
Grgorien; et comme il leur parut impos
sible de corriger les dfauts qu'il y avait, il
aima mieux le laisser dans son tat primi
tif. Il donna retraite au fils de Jacques II,
qui jouit Rome des honneurs de la
royaut sous le nom de Jacques III.
C'est cetilluslre pontife que la Provence
fut redevable de beaucoup de greniers d'a
bondance et de sommes considrables qu'il
y envoya pour y tre distribues aux mal
heureux pendant la peste de 172o. H!
des Franais oseront insulter les souverains
pontifes, les accusant de porter la dsunion
parmi les princes etles peuples! Comment
a-t-on l'audace de vomir de semblables
blasphmes? Peut-on tre plus magnifique
et plus charitable lorsqu'on rpand pleines

de l'gl1se.
3i3
mains des bienfaits immenses sur une nation
qui a toujours joui des plus beaux privil
ges de Rome?
Ce vnrable chef de l'Eglise fut auteur
de quelques ouvrages. Le cardinal Albani,
son neveu , les recueillit et les fit imprimer
Rome en deux volumes in-folio. Sa vie
magnifique fut conserve pour orner le
frontispice de ses belles uvres.
Qu'il est beau de voir, de contempler la
gloire de Clment XI triomphant par son
gnie et ses vastes lumires des jansnistes,
qui troublrent la paix de l'Eglise comme
des reptiles venimeux. Son triomphe fut
d'autant plus magnifique, qu'il les confon
dit en leur prodiguant les richesses de sa
charit au sein de la France, o. cette h
rsie alarmante avait un sige secret, impo
sant et pompeux.
HonoriusIV, noble Romain, fut cardi
nal du titre de Sainte-Marie, par Urbain IV.
Il fut lu pape Prouse, sans que les car
dinaux en eussent t informs, comme
c'tait l'usage depuis la constitution de Gr
goire X. Il confirma les dcimes accords
par son prdcesseur Philippe-le-Hardi ,

3I4

TRIOMPHE

roi de France , pour faire la guerre Pierre


d'Arragon, qui retenait captif Charles II,
roi de Sicile , et le neveu de saint Louis.
Il purgea l'tat des voleurs qui l'infec
taient; il signala son zle autant pour les
malheureux que pour les droits de l'Eglise
et pour le recouvrement de la Terre-Sainte.
Il conut l'ide de quelques tablissemens
utiles pour acclrer les progrs des lettres,
trs-ngliges dans son sicle. ; il fonda
Paris un collge o l'on put apprendre les
langues orientales. Il tait laborieux, et
quoique les incommodits de la goutte nui
sissent ses affaires, il ne les ngligeait ja
mais.
Nous devons donc rendre hommage aux
augustes chefs de l'Eglise , qui se montrent
les amis des souverains, les pres des peu
ples, pour nourrir leur corps et leur ame, et
pour clairer leur esprit au milieu des triom
phes clata ns de l'Eglise.

de l'glise.

3l5

CHAPITRE XIII.
Union des Pontifes avec les Souverains.

L'union des sages pontifes avec les bons


souverains contribue l'affermissement des
Etats , au bonheur de la socit , la gloire
et au triomphe de l'Eglise. C'est ce dont
nous pouvons aisment nous convaincre.
Alexandre III, natif de Sienne j fut car
dinal et chancelier de l'Eglise romaine.
Aprs la mort d'Adrien IV , tous les cardi
naux, l'exception de trois, l'lurent sou
verain pontife. Sa Saintet perscute injus
tement par l'anti-pape Victor IV, se rfu
gia en France , o elle fut trs-bien ac
cueillie par Louis-le-Jeune.
Alexandre tait si bon, qu'il fit du bien
mme l'anti-pape , son ennemi dclar; il

3l6

TRIOMPHE

lui rendit toutes sortes- d'honneurs , et l'ad


mit sa table; lorsqu'il revint Rome, o il
fntreu en pompe en 117g, o il convoqua le
troisime concile gnral deLatran. Il tait
respect de toute l'Europe, et chri de tous
les Romains.
Il renversa la servitude, rendit la libert
ses sujets , et montra la justice aux mo
narques. Il contraignit Henrii II, roi d'An
gleterre, expier le meurtre de saint Tho
mas de Cantorbri. C'est lui-mme qui a
fait rserver au Saint-Sige la canonisation
des saints, qui dpendait des Mtropoli
tains, et chez lesquels on voyait un grand
nombre d'abus.
Alexandre VII, n d'une famille illustre,
fut vice-lgat Ferrare , nonce en Allema
gne, vque, et dans la suite cardinal : il
devint enfin pape aprs Innocent X. On ne
put jamais lui reprocher aucune faute qui
chappe ordinairement fa jeunesse : l'es
prit et la vertu brillrent en lui ds l'aurore
de ses tendres annes.
Les commencemens de son pontificat
furent embellis par plusieurs rformes. Un
de ses premiers soins fut de confirmer ta

DE L'GLISE.

3 17

bulle d'Innocent X, son prdcesseur,


contre les cinq propositions de l'vque
Jansnius , et de prescrire la fameuse for
mulaire de 656. Louis XIV fit enregistrer
ces deux bulles au parlement, d'accord
avec le Saint-Pre.

Il embellit Rome de plusieurs difices


magnifiques , n'pargna rien pour achever
le collge de la Sapience , qu'il orna d'une
belle bibliothque. Il aima les lettres et les
cultiva avec succs. Nous avons de Sa Sain
tet des posies intitules Philomathi, mus
Juveniles, qu'il avait composes dans sa
jeunesse , tant membre de l'Acadmie de
Philmathie de Sienne.
Anastase II fit du bien l'Eglise par son
zle; il tait trs-li avec l'empereur Athanase, qui vivait alors, et avec Clovis, roi
de France, auquel il crivit une lettre char
mante dans laquelle il se flicite de sa con
version et de ses victoires. L'Arianisme avait
tellement tendu son empire, que Clovis
se trouvait alors le seul prince en commu
nion avec Rome. Ce fut cette poque que
le nom de Fils de l'Eglise, de Roi trs

3I8

TRIOMPHE

chretien fut donn aux monarques franais


et ses successeurs.
Adrien l'\ issu d'une ancienne famille
romaine, tait dou du caractre prudent
des Romains, runissant de sublimes
vertus un gnie vaste et solide. llse lia avec
Charlemagne, roi de France, qui vint
Rome pour dfendre ses droits , ainsi que
dans la Lombardie. Ce grand roi confirma
Adrien dans la donation qu'avait faite au
trefois au pape le roi Pepin. Adrien, de
son ct , cra Charlemagne patrice de
Rome. Ce bon souverain pontife secourut
les Romains dans une famine , et rpandit
sur eux de grandes aumnes : il embellit
l'Eglise de saint Pierre d'ornemens magni
fiques.
Clment PIII, originaire de Florence ,
fut d'abord auditeur de Rote et rfrendaire
de Sixte V , qui l'honora de la pourpre ro
maine. Aprs avoir t pnitencier et lgat
en Pologne , o il montra visiblement son
zle pour la religion catholique , il monta
sur la chaire de saint Pierre aprs Inno
cent IX.
Ce pontife tait attach Henri IV ; mais

de l'glise.

319

les Espagnols Payant prvenu contre Sa


Majest, et en faveur de Philippe II, il en
voya une bulle pour refuser l'absolution
Henri IV. Cependant, ayant reconnu son
erreur par la voie de Duperron et d'Ossat ,
il se rconcilia avec le bon Henri. Ce bon
pontife, enchant lui-mme de sa rconci
liation , voulut conserver le souvenir pr
cieux de cette grande poque par des m
dailles o se trouvaient d'un ct l'effigie
de Clment VIII, et de l'autre celle de
Henri IV.
Sous son pontificat , les Grecs reconnu
rent la primatie de l'Eglise romaine. Le
livre de Molina de la Compagnie de J' sus ayant suscit des querelles entre les Do
minicains et les Jsuites sur les matires d
la grce , le roi d'Espagne renvoya les an
tagonistes Clment VIII, qui tablit
H orne les fameuses congrgations de Ai*xiliis , composes de prlats distingus. Ce
vnrable pontife assistait aux confrences
qui y avaient lieu. Les consulteurs ne furent
pas favorables Molina ; ainsi ces choses
continurent sous Paul V , son successeur.
Clment VIII rendit de grands services

320

TRIOMPHE

l'Eglise; il corrigea le crmonial desvques et le pontifical romain. Il fut aussi bon


pape que bon prince; il abolit les duels
dans ses Etats; il tablit une congrgation
pour l'examen des nouveaux vques en
Italie; il rprima les brigandages usuraires
des Juifs en ne leur permettant de s'tablir
qu' Rome , Ancne et Avignon. Il ra
mena un grand nombre d'hrtiques au
sein de l'Eglise , et contribua beaucoup
la paix des Vervins^ en 15g8, aprs la mort
d'Alphonse II , duc de Ferrare et de Modne : il accrut le domaine ecclsiastique
du duch de Ferrare.
Grgoire XP, nomm Alexandre Ludovisio, fut pape en 1621 aprs Paul V; il
avait t successivement archevque de Bo
logne , sa patrie , et nonce en Espagne , o
il pacifia les dmls entre ce monarque et
le duc de Savoie. Son lection fut gnrale
ment approuve : il tait alors g de soixante
ans; il avait toujours montr de l'quit, de
la candeur et beaucoup de justice dans les
emplois qu'il avait occups.
Il fit un nouveau rglement pour le con
clave , l'gard des lections ; il rgla que

DE L'GLISE.

32 1

les scrutins des cardinaux seraient secrets


dornavant, et qu'on ne ferait plus usage
des suffrages donns haute-voix, ce qui
pouvait donner lieu des erreurs.
Il rigea l'vch de Paris en mtropole ,
fonda le collge de la Propagande , en 1622.
La maison palatine ayant succomb sous
les armes bavaroises , le pape aida l'empe
reur dans le dessein qu'il avait de relever
cette famille puissante. Maximilien , duc de
Bavire, galement reconnaissant de ce ser
vice , donna Grgoire XV la plus grande
partie de la bibliothque palatine.
En 1623 , la cour de France ayant form
une ligue contre la maison d'Autriche pour
la [restitution de la Vatteline , Philippe III
pressa Grgoire XV d'interposer sa mdia
tion pour terminer ce diffrend. Il fit beau
coup de bien Rome pendant les deux ans
qu'il occupa le Saint-Sige; il y entretint
l'abondance et dploya tous ses soins et ses
richesses daus le sein des pauvres et des in
firmes ; il runissait de grandes vertus de
trs-grands talens : on lui doit la publication
de plusieurs collections importantes.
Jean IX, natifde Tibur, fils de Rampolde,
ai

32 2

TRIOMPHE

fut lu pape aprs Thodore II : il "tut tou


jours en union avec Charlemagne, Lothaire
et Louis, ainsi qu'avec un empereur. Dans
un concile , il dclara excommuni quicon
que s'opposerait leur puissance et vou
drait rsister leur autorit.
Il fit 'briller un z.le clatant pour la gloire
de la religion; il crivit Stylien, vque de
Nocsare, pour 'le louer de la fermet avec
laquelle i) avait rsist au schisme de Photius. Ce fut par ses mnagemens heureux
que l'empereur promit de conserver inviolablement les privilges de l'Eglise.
Eugne III, n Pise , devint abb de
Saint-Anastase aprs avoir pass quelque
temps Clairvaux sous la discipline de
aint Bernard. Il fut sacr pape au monas
tre de Earfe , parce qu'il craignait la fu
reur des Romains, nouvellement excits
par les discours sditieux d'Arnaud, qui
ne reconnaissaient point l'autorit du pape,
et demandaient la confirmation du Snat
nouvellement tabli. Ils s'taient port
d'autres excs ; rls avaient abattu les maisons
des cardinaux; ils foraient les plerins
payer une offrande qu'ils gardaient pour

de l'glise.

523

eux : ils portrent leur audace jusqu' en


tuer plusieurs.
Eugne y tablit l'ordre et la paix, fit
connatre que le Snat ne tenait son pou
voir que de lui. Les Romains le reurent
en pompe dans Iiome; mais ils exigrent
ensuite qu'il dtruist Tibur. Pour se dro
ber tant d'honneurs , il quitta Rome et
passa le Tibre. Ce fut vers cette mme po
que, en ii455 que la prise d'Edesse par
Zengui consterna les chrtiens d'Orient et
les contraignit demander des secours
toutes les puissances de l'Europe.
Eugne, inform de tous ces dsastres par
Hugues , vque de Gabela en Syrie , crivit
Louis-le-Jeune , pour l'exorter, ainsi que
> tous les Franais, venir au secours des
Croiss.
Les mouvemens sditieux des Romains
obligrent ce souverain pontife fuir : il
se rfugia en France , o le roi le reut en
pompe dans Paris, en allant sa rencontre.
llse retira Clairvaux, o il vivaiteomme
un religieux , jusqu' ce qu'il retournt
Rome. Il fit la rforme des chanoines de
Sainte-Genevive, condamna les erreurs

32 4

TRIOMPHE

de Gilbert de la Porre. Nous possdons de


de lui des dcrets, des ptres et des consti
tutions.
Eugne IV, nomm Gabriel Condolmero,
fils d'une famille roturire, commena
tre chanoine de la congrgation de SaintGrgoire-en-Alga , de l vque de Sienne.
Son oncle, Grgoire XII, le fit cardinal,
sous le titre de saint Clment : il fut lu
pape le 3 mars 1 43i , aprs Martin V.
Il lana une bulle pour dissoudre le con
cile de Ble. L'empereur Sigismond mit
d'accord Eugne avec les pres de ce con
cile. Ce bon pontife fit tous ses efforts pour
unir l'Eglise grecque la latine ; mais cette
runion ne fut pas de longue dure , il fut
mal rcompens des services qu'il avait
rendu l'Eglise; les pres du concile de
Ble se rvoltrent contre lui, et osrent
le dposer injustement.
Les rois de France, toujours bons l'
gard des souverains pontifes ; le roi d'An
gleterre , l'empereur et les princes d'Alle
magne se plaignirent au concile d'un si
mauvais et si injuste traitement envers ce
bon pontife, qui se retira Florence , tan

DE LGLISE.

