Revista trimestral publicada

por la Organizacin de las Naciones Unidas

para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
con la colaboracin de la Comisin Espaola
de Cooperacin con la Unesco,
del Centre Unesco de Catalunya
y Hogar del Libro, S.A.
Vol. X L , n u m . 2, 1988
Condiciones de abono
en contraportada interior.
Redactor jefe: Ali Kazancigil
Maquetista: Jacques Carrasco
Ilustraciones: Florence Bonjean
Realizacin: M n i c a Vergs
Corresponsales
Bangkok: Yogesh Atal
Beijing: Li X u e k u n
Belgrado: Balsa Spadijer
Berlin: Oscar Vogel
Budapest: Gyrgy Enyedi
Buenos Aires: Norberto Rodrguez
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Caracas: Gonzalo Abad-Ortiz
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Dakar: T . Ngakoutou
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Lyons
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H o n g Kong: Peter Chen
Londres: Alan M a r s h
Mxico: Pablo Gonzlez Casanova
M o s c : Marien Gapotchka
Nigeria: Akinsola A k i w o w o
Ottawa: Paul L a m y
Singapur: S. H . Alatas
T o k y o : Hiroshi Ohta
Tnez: A . Bouhdiba
Viena: Christiane Villain-Gandossi
T e m a s de los prximos nmeros
Las relaciones locales-mundiales
Modernidad, cultura y desarrollo
Ilustraciones:
Portada: Detalle de una acuarela de Paul Gauguin
(1848-1903), de un manuscrito titulado Antiguo
culto maori, escrito e ilustrado por el propio
artista, en Tahiti, en 1892.
Ahora en el Museo del Louvre, Pars.
Derechos reservados.

A la derecha: Hacha de ceremonias de nefrita,

Nueva Caledonia.
D e La pierre et l'homme.
Pars. 1987.

Musco Nacional de Historia Natural,

REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES

Junio 1988

Tendencias de la antropologa

116

PERSPECTIVAS FUTURAS

Cyril Belshaw

Retos de la antropologa social y cultural en el futuro 201

Jos Matos M a r

La antropologa del siglo X X I

C . W . Brown

La renovacin de la investigacin interdisciplinaria

213

y la antropologa de la dcada de los noventa

221

La antropologa de la liberacin para el ao 2.000

231

Algunas cuestiones fundamentales en lingstica

241

Ikenna Nzimiro
Radoslav Katicic

CULTURA Y BIOLOGIA

L. Luca Cavalli-Sforza

Transmisin cultural y adaptacin

249

Paul T . Baker

Biologa de la poblacin humana: elaboracin de

un paradigma para la antropologa biolgica

267

Paleoantropologa y Neoantropologa

277

W u Rukang

Debate abierto

Jan-Erik Lane
y Svante Ersson

Conceptos correlativos del desarrollo

283

Feng Langrui

Desempleo entre la juventud china

299

El mbito de las Ciencias Sociales

Vito S. Minaudo

Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un

ejemplo boliviano

311

Tribuna libre
E . G . Khintibidze,
A . N . Surguladze
y V . A . Minashvili

El pensamiento social,filosficoy literario en

Georgia y el papel de Ilya Chavchavadze

319

Servicios profesionales y documentales

Calendario de reuniones internacionales

327

Libros recibidos

331

Publicaciones recientes de la Unesco

333

Nmeros aparecidos

334

Retos d e la antropologa
social y cultural en el futuro

Cyril Beishaw
Situacin y problemas
de la antropologa

N o obstante, al m i s m o tiempo y, en particular, desde que la antropologa cultural se estudia

c o m o una de las disciplinas de licenciatura, nos
hemos convertido en especialistas cerrados al exAnte la situacin y los problemas imperantes en la
terior, sin tiempo a veces, ni tampoco la inclinaactualidad, mi labor podra compendiarse en este
cin de aprender los fundamentos de otras disciinterrogante: cules son las deficiencias del sisteplinas. M e preocupa la tendencia de la nueva gem a cientfico constituido por la antropologa social y cultural? C m o podran abordarse para su- neracin de estudiantes q u e contempla la
antropologa c o m o un sistema delimitado y autoperarlas? M e parece que stas son las dificultades
suficiente, sin examinar, o hacindolo m u y somecon que se enfrenta esta disciplina en las postriramente, las raices de nuesmeras del presente siglo.
tras ideas en otros sistemas
La antropologa socioculCyril Belshaw ha sido catedrtico de Antrode pensamiento y sin contural depende de su interdispologa de la Universidad de British Columfrontar directamente nuesciplinariedad. Esto es la conbia. Vancouver. Canad, director de durent
tras perspectivas con las de
secuencia lgica de una caAnthropology y presidente de la Unin Internacional de Ciencias Antropolgicas > Etnootros investigadores.
racterstica que contribuye a
lgicas. Sus publicaciones incluyen: The Sordistinguir la antropologa soEs obvio que ningn ancerera Apprentice An Anthropology ot Public
ciocultural de otras disciplitroplogo
puede controlar
Poliev. The Conditions of Social Performance
nas, a saber, nuestra preocudebidamente todas las posiAn Exploratory Theory, tntler the Ivi Tree.
Society and Economic Growth m Rural Ei/i >
pacin terica y metodolgibles interrelaciones con otras
TheUreal Village Social and Economic Welca por situar a los fenmenos
disciplinas y el intentarlo enfare in Hanuabada. an L'rhan Community of
humanos en un contexto extraa por nuestra parte la nePapua
plicativo extensivo a todas
cesidad de ser diferentes
las dimensiones y variables
unos de otros. Es h u m a n o
del m u n d o natural, biolgico
plasmar de manera polmica
y, sobre todo, social. Aunque
esa diferencia, aseverando
no individual, pero s colectivamente, utilizamos que hay una determinada forma de abordar los
a un m i s m o tiempo y de m o d o paralelo, tcnicas problemas que es la correcta, mientras que las
de pensamiento que al incorporar nuestros paraotras seran errneas, pese a disponer de m u y podigmas nicos reflejan ciertas lneas de pensa- cos criterios claros para formular juicios de supemiento de las diversas disciplinas, con lo que se
rioridad. Cunta tinta gastan los autores defennos ofrece la oportunidad de comprobarlas c o m diendo la superioridad de las explicaciones biolparativamente y nos permite una aportacin, gicas, con respecto a las culturales y viceversa: que
aunque sea terica, a otras disciplinas, aspecto s- es preferible el mtodo cultural ecolgico al neote que trat hace poco en relacin con la economarxismo o a la teora tradicional del cambio soma. El continuo estmulo de esa interaccin ha
cial o viceversa; que el anlisis transaccional es
sido vital para el auge y la madurez intelectual de m s profundo que el estructuralismo o viceversa:
nuestra disciplina.
que el sustantivismo debera sustituir al formalisRICS 116/Jun. 1988

202

m o en antropologa econmica o viceversa.

Cuntos doctores se esfuerzan por incorporar
nuevos paradigmas sin antes haber experimentado los antiguos? N o obstante, en trminos generales, lo cierto es que la mayor parte de las alternativas que se exponen de m o d o polmico no son tales, sino m s bien medios complementarios de
contemplar las cosas.

Tres retos inmediatos

Estas breves observaciones sugieren tres problemas inmediatos: 1) elaborar y aplicar perspectivas
de formacin y de investigacin que mantengan y
consoliden una relacin interdisciplinaria;
2) construir unos criterios m s rigurosos para poder elegir entre las distintas posibilidades, cuando
puede demostrarse que son incompatibles unas
con otras; y 3) buscar la forma de armonizar posiciones paralelas, aunque parezcan contradictorias. Esto puede lograrse, por ejemplo, si se demuestra que, mediante ajustes terminolgicos o
conceptuales, los dos sistemas pueden articularse
o incluso, en algunos casos, fundirse hasta convertirse en uno solo.
N o tengo, por supuesto, la intencin de defender el punto de vista segn el cual, la antropologa
deba perder su identidad con la mejora de tales
vnculos socioculturales. A d e m s , ya es hora de
defender lo esencial de mi razonamiento, es decir,
que dadas las metas y las responsabilidades especficas de la antropologa sociocultural, sta se halla en el umbral de un futuro m u y importante, posibilidad dimanante de caractersticas ya existentes, que hay que fomentar y, en todo caso, no
echar a perder. La antropologa abarca, en s mism a , la materia de que son objeto todas las dems
ciencias humanas. Slo la antropologa est, sin
incurrir en intrusismo con respecto a otras especializaciones, llamada a incorporar y elaborar
ideas tomadas de todas las dems. N o obstante,
cabe la tentacin de perder de vista esta perspectiva y dejar de lado nuestros mtodos especficos
a medida que los antroplogos abordan nuevos y
ms importantes problemas con los que se enfrentan. H a y que tener unas perspectivas sociolgicas, no slo al estudiar una sociedad compleja,
sino de muchas otras formas, aunque al hacerlo
no debamos adentrarnos m s all de los lmites
especficos de la sociologa (o de la economa, la
biologa o incluso lafilosofa),y confinarnos en
ellos.

Cyril Beishaw
T a m p o c o quiero decir que la antropologa sea,
en cierto m o d o , superior a otras disciplinas,
aunque a veces, mi lenguaje pueda darlo a entender. L a visin del especialista, canalizada c o m o a
travs de un tnel, arroja al final una luz que no
puede corresponder a una visin ms general, al
menos mientras no se excave en el tnel y se distribuyan sus preciosos recursos. En algunos aspectos estamos m u c h o menos dotados de metodologa que nuestros rivales, si bien esto podra ser, a
la larga, una ventaja, ya que as tenemos tiempo
de evaluar crticamente si las distintas posibilidades son eficaces. (La economa es un buen ejemplo. T e n e m o s m u c h o que aprender de los mtodos del economista, a condicin de no aceptar la
falsa idea de que se logra exactitud siempre que se
aplica la lgica abstracta y la cuantificacin estadstica.) C u a n d o escribo para economistas destaco el valor de la etnografa concreta, pero cuando
lo hago para antroplogos, he de insistir en otros
aspectos: no hemos utilizado suficientemente la
elaboracin de modelos abstractos ni el juego con
la lgica de posibilidades y modificaciones de los
sistemas incorporados en nuestras monografas.
T a m p o c o hemos hecho todo lo debido por
crear teoras ms sencillas y provechosas. U n o de
nuestros m o d o s operativos consiste en incorporar
un grado cada vez mayor de complejidad con objeto de modificar enfoques demasiado simplistas.
U n a etnografa slida no consiste tan slo en
exponer detalles con profusin, sino tambin en
oponerse a modelos simplistas. Esta tendencia es
correcta y se ha de proseguir. N o obstante, es contraria a una de las reglas cardinales de la ciencia
tradicional: cuando hay que escoger entre teoras
opuestas, igualmente explicativas, se debe preferir la m s sencilla, y siempre hay que buscar las
afirmaciones m s simples. Este principio debe ser
observado al menos en parte de la antropologa.
A d e m s , son preferibles las teoras que abarcan
una gama m s amplia de fenmenos. Desde esta
perspectiva, c o m o he repetido incansablemente
en distintas oportunidades, los modelos explicativos que en un principio se aplicaron a fenmenos
regionales tales c o m o la divinizacin de los buques de carga en Melanesia, para simplificarse
luego y aplicarlos a todos los movimientos mesinicos, milenaristas y revivalistas, podran modificarse una vez m s para incorporar otras variantes
tales c o m o los movimientos seglares de protesta
poltica, as c o m o adaptaciones dimanantes de
circunstancias anlogas, aunque no tengan un
contenido de protesta poltica.

203

Reos de la antropologia social y cultural en el futuro

*r* 'uentww'^

Etnografia urbana: comunidad italiana en Nueva York in Cimcr-Bmscm/Magnuni

Existen otras m u c h a s posibilidades. Se m e

ocurre la teora de la economa del ceremonial, en
la que se seleccionan y analizan las variables del
ceremonial de m o d o que puedan determinarse las
consecuencias que tienen en los ajustes de todo el
sistema econmico. Otra sera una teora de la estratificacin en la que la nocin de clase, casta y
diferenciacin vertical (linaje, barreras tnicas, lmites federales polticos) pueden analizarse c o m parativamente en trminos de variaciones, con u n
conjunto m u y limitado de variables. Estoy seguro
que el lector podr encontrar ejemplos en cualquier sector de la antropologa sociocultural.

Tres retos m s
A partir de aqu surgen los siguientes retos: 4) hacer
que los estudiantes de la investigacin tengan la
oportunidad de formular hiptesis m s all de los
lmites circunscritos al sector que investigan; 5) proceder a sntesis disciplinarias; 6) experimentar una
serie de modelos tericos m s amplios y que sinteticen y se adapten mejor que los actuales.

Ciertas disposiciones tericas de carcter general son m u y eficaces en antropologa sociocultural. a condicin de q u e existan posibilidades
complementarias. El c a m p o est d o m i n a d o por
profundas monografas etnogrficas y estudios
comparados generales. Al examinar los artculos y
comentarios de Current Anthropology quedar demostrado que, aun aceptando sin m a y o r cuestionamiento el material etnogrfico factual de los autores, no todos los lectores aceptan las conclusiones analticas. N o existe en esta disciplina una
generalizacin universalmente aceptada. Desde
hace unos aos, un procedimiento m s formal de
comprobacin de hiptesis trata de superar esa
debilidad. Pero los mtodos de comprobacin y,
entre ellos, la utilizacin de una sola muestra etnogrfica c o m o caso de estudio, datos numricos
con manipulacin estadstica y una comparacin
limitada y controlada de los tipos representativos,
aunque c o n frecuencia adecuados en s m i s m o s ,
no pueden ir lo suficientemente lejos y tampoco,
en este caso, logran, las m s de las veces, un consenso general.
Si bien n o quisiera menospreciar esos esfuer-

204

zos, que llevan a un sano debate y a un examen

continuo, una antropologa madura deber buscar otras posibilidades. U n a de las claves podra
encontrarse en la renuencia de la antropologa a
penetrar en el campo de la prediccin, actividad
esta que implica el peligro profesional de hacernos caer con frecuencia en el error. A mi entender,
hay dos m o d o s de prediccin relacionados, pero
distiguibles: la prediccin temporal, en la que. sobre la base de hechos conocidos, se establece que
suceder un acontecimiento, y la prediccin terica, en la que se establece que. sobre la base de una
teora conocida y fundamentada, se demostrar
que es empricamente cierta otra disposicin terica.
A u n q u e la prediccin terica puede basarse en
estudios comparados, ambas son esencialmente
dinmicas. El modelo fundamental se basa en
que. si A (sola o combinada) cambia, entonces B
cambiar de cierta manera o C desaparecer o
aparecer (lo que enuncia diciendo que C estar
correlacionada o no con A ) . Aunque no puedo
probarlo, sostengo que desde un comienzo, y pese
a los elogios insinceros tributados al estudio del
cambio y la evolucin, la antropologa es fundamentalmente frgil en cuanto a modelos dinmicos. A d e m s , pueden dimanar proposiciones dinmicas tanto de anlisis abstractos de sociedades
imaginarias c o m o de estudios ni MUI (aunque no
sin el estmulo de estos ltimos).
A u n q u e considero que la antropologa sociocultural debera dedicar un mavor porcentaje de
sus recursos a esos asuntos, el hecho de indagarlos
de forma autnoma se enfrentara con un problem a difcil de estudiar, lo que parece inevitable.
Esto puede describirse c o m o un problema de incertidumbre. Las razones aducidas por Pitirim
Sorokin hace medio siglo para demostrar la impotencia de las ciencias sociales para llegar a un eonocimento cierto, son ho> tan vlidas c o m o lo
eran aver, va que ataen al fundamento m i s m o de
la relacin del observador con los datos observados. N o puedo tratar ahora este asunto con detenimiento, pero si sugerirlo arbitrariamente. Incluso en las ciencias fsicas es falso suponer que las
generalizaciones son ciertas; a lo s u m o parecen
serlo en determinado m o m e n t o . As. pues, la crtica segn la cual las ciencias sociales seran inseguras v aproximativ as. no conllev a ningn descrdito.
En este caso, el problema es psicolgico, aunque sus ramificaciones son inmensas. Si un especialista descubre que las proposiciones pueden

Cyril Beishaw
sustentarse debidamente, afirmar desde luego
que son verdaderas, y llevado por su exaltacin y
arrebato, proclamar su verdad. Esto es h u m a n o ,
natural, y de ningn m o d o censurable. N o obstante, el escepticismo de la profesin en su conjunto
debera llevar no slo a buscar una refutacin en
el sentido de Popper, sino a inducir una actitud
psicolgica que nos permita vivir de manera positiva la certeza de la incertidumbre. a sabiendas de
que buscamos aproximaciones ms adecuadas y
de que nuestra visin del m u n d o ser siempre
aproximativa.

Teoras, estudios dinmicos

e incertidumbre
H e aqu algunos problemas m s : n) elaborar teoras susceptibles de formar predicciones: 8) atribuir mayor peso a la teora abstracta en una disciplina: 9) prestar mayor atencin a estudios dinmicos \ rigurosos: y 10) trabajar conscientemente
partiendo de que el conocimiento est formado
por afirmaciones inciertas.
C o n el fin de alcanzar m s fcilmente esos objetivos, creo que hay cuestiones metodolgicas v
lcnicas que merecen una mavor elaboracin.
Existe, por ejemplo, esta doble dificultad: hacer
que las teoras basadas en el microanlisis de la
conducta sean compatibles con los datos socioculturales generales v v incular las teoras construidas
a partir de observaciones limitadas a la plena
complejidad de los recuentos histricos o etnogrficos.
El antroplogo se debate continuamente entre
estos problemas, pero existe por lo general una
enorme laguna entre la observacin emprica y las
extrapolaciones. Este es el tipo de problemas, por
ejemplo, que deteriora la teora de la dependencia. En mi propia tesis doctoral, escrita hace va
muchos aos, los datos empricos no podan probar absolutamente nada: podan, a lo sumo, coincidir con ciertas generalizaciones que se consideraban hiptesis, pese a que no las expuse de esa
manera. Este es un problema endiablado en economa, tanto m s cuanto que algunas aseveraciones generales acerca del comportamiento del mercado se basan en afirmaciones relamas a la psicologa de la persona que no tiene sentido verificar
caso por caso: el mercado parece comportarse com o si las premisas fueran verdaderas por cuanto
pueden basarse sobre ellas predicciones exactas.
Con ello se llega a que unas verificaciones empri-

Reos di' la antropologia social y cultural en el futuro

cas que pueden ser ciertas acaben por convertirse

en secundarias y hasta perjudiciales. Esta perspectiva no podra aceptarse en antropologa, porque
aqu los problemas son reales al formular unas interpretaciones coherentes de los fenmenos en los
distintos niveles de la escala social.
C o n razn se ha encomiado a Levy-Strauss por
centrar nuestra atencin en la posibilidad de gramticas de cultura, y lo que tenemos que hacer es
redescubrir cul podra haber sido el valor de la
labor consistente en descifrar los lazos dinmicos
y distributivos que se dan entre los rasgos culturales, labor sta de poca actualidad. A mi juicio,
ninguno de estos enfoques nos proporcionar en
definitiva las mejores herramientas para responder a estas cuestiones cruciales. Lo que m e parece
importante es entender los nexos competitivos,
intensificantes y de toda ndole, entre los elementos de una cultura c o m o base de la elucidacin de
la formacin de los valores y preferencias morales
y el m o d o c m o pueden considerarse sistmicos
los diversos sistemas culturales (habida cuenta de
las incompatibilidades). Esto sera anlogo a la
forma en que puede utilizarse la teora del cambio
social para explicar la formacin de la estructura y
la organizacin social. Pese a la enorme atencin
que se presta a la antropologa cognoscitiva, simblica > de ndole similar, las tcnicas son apenas
incipientes: muchos antroplogos se muestran satisfechos con los actuales enfoques experienciales,
subjetivos y arbitrariamente impuestos e interpretativos, y no parecen atender a la necesidad de
aplicar metodologas objetivas m s rigurosas.
N o s amparamos en la importante idea de que la
cultura es cualitativa, sin tener en cuenta el hecho
de que un enunciado cualitativo puede reformularse c o m o cuantitativo y que ese ejercicio es necesario (aunque slo sea aproximativamente), si
se quiere que las explicaciones sean m s convincentes.
Esto no es excusa para precipitarnos en recuentos no crticos o manipulaciones estadsticas.
En las ciencias sociales un recuento preciso es
por lo general engaoso si se cree a pies juntillas,
adems de no ser siempre necesario. Pueden bastar enunciados de mayor o menor ordenacin jerrquica > escalas ordinales y las correlaciones estadsticas, por explcitas y controladas que sean,
son intiles en s mismas si no existe un modelo
explicati\o y verificado empricamente que sea
compatible con ellas. Dicho esto, es preciso que la
antropologa elabore un nuevo enfoque del nexo
que existe entre lo cualitativo y lo cuantitativo, lo

205

que habr de basarse en las tcnicas nuevas o aplicadas desde hace poco y consistentes en determinar los valores cuantitativos, definir los rasgos o
elementos culturales y estudiar la dinmica de los
nexos.
Problemas c o m o stos plantean serios interrogantes sobre el m o d o en que tratamos la investigacin y sobre la persona que ha de obtener los
datos.
Por ejemplo, nos hemos habituado a formar
ocasionalmente grupos de investigacin. Su concepcin es diferente en las distintas partes del
m u n d o , pero, en trminos generales, los equipos
estn integrados por profesionales asistidos con
frecuencia por estudiantes de alto nivel que quieren convertirse en profesionales en el pleno sentido de la palabra. Independientemente de su interdisciplinariedad, el carcter de la profesin exige
que todo profesional sea plenamente responsable
de su c a m p o de indagacin, o al m e n o s independiente, ya que el estudio global viene formado por
las partes que actan separadamente. Es necesario recurrir a candidatos de alto nivel, o bien limitar el trabajo de tal m o d o que quede a salvo su
licenciatura (lo que excluye en la prctica el trabajo //) situ a nivel internacional), o bien respetar la
independencia del candidato que se prepara para
mostrar su originalidad. Se trata de mtodos sencillamente ineficaces y que acarrean una gran prdida de talento. Para el acopio de datos no se precisa una persona con ttulo de doctor, y la antropologa cultural requiere en todas sus ramas un
laborioso sistema capaz de recabar una gran cantidad de datos sobre los que se basen los enunciados etnogrficos.
Quisiera dejar sentado que si alguna vez se m e
pide resear estudios basados en la etnografa, ser m u y severo con los autores que sean vagos o
reservados acerca de la base cuantitativa de sus
observaciones. N o obstante, repito una vez m s
que no exijo estadsticas convencionales. Preciso,
empero, saber si el anlisis elaborado, por ejemplo, sobre un ritual, se basa en un solo hecho o en
una serie de hechos, y no m e bastar la afirmacin
de que el anlisis en cuestin se refiere a una cultura si no va acompaado de las pruebas correspondientes.
Del m i s m o m o d o , es preciso analizar soluciones rpidas tales c o m o elaboracin de ndices tiles y razonablementefiables.Desde luego, esto n o
deber monopolizar y ni siquiera dominar la actividad antropolgica, ya que la fuerza de esta disciplina es servirse de la etnografa para facilitar

206

una visin de la realidad que tal vez ninguna solucin rpida podra suministrar. Por esta m i s m a
razn rechazo los cuestionarios sobre estudios sociales en la antropologa sociocultural siempre
que se pretenda basar en ellos los estudios antropolgicos en lugar de utilizarlos c o m o nuevos auxiliares de la investigacin.
Sin embargo, hay que ser realistas sobre la economa de la investigacin. Si se acepta que es preciso utilizar an ms la posibilidad de efectuar un
trabajo intenso y tener un mayor sentido de las
cantidades, podra ser varias veces superior la demanda de personal que realizar investigaciones
ms o menos equivalentes a las de hoy en da. Es
preciso ser ms ingenioso para economizar esfuerzos, empleando sensatamente ndices que representan de manera realista fenmenos m s amplios,
por ejemplo, reaccin a las presiones culturales. ndice de innovacin, anomia, grado de eficacia de la
articulacin entre instituciones, efectos del ceremonial en el sistema econmico, volumen de intercambio social a travs de las barreras culturales. Si
esto se convierte en un esfuerzo concertado, podra
modificar la forma en que los antroplogos examinan los sistemas socioculturales.

Cyril iclshaw

implica un cambio en la concepcin de lo que habr de hacer cada persona en materia de investigacin antropolgica. N o dir que se haya de
abandonar la idea del investigador in situ, nico y
autnomo. Por el contrario, se trata de una labor
demasiado valiosa para ser rechazada. Sin embargo, no cabe duda de que un equipo integrado por
un hombre y una mujer para observar un fenmeno aportar desde la perspectiva actual un juicio
m u c h o m s objetivo que un solo investigador, independientemente de que sea hombre o mujer.
U n solo investigador in situ no podr siquiera lograr que los datos cuantitativos necesarios tengan
la debida coherencia. En mi opinin, hay que partir del presupuesto fundamental de que la investigacin en equipo es hoy m s esencial que nunca.
Si en las ciencias naturales se da por sentada, por
qu no en nuestra disciplina?

En las pginas precedentes he formulado de paso

algunas observaciones sobre las repercusiones
profesionales. Al examinar el estado profesional y
la organizacin de la antropologa sociocultural,
m e parece que habrn de estudiarse dos tendencias: asuntos profesionales considerados c o m o
instrumentos tcnicos para el logro del tipo de
metas cientficas y metodolgicas a que m e he referido, y problemas profesionales que dimanan de
la propia evolucin de la antropologa dentro de
un m u n d o que plantea nuevas exigencias. Veam o s , en primer lugar, las cuestiones tcnicas.

A d e m s , la idea de que toda investigacin tenga que estar en manos de doctores o doctorandos
es absurda y hace que se desperdicie m u c h o personal capacitado, especialmente en una difcil situacin de desempleo acadmico c o m o es la que se
vive en la actualidad en muchas partes del m u n do. H a y una arraigadafilosofaigualitarista entre
los antroplogos,filosofaque est bien c o m o instrumento de un c a m p o cerrado, pero que se convierte en marca de privilegios represivos cuando
con ella se niega la posibilidad de carrera a personas que desean trabajar en el campo de la antropologa, pero que no tienen ni tendrn el ttulo de
doctor. Tambin hay que tener en cuenta el hecho
de que, si bien la concepcin de la investigacin
se beneficia considerablemente del carcter de
cada persona y del dilogo entre profesionales, la
investigacin que m s se precisa hoy es la que involucra a muchas personas que siguen las m i s m a s
instrucciones, dispuestas a trabajar c o m o tcnicos en labores relativamente mecnicas, estimulndolas a que formulen sus propias ideas. Tal
c o m o sucede en un laboratorio cientfico, precisamos de un grupo de personas que quieran
hacer carrera acopiando datos sencillos, realizando el trabajo de seleccin y de cotejo,
parte integrante del proyecto, y sometidas a la
direccin de profesionales experimentados; en
otras palabras, una divisin del trabajo y una
jerarquizacin de las tareas. D e manera general
cabe decir que en nuestra disciplina no hay oportunidades para lo que sera equivalente a las tcnicas de laboratorio.

L o que entiendo por exigencia justificable de

cuantificacin, indizacin y conceptos similares

Ante esta situacin sugiero algunos cambios

fundamentales en una parte de nuestros sistemas

Cabe aqu sealar otro grupo de problemas: /1)

concentrar la atencin en los vnculos entre enunciados micro y macrotericos; 12) intensificar el
inters terico y metodolgico por los nexos entre
los distintos elementos culturales; 13) desarrollar
convenios para informar sobre las implicaciones
cuantitativas de todas las observaciones y los datos
cualitativos; 14) elaborar ndices c o m o procedimiento rpido para un examen aproximado y el
control de importantes fenmenos analticos.

Divisin profesional del trabajo

Retos Je la antropologia social y cultural en cl futuro

educativos y en la organizacin de las instituciones de investigacin. Son numerosos los pases en

los que la aspiracin m x i m a de muchos estudiantes que desean llegar a antroplogos y empiezan su carrera utilizando este trmino consiste
simplemente en obtener el titulo de Licenciatura
o Maestra. Sin embargo, no por ello estarn preparados para la tcnica del tratamiento de datos
tan necesaria en mi opinin. D e todos modos, en
Amrica del Norte, ningn ttulo inferior a Licenciatura es considerado de ndole profesional. Propongo que debera crearse un ttulo inferior al de
Licenciado, para los estudiantes que no aspiran a
ttulos superiores o que no tienen la capacidad de
formular teoras, aunque seran capaces de tratar
los datos en forma excelente y sistemtica.
Algunos pases socialistas y Francia podran
estar en mejores condiciones de efectuar los ajustes institucionales necesarios, lo que tambin es
vlido para los institutos autnomos de investigacin de Amrica latina. En primer lugar, los institutos de esos sistemas educativos tienen un presupuesto independiente del de la Universidad y, en
consecuencia, no estn sometidos a la estructura
anquilosada del sistema universitario. En segundo lugar, dependen de fuentes definanciacinque
patrocinan las ciencias naturales y las ciencias
sociales, por lo que resulta m s fcil hacerles aceptar un nuevo modelo de investigacin ms prxim o a la norma de disciplinas diferentes de las
ciencias sociales. Se trata en ltimo trmino de
crear equipos de investigacin orientados hacia
un fin especfico y capaces de realizar un trabajo intenso y. en muchos casos, durante largos
perodos.
U n a de las causas del conservadurismo inherente a esta disciplina es el m o d o de formar a los
estudiantes que se preparan para la investigacin.
En todos los casos que conozco son ellos quienes
realizan todas las operaciones, lo que tiene la ventaja, que debera preservarse, de familiarizarlos
con cada uno de los pasos del proceso de investigacin. A veces, los estudiantes reciben fondos
para recompensar a las personas que los inform a n o ayudan, pertenecientes a la poblacin mism a o m u y cercanas a ella, tcnica sta que yo mism o he utilizado con buenos resultados. Esto es lo
m x i m o a que se puede aspirar.
Si se siguefinanciandoa los organismos y a los
supervisores de la investigacin, los estudiantes se
graduarn sin tener ninguna experiencia para organizar investigaciones complejas. (Por otra parte, este sistema estimula con frecuencia un falso

207

sentido del aislamiento individual y una teorizacin aparatosa que no se puede comprobar.) En
los planes de investigacin debera preverse una
ayuda financiera para que los estudiantes e m pleen sistemticamente personal que se ocupe del
tratamiento de datos, sin separar, empero, al estudiante del manejo directo de los datos, ya que es
algo esencial para la disciplina y para su carrera
profesional.
Hay otra concepcin de la antropologa que
m e parece m u y importante. Es la creacin de un
corpus que podra denominarse parantroplogos. En efecto, todo antroplogo in situ es m u y
consciente de que depende de una amplia g a m a
de observadores que participan de diversos m o dos en la sociedad que se estudia. Entre ellos se
cuentan los auxiliares m u y comprometidos en el
trabajo de manera sistemtica, que de hecho se
convierten en asistentes, c o m o es el caso de Franz
Boas y Sol Tax. E n el trabajo que realic en Papua
cont con la ayuda de funcionarios que m e asignaron diversos servicios estatales, los cuales lean
obras de antropologa y acopiaban datos. Casi
siempre hay profesores, veterinarios, enfermeras
rurales, personal de servicios agropecuarios y
otros muchos que ya disponen de observaciones
que nosotros precisamos, debidamente seleccionadas e interpretadas. Al enterarse de lo que hacen los antroplogos, muchas de esas personas se
interesan por participar an m s y se convierten
en un recurso inapreciable.
Estoy convencido de que los departamentos
de antropologa de los pases en los que se llevan a
cabo investigaciones sobre el terreno deberan incorporar a ese personal a las investigaciones a largo trmino. N o cabe duda de que algunas de esas
personas se convertiran con el tiempo en verdaderos antroplogos de gran creatividad. M u c h o s
se contentaran con acopiar datos sistemticos,
actividad sta que se vera limitada por su actividad profesional m s importante. E n la mayora de
los casos no acopiaran los datos simplemente de
manera mecnica, sino c o m o personas con la
debida informacin y preparacin, capaces de
formular sus propias opiniones y crticas. Si las
instituciones de formacin pudieran brindar
cursos breves para ese tipo de paraprofesionales, contribuiran a crear una ayuda inteligente
y perspicaz, es decir, un personal necesario en
los proyectos de investigacin. M s an, dicho
personal constituira, a mi juicio, la nica posibilidad de observar los fenmenos sociales a lo largo
de los aos.

Cyril Beishaw

208

Difusin
de las investigaciones

Nuevas realidades
de la antropologa

Hay otro problema tcnico que m e preocupa. La

investigacin es algo intil cuando no se difunde,
lo que significa en este contexto su publicacin
c o m o documento cientfico. En la mayora de los
casos el autor deja que esto se decida por el mtodo del ensayo y del error, con algunas crticas que
se formulan mientras se escribe una tesis. Si bien
se presta cierta atencin al aspecto de la presentacin, se insiste, desde luego, m u c h o m s en el contenido. N o obstante, no basta con el simple contenido cuando el mensaje se oscurece u oculta envuelto en un discurso trivial e irrelevante. N o es
nada fcil el arte de escribir con precisin y claridad, utilizando una estructura o un razonamiento
elegante fundamentado en pruebas fehacientes.
M e consta, sin embargo, por esfuerzos realizados
en este sentido con estudiantes receptivos y,
adems, por un taller de escritura organizado hace poco para especialistas del frica Oriental y
Meridional, que escribir es un arte que puede
aprenderse con resultados m u y benficos para
la claridad de la investigacin y de la c o m u nicacin.

Por ltimo, quisiera abordar ciertas cuestiones

inevitables que son. probablemente, las m s serias que he planteado. Es m u y probable que haya
que definir de nuevo la naturaleza y las prcticas
de la profesin de antroplogo. Son numerosas las
fuerzas sociales que se combinan para establecer
unas nuevas realidades; entre ellas, las que mejor
se conocen y, a mi juicio, las que menos calan en
profundidad, son las consistentes en ataques ideolgicos y llamamientos reformistas, tan extendidos en todos los pases. Los cambios que producen, en la mayora de los casos, son mnimos, ya
que las ideologas operan a priori con presupuestos abstractos, no siempre probados empricamente, y los idelogos, por su honradez, estn
obligados a la larga a tener en cuenta la existencia
de la observacin y conceptualizacin antropolgica, sobre todo la que se refiere a la cultura. Las
posiciones ideolgicas extremas estn condenadas a adaptarse hasta que. tal vez utilizando un
vocabulario nuevo, se acerquen considerablemente al discurso de las tendencias principales.

A d e m s , al examinar este asunto en seminarios sobre las tcnicas de la explicacin, m e consta

que, prcticamente todos los artculos de las principales revistas, dejan m u c h o que desear en cuanto a los criterios de una comunicacin eficaz y explicativa. Por falta de espacio no m e referir al
empleo y control efectivos de los nuevos aparatos
electrnicos. E n conclusin puede decirse que
existe la urgente necesidad de incluir en la formacin de los futuros investigadores y en la actualizacin de los especialistas ciertos aspectos de la
comunicacin profesional.
Otros problemas: 15) se precisan programas
de formacin y titularizacin del personal que se
ocupa del tratamiento de datos sin poseer el ttulo
de doctor; 16) hay que consolidar an m s los
equipos de investigacin y dividir el trabajo de
m o d o que refleje la mejor utilizacin de las distintas tcnicas que domina el personal; / 7) se necesita educar a los futuros investigadores, para que
puedan dirigir las investigaciones, incluido el e m pleo de equipos de especialistas del tratamiento
de datos; 18) es menester crear y emplear grupos
de parantroplogos; 19) se precisan talleres y programas de formacin, organizados sistemticamente para mejorar la capacidad de comunicacin profesional.

M s definitivas son las presiones laborales >

polticas. E n 1986. al escribir este artculo, la Asociacin Antropolgica Estadounidense, que haba
sido la institucin acadmica ms pura, volva a
considerar una vez m s su constitucin > organizacin, debido entonces a que la mavoria de sus
miembros haban entrado va o iban a hacerlo en
un m u n d o pragmtico exterior a la Academia. En
pases c o m o Espaa, donde hizo explosin la antropologa sociocultural. o bien en Noruega v Suiza, el trabajo cientfico se haba reflejado en proyectos de investigacin v las tesis abordaban en la
mayora de los casos problemas de inters pblico
con contenido acadmico > no temas acadmicos
sin esa dimensin. El renacimiento de la antropologa en gran parte de frica es m s un reflejo de
las polticas oficiales que empezaban a reconocer
que esa disciplina no slo poda ser til, sino que
era indispensable c o m o contribucin a la c o m prensin de la poltica social en los pases en desarrollo y por razones prcticas en Estados multiculturales que el resultado de disquisiciones universitarias sobre su mrito acadmico. En Amrica
latina, los antroplogos ensean en centros profesionales y los graduados encuentran empleo en
una amplia gama de ocupaciones. Para hablar una
vez ms de Occidente, los antroplogos trabajan en
compaas de asesoramiento o en puestos de in\es-

209

Retos de la antropologa social y cultural en el futuro

^ W ^ J

\ %

Aborigen australiano preparndose para lanzar la jabalina, IB Cmpp/'amera Press )

210
tigacin aplicada, independientes de la universidad.
y utilizan sus conocimientos a diferentes niveles de
la administracin pblica y privada.
C o n m u y pocas excepciones, los medios acadmicos no han reaccionado consciente y deliberadamente ante las nuevas realidades ni a un nivel
de licenciatura ni a un nivel de postgrado. ( C o m o
consecuencia de las presiones de finales de los
aos 60 y comienzos de los 70. se redefini el plan
de estudios de la maestra y el doctorado, convirtindose en ttulos orientados nicamente hacia
la investigacin, en preparacin para la docencia
universitaria, aunque m u y raras veces en una actividad profesional aplicada.) Por falta de espacio
slo m e es posible presentar lo que, a mi juicio,
debera hacerse, dejando de lado las razones que
sustentan m i punto de vista.
En primer lugar, a nivel de licenciatura, existe
la urgente necesidad de completar la enseanza antropolgica con la de la antropologa misma, m e diante cursos destinados a preparar a los estudiantes para que apliquen la antropologa a profesiones
tales c o m o el derecho, la enfermera, la medicina y el comercio, facultando al m i s m o tiempo a
los antroplogos para que aspiren a ttulos m s
elevados en tanto que practicantes de la antropologa. E n los programas de maestra y doctorado
debera existir la posibilidad de obtener un ttulo
profesional de antroplogo prctico, distinto del
simplemente acadmico. La antropologa debe
ser hoy reconocida profesionalmente c o m o un
campo de actividad tan importante c o m o la educacin de adultos, el trabajo social, la nutricin, el
comercio y la administracin de negocios.
Para defender la causa de la respetabilidad
acadmica, si se quiere que estas ideas sean convincentes, estoy obligado a poner trmino a una
patraa perjudicial y desafortunada que sigue vigente entre los antroplogos pisaverdes, la de que
!a antropologa aplicada (o bien, en mi denominacin, la antropologa profesionalizada) sea intelectualmente inferior y no se vincule a los fundamentos de la disciplina.
Desafortunadamente ha habido cierta base e m prica para ese juicio. Muchos antroplogos aplicados han actuado c o m o simples asesores y expertos
competentes (lo que se debe parcialmente a las deficiencias de formacin que he podido colegir). M u chas personas que escriben tesis acadmicas no tienen la suficiente capacidad para determinar la importancia prctica de su trabajo. H a habido m u y
poca retroalimentacin del trabajo aplicado a los
aspectos fundamentales de la disciplina.

Cyril BfhlniH

Esto constituye, a mi juicio, una traicin tanto

a la antropologa c o m o a la antropologa profesionalizada. M e aterra ver c m o los antroplogos sobre el terreno son incapaces de comunicar sus experiencias a las revistas especializadas; con frecuencia sera preciso brindarles una formacin
sobre el m o d o de vincular su trabajo al adelanto
del conocimiento. Al m i s m o tiempo m e impresiona la incapacidad de los editores de lograr que ese
importante acervo de experiencias se refleje en las
corrientes cientficas.
La antropologa acadmica y profesionalizada
son en la actualidad dos maneras separadas \ distintas de trabajar \ requieren metodologas diferentes. N o obstante, son parte integrante de una
misma tradicin intelectual > de un m i s m o cuerpo de conocimientos. Para tomar un caso extrem o , las observaciones de la antropologa acadmica dieron c o m o resultado una preocupacin
prctica por el etnocidio y el racismo. M s concretamente, la antropologa acadmica necesita de la
antropologa profesionalizada. >a que la aplicacin es uno de los campos m s importantes donde
experimentar la teora \ suscita problemas intelectuales y prcticos. Afirmara que. en la actualidad, el c a m p o de la educacin de adultos sabe
ms sobre los fundamentos de los cambios de la
sociedad y sobre la comunicacin c o m o fenmeno sociocultural que la antropologa, en otro tiempo nica disciplina que se ocupaba de estos temas.
,',Cul es la razn de todo esto? El nuevo educador
de adultos ha formulado hiptesis partiendo de la
prctica in situ y las ha utilizado para controlar la
investigacin fundamental. Es m u y probable que
la educacin de adultos cuente con un cuerpo m s
coherente de teoras relativas a los cambios de la
sociedad y a la comunicacin que la antropologa
(aunque haya razones para poner esta afirmacin
en tela de juicio). La psicologa y la economa deben su posicin en el pensamiento y en la prctica
social, as c o m o su poder intelectual, al hecho de
que muchos de sus pensadores creativos se interesan por la prctica y las tendencias del m u n d o que
estudian. Es preciso que aprendamos de sus errores y de sus xitos.
Para terminar m e referir a los siguientes problemas: 20) hay que impulsar y fomentar la antropologa prctica; 21) se precisan programas profesionalizados de licenciatura y especializacin;
22) hay que suprimir la barrera artificial que separa el conocimiento fundamental del aplicado.
Al mencionar mis ideas a un colega, ste formul el siguiente comentario: Y a qu viene to-

Retos cie la antropologia social y cultural en cl liiluro

do eso? U n a y otra vez se oye decir a nuestros

colegas que la antropologa est en vas de desaparicin.
Ciertamente, lo est. Espero que desaparezca
la vieja antropologa, la antropologa de mi generacin y de la generacin siguiente. Pero confo en
que renazca transformada por la generacin actual. Lo que he descrito no es la vieja antropolo-

211
ga, sino una antropologa genuina -ni economa,
ni sociologa, ni psicologa-, y. tal c o m o la he concebido (y descrito en otros artculos), no slo ocupa un lugar en el espectro del conocimento y de
los asuntos h u m a n o s , sino que el lugar que ocupa
es esencial y central.
Traducido del ingls

La antropologa
del siglo XXI

fos Matos Mar

Toda exploracin de las tendencias que comienlogo y su poca reconocen c o m o vlidos. Inevitazan a manifestarse para la antropologa del siglo
blemente, c o m o la antropologa - e n su nacimienque se acerca debe considerar, antes que nada, las
to europeo- fue hija de su poca, la antropologa
nuevas condiciones contextales en que se desade los aos venideros tender cada vez m s a m o rrolla la actividad cientfica en el perodo de trn- delarse c o m o hija de los nuevos tiempos.
sito entre la poca clsica de nuestra disciplina
Es oportuno, por eso. a este respecto, hacer redurante la primera mitad del siglo xx y este acelecuento introductorio de algunas de las condiciorado fin de siglo.
nes contextales que establecen la matriz del quehacer antropolgico para las nuevas generaciones
La consideracin de tales condiciones reclam a , antes que nada, el reconocimiento de que en de nuestros colegas y que comienzan ya a influir
determinantemente en su
el curso de los aos transcumanera de pensar y hacer la
rridos, desde la ltima postJos Matos M a r es profesor honorario de la
ciencia.
guerra, el mbito en el que la
Universidad M a \ o r de San Marcos > director
vida del hombre se desenEn primer lugar, el desendel Instituto de Estudios Peruanos, lima.
vuelve ha sufrido transforPeru H a realizado investigaciones antrolace econmico y poltico papolgicas sobre la regin andina \ sobre
maciones radicales, algunas
ra muchos inesperado, de la
problemas rurales \ urbanos Fntre sus publide las cuales implican ruptugran
catstrofe de 1939-1945
caciones estn Rc\'lii'lni pn)uat l lil IIM\ /'I
ras de tal profundidad con el
aniquilando mitos hasta enE\iul> (1980) > IAI iL'lonna apiana en l'cru
pasado histrico que no po(1980).
tonces dominantes, en la
demos encontrar antecedenmente europea. El mito de
te siquiera aproximado en el
la raza y de la sangre, el de la
curso del medio millar de
superioridad innata y protaaos anteriores. A u n as. degnica de unas naciones sob e m o s tener presente, adibre otras, el mito del destino
cionalmente, una cuestin
y del imperio, que no fueron
de escala. La peculiar combipatrimonio solamente del
nacin entre la magnitud, extensin \ ritmo de los
vencido, sino que fueron ampliamente comparticambios no encuentra fcilmente precedente hisdos por unos y otros combatientes.
trico. Es un truismo en este punto afirmar que la
Queda m u c h o por hacer hasta la total extirpaciencia social, y dentro de ella la antropologa, no
cin de la raz irracional de estos prejuicios y. sin
trabaja en el vaco > no slo debe reconocerse co- embargo, podemos percibir un amplio espacio
m o hija de una poca, de un estado de espritu \
abierto al desafo de un m u n d o diferente. En este
de una problemtica caracterstica de la Europa
espacio languidecen las msticas del nacionalismo
de los siglos win \ \i\: sino que su misma natura> los conflictos a que stas dieron paso, al m i s m o
leza y vocacin la establecen en dependencia pertiempo que se establece una nueva economa de
manente del estado y cambios del mbito en que aspiracin global \ una estructura poltica de alel pensar h u m a n o se ejercita > de la imagen de lo
cance regional e interregional. El florecimiento de
h u m a n o , de lo natural y de lo real que el antroplos nacionalismos tercermundistas reactivos, no
RICS 1 16/Jun. 1988

214
modifica la tendencia general a los reagrupamientos regionales. La descolonizacin y el desmesurado crecimiento demogrfico; la urbanizacin
acelerada y la asimilacin tambin acelerada, de
lo primitivo y de lo extico; la emergencia del Tercer M u n d o con sus problemas angustiantes de
subdesarrollo y de miseria, son tambin elementos de la nueva situacin. Generan nuevos
alineamientos y conflictos que sustituyen los antiguos y enfrentan al norte contra el sur. C o n ellos
se crean tambin las condiciones para la reformulacin de los problemas a una escala planetaria y
totalizante.
La densidad extrema alcanzada por los contactos y la comunicacin, la potencia tremenda liberada por la tecnologa y las consecuencias previsibles de su mala aplicacin, dan lugar a la difusin
universal de una nueva conciencia. Las multitudes juveniles de hoy, entre las que se encuentran
nuestros recin graduados y nuestros estudiantes,
piensan y actan cada vez ms en trminos de una
ecumene planetaria. Las desigualdades, irracionalidades e injusticias, a que se encuentra sometido
el Tercer M u n d o , la cuestin del hambre, el equilibrio de la ecologa, la paz mundial, la unidad del
hombre, son asuntos que ahora movilizan a nuestra juventud con el m i s m o apasionamiento que
hace cincuenta aos las banderas nacionales y las
ideologas del totalitarismo.
La magnitud de los problemas nos ha llevado,
ciertamente, a un estado de crisis prolongada sin
precedente histrico, pero al m i s m o tiempo genera activamente las ideas, valores y medios necesarios para su superacin. En la generacin e impulso de las nuevas ideologas juveniles de solidaridad universal, ha cumplido un papel importante
el crecimiento y difusin del conocimiento antropolgico. Es un crdito que debemos reclamar para nuestra disciplina.
N o menor importancia y la m i s m a tendencia
hacia la unidad y la sntesis se advierte en el proceso cientfico.
En el mismo perodo, y al paso de la perdida
gradual de credibilidad de los sistemas positivista
y marxista, en su pretcnsin de orientar y articular al conjunto de las ciencias, hemos visto crecer
un sentimiento cada vez mayor de descontento
frente al exceso de especializacin y subespecializacin, a la incomunicacin y a la ausencia de una
instancia integradora que articule la inmensa produccin de los ltimos cien aos. Se advierte, con
tendencias a ir adquiriendo mayor peso en el futuro, la aspiracin de un nuevo paradigma de vigen-

Jos Malos Mar

cia universal en el c a m p o de las ciencias y con
capacidad renovada de articulacin y comunicacin entre las diversas disciplinas. La difusin cada vez ms generalizada de los nuevos paradigm a s especficos de la ciencia fsica y las matemticas da aliento a esta aspiracin. Los avances
logrados por la lgica y el desarrollo de las ciencias empricas del conocimiento contribuyen a este esfuerzo, poniendo sobre slidas bases no especulativas el examen de los mecanismos psicolgicos e inclusive neurolgicos que se encuentran en
la base del quehacer cientfico.
Es en este terreno, tal vez, en el que deberemos
esperar un esfuerzo m s consistente y sostenido
en los aos del futuro. Las tendencias a la superespecializacin han crecido, indudablemente, en lo
que va de este siglo hasta llegar al punto en que los
lenguajes del antroplogo fsico, el lingista, el arquelogo y el culturalista se hacen prcticamente
solipsistas. Al m i s m o tiempo, el avance de la interdisciplinariedad se manifiesta no slo en la
multiplicacin de reuniones y simposios que favorecen y estimulan nuestra fecundacin cruzada
con los avances de otras ciencias, sino que tambin se multiplican nuevas subespecialidades que
hacen puente sobre abismos que antes hubieran
parecido infranqueables. C o m o ejemplo, la etnoastronoma y la arqueoastronoma. Algunos colegas han expresado a este respecto, su temor a un
eventual estallido de la antropologa, cuya consecuencia llegara a ser que cada una de estas interdisciplinas fuera a reunirse definitivamente con
una ciencia diferente. Este temor es infundado.
La antropologa tiende, efectivamente, puentes
hacia muchas otras ciencias, pero esto no hace sino responder a la creciente aspiracin a una ciencia unificada en la que la necesaria divisin del
trabajo no constituya obstculo a la cooperacin y
la circulacin del saber.
A este m i s m o impulso obedecen, sin lugar a
dudas, los movimientos convergentes que apuntan hacia una unificacin terica y metodolgica.
Polmica c o m o la que enfrent, en las primeras
dcadas del siglo a Kroeber y a Rivers a propsito
de la cuestin del lenguaje y la cultura y la posibilidad de una ciencia antropolgica, carecen hoy
da de sentido. Tendencias aparentemente inconciliables, c o m o la que dividi a la antropologa
britnica de la norteamericana, han ido poco a
poco abandonando los lastres de lafilosofadoctrinaria del siglo xix que le sirviera de sustento, se
han abierto al dilogo y a la conciliacin y encuentran cada vez m s terrenos en c o m n . La nocin

L a iinlro/'oliifiiti del siglo X XI

215

&o

VA A

Monje dominico obligando a una mujer india a tejer. Crnica de G u a m o n . P o m a de Ayala, siglo xvi. (Edimedia.)

216
de estructura se universaliza y sale al encuentro de
su creciente empleo en las ciencias naturales y de
los desarrollos de la floreciente ciberntica. La
distincin tan tajante entre naturaleza y cultura,
que heredamos de la Ilustracin y que despertaba
emociones metafsicas y casi religiosas en muchos
acadmicos no hace m s de cincuenta aos, aparece hoy, a la luz de una nueva metafsica iluminada por la ciencia, c o m o menos apremiante.
D e b e m o s esperar tambin avances importantes en las metodologas intermedias y las tcnicas
de c a m p o . Entre las primeras beneficiarias de estos adelantos, se ha contado ya - e n dcadas pasadas- la arqueologa con la aparicin de instrumentos cada vez m s precisos para la datacin.
Para las otras ramas de la antropologa, el desarrollo de la tecnologa audiovisual con la fotografa y la grabadora y el vidocassette, ha representado ya un refuerzo que se seguir consolidando
en el futuro. La introduccin de la microcomputadora, particularmente en su versin porttil, pone
al alcance del trabajador de c a m p o , herramientas
cada vez m s poderosas para el registro y anlisis
inmediato de su informacin. Estos desarrollos
favorecen tambin el acceso del antroplogo a instrumentos de anlisis matemticos cada vez
m s sofisticados. M s all de las tradicionales
comparaciones estadsticas, veremos seguramente, en los prximos treinta aos, una significativa
matematizacin de nuestros estilos de trabajo.
La descolonizacin, la destribalizacin, la urbanizacin, el incremento de los movimientos migratorios de trabajadores del Tercer M u n d o , en
busca de ocupacin hacia los pases m s industrializados, son factores que estn contribuyendo
ya a un cambio de nfasis en los intereses tradicionales de la antropologa. Junto con ellos, el cambio acelerado que sufre la vida social y cultural de
los pases en fase postindustrial, as c o m o la inmensa pluralizacin y diversificacin de los estilos cognoscitivos y las normas. Al inters dominante por las sociedades primitivas y las estructuras simples que seal a la antropologa del
pasado, le sucede ahora un inters creciente por la
estructura, la dinmica y la problemtica de la sociedad compleja y contempornea.
La antropologa del futuro marcar todava
m s esta tendencia a ocuparse de la sociedad urbana, industrial y postindustrial. Aplicar el inmenso conocimiento acumulado sobre lo arcaico
y lo primitivo a la mejor comprensin de nuestra
propia civilizacin y nuestra propia cotidianidad.
La emergencia crtica de la sociedad tercermun-

Jose Matos Mar

dista, que se impone amenazadoramente c o m o

foco de conflicto, trae a primer plano la problemtica del desarrollo, de la ruralidad, del campesino
y de las masas miserables de las ciudades asiticas
y americanas. Y c o m o contraparte estimula, en
los pases m s desarrollados, el inters por toda
clase de minoras tnicas y sociales, grupos marginados y subprivilegiados o contestatarios. Surgen
inusitadas subespecializaciones de las subespecialidades. N o slo una antropologa de la mujer
sino otra de la enfermedad y los enfermos, y
otra de la tercera edad, y los ancianos. N o
debemos, obviamente, esperar que esta multiplicacin temtica conduzca a la explosin temida.
M s probable es que antes de iniciarse el siglo prximo veamos la articulacin m s slida de una
rama antropolgica que hasta hace poco tiempo
se mantuvo todava en posicin de retaguardia: la
antropologa de la sociedad y la cultura moderna
e industrial
Tambin la antropologa aplicada resulta beneficiada en su crecimiento por el incremento de
la complejidad de relaciones en la sociedad postindustrial y por los conflictos del m u n d o subdesarrollado. U n a mayor conciencia de la relevancia
de los factores culturales y sociales en el mbito de
los problemas econmicos, polticos e internacionales, reclama la intervencin del antroplogo
desde los gobiernos nacionales y los organismos
internacionales. Su presencia en todo lo que atae
a la planificacin del desarrollo, al bienestar social y a la problemtica intertnica se ha hecho
indispensable. Al m i s m o tiempo, la aparicin y
desarrollo de los nuevos instrumentos de observacin, registro, anlisis y gestin, llevan a la antropologa aplicada desde su vieja condicin de arte
casi inspirado, pero siempre sospechoso de improvisacin y subjetividad ideolgica, hacia una
nueva imagen de rigor y seriedad cientfica. El
hombre contemporneo aspira m s que nunca a
recuperar el control de la mquina econmica, social y cultural, que a muchos les parece que se haya desbocado. La antropologa.aplicada cumplir
un rol importante en este c a m p o sirviendo, entre
otras cosas, de vehculo para la comunicacin de
los ideales humanistas de nuestra disciplina a las
nuevas tecnocracias.
D e la cada vez m s estrecha interaccin entre
las ciencias y de la tendencia general a todas ellas
de centrar cada vez m s su atencin en el hombre
y el mbito h u m a n o , debemos esperar el impulso
y el refuerzo a nuevas formas de encarar viejos
problemas.

La antropologa del siglo XXI

En primer lugar la cuestin del mbito natural.

