Bolivar

El pasado 24 de julio se conmemor otro aniversario del nacimiento

del libertador Simn Bolvar. En su natal Venezuela, se celebr la
ocasin incluso con el estreno de una pelcula sobre la vida de Bolvar,
pero en otros pases como el Per, la cosa no pas de algunas
ceremonias protocolares. Y es que en este pas andino no hay un muy
buen recuerdo de don Simn.
Antes de hablar del paso de Bolvar por el Per, conozcamos algo de su
personalidad. El periodista lvaro Vargas Llosa escribe en un artculo
que Bolvar fue mejor caudillo que los dems lderes latinoamericanos
de la poca, pero que precisamente el caudillismo es todava el
corazn del problema latinoamericano.
Jos Garca Hamilton, un estudioso argentino de Bolvar, considera que
el Libertador fue consistentemente dictatorial: En su carta desde
Jamaica (1815) y en la Convencin Constituyente de Angostura
(1819), Bolvar postula un sistema poltico con presidente vitalicio, una
cmara de senadores hereditarios integrada por los generales de la
independencia La Convencin de Angostura no aprueba este sistema
para Venezuela ni tampoco la aprueba para Nueva Granada la
siguiente convencin de Ccuta, pero luego Bolvar, en la flamante
Bolivia, redacta personalmente una constitucin con esas
caractersticas, que luego es aprobada para el Per. Luego pretende
que ese sistema se extienda a la Gran Colombia, pero Santander
rechaza que esa sancin se haga mediante atas populares, por no ser
un procedimiento legal. No ser legal, contesta Bolvar, pero es
popular y por lo tanto propio de una repblica eminentemente
democrtica.
Un tema controvertido es el de la poca afeccin de Bolvar por los
indgenas que casi cae en el racismo. En un blog annimo, un
estudiante reflexiona sobre un texto analizado en la clase que recibi
de la profesora Cecilia Mndez Gastelumendi:
Antes de llegar a Per, Simn Bolvar tena una visin del indigena
idealista []. Pero en 1822, atravesando los Andes, Simn Bolvar se
enfrento a la rebelin de los pastusos, que acosaban a su ejrcito,
usando tcnicas de guerrillas. Desde entonces su visin cambi
radicalmente: el ser apacible se convirti en bestia salvaje, bruta,
despreciada, degradado. Esos demonios merecen la muerte: si es
que algo sigui constante en el pensamiento bolivariano, fue su visin

de los indgenas como seres incapaces de una concepcin poltica. Pero

si no se apartaban voluntariamente de la sociedad poltica, solo la
aniquilacin poda resolver el problema.
El Per se recuerda a Bolvar como quien desmembr el territorio
patrio. Segn el historiador peruano Hugo Pereyra Plasencia, es
necesario acudir a las fuentes primarias (cartas, peridicos,
documentos oficiales) para que quede claro que nosotros los peruanos
le caamos terriblemente antipticos a Bolvar y argumenta que para
l, el Per era una amenaza:
Bolvar tuvo muy clara esta percepcin y, de hecho, por eso hizo todo
lo posible por crear un hegemn alternativo: la Gran Colombia, que
estuvo integrado por las actuales Colombia, Venezuela y Ecuador, con
pretensiones sobre Guayaquil y sobre el ro Amazonas y su gigantesca
rea circundante. La Gran Colombia naci as como un contrapeso al
supuesto peligro peruano.
Para la poca del famoso encuentro de Guayaquil entre Bolvar y el
General Don Jos de San Martn en 1822, ya el primero haba
declarado a Guayaquil bajo el protectorado de la Gran Colombia, lo
que en la prctica signific su anexin a ese pas, aunque Guayaquil en
ese entonces era territorio peruano. Adems, sostiene Pereyra:
En 1823, Bolvar lleg al Per no tanto por dar la libertad a sus
hermanos peruanos que sufran las cadenas del absolutismo (idea que
l siempre manifestaba de modo grandilocuente y, por supuesto,
hipcrita), sino principalmente por el inters geopoltico de destruir de
raz lo que consideraba como una amenaza para la Gran Colombia, []
Por eso se crea Bolivia, para cortarle las patas al monstruo peruano,
De la poca que pas Bolvar en el Per tambin hay mucho que
contar, aderms de su labor militar libertaria que culminara con la
victoria de Ayacucho en 1824. El venezolano Antonio Escalera Busto
relata:
Una vez completada la independencia peruana, Bolvar convoca de
nuevo al Congreso Constituyente el 10 de febrero de 1825 [] Este
Congreso nombra a Bolvar Padre y Salvador de la Patria y ordena
que se erija la estatua ecuestre en la plaza del Congreso, donde est
actualmente, as como el pago, como una pequea demostracin de
reconocimiento de una recompensa al Libertador de 1.000.000 de
pesos, cantidad que representaba, ms o menos, la tercera parte del
presupuesto anual del Per de la poca.
Ya instalado oficialmente como Dictador del Per, sus actos de
gobierno dejaron mucho que desear y hasta fueron lesivos a la
poblacin indgena peruana, a la que despreciaba, como ya hemos

mencionado:
En abril de 1825, Bolvar, en uso de sus plenos poderes, dispone la
anulacin de la emancipacin de los esclavos que haba decretado San
Martn [] el 11 de agosto de 1826, Bolvar implanta de nuevo el
tributo del indgena, que ya haba sido eliminado [] por San Martn el
27 de agosto de 1821.
Algunos autores defienden el decreto de Bolvar por la justificacin de
proveer recursos a un Estado casi en estado de insolvencia. Que el
Estado estaba casi en quiebra es cierto, pero no justifica que se
recurriese a un tributo solo por la raza y no por la cuanta de la riqueza
del ciudadano.
El venezolano Ramn Urdaneta, enterado de la poca devocin que
inspira Bolvar en el Per, investig en diversas fuentes y public datos
interesantes en su blog:
[] el economista e historiador Herbert Morote, lo tilda en calidad de
enemigo pblico N 1 del Per, pues fue un hombre de derecha y no
introdujo ninguna reforma social en el pas []. Aade el estado de
presin que Bolvar mantuvo en el Per, mandando a fusilar a sus
opositores, hasta por sospechas infundadas []. A Bartolom Salom el
caraqueo en febrero de 1824 le escribe Esto est lleno de partidos y
todo plagado de traidores. empezan a tenerme miedo se compondr
todo esto con la receta de las onzas de plomo. A lo que se suma lo
escrito por el americano Hiram Paulding sobre que Bolvar le expres
que los peruanos eran unos cobardes y que, como pueblo, no tenan
una sola virtud varonil.
As parece cierta la cita que reproduce Jorge Sayegh en su blog:
Jorge Basadre, el historiador peruano ms reconocido, dice que Bolvar
fue un romntico en 1804, diplomtico en 1810, jacobino en 1813,
paladn de la libertad en 1819 y genio de la guerra en 1824. Sugiere el
historiador que en los aos 1825 y 26 al Per le toc el peor de los
Bolvares, el imperator.
Efectivamente no slo Bolvar se hizo declarar Dictador por el
Congreso, si no que impuls y obtuvo en 1826 la aprobacin irregular
de una constitucin vitalicia con l como presidente vitalicio. Con el
viaje de Bolvar a Colombia, su gobierno encargado dur poco y el
Cabildo de Lima derog en 1827 la constitucin que tuvo una vigencia
de slo 50 das. En otro post, Antonio Escalera Busto concluye:
Para el escritor peruano Flix C. Caldern el juicio de valor sobre
Bolvar es: El Bolvar que aparece con la lectura de sus propias cartas

disponibles es un hombre ambicioso que comete el grave error de

manchar su incuestionable trayectoria libertaria con los sueos de opio
de una dictadura perpetua, aun a costa de volver a hipotecar la
independencia de los pueblos que haba supuestamente libertado. No
es el santo varn desprendido y desinteresado, ni un demiurgo
consumado que solo busca sembrar paz y concordia entre los pueblos;
sino un habilsimo taumaturgo del lenguaje que ha descubierto en las
palabras la mejor manera de ocultar sus non sanctas intenciones.
Como apunta el abogado Freddy Centurin: La derrota de la
Constitucin Vitalicia en el Per fue el comienzo del fin del Libertador.
De all en adelante su sueo se derrumbara como un castillo de
naipes, para ser condenado en Colombia al destierro y morir
tuberculoso en 1830.
Las 10 verdades sobre Simn Bolvar que te dejarn con la boca
abierta
El Libertador de las Amricas, Simn Bolvar, siempre indic que el
ttulo de Libertador era el ms grande que se le poda dar a un
hombre, por eso el mito a su alrededor se hizo grande y sus acciones
para lograr la independencia tambin.
Ms all del hecho que libert cinco naciones del colonialismo espaol,
sobre Bolvar tambin se cernieron una serie de historias y tambin se
recabaron datos que hasta estos das muy pocas personas conocen en
torno al hombre que luch sagazmente por la libertad de su pas y
varias naciones hermanas. A continuacin te presentamos algunos de
estos descubrimientos:
1. Dicen que cuando conoci a San Martn, el Libertador propuso un
brindis con las siguientes palabras: Brindemos por los dos hombres
ms grandes de Amrica: San Martn y yo.
2. En el Diario de Bucaramanga, Per de Lacroix seala que al
Libertador le encantaba nadar cuanto ro o quebrada se lo permitiera y
meserse velozmente en su hamaca o chinchorro.
3. A diferencia de lo que cualquiera puede imaginar, la voz del
Libertador -escribi Herrera Luque- era estridente y ms bien chillona.
4. Durante su estada en Francia, Bolvar -que era lo que hoy
conoceramos como un Playboy internacional- puso de moda entre los

jvenes un peculiar sombrero al que los franceses bautizaron como el

chapeau bolivar.
5. La incontrolable tristeza que embarg a Simn Bolvar que motiv a
su maestro Simn Rodrguez a llevrselo a Roma caminando -lo que
desencadenara en su juramento sobre el Monte Sacro- se deba a la
lectura de un libro famoso por incitar a los jvenes de la poca al
suicidio: Los sufrimientos del joven Werther.
6. Cartas escritas en su adolescencia demuestran lo muy mal que
redactaba. Con el tiempo, su determinacin le permitira alardear una
gran pluma y de haber ledo y memorizado a Pope y a otros grandes.
7. En Estados Unidos hay 42 ciudades que llevan el nombre de Simn
Bolvar. Por qu? Bueno, porque tuvieron que pasar muchos aos para
que en Venezuela se reconociera el valor de este hombre.
Primero fueron los habitantes de Angostura que pidieron cambiar su
nombre a Ciudad Bolvar, luego Jos Antonio Pez quiso traer
patriotismo en medio de una situacin tensa y pidi la repatriacin de
los restos, despus fue Antonio Guzmn Blanco quien llev el culto a
este hombre a niveles casi ridculos que en Venezuela no se pudieron
superar nunca.
8. El submarino nuclear estadounidense USS SIMON BOLIVAR
SSBN641 fue lanzado al mar en 1963 y retirado en 1995 tras 1040
misiones perfectas. Los mismos marinos haban elegido ese nombre
por encima del de Alejandro Magno, Coln o Washington como
sinnimo de valenta, inteligencia y liderazgo.
9. Cuando Bolvar acompa a Luis Lopez y a Andrs Bello a
entrevistarse con Miranda en Inglaterra, el venezolano universal
apenas not la presencia del ulterior Libertador. En cambio qued
maravillado con la increble sabidura de Andrs Bello.
10. La primera ciudad con el nombre de Bolvar se fund en
Tennessee, cuyos habitantes le pusieron ese nombre al escuchar de la
heroicidad del personaje sudamericano, al cual consideraban como la
versin Latinoamericana de George Washington.
BOLIVAR, UN DICTADOR IMPERIALISTA AL QUE APODARON
EL LIBERTADOR

"Un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia destruccin"

(Simn Bolvar)
Sintomtico que Hugo Chaves se apoye en el ideario de Bolvar aupado
a los altares como El Libertador, cuando no fue ms que un dictador
imperialista. Hace bien Espaa en desmarcarse de las celebraciones
del bicentenario de la independencia de las repblicas
hispanoamericanas. Evidentemente un repaso a la historia deja bien a
las claras que aquellas guerras civiles fueron aprovechadas por
quienes pretendan sustituir el poder realista espaol por el de
gobiernos oligrquicos bajo la dictadura de Bolvar. La historia no
miente, solo hay que conocerla.
Simn Bolvar (1783-1830), era hijo de buena familia de origen vasco
nacido en la Venezuela espaola. Su infancia no fue muy feliz al ver
morir de nio a sus padres y eso lo condicion en su vida. Apenas
conoci a su padre, el coronel espaol y rico terrateniente, Don Juan
Vicente Bolvar y Ponte, quien posea esclavos en sus haciendas. Para
el historiador John Linch, Bolvar naci en una familia que ejerca el
liderazgo de la sociedad hispanovenezolana y recibira le mejor
educacin, tanto en Amrica como en Europa. Los Bolvar, originarios
de Vizcaya, ocupaban altos cargos en la Iglesia, en la Casa Real, en la
Marina. Fueron Alcaldes, Corregidores, Justicias Mayor y Militares.
Sin llegar a cumplir los 14 aos, en 1797 el nio Bolvar ya mostr su
vocacin militar al ingresar como cadete espaol en un antiguo destino
de su padre, el Batalln de Milicias de Blancos de los Valles de Aragua,
la Escuela Militar donde se formaban los jvenes de la aristocracia
criolla que deseaban pertenecer a los ejrcitos del Rey de Espaa. Dos
aos despus viajara a la Espaa Peninsular para ampliar sus
estudios, en lo que fue su primera salida al exterior, siendo protegido
por su to Estebn quien lo introduce en la Corte conociendo a la
Familia Real. Sin embargo su to es encarcelado por pertenecer al
entorno de un antiguo favorito de la Reina quien en ese tiempo se
haba echado en manos de Godoy.
Bolvar se senta muy solo y antes de volver a Venezuela, en 1801, se
cas en Madrid muy joven, con el consentimiento expreso del Rey con
Mara Teresa Rodrguez del Toro y Alaiza, hija de un noble espaol ,
quien a los ocho meses moriria de fiebre en Venezuela dejndolo
atormentado. Ante el rechazo inicial de su suegro escribi: "que poseo
un mayorazgo bastante cuantioso, con la precisa condicin de que he
de estar establecido en Caracas, y que a falta ma pase a mis hijos y
de no, a la casa de Aristiguieta, por lo que, atendiendo yo al aumento
de mis bienes para mi familia, y por haberme apasionado de Maria

Teresa, he determinado contraer alianza con dicha seorita para evitar

la falta que puedo causar si fallezco sin sucesin; pues haciendo tan
justa liga, querr Dios darme algn hijo que sirva de apoyo a mis
hermanos y de auxilio a mis tos." No fue posible, al morir su esposa
volvi a la Pennsula y no comprendi que no fuera considerado
espaol y s extranjero (por ser americano) en los decretos para
mitigar la peste y la hambruna que asolaban la Pennsula. Si Mara
Teresa haba muerto, Espaa tambin morira para l. Fue cuando
viaj en 1804 a Pars donde conoci nuevas ideas, pero lo que
realmente hace cambiar a Bolvar en su concepcin del nuevo mundo
fue cuando reflexion sobre la oportunidad nica que se le plantea al
conocer que Napolen haba invadido Espaa y encarcelado a su Rey.
La Junta de Caracas, fiel al Rey espaol y desconocedora de su nuevo
pensamiento, lo envi en abril de 1810 junto a Luis Lpez y Andrs
Bello para buscar el apoyo britnico para la colonia. Francisco de
Miranda tambin estaba negociando con Londres dicho apoyo,
conocedor del gran inters britnico en arrebatarr Venezuela a Espaa.
Bolvar pronto se concienci de su pertenencia elitista blanca y en lo
que llam "la pardocracia" tema -segn John Lynch- a que las grandes
mayoras mestizas acabasen con la lite blanca criolla, tal como haba
ocurrido en Haiti, o al menos que le quitasen el papel preponderante
que ocupaban en la sociedad. As que Bolvar decidi unirse a la
Sociedad Patritica propulsora de la Independencia. El 3 de julio de
1811 pronunci su primer discurso poltico y se incorpor con el grado
de Coronel a las fuerzas insurreccionistas dirigidas por el General
Miranda. Este es derrotado y muri encarcelado en Cdiz. Bolvar logr
huir y ofreci sus servicios en Nueva Granada desde donde se lanz a
la conquista de Venezuela. Obsesionado por sustituir la presencia
monrquica y establecer un Gran Imperio con las nuevas naciones
que ira conquistando, no dud en sus escritos de 1815, conocidos
como la Carta de Jamaica, , rechazar las ideas republicanas al estilo de
EEUU (la primera gran independencia en Amrica conseguida por el
vital apoyo de Espaa, tal como se refleja en mi radiodocumental
Espaa en la Independencia de los EEUU de Amrica), por no ser
adecuadas al carcter hispanoamericano, por lo que apost por
establecer un gobierno como el ingls, con la diferencia de que, a
cambio de un rey, tendra un poder Ejecutivo electivo y VITALICIO, y
un Senado hereditario. Ms o menos lo que hoy pretende Chaves. Se
muestra contrario a las instituciones liberales y federales por la
realidad social de Hispanoamrica, e incluso expresa que no cree
posible formar en el futuro del conjunto dominado por Espaa la ms
grande nacin del mundo, pero si cree que podran formarse
conglomerados territoriales, entre los que est el de Nueva Granada,

en lo que se denomin la Gran Colombia. Su elitismo lo hizo siempre

rodeado de la pompa y la gloria que crea se mereca. Solo hay que
mirar sus retratos para ver la obviedad.
Una vez que las tropas realistas fueron derrotadas por las tropas
republicanas en Venezuela, en la ciudad de Angostura, que hoy lleva el
nombre de Ciudad Bolvar, el admirado Libertador pidi a la Comisin
Constituyente del pas que establecieran para Venezuela un presidente
a perpetuidad (l, claro), un Senado hereditario en el que estuvieran
los generales que se alzaron contra Espaa y una Cmara elegida por
votacin popular. La bofetada fue tremenda ya que le advirtieron que
la Presidencia solo debera durar cuatro aos. l mismo hizo frente a
sus adversarios internos y en octubre de 1817 mand fusilar en
Angostura al General Manuel Piar, uno de los principales jefes
republicanos, mientras en sus escritos exaltaba los sentimientos
patriticos, soando con conquistar los pases vecinos a Venezuela
para establecer una nueva nacin.
Simn Bolvar, como Hugo Chaves, no se desanim ante el rechazo a
su dictadura y lo volvi a intentar en la Convencin que estableci la
Gran Colombia, por la que Nueva Granada (Colombia), Venezuela y
Ecuador se unan bajo la presidencia de quien se autoproclam El
Libertador. Le volvieron a denegar su intento de ocupar el cargo de
forma vitalicia y de instituir senadores hereditarios. A la tercera fue la
vencida tras derrotar a los espaoles peninsulares y apoderarse de
Per y Bolivia (llamada as en su honor). Por fin, en 1828 Bolvar vio
cumplido su sueo dictatorial cuando l mismo redact la Constitucin
para las nuevas tierras por l conquistadas. Promulg el primer
decreto de su dictadura, asumiendo el poder supremo y disolviendo el
Congreso, as que El Libertador se vio como presidente vitalicio y se
rode de, senadores hereditarios afines a l. Se instal en Per con su
amante Manolita Sanz, tras ocupar la residencia de San Martn quien
se haba opuesto a sus pretensiones oligrquicas. Las lites criollas
(los hijos de espaoles nacidos en Amrica) rpidamente
comprendieron que sin la dominacin de los representantes del Rey
ellos dirigiran los destinos de aquellas tierras, convirtindose en las
nuevas burguesas coloniales y pactando con el mejor postor, como
hiciera Miranda con Inglaterra.
El nuevo dictador consigui su objetivo de expulsar y sustituir a los
representantes espaoles para convertirse en Caudillo vitalicio. Volvi
a intentar establecer una Constitucin para todos los territorios que
conquist y ah se las tuvo que ver con su vicepresidente Francisco de
Paula Santander (Casandro), quien se neg a secundarlo, ya que la