32D

disque Amde VIII tait Rome, nomm


pape par ce concile hrtique.
Eugne mourut en i447 , il fat extrme
ment regrett, et d'autant plus, qu'il s'tait
toujours montr l'ami sincre de l'ordre et
de la pajx ; il ne se mla jamais des affaires
des princes; il obligea les Grecs se sou
mettre l'Eglise romaine; il convertit les
Armniens et les Jacobites; il composa
quelques crits contre les Hussites; il fonda
plusieurs glises; il aima les savans et les
pauvres, en leur faisant part de ses bien
faits et de ses grces.
Saint Innocent I", originaire d'Albo , fu,t
lev, aprs la mortd'Athanase, sur le trne
pontifical par ses vastes lumires et ses minantes vertus. Il fut toujours trsli d'a
miti avec les Chrysostme, les Jrme et
les Augustin]qui vivaientt de son temps.
L'empire d'Occident tait gouvern par
Honorius; l'Eglise d'Afrique tait divise
par la secte des Donatistes, il employa avec
succs son crdit auprs de l'empereur,
pour obtenir des lois svres contre les Donatistes. L'irruption des Goths sous la con
duite d'Alaric, amena de grands vnemens,

32

TRIOMPHE

un tel point , que ce chef des barbares


menaa la capitale du monde chrtien.
Saint Innocent quitta Rome pour aller trou
ver Honorius, afin de traiter de la paix avec
AUaic.
Aprs ces malheurs et ces guerres r il
revint Rome o il fut reu en pompe
comme un ange consolateur; il redoubla
ses travaux , ses soins et son zle pour faire
fleurir la religion. Il condamna les erreurs
de Pelage, dj combattus avec loquence
par saint Jrme , et saint Augustin. Nous
possdons de ce saint pontife des dcrttes
et des lettres qui eurent pour objet l'ta
blissement du dogme , sur la tradition et
TEcriture-Sainte.
Nous ne pouvons donc pas ignorer que
dans tous les sicles les princes de l'Eglise
se sont unis aux bons princes de la terre
pour contribuer au bonheur des peuples
et au triomphe de la religion.

de l'glise.

3? 7

CHAPITRE XIV.
Vnration des Pontifes envers les Souverains , et vnration,
des Souverains envers les Pontifes.

Qu'elle dlectation dlicieuse gote mon


ame ravie , la vue des saints pontifes , re
cueillant avec modestie les honneurs de la
pompe royale , et rendant leur tour l'en
cens de leurs hommages aux hritiers des
trnes lgitimes, pour donner de hautes
ides aux hommes , des princes que la pro
vidence conserve pour diriger paisiblement
les peuples, et pour leur faire contempler
avec ravissement ces instrumens merveil
leux, qui soutiennentla puissance vnrable
de l'Eglise.
Innocentll, originaire de la maison des
Papir , devint chanoine rgulier de Latran
cardinal-diacre de Sainte-Ange , et fut en

3^8

TRIOMPHE

fin lev sur le trne pontifical par la ma


jeur partie des cardinaux. Son lection fut
approuve par toute l'Europe, et par saint
Bernard; mais il eut pour anti-pape Pierre
de Lon, qui opprima par une faction ce
bon pontife , qui se rfugia en France, o
tous les papes ont t bien accueillis dans
tous les temps , des peuples et surtout des
bons monarques.
Ce fut Cluni, qu'Innocent II, ainsi que
ses cardinaux furent reus avec tous les
honneurs possibles. Le roi de France , ac
compagn de la reine, et des princesses
enfans , vint sa rencontre jusqu' SaintBenoit sur Loire , se prosterna ses pieds ,
et offrit ses services l'Eglise et ce lgi
time pontife, qui visita plusieurs monas
tres de France, et fut accueilli Saint-De
nis, par le fameux abb Suger, qui alla audevant de Sa Saintet , en procession avec
tout son chapitre.
Innocent II, y fit une entre solennelle,
tant couronn d'une thiare, orne d'un
cercle d'or ; tant mont sur un cheval
blanc , que les barons et les vasseaux de
l'abbaye conduisaient par la bride; un

DE L'GLISE.

3-2i)

peuple immense s'y tait rendu de Paris ,


pour contempler cette entre triomphante.
Quelque temps auparavant, ce vnrable
pontife tait pass en Lorraine, ensuite
Lige , o le roi Lothaire se trouva avec la
reine pour le recevoir , et le faire recon
natre dans une assemble solennelle d'vques et de seigneurs, qu'il avait convo
qu. Ce prince , vraiment digne du nom
glorieux trs-chrtien, s'avana pied dans
la place, "devant l'Eglise cathdrale, tenant
d'une main une verge, pour carter la mul
titude, et de l'autre la bride du cheval
blanc, que le pape montait.
Ce vnrable souverain pontife, dsirant
retourner Rome , le roi Lothaire l'y ac
compagna pour le protger, et le mettre a
labri de la fureur de ses ennemis; il y re
ut en mme temps de sa main paternelle
la couronne impriale, dans l'Eglise de
Latran.
L'anti-pape faisant injustement la guerre
Innocent , Lothaire repassa les Alpes et
y aporta de nouveaux secours. Lorsque le
calme eut succd la tempte, et que le
vaisseau de l'glise cessant d'tre agit,

/
33o

TRIOMPHE

commena jouir des charmes de la paix ,


dans Rome, Sa Saintet rpara tous les d
sordres commis pendant l'usurpation ; il
tint un concile dans le palais de Latran, o
se trouvrent mille vques.
Il s'occupa de la condamnation des er
reurs d'Abailard, et d'Arnaud de Bresse.
Il honora le trne pontifical par ses subli
mes vertus. 11 veilla d'une manire particu
lire sur la justice, et faisait prter serment
aux juges et aux avocats. Plusieurs d'entre
eux taient gags pour exercer la justice
gratuitement.
Innocent IV, natif de Gne, fut d'abord
chancelier de l'Eglise romaine ; il fut ho
nor de la pourpre par Grgoire IX en 1227;
enfin il parvint la chaire de saint Pierre ,
en 1243 , aprs la mort de Clestin IV.
Pendant long - temps Innocent IV avait
t fort li avec l'empereur Frdric , mais
malheureusement sa majest ne voulant pas
mnager les intrts de l'Eglise , perdit son
amiti; ce savant pontife perscut se rfu
gia en France , o il fut bien accueilli par
saint Louis, qui fut le visiter Lyon, et

de l'glise.

33 i

tcha d'appaiser la colre de cet empereur,


injustement irrit contre Sa Saintet.
Ce vnrable pontife tait profond dans
la jurisprudence; il tait appel le pre du
droit. Nous avons des fruits de son gnie ,
un ouvrage prcieux intitul A'pparatus su
per Decretales. On croit que c'est lui qui
donna le chapeau rouge aux cardinaux.
Il avait peut-tre des sentimens ultramontains qui ne furent pas approuvs de tout
le monde, mais il eut toujours une vie irr
prochable et magnifique.
Innocent VI, appel Etienne d'Albert ,
natif de la paroisse de Beissac, au diocse de
Limoges, commena ds son jeune ge
honorer sa famille, par ses grands talens,et
ses belles vertus; il professa le droit Tou
louse, et devint vque de Noyon , ensuite
de Clermont, de l cardinal-vque d'Ostie, et enfin pape, aprs la mort de Cl
ment VI.
Il fit briller dans son auguste personne
un zle clatant, la simplicit et la modestie
apostolique. Il fit une constitution contre
les commandes. Quatre ans aprs son exal-

/
3

TRIOMPHE

tation, il fonda la Chartreuse de Ville


Neuve-les-Avignon. (1)
Il Employa tous ses soins reconcilier
les rois de France et d'Angleterre. On vit
toujours briller dans son auguste personne,
les belles qualits d'un pape excellent. Ami
de la justice, il punit jusque dans sa cour les
scandales. Protecteur des gens de lettres , il
en rcompensa plusieurs. Zle pour l'Eglise,
il en fit rparer toutes les ruines causes
dans quelques endroits , par ses ennemis.
Il dploya toutes les richesses de sa charit
envers les pauvres, qu'il accueillait comme
ses frres. Il aima beaucoup les Franais et
chercha toujours les soustraire au mal
heur qui les menaait.
Innocent f///,nomm Jean-Baptiste Tibo
noble Gnois , Grec d'extraction , naquit
en i 432 , il fut quelque temps la cour de
Naples. Etant devenu dataire , cardinalvque de Melfi, sous Sixte V, il s'acquitta
(1) Il n'y a pas long-temps que j'ai parcouru cette Char
treuse, o j'ai contempl les mausoles splendides de quelques
papes; cette Chartreuse tait plus magnifique que la Grande
Chartreuse de Grenoble , que j'ai vue aussi de nos jours avec
ravissement.

de l'glise.

333

avec un merveilleux succs de plusieurs


commissions importantes ; il signala son
zle en runissant les princes chrtiens
contre les Turcs. Par le grand matre de
Malte, il se fit remettre Zizime, frre de
Bajazet II.
Enfin, il fut honor de la thiare en i4S4i
en recompense de son mrite minent et de
ses grandes actions. Il se montra partout un
excellent pontife; il fut un modle de bien
faisance et de douceur; on vit toujours bril
ler, dans son auguste personne, la science
sans orgueil, l'amour de la paix sans osten
tation.
Il fut trs-lie d'amiti avec Charles VIII,
roi de France; il lui accorda toutes les fa
veurs que son zle lgitime pouvait lui con
cder. Nous possdons de Sa Saintet quel
ques ouvrages, un trait du sang de JsusChrist sur la puissance de Dieu, sur
l'immacule conception de la sainte Vierge.
Il ordonna que ce dogme serait prch dans
toute l'Eglise , sans nanmoins accuser d'h
rsie ceux qui soutiendraient l'opinion con
traire. Il essaya d'accorder la doctrine de
saint Thomas et celle de Scot; il employa

334

TRIOMPHE

tous ses soins pour apaiser la grande dis


pute des stigmates de sainte Catherine-de
Sienne, contre les Jacobins et les Francis
cains.
11 confirma l'ordre des Minimes , la
congrgation des Angustins dchausses, et
l'ordre de la Conception de lasainte Vierge,
institue par Balrix de Silva. Il condamna
plusieurs propositions avances par Jean
Pic dela Mirandole comme suspectes d'h
rsie; il fit briller la justice dans toutes ses
actions, et n'accorda qu'au mrite toutes
les dignits ecclsiastiques, qualits ma
gnifiques d'un vicaire de Jsus-ChrisU
Innocent XII, Napolitain , n d'une fa
mille distingue , fut d'abord employ par
les papes dans diverses dignits de l'Eglise;
il monta enfin sur le trne pontifical aprs
Alexandre VIII ; il eut toujours le bonheur
de jouir d'une brillante rputation pendant
tout son pontificat.
Son lection causa une jqie tonnante
aux Romains. Son amour pour les pauvres
tait si grand qu'il les appelait ses neveux,il rpandit dans leur sein toutes sortes de
bienfaits; il fonda plusieurs hpitaux , et

de l'glise.

335

agrandit les ports d'Anzio et de Nettuno.


Sous son rgne il fut question , entre la
cour de Rome et la cour de France , des
quatre articles de la dclaration du clerg
gallican. Louis XIV crivit ce bon pon
tife , qui , satisfait de la lettre des vques
et de cet illustre monarque , accorda les
bulles si long-temps dsires, et la paix r
gna entre les deux cours. Il procura des
secours au roi d'Angleterre pour le rtablir
dans ses droits ^ il vola galement au se
cours des Vnitiens.
D'aprs la dcision d'une congrgation
tablie pour examiner la question, le livre
d l'explication des maximes des saints fut
condamn par un de ses brefs; l'ouvrage de
l'immortel Fnlon fut aussi condamn.
En 1694 , Innocent XII donna une nou
velle preuve* de sa droiture et de sa pru
dence , en adressant l'archevque de Malines un bref, par lequel il lui dfendit
d'inquiter aucune personne sur des accu
sations vagues d'hrsie ou de jansnisme,
sans les avoir juridiquement convaincus
d'attachement aux erreurs condamnes.
Honorius II fut lev sur le trne ponti

336

TRIOMPHE

fical aprs Caliste II. Il tait natif de Bolo


gne , dont il avait t archidiacre; le pape
Pascal lui avait donn l'vch (TOstie, et
enfin, il devint souverain pontife.
Son lection fut assez vivement dispute;
il ne fut nomm qu'aprs son rival , qui eut
une partie des voix. Sqo concurrent se d
mit de son titre, et lui-mme, rempli de
pit, aprhendant par un vrai scrupule de
sa tendre conscience que sa nomination
ne ft lgitime , voulait renoncer la thiare.
On le vit se dpouiller de tous les ornemens
de sa dignit , lorsque tous les cardinaux le
rhabilitrent solennellement, et de suite la
paix rgna parmi les deux partis.
Il prit part la querelle de l'vque de
Paris, contre lequel son clerg s'tait r
volt cause de la rforme qu'il avait voulu
y oprer : heureusement cet vque triom
pha de ses ennemis.
Honorius favorisa la conversion de la
Pomranie , entreprise par saint Othon ,
vque de Bamberg , et sollicite par le duc
de Pologne , Boleslas. Il donna l'habit aux
Templiers , dont l'ordre venait d'tre tabli.
Il confirma solennellement, avec une vive

DE L'GLISE.