Lasfilosofasde la Edad Moderna percibieron al
hombre y su cultura c o m o enfrentados a la naturaleza. Las antropologas del perodo clsico prefirieron aislar lo h u m a n o de lo puramente natural.
La preocupacin generalizada por la depredacin
y el deterioro del medio ambiente en que vivimos,
nos inclina ahora a prestar una atencin mayor a
la ecologa. Los cambios producidos en nuestra
conciencia de la escala de lo h u m a n o nos hacen
otorgar m s importancia a las relaciones de totalidad entre la cultura y la tecnologa humanas y la
naturaleza del planeta. La experiencia de las otras
sociedades y culturas resulta revalorizada en el
nuevo contexto. La investigacin de las etnociencias reviste ahora algo ms que un valor terico.
Se descubren en ellas perspectivas y conocimiento, alternativos pero verdaderos, que pueden ser
puestos a contribucin en la elaboracin de nuestras propias estrategias en relacin con el medio
ambiente.
El m i s m o inters por las relaciones entre la naturaleza y la cultura, se nutre tambin de los c a m bios ocurridos en el c a m p o de la geologa, la biologa y la paleoantropologa. Aqu, las nociones del
siglo xix y de la primera mitad del siglo \ \ sobre la evolucin del hombre, han sufrido c o n m o ciones sucesivas sobre la antigedad de nuestra
especie y los mecanismos de la hominizacin. La
m s reciente polmica del Creacionismo, solamente ha conseguido demostrar el arraigo definitivo del evolucionismo en el m s slido rigor cientfico. La manifestacin de algunas debilidades en
el darwinismo clsico se muestra c o m o impulso
de consolidacin. E n el campo de la paleoantropologa queda todava por delante una labor de
sntesis de la nueva informacin que ocupar probablemente a los especialistas hasta fin de siglo.
U n a perspectiva m s dinmica y totalista de
las relaciones entre la naturaleza y la cultura renueva tambin nuestros puntos de vista respecto
a esta ltima. Y a no solamente es el medio ecolgico el que aparece c o m o objeto de transformacin operada por el hombre, sino que la m i s m a
naturaleza h u m a n a se percibe, m s qJe nunca, com o maleable ante la accin de la cultura. El mayor
conocimiento de las medicinas tradicionales y alternativas de las tcnicas psicofisiolgicas e m pleadas por innumerables sociedades primitivas y
arcaicas, nos hace prestar una atencin creciente a
la elasticidad de los lmites biolgicos de lo h u m a no y a la inmensa capacidad de la cultura para
modificarlos. La importancia de la ciencia de la

217

cultura aumenta y alcanza una posicin de mayor

centralidad entre las dems ciencias h u m a n a s .
C o m o en el caso de las otras etnociencias, nuestro
conocimiento sobre medicinas tradicionales y tcnicas psicofisiolgicas, pasa de su vieja ubicacin
en el museo de curiosidades, exotismo y excentricidades, a ocupar una nueva posicin. Contribuye
al desarrollo de una nueva psicologa comparada,
de la neurologa y de la biologa h u m a n a en general. Y tambin a constituir un nuevo recurso de la
antropologa aplicada.
E n retorno, la antropologa recibe los aportes
de la biologa, la psicologa experimental, la neurologa, la anatoma y lafisiologah u m a n a . As
c o m o tambin los de otras disciplinas m s abstractas c o m o la ciberntica. Gracias a esto se favorece la tendencia hacia reformulaciones cada vez
m s empricas y m e n o s especulativas, de las bases
ideolgicas y psicolgicas de la sociedad y la cultura. Los avances importantes ya ocurridos en los
campos de la antropologa fsica v antropologa
psicolgica, esperan todava por una sntesis adecuada y por una tambin adecuada integracin al
conjunto de la teora antropolgica. Este es un terreno que se favorece de la dinamieidad alcanzada en este medio siglo por las ciencias de la vida y
del que deberemos esperar aportaciones aun ms
importantes que las va logradas.
N o menos prometedores para el futuro parecen las aportaciones de otras disciplinas al desarrollo de la lingstica. Entre ellos, en primer lugar, el de las ciencias de la comunicacin, la ciberntica y la informacin. U n a corriente largo
tiempo sostenida tender, probablemente, a m o dificarse: la de mantener el anlisis, limitado a los
aspectos formales de la estructura interna del lenguaje. A sta suceder. m u \ probablemente, un
nfasis mayor en sus aspectos interactivos, as com o en las cualidades v los contenidos de la c o m u nicacin. D e b e m o s esperar, por eso. no solamente
nuevos desarrollos en el campo de una semntica
comparada, sino tambin el crecimiento de los actuales intereses en la psicolingstica y la sociolingustica. En estos terrenos los avances m s recientes de la psicologa resultarn seguramente de valor. Y tambin es razonable esperar m s atencin
a las variaciones del lenguaje gestual -> con ello la
proxmica-, as c o m o a los contextos culturales
y sociales en el uso del lenguaje.
Por otra parte, el incremento consistente de
nuestros conocimientos sobre el proceso m i s m o
del conocer, y las operaciones del cerebro \ del
sistema nervioso h u m a n o , abren el camino para

218
una aproximacin m s experimental hacia un
c a m p o de problemas que, hasta hoy, ha sido objeto sobre todo de un examen no solamente formal
sino casi especulativo: el de los m o d o s cognoscitivos de la cultura. Finalmente, la antropologa espera an una adecuada incorporacin a la lingstica, de los logros alcanzados por la etologia, no
solamente en lo que se refiere a los lenguajes animales en su acepcin m s general, sino de m o d o
ms particular en lo que atae a la capacidad de
ciertos animales c o m o el delfn, el chimpanc o el
gorila para la asimilacin significativa del lenguaje h u m a n o . Tambin en este mbito, una redefinicin no maniquea de las fronteras y continuidades entre la naturaleza y la cultura, podr resultar
de una inmensa utilidad para mejorar nuestra
comprensin de lo que es propiamente h u m a n o .
Cambios trascendentes se han venido produciendo tambin en el rea de los estudios sobre
religin, mito, magia y ritual. En estos mbitos,
nos hemos desplazado desde las preocupaciones
iniciales sobre los orgenes histricos de la religin y el desentraamiento de los supuestos ingredientes de verdad y supersticin en las
creencias, hacia formulaciones ms concretas del
problema, en las que ste se traduca en trminos
de estructuras institucionales, smbolos sociales y
conductas. M s all de todo eso, nuestro conocimiento m s reciente sobre las drogas y las tcnicas
alteradoras de conciencia, los avances de la psicologa de la conciencia en general, y la m s reciente
investigacin sobre el chamanismo, nos llama
ahora la atencin sobre la experiencia religiosa
misma, actualizando las brillantes instituciones
de Durkheim sobre la relacin entre los estados
extticos de entusiasmo colectivo y las fuentes de
la solidaridad social. El estudio del ritual, por otra
parte, comienza a destacar una nueva dimensin.
M s all de la actuacin de conductas estereotpicas expresivas, se atiende a la funcin psicolgica
individual y colectiva que la repeticin de la experiencia asociada a estas conductas, cumple en la
generacin, refuerzo y renovacin de cogniciones,
valores y normas culturales.
1.a multiplicacin contempornea de pequeas y grandes sectas y grupos religiosos, sincrticos e innovadores, y la dinamizacin actual del
universo mtico, abren para la antropologa del
futuro una ventana privilegiada sobre los procesos creativos de la cultura, que no dejar de ser
aprovechada. D e otra parte, la mayor objetividad
y distancia que la declinacin de las ideologas del
siglo \i\ pone entre nosotros y los grandes movi-

Jos Malos Mar

mientos a que stas dieron origen, nos permite
asimilarlas con m s comodidad a una m i s m a categora de fenmenos con lo que hasta ahora hem o s llamado Religin. Esto facilita la creacin de
terrenos comunes con la antropologa poltica.
Las ideologas de masa con pretensiones de Weltanschauung total, los movimientos a que dan lugar y sus rituales y smbolos, los grandes partidos
totalitarios, aparecen ahora c o m o los mitos, rituales e iglesias de una religiosidad cvica y laica cuyos orgenes entroncan con los orgenes mismos
del Estado. La antropologa poltica no tendr, en
el futuro, que limitarse necesariamente a una descripcin externa de las estructuras y estrategias de
la transaccin y de la coaccin, sino que podemos
esperar el comienzo de una exploracin profunda
sobre la naturaleza m i s m a y las fuentes del poder.
Tambin en lo que a la antropologa poltica
respecta, las lecciones aprendidas en el pasado com o resultado del examen de las sociedades sin Estado y de los Estados primitivos e intermedios,
debern ser aplicadas a nuevas situaciones y escalas. N o es solamente la desaparicin del m u n d o
colonial lo que condiciona esta necesidad, sino
tambin la desaparicin acelerada de las ltimas
sociedades y culturas aisladas y de pequea escala. A niveles y escalas diferentes, tanto las sociedades m s desarrolladas c o m o las nuevas naciones
tercermundistas se presentan con caractersticas
acentuadas de pluralismo, multietnicidad e intercomunicacin. En materia cultural nos encontram o s cada vez ms distanciados de los sistemas
puros y del cambio autnomo, mientras que
ocupan ya el primer plano los fenmenos de difusin, prstamo, mimesis y aculturacin. cuyo estudio ha permanecido detenido por demasiado
tiempo.
Por otra parte, la naturaleza y la escala de problemas de organizacin y administracin poltica,
de orden jurdico y de reordenamiento de Poder,
que surgen de las nuevas situaciones, plantean un
importante desafo a la teora y al mtodo de la
antropologa y a su capacidad para la formulacin
de los modelos adecuados. El ascenso masivo de
grandes poblaciones, hasta ayer analfabetas y aisladas, a un m u n d o que pretende modelar sus instituciones polticas en los ideales de la democracia
occidental del siglo \i\ propone, sin embargo, desafos que superan largamente las consideraciones
tericas y metodolgicas. Introducen en nuestra
vida cotidiana, un ingrediente temible de inestabiliad e inseguridad y amenazan -en la escala glo-

La antropologia del siglo XXI

219

Antropologa de la medicina: el jefe de una tribu de curanderos, en Ecuador, explicando las propiedades curativas
de SUS hierbas. (Camera Press)

22(1

bal en la que hoy se nos presenta todo- con convertirse en ocasin de nuevas guerras. Cuestiones
c o m o la del Medio Oriente. Afganistn. Nicaragua o las guerrillas del Per no podrn ya ser ajenas al antroplogo poltico del siglo v\i. c o m o no
lo fue la gran cuestin racial al antroplogo fsico
del siglo \ \ .
U n a palabra sobre la antropologa del Tercer
M u n d o . Es una antropologa prometedora, que
cuenta ya con aportes significativos al cuerpo general de la disciplina. Cuenta con una gran ventaja: su inmediatez y convivencia diaria con las sociedades > culturas a las que se aplica. Pero esta
ventaja es tambin su gran debilidad. El exceso de
proximidad con una sociedad particular, tiende a
provocar ceguera frente a otras sociedades y culturas \ . muchas veces, frente a la problemtica
general del hombre. Para Amrica latina, y el Per
en particular, la dcada de 1960 result especialmente afortunada al compensar estas limitaciones
con un inmenso incremento de contactos e intercambios: becas, fondos de viaje \ reciclaje, encuentros > conferencias, intercambios de profesores y estudiantes,financiacionesde investigacin,
participaciones en proyectos conjuntos, rompieron el provincianismo de la antropologa latinoamericana y dieron un impulso enorme a su apertura, puesta al da y participacin en las preocupaciones comunes de la comunidad cientfica m u n dial. Por una desafortunada combinacin de factores dependientes tanto de nuestra crisis econmica continental, c o m o de las nuevas polticas
culturales, acadmicas y econmicas de los gobiernos > fundaciones de los pases m s desarrollados, la antropologa de pases c o m o el Per regresa ahora aceleradamente a su tradicional condicin de aislamiento. Nuestros centros de for-

Jose Malos Mar

macin sufren no solamente la escasez de recursos
para la investigacin y la docencia, sino que la pobreza de los salarios profesionales promueve la fuga de nuestros talentos o los desalienta de! quehacer cientfico. Al desaliento contribuye tambin la
penuria de recursos bibliogrficos al da y el cribado negativo de los mejores estudiantes, distanciados por la estrechez del mercado laboral.
C o m o sntesis, la tendencia momentnea es
un regreso a las distorsiones del pasado: las facultades se empobrecen y decaen, las perspectivas se
estrechan y provincializan, los mejores graduados
emigran, mientras que la mayora se deja absorber por la burocracia pblica y limita su produccin cientfica a artculos intrascendentes o termina sirviendo de informantes locales a colegas extrajeros m s afortunados. U n o s pocos logran
sobrevivir. Pero las m s de las veces, a costa de
pagar tributo a la burocracia de los organismos
internacionales, sacrificando su creatividad a la
necesidad poltica.
Para Amrica latina y el Tercer M u n d o , en estas condiciones, la antropologa del siglo xxi no
ofrece grandes perspectivas. E n esto, c o m o en
mbitos ms amplios de las relaciones internacionales, no tendr m s remedio que acogerse a la
responsabilidad de la comunidad cientfica internacional. El empobrecimiento de la ciencia en los
pases ms pobres, no es un problema que nos ataa a nosotros solamente, sino que compromete e\
sentido m i s m o del quehacer cientfico a escala
mundial. Para el siglo xxi, se requiere de parte de
quienes mantienen el liderazgo de nuestra disciplina en los pases ricos y ms desarrollados una
enrgica toma de conciencia de los problemas implicados y de las consecuencias de esta situacin
en detrimento del avance de la ciencia m i s m a .

La renovacin de la investigacin
interdisciplinaria y la antropologa
de la dcada de los noventa

C. W . Brown
Introduccin

idea de que su funcionamiento puede reducirse a

unas pocas ecuaciones fundamentales y en el suGarrett Hardin nos cuenta cunto le impresion puesto de que stas expresan la mecnica o el sisla audacia de un economista que abogaba por el tema en el que se basa el universo, segn siempre
ha defendido la ciencia desde sus inicios. Se cree
desarrollo de las junglas vacas. Si un bilogo
que las leyes propias de dicho sistema han dado
invirtiera esa forma de razonamiento, bromea
origen a todas las cosas, desde las partculas eleHardin, podra decir que con excepcin de Cenmentales hasta las obras del espritu humano. La
tral Park, Manhattan es una isla prcticamente
esperanza de poder reducir en ltimo trmino a
vaca ( 1968. p. 2).
las leyes del sistema algo tan inmaterial como la
Esa paradoja nos hace ver hasta que punto
justicia, la moral y la cultura
consideramos el m u n d o cofue. en realidad, la vara som o un depsito en espera de
(' W . Brown. Doctor en sociologa > antropobre la que la ciencia y la tecloga social por la Universidad de Lund. Suser despojado de sus tesoros.
cia. 1 s>84 En la actualidad trabaja en un pronociencia determinaron su
La ciencia1 ha reclamado la
vecto de investigacin sobre un material acometa final: la comprensin,
paternidad del descubripiado en la India, entre 1 4 8 0 - 1 4 8 5 . Su
el control, el progreso.
miento de sus secretos y la
direccin es Grasparvsv agen 142. S-222 31
Lund
tecnologa se ha encargado
Pero aunque intuitivade desarrollar lo que estamente sepamos que hay algo
ba en estado salvaje.
errado en esta forma de pensar, hemos de concluir que
Actualmente descubridebemos abandonar la cienm o s que ese desarrollo ha
cia? Estamos obligados a resocasionado un nmero creponder no y a argir, por
ciente de graves problemas,
el contrario, que nuestra inincluso en los pases m s
vestigacin sobre las causas
desarrollados. Los benefidel problema debe fundarse
cios de la tecnociencia tamen los conocimientos ya obtenidos por la ciencia.
poco han llegado a la mayora de la poblacin
D e una parte, no podemos abandonar el m u n d o
mundial, que vive un proceso de progresiva deen el que aqulla desempea un papel activo,
pauperizacin en u n m u n d o cada vez ms contapuesto que la ciencia es elemento integrante de
minado y desvitalizado. El tema suscita numeronuestra visin del m u n d o , de nuestro m o d o de
sas preocupaciones2 y, a poco que pensemos, nos
actuar en l. D e otra, al abordar este problema
daremos cuenta no slo de que la culpa recae en
esa misma tecnociencia que dice habernos libera- hemos de asumir la doble responsabilidad que
do, sino de que hemos de ahondar an ms en el nos incumbe c o m o ciudadanos del nuevo orden
mundial, donde la tecnociencia es activamente
problema y cuestionar el tipo m i s m o de pensacreativa, y c o m o especialistas en ciencias sociales
miento en el que tiene origen.
deseosos de evaluar las consecuencias de ese nueLa creencia propagada por la ciencia occidental de que el m u n d o es una reserva se funda en la vo orden tanto en la teora c o m o en la prctica.
RICS 116/Jun. 1988

-)"!>

En el presente artculo se examinar ante todo

el problema de la excesiva reduccin de la realidad a principios deterministas. Consideramos
despus varias soluciones ofrecidas por las propias ciencias naturales para evaluar la importancia que pueden tener para las ciencias sociales y
para su participacin en la investigacin interdisciplinaria. Trataremos de demostrar sobre todo,
que la nueva reorientacin del esfuerzo interdisciplinario precondiciona el desarrollo de la antropologa en el prximo decenio.

El problema del reduccionismo

La in vestigacin interdisciplinaria tiene c o m o base la colaboracin de diferentes disciplinas en el
entendimiento de un problema mediante la elucidacin de sus diversos aspectos. N o obstante, esa
colaboracin implica con demasiada frecuencia
una jerarquizacin de las disciplinas correspondientes a favor de las ciencias naturales. Ejemplo
extremo de ello es la forma estricta de reduccionismo que pretende poder explicar la materia de
una disciplina mediante modelos aplicables en
otra de rango inferior. Las ciencias naturales se
han caracterizado particularmente por este tipo
de investigacin. Piaget ( 1970) lo llama reduccin
lineal en la que, por ejemplo, el objetivo del
discurso cientfico sera expresar las leyes de la
biologa primero en funcin de las de la qumica,
luego de las de la fsica y por ltimo de las de la
matemtica.
Las ciencias sociales y humanas, por otra parte, se han caracterizado por un discurso no lineal.
As pues, si suponemos que la lnea divisoria entre
stas y las ciencias naturales pasa entre la biologa
y la antropologa, el xito del paradigma lineal
consistira en mostrar c m o cabe reducir la materia de la antropologa a las leyes de la biologa. El
mejor ejemplo reciente de esta posicin se encuentra en la sociobiologa que pretende finalmente haber podido incorporar las ciencias sociales en el mbito de las naturales. Otra lnea de
investigacin relativamente afn a sta ha intentado vincular la cultura al funcionamiento del cerebro h u m a n o . Los elementos de la cultura, por
ejemplo, pueden ser considerados c o m o hechos
mentales (con lo que se distinguiran de los hechos materiales) originados, en ltimo trmino,
por la red de impulsos del sistema nervioso central (de Winter, 1984, p. 68). E n cualquier caso,
el objetivo final es expresar fenmenos difciles

C. H Brown

de definir, c o m o cultura o idea, en trminos

de posible incorporacin al discurso lineal de las
ciencias naturales.
Sin embargo, no se ha llegado a un total acuerdo ni entre los antroplogos y los bilogos ni entre
estos mismos en lo que respecta al reduccionismo
estricto de disciplinas c o m o la sociobiologa.
Geertz critica la actitud excluyente de la sociobiologa. a la que describe c o m o un programa degenerativo de investigacin destinado a fenecer en
su propia confusin ( 1984, pp. 268 y 270). y Sahlins (1977) no encuentra palabras lo suficientemente duras para condenarla. Lewontin critica la
sociobiologa por numerosas razones que incluyen su flagrante distorsin de conceptos normalmente asociados con el estudio de las sociedades
humanas (1979).
Incluso Wilson se preocupa por distinguir entre el tipo de cognicin que resulta de las fuerzas
de seleccin natural - u n potencial de aprendizaje de acuerdo con el cual cada animal est "preparado" para aprender respondiendo a ciertos estmulos ( 1977. p. 135)- y un aprendizaje cultural m s estrechamente relacionado con el
desarrollo histrico del pensamiento h u m a n o , al
que de otro m o d o llamamos cultura. Las reglas
del aprendizaje, fundamentales para la supervivencia fsica, pueden engranarse en el genoma
mediante el proceso de seleccin natural, mientras que la cultura, el contenido de las ideas y los
conocimientos, se transmite en forma diferente y
est sujeta a otros factores. Por ejemplo. Rindos
distingue entre el contenido del aprendizaje (com o en la cultura) y la capacidad de aprender, y
tambin entre la disciplina (antropologa sociocultural) que estudia la herencia cultural de caractersticas especficas ( 1986, p. 31 5) y la sociobiologa que se ocupa de la herencia natural o gentica.
Resulta que. c o m o no podemos reducir la cultura a la biologa, el logro de los objetivos de un
determinismo lineal queda gravemente comprometido (incluso los propios bilogos son conscientes de ello, vase Mayr, 1985). Pero hay tambin otros aspectos crticos del reduccionismo
que nos llevan a situar el problema en la perspectiva m s amplia de todas las ciencias; y lo que es
an m s interesante, el concepto de adaptacin
resulta de capital importancia.
Los reduccionistas han sostenido que la adaptacin puede cumplir una promesa transdisciplinaria reduciendo tanto la biologa c o m o la antropologa a una expresin c o m n al subordinarlas al

La renovacin de la investigacin inlerdisciplinaria y la antropologia de la dcada de los nvenla

223

l'na llama cu \ u c \ a ^ ork aprendiendo las reglas bsicas de s u p e m \ enca fsica, protundamente arraigadas en el
g e n o m a de la seleccin natural, para distinguirlas del aprend/aje natural, in^ \i >i.:in \I.II,IV

224

m i s m o mecanismo. D a d o que la adaptacin y la

seleccin son fundamentales para la reduccin de
la cultura a modelos biolgicos, desde los genes
culturales a la seleccin cultural, y debido a su
capital importancia para explicar la biologa en
general, el-concepto de adaptacin ha sido un elemento importante del discurso lineal.
Empero, el concepto de adaptacin ha sido objeto de severas crticas1. Las alternativas propuestas por bilogos c o m o Gould y Lewontin han
atendido ms al papel desempeado en la evolucin por la autonoma, segn un criterio no lineal
y m s totalizante. La fisiologa, al igual que el m e dio ambiente de una especie, por ejemplo, podra
actuar c o m o elemento intensamente inhibidor de
lo que tradicionalmente se ha concebido c o m o un
proceso continuo de adaptacin y seleccin en el
paradigma de la seleccin natural. N o s referirem o s tambin a la propensin de la fisiologa a
mantenerse a s misma o a una estabilidad de
las formas que canalizan las vas de evolucin.
En ese caso, el papel desempeado por la adaptacin y la seleccin natural queda subordinado a la
influencia de los factores de la autoorganizacin4.
Resumiendo, la cuestin que se vuelve a plantear es la del papel que desempea la autonoma
de los distintos niveles en la frustracin de las m e tas determinsticas del reduccionismo lineal. Pero
al poner de manifiesto la importancia de un dilogo transdisciplinar para determinar una base que
permita construir en c o m n , el concepto de adaptacin ha abierto la va a mayores \ m s radicales
cambios de la modelacin interdisciplinar que estn cambiando los fundamentos de toda la ciencia.

De la adaptacin
a la autoorganizacin
Volviendo a Piaget (1970). vemos que tambin l
insiste en la importancia de una alternativa respecto del reduccionismo lineal cuando recomienda que tratemos las relaciones entre las ciencias
en trminos de mecanismos comunes. Piaget
formul este aspecto transdisciplinar en trminos
de estructura y en funcin de los problemas de
la elaboracin de modelos de la transformacin
estructural.
Pero esto resulta igualmente pertinente para la
modelacin de mecanismos de control, tales com o la ciberntica y, por medio de sta, para la

C. II Brown
presentacin de los problemas de adaptacin.
Surgieron dudas cuando se descubri que la ciberntica tropezaba con dificultades en la elaboracin de modelos para los sistemas vivientes, a pesar de los intentos de construir nuevas mquinas
cibernticas" que explicaran tanto la estabilidad
c o m o el cambio aleatorio caracterstico de dichos
sistemas.
D e hecho, esas dificultades forzaron a los investigadores a alterar un poco su enfoque y a comenzar a preguntarse, en cambio, qu elementos
entraban en la definicin de los sistemas vivientes; el concepto de adaptacin desempe un papel importante para aclarar el problema. La m quina ciberntica estaba programada para corregir desarreglos y luego fue modificada para
adaptarse a su medio ambiente. Cuando se trataron las variantes ambientales en trminos conceptuales c o m o insumos. la mquina ciberntica se
convirti en un mecanismo adaptativo.
Entre otros autores (incluido Piaget). Sabal
( 1979. 1982) expone un cambio va en perspectiva,
que consistira en abandonar la mquina ciberntica adaptativa por un modelo que describa el papel de la estructura misma en su propio mantenimiento. El uso del concepto de estructura pone de
manifiesto la armona interior del sistema v orienta el anlisis hacia la autooigani/acin de la
identidad. Por estar orientada hacia su interior,
esta mquina autoorganizante podra describirse c o m o adaptable en vez de adaptativa ( H a w ton 1974. pp. 90-93). con lo cual el problema de la
adaptacin queda relegado a un lugar subalterno.
Esclarece tambin los cambios de la importancia atribuida al concepto de autoorganizacin
el uso del concepto de autopoiesis por Maturana > Varela ( 1980). Al acentuar la autoorganizacin. argumentan dichos autores, no podemos
asignar ninguna finalidad al funcionamiento de la
propia mquina autopoitica. Lafinalidadpertenece, en cambio, a nuestro discurso sobre el sistema y tanto la finalidad c o m o la conceptualizacin correspondiente del papel desempeado por
el medio ambiente pertenecen a la historia de la
mquina en el contexto de la observacin > no al
funcionamiento de su organizacin autopoitica
(Maturanav Varela 1980. p. 87).
El factor histrico es aqu de suma importancia. Pero su uso no nos obliga a centrarnos en el
mecanismo que determina el sentido de la evolucin del sistema, c o m o sera el caso de la adaptacin. Por el contrario, nos obliga a centrarnos en
la no determinacin, que es el resultado de la in-

La renovacin de la investigacin interdisciplinaria y la antropologa de la dcada de los noventa

fluencia de acontecimientos aleatorios en la m o r fognesis del sistema. Descrita c o m o la interseccin de cadenas de causalidades independientes6,
la historia se convierte en determinante en el
sentido de que las intersecciones de sistemas autn o m o s en un universo complejo canalizan la evolucin del sistema a travs del tiempo. Pero n o se
trata de un determinismo, puesto que no tratamos
ya de reducir sistemas autnomos a un sistema y
una ley superiores.
La consecuencia inmediata de las ciencias sociales es la importancia del papel desempeado
por niveles comparativamente autnomos. Se fortalecen as las afirmaciones intuitivas de la antropologa respecto de la autonoma de la cultura viviente que se impulsa a s m i s m a con su propia
variedad de energa dentro de los lmites (que incluye tambin los biolgicos) impuestos por una
diversidad de factores en un m u n d o complejo. Pero al explorar los temas ms amplios que entran
en juego p o d e m o s comprobar el papel desempeado por la cultura o la cognicin en la fundamentacin de la ciencia del determinismo.

Crisis en el paradigma newtoniano

Las tendencias generales a las que nos h e m o s referido son parte de una modificacin mayor de la
cosmovisin m i s m a que ha servido de base a las
ciencias naturales, cambios q u e revelan cuestiones problemticas sobre el fundamento de la
fsica.
El discurso cientfico ha tenido por base la
confianza en las nociones caractersticas de la cosmovisin newtoniana, segn la cual el universo
puede reducirse a la aplicacin de una serie de
principios. Dichos principios fueron formulados
c o m o una mecnica en la que los parmetros de
espacio y tiempo se consideraron tericamente reversibles. Por consiguiente, en el m u n d o newtoniano, el tiempo tiene una reversibilidad anloga
a la de los parmetros espaciales en el espacio euclidiano. N o obstante, el resultado se ha descrito
c o m o una imagen idealista que distorsiona la realidad, casi c o m o ocurrira si pasramos una pelcula hacia atrs1. Pero, el tiempo reversible no
existe en el universo que conocemos.
C u a n d o , por el contrario, se trata el tiempo
c o m o una dimensin irreversible, la dinmica de
un universo en flujo continuo trasciende el determinismo de los principios newtonianos. D e b e m o s
concentrarnos, en cambio, en ideas c o m o las de

225

orden y desorden, y en el papel central de la c o m plejidad en este nuevo universo en el que el devenir reemplaza a la nocin esttica de ser. Si
el universo estuviera sujeto a la predictibilidad
del determinismo, explica Morin, nunca podra
existir nada nuevo ( 1980, pp. 111 y 11 3), y la ciencia, por lo tanto, sera incapaz de explicar la m a yora de los fenmenos que considera c o m o propios.
E n esta nueva perspectiva, el concepto de autoorganizacin ocupa un lugar central. Puede describir en trminos m s realistas los sistemas que
participan en un universo de complejidad evolutiva. Ciertamente, segn sealan Prigogine y Stengers (1984, p. 175), los sistemas vivientes son la
expresin suprema de los procesos de autoorganizacin, y dado que tambin participan en un
universo susceptible de reducirse a modelos fsicos, la fsica debe prestar especial atencin a la
evolucin de estos sistemas vivientes, autnomos
y autoorganizados. L a cuestin importante que
plantean Prigogine y sus colaboradores es que no
son slo los sistemas vivientes los que pueden describirse en trminos de autoorganizacin en condiciones que estn m u y lejos de constituir un
equilibrio. El concepto de estructuras disipadoras, que se organizan sobre principios conexos,
tiene por finalidad describir cualquier cosa que
forme parte de este universo.
Al tratar de restar importancia a un universo
autoorganizado, no estamos cayendo tambin en
la trampa de una nueva tendencia cientfica neomecanicista (Thullier. 1980. 1 983) que pretende
una vez m s exorcizar el espritu para eliminarlo
del discurso?1*
Denbigh observa, que adems de poner de m a nifiesto la importancia de un universo no determinado, una de las principales contribuciones de
Prigogine es no observar el universo fsico c o m o
si se lo estuviera viendo desde fuera (1982. p.
325). E n cuanto observadores, tambin formamos
parte de la irreversibilidad temporal y esta participacin c o m o elementos de la naturaleza trae
consigo la importante consecuencia de que se necesita un universo m u y lejano del equilibrio para
que el m u n d o macroscpico sea un m u n d o habitado por "observadores", es decir, un m u n d o viviente (Prigogine y Stengers 1984. p. 300)1'. En
trminos m s simples, la tierra de C e a 1 " es una
identidad orgnica que se convierte en algo de lo
que es cada vez m s difcil evadirse (Schroyer
1983, p. 161 ), y la creencia de que p o d e m o s escaparnos de ella y observarla desde algn lugar ele-

226
vado, observa Prigogine, es una fantasa de absoluto narcisismo (1977, p. 262).
Por lo tanto, no proponemos una nueva teora
cientfica en funcin de la importancia de estos
cambios de nuestra cosmovisin, sino que destacamos la necesidad, c o m o ciudadanos de Gea, de
hacer frente a las consecuencias tanto de nuestra
participacin c o m o de nuestra construccin de
los modelos en los que dicha participacin se
basa. Las consecuencias de vivir en un m u n d o
construido por la ciencia deben aguzar tambin
nuestra vigilancia para evaluar en qu medida
son correctos los razonamientos f u n d a m e n tales de aqulla.

C. W. Brown

teora poltica y moral, el desconstruccionismo, el

n o fundamentalismo, el antimetodismo, etc.
(1984, p. 267); las tendencias de la antropologa
del presente decenio se han orientado hacia las
cuestiones afines de praxis, proceso y la cultura
local (Ortner, 1984; Vincent, 1986; Yengoyan,
1986). Qu consecuencias cabe, pues, esperar
respecto de la antropologa del decenio de 1990,
habida cuenta de estos cambios de orden general?

Hacia la antropologa
del prximo decenio

El reconocimiento de las cuestiones planteadas en

Para las ciencias sociales, el concepto de Gea
el esfuerzo interdisciplinario no debera hacer que
plantea cuestiones de envergadura cuando se tonos retirramos a un relativismo cultural. D e hem a plenamente en cuenta la funcin del elemento
cho, tendra que alentarnos a reinstaurar el sisteh u m a n o . El componente h u m a n o en la fsica ya
era una cuestin importante tanto en la teora de m a -esta vez con una apreciacin de las m s prola relatividad c o m o en la mecnica cuntica y es fundas cuestiones epistemolgicas involucradas,
que liberan al sistema del determinismo. El hecho
una de las principales razones por las que Prigode que existen en realidad sistemas es algo que Colgine (1977) reclama una renovacin de la metason (1985) nos recuerda vivamente en su exposifsica.
cin de la estructura cambiante de las sociedades
En una perspectiva ligeramente diferente, el
en desarrollo en el nuevo orden mundial. El primer
vnculo entre la percepcin y el universo depende
paso es, pues, hacer que converja la nueva orientade nuestra visin general del m u n d o , que Prigogicin de la teora con la antropologa aplicada para
ne y Stengers ( 1984) se refieren a ella en trminos
abordar las cuestiones que han de eliminar el reculturales, entendiendo por cultura una cosmoduccionismo del discurso interdisciplinario.
loga que estructura nuestra percepcin del universo. Si una cosmologa se basa en un determiEn lo referente a la prctica, las cuestiones de
nismo newtoniano que ya no representa los aspecun universo no determinado nos hacen apreciar la
tos m s fundamentales de nuestro universo
importancia de un anlisis de niveles mltiples de
viviente (vase tambin Castoriadis 1984, pp. 'la actividad sociocultural. Para Spitz, por ejem207-208), cmo podra explicarse la sociedad y plo, esto significa conceder mayor importancia a
qu podra surgir de un orden sociocultural basala ecologa cientfica en las ciencias aplicadas
do en ella?
(1985. p. 379) y para Sachs y sus colaboradores
( 1981 ) un nuevo ecodesarrollo.
Es sta una de las principales fuerzas que exTal vez haya llegado el m o m e n t o de consideplican el desarrollo contraproductivo? Es tamrar tambin la recomendacin de Hardin de altebin, por lo tanto, u n factor de la crisis que, en
racin m s que de desarrollo (1986). En connuestra opinin, est penetrando tan profundasecuencia, en el contexto de la planificacin, quimente en nuestra fbrica social? El Estado-nacin
zs tuviramos que seguir el consejo de Allen y
y su tecnociencia concomitante, que hasta ahora
limitarnos a sealar trayectorias posibles de altese han atribuido el mrito de nuestro bienestar,
racin m s que una va especfica de desarroestn pasando de m o d a y al intentar trascender
llo (1985, pp. 273, 278: Allen et al., 1986, pp.
ese viejo orden las personas reflexionan sobre
200-201, 210-211, 220). Allen nos recuerda tamnuevos valores, c o m o la soberana local y la autobin c m o nuestra responsabilidad, en calidad de
determinacin. C o m o resultado de ello, las ciencias sociales del viejo orden, que se ocupaban de destinatarios del futuro, aumenta en proporcin a
la imposibilidad de creer en una evolucin prolos problemas relacionados con el Estado-nacin,
gramada. Al m i s m o tiempo, nuestra responsabilihan entrado en crisis (Touraine 1985, pp. 16-22).
dad respecto del nuevo orden social no significa
Hay un ansia general de claridad y una busca de
necesariamente el resurgimiento del totalitarismo
algo substancial que sirva de asidero. Geertz habla de un zumbido de inquietudfilosficaen la a causa de nuestro temor al caos.

La renovacin de la investigacin tnterdisciplinaria y la antropologia de la dcada de los noventa

227

Cultura > naturaleza, un anciano con su pjaro en un parque de Beijing. 11 iiopu-r/Magnim

Desde el punto de vista terico, pueden plantearse otras cuestiones. Primero, el lugar de la antropologa en la investigacin interdisciplinaria
debera reforzarse dada la importancia primordial del tactor cultural en todos los niveles del
pensamiento y de la accin. Por una parte, desde
el punto de vista terico, se puede conceder m a yor importancia al nuevo respeto por la cultura
local y. por otra, la idea de cultura c o m o cognicin tendra que convertirse en el elemento central de los nuevos sistemas y de nuestra participacin en Gea.
Segundo, al reconsiderar nuestra participacin c o m o seres cognoscitivos habr que tener
m u > presente que esta cognicin tiene su propia
historia. Al igual que otros fenmenos autnom o s , depende tambin de las cuestiones planteadas por la idea de un tiempo interno (Prigogine,
1984) \ de la contingencia histrica de un orden

no determinado. Y a no podemos creer en el desdoblamiento de un principio interno ni en las

ciencias aplicadas del desarrollo ni en la evolucin de los contenidos de nuestra propia cognicin. Tercero, y c o m o resultado de lo que antecede, debemos enfrentarnos con las consecuencias
de la G e a h u m a n a y natural, en la que el m u n d o
ya no puede seguir siendo tratado c o m o un depsito fungible.
En la educacin necesitamos asumir, tanto en
la teora c o m o en la prctica, la responsabilidad
de preparar un nuevo grupo de cientficos capaces
de desempear un papel activo en el nuevo orden.
Necesitar ese grupo el consejo de T h o m (1981,
p. 93) de que es hora de dejar de pensar - y con
seguridad descubrirn que las junglas y las ciudades no pueden nunca estar vacas.
Traducido del ingls

C. W. Brown

228

Notas
1. Utilizaremos con bastante
flexibilidad trminos tales c o m o
ciencia y tecnociencia para
referirnos a la ciencia y a la
tecnologa tradicionales segn se
aplican en la sociedad moderna.
Tambin combinaremos con
flexibilidad la antropologa con la
sociologa y las ciencias sociales en
general y utilizaremos slo una
seleccin de referencias que den
una orientacin general sobre las
cuestiones planteadas.
2. Vase Abdel-Malek ( 1981).
Conyers(l986). Russell ( 1985) y
Sarpellon(l987).
3. Vase especialmente la
discusin de Gould y Lewontin
sobre la adaptacin de un caso del
paradigma panglosiano segn el
cual todo se crea con un fin
especfico (1979).
4. Vase Gould (1982). Gould y
Lewontin (1979). Lewontin ( 1969.
1979).
5. Por ejemplo, c o m o en
Maruyama ( 1963) > Taschdjian
(1976).
6. Podemos hablar tambin de una
desviacin natural en el sistema
evolutivo autoorganizado.

En cualquier caso, el insumo

ambiental ser considerado c o m o
ruido (Varela 1984, pp. 26,
28-29).
7. Prigogine y Stengers (1984,
p. 61 ). Se encontrar en este libro
una informacin m s detallada
sobre los temas en cuestin.
8. El concepto de entropa
aparece con frecuencia en la
investigacin que trata de
relacionar los procesos sociales conn
los principios cientficos naturales.
Se considera un factor importante
en la elaboracin de modelos de la
evolucin biolgica (como en
Eigen, 1977) y ha sido enfocado de
;
forma anloga por especialistas en
ciencias sociales, c o m o A d a m s
( 1981 ) y Georgescu-Roegen (1977).
).
N o obstante, su aplicacin a las
ciencias sociales ha sido informal
1
(Alien, citado en Brent 1978. p.
385) y autores c o m o Bnll ( 1979,
pp. 52-54), Castoriadis ( 1984. pp.
1 82-1 85) y Thullier ( 1980, pp.
13-17) han manifestado reservas
acerca de su empleo.
9. Independientemente de que
aceptemos o no el principio
antrpico, segn el cual los rasgoss
observados en el universo son
consecuencia de nuestra propia

existencia (Gale, 1981), existe no

obstante la percepcin del universo
(Morin, 1980, p. 1 13).
10. La hiptesis de Gea se
construye sobre un modelo de la
biosfera en el cual la perpetuacin
de la vida, al igual que los cambios
fsicos y qumicos generales, son
una unidad interrelacionada, una
homeostasis global de la vida y de
las condiciones planetarias. Esta
hiptesis encierra una crtica de la
visin tradicional de la vida c o m o
una adaptacin a circunstancias
exteriores, pues insiste en el
aspecto autoorganizante de la
combinacin de la vida y el medio
ambiente. Vase, por ejemplo.
Lovelock ( 1986) y Lovelock y
Margulis ( 1974). La deuda
contrada con Myrdene Anderson,
que ha puesto de relieve la
importancia de Gea, y con
Anders N e u m a n quien ha sealado
el papel que el equilibrio
desempea con frecuencia en la
elaboracin de modelos que
pueden, no obstante, revelar un
factor crtico en la homeostasis.
En el presente caso Gea destaca
la interrelacin total
de la Humanidad
y de la Naturaleza en un m u n d o
que ya no puede reducirse
a un mecanismo.

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La antropologa de la liberacin
para el ao 2000

Ikenna Nzimiro
Orgenes

saron en las nociones evolucionistas, tan en boga

en el siglo xvm y que despus desarrollara Charles
Darwin 3 (1858): el ser h u m a n o procede de orgaLa antropologa es el estudio del hombre: esta definicin influye en la forma en que la disciplina ha nismos unicelulares que han evolucionado a lo
largo de millones de aos hasta transformarse en
evolucionado a lo largo de un siglo. El hombre
la especie superior del reino animal.
considerado c o m o creador de cultura es objeto de
estudio de la antropologa, especialmente de la
Esos pensadores estimaban que las sociedades
antropologa cultural y la etnologa; c o m o ser cor- humanas haban seguido el m i s m o modelo evoluporal de la antropologa fsica; c o m o ser social y tivo que el h o m b r e 4 (Spencer, 1852, Morgan,
creador de instituciones de la antropologa social
1877). Si la raza blanca haba alcanzado el mxiy c o m o criatura sapiente de
m o nivel de evolucin, la
la antropologa psicolgica1
cultura y la civilizacin de
lkenna Nzimiro es profesor de antropologia y
(Radcliffe Brown, 1958).
sociologa en la Universidad de Port Harlos blancos tenan que hallarcouri. East-West R o a d . Choba. P . M . B . 5823.
se en el estadio superior de
En otras palabras, todas
Port Harcourt. Nigeria. Miembro honorario
evolucin del ser h u m a n o .
las ramas de la antropologa
de la Unin Internacional de Ciencias AntroGuindose por esa lgica, los
fundadas por pensadores sopolgicas y Etnolgicas. Entre sus libros destacan Studies in Ibo Political System (1972) y
antroplogos comenzaron a
ciales europeos, estudian al
Being an Anthropologist ( 1987).
buscar los orgenes de la culhombre. Los orgenes de la
tura h u m a n a que, a su juicio,
disciplina se remontan a la
deban encontrarse entre
poca en que viajeros, exploesos pueblos primitivos
radores, colonos y misionepuesto que su cultura y civiros del viejo continente llelizacin no haban evoluciogaron al nuevo m u n d o y ennado. Del m i s m o m o d o e m traron en contacto con los
pezaron las indagaciones sonativos, extraos seres hubre los orgenes de la
manos que despertaron su
religin, el incesto, el ttem, la familia, el matricuriosidad. Lo que queran esos pensadores sociales era determinar la forma extraa en que esos monio y, en definitiva, de todo cuanto existe. Esa
pueblos podan sobrevivir en sus medios distin- bsqueda, inspirada en las ciencias naturales, hizo suya la metodologa de las ciencias biolgicas.
tos. Tuvieron que recurrir a todo tipo de terminoParalelamente a la investigacin sobre los orgelogas para distinguir a esos pueblos. Acuaron
nes del ser h u m a n o haba que estudiar los orgeas conceptos c o m o los de pueblos primitivos,
brbaros, salvajes, tribales, etc. A u n antes nes de la cultura y de las instituciones sociales,
ciertos antroplogos haban comenzado a recons- puesto que el hombre es la nica especie que crea
cultura. Surgieron diferentes escuelas5 (Marvin
truir la historia de la cultura de esos salvajes,
2
Harris, 1968). U n a de ellas fue la escuela evolubrbaros, primitivos o miembros de tribus
(Nzimiro, 1977), sin tener siquiera relacin con cionista, junto con la de los Kulturkreise o crculos
aquellos cuya cultura estaban analizando. Se ba- culturales, para los cuales la cultura h u m a n a radiRICS 116/Jun. 1988

232

caba en determinadas zonas, para extenderse seguidamente a otras. Por esa razn hubo quienes
creyeron que la cultura y la civilizacin egipcias
haban sido el punto de partida de todas las civilizaciones que ulteriormente se proyectaron a otras
regiones. Otra fue el difusionismo6 (Marvin Harris, 1968: 373-392).
Haciafinalesdel siglo pasado acab rechazndose esa bsqueda de los orgenes. Y a no era necesario confiar en los datos recopilados por los misioneros, exploradores y oficiales coloniales: haba que investigar sobre el terreno, de m o d o que
pudieran analizarse las culturas mediante la observacin directa. Las universidades britnicas7
organizaron expediciones (Fortes, 1958) a Australia y otras regiones de las que regresaran con informacin de primera m a n o sobre la verdadera
cultura de los primitivos. En Estados Unidos
de Amrica, los indgenas se resistieron a la invasin blanca y despertaron la curiosidad de los primeros antroplogos estadounidenses que se afincaron en sus territorios para estudiar la historia,
cultura y civilizacin8 (Morgan, 1851. 1868,
1881). Tanto en el nuevo c o m o en el viejo m u n d o ,
aparecieron antroplogos con nuevas convicciones, aunque todos tuvieron en poca estima a los
primitivos.
En Africa, los antroplogos sociales britnicos
instalados en los territorios de las colonias estaban al servicio de sus administradores1* (Talad
Asad, 1973). Entre ellos se encontraban grandes
figuras c o m o S. F. Nadel en Sudn y Nigeria,
C . K . M e e k en Uganda y Nigeria, Evans-Pritchard en Sudn, Meyer Fortes en Ghana, Audrey
Richards en Uganda, Lucy Mair en Z i m b a b w e ,
Chapera, Gluckman y otros en Sudfrica y tambin en Zimbabwe.
La multiplicidad de las situaciones estudiadas por esos antroplogos dio lugar a diferentes
enfoques. Los especialistas de la antropologa social se interesaron por el estudio de la estructura
de las sociedades que visitaban y, m u y especialmente, por los lazos de parentesco, el matrimonio y la familia, los sistemas polticos, jurdicos,
econmicos y militares, as c o m o por sus ritos y
cosmologa. En cambio, dejaron de lado el aspecto histrico por creer que, c o m o la mayora de
esos pueblos no tenan textos escritos, no tendran historia10 (Radcliffe-Brown, 1958). L o nico que permita entender a esos pueblos era el
carcter intrnseco de sus instituciones sociales.
El fundamento terico se basaba en que esas sociedades tenan m u y poca necesidad de cambiar,

Ikcnna S'zuniro

ya que sus instituciones se configuraban de tal

manera que perpetuaban una situacin permanente de equilibrio social. La sociedad mantena
un orden y pona los mecanismos inherentes al
m i s m o en virtud de los cuales se garantizaba su
cohesin.
Los antroplogos estadounidenses se interesaron por la cultura; las investigaciones de cada
uno de ellos se fundaban en teoras personales.
Francia. Blgica y los Pases Bajos tambin se valieron de sus antroplogos c o m o auxiliares de sus
administraciones coloniales.
Los prejuicios de muchos africanos contra la
antropologa se explican por el hecho de que esta
disciplina ha estado al servicio del colonialismo,
sirviendo de soporte a la intolerancia racial y al
paternalismo. Al monopolizar la disciplina, los
gobiernos coloniales financiaron las investigaciones y utilizaron sus conclusiones para mantener su dominacin efectiva sobre los pueblos
africanos" (Radcliffe-Brown, 1958: 94).

La antropologia conservadora:
etnologa, antropologa cultural
y funcionalismo
A u n q u e los antroplogos europeos no se hacan
ninguna ilusin sobre el objeto de sus estudios,
las comunidades primitivas, procuraron delimitar los sectores particulares que cada especialista consideraba m s apropiados. Los etnlogos
trataron de determinar las analogas y diferencias, con la mayor precisin posible, para clasificar a la poblacin en funcin de su raza, idioma y
cultura12 (Radcliffe-Brown, 1958: 48).
Segn este autor, la antropologa primitiva, la
metodologa funcionalista estudiada por Malinovsky, prest sobre todo atencin a la formulacin de hiptesis sobre los orgenes de las instituciones, aunque segn afirma, mediante el estudio
comparado de las instituciones, la antropologa
social posibilit el desarrollo de la sociologa
comparada 1 3 (Ibid: 1958: 56-57), expresin con
la que designaba a la nueva antropologa y sobre
la cual deca:
C o n este trmino deseo denominar la ciencia que aplica los mtodos de generalizacin
de las ciencias naturales a los fenmenos de la
vida social del ser h u m a n o y todo lo que abarcan vocablos tales c o m o cultura y civilizacin (Ibid: 55).

La antropologia de la liberacin para el ao 2000

Esta sociologa comparada es el funcionalismo
estructural. Rechaza y debe rechazar cualquier
intento de hacer conjeturas sobre el origen de las
instituciones cuando no se dispone de informacin fundada en datos histricosfidedignossobre
ese origen15 (Ibid: 50).
Durante varios decenios, el funcionalismo fue
algo floreciente en la antropologa y la sociologa,
y sirvi de herramienta terica para los anlisis de
los especialistas. Bottomore resume as sus fundamentos:

233

que tienen los pueblos antes dominados ha llam a d o la atencin sobre este hecho 18 . (Gerrit
Hulzer y Bruce M a n n h e i m , 1979).

El abandono de las tendencias conservadoras

del pasado se confirm con la fundacin de Journal of Dialectical Anthropology por Stanley Diam o n d , organizador de la seccin del Congreso de
Chicago que inici un nuevo captulo en la antropologa de la liberacin al introducir las perspectivas marxistas. El grupo que examin las relaciones entre el marxismo y la antropologa public
un volumen titulado Towards a Marxist AnthroLa idea esencial en la que se basa es que hay
que considerar a la sociedad c o m o un sistema pology que atrajo a un vasto pblico de marxistas
y no marxistas de todas las tendencias, aportando
equilibrado en el que cualquier perturbacin
elementos nuevos a las perspectivas marxistas. El
que pueda producirse va seguida del ajuste cogrupo comprenda algunos especialistas procerrespondiente, de m o d o que ese equilibrio
dentes del Tercer M u n d o cuyas sociedades haban
quede restablecido y la sociedad conserve su
sido objeto de investigaciones realizadas por anforma original o la modifique m u y levementroplogos europeos de todo credo. El volumen
te1" (Bottomore, 1975:20).
resultante, editado por Stanley D i a m o n d 1 9 (Diam o n d , 1979), llevaba un captulo introductorio
sobre el marxismo: crtica e ideologa, y constaba
La antropologa del futuro:
de seis partes: 1 ) antropologa existencialista,
la antropologa de la liberacin
2) obstculos estructuralistas. 3) teora original
del
c o m u n i s m o c o m o teora y prctica, 4) persEl viraje hacia la nueva antropologa se produjo en
pectivas
africanas. 5) reflexiones ideolgicas y
el Noveno Congreso de la Unin Internacional de
Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas celebrado en 6) ciertas ilusiones universitarias y burguesas. E n
cada uno de los autores se hace patente el origen
Chicago en 1973 al anunciar el nacimiento de lo
de la tendencia a liberar a la antropologa de sus
que denominar antropologa de la liberacin. En
primeras connotaciones. E n un ensayo titulado
el prefacio al volumen de la serie The World o
Anthropology, titulado The Politics o Anthropology, l'rhan Ethnology in Africa: Some Theoretical Issues, dos autores exponen c o m o sigue su orientael director de la publicacin escribi:
cin radicalmente nueva:
El Congreso que hizo posible este libro congreg a todos los antroplogos, jvenes y viejos, hombres y mujeres, procedentes de pases
capitalistas y socialistas, industrializados y del
Tercer M u n d o . Se habl de las materias cientficas que nos haban reunido, aunque nunca
hasta entonces habamos sido tan conscientes
de cuanto tenamos en c o m n y que nuestras
diferencias ponan de manifiesto" (Sol Tax.
1979).
La nueva antropologa fue claramente definida
c o m o sigue:
La antropologa necesita liberarse de ciertas
influencias occidentales. Si hasta hoy esa haba sido su orientacin, ello se deba a que actuaba primordialmente en terrenos (neo) coloniales. El creciente conocimiento de s mismos

La penetracin y ruptura violentas de las sociedades precapitalistas y la subordinacin de

la vida econmica de la mayor parte del m u n do al afn de lucro del burgus occidental
constituyen la realidad fundamental de \a polis
colonial africana20 (Magubane & Marcottii,
1979: 274). La urbanizacin... se produjo simultneamente con un proceso complejo de
dislocacin y de contradicciones que no era
una reedicin de las primeras experiencias del
desarrollo del capitalismo europeo, sino la articulacin de sus contradicciones ltimas. El
significado social e histrico de la dinmica
urbana en Africa slo puede comprenderse y
evaluarse estudiando las ciudades africanas
c o m o aspectos del sistema poltico y econmico de los pases colonizadores. La estructura
de la polis africana refleja una situacin en la

kennet Nzimiro

234

Una serie defigurasdel relicario de los pueblos Kola y Mbd. en Gabn y el Congo. Del catlogo de la exhibicin
La YOW des anctres. Cil hommage

Claude

Lvi-SlruitSS- Musco Dapper. Pans. ls>S6 Ci Bcrjonncau

que la constitucin de las economas de las

sociedades africanas es el resultado del desarrollo y de las realidades de las economas
europeas a las que estaban sometidas c o m o
productoras y elaboradoras de materia
prima 21 (Ibid: 275).
Estas opiniones representan el abandono de
las teoras conservadoras de la antropologa funcionalista en virtud de la cual se estableca una
relacin de equilibrio interdependiente entre los
sectores urbano y rural y no una relacin dialctica-(N/imiro. 1985:63).
E n el m i s m o volumen. Talad Asad, criticando
la antropologa britnica, calific de superchera
el argumento de la especializacin. Segn su punto de vista, las disciplinas afines, la poltica y la
economa, existan ya m u c h o antes de la fase clsica (funcionalista) de la antropologa social. L o
que haba que preguntarse era por qu los antroplogos slo las descubran entonces y no antes:
por qu. por ejemplo, todava en 1940, haba antroplogos que podan escribir lo siguiente: no
creemos que las teoras de losfilsofospolticos
nos hayan ayudado a entender las sociedades que
estudiamos y consideramos que su valor cientfico es m u y escaso2' (Fortes y Evans Pritchard,
1940: 4) o en 1966 H a llegado en nuestra opinin
el m o m e n t o del dilogo, si no de la alianza, entre
la antropologa y otras disciplinas que versan sobre la poltica comparada (Swartz et al. 1966:
9) 24 . Asad se preguntaba, adems, Por qu ha
llegado ese m o m e n t o ? C m o poda ser que las

distintas disciplinas (economa, poltica, jurisprudencia, etc.) que reflejaban la conciencia fragmentaria de la sociedad burguesa con sus propias contradicciones histricas pudieran ser ahora fuentes
de inspiracin para la antropologa?... M e atrevera a afirmar que la respuesta estriba en que, a
partir de la Segunda Guerra Mundial, los cambios
que se han producido en el m u n d o en que estaba
inserta la antropologa social son tan fundamentales que han repercutido en el objeto, el sustento
ideolgico y la base orgnica de la propia antropologa social y. al observar tales cambios, n o podem o s por menos que recordar que lo que hace la
antropologa no es m e r a m e n t e aprehender el
m u n d o en el que se sita sino que es tambin este
m u n d o el que determina la forma en que la antropologa lo aprehende 25 (Ibid: 369-370).
Los antroplogos que no emiten juicios de
valor, juicios neutrales, hacen caso omiso de
estas relaciones dialcticas. Asad revela las contradicciones internas de la antropologa social al
afirmar que, para comprender correctamente
esas contradicciones, es esencial volverse a la relacin de poder existente entre el m u n d o occidental
y el Tercer M u n d o y examinar de qu manera se
han vinculado dialcticamente a la prctica las hiptesis de trabajo y el producto intelectual de todas las disciplinas que representan la comprensin europea de la comunidad no europea 26
(Ibid: 375: 17).
Esta tendencia prosper entre los antroplogos del Tercer M u n d o y se ha manifestado an
m s debido a los interrogantes planteados a partir

La antropologia ele la liberacin para cl ario 2000

235

del Noveno Congreso antes citado. La Journal o)

y su incorporacin a la rbita del m u n d o capiDialectical Anthropology ha pasado a ser el rgano
talista, y el control de los procesos ideolgicos
de expresin de estos apstoles de la antropologa
de los nuevos pases ejercido por el imperialisde la liberacin. Contemplan la necesidad de estum o cultural28 (Nzimiro. 1977, 1985:6-7).
diar sus sociedades en profundidad, y esto exige
estudiar su desarrollo a lo largo de las diversas
Los antroplogos de la liberacin se niegan a
pocas. Siguen a Engels cuando ste afirma que:
apoyar las polticas neocoloniales occidentales.
En un captulo sobre la pertinencia poltica de la
antropologa. Magubane y Faris escriben que:
Es preciso plantearse de nuevo toda la historia; hay que examinar individualmente las
condiciones de existencia de las distintas foren los veinte ltimos aos, los antroplogos
maciones sociales antes de sacar de ellas los
han procedido a un notable examen de conconceptos polticos, civiles, jurdicos, estticiencia sobre este legado. Se ha reconocido, de
cos, filosficos y religiosos que les son propios.
m o d o m s o menos generalizado, que la antroEsto es algo que slo se ha intentado en escasa
pologa ha sido generada por el imperialismo
medida hasta la fecha porque son pocos los
occidental para llevar a Occidente informacioque lo han abordado seriamente27 (Engels,
nes y objetos, c o m o consecuencia (y, a veces,
1890).
en apoyo) de la explotacin imperialista de los
pueblos de Asia, Africa y Amrica 29 (Magubane y Faris, 1985:91).
E n los diversos nmeros de esta Revista se ha
ido forjando un nuevo enfoque interdisciplinario
para estudiar las sociedades del Tercer M u n d o . El
El volumen especial de Dialectical Anthropoeclecticismo de la escuela funcionalista conservalogy (vol. 9, 1985) que lleva por subttulo State of
dora, que singularizaba determinadas institucioArt, State of Society, contiene otros muchos arnes sociales pertenecientes a grupos pequeos
tculos, todos ellos dedicados a las nuevas tendensin relacionarlas con las sociedades m s amplias
cias de la antropologa de la liberacin10. Esas tenen las que domina el m u n d o occidental, ya no ser- dencias siguen la tradicin marxista cuya posivira. Los nuevos tericos tomaron en cuenta la
cin intelectual es la anttesis del funcionalismo.
dialctica histrica y, m u y particularmente:
Bottomore lo ha resumido claramente:
el reparto del m u n d o no europeo, la explotacin de los recursos de los pueblos conquistados, la dominacin poltica de esas sociedades

U n a razn importante del actual inters reside en el hecho de que la actual teora marxista
se opone directamente al punto central de la

236

teora funcionalista que tanto ha influido en la

sociologa y la antropologa en los veinte o
treinta ltimos aos, aunque cada vez haya sido menos satisfactoria. Mientras que el funcionalismo hace hincapi en la armona social,
el marxismo pone de relieve el conflicto social:
el funcionalismo centra su atencin en la estabilidad y persistencia de las formas sociales, el
marxismo tiene una perspectiva radicalmente
histrica y se centra en la estructura cambiante
de la sociedad; all donde el funcionalismo
acenta la regulacin de la vida social mediante valores y normas generales, el marxismo subraya la divergencia de intereses y valores dentro de cada sociedad y la funcin que desempea la fuerza en el mantenimiento a lo largo de
perodos de tiempo m s o menos largos, de un
orden social determinado. El contraste entre
modelos de "equilibrio" y de "conflicto" de la
sociedad, expuesto enrgicamente por D a h rendorf en 1958, ya ha pasado a ser un lugar
c o m n , y las teoras marxistas se citan normalmente por oposicin a las de Durkheim, Pareto y Malinowski, principales arquitectos de la
teora funcionalista (Bottomore, 1978: 73)-".
La dialctica marxista revela las contradicciones internas de cualquier tipo de sociedad. Los
antroplogos conservadores que pensaron que el
orden y el equilibrio reinaran en un futuro en los
pases del Tercer M u n d o se equivocaron, pues
esas sociedades seran transformadas por grandes
revoluciones.
El xito de la Revolucin Rusa (1917) desencaden una reaccin en todo el sistema construido por el antiguo imperio colonial.
D e s p u s de la S e g u n d a Guerra M u n d i a l
(1939-1945) se produjeron revoluciones que dieron lugar a sociedades socialistas en Europa
Oriental. Las nuevas ciencias sociales de orientacin marxista se transformaron en los principios
rectores de los intelectuales de esos pases. Pero su
difusin no se limit a Europa. El pueblo chino
puso en tela de juicio las ciencias sociales liberales
y adopt el marxismo c o m o modelo terico,
adaptndolo a su experiencia histrica y a su estructura social. La liberacin de China, el mayor
pas del m u n d o , foment la credibilidad del marxismo-leninismo y fue un acicate para la revolucin de Vietnam. Las ciencias sociales marxistas
se transformaron en la herramienta analtica de la
accin. Intelectuales de C u b a , Argelia, M o z a m b i que, Angola y Guinea Bissau las han aplicado pa-

Ikenna Szimirii

ra transformar sus sociedades11 (Nzimiro. 1985:

10).
Esa revolucin ha proseguido y sigue extendindose por Amrica, Asia y Africa, antiguos
feudos intelectuales de los antroplogos funcionalistas conservadores donde estudiaban las sociedades estticas y propensas al equilibrio que
suponan ser las menos desarrolladas.
Claude Meillassoux ha aducido que:
La pertinencia del materialismo histrico para el futuro de la antropologa debera cumplir
con tres imperativos: brindar una descripcin
adecuada del capitalismo (sociedades excapitalistas): proporcionar una explicacin terica
adecuada de las repercusiones del capitalismo
en esas sociedades, bajo los efectos histricos
del comercio, la conquista, la colonizacin, el
trabajo forzado y el neocolonialismo y. por ltimo, conducir a una teora del desarrollo11
(Ibid: 1987: 249).
A d e m s , el materialismo histrico es una teora de la prctica social y no lafilosofade una
teora.
La prueba de su validez reside en su capacidad
de instruir a la gente acerca de su propia condicin y proporcionar los medios de actuar correctamente c o m o seres polticos conscientes. Este es
precisamente el aspecto m s pertinente del materialismo histrico para el estudio de los pases del
Tercer M u n d o y el que lleva al compromiso poltico del investigador14 (Ibid: 356).
Cules son, entonces, las cuestiones capitales
que tiene que abordar la antropologa de la liberacin?
Segn Stanley D i a m o n d :
Si el antroplogo no controla su propia alienacin, que no es m s que un indicio particular de una condicin general, si no trata de entender cules son sus races y no evoluciona
ulteriormente c o m o crtico implacable de su
propia civilizacin, la civilizacin que objetiviza al hombre, no podr comprender al otro
ni reconocerse en l ni tampoco en esa conciencia del otro15 (Diamond, 1972: 402).