Constitucin consensuada en Ccuta sealaba que no poda ser

cambiada durante 10 aos, y le advirti que l que haba luchado
durante 14 aos contra el Rey Fernando VII, no iba a tener ahora un
Rey que se llame Simn Primero. Bolvar intent mediante actas
populares reformar la Constitucin, pero la determinacin del
vicepresidente Santander lo impidi argumentando la ilegalidad de
aquellas pretensiones.
Bolvar era tozudo y pens que una nueva Convencin constituyente le
servira para sus propsitos, pero su sorpresa fue comprobar cmo el
vicepresidente Santander obtuvo para esas constituyentes ms
delegados que l, por lo que Bolvar dio todo un golpe de mano al
retirar a sus delegados y dejar la Asamblea sin efectivos para disear
las nuevas leyes. As fue cmo consigui ser el nuevo dictador de la
Gran Colombia con el inslito ttulo de El Libertador, con el que aun lo
veneran por aquellas tierras. Elimin toda oposicin y destituy a
Santander, por cierto hijo de un gobernador espaol, quien fue
acusado ms tarde de una conspiracin para acabar con Bolvar. Su
fracaso poltico fue absoluto, ya que la Gran Colombia se desintegrara
con su muerte. Santander a quien Bolvar haba desterrado volvera
para ser presidente de Colombia y repuesto con todos los honores que
el dictador le haba retirado. No entendi Bolvar que no lo quisieran
en Colombia, donde lo acusaban de dictador e intentaron matarlo en
distintas ocasiones.
Simn Bolvar fue el preclaro precursor y adalid de toda la fanfarria
dictatorial militar que se extendi por los nuevos pases surgidos de la
disgregacin de la Amrica espaola y que durante 200 aos lo
tomaron como ejemplo en cada una de las nuevas naciones surgidas
de los excesos imperialistas del dictador. Si Bolvar vea a Espaa como
un estorbo para sus pretensiones, los gobernantes de las nuevas
tierras conquistadas tambin compartieron entre el generalato esta
idea respecto a l. La resistencia bolivariana se extendi entre la lite
militar y civil de cada nacin y el sueo de Bolvar de constituirse en
dictador de una Amrica unida se hizo aicos. Las numerosas y
sucesivas dictaduras en aquel continente lo tomaron como ejemplo a
seguir aunque cada uno hizo la guerra por su cuenta con la idea de
quitarle tierras al vecino. Bolivia, por ejemplo perdi casi la mitad de
su territorio que se repartieron sus hermanos de vecindad. Pero a
pesar del carcter ditactorial de Simn Bolvar, la manipulacin de la
historia en los pases hispanoamericanos an lo presentan como el
gran libertador, en una exagerada veneracin retorica por su figura.
Hugo Chaves es el mejor ejemplo.

"Todos hemos estudiado en el colegio "la versin oficial" que ensalza

las gestas del Libertador; en familia y entre amigos hemos descubierto
aristas menos heroicas y ms humanas del personaje y su faceta de
hombre de letras. Pero no es hasta la publicacin del controvertido
relato historiogrfico de Garca Mrquez "El General en su laberinto"
que se percibe claramente el desgaste de las ideologas que han
manufacturado y administrado la figura de nuestro principal hroe
nacional" (Elsa Cajiao Cullar)
Germn Carrera Damas atribuye a tres factores la figura de Bolvar
creada por la historiografa: la unidad nacional, el gobierno y la
superacin nacional;
Un ejemplo el de Mara Josefina Bravo Daz, quien en su libro para 5
ao de Educacin Bsica "Mi historia de Venezuela" inculca a sus
jvenes lectores esta idea de El Libertador: "El 17 de diciembre de
1830 mora en Santa Marta, Colombia, en la Hacienda San Pedro
Alejandrino, el ms grande de los venezolanos de todos los tiempos, el
genio universal de la libertad, el hombre que luch sin descanso por la
Independencia de Venezuela, Colombia, Ecuador, Per y Bolivia; el
proponente de una nueva Venezuela, de una nueva Amrica, que
todava sus hijos no hemos podido construir, pero que orientados por
la gua, el pensamiento y la accin del Libertador Simn Bolvar,
estamos en la permanente obligacin de crear, para que todos seamos
felices y plenamente democrticos, como fue la aspiracin mxima (?)
del ms grande hombre de Amrica y uno de los ms grandes del
mundo"
"Cuando se refieren nuestros historiadores a los prceres de la tercera
repblica, lo hacen en actitud de perdonavidas,
con frases conmiserativas, como queriendo lavar el pecado de haberse
opuesto al mandato del Libertador. No se ha
querido comprender que hombres como Pez, Mario, Arismendi,
Bermdez, a quienes deban lealtad sobre todas
las cosas era a su pueblo y a su patria venezolana, y nunca a un
hombre por providencial y mesinico que pudiera parecer,
ni a una experiencia poltica que los hechos se haban encargado de
destruir." Asdrubal Gonzlez
Y esta cita de Denzil Romero
"Como en los tiempos de la Edad Media, -dice Pedro Carujo- habra

gustado verlo morir entre atroces espasmos. Como a un blasfemo,

le habra arrancado la lengua y, como a un ladrn le habra cortado las
manos. Como a un espa, quera reventarle los ojos y, como a un
calumniador, hacerle sopa los huesos. (...)bocet su cara en el
mascarn ritual con todos los detalles. All quedaron caricaturizados
por el alcance mortal de mi odio, su frente alta pero no muy ancha
aunque si bastante arrugada, sus cejas gruesas y bien formadas, sus
ojos oscuros y penetrantes ensombrecidos ya por la mirada lnguida
que la enfermedad (TISIS) le determinara, el humor craso que
supuraba de sus lagrimales (...) la verruga que humillaba su nariz (...)
sus pmulos salientes, sus mejillas hundidas, su boca fea (...) y el
cabello ralo que, por esos das, empezaba a escasearle (...) Muy
diferente esa imagen a la de sus retratos oficiales, donde, aqu y ms
all, en oficinas pblicas, desde las ms encumbradas a las ms
modestas del territorio, casas curales, cuarteles y escuelas, apareca
consolidado en sus rasgos de autosuficiencia y envalentonamiento y en
su brutal, casi paranoico, culto a la personalidad propio (l) de todos
los tiranos, recubierto con un cierto brillo sagrado, barnizado como una
acabada obra maestra, engaripolado en su rico uniforme de General en
Jefe..."
--Carajos--, suspir. -- !Cmo voy a salir de este laberinto !--
( Bolvar en El general en su Laberinto)
"Veinticuatro aos despus, absorto en la magia del ro, moribundo y
en derrota, tal vez se pregunt si no tendra el valor de mandar al
carajo las hojas de organo y de salvia, y las naranjas amargas de los
baos de distraccin de Jos Palacios, y de seguir el consejo de
Carreo de sumergirse hasta el fondo con sus ejrcitos de
pordioseros,sus glorias inservibles, sus errores memorables, la patria
entera, en un ocano redentor de cariaquito morado."

El mito de Simn Bolvar

El mito de Simn Bolvar comenz a elaborarse por sus partidarios
(casi desde el mismo momento en que muri) como un mito
fundacional en el contexto de la construccin de las nuevas repblicas
y como un instrumento de lucha de sus antiguos amigos que haban
sido derrotados en la Gran Colombia, por lo cual estaban a la defensiva
luego de la partida de El Libertador hacia el destino sin regreso.

Pero ese mito poltico-militar y heroico ha contado por lo menos con

dos problemas de fondo que dificultan su comprensin y su utilizacin:
por una parte, el carcter contradictorio y muy complejo del legado
poltico de Simn Bolvar, y, en segundo lugar, los intereses y los
fundamentos ideolgicos de sus partidarios y detractores en los siglos
que han transcurrido despus de su fallecimiento.
Esas dos lneas del problema plantean retos de interpretacin que no
pueden abordarse con la simple ingenuidad que suele caracterizar a
muchos de sus seguidores o contradictores, ms iluminados por la
pasin provocada por las motivaciones polticas del momento que por
el espritu del anlisis cientfico reposado.
El legado de Simn Bolvar no es homogneo sino terriblemente
heterogneo. Fue producto (al menos) de los dos ms importantes
perodos que le toc vivir: la etapa de lucha abierta contra el Estado
colonial (con todos los sub-perodos imaginables) y la coyuntura de los
comienzos de la construccin de las repblicas independientes (con
matices tambin muy difciles de simplificar).
Ya desde la poca de la Carta de Jamaica El Libertador esbozaba ideas
polticas que mezclaban la experiencia internacional del momento,
sobre todo la que se deriv de la Revolucin Francesa y de la
Independencia Norteamericana. Tambin rescat en su anlisis de las
colonias espaolas las peculiaridades que, segn su parecer, las
negaba para la aplicacin de un modelo de Estado y las predispona
para el empleo de otro.
Pero, en general, su predileccin siempre estuvo por el lado de la
organizacin republicana centralista y en contra del federalismo de
origen norteamericano, por considerar ese rgimen demasiado
perfecto para el atraso poltico de los pobladores latinoamericanos. No
neg la posibilidad de una monarqua para el caso de Mxico, pero
siempre privilegiando la opcin de la Repblica aunque con
instituciones que ayudaran a prohijar la estabilidad poltica.
A menudo se olvida que Bolvar en su primera poca fue partidario de
las ideas ilustradas y que nunca ocult su simpata por las tesis
liberales en economa. La estructura bsica de su pensamiento estuvo
mediada por el anticolonialismo debido a las condiciones de los
territorios del perodo, sometidos a la dominacin espaola. Estos son
algunos de los grandes trazos del pensamiento bolivariano de la etapa
de gestacin y desarrollo de la guerra revolucionaria.

Cuando los independentistas se convierten en poder reemplazando a

los espaoles, el escenario social cambia y los perfiles ideolgicos y
polticos tambin varan, apareciendo otros adversarios y otros
tinglados de lucha. Ahora el combate no es contra el enemigo comn
llamado Espaa, pues los factores de confrontacin brotan de las
realidades internas de los territorios americanos y de la manera como
los grupos o clases quieren modelar el proceso social segn sus
apetencias tericas o intereses econmicos o de otro tipo.
Esta es la matriz de las divisiones que da lugar a guerras civiles y a
dictaduras, como sucedi en Colombia (en la primera repblica) antes
de la ascensin al poder de Simn Bolvar y como ocurri en casi todos
los sitios despus del triunfo definitivo. La lucha entre centralistas y
federalistas no fue solo la batalla por tal o cual modelo de Estado sino
el combate por la unidad, la estabilidad o la anarqua destructora y, en
el fondo, la pugna mediada por los intereses regionales de los grupos
criollos pudientes que aspiraban a quedarse con buena parte del
ponqu de tierras y riquezas luego del viacrucis de la guerra
independentista.
Por esa matriz los antiguos aliados se convierten en enemigos y pelean
con desesperacin por obtener el poder o por mantenerse en l. Esa
confrontacin permite explicar la mutacin de Bolvar hacia una
dictadura casi confesional (Gran Colombia, 1826-1828), luego de
dirigir un proceso de independencia donde ocup un lugar hegemnico
entre las huestes variopintas de los patriotas.
De ms est decir que entre estos haba de todo: liberales en poltica y
economa que defendan las ideas ilustradas y eran partidarios de la
construccin de una repblica de ciudadanos; grandes propietarios
territoriales, de minas o del comercio que miraban con recelo tales
ideas; la Iglesia y, en general, la gente religiosa que compona un
grupo que se volvi muy influyente a lo largo de casi toda la historia
republicana, como lo haba sido durante la etapa colonial; los militares,
con sus propios intereses y con sus perfiles peculiares para gobernar;
entre otros grupos.
En el fragor de las batallas polticas se producan realinderamientos
continuos que dificultan el estudio del proceso acudiendo a frmulas
sencillas que permitan separar a los contendientes mediante frmulas
tajantes de la clase de terratenientes versus comerciantes o liberales
versus retardatarios, etctera.
Lo que caracteriz la confrontacin fue la mezcla de intereses y

actitudes; por lo cual las oposiciones binarias del tipo anterior se

reducen a muy pocos niveles, como el del combate de federalistas y
centralistas articulado a la confrontacin global entre los intereses de
las lites regionales y el del grupo de militares y polticos (liderados
por Bolvar) cuyo empeo consista en construir una repblica grande y
poderosa. Como se sabe, la batalla final la perdi El Libertador,
saliendo despus derrotado de Bogot a morir a Santa Marta sin
presenciar la destruccin definitiva de la Gran Colombia.
Los cambios polticos de Simn Bolvar obedecen a la mutacin de sus
propias ideas, provocada por las condiciones sociales que le toc vivir.
Su alianza con la Iglesia y con los grupos retardatarios en la poca de
la dictadura debe ser pensada en funcin de su mximo inters de
conservar vigente su proyecto gran-colombiano y de mantener una
elusiva unidad que se alejaba cuanto ms insista en su deseo poltico
mayor, pues la oposicin tena los ojos puestos en otra cosa.
Los historiadores han intentado captar los cambiantes matices de ese
proceso con resultados variopintos. Quizs uno de los que mejor se ha
acercado a l sea el ingls John Lynch (Bolvar; Amrica Latina, de
Colonia a Nacin, entre otras obras). De sus investigaciones se infiere
que no existi un solo Bolvar, sino que hubo varios dependiendo de las
circunstancias histricas. Por tal razn es inadecuado plantear que
hubo un solo legado de El Libertador.
El hecho de que las ideas y la praxis poltica de Simn Bolvar sean tan
mutantes (hasta ciertos lmites) dificulta establecer con claridad un
patrn unitario que sirva de fundamento para construir un mito
unvoco, con un significado que no se preste a confusin. Por el
contrario, la complejidad de sus posiciones y de su pensamiento se ha
prestado siempre para mltiples interpretaciones que alimentan los
discursos de casi todo el arco iris poltico en Latinoamrica.
El anlisis y la comprensin del mito bolivariano pasa por el estudio de
las ideas del personaje y por las circunstancias regionales e
internacionales que las gestaron. Pero tambin pasa por el estudio de
los imaginarios y de los intereses ideolgico-polticos de los creadores
del mito (y de quienes lo utilizan despus con diversos propsitos),
que lo instituyen para forjar una nacin, para defender su propia forma
de pensar o para garantizar el triunfo de un proyecto poltico
contemporneo que, supuestamente, se acopla con las ideas originales
de El Libertador.
En esta segunda lnea de anlisis (para qu se crea el mito) no hay

que descartar un culto a Bolvar que descansa en los deseos, pasiones,

ilusiones y apetitos de grupos diversos con intereses polticos
diferenciados y hasta muy contradictorios. En Colombia, por ejemplo,
hay un culto que dio origen a un mito conservador segn el cual Simn
Bolvar es el padre de las ideas conservadoras y hasta del partido
conservador, sin importar que antes de su dictadura haya planteado
ideas contrarias a los postulados del conservatismo y que en su tiempo
sea exagerado hablar de la existencia de ningn partido de ese tipo.
En el siglo XX el uso indiscriminado del mito contina con nuevos
aditamentos. A los conservadores bolivarianos cabe aadir los liberales
bolivarianos, cada uno entregando la interpretacin que mejor se
acopla a su inters general. Pero la gente de izquierda no se queda
atrs y ha construido su propio mito agregando elementos de su
peculiar cosmovisin a los enfoques tradicionales que elevan a Bolvar
a la categora de hroe.
Para el chavismo, por ejemplo, Simn Bolvar es un hombre de
izquierda casi asimilable a Marx o al Che Guevara (por su fuerza
simblica), en razn a su supuesto o real anti-imperialismo
norteamericano o a su visin de construir una gran repblica poderosa,
como si fuera igual alcanzar ese objetivo en aquellos aos de lucha
que en el contexto de los tiempos que corren.
La necesidad de enraizar las viejas ideas de la izquierda tradicional en
Latinoamrica ha provocado que el chavismo retome la figura de
Bolvar para convertirlo en su propio cono, otorgndole, de paso, un
tinte criollo a unos postulados tericos que provienen de Europa. El
mismo movimiento ideolgico hicieron los cubanos con Jos Mart, con
resultados quizs exitosos.
El problema es que Bolvar se resiste a lucir el ropaje socialista si nos
atenemos al hecho de que ni siquiera conoci a Marx, a que su
ideologa fue bsicamente anticolonial y estuvo siempre muy influida
por el legado del liberalismo poltico y de la ilustracin, dos bastiones
del pensamiento burgus que se fueron imponiendo desde la
Revolucin Francesa a nivel internacional.
Pero los chavistas no tienen problema en colocar a Bolvar al lado de
Marx o del Che porque lo que interesa no es el rigor histrico sino
construir un imaginario que refuerce la pasin patritica (de talante
latinoamericanista) sin importar que el lder luzca mal disfrazado.
Ese mito bolivariano transnacional recorre varios pases del rea de la

mano de gobiernos izquierdistas que se oponen a la intervencin

norteamericana y que aspiran a construir sociedades y economas
independientes y ms centradas en lo que ellos definen como los
intereses populares, en contra de los intereses de la burguesa o de las
lites locales.
Contra esa ola internacional se han levantado algunos idelogos y
supuestos historiadores para intentar destruir el mito de Bolvar creado
por cierta izquierda en Venezuela y otros sitios. Pero los recursos que
usan para destruir el invento son tan espurios como los empleados por
los recreadores del mito, que le tuercen el cuello a las evidencias
histricas para elaborar su discutible cono.
Porque es inadecuado combatir el mito bolivariano de la izquierda
desconociendo los mritos de un hroe que est sembrado hoy en la
memoria colectiva de muchos pases como el Padre de la Patria o El
Libertador de muchos territorios por mrito propio, porque entreg su
vida por una causa que dio origen a muchas de las actuales naciones
del norte y centro de Suramrica.
Desconocer eso y negar las calidades de lder poltico y militar de
Simn Bolvar es un garrafal error de apreciacin que no se justifica
con ninguna ideologa decimonnica o contempornea, ni siquiera con
la de los santanderistas colombianos del pasado y de ahora, ms
enemigos de Bolvar y los suyos de lo que fue, quizs, el propio
Santander.
Tampoco es posible destrozar el mito desde una posicin poltica de
ultraderecha que ataca en el ahora a los izquierdistas bolivarianos
esgrimiendo calumnias y mentiras contra la imagen de Bolvar, como lo
hace el seor Pablo Victoria apoyado en un fragmento de lo que l cree
fue la vida de El Libertador.
El Bolvar hombre fue como todos los dems, contradictorio, polmico,
amigo, enemigo, partidario de la guerra a muerte contra los espaoles
porque contra los patriotas se haba declarado la extincin total de
parte de la Corona. No se puede pedir que en una guerra tan cruenta
los militares se comporten como un santo varn, porque las
consecuencias seran fatales.
Los posibles o reales errores de Bolvar no oscurecen la importancia
histrica de su gesta. Negar su papel extraordinario en la direccin de
la revolucin independentista latinoamericana acudiendo al argumento
de que fue un dictador sanguinario y cruel (como lo hace el seor