337

joie, l'lection de Lothaire l'empire; il


condamna les abbs de Cluny et du Montcassin , accuss de divers crimes. On voit
plusieurs de ses lettres dans la collection
des papes.
Honorius III, romain de naissance , fut
lev sur la chaire de saint Pierre aprs In
nocent III. Il confirma l'ordre de Saint-Do
minique et celui des Carmes. ( Ces derniers
religieux tirrent leur nom du Mont-Carmel en Syrie ; le patriarche de Jrusalem
leur donna une rgle que Honorius ap
prouva.)
Ce vnrable pontife fit prcher des croi
sades pour le recouvrement de la TerreSainte. 11 est le premier pape qui ait accord
des indulgences dans la canonisation des
saints. Nous avons de lui plusieurs ouvrages
prcieux.
Il couronna Frdric II , empereur d'Al
lemagne. Il eut de grandes relations avec
Louis XIII , successeur de Philippe; il tait
trs-li avec ce prince , qui , ayant reu
avec vnration d'excellens conseils de
Sa Saintet , les mit en excution avec
succs.
22

338

TRIOMPHE .

Nous voyons donc avec une grande satis


faction que les pontifes vnrables se sont
fait toujours un vrai plaisir de s'unir aux
bons monarques pour tendre la gloire de
la religion.

DE L'GLISE.

339

CHAPITRE XV.
Union de la thiare avec la couronne.

Si l'accord merveilleux des princes v


nrables de l'Eglise, avec les princes dis
tingus de la terre , n'avait clat que dans
quelques poques remarquables, on aurait
raison de me dire que c'est une ostentasion
frivole, dont je m'en orgueillis avec une sa
tisfaction ridicule. Non , ce n'est pas seule
ment dans un temps o l'on a admir leurs
amitis passagres ; mais il est incontestable
ment sr par l'histoire, qui nousen offre de
magnifiques tableaux , que les bons pon
tifes ont t toujours intimement et solide
ment unis avec les bons monarques pour
le salut des hommes et pour la gloire de
Dieu.

3/|.0

TRIEOMPHE

Etienne III', Sicilien d'origine, fils d'Olivus, fut ordonn prtre par le pape Zacharie; il fut lu pape aprs l'expulsion de
Constantin et de Philippe , anti-papes , qui
avaientusurps le Saint-Sige pendant treize
mois. Rome le reut avec une pompe ton
nante; et malgr son bon cur et tous ses
soins, il ne put s'opposer aux vengeances
atroces exerces contre les intrus et leurs
partisans.
Etienne III tant li d'amiti avec le roi
de France , et tant plein de confiance
pour Sa Majest, lui envoya Sergius pour
le prier de lui envoyer des secours; mais
malheureusement ce bon monarque mou
rut lorsqu'il arriva. Il montra combien il
tait attach aux Franais et aux rois de
France dans une lettre qu'il crivit aux
deux rois franais l'gard de la reine
Berthe, qui avait intention de marier un de
ses enfans avec une fille de Didier, roi des
Lombards.
Souvenez-vous , leur dit-il , que le roi
votre pre a promis en votre nom que vous
demeureriez fermes dans la fidlit de la
sainte Eglise , l'obissance et l'amiti

DE L'GLISE.

34l

des papes, et que vous avez renouvele' les


mmes promesses par vos lettres. Ce souve
rain pontife se montra grand observateur
des traditions ecclsiastiques, et eut soin de
renouveler plusieurs anciennes coutumes
pour l'honneur du clerg.
Etienne If, fils d'une famille noble , de
vait son instruction aux soins du pape
Adrien, et son diaconat Lon, qui l'esti
mait pour ses vertus et son application
l'tude des choses spirituelles : il fut lu
pape d'un consentement unanime.
Plein de vnration pour les monarques
de France , il se disposa peu de temps aprs
aller visiter Louis IV, qui. le reut avec
les plus grands honneurs. Ce bon pontife
le couronna empereur, ainsi que son pouse
Ermengarde impratrice. Il revint Rome
charg des dons des Franais. La mort ne
lui permit pas d'excuter plusieurs grands
desseins qu'il avait form pour la gloire de
l'Eglise.
Martin /^Romain de naissance, fils d'une
ancienne et illustre famille nomme OthonColonne, fut cardinal-diacre , et monta sur
le trne pontifical le 11 novembre 1417i

34^

TUIOMPHE

aprs l'abdication de Grgoire XII. Jamais


pontife ne fut plus solennellement inau
gur. Il fut l'glise mont sur un cheval
blanc, dont l'empereur et l'lecteur palatin
tenaient les rnes. Un grand nombre de
princes et un concile entier fermaient la
marche triomphante. Aprs avoir t or
donn prtre et vque , il fut couronn de
la triple couronne, que les papes avaient
port depuis deux sicles environ.
Etant sur la chaire de saint Pierre , son
premier soin fut de lancer une bulle contre
les Hussites de Bohme, qui causaient jour
nellement des ravages. Le premier article
de cette bulle est remarquable , en ce que
le pape y veut que celui qui sera suspect
d'hrsie, jure qu'il reoit les conciles g
nraux , et en particulier celui de Cons
tance, reprsentant l'Eglise universelle, et
qu'il reconnaisse que tout ce que ce der
nier concile a approuv et condamn doit
tre approuv et condamn par tous les fi
dles.
Il tint les dernires sessions du concile
de Constance au commencement de 14i8.
On avait cri pendant deux ans dans cette

DE L'GLISE.

343

assemble contre les annateS, les exemp


tions, les rserves, les impts des papes sur
le clerg au profit de la cour de Rome : il
promit de remdier tout; mais le concile
cessa , et les choses n'eurent pas leur effet.
Le retour du pape Rome fut si beau ,
si solennel, qu'on en marqua le jour dans
les fastes de la ville pour en conserver un
ternel souvenir. Le schisme n'tait pas en
core teint, puisque l'anti-pape Benot XI II
vivait. Aprs la faction, les deux seuls car
dinaux de ce schisme lurent un chanoine
espagnol : ce prtendu pape se dmit quel
que temps aprs de son faux titre.
Notre vnrable pontife, plein de bont
pour cet intrus converti^ lui donna l'vch
de Majorque. Ce fut par sa douceur qu'il
mit fin au schisme affligeant qui avait caus
tant de douleurs la vritable Eglise pen
dant un demi-sicle.
>
Il avait convoqu un concile Pavie dans
le dessein de rformer l'Eglise; mais des
venemens contrarirent ses vues. Cet il
lustre souverain pontife avait Jes qualits
d'un prince et les vertus d'un aptre. L'E
glise lui est redevable de sa paix et de son

344

TRIOMPHE

union, l'Italie de son repos, Rome de son


rtablissement, et la littrature de quelques
ouvrages.
Nicolas I'\ dit le grandfils de Theodore ,
Romain de naissance diacre de l'Eglise de
Rome, fut lu pape aprs Benoit III, et
sacr le mme jour dans l'Eglise de
Saint-Pierre en prsence de l'empereur
Louis II.
Une ambassade solennelle lui fut adres
se par l'empereur Michel III, qui suppliait
Sa Saintet de faire cesser le schisme qui
venait d'clater au sujet de la dposition
du patriarche saint Ignace, auquel on
avait substitu Photius. Le pape envoya des
lgats Constantinople pour clairer cette
affaire. Le rsultat des informations fut que
la doctrine de Photius n'tait point ht
rodoxe, mais que la dposition de saint
Ignace tait irrgulire.
Les soins qu'employa ce souverain-pon
tife pour la propagation de la foi produisi
rent la conversion de Bogoris , roi des Bul
gares. Ce monarque embrassa la religion
avec une partie de ses sujets, en 865. Ce
souverain pontife lui envoya des vques,

DE LGLISE.

345

des prtres et tant d'autres choses que le


roi lui avait demand par la voix de son
fils, qu'il avait envoy Kome pour cela.
Ce chefauguste de l'Eglise, plein de con
fiance pour l'Eglise gallicane, crivit aux
vques de France , en 867 , pour les infor
mer des calomnies que les Grecs vomis
saient contre l'Eglise de Rome, et des re
proches injustes qu'ils lui osaient adresser. .
Nous avons de lui un grand nombre de
lettres sur diffrens points de morale et de
discipline , qu'on a recueillies Rome en.
i54a. Sa charit, sa fermet et son zle lui
ont conquis une place glorieuse dans le
Martyrologe, et l'ont fait regarder comme
un des plus grands souverains pontifes.
Nicolas //, nomm Grard de Bourgogne,
n dans cette province, fut elev par ses
sublimes vertus sur le sige pontifical
Florence, et ensuite Rome, o il fut plac
le 28 dcembre io58, et couronn le 18 jan
vier io5g. C'est le premier pape dont l'his
toire ait marqu le couronnement.
Il fit dposer un anti-pape qu'une fac
tion ennemie lui avait oppos. Sous son
pontificat, un concile convoqu Rome

3^6

TRIOMPHE

dcida qu' la mort du pape les vquescardinauxtraiteraientensembleles premiers


des affaires lectorales, qu'ils appelleraient
les clercs-cardinaux , afin que le reste du
clerg et du peuple pt donner justement
leur consentement.
Il avait une profonde vnration pour
les souverains ; un de ses dcrets en offre
une preuve non quivoque : On choisira
dans le sein de CEglise, s'il s'y trouve un su
jet capable , sauf Phonneur d notre cher
fils Henri, qui est maintenant roi, et qui sera,
s'il plat Dieu, empereur, etc.
Ce bon pontife passa ensuite dans la
Pouille , la prire (des Normands , qui lui
restiturentles domaines del'Eglise romaine,
dont ils s'taient empars : ij y fit un trait
avec eux, aprs avoir lev l'anathme qu'ils
avaient encouru.
Richard, l'un de leurschefs, fut confirm
dans la principaut de Capoue, qu'il avait
conquise sur les Lombards. Robert Guichard, autre chef de ces conqurans, fut
confirm dans le duch de la Pouille et de
la Calabre. Nous avons de ce vnrable
pontife, qui a toujours joui d'une bonne r

DE L'GLISE.

347

putation , neuf lettres pontificales qui con


cernent les affaires de France.
Nicolas IV, gnral des frres mineurs ,
n Ascoli, dans la Marche d'Ancne, fut
lev sur le trne papal en 1288 : il renona
deux fois son lection , et n'y consentit
qu'avec beaucoup de peine. Le commen
cement de son pontificat fut embelli par
une ambassade d'Argon, kan des Tartares.
Ce prince demandait le baptme et pro
mettait de faire la conqute de Jrusalem
pour les chrtiens; mais ses projets s'va
nouirent.
Ce souverain pontife redoubla ses efforts
pour exciter le zle des princes chrtiens ;
il fit assembler des conciles; mais sa mort
renversa tous ses grands et magnifiques
projets. En 1289, il rigea l'Universit de
Montpellier. Il composa plusieurs ouvrages:
1*. des commentaires sur l'Ecriture sainte,
2, sur le matre des sentences; 3. plusieurs
bulles en faveur des Franciscains ses con
frres.
Paul 1" succda sur la chaire de saint
Pierre Etienne II , son frre , en 757 ; il
donna avis de son lection Pepin, roi de

348

TRIOMPHE

France, lui promettant union, amiti , fide


lit, jusqu' l'effusion de son sang. Ce bon
prince , trs-chrtien , lui prta tous les se
cours possibles pour le dfendre contre les
vexations de Didier, roi des Lombards. Il
gouverna l'Eglise avec prudence et sa
gesse, et fonda diverses glises. Nous avons
de Jui vingt-deux lettres dans le recueil de
Gretser.
Sergius /'r, originaire d'Antioche, fut
mis sur la chaire de saint Pierre, aprs l
mort de Conon , en 687 ; il dsapprouva les
canons du concile connu sous le nom de
In trulla.
C'est ce souverain pontife qui statua le
chant de VAgnusDei, et qui reut les hom
mages de Cerdowalla, roi de Wertsex, qui
vint Rome pour recevoir le baptme.
Sergius, sensible une pit si hroque ,
rendit toutes sortes d'hommages ce prince,
et lui donna le baptme de ses mains.
Sergius II, Romain de naissance , fut
lev par son mrite. Etienne IV le fit sousdiacre; Pascal Ier l'ordonna prtre, et Gr
goire IV le fit archi-prtre. A la mort de
Grgoire, ilfutlu d'un consentement una

DE L'GLISE.