Preguntas pendientes
La nueva antropologa de la liberacin acepta los
conflictos sociales radicales y dialcticos. H e m o s

La antropologia le la liberacin para el ao 2000

237

antropologa > colonialismo: \iajeros occidentales \isitando un santuario en N u e \ a Guinea, hacia 1857. ( oiianun
\ lolk-i

238
demostrado c m o las ciencias sociales marxistas
llevaron a las rebeliones intelectuales que transformaron una sociedad, supuestamente esttica y
en estado de equilibrio, en sociedades dinmicas
en las que el pueblo haba decidido ser el dueo de
su propio destino.
Ello exige plantear an ciertas preguntas cruciales sobre las sociedades del Tercer M u n d o :
en los prximos aos la tarea de la antropologa
ser darles respuesta.
Cules son las experiencias histricas que originaron la lucha revolucionaria en las sociedades
campesinas? Cules son las principales instituciones que acusaron el golpe de los cambios internos y las que no, afectando de tal forma las m o d a lidades de vida que llegaron hasta el punto en que
la revolucin era el nico camino? Qu personas
o grupos dentro de una sociedad dada utilizaron
c o m o contrapeso de su propio pueblo a los gobiernos coloniales convirtindose, en consecuencia,
en partcipes del colonialismo? Cul es la situacin econmica de esa clase de colaboradores y
cul es su relacin con la posicin poltica que
ocupa en la estructura social? Cules son las fuerzas que han contribuido a neutralizar a esos colaboradores en la transicin del colonialismo al
neocolonialismo y a la autntica independencia y
autonoma?
La cuestin exige examinar de nuevo los m o dos de produccin, las formaciones sociales y las
instituciones dimanantes de los distintos m o d o s
de produccin en las sociedades precoloniales. coloniales y postcoloniales.
Cul es la naturaleza del estado en cada poca? Q u caractersticas tenan los dirigentes en
una sociedad precolonial determinada y c m o se
ponan en relacin con las dems clases en los procesos de produccin? C m o utilizaban las potencias coloniales a esa clase explotadora en la nueva
superestructura poltica colonial? Se forj el estado a partir de una carta mtica, tal c o m o la definen los antroplogos, o m s bien a lo largo de los
procesos productivos? Q u tipo de falsa conciencia gener la clase dirigente en apoyo a su poder
poltico? C m o utiliz el rgimen colonial esos
mitos para reforzar la posicin de la clase dirigente de que se vali c o m o colaboradora? Qu c a m bios provocaron los dirigentes coloniales en la institucin de la monarqua? Cul es la situacin de
la clase dirigente precolonial en la poca postcolonial? C m o la manipula la burguesa, nueva clase
dirigente, en el ejercicio del poder en el estado
postcolonial? Cules son las contradicciones in-

Ikenna Nzimiro
ternas que trae consigo la transicin del estado
colonial al postcolonial en la medida que afectan
a la relacin de la clase dirigente tradicional y a la
nueva clase originada por el m o d o de produccin
capitalista? C m o repercute la abolicin de las
instituciones arcaicas en la situacin social y cultural de los campesinos en las sociedades que se
liberaron de esas estructuras arcaicas?
Estas cuestiones generan un profundo conocimiento histrico de formas de vida que segn los
antroplogos de la escuela funcionalista tenan
m u y poca importancia, dada su postura antihistrica.
En qu medida contribuy esta perspectiva a
ocultar las realidades sociales de los colonizados?
Cules fueron sus repercusiones en la enseanza
de la antropologa para los antroplogos del Tercer M u n d o ? Cul es. en realidad, la relacin entre la historia y la estructura social? Nos permite
el conocimiento antropolgico reconstruir la historia de los pueblos? C m o puede utilizarse ese
conocimiento para determinar su funcin en la
transicin de la poca precolonial a las fases colonial y postcolonial?
Nos permite el conocimiento histrico c o m prender las tcnicas de produccin o. en otras palabras, c m o producan los pueblos sus alimentos
y sus herramientas y c m o dominaban su medio
para reproducirse?
Qu innovaciones tecnolgicas introdujeron
(forjado del hierro, cermica, cestera, tejido \ teido de gneros, tallado, trabajo del cuero, instrumentos musicales, etc.)? Han persistido esas innovaciones? D e no ser as. cules son los factores
que hicieron que desaparecieran?
C m o se inici la organizacin de la produccin de esas actividades para hacer frente a las
necesidades materiales de la sociedad? Qu especializaciones existan0 Se encontraban concentradas en determinados grupos de parentesco o
castas o grupos religiosos, o estaban, en cambio,
dispersas en la estructura social'?
Q u formas de tenencia de la tierra existan'?
Se aplican actualmente los mismos principios?
D e no ser as. en qu circunstancia histrica fueron modificados total o parcialmente por los factores internos y externos de cambio?
Se moviliz a la m a n o de obra en la produccin comunal o colectiva segn categoras de edades, conscripcin, esclavitud o servidumbre'?
Asumi una clase determinada la funcin de m o vilizar a la m a n o de obra para la produccin? D e
ser as, qu lugar ocupaba esa clase en el proceso

239

La antropologia de la liberacin para el ao 2000

de produccin? Q u formas de tributacin existan en algunas de esas sociedades? D e ser as, cm o , quines, para quines y con qu fines las organizaban? Q u cambios produjeron las nuevas form a s de tributacin en la poca colonial?
Cules fueron realmente los efectos del capitalismo en la estructura econmica de las sociedades
precoloniales y c m o han provocado u n a adaptacin dentro del nuevo m o d o de produccin capitalista? Cul es la relacin entre la religin y las instituciones polticas contemporneas? C m o utiliza la n u e v a clase las creencias religiosas para
reforzar su posicin en el campesinado, en las sociedades respectivas? Cul es el grado de con-

ciencia ideolgica del campesinado? C m o se articula en el proceso poltico?

L a respuesta a cuestiones tan cruciales debe ser
la preocupacin de la antropologa de la liberacin
con objeto de q u e se vaya a la raz m i s m a de la
experiencia histrica a lo largo de las diversas pocas. Al tratar de dar respuesta a tales cuestiones nos
v e m o s impelidos a poner a prueba las viejas ideas
y probar q u e ya n o sirven, haciendo q u e emerjan
otras nuevas, basadas en las realidades existentes e
inscritas en el proceso histrico q u e los propios
pueblos p o n e n en marcha.
Traducido del ingls

Notas
1. Radcliffe Brown, 1958: Methods
in Social Anthropology. University
of Chicago Press.
2. IkennaNzimiro. 1977. 1985:
Anthropologists and their
Terminologies: Critical View
Point. En Gerrit Hulzer & Bruce
Mannheim. The Politics
<>l Anthropology From
Colonialism and Sexism Towards
a Mew Below Mouton, La Haya.
1979:61-84.
3. Charles Darwin, 1858: The
Origin of Species, 1957.
a

4. H.Spencer, 1852 : A Theory of

Population, Deducted from General
Laws of Animal Fertility:
Westminster Review 67 445-85
Henri Morgan, 1877: Ancient
Society ,\'ew York, World
Publishing. A m b o s fueron
evolucionistas y expusieron sus
ideas en estos libros.

8. Henry Morgan, 1851: The

League of the Hoe - de - no - sau nee o raquis, Rochester: Sage and
Broa.
Henry Morgan, 1868: The American
Beaver and His Works. Philadelphia
J.B. Lippincott.
Henry Morgan, I 881 : Horses
and Horselite of the American
Abongins, Washington U S
Geological Survey: Contributions
to Ethmology.
Estos son los estudios
fundamentales de Morgan sobre
las sociedades indias.
9. Talad Asad. 1973: Introduction:
Anthropology and Colonial
Encounter: Ithaca Press London.
La introduccin est dedicada a este
fenmeno.

19. Stanley Diamond. 1979:

Towards A Marxist Anthropology
Mouton. La Haya. N . Y .
20. Amelia Marcotti y Bernard
Magubane. 1979: 274 Urban
Ethnology in Africa: Some
Theoretical Issues. En Stanley
Diamond. Towards A Marxist
Anthropology 1979: 274 Mouton.
La Haya.
21. Ibid: 275.

11. Ibid, 1958:94.

13. Ibid: 1958: 56-57.

22. IkennaNzimiro, 1963, 1985

The Crisis in the Social Sciences:
The Nigerian Situation.
Tercer Frum Mundial, Mxico
y Zima Pan. African Publishers,
Oguta.

15. Ibid: 50.

23. Fortes > Evans Pritchard,

1940:4 African Political Systems:
Londres, Oxford University
Press.

16. T . B . Bottomore, 1975:20

Sociology as Social Criticism,
George Allen & Unwin, Londres.

24. Swartz M . J . V . W . T u r n e r . A
Tudenfed.). 1966-9 Political
Anthropology. Chicago Aldine.

14. Ibid: 155.

6. Ibid. 373-392.
7. Meyer Fortes, 1953d: Social
Anthropology at Cambridge Since
1900. Cambridge University
Press.

18. Ibid Gerrit Hulzer, Bruce

Mannheim. 1979.

10. Radcliffe Brown, 1958: op. at.

12. Ibid: 1958: 48.

5. Marvin Harris, 1968: The Rise of
Anthropological Theory: Thomas Y .
Crowell, N . Y .

17. Sol Tax. 1979 v. General

Editors Remark: The Politics ol
Anthropology:
World of Anthropology Series,
Mouton. Press: La Haya.

240

Ikcnnci Xzimirn

25. [ alai Asad, /Srilisli

lnlhn>i>olov Ibid (19). 369-370.
26

Ibid: 375-17

27. I nedrich 1 n g e k 1X90: 1 oiler

tu k u g e l m a n n . Londres.
2S. Ikcnna N / i m i r o . O p . eit.
19X5:6-7
29. Bernard M a g u b a n e > F a n s
19X5:91. he I'nlitual Relevance
n/ tnllimpoloxv" 19X5 Ibid: 9 1
Hlsev icr.

30. Stanley D i a m o n d (ed.). 19X5

Ibid artculos por Wanly (null

32. Ikenna N / i m i r o . Ibid 1985: 10.

< I'hc Stale al \nlhniiuiloKV". 65-70;

M a g u b a n e y F a n s . I'lie
Relevance ol. Inllirnpolaiiy
(citado m s arriba); Bernard
Baloslo, I he I icissiliti/ei
ni iilhrujioliiin,

33. Claude Meillassous. 1 9 X 5 : 2 4 9 .

II lull i\ llw tulun' Relevance al
\lar\ and I'.mieh II arks In
\nlhiopnlniiv F n Stanley D i a m o n d

I 47-1 6 4 ; John Moliaule. Problems

ni Search lor Humanistic
\nlhri'pnliii;v. 165-170, Marlin
N i |ln,l Publishers.
31. I B . Bollomore. O p . eil.
I95X: 73.

(d.) o p . cil
34. Ibid: 3 5 6 .
35. D i a m o n d Stanley (ed.). 1972:
4 0 2 . . Inthropalnav in Que\lion
In T h e Hagues ed
Reinventing Anthropology
Vintage Books N . Y .

Algunas cuestiones fundamentales

en lingstica

Radoslav Katicic
grado m u y notable de continuidad en materia de
N o es fcil responder con certeza a la pregunta de
alfabetizacin y asentamiento espacial, en las que
si el hombre cre el lenguaje o de si fue el lenguaje
los textos fundamentales, en los que se basaba la
el que cre al ser h u m a n o ; en todo caso, lo cierto
es que el hombre, en su condicin de ser social, n o instruccin bsica, no estaban al alcance - o al m e nos no fcilmente- del dominio lingstico desapuede sobrevivir sin el lenguaje: sencillamente, es
rrollado espontneamente en los miembros de
impensable sin aqul.
esas culturas. Para leer y escribir, adems del alfaAs, pues, la lingstica es una rama indispenbeto tenan que aprender la lengua, aunque puede
sable de las ciencias humanas, sin la que stas
que sta no fuese totalmente ajena a su habla naquedaran incompletas. Al estudiar el lenguaje,
nos ocupamos de un aspecto esencial de la natura- tural. D e este m o d o , surgi la gramtica, materia
escolar que transmita los coleza h u m a n a , una parte innocimientos de esa ndole
soslayable de la integracin
Radoslav katici os profesor en el instiluto
de I ilologia I.slava. I mversidad d e V icna.
que deban adquirirse en dedel hombre en el conjunto de
1 lebiggassc 5. A - I O I O Viena. Austria
terminadas culturas. Durante
la vida, aunque, tradicionalmuchos siglos, la gramtica
mente, en nuestras culturas
fue el nico elemento constiel estudio de la lengua no se
tuyente de la lingstica.
basa en esta concepcin,
pues hasta hace poco no se
La gramtica, ya fuese la
ha tenido conciencia de ello.
india, la griega o la latina, la
D e ah que, aunque desde
rabe o la hebrea, enseaba
sus inicios la lingstica forla lengua a partir de textos
mase parte de la antropolocon autoridad indiscutible
ga, en un sentido amplio
en un crculo cultural dado.
pero sustancial, slo recienFijaba la lengua correcta patemente se ha orientado hara escribir y hablar con discia la antropologa y ha e m tincin.
pezado a compararse con sta. El dilogo entre
Slo los idiomas poseen gramtica, por lo que
lingistas y antroplogos, en especial entre los que
la gramtica se convirti en el elemento determise interesan primordialmente por la sociedad y la nante de la lengua. Por lo general, se identific a la
cultura, se halla an en su comienzo.
gramtica con el idioma y as se convirti en un
rasgo esencial y requisito previo del idioma, aunque desde este punto de vista, se aceptaba naturalmente que el idioma real constitua una norma exEl lenguaje como gramtica
plcita.
Ahora bien, sucede que el idioma no es exactaLos primeros intentos de estudiar el lenguaje no
mente idntico en todos los textos con autoridad
se localizaron en un lugar concreto, sino que -inducidos por la situacin reinante- surgieron en y, por consiguiente, que la gramtica no slo prescribe la norma sino que adems precisa las diverdiversas culturas que se caracterizaban por un
RICS I I6/Jun. 14oX

242
gencias a que dan lugar contextos estrictamente
seleccionados. As la gramtica india, por ejemplo, trata de formas especficas que aparecen en
los himnos vdicos; la gramtica rabe, de los rasgos especficos y diferencias idiomticas del C o rn y, concretamente, de la poesa preislmica clsica; la gramtica hebrea, de la lengua aramea bblica. La gramtica griega avanz an m s en esta
direccin, pues en la literatura griega clsica las
modalidades lingsticas de los distintos gneros
difieren considerablemente entre s. La gramtica
griega ide un nombre para esas diferencias, que
fueron denominadas dialecto. As pues, dialecto
es originalmente un trmino gramatical que designa las diferencias existentes en el lenguaje literario, no las distintas formas del idioma vernculo
utilizado, significado que adquiri posteriormente.
Bajo este entendimiento del lenguaje c o m o
gramtica subyace la experiencia de su racionalidad. Si cabe expresar el lenguaje mediante reglas
objetivas y obligatorias, no ser, pues, su naturaleza no slo objetiva sino adems racional? N o
proceder acaso la objetividad e ndole obligatoria del lenguaje correcto de su homologa con el
pensamiento correcto? N o habr una conexin
profunda entre el lenguaje correcto y el raciocinio? A estos interrogantes sobre y en torno a la
gramtica no siempre se les dio una respuesta definitiva o concreta, pero fueron planteados cada
vez que se concibi el lenguaje c o m o normativo
gramaticalmente. Al principio, estuvieron ntimamente entreverados con lafilosofaestoica, surgieron en los debates de la lingstica helenista
sobre el significado de la analoga y de la anomala
en el lenguaje, se apoyaron en los preceptos lgicos de Aristteles y de los aristotlicos, tanto en
la Antigedad c o m o en la Edad Media, y acabaron por entremezclarse con la aparicin y propagacin del racionalismo cartesiano. Al establecer las reglas del lenguaje, los gramticos
consideraban que perseguan leyes ms profundas del pensamiento, aunque slo fuese en trminos generales.

Hacia la lingstica gentica

Ya a comienzos del siglo xvm apunt una forma
nueva de concebir el lenguaje. Al principio, pareca sencillamente un planteamiento inverso a los
anteriores. Se recogieron datos sobre el mayor nmero posible de idiomas. N o slo se prescribi el

Radoslav Kaicic
idioma correcto para textos autorizados, sino que
adems se expusieron otras reas lingsticas y se
adujeron numerosos ejemplos que mostraban determinadas caractersticas de esas lenguas. Los
lingistas no se limitaron a formular reglas, sino
que se dedicaron a recoger informacin. N o se
consagraron slo a conservar y cultivar los valores
tradicionales, sino que adems hicieron una aportacin propia al conocimiento de la fascinadora
diversidad del m u n d o . N o slo dictaron normas,
sino que adems percibieron e incorporaron elementos hasta entonces pasados por alto. T o d o ello
reflejaba, sin duda alguna, una notable ampliacin de perspectivas a todos los pases y pueblos,
de una u otra forma: no haba nada de lo que no se
pudiera aprender. Pero nadie reflexion acerca de
la gramtica, ni menos an, se pusieron en tela de
juicio sus fundamentos. Antes bien, se convino en
que sera provechoso dotar de una gramtica a todas las lenguas estudiadas. C o n todo, y aunque el
fenmeno pas totalmente desapercibido, la gramtica dej gradualmente el terreno de la normativa y abord el de la descripcin, lo cual modific
la concepcin de en qu consiste realmente el lenguaje.
Lleg a ser patente que el lenguaje existe con
independencia de la gramtica y, para un lingista, dej de ser imprescindible para estudiar una
lengua el conocerla realmente. Las investigaciones acerca de idiomas desconocidos se convirtieron en un punto de partida caracterstico y en ocasiones no estaba claro si las informaciones que se
acopiaban y registraban correspondan a lo que se
denominaba lengua o a lo que se llamaba dialecto.
D e ese m o d o , el segundo trmino acab por ser
utilizado con un nuevo significado para denotar
algo idntico a la lengua, pero menos invididualizado e independiente.
La gran diversidad ante la que se vieron los
lingistas plante interrogantes en materia de tipologa y clasificacin, transformando a la lingstica, que pas de consistir en tcnicas y conocimientos gramaticales a ser una ciencia.
Ahora bien, el verdadero punto de inflexin
tuvo lugar cuando las ordenaciones y clasificaciones tipolgicas pusieron de manifiesto una regularidad dinmica en medio de esa diversidad: la alteracin de las lenguas a lo largo del tiempo. Se
descubri que algunos idiomas eran formas anteriores o m s evolucionadas de una misma base. El
cambio detectado en los idiomas no slo los apartaba de la gramtica en un sentido prctico sino
que, adems, mediante la alteracin observada.

Algunas cuestiones fundamentales en lingistica

destrua sus reglas. Resultaba evidente, pues, que
las reglas gramaticales no representan la verdadera naturaleza del lenguaje y, por tanto, fcil de
comprender que los cambios lingsticos revelan
la vida del lenguaje, con independencia de sus estructuras gramaticales. En lugar de tratar de descubrir las reglas gramaticales, se empez a investigar las reglas que rigen la evolucin de las lenguas.
U n a vez que se lleg a considerar al lenguaje
c o m o un organismo vivo, era natural confiar en
que cabra determinar, al igual que con respecto a
otros organismos, su juventud, madurez y vejez.
Las marcas tipolgicas indicaran la edad de un
idioma, su evolucin y decadencia, permitiendo,
adems, formular juicios de valor. Pero result
que la analoga entre el lenguaje y los organismos
vivos, en que se basaban esas esperanzas, era excesiva. La lingstica no pudo descubrir las leyes
generales de evolucin del lenguaje, aunque en
muchos casos caractersticos se determinaron con
seguridad las relaciones entre distintos idiomas
fundndose en sus orgenes. Sefijaroncon claridad diferentes grados de relacin, trazndose las
conexiones entre distintas vas de evolucin a
partir de una raz ancestral c o m n . Todos los
idiomas siguen una va propia de evolucin a partir de su raz ancestral. Dicha evolucin, que se
distingue por cambios fonticos, morfolgicos y
sintcticos especficos, fue considerada la verdadera naturaleza del lenguaje, que, por lo tanto,
nicamente poda consistir en una genealoga. A
esta modalidad de la lingstica podramos llamarla correctamente gentica.
Mientras esto suceda, la gramtica no perdi
desde luego toda su importancia, pero cambiaron
el lugar que ocupaba y su significado. Y a no abarcaba ni todo el lenguaje ni su parte m s fundamental, sino que se consideraba una descripcin
de un estado dado del proceso permanente de
cambio, que slo tena significado relacionndolo
con otros estados procedentes de una m i s m a fuente pero que haban seguido una evolucin distinta. Esta gramtica tambin presupona la genealoga; slo dentro de sta, y conforme a sta, adquira su verdadero valor. La propia genealoga se
basaba en el supuesto del hallazgo de las leyes fonticas. Fundndose en las huellas dejadas por stas en las lenguas, poda descubrirse con certeza la
orientacin de la corriente temporal de la lengua,
determinando de ese m o d o las formas m s nuevas
y las anteriores, as c o m o las que sostenan una
relacin lateral. La esencia de un idioma dado se

243

determina, segn esta escuela de pensamiento,

mediante esas relaciones derivadas de unos orgenes comunes.
Tambin se atribuy un nuevo significado a
los dialectos, nombre dado, segn esto, al habla
popular orgnica en su forma m s pura, sin referencia alguna al lenguaje literario y, en lo posible,
exenta de cualquier influencia de contactos lingsticos y comunicaciones interdialectales. Los
dialectos pasaron a adquirir especial importancia,
por aparecer en ellos, en sus formas m s evidentes, las repercusiones de las leyes fonticas; representan la lengua y su relacin con su origen y genealoga de la manera m s rigurosa y directa. Sin
duda alguna, la lingstica gentica estudia abundantemente los lenguajes literarios, pero lo hace
impulsada por la necesidad, pues los datos sobre
lenguajes literarios, que se aprenden y acumulan,
son siempre los m s accesibles. El verdadero fundamento de su reflexin es el mosaico que, gracias
a una labor sostenida y a investigaciones minuciosas, proporciona la dialectologa.
Ahora bien, la comprensin m s ajustada de
los dialectos y de su distribucin espacial, las relaciones de origen y parentesco descubiertas a partir
de las leyes fonticas, en realidad se demostraban
con mayor claridad de lo que se conceban. La
estructura del tiempo lingstico no se armonizaba fcilmente con la estructura del espacio lingstico, o al menos no sin excepciones. D e ah
que, adems de los lingistas dedicados a elaborar
clasificaciones genticas de un idioma y sus dialectos, hubiera otros que, fundndose en las excepciones, pusieran en tela de juicio las bases de
tales clasificaciones.

Las innovaciones del siglo X X

La lingstica lleg al siglo xx preguntndose si las
leyes fonticas sufran excepciones o no, controversia que empeor por el hecho de que el gran
edificio de la lingstica gentica descansara en
unas bases tericas m u y rudimentarias, que excluan una comprensin real de la ndole e implicaciones tericas de sus hiptesis. Los lingistas,
pues, permanecieron desamparados durante largo
tiempo cuando se planteaban cuestiones de verificacin. La lgica y validez de la clasificacin gentica, sin hacer referencia a determinadas cuestiones abiertas, a la incertidumbre y la indecisin,
eran evidentes, y los problemas con los que tropezaba la armonizacin de las relaciones temporales

244

Radoslav Katicic

Dos cuestiones fundamentales sobre lingistica interpretadas por Ren Magritte (1898-1967).
Xrrdni III une de conversar ( 1 950)
I hi derecha La cancin de amor ( 1948). sruivc DIIXU.MK-S pnujas

con los datos espaciales no permitan aceptar las

hiptesis en que se basaban c o m o puramente e m pricas, realidad incuestionable. Los lingistas resolvieron a m e n u d o el dilema disocindose en
mayor o menor medida de las hiptesis tericas
obligadas de la clasificacin gentica, aunque, por
su evidente conveniencia, seguan aplicndolas.
Naturalmente, los interrogantes tericos quedaron sin resolver y en torno a la lingstica gentica
se produjo un sentimiento permanente de incomodidad e insatisfaccin.
A n no est claro si las leyes fonticas son un
postulado en el que se basan los criterios del parentesco lingstico gentico o simplemente la
descripcin de la realidad estadsticamente verificable de todas las innovaciones fonticas que. en
el decurso del tiempo, cabe determinar en una
lengua. Sostienen con stas la misma relacin que.
por ejemplo, en la fsica, un pndulo ideal con respecto a las oscilaciones que se producen en la rea-

lidad. Pero no se lleg a entender que as estaban

las cosas, por haber evitado plantear importantes
preguntas y formular respuestas aplicando esquem a s rgidos de lingstica comparada en nombre
de la flexible vitalidad de los materiales y del terreno lingsticos. Perjudic a la lingstica el que
los notables resultados de las investigaciones de
gentica comparada no fueran seguidos de una
mayor conciencia terica de sus hiptesis.
N o cabe duda de que la bsqueda de una salida a este terreno estril ha abierto grandes perspectivas a la teora lingstica que, a m i juicio,
habrn de caracterizar m u y positivamente a la
lingstica del siglo xx. Est demostrado que a D e
Saussure le animaba fundamentalmente su inters por los aspectos histricos y culturales del lenguaje. Su obra terica pretenda fundar esas investigaciones en una base y en unos cimientos seguros y firmes, pero los resultados de su labor no
coincidieron con sus intenciones personales. Se

. ilgiinas cuestiones fundamentales en lingistica

convirti en el padre fundador de la lingstica

descriptiva \ sincrnica que. en el m o m e n t o de su
aparicin, mostr una notable despreocupacin
por los aspectos histricos v culturales del lenguaje. Alz el estandarte de la contemporaneidad > el
uso prctico, dejando completamente de lado la
concepcin v orientacin de su fundador, quien
muri joven v fue considerado u n a autoridad en
materia de lingistica, pero no p u d o participar en
los debates ni en la evolucin que estimulo su labor terica precursora.
La lingistica histrica no aprovech los cimientos tericos q u e D e Saussure pretenda darle.
N o p u d o responder a sus propios interrogantes
esenciales, v la lingstica descriptiva > sincrnica
combati por su propia identidad v lugar, sabedora de que era arrastrada por una ola de la corriente
principal de la poca. L o hizo con naturalidad >
franqueza en Estados U n i d o s de Amrica, mientras q u e en Europa consista en una mezcla de co-

245

noclastia v malicia. Entonces, se hizo patente que

la oposicin entre la sincrona v la diacronia en la
lingstica proceda nicamente de la siguiente
pregunta: cabra que u n lingista que n o conociera el latn, el griego, el snscrito, el gtico o el antiguo eslavo alcanzase los m x i m o s honores universitarios? C u a n d o se demostr claramente que s
poda, la controversia se despej v desapareci la
div isin entre la sincronia v la diacronia en la lingstica. Esta poda ocuparse de n u e v o de las
cuestiones fundamentales.

El estructuralismo
y m s all de sus limites
La lingistica descriptiva haba demostrado sin
lugar a dudas no slo q u e los orgenes v antecedentes de los idiomas son problemas cientficos
serios, sino a d e m s q u e la propia descripcin m e -

246

Rucloslav Kluic

rece por lo menos igual atencin. N o resultaba flos debates de los partidarios de la gramtica gecil asentarla en unos cimientos tericos slidos.
nerativa. A nosotros nos falta distancia y perspecLos intentos por lograrlo fueron denominados estiva histrica para hacerlo. Las teoras acerca de
tructuralismo, pues, al igual que en todas las esla realidad psicolgica de la descripcin generaticuelas de pensamiento, se concibi y describi el
va y su determinacin gentica no han hallado
lenguaje c o m o una estructura. El funcionalismo
an un soporte vlido ni resultan m s convincende la escuela de Praga y el distribucionismo de la tes por m u c h o que se repitan, en tanto que un sisescuela norteamericana estn, pese a todas sus
tema que establece slidamente un nmero infinicontradicciones, emparentados por su pragmatisto de posibilidades no resulta menos cerrado que
m o . El intento glosemtico de elaborar un lgebra
otro que establezca, de m o d o similar, un nmero
lingstica descriptiva difiere de aqul y se aparta
finito de posibilidades y, por lo tanto, no pueda
an m s de lo que la lingstica consideraba su
ser considerado un sistema de dinmica creadora.
principal finalidad, pero ahonda incomparablePero esto no debe ocultar el hecho de que la escuemente m s en la comprensin de sus cuestiones
la generativa ha alcanzado un nuevo nivel de la
esenciales. D e ese m o d o , empez a entenderse el
lingstica descriptiva y de que ofrece perspectilenguaje c o m o el conjunto de relaciones que de- vas para superar considerablemente a sus primeterminan el sistema que atiende a la comunicaros grandes tericos y dominar una descripcin
cin por conducto del habla. Se denomina dialec- lingstica integrada en un plano m s concreto de
to a cada variable de ese sistema e dialecto a los
lo que pensaban sus fundadores.
dialectos personales de los distintos hablantes.
T u v o una importancia capital el que la lingsLa descripcin requera rigor, pero cuanta m s
tica generativa se ocupara firmemente, e incluso
coherencia e intransigencia alcanzaba, m s se le
en ocasiones con temeridad, de aspectos de las reescapaba el rigor, lo que pona asimismo en tela laciones entre la gramtica y el lxico que ponan
de juicio la posible validez de la labor lingstica.
inmediatamente de manifiesto que las cosas no
La lingstica descriptiva, pese a sus logros y al
son tan sencillas c o m o parecen en modelos terireconocimiento obtenido, segua sin responder a
cos de m s amplio alcance. A este respecto, la eslas cuestiones de mayor importancia que plantea
cuela generativa incluy tambin la semntica en
su mtodo de trabajo.
su descripcin integrada del lenguaje, con lo que
al cabo de poco result evidente que no poda
Aparecieron respuestas inditas en Estados
ocupar un lugar secundario en esta descripcin.
Unidos de Amrica, donde nicamente podan
adoptar la forma de una crtica del distribucionisLa lingstica generativa ha producido algum o , cuyas pretensiones tericas y expectativas
nos resultados de importancia, aunque no es de
pragmticas eran elevadas. D e ah que toda crtim e n o s importancia el impulso que ha dado a inca fuese forzosamente radical. La transformacin
vestigaciones ulteriores, al plantear cuestiones de
surgi, as pues, c o m o una negacin violenta de la
teora descriptiva con mayor adecuacin > rigor
distribucin: se demostr que. registrando la disque cualquiera otra metodologa terica anterior,
tribucin de segmentos textuales, n o era posible
por lo que representa un estmulo positivo para
llegar a una descripcin que tuviese sentido y fueaquellos lingistas que - a nuestrojuicio. sin justise satisfactoria. C o n ello se resolva una de
ficacin alguna- an la siguen rechazando \ se
las cuestiones fundamentales de la lingstica
e m p e a n en prescindir de ella, adoptando planterica.
teamientos m s conservadores de la descripcin
lingstica.
Pero la lingstica transformacional apuntaba
m s lejos. Pretenda ser expresin de un conocimiento sobre la naturaleza del lenguaje, su ncleo
creador y fundamentos psquicos en la sustancia
hereditaria de los genes humanos. El lenguaje apareca de ese m o d o c o m o una facultad heredada
por los humanos, u n rasgo esencial que dota de
posibilidades de expresin infinita a un organism o finito.
Puede que en el futuro los historiadores de la
cultura y los socilogos de la ciencia puedan explicar los juicios excluyentes y la intransigencia en

A u n q u e los tericos generati\ os se siguen considerando en lo fundamental crticos de sus antecesores estructuralistas. es e\ idente que la lingstica descriptiva, al introducir el modelo generativo, no ha modificado su paradigma fundamental.
Observando sus resultados. ad\ertimos que la
gramtica generativa es sencillamente un estructuralismo mejor y. en lo que respecta a los anlisis
concretos, ms global, pero que no constitu>e. en
m o d o alguno, un postestructuralismo.
El postestructuralismo ha sido ltimamente

Algunas cuestiones fundamentales en lingstica

objeto de debates en distintos contextos. D e ser
cierta su existencia, es m s patente en la insatisfaccin que suscita la percepcin del fenmeno
lingstico inaugurada por el estructuralismo que
en cualquier elaboracin terica pensada para
sustituir al estructuralismo. Es c o m o si estuvisem o s asistiendo a una repeticin de lo sucedido en
torno al descubrimiento de las leyes fonticas, si
bien actualmente las cuestiones e hiptesis de orden terico estn incomparablemente m s claras.
Se ha considerado fundadamente que la teora
descriptiva estructuralista es demasiado selectiva
al elegir los datos que considera satisfactorios de
la panoplia de la realidad lingstica. Sus fundadores eran conscientes de esta situacin, pero buscaban nicamente una base firme que permitiera
incluir conjuntos cada vez ms amplios de datos
en el debate. Ahora bien, las cuestiones fundamentales resultaron tan difciles y enmaraadas
que, a lo largo de decenios, absorbieron totalmente la atencin y energas de los investigadores. En
un perodo que tenda justamente a este tipo de
planteamiento reduccionista, la lingstica no se
apart apenas de su punto de partida. La insatisfaccin e impaciencia ante este estado de cosas
pueden constituir un til impulso para superarlo,
a condicin de no prescindir de la jerarqua de
criterios y de no extenderse desmesuradamente a
costa de un rigor metdico ya establecido. Pues
semejante retorno a la mera aplicacin del sentido
c o m n es un paso atrs explcito en el camino de
la ciencia.
La creatividad, el entreveramiento dinmico
del habla y de su sistema lingstico, la aprehensin y la apropiacin de la realidad, y las actividades sociales, la enfermedad y el proceso de cura
son los aspectos que interesan fundamentalmente
a una lingstica que no se limita a los marcos
restringidos de los interrogantes iniciales de la
teora descriptiva estructuralista, a las leyes fonticas o a las isoglosas trazadas en los mapas lingsticos. La lingstica se orienta sin duda alguna
hacia esas direcciones, en la medida en que la bsqueda de innovaciones habr de fertilizar los resultados alcanzados hasta la fecha.

El lenguaje c o m o estilizacin
La idea de que el fenmeno lingstico posee un
aspecto que no debera olvidarse simplemente
porque la gramtica tradicional se centraba en l
va abrindose paso lentamente. Y a no cabe igno-

247

rar que el lenguaje es u n valor cultural y no el m e nos importante. La lingstica debe admitir que
su mbito de estudio son las esferas subjetiva,
emocional y esttica. H o y en da, empero, no puede hacerse mediante instrumentos normativos, y
m e n o s an agotarse en ellos. C o m p r e n d e la historia, no en el sentido de detectar el tiempo lingstico a partir de los cambios acaecidos, sino en el
sentido de plantear la expresin lingstica en el
marco de la historia social y cultural c o m o elemento esencial. La lengua no es slo una realidad
cambiante; no es slo un medio de informacin y
comunicacin; no es slo accin en las esferas inseparables y dinmicamente contradictorias de la
comprensin, el dominio y las modificaciones de
la realidad, sino que adems es siempre una estilizacin. D e ah que sea inseparable de la literatura
y que el lenguaje literario no sea un discurso distinto que, por su empleo especfico, se convierte
en tema de la lingstica (como durante m u c h o
tiempo se pens), sino que ocupe un lugar central.
Si el lenguaje es una estilizacin, debemos partir del principio de la indecisin acerca del problem a de qu expresa con mayor adecuacin el lenguaje. La lingstica procede, en tal caso, de la espontaneidad lingstica y de la confianza en s
m i s m o del hablante nativo. Pero se trata de un
planteamiento unilateral que pasa por alto un aspecto igualmente importante de la realidad: la inseguridad lingstica del hablante nativo, sus esfuerzos decididos por expresar lo que desea decir,
que tambin forma parte de su experiencia cotidiana.
Todos padecemos angustia al emplear una lengua, as c o m o en otras ocasiones podemos sentirnos m u y a gusto, y no hay idioma, por familiar
que sea. en el que no haya que combatir por la
expresin. En ese combate se forma y sefijareiteradamente la lengua. El hablante no slo elige entre las posibilidades a su disposicin sino que, en
cierta medida, conforma y redefine siempre su
propio lenguaje. En ese esfuerzo creador descubrim o s la creatividad lingstica en una forma que la
lingstica descriptiva, por partir nicamente del
lenguaje considerado c o m o una base estrictamente determinada, no puede aprehender.
El acto creativo mediante el cual se supera el
desasosiego al inicio de una conversacin, cuando
es preciso aliviar la rigidez de la expresin; en la
tribuna, cuando se produce un silencio y todas las
miradas estn pendientes de quin va a hablar; la
angustia ante la hoja de papel en blanco en la que

248
hay que escribir letras, palabras y frases, todos
esos actos de creacin no pueden permanecer para siempre m s all de los fundamentos empricos
de una teora lingstica slida.
Este tipo de razonamiento subraya la importancia de los modelos para el lenguaje. N o se pueden superar creativamente las barreras que se
oponen a la expresin sin orientarse a ejemplo de
quienes, segn el consenso de la comunidad de un
idioma concreto a la que pertenecen, establecieron con xito modelos para distintas situaciones:
conversaciones, enseanza y conferencias, emisiones de radio y televisin, cartas, diarios, libros
especializados, debates y obras literarias. Las
fronteras no estn perfectamente delimitadas y se
pueden aplicar ampliamente modelos extrados
de la conversacin o la literatura. L a lingstica
fracasa si la literatura, y especialmente los textos
fundamentales de la vida cultural de una comunidad y de la formacin de sus miembros, son mar-

RadosluY KuliCic

ginados en un proceso de descripcin lingstica

simplemente por hallarse algo alejados de la espontaneidad lingstica de los hablantes nativos.
En realidad, es justamente porque difieren en alguna medida por lo que esos textos tienen especial
importancia para orientarse cuando se impone estilizar una expresin para la que no basta la espontaneidad lingstica.
La lengua, entendida c o m o estilizacin, en su
ncleo m i s m o y no slo en un aspecto concreto, es
indivisible de la literatura: su historia es parte inseparable de ella. N o se puede romper esa conexin
citando leyes fonticas y genealogas, ni relaciones
y correlaciones en el seno de un sistema que funciona c o m o medio de comunicacin. La conexin
es por s m i s m a un fenmeno que, en la realidad
lingstica, no est menos presente ni es m e n o s
fundamental que los fenmenos formalizados.
Traducido del ingls

Transmisin cultural
y adaptacin

L . Luca Cavalli-Sforza
La facultad de acumular conocimientos gracias a grupos sociales (de muchos transmisores a un solo
los medios culturales, esto es, mediante el inter- receptor), horizontal (como una infeccin, bacambio de informacin entre las personas de una sada en el contacto entre un infectado y una
persona que puede serlo), y de maestro o lder somisma generacin y a lo largo de las generaciones,
es un poderoso mecanismo de adaptacin a las cial a estudiantes o seguidores (un transmisor a
muchos receptores), incluyendo, c o m o forma exnuevas situaciones. A ese fenmeno se le puede
trema, a los grandes medios de comunicacin. Los
denominar adaptacin cultural y sus propiedades
estn entre las de la adaptacinfisiolgica,en la dos primeros mecanismos son sumamente conservadores; los dos ltimos permiten o empujan
que participa el individuo, y las de la adaptacin
hacia un rpido cambio cultural. El mecanismo
gentica, en la que participa toda la poblacin.
que haya de prevalecer deEsta puede ser prcticamenpender en gran medida del
te tan rpida c o m o la primetipo de sociedades y rasgos
ra y se presenta de manera siL. Luca Cavalli-Sforza comienza su carrera
cientfica en Italia ( 1944). En la actualidad es
que se examinen. E n las somultnea, en respuesta a esprofesor v presidente del departamento de
ciedades tradicionales, la
tmulos externos, en todos
Gentica de la Escuela de Medicina de la
transmisin
vertical tiende a
los individuos que forman
Universidad de Stanford. California. E E . U U .
desempear, y con m u c h o , el
una poblacin o dan prueba
Est interesado en la investigacin sobre gentica humana y la evolucin cultural. Entre
papel principal, perdiendo
de una inercia casi tan gransus numerosas publicaciones estn: Cultural
relativa importancia con la
de c o m o la de la evolucin
Transmission and Evolution. A Quantitative
transicin
a la sociedad m o gentica. Esta flexibilidad
Approach (con M . W . Feldman, 1981) y The
derna, en la que tienden a
satisface la necesidad de no
Seolhic Transition und the Geneins ot Populations in Europe (eon A . A m m e r m a n . 1984).
dominar los mecanismos caalterar las adaptaciones espaces de impulsar un cambio
pecficas que sean favorables
m s rpido. Por consiguieny de que haya otras que pueden cambiar de ser necesario
te cabe esperar, adems de
o til. Requiere claramente
observar, un aumento contiunos mecanismos oportunos de transferencia de
nuo del cambio cultural medio. La evolucin culla informacin entre las personas de la misma getural es cada vez m s rpida, aunque catstrofes
neracin o de generaciones diferentes (transmiocasionales pueden detener la tendencia y dar
sin cultural). El anlisis de estos mecanismos demarcha atrs, c o m o sucedi en Europa al comienbe ofrecer indicaciones sobre las propiedades dizo de la Edad Media.
nmicas de adaptacin cultural y, en particular,
La cultura puede ser considerada c o m o una
ayudar a entender por qu se producen o no se adaptacin favorecida por la seleccin natural, en
producen cambios rpidos en algunos rasgos o sis- el sentido de que las ventajas de la cultura han
temas culturales de determinadas sociedades y en favorecido el desarrollo de estructuras neurolgiciertos momentos.
cas que hacen posible nuevos cambios culturales.
Resumir cuatro mecanismos de transmisin
cultural: vertical (de padre a hijo), presin de los
RICS 116/Jun. 1988

La cultura permite la extensin de las soluciones

previstas a problemas que afectan a una pobla-

250
cin, sin tener que aguardar la posibilidad de m u taciones espontneas favorables y la subsiguiente
seleccin natural. La adaptacin cultural incluye
la herencia de caractersticas adquiridas; sin e m bargo, los mecanismos de adaptacin, ya sean culturales o biolgicos, no son perfectos. A d e m s , de
m o d o anlogo a lo que sucede en biologa, es con
frecuencia m u y difcil entender cundo el cambio
cultural es realmente adaptable, pese a suponer
que lo es. A m e n u d o es difcil percibir c m o y
para quin es ventajoso el cambio. Conflictos entre las ventajas culturales y biolgicas son tambin posibles, debido a que no hay identidad perfecta entre los objetivos de la seleccin natural y
cultural.
C o n el presente artculo se pretende poner al
da con ejemplos v consideraciones recientes el
texto titulado Cultural Tmnsmnsiii and IWolulion (1981). escrito por el autor en colaboracin
con Marc Feldman en el que muchos de los conceptos que se resumen han sido estudiados de m a nera m s completa v cuantitativa.

Adaptacin fisiolgica,
gentica y cultural
Los organismos \ iv ientes se adaptan de diferentes
maneras, aunque es importante distinguir entre la
adaptacin de un individuo > la adaptacin de
una poblacin. Los individuos pueden adaptarse
a los cambios ambientales gracias a mecanismos
de reaccin contenidos en sus clulas que suministran determinadas funciones cuando asi procede, con lo que se crea generalmente el organismo
necesario a las mismas bajo la direccin del A D N .
C u a n d o deja de manifestarse dicha necesidad, el
organismo se destru>e. Las adaptaciones mas comunes implican la produccin de las enzimas necesarias para metabolizar algunos substratos, generalmente nutrililos. Lsas en/imas solo se producen cuando ha> un substrato especifico. Otras
adaptaciones implican la produccin de en/imas
capaces de fabricar unas substancias que solo son
necesarias para la clula cuando no pueden obtenerse de fuentes externas. D e este m o d o , dichos
mecanismos hacen que la clula o el organismo
indiv idual se adapten rapidamente a un sinnmero de circunstancias v ambientes diferentes, aunque conservan el contenido de la clula normal
simple limitado a las necesidades presentes. Algunos de estos mecanismos fundamentales han sido

L. Laca Cavalli-Sforza
m u y bien definidos por la investigacin biolgica
moderna.
Otras adaptaciones individuales, y por lo general de mayor complejidad, implican la reaccin
a los estmulos de determinados tejidos, rganos u
organismos completos. Entre esas adaptaciones
cabe mencionar el bronceado de la piel, estimulado por la radiacin ultravioleta, cuya misin es
proteger las capas m s profundas de la piel de
unas dosis mayores de radiacin cuya longitud de
onda es similar: la reaccin choque al calor a
m s altas temperaturas que producen una serie de
protenas, por lo general no fabricadas; y otros
muchos ejemplos de mecanismos reguladores, entre los que citaremos los neuroendocrinos. responsables de la termorregulacin. el hambre, la
saciedad, etc. Las adaptacionesfisiolgicasson
componentes del sistema homeosttico \ garanti-,
/an el funcionamiento normal del individuo en
una serie de parmetros ambientales, sistema sum a m e n t e variado > complejo de cada organismo.
C u a n d o se alcanzan los extremos del c a m p o a m biental de uno o m s de estos parmetros, hay individuos que dejan de funcionar, mientras que
hav otros ms resistentes a las condiciones de tensin extrema > que pueden seguir viviendo > reproducindose. Si la resistencia a la presin fuera
heredada, v cuando esa presin se prosigue, sera
la poblacin v no ya el individuo quien mejor se
adapte, lo que significa que ser mavor la proporcin de individuos del tipo resistente. Estos c a m bios de poblacin se observan a m e n u d o a nivel
gentico cuando pueden identificarse los genes
que interv icnen en la reaccin, c o m o es el caso de
los genes que determinan la resistencia a la malaria en los seres h u m a n o s . La adaptacin que interviene a nivel de la poblacin mediante la seleccin natural en favor de los tipos mejor preparados fsicamente es gentica, para distinguirla de la
adaptacin fisiolgica a nivel individual.
El tercer tipo de adaptacin es la cultural, distinta de la adaptacin gentica v lafisiolgica,v
que puede ser tanto individual c o m o social. T a parse la cabe/a cuando el sol es intenso es un
ejemplo. N o molestar a las v boras. es otro. Mirar
a la izquierda para ver si vienen autos antes de
bajarse en la curv a es tambin cuestin de adaptacin. Pero mientras que un habitante del desierto
no necesita conocer las normas del trfico para los
peatones urbanos, un habitante de la ciudad no
necesita tener conocimientos sobre las vboras o
el calor intenso: v los habitantes de Gran Bretaa
deben seguir reglas distintas para cruzar las calles.

Transmisin cultural y adaptacin

251

Otras normas de comportamiento tienen una validez m s universal; algunas son m s sutiles. La
mayora de esas reglas se aprenden, por lo general,
en la infancia y todas juntas aumentan enormemente nuestras posibilidades de poder cumplir
nuestras esperanzas biolgicas de alcanzar la edad
adulta y reproducirnos. Algunas de estas normas
han de ser inventadas, ya sea por una necesidad
particular que no se haba producido nunca anteriormente, o reinventadas, si no hay nadie en torno nuestro para ensearlas a algunos individuos.
Los ejemplos de normas de comportamientos que
acabamos de mencionar no son necesariamente
interesantes para los antroplogos: sin embargo,
tienen gran importancia para la vida de cada da.
Ese m i s m o tipo de pensamiento puede extenderse
a gran nmero de aptitudes h u m a n a s y no h u m a nas, en general, a toda clase de actividades, c o m o ,
por ejemplo, la fabricacin de herramientas, la comunicacin intra e interespecfica, el comportamiento social y sexual, por no mencionar m s que
unos pocos de los m s importantes, que son de
gran inters para los antroplogos. L'n individuo
puede poseer aptitudes inherentes (innatas o instintivas) para una particular actividad: pero, en
general, incluso si una importante habilidad innata para determinadas aptitudes nos permite potencialmente sobrevivir sin necesidad de aprender de la experiencia de otros, sigue siendo importante, aunque no esencial, recibir la enseanza
adecuada a la debida edad. Los gatos tienen instintos tiles que les hacen comprender fcilmente
c m o acercarse cautelosamente, abalanzarse sobre su presa v matarla, por no mencionar otras
muchas habilidades de la vida animal, aunque es
U n dibujo de Darwin, en I lie liorna, 1871. nx-rechos reposible que una amplia instruccin maternal auSlTV Jilos |
mente considerablemente la posibilidad de superv iv enca de los gatos domsticos si se vieran forla transmisin culturales, y sera superficial exazados a convertirse en slvales.
minar una sin considerar la otra. D e los tres tipos
Si aprender de los padres o de otros miembros de adaptacin mencionados, la adaptacin fisiodel grupo es beneficioso, la adaptacin resultante lgica es la m s rpida y puede operar en minutos,
podr denominarse cultural. Es evidente que tan- horas, das. E n todo caso, no puede ser m s larga
to nosotros c o m o otros m u c h o s animales h e m o s que la vida del individuo, dado que es u n atributo
sido dotados de la capacidad de aprender. Aqu, de la persona. El estado adaptado no se transmite
nosotros estamos interesados en particular en el c o m o tal a a progenie, sino que slo se transmite
aprendizaje de otros. Esta capacidad se ve amplia- la capacidad de adaptarse a travs de las generamente desarrollada por la posibilidad de una co- ciones.
municacin eficiente, aunque m u c h a instruccin
N o se conoce hasta hoy ningn rasgo biolgico
llega tambin a los h u m a n o s por la simple obser- de transmisin lamarekiana, incluso si el descuvacin. Aprender de otros individuos, relaciona- brimiento de transcripciones inversas lo hace p o dos o no biolgicamente con nosotros, es la esen- sible en principio y si se conocen retrovirus que
cia de la transmisin cultural. Por consiguiente, intervienen en los cromosomas. Por contraste, la
existe una estrecha relacin entre la adaptacin y adaptacin gentica interviene a lo largo de gene-

252
raciones. Podramos calcular la duracin de una
adaptacin gentica si conociramos la presin de
seleccin sobre los genotipos que intervienen en
ella. Tan slo podemos medir satisfactoriamente
coeficientes de seleccin que dependen de la relativa capacidad darwiniana de los diferentes genotipos cuando son amplios y, por consiguiente, determinan un cambio evolutivo rpido. Pero esto
es relativamente raro. En realidad, es justo decir
que la mayora de los coeficientes de seleccin son
demasiado pequeos para poder ser medidos y
que la mayora de los procesos de sustitucin evolutiva son extremadamente lentos. Por trmino
medio, para que intervenga un cambio sustancial
en las frecuencias de genes, son necesarios ms de
diez mil aos y quizs hasta cien mil. U n defecto
grave de la sociobiologa es la afirmacin expuesta por E . O . Wilson de que la evolucin sustancial
de las frecuencias de genes humanos puede producirse tpicamente en un perodo de mil aos. Esto
puede ser verdad en lo que respecta a rasgos tpicos de la seleccin natural en las hormigas; en los
humanos, slo se logra con una seleccin m u y
fuerte y es raro. Naturalmente, el tiempo necesario depender del grado de cambio en la frecuencia de genes.
U n a definicin m u y conservadora de la substitucin de genes es la transicin del 10 al 90 por
ciento de la frecuencia de genes en un alelo favorable, lo que necesitar unos diez mil aos con un
coeficiente de seleccin del 1 %; B o d m e r y Cavalli-Sforza (1976) dan a este problema un trato elemental.
Nosotros no disponemos de m u c h a informacin sobre la distribucin de la frecuencia de los
coeficientes de seleccin, pero estimamos que es
probable que el 1% sea bastante elevado. El tiempo de evolucin ser casi el doble cuando se trate
del procesamiento del 1 al 99 % de frecuencia de
genes. Cuando se quieren seleccionar rasgos neutrales, los tiempos de evolucin son de cientos a
miles de veces m s largos.
Comparada la adaptacinfisiolgicay gentica, la adaptacin cultural es de proporcin intermedia; puede tener lugar durante la vida de un
individuo, aunque por lo general sea ms larga
antes de la mitad o, cuando menos, en buena parte del conjunto de cambios de la poblacin adulta.
A d e m s , la adaptacin cultural puede compartir
algunas de las propiedades de las adaptaciones fisiolgica y gentica, ya que puede ser m u y rpida
en lo tocante a algunos rasgos y ciertas condiciones, aunque sumamente conservadora en otros.

L. Luca Cavalli-Sforza

Fenmenos culturales
bien preservados
Los ejemplos de fenmenos culturales s u m a m e n te preservados son m u y diversos y fascinantes. En
el Oriente Prximo, las casas contemporneas
construidas de arcilla ayudan a los arquelogos a
comprender c m o los primeros agricultores de la
Media Luna Feraz construan sus casas hace nueve mil aos. Naturalmente, ha habido cambios a
lo largo de los milenios, pero la concepcin bsica
sigue siendo similar. Probablemente, algunas de
las ceremonias y de los ritos son extremadamente
antiguos. La conservacin de las costumbres y los
valores religiosos es m u y elevada. La mayor parte
de las religiones existentes en la actualidad tienen
miles de aos y muchos de sus cambios slo son
superficiales. Los idiomas evolucionan, algunas
veces de manera tan rpida que en el transcurso
de unas pocas generaciones pueden llegar a verse
parcial o completamente sustituidos, aunque por
lo general m u c h o m s lentamente, convirtindose
en lo suficientemente diferentes c o m o para dejar
de ser comprendidos al cabo de varios miles de
aos (orden de magnitud). Este es un buen espacio de tiempo si se compara con la vida de las
especies o con los caracteres biolgicos, aunque
sea an m u y largo comparado con las modas y
otros fenmenos culturales transcendentes.
M u c h a s instituciones y costumbres se han
conservado enormemente, en particular las relativas a la estructura familiar y a las reglas de parentesco. Esto se investig en un estudio sobre el
Africa subsahariana, sirvindose del Atlas de
Murdock. Casi todos los rasgos culturales examinados estaban geogrficamente agrupados (Guglielmino-Matessi et al., 1983) y reflejaban probablemente la adaptacin a un medio ambiente determinado, o la difusin de una innovacin de los
vecinos, o la diseminacin de un rasgo o sistema
de rasgos culturales unido a las personas que emigraban atravesando el continente (fig. 1).
Estas tres hiptesis podran distinguirse si la
historia de esos pueblos fuera suficientemente
bien conocida, pero esto ocurre raramente en
Africa. Sin embargo, existe la posibilidad de efectuar un ensayo indirecto poniendo en relacin los
rasgos culturales con las caractersticas ambientales y con marcadores de la historia de las migraciones de poblacin, que fueron, c o m o es sabido,
m u y considerables, en los ltimos dos mil o tres
mil aos especialmente en Africa Central y Meridional. Para llevar a cabo este segundo objetivo

Transmisin

cultural y

253

adaptacin

hemos utilizado la similitud lingstica; incluso

si, por trmino medio, en el transcurso de un m i lenio el lenguaje se cambia en otro mutuamente
incomprensible, la similitud de ambos lenguajes
puede trazarse a lo largo de extensos periodos.
Aunque no perfecto - d a d o que, por las presiones
polticas, los lenguajes pueden cambiar y ser substituidos- es ste un buen marcador para seguir los
movimientos de la poblacin. E n algunos casos,
los genes pueden ser el mejor marcador, aunque la
informacin gentica disponible en Africa no sea
realmente suficiente para este objetivo.
En casi todos los rasgos culturales que guardan
relacin con la familia y el parentesco observamos
una alta correlacin con el lenguaje, aunque no

con el medio ambiente, lo que nos muestra que

esos rasgos son altamente preservados durante las
migraciones de los pueblos considerados.
Existen tambin otros rasgos estrechamente
relacionados con el lenguaje, y otros relacionados
con el lenguaje y con el medio ambiente. Los rasgos relacionados con el medio ambiente, solos o
combinados con el lenguaje, tienen por lo general
una clara importancia adaptativa. Son pocos los
rasgos que no tienen correlacin con el lenguaje o
con el medio. Las innovaciones que parecen hallarse ampliamente agrupadas desde el punto de
vista geogrfico son las innovaciones que se extienden de vecino a vecino c o m o si se tratara de
una epidemia.

Historia del asentamiento

Subreas
Rasgos culturales

5
x

1
x

Medio ambiente

Discriminacin cultural de la innovacin

FionKA, 1. El nmero de lneas representa la descendencia gentica de poblaciones

individuales a partir de poblaciones ancestrales comunes.

4
Y

; 2
Y X

L. Luca Cavalli-Sforza

254

En el cuadro I se resumen estas observaciones.

A m i parecer es m u y interesante que los rasgos
relativos a la familia y al parentesco estn m u c h o
m s relacionados con el lenguaje y que, por consiguiente, se hallen m u c h o m s preservados; m s
tarde examinaremos la posible explicacin de este
fenmeno.
El cuadro 1 representa el n m e r o de rasgos cuya correlacin es significativa (en p=.001) con el
idioma (tercera columna) o con la ecologa (cuarta
columna), entre el total de rasgos examinados (segunda columna), o donde los porcentajes correspondientes aparecen entre parntesis. Se analiza
la correlacin mediante la contingencia de x2. Por
ejemplo, de 13 rasgos relativos a la familia y a las
relaciones de parentesco, 10 se han correlacionado con el grupo de idiomas y ninguno con la ecologa.

C U A D R O I. Correlaciones entre los rasgos culturales y el

idioma o la ecologa

La cuestin fundamental consiste en saber por

qu la transmisin cultural de u n a generacin a
otra parece ser en algunos casos perfectamente
conservadora, mientras que en otros permite u n
cambio rpido.
Evidentemente debemos buscar m s a fondo

mecanismo cultural bien sintonizado pueda fallar. Por ejemplo, el rpido descenso de la mortalidad en este siglo no va acompaado de una rpida
disminucin de la fertilidad y, por consiguiente,
nuestra especie h u m a n a est expuesta a una grave
crisis de superpoblacin.

Rasgos
De familia y parentesco
Socioeconmicos

Num.
de
Correlaciones con
rasgos grupo idiomas ecologa
13
16

10(77%)
7(44%)

0 (0%)
6(37%)

5
6

4(80%)
0 (0%)

3(60%)
0 (0 %)

Construccin de

viviendas
Varios

en los mecanismos de la transmisin cultural que

pueden ser la clave de estos tipos de cambio.
Quiz valga la pena tener presente que ni la
adaptacin biolgica ni la adaptacin cultural son
perfectas. La adaptacin cultural es posible en los
La flexibilidad
organismos vivientes delegando muchas de las decisiones en un sistema analtico que considere el
d e la transmisin cultural
pro y el contra de todas las opciones culturales
Est claro que la transmisin cultural es capaz de con arreglo a criterios que son anlogos, pero no
ambas cosas, la conservacin y el cambio rpido, idnticos, a los criterios darwinianos de supervilo que la distingue de los otros dos tipos de adap- vencia y de reproduccin. Entre los seres h u m a tacin. El cambio rpido de algunos rasgos es tan nos, casi todas las decisiones se hacen de manera
c o m n que no intentar citar ejemplos; cualquie- analtica, incluso cuando no son necesariamente
ra que haya observado el proceso de aculturacin conscientes. Ese dispositivo analtico se encuende las sociedades tradicionales podr comprobar tra en algn lugar del cerebro; indudablemente su
a la vez la conservacin y el cambio rpido. R o - evolucin se vio favorecida por la seleccin natugando que se m e excuse la simplificacin, aadir ral a travs del mecanismo de ensayo y error y,
que cabe dar por supuesta esa flexibilidad. Slo c o m o todos los mecanismos biolgicos, no es peras la cultura servir el objetivo de permitir una fecto. Franois Jacob explic de manera elegante
rpida adaptacin a las diversas condiciones de la torpeza de los mecanismos biolgicos al hablai
vida, sin crear una inestabilidad catica en todos de la naturaleza c o m o de algo chapucero. Natulos fenmenos culturales. La inestabilidad c o m - ralmente, despus de billones de aos de constanpleta puede comprometer las adaptaciones cultu- tes experimentos, los mecanismos actuales tienen
rales en vez de ayudar a mantenerlas. Superficial- una tasa de error m u y baja, gracias a los numeromente puede parecer que esta flexibilidad es una sos controles y contracontroles y a la multiplicisimple consecuencia de la cultura heredada de dad de mecanismos reguladores orientados hacia
manera lamarekiana mediante la transmisin de fines similares. La cumbre de la complejidad y
los caracteres adquiridos, aunque esto no sea sufi- sintonizacin exacta quiz sea la lograda por el
ciente para explicar la dinmica de la adaptacin sistema de inmunidad, que presenta tambin gracultural y, en particular, la flexibilidad que permi- ves errores (por ejemplo, las enfermedades aute toda la g a m a existente entre el conservaduris- toinmunes).
m o extremo y el cambio tan rpido.
D e manera anloga, no es sorprendente que un

Transmisin cultural y adaptacin

255

U n poblado pigmeo, en el Zaire, u. NiKson/Rapho >

La transmisin cultural
y sus consecuencias evolutivas
Al analizar los mecanismos de transmisin cultural y sus consecuencias evolutivas (L. CavalliSforza y Feldman, 1981) h e m o s considerado til
distinguir cuatro m e c a n i s m o s principales d e
transmisin, a saber:
1) de padres a hijos (vertical);
2) entre personas n o relacionadas entre s (horizontal); u oblicua si hay una diferencia generacional entre el transmisor y el receptor. (Horizon-

tal y oblicua se examinan aqu con el n o m b r e de la

primera);
3) de una persona (educador, lder social, etc.)
a m u c h a s , y a m e n u d o simultneamente (unimultipersonal);
4) de m u c h a s personas pertenecientes a un
grupo social a otro individuo, por lo general aunque n o forzosamente, de la generacin siguiente y
de manera convergente (multi-unipersonal, o presin del grupo social).
Quisiera resumir brevemente las propiedades
de cada u n o de estos mecanismos desde el punto
de vista d e la dinmica evolutiva.