Victoria desde una perspectiva confesional e hispanfila de

ultraderecha) es confundir los trminos por dejarse transportar por la
pasin ideolgica y por la agresividad poltica contra sus enemigos de
la izquierda contempornea.
Nadie niega que Bolvar fuera un dictador en un momento de crisis de
su proyecto, pero por ese hecho indiscutible nadie puede inferir la
conclusin intil y anticientfica de que Simn Bolvar no fue el lder
poltico-militar que en efecto fue, sin el cual la quimera republicana de
los fundadores se hubiera quedado en simple quimera.
Destruir (o comprender) el mito de Bolvar no es lo mismo que
entenderlo a l, a su legado poltico o a su papel como personaje
destacado dentro de la historia. Porque Bolvar no es su mito, el cual
siempre se mueve de la mano de intereses, cosmovisiones o pasiones
ajenas al lder y ms acordes con las necesidades de los individuos,
grupos o clases que se pelean el control del poder en un pas o a nivel
internacional.
La ultraderecha no puede ser tan ingenua de atacar a la izquierda
enrumbando sus caones contra Simn Bolvar. Si desarmamos el mito
bolivariano dejamos sin ropa ideolgica a nuestros enemigos, parece
ser el argumento oculto de quienes destruyen el mito para destruir a la
izquierda. Vana ilusin, pues la fuente principal del radicalismo de
izquierda no est en Bolvar sino en Marx y los suyos, por ms que el
prcer venezolano les resulte ideolgicamente til.
Y menos si este trabajo inconveniente y tonto se hace acudiendo a la
falsedad, a la calumnia y a la tergiversacin del dolo, lo cual parece
que es un estilo dominante dentro de las huestes derechistas y
ultraderechistas de Colombia y Latinoamrica (un caso pattico es el
de este historiador Pablo Victoria, de quien circula un video en la red
en el que habla de su verdadero Simn Bolvar, adornando su
discurso ms con eptetos que con asertos cientficos bien
fundamentados).
Sobre Bolvar no se han construido solo mitos, cual ms o cual menos
fantasioso o inconveniente. Sobre Simn Bolvar tambin se ha escrito
mucha historia seria, ms iluminada por el espritu de la ciencia que
por los deseos de los creadores de mitos de todo el arco iris poltico.
Porque Bolvar fue un lder descollante que se gan su lugar en el
imaginario colectivo y en los relatos histricos a punta de esfuerzo e
inteligencia. Acerca de esto quedan muy pocas dudas, aunque eso
irrite la sensibilidad poltica de sus adversarios del pasado y del ahora.

El mito de El Libertador soporta todas las interpretaciones, a favor o

en contra. Su legado y su papel poltico-militar estn ah para el
escrutinio cientfico de los investigadores, que deben abordarlos con un
rigor y una pulcritud intelectual divorciadas de las distorsiones
ideolgicas contemporneas (aunque esto sea casi imposible). Porque
la obra de Simn Bolvar fue muy superior a su mito.

Estafa Histrica la muerte de Simn Bolvar

Poco antes de ser asesinado, el Libertador exigi a sus verdugos el

beneficio de una ltima voluntad: escribir una Carta de despedida a
Fanny Duvillar, la amante de sus aos mozos en Pars. Pero, bajo la
forma de una carta de amor, el documento contiene cifrada la
identificacin de sus asesinos, de la conspiracin en su contra, de
cmo haba sido traicionado y secuestrado, y, lo ms asombroso,
dnde est enterrado.
Bolvar no muri por causas naturales, ni por envenenamiento, ni por
mala praxis. Todo cuanto ha sido escrito hasta la fecha sobre la muerte
del Libertador no es ms que una falacia para encubrir los hechos
reales que se sucedieron en torno a su muerte. Hubo una conspiracin
tramada por las personas ms allegadas al Libertador. Fue traicionado
por aquellos que se decan leales a su autoridad y que lo acompaaron
hasta sus ltimos das en Santa Marta.
El descubrimiento de las claves y los secretos ocultos sobre la muerte
de Simn Bolvar, por lo sorprendente de sus hallazgos y revelaciones,
llevarn al lector a la conviccin de que la historia de Bolvar (y por
ende la historia de Venezuela y la de Amrica) fue secuestrada y
adulterada por una pandilla de traidores de Venezuela, Espaa,
Estados Unidos e Inglaterra.
Bolvar no muri de tuberculosis. Bolvar no muri en la Quinta San
Pedro Alejandrino. Bolvar no muri un 17 de diciembre de 1830. Los
restos de Bolvar no estn en el Panten Nacional. Cmo muri
Bolvar? Cundo muri Bolvar? Quin mat a Bolvar? y Dnde est
Bolvar? son preguntas que podrn responderse quien lea este libro
revelador, que ofrece un Bolvar indito y poderosamente real, que
devela las mentiras, fraudes, falsificaciones y conspiraciones, que por

178 aos nos han legado los historiadores ortodoxos, para ocultar la
verdad sobre la muerte de Simn Bolvar.
En este libro se devela una mentira que ha sido dicha una y mil veces
por 177 aos, en cuanto a que Bolvar muri en la agona de una
enfermedad en medio de familiares y amigos, tal cual lo contaron sus
asesinos, y cuyas versiones constituyen la versin oficial de su muerte
..Eso no es verdad..! como una conclusin a la que llegar el propio
lector, luego de leer las pruebas de un magnicidio que fue conjurado
por personas que se decan fieles al Libertador. Bolvar no muri de
una tuberculosis fulminante como nos dej escrito Alejandro Prspero
Rvrend en sus 33 Boletines, quien se proclam Mdico de cabecera
del Libertador- As titul un Diario que describe los 17 das desde la
primera noche que lo atendi Las investigaciones indican que esas
memorias tenan la intencin de oculta la Conspiracin que requera de
un Bolvar agonizante para lograr sus objetivos; y para ello, Rvrend
result ser la persona clave en la secuencia de mentiras que han sido
defendidas por los ms connotados historiadores, porque Rvrend fue
la fachada de una asesinato, al ser alabado por la Historia como la
persona abnegada que atendi al Libertador en su agona; quien
escribi los 33 Boletines mdicos siguiendo el cdigo masnico del
grado 33 del rito que profesaba el francs; quien le hizo la autopsia,
quien embalsam el cadver, quien visti al difunto, quien reconoci
sus restos al momento de la repatriacin; y como la nica persona que
escribi de Bolvar durante esos 17 das de agona En fin, Rvrend
es la clave para develar el misterio sobre la muerte del Libertador,
cuyos detalles estn contenidos en este libro junto con una
informacin indita de documentos y revelaciones, de los cuales se
concluye: que todo lo que ha sido escrito hasta la fecha sobre la
muerte de Bolvar, no es ms que una mentira que por vez primera es
develada como un Cdigo Secreto, por cuanto la verdad sobre su
muerte fue ocultada en Signos Masnicos que Simn Bolvar dej
registrado en una Carta, que pidi escribir como su ltima voluntad, lo
cual significa que fue ajusticiado, y no muri por causas naturales
como resultado de una tuberculosis fulminante, ni tampoco muri por
causa de un envenenamiento o mala praxis.
S ..Bolvar fue asesinado..! No se trata de una especulacin. Hubo
una Conspiracin tramada por las personas ms allegadas al
Libertador, que se decan leales a su autoridad y que lo acompaaron
hasta Santa Marta. Todo fue parte de un complot
El asesinato constituy un secreto de familia que fue develado por un

descendiente de uno de los homicidas. Pero ms sorprendente an,

fueron las claves que dej escrito el propio Libertador antes de ser
asesinado, que al ser develadas como signos masnicos insertados
dentro de la escritura de una inocente Carta que escribi antes de
morir, nos revela una verdad que impacta por su genialidad, por su
significado y por su trascendencia histrica, puesto que contiene todas
las respuestas a las cuatro interrogantes que desde siempre han
intrigados a los investigadores:
Descubrir las claves y los secretos ocultos sobre la muerte de Simn
Bolvar, por lo sorprendente de sus hallazgos y revelaciones, parecern
sacados de una historia de ciencia ficcin al mejor estilo del Cdigo Da
Vinci; pero sin embargo, y para sorpresa del lector, no son cuentos de
fantasa, ni una de las tantas especulaciones que se pueden hacer
sobre la muerte de Bolvar.
En el Libro LA CARTA se presenta una verdad sorprendente, que por
vez primera se expone con todos sus detalles y todas las
consecuencias que conllevan a su revelacin; para ello ha sido
estructurado en dos volmenes:
EL LIBRO 1 es demoledor en cuanto a presentar una versin distinta
sobre la muerte del Libertador, utilizando para ello los argumentos y
documentos oficiales, lo cual lo convierte en un Libro muy interesante,
ya que adems incluye captulos inditos:
a) La falsedad del Testamento del Libertador b) La mentira de la ltima
Proclama que ha sido utilizada para estigmatizar la ltima voluntad de
Bolvar c) La hija del Libertador, que demuestra que ciertamente s
dej descendencia d) La Repblica Bolivariana de LA FLORIDA que
haba sido ocultada por el imperialismo, para que no se supiera que la
primera repblica que independiz Bolvar fue La Florida e) La verdad
sobre la espada de Bolvar que haba sido robada de la Quinta en
Bogot por el grupo guerrillero M-19 f) Los oficiales y amigos que
resultaron ser parte de la conspiracin para asesinarlo g) La aventura
amorosa del Libertador h) La Sociedad Secreta Huesos y Calaveras
en la conspiracin para asesinar al Libertador
EL LIBRO 2 es la aventura de la selva en el marco de la bsqueda de la
tumba de Simn Bolvar; adems contiene temas sorprendentes:
a) Las aventuras de Bolvar y su novia Josefina Machado b) Bolvar el
Pirata del Caribe c) Las mentiras de Cristbal Coln d) La Conspiracin
de la Iglesia en contra de Bolvar e) Los Borgias en la Conspiracin del

mal llamado Descubrimiento f) La Tumba de Bolvar g) La revelacin

de las claves masnicas que Bolvar incluy en una Carta de amor h)
La Conspiracin de Estados Unidos para asesinar a Bolvar i) La historia
sobre un crneo hallado en el Panten familiar de los Bolivar en la
Catedral de Caracas j) La verdad sobre el destino del CORAZN de
Bolvar
Junto con el segundo libro se incluye un DVD que contiene un captulo
que se refiere a la lectura de una Carta que escribi el libertador el 6
de diciembre de 1830, la cual debe ser interpretada como uno de los
documentos ms excepcionales que se hayan escrito, no slo por las
circunstancia en que se hizo, sino en el trasfondo de su contenido,
debido al simbolismo masnico y su verdadero significado, encubierto
en una Carta de amor que pas desapercibida a los ojos de los
verdugos que asesinaron a Simn Bolvar el Libertador.
Para hacer ms interesante y ameno la lectura de los hechos
contenidos en esta novedosa versin sobre la muerte de Bolvar, los
mismos han sido estructurados a modo de ensayo y dramatizacin,
donde Usted, el Lector, asumir el rol de Mdelyn Mier, como el
personaje que investiga todo lo que involucra la muerte del Libertador.
Mdelyn es el Lector, y como tal es la personificacin de una
investigadora o investigador que, por 25 aos, se ha dedicado a
profundizar en la vida y muerte de Bolvar, y que en esa bsqueda que
pareca interminable, tuvo el privilegio y la exclusividad de conocer
una informacin que permaneci como un secreto de familia por 177
aos, hasta que le fue revelada, junto con documentos indito y
objetos de inestimable valor Por lo tanto, aqu hay cosas que no se
conocan y que hicieron posible descifrar una verdad oculta para el
resto de los investigadores e historiadores, que slo contaron con la
versin del francs Alejandro Prspero Rvrend Por consiguiente, en
este libro no hay conclusiones del autor, sino preguntas que se har
propio el Lector, y las respuestas que obtendr conforme a las pruebas
que poco a poco irn apareciendo, en la medida en que avance en la
investigacin, y de la evaluacin analtica que el propio Lector har
sobre los hechos ocurridos y la versin que sobre los hechos dice la
historia tradicional.

Jorge Mier Hoffman Historiador Bolivariano BOLIVARIANLOGO

Autor de 15 libros de historia, Jorge Mier Hoffman es el responsable de

que el Estado Venezolano haya iniciado la investigacin sobre la
muerte de Simn Bolvar, tal cual denunci, con pruebas, en su Libro
La Carta que cambiar la historia. Por 28 aos, se ha dedicado a la
investigacin de la vida y obra de Simn Bolvar, con la responsabilidad
de ser pariente de Don Joaqun de Mier, que segn la historia
manipulada, fue el benefactor del Libertador en su postrimera en
Santa Marta.
Analista en Sistemas e Informtica, Jorge Mier Hoffman es de los
pocos especialista, a nivel mundial, en diseo de papel moneda y
documentos de seguridad; con el privilegio internacional, de haber
trabajado como Asesor de Impresin de Valores de Alta Seguridad
para American Bank Note Company, Moller & Roter, y American Bank
Note Holographics Inc, en Estados Unidos; Boundesdruckerei en
Alemania; Thomas de la Rue, y Harrison and Sons en Inglaterra;
Thomas Greg and Sons Colombia, Setelipaino en Firlandia, e
Interandina Impresora de Valores para Venezuela, que asesor en
instalacin de la Casa de Monedas.
Jorge Mier Hoffman fue el creador de la primera imagen hologrfica de
Bolvar en Documentos Oficiales, y fue designado por el Estado
venezolano para diagramar las estampillas conmemorativas a los 500
aos del descubrimiento.
Jorge Mier Hoffman es creador de la BOLIVARIANOLOGIA como una
ciencia especializada en descubrir la obra inconmensurable de este
venezolano de fama universal, que ostenta el nico ttulo que se ha
dado en 13 mil aos de historia LIBERTADOR!!! Escritor de la
Editorial Internacional RANDON HOUSE, desde el 2005 pertenece al
staff de historiadores de la cadena de Televisin Internacional THE
HISTORY CHANNEL. Productor de la Serie Cuntame Venezuela para
YVKE Mundial, Por los Senderos de la Historia. En la actualidad es el
escritor, guionista y musicalizador de la serie Un Enigma llamado
Bolvar, galardonada en el 2011 con el Premio Nacional de Periodismo
Mencin nica Bicentenaria, con la voz del afamado locutor Porfirio
Torres.

La verdad sobre San Martn y Bolivar

La verdad sobre San Martn y Bolvar. Se ha encontrado una carta que

arroja luces sobre las relaciones entres los dos libertadores.

Y ahora, a callar todos parece decir el profesor Armando Martnez
desde lo alto de un hallazgo que aclara dos siglos de mitos y polmicas
sobre el encuentro que sostuvieron el libertador Simn Bolvar y el
emancipador de Argentina, Chile y Per, Jos de San Martn. Se saba
que los dos gigantes de la historia latinoamericana se haban reunido
en secreto en Guayaquil el 26 de julio de 1822, pero no se saba lo que
se dijeron en dicha ocasin. Es verdad que luego del encuentro San
Martn renunci a continuar con su ejrcito y con la liberacin del Alto
Per (la actual Bolivia), dejando hacer a Bolvar.
Los historiadores se tiraban de los cabellos sobre las razones de este
comportamiento sin lograr llegar a nada definitivo que arrojase luz
sobre el ms grande de los misterios de la independencia de Amrica
Latina.
Era necesaria la obstinacin de un misterioso profesor y una buena
dosis de suerte para develar el enigma. Armando Martnez cuenta al
semanal chileno Semana su descubrimiento.
Se encontraba en Ecuador con motivo de unos estudios histricos,
cuando en la caja 595 del fondo Presidencia de Quito que haba pedido
para consultar not dos gruesos volmenes de documentos del general
Jos Gabriel Prez, secretario de Bolvar. Y en el interior la copia de la
carta confidencial escrita por Prez, por orden de Bolvar, al entonces
intendente de Quito para resumir el encuentro con San Martn. Una
copia, decamos, porque no existiendo en aquella poca la carta a
carbn, el nico modo de mantener un archivo actualizado en los
documentos y la correspondencia enviada era escribir un segundo
ejemplar. Y es con ste que el profesor Armando Martnez se
felizmente se encontr.
Qu se evidencia en la carta? Sobre qu ilumina?
Sobre las verdadera razones que movieron a San Martn a dar un paso
al costado dejando que Bolvar concluyese la expulsin de los
espaoles de Amrica Latina, para luego viajar a Europa y terminar
sus das all, en la oscuridad.
Para muchos historiadores argentinos no fue otra cosa que la nobleza
de nimo y el desinters de San Martn los que lo motivaron a dejar el
camino libre a un Bolvar ambicioso y prepotente. Borges, el escritor
nacional por excelencia, apasionado por los enigmas, ampla el

escenario de las hiptesis en el Informe de Brodie con un cuento

titulado Guayaquil, en el que recrea las intrigas del encuentro entre los
dos padres de las naciones latinoamericanas. Y hace decir a uno de
sus personajes: Las explicaciones son muchas algunos conjeturan
que San Martn cay en una trampa, otros, como Sarmiento, que era
un militar europeo perdido en un continente que nunca entendi;
otros, en su mayora argentinos, le atribuyen un acto de abnegacin;
otros, el cansancio. Incluso hay quienes hablan de una orden secreta
de no s qu logia masnica.
La carta hallada parece hacer justicia una vez por todas. Se deduce
como refiere el descubridor que el encuentro entre San Martn y
Bolvar fue cordial, y registra otra sorpresa un desacuerdo entre los
dos sobre el tipo de gobierno que deba ser implantado en el Per
independiente (San Martn, contra la opinin de Bolvar, quera a la
cabeza un prncipe europeo). Luego registra las quejas del primero
sobre sus compaeros de armas que lo haban abandonado, as como
su voluntad de renunciar al Protectorado de Lima. En la carta el
secretario de Bolvar registra incluso la intencin de San Martn de
retirarse una vez terminada la guerra.
San Martn elogia tambin la idea de Bolvar de crear una Federacin
de estados americanos, seala la dificultad de convencer a Buenos
Aires a formar parte y ofrece sus oficios para regular los confines entre
Colombia y Per. Todo esto en tono amigable, dejando claro que su
visita no tiene un carcter oficial ni objetivos polticos y militares.
A Bolvar, por lo dems, result evidente que San martn no tena ni las
fuerzas ni el apoyo militar necesario para conducir sus tropas hasta la
victoria final sobre los espaoles. La carta, en efecto, aclara con no
poca desilusin para los argentinos que la expulsin definitiva de los
espaoles del nuevo mundo, ms que una cuestin de orgullo y ansia
de poder, era, para Bolivar, una cuestin de estrategia militar.