34<)

nime pour monter sur le trne papal. La


noblesse romaine, malgr une dissention
qui s'leva, le porta en triomphe sur la
chaire de saint Pierre.
Sergius reut avec toutes sortes d'hon
neurs Louis, roi d'Italie, que Lothaire em
pereur lui envoya Rome. Ce bon roi,
plein de la plus sincre vnration pour le
pape, fut couronn par Sa Saintet, et sacr
roi des Lombards.
Sylvestre i", Romain de naissance, fut
lu pape aprs saint Miltiade : il avait t
ordonn prtre par saint Marcellin, pape.
Son pontificat fut heureux, parce que le
grand Constantin avait fait cesser les per
scutions, et faisait aimer la religion chr
tienne en enrichissant les glises de ses
dons et de sa magnificence.
Les Donatistes troublrent la paix qui
rgnait dans l'Eglise. Ce fut aussi dans ce
temps qu'clata l'hrsie d'Arius. Constan
tin, qui convoqua cet hrsiarque dans le
premier concile cumnique de Nice ,
triompha. C'est sous .les auspices de ce
grand monarque, qui tait trs-li avec

35t)

TRIOMPHE

Sylvestre, que la religion romaine se for


tifia et tendit son empire.
Sylvestre //, n en Auvergne, reut ds
son bas-ge ; dans le monastre d'Auriac ,
la plus.brillante ducation. Ses rares talens
l'avaient fait rechercher par l'empereur
- thon II , qui lui donna l'abbaye de Bobio,
et ce choix fut applaudi de tout le monde.
Aprs la mort d'Othon , il revint en France
et devint prcepteur de Robert, fils de Hgues-Capet : il se montra un zl gallican.
Aprs la mort de Grgoire V, il fut lev
sur le trne pontifical , et , au milieu de ce
sicle d'ignorance et de barbarie, il fit bril
ler ses grands talens , ses vastes lumires et
ses minentes vertus. On lui attribue l'intro
duction du chiffre arabe ou indien. C'est ce
grand homme qui inventa la premire
horloge roue. Sa grande science tait
si tendue, qu'il semblait oprer des mer
veilles. Nous avons de cet illustre chef de
l'Eglise cent quarante-neuf ptres, un dis
cours contre la simonie, et quelques opus
cules de mathmatiques.
Leon III, Romain de naissance, reut
son ducation au palais de Latran; il fut

DE 1/rGUSF.

35 I

ordonn prtre du titre de Sainte-Suzanne.


On vit toujours briller dans son auguste
personne le zle, le courage pour la gloire
de la religion; ses murs pures, jointes
son esprit, lui gagnrent tous les curs
un tel point, qu'il fut lu souverain pontife
d'un consentement unanime.
Il se lia d'amiti avec Charlemagne , roi
de France, en lui offrant l'obissance. Ce
grand monarque rpondit ces hommages
ravissanspardes prsens magnifiques. Qua
tre ans aprs , en 7gg , une conspiration af
freuse clata contre ce pontife; on chercha
lui arracher la vie; mais quelques-uns de
ses domestiques intrpides l'arrachrent des
portes de la mort ( tant il est vrai qu'on a
toujours perscut les bons pontifes!)
Il se rfugia en France, asile sr des chefs
augustes de l'Eglise : il y fut reu avec une
pompe solennelle, au milieu des cantiques
de jubilation. Lon, aprs quelque temps,
tant escort par l'arme franaise , vint
Rome , et y entra en triomphe. Charlema
gne quitta Aix-la-Chapelle et alla dans la
capitale du monde chrtien pour y tre
couronn : il y fut sacr ainsi que son fils ,
le roi Pepin.

'JI

TRTOMfHE

Ce grand monarque poursuivit les enne


mis de Lon III , et les fit juger par le tri
bunal romain; mais cet excellent pontife ,
l'exemple du Sauveur, tout puissant au
milieu de l'clat de sa gloire, intercda
pour eux, leur sauva la vie. Ce chef au
guste de l'glise avait de trs-grands talens
et de l'Eloquence. Nous avons de lui treize
ptres.
Constantin , Syrien de naissance , monta
sur le trne pontifical aprs la mort de Si
sinnius, en 708. Ce chef auguste de l'Eglise
illustra la thiare par son zle et par ses hau
tes vertus, gouverna avec sagesse la sainte
Eglise. 1l fit un voyage en Orient, o il fut
reu en pompe par l'empereur Justinien,
qui lui fit toutes sortes d'honneurs.
Nous voyons videmment que les chefs
augustes de l'Eglise se sont unis ensemble,
non-seulement dans quelques poques c
lbres , mais dans tous les sicles , pour con
tribuer au bonheur de la socit et au triom
phe de l'Eglise.

de l'gl1se.

353

w*[ s a* M

CHAPITRE XVI.
Pontifes amis des Souverains et des arts libraux.

Non-seulement nous sommes enchantes


de voir les princes vnrables de l'Eglise
chrir les bons monarques de la terre;
mais nous sommes ravis encore en contem
plant leur gnie, protecteur des grandes
choses , des sciences et des beaux arts.
Grgoire XI nomm Pierre Roger, n au
chteau de Maumont , dans la paroisse de
Rosier, dans le bas Limousin , fut cr car
dinal par Clment VI, avant l'ge de dixhuit ans, et reut de Sa Saintet plusieurs
bnfices ncessaires pour soutenir l'clat
de sa naissance. Son amour pour l'tude
s'tendit sur toutes les sciences qui taient en
vogue de ce temps, et il y fit d'heureux
a3

35^

TRIOMPHE

progrs; il joignit de grands talensde su


blimes vertus. Aprs la mort d'Urbain V, il
runit tous les suffrages des cardinaux, et
fut lu pape au premier scrutin en 1370.
Il profita du crdit de sa haute dignit
pour engager les rois de France et d'An-,
gleterre suspendre leurs hostilits par une
trve de quatre ans , pour obliger ceux de
Castille, d'Arragon et de Navarre termi
ner, par une solide paix , la guerre qu'ils se
faisaient, et pour rconcilier la reine de
Navarre avec le roi de Sicile.
Les soins qu'il donnait pour rtablir l'har
monie entre les princes, ne furent point
prjudiciables ceux qu'il devait au gou
vernement de l'Eglise. Il obtint d'Andr
Contarini, doge de Venise, qu'on n'admet
trait plus, dans l'le de Candie, d'autres
prtres que ceux qui auraient t ordonns
par des vques du rit latin ou du rit grec
en communion avec le Saint-Sige. Il en
voya au duc de Moldavie, rentr dans le
sein de l'Eglise, des prtres pieux elsavans,
pour y ramener sa famille et ses sujets.
Il ouvrit, avec l'ex-empereur JeanCantacuzne, une ngociation, dans le butdV

de l'glise.
355
prer la runion des deux Eglises; sa sol
licitude pastorale s'tendit sur les fron
tires de Hongrie , pour faire cesser l'a
bus des nouveaux convertis , qui, quelque
temps aprs , retombaient dans le mahomtisme. Son zle s'tendit aussi sur l'Allema
gne, pour rprimer Abbert, vque d'Halberstad,qui enseignait ouvertement le plus
absurde fatalisme.
Son zle s'tendit egalement sur l'Espa
gne o ArnaudMoutanier prchait en Cata
logne, que toute personne qui portait l'ha
bit de saint Franois, tait sauv. Il fit
prendre de sages mesures contre certains
moines qui publiaient des propositions t
mraires sur l'Eucharistie.
En France, il dploya tous ses soins pour
engager Charles V teindre des sectes
turbulantes qui taient autant nuisibles
l'tat qu' l'Eglise , comme les Mbigeois,
les Vaudou, qui agitaient le Languedoc et le
Dauphin; les Bgards ouTurlupins qui,
par le plus scandaleux cynisme, offensaient
ouvertement les murs publiques. Il rta
blit l'ancienne discipline de l'Eglise , en renouvellant les anciennes constitutions sur

,'

356

TBTOMPHK

la tenue des conciles provinciaux, sur la r


sidence des vques. Il fit donner des con
fesseurs aux criminels; tant tait grande sa
charit !
Malgr les invitations contraires que lui fit
le roideFrance,qui le chrissait, il transfra
le Saint-Sige d'Avignon Rome pour rta
blir la paix dans cette capitale de l'univers
chrtien , o le dsordre et le brigandage
rgnaient depuis longues annes. Ce grand
pontife mrita les loges dela postrit, par
la protection qu'il accorda aux sciences et
aux beaux-arts, et par les soins glorieux
qu'il avait eu d'lever aux grandes dignits,
et de combler de bienfaits ceux qui les cul
tivaient avec un brillant succs. On voit un
grand nombre de ses lettres dans Wadding,
dans Ughelli et dans d'autres collections.
C'est le dernier pape que la France ait donn
l'Eglise.
Benot XIV naquit Boulogne en 1675,
de l'illustre famille de Lambertini. A peine
eut-il fini ses tudes avec distinction, qu'il
fut fait chanoine de la bazilique de SaintPierre , consulteur du saint office , promo
teur de la foi , avocat consistorial, secrtaire

DE LGLISE.
357
de la congrgation du concile . canoniste
de la sacre pnitencerie, archevque titu
laire de Thpdosie en 1724, ensuite cardi
nal en 1728. Benot XIII le nomma l'ar
chevch de Bologne en 173*. Aprs la
mort de ce pontife, -en 174, il.fut lu par
quarante voix pour occuper le trne de
saint Pierre.
Chaque anne de son pontificat fut mar
qu par quelque bulle,, qui rformait des
abus, ou quiintroduisaitdes usages utiles. La
modration., l'quit et l'esprit de paix ont
toujours brill dans son auguste. personne.
Il avait cultiv de tout temps les belles-letres; mais il leur donna un nouveau lustre
ds le moment qu'il fut assis sur le trne
pontifical.
Il tablit des acadmies dans Rome ; il
envoya "des gratifications celle de Boulo
gne ; il orna cette belle cit de plusieurs
monumens magnifiques; il honora bien des
fois les hommes de lettres et les encouragea
par des rcompenses, entre autres le c
lbre Gagliani , littrateur et naturaliste ,
auquel il donna une pension considrable.
En 1756 , il dcida , par une lettre encY*

358

T.IOMPHE

clique , qu'on ne devait refuser les sacre


mens qu' ceux qui seraient convaincus
notoirement d'tre dsobissans la bulle
unigenitus. Cette conduite fut admirable ,
mit la paix dans beaucoup d'endroits o la
guerre rgnait depuis long- temps entre
les partisans de Molina et de Jansenius.
Louis XV sut le reconnatre, et en remercia
ce grand pontife , en faisant enregistrer
au parlement une dclaration conforme
ce sage dcret.
Cet illustre chef de la sainte Eglise ro
maine tait bon et pacifique , et n'adoptait
pas toutes les ides ultramontaines. Moins
de liberts gallicanes , disait-il, au pre de
Montfaucon, moins de presentions ultra
montaines, et nous mettrons les choses du
niveau qu'elles doivent tre.
Il existait une guerre, enlrepris'e par la
France et la Prusse coalises , pour exclure
la nouvelle maison d'Autriche de la dignit
impriale; Sa Saintet tablit la paix et ne
ngligea rien pour la maintenir. Son atta
chement pour la France fut inbranlable;
il chercha aussi obliger Marie-Thrse
qui croyait , mais tort , avoir s'en plain

de l'glise.