256

L. Luca Cavalli-Sforza

lo general, hechas para una poblacin que no ocupa un espacio definido. Pero las poblaciones viven en un m u n d o real, por lo general de dos dimensiones. La teora es til para evaluar el ndice
de difusin en esas condiciones: existe un ndice
radial constante de difusin que depende de la rapidez del movimiento h u m a n o individual en el
espacio y tambin de la probabilidad de aceptacin.
La transmisin uni-multipersonal por un
maestro, poltico, lder religioso u otra persona
socialmente influyente, es un mecanismo cultural
tpico que no tiene paralelo con los fenmenos
biolgicos. El crecimiento de los grupos sociales
se inici en los ltimos diez mil aos con la introduccin de las plantas y la domesticacin animal,
La transmisin horizontal se parece m s a la que llevan tambin a la organizacin y a las jerartransmisin de las enfermedades infecciosas: el quas polticas. La transmisin de uno a muchos
tiene el mayor potencial para el cambio m s rpirasgo se difunde mediante el contacto entre un
individuo infeccioso y otro que no tiene infec- do. Puede tambin producirse, a lo menos potencin. La frecuencia del rasgo puede aumentar en- cialmente, la uniformidad, de manera m u c h o m s
tre la poblacin a travs de un proceso autocatal- rpida y eficaz que la transmisin en forma de
tico, segn una curva de forma sigmoidea, perte- epidemia (horizontal). Es evidente que ha sido caneciente a la familia logstica. El ndice de da vez ms importante debido al incremento de
expansin dentro de una poblacin depender de las telecomunicaciones y de los grandes medios de
la frecuencia de los contactos entre individuos y la informacin. Pero no basta que el pueblo se coprobabilidad de que el contacto entre infecciosos munique; c o m o sucede siempre, es necesaria tame individuos susceptibles vaya seguido de una in- bin la aceptacin de los que estn expuestos a la
feccin. En el paralelo cultural, la innovacin sus- innovacin, lo que significa que, cuanto m s poderosos e influyentes son los jefes polticos, los
tituye a la enfermedad infecciosa y la transmisin
de la innovacin a la de la infeccin. Evidente- educadores o los lderes sociales, tanto ms probamente, no basta entrar en contacto con la innova- bilidades tendrn de llevar a cabo cambios imporcin; es necesario aceptarla. En la prctica, puede tantes y de lograr que sean aceptados por una a m hablarse de dos fases: comunicacin y adopcin. plia mayora.
En cultura, c o m o en el paradigma epidemiolgiEl tipo de transmisin que hemos llamado de
co, slo podr establecerse la existencia de una
muchos a uno tiene justamente el efecto contraepidemia cuando la proporcin de contactos y
rio. Es fcil visualizar su poder si consideramos
xitos de la infeccin rebase cierto umbral. U n
que el individuo educado por un gran nmero de
solo acto sexual con una persona contagiada del
mentores, todos los cuales estuvieron de acuerdo
S I D A se traducir tan slo en pocas probabilida- en la esencia de su enseanza, es m s que probades de infeccin. La epidemia del S I D A comenz ble que por trmino medio siga esa enseanza. D e
debido a que hay bastantes personas que mantie- no ser as se le reprochar su negligencia. Los esnen una elevada proporcin de contactos sexua- fuerzos combinados de muchos mentores slo seles, con lo que aumenta la probabilidad acumula- rn ms eficaces que los de un solo mentor cuantiva de infeccin.
do todos ellos estn de acuerdo en su enseanza, y
La transmisin vertical es m u y similar a la
transmisin gentica; opera aisladamente, es altamente insensitiva a la evolucin. El paralelo con
la dinmica de la evolucin gentica es aqu especialmente til: en una amplia poblacin biolgica
no hay cambios, ya sea en el valor medio de un
rasgo heredado o en su variabilidad individual, a
menos que haya una presin de mutacin (el equivalente de innovacin) y/o seleccin natural (el
equivalente de la aceptabilidad de las innovaciones). U n a elevada presin de innovaciones espontneas y aceptables es, por lo general, improbable.
D e este m o d o , la transmisin vertical es especialmente conservadora y la poblacin tiende a permanecer ampliamente invariable con este mecanismo.

La extensin de las innovaciones de m o d o parecido al de las epidemias es, por lo general, m u cho ms rpida que la extensin vertical, pero ello
no quiere decir que tenga necesariamente que
producirse, es decir, que no llevar a una adopcin estable -total o parcial-. Las curvas tericas
de las epidemias, ya sean debidas a enfermedades
contagiosas o a la innovacin, estn tambin, por

si todos los individuos de la generacin joven reciben el m i s m o tratamiento mltiple de todos los
miembros de las viejas generaciones, es m u y probable que se conviertan en una nueva generacin
m u y uniforme, m u y semejante a la antigua. Si haba alguna variacin entre los individuos, tender
a desaparecer con el tiempo. El resultado ser una
alta uniformidad, una alta conservacin.

Transmisin cultural y adaptacin

Disponemos as de dos mecanismos que favorecen la conservacin: la transmisin vertical y la
transmisin de m u c h o s a uno. La primera permite
la conservacin de la variacin individual, la segunda tiende a destruirla y a engendrar una uniformidad total. T e n e m o s dos mecanismos que
permiten un cambio rpido; la transmisin horizontal (infecciosa), en la que los contactos entre
parejas de individuos pueden originar un cambio
rpido, unas veces homogeneizando una poblacin, otras dividindola, en parte sin transformar
y en parte transformada; y la transmisin de uno a
muchos, que permite el cambio m s rpido y a la
vez la uniformidad del grupo o, al m e n o s , de esa
parte del grupo a la que llega la enseanza y que es
susceptible de recibirla. Este ltimo mecanismo
es tambin el m s reciente en la evolucin de la
transmisin cultural, ya que slo ha sido posible
una vez que se desarrollaron las grandes poblaciones. La civilizacin dio lugar a un incremento del
ndice de transmisin cultural, otorgando automticamente una mayor importancia al mecanism o m s rpido de todos, y puede ser considerada
c o m o un proceso autocataltico.
Naturalmente, ningn rasgo cultural entra en
un solo mecanismo de transmisin cultural. Estam o s influidos (al menos potencialmente) por m u chas personas y cada u n o de nosotros tiene m u chos mentores potenciales, aunque no siempre
sean los m i s m o s para cada uno de los aspectos de
nuestro comportamiento y desarrollo. Para cada
rasgo hay probablemente, un modelo nico o una
combinacin de influencias de transmisin. Sin
embargo, es inevitable que haya transmisores m s
eficaces que otros, unos rasgos que se vern afectados m s profundamente por un tipo restringido
de transmisin y otros mecanismos que sean m s
importantes que otros. Habr tambin diferencias
entre culturas, tiempos, individuos y estratos sociales. A pesar de esta complejidad, pueden deducirse algunas generalizaciones?

Observaciones empricas
de la transmisin cultural
entre los pigmeos africanos
Pueden utilizarse varias tcnicas para el estudio
de la transmisin cultural. La m s simple y directa consiste en preguntar al individuo de quin recibi el conocimiento, la habilidad o la enseanza. Para cierto nmero de rasgos, en particular las
habilidades que se aprenden a una edad no m u y

257

temprana, este tipo de cuestiones es directo y puede producir resultados aceptables. Pueden hacerse controles por observacin directa o formulando preguntas a los educadores para evaluar las posibles deformaciones debidas a percepciones
errneas u otras razones.
Esta tcnica se aplic sobre el terreno a una
investigacin llevada a cabo entre los pigmeos
africanos (Hewlett y Cavalli-Sforza. 1986). Se
examinaron 50 habilidades que pueden agruparse
de la manera siguiente: caza con red; otros tipos
de caza; recoleccin de alimentos: preparacin de
alimentos; mantenimiento: puericultura; apareamiento: habilidades especiales: y danza o canto.
La prueba se efectu con 40 adultos. 16 adolescentes y 16 nios, siendo igual el nmero de varones y el de hembras. A continuacin d a m o s algunos ejemplos de los resultados:
1) haba cuatro rasgos especficamente relacionados con el sexo, todos limitados a los varones. Para la caza con lanza, por ejemplo, de 20
adultos varones hubo 18 que la haban aprendido de sus padres. 1 de un varn no perteneciente
a la familia y otro lo aprendi independientemente:
2) m s de la mitad de los rasgos no tenan relacin con el sexo, o solamente de manera m u y
ligera; sin embargo, la enseanza estaba predominantemente relacionada con el sexo, as por ejemplo 12 adultos varones haban aprendido a buscar
agua de su padre, ninguno de ellos de su madre. 6
de a m b o s padres y 2 de los abuelos. Para el m i s m o
rasgo. 3 mujeres adultas lo aprendieron de su padre. 4 de su madre. 12 de a m b o s padres > una de
una persona ajena a la familia:
3) la abrumadora mayora de la enseanza
(81 %) era impartida por los padres: solamente el
4 % por los abuelos, el 1.4 % por otros miembros
de la familia, el 0 . 7 % por amigos, el 1 0 % por
otros pigmeos, el 1.6% por aldeanos y el 0.9%
mediante un aprendizaje independiente:
4) la categora otros, no pertenecientes a la familia, es importante en la educacin en lo que
respecta a los rasgos relativos a los aspectos c o m u nales de la caza con red. las habilidades relativamente especializadas, tales-como fabricar ballestas (que puede considerarse todava c o m o una innovacin reciente entre los pigmeos) o las
actividades comunales, tales c o m o cantar o bailar, as c o m o la categora habilidades especiales, que rene una informacin sobre las habilidades especficas de la sociedad pigmea que slo
poseen en la actualidad unos pocos individuos:

258

5) la categora de aldeanos, es decir, africanos no pigmeos, es de cierta importancia para la

educacin por dos rasgos solamente: construir
una choza del tipo de la de los aldeanos, sin relacin con la cabana tpica de los pigmeos, y plantar
mandioca, el alimento bsico de los aldeanos, cultivo que se est extendiendo ahora entre los pigmeos. Ninguna de estas actividades era universal
en nuestra muestra de los pigmeos.
C o n m u c h o la transmisin m s importante es
la vertical, con todo el grupo participando slo
en la enseanza de la informacin general sobre
la vida de los pigmeos y en actividades sociales
importantes tales c o m o la danza y el canto. Los
pigmeos africanos, a diferencia de los aldeanos,
casi nunca van a la escuela. H e m o s visto que la
transmisin vertical garantiza tanto la conservacin de los rasgos c o m o la variacin individual.
Sin embargo, cuando se trata de costumbres sociales m s especficas, la transmisin de muchos
a uno tambin es activa y sirve para aumentar la
uniformidad. H e m o s observado especficamente
a los principales educadores, aunque tambin se
observ la participacin de los educadores secundarios, pero eran pocos. Unos y otros contribuirn a su vez a incrementar la uniformidad, siempre que todos los educadores estn de acuerdo en
la sustancia de su enseanza, y lo m i s m o ocurrir
con la transmisin biparental (cuando ambos padres contribuyen a la educacin), lo que no es raro, y que tiende tambin a engendrar una mayor
uniformidad que la transmisin uniparental. Los
datos relativos a los adultos de nuestro muestreo
indican que el 69 % de la transmisin parental se
debe al padre y que slo el 12 % proviene del padre y de la madre. C o n arreglo a este anlisis de
la transmisin cultural, cabe deducir que los pigmeos conservan lo esencial de sus antecedentes
culturales. Cabe tambin cierta tendencia a la
uniformidad, mayor de lo que podra esperarse si
hubieran recibido solamente una educacin uniparental.
Existen importantes similitudes entre los diversos grupos de pigmeos africanos, separados
unos de otros geogrficamente y tambin genticamente, que indican que esas sociedades tienen
costumbres m u y conservadas, lo que concuerda
plenamente con su tendencia a disponer tan slo
de mecanismos de transmisin sumamente conservadores. Tambin es interesante observar que
la transmisin vertical permite las innovaciones
m s fcilmente que la transmisin de muchos a
uno; sin embargo, es posible que la manera en

L. Luca Cavalli-Sforza
que se llev a cabo nuestro anlisis subestime la
contribucin de la presin social resultante de lo
que el grupo social espera del comportamiento
de los pigmeos, por lo que no se estudia en su totalidad la presin de la transmisin de muchos a
uno sobre la uniformidad. Por otra parte, la falta
de escuelas, de grandes grupos, de jefes, de estratificacin y de jerarquas impide esencialmente
la existencia de mecanismos rpidos de transmisin.
Este es, por lo que s, el nico anlisis cuantitativo existente sobre las sociedades tradicionales; sera, por supuesto, m u y interesante llevar a
cabo anlisis cuantitativos similares sobre otros
pueblos. Se plantea la cuestin de saber hasta
dnde puede extenderse este mtodo, en el sentido de que resulta difcil a muchos cuando no se
ha trazado la va consistente en interrogar a los
sujetos, a partir de rasgos del comportamiento
para que la sigan unos educadores dignos de confianza. Quiz slo una introspeccin considerable y la libertad de cometer errores de percepcin
pueden ayudar a comprender cules son las influencias externas m s importantes en lo que se
refiere al comportamiento poltico o moral. Los
rasgos aqu examinados son de tal ndole que slo caben errores m u y pequeos en la percepcin,
el error de aviso o el de direccin; en todo caso,
pueden efectuarse comprobaciones planteando la
m i s m a pregunta a aquellos educadores que estaban en la muestra y, en cierta medida, esto es lo
que se ha hecho. Las diferencias entre culturas
pueden hacer que sea difcil reunir unos rasgos
estrictamente comparables de otras culturas,
aunque habr categoras generales de rasgos que
sean las mismas. Hay, por supuesto, pocas sociedades que sean tan incultas c o m o la sociedad pigm e a y con una escolaridad tan escasa.

Observacin de la transmisin
cultural entre estudiantes
d e California y Taiwan
Para estudiar los alumnos de Stanford (L. Cavalli-Sforza, M . W . Feldman, K . H . Chen y S . M .
Dornsbusch, 1981) y de Taichung, Taiwan ( K . H .
Chen, L. Cavalli-Sforza y M . W . Feldman, 1982)
se recurri a una metodologa distinta. L a semejanza entre estudiantes y progenitores o amigos
fue medida sirvindose de caractersticas tales
c o m o la religin, las convicciones polticas, el deporte, el tipo de diversin preferida, las costum-

Transmisin cultural y adaptacin

bres y los credos. Los psiclogos suelen estudiar
este tipo de rasgos caractersticos, aunque son
pocas las veces en que ello se plasma en la ndole
de anlisis que nos interesa. Ensayamos sobre
tres modelos de transmisin de padres a hijos y
evaluamos los coeficientes de influencia paterna
y materna de cada rasgo, partiendo del supuesto
(nunca falseado en esta muestra) de que estos
efectos eran acumulativos.
Se observ que tanto el padre c o m o la madre
influan en algunos rasgos, aunque slo de m o d o
decisivo en dos categoras: religin y poltica. Es
por supuesto lgico que la religin de los hijos
sea prcticamente idntica a la de los padres,
aunque la influencia paterna y materna no sean
las mismas cuando los credos profesados por los
progenitores son distintos en cuyo caso el de la
madre pesa m u c h o m s . Es asimismo m u c h o m s
significativo el peso materno en un importante
rasgo religioso: la frecuencia con que se reza. Sin
embargo, la asistencia a la iglesia es algo en lo
que influyen por igual el padre y la madre. E n
cuestiones polticas los padres tambin son bastante influyentes, algunas veces de manera asimtrica (el peso del padre acenta m u c h o m s la
caracterstica conservadora). Entre las otras
categoras de rasgos cuya influencia se debe a los
padres est la diversin, aunque tambin con notables asimetras, algunas de ellas harto naturales
(el padre es m s importante no slo para ir a ver
partidos de ftbol y de bisbol, sino tambin para visitar museos de arte y celebrar grandes fiestas). E n cuanto a las costumbres, parece que el
uso pronunciado de la sal se debe a la influencia
materna; y en lo tocante a las creencias, las percepciones extrasensoriales pueden provenir fundamentalmente del padre. E n el caso de la religin y de algunas formas de diversin la
correlacin con amigos es importante, aunque
casi siempre menos significativa que la de padres
e hijos.
La semejanza entre los padres y las madres es
m u c h o mayor que la que se da entre padres e hijos o entre amigos.
Es cierto que el anlisis de la correlacin entre
padres e hijos puede interpretarse de diversas
formas: c o m o producto de una clase social o de
una variacin tnica en lo tocante a los rasgos
que se estudian o c o m o resultado de la transmisin gentica o cultural. A falta de un anlisis
pormenorizado de las correlaciones biolgicas y
adquiridas resulta imposible distinguir satisfactoriamente entre las dos ltimas. E n los textos so-

259
bre la gentica del comportamiento h u m a n o no
figuraba ningn anlisis aceptable de esa ndole
hasta que se realiz correctamente en lo tocante
al cociente intelectual. El resultado de los anlisis
actuales sobre el cociente intelectual indica que
la transmisin cultural y la transmisin gentica
tienen aproximadamente el m i s m o peso, y que
cada una explica cerca de un tercio de la variacin total (Rice et al, 1979; Rao et al.. 1982). La
metodologa del anlisis del cociente intelectual
se basa en un modelo sumamente sencillo y en
datos heterogneos, aunque en general las conclusiones sean aceptables. Ninguno de los rasgos
examinados han sido objeto de un anlisis tan
pormenorizado. Prcticamente los nicos datos
conocidos son las correlaciones entre gemelos
monocigticos y bicigticos (Loehlin y Nichols.
1976).
En cuanto a los rasgos sobre los cuales hemos
encontrado especficamente que los progenitores ejercen una mayor influencia, las correlaciones de gemelos monocigticos son casi idnticas, por trmino medio, a las de los gemelos bicigticos, y es probable que corresponda m s a una
herencia cultural que gentica. Ahora bien, esta
conclusin resulta obscura dadas las fuertes correlaciones del padre y la madre.
En estudios recientes (inditos) se indica que
este hecho hace que la comparacin entre gemelos
monocigticos y bicigticos sea prcticamente
intil para distinguir la transmisin cultural de la
gentica.
U n a prueba importante en favor de la transmisin cultural es la gran asimetra de influencias paterna y materna. Es posible que en principio la transmisin gentica sea la causante de la
asimetra, debido a la unin de X o Y . o a la influencia del A D N del mitocondrio. aunque siempre se observar una pauta de herencia de un tipo m u y especfico, cuyo origen es posible
encontrar fcilmente mediante los anlisis adecuados.
El hecho de que dichas asimetras se encuentren con tanta frecuencia apunta indefectiblemente a la transmisin cultural. D e existir los
dos tipos de transmisin, la gentica y la cultural,
resulta difcil separarlas, debiendo recurnrse al
anlisis conjunto de un sinnmero de datos sobre
las relaciones biolgicas y las adquiridas. A d e ms, los mtodos actuales de anlisis conjunto se
basan totalmente en modelos de determinacin
cultural y gentica m u y simplificados y probablemente nada realistas.

260

Importancia del condicionamiento

en la infancia

L. Luca Cavalli-Sforza

crupulosamente la estructura familiar. U n a vez

ms, esto se deriva de la transmisin de la estructura familiar dentro de la familia.
Y a hemos sealado que algunos rasgos culturales
El control de la natalidad es tambin un rasgo
se conservan casi intactos en el Africa subsahaque se ha conservado casi intacto. E n las sociedariana, en particular los relativos a la familia y a des tradicionales los principios que rigen el m a las relaciones de parentesco. A u n q u e no existen
trimonio y la fecundidad se aprenden a todas ludatos de fuentes directas sobre c m o se transmices, en la familia. En lo que respecta a casi todos
ten culturalmente estas costumbres, cabe supolos animales, incluidos los seres h u m a n o s , estos
ner que se aprendan en la familia, por lo que esprincipios hasta hace m u y poco se ajustaban a
tarn sometidas a las fuerzas m s poderosas de la
unas condiciones de elevada mortalidad. Es proconservacin cultural: transmisin vertical y prebable que la necesidad de un rpido descenso de
sin ejercida por ese grupo social estrechamente
la fecundidad no surgiera en ningn caso hasta el
vinculado a la familia. Este grupo es pequeo
siglo pasado, excepto en algunas capas sociales
cuando cada familia es estrictamente nuclear, peacaudaladas. Puede que el hecho de que esas cosro no lo es tanto cuando se trata de familias a m tumbres no se pudieran modificar en las sociedapliadas. Es, por consiguiente, lgico que estos
des m s tradicionales, salvo con la imposicin de
rasgos se conserven tan bien.
unas reglas m u y estrictas, tenga su origen en lo
poco que se ha investigado acerca de las motivaLa eficiencia de la transmisin dentro de la
ciones y de su transmisin cultural. Los m i e m familia aumenta con una consideracin indepenbros ms viejos de la familia deben ser los prediente: casi siempre los nios pasan los primeros
ceptores de estas costumbres. Es probable que
aos de su vida en familia y con frecuencia permuchos de los miembros m s jvenes estn conmanecen en ella hasta pasada la adolescencia.
Probablemente estos aos sean los m s recepti- dicionados de m o d o irreversible, y si hay que
abogar por algo, para que sea eficaz, es tarea que
vos. C o m o analizaremos con m s detalle en el
incumbe a las generaciones m s viejas, por ser las
prximo captulo, es probable que en el caso de
que
verdaderamente controlan las costumbres.
muchos rasgos el condicionamiento temprano
A u n cuando probablemente sea difcil tratar de
sea m s profundo.
influir en ellas y sepamos que tal vez no cambiaEn las obras de Herv Le Bras y Todd (1981)
rn de parecer, tambin sera preciso dirigirse a
y de T o d d (1985), se sustenta que la estructura
las
personas mayores para que influyan indirecfamiliar repercute en las pautas demogrficas y
tamente
sobre las parejas jvenes. Podran obteen la conducta poltica e ideolgica. A juicio de
nerse algunos resultados satisfactorios en la m e estos autores -especialmente en el primero de los
dos libros citados hay estadsticas sobre las que dida en que los jvenes se trasladan a las
se basa esta aseveracin- existe una estrecha co- ciudades para trabajar y disminuya el contacto
con la generacin de los mayores, pero en las sorrelacin entre la estructura familiar (ampliada
en contraposicin a la nuclear; autoritaria en ciedades tradicionales los vnculos familiares
suelen permanecer arraigados.
contraposicin a la liberal) y algunos otros fenmenos que van desde las propiedades demogrficas de la poblacin hasta las ideologas polticas.
U n a forma sencilla de comprender c m o es posi- Perodos d e mayor receptividad
ble que la estructura familiar tenga consecuencias tan trascendentales es considerarla c o m o el Si se pudiera generalizar a partir de los pocos remicrocosmos donde el nio conforma su expe- sultados disponibles, cabra decir que la transmiriencia social y moldea los criterios y las pautas sin de padres a hijos era de s u m a importancia
de su conducta que luego se extrapolarn al m a - en las sociedades del paleoltico y del neoltico
crocosmos formado por el m u n d o exterior. Le primitivo, en que los grupos sociales eran m u y
Bras y T o d d afirman tambin que la distribucin pequeos y no haba jefes ni jerarquas. Desde
geogrfica de los grupos tnicos de la Francia de entonces los cambios sociales posibilitaron otros
finales del Imperio R o m a n o ejerce un considera- tipos de transmisin y stos generaron el potenble poder predictivo de los fenmenos actuales cial necesario para unos cambios culturales aceledeterminados por la estructura familiar. N a d a de rados. Ahora bien, queda sitio para la conservaesto sera posible de no haberse conservado es- cin cultural, teniendo en cuenta posibles

Transmisin cultural y adaptacin

diferencias de edad en cuanto a la receptividad

ante la instruccin y otras influencias. A todas luces los nios aprenden muchas cosas m s rpidamente que los adultos y por lo general son m s
receptivos; tambin podra haber perodos de
edad m s idneos para el aprendizaje, y en el
c a m p o de la biologa existen realmente muchos
ejemplos de los denominados perodos de m a yor receptividad o perodos crticos. Se conocen muchos casos de animales que controlan
unos comportamientos de importancia considerable. La idea clsica de dejar huellas surge de
experimentos que definen los perodos de mayor
receptividad para reconocer sus propias especies
en el caso de las aves. N o parece existir ningn
fenmeno conocido en los seres h u m a n o s que
pueda definirse c o m o caso clsico de dejar huellas, lo que se debe sobre todo a la falta de un
perodo corto y definido de mayor receptividad.
Sin embargo, se han hecho observaciones que revelan la existencia de perodos de mayor receptividad para conductas especficas, aun cuando su
duracin no pueda definirse con exactitud. Estos
perodos coinciden, por lo general, con la poca
en que los nios viven con sus padres, c o m o sucede tambin en la sociedad moderna. Este hecho por s solo puede incrementar el papel relativo de la transmisin de padres a hijos.
Las limitaciones generales con que se tropieza
al estudiar a los seres humanos pueden hacei
m u y difcil definir y medir con precisin un perodo de mayor receptividad. Tal vez el ejemplo
m s impresionante, que se acerca m s a la medida del perodo pertinente, es el del tab del incesto. Wolf (1970) demostr, partiendo de las
observaciones de matrimonios entre menores en
China, c o m o hizo Shepher (1971) sobre la base
de matrimonios en Kibutz, que era difcil sentir
un inters sexual por una persona con la cual se
ha tenido una gran familiaridad antes de la pubertad. H a y otro ejemplo de comportamiento sexual h u m a n o que ha llevado al postulado de que
existe un perodo de mayor receptividad aunque
no hay informacin sobre el perodo en s, salvo
que es probable que corresponda a la poca en
que se ha vivido con los padres. La hiptesis de
Draper y Harpending es que el efecto de la ausencia del padre en el nio podra depender del
aprendizaje correspondiente al perodo de mayor
receptividad, que influye en la expresin de su
estrategia reproductiva en la adultez, canalizndola en una estrategia de sinvergenza o pap.

261
La pubertad es la edad crtica para otro fenm e n o . Es sabido (Lenneberg, 1967) que un idiom a extranjero nicamente puede aprenderse sin
acento antes de la pubertad. Casi todas las personas que aprenden una lengua extranjera despus
de la pubertad conservan un acento m s o menos
fuerte y que vara segn los individuos, pero que
es casi siempre perceptible. El comienzo de la pubertad parece ser el lmite de edad despus del
cual comienzan a declinar ya sea la capacidad de
producir determinados sonidos o la de percibir
diferencias especiales, o ambas.
D e existir los perodos de mayor receptividad
es m u y probable que tengan un importante significado biolgico. Huelga explicar la conveniencia
de un mecanismo que pueda ayudar a establecer
el tab del incesto. N o est claro qu ventaja podra sacarse, si es que la hay, de no poder aprender otros idiomas despus de la pubertad sin que
se note que se es extranjero, aunque sea tentador
especular acerca de ello. La atrofia precoz de determinadas facultades fonticas podra ser ventajosa para los grupos sociales, ya que con ello
pueden reconocer a los extranjeros casi inmediatamente en cuanto comienzan a hablar. Para el
extranjero podra ser un inconveniente ser inmediatamente reconocido, aunque podra tener, no
obstante, sus ventajas si con ello saca algn beneficio al grupo visitado. Este fenmeno podra
pertenecer a la categora de rasgos altruistas
en su sentido ms amplio. En el prximo captu
lo analizaremos brevemente de qu m o d o esos
rasgos determinados genticamente pueden difundirse entre una poblacin, aun cuando reduzcan la capacidad de adaptacin darwiniana del
individuo. Por el m o m e n t o no se sabe si hay una
determinacin gentica del rasgo, aunque parece
que la haya.
Otros comportamientos de inters son los que
responden al medio externo: paisaje, clima, etc.
Muchas personas tienen preferencias concretas y
se identifican verdaderamente con un origen particular que se define m s en trminos de mbito
fsico que social, si bien puede haber de uno y de
otro. El hecho de hallar alguna semejanza entre
un lugar nuevo y el primer hogar parece definir
en muchos casos un sentimiento de bienestar,
factor que suele determinar la eleccin que hacen los emigrantes de la zona en que van a asentarse. H e m o s intentado analizar este fenmeno
con colegas psiclogos y probar la posible existencia de un perodo de la infancia en que el m bito fsico deja unas huellas indelebles en el indi-

262
viduo. Nuestra investigacin, an indita, se
realiz con alumnos de Stanford, a quienes se les
pidi que respondieran a un cuestionario sobre
los lugares con los que se haban identificado, si
los haba, los sitios en que haban vivido y a qu
edades. H u b o claras diferencias individuales en
cuanto a la movilidad en los aos previos a la enseanza superior, los lazos afectivos y la identificacin con los lugares, as c o m o una correlacin
marcadamente inversa entre las dos variables. La
identificacin de un perodo de mayor receptividad no era clara; los estudiantes cuyas familias
cambiaban frecuentemente de residencia continuaron hacindolo durante el resto de su niez.
Por ende, era difcil encontrar individuos suficientes que se mudaran varias veces, pero slo en
un corto intervalo de edad, y que hubiesen permanecido en el m i s m o lugar el resto del tiempo.
Unas muestras especiales o de mayor entidad podran permitir determinar con mayor precisin la
situacin de un perodo de mayor receptividad,
pero la correlacin entre identificarse con un lugar y haber vivido all bastante tiempo durante la
niez o la juventud es inequvoca. As, a todas
luces, nuestras preferencias dependen de experiencias previas a la hora de seleccionar un lugar
donde vivir, lo cual est influido por la historia
del ciclo vital. Es algo que puede ser m u y arraigado y que afecta muchas decisiones de importancia en la vida, especialmente de los emigrantes.
La falta de una firme identificacin con un
determinado lugar puede incidir en la seleccin
de las alternativas de sedentarismo o de n o m a dismo. En los hijos de los nmadas que estn expuestos a continuos cambios de lugar pueden
quedar trazas de esta situacin, c o m o tambin
por la mutiplicidad de lugares.
Es notorio lo difcil que resulta convencer a
los gitanos de que se conviertan en personas sedentarias. H a n sobrevivido e incluso prosperado
durante varios siglos en muchos pases europeos,
donde por lo general se les ha tolerado, en algunas ocasiones perseguido, pero nunca se les ha
alentado, y parecen llevar una vida satisfactoria
puesto que evidentemente hay m u y pocas deserciones. Contina habiendo nmadas en muchos
lugares casi desrticos. El Gobierno iraqu ha intentado infructuosamente convencer a los beduinos de que adopten un m o d o de vida sedentario.
Lo m i s m o ha ocurrido con los pigmeos, pese a
los esfuerzos de muchos pases africanos, a m e nos que se destruya totalmente su habitat. La
destruccin de los bosques africanos avanza rpi-

L. Luca Cavalli-Sforza

damente, con lo que es cada vez mayor la posibilidad de aculturacin de los pigmeos.
La tendencia a elegir lugares parecidos a
aquellos en que se ha vivido en pocas anteriores
de la vida tiene una posible ventaja y puede explicar por qu esa tendencia fue probablemente
favorecida por la seleccin natural. La adapta
cin al clima es particularmente importante
siendo ventajoso permanecer en el medio climtico en que el individuo se adapt por seleccin.
Elegir un habitat similar al vivido en aos anteriores aumenta la probabilidad de encontrar condiciones ambientales parecidas a aquellas en las
que es ms probable la adaptacin.

Adaptabilidad d e la cultura
Durante un tiempo la biologa consider que
cualquier diferencia entre individuos y especies
era adaptativa, o sea, el resultado de la seleccin
natural. Cada vez confiamos m e n o s en que los
componentes menores de nuestro fenotipo tengan ese carcter. Sabemos que una fraccin de la
variacin de la frecuencia del gen debe ser ocasionada por un cambio gentico aleatorio, y que
alguna variacin del A D N y de la protena debe
ser neutral. Puede que la mayora de los bilogos
estn hoy dispuestos a aceptar que no toda la
evolucin biolgica responde a u n factor de
adaptacin, sino que una parte importante, aunque desconocida, de la variacin individual y del
cambio producido por la evolucin es neutral
desde el punto de vista de la seleccin, y, en ocasiones, incluso desventajosa. Ahora bien, resulta
m u y difcil distinguir con precisin cundo el
cambio responde a una adaptacin y cundo no.
Existen criterios en este sentido, pero para verificarlos se necesitaran inmensas muestras de individuos, ya que habra que evaluar los coeficientes
de seleccin que, por trmino medio, son m u y
pequeos y no se pueden detectar con las cantidades de individuos que por lo general se estudian. A mi juicio en lo tocante a muchos casos de
variacin cultural sera incluso m s difcil decidir si se trata de un caso de adaptacin o no.
Para empezar, en la evolucin biolgica, la
adaptacin tiene solamente un significado: aumentar la capacidad de adaptacin darwiniana
del individuo. En el contexto cultural, el nmero
de posibles significados es mayor. Al comienzo de
este artculo utilic ese significado en el sentido de un aumento de la capacidad de adaptacin

Transmisin cultural y aaaptacin

darwiniana, aunque la adaptacin cultural no se
proponga forzosamente ese objetivo. En realidad
las decisiones que t o m a m o s al elegir, y que determinan nuestro comportamiento y, por consiguiente, el control de la adaptacin cultural, no
estn conectadas directamente con ello. La conveniencia, la comodidad, el placer, la satisfaccin, el logro de los objetivos deseados, son descripciones posibles -ninguna suficiente en s
m i s m a - de los fines que persiguen los mecanism o s de la adaptacin cultural. A d e m s , no todos
los individuos tienen necesariamente las mismas
motivaciones. La jerarqua y la importancia relativa de los valores varan considerablemente segn la cultura, la capa social y los individuos. L o
peor de todo es que el individuo tal vez no pueda
percibir si una decisin determinada es verdaderamente adaptable, y lo que parece m u y aceptable tal vez se convierta en algo decepcionante o
produzca tan slo placer a corto plazo, aunque
posteriormente resulte perjudicial o pernicioso
(por ejemplo, los estupefacientes).

263
sumamente simplificados, siendo numerosos los
que valen directamente para la transmisin cultural vertical. Este es particularmente el caso del
modelo creado por Eshel (1982), para la evolucin del egosmo en contraposicin con el altruism o , en el que hay poblaciones antagonistas cuya
probabilidad de extincin aumenta con la proporcin de individuos egostas, mientras que en
lo tocante al antagonismo entre poblaciones, los
individuos egostas llevan ventaja a los altruistas.
Aqu la supervivencia del altruismo depender
de m o d o complejo de la migracin de los individuos entre poblaciones, de la ventaja del egosmo
en el seno de las poblaciones y del altruismo entre las poblaciones. Habra que realizar otras investigaciones para poder extrapolar teoras anlogas a otros mecanismos de transmisin cultura]
no vertical, que pueda ser m s eficaz e interesante para el m u n d o moderno que la transmisin
vertical.

Es importante observar que a un individuo se

le puede imponer una innovacin adaptativa
Tambin es preciso distinguir si un rasgo cul- generadora de un cambio cultural que no se
tural se adapta al individuo que se supone acepta adapte en absoluto a dicho individuo. Los goberuna innovacin o a cualquier otro, o incluso a to- nantes quizs tengan poder para imponer c o m portamientos que slo se aceptan bajo una enrdo un grupo social.
Este anlisis incluye en parte el relativo al al- gica coercin, medida que slo beneficiara a los
truismo. E n el caso de los genes, la regla de Hal- propios gobernantes y a un grupo de aclitos. Indane y Hamilton ayuda a comprender c m o un cluso en una democracia, la regla de la mayora
gen que determina el altruismo a nivel darwinia- sobreentiende que siempre habr una minora
no (es decir, supervivencia y reproduccin) no que tendr que aceptar lo que habra rehusado de
tiene por qu ser eliminado por seleccin natural haber podido. En muchos casos es m u y difcil depese a que el altruista muera o no se reproduzca. cidir qu es lo adaptable y para quin. A m o d o
Es suficiente con que el beneficio del gen incre- de ilustracin, en el Africa subsahariana musulmentado con una mayor capacidad de adapta- m a n a , la circuncisin femenina es una prctica
cin darwiniana de los parientes que llevan el corriente, que entraa por lo general la clitorim i s m o gen sea superior al coste directo de la dectoma. La operacin suele ir acompaada de
adaptabilidad debida al sacrificio del altruista. infecciones quirrgicas que incluso pueden ser leHuelga mencionar el concepto de capacidad de tales en pases donde, por ejemplo, el ttanos est
adaptacin inherente, tan popular en la socio- generalizado, y por complicaciones ginecolgicas
biologa, pero que no parece tener una definicin c o m o la esterilidad y la prdida del orgasmo. D e
rigurosa y digna de confianza; el altruismo puede este m o d o , parecera que no hay ninguna ventaja
definirse en trminos de capacidad de adapta- darwiniana para las circuncisas; pero tal vez quecin darwiniana (Cavalli-Sforza y Feldman. den relativamente compensadas de la prdida de
1978). Cabra hacer el m i s m o anlisis en lo to- la capacidad de adaptacin darwiniana (en c o m cante a la cultura, independientemente de si se paracin con otra mujer), en el sentido de que,
trata del altruismo con respecto a un individuo o para una joven circuncisa, puede ser m s fcil
a un grupo social. Ciertamente la capacidad de encontrar esposo. As, es posible, que las madres
adaptacin del grupo tiene pleno significado en insistan en la circuncisin de sus hijas mientras
el contexto cultural. Muchos de los modelos crea- la sociedad masculina lo exija. Parece que el esdos para el altruismo o para la disposicin servi- poso se beneficia m s culturalmente: por ejemcial y el sino de los hipotticos genes que los de- plo, corre menos riesgo de que la esposa le sea
terminan utilizan unos modelos de transmisin infiel. U n a vez m s surgen las ventajas y desven-

264

L. Luca Cavalli-Sforza

tajas culturales y darwinianas. Parece difcil ponderarlas con precisin, pero es la mujer quien
m s pierde. E n realidad, esta prctica encuentra
apoyo en sociedades de gran arraigo patriarcal.
Los movimientos d e liberacin d e la mujer han
c o m e n z a d o a operar tambin en el Africa septentrional, aunque podra ser que esta prctica cultural no tenga, sin e m b a r g o , un futuro luminoso.
H e citado este ejemplo para indicar lo complicad o de la facultad de adaptacin cultural y darwiniana cuando se trata de una costumbre social.
La circuncisin masculina parece ser tambin
compleja, al igual q u e otras prcticas religiosas
c o m o la autorizacin a ingerir determinados alimentos. El conocimiento convencional indica
que tienen un valor adaptativo darwiniano y cultural, aunque tambin se discrepe al respecto.
Las dificultades para evaluar la adaptabilidad
a u m e n t a n debido a q u e existen factores que tienden a confundir. Algunas costumbres que pueden
parecer totalmente triviales, arbitrarias o perni-

ciosas resultan en la prctica m u y tiles para

mantener la cohesin de un grupo social. Este sera el caso de m u c h o s rituales. E n resumen, parecera que en m u c h o s casos la adaptabilidad cultural apenas puede medirse y ni siquiera evaluarse
cualitativamente. Consuela recordar q u e en la
biologa se encuentran dificultades semejantes,
c o m o ya mencion, y, sin embargo, nadie d u d a
del poder de la seleccin natural. Es posible q u e ,
c o m o sucede con m u c h a s variantes biolgicas,
haya costumbres sociales que n o sean realmente
adaptables o q u e , d e haberlo sido inicialmente,
hayan perdido su utilidad original al haber c a m biado las condiciones. Incluso as, tal vez estas
costumbres conserven algn valor de adaptacin,
aunque slo sea para ayudar a dar u n a identidad
a los individuos q u e pertenecen a u n grupo, lo
que podra serles de gran ayuda en un m u n d o altamente competitivo.
Traducido del ingls

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Biologa de la poblacin humana:

elaboracin de un paradigma
para la antropologa biolgica

Paul T. Baker
Entre 1950 yfinalesde los ochenta, se produjo un estas materias en una autntica ciencia transdiscicambio radical en la rama biolgica de la antropo- plinaria, a la que puede darse con propiedad el
loga: una transformacin fundamental de los nombre de biologa de la poblacin h u m a n a .
objetivos de la investigacin, la metodologa y los
El paradigma que nos brinda esta nueva
modelos analticos. Empezaron a proliferar, ade- ciencia transdisciplinaria no slo fue creado
ms, los estudios especializados en el seno de cada
en parte por los propios especialistas en antrodisciplina, desarrollndose en particular tres pologa biolgica, sino que, adems, probagrandes especialidades: el estudio de los primates,
blemente a l ajustarn su labor en el prximo
la paleontologa y el estudio del esqueleto, y el es- decenio. Examinaremos, pues, primero, el portudio de poblaciones contemporneas. A u n cuan- qu de esta orientacin del estudio de la antrodo las transformaciones de
pologa biolgica; en seguntodas estas ramas hayan tedo lugar, c m o se fue elaboPaul T. Baker es profesor honorario Evan
nido una orientacin y unas
rando el paradigma y, por
Pugh de antropologa de la Pennsylvania Stacausas comunes, en este arltimo, las consecuencias,
le Univcrsin v Presidente de la Asociacin
Internacional de Biologa H u m a n a . Fue Pretculo trataremos nicamenpara el futuro de la investisidente del Comit Americano H o m b r e y
te de los motivos de la transgacin y de las necesidades
Biosfera ( M A B | . en el Programa Internacioformacin experimentada
educativas, de la aceptacin
nal de la Unesco M A B . Entre sus publicaciopor el estudio de las poblacada vez mayor de este m o ners destacan llaman Biology (con G . A . Tanner > J H . Pilbcam. 1987). y The Biology <it
ciones humanas, al que se
delo.
Human hlaplahiluy (con J.S. Weiner, 1966).
suele dar el nombre de bioloPara ello, prestamos esSu direccin particular es: 47-50. Lulani
ga humana. La tradicin inpecial atencin al desarrollo
Street. Kaneohe. Hawaii 96744. U S A .
telectual a la que pertenece
histrico de la teora, la m e la biologa humana ha venitodologa cientfica y la fordo desarrollndose con relamacin en antropologa biotiva independencia de la anlgica.
tropologa propiamente dicha. Y hasta hoy en da, slo del 40 % al 50 % de
los artculos enviados a Human Biology y The An- Inicios d e la antropologa biolgica
nals of Human Biology proceden de antroplogos.
Por lo general, se considera que los inicios de la
El amplio campo que abarcan ambas revistas
no constituyen un territorio cientfico particular en la mayor parte de las Universidades y son
contados los establecimientos de enseanza superior en que hay planes de estudios que ensean a
los alumnos los diversos aspectos de la biologa
humana.
Asistimos sin embargo a la transformacin de
RICS 1 16/Jun. 1988

antropologa biolgica se remontan a una fase determinada de la evolucin de la profesin mdica,

ms concretamente al estudio de la anatoma. Al
convertirse este tema en una disciplina cientfica
autnoma, se consider absolutamente necesario
conocer a fondo la anatoma h u m a n a e incluso
actualmente, en la mayora de los programas de
estudio de medicina se exige a los alumnos adqui-

Paul T. Baker

268
rir por lo menos un conocimiento prctico de la
anatoma del esqueleto.
Estos orgenes en las profesiones mdicas y su
atencin exclusiva en una sola especie contrastan
abruptamente con la formacin m s amplia impartida en la mayora de las restantes ciencias biolgicas. Disciplinas c o m o la botnica y la zoologa, as c o m o sus homologas m s prcticas -la
agricultura, la horticultura y la cra de animalesse ocupaban no slo de los complejos aspectos de
los mltiples gneros y especies, sino tambin de
los veloces cambios que con frecuencia se observaban en especies en las que transcurra un lapso
breve de una generacin a la siguiente. Esta diferencia de origen e intereses puede ayudar a explicar parcialmente por qu los especialistas en antropologa biolgica tardaron tanto en aceptar todas las implicaciones de la teora darwiniana para
la evolucin y la variabilidad biolgica de los seres humanos. Naturalmente, a ello se sumaba el
problema de que las investigaciones se referan a
nuestra propia especie y que el concepto de seleccin chocaba en mltiples aspectos con las opiniones tradicionales acerca de por qu nos mostram o s , funcionamos y actuamos c o m o lo hacemos.
Sean cuales fueren las causas, durante la primera mitad del siglo xx la antropologa biolgica
sigui siendo prcticamente en su totalidad una
ciencia descriptiva y taxonmica. Se aceptaba que
el Homo sapiens es morfolgica y fisiolgicamente un producto de la evolucin, pero no se consideraba tema de investigaciones averiguar por qu
evolucionan las especies. La posicin terica que
gozaba de aceptacin general en la disciplina se
refleja en la actitud de Arthur Keith, quien aceptaba la evolucin h u m a n a y admiraba a Darwin,
pero segua dudando de que la seleccin darwiniana hubiese explicado el cambio (Keith, 1955).
Broca (1870) tambin aceptaba la evolucin hum a n a , pero sostena que no se haba explicado satisfactoriamente. La variabilidad individual y de
los grupos en lo que se refiere a la anatoma estaba
ampliamente documentada y tambin se describan espordicamente variaciones de las funcionesfisiolgicasy de la conducta. Pero, aparte de
atribuir esas diferencias a las caractersticas de las
unidades taxonmicas estudiadas, no se formulaba por lo general explicacin alguna de dicha variabilidad. En lugar de investigar a qu podran
deberse las diferencias, se presuma implcitamente que caba explicar las caractersticas de
una poblacin dada limitndose sencillamente a
localizar sus orgenes raciales. Se discuta cun-

tas razas existan y se proponan lugares y pocas

para sus orgenes, aunque, aparte de la desafortunada sugerencia formulada por algunos de que
ciertas razas estaban m s evolucionadas que
otras, no se propona motivo alguno que justificase el estudio de los orgenes raciales. A n en los
aos cincuenta, se aseguraba en artculos y libros
de antropologa fsica que las principales razas
haban evolucionado en torno a la periferia de la
India o que eran consecuencia de una evolucin
ulterior a partir de un Homo erectus racialmente
diferenciado, sin sustentar en el m e n o r asomo de
explicacin a ambas afirmaciones.
Pese a que ahora nos parece un esfuerzo orientado en una direccin errnea y estril de la antropologa biolgica inicial, sta proporcion una base para avances ulteriores. Los mtodos de medicin y el instrumental estadstico para estudiar la
variabilidad h u m a n a concebidos durante ese perodo constituyeron un fundamento til para estudios posteriores. Los datos descriptivos acopiados siguen siendo asimismo aprovechables, aunque con frecuencia nos asalta el deseo de que las
mediciones efectuadas a seres vivos no hubiesen
sido pensadas de forma tan excluyeme slo para
evaluar el esqueleto y lo que a m e n u d o se denominaban rasgos morfolgicos selectivamente neutros. Por ltimo, y sta es su caracterstica m s
importante, la atencin constante y excluyeme
por la evolucin de nuestra especie y su diversidad biolgica, acab por desembocar en los centros de inters actuales, consistentes en por qu
evolucionamos y qu implicaciones tiene el pasado en nuestra salud y bienestar actuales.

La revolucin lenta
En los ltimos aos se ha escrito abundantemente
acerca de las causas de los cambios de orientacin
de la antropologa biolgica en el decenio de
1950, haciendo remontar el inters despertado
por la seleccin a las demostraciones de que las
mediciones esquelticas bsicas, c o m o el ndice
ceflico, podan cambiar en una sola generacin
(Boas, 1940). Se ha sugerido asimismo que la sum a de los estudios de los rasgos fenotpicos con
los de la herencia mendeliana simple impuls una
ruptura de las perspectivas tradicionales (Brace,
1982). La mayora de los autores atribuyen este
nuevo inters por las causas de la evolucin y la
variacin h u m a n a a los estudios matemticos y
experimentales de Fisher, Dobzhansky y Wright,

Biologa de la poblacin humana

269

La paz conduce a la abundancia, grabado britnico, siglo xvin. Bibhoicque Nationale, Pars (Edimedia).

quienes demostraron c m o suceda la seleccin

(Harrison, 1982).
Es cierto que, a finales de los aos cuarenta y
comienzos del decenio de 1950, los antroplogos
formularon multitud de explicaciones de la evolucin h u m a n a general y de las causas ambientales
de las variaciones raciales. E n el Reino U n i d o y
en Estados Unidos de Amrica, estas explicaciones renovaron el inters por la gentica de la p o blacin h u m a n a y a que se pusiera el acento en
c m o influye el entorno natural y cultural en los
grupos h u m a n o s . E n tanto que los centros de inters de la disciplina haban c o m e n z a d o a cambiar
de forma bastante radical, el sistema educativo
segua constituyendo u n a barrera a modificaciones rpidas. E n Estados Unidos, la tradicin segn la cual los antroplogos deban ser competentes en antropologa cultural, arqueologa, lingstica y antropologa fsica apenas dejaba lugar para
adquirir competencia en cuestiones de biologa
h u m a n a , salvo de antropologa fsica tradicional.

que proporcionaba algunos conocimientos acerca

del entorno cultural, pero los relativos a la gentica, la fisiologa y la nutricin deban adquirirlos
los antroplogos por s m i s m o s o a travs de actividades relacionadas con el ejercicio de la profesin.
El sistema escolar britnico, m s flexible en lo
tocante a la obtencin de ttulos de postgraduado,
permita concentrar m s los estudios de diversos
aspectos de la biologa h u m a n a , pero ello dependa en buena parte de los miembros de los tribunales examinadores. As, por ejemplo, por haber
ejercido en numerosas ocasiones esas funciones,
J.S. Weiner, especialista enfisiologa,y N . Barnicot, en zoologa, ampliaron los horizontes de algunos alumnos. E n la mayora de los d e m s pases,
las posibilidades de que los estudiantes de antropologa ampliasen sus perspectivas estudiando la
biologa h u m a n a eran an m s limitadas. C o m o
han sealado Bielicki et al. (1985) a propsito de
Polonia, el conocimiento de nuevas orientaciones

270

y mtodos mediante el estudio en otros pases o la

participacin frecuente en reuniones y seminarios
internacionales eran habitualmente pasos previos
indispensables para modificar las actitudes personales.
A causa del desequilibrio existente entre la
orientacin terica y la competencia adquirida en
las universidades, la mayora de los avances logrados hasta mediados de los aos 60 hacia una c o m prensin de las relaciones entre la seleccin y la
evolucin h u m a n a se fundaban en investigaciones de profesionales de mbitos distintos a la antropologa. La mayor parte de las investigaciones
efectuadas en todo el m u n d o por especialistas en
antropologa biolgica seguan las pautas tradicionales. H u b o , claro est, algunos que aportaron
contribuciones notables, aplicando sus conocimientos de la conducta y de la variabilidad biolgica a poblaciones no occidentales y anlisis estadstico a la informacin existente. El desarrollo
paralelo de nuevos mtodos para medir la c o m p o sicin de los cuerpos facilit tambin las tcnicas
necesarias para los estudios realizados poteriormente.

Desarrollo en las dcadas

de los sesenta y los setenta
En el decenio de 1960 la ciencia en general se desarroll a un ritmo acelerado, desarrollo que tambin arrib a la antropologa biolgica. Aumentaron los conocimientos pormenorizados de los primates no humanos y el inters por las causas de la
evolucin h u m a n a produjo nuevos mtodos de
anlisis de un nmero cada vez mayor de muestras de fsiles humanos tempranos. Decay la tradicional curiosidad por los orgenes raciales, aunque prosiguieron los esfuerzos por medir la distancia gentica entre las distintas poblaciones.
Prosiguieron los debates acerca de la utilidad del
concepto de raza c o m o instrumento taxonmico
(Mead et al.. 1968), pero conforme aumentaron
los conocimientos fue cada vez m s evidente que
para saber c m o influye el entorno en las poblaciones humanas era preciso estudiar unidades demogrficas ms reducidas y que compartiesen un
patrimonio gentico m s c o m n que el de las razas, basadas en un sistema clasificatorio laxo, fundado en el anlisis de la morfologa externa (Weiner, 1966)
D e la m x i m a importancia, quiz, para la futura orientacin de las investigaciones sobre las

Paul T. Baker
poblaciones humanas fue el Programa Biolgico
Internacional (PBI), patrocinado por el Consejo
Internacional de Uniones Cientficas, una de cuyas secciones fue dedicada al estudio de la adaptabilidad h u m a n a . El PBI dur oficialmente slo de
1964 a 1974 (Worthington, 1975), pero la publicacin de sus resultados se prolong durante el
decenio de 1980. El programa careca de un presupuesto central importante y sus repercusiones
en las ciencias biolgicas, en ayuda de las cuales
fue concebido, variaron considerablemente segn
los distintos proyectos y pases. U n factor importante del xito de su seccin dedicada al estudio
de la adaptabilidad h u m a n a fue la energa y c o m petencia de sus coordinadores. Joseph Weiner
coordin e impuls la seccin desde su fase de
planeamiento hasta que se finalizaron los volmenes de sntesis. Ide un proyecto que habra de
resolver alguno de los interrogantes acerca de cm o se han adaptado las poblaciones humanas (en
el sentido amplio de este trmino) a los distintos
entornos del m u n d o (Weiner, 1966). Para elaborar las bases y estructuras necesarias a las investigaciones planeadas organiz, en ocasiones con
ayuda de otras personas, una serie de reuniones
internacionales reducidas, en las que participaron
especialistas en antropologa biolgica, en gentica de la poblacin humana,fisilogosy cientficos
sociales y de la conducta h u m a n a . A d e m s , apoy
reuniones y proyectos consagrados a elaborar m todos y tcnicas necesarios para efectuar investigaciones sobre el terreno.
Prcticamente desde todos los puntos de vista,
el esfuerzo obtuvo un gran xito. Se elaboraron
miles de publicaciones (Collins y Weiner, 1977),
se mejor el conocimiento de c m o responden las
poblaciones a diversas situaciones ambientales
extremas (Baker, 1978; Eveleth y Tanner, 1976;
Milan, 1980) y se obtuvieron nuevos datos sobre
la dinmica de la gentica de la poblacin h u m a na (Harrison, 1977). D e hecho, aument enormemente nuestro conocimiento de la biologa de la
poblacin h u m a n a y se elaboraron mtodos para
estudiar multitud de caractersticas de la gentica
h u m a n a , su morfologa,fisiologay comportamiento en situaciones reales (Weiner y Lourie,
1981). Pese a ello, hay que reconocer que las conclusiones a que se lleg plantearon m s interrogantes que respuestas y que los conocimientos
ciertos acerca de la seleccin gentica en el seno
de las poblaciones humanas apenas eran mayores
en 1980 que en los aos sesenta.
La disciplina que sin duda m s modific la

Biologa de la poblacin humana

seccin de adaptabilidad h u m a n a fue la antropologa biolgica. El proyecto estimul y facilit la
formacin de alumnos en esta nueva materia, gracias a lo cual quienes se han doctorado recientemente en la disciplina, por lo general poseen conocimientos profundos de gentica de las poblaciones y nocin de al menos uno de los aspectos
de la biologa humana, adems de los temas que
tradicionalmente ha abarcado la antropologa fsica. Actualmente, casi todos los manuales universitarios generales de antropologa biolgica
comprenden una seccin sobre la adaptabilidad
h u m a n a y habitualmente hacen hincapi en las
explicaciones de la variabilidad humana. A d e m s
de estas repercusiones en los libros de texto de
pases c o m o la U R S S (Alekseeva, 1977), Gran
Bretaa (Harrison et al., 1977) y Estados Unidos
(Lasker y Tyzzer, 1982; Weiss y M a n n , 1985), las
frecuentes reuniones internacionales e investigaciones internacionales conjuntas ayudaron sin
duda alguna a acelerar los cambios acaecidos en la
antropologa biolgica en otros pases. Ello no
quiere decir, empero, que el grado de participacin de un pas dado en el proyecto sobre la adaptabilidad h u m a n a estuviese relacionado directamente con la evolucin posterior del estudio de la
biologa de las poblaciones humanas en dicho
pas. Si el pas no contaba con un ncleo consistente de especialistas en antropologa biolgica
antes del PBI, apenas evolucion en l el tema de
la adaptabilidad h u m a n a una vez finalizado el
programa.

271

estudios para comprender qu lugar ocupan las

poblaciones humanas en un entorno dado, aumentaron las bateras de mediciones efectuadas
en la poblacin, de forma tal que, a finales del
decenio de 1970, se haban estudiado en profundidad varios grupos humanos, c o m o los inuit (Jamison et al., 1978), los isleos tokelau (Pryor et
al., 1977), los san de Kalahari (Lee y Devore,
1976), los cazadores algonquinos (Steegman,
1983). los quechua de N u n o a (Baker y Little,
1976) y los amerindios yanomano (Neel et al.,
1977). Estimul en parte la realizacin de esos estudios la conciencia de que haba que estudiar los
estilos de vida, sistemas sociales y relativo aislamiento gentico de esos grupos antes de que las
poblaciones se modificasen biolgicamente. H a cia mediados del decenio de 1970, resultaba evidente que todos esos grupos estaban atravesando
cambios acelerados y que los estudios que en adelante se realizasen habran de tener en cuenta las
repercusiones de entornos en proceso de modificacin y los ritmos crecientes de mezclas genticas. Por ello, algunos estudios recientes se han
centrado en las consecuencias de la migracin y
en los cambios ambientales in situ (Baker et al.,
1986: WolanskiySzemik, 1984).