Simn Bolvar, el ms grande enemigo del Per de todas las

pocas

Drama para el Per, sucedi hace solo 186 aos, contados desde
1821, fecha en que San Martn, declara sin lograrlo, la independencia
de nuestra patria.

Cabe recordar que en el Imperio Incaico, fuimos fuertes, organizados,

conquistamos e hicimos muy grande y poderosa nuestra patria. Fuimos
planificadores, con gran concepto de geopolitica, dominio y
administracin descentralizada de nuestro territorio, lo que nunca
despus lograramos.
La dolorosa conquista que sufrimos con la invasin europea desde
1532, y luego el Virreinato del Per por 300 aos; nos convirti en la
gran nica potencia de Sudamrica.
En 1821 nuestro territorio meda 3800,000 kilmetros cuadrados.
Hoy llegamos al ao 2008 con solo 1285,000 Kilmetros cuadrados.
Cmo perdimos 2515,000 Kilmetros en solo 186 aos de vida
independiente?...
Cabe recordar que los Peruanos habamos forjado muchos lazos con
los europeos, mezcla racial con los espaoles, gran aristocracia
imperante, clase media poderosa, era Per la potencia en esa poca,
y los criollos se consideraban europeos por descender de los espaoles
en gran proporcin. Haba esclavitud con los indios, la misma que
fuera abolida tanto por los europeos en la dcada de 1820, como por
San Martn en 1821, junto con los impuestos a la raza o por ser indios.
Lo cierto es que la Independencia nos fue impuesta por los pases con
los que limitbamos ya que ambicionaban nuestro inmenso territorio,
nuestra calidad de potencia, por ser el centro cultural en esta parte del
mundo, y por que teman al Per ms que todo.
San Martn proclam la independencia en 1821, con fuerzas
compuestas por argentinos y aliados chilenos, pese a que los
peruanos no estbamos convencidos de colaborar e independizarnos.
Sin embargo los espaoles no fueron derrotados, solo se replegaron a
los andes, y otras regiones.
En ese contexto, Bolvar ambicionaba desplazar a San Martn, mientras
paralelamente obtena triunfos en Colombia y Venezuela para
independizar a esas regiones que pertenecan a otro virreinato.
Bolvar tena una mezcla de admiracin y envidia por el Per, a la vez
un gran desprecio por los peruanos; tena temores que el Per una
vez independizado fuera una potencia muy grande.
Bolvar escriba: El Virreinato del Per tiene una poblacin de un
milln y medio de habitantes, es sumiso, y muy sufrido, tiene
enemigos: oro y esclavos.
Bolvar plane y logr que fracasara San Martn; solicit tropas a
Santander vicepresidente encargado de Colombia; para organizar
levantamientos y protestas de los peruanos usando infiltrados y espas
en contra de San Martn, mientras planeaba pasar al Per por nuestro
puerto en Guayaquil y adems derrotar a los Espaoles que estaban

en Quito, ciudades que en el futuro se convertiran en el pas de

Ecuador.
Bolvar logr un intento de rebelin contra San Martn usando al
coronel Venezolano Tomas Heres. San Martn solo lo alej del Per
envindolo a Guayaquil, el mismo que luego de que fracasara San
Martn y se retirara del Per, volvera con tropas colombianas al
servicio de Bolvar
En enero de 1822 Bolvar escribi una carta hipcrita y aduladora a
San Martn, presentando y recomendando a su plenipotenciario
Joaqun Mosquera, otro infiltrado ms; Bolvar le dio instrucciones
escritas a Mosquera: es preciso trabajar para que nada se
reestablezca en Per, es preciso que no exista ni simulacro de
gobierno en Per y esto se consigue multiplicando mandatarios y
ponerlos en oposicin. Mi llegada al Per debe ser un campo rosado
para que yo pueda hacer lo que convenga. Mosquera con personajes
como el General Riva-Agero y el Marqus de Torre Tagle tuvo fcil
labor.
Por su parte los peruanos, criollos y mestizos se hicieron a un lado,
temiendo que los espaoles perdieran se quedaron observando quien
sera el ganador final, ya que en 1824 Espaa se defenda de la
invasin de Francia, e Inglaterra se mostraba interesada en
Sudamrica y era el pas ms poderoso europeo en esos momentos.
Era cuestin de tiempo, San Martn debi aguantar vencer y
consolidar la independencia a la larga si no hubiera sido por Bolvar,
que preparando su llegada triunfal lo boicote, le puso espas, intrigas,
y sabotajes.
Lo cierto es que nos independizaron a la fuerza, primero la expedicin
libertadora de San Martn, y luego de su fracaso, Bolvar; ayudados
ambos por Inglaterra.
Al Per lo obligaron a contribuir con plata, oro, y al continuo saqueo
del que fue vctima por las tropas de Bolvar. Tambin aport sangre ya
que a peruanos indgenas se les envi a la fuerza como carne de
can a pelear y a desgastar a los espaoles, y permitir cmodas
victorias por parte de las fuerzas bolivarianas.
Bolvar para llegar al Per necesitaba vencer a los espaoles en Quito,
por lo tanto envi a Sucre y tomaron el puerto peruano de Guayaquil,
e espaldas de los deseos de San Martn quien se defenda en Lima. No
obstante enviaron tropas peruanas para la famosa batalla de Pichincha
el 24 de mayo de 1822, las mismas que al enterarse San martn, que
Bolvar se haba apoderado de Guayaquil orden su retiro. Por
supuesto que Sucre puso a los peruanos por adelante como era la
costumbre de Bolvar, para desgastar a los espaoles lo que cost las

vidas de la mitad de los peruanos enviados.

Mientras, Sucre haca pblica la gloria de las tropas bolivarianas sin
comentar el sacrificio de las peruanas.
Bolvar uso todas sus fuerzas para separar definitivamente a
Guayaquil del Per, convirtindola en parte de la Gran Colombia.
Bolvar trat muchas veces de anexarse Tumbes Jan y Maynas, casi lo
logra pero le falt tiempo, deseo que heredara El Ecuador mucho
despus al emanciparse y convertirse en pas.
Bolvar ya apoderado de Guayaquil, como era su costumbre en todos
los lugares donde llegaba, haca que le diesen un recibimiento de Rey,
con todo tipo de fiestas celebraciones, comparsas, y para eso los
cargos, y puestos pblicos eran previamente nombrados a su gusto
antes de su llegada. El pueblo siempre se vea forzado a acudir. Por
supuesto que las autoridades, jefes militares, miembros de la iglesia y
muchas personalidades tuvieron que huir en los barcos peruanos.
San Martn fue invitado por Bolvar a Guayaquil para coordinar sobre el
fin del dominio espaol en Amrica, quien al llegar el 26 de julio de
1822, se percata de que Bolvar se haba apoderado de ese puerto
peruano y lo haba hecho parte de la Gran Colombia; Lo que causa que
se regrese a Lima tan pronto como pudo el 28 de julio de 1822,
sintindose traicionado.
Bolvar tuvo el disgusto de ver que las poblaciones de Guayaquil,
Cuenca, y Loja no queran nada con Colombia, todos eran pro peruano,
lo que le causara una paranoia obsesiva contra el Per.
Bolvar en octubre de 1822 escribi: San Martn se fue para Chile y ha
dejado en Per pura anarqua y guerra civil, yo prefiero que los
peruanos se despedacen entre ellos a que sean subyugados por los
espaoles; porque as nos haran menos dao.
Luego de lograr el fracaso y el retiro de San Martn, Bolvar escribe a
La Mar, presidente de la Junta Gubernativa nombrada por el congreso
constituyente del Per, le da consejos que no se los haban solicitado,
con tono autoritario, y hasta le increpa por no haber recibido cartas
suyas como si La Mar hubiera tenido la obligacin de reportarle,
adems le ofrece ir para ayudarlo; hecho que La Mar conocedor de que
quera invadir al Per rechazaba pasivamente.
Bolvar vuelve a escribir a La Mar ordenndole que calle a la prensa
por que lo atacaba por haberse apoderado de Guayaquil, llegando a
amenazar con hacer que su divisin colombiana complote contra l.
Bolvar vuelve a escribir a La Mar urgindole que solucione el
problema de las fronteras con Colombia para poder apoderarse de
Tumbes Jan y Maynas, justificando esto con la gran amistad y

colaboracin que Per ganara con Colombia, pues tena un ejrcito de

6,000 hombres listo para ir al Per.
La Mar no se dej intimidar y prefiri ignorar las amenazas de Bolvar,
solo lleg a decirle que no necesitaba hombres sino fusiles.
Mas tarde la paciencia de Bolvar explotara, dira que La Mar era un
traidor Pro Espaol. Escribira a Santander a cargo del gobierno en
Colombia: El Gobierno De La Mar es infame, no me escribe; ha
resuelto hacer alguna infamia con ese miserable pueblo, voy a meter
en Lima 3,000 hombres a rdenes del general Valds. Si no vamos
al Per perderemos todo lo que hay all,.yendo podemos aprovechar
todos sus recursos
Bolvar logr que diera Riva Agero golpe de estado a La Mar, usando
a la oposicin y a los espas que tena por toda la sociedad Limea.
Bolvar escriba a Colombia en 1823: Los peruanos nos tienen miedo,
piensan que los queremos conquistar por lo que han visto con
Guayaquil
Riva Agero invit a venir a Bolvar al Per, que fue pretexto para
enviar a Lima a 6,000 soldados colombianos al mando de Sucre.
Luego de 4 meses de estar en el poder Riva agero recibira otro golpe
de estado por parte de Sucre, presionando al congreso para que lo
nombrara jefe supremo de las fuerzas del Per.
Sucre sigui gobernando y solo figurativamente el congreso nombr a
Torre Tagle presidente en agosto de 1823, mientras Bolvar viajaba al
Per.
Bolvar tena ya nombrados los principales cargos en nuestro gobierno,
en el congreso, y el ejrcito; al entrar a Lima le fue fcil ordenar que le
dieran un recibimiento exageradamente ostentoso como sola ordenar.
Bolvar, lleg autonombrndose Libertador, pero fue solo un invasor
que se convirti en dictador, y posteriormente trat que lo nombren
presidente vitalicio del Per. Trajo a sus compinches colombianos y
venezolanos para que tomen todo cargo pblico de importancia.
Se iniciaba el feroz saqueo del presupuesto de la repblica, a la iglesia,
a la clase empresarial, y a las clases medias, y la destruccin del Per,
de su clase media, y de su ejrcito.
Bolvar fue un caso curioso en s; con complejo mesinico, perteneca
una logia masnica; conductor de ejrcitos, tena la virtud de
convencer con discursos y conquistar a los que convena; bailarn, era
orador de masas; despreciaba a los peruanos, sobre todo a nuestra
raza, nos llamaba raza infame; a la vez tena complejo de inferioridad
pues siempre ordenaba que lo retrataran de tez blanca y sonrosada,
ya que l era moreno por sus antepasados de raza negra. Haca que
sus recibimientos fueran como la de un Virrey con exagerada

ostentacin.
Torre Tagle como presidente de Per tena que consultarle todo a su
jefe Bolvar, sin su permiso casi no poda ni ejercer el cargo, fue una
vergenza que soport solo por su anhelo de ostentacin.
Bolvar se encarg de que nuestro infiltrado y sumiso Congreso
promulgaran la primera constitucin de Per en reemplazo de la de
1821 que no dur ni un da, por oposicin de Bolvar.
La situacin para consolidar la independencia era singular, en la sierra
los indios confiaban ms en los espaoles que en los Bolivarianos.
En la costa el pueblo y los campesinos no queran verse involucrados
en guerras, y luchaban obligados por el bando que los reclutara a la
fuerza.
Otros saban por experiencia que los Bolivarianos criollos eran peores
que los espaoles.
Bolvar usaba estos contrastes sin reconocer que l era parte de su
causa; ms bien mencionaba que nuestro Per era puro caos, luchas
entre peruanos, desgobierno, caos, etc. mientras l mismo nos lo
causaba.
Torre Tagle debi haber sido en extremo incapaz, ya que al final quiso
buscar a los espaoles para deshacerse de Bolvar, y de adulador pas
a conspirador, usando a funcionarios de su entorno sin imaginarse que
eran soplones de Bolvar.
El 1824 nuestro infiltrado y sumiso Congreso, da a Bolvar poderes de
dictador, y adems como para no ver lo que pasaba se declar en
receso, hasta que a Bolvar se le ocurra convocarlo.
Torre Tagle lleg en sus ltimos momentos de desengao, a decir
como repite Basadre: Yo convencido de la canalla que constituye la
patria, he resuelto en mi corazn ser tan espaol como el rey de
Espaa Don Fernando
Claro, hasta Torre Tagle se percat de la ruina, del saqueo que Bolvar
nos haca. Ms tarde se refugiara en la fortaleza del Real Felipe; all
muri nuestro primer presidente constitucional, nombrado a dedo por
Bolvar.
Bolvar logr la independencia del Per en 1824, contra el deseo y
pesar de los peruanos, y saqueando al pas.
Bolvar escribi: Ya no hay que contar con los chilenos y argentinos,
y estos peruanos son los ms miserables para la guerra. Debemos
sostener solos esta guerra
Bolvar escriba a Santander en Colombia: Los quiteos y peruanos
son la misma cosa: viciosos hasta la infamia y bajos en el extremo.
Los blancos tienen carcter de los indios, y los indios son todos
truchimanes, ladrones, embusteros, falsos, sin ningn principio moral

Bolvar tambin difunda esto a todo extranjero; a un marino ingls

que lo visit en Huaraz le dijo los peruanos son unos cobardes y que
como pueblo no tenan una sola virtud varonil
El reclutamiento que orden Bolvar en el Norte fue despiadado,
orden reclutar nios de 12 aos hasta hombres de 40.
Bolvar ordenaba a todos sus jefes militares Tomen las alhajas de oro
y plata de las iglesias, para destinarlas a gastos de la guerra; todas las
piedras preciosas, y cuanto tenga valor en las iglesias
El resultado fue un saqueo general de iglesias, igualmente de los
pueblos; al acabarse todo, se oblig a la poblacin a trabajos forzados
para pagar en especies el mantenimiento de la soldadesca bolivariana
(colombianos venezolanos quiteos panameos).
Como pasa con los saqueos, jefes y soldados extranjeros se
enriquecieron; tanto que hasta su mismo general venezolano Toms
Heres escribi a Bolvar que los soldados y oficiales de su ejrcito
cometan muchos robos.
En Lima y las principales ciudades del pas los vecinos se encerraban
en sus casas, y nadie sala de noche.
En Diciembre de 1824, Bolvar logra derrotar a las tropas espaolas en
la batalla de Ayacucho, significando el fin del virreinato.
Al terminar la guerra, los peruanos festejaron inocentemente, el fin de
esta, creyendo que terminaran los despojos saqueos y trabajos
forzados, en la sierra los indios festejaron lo que creyeron sera el fin
de la explotacin y el cruel trato que se les daba; pero realmente se
iniciaba una era peor.
Los nicos que ganaron algo fueron algunos pocos criollos que
convenientemente se haban unido a las fuerzas Bolivarianas
colaborando de distintas maneras.
Al independizarnos de Espaa, el trato, saqueo, reparto de nuestro
territorio nacional a terceros pases fue algo que nunca visto.
En tono sumiso del General Santa Cruz, o el general Gamarra, o La
Fuente, decan a Bolvar elogios y adulaciones nunca antes escuchadas
o ledas, fueron aos en que algunos civiles tambin se sumaron al
grupo de aduladores como Jos Mara Pando, el presidente de la corte
suprema Manuel Lorenzo Vidaurre quien se pona de rodillas con
manos en el suelo para que Bolvar le pisara la espalda y subiera a su
caballo. Un ministro de Gobierno: Jos Larrea y Loredo declar que al
despedirse de Bolvar regresaba a casa arrasado en lgrimas y casi
enajenado en todos mis sentidos.
Bolvar como todos los dictadores siempre buscaron rodearse de
aduladores, y eliminar a los que no piensen como l.