35q

dre, pour avoir marqu quelque prdilec


tion l'lecteur de Bavire.
1l accorda cette princesse la suppres
sion du patrarchat d'Aquile, malgr l'op
position des Vnitiens , et lui permit de to
lrer le culte des Protestans dans ses tats.
C'est un trs-grand bien, crivait-il cette
princesse , de chercher rapprocher les
protestans du St.-Sige; ou ne les convertira
jamais que par la persuasionet la douceur.
Les rois, les grands hommes, les Protes
tans mme taient remplis de vnration
pour Sa Saintet. L'impratrice de Russie
Elisabeth le nommait le sage par excellence.
Les souverains de la Sardaigne et du Por
tugal lui taient trs-attachs; il tait esti
m mme, Constantinople. Le bon Turc,
crivait-il un de ses amis , m'a fait dire
les choses du monde les plus agrables par
le marquis Mao.
En recevant le Roi de Naples qui venait
lui rendre hommage , il lui dit : Comme
chef de la religion je vous vois mes pieds,
et comme particulier je suis aux vtres. La
Margrave de Bareith, sur du roi de Prusse,
princesse du mrite le plus distingu, vint

36o

TRIOMPHE

Rome pour visiter Benot XIV. Les tran


gers de toutes les nations et de toutes les
sectes se htrent d'aller voir un si grand
pontife*
Il favorisa les beaux-arts , releva l'ob
lisque du champ de Mars; fit btir l'glise
de Saint-Marcelin , dont il traa lui-mme
le plan ; il fit excuter en mosaque les beaux
tableaux de Saint-Pierre , traduire en ita
lien les bons livres anglais et franais ; il
augmenta la bibliothque du Vatican d'un
grand nombre de livres qui allaient jusqu'
trois mille trois cents , ce qui tait beau
coup pour ce temps-l.
Son administration intrieure fait gament honneur sa sagesse; il s'leva contre
les usuriers et les faux nobles, favorisa la
libert du commerce, diminua le nombre
des ftes. Sa pit tait solide, claire et
tolrante; il s'appliqua conserver le dogme
et les bonnes murs, dont il donnait luimme l'exemple; il rforma les jsuites en
Portugal; il confirma la bulle de Clment XI
contre les crmonies chinoises.
Ses ouvrages sont en seize volumes in-fo
lio; les cinq premiers ne traitent que de la

de l'glise.
36 1
beatification et de la canonisation des saints :
il y a puis la matire ; tant il y montre de
la profondeur. Le sixime contient les actes
des saints qu'il canonisa. Les deux tomes
suivans renferment des supplmens et des
remarques sur les volumes prcdens. Le
neuvime est un trait du sacrifice de la
messe ; le dixime traite des ftes institues
en l'honneur de JsusrChrist et de la sainte
Vierge.
Giacomelli a traduit ces deux derniers
ouvrages. Le onzime renferme les instruc
tions et les mandemens qu'il avait donns
avant que d'tre pape> le douzime est un
synode qui est le meilleur et le plus r
pandu de ses ouvrages. Les quatre derniers
sont un recueil de ses brefs et de ses bulles.
On remarque dans tous ses crits une
vaste rudition et une profonde connais-*.
sance du droit civil et canonique, de l'his
toire sacr et profane. On a encore de lui
un martyrologe et quelques autres uvres.
Benot XIV tait si vertueux et si sa
vant , que les ennemis de l'Eglise taient
forcs lui rendre leurs hommages. Vol
taire lui-mme, l'ennemi acharn de la re

i
32

TRIOMPHE

li" ion , a fait de cet illustre pontife un ma


gnifique loge dans un pome de Mahomet
ddi Sa Saintet.
Lambartinus hic est, Rom decus, et paHr orbis.
Qui mundum scriptis doeuit , virtutibus ornat.

Grgoire XIII , n Bologne s'appelait


Hugues Buon Compagno ; il parvint au grade
de docteur en droit l'ge de dix-huit ans ;
il assista au concile de Trente sous Paul III.
Pie IV l'avait honor de la pourpre ; il fut
lev sur le trne pontifical par une voix
unanime. Des rjouissances odieuses sur le
massacre de la saint Barthlemi signalrent
les premiers temps de son rgne ; son ca
ractre , plein de douceur et d'amnit ,
tait bien loin de tels excs. L'histoire as
sure que ses discours et ses actions ont fait
voir qu'il dtestait les auteurs de cette san
guinaire conspiration. Les mmoires de la
ligue ajoutent mme qu'il refusa de lancer
des bulles d'excommunication contre Hen
ri IV et contre le prince de Cond, malgr
les instances du Jsuite Maldonat.
En i5y5, il dploya tous les charmes de
son zle la clbration du Jubil , qui at
tira Rome plus de trois cents mille ple

de l'gl1se.
363
rins. Il fonda plusieurs collges Rome*
l'un pour les Catholiques anglais, un pour
les Allemands, un pour les Juifs nophytes,
un pour les Grecs, un autre pour les Mos
covites, etc., etc.... En 158o, il fit publier
une nouvelle dition du dcret de Gratien
avec des notes et des gloses trs-savantes.
Ce qui a le plus contribu illustrer le
pontificat de Grgoire XIII , c'est la rfor
mation du calendrier ; il s'y, tait gliss des
erreurs si condrables, que la fte de Pa
ques se serait insensiblement trouve au
solstice d't, au lieu de demeurer entre la
pleine lune et le dernier quartier de la lune
de mars , qui suivent l'quinoxe du prin
temps comme l'avait ordonn le concile de
Nice.
Un retranchement de dix jours dans le
mois d'octobre 1582 , replaa l'quinoxe du
printemps au 21 mars de l'anne suivante,
et, par consquent, la fte de Paques se
trouva la mme poque du concile de
Nice.
Louis Lilio, mdecin calabrais, Chris
tophe Clavius et Pierre Chacon, eurent la
plus grande part cette grande uvre. Ce

364

TRIOMPHE

calendrier, nomm Grgorien, fut adopt


sucessivemcnt dans tous les tats catholi
ques de l'Europe ; on s'en servit en France
en 1 582. Les Protestans mme l'adoptrent
environ un sicle ;iprs. On voyait briller
dans ce grand ponlife la science , la dou
ceur, la modration et la bienfaisance.
Etienne II , Romain de naissance , fut
lev sur le trne pontifical par une voix
unanime. Rome tant sur le point d'tre
prise, il demanda des secours ConstantinCopronyme, empereur d'Orient, qui ne
voulut point condescendre sa prire ; il
s'adressa Pepin , roi des Franais , qui
consentit tout ce qui lui demanda Etienne.
S'tant rfugi en France, ce bon prince
alla sa rencontre, et l'ayant joint, il des
cendit de son cheval , se prosterna devant
Sa Saintet avec sa femme, ses enfans, et
les seigneurs de sa cour : le roi lui-mme
marcha ct du pape, tenant la bride de
son cheval et lui servant d'cuyer.
Ce bon pontife , rempli de vnration
son tour pour le roi Pepin, parut le lende
main devant sa majest sous le cilice, se
prosterna ses pieds pour implorer le se-r

DE l'glise.

36^

Cours de ses armes contre son perscuteur :


le roi lui promit l'instant sa protection.
Ce vnrable pontife passa l'hiver SaintDenis, et (ce fut, dit-on, pendant ce long
sjour que les clercs de sa suite apprirent
aux Gallicans mieux chanter l'office di
vin. ) Au printemps suivant, Pepin clbra
la fte de Pques, qui tait le i4 avril y54,
Quercy-sur-Oise , il y tint, en prsence de
sa Saintet, une assemble des seigneurs de
son royaume, o il annona son dessein de
passer en Italie.
Il fit donation ail pape de plusieurs villes
et territoires usurps par les Lombards , et
qui taient, en grande partie, des propri
ts conquises sur les domaines de l'empire
d'Orient, tel que l'exarchat de' Ravenne.
Le 1 8 du mme mois , ce vnrable pontife
absout Pepin de son manque de fidlit au
roi lgitime, lui donna l'onction royale
qu'il avait dj reu de saint Boniface, ar
chevque de Mayence : il confra en mme
temps au roi et ses deux fils le titre de
patrices des Romains.
Le roi Pepin , fidle ses engagemens ,
passa les Alpes et essaya d'abord, sur les

366

TRIOMPHE

instances de Sa Saintet, la voie des re


montrances auprs d'Astolphe, son enne
mi; mais il se vit oblig d'en venir aux
hostilits. Ce prince lombard , press dans
Pavie par Pepin , qui le tenait assig , fut
contraint de se soumettre la force de ses
armes victorieuses ; il s'obligea , par crit ,
ainsi que ses principanx seigneurs, de resti
tuer Ravenne et plusieurs autres villes : sa
tisfait de cette soumission, Pepin repassa en
France.
En l'absence du vainqueur franais , Astolphe, ayant march contre Rome, Pepin,
la prire d pape , repassa les Alpes , at
taqua Astolphe , le pressa dans Pavie et le
fora demander quartier. Le roi de France,
couvert das plus beaux lauriers , prit des
mesures sres pour assurer la restitution
dj promis au souverain pontife : elle
composa la donation dfinitive et perp
tuit que Pepin fit saint Pierre, l'Eglise
et son chef auguste : dans ce don sont
comprises vingt- deux villes. Ce vnrable
pontife tait trs - religieux , il assemblait
souvent son clerg dans le palais de Latran
et l'exhortait tudier les saintes Ecritures

DE L'GLISE.

367

pour tre capable de confondre les enne


mis de la religion. Il aima les beaux - arts ,
se fit un devoir de les encourager, et fit r
tablir plusieurs monumens glorieux l'E
glise et aux lettres.
Zacharie, grec de naissance, orn des
plus belles qualits de l'esprit et de l'ame ,
vint Rome dans le huitime sicle, quel
que temps aprs que Grgoire III eut de
mand du secours Charles Martel, duc
des Franais; il fut lu souverain Pontife
pour la gloire de l'Eglise : les plus subli
mes vertus brillrent dans son auguste per
sonne d'un vif clat, la douceur, l'amnit
accompagnaient toujours ses paroles de
paix et de charit , et jamais personne n'a
pu tre tmoin d'aucun mouvement de co
lre de sa part.
Il se servit quelquefois de la puissance
spirituelle du trne pontifical pour faire du
bien ses ennemis : rempli d'un courage
vraiment hroque pour le bien de l'Eglise,
il ne craignit pas d'exposer sa vie en en
voyant un nonce auroiLiutprand, avec des
lettres pleines de douceur , et russit ga
gner l'estime de ce prince qui acquisa

368

TRIOMPHE

tout ce que ce Sa Saintet lui proposait: ce


vnrable pontife fut lui-mme trouver
Liutprand, Terni, en Ombrie, o il fut
reu par sa Majest avec toute la pompe
royale.
Il fit avec ce prince un trait de paix trsavantageux l'Eglise, dans une poque o
ce roi tait eu guerre avec le peuple de liavenne; il fut lui-mme trouver ce monar
que et lui fit faire la paix. A peine Hilde
brand fut-il mont sur le trne de Liut
prand , aprs sa mort , que Zacharie lui
envoya aussitt un nonce, et lui fit signer
un trait de paix avec toute l'Italie , pen
dant vingt-ans.
11 profita des doux et heureux momens
de la paix pour arrter les dsordres pu
blics, pour faire rformer les murs du
peuple et du clerg, et faire fleurir par
tout la discipline. Il fit construire des tablissemens magnifiques, utiles la socit,
fit btir et orner de belles glises, surtout
celle de Saint-Pierre.
Son zle clair se dploya dans toutes
les parties de l'univers; il contribua aux
brillans succs de Boniface , aptre de l'Al

de l'glise.

36g

lemagne : il teignt par sa douceur la fu


reur de l'empereur Constantin Copronyme, ennemi dclar des saintes images:
rassembla divers conciles Rome, pour le
bien de l'Eglise : il excommunia deux h
rsiarques Adalbert et Clment, condam
ns dj quelque temps avant par saint Boniface. Nous devons ce vnrable Pontife
une place distingue parmi les savans lit
trateurs, il traduisit en grec les dialogues
de saint Grgoire-le-Grand.
Il fit la conversion de Carloman , maire
du palais d'Austrasie , fils de Charles Mar
tel , et frre an de Pepin , qui fut , peu de
temps aprs , lu roi de France ; ce prince,
qui portait la qualit de duc des Franais et
qui avait part la gloire royale , aprs avoir
contribu la discipline de l'Eglise , se conv ertit , renona au monde , vint Rome , y
reut la tonsure de sa Saintet, et se retira au
mont Soracte, o il fit btir un monastre.
Rachis, roi des Lombards, aprs avoir
mis le sige devant Prouse , fut converti
par Zacharie; ce bon monarque donna
l'exemple d'une vie difiante, abandonna
le trne et resta dans la solitude, ainsi que

24

370

TRIOMPHE

sa femme et sa tille. On vit ce vnrable


pontife se rendre aux dsirs des Franais ,
qui souhaitaient que leur roi Pepin futcouronn; il exhorta mme ce prince rece
voir la couronne que la Providence lui of
frait d'une manire clatante.
Qu'il est beau de voir nos souverains
pontifes sacrifier leurs plus chers intrts,
pour s'unir aux rois , pour faire clater la
puissance cleste , rendre les peuples heu
reux, faire fleurir les beaux-arts, les sciences
et la religion! Et comment peut -il exister
des hommes qui osent insultera la thiare,en
regardant ceux qui en sont orns comme des
perturbateurs de l'univers I Aveugles in
senss , ouvrez les yeux la lumire qui
vous claire, ne laissez point endurcir vos
curs, teignez en vous ce germe d'hrsie
qui appelle sur vos ttes les maldictions
divines. NoUte obdurare corda vestra , hodie si vocem ejus audieritis.

DE LGLISE.

37 I

CHAPITRE XVII.
Pontifes restaurateurs des beaux-arts et des lettres.

Mon ame ravie se dlecte contempler


les tableaux magnifiques que l'histoire nous
offre des princes vnrables de l'Eglise, qui,
environns des pompes et des grandeurs
terrestres qu'ils mprisent, nourris des dou
ceurs de la vertu, plongs dans les mys
tres profonds de l'Evangile, n'oublientjamais ce qui peut contribuer clairer
les hommes et agrandir leur gnie; ils
se font un plaisir de restaurer pour leur
avantage , les beaux-arts et les belles-let
tres, afin que leur esprit, lev ds l'au
rore de leur vie aux grandeurs vritables de
la terre , puisse s'lever heureusement vers
les grandeurs du ciel.