As. pues, los especialistas en antropologa

biolgica que estudian las poblaciones contemporneas finalizaron los aos 70 con perspectivas
m u y distintas a las anteriores, al no haberse materializado la esperanza de que se lograra describir,
mediante ejemplos abundantes, c m o funciona la
Evidentemente, no se debieron slo al PBI los seleccin natural en las poblaciones. Se descubri,
cambios que hubo en la teora, mtodos y forma- en cambio, que el fenotipo, tanto si se meda morcin de especialistas en los aos 60 y 70. E n ese folgica c o m o fisiolgica o bioqumicamente,
periodo, los mbitos de estudio de la gentica m - proceda de una plasticidad gentica mayor de lo
dica y de la gentica de la poblacin h u m a n a cre- que se haba previsto. Dicho de otro m o d o : sucecieron rpidamente, adquiriendo tcnicas nuevas de que caractersticas c o m o las dimensiones corque permitieron comprender mejor los cromoso- porales de los adultos, la capacidad de soportar
mas, el A D N , el A R N y el descubrimiento de mul- tensiones climticas, la resistencia a las enfermetitud de polimorfismos genticos hasta entonces dades e incluso las necesidades de nutricin dedesconocidos. D e la aplicacin de estas tcnicas penden en medida considerable del entorno duse deriv un mejor conocimiento del papel que rante el desarrollo. A d e m s , los estudios a fondo
desempean los genes en la formacin del fenoti- de poblaciones en entornos extremados, demospo. Gracias a las nuevas generaciones de ordena- traron que la seleccin debe de haber actuado de
dores, los especialistas en gentica de la poblacin modos que nos son desconocidos, puede que c o m pudieron elaborar mediciones m s precisas de la binando cambios genticos con capacidades genodistancia gentica y crear complejos modelos m a - tpicas ya existentes de adaptacin y aclimatatemticos y de simulacin de la evolucin.
cin.
La aparicin y difusin de lo que se ha conveAunque de los dos decenios de esfuerzos slo
nido en denominar el movimiento ecolgico se ha desprendido una panormica borrosa de ctambin influy hondamente en la estructura de m o pudiera haberse producido la seleccin gentila antropologa biolgica. Conforme se idearon ca en nuestra especie, han aumentado considera-

272

Paul T. Baker

aparecieron en la edicin de 1964 de Human Biology, obra de Harrison, Weiner, Barnicot y T a n ner, o en el texto de 1963 de Hlse, The Human
Species: An Introduction to Physical Anthropology.
Ahora bien, las investigaciones cuyos resultados se han publicado en el decenio de 1980, indiCan que se han producido varias modificaciones
de orientacin desde que se fijaron dichas perspectivas iniciales.
En primer lugar, ha disminuido el inters por
determinados aspectos de la investigacin a los
que antes se prestaba gran atencin. Entre otros,
se trata de los intentos de demostrar la seleccin
gentica en poblaciones vivas, de demostrar que
existe una base gentica para las diferencias de las
funciones cerebrales en distintas poblaciones y de
condensar la variabilidad biolgica de las poblaLa aparicin de la biologia
ciones en categoras taxonmicas.
En segundo lugar, los mtodos que se considede la poblacin humana
ran necesarios para obtener conocimientos seguros son actualmente ms rigurosos, por lo que los
En 1982 (Baker. 1982), seal que haba surgido
planes de investigacin y las tcnicas analticas
una nueva ciencia transdisciplinaria, que caba
resultan cada vez m s complejos.
denominar biologa de la poblacin h u m a n a (deEn tercer y ltimo lugar, los problemas estunominacin sugerida anteriormente por Joseph
diados presentan con frecuencia objetivos prctiWeiner en 1966). M e basaba en el contenido de
los artculos que aparecan en Human Biology, cos inmediatos y, consiguientemente, la teora
-cuando se hace mencin de ella- tiende a ser de
Annals of Human Biology y otras revistas c o m o
Social Biology, Journal of Biobehavioral Science y un nivel medio, ponindose menos el acento acAmerican Journal of Physical Anthropology. Las tualmente en las teoras generales de la evolucin
caractersticas de esa nueva ciencia estaban tam- gentica.
Son varias las razones que explican estos c a m bin determinadas por los temas de la serie de libios: la demostracin de los procesos de evolubros editados en todo el m u n d o a raz del proyeccin mediante el estudio de las poblaciones conto PBI y de su seccin sobre la adaptabilidad hutemporneas ha resultado enormemente difcil.
m a n a , as c o m o por otros proyectos de
Se ha descubierto que buena parte de las investiinvestigaciones sobre las caractersticas biolgicas y sociales de poblaciones humanas relativa- gaciones descriptivas tradicionales ya no servan
para extraer informaciones nuevas y, algo que
mente reducidas.
Las personas dedicadas a esta rama de las cien- quiz tenga suma importancia, las fuentes de ficias humanas procedan de distintas disciplinas, nanciacin exigen cada vez con m s insistencia
pero la existencia de una ciencia transdisciplina- que los estudios sobre los temas tradicionales de
la biologa de la poblacin h u m a n a tengan una
ria se fundaba en que todas ellas se centraban en
la biologa de subunidades definibles del Homo utilidad prctica inmediata. Al haber un excedensapiens, compartan una metodologa c o m n , una te de doctores en antropologa biolgica de titulabase terica congruente y un conjunto similar de cin reciente, muchos de ellos han hallado trabajo
fuera de los lmites tradicionales del m u n d o acafuentes de informacin. Esta nueva ciencia refleja
claramente las perspectivas tempranas de la di- dmico. L o han conseguido gracias a las mejoras
introducidas en los decenios de 1960 y 1970 en la
dctica de la medicina que ponan el acento en
una consideracin totalizante de la persona y si- enseanza de la biologa h u m a n a y de la metodogue en parte la orientacin de la obra de J.S. loga.
Voung, An Introduction to the Study of Man
A su vez, estas nuevas ocupaciones probable(1971). Tambin se basa parcialmente en las pers- mente modifiquen en breve plazo la teora, mtopectivas acerca de la antropologa biolgica que dos y contenido de la disciplina.
blemente nuestros conocimientos sobre la variabilidad de la estructura gentica de las
poblaciones humanas, acrecido nuestro saber
acerca de c m o influye el entorno fsico y cultural
en la salud y capacidadesfisiolgicasde las poblaciones y allegado m s pruebas de que el entorno
en que transcurre el perodo de crecimiento y m a duracin tiene una influencia permanente en las
caractersticas de los adultos. Algo de suma importancia es que los cambios acaecidos en los sistemas de enseanza han producido un nmero
considerable de profesionales especialistas en antropologa biolgica capaces de comprender la
orientacin de las nuevas investigaciones y que
poseen un conocimiento prctico de la biologa
humana general.

273

Biologa de la poblacin humana

>*v,/"

w*^m-

Antropometria (R D O M K M U Rapim

274

Paul T. Baker

y se pone excesivamente el acento en perspectivas

obsoletas. Se plantea asimismo la grave cuestin
de c m o estructurar programas que faciliten a los
Entre las especialidades cientficas conexas que
alumnos una informacin suficientemente a m los estudiosos de la biologa h u m a n a aplican acplia, al tiempo que los necesarios conocimientos
tualmente a sus investigaciones, las m s frecuen- especializados. Estos problemas de los planes de
tes son la gentica h u m a n a , lafisiologaambiental estudio siguen sin resolverse incluso en las U n i y laboral, la nutricin, la demografa, la cardioloversidades de mayor importancia y puede q u e ,
ga y la epidemiologa. Recientemente, el inters una vez m s , haya llegado el m o m e n t o de debatir
por las investigaciones relativas a los seres h u m a internacionalmente en qu debera consistir el
nos sometidos a tensin nerviosa han dado lugar
plan de estudios bsico de los estudiantes adelantambin a la adopcin de la ciencia del comporta- tados de antropologa biolgica.
miento y a mtodos sobrefisiologade la tensin
U n problema igualmente importante para el
nerviosa.
desarrollo de u n paradigma de la biologa de la
Para la antropologa biolgica, haber adopta- poblacin es la comunicacin internacional eficaz
do tcnicas y teoras de otras ciencias h u m a n a s ha entre los estudiosos. La orientacin actual de la
significado aumentar considerablemente sus co- disciplina se basa en gran parte en los programas
nocimientos sobre las causas y consecuencias de internacionales de los ltimos dos decenios. La
la variabilidad biolgica h u m a n a . Para las otras prosecucin de los avances requerir asimismo el
disciplinas, la amplitud de su saber sobre la biolo- tipo de intercambio de ideas e informacin que
ga h u m a n a , la perspectiva evolucionista y la aqullos facilitaron. Desafortunadamente, ni las
complejidad estadstica que manejan los especia- principales uniones cientficas ni la Unesco cuenlistas en antropologa biolgica con una forma- tan hoy en da con programas comparables a
cin slida hace que, con frecuencia, se considere aqullos. A u n q u e algunas organizaciones internam u y favorablemente su candidatura a miembros cionales, c o m o la U I C A E (Unin Internacional
profesores de una Universidad o a investigadores. de Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas) y la InCabra, pues, esperar que la rama de la antropolo- ternational Association of H u m a n Biologists, han
ga biolgica centrada en la biologa de la pobla- seguido constituyendo u n foro para reuniones
cin h u m a n a d lugar a u n rpido aumento de breves, es esencial celebrar m s reuniones en las
nuestros conocimientos y que los titulados en- que se analicen en profundidad temas escogidos
cuentren con facilidad puestos de trabajo adecua- acerca de la poblacin h u m a n a . La Escuela de A n dos.
tropologa H u m a n a de Zagreb ha proporcionado
Ahora bien, puede que este futuro halageo esa oportunidad en los aos 80. y otro tanto ocuno constituya, por varios motivos, una perspecti- rri con la celebracin de las Bodas de O r o del
va inmediata: el problema de mayor importancia Indian Statistical Institute. Cabe confiar en que el
podra ser la implantacin de programas de estu- International Institute for Advanced Studies in
dios universitarios adecuados en materia de an- Anthropology, en curso de planificacin, ayude
tropologa para la formacin de profesionales. E n an m s en esta apremiante tarea.
la mayora de los programas impartidos en el
Traducido del ingls
m u n d o siguen figurando asignaturas irrelevantes

Perspectivas futuras

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Paleoantropologa
y neoantropologa

W u Rukang
nes de habitantes; por su parte, la Oficina de EstaC o m o su nombre indica, la antropologia es la
ciencia del hombre. Pero el objeto de su estudio dstica de Estados Unidos de Amrica prev que a
fin de siglo la cifra ser de 6.200 millones.
vara segn los pases. En algunos se ocupa fundamentalmente de las caractersticas fsicas del ser
Los seres humanos constituyen una especie
h u m a n o e incluso de los primates; sta sera la
animal de gran plasticidad. C o n la posible excepantropologa en su sentido m s estricto. En otros cin de los perros y los gatos y, por desgracia, tampases, la antropologa engloba tambin los aspec- bin de las ratas que viven en simbiosis con los
tos fsicos y socioculturales, la etnologa, la arhumanos, ningn otro mamfero presenta un graqueologa e incluso la lingstica, y sera una an- do tal de adaptacin a los ms diversos medios.
tropologa en el sentido amplio del trmino.
En su mayora, los seres humanos viven actualmente en llanuras con un cliEl presente artculo versa
m a y una h u m e d a d moderaW u Rukang es profesor investigador del Inssobre la antropologa fsica o
tituto de Paleontologa Vertebrada y Pados. U n a pequea proporbiolgica, que estudia el orileoantropologa. Academia Snica. P . O . Box
cin vive en regiones
gen y la evolucin de la hu643. Beijing. Presidente de la Asociacin
montaosas, elevadas, climanidad y tiene tambin nuAnatmica China y miembro de la Acadedas o hmedas.
mia China de Ciencias. H a realizado n u m e merosas aplicaciones prctirosas investigaciones y publicado extensacas. Est surgiendo una
Unos 25 millones de permente en el campo de la paleoantropologa.
nueva rama de la antropolosonas viven en territorios
ga biolgica que estudia los
montaosos a m s de 3.000
aspectos fsicos de los seres
metros sobre el nivel del
humanos modernos, a la que
mar, con una atmsfera enel autor ha bautizado con el
rarecida. Prcticamente tonombre de neoantropologa
dos los rincones de la tierra
( W u , 1986a). A continuaestn habitados por el h o m cin se tratan independienbre. Si los dems mamferos
temente las tres ramas prinslo pueden vivir en zonas
cipales de la antropologa biolgica: la paleoan
bien delimitadas, cul es la razn de que los seres
tropologa, la antropologa aplicada y la neo
humanos estn diseminados por todo el planeta?
antropologa.
La explicacin habitual es que esto se debe a la
adquisicin de la cultura. El ser h u m a n o utiliza el
fuego, se refugia en cavernas y se cubre con ropas
para protegerse del fro, pero debe haber tambin
Orgenes de las razas humanas
adaptaciones biolgicas, por ejemplo, modificamodernas
ciones de la morfologa, la talla, la pigmentacin,
las pautas de crecimiento, etc.
Consideremos en primer trmino los orgenes y la
evolucin del hombre moderno. Segn datos de
las Naciones Unidas, a mediados de 1987, la poblacin mundial superaba la cifra de 5.000 milloRICS 116/Jun. 1988

Se observan grandes variaciones respecto a las

caractersticas genticas y a la adaptacin al m e dio ambiente, que afectan tanto a los individuos

278

H'u Riikang

c o m o a las poblaciones. As, stas presentan ras- sa que fue de Asia Occidental o, m s recientemengos fsicos que se interpretan c o m o diferencias te, del Africa Austral, de donde partieron las poraciales. En muchos estudios sobre las razas se blaciones para ocupar las regiones en las que hoy
distinguen diversas tipologas, cada una de ellas en da viven las principales razas actuales. H a y
caracterizada por varios rasgos fsicos particula- argumentos en favor y en contra de una y otra
res, por ejemplo, el color de la piel, el color y las teora (Smith y Spencer, 1984). Es m u y probable
peculiaridades del cabello, la forma de los ojos, la que las razas hayan preservado su continuidad renariz y los labios, etc. (Coon, 1962, 1965). U n a gional desde los orgenes del Homo erectus, c o m o
raza constituye una subdivisin de la especie o se ha puesto de manifiesto en China ( W u . 1986 b)
subespcie, en trminos taxonmicos, el Homo y que, adems, se hayan producido intercambios
sapiens sapiens, integrada por una poblacin con de genes entre las diferentes regiones a lo largo del
una combinacin de frecuencias de genes distinta proceso de evolucin de la humanidad.
de otras poblaciones de esa misma especie. Ahora
En estos ltimos aos se estn descubriendo
bien, nunca han existido razas puras de Homo sa- en todo el m u n d o cada vez m s restos fsiles del
piens, pues ya las poblaciones ms primitivas de- Homo sapiens, y se realizan ms estudios biomoban presentar un polimorfismo gentico. E n la leculares de las caractersticasfisiolgicasy biomayora de los clculos se estima que las diferen- qumicas de las distintas razas. Gracias a esos escias raciales representan menos del 10 % de to- tudios, se espera que el problema del origen de las
das las variaciones que se dan en las poblaciones razas modernas quede explicado haciafinalesde
modernas. Con todo, los seres humanos se pueden este siglo, si no en su totalidad, al menos en sus
dividir en varias razas geogrficas, por lo general, aspectos esenciales.
en cuatro principales: la mongolide o amarilla, la Origen del hombre o de los homnidos: El Homo
caucsica o blanca, la negroide o negra y la austra- sapiens actual procede del Homo sapiens arcaico o
loide o cobriza.
primitivo, que poblaba amplias regiones de Asia,
Por sus rasgos fsicos externos, la raza blanca Africa y Europa en pocas que se remontan de
se aproxima ms a la amarilla, y la negra a la co- 35.000-50.000 aos a 200.000 a 250.000 aos
briza. Sin embargo, la comparacin de muchos atrs. Anteriormente exista el Homo erectus, que
factores genticos permite llegar a la conclusin
viva tambin en Asia, Africa y Europa. Anterior
general de que la raza blanca se aproxima a la ne- a l es el Australopithecus, que viva entre 1 y 4
groide y la amarilla a la australoide. Confirman
millones de aos atrs nicamente en Africa, ya
esta relacin los estudios de las mitosis celulares. que no hay, hoy por hoy, pruebas concluyentes de
As, pues, los rasgos externos dependen en mayor que haya existido tambin en Asia. Se considera
medida de la influencia de los factores ambienta- que el Homo habilis de Africa es un tipo de transiles que de los componentes genticos.
cin entre el Australopithecus y el Homo erectus.
Cundo y dnde surgieron estas razas? GeneLa mayora de los antroplogos cifra en 4 miralmente se estima que las razas actuales aparecie- llones de aos la evolucin de la humanidad desron hace 35.000-50.000 aos, que es desde cuan- de el Australopithecus hasta el hombre actual
do es posible diferenciar las caractersticas racia- (Delson, 1985). Algunos expertos, sin embargo,
les del crneo, difciles de determinar en tiempos no estn m u y seguros de que el Australopithecus o
ms remotos. En cuanto al lugar de origen, existen
el Homo erectus formen parte de la lnea principal
dos teoras. La primera es la teorafilogenticao de la evolucin del ser h u m a n o y creen que se trade la evolucin directa, que parte de la base de ta ms bien de ramificaciones laterales.
que las razas principales aparecieron en las misD e cuatro a ocho millones de aos es m u c h o
mas regiones en las que actualmente viven y son el
tiempo en la evolucin del hombre. N o se han
resultado de una evolucin gradual a partir del
descubierto hasta ahora fsiles que lo prueben.
primitivo Homo sapiens local. La segunda teora Algunos bilogos marinos han propuesto una hise basa en los fenmenos de migracin, substituptesis acutica, segn la cual nuestros antepasacin e invasin y da por supuesto que todas las
dos vivan originalmente en el mar (Hardy, 1960;
razas principales surgieron de poblaciones extranLa Lumire, 1981 ; Morgan, 1984), pero son pocos
jeras que migraron, invadieron los territorios y
los antroplogos que la aceptan seriamente. Es nesubstituyeron a las poblaciones locales. Habida
cesario estudiar ms el Mioceno superior y el Pliocuenta de que algunos fsiles humanos m u y anticeno inferior, que fue cuando probablemente se
guos presentan rasgos raciales modernos, se pienprodujo la separacin del hombre y del m o n o ,

l'ulcoaulropoloifia y nctmntropologia
aunque los restosfsilesdeben ser m u y escasos.
La mayora de los antroplogos pensaba que el
Ramapilwcus era el homnidofsilms antiguo,
de 8 a 14 millones de aos, pero recientemente
tienden a considerar que el Ramapithccus y el Sivapillwcus no son ms que diferentes sexos del
m i s m o tipo de m o n o y que los ejemplares de SivapilhiTiis descubiertos en diversos pases no pertenecen a un m i s m o tipo, c o m o se crea antes. Los
ejemplares de Turqua y Pakistn presentan m u chos rasgos similares al orangutn y son probablemente su tipo ancestral, en tanto que los de
Lufeng (China) tienen caractersticas comunes
con los grandes simios y los homnidos de Africa y
seguramente representan su tipo ancestral c o m n
(Wuetal. 1986).
La determinacin de la poca es de gran importancia en el estudio de la secuencia evolutiva
de los fsiles humanos. En los ltimos decenios se
han efectuado grandes progresos sobre el particular, habindose perfeccionado sobremanera los
mtodos de determinacin relativa y absoluta,
gracias a lo cual se obtienen resultados m s precisos. Entre otros, se ha adoptado el mtodo de resonancia de los electrones (ESR). La determinacin m s exacta de la poca a la que pertenecen
los fsiles de m o n o s y homnidos, ha contribuido
m u c h o a establecer la secuencia de la evolucin
del hombre.
Tambin se ha obtenido abundante informacin de la cronologa de los estratos geolgicos. Se
hanfijadonuevas fechas para los diferentes perodos de la Era Cenozoica, por ejemplo, la duracin
de las distintas pocas del Perodo Terciario (sobre todo el Plioceno, que de 12 millones de aos
se ha aproximado a 5 millones, y el Pleistocene
adelantado de 2-3 millones de aos a 1,8 millones). Correlativamente se han ajustado las diferentes divisiones de Pleistoceno. Es de esperar
que en el prximo decenio se organice un congreso internacional que permita llegar a un consenso
en la materia.
Los nuevos mtodos y las nuevas tcnicas tienen una aplicacin cada vez mayor en antropologa. El anlisis de mltiples variables y otros se
aplican en gran medida al estudio de la evolucin
del hombre. Se han obtenido interesantes resultados analizando la estructura del esmalte dentario
al microscopio. El anlisis qumico de los fsiles
permite llegar a conclusiones sobre el rgimen alimentario. Estos estudios plantean algunos problem a s , que requieren nuevas investigaciones.
C o n toda seguridad se descubrirn en el prxi-

279

Hanuman. dios de los monos, Rajastn, India, siglo

XVII]. (Derechos reservados)

m o decenio m sfsilesde homnidos y m o n o s en

los estratos del Pleistoceno y del Plioceno tardo
que sern de la m a y o r importancia para poder
comprender mejor las pocas del Plioceno inicial
y del Mioceno tardo. Habr que mejorar y perfeccionar considerablemente los mtodos de determinacin de fechas y elaborar otros que permitan
establecer con m a y o r precisin las de algunos perodos cruciales, con objeto de comprender mejor
los problemas que plantea la evolucin del h o m bre. Tambin se realizarn nuevos estudios tericos sobre el ritmo que ha seguido la evolucin hum a n a y las formas que ha adoptado. Segn la teora del gradualismo filtico, las modificaciones
estructurales del organismo constituyen un proceso lento y constante, y las especies nuevas son el
resultado de la transformacin de las especies
existentes; segn la teora del equilibrio interrumpido, las especies nuevas surgen de la ruptura de
las lneas en u n punto de rpidos cambios estructurales, al que sigue u n perodo de estasis (Eldred-

Un Rukung

280

ge y Gould. 1972). A mi juicio, los diversos orga-N

nismos evoucionan segn modelos diferentes en
momentos distintos. A m b a s teoras son objeto de
constantes revisiones. Probablemente transcurrir bastante tiempo antes de que quede resuelto el
problema bsico de cundo y dnde apareci el
hombre.
Es probable que se creen centros internacionales de investigacin sobre los orgenes del hombre
en Asia y Africa, donde el nmero de fsiles de
homnidos y de monos es m u y elevado.

La antropologia aplicada
La antropologa aplicada presenta cada vez m a yor utilidad para la sanidad > la economa de un
pas. Reviste particular inters para la puericultura, as c o m o en las zonas industriales y agrcolas, donde contribuse a mantener y mejorar la
sanidad pblica y a mejorar el rendimiento del
trabajo.
Las caractersticas antropomtricas dependen
de la nutricin, la configuracin gentica, la actividad fsica, el clima y otros factores ambientales,
y se modifican en funcin del desarrollo econmico. As. pues, en todos los pases \ poblaciones se
deberan llevar curvas de crecimiento a inters aios
de varios aos. Las medidas del cuerpo h u m a n o
guardan una relacin directa con la concepcin de
los equipos y los espacios que los seres h u m a n o s
utilizan para el trabajo, el reposo o la proteccin,
as c o m o con el diseo de instrumentos, vestido >
elementos protectores (cascos, mscaras, anteojos, paracadas).

El estudio del hombre moderno

En los ltimos decenios ha a\anzado extraordinariamente el estudio del cuerpo del ser h u m a n o
m o d e r n o , pero los resultados estn dispersos en
diferentes disciplinas. A m i juicio, ha llegado el
m o m e n t o de recopilar e integrar todas esas informaciones en una unidad compleja mediante la
creacin de una nueva r a m a cientfica a la que he
bautizado con el n o m b r e de neoantropologia.
La neoaniropologa es el estudio de los procesos y las modificaciones de las caractersticas fsiReconstruccin del homnido Australopitecus Ajaren- cas del conjunto de la h u m a n i d a d . > c o m p r e n d e la
sis, que vivi en el este de Africa, hace de 2.7 a 6 millo- relacin y las diferencias con los animales, en esnes de aos. Dibujado por M . Garca siguiendo las indicaciones de Yves Coppens. D e su ltimo libro: Le pecial con nuestros parientes prximos, los prisigne, l'Afrique et l'homme. Pans. Favard. i98.v
mates, sobre todo los primates superiores c o m o

Paleoantropologia y neoantropologa
los m o n o s y los simios; la constitucin del cuerpo
h u m a n o y sus modificaciones, comprendidos los
niveles estructurales, las variaciones y correlaciones, la estructura del cuerpo h u m a n o y sus enfermedades, la maduracin, los cambios sexuales, la
menopausia, el envejecimiento y la longevidad, el
reloj biolgico, las adaptacionesfisiolgicasdel
organismo a los diferentes medios y climas; esto
es, los cambios cuantitativos y cualitativos del
cuerpo h u m a n o a lo largo de toda la vida; la clasificacin, las caractersticas y las causas de la
aparicin de las razas humanas, la crtica del racismo, etc.
Algunos de estos temas coinciden con los de la
paleoantropologia, pero el enfoque es diferente.
Por ejemplo, en el estudio de los primates, la paleoantropologia se centra en los primates fsiles,
en tanto que la neoantropologa se interesa por los
primates vivos. Por lo que respecta a las razas humanas, la paleoantropologia se ocupa de sus orgenes y la neoantropologa de sus caractersticas,
de su clasificacin y de su causa.
A d e m s , en el mbito de la neoantropologa
debe incluirse el estudio de las diversas formas de
las artes marciales chinas o kungfu ( J# ), entre
ellas el qigong ( ^ j/j ), un misterioso sistema de
ejercicios de respiracin profunda, el jingluc
(H tr) o sistema meridiano (red de pasadizos
por los que fluye el qi o energa vital y a lo largo
de los cuales se distribuyen los puntos de acupuntura), funciones especiales del cuerpo h u m a n o ,
etc. El kungfu tradicional chino tiene una historia
de m s de 2.000 aos.
Es frecuente que un maestro de qigong con u n
dominio adecuado del qi pueda romper ladrillos
con la m a n o o losas de piedra con la frente. Las
partes del cuerpo pueden funcionar de forma casi

281
mgica. El cuello adquiere una dureza tal que no
es posible atravesarlo con una lanza y los maestros son capaces de danzar descalzos sobre vidrios
rotos o tumbarse sobre clavos de punta, as c o m o
otros pueden dejarse destruir a mazazos una losa
de 250 kg colocada encima de su cuerpo.
Segn algunos comunicados, gracias a los m todos biofsicos se ha comprobado la existencia
de redes de pasadizos del qi en m s del 90 % de los
sujetos estudiados (Qian, 1986; Z h u , 1986).
En los ltimos aos se ha demostrado que el qi
puede funcionar no slo dentro del cuerpo, sino
tambin fuera de l. As, el qigong puede actuar
sobre el organismo de otro individuo mediante la
intervencin de un agente, capaz de tratar enfermedades c o m o la hipertensin, la lcera gstrica,
etc. La utilizacin de diferentes tcnicas modernas ha puesto de manifiesto que la irradiacin de
qi puede modificar la estructura molecular de los
objetos.
Esto parece increble y durante m u c h o tiempo
se ha considerado el qigong c o m o algo misterioso
e incluso sobrenatural, pero resulta que es verdad.
Hay algunas funciones de nuestro cuerpo que an
no se comprenden completamente.
El cuerpo h u m a n o puede analizarse en distintos niveles de su estructura (sistemas, rganos, tejidos, clulas, estructuras submicroscpicas y ultramicroscpicas), pero de todos m o d o s constituye un todo nico. D e s d e el punto de vista
funcional, es una unidad compleja. El organismo
guarda tambin relacin con su medio ambiente.
La estructura del cuerpo h u m a n o est envuelta
todava en el misterio y habrn de transcurrir dcadas antes de que ese misterio sea desentraado.
Traducido del ingls

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Conceptos correlativos
del desarrollo*

Jan-Erik Lane y Svante Ersson

La primera contribucin de J. E. Lane y S. Erson cierto, disminuira as el impulso de la moderniestablece una triple relacin con nmeros anterio-zacin, y se malograran la planificacin en la m a res de la RICS. Primero, hace referencia al desa- yora de los pases del Tercer M u n d o y los objetirrollo, tema que ha sido abordado desde diferentesvos de los Decenios de las Naciones Unidas conperspectivas en muchos nmeros de esta Revista; sagrados al desarrollo. Para explicar el problema
segundo, del mismo modo que se discute sobre pro- es necesario considerar de qu manera cabe medir
blemas de dalos, conciernen a nuestro trabajo las el concepto de desarrollo, ya que no existe una
interrelaciones entre la produccin y difusin desola definicin aceptada unnimemente. Si se
datos socioeconmicos primarios y la intercepcin menciona una estadstica sobre la renta nacional,
se sobrentiende que se trata de uno de los diversos
y anlisis de procesos sociales (ver, entre otros muindicadores posibles. Myrdal
chos nmeros y artculos,
enfoca el desarrollo c o m o un
La informacin socioeconJan-Erik Lane es profesor del Departamento
fenmeno multidimensional
mica: sistemas, usos y necesi- de Ciencias Polticas, Universidad de U m e a ,
S-90187, U m e a , Sucia. Es Presidente del
que abarca los siguientes asdades, vol. XXXIII, nm. 1,
Comit sobre Anlisis Conceptual y Termipectos: produccin e ingre981); y por ltimo, relacionolgico ( C O C T A ) del Consejo Internaciosos, condiciones de producna cuestiones conceptuales y nal de Ciencias Sociales.
cin, niveles de vida, actituterminolgicas de las cienSvante Ersson es miembro del mismo depardes frente a la vida y el
cias sociales sobre las cuales tamento.
trabajo, instituciones y polla Unesco ha promovido la
ticas (Myrdal, 1968: 1.860).
cooperacin internacional y
Si bien trata estos aspectos
la investigacin durante mupor separado, tambin soschos aos (ver Fred W. Riggs,
tiene que tienden a covariar,
A Conceptual Encyclopedia
pues cada uno de ellos fortafor the Social Sciences,
lece a los dems en un pronm. III, lebrero 1987).
ceso causativo circular
El segundo articulo, de
Teng Langrui, da continuacin a alguno de los n- (Myrdal, 1968: 1.859-1.866). Sin embargo, las
meros anteriores: El trabajo (vol. XXXII, nm. mediciones de los ingresos ocupan un lugar pre3, 1980), La democracia en el trabajo (vol. ponderante en la literatura pertinente y, particularmente, el PIB per capita.
XXXVI, nm. 100, 1984) y Youth (vol. XXXVII,
nm.

106, 1985).
A.K.

Aspectos del desarrollo

Se suele decir que la brecha que existe entre los
pases ricos y los pobres es cada vez mayor. D e ser
RICS I I6/Jun. 1988

Esta ltima estadstica puede utilizarse para

medir el nivel de prosperidad. A pesar de presentar dificultades en cuanto a la validez y la Habilidad, puede reflejar el cuadro general de las
diferencias econmicas entre los pases. En el
cuadro I se presentan los promedios para ciertos
grupos de pases, ya que el muestreo se basa parcialmente en los datos disponibles (apndice).

Jane - Erik Lane y Svante Ersson

284

C U A D R O 1. PIB/per capita. 1980

(dlar estadounidense al precio internacional de 1975)

C U A D R O 2. PIB/per capita, 1960

(dlar estadounidense al precio internacional de 1975)

Pases de la O C D E (N=24)
Pases socialistas (N=8)
Pases de Amrica latina y Central (N= 1 5)
Pases de Asia (N=l 3)
Pases de Africa (N= 15)
Pases del Tercer M u n d o (N=43)
Muestra (N=75)

Pases de la O C D E (N=24)
Pases socialistas (N=8)
Pases de Amrica latina y Central (N=16)
Pases de Asia (N= 13)
Pases de Africa (N= 15)
Pases del Tercer M u n d o (N=44)
Muestra (N=76)

5.689
3.909
2.113
1.532
866
1.502
3.099

3.034
2.083
1.331
723
620
899
1.708

Tomado de: Summers y Heston (1984).

T o m a d o de: Summers y Heston ( 1984).

Hasta qu punto es estable este esquema de

diferencias entre pases? Cuan grande es la variacin dentro de la O C D E , en los pases socialistas y
en los pases del Tercer M u n d o ?
La variacin del grado de prosperidad es considerable entre los llamados pases ricos. El pas
m s rico de la O C D E es Estados Unidos con un
PIB por habitante de 8.000 dlares, que puede
compararse con Turqua, cuyo PIB es de 2.000
dlares. Los pases de la O C D E no son los nicos
a los que se puede calificar de ricos; el PIB por
habitante de algunas naciones petroleras es asombroso: Arabia Saudita, 8.000 dlares; Kuwait,
17.000 dlares; los Emiratos Arabes U n i d o s ,
24.000 dlares; tambin est Israel con 4.000 dlares. Las diferencias n o son tan notables entre los
pases socialistas a pesar de que p o d e m o s observar q u e la cifra de 5.000 dlares correspondiente
a Checoslovaquia es m u c h o ms elevada que la de
1.100 dlares de la China.
El Tercer M u n d o comprende tantos pases que
es lgico esperar grandes variaciones entre ellos.
En general, el nivel de prosperidad tiende a ser
superior en Amrica latina que en Africa y Asia.
Los ingresos por habitante en Brasil (2.100 dlares) y particularmente en Argentina (3.200 dlares) son m u y superiores al promedio de Africa. En
Asia observamos la diferencia que existe entre la
India con 500 dlares y Malasia con 2.200 dlares. C o n objeto de determinar si estas diferencias
son m s o m e n o s estables y establecer las tendencias principales en el perodo de postguerra, podem o s compararlas con los datos correspondientes a
1960. que figuran en el cuadro 2.

centaje revela que el crecimiento no fue uniforme

entre los diferentes grupos.
Mientras que en los pases de la O C D E el aum e n t o fue de aproximadamente el 90 %, el increm e n t o general de los pases del Tercer M u n d o n o
fue suficiente para colmar la brecha entre pases
ricos y pobres. E n Amrica latina el a u m e n t o fue
del 65 %, en Asia del 110 % y en Africa tan slo
del 40 %. D e todas maneras, no ha a u m e n t a d o la
separacin entre los pases desarrollados y la m a yora de los pases en desarrollo, pues las variaciones son demasiado amplias en las categoras principales. Al m i s m o tiempo, el bloque socialista no
ha sido capaz de reducir la brecha en relacin con
las economas de mercado, ya que el a u m e n t o no
asciende a ms del 80 %.
El fuerte aumento de los pases asiticos no
est de ninguna m a n e r a distribuido por igual.
Hay una pequea serie de economas de rpido
crecimiento y otra en que el nivel de prosperidad
sigue siendo m u y bajo. D e b e mencionarse en primersimo lugar al Japn, a pesar de figurar entre
los pases de la O C D E . Su ritmo de desarrollo es
sencillamente asombroso, con un P I B por habitante que oscila entre 1.674 y 5.996 dlares. Luego estn Singapur (1.054-3.948 dlares), Malasia
(888-2.204 dlares), la Repblica de Corea, que
pasa de una cifra baja (631 dlares) a otra aceptable (2.007 dlares), y Taiwan con su a u m e n t o sensacional al pasar de 733 a 2.522 dlares. Por desiguales que sean esos procesos de desarrollo, todos
resultan sorprendentes si se los compara con la
India, Pakistn y Filipinas. A pesar de 2 0 aos de
esfuerzos dirigidos hacia el desarrollo, el nivel de
prosperidad vari slo marginalmente; en la India pas de 428 a 498 dlares, en Pakistn de 404
a 663 y en Filipinas de 644 a 1.092 dlares.

En general, el nivel de prosperidad aument

durante los ltimos 2 0 aos cuando el inters por
el desarrollo fue m u y intenso tanto entre los paEn Amrica Central y en Amrica latina en geses c o m o entre los rganos internacionales, y
cuando el PIB haba pasado a ser el objetivo prin- neral, as c o m o en Asia, hay pases que se desarrocipal y el medio m s importante de aumentar el llaron m u c h o o poco entre 1960 y 1980. E n pases
bienestar social. Sin embargo, el a u m e n t o de por- c o m o Liberia (689-828 dlares), Zaire (284-296

Conceptos condal vos del desarrollo

dlares). Kenya (378-460 dlares) y Z a m b i a (657672 dlares), los progresos han sido eseasos, por
no decir nulos. Por otra parte, algunos pases africanos han experimentado un crecimiento notable:
T n e z (770-1.857 dlares), Argelia (1.209-2.043
dlares) y Egipto (54 1-1.1 77 dlares). En Amrica
latina observamos procesos de desarrollo diferenciales en Argentina (2.1 24-3.209 dlares) y Venezuela (2.839-3.310 dlares), en comparacin con
Brasil (912-2.152 dlares) y Ecuador (758-1.556
dlares). Las diferencias entre los pases en materia de desarrollo y de ritmo de desarrollo son, en
realidad, tan importantes que la nocin general de
un grupo de pases ricos en contraposicin a otro
de pases pobres resulta m s confusa que esclarecedora.

Indicadores del desarrollo

En qu medida las diferencias en materia de
prosperidad siguen siendo coherentes cuando se
utilizan indicadores alternativos? Las diferencias
de ingresos por habitante, medidas en funcin del
PIB covaran con las correspondientes diferencias entre los pases en materia de nivel de vida?
El bienestar o la asistencia social son nociones difciles de fijar en ndices de medicin con los indicadores sociales pertinentes. E n nuestro estudio,
tambin deberamos poder acceder a datos que
contengan los indicadores siguientes: mortalidad
infantil, n m e r o de mdicos, c o n s u m o de energa,
expectativas de vida, alfabetizacin, matrcula escolar, telfono, radio, receptores de televisin,
PIB real para 1980 y caloras per cpita.
L a afirmacin de q u e el subdesarrollo es u n
problema general implica que esos indicadores
sociales covaran m u c h o . Segn los criterios de la
econometria, deberan tener la m i s m a dimensin. A d e m s , la teora del desarrollo implica
tambin que el indicador de la renta por habitante covare con cada u n o de los indicadores sociales. El anlisis segn los factores del cuadro 3
puede probar la correccin de esas afirmaciones.
El anlisis de los factores demuestra que, debido a la fuerte covariacin entre los indicadores,
se plantea u n problema general de subdesarrollo.
E n los pases que tienen u n P I B bajo por habitante, tambin suelen ser bajos los otros ndices de
bienestar. Sin embargo, ello n o implica que existan dos grupos definidos d e pases: los desarrollados y los subdesarrollados.

285

CII\[)RO 3. Anlisis de factores

de los indicadores de

bienestar
Indicadores
Expectativas de vida
Alfabetizacin
Tasa de inscripcin escolar
Mortalidad infantil
N m e r o de mdicos
Caloras per cpita
P N B real 1980
Televisin
C o n s u m o de energa
Telfonos
Radio
N = 75
Varianza explicada:

Factor 1

Factor 2

0,884
0,875
0,860
-0,850
0,775
0,728
0,610
0,542
0,396
0,387
0,208

0.357
0,338
0,308
-0.359
0,450
0,521
0,740
0,817
0,802
0,817
0,841

75,8 %

9,4 %

T o m a d o de: World Handbook of Political and Social Indicators, 3. a ed., 1984.

Ritmos del cambio

El desarrollo tiene una connotacin dinmica.
Los pases en desarrollo son aqullos que, a distinto ritmo, pasan o esperan pasar de u n nivel
bajo a u n nivel alto de bienestar social. A veces
ambicionan emular a los pases ricos, aunque
otras veces el objetivo es m s realista y consiste
solamente en salir de la pobreza.
El ritmo de los procesos de desarrollo puede
medirse por diversos indicadores; por ejemplo,
por m e d i o del aumento del PIB por habitante
(cuadro 4).
C U A D R O 4. Tasas medias de crecimiento en
P N B / per capita, 1960-1980
Pases de la O C D E (N=22)
Pases socialistas (N=8)
Pases de Amrica latina y Central (N=15)
Pases de Asia (N=12)
Pases de Africa (N=15)
Pases del Tercer M u n d o (N=43)
Muestra (N=72)

3,5
5,3
2.7
4.3
1,7
2,8
3,3

T o m a d o de: Banco Mundial (1982).

El crecimiento de u n a economa vara de a o
en a o y refleja una serie de factores n o relacionados con el desarrollo. L o que nos interesa en
este estudio es la tasa m e d i a de crecimiento de
los diferentes pases, es decir, la rapidez del proceso de desarrollo cuando se t o m a n en cuenta las
fluctuaciones econmicas de u n ao a otro.

Jane - Erik i^ane y Svanle Ersson

286
En general, las tasas de crecimiento han sido
ms bajas en los pases del Tercer M u n d o que en
los pases ricos, con excepcin de los pases asiticos cuya tasa media de crecimiento, de aproximadamente el 4 %, supera la de los pases de la
O C D E , que es del 3,5%. El crecimiento de las
economas de Africa ha sido particularmente escaso - m e n o s del 2 % por trmino medio-, mientras que la tasa media de crecimiento de Amrica
Central y de Amrica latina es de, aproximadamente, 3 %. La tasa media de crecimiento de los
pases socialistas que figuraron en el muestreo es
tambin m u y alta, manifiestamente del 5 %, lo
que parece algo exagerado. Si se hubieran incluido datos de la dcada de los ochenta, el cuadro
no habra sido tan brillante.
Hay dos factores que tal vez expliquen esta situacin: la produccin y la poblacin. O bien la
tasa de crecimiento de la produccin del Tercer
M u n d o fue baja o bien la tasa de crecimiento de
la poblacin fue m u y alta. El cuadro 5 informa
sobre el crecimiento del PIB total para los aos
60 y 70.
En este cuadro puede verse que el dinamismo
de las economas del Tercer M u n d o era igual al
de los pases ricos, siendo incluso mayor en Asia.
El rpido crecimiento de la poblacin explica el
escaso aumento de los ingresos por habitante
(Bairoch, 1977). El cuadro 6 revela que la expansin de la poblacin fue casi tan grande c o m o el
aumento de la produccin, lo que significa que el
cambio general en el nivel de prosperidad por habitante no pudo colmar la brecha que exista entre pases ricos y pobres, excepto en algunos pases en rpido desarrollo.

El proceso d e desarrollo
Los pases m u y industrializados han pasado por
el proceso de c a m b i o social que los ha llevado de

la pobreza a la abundancia y al estado de bienestar; para los pases pobres este e s q u e m a de c a m bio social resulta el objetivo principal segn la
teora y la prctica de la modernizacin. El prob l e m a poltico bsico consiste e n identificar la
estrategia de modernizacin: planificacin o
c a m b i o provocado por el m e r c a d o ? Las experiencias histricas d e las e c o n o m a s d e m e r c a d o y las
del experimento sovitico sugieren d o s tipos
ideales que en la prctica p u e d e n combinarse de
distintas maneras: el desarrollo japons, calificad o a m e n u d o de capitalismo dirigido por el Estado, y el socialismo competitivo, hacia el q u e parece dirigirse C h i n a .
Es, n o obstante, considerable el desacuerdo
sobre los m e d i o s y objetivos del desarrollo que el
impulso de modernizacin p u e d e lograr c o n xito. Los pases en desarrollo n o son todos iguales.
Algunos h a n progresado rpidamente, logrando
un gran c a m b i o social, mientras que otros apenas
se han m o d e r n i z a d o . E n el cuadro 7 p u e d e n verse d o s grupos de pases con arreglo al a u m e n t o
del porcentaje del nivel de prosperidad m e d i d o
por habitante. El primer grupo incluye a los pases con u n fuerte a u m e n t o del P I B por habitante,
mientras que el segundo grupo c o m p r e n d e aquellos q u e registraron u n a u m e n t o p o c o importante.
A pesar de q u e sea cierto d e m a n e r a general
que la brecha entre pases ricos y pases pobres
n o se ha reducido, t a m p o c o es imposible q u e los
pases del Tercer M u n d o resuelvan el problema.
E n realidad, la correlacin entre el nivel de a b u n dancia de 1960 y el de 1980 n o es perfecta puesto
que algunos pases h a n m e j o r a d o su situacin.
Por ejemplo, J a p n (7 %). la Repblica de Corea
(7%). Taiwan (6%), Singapur (7,5%), Malasia
(4,3 %), Iraq (5,3 %) y Argelia (3,2 %). Las cifras
del PIB por habitante en esos pases son comparables a las de algunos pases de la O C D E . El ni-

C U A D R O 5. Tasas medias de crecim iento en PIB 1960-1970 y 1970-1980

1960-1970

1.
2.
3.
4.
5.
3-5.
1-5.

Pases de la O C D E (N=22)
Pases socialistas (N=2)
Pases de Amrica latina y Central (N=14)
Pases de Asia (N= 12)
Pases de Africa (N=l 5)
Pases del Tercer M u n d o (N=41)
Muestra (N=65)

T o m a d o de: Banco Mundial (1982).

5.3
7.2
5.2
6,5
4.2
5,2
5,3

1970-1980
(N=22)
(N=7)
(N=15)
(N=12)
(N=15)
(N=42)
(N=71)

3.3
6.5
5.2
6.8
3.8
5.2
4.7

287

Conceptos correlativos del desarrollo

C U A D R O 6. Tasas medias de crecimiento demogrfico 1960-1970 y 1970-1980
1960-1970
1.
2.
3.
4.
5.
3-5.
1-5.

Pases de la O C D E (N=22)
Pases socialistas (N=9)
Pases de Amrica latina y Central (N=15)
Pases de Asia (N=l 3)
Pases de Africa ( N = 15)
Pases del Tercer M u n d o (N=43)
Muestra (N=74)

0,99
0,87
2.53
2,65
2,65
2,60
1,91

1970-1980
(N=22)
(N=9)
(N=15)
(N=13)
(N=15)
(N=43)
(N=74)

0,77
0,72
2,34
2,45
2,81
2,57
1,81

Tomado de: Banco Mundial (1982).

vel de prosperidad del Japn es tan elevado com o el de los Pases Bajos o Finlandia, el de
Singapur e Iraq es comparable al de Portugal y
Grecia, y el de la Repblica de Corea, Taiwan,
Malasia y Argelia, puede compararse con el de
Turqua. Kuznets declar, hace 20 aos:
Por ello, la actual diferencia internacional en
la produccin por habitante, que es aproximadamente de 1 5-20 a 1 (con arreglo al promedio de los pases desarrollados y de los populosos pases asiticos que a comienzos de los
aos 60 tenan un PIB por habitante inferior
a 100 dlares), resulta en parte de las diferencias en las tasas de crecimiento durante los siglos \i\ y \ \ y. en parte, de las disparidades
en la produccin inicial por habitante. Adems, dado que la mayora de los pases que
lograron el crecimiento econmico moderno
tenan inicialmente una produccin elevada
por habitante, las diferencias internacionales
se hicieron m s profundas y continuaron
agravndose en los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial (Kuznets. 1966: 304305).

ciones generales de que los pases ricos pasan a

ser an m s ricos y que las naciones pobres se
hunden an ms en la pobreza. Al contrario, parecera que el crecimiento econmico se produce
en los pases que no eran ni ricos ni pobres en
1960, mientras que los m u y pobres siguen pobres
y que los m u y ricos viven un cambio lento a m e dida que sus economas llegan a sazn.
O A D R O 7. Incremento porcentual del
P N B per capita 1960-1980
Crecimiento rpido:
de 7.5% a 2,8%

Crecimiento lento
de 2.7% a -1 %

Singapur
Kenya
Repblica de Corea
Camern
Jordania
Venezuela
Iraq
Mxico
Brasil
Marruecos
Tnez
Sri Lanka
Argentina
Tailandia
Bolivia
Ecuador
Tanzania
Malasia
Chile
Nigeria
El Salvador
Indonesia
Egipto
Liberia
India
Repblica Dominicana
Esto hoy ya no es cierto. Desde 1960. la distinPanam
Etiopa
Argelia
Uruguav
cin tradicional entre pases pobres y pases ricos
Per
ha perdido sus contornos y cierto nivel de pros- Paragua\
Zambia
peridad no va necesariamente acompaado por Costa Ricai
Colombia
Zaire
una tasa especfica de crecimiento.
Senegal
Malawi
N o existe una asociacin lineal entre el PIB Filipinas
Madagascar
por habitante en 1960 y el crecimiento del P N B Pakistn
Ghana
por habitante entre 1960 y 1980. Algunas naciones que tenan un nivel bajo en 1960 se han desa- Tomado d e: Banco Mundial (19X2)
rrollado a ritmo lento y otros pases con ingresos
medios desplegaron un rpido crecimiento econmico, mientras que la mayora de los pases
que ya eran ricos en 1960 muestran una tasa de
crecimiento mediana o baja. Las conclusiones de
las investigaciones no pueden apo\ar las afirma-

Determinantes del desarrollo

El resultado de la b s q u e d a de las causas del subdesarrollo se ha traducido en u n gran n m e r o de

288

Jane - Erik Lane y Svante Ersson

10000-

X
X

: ooo 0

600

1 200

I
1 800

2 400

3 000

I
.? 600

4 ROO

5 400

6000

PIB real per capita 196(1

D I A G R A M A 1. Nivel econmico, 1960 y crecimiento, 1960-1980

hiptesis relativas a las condiciones de un nivel

de vida elevado y del camino que lleva al m i s m o .
Hay factores que son transversales y otros que
son longitudinales. Entre los factores que llevan
a un estado de subdesarrollo o a un proceso lento
de desarrollo podemos observar los siguientes:
/. Agricultura: una elevada proporcin de la
poblacin empleada en la agricultura es un
sntoma de subdesarrollo (Lewis, 1955; Reynolds, 1975).
2. Poblacin: cuanto m s numerosa sea la poblacin menor ser el ingreso por habitante
o el crecimiento del PIB por habitante, puesto que ser mayor el nmero de individuos

que tienen que compartir los recursos totales

(Bairoch, 1977).
3. Produccin industrial: la industrializacin es
considerada el sello distintivo de la modernizacin; por ende, cuanto m s vasto sea el
sector industrial, m s elevado ser el nivel de
vida o la tasa de crecimiento (Rostow,
1960).
4. Sector servicios: es caracterstica de los pases
desarrollados la proporcin considerable de
personas econmicamente activas que trabajan en el sector terciario. Esta es la hiptesis
bsica de la teora postindustrial (Bell, 1974;
K a h n , 1970).

Conceptos correlativos del desarrollo

5. Esquema comercial: se describe la modernizacin c o m o u n proceso por medio del cual
el aislamiento y la tradicin se enfrentan con
nuevas formas de vida que son una consecuencia de la interaccin internacional.
Cuanto m s amplio sea el sector comercial y
m s internacionalizada la economa, m s rpido ser el desarrollo (Katzenstein, 1984).
Sin embargo, la teora de la dependencia sostiene lo contrario, es decir, que la internacionalizacin reduce la prosperidad (Cockcroft,
Frank y Johnson, 1972).
6. Orientacin del mercado: el gran debate entre
los planificadores y los idelogos del mercado demuestra que hay dos teoras contrarias
sobre las exigencias institucionales del desarrollo: la asignacin de mercados contra la
economa planificada. Se sola creer, tanto
en la teora c o m o en la prctica, que la planificacin era una condicin necesaria del desarrollo. Sin embargo, la ideologa de la planificacin ha sido recientemente cuestionada
y rechazada (Caiden y Wildavsky, 1974).
7. Democracia contra autoritarismo: una de las
controversias principales de la teora del desarrollo se refiere a la funcin del estado.
Podr lograr la India el m i s m o ritmo de desarrollo que China? La existencia de un estado fuerte y unificado es una condicin necesaria para el desarrollo? Se ha sostenido
que no puede lograrse un desarrollo rpido
con un Estado dbil (Myrdal. 1968).
8. El coeficiente capital/produccin: segn una
teora predominante, el problema del subdesarrollo es el resultado del bajo nivel del ahorro y de las inversiones (el modelo de Harrod-Domar). Sin embargo, la hiptesis principal sobre el crecimiento econmico tuvo
un apoyo relativo (Yotopoulos y Nugent.
1976).
9. Dimensin del Estado: en contraposicin con
la hiptesis del estado dbil, se ha sostenido que el crecimiento econmico exige mercados amplios. Por ende, una gran distribucin de recursos pblicos no conduce al
desarrollo. Cuanto m s grandes sean el sector pblico y la redistribucin, m s baja ser
la tasa de crecimiento econmico (Wildavsky. 1986).
10. Esclerosis institucional: el desarrollo crea necesariamente actitudes innovadoras y positivas frente al cambio. Por consiguiente, cuanto m s reglamentada y organizada est una

289
sociedad, m s bajo ser el desarrollo econmico. Es as que el crecimiento institucional
no conduce necesariamente al crecimiento
econmico (Olson, 1982, 1983).
/ / . Sazn econmica: segn una teora popular,
el crecimiento econmico se relaciona con el
estado de la economa. Es posible que haya
economas en rpido desarrollo en pases con
un modesto grado de prosperidad. Las economas desarrolladas han sazonado, lo que
significa que su tasa de cambio disminuye
(Horvat, 1973).
12. Educacin: el crecimiento econmico parece
vincularse estrechamente a los conocimientos y a su aplicacin a la produccin (Kuznets, 1966; Becker, 1964). Cuanto m s alto
sea el nivel de los conocimientos cientficos
avanzados y m s rpida su difusin por m e dio del sistema educativo, m s elevada ser
la tasa de desarrollo.
3. Poltica industrial: el desarrollo puede estimularse mediante la utilizacin, por el estado, de una sene de polticas especficas en
materia de crecimiento. Los ejemplos m s
notables son Japn y Taiwan, dos casos de
expansin econmica dirigida por el Estado
(Zysman, 1983). Pero cules son las resonancias generales de las polticas industriales0 (Johnson, 1984).
C m o elegir entre estas explicaciones alternativas? Es posible llegar a ciertas previsiones
contradictorias a partir de factores alternativos
que dependen de la comprensin del desarrollo.
La hiptesis agrcola segn la cual el pasaje de la
poblacin econmica activa del sector primario
al sector secundario o terciario permite llegar al
desarrollo, no es suficientemente precisa. T o d o
depende de si la m a n o de obra que deja la agricultura podr emplearse en un trabajo productivo en la industria o en el sector de los servicios.
Es posible que el desarrollo de un pas determinado requiera una mayor produccin en el sector
agrcola por esa parte de la m a n o de obra que ya
est en actividad en ese sector. Por ende, la teora agrcola puede significar que el sector agrcola
debera reducirse o que habra que resolver de
antemano el problema de la productividad.
La industrializacin sola identificarse c o m o
el arquetipo del desarrollo, pero las hiptesis
postindustriales indican que un nivel elevado de
empleo en el sector industrial puede no conducir
al crecimiento econmico. Las mismas contradicciones se aplican a la expansin del sector ter-

290
ciario. En general se considera.que una gran cantidad de servicios constituyen un indicador de
desarrollo, aunque sabemos que los problemas de
la productividad son tan importantes en el sector
pblico c o m o en algunos sectores privados. La
expansin del comercio puede considerarse un
signo de' desarrollo -observemos las llamadas
economas abiertas y las economas milagrosas
de Asia Sudoriental-, pero al m i s m o tiempo un
comercio m u y activo puede ser negativo para la
industrializacin de un pas pobre. El desarrollo
de naciones tan grandes c o m o Estados Unidos y
la U R S S se realiz sin un comercio intenso. La
importancia de las inversiones del capital fsico
para el crecimiento, segn la tradicin neoclsica, fue aceptada hasta que se sostuvo que no era
el propio capital el que estimulaba el crecimiento
sino el uso de la inversin con fines productivos
que tambin exigen capital h u m a n o , clima innovador y espritu de empresa.
Las teoras del desarrollo siempre discutieron
la funcin del gobierno o del estado. Por otra
parte, se ha sostenido que un estado fuerte es necesario para el desarrollo, pero, hasta qu punto
es fuerte un estado que no es dbil? La planificacin generalizada, c o m o ocurre en una economa totalmente planificada, es la nica opcin
factible? O bien es la planificacin indicativa la
opcin correcta de una economa de mercado?
U n estado fuerte puede implicar un elevado cons u m o gubernamental y una redistribucin de los
ingresos que interfieren en el funcionamiento de
los mercados, pero, es que el hecho de asignar
muchos recursos pblicos conduce realmente a la
eficacia y a la productividad? Los partidarios de
la alternativa del mercado sostienen que un funcionamiento eficaz de los mercados conduce al
crecimiento econmico. La posicin del estado
parece particularmente vaga en las teorias del desarrollo, algunas de las cuales afirman que prom u e v e el desarrollo mientras que, segn otras, lo
obstaculiza ya que tiende a promover sus propios
intereses mezquinos o a verse apresado en redes
institucionales que disminuyen la eficacia social.
La teora acerca de las polticas industriales reconoce las funciones alternativas del estado. Algunos gobiernos adoptan complejas polticas orientadas hacia el crecimiento mientras que otros
actan c o m o opresores y se apoyan en la tradicin poltica y en la cultura poltica.
Cuando la teora presenta tan pocas orientaciones sobre dnde hallar la clave de la lgica del
desarrollo (Chenery, 1983), el nico enfoque que

Jane - Erik Lane y Svante Ersson

puede adoptarse para avanzar un poco es ei enfoque inductivo. V a m o s a ensayar un par de m o d e los relativos a las condiciones del desarrollo. T o m a r e m o s dos variantes dependientes, el PIB por
habitante en 1980 y las tasas de crecimiento m e dio entre 1960 y 1980. Las consideraciones tericas, aunque indeterminadas, nos llevan a buscar
determinantes en una larga lista de indicadores
ya identificados (apndice).