Bolvar orden en 1925 que se reinstalara nuestro congreso, para que

le dieran ttulos y honores, como Padre y Salvador de la Patria, se
pusieron bustos de Bolvar en todas las capitales de departamento, y
las municipalidades deban tener su retrato en el saln principal.
Igualmente orden que se pusiera su estatua frente al congreso donde
hasta hoy est. Hizo que el congreso lo premiara en dinero con la
tercera parte del presupuesto nacional, Bolvar finga rechazar este
dinero hacindose el humilde, pero lo aceptaba para sus familiares
directos.
Otras ciudades donde Bolvar lleg tambin tuvieron que premiarlo o
entregarle joyas en agradecimiento forzadamente.
Nuevamente se dara a Bolvar otro 33 por ciento del presupuesto
nacional para que a su criterio premiase a los vencedores de Junn y
Ayacucho: extranjeros por cierto.
Bolvar orden a nuestro congreso que por tercera vez otorgase
premio por el 33% del presupuesto nacional para aquellos que
independizaron y separaron el Alto Per para crear Bolivia.
Esta historia de premios a costa de saquear al Per continu en los
siguientes 25 aos entre los que dirigieron nuestro ejrcito y
gobernaron (herencia bolivariana).
Bolvar en su continuo desprecio por los indios y en busca de poder
saquear ms al Per, reinstala nuevamente en 1826 el impuesto a la
raza, o tributo por ser indio; que fuera abolido en 1821.
Bolvar hizo que fracasara la Caja de Censos de Indios, creada por los
espaoles para concederles prstamos al 5%, inters bajo y no era
necesario pagar el capital; de esta manera Bolvar arruin una
excelente y muy solicitada manera de financiar y desarrollar el agro
que gozaban los indios y vena dando grandes resultados.
Bajo el pensamiento bolivariano de que todos los indios son ladrones,
truchimanes, embusteros, falsos, sin principios morales, Bolvar dio
normas para disponer de la vida de indgenas sin ninguna
consideracin. Miles de peruanos fueron enviados a la Gran Colombia
en Reemplazo de las bajas colombianas, los enviaban con engaos y
sin preparacin ni apoyo, para que murieran presa de las
enfermedades tropicales y el maltrato, (limpieza tnica bolivariana).
Bolvar posteriormente cre una mentira para debilitar al ejrcito
peruano, hizo correr el rumor de que Francia iba a invadir Venezuela y
Colombia, ordenando a nuestro sumiso congreso que dictara normas
autorizando al libertador a disponer de tropas, buques, poner
impuestos, pedir prstamos, y obviamente destruir a nuestros
soldados.
En 1826 Pez en Venezuela se revelaba contra Colombia, Bolvar

comprueba que hasta Santander encargado provisional de La Gran

Colombia, estaban en su contra y quera quedarse en el poder, lo que
no le cupo ms a Bolvar que disponer enviar ms tropas peruanas las
mismas que sufriran de muchas enfermedades tropicales, y donde
muchos que no simpatizaban con el dictador Bolvar seran fusilados.
Ac Bolvar engaa a Hiplito Unanue y le dice para calmar las crticas
de los peruanos que regresar 3,000 soldados a Colombia. (No le dijo
que seran peruanos lo que partiran a Colombia)
Los peruanos eran siempre reclutados a la fuerza, nunca fueron
entrenados, ni les dieron uniformes o armamento adecuado;
realmente eran siempre enviados para que mueran.
Bolvar instala nuevamente la esclavitud, derogada en 1821 por San
Martn, en su constitucin de 1823.
Bolvar para dignificar a los esclavos autoriza a los amos a corregirlos
dndoles hasta 12 latigazos, y les aumenta la jornada laboral a 12 o
14 horas diarias segn la labor.
Bolvar dio la primera ley de imprenta del Per, que no fue otra cosa
que pretexto para reprimir todo lo que no le favoreciera; y para
resaltar lo que l consideraba que eran sus grandes cualidades
personales, casi como un Dios. Luna Pizarro desde su destierro en
Chile escribira protestando por el silencio impuesto a grandes
pensadores que haban sido callados.
Bolvar adems del peridico oficial del gobierno, crea un peridico
privado con fondos del gobierno dedicado a alabarlo, y para dar la
sensacin de que existan opiniones neutrales fuera del gobierno.
Bolvar endeud al pas con prstamos de otros pases como
Inglaterra, donde solo llegaba el 25% de lo solicitado, lo dems eran
comisiones gastos etc.
Bolvar us la riqueza peruana; reparti minas a precio de regalo y as
pagaba deudas que adquira l y sus amigotes. Incluso estos
problemas se hicieron notar en el mismo siglo 20 con el caso de la
Brea y Parias.
Bolvar fue uno de los hombres ms ricos del Per aun cuando muri
pobre.
Bolvar, como todo dictador, siempre se rode de aduladores y castig
a quien podra oponrsele. Para esto us todos los poderes del estado,
que daban las normas necesarias para hacer que los actos del dictador
parezcan legales. Us el asesinato, la crcel, deportacin, en los
primeros aos que gobern como dictador. Todo militar jefe o soldado
que se opusiera o discrepara muri fusilado, al igual que polticos
escritores y ministros.
Luna Pizarro, escritor, cura, demcrata uno de los mejores hombres
luchadores que tuvo el Per, tuvo que huir y sufrir auto destierro para

salvar su vida.
Bolvar consigui que nuestro congreso por segunda vez suspendiese
sus propias funciones, esta vez en tiempos de paz, para poder someter
al Per a sus anchas.
Bolvar apresa a hroes como Martin George Guisse, ingls que vino
con La escuadra libertadora de San Martn y fue un valioso marino que
comand y ayudo a derrotar a los espaoles. El motivo era que este
hroe sera un obstculo para desarmar la flota del Per, ya que
Bolvar quera asegurarse que el Per quede con la flota ms pequea
de Amrica.
Luna Pizarro y Guisse estn entre los pocos que se salvaron del
paredn, pero muchos, como Juan de Berindoaga, Jos Faustino
Snchez Carrin, Bernardo Monteagudo pasan a estar entre la larga
lista de los asesinados, o fusilados, muchos combatientes de nuestros
regimientos de los Hsares de Junn, Los Dragones del Per, o El
batalln Callao, fueron llevados al paredn, fusilados pblicamente en
la plaza de armas y los cadveres fueran colgados en exhibicin
durante un da para aterrorizar a la poblacin. Otros como nuestros
soldados fueron enviados con engaos a morir masivamente en zonas
tropicales.
Bolvar mutil a nuestro Per.
Nos quit primero Guayaquil para anexarlo a Colombia, que luego
sera El Ecuador.
Nos quit el rea actual de Bolivia (alto Per)
Pretendi separar Tumbes Jan y Maynas para integrarlos a Colombia.
Pretendi quitarnos Arica y Antofagasta para darle mar a Bolivia.
Intent crear otra nacin dividiendo en dos lo que quedaba del Per,
haciendo de Cuzco Puno y Arequipa otro pas, y valindose de Sucre
para convencer a un pusilnime peruano el General Antonio Gutirrez
de la Puente de que lo nombrara presidente, logrando as su
colaboracin y la de otros allegados.
Plane dejarle al Per, (una vez que lograra quitarnos Tumbes Jan y
Maynas) solo el rea de los actuales departamentos de Piura Trujillo y
Lima aproximadamente.
Quiso el destino que en 1826 mientras Bolvar trataba de consolidar el
total desmembramiento del Per; En Venezuela se conspiraba para
independizarse de Colombia siendo las principales figuras Pez y hasta
el vicepresidente de Colombia a cargo de ese pas, Santander.
Igualmente en Guayaquil La Mar se encontraba aparentemente
silencioso, pero las expectativas de Ecuatorianos y Peruanos que lo
vean como una salvacin estaba creciendo cada da ms.

Bolvar se apresur, y del saqueo generalizado de nuestra patria,

trabaj en reforzar las provincias con nombramientos de Prefectos y
gente sin escrpulos que le ayudaran en su apresurado plan de
convertirlo en presidente vitalicio con poder hasta de nombrar a sus
herederos. Para esto nombr en el gobierno al general Santa Cruz que
era un hombre de su confianza y pondra orden y disciplina en el
gobierno; al general Venezolano Heres a cargo de nuestras fuerzas
armadas que pasara por las armas a nuestra poblacin en caso de que
se presentaran protestas sociales; Unanue que se le concedi la
vicepresidencia, y nombr Prefectos en provincias. El congreso del
Per liderado por colombianos repartira en 1825 el 70% del
presupuesto nacional en premios, adems de ttulos y honores a
Bolvar y amigos.
Antes de partir para Colombia en septiembre de 1826, ya haba dejado
todo bien orquestado en Per: ejrcito, cargos pblicos, tena a Bolivia
ya separada, Guayaquil igualmente, y por separar: el norte con
tumbes Jan y Maynas, y el sur con Arequipa Cusco puno Moquegua
y Tacna; y darle Arica y Antofagasta a Bolivia.
Al irse a Colombia momentneamente segn pens Bolvar, para
resolver su prdida de apoyo e influencia, que desde Colombia
Santander le vena quitando; nunca pens que no regresara jams,
las cosas en Per las haba dejado muy sincronizadas con su
maquinaria bolivariana enquistada en todas las instituciones. Nadie se
atreva a hablar en contra de sus proyectos. Para irse ms tranquilo
Bolvar termin de tomar presos a los jefes militares ya sean peruanos,
argentinos y chilenos que haban colaborado con San Martn. Hasta
Santander lleg a temerle al ver lo que haca con Per y lo desplaz, lo
boicote, logrando que los colombianos se revelaran contra los jefes
venezolanos ante los ojos de los limeos que como siempre no tenan
como opinar ni participar, ya que era muerte segura incluidos familia y
confiscacin de sus bienes. Al final en 1827 las tropas colombianas
abandonaron Lima para nunca ms retornar, mientras Bolvar trataba
de evitar que Venezuela se independizara de la Gran Colombia.
30 presidentes en los 20 aos siguientes y 6 constituciones,
corrupcin, golpes de estado nos llevara dcadas despus a la Guerra
del Pacfico de triste
El caos la desunin, la corrupcin, el odio a nuestra raza, costumbres,
y tradiciones, desgobierno ; es el nico legado de Bolvar hacia los
peruanos, y que hasta la actualidad ha servido a muchos dictadores a
compararse con este individuo como si fuera un libertador, un ejemplo,
o un estadista.
Hasta hoy los polticos no han querido enmendar el vergonzoso tema

de la educacin en los colegios donde por generaciones se ha

engaado a millones de peruanos, sobre el conquistador dictador que
tom el pas por la fuerza para saquearlo. El saqueo de los europeos
en la conquista en los aos de 1532 en adelante, no son nada
comparados al desmembramiento que sufri el Per por un individuo
de esa calaa.
Se entiende el temor de los actuales polticos convenientemente
pacifistas de los pases vecinos; pero nunca se entender que se siga
engaando a millones de peruanos, por omisin, desinters,
ignorancia, y sobre todo por miedo.
Es importante conocer esto y divulgarlo sobre todo cuando ya desde
varios pases del continente se preparan a bolivarianizar al Per, con
muchas acciones, tramando poner a un presidente que se
autoproclamar el Mesas salvador, que cambiar la constitucin y se
quedar eternamente en el poder, y que volver a recorrer los mismos
pasos andados en las dictaduras de Bolvar.

La verdad sobre Simn Bolvar, el dolo de Chvez

Un dictador racista, militarista y masn
El nombre de Simn Bolvar es sacrosanto en Venezuela y otros
lugares de Amrica, y Chvez lo ha empleado para ponerle etiqueta a
su propio rgimen: bolivarismo. Sin embargo, la figura del
Libertador, lder de la independencia hispanoamericana, est siendo
sometida a una fuerte revisin de la que no sale bien parado. El
peruano Herbert Morote, en su Bolvar: libertador y enemigo nmero 1
del Per, es taxativo. Simn Bolvar (1783-1830) fue un dictador
militarista, opuesto a cualquier limitacin legal de su poder; arbitrario,
que impuso en las tierras americanas unas divisiones artificiales que
fueron germen de guerras fronterizas; racista, que carg a los indios
con un impuesto especial y volvi a implantar la esclavitud para los
negros; masn, que utiliz a la Masonera para escalar al poder y
despu&eacut
El mandams del Orinoco cuya insoportable e insolente verborrea
tuvo el regio tino de atajar el sucesor y descendiente de los antiguos
seores de dos mundos ha puesto de moda la figura de Simn
Bolvar, aureolado con el ttulo de Libertador por haber contribuido
decisivamente a la independencia de varias naciones sudamericanas

de la soberana espaola. Hugo Chvez ha rebautizado a su pas como

Repblica Bolivariana de Venezuela. Se dice tambin que Bolvar o
ms bien su espectro, cual otro convidado de piedra es un habitual
comensal suyo, para el que hace preparar un cubierto de honor en la
mesa presidencial. El prcer caraqueo representa, en fin, el ideal de
una suerte de Estados Unidos de Sudamrica, que quiere llevar a la
prctica su devoto hierofante. Cabe, pues, preguntarse quin fue el
hombre en cuyo honor fue bautizado un pas (Bolivia), distincin
exclusivsima que comparte slo con Cristbal Coln y Cecil Rhodes
epnimos respectivamente de Colombia y la antigua Rhodesia (hoy
Zimbabwe) y que slo cede en importancia a la que honra la memoria
de Amerigo Vespucci, cuyo nombre de pila lleva el Nuevo Mundo.
El incienso y la ceniza
La historia de Simn Bolvar est envuelta en las volutas del incienso
hagiogrfico. Desde muy nios se ensea a una gran parte de los
sudamericanos a venerar al Libertador. Sucede como con George
Washington para los estadounidenses, pero hasta cierto punto es
normal. En el Viejo Mundo, la mayor parte de las civilizaciones hunden
sus races en el mito, que explica muy bien sus orgenes a travs de
personajes remotos en el tiempo, que pertenecen ms a la leyenda
que a la historia, aunque en el fondo sta se explica mejor por aqulla:
Ccrope, Eneas, Rmulo, Faramundo, etc. Los pases americanos
tienen una historia propia, como tales, relativamente reciente, que no
se remonta ms all de unos doscientos aos. Han tenido que
afirmarse creando su propia mitologa y su imaginario correspondiente
(los smbolos patrios son en ellos algo sacrosanto, que nadie se
atrevera a profanar como se hace en Espaa). Bolvar, pues, es el
hroe fundador y, como tal, es acreedor del respeto y la veneracin
generales, que ninguna sombra debe obnubilar.
El problema es que la nuestra es una poca de rigor histrico y hoy ya
no hay monstruos sagrados. Las reputaciones mejor consolidadas
perecen diseccionadas por el bistur del investigador. Eso es lo que ha
pasado justamente con Bolvar en un reciente libro del historiador
peruano Herbert Morote, que desmitifica al dolo de Chvez con
bastante crudeza, aunque con datos difcilmente contestables. Cierto
es que el Per no puede estar muy demasiado agradecido a uno de sus
Libertadores, que cercen gran parte de su territorio para cedrselo a
otras naciones recin creadas por l y en cuyo honor su delfn, Antonio
Jos de Sucre, acab amputndole el inmenso territorio del Alto Per
para crear la artificial repblica del Altiplano andino. Podra decirse que
aqu habla ms el celo patritico que la asptica frialdad del cientfico,

pero cuando se considera que Bolvar organiz la Sudamrica

independiente con absoluto desprecio de la tradicin histrica y de las
circunstancias geogrficas y sociales, y que aqu hay que buscar la raz
de la mayor parte de conflictos fronterizos que han enfrentado a las
distintas repblicas del subcontinente y de los contenciosos que an
persisten, la cosa cambia.
Los espaoles tuvieron la inteligencia de fundar sus virreinatos,
audiencias y capitanas respetando en lo posible las circunscripciones
precolombinas. El Virreinato del Per, el ms importante del Imperio
Hispnico, se asentaba ms o menos sobre el antiguo mbito territorial
del Tawantinsuyu o Imperio Incsico. Bolvar se encontr con que los
peruanos, en realidad, no estaban muy convencidos de independizarse
de Espaa a pesar de la proclamacin hecha por el argentino Jos de
San Martn en 1821 desde el balcn municipal de Lima. As que se
decidi a intervenir, pensando, no sin razn, que la independencia del
resto de Sudamrica no estara segura hasta que no se consolidase la
peruana, lo cual obtuvo con las victorias de Junn y Ayacucho de 1824
y la rendicin de los Castillos del Callao, obtenida, tras inauditos
esfuerzos, del valeroso general espaol Rodil (cuya gesta es
parangonable a la del Alczar de Toledo), que hizo flamear el pabelln
espaol en Sudamrica y acu moneda con la efigie del Rey de
Espaa hasta nada menos que 1826. La poltica bolivariana
desmembr parte del Per, entre otros motivos, para evitar que
pudiera alzarse este pas en su antigua preponderancia y tuviera
veleidades nostlgicas de Espaa.
Caudillismo y despotismo
Otro aspecto que emerge hoy con carcter polmico en torno a Bolvar
es el caudillismo militarista, mal endmico de toda Hispanoamrica.
Es, por supuesto, evidente que en situaciones de especial gravedad
poltica y social, se hace necesaria lo que nuestro Donoso Corts
llamaba la concentracin del poder. El perodo emancipador ofreci a
los militares americanos ms avezados la ocasin de ejercer una
efectiva dictadura con el objeto de consolidar una situacin nueva y
fluctuante, en medio de un ro revuelto propicio a las aventuras ms
descabelladas. No todos, sin embargo, crean en esta solucin, que
tena el peligro de institucionalizarse (como as fue en no pocos casos)
y de someter a las nuevas naciones a un control mucho ms oneroso
que el del yugo espaol.
San Martn, por ejemplo, a quien todo el mundo reconoce su honradez
y su nulo afn de protagonismo, no era partidario de soluciones

caudillistas. De hecho, pensaba que la mejor forma de gobierno era la

monarqua, por la estabilidad institucional que este sistema
garantizaba en su opinin. Por eso, una vez proclamada la
independencia del Per, se puso a buscar rey para este pas, al que
consideraba clave para el equilibrio de toda Sudamrica. Es sabido
que, animado por su secretario Bernardo de Monteagudo, envi una
delegacin a Europa en bsqueda de un prncipe que pudiera ceir la
corona perulera (la misin Garca del Ro Paroissien). El proyecto no
prosper y queda como tema apasionante de elucubraciones futuribles
del tipo qu habra pasado si Luis XVI no hubiera sido capturado en
Varennes?
Bolvar, en cambio, con su ejemplo como dictador, inaugur una
tradicin de gobiernos de facto personalistas que lastr gravemente el
normal desenvolvimiento poltico del continente y an pesa, teniendo
entre sus recientes exponentes precisamente a Hugo Chvez, de quien
no nos olvidemos que fue golpista en 1992, contra el gobierno del
presidente de entonces Carlos Andrs Prez, y que conduce
actualmente Venezuela con mano dictatorial, como digno epgono de
los Somozas, los Trujillos, los Duvalier, los Velascos y los Castros.
No puede soslayarse tampoco el hecho de que Bolvar fue racista, cosa
que hace extraamente paradjica la idolatra que le profesa el que se
ha erigido en actual paladn del neoindigenismo, el mismo que osa
espetarnos a los espaoles los crmenes que cometieron y habra que
matizar mucho sus propios antepasados (pues Chvez y Fras no son
precisamente apellidos chibchas, caribes o arahuacos que sepamos).
En efecto, Bolvar, el Libertador volvi a gravar a los indios con un
antiguo impuesto que ya haba sido abolido y que pesaba sobre ellos
por el solo hecho de serlo. Son conocidas tambin sus expresiones
insultantes hacia y sobre ellos. Todo lo cual no es ajeno a la triste
actitud discriminatoria de la que han sido vctimas los indgenas (que
no fueron beneficiarios de la tan cacareada independencia) por sus
propios connacionales y que subsiste aun entre las mismas capas
mestizas de la sociedad, entre las cuales tambin es frecuente el
choleo (es decir, el menosprecio hacia alguien por tener trazas de
indio, por ser cholo). Tambin restableci Bolvar la esclavitud de los
negros, que haban sido declarados libres por San Martn. Valiente
ejemplo para el adalid de los oprimidos y desheredados!
En fin, queda por recalcar que Simn Bolvar fue masn, lo cual explica
en parte su brillante carrera que le llev al pice del poder. Sabemos
que en su juventud viaj por Europa. En Inglaterra se enamor del
modo de vida y de pensar de los ingleses y se volvi anglfilo, por no

decir anglmano (como pas con Voltaire). Atrado por lo que haba
visto en las logias londinenses, ingres en la masonera en Cdiz,
manteniendo fuertes ligmenes con los hermanos de tres puntos
britnicos. Puede decirse que la emancipacin americana fue en parte
fruto de la conspiracin masnica, que es una realidad aunque parezca
una mana paranoica el repetirlo una vez ms.
Lo curioso es que sera el propio Bolvar quien puso a las sociedades
secretas fuera de la ley, sin duda porque, encaramado al poder, fue
ms que nunca consciente de lo deletreo de su naturaleza y de sus
siniestros manejos (algo as le sucedera al general Prim en Espaa,
reconocido masn, que cay vctima de sus propios correligionarios
cuando les volvi las espaldas). Hay quien dice que los masones
fueron los que acabaron con l en Santa Marta en 1830. Su prematura
muerte as lo induce a creer, pero no hay pruebas fehacientes, aunque
fue muy oportuna para los intereses de los hijos de la Viuda. Sera
interesante saber si Chvez, a la par que su dolo, es masn. Pero eso
es ya harina de otro costal.