372

TRIOMPHE

Lon A, issu d'une famille illustre, s'a


donna , ds le printemps de ses beauxjours,
aux dlices des lettres avec un succs pro
digieux; et si la magnificence de son illus
tre maison a toujours accompagn les ac
tions de sa vie , elle n'a contribu qu' faire
briller sa grandeur d'ame et son genie.
Nous admirerons dans son auguste personne
le grand homme d'tat, le vritable aptre
et le restaurateur des beaux -arts et des
lettres.
Il teignit le feu effrayant des guerres
qui existaient, depuis long-temps, entre
diffrens monarques et diverses nations ; il
y tablit la paix, dans plusieurs poques re
marquables , et s'y couvrit de gloire et de
lauriers brillans et immortels, dignes des
hros de la guerre. Il fit un concordai avec
Franois Ier, o il fut convenu que le roi
nommerait aux grands bnfices de France
et du Dauphin.
Au moment o , en vritable successeur
de saint Pierre, il prparait une croisade
contre les Turcs , l'exemple de ses pr
dcesseurs, il fit annoncer des indulgences,
en statuant que les qutes ou les dons se

de l'glise.

3} 3

raient consacrs au rtablissement de la ba


silique de saint Pierre; c'tait la chose la
plus magnifique qu'on pt faire alors;
nanmoins Luther trouva l un prtexte
pour se rvolter contre l'Eglise et les or
donnances de son chef auguste.
Lon X , dont la finesse d'esprit accom
pagnait toujours la grandeur d'ame, aprs
avoir mis enjeu tous les ressorts imagina
bles de sa douceur anglique , tous les
charmes de sa tendresse paternelle, fou
droya cet hrsiarque , qui , roulant de
prcipice en prcipice, renversa la religion
dans une partie considrable du champ de
l'Eglise , et ne craignit pas, un ge avanc,
d'pouser une jeune vierge qu'il pervertit
la face de tout Isral.
Adorons la Providence qui, dans toutes
les uvres qu'elle tolre, a ses grandes
vues incomprhensibles. Quant sunt incomprehensibilia judicia dei. L'Ecriture-Sainte
nous l'a dit ; notre divin Sauveur nous a
assur qu'il est ncessaire que des scandales
arrivent; necesse est ut ventant scandala.
Le grand cur, la belle ame de Lon en
taient dchirs de douleur , en faisant

374

TRIOMPHE

tous ses efforts pour apaiser ces temptes


enrayantes que le ciel laissait mouvoir.
Son gnie et son got pour les belleslettres eurent un triomphe plus eclatant. La
chute de l'empire grec amena beaucoup de
savans en Italie; Rome, Naples, Florence,
Venise , Milan , possdaient des hommes de
lettres; mais les discordes civiles contra
riaient extrmement leurs tudes.
Cet illustre pontife forma le dessein de
crer une source intarissable de lumires;
il y russit merveilleusement; il fonda une
universit laquelle il fit don de tous ses
revenus; il chercha dans toutes les parties
de l'Europe de savans professeurs pour la
thologie , le droit canon , le droit civil, la
mdecine, la philosophie, la morale, la
logique, la rhtorique, les mathmatiques:
il leur avait fait accorder de bons re
venus.
Il accorda des privilges aux tudians
pour exciter l'mulation. La langue grec
que fut le premier objet de cette clbre
entreprise ; il fit venir une colonie de jeu
nes hlnistes dont les chefs furent Marc
Muturus et Jean de Lascaris. Bientt on vit

DE L'GLISE.

375

Homre , Sophocle sortir de l'obscurit;- de


mme les uvres de Platon reurent un
nouvel eclat sous les presses XAide Marence.
La litterature latine eut aussi beaucoup
de part ses libralits ; il acheta cinq cents
sequins un exemplaire des cinq premiers
livres de Tacite; il protgea galement les
langues orientales; il en confia les soins
Thse A mbrosio. La langue hbraque
fut montre par Sants Pagnini, qui tra
duisit les livres saints, et par Agacio Guidacerio.
La poesie s'enrichit de tous les trsors de
la littrature. Les crivains du premier or
dre travaillrent surtout dans la versifica
tion latine. On accorda quelques-uns
d'entre eux une double couronne.
On s'leva jusqu'aux plus sublimes scien
ces ; la philosophie rationnelle fut l'objet
de leurs principaux soins; on s'attacha
aussi aux principes de la philosophie mo
rale, ainsi qu' la mtaphysique. Une as
tronomie mthodique succda la vieille
astrologie, qui commena disparatre. Le
systme de Copernic fut souponn par

376

TRIOMPHE

Celio Calcagnini, qui essaya de montrer le


mouvement diurne de la terre.
Ce fut alors que Leon X essaya de rfor
mer le calendrier. Il prit part la gloire de
Cristophe Colomb et Amric Vespuce,
qui avait dcouvert une grande partie de
la terre inconnue jusqu'alors.
Non-seulement il fit des concessions aux
princes conqurans , mais il tendit sa puis
sance pour y protger les malheureux In
diens et les mettre l'abri des vexations
des Espagnols ; il rompit les chanes de leur
servitude , et se dclara leur zl protec
teur.
Il recueillit tous les ouvrages d'esprit, et
en forma une bibliothque pour laquelle
il fit construire un difice particulier dont
"il confia le soin Michel-Ange. Telle fut la
bibliothque Laurentienne ; celle du Vati
can jouit des mmes avantages.
Les beaux-arts furent en triomphe dans
cette belle capitale du monde chrtien sous
le rgne de ce grand pontife, qu i encouragea
la recherche des antiquits; il composa
lui-mme une pice de vers qui est rap
porte par Rosco. Son palais papal fut orn

DE L'GLISE.

377

des plus beaux chefs-d'uvre de Raphal :


Michel-Ange embellit de ses magnifiques
tableaux la chapelle Sixtine.
C'est sous ses auspices que la gravure au
burin et la gravure Peau-forte prirent
naissance pour agrandir la magie dela pein
ture. Il encouragea aussi la musique, dont
il tait amateur. Des crivains clbres
crivirent de son temps, et mritrent des
loges de la postrit la plus recule.
Les savansd'un grand nombre de royau
mes se rendirent la capitale de l'univers
chrtien pour contempler les merveilles
produites par le gnie de Lon : il avait
beaucoup de prsence d'esprit, et mme
de profondeur; il traitait avec dignit les
sujets les plus srieux, les matires les plus
graves.
Sa science correspondait ses vertus; il
observait une grande sobrit, et mme
il jenait frquemment, comme l'ont rap
port plusieurs historiens dignes de foi. Sa
vie fut brillante et sans reproche , de l'aveu
mme de quelques anglicans qui ont d
cern sa mmoire des hommages bien
flatteurs.

378

TRIOMPHE

Pie //, nomm Eneas, reut le chapeau


de cardinal en i458, et fut lu pape dans
un conclave paisible; Ja joie publique con
firma l'lection. Il reconnut bientt combien
tait onreuse la dignit du pontificat; il
donna des preuves de zle et d'humilit d'un
successeur de saint Pierre : l'exemple de
saint Augustin, il se rtracta de quelques
erreurs qu'il avait commises.
Il tait un des hommes les plus instruits
de son sicle. Ce fut lui qui accueillit
en Italie les beaux arts et les belles-let
tres, chasses de la Grce. Le cardinal
de Pavie fit avec raison son loge , loua son
zle pour la religion, la puret de ses murs
et sa profonde rudition.
Ce pape a laiss beaucoup d'crits, entre
autres des mmoires sur le concile de Ble,
une histoire des Bohmiens, et un pome
sur la passion de Notre-Seigneur JsusChrist. Ses uvres ont,t recueillies en un
volume in-folio, en 1571 : ses ouvrages
historiques et gographiques ont t don
ns part.
Ses harangues, dont plusieurs taient
encore indites, ont t publies par J. D.

DE L'GLISE.

379

Mansi , Lucques , 1755 ; ses lettres, qui ren


ferment des particularits curieuses, ont t
souvent rimprimes; son roman di'Euriale
et de Lucrce, fruit de sa jeunesse, qu' il d
plora dans un ge avanc , a t plusieurs
fois traduit en franais. On lui appliqua so
lennellement, en l'honneur de son illustre
pontificat, ce beau vers de Virgile:
Sum plus Eneas, fam super athera aotus.

Pie VI , n Czne , petite ville de l'tat


ecclsiastique , devint trsorier de la Cham
bre apostolique sous Benot XIV , qui l'ho
nora de son amiti ; devenu cardinal sous
Ganganelli, il devint bientt son succes
seur. Tous les suffrages se runirent en sa
faveur : peine fut-il lu , qu'il prdit les
malheurs dont il serait un jour environn.
Les premiers actes de son autorit furent
de distribuer des aumnes, de rpriman
der le gouverneur de Rome , qui tait en
dfaut, de supprimer pour quarante cus
romains des pensions onreuses au trsor
public , de faire rendre un compte svre
au prfet de l'annone, accus de dilapida
tion, de complter au Vatican un Museum

38o

TRIOMPHE

commence par son prdcesseur, et con


sacr recueillir les monumens, les vases ,
les statues et mdailles que les fouilles d
couvriraient dans les tats de l'Eglise.
Charm d'tendre les progrs du com
merce, il fit rparer"*le port d'Ancne et
construire le superbe fanalquiy manquait.
Il employa avec succs toutes ses ressources
pour desscher les marais Pontins. Ce fut
un trs-grand et trs-utile projet que des
empereurs et des papes n'avaient jamais pu
excuter. Ces marais occupenttoute la valle
qui s'tend des Apennins la mer; ils com
mencent au port d'Astura , couvrent la cte
de Terracine , et parviennent jusqu'au
royaume de Naples. Il fit rendre ce terri
toire l'agriculture, en le purgeant des va
peurs pestilentielles.
A l'exemple de Boniface VIII , de Mar
tin V, de Lon X et de Sixte-Quint , Pie VI
fit pratiquer une route sre, rparer l'an
cien aqueduc de Terracine , dgager la voie
Appienne du limon sous lequel elle avait
disparu, et fit creuser le canal du Sogliano
en consacrant cette grande entreprise le
fruit de ses pargnes.

de l'glise.

38 i

Chaque anne il visitait ces ouvrages, et


ranimait les artistes par sa prsence. Il fit
construire une glise et une bibliothque
dans l'abbaye de Subiaco; il fonda des h
pitaux; il fit construire avec magnificence
une sacristie la superbe glise de SaintPierre, Rome.
Il fut visiter plusieurs souverains de l'Eu
rope qui taient venu contempler la capi
tale du monde chrtien et les merveilles
qu'elle renfermait. Joseph II , empereur
d'Allemagne, Paul I", empereur de Rus
sie, Gustave-Adolphe, roi de Sude, les
fils du roi d'Angleterre, et son frre, le duc
de Glocester, furent touchs de son accueil
et de ses hautes vertus.
En 1788, il abolit la nonciature dans ses
Etats, Ce bon pontife chrissait les princes
et en tait chri. Aprs avoir remis le gou
vernement de Rome au cardinal Colonne ,
il partit de cette ville le 27 fvrier. L'empe
reur et son. frre l'archiduc Maximilien al
lrent sa rencontre quelques lieues de
Vienne; ils descendirent de voiture ds
qu'ils aperurent Pie VI, et l'embrassrent.
Joseph II ayant pris le Saint-Pre dans la

382

TRIOMPHE

voiture , ils entrrent ainsi ensemble dans


la capitale d'Autriche, le 22 mars 1782.
Leurs conferences furent frquentes et
amicales, quoiqu'elles ne fussent pas publi
ques : l'empereur Joseph disait que le pape
taitle meilleur des hommes. Ce bon pontife
donna l'hospitalit dans des maisons reli
gieuses beaucoup de prtres migrs de
la France, en 17g2. Il fut fait prisonnier
par les Franais, et tran captif, couvert
de chanes , sur leur sol toujours hospita
lier : il montra, dans le malheur, le cou
rage hroque d'un vritable aptre.
Il reut toutes sortes d'honneurs dans
beaucoup de villes de France, surtout
Gap , Grenoble et Voiron. Il mourut
Valence , o sont encore ses vnrables en
trailles, dans un mausole rig en son hon
neur dans l'Eglise de la cathdrale, que
j'ai vu et contempl en voyageant.
L'abb Delille fit en son honneur des
vers dignes de sa grandeur pontificale :
Pontife rvr , souverain magnanime ,
Noble et touchant spectacle , et du monde et du ciel :
Il honora la foi par a vertu sublime ,
Les malheurs , la vieillesse , et le trne et l'autel,

de l'glise.

383

Nicolas F', cardinal-vque de Bologne,


n dans un bourg prs de Luni, fut lu pape
malgr lui aprs Eugne IV , en i447- Son
premier soin fut de travailler la paix de
l'Eglise et de l'Italie , et ce fut avec un trsheureux succs.
Les Allemands le reconnurent et renon
crent toute communication avec l'anti
pape Flix IV. Charles VIII, roi de France,
approuva cette lection, et envoya, pour
manifester son obissance au nouveau pape,
une magnifique ambassade (Mzerai croit
que c'est ce qui donna lieu la pompe et la
dpense de ces grandes ambassades d'aubdience que les rois envoyaient chaque mu
tation des pontifes). L'anti-pape Flix se
prta la paix et fut trait gnreusement
par Nicolas , qui le cra doyen des cardi
naux. Cette modestie lui conquit la consi
dration des sages, des grands et des savans.
L'anne i45o fut clbre par l'ouverture
du Jubil-, cette solennit attira tant de
monde Rome, que plusieurs personnes
furent touffes dans les glises et ailleurs.
Des conspirations vinrent troubler les doux
charmes de la paix qui environnaient son

384

TfUOMPHE

trne pontifical -, il avait engag depuis


long-temps les princes et les peuples se
courir les Grecs, mais son zle n'eut abso
lument aucun effet heureux , et les malheurs
des Chrtiens orientaux lui causrent la
mort.
Il fit revivre avec pompe les belles-lettres
laisses dans l'oubli pendant plusieurs si
cles, o l'ignorance rgnait partout; il les
cultiva lui-mme et rpandit ses bienfaits
sur ceux qui s'y distingurent. Il enrichit sa
bibliothque des plus beaux manuscrits
grecs et latins recueillis par son ordre dans
tous les lieux du monde.