Estimacin de modelos
En nuestra bsqueda de una teora coherente del
desarrollo, e m p e z a m o s por el anlisis de los factores que en cierto m o d o estn relacionados con
el nivel de opulencia o con la rapidez de cambio
de la misma. El procedimiento consiste en investigar una serie de correlaciones correspondientes
a grupos diversos de pases con elfinde establecer los factores tericamente pertinentes que presentan una relacin con las variables dependientes. E m p e z a m o s por el nivel de opulencia
(cuadro 8).
La variacin transversal de la opulencia tiene
un carcter esencial y se observan en cada pas
correlatos sociales, econmicos y polticos. U n
alto nivel de opulencia est asociado a una estructura demogrfica particular: una numerosa
poblacin adulta que trabaja en la industria, y no
en la agricultura, y que crece lentamente. T a m bin corresponde a cierta estructura educativa: la
institucionalizacin de la educacin primaria, un
porcentaje elevado de matrcula en la enseanza
secundaria y un nmero importante de alumnos
en las instituciones de educacin superior. Estas
observaciones coinciden con las expectativas tericas. Resulta m s difcil establecer las variables
econmicas especficas que aparecen c o m o fuente de riqueza, por ejemplo, las pautas comerciales o las inversiones. Parece que hay cierta relacin entre la riqueza y una determinada
estructura poltica: regmenes estables con una
inclinacin democrtica, respeto a los derechos
humanos, y un gasto pblico elevado. Cabra
pensar que se trata de observaciones banales, tan
evidentes c o m o el hecho de que haya un nivel
elevado de riqueza en pases de poblacin protestante o catlica caracterizada por su homogeneidad tnica, es decir, los llamados estados occidentales prsperos y acomodados.
Es interesante comparar el reducido grupo de
pases de la O C D E con el numeroso grupo de

291

Conceptos correlativos del desarrollo

C U A D R O 8. Correlaciones con el nivel de riqueza:
nivel PIB/ per capita 1980
Indicadores
Inversin nacional bruta, 1960:1980: cambio
Inversin nacional bruta, 1980: nivel
Porcentaje de poblacin en edad de trabajar
Porcentaje de poblacin agraria
Porcentaje de poblacin en la industria
Inscripciones en la escuela
Inscripciones en educacin superior
ndice I M P E X
ndice Gini
Modernizacin (ao)
Democracia 1965
Derechos humanos aprox. en 1980
Gobierno socialista
Gasto estatal general, en % de PIB
Porcentaje de poblacin adulta
Volumen de poblacin (log)
Crecimiento de poblacin 1970-1980
Fragmentacin religiosa
Porcentaje de poblacin protestante y catlica
Fragmentacin tnica
Fragmentacin religiosotnica

pases del Tercer M u n d o . L a correlacin social,

econmica y poltica que se da en el grupo de los
pases ricos del Tercer M u n d o es algo distinta a
la de las naciones ricas de la O C D E . Las inversiones a gran escala y la produccin industrial estn
m s ntimamente asociadas a la opulencia en el
Tercer M u n d o que en el grupo de pases de la
O C D E . Por otra parte, el alto nivel de opulencia
de los pases ricos coincide con una situacin poltica caracterizada por la democracia y un vasto
sector pblico, lo que n o se aplica a los pases ricos del Tercer M u n d o . Asimismo, la fragmentacin tnica y religiosa se manifiesta asociada m s
ntimamente a la pobreza en los pases del Tercer
M u n d o que en las naciones de la O C D E .
Estas correlaciones distan m u c h o de ser perfectas; en m u y pocos casos son superiores al 0,8
y en m u c h o s son inferiores al 0,5. Por lo d e m s ,
no puede decirse cul es la causa ni cul es el
efecto. Las observaciones permiten definir una
pauta de caractersticas tpicas de los pases ricos
y de los pases pobres, sin que se puedan aislar
las causas determinantes. A d e m s existe una inevitable interaccin entre las variables independientes. E n nuestra estimacin de modelos, pasem o s ahora a examinar la interaccin del nivel de

Muestra
total
(NW75)

-0,22
0,07
0,80
-0,88
0,80
0,72
0,70
0,03
-0,52
-0,82
0,49
0,58
0,40
0,54
0,85
-0,05
-0,81
-0,12
0,53
-0,43
-0,30

OCDE

Economas
de mercado
(N=68)

Tercer
Mundo
(N=43)

(N=24)

-0,24
0,07
0,85
-0,88
0,83
0,73
0,71
0,06
-0,57
-0,83
0,63
0,71
0,41
0,61
0,89
-0,07
-0,83
-0,16
0,54
-0,44
-0,32

0,35
0,35
0,46
-0,88
0,72
0,64
0,61
0,30
-0,05
-0,40
0,26
0,11
0,14
0,07
0,44
-0,18
-0,37
-0,43
0,31
-0,52
-0,52

-0,52
-0,28
0,64
-0,80
0,41
0,19
0,51
0,10
-0,31
-0,44
0,49
0,68
0,20
0,40
0,59
0,04
-0,57
0,30
0,30
0,26
0,38

opulencia con los factores demogrfico, educativo, econmico y poltico (cuadro 9).
El nivel elevado de opulencia se da en los pases que se han modernizado hace tiempo y que
han hecho la transicin de una economa basada
en la agricultura a una economa industrial. N o
hay datos para sustentar la idea de que un estado
fuerte equivalga forzosamente a una situacin de
opulencia. Resulta interesante sealar que el rasgo que caracteriza un largo proceso de modernizacin en los pases ricos n o se descubre cuando
se examinan slo las naciones de la O C D E o slo
los pases del Tercer M u n d o . Qu es lo que caracteriza, pues, el desarrollo rpido de los pases
ricos y pobres? U n a cosa es el nivel de opulencia
y otra el ritmo de cambio de la opulencia. El ritm o de crecimiento medio est asociado a varios
factores (cuadro 10).
En primer trmino, puede decirse que no
existe un conjunto especfico de factores d e m o grficos que lleven a la expansin econmica.
Cabe sorprenderse de que el crecimiento d e m o grfico no corresponda ni a las tasas de bajo crecimiento ni al volumen de la poblacin agraria.
Pese a la importancia que tiene la existencia de
una amplia poblacin industrial, no es sta la que

Jane - Erik Lane y Svane Ersson

292

C U A D R O 9. Anlisis de regresin del nivel de riqueza (PIB/

Muestra

Economas
de mercado

total
Factores de prediccin

(N=75)

Porcentaje de poblacin en edad

de trabajar

(N=43)
Beta
t-stat

0,57

0,02

0,40

0,09

3,78
-6,02
-0,22

0,35
-0,49

4,13
-4,81

t-stat

0,03
0,33
-0,54

0,16

Porcentaje de poblacin agraria

Inscripciones en la escuela

-0.02

ndice 1 M P E X
ndice Gini

-0,03
0,12

-0,64

Modernizacin (ao)
Gasto estatal general, en %de P1B

-0,27

-3,43

-0.20

0,01

0.22
1.42

0,08

1,31

0,08

1,42

Fragmentacin religiosotnica

R2
R:A

0,08

OCDE

Tercer
Mundo

(N=67)
Beta
t-stal

Beta
Inversin nacional bruta

per capita 1980)

0,01
-0,06

1,73

0,88
0,86

determina el crecimiento econmico. L o m i s m o

ocurre con la educacin: repercute positivamente
en la expansin econmica, pero su importancia
no es decisiva. Verdaderamente importante es el
nivel de las inversiones y el ritmo con que c a m bian, tal c o m o haba previsto la teora neoclsica
del crecimiento ( H a h n y Matthews, 1964). Las
estructuras polticas que se observan en los pases de rpido crecimiento son diferentes de las
que se asocian a u n nivel elevado de riqueza: en
los pases de crecimiento rpido brillan caracte-

0,06

0,16
-1,11
0,98
-2,17

(N=24)

0,92
1.71

Beta

t-stat

0,08

0,35

0,29

1,48
-1,99

-0.81
-0.03

-6.54

-0.56

-0,32
0,96

-0,00
-0.36
0,17

-0,02

0,10
0,20
-0,05

-- 0 , 5 5
--1,49

0.08

0,28

0,48
0,27

1,91
1,57

-0,13
-0.03

2,51

--0,33

0,89

0,84

0,80

0,87

0,80

0,66

-1.46
0,91

rsticamente por su ausencia los rasgos (democracia, derechos h u m a n o s y gastos en bienestar) que
caracterizan a los pases que se h a n modernizado
desde hace tiempo. U n aspecto interesante es que
el crecimiento econmico se observa en los pases que presentan una homogeneidad tnica y religiosa. Al parecer, dicho crecimiento guarda relacin con la unidad social que se refleja en una
importante acumulacin de capitai.
V e a m o s ahora algunos modelos m s complejos (cuadro 11 ).

C U A D K O 10. Correlaciones con el crecimiento de riqueza: PNB/crecimiento per cpita 1960-1980

Indicadores
Inversin nacional bruta, 1960-1980: cambio
Inversin nacional bruta, 1980: nivel
Porcentaje de poblacin en edad de trabajar
Porcentaje de poblacin agraria
Porcentaje de poblacin en la industria
Inscripciones en la escuela
Inscripciones en educacin superior
ndice I M P E X
ndice Gini
Modernizacin (ao)
Democracia 1965
Derechos humanos aprox. en 1980
Gobierno socialista
Gasto estatal general, en % de PIB
Porcentaje de poblacin adulta
Volumen de poblacin (log)
Crecimiento de poblacin 1970-1980
Fragmentacin religiosa
Porcentaje de poblacin protestante y catlica
Fragmentacin tnica
Fragmentacin religiosotnica

Muestra

Economas

Tercer

total

de mercado

Mundo

(N=75)

(N=68)

(N=43)

OCDE
(N=24)

0.67

0,65

0,63

0,68

0,85
0,69

0,38
-0,27

0,25

0,14

-0.31

0,40
0,41

0,36
0,36

-0,40
0,49

0,17

0,16
0,29

0,21
0,42

-0,21

0,21
-0,34

-0,16

-0,03
-0,03
-0,16

0,20
0,47

-0,06

-0,06
-0,07
0,14

0,16

-0,11

0,06
-0,08

0,32

0,16

0,24

0,30
0,12

0,18

0,00
0,04

-0,28
-0,12

-0,18
-0,30

-0,11
-0,22

0,01
-0,36
-0,38

0,10

0,33

-0,12

0,65
0.48
0,24
0,42
-0,19
0,24
-0,18

-0,36
-0,23
-0,49
-0,50
0,06
0,22

-0,31

0,20
-0,55

-0,10

-0,18

-0,36

-0,38
-0,37

-0,33

-0,35

-0,32

-0,45

293

Conceptos correlativos del desarrollo

C U A D R O I I. Anlisis de regresin del crecimiento de la riqueza
(PIB/ per capita 1960-1980)
Muestrai
total
(N=75)
Beta
l-stat

Factores de prediccin

Inversin nacional bruta

Crecimiento demogrfico
1970-1980
Porcentaje de poblacin agraria
Inscripciones en la escuela
ndice I M P E X
ndice G i m
Modernizacin (ao)
Gasto estatal general, en % de PIB
Fragmentacin rcligiosotnica

R1
R2A

0,69
-0,31
0,13
0,25
0,10
-0,10
0,04
0,04
0,08

8,46
-1,97
0,87
2.06
1,34
--0,96
0,26
0.38
--0,96

0,71
0,67

El crecimiento se asocia a diferentes factores

econmicos y polticos tanto en las naciones ricas
c o m o en las naciones pobres. Las observaciones
evocan una situacin de variabilidad estructural,
en el sentido de que en un grupo de pases hay una
serie de condiciones que conducen a un ritmo rpido de desarrollo, mientras que en otro grupo de
pases el crecimiento econmico se ve favorecido
por una serie distinta de condiciones. En los pases del Tercer M u n d o la tasa media de crecimiento de las inversiones nacionales es un hecho d o m i nante, aunque no pueda decirse lo m i s m o en lo
tocante a los pases ricos. U n estado fuerte (juzgado por el porcentaje del PIB que se destina a gastos estatales generales) no conduce en los pases
ricos a una tasa elevada de crecimiento econmico. Sin embargo, no cabe considerar c o m o de aplicacin general la relacin negativa entre el crecimiento econmico y el estado fuerte en las naciones d e la O C D E . E n trminos generales, el
crecimiento demogrfico es con m u c h o m s i m portante, ya que de ser rpido, disminuye el ritmo
de desarrollo.

Economas
de mercado
(N=67)
Beta
l-stat
0,74

-0.31
-0,09
0,15
0,12
-0.02
0.05
-0,02
-0,06
0,72
0,67

Tercer
Mundo
(N=43)
Beta
t-stat

8,70
-1.99
-0.55
1.15
1.39
-0,18
0,35
-0,19
-0,65

0,78
-0,06

-0.1 8
-0,02
0,18
-0.01
0.00
-0,01
-0.01

0,8 1
0,75

8,91
-- 0 , 6 8
-1,28
-0,20
1,78
-0.10
0,00
--0,06
--0.07

OCDE
(N=24)
Beta
t-stat
0,34

1,23

-0,31
0,13
0,36
0,12

-1,02
0,42
1,94
0,46
0,06
0,16
-1,94
-1,31

-0,01
0.04
-0.61
-0.31
0.74
0.53

ya en I960 el ingreso per capita de los diferentes

pases haca que fuera evidente la oposicin entre
un Occidente rico y un Sur pobre, pero no es cierto que esa diferencia se haya mantenido o incluso
acentuado. N o hay ninguna relacin entre el nivel
de riqueza y el ritmo de cambio de la riqueza juzgados en las estimaciones per capita. Ello significa
que existen genuinas diferencias de desarrollo. Algunos pases han salido de la pobreza entre 1960 y
1980. La variedad del proceso de desarrollo en los
diferentes pases hace que ya no tenga validez la
separacin tradicional entre pases ricos y pases
pobres, equiparada a la distincin entre naciones
industrializadas de la O C D E y pases no industrializados del Tercer M u n d o . E n la actualidad, el
desarrollo tiene diferentes acepciones. Por desarrollo se entiende crecimiento econmico y bienestar social, aunque no deba olvidarse que el
proceso de desarrollo provoca importantes modificaciones en la distribucin de la riqueza entre
los pases.

El desarrollo es el objetivo primordial de la

mayora de los pases del Tercer M u n d o . Se considera que es la clave de la solucin de los problem a s sociales y una condicin indispensable para
Conclusin
evitar dificultades an mayores. Para promoverlo, se han ensayado diversas polticas que van desSe considera, por lo general, que cada vez es m a - de la planificacin y la coordinacin centralizadas
yor la distancia que separa a las naciones ricas de hasta la introduccin de la economa de mercado.
la O C D E de los pases pobres del Tercer M u n d o : Se considera de manera general que el desarrollo
a pesar de los esfuerzos realizados a lo largo de es u n objetivo econmico, aunque cabe recordar
varios decenios para lograr el desarrollo de estos que no es lo m i s m o que un simple crecimiento del
ltimos, la distancia n o disminuye. Es cierto q u e PIB. E n el desarrollo de los pases del Tercer

Jane - Erik Lane y Svante Ersson

294
M u n d o , la inversin nacional tiene una importancia decisiva. U n rpido crecimiento demogrfico
puede obstaculizar el proceso de desarrollo; la
transferencia de poblaciones econmicamente activas de la agricultura a la industria constituye
una condicin del desarrollo. N o resulta fcil verificar si un estado fuerte o una economa planificada conducen al desarrollo; en los pases ricos, el
elevado gasto pblico obstaculiza el crecimiento

econmico. L a homogeneidad social parece constituir un medio favorable al crecimiento e c o n m i co. Los factores que p r o m u e v e n un ritmo rpido
de desarrollo n o son los m i s m o s que mantienen
un nivel elevado de riqueza, por lo que cabe esperar que desaparezca la separacin tradicional entre pases ricos y pases pobres.
Traducido del ingls

* Este artculo fue presentado en la Conferencia del C O C T A (Comit de anlisis conceptual y terminolgico), en
Jaipur, India, Agosto de 1986.

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296

Jane - Erik Lane y Svante Ersson

A P N D I C E : Variables, indicadores, fuentes y pases

Variables e indicadores

Fuentes

PIB real/per capita dlares U S A , 1980 (precios 1975)

PIB real/ per capita, dlares U S A , 1960 (precios 1975)
PNB/crecimiento per capita, 1960-1980
Crecimiento PIB 1960-1970
Crecimiento PIB 1970-1980
Crecimiento demogrfico, 1960-1970
Crecimiento demogrfico, 1970-1980
Expectativa de vida: hombres, 1975
Tasas de alfabetizacin, 1975
Inscripciones escolares: primaria y secundaria, 1975
Tasas de mortalidad infantil, 1975
N m e r o de mdicos por milln de habitantes, 1975
Caloras/ per capita por da, 1974
Receptores T V por mil habitantes, 1975
C o n s u m o energa per capita, 1975
Telfonos por mil habitantes, 1975
Radios por mil habitantes, 1975
Inversin nacional bruta, 1960-1980: cambio
Inversin nacional bruta, 1980: nivel (% de PIB)
Porcentaje de poblacin en edad de trabajar 1975
Porcentaje de poblacin agraria 1977
Porcentaje de poblacin en la industria 1977
Inscripciones en educacin superior 1975
ndice I M P E X : importaciones/PNB +
exportaciones/PNB 1975
ndice Gini
Modernizacin (ao)
Democracia 1975
Derechos humanos aprox. en 1980
Gobierno socialista
Gasto estatal general, en % de PIB, aprox. en 1977
Porcentaje de poblacin adulta
Volumen de poblacin
Fragmentacin religiosa
Fragmentacin tnica
Poblacin protestante y catlica

Summers & Heston, 1984

Summers & Heston, 1984
Banco Mundial, 1982
Banco Mundial, 1982
Banco Mundial, 1982
Banco Mundial, 1982
Banco Mundial, 1982
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Banco Mundial, 1982
Banco Mundial, 1982
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor & Lewis, 1972
Bollen, 1980
H u m a n a , 1983
Delury, 1983
F M I , 1982
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor, 1981
Taylor & Lewis, 1972

Conceptos correlativos del desarrollo

Pas
002
020
040
042
070
092
094
095
100
101
130
135
140
145
150
155
160
165
200
205
210
211
212
220
225
230
235
260
265
290
305
310
315
325
345
350
355
360

Estados Unidos de Amrica*

Canada*
Cuba**
Repblica Dominicana
Mxico
El Savador
Costa Rica
Panam
Colombia
Venezuela
Ecuador
Per
Brasil
Bolivia
Paraguay
Chile
Argentina
Uruguay
Reino Unido*
Irlanda*
Pases Bajos*
Blgica*
Luxemburgo*
Francia*
Suiza*
Espaa*
Portugal*
Repblica Federal de Alemania*
Repblica Democrtica Alemana**
Polonia**
Austria*
Hungra**
Checoslovaquia**
Italia*
Yugoslavia**
Grecia*
Bulgaria**
Rumania**

* Indica un pas de la O C D E
** Indica un pas socialista

365
375
380
385
390
395
433
450
452
471
475
490
501
510
530
551
553
580
600
615
616
630
640
645
651
663
732
740
750
770
780
800
820
830
840
850
900
920

U n i n Sovitica**
Finlandia*
Sucia*
Noruega*
Dinamarca*
Islndia*
Senegal
Liberia

Ghana
Camern
Nigeria
Zaire
Kenya
Tanzania
Etiopa
Zambia
Malawi
Madagascar
Marruecos
Argelia
Tnez
Irn
Turqua*
Iraq
Egipto
Jordania
Repblica de Corea
Japn*
India
Pakistn
Sri Lanka
Tailandia
Malasia
Singapur
Filipinas
Indonesia
Australia*
N u e v a Zelanda*

Desempleo
entre la juventud china

Feng Langrui

Introduccin

duccin, proporciona empleo para todos; parte

del principio segn el cual el pueblo es dueo de la
sociedad y tiene derecho a trabajar. As, pues, se
pensaba que el desempleo no poda existir, aunque la realidad impugnaba este concepto tradicional. Era y es responsabilidad de los expertos chinos encontrar una solucin. A partir de entonces
el problema laboral de la juventud se ha convertido en una de las principales preocupaciones de los
medios econmicos y sociolgicos de China.

El problema del desempleo entre la juventud china afecta principalmente a los graduados de nivel
medio ya que el estado asigna y, en consecuencia,
garantiza puestos de trabajo a los graduados universitarios y de institutos de enseanza superior,
y c o m o en este ltimo caso la d e m a n d a ha sido
siempre superior a la oferta, para ellos no existe el
problema del desempleo.
En la Repblica Popular
China el desempleo surgi
Feng Langrui es el miembro investigador
ms antiguo de la Academia China de Cienen la segunda mitad del deRetrospectiva
cias Sociales, 5, Jian G u o M e n Dajie. Beicenio de 1970. Segn una
histrica del
jing, y Secretaria General del Consejo Chino
fuente digna de confianza, el
problema
de Asociaciones Econmicas. Economista
nmero de desempleados asinteresada particularmente en problemas de
cendi a 15,38 millones1. Esdesempleo, ha publicado Remuneracin y
Entre el ao 1949, fecha de
Empleo (en chino, 19821.
ta situacin fue motivo de
la fundacin de la Repblica
preocupacin general, y m u y
Popular China, y 1985 se
particularmente en los crcuprodujeron grandes cambios
los de las ciencias sociales.
en lo tocante a la situacin
En la segunda reunin del
laboral de la juventud, lo que
Quinto Congreso Nacional
para su anlisis puede diviPopular de China, celebrado
dirse en cuatro etapas.
en 1979, se plante la situaPrimera etapa (aos
cin del empleo, ya que se
1949-1957). Este fue el pehaba convertido en un serio problema y ese ao
rodo de recuperacin econmica y del primer
haba que planificar la creacin de unos siete miPlan Quinquenal (1953-1957). Entonces el n m e llones de puestos de trabajo en empresas estatales
ro de desempleados ascenda en China a ms de
y colectivas a fin de incorporar al trabajo c o m o
cuatro millones, situacin heredada principalmnimo a parte del grupo. D e este m o d o China
mente del perodo previo a la liberacin, adems
rompi con un concepto tradicional aceptado dude un pequeo nmero de personas que qued sin
rante ms de 30 aos y se enfrent a la realidad de
trabajo tras los reajustes de la estructura econmique el desempleo tambin exista en este pas
ca. Ahora bien, todos encontraban trabajo en este
socialista.
perodo de rpido crecimiento econmico. La siSegn ciertas interpretaciones dogmticas del
marxismo, la sociedad socialista, fundada sobre la
base de la propiedad social de los medios de proRICS 116/Jun. 1988

tuacin era sumamente favorable para los jvenes, quienes, sin excepcin, encontraban trabajo
una vez llegados a la edad laboral.

300
Segunda etapa (1958-1966). Durante los tres
primeros aos (1958-1960) no hubo desempleo
gracias al Gran Salto hacia Delante. Haba exceso de produccin y escasez aguda de m a n o de
obra. Durante los cuatro aos siguientes de reajuste de la economa nacional se redujeron m u chos proyectos importantes de construccin y se
cerraron o interrumpieron su produccin algunas
centrales y fbricas. Veinte millones de trabajadores y cuadros de las zonas rurales, reclutados durante el Gran Salto hacia Delante, tuvieron que
volver a trabajar en la agricultura. Especialmente
en Shanghai y otras grandes ciudades de Jiangsu,
Zejiang y otras provincias no haba trabajo para
algunos jvenes que haban llegado a la edad laboral. Para resolver el problema se envi a un grupo
a trabajar en las provincias fronterizas y del nordeste, a la vez que se establecieron intercambios
laborales para ayudarlos a encontrar empleo.

Feng Langrui

caran trabajo por s mismas y se aboli la institucin de probada eficacia que se encargaba de
hacer los intercambios laborales. Por todo
ello, fueron millones los jvenes que quedaron
desamparados, a la espera de que se les asignara
un empleo, lo que explica la gnesis del trmino
esperando empleo (daiye).
Cuarta etapa (1979-1985). A lo largo de este
perodo, el desempleo alcanz su punto lgido en
1979. sobre todo entre la juventud instruida
(graduados de nivel medio). Este fenmeno fue
motivo de preocupacin nacional e internacional.
El gobierno chino tom a la sazn muchas medidas para generar puestos de trabajo. El resultado
fue inmediato. A finales de 1979. encontraron
empleo 9.026 millones de personas, cifra superior
en el 28 /o a la prevista por el plan oficial, cuyo
objetivo se haba calculado en los siete millones.
En agosto de 1980. tras una preparacin adeTercera etapa ( 1 966-1 978). Este fue el perodo cuada, el Comit General del Partido Comunista
de la Revolucin Cultural que debilit la ecoChino celebr una conferencia nacional sobre m a noma nacional. Entretanto, los nios de la primeno de obra y empleo. En la reunin se resumi la
ra explosin de natalidad despus de la fundaexperiencia acumulada durante m s de treinta
cin de la Repblica Popular China se encontraaos v se formul un nuevo principio rector para
ban ya en edad laboral y buscaban trabajo. En esta
el empleo mediante el cual, en virtud de una placoyuntura M a o Zedong hizo un llamamiento a la
nificacin estatal general, la colocacin en un
juventud instruida para que fuese al c a m p o a
puesto de trabajo se coordinaba a travs de deparaprender del campesinado pobre, de clase media e
tamentos laborales, organizaciones voluntarias de
inferior. El problema del desempleo de la juvendesempleados y trabajadores por cuenta propia.
tud en las zonas urbanas se ocult tras la fachada
As, la conferencia y la nueva poltica abrieron
del traslado de cerca de 17 millones de jvenes a
nuevas posibilidades de empleo en las zonas urbalas zonas rurales durante 10 aos. A d e m s , cuannas. Afinalesde 1980 eran nueve millones los dedo las empresas urbanas necesitaban trabajadosempleados que haban encontrado trabajo.
res, se vean obligadas a buscar m a n o de obra en el
Se sigui insistiendo sobre el problema, mejoc a m p o , dado que la poltica imperante les prohirando considerablemente la situacin del empleo
ba contratar personal de la ciudad. En conseen las zonas urbanas. Al disminuir el nmero
cuencia, durante estos 10 aos fueron destinados
anual de personas que esperaban colocacin entre
a los aldeanos unos 13 millones de empleos que
1981 y 1984 (cuadro 1 ). los jvenes instruidos que
podan haber sido ocupados por la juventud urbahaban ido al campo y regresado a la ciudad tena. Sin duda esta situacin increment el nmero
nan empleo, excepto una pequea minora. Los
de desempleados cuando el problema comenz a
que quedaban por atender o colocar formaban
aflorar en 1973-1974. a la vuelta de grandes conparte de la cohorte anual de los egresados de ensetingentes de jvenes instruidos a las zonas urba- anza media.
nas. Durante este perodo se cre un sistema de
regulacin general de la fuerza de trabajo que centralizaba en los rganos estatales y oficinas laborales de diferentes niveles administrativos la asigSituacin laboral de la juventud
nacin de empleo a todo el que lo solicitase, entre
en
los ochenta:
los que se encontraban graduados de universidanuevos
enfoques
des, de escuelas de enseanza profesional y de nivel medio, jvenes instruidos que volvan del
La poltica de responsabilizarse de toda la fuerza
c a m p o , oficiales y tropa licenciados de las fuerzas
laboral y de proporcionar a cada persona un traarmadas, etc. N o se permita que las personas busbajo asalariado, persistente hasta principios del

Desempleo entre la juventud china

301

C U A D R O 1. Desempleo y colocacin, 1980-1985. Unidad: 10.000 personas

Ao

Nmero de
desempleados

Nmero de
Nmero de
Total de
colocaciones
desempleados
colocaciones
laborales al ao*
afinalesde ao**
laborales
1980
1.309
900
409
900
1981
1.125
820
305
1.720
1982
969
665
304
2.385
1983
899,3
628,3
271
3.013,3
1984
957,5
721,5
235,7
3.734,8
1985
1.068,9
813,2
230,1
Notas: * Incluye 1) colocacin de desempleados de pueblos y ciudades, 2) trabajo asignado a graduados de diferentes escuelas y a
los oficiales y hombres de tropa licenciados, y 3) trabajadores y cuadros rurales recientemente contratados.
** Incluye solamente los que quedan todava por colocar en pueblos y ciudades.
Fuente: China Statistical Yearbook, 1985 (Beijing, China Statistical Press. 1986). China Statistical Digest, 1986 (Beijing. China
Statistical Press, 1986).

decenio d e 1 9 8 0 . h a puesto al gobierno en u n a

posicin e m b a r a z o s a . D a d a la i n m e n s a poblacin
de China, el n m e r o de jvenes que llegan a la
edad laboral es de varios millones al ao. y el pas
carece sencillamente de suficientes recursos financieros para crear los puestos de trabajo que
son necesarios para satisfacer tal d e m a n d a .
A d e m s , la poltica consistente en facilitar a
cada persona un empleo ha tenido efectos negativos tanto para los jvenes c o m o para las empresas.
Las personas tienen que aguardar a que se les
asigne un empleo, en lugar de buscarlo o crearlo
por su cuenta, lo que ha fomentado entre la juventud la idea de que no slo se depende totalmente
del gobierno para encontrar trabajo, sino de que
esa es una responsabilidad gubernamental que.
por aadidura, debe colmar todas las aspiraciones. Otros jvenes, con mayor iniciativa, se quejaban de las prcticas que les impedan dar rienda
suelta a su talento y energa, cualidades que se
iban perdiendo por ese estado de obligada pasividad.
E n el caso de las empresas, las consecuencias
de dicha poltica eran an peores. Para cumplir la
cuota anual de colocacin laboral, tan inflexible
que lleg a describirse tan dura c o m o el acero,
el gobierno, mediante departamentos laborales en
distintos niveles administrativos, asignaba trabajadores a empresas e instituciones independientemente de que fueran necesarios o de que cumplieran o no los requisitos exigidos. El resultado fue
desastroso. E n primer lugar, al disponer de m s
fuerza laboral que de trabajo, el empleo que requerira a tres personas haba que repartirlo entre
cinco, y a veces hasta entre diez. Esto, s u m a d o a
las irregularidades del sistema salarial, cre una

situacin en la que se pagaba un salariofijoa cualquiera, independientemente de la cantidad o calidad de su labor, lo que a su vez engendr malos
hbitos de trabajo: relajamiento del sentido de la
responsabilidad y la disciplina, indolencia total y
degradacin de la calidad de la propia fuerza de
trabajo. E n segundo lugar, al haber m s m a n o de
obra que trabajo, la productividad disminuy,
obstaculizando las cuatro etapas de modernizacin.
C o n la nueva poltica de fuerza de trabajo y
empleo, formulada en la conferencia de 1980. se
relaj paulatinamente el control sobre la situacin
laboral de la juventud en la ciudad. N o obstante.
la aplicacin de la nueva poltica era lenta, dada la
inflexibilidad de todo el sistema de gestin laboral conformado durante un perodo bastante largo
y la consiguiente mentalidad inflexible cultivada
entre los propios jvenes. Slo despus de transcurridos tres aos de ardua labor la juventud china llegara a adoptar definitivamente una nueva
actitud.
En lugar de esperar la colocacin del departamento laboral, algunos jvenes tomaron iniciativas propias. Formaron cooperativas voluntarias y
grupos cooperativos basados en el principio de
trabajo por cuenta propia. Estas primeras cooperativas surgieron en 1982 en Chongqing, capital
de la provincia sudoccidental de Sichuan, ascendiendo a 1.953 con u n total de m s de 22.000
miembros.
Estas empresas demostraron la iniciativa e independencia de la juventud, por lo que recibieron
una clida acogida y apoyo. Se denominaban colectivos privados (minban qiyc). para distinguirlos de las empresas colectivas2 dirigidas por el distrito (unidad administrativa dependiente del con-

302

d a d o o municipalidad) o de los comits de

vecinos que haban surgido con anterioridad. Estas empresas colectivas privadas se caracterizaban por algunos rasgos: estaban organizadas sobre
la base del voluntariado, eran financiadas por los
propios miembros y su m o d o de direccin era la
autogestin. Estas empresas asuman totalmente
la responsabilidad de las ganancias y las prdidas,
tenan una administracin democrtica y retribuan a sus miembros segn el trabajo realizado.
A d e m s , los salarios no eranfijos,sino que fluctuaban en armona con los ingresos econmicos
de cada empresa. Las investigaciones revelan que
en 1982, el salario medio ms alto pagado por las
m s exitosas de estas empresas colectivas privadas ascenda a 300 yuanes mensuales, cantidad
m u y superior al salario medio del empleado de las
empresas estatales.

Feng Langnii
un respaldo jurdico a su desarrollo. A partir de
entonces se foment la economa privada con la
participacin en 1985 de 16 millones de personas,
en su mayora jvenes.

El cambio de mentalidad
de la juventud respecto al empleo

Por su complejidad y significado, el problema de

la mentalidad de la juventud china respecto al
empleo merece un extenso tratamiento, pero aqu
m e limitar a hacer un breve examen de algunos
puntos que considero importantes.
Las posibilidades de empleo de los jvenes de
China en los aos 50 y 60 aparecen, cuando miram o s atrs, c o m o casi legendarias. Para los jvenes
que abandonaban la escuela y hacan su entrada
Desde luego, la prosperidad de estas jvenes en la sociedad, significaba entonces una dedicaempresas se deba fundamentalmente a su inicia- cin entusiasta a la causa sagrada de la constructiva y vitalidad. Otro factor importante de su xi- cin socialista, ante la que nunca retrocedan y
to fue el gran apoyo brindado por toda la socie- por la que nunca esperaban remuneracin espedad. Del gobierno reciban prstamos y se les exi- cial alguna. El gobierno se ocupaba de todo lo nema del pago de impuestos durante tres aos. D e cesario. Puede decirse, sin exageracin, que los jlas compaas de servicios laborales obtenan venes no experimentaban entonces ni la amargura
prstamos con cargo a fondos estatales o la colo- del desempleo ni la dificultad de buscar un trabacacin laboral para los jvenes. D e las minas, cen- jo. En ello se incluye a los jvenes que abandonatrales y fbricas estatales adquiran equipos y m a - ban sus hogares en las grandes ciudades para parteriales de construccin obsoletos o viejos. E n ticipar en la construccin socialista en las regiootros casos se les brindaba diferentes tipos de ayu- nes fronterizas y la China del Noroeste: estaban
da, c o m o , por ejemplo, locales, etc. El resultado imbuidos de ideales y bajo la providencia del gobierno: ms tarde, durante los aos en que estuvo
de todo ello fue alentador.
U n a segunda forma de iniciativa de la juven- vigente la poltica de dar trabajo a todos, la colotud para conseguir empleo fue la gestin privada. cacin o la bsqueda de un trabajo fue an m e n o s
La economa privada, segn se estipula en la pol- preocupacin de los jvenes. N o hacan sino espetica estatal de agosto de 1980. es un complemento rar, sin que hubiera otra alternativa. D a d a esta
necesario y favorable para la economa estatal, situacin histrica, se desarroll, naturalmente,
por lo que se ha permitido que exista y se desarro- entre los jvenes una mentalidad de absoluta conlle. Ahora bien, bajo la influencia del pensamien- fianza en el gobierno. Nacidos en la nueva China
to izquierdista, m u y pocas personas mostraban y criados bajo la bandera roja, eran los favoritos
inters. Esta situacin persisti durante bastante del Cielo y los hijos queridos de China. Cabra,
tiempo, hasta 1984, ao en que se aprob la refor- pues, extraar que tanto el estado c o m o la familia
m a de la estructura econmica en la Tercera Reu- hicieran todo lo posible para facilitarles trabajos
nin Plenria del Duodcimo Congreso del C o m i - satisfactorios y procurarles un brillante futuro?
t Central. Esta decisin puso una vez m s de m a - Pensndolo bien, puede que algunas de las disponifiesto que en el caso de la economa china siciones reales no fueran tan satisfactorias, auncontempornea el sector privado asociado a la que cuando menos se garantizaba el empleo con el
forma socialista de la propiedad social, difera del sistema del bol de arroz de hierro.
caso de las empresas asociadas a la propiedad priSin embargo, las cosas cambiaron afinalesde
vada capitalista, y que para poder desarrollar la los aos 70 y a comienzos de los 80. El nmero de
produccin social era indispensable satisfacer las personas que esperaban un empleo rebasaba las
necesidades cotidianas del pueblo y aumentar la posibilidades de los departamentos de trabajo y
capacidad de empleo, por lo que se impona dar fue preciso abrir nuevos canales para complemen-

Desempleo entre la juventud china

tar sus continuos esfuerzos. Los jvenes vieron
entonces c m o se les alentaba a buscar y crear e m pleos por s mismos. Entretanto, en algunas e m presas y regiones se experimentaban disposiciones de trabajo contractual en preparacin de una
reforma del sistema de contratacin laboral.
Este cambio drstico hizo posible que algunos
jvenes emprendieran el camino independiente
del autoabastecimiento. pese a que la mayora se
adaptara difcilmente a este nuevo reto. Durante
la fase inicial, fueron muchos los que esperaron
que el estado siguiera ocupndose de todo. D u rante este perodo un gran nmero de padres se
acogi al retiro anticipado, para dejar puestos vacantes que pudieran ser ocupados por sus hijos o
hijas.
En julio de 1986. despus de m s de dos aos
de experimentacin, el Consejo de Estado promulg cuatro clusulas provisionales para reformar el sistema laboral del empleo, proclamando
que el nuevo sistema de contratacin laboral, que
rige el reclutamiento laboral en todas las empresas
estatales, entrara en vigor el 1 de Octubre de dicho ao. El nuevo sistema dispona que las e m presas del estado deberan anunciar las vacantes
para los obreros y la contratacin de aquellos que
demuestren poseer calificaciones mediante exmenes en \ez del antiguo sistema de tomar a los
hijos de los trabajadores y los cuadros en su lugar
cuando se retiraban. U n a vez efectuadas las selecciones, la empresa v el aspirante a trabajador deban firmar un contrato fijando la duracin del
empleo, as c o m o las obligaciones, responsabilidades, derechos e intereses de ambas partes. Indudablemente, esta reforma ayudar grandemente a
adaptar las calificaciones a las necesidades de las
empresas, rompiendo con el sistema del bol de
arroz de hierro > ele\ando la calidad profesional
del trabajador e incrementando los beneficios
econmicos de las empresas. La idea se acept
con gran entusiasmo por quienes tenan una
orientacin independiente. Los que tenan habilidades, capacidades empresariales, espritu de inicia t i \ a. inspiracin y una disposicin favorable a
confiar en s mismos para construir sus propias
\ idas mediante un trabajo duro, en vez de depender de otros, esos jvenes haca tiempo que estaban disgustados con la prctica seguida y segn la
cual a la persona que se le asignaba un trabajo
deba permanecer en el m i s m o puesto toda su vida \ no hacer sino abandonarse a sus funciones.
Sin embargo, aunque ha aumentado el nmero de
esos jvenes de mentalidad independiente, toda-

303

va ste sigue siendo una minora. Para la mayora

de los jvenes no ha llegado el m o m e n t o del proceso de adaptacin a la nueva poltica. Sin embargo, la mentalidad de empleo de los jvenes ha experimentado algunos cambios bsicos a lo largo
de los ltimos aos y el concepto tradicional de la
vida ha perdido fuerza.

Cambios en las actitudes

profesionales de los jvenes
Al comienzo de los aos 80, cuando comenz a
relajarse el control de la antigua poltica de e m pleo, los jvenes mostraron las siguientes tendencias, diametralmente opuestas a las actitudes
idealistas de los aos anteriores, cuando emprendan entusiastas el camino hacia las regiones fronterizas:
/ Preferencia por las empresas propiedad del
pueblo o de colectivos importantes (es decir, las
dirigidas por las autoridades del distrito o los
comits de vecinos) a expensas de cooperativas
privadas y de las empresas particulares.
2 Preferencia por profesiones de alto prestigio social frente a aquellas de condicin social m s
baja.
3. Preferencia por empleos que requieren conocimientos o aptitudes intensivos, frente a e m pleos que slo exigen un trabajo fsico.
4. Preferencia por empleos en zonas urbanas, especialmente en las grandes ciudades, frente a
empleos en el c a m p o o en provincias lejanas.
La lista podra ser m s extensa. Pero, en resum e n , las preferencias hacen hincapi en los intereses personales, aunque socavan el altruismo
erigido en nombre de toda la sociedad.
El origen de esto hay que buscarlo en razones a
la vez complejas y fluctuantes. Dejado de lado el
aspecto tradicional del empleo, podemos mencionar lo siguiente: la condicin social de los oficios
o profesiones; la remuneracin; la estabilidad y la
seguridad del empleo; las posibilidades de utilizar
plenamente las especialidades personales y la prosecucin de los intereses privados; la dificultad de
las labores y el grado de ejercicio fsico necesario
para llevarlas a cabo; las condiciones para el m a trimonio, el alojamiento y las utilidades y servicios, en particular en las localidades en lo que se
refiere a la vida cultural, la comunicacin y el
transporte, etc.. y las consideraciones personales
relacionadas con todo esto.

304

Feng Langnii

A comienzos de los aos 80. los jvenes e m p e - enseanza superior seguan poniendo la condizaron a sentirse m s preocupados por la situacin
cin social por encima de las consideraciones ecosocial del empico. Esto fue objeto de particular
nmicas. Creci as el nmero de jvenes que trapreocupacin para los jvenes de Beijing. Shanbajan en la economa privada, pues sta ya no era
gai. Leshan (provincia de Sichuan) y Sanhe (proobjeto de desprecio. Al contrario, junto con la
\incia de Hebei). segn se desprende del anlisis
economa colectiva privada, se convirti en uno
realizado en esas cuatro localidades. Esta preocude los dos principales canales de colocacin o e m pacin iba unida a la significacin social v a la
pleo. Entre 1981 y 1984. en el nmero total de
posibilidad de dar pleno juego a las capacidades colocaciones, el porcentaje de los que trabajan
personales, a la remuneracin, etc.
en empresas de propiedad estatal baj de 63.5 al
57.6 "'o. mientras que el porcentaje de empleos en
La situacin social alude aqu a la categoria
de propiedad en que se ejerce una profesin y a su empresas colectivas o de propiedad privada pas
0/
prestigio social, asociada estrechamente al pensa- del 36.4 al 42.3 o. E n el ltimo caso, el porcentaje
de colocaciones en la economa privada aument
miento v a la prctica izquierdista de los ltian m s rpidamente, pasando del 3.8 % en 198 I
m o s 30 aos en China. La propiedad de todo el
al I 5 % en 1984. Entre los que habran conseguido
pueblo era considerada entonces c o m o la forma
un empleo reciente, el nmero de los participanm s ele\ada del sistema de propiedad pblica sotes en empresas privadas se elev a 1.086.000.
cialista v. de este m o d o , un empleo en una emprefrente a los 319.000 en 1981. Despus, esa cifra
sa propiedad de todo el pueblo significaba la segupas a ser 1.107.000 en 1985. U n a proporcin
ridad de un bol de arroz de hierro v una mejor
considerable de estos nuevos hombres de negoretribucin. La propiedad colectiva era una forma
cios eran jvenes recientemente graduados en esinferior de propiedad pblica. N o slo se pagaba
cuelas medias.
menos, sino que se vinculaba a un bol de arroz
de porcelana que poda romperse. E n la parte
Durante la primera mitad de 1986. tanto las
inferior de la escalera estaba la economa privada,
economas privadas colectivas c o m o las indisujeta a reforma > proscripcin (amputacin de
viduales disminuyeron a consecuencia de: 1. falla cola capitalista, c o m o se la llamaba entonces).
ta de fondos, debido a la poltica estatal de restricLn los aos 80. esa practica lue sustituida por una cin de crditos: 2. menor suministro de mercannueva poltica de alentar v apoyar el desarrollo cas: v 3. exceso de gravmenes, tanto absoluta
de la empresa privada urbana. Sin embargo, en
c o m o comparativamente. Aunque no propiamenla mentalidad dei hombre de la calle la economa
te relacionados con ello, estos problemas restrinprivada segua siendo un bol de arroz de papel, gieron ciertamente el desarrollo de las empresas
humillante y fragil. Por otra parte, en algunas lo- colectivas e individuales, lo que repercuti en las
calidades se abandonaba la nueva poltica y no se
actitudes de los jvenes al elegir sus carreras.
hacan muchos esfuerzos por llevar a cabo su aplicacin. 1 as operaciones individuales eran repetidamente discriminadas e incluso jugadas al alza.
Cambios recientes
Tales sucesos no podan sino ejercer una influenen la estructura del empleo
cia negativa sobre la eleccin de carrera de los jovenes, algunos de los cuales hubieran preferido
\unque la racionalidad de la estructura del e m m a s bien una colocacin en empresas estatales.
pico de un pas se rige por la racionalidad de la
estructura industrial de dicho pas, sta determiAl m i s m o tiempo, haba comenzado en China
na al m i s m o tiempo el nivel del empleo.
la reestructuracin econmica iniciada en el camAl comienzo del segundo Plan Quinquenal tupo > mas larde en las zonas urbanas. Los negocios
v eron lugar en China algunos cambios en la espnv ados experimentaron un auge. Se supo que los
tructura industrial en detrimento del empleo. El
empresarios figuraban entie los que ganaban m a s
primero de ellos consisti en las irracionalidades
dinero. Dentro del contexto creado por las reforde la estructura industrial. Durante el primer Plan
mas, las actitudes de los jvenes hacia la eleccin
de carrera siguieron cambiando. Los graduados Quinquenal, la industria pesada representaba el
40.NS "n del valor del rendimiento de la industria
de las escuelas medias se sentan ahora generaltotal, mientras que la industria ligera representamente ansiosos por obtener un empleo por cuenta
ba el 59.1 2 "n. Siguiendo el principio directivo de
propia en operaciones privadas con alta remuneracin: incluso los jvenes serios con diplomas de dar la prioridad a la industria pesada en el desa-

305

Desempleo entre la juventud china

rrollo de la economa nacional, las inversiones en
China se concentraron en este sector, lo que dio
por resultado el aumento del porcentaje de la contribucin de la industria pesada al valor del rendimiento de la industria total, mientras que el de la
industria ligera disminua. En 1960, el valor del
rendimiento de la industria ligera disminuy hasta el m s bajo rcord histrico, situado en el
33.4 % del valor total del rendimento de la produccin industrial, lo que indicaba un grave desequilibrio entre a m b o s sectores. M s tarde se prest
atencin al desarrollo de la industria ligera, aunque segua dndose prioridad a la industria pesada
y su crecimiento segua siendo superior al de la
industria ligera. C o n la excepcin del tercer Plan
Quinquenal, en el que el valor del rendimiento de
la industria ligera alcanz el 50.44 % del valor total del rendimiento de la produccin industrial,
rebasando ligeramente el de la industria pesada,
la industria ligera fue siempre un poco a la zaga de
la industria pesada en todos los otros perodos
quinquenales.
La segunda irracionalidad consiste en la proporcin existente entre las industrias primaria y
secundaria, por una parte, y el sector terciario,
por otra, este ltimo contribuyendo m u y poco,
siendo inferior a los otros, al valor del rendimiento de la produccin total de los tres. Ello se debe al
subdesarrollo histrico del comercio, el transporte, la construccin, etc., y al retraso cultural, especialmente en materia de ciencia y tecnologa. Poca fue la inversin del sector terciario, y ste, en
consecuencia, se desarroll m u y lentamente a partir de la fundacin de la Repblica Popular China. Por otra parte, se liquidaron los establecimientos comerciales a lo largo de la transformacin socialista de los aos 50. En consecuencia.
los sectores encargados de la produccin inmaterial slo pudieron aportar una constribucin m u y
pequea a la economa nacional.

ten en diferentes sectores industriales. Las estadsticas revelan que en China de cada milln de
yuanes slo se crean 94 empleos cuando se invierten en una empresa industrial pesada de propiedad estatal. Invertidos en una planta de industria
ligera, tambin de propiedad estatal, esa misma
inversin crear 257 empleos. Ahora bien, invertidos en el comercio, en los servicios o en empresas de ser\ icios pblicos en las zonas urbanas, podrn crearse hasta 800 o 1.000 empleos.
En los ltimos aos, y gracias a los resultados
obtenidos con la reestructuracin econmica > la
satisfaccin de las demandas crecientes de produccin y consumo social, la industria ligera aument bastante rpidamente para hacer frente a
las demandas de la poblacin; se prest mayor
atencin a los transportes > las comunicaciones
(servicios de correos y de telgrafos); el comercio
y otras industrias del sector terciario (restaurantes, cafeteras, establecimientos de corte \ confeccin, etc.) empezaron a recuperarse > a ganar el
terreno perdido. > los negocios > las empresas relacionados con las ciencias, la educacin, la cultura \ la salud pblica, adems de otras industrias
de bienestar social. D e acuerdo con esta evolucin, se han producido cambios estructurales en
la economa nacional con resultados diversos en
lo que se refiere a la estructura del empleo, llevando a un incremento del m i s m o .

Cambios en la estructura
del empleo industrial

En 1978. el coeficiente total de empleo entre las

industrias pesada > ligera era del 26.6 "o v del
73.4 "o. Desde 1981. el porcentaje de la industria
pesada disminuy algo v el de la industria ligera
aument.
En el cuadro 2 puede verse que. en comparaE n tanto que expresin directa de la estructura cin con 1981. el empleo en la industria ligera inindustrial, la estructura del empleo se caracteriz dica un aumento de 4.053.000 en 1985. mientras
en China, primeramente, por el hecho de que en- el porcentaje aument tambin ligeramente en el
tre la fuerza de trabajo urbana, empleada de m a - total del empleo industrial. C o n respecto a la innera lucrativa figura un nmero m u c h o mayor en dustria pesada, el nmero total de personas e m la industria pesada que en la industria ligera, co- pleadas en el m i s m o perodo a u m e n t en
m o tambin en la produccin de bienes materia- 2.700.000. mientras que el porcentaje disminuui
les sobre la produccin de bienes no materiales: ligeramente.
en segundo lugar, ello se debe a que existe una
El aumento en el nmero de los trabajadores v
limitacin en cuanto al nmero de personas e m - los cuadros en la industria ligera en 1981-1985 se
pleadas. C o m o es bien sabido, existe una amplia debe a la drstica expansin de los trabajadores
discrepancia entre el nmero de empleos que pue- que trabajan en empresas colectivas dedicadas a
den crear determinados fondos cuando se invier- la industria ligera.

Feng

306

Langnii

C U A D R O 2. Empleo en la industria. 1981-1985, con las diferencias entre las industrias ligera y pesada.
Unidad: 10.000 personas
Ao

Empleo
industrial
total

Nmero

Nmero

1981
1982
1983
1984
1985

4.901,7
5.035,3
5.126,1
5.233,2
5.556,0

2.006,7
2.079,0
2.108.5
2.147,5
2.412,0

40,93
41,29
41,13
41,03
43,38

2.895,0
2.956,3
3.017,6
3.085,7
3.145,0

Empleo de la industria ligera

Empleo en la industria pesada

%
59,07
58,71
58,87
58,69
56,60

Fuente: China Statistical Yearbook, 1981-1985 (Beijing, China Slatistical Press. 1982-1986).

Las estadsticas muestran que, a lo largo de

cinco aos, pocos son los cambios que han tenido
lugar en los coeficientes entre el nmero total de
personas empleadas en las industrias ligera y pesada de propiedad estatal, mientras que hubo un
pequeo aumento en la industria ligera y el correspondiente descenso en la industria pesada,
ambos de ndole m u y pequea. Sin embargo, en la
parte industrial del sector colectivo, la situacin
era completamente distinta (cuadro 3)
El nmero de los trabajadores y los cuadros en
las industrias ligeras de propiedad colectiva pas
de 9.487.000 en 1981 a 11.800.000 en 1985. El
porcentaje total del empleo en la industria ligera
del sector colectivo pas del 57,5 al 67,8 %.
Esta expansin contribuy a modificar el coeficiente de empleo entre la industria ligera (incluyendo las industrias ligeras de propiedad colectiva y las que pertenecen al estado) e industria pesada (incluyendo tambin los dos diferentes tipos de
propiedad), de m o d o que el empleo en la industria ligera cuenta con m s del 40 % del empleo
industrial total. As, pues, ha comenzado un proceso mediante el cual se racionaliza la estructura
del empleo en China, con lo que a su vez se racionaliza la estructura de la propia industria.

Cambios en el nmero
de empleados del sector terciario
El segundo cambio importante en la estructura
del empleo es la proporcin creciente de empleados del sector terciario en relacin con el nmero
total de trabajadores y personal directivo de China. Este sector no se haba desarrollado suficientemente desde 1950. E n 1949. de todos los trabajadores y personal directivo de las empresas de
propiedad social, slo el 15,7 % estaba empleado
en las ramas de comercio, abastecimiento de alimentos y servicios. Incluso si se agrega a ese personal el de transportes y comunicaciones, servicios pblicos, ciencia y cultura, educacin, organizaciones de masas, etc., el porcentaje total
ascenda nicamente a 38 %. M s tarde, debido a
diferentes razones, disminuy paulatinamente el
nmero de empleados en las ramas de comercio,
abastecimiento de alimentos y servicios y su proporcin dentro del nmero total de empleados pas a ser del 14 % en los aos 60 y al 12,5 % en
1975. C o m o luego se prest mayor atencin a su
desarrollo, la proporcin del empleo en esas ram a s aument al 13,6 % en 1981 y al 13,8 % en
1982, ndices stos que seguan siendo inferiores a

C U A D R O 3. Empleo industrial, 1981-1986, comparacin de las industrias ligera y pesada y de los sectores de propiedad estatal y colectiva. Unidad: 10.000 personas
Empleo industrial
total

Industria ligera

Industria pesada

Ao

Estatal

Colectivo

Estatal

Colectivo

Estatal

Colectivo

1981
1982
1983
1984
1985

3.406,7
3.502,7
3.552,6
3.592,0
3.815,0

1.495,0
1.532,6
1.573,5
1.641,2
1.741,0

1.058,0
1.117,6
1.140,4
1.137,7
1.232,0

31,0
31,9
32,9
31,7
32,2

948,7
961,4
968,1
1.009,8
1.180,0

57,5
62,7
62,0
61,5
67,8

2.348,7
2.335,1
2.412,2
2.454,3
2.583,0

69,0
68,0
67,8
68,3
67,7

566,3
571,2
605,4
631,4
562,0

36,6
37,3
38,0
38,4
32,3

Fuente: La misma que para el cuadro 2. Las cifras correspondientes a 1985 estn calculadas basndose en datos publicados por
la Oficina de Estadstica.

307

Desempleo entre la juventud china

C U A D R O 4. A u m e n t o del ndice de empleo en el scetor terciario. Uridad: 10.000 personas
Empleo en el sector terciario
Ao
Total de
Total de
Incremento anual
empleados
empleados
en relacin con
el ao anterior
%
1980
10.444
4.094.9
1.981
10.940
4.353,2
6.31
1982
11.287
4.555.5
4.65
1983
11.515
4.731.3
3.86
1984
11.890
5.199.3
9.89
1_985
I 1.296
5.293.9
K82
Fuentes: Citrus calculadas segn los dalos del China Sniiisial ) carhot'k. /"AS'.V

los d e los aos 5 0 . Para atender a las necesidades

del e m p l e s e procur luego impulsarei comercio,
el abastecimiento y los servicios. S e abrieron sobre todo canales para la iniciativa colectiva e individual; a u m e n t c o n bastante rapidez el n m e r o
de personas q u e estableci sus propios negocios
colectiva o indiv idualmente. con lo q u e sigui aumentando cada ao la proporcin del empleo en
el sector terciario. L o anterior se refiere nicamente a las personas empleadas en el comercio, el
abastecimiento de alimentos v los servicios. Si
adoptamos una visin m s general e incluimos ram a s c o m o transportes y comunicaciones, servicios pblicos, ciencia y cultura, educacin, bienestar social, organizaciones de masa v banca, para nombrar nicamente los principales campos de
nuestra investigacin, se ve claramente que el
porcentaje de empleo en el sector terciario ha venido aumentando constantemente as: 39.2 % en
1980; 39.7 %en 1982; 43.73 %en 1984; v 43.05 %
en 1985 (cuadro 4).

La Compaa de trabajo-servicios
Una nueva forma de organizacin
social para el empleo de los jvenes
Creada a comienzos de los aos 80. la C o m p a a
de trabajo-servicios ha desempeado un importante papel en la formacin profesional y el e m pleo de los jvenes.
T o d o empez en 1 978 en el municipio de J i lin
situado en el noreste del pas, ao en el que. bajo
los auspicios de las autoridades de la ciudad, se
cre una C o m p a a municipal de trabajo-servicios con tres compaas de la circunscripcin y
unos 30 centros vecinales de servicios. Fueron inmediatas las repercusiones en el empleo: de los
42.000 jvenes que encontraron trabajo en 1979

Total de
empleados
"<>
39.2
39.7
40.36
41.0
43.73
43.05

en esa ciudad, cerca del 30 "o lo obtuv o a trav s deesa compaa.

Otras provincias v ciudades siguieron ese
ejemplo. En 1979 se haban creado 831 c o m p a as de trabajo-serv icios, cifra que en 1 980 pas a
1.200. LT Ministerio de Trabajo estudi la modalidad y decidi extender esa nuev a forma de organizar el empleo de los jvenes. Hasta I 985 se haban
creado en el pas m a s de 38.000 compaas de diferente nivel v diversa indole, lo que constitua
una red m s o menos generalizada para la canalizacin v el ajuste del trabajo de utilidad social.
Jerarquizndolas por orden descendente desde
compaas de trabajo-servicios de provincia, regin, municipio, condado e incluso barrio, v analizndolas en un plano horizontal c o m o c o m p a as, centros de servicios v grupos de vanas e m presas e instituciones, se han convenido en una
red. Segn las estadsticas de 1985. el n m e r o de
personas que recibi formacin profesional o consigui trabajo a travs de esa red supero los ocho
millones.

Empleo de los jvenes

La funcin principal de las compaas es facilitar
empleo a los jvenes. E n sus archivos se acopian
datos sobre las personas que buscan empleo
(edad. sevo. nivel de educacin, especialidad, expectativas, etc.): se hacen previsiones sobre la
oferta de trabajo social en el futuro inmediato.
Por otra parte, se investigan, evalan v predicen
las diferentes solicitudes de trabajo. 1 ornando com o base esa informacin, se formulan recomendaciones a las empresas c instituciones que buscan trabajadores v personal directivo, que contratarn mediante un proceso de seleccin dirigido
por los mismos patronos.

Feng Langnii

308

C U A D R O 5. Nmero y porcentaje de empleos obtenidos a travs de las compaas de trabajo-servicios en 19811984. Unidad: 10.000 personas
Ao

Nmero de
empleos

1981
1982
1983
1_984

820
665
628.3
721.5

Fuenie. I Slum Introduction lo lhe Luhow-Scnuc

Company,

Al m i s m o tiempo, las compaas de trabajoUL J

""
servicios, crean sus propias empresas que
e emplean a jvenes en las ramas de produccin vy serser' ,.
vicios. Las empresas creadas en esa forma, de
de diferente clase \ tamao, han creado millares
de
res de
.,. , ,
puestos para jvenes y les han dado la posibilidad
hdad
de dejar de ser consumidores para convertirse
rse en
productores, con lo que se ha generado una1 gran
gran
cantidad de riqueza social. Segn las estadsticas,
sucas.
hastafinalesde 1984 esas compaas habann ffunundado m s de 210.000 empresas de produccin,
ccion.
suministros, comercializacin v servicios,. . que
q u e
empleaban a 5.570.000 personas > tenan
in uunn
movimiento total de transacciones de 25.700
mild millones de vuanes. El estado se benefici igualmenI mente de una contribucin de ms de 1.070 millones
I Iones
de vuanes de impuestos.
En el perodo 1981-19X4 puede discernirse
rnirse
,
una tendencia ascendente tanto en el n u m e:ro
r o de
empleos obtenidos por conducto de las c o) mmP pa "a as, c o m o en el porcentaje total de personas
s que
que
encontraron puesto en este m i s m o perodo (cua(cuadro 5).

Formacin profesional
Esta es otra labor importante. En trminos genegenerales se ha encontrado entre los jvenes desemesempleados una falta de formacin profesional, lo que
loque
constituye un nuevo aspecto del problema del dele desempleo en China. C o m o los v enes han recibido
:ibido
una educacin general en la escuela media, pero
pero
muv poca formacin profesional, les es difcil en;il encontrar empleo, o de lograrlo adaptarse a sus exiis exigencias. Afinde facilitarles un puesto en el m u n mundo del trabajo, el Estado obligo a las empresas a
esas a
contratarlos, independientemente de su idoneiioneidad. Se lleg incluso a asignar una cuota a cada
i cada
fbrica. Con ello se creo una situacin embara/oira/osa va que durante cierto tiempo trabajaban los
an los
trabajadores avezados, mientras que los jvenes
venes

Empleos obtenidos
a travs de las compaas
127
274
394
557

Porcentaje en relacin
con el nmero total
de empleos
15.4%
41.2%
62.7%
77.2 %

distribuido por la Compaa en su lena de Beijing. 1985

simplemente observaban, lo que se tradujo en

una disminucin de la productividad. Para resolver el K
problema, se multiplicaron
los cursos de
K
.
,
.
formacin en las empresas: primero empleo, luc.
go formacin. Si bien en esa forma se logr m u ,
,,
,
.
cho. surgieron otros problemas va que empleo sig._
.
'
niticaba bol de arroz de hierro.
n i l

Paralelamente, eran pocos los Jjvenes que

,,
queran organizarse v establecer sus propias e m ,
.
' . . ,
presas, colectiva o individualmente, aunque se
.
,
,- , ,
sentan frustrados por falta de conocimientos teo.
, , _ >
,-
ricos v prcticos de los distintos oficios A m u c h o s
, ,
,,
solo les quedaba c o m o alternativa esperar, de m o ,
.
do pasivo, a ser contratados.
. . .
.
.
.
.
.
Eue asi ev idente c o m o las instituciones educa,
,
,
j ,
uvas de enseanza media se desconectaban de la
sociedad, sin conseguir satisfacer sus necesidades,
, . .,
va que no brindaban suficiente formacin prote'.
. _. ,
, ,
,
sional. D a d a esta situacin, desde comienzos de
i

on

u-

i-

los anos 80. el gobierno empez a relormar la es. . .