Los amores e hijos secretos del Libertador Simn Bolvar

La vida ntima, intensa, pasional y casi secreta del Libertador Simn
Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar de la Concepcin Y Ponte
Palacios y Blanco.
Hurgando un poco en nuestra Historia Patria, encontr un texto
maravilloso del Dr. Ramn Urdaneta, Abogado, nacido el 30 de junio de
1932 en la ciudad de Trujillo, Venezuela, hijo de Don Hctor Urdaneta
Braschi y Doa Beatriz Bocanegra, alternaba su profesin de Derecho,
con un amplio BackGround en la Literatura y la investigacin de
hechos relacionados con la historia y la tradicin.
El ao de 1983, publica en la ciudad de Caracas, su libro de Historia y
Tradicin, en la cual relata los amores de Simn Bolvar y sus hijos
secretos.
El relato acerca de Simn Bolvar y sus hijos secretos, es una apologa
del sentir del hombre venezolano y Simn Bolvar no poda ser menos,
era en principio, un hombre de carne y hueso, inteligente, brillante,
emotivo, impulsivo, amoroso y con una carga emocional superlativa:
por una parte, la gloria de ser el guerrero por excelencia, vencedor de
mil batallas y como todo hroe, tena una multitud de admiradoras
dispuestas a ceder al menor deseo de las fantasas del superhombre;

por otra parte, la adoracin que sinti por su esposa, Doa Mara
Teresa Josefa Antonia Joaquina Rodrguez del Toro y Alayza -tal era el
nombre real de su esposa-, la cual lamentablemente fallece
exactamente a los 7 meses 26 das de su matrimonio, a raz de una
enfermedad que contrajo durante su visita al Ingenio de San Mateo,
Estado Aragua, en la Casa donde se presume que verdaderamente
naci Simn Bolvar, en cuyos patios y bajo la mirada tierna de la
negra Hiplita dio comienzo la vida de la persona que mas tarde sera
el Libertador de cinco naciones.
Al fallecer su esposa, con el dolor punzante de la prdida irreparable,
el jovencsimo Simn, jura ante el cuerpo inerte de Mara Teresa, no
volver a casarse nunca, lo que le convierte en el viudo por excelencia
mas codiciado por el gnero femenino de la poca. En este punto,
atormentado por el dolor, da su primer viaje a Europa, all conoce a
Fanny du Villars, prima lejana por parte de los Aristiguieta y se inicia
una serie de romances y amoros, compartido con las ideas libertarias
que nunca le abandonaron, las cuales le llevaron a jurar en el Monte
Sacro, la libertad de los pueblos.
Hoy vamos a referirnos a sus romances y a los supuestos hijos
secretos que existieron y que por desconocimiento del tema en si, no
podemos afirmar ni negar, claro est que como hombre joven, viudo,
famoso, guerrero, viajero, conocedor de otras latitudes, no le quedaba
otra que convertirse en promiscuo, (creatividad ignorante de los
hombres) y todo en voz baja para no perjudicar el abolengo y el linaje
de los Bolvar con la vida trashumante de Simn, sin embargo, hay
cosas que por ms ocultas que sean siempre la verdad sale a flote y
en este caso, segn lo expresa el Doctor Ramn Urdaneta - autor de
Historias y Tradiciones -, que en fecha 18 de mayo de 1828, Simn,
conversando con su edecn, amigo, confidente y mano derecha, Jean
Louis Michel Perou de LaCroix, quien estuvo a su lado en Bucaramanga
durante la Convencin de Ocaa, a peticin de Simn escribe el Diario
de Bucaramanga y le confiesa que ante los ataques populares de que
es estril, dice: que no se crea nadie que soy estril o infecundo pues
tengo pruebas fehacientes de lo contrario.
Habida cuenta de lo antes dicho, procedo a extraer el nombre de
algunas de las mujeres que dieron su vida por Simn - de las muchas
que le amaron, segn la historia - y las cuales de una manera u otra
fueron conocidas, como lo afirman muchos historiadores de la poca.
Se dice que Simn procre 23 hijos en 46 de sus mujeres pero nunca
reconoci a ninguno por tratarse de que l, era una gran figura y no
poda ir dejando hijos por ah fruto de sus viajes y tambin por dar el
ejemplo, esto segn la historia referida por el genealgico Julio Csar
Garca Vsquez.
Entre las mujeres que encabezaron este desfile de amores y pasiones

desenfrenadas, destacamos a las primas lejanas de Simn, las

hermanas Aristiguieta, las cuales intimaron con el joven en plena
adolescencia; en adelante Juana Pastrano Salcedo, natural de
Capacho, pasados los aos, el la record y cuando la fue a buscar, la
madre de ella la escondi en Piedra Gorda; en Salamina conoce a
Anita Lenoit, una bella joven de 17 aos que aunque la relacin fue
breve, ella le sigui siendo fiel durante 18 aos ; Josefina Machado,
fue la muchacha que al hacer Bolvar su entrada triunfal a Caracas, le
regal un ramo de flores, lo acompa junto con su madre y hermana
durante 6 aos hasta que ella enferm de tuberculosis y muri en
Achaguas; Isabel Soublette, hermana del general Carlos Soublette; en
Kinsgton, Jamaica conoce a Julia Corbier, all l se entera de que lo van
a matar y se cambia de hamaca, en su lugar muere Flix Amestoy; le
siguen Teresa Laines, Mara Costas, Ana Rosa Mantilla, Ana e Isabel
Segovia, Luca Len, Manuelita White, Joaquina Guaraicoa, Teresa
Mancebo, Aurora Prado, Nicolasa y Bernardina Ibez, conocida con el
mote de La Melindrosa, Marina, Benedicta Nadal, Asuncin Jimnez,
Mara Ignacia Rodrguez (la guera), Brbara y Mara de Dios Lemus,
Salustiana y Mara de Jess Patio, Ins Berbes, Mara Josefina Cuero,
Juana Eduarda de la Cruz, una nia muy linda de apellido Ortega,
Jernima Salinas, Pancha de Mosquera, Paula Vallejo Guerrero, una
nia de apellido Jarrin, Antonia Fernndez, una dama de apellido
Ayacaba, Mara Magdalena Arrieta y Chatar, Trinidad Zambrano,
Tomasa del Suero y Larrea, Jeanette Hart y el que se supone el gran
amor de su vida Manuelita Sanz pero en el camino se atraviesa
Manuelita Madroo, con quien sostuvo un gran romance. A la hora de
su muerte, escribe una hermosa y ltima carta al primero de sus
grandes amores: su prima Fanny
Ahora bien: Algunos de los hijos secretos de nuestro Libertador Simn:
Jos Antonio de la Trinidad Costas, hijo de Mara Costas (la
Libertadora); Miguel Simn Camacho, hijo de Ana Rosa Mantilla y
quien al ser educado por su ta Mara Antonia, lo asienta en la casa de
su hija Valentina, casada a su vez con don Gabriel Camacho; Flora
Tristn, hija de la francesa teresa Lesnais, Flora lleg a convertirse en
una lder feminista a nivel mundial y fue abuela de un gran pintor
francs: Gauguin; Jos Secundino Jcome, hijo de Luca Len,
convertido en sacerdote, los franceses Simoncito, (como Bolvar)
Froissart (Briffard), Eugenio Augusto Trobriand, de Socorro Bolvar; el
hijo de Juana Eduarda de la Cruz, de la hija nacida en Tquerres, la
hija procreada con Ins Berbes,, la hija en Mara Josefina Cuero, el
hijo de apellido Vernaza o de Angel Bolaos, una nia quitea que se
convirti en noble matrona, sensible y buena de alma elevada pero no
se dice el nombre; Aquilino Caicedo Arboleda, Ricardo Segovia, hijo de
Ana Segovia, Engracia Salinas, hija de Jernima Salinas, Rudecindo

Caicedo y Mosquera, hijo de doa Pancha de Mosquera, un varn, hijo

de Paula Vallejo Guerrero, un varn hijo de una nia de apellido Jarrn,
un varn con retardo mental hijo de Joaquina Garaicoa, Manuel
Ortega, hijo de la nia Ortega, Juan Antonio Fernndez, hijo de la
libertadora, un varn hijo de la otra Antonia Fernndez, un varn hijo
de la dama Ayacaba cuyos apellidos son Rodas Ayacaba, Maria, hija de
la esposa de un militar quiteo, un varn hijo de Maria Magdalena
Arrieta y Chatar, al ao siguiente otro hijo de nombre Jos Manuel
Per Arrieta, una nia llamada Simona, ahijada de Alonso Vargas y
Carmen Bravo, una nia de nombre Dolores Casimira, hija de Trinidad
Zambrano y Natalia Bolvar.
Hasta aqu, la historia de los amores e hijos secretos del Libertador,
segn documentacin del Dr. Ramn Urdaneta, Fernando Jurado Noboa
y Jos Rosario Araujo.

Simn Bolvar y la masonera

Era Bolvar, masn? S, l fue iniciado en una logia de Paris. Obtuvo
posteriormente el grado de compaero, y el de maestro poco despus.
Por lo tanto, el Libertador era un maestro de la Orden Masnica. Por
qu se opuso a la masonera cuando ya era presidente de la Gran
Colombia? Por razones polticas, ya que su principal adversario
Francisco de Paula de Santander era el lder de la masonera bogotana.
El hombre de las leyes tambin era masn, haba sido iniciado en la
primera logia que hubo en Bogot, denominada Fraternidad bogotana.
Bolvar profesaba el ideario masnico, de hecho, sus posturas polticas
son las que regenta la Orden. Sin embargo, la mayora de los masones
importantes en la capital de la nueva repblica decidieron alinearse al
lado de Santander, lo que provoc la animadversin del Libertador
contra la masonera colombiana. Es verdad que Bolvar fund el
partido Conservador? Es falso, este partido se conform muchos aos
despus de la muerte del Libertador. El partido Conservador tena
como premisas fundamentales el Estado confesional y el centralismo a
ultranza. Bolvar pensaba que la Iglesia y el Estado tenan que estar
separados, de hecho, el Libertador no era un ferviente catlico, como
lo demostraron sus ltimos das en la quinta de San Pedro Alejandrino
en Santa Marta. Bolvar tampoco era partidario del centralismo, sin
embargo, crea que la Repblica deba fortalecerse primero antes de
entrar en un proceso de descentralizacin institucional. Ni Bolvar
fund el partido Conservador, ni Santander fund el Liberal.
Santander orden la muerte de Bolvar? No hay pruebas de esto. Sin

embargo, varios de los conspiradores contra el Libertador eran amigos

de Santander, y eran masones. No existe prueba alguna que
demuestre la autora intelectual de Santander en la conspiracin de la
noche septembrina, en la que Bolvar casi pierde la vida y es salvado
de los asesinos gracias a las maniobras de su amante Manuela Senz.
Santander se salv de la sentencia de muerte por ser masn? Al
parecer s. Segn algunos rumores que corren desde aquellas pocas,
Santander utiliz su condicin de masn para solicitar que se
conmutara su pena. Los generales bolivarianos que conformaban el
tribunal de justicia -y que eran a su vez masones- presuntamente
conmutaron la pena de Santander, ya que ste perteneca a la Orden.
Hubo alguna conexin entre Bolvar, Santander, y la Orden de los
Illuminati? No hay pruebas de esto. Sin embargo, es cierto que el
precursor de la Independencia Francisco de Miranda tuvo nexos con los
revolucionarios norteamericanos, entre ellos Jefferson. Bolvar
frecuent la casa de Miranda en Londres varias veces, donde se
conform la denominada sociedad patritica Logia Lautaro. Sin
embargo, no hay pruebas de una conexin entre Bolvar, Santander, y
la Orden de los Illuminati. La primera logia Illuminati que se form en
Estados Unidos tena el nombre de logia Columbia, tiene esto algn
nexo con el nombre de Colombia? Al parecer no. Sin embargo, no sera
nada raro que Francisco de Miranda haya influenciado el nombre de la
nueva repblica, utilizando el mismo nombre que los Illuminati le
dieron a su primera logia en territorio estadounidense. Es de recordar
que quien dise la bandera tricolor amarillo, azul, y rojo- de la Gran
Colombia fue Miranda, precisamente. Bolvar quera acercarse a
Estados Unidos y Santander a Inglaterra? Una de las ideas del
Libertador era precisamente conformar una gran nacin suramericana
y latinoamericana que le hiciera contrapeso a los Estados Unidos, por
lo tanto no creo que Bolvar tuviera mucho inters en acercarse al pas
del Norte. Santander, durante su exilio en Europa, tuvo la oportunidad
de viajar a Inglaterra, y de establecer nexos con importantes polticos
y pensadores de ese pas. Es conocido el encuentro que tuvo el
hombre de las leyes con Jeremias Bentham. Pero, no es clara esta
posicin de Bolvar y de Santander de acercamiento hacia Estados
Unidos e Inglaterra. Fue Bolvar grado 33 de la masonera? No hay
datos sobre esto. Es cierto que el Libertador fue iniciado en la logia
San Alejandro de Escocia en Paris, donde obtuvo los grados de
aprendiz, compaero, y maestro; pero, no hay antecedentes sobre la
adquisicin del grado 33. Santander fue grado 33 de la Orden?
Tampoco hay datos sobre esto. Lo que s se sabe es que Santander
lleg a ser Venerable maestro de la logia Fraternidad bogotana.
Posteriormente, el mismo Santander se alej de la masonera por
motivos personales. Desde Bolvar, todos los presidentes de Colombia

han sido masones? No, algunos s han sido iniciados en la Orden, pero
no todos. Es necesario ser masn para ser presidente de Colombia?
No, no existe esa directriz dentro de la masonera colombiana, y
tampoco en las leyes de la Repblica.

Los misterios de la boda de Simn Bolvar

La historia cuenta que el Libertador Simn Bolvar contrajo matrimonio

con Mara Teresa de Rodrguez del Toro en Madrid. La ceremonia, que
se consagr el 26 de mayo de 1802, se llev a cabo en la Iglesia
Parroquial de San Jos. En la actualidad, slo una placa recuerda el
lugar donde se realiz el enlace nupcial que marc la vida del prcer
venezolano, pero hay misterios que no aparecen en los libros. El
corresponsal en Madrid de Informe21, Jos A. Puglisi, ha indagado a
profundidad qu historia se oculta tras este monumento.
El matrimonio de Simn Bolvar cambi su vida por completo. Con
apenas 17 aos, el Libertador se enamor de una joven tres aos
mayor que l, la recordada Mara Teresa de Rodrguez del Toro. Tras
dos aos de noviazgo, la pareja contrajo matrimonio en 1802 en
Madrid y, slo 20 das despus, viajan a La Corua. A mediados de
ao, parten a Venezuela, donde Mara Teresa contrae fiebre amarrilla y
fallece en enero de 1803. Sin cumplir siquiera el primer aniversario. La
trgica historia de amor cambi la vida de Bolvar, quien nunca volvi a
contraer matrimonio. Sin embargo, qu misterios hay detrs de la
boda del Libertador?
El primero es que la boda de Bolvar no se celebr en la Iglesia de San
Jos que est ubicada en la calle Alcal de Madrid. Si bien el templo
tiene una placa conmemorativa que afirma haber sido el espacio donde
se realiz el enlace nupcial, en realidad nunca fue as. Son muchos los
venezolanos que acuden a esta iglesia y posan al lado de la placa. Se
toman fotos y les genera gran ilusin encontrar el lugar donde se cas
Bolvar, pero lamentablemente este es un error histrico, precisa un
sacerdote de la comunidad.
Segn los registros oficiales, el matrimonio del Libertador se llevo a
cabo en la antigua Iglesia Parroquial de San Jos, donde antes se
levantaba el Teatrillo del Palacio del Duque de Fras. Sin embargo, esta
locacin ha sido modificada a travs de los aos y la evolucin de la

ciudad hasta convertirse en la actual calle Gravina, con esquina Luis de

Gngora. Una va donde no quedan pistas de la Iglesia y donde se
levanta un antiguo edificio. Pero este inmueble tiene una particularidad
que suele pasar por desapercibida en la mayora de los ciudadanos:
una pequea placa entre dos ventanas que recuerda que sobre ese
lugar se levantaba el templo que uni a Simn Bolvar y Mara Teresa
de Rodrguez del Toro en 1802.
Por qu si ya se ha revelado el lugar exacto donde se cas Bolvar
sigue existiendo un monumento histricamente incorrecto? La solucin
es sencilla: por la insistencia de las autoridades diplomticas de
Venezuela. Segn fuentes solventes en el caso, la Parroquia de San
Jos es transferida en 1838 a la actual Iglesia de calle Alcal, donde
tambin se llevaron inicialmente los documentos (donde est incluida
el acta de matrimonio de Simn Bolvar), pero nunca se realiz una
mencin al enlace nupcial en las instalaciones de la Iglesia. No, al
menos, en los primeros 100 aos desde el cambio.
Para 1940, representantes de la embajada de Venezuela cometen el
error histrico de regalar una placa conmemorativa del matrimonio de
Simn Bolvar. A pesar de que la Iglesia advirti sobre el error
histrico, la insistencia oficial llev a la instalacin del monumento.
Ubicado en una de las paredes traseras del templo, la placa
permaneci en su lugar durante unos cinco aos, hasta que se decidi
retirarla.
Muy pocos conocen qu sucedi con esa primera placa entregada por
la embajada de Venezuela, pero hay un sacerdote de la parroquia que
lo recuerda con total claridad. Cuando la separamos de la pared, no
sabamos qu hacer con ella. Era un gran trozo de mrmol que no
quisieron de vuelta y que no tena ningn sentido seguir exponiendo.
Un vendedor cercano de flores necesitaba una mesa para su trabajo y
decidimos regalrsela como un gesto de ayuda. El hombre estaba
encantado, le dio vuelta y utilizaba el lado liso para preparar los ramos
que luego vendera, asegura.
Durante ms de diez aos nadie pareci extraar la placa de la Iglesia
de San Jos, hasta que una nueva representacin de la embajada
venezolana tom cartas en el asunto en 1960. Un da, un diplomtico
nos pregunt por la placa conmemorativa que se haba quitado. Se le
explic el error histrico, que exista el monumento en la calle Gravina
y que no poseamos la placa original, asegura un sacerdote de la
parroquia. Se trataba del Embajador venezolano Santiago Ochoa y
Briceo, quien tena una aficin a las representaciones nacionales en