Il fit traduire les ouvrages grecs et com


bla de bienfaits ceux qui il confiait les
traductions et la recherche des livres ; il
promit cent mille ducats celui qui lui ap
porterait l'vangile de saint Mathieu en h
breu. Il fit lever dans Rome des monumens
glorieux la religion et aux beaux-arts; il
fit construire des palais , des glises , des
ponts et des fortifications.
Il accueillit avec joie les Grecs qui se r
fugirent chez lui; il vint au secours d'un
grand nombre de gentilshommes; il n'ac

de l'glise.
385
corda qu'au mrite les charges et les bnfices; enfin tout annona, dans son au
guste personne, un grand pontife, qui
travailla ardemment avec succs au salut
des hommes, la gloire des lettres et de la
religion. Sa vie , publie par l'abb Georgi,
dploie son illustration avec un plus grand
clat.
Il faut donc avouer qu'ils sont ravissans
les beaux rayons de la gloire pure qui en
vironne le trne clatant et lgitime de nos
vnrables pontifes, lorsqu'on contemple
leur zle clair, leur vaste gnie , s'occupant agrandir le doux et vaste empire de
la religion , ainsi que le brillant empire des
sciences et des arts , en crant ou en res
taurant des monumens ternels qui contri
bueront la gloire et au triomphe des
beaux-arts , des belles-lettres et de l'Eglise.

a5

386

TRIOMPHE

Il faut donc que la fureur des ennemis


de la religion vienne chouer et se briser
contre la pierre antique et inbranlable
qui soutient fermement l'Eglise au milieu
de l'clat et de la pompe romaine , et
qu'en dpit de leurs combats et de leurs
guerres intestines, ils viennent reconnatre
ses victoires , ses lauriers flottant sans cesse
sur le Capitule , en contemplant son triom
phe splendide, brillant dansl'univers entier.
Tous les sicles passs ont t tmoins de
sa gloire pompeuse; tous les sicles futurs
l'admireront ternellement. Tu es Petrus et
super hanc Petram dificabo ecclesiam meam
et porte inferi non prevalebunt adversus
eam.
Le premier sicle vit des hommes auda
cieux lever l'tendard de la rvolte contre
cette mre tendre et chrie ; mais que de
vinrent-ils? Ils ne furent que le jouet ridi
cule de l'enfer qui les plongea dans l'igno
minie, en faisant accrotre la grandeur, la

de l'glise.

38t

noblesse de la vraie religion. Ainsi Simon,


Mnandre , les Nicolates , les Crinthiens ,
les Ebionites , en donnant naissance des
erreurs absurdes et monstrueuses , n'affai
blirent point l'clat, les beauts de la nou
velle Jrusalem ; mais ils fournirent l'heu
reuse occasion de purger la partie malsaine
qui aurait pu corrompre toute la socit
sainte.
Le second sicle enfanta aussi une ru
nion de malheureux , parmi lesquels furent
Saturnin , Bazilide , les Gnostiques , les
Montanistes , les Ancratites, les Valentiniens , les Marclonites ; ils ne furent que
comme des nues de sauterelles sauvages
qui effrayrent plutt les Pharaons que de
les enchanter, et contriburent eux-mmes
donner lavritable 1 ibert aux enfans d'Isral.
Le troisime sicle donna naissance plu
sieurs suppts de l'enfer , parmi lesquels on
a nombre les Novatiens , les Sabelliens , les
Paulianistes , les Orige'nistes , les Mani
chens ; tous semblables aux serpens des
prtres magiciens de l'Egypte corrompue ,
furent dvors par le serpent miraculeux
de Mose pour leur confusion et pour la
gloire du ciel.
;..>-.

388

TRIOMPHE

Le quatrime sicle droula des milliers


de ces monstres dont les vapeurs pestilen
tielles, grossissant les tnbres de l'igno
rance , ne rsistrent point l'clat du so
leil de justice et de vrit qui les dissipa.
Ainsi les Donatistes , les Ari' ns f les Mac
doniens , les Anomeens , les Aeriens, les
Photiniens , les Messatiens , les Lucife'riens,
les Appollinaristes, les Priscillanistes , les
Jovinianistes , ne s'levrent du cloaque de
leurs passions que pour tre confondus en
prsence de la milice sainte.
On vit natre encore du cinquime sicle
de ces tres bizarres, tels que Vigilance,
les Pe'lagiens , les semi-Plagiens, les Nestoriens, les Eutichens , qui, ne trouvant
point dans le giron de l'Eglise assez de
gloire, se rvoltrent contre elle, dchirrent
son sein maternel ; et n'offrant journelle
ment au seigneur que des sacrifices impurs,
osrent, par envie, verser le sang de leur
frre Abel, dont l'me gnreuse plaisait
au Seigneur : Dieu frappa leur crime d'ana thme; ils furent chasss de la Terre Sainte de leur pre et errrent dans les
lieux sauvages , portant sur leur front le
signe de la rprobation ternelle.

DE L'EGLISE.

389

Les Agnotes., les Trithites, les Acmtes et les dfenseurs des trois chapitres ne
sortirent du sixime sicle, comme des rep
tiles hideux que pour tre crass et pour
servir engraisser la terre fertile de la vigne
chrie du Seigneur.
Les Monotelites , les Pauliciens et les
Mahomtans dressrent leur thtre dans le
septime sicle; les Iconoclastes , avec F
lix et Elipandus dans le huitime ; Sergius
Badnes, Claude, de Turin , Gotescalh, Potius et Jean Scot dans le neuvime , ils s^
croulrent dans l'abme de leurs erreurs,
excitrent les rises du peuple saint, et
firent clater sa gloire.
Les Antropomorphites sortirent du
dixime , Branger et Michel Crulaire du
onzime; Gilbert de la Porre'e, Pierre
Abaillard , Arnaud de Bresse , Pierre de
Bruisdu douzime, les Albigeois et les disci
ples cfAimri du treizime, les Turlupins du
quatorzime , les Hussites du quinzime ,
Luther, Carlostade, Zuingle, OEcolampade,
Mlancton , Bucer , Osiande , Brendus ,
Calvin , les Anabaptistes , les Antitrinitaires, les Sociniens, jaillirent avec imp
tuosit du sein du seizime sicle, ainsi que

39O

TRIOMPHE

les partisans de Jansenius, et firent du ra


vage dans le champ de l'Eglise.
Ces hommes qui , comme les prtres
gyptiens, essayrent, par mille enchantemens divers , d'anantir la vertu divine de
Mose ne mritrent que la confusion , et ,
voulant dtruire les enfans d'Isral, n'en
tendirent que l'arrt formidable de l'ange
exterminateur qui , visitant terriblement
leur demeure, les y marqua du sceau de la
rprobation.
.Endurcis jusqu' la dernire heure de
leur vie, poursuivant les Isralites, ils sont
engloutis miraculeusement dans les flots
de la mer Rouge; et contribuent ainsi, avec
un grand clat, la beaut, la grandeur,
la noblesse, au triomphe d'Isral , qui ar
rive heureusement dans la terre promise,
clate en actions de grces, et gote les dou
ceurs d'une paix profonde ainsi que les b
ndictions de Dieu, qui fait couler le lait et
le miel dans ses prairies charmantes, dans
ses clairires , d'o jaillissent des torrens
d'eau vive , l'abondance de la manne, l'o
deur des parfums et de fleurs odorifrantes
qui embeaument ces lieux chris du ciel.
Que j'aime contempler l'Arche sainte,

de l'gl1se.
3g I
Couvrant toute l'immensit de Ja gloire di
vine sous des tentes, au milieu du dsert,
errant et l , bravant les glaces de l'hiver
et les feux de l'te, les frimats et les neiges,
les temptes et les orages, arrtant le cours
des fleuves dans leur fureur. Au seul son
du clairon, les murs de Jrico rebelle trem
blent, s'croulent, et offrent un vaste champ
au triomphe dela milice sacre.
Nabuchodonosor ayant perscut les Is
ralites, et aprs avoir vaincu tonte l'Asie,
voulant se faire adorer comme un dieu,
fut rduit, par une permission divine, la
condition des animaux sauvages pendant
sept annes, et offrit un clatant exemple
des victoires du dieu d'Isral.
Que les puristes se htent de dposer leur
orgueil aux pieds d u trne de la vrit ; qu'ils
viennent reconnatre leur garement, et ap
prendre qu'au son du clairon de l'arme
sain tel'dificedeleur schisme s'croulera in
sensiblement; qu'ils contemplent cette po
que clbre o le vnrable pontife rta
blit l'Eglise de France, et dont la conduite
fut un vritable chef-d'uvre de sagesse.
La religion, ensevelie depuis si long
temps dans les tnbres de l'oubli, sortit du

3gi

TRIOMPHE

milieu deses ruines, commena faireflotter sestendards. On vit les temples ouverts
reprendre leur premirebeaut;les peuples
en foule y volaient avec un vrai transport
d'allgresse ; des cantiques de jubilation et
d'actions de grces faisaient retentir le lieu
saint, depuis si long-temps dsert.
Les autels renverss renaquirent da mi
lieu de la poussire, furent pars de la gran
deur et de la magnificence convenables; les
sacrifices commencrent s'offrir avec une
pompe clatante ; les fidles se htrent de
renouveler la ferveur de leurs ames; beau
coup de chrtiens endurcis ressuscitrent
la vie de la grce; les impits s'affaibli
rent, les blasphmes contre Dieu s'appaisrent, les anciennes coutumes religieuses
commencrent fleurir, enfin la France
entire ne formait que concert de louanges
et d'actions de grce envers le Dieu de mi
sricorde qui leur apportait le bonheur et
la paix , et envers les instrumens admira
bles de la divine Providence.
Que M. Oegger se hte de dposer le faste
de sa science au pied de la croix humble et
triomphante; qu'en enfant lev l'ombre
des autels , nourri des dons du Seigneur, il

de l'glise.

3g3

vienne rendre mille actions de grce au


Dieu misricordieux qui fait jaillir sur lui
un rayon de lumire pour le diriger dans le
vraie chemin du Ciel.
L'ignominie, je ne crains point de l'assu
rer, l'ignominie ou l'tat de Nabuchodonosor l'attend coup sr, s'il n'ouvre les yeux
au soleil de vrit qui le frappe, et s'il ne vient
l'instant clbrer avec nous le triomphe
de la sainte Eglise.
Que l'impit, toujours prle faire la
guerre au trne de saint Pierre et fltrir
l'clat dela thiare , baisse ici ses armes em
poisonnes; qu'elle se prosterne et con
temple sa puret et sa grandeur vritable
et ternelle !
Ce n'est point l'clat pompeux des ri
chesses colossales qui devient la source in
tarissable des volupts terrestres o se plon
gent jusqu' satit les augustes princes de
l'Eglise; cne sont ni les crimes, ni les pas
sions de toutes les espces qui les environ
nent comme des serpens et en rpandent
le venin sur la terre entire. Arrte ta voix
audacieuse, tmraire! admire ces hom
mes... Je me trompe...; contemple ces an

3p4

TRIOMPHE

ges qui , abhorrant les plaisirs de la terre ,


vont chercher les dlices de la croix!
Est-ce sur le Thabord ? Non , non , c'est
sur le Calvaire. A l'exemple de leur divin
matre, ils coulent leurs jours paisibles dans
lasolitude,livrentleur corps la pnitence,
aux jenes, aux veilles, la mortification
des sens et la privation de toutes les vo
lupts mondaines, quelquefois abhorrant
mme la pompe lgitime et convenable, se
dpouillent de leurs moindres richesses
pour ne conserver que la simplicit des
premiers aptres.
On ne peut point l'ignorer, il faut l'a
vouer, ces pasteurs aimables dirigent en
paix l'univers; leurs regards attentifs par
courent toutes les parties de la terre , veil
lent au soin dechaquemalheureux, de cha
que fidle, coutent sa voix , sa prire , et
accordent chacun des dons et des grces.
L'infidle est-il rebelle leur voix , ils
ne se rfroidissent point, ils le supportent, le
conservent dans, le bercail par la douceur
et la tolrance, le convertissent par leurs
bienfaits. C'est sur les habitans de tous les
climats qu'ils portent leurs regards, sur l'In
dien comme sur l'Arabe, sur le Franais

DE LGLISE.