, .
_
tructura del sistema nacional de educacin. Se

crearon nuevas escuelas profesionales, mientras

que otras de nivel medio general se transformaron
en profesionales con el fin de lograr una proporcin equilibrada entre esas dos ciases de instituciones de enseanza secundaria. Parece que Suzhou. una ciudad de la provincia de Jiangsu. ha
tenido un xito relativo en este c a m p o ,
Sin embargo, la reforma es una medida a largo
plazo. L'na solucin m s rpida a los problemas
de los jvenes es una formacin breve. El principo aplicado a los egresados de la escuela media
os: primero, formacin: luego, e m p l e o . La
C o m p a a de Trabajo-Serv icios se conv irti en la
base m a s importante del programa. Afinalesdel
primer semestre de 1985 se haban creado 778
centros de formacin profesional. La mavoria de
'os millones de alumnos que siguieron los distintos cursos - m a s de 4 3 . 4 0 0 - encontraron un e m pico que corresponda a su preparacin. La C o m paa coloco a la minora que no haba eneontrad o empleo en una de las m u c h a s empresas de

Desempleo entre la juventud china

produccin o servicios, o bien recomendaba a los
jvenes para empleos temporales en otras unidades hasta que encontraran el puesto que les convena. La Compaa, al contar con sus propias e m presas, est en condiciones de manejar la situacin en esa forma.
Puede decirse que la formacin impartida por
la Compaa abarca todos los aspectos, por lo que
a contenido se refiere: todos los conocimientos
tericos y prcticos relacionados con la produccin social y la vida cotidiana. Desde luego, las
primeras series de cursos organizados se referan
a industrias de servicios, reparaciones y artesanas. Al partir de la realidad, el contenido de cada
uno de esos cursos se dise para atender las exigencias de la comunidad local, lo que explica su
rpida expansin. Asimismo, dejando de lado
consideraciones de tipo puramente formal, la duracin de los cursos poda ser de tres o seis meses,
o bien de un ao. segn los conocimientos tericos v prcticos que era preciso impartir.
En un principio, los cursos de formacin de la
Compaa se organizaron parcialmente c o m o trabajo > parcialmente c o m o estudio propiamente
dicho, logrndose as unos buenos resultados, sin
demasiado gasto pblico. La prctica adoptada
era la siguiente: la matrcula estaba abierta a todos: los cursillistas pagaban los derechos, pero reciban el sueldo correspondiente a su trabajo: no
se daba ninguna garanta de empleo o de grado,
aunque la Compaa formulaba las recomendaciones del caso > el patrono haca la seleccin segn las calificaciones del candidato: los cursillistas estaban facultados para hacer su propia eleccin. Al mantener el principio de la doble
eleccin (es decir: el patrono elega a los trabajadores v el cursillista seleccionaba el trabajo), se
facilit a los jvenes no slo la oportunidad de
poner en juego sus capacidades de la mejor manera posible, sino que se contribuy tambin a la
reforma del sistema de gestin de la m a n o de
obra.
Adems de los nuev os graduados de la escuela
media, la Compaa se ocup tambin de los trabajadores > del personal directivo que haba perdido su trabajo c o m o consecuencia de la modernizacin de las empresas. La Compaa los recom e n d a b a o les encontraba e m p l e o en otra
empresa o en una de las industrias propiedad de la
Compaa. \ otros se les asignaba un trabajo temporal o reciban una nueva formacin, y se recomendaban o colocaban cuando se presentaba la
ocasin. La Compaa desempeaba el papel de

309

una bolsa de trabajo. Se puede prever que, al continuarse el proceso de modernizacin del pas y
adoptarse nuevas tecnologas sofisticadas, la
Compaa de Trabajo-Servicios desempear, com o bolsa de trabajo, una funcin cada vez m s
importante para encontrar un trabajo a personas
en su mayora jvenes, o bien adaptarlo a su capacidad.

Perspectivas para la segunda mitad

de la dcada de los ochenta
Durante el sexto quinquenio ( 198 1-1985), China
logr un avance considerable al encontrar empleo
a 36.48 millones de personas. (jCules son las
perspectivas para el lustro. I 986-1 990?
Segn las previsiones del Ministerio de Trabajo, el panorama general de la oferta de m a n o de
obra ser el siguiente: en primer lugar, buscarn
trabajo unos 30 millones de personas, es decir, un
promedio de seis millones por ao, en su mayora
jvenes de la ciudad. En segundo lugar, para responder a las presiones creadas por el desarrollo de
la economa socialista, las empresas urbanas debern modernizar su funcionamiento, con lo que
se prev que antes de 1990 debern redistribuirse
de I 0 a 12 millones de personas, c o m o consecuencia de la disminucin de los puestos de trabajo.
Por otra parte, debido al crecimiento constante de
la productividad agrcola, en las zonas rurales se
presentar un exceso de m a n o de obra de ms"de
100 millones de personas. Muchos de esos jvenes
se vern entonces obligados a abandonar el campo y buscar empleo en aldeas y ciudades. C o m o
consecuencia, entre 1986-1990 seguir existiendo
el desempleo de jvenes en las ciudades.
Por otra parte, se crearn otras buenas oportunidades de resolver ese problema durante el sptim o quinquenio. A d e m s de la experiencia y de
determinadas facilidades con que ya cuenta el
pas, cabe mencionar los dos puntos siguientes.
En primer lugar, al avanzar el proceso de reestructuracin econmica, en muchas instituciones se
producirn cambios que influirn necesariamente
en el empleo. Esto afectar a las empresas de
transporte y de distribucin, finanzas y banca,
crdito, impuestos, sistema de precios, etc.; la estructura de los distintos sectores de la economa
nacional ser ms racional: los reajustes de poltica permitirn la ampliacin del sector terciario.
En su plan, el gobierno ha decidido incrementar la
inversin en campos importantes y en infraes-

310

Feng Langrui

tructuras bsicas del sector terciario. T o d o esto

mejorar sin duda alguna la situacin del empleo.
En segundo lugar, durante el sptimo quinquenio,
seguir siendo elevado el ndice de crecimiento de
la economa nacional. Si se alcanzan los ndices
de crecimiento medio anual previstos en el plan, a
saber, valor total de la produccin de la agricultura y la industria: 6,7 %; de la industria: 7,5 %: de
la produccin nacional: 7.5 %, se habr sentado
una base slida para el empleo en este perodo.

Conclusin
El desempleo de los jvenes ha sido una realidad
en China. El problema se agudiz debido a las polticas inadecuadas adoptadas durante la Revolucin cultural, es decir, la movilizacin de una
gran cantidad de jvenes hacia el c a m p o y. al mism o tiempo, la contratacin de una vasta poblacin de aldeanos para trabajar en zonas urbanas.

Ulteriormente, gracias al avance paulatino de

la reestructuracin y la modernizacin econmica, se ha logrado equilibrar mejor el desarrollo de
la economa nacional, as c o m o la estructura de la
industria. Tanto la industria ligera c o m o el sector
terciario se estn ampliando m s rpidamente, con lo que ha disminuido en gran medida el
desempleo de los jvenes. N o obstante, sera utpico creer que este problema puede resolverse
en China en un perodo de diez o quince aos.
Hoy por hoy. se puede prever una tendencia
paulatina al mejoramiento del empleo de los jvenes, paralelamente a un crecimiento continuo
y constante de la economa nacional, el xito de
la poltica de reestructuracin econmica, la apertura del pas, la reforma del sistema de gestin de
la m a n o de obra, la continua labor del Ministerio
de Trabajo y. sobre todo, la iniciativa de los jvenes.
Traducido del ingls

Notas
I. LI nmero de desempleados en
las zonas urbanas de China \ anab
en 1979 entre 1 1 > 20 millones,
segn los diversos clculos. En
esle artculo figura la cifra de
1 5.38 millones, tomada de una
conferencia dictada por Hua

^ ingchung. Director de la Oficina

de formacin v Empico. Ministerio
de Trabaio v Personal, en un curso
de formacin para el personal
directivo de distintas unidades
econmicas de la Compaa de
Trabajo-Sen icios.

2. En lo sucesivo, el trmino
de empresa colectiva se refiere
a los dos tipos de colectivos
definidos en los prrafos 6 v 7 del
capitulo: Situacin laboral
de la juventud en los ochenta.
Nuev os enfoques.

Proyectos de desarrollo
y las ciencias sociales:
un ejemplo boliviano

Vito S. Minaudo
Introduccin

respuesta relativamente apropiada al problema

planteado5.
El proyecto piloto consista en capacitar a cinEntre 1978 y 1980 se realiz en Bolivia un proyecco asesores rurales encargados de trabajar en el
to de desarrollo internacional a pequea escala1,
terreno, en estrecha colaboracin con los pequecuyo objeto era crear una situacin experimental,
os productores campesinos. Estos campesinos
con la esperanza de extraer de ella un conjunto de
conceptos, enunciados tericos y datos concretos eran indios quechuas del altiplano andino, cuyas
que permitieran orientar pragmticamente2 el de- comunidades se agrupan en la provincia de C h u quisaca, en pequeas aldeas donde la produccin
sarrollo.
se limita casi exclusivamente a la patata. Los priEsta netafinalidadcientfica y la organizacin
m e r o s organizadores del
de una investigacin orienproyecto
piloto consideratada' confieren a este proVito S. Minaudo, antes profesor de la Uniron que estas caractersticas
versidad de Quebec, y en la actualidad profeyecto un carcter ejemplar.
sor visitante de la Universidad Ren Descareran interesantes en la mediTal es la razn de que se lo
tes, Sorbona. 12, rue Cujas. 75230 Paris
da en que el medio experianalice aqu, con el fin de
Cedex 05. Francia.
mental guardaba escasa relaformular indicaciones concin con otros contextos, cocretas que siten en su debim o el de una gran ciudad,
do lugar los adelantos de las
por ejemplo. Aunque aislaciencias sociales, y m s predas, las comunidades quecisamente la teora de la inchuas de Bolivia no carecen
tervencin en funcin de las
de relaciones sociales con
necesidades4. Ello significa
otros grupos. El m s imporque este proyecto se considetante de stos es, al parecer,
ra c o m o un ejemplo cuye
el de los camionews, mestiforma se encuentra tamzos conductores de camiones
bin en otros proyectos de
que operan c o m o intermediarios y transportistas
desarrollo.
entre los indios y los comerciantes mayoristas de
El carcter experimental se justificaba por la
6
voluntad de las autoridades polticas y adminis- patatas. E n el plan de la operacin , se estimaba
que el grupo de camioneros mestizos constitua
trativas de extender ulteriormente a toda Bolivia
una de las numerosas causas de la dependencia
las operaciones de desarrollo, gracias a la intereconmica del indio y de la extrema precariedad
vencin de agentes capacitados y conocedores del
de su condicin material. As, conceder al indio
medio rural andino.
productor de patatas el control de la venta de su
As, este proyecto piloto se convirti en un
cosecha supona hacerle tomar conciencia de su
prototipo de la investigacin orientada, en la
situacin de explotacin y ensearle los princimedida en que existe una relacin intencional
pios elementales de gestin en su calidad de camentre las necesidades y la investigacin, ya que
pesino productor. Fueron stos los argumentos
sta debe emprenderse con el fin de aportar una
RICS 116/Jun. 1988

I Ho S. .Minando

312

que determinaron la decisin de las distintas entidades institucionales de participar en u n proyecto

de investigacin orientada.
En este provecto piloto era imprescindible recurrir una actividad mult disciplinaria de carcter pragmtico. Se pidi explicitamente a los expertos investigadores que. al trmino del proyecto, los responsables del Organismo Canadiense de
Desarrollo Internacional ( C I D A ) . de la Universidad Laval de Q u e b e c ( P E C A N A ) y del Ministerio
de Agricultura de Bolivia ( I B T A ) pudieran basarse en recomendaciones que respondieran a una
solucin y una poltica que no slo correspondieran a necesidades determinadas (presentes y futuras), sino tambin q u e tuvieran las mayores posibilidades de ser puestas en prctica". E n otras
palabras, el proyecto piloto deba sentar las bases
para integrara los indios en los circuitos econmicos previstos por las instituciones polticas y, de
esta manera, mejorar sus condiciones de vida. Estas ideas figuran en los estudios de viabilidad
efectuados en el terreno por un economista y por
administradores del I B T A .
La estructura terica
E n la elaboracin del proyecto piloto se tuvieron
en cuenta tres conceptos operacionales: la c o m u nicacin, que es u n proceso de intercambio; la capacitacin, que es u n proceso creador de cambio,
y la transferencia de tecnologas, que es un proceso global en que se establecen relaciones entre la
comunicacin v la capacitacin mediatizadas por
objetos en sentido lato.
La transferencia de tecnologas. L a expresin
transferencia de tecnologas, en sentido a m plio, abarca cuatro niveles totalmente indisociables.
a) la instrumentacin tcnica, q u e es u n objeto
concreto o un conjunto de objetos, simples y
complejos, tales c o m o una reja metlica de arad o , u n centro de clculo o un m t o d o de contabilidad para pequeas cooperativas;
b) los conocimientos prcticos relativos a la explotacin racional, integral y econmica de la instrumentacin tcnica;
c) los conocimientos tericos que sustentan la instrumentacin y los conocimientos prcticos, es
decir, el sentido que adquiere el objeto en cuestin respecto del m u n d o tcnico actual. U n a reja de arado de tal o cual tipo se inserta en u n
conjunto material y tcnico determinado, din-

mico, tcnicamente preciso y con u n a ubicacin especfica en el tiempo;

d)la dimensin cultural que la instrumentacin,
los conocimientos prcticos y el saber terico
ponen en tela de juicio. U n objeto no se s u m a a
un conjunto de objetos constituyendo el entorno material de u n grupo h u m a n o sin que ese
objeto adquiera u n sentido particular en el contexto de la cultura receptora.
Estos niveles n o constituyen categoras c o m parables entre s. pero tienen una v inculacin dialctica. Ello significa que la accin resultante tom a en cuenta, expresa y realiza dicha dialctica.
Este tipo de proceso puede, en consecuencia, dar
lugar a un autntico desarrollo endgeno*.
La estructura pedaggica
La planificacin de la investigacin se ha efectuad o en tres etapas. Se inici en Montreal, d o n d e se
definieron las finalidades y los principios de la
investigacin orientada. Despus, en el terreno,
los contenidos y la organizacin de las actividades
de capacitacin fueron objeto de prolongadas discusiones. Por ltimo, se elabor u n perfil ideal
de asesor en materia de capacitacin.
Las finalidades y los principios
de la investigacin orientada
El mtodo adoptado deba conducir a una situacin en la cual el futuro asesor rural interviniese
libremente y asumiera los obstculos concretos,
psicolgicos, intelectuales v afectivos que suscita
toda transformacin social. Se desech el proceso
lineal habitual propio de las prcticas pedaggicas
-el programa de tipo bancai o- en beneficio de
un proceso que se ilustra mediante el siguiente esquema:

Conocimientos

/ \
/

Actividades
(praxis)

Medio en que se realiza

la accin social

Implicacin
personal

Provelos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano

El elemento conocimientos se refiere a la
adquisicin de los conocimientos prcticos y del
saber terico.
Por implicacin personal se entienden todas las actividades centradas en el individuo receptor de la capacitacin, que lo colocan en situacin de crtica, de conciencia, de reflexin sobre
su accin, de distanciamiento respecto de s mism o , su funcin, su situacin, su medio y su saber.
Esta faceta de la capacitacin no existe en los proyectos que aspiran a ser neutros y ajenos a las viviendas emocionales del sujeto y a su lucidez respecto de las incoherencias de su medio. Abarca el
cuarto nivel, la dimensin cultural, en la medida
en que se articula y se inserta en todo acto h u m a no, es decir, dotado de un sentido explcito o implcito.
C o n la expresin medio en que se realiza la
accin social se designan todas las actividades
encaminadas a establecer un contacto con el m e dio de trabajo (lugar donde se produce el cambio),
a fin de extraer de l informaciones, sentimientos,
ideas, de abordarlo en trminos de anlisis y de
reflexin y de detectar sus causas profundas, los
vnculos reales de causalidad, las estructuras de la
organizacin social y las dimensiones simblicas,
imaginarias \ materiales del subdesarrollo.
La nocin de perfil ideal
Ea definicin de un perfil ideal plantea ciertas
dificultades. En efecto, uno de los problemas
esenciales de los proyectos de desarrollo reside en
la relacin entre la accin y la conciencia crtica
que el equipo de expertos proyecta sobre su funcin y que se transmite a las personas que reciben
la capacitacin. Se trata de un proceso tcnico,
mediante el cual se elabora una conciencia crtica
que induce a una praxis que se anticipa al futuro.
En este contexto, el comportamiento innovador,
la accin de transformacin, es un acto de gestin
controlado, en el que la incertidumbre se convierte en un riesgo identificado''. El perfil ideal sigue siendo una proyeccin dinmica que sirve de
soporte a la conciencia crtica y a la accin. Este
concepto se inspira en el de tipo ideal de M a x
Weber 1 ". El perfil ideal adoptado es el siguiente:
al Aptitudes tcnicas. El asesor rural capacitado
deber poseer conocimientos prcticos relativos a:
-las herramientas especficas del medio rural
andino (traccin animal para las labranzas, vehculo apto para todo terreno, etc.);
-los instrumentos de gestin rural (administra-

313

cin de pequeas unidades de produccin, contabilidad por partida doble, etc.);

-los medios de comunicacin (medios audiovisuales simples, etc.).
h) Conocimientos tecnolgicos. El asesor rural capacitado deber conocer las lneas de fuerza y
las problemticas referentes a:
-los conocimientos relativos a las herramientas
rurales de que dispone el m u n d o m o d e r n o y el
mbito denominado de las tecnologas apropiadas;
-los aspectos elementales de la economa poltica y de la comercializacin.
cj Conciencia critica. El asesor rural capacitado
deber entregarse a un proceso de t o m a de conciencia y de elucidacin de la posicin del agente de cambio frente a:
-s m i s m o , sus motivaciones, su propia alienacin;
-su propio proceso de capacitacin, en su m e dio inmediato de trabajo, y de insercin social
morfodinmica;
-su papel de ciudadano en calidad de agente de
cambio ante las instituciones, discursos, mitos
y proyectos sociales para el futuro.
La estrategia de formacin
En relacin con las tres facetas, todas las actividades de capacitacin convergen hacia temas. U n
tema es un fragmento de la realidad que comprende un ncleo terico (por ejemplo, la ley de la oferta y la d e m a n d a ) , la elaboracin de un instrumento de acopio (por ejemplo, una encuesta para captar las manifestaciones de esa ley) y un perodo de
discusin en grupo sobre la resonancia personal
del tema en cuestin.
Abordar un tema concreto y examinarlo desde
todos sus puntos de vista no constituye una idea
nueva en pedagoga. N u m e r o s o s autores han
aportado testimonios que ilustran la riqueza de la
capacitacin en espiral en torno a un tema (la imprenta de Freinct. el lenguaje total de F . Gutirrez, etc.). La fuente de inspiracin del proyecto
piloto se encuentra en las prcticas de alfabetizacin de Paulo Freire1 '.

La aplicacin concreta
La implicacin personal del sujeto
en curso de capacitacin
Los elementos de un proceso de capacitacin deben introducirse de m o d o que cada uno remita

314

Vito S. Minaudo

constantemente a otro, en una recproca relacin

de dinamismo e integracin. El sujeto en curso de
capacitacin debe situarse, integrarse, reajustarse
en una posicin de equilibrio morfodinmico perpetuo respecto de s m i s m o , de los dems y del
m u n d o . Con este fin, se ha utilizado un mtodo
que se haba experimentado en el marco de dos
proyectos de la Unesco y en la Universidad de
California, en Berkeley12. Segn ese mtodo, se
comienza por una actividad soldada a las otras
dos facetas del esquema precitado. Es dicha actividad la que proporciona los temas de reflexin.
Concretamente, este mtodo combina la utilizacin de un sistema de vdeo ligero y el anlisis
de grupo. El procedimiento es sencillo. El futuro
agente del cambio se graba a s m i s m o solo y en
privado, durante un breve perodo (cinco minutos
c o m o mximo), luego se mira y, por ltimo, borra
su grabacin, sea mediante un pequeo dispositivo electromagntico, sea volviendo a colocar la
cinta en el punto de partida para la grabacin del
colega siguiente. U n a vez que los cinco asesores
han realizado este ejercicio, siempre en privado,
se renen durante unas dos horas con el asesor
tcnico principal para proceder a un anlisis. La
reunin se celebra segn los principios de la no
directividad. Los participantes pueden tomar notas personales > estrictamente privadas en una ficha de visualizacin elaborada previamente por el
propio grupo. El conjunto de esas fichas constituye para cada uno de ellos una resea privada de lo
que sucede da a da.
La mayora de las reuniones se celebraron en
la sede del proyecto, en Sucre. Pero esta diferencia
de lugar de grabacin y de reunin no tiene importancia: el espacio de sombra bajo un rbol desempea el m i s m o papel que el espacio de una
oficina. En total, se realizaron unas sesenta reuniones, antes de que el grupo decidiera poner trmino a esta actividad v solicitara un encuentro

El poder

M i persona

M i familia
Mis amigos

Las instituciones

La adquisicin de conocimientos.
Estas actividades consisten en cursos tradicionales reunidos en dos grandes grupos de actividades.
a) La microeconomia rural. En este primer grupo,
las nociones se estructuran en torno a la m i croeconomia rural, tal c o m o queda ilustrado en
el siguiente esquema:
Contabilidad

Administracin

Economa
poltica

Comercializacin

Estos cursos tuvieron un carcter de herramientas de trabajo para el terreno, m s que una configuracin formal y terica.

Sesiones de
implicacin personal

El campesino

para comparar textos no identificados en que se

expresaban las opiniones de cada uno de los participantes. Esta encuesta annima les hizo tomar
conciencia de una trayectoria personal, ilustrada
por el anterior esquema, que debe leerse en el sentido de las agujas de un reloj.
Todos los futuros asesores recalcaron la aparicin, para cada uno de ellos, de relaciones y
vnculos entre los siete puntos definidos en el esq u e m a . Surgi una nueva percepcin, no de los
contenidos de cada elemento, sino m s bien del
aspecto sinttico global. En realidad, la integracin sinttica de los distintos fenmenos percibidos o elaborados en temas durante las reuniones
se establece a partir de un elemento, que trasciende al fenmeno en s. Este elemento es la toma de
conciencia del carcter ideolgico que tie la percepcin de los fenmenos y su comprensin.
Esta adquisicin de conciencia es incomunicable, pues es subjetiva, pero resulta de un retorno
sobre s mismo, necesario para la percepcin del
mundo.

Mis colegas
M i funcin
profesional

b) La comunicacin humana se entiende c o m o lugar de expresin de la cultura y de sus relaciones ntimas con el medio rural andino. El siguiente esquema ilustra este grupo:

Provelos tic desarrolle y las ciencias sacales- un ejemplo boliviano

Metodologa de
la investigacin

Medios
audiovisuales

Comunicacin humana

Antropologa

La observacin del medio.

Hste lipo de actividades no se abord c o m o un
conjunto de cursillos destinados a aplicar en el
terreno los conocimientos tericos adquiridos.
Las actividades de observacin deban permitir a
los asesores tomar notas, extraer y colegir temas a
partir del medio. Estos temas, y slo ellos, constituyeron la materia viva que deba tratarse en las
actividades vinculadas a los conocimientos y la
implicacin personal. La serie de hechos observados en las aldeas, los mercados y los campos
deba facilitar el descubrimiento de datos m s
conceptuales. Estos ltimos fueron a su vez reinterpretados en funcin de la experiencia, clarificada conceptualmente o vivida subjetivamente.

El anlisis crtico
Este pequeo proyecto presenta sus aporias, sus
paradojas y sus ambigedades.
Su valor ejemplar reside en poner de manifiesto una contradiccin que gira en torno a dos hechos a m e n u d o presentes en numerosos proyectos:
a) el hecho de expresar un discurso de alcance econmico a partir de la comprobacin de necesidades detectadas por especialistas exgenos;
h) el hecho de concebir la capacitacin con una
finalidad de desarrollo endgeno.
En el proyecto piloto, los especialistas en ciencias sociales se encerraron en el espacio restringido de la capacitacin de cinco pequeos funcionarios, sabiendo perfectamente que la sociedad quechua n o iba a pasar de un da para otro del
intercambio simblico entre camioneros y c a m pesinos al intercambio comercial al que aspiraban
una universidad canadiense y el Ministerio de
Agricultura. En cuanto a los cinco asesores, en caso de que su capacitacin fuera realmente un xito, era evidente que iban a buscar otra ocupacin

315

que la de asesores de campesinos quechuas, o

sea convertirse en funcionarios del Instituto Boliviano de Tecnologa Agropecuaria (IBTA), c o m o
deseaba el Ministerio de Agricultura de Bolivia.
La reduccin de una concepcin social
en psicologismo
En el plan de operaciones se considera que el trueque de la cosecha de patatas a cambio de algunos
productos que trae el camionero (hojas de coca,
harina, alcohol, azcar, etc.) no favorece al campesino indio. Esta posicin se presenta c o m o una
evidencia, y en el proyecto piloto se sustenta la
ilusin de que la transformacin de esta situacin
es posible si se aumenta la produccin de patatas
y se ensean al indio los rudimentos de la gestin
econmica 1 '. Se observa aqu una confusin desde el punto de v ista de la ciencia econmica en la
medida en que el trueque forma parte de un sistem a de intercambio simblico y no de un estadio
primitivo, anterior al intercambio comercial capitalista, as c o m o un reduccionismo sociolgico en
el plano de las relaciones reales y de los vnculos
sociales. En efecto, el camionero slo es reconocido en su funcin econmica y en su situacin de
mestizo, es decir, c o m o sujeto ajeno al grupo quechua. La atribucin de este estatus de extranjero
deslegitimiza tanto la funcin c o m o la intervencin del camionero en la familia nuclear india, en
la que ste bautiza a los nios y desempea el papel altamente simblico de padrino. La relacin
entre el indio y el camionero pierde su carcter
subjetivo, ya que se considera estrictamente en el
plano funcional, en el que intervienen parmetros
maleables, reproducibles.
D e este m o d o surge una inferencia sospechosa: una mejor produccin y un mayor conocimiento administrativo por parte del indio daran
lugar a que las relaciones con el camionero fueran
menos opresoras y mejoraran la vida material del
oprimido. A este primer vnculo de causalidad artificial se aade la ilusin de que la capacitacin
de algunos individuos contaminara al conjunto
social y lo conducira rpidamente hacia cambios
que slo pueden ser las etapas de un progreso indiscutible.
Esta versin superficial y psicologista del historicismo explica la modificacin de las reglas y
las costumbres sociales, las leyes y las instituciones mediante la educacin de algunos individuos
y, especficamente, gracias al conocimiento administrativo de los circuitos econmicos practicados
en los pases ricos.

316

El sociologismo propio
de los agentes exgenos
La transformacin de la estructura social quechua
no se vislumbra a priori. Ahora bien, este proyecto piloto se fundaba en la conviccin de que era
posible prever el cambio con una precisin cientfica. Ello implica una actitud moral, reforzada por
la certeza de que la previsin del cambio social
permite tambin administrarlo. As, los expertos
exgenos se apropian la funcin de decidir lo que
es bueno y lo que no lo es. Es una forma del historicismo moral14, variante pobre del positivismo,
segn el cual la moralidad incumbe, a fin de cuentas, a quienes detentan el saber y el poder. Los
expertos, debido a sus conocimientos autentificados por los estudios universitarios, son percibidos, y se perciben a si mismos, c o m o seres que
trascienden los factores sociales e ideolgicos. Este sociologismo, heredero de la sociologa del conocimiento, converge con el psicologismo. En
consecuencia, tal enfoque se aleja de la historia,
queda fuera del tiempo, y los asesores en materia
de capacitacin pueden encargarse de dirigir el
cambio social.
Ahora bien, esos asesores slo harn la historia
si se despojan de su funcin de hombres en la sociedad quechua. Se insertaran en esa sociedad en
calidad defielesembajadores de una finalidad
econmica. Su accin contribuir a trastornar el
orden social subdcsarrollado.
Del encuentro del psicologismo con el sociologismo surge un m u n d o quechua Moqueado, desprovisto de historia y de estructuras de futuro.

Pedagogia bancaria y
multidisciplinariedad
la ordenacin terica de la conuinnacin. la <</pacitacin v la Iranslcrcncia de tecnologa ha
pc/ado con lo que se denomina comnmente, en
pedagoga, un m o d o de pensamiento bancrio,
en el sentido que le atribuye P. Lreire, Es posible
identificar dos puntos tericos en que se produce
una interferencia de los conceptos y de su ordenacin:
al id contenido de los cursos sigue percibindose
como un todo racionalmente coherente. Los expertos quedan fijados en la conviccin de que
cada contenido posee en s mismo una ramificacin, una progresin lgica que no se puede
abandonar. Segn esta concepcin, tan difundida, el aprendizaje es la acumulacin de cono-

Vito S. Minando
cimientos, elemento por elemento, del ms sencillo al ms complejo, y esta nocin se opone a
la del aprendizaje basado en el proyecto del sujeto frente a lo social.
b) La distribucin de los cursos se funda en la
ecuacin siguiente: un curso implica un docente. La comunicacin interpersonal en la multidisciplinariedad se reduce a un intercambio de
datos continuamente sometidos a la busca de
una progresin que va de lo ms sencillo a lo
ms complejo. La constante presin que ejerce
cada experto para definir un territorio especifico bloquea la apertura hacia un contexto terico ms amplio.
El obstculo de la visin bancaria interrumpe
la comunicacin interpersonal entre el experto y
el asesor en curso de capacitacin, en tanto que el
de la territorialidad de las especialidades se erige
entre los propios expertos.

Propuestas para un mtodo general

El mtodo habitual para realizar un proyecto de
desarrollo consiste en elaborar una descripcin
global, realizar un estudio de viabilidad, encontiai llnanciamiento y planificar el calendario > la
contratacin de los expertos. A continuacin de
este proceso. v slo entonces, los expertos definen
con mayor precisin los mtodos tericos y pragmticos, y luego emprenden la accin en el terreno, fsa ha sido la trayectoria del provecto piloto
que se analiza en el presente artculo.
Ahora bien, este tipo de proceso parece hacer
peligrar gravemente las estrategias de transformacin social endgena y. adems, no se ajusta a los
objetivos mnimos de una investigacin cientfica.

El mtodo general que se propone aqu se funtroda en el siguiente postulado: lodo proyecto de desarrollo o de intervencin social debe sustentarse
en un provecto piloto de investigacin minuciosamente estructurado, con una elaboracin terica v
un anlisis de sus consecuencias, cuyas etapas sern las que a continuacin se exponen.

El mtodo de la implicacin personal

En la primera etapa se procurar explicar los objetivos generales del proyecto de desarrollo que desean promover las instancias polticas. Para ello,
resulta sumamente til el mtodo que conduce a
la toma de conciencia. Al tiempo que prosigue el

Proyectos de desarrollo y las ciencias sociales: un ejemplo boliviano

trabajo destinado a organizar la investigacin previa, el equipo encuentra en la aplicacin de este
mtodo la oportunidad de ir afianzando la dinmica interna del grupo de expertos investigadores
y de dilucidar la implicacin personal de cada uno
de ellos. Este mtodo, utilizado en el proyecto piloto para la capacitacin de los asesores, sera m s
necesario para constituir un equipo multidisciplinario y definir tareas, en relacin con las percepciones c intenciones individuales. La contradiccin entre los administradores saturados de economa liberal y los expertos obnubilados por las
ciencias liberadoras habra estallado en forma
evidente si este mtodo se hubiera aplicado en
una etapa inicial.

317

quiere un conocimiento preciso de las metodologas de las ciencias sociales.

Una ingeniera social
mediante intervenciones aisladas

En la tercera etapa, el objetivo es formular una

hiptesis relativa al punto preciso de la estructura
social en que debe insertarse una accin limitada
de transformacin, a fin de quebrantar el equilibrio actual e inducir a la comunidad a hacerse cargo de s m i s m a de m o d o autnomo, en busca de
un nuevo equilibrio. El estudio de las dos complejidades, efectuado durante la segunda etapa, permite prever mejor cul es la intervencin ptima
para que el grupo comience a hacerse cargo de s
m i s m o colectivamente, con miras a un desarrollo
El estudio de las complejidades sociolgicas
endgeno, y verificar cientficamente el alcance
17
En la segunda etapa se efectuar en el terreno un de dichas intervenciones limitadas y sucesivas .
estudio de las comunidades destinatrias de los
La verificacin de la primera hiptesis da lufuturos proyectos de desarrollo15. En dicho estu- gar a la elaboracin de otra intervencin, fundada
dio se establece una distincin entre dos compleji- en los resultados de la primera. Esta segunda hidades sociales que han de abordarse inicialmente ptesis constituye una intensificacin de la pripor separado y, despus, cada una de ellas en fun- mera o un desplazamiento hacia otro segmento de
cin de la otra. Se trata en primer lugar de consi- la estructura social o a m b a s cosas. La edificacin
derar la realidad en su complejidad horizontal. Es- social mediante intervenciones aisladas se difeta ltima abarca los medios de comunicacin, las rencia de la edificacin utpica (utopian social
tcnicas agrcolas, la produccin en relacin con engineering)'* que prevalece en las acciones de ludichas tcnicas y estas ltimas respecto de la es- cha contra el subdesarrollo. Segn la edificacin
tructura social (por ejemplo, el compadrazgo utpica, las ciencias sociales son, en el mejor de
con el camionero entre los quechuas" 1 ). A lo ante- los casos, una ayuda y un soporte: los especialisrior se aaden descripciones precisas del aspecto tas en ciencias sociales pueden contribuir no solademogrfico, de las estructuras familiares en que mente a la transferencia de la tecnologa y a su
interviene el camionero, el habitat, la religin... y, evaluacin a posteriori, sino tambin a la concepa continuacin, las relaciones con las institucio- cin de nuevas tcnicas19. Esta concepcin resnes centrales, los descendientes de blancos, etc.
ponde a un utilitarismo tecnicista!
M s adelante, se aborda el estudio de la comLas ciencias sociales, mediante aproximacioplejidad vertical o histrica, pues esos grupos rura-nes limitadas y sucesivas, permiten descubrir y
les han sido condicionados por procesos propios explicar los resortes, m s o menos ocultos, de la
de la colonizacin, el mestizaje, las evangelizacio- sociedad, determinar en cierta medida la resistennes catlicas y protestantes, el alcoholismo, los cia, el peso o la fragilidad de la estructura sogrupos de edad, el analfabetismo y los grupos lin- cial20. E n trminos m s precisos, pueden invertir
gsticos de los que hablan solamente espaol o la actual orientacin tecnicista para lograr aborde los que son bilinges.
dar los problemas de desarrollo y de transformaEntre estas dos complejidades se establece una cin social de un m o d o autnticamente endgeno,
correlacin, mediante la cual se clarifican mutua- humanizado y liberador.
mente. La tarea de los expertos investigadores en
el estudio de las comunidades es delicada y reTraducido del francs

318

Vito S.

Minaudo

Notas
1. El Proyecto deformacin de
asesores en materia de
administracin rural -IBTA- Laval
fue financiado y administrado por
el Organismo Canadiense de
Desarrollo Internacional ( C I D A ) ,
por el Instituto Boliviano de
Tecnologa Agropecuaria (IBTA),
dependiente del Ministerio de
Agricultura de Bolivia, y por la
Universidad Laval de Quebec. Este
proyecto se llev a cabo en Bolivia,
en la provincia de Chuquisaca,
entre 1978 y 1980. Vase
A C D I / P E C A N A , Projet de
formation de conseillers ruraux en
Rgion Andine. Sucre. Bolivia.
Informe de proyecto. Facultad de
Ciencias Administrativas.
Universidad Laval, Quebec, 150
pp. mimeografiadas, 1980.

Administrativas. Universidad de
Laval. 40 pginas mimeografiadas,
Quebec, enero de 1979.

2. Este trmino debe entenderse en

el sentido que le dan, por ejemplo,
Habermas, Watzlawick y, antes que
ellos, Peirce, Charles S., What
pragmatism is, Monist, abril de
1905.

9. Schon. Donald, A . Technology

and Change, The New Heraclitus,
A . Seymour Laurence Book,
Delacorte Press, N u e v a York,

3. D e Bie. Pierre. La recherche

oriente. Tendances principales de
la recherche dans les sciences
sociales et humaines.
M o u t o n / U N E S C O , Paris, 1970, p.
691 yss.
4. Popper, Karl. La socit
ouverte et ses ennemis,
L'ascendant de Platon, t o m o I, Ed.
du Seuil. Paris, 1979, p . 9.

7. Iatradis, D . Le rle des sciences

sociales dans l'amnagement du
territoire: point de vue d'un
practicien. Revue international
des sciences sociales. 18 (4),
1966, p. 519.
8. A u n q u e utilizado en contextos
diferentes, el trmino endgeno
tiene aqu el sentido que se le
atribuye en la obra de
Abdel-Malek, Anouar, H y n h Cao
Tri, Bernard Rosier y L T h a n
Khoi: Cls pour une stratgie
nouvelle du dveloppement. Les
Editions O u v r i r e s / U N E S C O ,
Paris, 1984.

1967. pp. 20-25.

10. W e b e r . M a x . L'thique
prolestante et l'esprit du
capitalisme. Pion. Paris, 1964. p.
68 (nota).

du Projet de formation de
conseillers en administration rurale,
IBTA/Laval, Universidad Laval,
Quebec, mimeografiado, sin fecha,
p. 24.
14. El historicismo es una doctrina
social que tiene por objeto extraer
de la historia leyes precisas a fin de
poder predecir cientficamente la
evolucin social. E n nuestra
opinin, el historicismo es la peor
sofstica en la reflexin y la accin
contra el subdesarrollo. Vase
Popper, Karl, Misre de
l'hisloncisme. Pion, Paris, 1956.
15. Cf. Lefebvre, Henri.
Perspectives de la Sociologie
Rurale, Cahiers Internationaux de
Sociologie, vol. X I V , 1953, pp.
122-140.
16. Cf. Nutini, H u g o y Betty
Bell. Ritual Kinship: the Structure
and Historical Development of the
Compadrazgo System in Rural
Tlaxca/a, Princeton University
Press, Princeton, 1980.
17. Popper, Karl. La Socit
ouverte..., op. cit., p. 9.
18. Ibid, p. 135.

11. Freire, Paulo. Pdagogie des

opprims, P C M Maspero, Paris.
1974.

12. Minaudo, Vito. An Effective

Training Method for Agentes
Involved in Social Change,
Educational Media Laboratories,
School of Education, University of
5. D e Bie. Pierre, op. cit.
California, Berkeley, 100 pginas
6. Pecana. Sous projet H, projet de mimeografiadas. 1977.
formation de gestionnaires ruraux,
13. McGoldrick. Robert. Rapport
Facultad de Ciencias

19. Horton, Douglas, E .

Spcialistes des sciences sociales et
recherche agricole. Enseignement
du projet de la Valle de Mataro.
Prou. Centre de recherche pour le
dveloppement international,
Ottawa. 1984, p. 10.
20. Popper, Karl. La socit
ouverte et ses ennemis. Hegel et
Marx, tomo II, Ed. du Seuil, Paris.
1979, p. 67.

El pensamiento social,
filosfico y literario en Georgia
y el papel de Ilia Chavchavadze

E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A . Minashvili

Las races de la historia del pensamiento filosfi- cisin del Concilio de Calcedonia (451), que conco, social y literario de Georgia se pierden en la sagr el diafisismo, y se declar a favor del m o n o noche de los tiempos. Se advierten influencias fisismo. Esta evolucin fue preparada cuidadosamitolgicas georgianas y griegas. E n la alta E d a d mente por los crculos dirigentes de Persia, ya que
Media comenz a constituirse una literatura ori- en la lucha contra Bizncio y Persia por el dominio de la Transcaucasia, la polmica entre Georginal, queflorecien el siglo xn.
El pensamientofilosfico,social y literario en gia y Armenia contra el diafisismo de Bizncio
la antiguia Georgia, durante todo el perodo de la redundaba en favor de Persia. Por cierto que esta
alta Edad Media, se desarroll en estrecha rela- orientacin del Estado y de la Iglesia hizo que la
vida literaria y cultural de Georgia Oriental se alecin con el pensamiento bizantino.
jara de la rbita de Bizncio
Por su situacin geogry que se fortalecieran sus
E . G . Khintibidze, A . N . Surguladze y V . A .
fica, Georgia tuvo siempre
Minashvili son profesores de la Tbilisi State
vnculos con Armenia. A cola posibilidad de mantener
University, 1, C h a v c h a v a d z e A v e n u e .
mienzos del siglo vu, bajo
vnculos culturales y politi380028 Tbilisi, Georgia, U R S S .
Kirin, Catlicos de la recoeconmicos tanto con
gin de Kartli, la Georgia
Oriente c o m o con OccidenOriental opt por una nueva
te. Pero, por propio inters,
va religiosocultural: la iglela sociedad georgiana se
sia kartlista se apart del
acerc principalmente a la
monofisismo y c o m e n z a
cultura e ideologa grecobiprofesar el diafisismo.
zantinas.
E n todo caso, la Georgia
medieval se mantuvo fiel a
la ideologa religiosa romanobizantina, es decir, al cristianismo, que a partir del
extremo oriental del Imperio R o m a n o , penetr
en la antigua Georgia desde el siglo i hasta m e diados del siglo iv.
Las fuentes de la literatura georgiana cristiana
se remontan precisamente a los centros espirituales y literarios de Siria y Palestina. Desde Siria,
Palestina y Capadcia penetraron en Georgia
Oriental -Iveria- tanto la idea del cristianismo
c o m o las primeras obras literarias, en particular
los escritos bblicos.
A comienzos del siglo vi, l iglesia cristiana
georgiana, junto con la armenia, se opuso a la deRICS 116/Jun. 1988

A causa de ello, Georgia

sigui una orientacin precisa en el Bizncio diafisista,
que le permiti evolucionar
a la manera bizantina y unirse a la corriente del pensamiento cristiano m u n dial. Este acercamiento a la cultura bizantina no
priv a la cultura georgiana de su originalidad:
desde el comienzo se produjeron rivalidades eclesisticas y culturales entre Georgia y Bizncio,
que dieron una importancia primordial a la vida
literaria y cultural en Georgia. Fue esa rivalidad la
que determin el carcter particular del desarrollo
de la cultura georgiana. E n los siglos vn-x comenz
a desarrollarse intensamente una literatura georgiana original, al m i s m o tiempo que florecan
otros aspectos de la cultura.

320

E.G. Khintibidze, A.N. Surguladze, V.A. Minashvili

literatura, lean las obras en el idioma original y

las traducan a su propio idioma.
Es evidente que influyeron tambin m u c h a s
otras circunstancias en el desarrollo del pensamiento literario georgiano en la baja Edad Media:
los crculos georgianos progresistas que hablaban
griego conocan la literatura de la Antigedad. E n
los siglos xi xn, los georgianos conocan bien los
poemas de H o m e r o y las obras de Hesodo, Hipcrates, Empdocles, Sfocles, Scrates, Platn,
Aristteles y otros autores.
En el siglo x m alcanz su apogeo el carcter
nacional de la literatura georgiana, cuyas bases
haba sentado en el siglo vu la obra de Johan Sabanisdze El martirio de A b o Tbileli, y que m s
tarde se consolid y desarroll en el himno Loa
de la lengua georgiana, de Johan Zosime. Resultado inmediato de esta tendencia fue la aparicin,
a fines del siglo xn, de la ilamada concepcin m e sinica, segn la cual Georgia era el centro del
Hacia el siglo xi, en la literatura y en la filoso- m u n d o cristiano y T a m a emperatriz de la nacin
georgiana, mesas y salvadora de toda la h u m a fa georgianas se plantean los m i s m o s problemas
nidad.
que en la literatura y lafilosofabizantinas. En la
En la frontera del siglo xi y el siglo xn surgi en
primera mitad del siglo xi los georgianos pudieron
Georgia una literatura cualitativamente nueva en
observar directamente en la Academia de Constantinopla el desarrollo de lafilosofabizantina relacin con la eclesistica, u n a literatura
laica.
por vas nuevas y progresistas. All se recibieron
Al igual que en el pensamiento europeo de cojustamente las obras de dos insignes representantes del pensamientofilosficogeorgiano de los si- mienzos del Renacimiento, en la literatura georgiana del siglo xn se afirmaron las ideas humanisglos xi y xn: Johan de Petrits y Arsnio Ikaltoeli, el
tas, los valores de la vida terrenal y del m u n d o
primero de los cuales desarroll en sus originales
material. En primer plano se destaca al hombre
estudiosfilosficoslas ideas progresistas de la
con sus ideales terrenales y h u m a n o s .
Academia de Constantinopla.
Factores importantes del desarrollo de las
En el siglo xn, el progreso del pensamiento liteideasfilosficosocialeseuropeas de la baja Edad
rario, as c o m o la influencia de la literatura bizanMedia fueron el racionalismo y el intelectualistina, estuvieron condicionados en Georgia por un
m o , que tambin se manifiestan claramente en el
segundo factor, la literatura de Oriente.
pensamiento
georgiano del siglo xn. por ejemplo,
El auge generalizado de la cultura rabe, que se
en las obras de Johan Petritsi y Shota Rustaveli.
conoce c o m o el renacimiento musulmn, influEl racionalismo hizo interesarse a los pensadoy sin lugar a dudas en el desarrollo del pensamiento social de Georgia. A mediados del siglo vu res de la baja Edad Media por lafilosofaantigua,
en particular por Aristteles. Para el pensamiento
se establecieron los primeros contactos entre
filosoficoliterario georgiano del siglo xn AristteGeorgia oriental y el Califato rabe. Durante vales era la autoridad suprema.
rios siglos, hasta la segunda dcada del siglo xn, el
As, el desarrollo del pensamiento filosficosopoder en Tiflis estaba en manos del emir rabe. A
cial y literario georgiano del siglo xn sigue el mispesar de que el pueblo georgiano consideraba a los
m o camino que el pensamiento cristiano de los
rabes ante todo c o m o agresores, las estrechas resiglos xn y xm en Europa. En Georgia, esta tendenlaciones polticas y econmicas con el m u n d o racia culmina en el p o e m a El caballero de la piel de
be permitieron a Georgia familiarizarse con el
tigre, resultado natural de la evolucin de la literenacimiento musulmn.
ratura, la filosofa y el pensamiento social georgiaLas culturas y la literatura georgianas tambin
estuvieron m u y relacionadas con la literatura y la nos. Pero la evolucin de esta lnea intelectual de
lengua persas. Los georgianos conocan bien esta Georgia qued interrumpida en el siglo xn con las

A finales del siglo x los georgianos fundaron

un importante centro literario en la m i s m a Grecia, en el Monte Atos. La escuela literaria georgiana del monte Atos influy profundamente en el
desarrollo de la literatura georgiana y, en trminos generales, en la cultura en su conjunto; tom
una nueva orientacin y sent una slida base para la evolucin de la vida literaria y cultural. Los
eruditos georgianos se convencieron paulatinamente de que la literatura bizantina era inagotable y de que la liturgia georgiana estaba m u y atrasada con respecto a la bizantina. El deseo de crear
obras literarias originales se manifest en una
enorme actividad de traduccin, que adquiri
una importancia nacional. Gracias a la labor de
Eufemio de Atos, Jorge de Atos, Efrn de Mzir,
Arsnio Ikaltoeli y otros, a mediados del siglo xn
se haban traducido a la lengua georgiana casi todas las obras m s importantes y originales de la
literatura bizantina.

El pensamiento social,filosficoy literio en Georgia

invasiones de los mongoles y la decadencia poltica del Estado. E n Occidente, en cambio, prosigue
> cobra fuerza ese m i s m o proceso, que llevar E u ropa al Renacimiento.
E n la segunda mitad del siglo x m se inicia la
paulatina decadencia de la literatura y el pensamiento filoscosocial georgianos, a causa, sobre
todo, del agravamiento de la situacin poltica d e
Georgia. E n la tercera dcada del siglo xni el pas
sufri las invasiones de los khorezmios. y m s tarde fue conquistado por los mongoles, bajo cuya
dominacin permaneci dos siglos. A las constantes invasiones de los enemigos externos se s u m a ron las querellas y los derramamientos de sangre
en el propio pas. La situacin e m p e o r debido a
otros desastres: la poblacin qued diezmada y la
regin, a n t a o floreciente, q u e d desierta.
A partir del siglo xv el dominio de los mongoles se
extendi a Turqua y Persia. E n 1453 se desmoron el imperio bizantino y sobre sus ruinas se cre
el imperio m u s u l m n de los otomanos, que arrebataron definitivamente a Georgia la antigua cuna de su cultura: la Georgia meridional. T a o Klardzheti. Los turcos cerraron la ruta comercial
que cruzaba Asia M e n o r y una Europa con Asia,
interrumpindose as los contactos entre Georgia
y Europa.
A pesar de su decadencia, la literatura georgiana conserv su importancia social del siglo x m al
xv. Tras las limitaciones impuestas en el siglo x m
a la soberana poltica y estatal de Georgia, un o b jetivo importante -la conservacin de la identidad nacional- cifr sus esperanzas en el idioma,
la cultura y la religin. E n la consecucin de ese
objetivo la literatura d e s e m p e u n papel decisivo. La poesa georgiana y las seculares tradiciones
nacionales se transmitieron de generacin en generacin y contribuyeron a la bsqueda de nuevos
c a m i n o s hacia el renacimiento y el p r o greso.
Junto con los aspectos positivos de la conservacin de la cultura nacional, es necesario m e n cionar tambin una causa externa que reanim la
vida literaria de Georgia y que fue la literatura
persa. Pese a los cien aos de contiendas polticas
con Persia, la literatura georgiana supo asimilar
sus obras literarias. Teimuraz I, rey de Georgia e n
la primera mitad del siglo xvn y poeta insigne, pese a ser enemigo poltico de Persia, se inspir
conscientemente para su actividad literaria en los
temas y recursos del arte persa.
C o n el tiempo, sin embargo, la sociedad progresista georgiana de los siglos xvn y x v m , con el

321
rey Archil al frente, reaccion contra la excesiva
influencia persa. E n las ideas sociales y literarias
georgianas de esa poca surgieron y comenzaron a
cobrar fuerzas las tendencias nacionales. El pensamiento social georgiano busc u n camino hacia
la cultura europea cuya influencia se advierte con
claridad en la obra de los escritores georgianos A r chil Bagrationi, Sulkhan-Saba Orbeliani y David
Guramishvili. L a consolidacin de los vnculos
con la literatura rusa contribuy al acercamiento
a la literatura y la ciencia europeas. Entre los si:
glos xv y xvn. cuando cobraron forma las relaciones polticas rusogeorgianas, apareci en la literatura rusa una imagen de la realidad georgiana.
Desde comienzos del siglo x v m , la literatura rusa
ejerci u n a influencia constante y fructfera en la
literatura georgiana, a lo que tambin contribuye
la fundacin de colonias georgianas en M o s c
San Petersburgo, Astrakan y en Ucrania.
Las relaciones culturales y literarias entre R u sia y Georgia desempearon u n papel primordial
en la superacin de los atrasos y en la liberacin
del yugo varias veces secular impuesto por los
conquistadores extranjeros. A travs de la literatura rusa se conocieron tambin el estilo y las tendencias de la literatura europea.
A finales del siglo x v m y comienzos del xix, en
la vida poltica de Georgia se produjo u n giro radical: en 1781 se firm el llamado Tratado G e o r giano, en virtud del cual Georgia oriental quedaba sometida a la proteccin poltica de Rusia. E n
1801 Rusia se anexion esa regin, perdiendo as
su independencia el reino de Kartli-Kakhetinski.
D o s dcadas m s tarde se anexion tambin
Georgia occidental. L a vida econmicosocial y
polticocultural de Georgia se desarroll, por consiguiente, en un contexto nuevo.
Debilitada por la destruccin fsica y tratando
de evadirse de un medio hostil, Georgia se aventur por la va del renacimiento y del progreso.
Pero la Rusia imperial haba instaurado u n rgim e n colonialista cruel e inaceptable para el pueblo. El poder autocrtico n o slo consolid la d o minacin de los grandes terratenientes feudales,
sino que llev a cabo acciones destinadas a destruir la soberana nacional. Por eso, a partir de
1801 surgi en Georgia u n movimiento contra
esas tentativas zaristas. Exista el problema del
restablecimiento de los principios del Tratado
Georgiano, anulado en la prctica al privar de independencia al reino de Kartli-Kakhetinski.
E n la segunda y tercera dcadas del siglo xix, la
vida de los pueblos de Rusia y de Europa Occi-

322
dental se caracteriz por el auge de los movimientos de liberacin nacional. El eco de la heroica
intervencin de los decembristas en San Petersburgo lleg hasta los ltimos confines del imperio.
Georgia, adonde fue enviado un grupo de decembristas, se encontraba en la rbita de los acontecimientos de San Petersburgo. Precisamente en ese
perodo, en todas las actividades polticosociales
y culturales, surgi una plyade de creadores instruidos y de talento. La creacin literaria y las actividades prcticas de los representantes ms ilustres de esa generacin (A. Chavchavadze. G . O r beliani, S. Dodashvili. G . Eristavi. S. Razmadze.
etc.) contribuyeron a despertar la conciencia nacional del pueblo georgiano y a materializar en la
vida la idea del renacimiento de la soberana nacional de Georgia.
El m s importante de estos esfuerzos fue la
conspiracin de 1832. cuyo principal objetivo era
ponerfinal rgimen colonial del zar y restablecer
el sistema estatal nacional de Georgia segn lo estipulado en el Tratado Georgiano.
La consolidacin de las relaciones socioculturales y literarias rusogeorgianas contribuy a la
penetracin de las corrientes literarias europeas
en la literatura georgiana, entre ellas el romanticismo, que arraig firmemente en la tierra de
Georgia, hl romanticismo georgiano se apoy en
la ideologa nacional y responda al sentir de la
sociedad de la primera mitad del siglo xix. La
cumbre del romanticismo georgiano fue la obra
de Nikoloz Baratashvili (1817-1845), que influy
en la actitud socioliteraria de Ilia Chavchavadze.
La segunda etapa del movimiento de liberacin nacional en Georgia se inici en los aos 60
del siglo xix y estuvo m u y relacionada con los m o vimientos revolucionarios democrticos de R u sia, con ese estado revolucionario que vivi el Imperio a fines de los aos 50 y comienzos de los
aos 60 del pasado siglo. En esta etapa encabezaba el movimiento de liberacin nacional de Georgia una intelligentzia democrtica georgiana
que haba estudiado en la Universidad de San Petersburgo y que, de regreso a su pas natal, se dedic a unir el pueblo en la lucha por la liberacin
social y nacional. Al frente de este brillante grupo
de progresistas de los aos sesenta, conocido con
el nombre de Tergdaleulebi (los que se abrevaron en el ro Terek), se encontraba Ilia Chavchavadze, y sus colaboradores m s prximos eran los
famosos escritores y pensadores A . Tsereteli, N .
Nikoladze, G . Tsereteli, Y . Goguebashvili, D . Kipiani y S. Meskhi. Esta generacin, que se dio a

E G. Khiiiiibulzc. AS Surgukuke. I'.A. Minas/nili

conocer en los aos 60 y se mantuvo hastafinesde

siglo, fue la vanguardia del pensamiento social de
Georgia y del desarrollo de su cultura, y prepar el
terreno para los nuevos acontecimientos que. a
principios del siglo xx. conmocionaron a todo el
pas.
C o m o punto principal de su programa, los
Tergdaleulebi proponan la resurreccin de la
conciencia nacional y la afirmacin de elevados
sentimientos patriticos. El dolor de este pueblo
-escribi Ilia Chavchavadze- al que despojaron
de todas las fuerzas, el dolor de este pas, donde se
agot la sangre de la reserva c o m n , donde en cada uno no hay nada de los dems y en los d e m s
no hay nada de cada uno. donde el "yo" es tan
frecuente y el "nosotros" tan raro. A su juicio, el
despertar de la nacin, la formacin del sentimiento patritico, deban contribuir a la consolidacin de todo el pueblo en unin y armona. Estos pensadores soaban con que los representantes de todos los rincones del pas, de todas las
clases sociales, se movieran por una sola idea, por
una sola ambicin: sacudirse el yugo colonial y
obtener la transformacin social segn unos principios democrticos.
Ilia Chavchavadze y sus partidarios pensaban
que la ejecucin de este programa seguira siendo
un sueo irrealizable si Georgia no se curaba de
esa grave enfermedad social que era la servidumbre. Crean con razn que ste era el obstculo
principal que bloqueaba el camino del progreso
de la ciencia, que la cerrazn feudal frenaba el
desarrollo econmico y espiritual del pueblo. Ilia
Chavchavadze y sus compaeros declararon una
guerra sin cuartel al derecho de servidumbre.
El programa de los Tergdaleulebi no era
dogmtico y dejaba libertad a los militantes de la
nueva generacin. Se fue completando y corrigiendo en funcin de los nuevos problemas urgentes que se le iban planteando a la realidad georgiana de entonces. Los propios Tergdaleulebi no
eran en absoluto dogmticos, no pertenecan a gabinetes ni elaboraban tratadosfilosficos;eran,
ante todo, militantes sociales, artistas y pensadores sensibles que buscaban la va del renacimiento
social y nacional de su pas.
En la realizacin de todos los programas de
liberacin nacional o social o de instruccin cultural de los progresistas georgianos. Ilia Chavchavadze, su lder espiritual, ejerci una influencia
decisiva.
Ilia Grigorevich Chavchavadze naci el 27 de
octubre de 1837 en Kakheti, uno de los m s bellos

El pensamiento social,filosficoy lilerio en Georgia

323

cionales georgianas, as c o m o en la salvaguardia y

rincones de Georgia, en una familia principesca
defensa de la cultura nacional. Bajo la direccin
venida a m e n o s .
de Ilia Chavchavadze, esa sociedad se convirti
E n 1848 Ilia fue conducido a Tbilisi a una penen el refugio nacional del pueblo georgiano.
sin privada y, m s tarde, a un colegio, d o n d e
concluy su educacin en 1857. Ese ao Ilia viaj
E n 1877 Chavchavadze fund el peridico
a San Petersburgo, donde se matricul en la F a - Iveria, que en los aos 80 y 90 rigi toda la vida
cultad de Derecho de la Universidad.
social de Georgia. Iveria y el grupo que se form en torno a l dirigieron los movimientos de
En San Petersburgo el joven Chavchavadze vivi con unos ideales bien definidos. Sus deberes liberacin nacional, fueron los iniciadores de topara con su pas natal, el futuro y el destino de das las empresas en pro de la libertad y el progreste, eran el objeto de sus inquietudes y de sus so. Al grupo se sumaron otras destacadas personalidades, por ejemplo, Vazha-Pshavela, V a n o M a cavilaciones. E n esa ciudad e m p e z a desarrollarchabeli, Aleksandr Kazbeli y otros. L a redaccin
se su actividad literaria.
En 1861 regres a Georgia y elabor un amplio de Iveria pareca un club poltico al que tambin acudan invitados de honor; militantes de
programa de actividades, durante cuya realizacin declar la guerra a la indiferencia social q u e Rusia y del extranjero que, en su visita a Tbilisi,
consideraban u n deber conocer al lder reconocitanto cunda en Georgia.
E n 1863 Ilia Chavchavadze fund en Tbilisi la do de los intelectuales progresistas georgianos.
revista Sakartvelos moamb (El Boletn de G e o r - Por ejemplo, fue husped de Chavchavadze el esgia), que constituy un acontecimiento notable en lavista ingls Morphil quien, de regreso a Inglatela vida intelectual georgiana. Gracias a ella los lec- rra, public una serie de artculos sobre la lengua
tores georgianos se familiarizaron con la ideologa y la literatura georgianas. C o n la traduccin del
democrtica y conocieron la vida literaria rusa y p o e m a de Chavchavadze El ermitao se inici
europea. D e s d e las pginas de la revista, Ilia la colaboracin literaria con el crculo georgiano
Chavchavadze y sus colaboradores criticaban to- de dos escritores ingleses: Marjory y Oliver W a r do lo que paralizaba la energa vital del pueblo. drop, que llevaron a cabo una gran labor en G r a n
En la redaccin de la revista se examinaban los Bretaa para difundir la cultura georgiana. El encuentro con Chavchavadze despert en los erudiproblemas y se proponan soluciones para reconstos extranjeros Karl L e m a n n - H a u p t y Arthur
truir el teatro profesional georgiano, elaborar m a Leist un gran inters por el estudio de esa lengua.
nuales escolares en la lengua nacional, crear u n a
tipografa propia y otros m u c h o s asuntos de mxiLa posicin ideolgica de Iveria y de su rem a importancia.
dactor no pas desapercibida a los dirigentes reaccionarios del Cucaso. E n 1896, la publicacin de
Tras haber sido clausurada la revista SakartveIveria fue suspendida durante 8 meses por
los moamb. Ilia Chavchavadze encabez el renatendencias peligrosas y Chavchavadze fue socimiento de la prensa democrtica georgiana. B a metido a vigilancia policial.
jo su direccin se publicaron el peridico Droeba (Los tiempos) en 1866 y la revista Krebuli
Desde que a fines del siglo xix c o m e n z en
(La coleccin) en 1871. Junto con l, participaron
Georgia una nueva etapa del movimiento de libeactivamente en la preparacin de las nuevas ediracin nacional, Ilia Chavchavadze y sus c o m p a ciones G . Tsereteli, N . Nikoladze y S. Meskhi, q u e
eros participaron en ella c o m o un torrente deen distintos m o m e n t o s fueron redactores de esas
mocrtico, desempeando un papel bien definido
publicaciones.
en la preparacin de la revolucin de 1905-1907.
El democratismo revolucionario y las tradiciones
E n los aos 80 Ilia Chavchavadze, con el apom s vanguardistas y radicales de los Tergdaleuyo de Akaki Tsereteli, inici la restauracin de la
lebi abonaron el terreno para la difusin del
actividad regular del teatro georgiano. Por esos
marxismo en Georgia.
m i s m o s aos se constituy la Sociedad para la
difusin de la alfabetizacin entre los georgiaDurante la revolucin de 1905 el escritor c o m nos. E n esa poca, cuando la Rusia zarista persebati las condenas por motivos polticos. E n ese
gua cruelmente en Georgia cualquier manifestam i s m o ao exigi la autonoma poltica de Georcin del espritu nacional, cuando se negaba a la gia.
juventud georgiana el derecho a educarse en su
En 1906 Ilia Chavchavadze fue elegido m i e m propia lengua, esa asociacin desempe un pa- bro del Consejo Estatal del Imperio R u s o , por lo
pel decisivo en la organizacin de las escuelas na- que tuvo que trasladarse a San Petersburgo. Se