Espaa, ya que ese mismo ao viaj hasta Canarias para inaugurar la

Casa Venezuela, entre otras acciones.
A pesar de esto, los representantes oficialistas se enfrascaran en el
deseo de reponer la placa. El Embajador nos coment que aos atrs
haba venido a Madrid a estudiar y haba dado con esa
conmemoracin, por lo que le haca ilusin volverla a ver en la iglesia.
As que, a pesar de que no estbamos de acuerdo y tras grandes
presiones con altas instancias de la Iglesia, cedimos a colocarla de
nuevo, lamenta el religioso, quien asegura que la peticin oficial lleg
hasta el propio Arzobispo emrito de Madrid, Vicente Enrique y
Tarancn. Quien es recordado y querido en Espaa por su papel
conciliador durante la transicin espaola como lder de la Conferencia
Episcopal.
Para evitar continuar con la polmica, la Iglesia de San Jos acept
colocar la placa en 1960 con la condicin de que se hiciera la
aclaratoria de que la boda del Libertador se haba celebrado en la
Parroquia de San Jos y no en dicha Iglesia. A pesar de que se realiz
esta mencin, la mayora de los visitantes siguen pensando que este
es el lugar exacto del enlace nupcial.
Han pasado 211 aos desde que Simn Bolvar y Mara Teresa de
Rodrguez del Toro aceptaron casarse frente a la iglesia. A pesar de
que su amor marchit demasiado pronto por la crueldad del destino,
su historia ha sido inmortal en los libros de historia y en las calles del
centro de Madrid, donde miles de visitantes acuden cada ao para
conocer dnde el Libertador cambi el ritmo de su corazn. A fin de
cuenta es una historia digna de ser recordada, ya que es histrica y
cuenta con su propio estilo shakesperiano.

Bolvar: las mujeres, la poltica y la gloria

Escribir sobre la existencia de distintas mujeres en la vida de Simn

Bolvar ha entusiasmado a ms de un autor. En su gran mayora,
quienes se han ocupado del tema, comparten un formato bastante
similar: ofrecen un inventario sobre los episodios amorosos de Bolvar,
organizado de manera cronolgica, en el cual identifican el nombre,
apellido, edad y procedencia de cada una de las damas, aaden
detalles que permitan conocer el lugar, la duracin e intensidad del

romance y, en algunos casos, aclaran si, como resultado del

encuentro, hubo o pudo haber descendencia.
Se trata de una peculiar fascinacin cuyo propsito fundamental es
reunir estas experiencias amorosas o galantes como una frmula,
mediante la cual se aspira a mostrar que Simn Bolvar fue un hombre
de carne y hueso, y as romper con la abrumadora tendencia que
caracteriza a los muchsimos libros escritos sobre el Libertador, en los
cuales se le presenta como un hroe inalcanzable, despojado de
emociones, de sentimientos, de afectos y, sobre todo, de vida
amorosa.
Una muestra representativa y temprana de esta modalidad es el libro
Historia secreta de Bolvar firmado con el seudnimo Cornelio Hispano
que corresponde al colombiano Ismael Lpez. La obra se public en
1924, en Madrid. Dedic Cornelio Hispano numerosos captulos a los
episodios afectivos de Bolvar, desde su matrimonio con Mara Teresa
Rodrguez del Toro y Alayza en Madrid, cuando no haba cumplido 20
aos, hasta la ltima carta escrita, das antes de morir, dirigida a uno
de sus amores parisinos de juventud.
Aparecen all anotadas, de manera pormenorizada, cada una de las
damas con quienes Bolvar comparti sus afectos. Adems de su
esposa Mara Teresa y de Fanny Du Villar, su amor parisino de
juventud, seala Cornelio Hispano a otras mujeres entre las cuales
figuran Anita Lenoit, Josefina Madrid (Josefina Machado), Isabel
Soublette, Bernardina Ibez, Teresa Laines, Joaquina Garaicoa,
Manuela Madroo. Mencin especial le merece Manuela Senz, a quien
le dedica un captulo bajo el ttulo: Manuelita la bella. No esconde
Cornelio Hispano, desde las primeras pginas, su fascinacin por
Bolvar:
en Bolvar todo es noble, todo es grande, todo es digno de l, y a
medida que se investigan sus ms ntimas y humanas actitudes, uno
piensa que este hombre tuvo siempre ante sus ojos la suprema norma
de los antiguos: aun en la cada, caer con elegancia. Estudiarlo, pues,
en las ms secretas aventuras de su vida, es casi sentir las recnditas
palpitaciones de su gran corazn, es acercarse a la perfecta
compresin de su genio1.
Penetrado de estas recnditas palpitaciones, Hispano hace el recorrido
por los episodios amorosos del genio de Amrica, recurriendo a
testimonios, cartas y noticias de diverso tipo y procedencia, las cuales
incluye al final de la obra. El resultado es una de las ms completas y

tempranas compilaciones sobre la materia, fuente insoslayable de

muchas otras narraciones que siguen esta misma orientacin,
independientemente de que los distintos episodios hayan ocurrido, tal
como los presenta el autor.
Es bueno advertir que Cornelio Hispano no es un recin llegado a la
bibliografa bolivariana, todo lo contrario: en su lista de publicaciones
figuran varios ttulos referidos al grande hombre de Amrica. Adems,
fue por empeo suyo que se public completo, por primera vez, el muy
polmico Diario de Bucaramanga, escrito por el oficial francs Luis
Per de Lacroix, cuyo manuscrito se mantuvo en el ms sigiloso
secreto hasta que Hispano lo sac a la luz en 1912.
Las anotaciones del francs refieren muchos aspectos de la vida
personal de Bolvar, sus reflexiones, opiniones, juicios, detalles,
caprichos, su nimo personal. Se trata de un acercamiento poco
comn, obviamente subjetivo, a su personalidad y emocionalidad en
un momento particularmente difcil de su biografa, justo antes de
decidir el establecimiento de un rgimen dictatorial en Colombia, luego
del fracaso que represent la Convencin de Ocaa en 1828.
No resulta, por tanto, casual ni extravagante que Ismael Lpez,
transmutado en Cornelio Hispano, se haya dispuesto a hurgar en la
vida ntima de Simn Bolvar para escribir la Historia secreta de
Bolvar, aos despus del escndalo suscitado por el Diario de
Bucaramanga.
Sin embargo, no consigui el mismo xito. La Historia secreta de
Bolvar no tuvo en su momento, ni despus, mayor relevancia.
Tampoco su autor. Cornelio Hispano falleci en 1962, olvidado y
desconocido. No ocurri lo mismo con la informacin reunida por el
escritor colombiano. Sorprendentemente, una visita a la red, deja ver
que la mayor parte de los datos recopilados y publicados en las
primeras dcadas del siglo XX por este entusiasta seguidor de Bolvar,
han tenido mayor difusin de la que tuvo su libro.
Julio Csar Garca Vsquez en un artculo titulado Los amores de
Bolvar y Miranda, con fecha diciembre de 2004, y de libre acceso por
internet, reproduce textualmente numerosos prrafos de la obra de
Cornelio Hispano para dar cuenta de la vida amorosa del Libertador2.
Otros portales tambin se nutren de los datos reunidos por Cornelio,
sin mencionarlo. As, puede verse en una entrada elaborada por Jos
Rosario Araujo3 y en una entrega escrita por Jorge Mier Hoffman4,
bajo el ttulo Amores y la ltima carta amorosa de Simn Bolvar,

colocada en un portal vehemente y abiertamente favorable al gobierno

venezolano actual5.
Lo ms elocuente y llamativo no es la coincidencia de la informacin,
sino que ambos autores publican sus artculos el 14 de febrero, da de
los enamorados, una manera bastante original de rendirle tributo al
Libertador, recordando su vida amorosa, justo el da de San Valentn.
Tambin en el blog del escritor venezolano Ramn Urdaneta, se incluye
un texto referido al mismo tema6: Urdaneta es autor de Los amores
de Simn Bolvar, libro que ampli y reedit en 2003 con el ttulo Los
amores de Simn Bolvar y sus hijos secretos. Segn afirma Urdaneta,
Bolvar tuvo 46 amantes y 23 hijos. No son estos los nicos portales
en los cuales puede leerse informacin similar: estn tambin las
populares pginas tutarea.com, el rincondelvago.com y muchas otras
que incorporan datos de distintos autores, sin preocuparse por la
procedencia o confiabilidad de la informacin.
A esta manera de atender la vida galante y/o amorosa de Simn
Bolvar, de la cual no son estas sus nicas expresiones, le sali al paso
el venezolano Vicente Lecuna, estudioso de la vida y obra de Simn
Bolvar, encargado de organizar su archivo, editor de sus cartas,
proclamas y documentos y quien, producto de su experiencia y
empeo, se erigi en orculo absoluto de lo que es verdad o mentira
en la vida y documentacin de Bolvar, lo cual puede advertirse en las
notas y comentarios que aade al pie de muchas de las cartas de
Bolvar, dictaminando si pueden ser o no tomadas por autnticas o, si
lo que dice all, fue en efecto dicho por el Libertador.
Desde este Olimpo historiogrfico y sin que queden claros o explcitos
los fundamentos que apoyan cada una de sus categricas sentencias,
discurre Lecuna cuando se ocupa de comentar las visiones construidas
sobre Los amores de Bolvar. As titula el ensayo que dedica al tema
en su libro Catlogo de errores y calumnias en la vida de Simn
Bolvar7. La obra, como su nombre lo indica, tiene como propsito
establecer qu es verdad y qu es mentira en la vida de Bolvar,
incluyendo, naturalmente, sus amores.
De la abultada nmina de mujeres con quienes se ha escrito que
Bolvar tuvo algn tipo de relacin amorosa, Lecuna admite como
vlidas a Fanny Du Villar, a Manuela Senz, naturalmente; a
Bernardina Ibez, la Melindrosa; a Benedicta una seorita de
Chuquisaca y a doa Francisca Zubiaga de Gamarra, doa Panchita.
Tambin acepta que Josefina Machado fue novia de Simn Bolvar en

1813, pero niega rotundamente que, por esperar a su amada, Bolvar

hubiese detenido la expedicin de Los Cayos durante 48 horas. Se
trata de una falsedad escrita por Ducoudray Holstein, enemigo
declarado de Bolvar, en cuya obra sobran los infundios y calumnias
contra el Libertador; tambin es invencin del mismo libelista el
supuesto romance con Isabel Soublette. Segn Lecuna, las sospechas
del francs no tuvieron otro objeto que mancillar la buena fama de
esas nias, de igual forma, carecen de asidero los comentarios hechos
por el coronel Hippisley, supuesto oficial sin servicios, quien lanza
afirmaciones venenosas contra Isabel Soublette, con total desapego a
la verdad.
No reconoce Lecuna el romance con Anita Lenoit, en 1812: Es muy
dudoso que en marcha precipitada para sorprender a los enemigos,
Bolvar se detuviera en ese lugar siquiera unas horas, por tanto, no
hubo encuentro con la francesa de Salamina. La supuesta pernoctada
con Luisa Crobert en Kingston tambin es descartada por Lecuna; en
este caso, sigue lo que el propio Bolvar manifest al referirse a esa
noche. Se trata, en consecuencia, de un episodio que tiene todo el
aspecto de ser una invencin posterior. Tambin desecha el amoro
con Manuelita Madroo, referido por Cornelio Hispano, quien a su vez
lo toma de las leyendas de Ricardo Palma, las cuales, segn sentencia
de Lecuna, son todas falsas.
Carta de Simn Bolvar a Mara Teresa Rodrguez del Toro
Madrid, 4 de diciembre (1801)
Amable hechizo del alma ma:
En el correo pasado escrib a ud. el feliz xito que tuvo mi importuna
impertinencia, en que pidiesen a ud., y cuyos efectos ya sabr ud.
complacer, pues considero que, aunque no haya eso de amor, por lo
menos humanidad no deja (de) haber en el benvolo corazn de ud.,
siendo as ud. debe complacerse de ver que me hallo casi en el camino
de alcanzar la dicha que con mayor ansia deseo, y cuya prdida me
sera ms costoso que la muerte misma.
Apreciable Teresa: No deje ud. de escribirme todo cuanto haya, porque
si he de hablar con verdad, no tendr momento tranquilo,hasta que no
sepa cmo padre ha tomado lo de mi to, pues el deseo todo se lo
teme.
El M (arqu) s (de Ustriz) me pregunt si haba escrito a ud. y no
pude menos que decirle que s. Escribo a padre en ste, dndole

noticias de los tos. De quien ser de ud. mientras viva, y quiz

aunque muera
S.B.
P.D. No prodigue ud. tanto sus cartas, porque ya no tengo
dinero con qu sacarlas de tantas que vienen en todos los correos.
Original: Archivo de
la Real Academia de la
Historia, Madrid, Legado
San Romn, Mss.
ca. 5, No. 28.
Reproducida en Boletn
de la Academia Nacional
de la Historia, Caracas,
No. 212, Ao 1970,
pp. 526-529.
En Lima no hubo episodios amorosos, concluye el autor del Catlogo
de errores y calumnias. Tan categrica afirmacin se fundamenta en lo
dicho por dos historiadores peruanos: Jorge Corbacho y Luis Alayza
Paz Soldn. Ambos gozan de la confianza y aprecio intelectual del
experto bolivarista, el primero por sus conocimientos y sagacidad de
investigador sin intereses particulares sobre este asunto y guiado
nicamente por el amor a la verdad; el otro por ser un historiador
peruano, especialista en tradiciones sociales. De forma que, valido de
estos dos baluartes historiogrficos sobre los cuales no caben reservas
ni dudas, queda descartada cualquier afirmacin que diga lo contrario.
No esconde tampoco su malestar por comentarios que puedan poner
en entredicho la estimacin que merecen mujeres que tuvieron una
clara cercana afectiva con el Libertador, como es el caso de Manuela
Senz. De all que los juicios, comentarios, cuentos, calumnias y
enredos vertidos por algunos autores de dudosa confiabilidad, como es
el caso de Jean Baptiste Boussingault, son condenados y desestimados
sin contemplaciones, como se aprecia en el prrafo siguiente:
Afirma Boussingault en sus Memorias que Manuela tuvo de amantes
en Bogot al doctor Cheyne y al joven ingls Wild. Nosotros sin datos
concretos a este respecto y dada la naturaleza infame de los escritos
del sabio francs sobre Manuela, no damos ninguna fe a estas
aserciones. Por los elogios de Boussingault a la belleza y atractivos de
Manuela y el anhelo constante de cultivar su amistad, se deduce que

estuvo locamente enamorado de ella y despechado por su indiferencia

se veng, como mal caballero, cada vez que la menciona en sus
memorias8.
Un juicio muy acorde al rigor de la crtica histrica, por cierto.
De Simn Bolvar a mi adorada Bernardina
Cali, 5 de enero de 1822
Mi adorada B lo que puede el
amor. No pienso ms que en ti y cuanto
tiene relacin con tus atractivos. Lo
que veo no es ms que la imagen de lo
que imagino. T eres sola en el mundo
para m. T ngel celeste, sola animas
mis sentimientos y deseos ms vivos.
Por ti espero tener an dicha y placer,
porque en ti est la que yo anhelo.
Despus de todas estas y otras muchas
cosas que no te digo por modestia y
discrecin, no pienses que no te amo.
No me acuses ms de indiferencia y
poco tierno. Ya ves que la distancia y el
tiempo slo se combinan para poner en
mayor grado las deliciosas sensaciones
de tus recuerdos. Es justo no culparme
ms con tus vanas sospechas. Piensa
solo en lo que no puedes negar de mi
pasin y constancia eterna. Escrbeme
mucho: ya estoy cansado de hacerlo yo,
y t, ingrata, no me escribes. Hazlo!
O renuncio a este delicioso alivio.
Adis,
Tu enamorado
Simn Bolvar
Pero, tratndose de los amores de Bolvar, no puede decirse que el
doctor Lecuna haya tenido mucho xito con sus juicios y sentencias,
todo lo contrario. Ms crdito y popularidad ha tenido la narracin de
Cornelio Hispano y los muchos escritos que siguieron o enriquecieron
sus primeros pasos.