395

comme sur l'Asiatique, sur l'Africain comme


sur le Grec; ils se transportent quelquefois
dans les rgions lointaines, traversent les
monts et les mers ou les Deux-Mondes pour
contribuer leur bonheur : leur zle n'a de
bornes que dans le Ciel.
C'est dans Rome, sjour heureux de leur
gloire pure, o ils font flotter l'tendard de
la libert ; c'est l o les hommes de toutes
les religions sont leurs amis , leurs frres
bien-aims;ilslesaccueillentavec honneur,
les reoivent dans leurs bras paternels, les
pressent sur leur sein, leur prodiguent leurs
bienfaits, leur assurent leur protection,
leur donnent un asile sr; ils forcent leur
vnration , font la conqute de leur cur
et le triomphe de leur esprit.
Fermes sur le trne de Pierre, rien n'
branle leur doctrine , toujours pure , tou
jours glorieuse ; que les tyrans les attaquent,
ils leur opposent avec une tranquillit d'es
prit ravissante, avec un courage hroque,
le bouclier le plus redoutable, leur foi :
Hc est Victoria qu vicit mundum Jides
nostra. Qu'on les perscute, ils rsistent
avec gloire; ils souffrent l'exil en bnissant
le Ciel, qui le permet; ils tranent avec une

3C)6

TRIOMPHE

patience anglique leur chane , et s'envi


ronnent des plus beaux rayons d'une gloire
ternelle.
Qu'on leur offre la mort, s'ils ne cdent
la puissance qui leur commande, s'ils
n'abandonnent la loi divine ; rien ne les
branle; et bien loin de trembler la vue
de la tyrannie , la tyrannie tremble leur
vue. Ils montrent eux-mmes le chemin
magnifique du Ciel leurs fidles chris;
ils volent avec allgresse vers l'chafaud
pour cueillir la palme du martyre, et vont
avec ravissement dans les Cieux chercher
la triple couronne immortelle.
Leurs jouissances terrestres ne sont que
des objets charitables; ils versent leurs ri
chesses dans le sein des malheureux; ils les
consolent dans leur infortune; ils essuient
leurs larmes, partagent avec eux un pain
de douleur, allgent le poids des impts
dont ils sont les victimes.
Ils ont cr dans tout l'univers, par leurs
grces ou par leurs bienfaits, des tablissemens immenses pour mettre l'abri des in
jures du temps, et pour soulager des infir
mits de la vie les victimes de toutes les
espces d'infortune. Ces difices magnifi

DE L'GLISE.

397

ques de bienfaisance , placs merveilleuse


ment dans toutes les parties de la terre
comme des colonnes nombreuses runies
par le lien de la charit fraternelle , forme
ront le vritable triomphe de la sainte
Eglise , jusqu' la fin des sicles.
Venez , hros de la sagesse humaine , ve
nez contempler la vaste tendue du gnie
sublime de nos vnrables pontifes, dont
les lumires pures s'tendent dans toutes les
cours de l'univers chrtien ?
Ils consolent les princes affligs* ils rani
ment des reines mourantes; ils adoucissent
les maux des monarques opprims, con
seillent des empereurs glorieux; ils leur
montrent sagement le danger des victoires;
ils portent la paix au milieu des tyrans, arr
tent le sang et le carnage, et, se plaant euxmmes entre le fer et le feu , entre la vie et
la mort, suspendent les combats, font des
victoires brillantes et merveilleuses en ar
rtant les conqutes.
Au milieu de la magnificence pontificale
qui les environne sur leur trne , ils accueillent avec tendresse les princes infortuns,
qui, chasss, exils, perscuts, courent,
volent dans leur sein paternel, trouvent au

3g8

TRIOMPHE

prs de leur Saintet un azile sr et tran


quille, des bienfaits abondans, l'honneur
et la gloire.
Que les savans viennent admirer encore
la pompe, la magnificence des richesses,
de l'esprit humain, regorgeant dans Home
sous les auspices de nos illustres pontifes.
L'ignorance, exerant un empire univer
sel sur toute la terre, et la couvrant de ses
tnbres pendant des poques remarqua
bles, la science avait son empire Rome.
Les belles-lettres, chasses de certaines r
gions, de certains royaumes, trouvrent
dans cette capitale du monde chrtien un
azile glorieux; c'est l que les beaux-arts et
toutes les sciences dcouvrirent des mines
inpuisables d'or pur pour s'enrichir et se
fconder.
Les arts libraux y ont fixs leur plus bril
lant thtre :1a peinture, l'architecture, la
sculpture, la musique, runissent toute leur
grandeur, leur beaut, leur clat et leur
pompe, pour agrandir la magnificence des
difices religieux, qui annoncent vraiment
la gloire et le triomphe de l'Eglise.
On y voit briller non -seulement des
sciences communes, comme les langues

DE L'EGLISE.

399

hbraque, syriaque , chaldenne , grec


que , latine , franaise , allemande , anglaise,
espagnole, etc., l'histoire , la gographie ,
mais encore les hautes sciences qui ne
sont le partage que des esprits sublimes,
comme les mathmatiques, la dialectique,
la physique, l'astronomie, la mdecine, le
droit civil , le droit canon , la posie, l'lo
quence, y ont fait des progrs merveil
leux, et ont rpandu leurs fruits sur toute
la terre.
Des ouvrages de tous les genres, de toutes
les espces, ont t crs par nos vnra
bles pontifes romains ; de* bibliothques
immenses , tablies par leurs soins , remplissent la capitale du monde , pour l'inonder
de lumires immenses , et toujours fcon
des, capables de nourrir l'esprit ainsi que
l'ame des fidles qui contemplent sans cesse
l'arche sainte de la nouvelle alliance, con-s
serve pure pendant tant de sicles, toujours
inbranlable et couverte de gloire, rece
vant les hommages de tous les hommes
qui se prosternent au pied de ce triom
phe ternel de l'Eglise.
Ecclsiastiques, sincrement religieux,
voil nos modles! A leur exemple, ru-

400

TRIOMPHE DE l'GLISF.

nissez ce moment critique tous vos efforts


pour soutenir le veritable autel. Voyez de
toutes parts les ennemis de la sainte Eglise
tendre des piges pour la renverser; mon
trez-vous la tte des fidles, des pasteurs
courageux et intrpides , toujours disposs
verser votre sang pour sa gloire : n'ap
prhendez ni les peines, ni les fatigues, que
votre prsence et vos exemples difians ra
niment partout la pit des fidles!
Arrtez, avec la douceur des aptres , les
abus qui y clatent; rtablissez les lois an
tiques, humaines et divines; faites revivre
les beaux jours de l'Eglise naissante , et
vous aurez la gloire d'unir vos lauriers
ceux de notre illustre souverain pontife
Pie VIII, dont le zle clair, l'esprit paci
fique et le vaste gnie , sont capables de
soutenir dans l'univers chrtien le triomphe
de l'Eglise.

FIN.

<\U bt$ y^atifrts.

Page.
Prifack

...

LIVRE PREMIER.
TRIOMPHE DE l.'GISE.

Ghapitsk I". Tableau de ses combats et de ses vic


toires
Cjiap. II. Schismes et Hrsies des premier et deuxime
sicles
Chap. III. Schismes et Hrsies da troisime sicle.. .
Chu, IV, Schismes et Hrsies du quatrime sicle.,
Chap. V. Schismes et Hrsies du cinquime sicle. .
Chap. VI. Schismes et Hrsies du sixime sicle. ...
Chap. VII. Schismes et Hrsies des septime, hui
time et neuvime sicles
Chap. VIII. Schismes et Hrsies des dixime, on
zime et douzime sicles
Chap. IX. Schismes et Hrsies des treizime, qua
torzime et quinzime sicles
Chap. X. Schismes et Hrsies du seizime sicle. ...

27

3
10
16
aa
5j
iy
54
65
75
85

402

TABLE.
LIVRE DEUXIME.
TRIOMPHE
Pagei.

Sur le Cbisme et l'Hrsie qui rgnent actuellement , en


France; c'est--dire rfutation du Chisme des Puristes
et de l'Hrsie de Oegger
Chapitre I". Rfutation du chisme des Puristes.. . .
Dcret et Bulle pour la nouvelle circonscription des Dio
cses
Induit pour la rduction des Ftes
Chap. II. Rfutation de l'Hrsie de Oegger, ancien
premier vicaire de la cathdrale de Paria
Article I". Fausset de ses principes
Art. II. Falsification des textes sacrs
Art.
Art.
Art.
Art.

III. Ses blasphmes


IV. Ses absurdits
V. Ses contradictions
VI. Systme dogmatique de M. Oegger

97
id.
101
u5
126
129
i38
i46
i54
i5g
162

170
('.11 av. III. Morale de M. Oegger
Amt. Ier. Destruction des Sacremens du Baptme et de
la -Pnitence, du Pater et du Rosaire
Art. II. Il ne distingue point entre les prceptes et
les conseils , entre les pchs mortels et vniels ; il nie
l'ternit des peines; il dtruit le jene et les abstinences.
Art. III. Il mprise la canonisation des saints, le
culte de la sainte Vierge , le clibat
Art. IV. Se aveux et ses remords
Art. V. Rflexion consolante adresse M. Oegger. . .

172

181
188
194
199

LIVRE. III.
TRIOMPHE DES SOUVERAINS PONTIFES SUR LECRS ENNEMIS.

Chapitre I". Tableau des vertus hroques des Pontifes


romains
2 >S

TABLE

43
Page-

Chip. II. Extinction de certains ordres par les chefs


de l'Eglise
a. . . . ? ;!>
Chap. III. Tolrance des Pontifes
232
a4o
Chap. IV. Hrosme de vertu et de zle
Chap. V. Hrosme de courage, de patience, de charit
et de religion
Chap. VI. Tableau de plusieurs Martyrs pontifes
Chap. VII
Pontifes qui ont fait de glorieuses rformes.
Chap. VIII. Exemples de vertus rares
Chap. IX. Exemples de pit
Chap. X. Exemples de zle
Chap. XI. Pontifes amis du peuple
Chap. XII.Pontifes amis des peupleset des Souverains.
Chap. XIII. Union des Pontifes avec les Souverains.
Chap. XIV. Vnration des Pontifes envers les Souve
rains , et vnration des Souverains envers les Pontifes.
Chap. XV. Union de la thiare avec la couronne
Chap. XVI. Pontifes amis des Souverains et des arts
libraux
Chap. XVII. Pontifes restaurateurs des beaux arts et
des belles-lettres

071

Conclusion

386

PIM DE I.A TABLI.

249
257
2g3
273
284
2g5
3oi
3oj
3i5
327
53g
353

Nota. Si quelque savant croit avoir droit de contredir qeulques vrits contenues dans mes trois
ouvrages, que j'ai compos seul la capitale, sans
l'aide mme d'un secrtaire, soit la bibliothque
du Roi , soit la bibliothque Mazarine et de la
ville, pendant trois ans que j'ai demeur Paris,
travaillant quatorze ou quinze heures par jour, je
me soumets volontiers les dfendre dans le lieu
qu'on trouvera propos.
On me trouvera tous les lundis, trois heures
du soir, la Bibliothque de la ville de Paris, et
si je me trouvais en vacances, moi adresse est
M. l'abb Hayneau, prtre, prdicateur, auteur du
Trait des Abus, du Gnie du Sacerdoce et du
Triomphe de l'glise, chez M. Fulcrand Mayneab
pre, fabricant, marchand, propritaire, lecteur,
Saint-Aphodise, la tuilerie, lziers, dpar
tement de l'Hrault.
Je me rendrai ses dsirs, manifests dans une
lettre affranchie et signe de deux tmoins re
marquables.

C 123.V57

HARVARD ^^g^T COLLEGE


LIBRARY

+
FROM THE LIBRARY OF

Comte ALFRED BOULAY DE la MEURTHE


PURCHASED APRIL, l 927

DE L'EGLISE.

KD

im
LIVRE PREMIER.
IgiOMPHE SIR

LES HERESIES ET LES SCHISMES.

LIVRE DEUXIEME.

TRIOMPIIE SIR LE SCniSME ET l'hRSIE QCI RtGSEST ACTUEL

LEMENT EN FRANCE; c'EST-A-DIBE, BEFI'TATION DU SCHISME


DES PURISTES ET DE l'hbESIE DEM.OEGGEP., ANCIEN PREMIER
W CAIRE DE LA CATHEDRAIE DE PABIS.

1 .. y.

LIVRE TROISIEME.
TRIOMPHE DES SOUVERAINS POXTiFES SUR LEURS ENNEMIS.

Pas l'abb T. J. MATNEAU,

Prdicateur de France , ex - Professeur P. d'loquence et de


philosophie, etc.;
Aceeur do GNIE DU SACERDOCE et do TRAIT DES ADl'S.
Tu ee Pefru, et aper hanc Pciram a'dlficabo
ecieeiam meam ei pore inferi nan prvalebune
advenus eam.
S;. Mi-.ii. c. iei. e. 18.

y.M
'

PARIS.
(LROI, Libraire, devant le Louvre et la paroisse royale, W a4.
CORBET, Libraire, rue Saint-Jacques , n 58.
" DEM AS LIRES, au coin del place des Victoires, rue Croixdes-Petits-Cbauips, n 54.

1830.

>;'^:

This book should be returned to


the Library on or before the last date
stamped below.
A fine of five cents a day is incurred
by retaining it beyond the specified
time.
Please return promptly.

21

mm