324

sabe que en el Consejo intervino contra la pena de

muerte.
El zarismo y sus servidores en el Cucaso vieron en Chavchavadze un enemigo irreconciliable
del rgimen zarista y siempre le tuvieron miedo.
Y , cuando tras la derrota de la revolucin, lleg el
m o m e n t o de ajustar cuentas con las fuerzas progresistas. Ilia Chavchavadze fue una de las primeras vctimas.
Chavchavadze fue asesinado el 30 de agosto
de 1907; dispararon contra l quienes si hubieran podido, habran matado tambin a Georgia
(Vazha-Pshavela).
El pueblo georgiano manifest su ira y su indignacin contra el asesino y llor con profundo
dolor a su lder ideolgico. Akaky Tsereteli pronunci estas palabras junto al atad del gran poeta: Tanto tu muerte c o m o tu vida provocaron la
sublevacin del pueblo y. quin sabe, tal vez con
tu muerte reafirmes aquello por lo que sacrificaste
tu vida.
La muerte de Ilia Chavchavadze no destruy
los ideales por los que el poeta derram su sangre;
antes bien, se iluminaron con una luz nueva, con
una bella aureola en memoria del combatiente
por la causa del pueblo, por la fidelidad a sus
ideales.
La actitud literaria y cvica de Ilia Chavchavadze se form temprano. Apareci ante el pblico c o m o un literato dotado en la vanguardia del
pensamiento ruso y europeo, y desde esa posicin
examin los problemas que se planteaban a su
pueblo.
La actividad de Ilia Chavchavadze se basaba
en la conviccin de que todo deba subordinarse a
los intereses de la nacin, de la sociedad. El h o m bre debe servir a su pueblo, esforzarse por enriquecerlo espiritual y materialmente, y slo de ese
m o d o podr contribuir al progreso de toda la humanidad.
Predicando incansablemente la igualdad y el
respeto a los dems pueblos, Ilia Chavchavadze
defendi con valenta el honor y la dignidad de su
nacin. Georgia y Rusia deban permanecer juntas, codo a codo, gozando de iguales derechos, de
libertad y de posibilidades. L a potencia nacional
deba forjarse con las fuerzas conjuntas de los representantes progresistas de todas las capas de la
poblacin, gracias a la unin de todos los intereses
nacionales.
Ilia Chavchavadze inici su actividad de gran
reformador con una ofensiva contra lo viejo y lo
caduco. E n la dcada de 1860 particip en una

K( Khiniihictc. IA' Surgulailze, l'.l Minashvil

polmica con los literatos de la vieja generacin,
siendo apoyado en breve por otros Tergdaleulebi. Ese debate recibi la denominacin de querellas entre padres e hijos. U n tema importante
de discusin eran las cuestiones relacionadas con
la lengua literaria. Por aquel entonces se acumulaban en la lengua georgiana problemas confusos y
sin resolver relativos a la ortografa, pero tambin
en gran medida a la sintaxis y, en general, a las
formas epistolares. Ilia Chavchavadze elabor el
fundamento terico de las nuevas tendencias de la
evolucin del idioma y, gracias a su talento singular, fue el autntico fundador de la nueva lengua
georgiana literaria.
Ilia Chavchavadze conden enrgicamente la
contemplacin romntica del pasado y la pasividad que predominaban en la vida georgiana. Propuso ante todo la idea de movimiento, de accin
(el poema A la madre georgiana, y el cuento
Apuntes de un viajero), Chavchavadze consideraba que el sentido de la vida del patriota contemporneo era la accin iluminada por un gran
objetivo. Precisamente en las obras citadas fue
donde el escritor expres con m s claridad los ansiados ideales del pueblo georgiano -la libertad
del individuo y de la nacin- y donde defini un
programa general de actividades personales creativas y prcticas.
Ilia Chavchavadze sistematiz las concepciones estticoliterarias sobre determinadas cuestiones. Siguiendo el camino de los pensadores de
vanguardia rusos y europeos y apoyndose en
ellos, plante y reinterpreto, en funcin de los imperativos de la realidad georgiana, e incluso a m plindolas y profundizando en ellas, las cuestiones relacionadas con la esencia del arte, su funcin social, las relaciones entre el arte y la vida,
los procesos creativos, la traduccin artstica, etc.
Chavchavadze prest m u c h a atencin al tema de
la crtica y a su cometido. Se ocup de los problemas de la dramaturgia, del teatro y de la msica,
en especial de la msica folklrica georgiana.
Para Ilia Chavchavadze, el arte, al igual que la
ciencia, surge de una exigencia de la vida y existe
para ella, pero a m e n u d o nos enfrentamos con un
falso concepto de las exigencias del hombre o de la
vida. Es frecuente que el resultado de los actos
humanos y, en particular, la obra de arte, n o respondan a necesidades y exigencias socialmente
importantes. El arte slo merece una particular
atencin social cuando est al servicio de intereses vitales de la sociedad y de su futuro. El arte y
la literatura son progresistas nicamente cuando

El pensamiento social, filosfico y literio en Georgia

se alimentan d e la realidad y estn determinados
por la vida social y deben tener la capacidad de
influir en el proceso de transformacin de la sociedad.
C o m o investigador y crtico. Ilia Chavchavadze propuso nuevas vas de desarrollo para el pensamiento y la crtica literarios georgianos. Fue la
personificacin del periodista militante, y sus artculos tenan u n carcter polmico. L a prosa d e
Chavchavadze se caracteriza por una fuerza y u n a
intransigencia extraordinarias cuando defiende la
dignidad de su pueblo, cuando desmiente a los
falsarios de la historia y la cultura georgianas y
defiende el tesoro nacional de su pas: la lengua
georgiana (ver sus artculos y estudios: Respuesta a Katkov, C o n motivo de la carta del Sr. Y a novski, Aqu est la historia, Las piedras clam a n , etc.).
La temtica de la obra artstica de Ilia C h a v chavadze es uniforme. El escritor se plantea determinados problemas que n o varan, y que investiga
y ampla a lo largo de toda su actividad creadora.
Entre ellos, el m s importante es la cuestin nacional, que el escritor plantea desde el punto de
vista de la actualidad: Quines somos? Cules
son las fuerzas vitales de nuestro pueblo? L a respuesta a estas preguntas viene dada en funcin del
pasado: Quines fuimos? Por qu caminos hem o s transitado? En qu consiste la inmortalidad
de nuestro pueblo? Y todo ello se orienta hacia el
futuro: Q u nos aguarda?
Esta pregunta general lleva en s toda una serie
de cuestiones de carcter social, que cobran especial importancia tanto desde el punto de vista de
la realidad concreta georgiana c o m o desde el de la
humanidad entera: el sentido de la vida del h o m bre, la libertad, las relaciones entre las clases sociales y su igualdad de derechos y valores, las relaciones entre la sociedad y algunos de sus m i e m bros, sus derechos y obligaciones, el crimen y el
castigo, la esencia del trabajo y su significado, etc.
Ilia Chavchavadze, al definir y razonar la idiosincrasia del pueblo georgiano, examin cuidadosamente los agudos problemas polticosociales de
particular importancia para el futuro del pueblo
georgiano. E n su poca, Chavchavadze sinti claramente el riesgo de degeneracin que corra el
pueblo en esas condiciones de opresin nacional e
injusticia social. Para Ilia Chavchavadze la tarea
por excelencia que era preciso llevar a cabo en el
siglo xix era la liberacin de los siervos. A su juicio, el fundamento de la vida futura era el trabajo

325

libre en condiciones de libertad poltica de la nacin; el trabajo no deba ser slo una obligacin
pesada y humillante, sino la respuesta a una necesidad interna del hombre; y, por consiguiente, la
base de su felicidad.
El escritor estimaba que la medida del verdadero patriotismo era el a m o r y la lealtad a la patria, la capacidad de sacrificar por ella lo m s querido, incluso la vida. C o m o poeta, buscaba en el
pasado las figuras de hroes ideales, dignos de
imitacin, y los trasladaba al futuro, describindolos infatigablemente en sus obras (por ejemplo,
en los p o e m a s M a d r e e hijo y El autosacrificio
del Zar Dimitri).
El objeto de las observaciones y realizaciones
artsticas de Chavchavadze es un problema eterno
y de palpitante actualidad, el del destino del h o m bre. Chavchavadze, moralista en sus primeras
obras, insiste en que el h o m b r e n o fue creado para
una existencia biolgica o la contemplacin ociosa, sino para la actividad social, para la accin.
M s tarde se ocup del tema del ascetismo, tan
atractivo para los artistas de todo tiempo y lugar
(el p o e m a El ermitao). Partiendo de una leyenda georgiana, artsticamente reelaborada.
Chavchavadze muestra que el h o m b r e no slo n o
debe sino que no puede renegar de la sociedad ni
de la vida, que el h o m b r e , por su propia esencia,
es un fenmeno social y la h u m a n i d a d se le revela
fundamentalmente en su sociabilidad.
En la concepcin nacional de Ilia Chavchavadze cobran una importancia primordial los problemas puramente sociales.
En el perodo en que c o m e n z su actividad literaria y social, predominaban en todo el imperio
ruso las relaciones de servidumbre, incluso en sus
formas m s monstruosas. E n Georgia, la crtica
destructiva del sistema de servidumbre y la aceleracin de la supresin de ese sistema est relacionada ante todo con el n o m b r e d e llia Chavchavadze. Tal es el enorme mrito histrico de su labor creativa y social.
E n sus primeras obras, rechaza con gran m a e s tra artstica todo el horror de ese sistema y m u e s tra que las relaciones de servidumbre, que el p o der ilimitado de un h o m b r e sobre otros engendran la crueldad, la impiedad y la dureza, matan
todos los sentimientos h u m a n o s y propician el desarrollo de los bajos instintos. Ilia Chavchavadze
cre figuras de hroes nacionales, que luchaban
contra la iniquidad del rgimen de servidumbre
(el p o e m a algunos cuadros o episodios de la vida
de un bandolero, y Relato de u n mendigo).

326
En su crtica del sistema social de la poca,
puso de manifiesto que las personas espiritualmente vacas, cuyos intereses se centran en lo
transitorio e insignificante, apenas se distinguen
de los animales (Es un ser h u m a n o ? ) .
Ilia Chavchavadze estimaba que la servidumbre era una calamidad no slo social, sino nacional.
El escritor hace una reivindicacin s u m a m e n te clara y desarrolla su pensamiento revolucionario: la servidumbre debe ser abolida, y sustituida
por unas relaciones sociales en las que los desposedos recuperen el coraje y el talento que se les
haba arrebatado.
En 1864 en Georgia se aboli la servidumbre y
los campesinos fueron jurdicamente liberados.
Transcurrido algn tiempo, Ilia Chavchavadze se
interesa por las condiciones que permiten establecer unas nuevas relaciones econmicas, por los
cambios sociales que se producen en el pas, por
los vnculos que se crean entre los representantes
de las distintas clases sociales, entre los antiguos
partidarios de la servidumbre y los campesinos
que haban sido siervos, para demostrar que la
igualdad jurdica de derechos entre todos los
hombres no significaba todava la igualdad en el
ejercicio de esos derechos, c o m o atestiguaban las
barreras psicolgicas, intelectuales y de otro tipo
que existan entre las clases sociales, tanto en lo
referente a las ideas c o m o a los sentimientos. E n
La viuda de Otar, la hija del Prncipe no slo no
comparte el profundo a m o r del joven campesino.

E.G. Khintibidze, A.N. Surguladze, V.A. Minashvili

locamente enamorado de ella, sino que ni siquiera
comprende sus sentimientos.
Chavchavadze formul el concepto de filantropa tambin en otro sentido: el de la relacin
entre la sociedad y sus diversos representantes y la
cuestin del crimen y el castigo. El escritor demuestra que la sociedad es indiferente al destino
de sus m i e m b r o s y, de hecho, su frialdad empuja
al h o m b r e por la senda del crimen. E n realidad, la
sociedad crea el criminal para castigarlo despus
(Junto al patbulo).
C o n su amplia y variada produccin, Ilia
Chavchavadze ejerci una inmensa influencia en
la evolucin ulterior de la literatura y del pensamiento social georgianos. E n la segunda mitad del
siglo xix traz la lnea maestra del desarrollo ulterior de la literatura georgiana.
La influencia de Chavchavadze se manifest
ante todo en la creacin de una escuela literaria.
El poder de su creatividad fue tal que la siguiente
generacin de escritores comprendi y asimil su
posicin literaria. Ilia C h a v c h a v a d z e cre u n
ideal patritico que sigue siendo vlido hoy en da
para los escritores georgianos.
Los ideales del gran escritor en relacin con la
dignidad de la persona h u m a n a , el respeto que
merece, la actividad social del hombre, el m o v i miento, la accin y la libertad del individuo, son
los ideales comunes de la literatura y el arte de!
siglo xx.
I'iculiicilu del ru.so

Servicios
profesionales
y documentales

Calendario de reuniones internacionales

La redaccin de la Revista no dispone de informacin adicional sobre estas reuniones.
1988

I 5-20 m a \ o

La Haya

Federacin internacional para la \i\ienda. el urbanismo > la ordenacin territorial: 39. Congreso mundial
F11IUAT. IVassenaarscweg 43. 2596 C( La lava (Pases Ba/os)

26-28 m a v o

Estrasburgo
(Francia)

Socit franaise des sciences de l'informatique et de la communication: 6." Congreso nacional Babel-Communication'.' Prctica > estrategias de la comunicacin en el campo europeo
SESIC. 54 Bid Raspail. ~52~0 Paiis Cedes 06 (Francia)

12-1 5 junio

Londres

Fundacin europea para la direccin: Conferencia anual (Tema: C o rrientes recientes en el desarrollo de la direccin en Europa -el estado
de las cosas)
Fondation europ. pour le management, rue Washington 40. B-100 Bruselas (Blgica)

16-17 junio

Leiden
(Pases Bajos)

International Association for Impact Assessment: Conferencia (Tema:

Impact Forecasting - Methods. Results. Experiences!
Prof. Frans \'an Vught. State University. Leiden. Dcpl of Publ. Adm..
Rapenburg 59. 2311 G J Leiden (Pases Bajos)

22-25 junio

Vancouver
(Canad)

United States Nat. Council for the Social Studies; The University of
British Columbia: International Conference on Social Studies Education
The Pacific Rim Conference, c/o Faculty of Education. University of British Columbia. Vancouver. Canad \'6T 1Z5

25 junio
2 julio

Bolonia
(Italia

Asociacin internacional de sociologa rural: 7. Congreso mundial (Tem a : Seguridad alimentaria y desarrollo rural)
7." Congreso mundial de sociologa rural. Depart, de sociologa, CEPC1T. via Belle Arti 42. 40126 Bolonia (Italia)

27 junio
1 julio

Amsterdam
(Pases Bajos)

Grupo A d hoc ISA sobre la vivienda y el ambiente: Conferencia internacional de investigacin sobre poltica de la vivienda y la innovacin
urbana
1988 Int. Res. Conf. on Housing Policy and Urban Innovation. OTBI
TL'D. Postbus 503. 2600 CA Dell (Pases Bajos)

328

Servicios profesionales y documentales

24-31 julio

Zagreb
(Yugoslavia)

Unin internacional de ciencias antropolgicas y etnolgicas: 12. C o n greso internacional

Air. Roy D . httzi-Mitchell, Dept. of Anthropology, 232 Kroeber Hall,
University ofCalifornia, Berkeley, CA 94720 (Estados Unidos de America)

Agosto

Sydney
(Australia)

Unin geogrfica internacional: Congreso internacional

IGU, Dept. of Geography. University of Alberta, Edmonton, Alberta T6G
2H4 (Canad)

Agosto

Washington. DC

Asociacin internacional de ciencias polticas: Congreso internacional

AISP. c/o University of Ottawa. Ottawa KIN 6N5 (Canad)

22-27 agosto

Budapest

International Committee on Computational Linguistics: 1.a Conferencia Internacional

COLING 88. Secretariat, c/o MTESZ
Congress Bureau. Kossuth ter 6-8,
H-1055 Budapest (Hungra)

28 agosto
I septiembre

Jerusalem
(Israel)

Sociedad mundial de victimologa: 6. Coloquio internacional

6th Int. Symposium on Victimology, P.O. Box 50006. Tel Aviv 61500
(Israel)

28 agosto
3 septiembre

Sydney
(Australia)

Unin internacional de psicologa cientfica: Congreso internacional

IUPS c/o Hogg Foundation for Mental Health, University of Texas. Austin. Texas 78712 (Estados Unidos de Amrica)

4-9 septiembre

Hamburgo
(Rep. Fed. de
Alemania)

Sociedad internacional de criminologa: 10 Congreso internacional

10." Congreso internac. de criminologia. Hamburg, Messe und Kongress
GmbH. P.O. Box 302480. D-2000 Hamburg 36 (Rep. Fed. de Alemania)

6-8 octubre

Omaha
(Estados Unidos)

University of Nebraska: 13th Anual European Studies Conference

Louise Morgan. Conference Secretary. College of Continuing Studies,
PKCC University of Nebraska at Omaha (Estados Unidos de Amrica)

21-23 octubre

East Lansing
(Estados Unidos)

1988 - Conferencia internacional sobre la mujer, el desarrollo y la salud: E x a m e n de la relacin entre el cambio socioeconmico y la salud
de la mujer en el Tercer M u n d o
Rita S. Gallin, Women in Internat. Development Office. 202 Center for
international Programs. East Lansing. Michigan 48824-1035 (Estados
Unidos de Amrica)

7-12 noviembre

Dakar

Unin internacional para el estudio cientfico de la poblacin

Congreso regional africano sobre poblacin
U1ESP. rue des Augustins 34. 4000 Lieja (Blgica)

20-25 noviembre Kingston

(Jamaica)

Assoc, for the Advancement of Policy, Research and Development in

the Third World: 8 a Conferencia anual (Tema: Hacia la dcada m u n dial de cooperacin cientfica y tecnolgica para el desarrollo internacional)
AAPRD, P.O. Box 70257. Washington. DC 20024 (Estados Unidos de
Amrica)

Servicios profesionales y documentales

329

1989

30 marzo
6 abril

Barcelona (Espaa)
Asociacin internacional de semitica: 4 Congreso (Tema: El hombre
v Perpignan (Francia) y sus signos)
Asociacin internacional de semitica, 4." Congreso, co IRSCE, Universit de Perpignan, Chemin de la Passi Vella, 66025 Perpignan Cedex
(Francia)

30 marzo
1 abril

Baltimore
(Estados Unidos)

Population Association of America: Reunin

PAA, P.O. Box 14182, Benjamin Franklin Station, Washington, DC
20044 (Estados Unidos de Amrica)

7-10 agosto

Santiago
(Chile)

Asociacin cientfica del Pacfico: 6. Intercongreso (Tema: El Pacfico,

puente o barrera?)
Prof. F. Orrego, Institute of Internat. Studies, University of Chile, P.O.
Box 14182 Sue. 21, Santiago (Chile)

21-25 agosto

Auckland
(Nueva Zelanda)

Mental Health Foundation of N e w Zealand: Congreso mundial

W F M H , Dr. Max Abbott, P.O. Box 37-438, Parnell, Auckland (Nueva
Zelanda)

Libros recibidos

Generalidades y
documentacin
Andersen, Kirsti Hagen; Bleken,
Sidsel; Tvedt, Terje (eds.). Norwegian Development Research Catalogue, 1987. Oslo, Dept. of Social
Science and Development. Royal
Norwegian Ministry of Development Cooperation, 1987. 491 pp.

cial Sciences. Buenos Aires, Funda- United Nations. Economic and Socin Aragn, 1987. 156 pp.
cial Commission for Asia and the
Pacific. W o m e n ' s Information NetSocial Science Research Council. work for Asia and the Pacific. N u e va York. United Nations, 1987.
Annual Report, 1986-1987. Nueva
139 pp.
York. Social Science Research
Council. 1987. 262 pp., cuadro.

Poblacin
Sociologa

United Nations Fund for Population

Acadmie suisse des sciences hu- Activities. 1986 Report. Nueva
York, U N F P A , 1987. 179 pp.. fig.,
maines. Schweizerische Akademie
der Geisteswissenschaften. Identit ilustr., cuadro.
et mutation dans un pays en transit
/ Identitt und Wandel im Transitland I Identit c mulemenli in in
Marks, Arnaud; Schmeikal-Frey,
Ciencias polticas
paese di transito Acadmie suisse
Bettina; Hogeweg-de Haart, Buberdes
sciences
humaines,
1987.
54
ta (eds). Impact of Technology on
pp.
Satineau, Maurice. Le miroir de
Society: A Documentation of CurNuma: La classe politique franairent Research. Amsterdam; Oxford;
Nueva York, North-Holland P u - Briffaud, Jol. De Turbam au rural: se face la crise caldonienne. Pablishing C o m p a n y , 1987. 272 pp., L'ulopique retour. /Paris/, Editions ris, L'Harmattan, 1987. 77 pp., bibliogr.
ndice.
universitaires U N M F R E O , 1987.
277 pp.. cuadro, bibliogr. (Coll.
Pinto de Oliveira, C.-J. Ethique de
Mesonance / Alternance).
Ciencias econmicas
la communication sociale: Vers un
ordre humain de l'information dans
Cobbs,
James
C
;
Wilson,
Charles
le monde. Fnburgo, Editions uniR . (eds.). Perspectives on the Ameri- Costa Rica. Ministerio de Planificaversitaires. 1987. 122 pp.. bibliogr.
cin nacional y Poltica econmica.
can South: An Annual Review of So24 F.S.
econmica y social de
ciety, Politics and Culture, vol. 4Evolucin
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treux, Gordon and Breach Science
nales: Anciennes annales de la FaPoltica econmica, 1987. 157 pp.,
Publishers, 1987. 218 pp., m a p a /
cult de droit de Toulouse. Tolosa.
fig., cuadro.
cuadro. $58.
Universit des sciences sociales,
1986. 368 pp.
Forsund, R . Finn; Hjalmarsson,
Jelin, Elizabeth (comp.). Ciudadana e identidad: Las mujeres en los Lennart. Analyses of Industrial
movimientos sociales latino-ameri- Structure: A Putty-Clay Approach.
Religin
Estocolmo, T h e Industrial Institute
canos. Ginebra, Instituto de Invesfor Economic and Social Research,
tigaciones de las Naciones Unidas
Scarvaglieri, Giuseppe. Pellegrinag- para el Desarrollo social, 1987. 354 1987. 321 pp..fig.,cuadro, bigio ed esperienza religiosa - Ricera pp., bibliogr.
bliogr., ndice.
socio-religiosa sul santuario Santa
Mana dlie Grazie m San GiovanSvendsen, Knud Erik. The Failure
Qatar. Ministre de l'Information.
ni Rotondo. San Giovanni Rotonof the International Debt Strategy.
Images du Qatar. Qatar, Dept. de
do, Edizioni Padre Pio da PietrelciCopenague, Centre for developPresse et de publication. Ministre
na, 1987. 435 pp.. grfic. cuadro,
ment Research. 1987. 123 pp.. cuade l'Information, 1987. 184 pp., dro, bibliogr. ( C D R Research R e bibliogr.
ilustr.
port, 13).
Hantrais, Linda; Kamphorst, Teus
J. (eds.). Trends in the Arts: A Multinational Perspective. Voorth'uizen,
Giordano Bruno Amersfoort, 1987.
246 pp., cuadro.

Rose,
D a n . Black
American
Street Life: South Philadelphia.
1969-1971. Filadlfia, University
of Pennsylvania Press, 1987. 278
Fundacin de Aragn. Bibliografa
argentina de ciencias sociales: 1986pp.. ndice. Tela 35.65., Rstica
/ Argentine Bibliography of the So- 14.20.

Ciencias sociales

United Nations. Economic and Social Commission for Asia and the
Pacific. II 'omen's Economic Participation in Asia and the Pacific.
Bangkok. 1987. 367 pp..fig.,cuadro, bibliogr.

332

Derecho

Servicios profesionales y documentales

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York, Wallerde Fruyter, 1987. 120 217 pp.,fig.,ilustr., cuadro (Document technique de la Banque m o n D . M . , $49.95. 399 pp., figs., ndice,
diale, 66).
bibliogr.

Harrop, Martin; Miller, William L .

Elections and Voters: A Comparative Introduction. Londres. Macmil- World Health Organization. Regiolan Education Ltd., 1987 287 pp.. nal Office for Europe. The Work of
fig., ndice.
W H O in the European Region.
1986. Copenague, World Health
Kulcsar, Kaiman.
Modernization
Organization, 1987. 150 pp., ilustr.,
and Law: Theses and Thoughts. B u - fig., cuadro, ndice, 12 F.S.
dapest, Institute of Sociology, H u n garian Academy of Sciences, 1987.
198 pp. bibliogr.

Medicina

Administracin pblica
Monnier, Eric. Evaluations de l'action des pouvoirs publics: Du projet
au bilan. Paris, Editions Econmica, 1987. 170 pp. 144 F.

Accin y previsin social

Geyer, Martin H . Die Reichsknuppschaft \ 'enscherungsreformen
und Sozialpolitik im Bergbau,
1900-1945. Munie, Verlag C . H .
Beck, 1987. 520 pp., cuadro, bibliogr., ndice.

World Health Organization. Regional Office for Europe. Drugs for

Children.
Copenague,
World
Health Organization, 1987. 185 pp.,
fig., ndice. 30 F.S.

Geografa, historia,
biografa
Di Flumeri, Padre Gerardo. Le stigmate di Padre Pio da Pietrclcma:
Testimonianze-relazioni. San Giovanni Rotonda, Edizioni Padre da
Pietrelcina, 1985. 316 pp., ilustr.
Hoensch,
Jrg K . Geschichte
Bhmens: l'on der slavischen Landnahme bis ms 20. Jahrhundert. M u nie. Verlag C . H . Beck, 1987. 5 6 7
pp., ndice. 38 D . M .

Sweden. University of Stockholm.

Department of Physical and H u m a n
Industria de la construccin Geography. Geographical Studies in
Highland Kenya, 1986: Report from
a Geographical Field Course in EnAbdelmalki, Lahsen. Le logement
darasha and Othaya, Nyen District,
au Maroc: Changements techniApril - May 1986, publicado por
ques, stratgies industrielles et enChrisliansson, P . Kinlund, M . Larsjeux sociaux. Lin, Presses universon (y otros). Estocolmo. Universitaires, 1987. 198 pp., cuadro,
sity of Stockholm, 1987. 162 pp.,
bibliogr. 98 F .
mapa/fig., cuadro.

Toyoda, Eiji. Toyota: Fifty Years in

Motion - An Autobiography by the
Chairman. Tokyo; Nueva York,
Hurreimann,
Klaus;
Kaufmann,
Franz-Xavier;
Lsel,
Friedrich
Godin, Lucien. Prparation des pro- Kodansha International, 1987. 170
(eds.). Social Intervention: Potential jets urbains d'amnagement.
W a s h - pp., ilustr. $17.95.

Planificacin del territorio

Publicaciones recientes de la Unesco

(incluidas las auspiciadas por la Unesco*)

Statistical Yearbook, 1987 I AnAnuario de estudios sobre paz y con- Sociales; Unesco; P N U D , /l 987/.
nuaire statistique /Anuario Estadsflictos, vol. 1 y 2. Pars, Unesco; 378 pp.
tico. Pars, Unesco, 1987. v.p
Barcelona, Editorial Fontamara,
S.A., 1986. 316 pp.; 398 pp. 65F.
Didctica sobre cuestiones universa- 350 F.
les de hov. Pars, Unesco; BarceBibliographie internationale des lona, Editorial Teide, S.A., 1987. Study Abroad, XXV 1987-1988 /
Etudes l'tranger / Estudios en el
sciences sociales: Anthropologie / 248 pp. 100 F .
extranjero. Pars, Unesco, 1986.
International Bibliography of lhe
1.348 pp. 68 F.
Social Sciences: Anthropology, vol.
Integracin: Nuevos desafos y alter30, 1984. Londres; Nueva York,
nativas, por Germnico Salgado.
Unesco Yearbook on Peace and
Tavistock Publications / for / The
Caracas, U R S H S L A C ;
Unesco,
Conflict Studies, 1984. Paris, UnesInternat. Committee for Social
1987. 239 pp.
co; Nueva York, Greenwood Press,
Science Inform, and D o c , 1987.
1986. 229 pp., bibliogr., ndice.
677 pp. (Diffusion: Offilib, Paris).
La mujer en los sistemas de produc175 F.
650 F.
cin rural: Problemas y politicas,
por Deniz Kandiyoti. Pars, UnesWorld Directory of Peace Research
Bibliographie internationale des
co; Barcelona Serbal, S.A., 1987. and Training Institutions, 1988, 6th
sciences sociales: Science conomi142 pp., cuadro 65 F.
ed. / Repertoire mondial des instique / International Bibliography of
tutions de recherche et de formathe Social Sciences: Economics, vol.
tion sur la paix I Repertorio
34, 1985. Londres; Nueva York, Latinoamrica: Lo politico y lo social en la crisis, por F. Caldern mundial de instituciones de investigaTavistock Publications /for/ T h e
cin y de formacin sobre la paz. PaGutirrez y M R . dos Santos
Internat. Committee for Social
rs, Unesco; Londres, Berg, 1988.
(comp). Buenos Aires. Consejo LaScience Inform, and D o c , 1987. 618
271 pp. (World Social Science Infortioamericano de Ciencias Sociales,
pp. (Diffusion: Offilib, Pans) 650 F.
mation Directories Series). 150 F.
/1987/. 637 pp.
Bibliographie internationale des
World Directory of Social Science
Inventory of Information
sciences sociales: Science politique Selective
/
Institutions, 1985, 4th ed. rev./ ReServices, 1985, 2nd cd. /Inventaire
International Bibliography of the
pertoire mondial des institutions de
Social Sciences: Political Science, slectif des services d'information / sciences sociales / Repertorio munInventario selectivo de servicios de
vol. 33, 1984. Londres., Nueva
dial de instituciones de ciencias soinformacin. Pars, Unesco, 1985.
York, Tavistock Publications /for/
ciales. Paris, Unesco, 1985. 920 pp.
247
pp.
(World
Social
Science
InThe Internat. Committee for Social
(World social Science Information
formation
Services,
III
/
Services
Science Inform, and D o c , 1987.
Services, II / Services mondiaux
mondiaux
d'information
en
scien598 pp. (Diffusion: Offilib, Paris)
d'information en sciences sociales,
ces sociales, III / Servicios mundia650 F.
II / Servicios mundiales de inforles de informacin sobre ciencias
macin sobre ciencias sociales. II)
sociales. III). 60 F .
Bibliographie internationale des
100 F.
sciences sociales: Sociologie / International Bibliography of the Social Sociedad y derechos humanos, ed.
World List of Social Science PerioSciences: Sociology, vol. 34, 1984. por Luis Barriga Ayala. Caracas,
dicals, 1986, 7th cd. I Liste mondiaUnidad Regional de Ciencias H u - le des priodiques spcialiss dans
Londres; Nueva York, Tavistock
manas y Sociales para Amrica LaPublications /for/ T h e Internat.
tes sciences sociales / Lista mundial
lina y el Caribe; Pars, Unesco,
Committee for Social Science Inde revistas especializadas en cien1987.
320
pp.,
mapa,
cuadro,
biform, and D o c , 1987. 427 pp. (Difcias sociales. Pars. Unesco, 1986.
bliogr.
fusion: Offilib, Paris). 650 F.
818 pp., indice. (World Social
Science Information Services, I /
Concentracin politico-social y de- Socilogos y sociologa en I 'enezue- Services mondiaux d'information
en sciences sociales, I / Servicios
mocratizacin, por Mario R . dos la, por G . A . Castro. Caracas, Fondo Editorial Tropikos; Pars, Unesmundiales de informacin sobre
Santos (comp.). Buenos Aires, C o n co, 1988. 455 pp., cuadro.
ciencias sociales I). 100 F.
sejo Latinoamericano de Ciencias

* Cmo obtener estas publicaciones, a) Las publicaciones de la Unesco que lleven precio pueden obtenerse en la
Oficina de Prensa de la Unesco, Servicio Comercial ( P U B / C ) . 7. place de Fontenoy. 75700 Pars, o en los distribuidores nacionales: h) Las publicaciones de la Unesco que no lleven precio pueden obtenerse gratuitamente en la
Unesco, Divisin de Documentos ( C O L / D ) ; c) las co-publicaciones de la Unesco pueden obtenerse en todas las
libreras de cierta importancia.

Nmeros aparecidos

Desde 1949 hasta 1958, esta Revista se public con el ttulo de International Social Science Bulletin i'Bullletin internatio
sciences sociales. Desde 1978 hasta 1984, la RICS se ha publicado regularmente en espaol y. en 1987, ha reiniciado su edicin
espaola con el nmero 114. Todos los nmeros de la Revista estn publicados en francs y en ingls. Los ejemplares anteriores
pueden comprarse en la Unesco. Divisin de publicaciones peridicas. 7. Place de Fontenoy. 75700 Pars (Francia).
Los microfilms y microfichas pueden adquirirse a travs de la University Microfilms Inc., 300 N Zeeb Road, Ann Arbor. MI 48106
(Estados Unidos de Amrica), y las reimpresiones en Kraus Reprint Corporation. 16 Esast 46th street. Nueva York. N Y 100I7
(Estados Unidos de Amrica). Las microfichas tambin estn disponibles en la Unesco. Divisin de publicaciones peridicas.

Vol. XI. 1959

N u m . 1 Social aspects of mental health*
N u m . 2 Teaching of the social sciences in the
USSR*
N u m . 3 The study and practice of planning*
N u m . 4 Nomads and nomadism in the arid zone*
Vol. XII. I960
N u m . 1 Citizen participation in political life*
N u m . 2 T h e social sciences and peaceful co-operation*
N u m . 3 Technical change and political decision*
N u m . 4 Sociological aspects of leisure*
Vol. XIII. 1961.
Num.
Num.
Num.
Num.

1
2
3
4

Post-war democratization in Japan*

Recent research on racial relations*
The Yugoslav commune*
The parliamentary profession*

Vol. XIV 1962

Num.
Num.
Num.
Num.

1
2
3
4

Vol. XV.
Num. 1
Num. 2
Num. 3
Num. 4

Images of w o m e n in society*
Communication and information*
Changes in the family*
Economics of education*
1963
Opinion surveys in developing countries*
Compromise and conflict resolution*
Old age*
Sociology of development in Latin America*

Vol. XVI. 1964

N u m . 1 Data in comparative research*
N u m . 2 Leadership and economic growth*
N u m . 3 Social aspects of African resoure development*
N u m . 4 Problems of surveying the social science and
humanities*
Vol. XVII. 1965
N u m . 1 M a x Weber today/Biological aspects of race*

N u m . 2 Population studies*
N u m . 3 Peace research*
N u m . 4 History and social science*
Vol. XVIII. 1966
N u m . 1 H u m a n rights in perspective*
N u m . 2 M o d e r n methods in criminology*
N u m . 3 Science and technology as development factors*
N u m . 4 Social science in physical planning*
Vol. XIX. 1967
Num.
Num.
Num.
Num.

1
2
3
4

Linguistics and communication*

T h e social science press*
Social functions of education*
Sociology of literary creativity*

Vol. XX. 1968

N u m . 1 Theory, trainning and practice in management*
N u m . 2 Multi-disciplinary
problem-focused
research*
N u m . 3 Motivational patterns for modernization*
N u m . 4 T h e arts in society*
Vol. XXI. 1969
Num.
Num.
Num.
Num.

1 Innovation in public administration

2 Approaches to rural problems*
3 Social science in the Third World*
4 Futurology*

Vol. XXII. 1970

Num.
Num.
Num.
Num.

1
2
3
4

Sociology of science*
Towards a policy for social research*
Trends in legal learning*
Controlling the human environment*

Vol. XXIII, 1971

N u m . 1 Understanding aggresion
N u m . 2 Computers and documentation in the socia
sciences*
N u m . 3 Regional variations in nation-building*
N u m . 4 Dimensions of the racial situation*

,\'wros aparecidos
Vol. XXIV, 1972
Nm.
Num.
Num.
Num.

1 Development studies*
2 Youth: a social force?*
3 The protection of privacy*
4 Ethics and institutionalization in social
science*

Vol. XXV. 1973

N u m . 1/2 Autobiographical portraits*
N u m . 3 The social assessment of technology*
N u m . 4 Psychology and psychiatry at the crossroads*
Vol. XXVI. 1974
N u m . 1 Challenged paradigms in international relations*
N u m . 2 Contributions to population policy*
N u m . 3 Communicating and diffusing social science*
N u m . 4 The sciences of life and of society*
Vol. XXVII. 1975

335

N m . 3 Modos de socializacin del nio

N m . 4 En busca de una organizacin racional
Vol. XXXII. 1980
N m . 1 Anatoma del turismo
N m . 2 Dilemas de la comunicacin: tecnologa
contra comunidades?
N u m . 3 El trabajo
' N m . 4 Acerca del Estado
Vol. XXXIII. 1981
N m . 1 La informacin socioeconmica: sistemas,
usos y necesidades
N m . 2 En las fronteras de la sociologa
N m . 3 La tecnologa y los valores culturales
N m . 4 La historiografa moderna
Vol. XXXIV. 1982
Nm.
Nm.
Num.
Nm.

91
92
93
94

Imgenes de la sociedad mundial

El deporte
El hombre en los ecosistemas
Los componentes de la msica

Vol. XXXV. 1983

N u m . 1 Socio-economic indicators: theories and applications*

N u m . 2 The uses of geography
N u m . 3 Quantified analyses of social phenomena
N u m . 4 Professionalism in flux

Nm.
Num.
Nm.
Nm.

Vol. XXVII. 1976

Vol. XXXVI. 1984

N u m . I Science in policy and policy for science*

N u m . 2 The infernal cycle of armament*
N u m . 3 Economics of information and information
for economists*
N u m . 4 Towards a new international economic and
social order*

N m . 99 La interaccin por medio del lenguaje

N m . 100 La democracia en el trabajo
N m . 101 Las migraciones
N m . 102 Epistemologa de las ciencias sociales

Vol. XXIX. 1977

Nm.
Nm.
Nm.
Nm.

N u m . 1 Approaches to the study of international organizations

N u m . 2 Social dimensions of religion
N u m . 3 The health of nations
N u m . 4 Facets of inlerdisciplinarity
Vol. XXX. 1978
N u m . 1 La territorialidad: parmetro poltico
N u m . 2 Percepciones de la interdependencia m u n dial
N m . 3 Viviendas humanas: de la tradicin al m o dernismo
N u m . 4 La violencia
Vol. XXXI. 1979
N u m . 1 La pedagoga de las ciencias sociales: algunas experiencias.
N m . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rurales

*Nmeros agotados

95 El peso de la militarizacin
96 Dimensiones polticas de la psicologa
97 La economa mundial: teora y realidad
98 La mujer y las esferas de poder

Vol. XXXVII. 1985

103 International comparisons
104 Social sciences of education
105 Food systems
106 Youth

Vol. XXX VIII. 1986

Nm.
Num.
Num.
Num.

107 Time and society

108 The study of public policy
109 Environmental awareness
110 Collective violence and security

Vol. XXXIX. 1987

N u m . 111 Ethnic phenomena
N u m . 112 Regional science
N u m . 113 Economic analysis and interdisciplinarity
N u m . 114 Los procesos de transicin
Vol. XL. 1988
N u m . 115 Las ciencias cognoscitivas

REVISTA MENSUAL
DE EDUCACIN
Cada m e s ofrecemos una amplia
informacin sobre el mundo de la
enseanza.
El profesor encontrar adems
elementos de reflexin terica
e instrumentos prcticos para
el trabajo en el aula

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depene

:a C U A O E R H O S

DE

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>

CUADERNOS
DE
ECONOMIA
O / ^ O I /\ |

Editado por el Instituto Argentino de investigaciones

de Economia Social
EN ESTE NUMERO
Se recogen las exposiciones del curso sobre
Cooperativismo y Economia Social, organizado
por la Cooperativa El Hogar Obrero, en el marco
de actos conmemorativos de su 81. aniversario,
realizado entre el 19 de agosto y el 30 de septiembre de 1986.
Temas:
1. Actualidad del cooperativismo: Cooperativismo
y desarrollo: El cooperativismo ante el desafo del
siglo XXI; Sociologa de la cooperacin; El sector
cooperativo en el desarrollo argentino.
2. El problema agrario argentino: El problema
agrario y el progreso social; la cooperacin agraria; el Impuesto a la tierra; Poltica agraria.
3. La participacin democrtica en la poltica econmica; La planificacin econmica democrtica;
Incorporacin de los principios cooperativos a la
empresa pblica; Participacin y cogestion de los
trabajadores; Los consejos econmicosociales.
Disertantes:
(Hctor Polino, Osear Daz Prez; Presentacin),
Ricardo Valverde, Arturo Vainstok, Ren Balestra,
Hctor Bonaparte, Orlando Carracedo, Orlando
Gilardoni, Jorge Oliden Alberro, Dante Cracogna, Eduardo Yaglin, Valentn Levismam, Miguel
Salegh, Eduardo Lazzatti, Bernardo Grinspun,
Gustavo Orgaz, Adrin Goldn, Luis Carello, Horacio Gonzlez y Jos L. Castillo.
(Coordinador: Arturo O . Ravina)

EDICIN CUATRIMESTRAL
Ao IX - N. 26
Mayo-Agosto 1987
BUENOS AIRES
REPUBLICA ARGENTINA

Redaccin y Administracin:
M o r e n o 1 7 2 9 , (1093) B u e n o s Aires
Repblica Argentina
Telfonos: 4 5 - 9 3 7 7 y 4 5 - 6 7 3 3
Suscripcin Anual A 3 0
E n el Exterior U . S . $ 15

SUPERIOR DE INVESTIGACIONES C

/flrbr

SEPTIEMBRE 1987
Javier Muguerza:

Que hay

OCTUBRE 19B7

de la situacin de la filosofa

Bautista Ceballos

en el m u n d o hispnico?

(1928

Juan uo:

Emilio Muoz:

La situacin de

la filosofi'a en el m u n d o
hispnico

La recepcin de

NOVIEMBRE-DICIEMBRE
1987

DIRECTOR

Javier Lpez Falca/: Manuel

Miguel Angel Quintanilla

N m e r o monogrfico sobre.

REDACCIN

1987) m m e m o r i a m .
La

Biodireccin, un reto de la
poltica cientfica y

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Vitruvio, 8 - 28006 M A D R I D
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(91) 261 66 51

Jos Ma Gonzlez Garca

la filosofa analtica.

tecnolgica

Adolfo Snchez Vzquez: La

Andrs Rivadulla Rodrguez:

situacin de la filosofa en el

Ludwik Fleck

m u n d o hispnico1 El

Flix Ovejero Lucas

de la orientacin histrico-

CS

marxismo en Amrica Latina

sociolgica en Epistemologa.

Celia Amords

Vitruvio, 8 - 2 8 0 0 6 M A D R I D

Fernando Salmern: La

Jos L. Rutilo Delgado y

Jos A. Estvez Arajo

situacin de la filosofa en el

Juan J. Herrero-Borgon:

Germn

m u n d o hispnico

Cultura y

La irrupcin

Mariano Aguirre

Gmez

SUSCRIPCIONES
Servicio de Publicaciones del
I.C.

Telf.

(91) 261 28 3 3

Orfanel

La desertjficacin del litoral

Lenguaje

mediterrneo,

Miguel A. Quintanilla: Temas

Jos Ma Riaza Morales: En el

y problemas de la Filosofa

centenario del experimento

de la Ciencia (I)

de Michelson-Morley

Carlos Thiebaut
Jos Ma Mardones

antecedentes de la
C. Ulises Moulines:

relatividad especial.

Axiomatiz N e w t o n la
mecnica?

Miguel A. Qumtanitla: Temas

y problemas de la Filosofa
de la Ciencia (II)

AboA.

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ven/amiento j

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Para conocer mejor los problemas de poltica social y de administracin laboral

en el m u n d o entero, suscrbase a la

Revista
Internacional
del Trabajo
La m s antigua publicacin peridica internacional que difunde artculos, estudios comparados y resultados de investigaciones originales sobre empleo, desempleo, inflacin y niveles de vida, salarios y otras condiciones de trabajo, relaciones profesionales, participacin de los trabajadores en la gestin de la empresa y
negociaciones colectivas, seguridad e higiene del trabajo, etc., preparados por
destacados estudiosos y personas con experiencia prctica y por el personal internacional de la O I T .

- Poblaciones indgenas y tribuales: Vuelta al primer plano

L . Swepston

A S . Bronstein

La proteccin de los crditos laborales en caso de insolvencia del e m pleador: Del. derecho civil a la seguridad social
_
- La Asociacin Internacional de la "Segundad Social cumple sesenta anos
de existencia
- Federalismo y convenios internacionales del trabajo: Reflexiones a raix
- El desarrollo rural y los programas de alto coeficiente de m a n o de obra.
Evaluacin de los efectos de varios programas piloto

La participacin en los beneficios de la empresa permite luchar contra el desempleo?

Suscripcin anual (1988): 6 0 francos suizos; 4 2 dlares.

Las publicaciones de la OIT pueden obtenerse en las libreras importantes o dirigindose a
Publicaciones de la OIT, Oficina Internacional del Trabajo. CH-1211 Ginebra 22. Suiza.

J. Dejardin
r. Maupain
J. Gaude,
A . Guichaoua,
B . Martens y
S. Miller
G . Standing

Are you interested in Mexican

and Latin American issues?
Read about them from
Mexican points of view

leoA&*

- S c v eoce

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Quarterly magazine of the

Mexican National Autonomous University
All publicity or subscriptions should be sent to:
Hispanic Books Distributors, I N C .

Filosofa y Letras N o . 88

1665 west Grant Road

Col. Copilco-Universidad

Tuczon, Arizona 85745

C P . 04360 Mxico, D . F .

Phone (602) 882-9484

Tel. (905) 6-58-58-53

6-58-72-79

REVISTA INTERNACIONAL
DE SOCIOLOGIA
Publicacin trimestral
Redacin:
I N S T I T U T O D E S O C I O L O G A "JAIME B A L M E S "
Duque de Medmacel, 6 - 2 8 0 1 4 M A D R I D

Administracin:
LIBRERA CIENTFICA D E L C.S.I.C.
Duque de Medinaceli, 6 - 28014 M A D R I D

Directora:
Valentina F E R N N D E Z V A R G A S
Secretario:
Jos VERICAT
Redactor-Jefe: Joaqun A R A N G O
V o l u m e n 4 4 Fascculo 4 - O c t u b r e / D i c i e m b r e 1 9 8 6

SUMARIO
I. ESTUDIOS
Pgs.
ATIENZA H E R N A N D E Z , A . , y FERNNDEZ V A R G A S , V.: Organizacin estamental y estructuras "supra)'amiliares"
en Madrid a finales del siglo XVI:

un modelo demopoltico

407

BATTISTELLI, F.: Guerra e pace nelle origine de lie scienze sociali: a filosofia politica di Condorcet e di Constanit
CASILDA BJAR, R . : La deuda externa latinoamericana: un enfoque poltico

435

455

E N R I Q U E Z D E S A L A M A N C A , R . , y C O N Q U E R O G A G O , A . : Evaluaciones recientes de la mortalidad en los pensio-

nistas derivadas de accidentes de trabajo

483

G A R C A B L A N C O , J. M . : Poder y legitimacin en la teora sociolgica de Niklas Luhmann

503

G A R C A I B A N E Z , S.: Algunas facetas del fenmeno informacin

527

ROVALETTI, M . a L.: Conciencia y autoridad en el pensamiento de Erich fromm

M A R T I N R U I Z , J. F.: El modelo de nupcialidad en Andaluca. El ejemplo de la Provincia de Cdiz

547
. . .

R O B L E S M U O Z , C : Algunos aspectos del sistema moral de la sociedad espaola despus de la Revolucin de 1868

563
579

R U B I O PEREZ, L.: Estructura social y mentalidad religiosa colectiva en la ciudad de Len durante los
siglos XVI

y XVII

609

S A I N Z , E . : La simulacin de juicios con jurados

644

II. BIBLIOGRAFIA
A ) Recensiones
B) Libros ingresados en la Biblioteca del

669
Instituto Jaime Balmes

679

.*:/.

JE** *

HOMINES

w.-:t tt

Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales

- Puerto Rico (Directora: Aline Frambes-Buxeda)

SECCIONES
A.
B.
C.
D.

Investigacin
Divulgacin
Dilogo entre America, Europa y frica
Hechos e Ideas de Actualidad

E. Sobre la Mujer
F. Vida Cultural
G . Reseas - Libros

AUTORES Y TEMAS
Jaime Camuas
La Danza Puertorriquea: Punto de
Partida Sociolgico
Agustn Cueva
El Marxismo Latinoamericano: Historia y Problemas Actuales
Sylvia Arocho Velzquez
En bsqueda de una socio-historia
econmica de la msica puertorriquea
Leopoldo Mrmora
El movimiento Verde Alemn

Pedro J. Saad Llorns

El Problema del Militarismo en
Puerto Rico
Aline Frambes-Buxeda
El Caribe, transformacin de la ciudad
de San Juan
Lydia Vlez
M s All de las Mscaras: U n a estrategia radical feminista
Jorge Rodrguez Beruff
Emerger del Reformismo Ideolgico de
Militares Peruanos, 1948-68

TARIFA DE SUSCRIPCIN ANUAL (Dos Nmeros)

Puerto Rico: $ 15.00- Estados Unidos, Caribe y Centro Amrica: $ 22.00- Europa y Sur Amrica: $ 25.00
Enve su cheque a "Directora - Revista Homines. Depto. de Ciencias Sociales.
Universidad Interamericana. Apartado 1293, Hato Rey Puerto Rico 00919

Revista de la C E P A L
Santiago de Chile

Nmero 34
S U M A R I O

U n a poltica econmica para el desarrollo. Norberto Gonzlez

Balance y renovacin en el paradigma estructuralista del desarrollo latinoamericano. Osvaldo Rosales
Esbozo de un planteamiento neoestructuralista. Ricardo Ffrench-Davis
Neoliberalismo versus neoestructuralismo en Amrica Latina. Sergio
Bitar
Los desafos de Amrica Latina en el mundo de hoy. Guillermo
Maldonado
La comercializacin internacional de productos bsicos y Amrica Latina. Mikio Kuwayama
Empleo urbano: investigacin y polticas en Amrica Latina. Vctor E .
Tokman
La pequea y mediana industria en el desarrollo de Amrica Latina.
Mario Castillo y Claudio Cortellesse
Las ideas de Prebisch sobre la economa mundial. Armando Di Filippo
Prebisch pensador clsico y heterodoxo. Benjamn Hopenhayn
Ral Prebisch, banquero central. Felipe Pazos
Dependencia, interdependencia y desarrollo. Ral Prebisch
La Revista de la C E P A L es una publicacin cuatrimestral en espaol
que aparece en los meses de abril, agosto y diciembre; se publica tambin en ingls, aproximadamente tres meses despus de la versin en
espaol. Los precios de los ejemplares individuales son los siguientes:
Precio por ejemplar
US$6.00

Precio de la suscripcin
U S $ 16.00 (espaol)
18.00 (ingls)

Los interesados pueden solicitar su suscripcin en la Unidad de Distribucin de la C E P A L , Casilla, 179-D, Santiago de Chile, enviando un
cheque en dlares, personal o bancrio. Asimismo, pueden obtenerse
ejemplares individuales en la Seccin de Ventas del Servicio de Publicaciones de Naciones Unidas en Nueva York.

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Una publicacin del
Departamento Ecumnico
de Investigaciones (DEI)

SAN JOSE - COSTA RICA

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EDITORIAL
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San Jos - Costa Rica

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DE LA

REAL ACADEMIA
DE CIENCIAS MORALES
Y POLITICAS
Real Academia de Ciencias Morales y Polticas
Plaza de La Villa, 2
28005 M A D R I D

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Nl'MlRO 64

SUMARIO
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I. POLTICA Y D E R E C H O
Lins D u / 1111 C O R R A I : Variaciones en la fama de Tocqueville

G O N / A I O F I R N A N D I / ni LA M O R A : El ronisiTio de d'Ors
Li is S A M m / A G I S T A : La reciente orientacin parlamentaria de los regmenes iberoamericanos

13
. . .

Jisis G O N / A L I / PIRI:/: Justicia y poltica

II. C I E N C I A S

39
55

SOCIALES

LAI RI A N O LOPI/ R O D O : Relaciones con la Santa Sede del Gobierno del almirante Carrero

M A M n Ai ON so O u A: El trabajo por cuenta ajena. Su consideracin jurdica, social y econmica en

la encclica Laborem exercens

71

95

PRIMITIVO m I.A Q I INTANA LOPI/: Consideraciones sobre la violencia

107

FIRNAXIX) G A R R I D O F.AII.A: La libertad de ctedra

141

III. ECONOMA
Josi M A R A ni ARIII/A: Despus de la cumbre de Islndia

153

Ji AN Vu.ARDi Fi iRiis: Informe sobre Chile

163

IV. F I L O S O F A S O C I A L
A N C O . G O N / A I I / Ai VARI/: El arte y el humanismo

189

M A R C H O G O N / A I I / MARTIN: La violencia en el Antiguo Testamento

205

V K T O R GARI IA H O / : Condiciones de la educacin en una sociedad confusa

221

Josi: Li is PiNiiios: Q u es psicohistona

243

AiioNso L O P I / Q i iNTv.: La manipulacin del hombre a travs del lenguaje

257

OL-GARIO G O N / A I I / H L R N A N D I / DI C A R D I N A L : La'jerarqua eclesistica ante U n a m u n o . Reflexiones a

los cincuenta aos de su muerte

277

V. VIDA A C A D M I C A
JOSH MARA DI ARLIL/A: Necrologa (Manuel Diez Alegra)

291

Recepciones Acadmicas
Noticiario Acadmico

295
297

Disertaciones

299

EL TRIMESTRE
ECONMICO
A V . UNIVERSIDAD 975

Publicado

por

FONDO DE CULTURA ECONMICA,

S. A. DE C. V.

03100 MEXICO. D . F.

A P A R T A D O POSTAL 44975

TEL. 660-09-53

Director:
Carlos Bazdresch P.
Director Interino:
Nisso Bucay
Secretario de Redaccin: Guillermo Escalante

Vol. LV (2)

Mxico, abril-junio de

1988

Nm. 218

SUMARIO
Artculos:
Sherwin Rosen

Los contratos implcitos: Una resea

Jos Alberto Delfino

Cambios de la productividad y estrategia de crecimiento. El caso argentino d irante el perodo de

1953-1973.

Renato Aguilar, Eduardo Giorgi,

Rubn Tansini y Mario Zejan

La capacidad de pago de la deuda externa. Un estudio emprico sobre la Argentina y el Uruguay.

Alejandra C o x Edwards

Las diferencias salariales no compensadas: Implicaciones y medicin en el caso chileno, 1974-1980.

Rodrigo Parot y Martha Rodrguez

El proceso inflacionario en el perodo de Belande:

1980-1984

Santiago Levy

Los subsidios a la exportacin y la balanza c o m e r cial.

DOCUMENTOS:

C E P A L , la evolucin reciente d e las relaciones comerciales internacionales.

El trabajo en el mundo
Volumen 3
El volumen 3 de El trabajo en el mundo -obra en varios volmenes,
de anlisis de problemas laborales esenciales- versa sobre "los ingresos del trabajo: entre la equidad y la eficacia". Se detalla en l que
los ingresos reales -tanto los derivados de un trabajo por cuenta propia c o m o de un empleo asalariado- han menguado en muchas partes
del m u n d o desde principios del decenio de 1980.,Se documenta asim i s m o la vulnerabilidad creciente de muchos trabajadores en su e m pleo. Se ilustran esas tendencias en un gran nmero de cuadros y
anlisis, basados en investigaciones realizadas por y para la O I T . El
trabajo en el mundo es una obra de indispensable lectura para todos
los que quieren estar al da de lo que ocurre en el m u n d o del trabajo.
ISBN 92-2-305951-8

40 francos suizos

Volumen 1, trata del empleo, los ingresos y los salarios en el m u n d o ,

la seguridad social, las nuevas tcnicas de informacin, etctera.
ISBN 92-2-303604-6

45 francos suizos

Volumen 2, trata de las relaciones de trabajo, las normas internacionales del trabajo, la formacin y el trabajo femenino.
ISBN 92-2-303848-0

45 francos suizos

OFICINA INTERNACIONAL DEL TRABAJO

Publicaciones de la O I T
Oficina Internacional del Trabajo
CH-1211 Ginebra 22
Suiza

Oficina de Madrid
Calle D o n R a m n de la Cruz, 113-4 Izda.
28006 Madrid

HOJA D E SUBSCRIPCIN
Enviar la subscripcin y el pago a:
CENTRE UNESCO D E CATALUNYA
Mallorca, 285
Tel. (93) 207 58 05
08037 B A R C E L O N A (Spain)
D

Srvase subscribirme a la R E V I S T A I N T E R N A C I O N A L
D E CIENCIAS SOCIALES

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Pases en desarrollo
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D 27$

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L a Revista internacional de ciencias sociales

se publica en marzo, junio, septiembre
y diciembre.
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Pases en desarrollo: 3.000 ptas. o 27 $.
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Se ruega dirigir los pedidos
de subscripcin, compra de un nmero,
as c o m o los pagos y reclamaciones
al Centre Unesco de Catalunya:
Mallorca 285, principal. 08037 Barcelona
T o d a la correspondencia relativa
a la presente debe dirigirse al Redactor jefe
de la Revue internationale
des seiendes sociales
Unesco, 7 place de Fontenoy, 75700 Paris.
Los autores son responsables de la eleccin
y presentacin de los hechos que figuran
en esta revista, del mismo m o d o
las opiniones que expresan
no son necesariamente las de la Unesco
y n o comprometen a la Organizacin.
Edicin inglesa:
International Social Science Journal
(ISSN 0020-8701)
Basil Blackwell Ltd.
108 Cowley Road, Oxford O X 4 1JF ( R . U . )
Edicin francesa:
Revue internationale des sciences sociales
(ISSN 0304-3037)
Editions Eres
19, rue Gustave-Courbet
31400 Toulouse (Francia)
Edicin china:
Guoji shehui kexue zazhi
Gulouxidajie Jia 158, Beijing (China)
Edicin rabe:
Al-Majalla al-Dawliyya lil-'Ulm
al-Ijtim'iyya
Unesco Publications Centre
1, Talant Harb Street, El Cairo (Egipto)

Hogar del Libro, S.A.

Bcrgara, 3. 08002 Barcelona
Imprime, Edigraf, S.A.
Tamarit, 130. 08015 Barcelona
Depsito legal, B . 37.323-1987
Printed in Catalonia
Unesco 1988