Sin embargo, el tema no concluye aqu ya que, a esta variopinta

tendencia bibliogrfica referida a la vida amorosa de Bolvar, se
contrapone otra vertiente de orientacin inversa cuyo mvil es, ms
bien, destacar que el gran amor de Simn Bolvar, su verdadero y
legtimo amor, fue su esposa Mara Teresa Rodrguez del Toro.
Muestra representativa de esta apreciacin puede leerse en la breve
biografa Mara Teresa de Bolvar: un hombre y una mujer, escrita
por el venezolano Rafael Fuentes Carvallo, en 1982, un ao antes de la
apoteosis del bicentenario del nacimiento del Libertador. La conclusin
del autor es como sigue:
Y Mara Teresa se convirti en la soledad que le hizo compaa. Ella
vivi siempre en su corazn, asomada algunas veces a su labio o a su
pluma. Desde que la conoci hasta que el Seor misericorde, le
concedi la gracia de compartir su ausencia, la Historia pudo atesorar
tiernas reflexiones sobre el amor que lo uni con lo nico que
realmente quiso para s, con el amable hechizo de su alma, dando fe
del mismo cuando la dese, cuando la am y cuando la record9.
Esta valoracin sobre el recuerdo perpetuo de Mara Teresa en la vida
de Bolvar, se nutre de los comentarios que el propio viudo hizo, en
vida, acerca de su difunta esposa.
En el ya citado Diario de Bucaramanga, la nica mencin hecha por
Bolvar sobre su vida amorosa se refiere, precisamente, a Mara
Teresa:
Quise mucho a mi mujer y su muerte me hizo jurar no volver a
casarme.
La muerte de mi mujer me puso muy temprano en el camino de la
poltica y me hizo seguir el camino de Marte en lugar de seguir el
arado de Ceres10.
No menciona a ninguna otra mujer en sus recuerdos de Bucaramanga.
Daniel Florencio OLeary, oficial irlands muy cercano al Libertador,
quien, despus de la muerte de Bolvar tuvo a su cargo una importante
seccin de su archivo, incorpor en sus Memorias, el juicio y valoracin
que tena Bolvar sobre su difunta esposa: Joya sin tacha de
inestimable valor11.
A estas menciones, se suma el registro de lo que dijo Bolvar en el
momento de su sepultura en la Catedral de Caracas, en 1803: Yo

contemplaba a mi mujer como un ser divino. El cielo crey que le

perteneca y me la arrebat, porque no era creada para la tierra.
Resulta perfecto para la visin del hroe impoluto, esta imagen del
hombre viudo, que jams borr de su alma el recuerdo de su joven
esposa, abrupta y tempranamente arrebatada de sus brazos. Es su
inesperada ausencia lo que determina su compromiso poltico, es el
dolor de su ausencia lo que impide que se case nuevamente, es su
inolvidable ausencia lo que justifica su silencio sobre su vida amorosa.
Esto, por lo dems, resulta congruente y concuerda a la perfeccin con
la idea comnmente aceptada para la poca acerca de la poltica y de
la historia, como espacios exclusivamente masculinos. Esta
consideracin era compartida por Bolvar y por los hombres de su
tiempo para quienes el lugar de las mujeres era el hogar, como
madres, hijas, hermanas o esposas ejemplares de los protagonistas de
la historia, ajenas a la vida poltica y ausentes, por tanto, de las
decisiones y de los acontecimientos que marcaron la historia de la
humanidad12.
Carta de Manuela Senz a su marido , James Thorne
Lima, octubre de 1823
No, no, no ms hombre, por Dios! Por qu
me hace usted escribirle, faltando a mi resolucin?
Vamos, qu adelanta usted sino hacerme pasar por
el dolor de decirle mil veces no?
Seor: usted es excelente, es inimitable; jams dir
otra cosa sino lo que es usted. Pero, mi amigo, dejar
a usted por el general Bolvar es algo; dejar a otro
marido sin las cualidades de usted, sera nada.
Y usted cree que yo, despus de ser la predilecta
de este general por siete aos, y con la seguridad de
poseer su corazn, preferira ser la mujer de otro, ni
del Padre, ni del Hijo, ni del Espritu Santo, o de
la Santsima Trinidad?
Si algo siento es que no haya sido usted mejor para haberlo dejado.Yo
s muy bien que nada puede unirme a Bolvar bajo los auspicios de lo
que usted llama honor. Me cree usted menos honrada por ser l mi
amante y no mi esposo? Ah!, yo no vivo de las preocupaciones
sociales, inventadas para atormentarse mutuamente.
Djeme usted en paz, mi querido ingls. Hagamos otra cosa. En el
cielo nos volveremos a casar, pero en la tierra no. Cree usted
maloeste convenio? Entonces dira yo que usted es muy

descontentadizo.
En la patria celestial pasaremos una vida anglica y toda espiritual
(pues como hombre, usted es pesado); all todo ser a la inglesa,
porque la vida montona est reservada a su nacin (en amores digo;
pues en lo dems, quienes ms hbiles para el comercio y la
marina?). El amor les acomoda sin placeres; la conversacin, sin
gracia, y el caminar, despacio; el saludar, con reverencia; el levantarse
y sentarse, con cuidado; la chanza, sin risa. Todas estas son
formalidades divinas; pero a m, miserable mortal, que me ro de m
misma, de usted y de todas las seriedades inglesas, Qu mal me ira
en el cielo! Tan malo como si me fuera a vivir en Inglaterra o
Constantinopla, pues me deben estos lugares el concepto de tiranos
con las mujeres, aunque no lo fuese usted conmigo, pero s ms celoso
que un portugus. Eso no lo quiero. No tengo buen gusto?
Basta de chanzas. Formalmente y sin rerme, y con toda la
seriedad,verdad y pureza de una inglesa, digo que no me juntar
jams con usted. Usted anglicano y yo atea, es el ms fuerte
impedimento religioso; el que estoy amando a otro, es el mayor y ms
fuerte.No ve usted con qu formalidad pienso?
Su invariable amiga,
Manuela
En ms de una ocasin Bolvar le insisti a su hermana Mara Antonia
(monrquica primero y bolivariana despus) que no se metiera ni
opinara de poltica: Es muy impropio de las seoras mezclarse en los
negocios polticos13. Tambin trat, sin xito, de contener la
vehemencia y resoluciones polticas de Manuela Senz, ejemplo de ello
es su ltima carta a Manuela, el 11 de mayo de 1830, cuando
derrotado se dirige a Santa Marta y le recomienda que tenga mucho
juicio. La quitea no le hizo el menor caso, se qued en Bogot y vivi
intensa y comprometidamente aquel difcil momento poltico.
Si bien, en algunas de sus proclamas est presente la exaltacin de la
participacin de las mujeres, lo hace desde un discurso en el cual se
saluda el compromiso femenino a favor de la causa de la
independencia, desde las acciones que se corresponden con esa
condicin: como madres, hermanas o esposas de combatientes; por la
abnegacin, generosidad y socorros prestados a la patria o por ocupar
temporalmente los roles masculinos que exigan aquellas difciles
circunstancias.
No hay, pues, desde el testimonio directo de Bolvar, ninguna
consideracin o mencin respecto a que, en su vida, hayan ido de la

mano el amor y la poltica. El amor qued enterrado en la catedral de

Caracas y le abri las puertas para que pudiera ir en busca de la
poltica, hasta alcanzar la gloria: su verdadera pasin.
La paradoja es que, en la mitificacin de los hroes, son vlidas todas
las versiones: la del devoto esposo, la del amante insaciable y la del
Libertador glorioso. Hay para todos los gustos y tambin para los
muchos disgustos.

BOLIVAR Y LAS SOCIEDADES SECRETAS

INTRODUCCION: La fantasa, la realidad y la historia, son tres

conceptos que constituyen la transicin de la humanidad Lo que
hasta ayer era una fantasa hoy es una realidad que har historia
Donde comienza y donde termina cualquiera de los tres conceptos..?
ha sido la bsqueda permanente del hombre La religin surge como
una necesidad de respuestas, y la fe determina la fijacin de ideas en
torno a lo cual una fantasa se convierte en realidad La magia, que
diferencia la realidad de la fantasa, encuentra en la religin su
significado en los milagros Mgico es todo aquello que no
comprendemos; por lo tanto la religin se fundamenta en los poderes
del creador al cual est supeditado el hombre DIOS surge como una
necesidad del hombre que exige respuestas Aquello que no
comprendemos tiene su respuesta en la voluntad omnipotente del
creador; por ello, en la opinin de Bolvar, lo ms cercano a la religin
es la ciencia, como una eterna bsqueda de explicacin al mundo que
est oculto al entendimiento Las ciencias ocultas surgieron en el
pasado cuando la religin an no haba monopolizado el culto a los
dioses. As surgi la Masonera en la corte de los faraones egipcios
Cuando el hombre era libre de escoger a su propio Dios y no existan
las religiones que obligaban adeptos a sus creencias, surgieron las
Sociedades Ocultas; es decir agrupaciones de individuos que sin
presiones e imposiciones doctrinarias, rendan culto a su propia fe
representada en los objetos ms inverosmiles, dando origen a la
idolatra o adoracin a objetos inanimados El cristianismo traicion
sus propios principios religiosos escritos en la Biblia, promoviendo la
idolatra para cautivar adeptos y manipular la fe de los feligreses, en
un mrbido teatro de figuras inanimadas al mejor estilo del panten
religioso egipcio, donde decenas de figuras pedan contribuciones
econmicas que subvencionaban a la iglesia, como la institucin

financiera promotora de la fe y hacedora de los milagros Frente a

esta tergiversacin de la cristiandad que justific la colonizacin del
Nuevo Mundo escribi Bolvar:
Lo que es el pueblo: su credulidad e ignorancia, hacen de los catlicos
una secta de idlatras, que hecha peste sobre los paganos nativos de
Amrica, porque adoraban las estatuas de sus dioses, mientras
imponan la adoracin y al culto de estatuas de piedra, esculturas de
madera groseramente esculpidas, y retazos de lienzos mal
embadurnados, que le generan inmensas riquezas..! Ah, sacerdotes
hipcritas e ignorantes. En estas dos clases los pongo a todos
Para el comn de los hombres, los misterios encuentran respuestas en
la religin, pero no para una mente analtica como la de Bolvar que
exiga explicacin Si de misterios se trata, slo basta mirar a nuestro
alrededor para no encontrar respuesta al mundo que nos rodea y eso
fue lo que precisamente buscaba Bolvar: Respuestas
Como ya fue sealado, las Sociedades Secretas se iniciaron en las
orillas del Nilo, como una necesidad a dar respuestas al culto y los
misterios que adoctrinaba la religin del Antiguo Egipto, donde no se
tena ni siquiera en mente la idea de la salvacin de la propia alma, ni
tampoco tenan temores, mas que al mal y a sus posibles
consecuencias. Ni siquiera la muerte era considerada como algo
temido, sino que era esperada con paciencia y gran seguridad para
seguir el proceso de la vida despus de la muerte. Y su principal deseo
no era buscar su propia salvacin, sino avanzar en la escala evolutiva
para lograr el desarrollo espiritual. El faran Akhenatn fue el gran
revolucionario de la teologa egipcia, cuando estableci la religin ms
esplndida que ha conocido la humanidad, en la que participaban
todos por igual, desde el Faran hasta el esclavo; cuyo dogma
consista en la creencia y aceptacin de tres principios religiosos: 1) el
Monotesmo que era declarado al gran Iniciado; es decir, la existencia
de un Dios al que llam Atn = Dios Sol; 2) El Castigo y recompensa
en la otra vida despus de la muerte; y 3) El Pantesmo como la
religin universal; palabra que deriva del Griego, y que significa: Todo
es Dios y por consiguiente, todo es obra de Dios.
Antes de que Egipto adoptara el monotesmo con su adoracin solar, la
religiosidad se manifestaba en el culto y adoracin de innumerables
dioses; celebrados con grandiosas procesiones a lo largo del ro Nilo,
llenas de vivos colores, despertando la devocin de los fieles que en
ellas participaban, en honor a sus deidades principales: Osiris, Isis y
Horus. Pero ms all de todas estas manifestaciones, aquellos que
sentan la religin como algo propio y lo vivan con verdadera
intensidad, buscaban pertenecer a la Logia de los Sagrados Misterios,
de donde sobrevive a nuestros das la Masonera y sus rituales, donde

la adoracin a un solo Dios marcaba la diferencia. Akhenatn fue uno

de los grandes iniciados que incentivo las Sociedades Secretas que
tenan como objetivo: estimular las ciencias, trabajar por el bien
comn, y rendir culto a la deidad solar como generadora de energa,
de luz y vida sobre la tierra. Para poder efectuar dicha tarea,
Akhenatn instal Grandes Logias distribuidas en el territorio egipcio,
cuya misin era inundar al Reino de la Luz Oculta, y a las cuales
estaban subordinadas Logias Ordinarias, que se consideraban
preparatorias para ingresar a la Gran Logia de Menphis. As como la
religin, la Corte de Akhenatn estaba dirigida por la Organizacin de
los Misterios, quines invocaban oraciones a cada amanecer:
Amn..!
Este mantra religioso invocado por el cristianismo como smbolo de
veneracin en su homilas no surgi con Jesucristo como muchos
creen, sino fue tomado por la Biblia de la invocacin que haca el
faran Akhenatn para alabar la salida del sol cada maana desde su
Templo de Amn en la desaparecida Tell El Amarna: Ciudad construida
por el faran para honrar al dios Sol, y que a la muerte del faran, la
ciudad fue desmantelada piedra por piedra, cuando los sacerdotes
prohibieron la deidad solar, Atn, e invocaron el culto a sus antiguos
dioses.
Reivindicar al Dios Sol como el astro creador de toda la vida sobre la
Tierra, se convirti en una obsesin para los seguidores de las
Sociedades Secretas de Egipto, agrupadas en las tres Grandes Logias
que sobrevivieron a la persecucin luego de la muerte de Akhenatn,
las cuales practicaban un ritual llamado: La Construccin del Templo
de Amn. Durante miles de aos este ritual fue observado
estrictamente por los iniciados, y Egipto floreci como una gran
nacin, con la esperanza de retomar la adoracin al dios Atn.
La tradicin Egipcia pas al pueblo judo con Moiss, sacerdote de la
Corte de Akhenatn, iniciado en los Altos Misterios por los sacerdotes
egipcios, quien despus transmiti estas enseanzas a la clase
sacerdotal de los Israelitas. En el Antiguo Testamento (Samuel XIX-20
y Reyes II-2,5) se mencionan las Escuelas Iniciticas en Naioth bajo la
direccin del Profeta Samuel y otras en Bethel y Jeric. Los misterios
egipcios fueron transmitidos de generacin en generacin hasta el
momento en que Salomn ocup el trono luego de la muerte de su
padre el rey David.
El Rey Salomn, quien gobern entre 976 y 926 antes de Cristo, se
dedic a la unificacin de su pueblo y con tal fin erigi el Templo de
Jerusaln inspirado en el Templo de Amn edificado por Akhenatn,
para que fuera centro de veneracin religiosa y smbolo de la unidad

nacional, como lo fue la desmantelada ciudad egipcia de Tell El

Amarna El Templo era un edificio completamente simblico, su plano,
sus construcciones y ornamento representaban la sntesis de todas las
ciencias, era el Universo, era la filosofa, era el cielo, representaba el
Macrocosmo y los hombres al Microcosmos. Salomn lo dise en su
mente, y su arquitecto Hiran Abiff, quien fue el decorador de la ciudad
de Tiro, construyo el templo con elevada inteligencia. Para el mejor
desarrollo de la obra, dividi a los trabajadores de acuerdo a la labor
que realizaban, en Aprendices, Compaeros y Maestros, estructura
jerrquica que los masones tomaron como forma de organizacin;
razn por la cual, tambin tomaron el emblema del comps y la regla,
que fueron los instrumentos utilizados por los constructores, y que hoy
muestra el Signo Masonera En el templo, Salomn guardaba el
emblema del cristianismo: el Arca de la Alianza, que contena los
fragmentos en piedra de los Diez Mandamiento, y cuyo tabernculo,
dado a Moiss, permita la comunicacin de los mortales con Dios;
pero tambin se guardaba en este recinto sagrado, el Santo Grial,
como el elixir de la vida eterna, por ser la copa que us Jesucristo en
la ltima cena.
El simbolismo del Templo corresponde al cosmos y est dividido en
tres partes que corresponden al cielo, al mar y a la tierra. Telas y
ornamentos interiores evocan los cuatro elementos: las siete ramas
del candelabro remiten a los siete planetas, las doce columnas
interiores a los doce signos de zodiaco. La orden inicitica y esotrica
de la Francmasonera se inspirar en este simbolismo csmico para la
disposicin, el orden, la orientacin y forma de la Logia En reedificar
el Templo de Amn o Salomn se fundamenta la filosofa masnica;
porque ello significara construirlo sobre las bases de la jerarqua
inteligente y de la iniciacin progresiva.
Aristteles, Homero, Pitgoras, Thales de Mileto, Virgilio, Hipcrates,
Scrates, Platn y un vasto nmero de otros filsofos de Grecia, se
convirtieron a la masonera, cuando tuvieron la oportunidad de
adentrarse en los misterios, convirtiendo a la ciudad de Alejandra en
el Centro del Conocimiento Universal, de donde surgieron los inventos
y teoremas que revolucionarn la historia de todos los tiempos de la
humanidad Durante los prximos 17 siglos, el sagrado fuego de los
misterios, hoy Masnicos, ardi en Jerusaln sin ningn intento
culpable de reducirlo o de extinguirlo, y los archivos del Templo Mstico
de Amn permanecieron entre las crianzas de los hijos intelectuales de
Egipto, hasta que el catolicismo organizado en un ejrcito de las
cruzadas, se empe en desaparecer todo rastro de las Sociedades
Secretas Cruzadas..! un trmino romntico con que la iglesia bautiz
ante la historia el ejrcito del Papa, organizado y equipado para
destruir pueblos y quemar personas que denigraran del Vaticano, an

cuando en su fe religiosa invocaran al mismo Jesucristo.

Sin temor a ser excomulgado por la Iglesia Catlica, me atrevo a
calificar a las cruzadas, como la ms nefasta organizacin terrorista y
criminal creada por el Vaticano, con la nica misin de exterminar a la
raza humana; para luego ampliar su campo de accin con los
Tribunales Inquisidores, que asesinaron ms personas que todas las
guerras mundiales juntas, y que adems, fueron los causantes del
exterminio de las milenarias civilizaciones americanas
La historia de la iglesia catlica apostlica y romana, qu es cmo se
denomina el catolicismo, tiene su origen cmo institucin en la iglesia
qu reclama cmo fundador a San Pedro, uno de los doce apstoles de
Jesucristo, quien se dice predico y muri crucificado en Roma bajo el
dominio de Nern en el ao 64, luego que el emperador incendio de
Roma culpando de llo a los cristianos. Durante los tres primeros siglos
despus de la muerte de Jesucristo, la iglesia fue perseguida por la
monarqua. El martirio al qu los cristianos fueron sometidos y su
capacidad de resistir al tormento antes qu renunciar a su fe, acelero
el proceso de consolidacin de la iglesia. En el ao 313 el emperador
Constantino publico el edicto de Miln legalizando la iglesia catlica. La
alianza del Vaticano con el poder imperial, le dio gran autoridad al
Papa para perseguir a sus enemigos, hasta consolidarse como la
religin del estado y su fidelidad a las cortes de los reyes.
Los Papas de la edad media personificaban el poder y majestuosidad
de Roma para los pueblos brbaros qu conquistaban en nombre de
Dios.
En ausencia de un poder civil qu mantuviera unidos los territorios
sometidos, los Papas se erigieron en un poder poltico y militar qu
abarco a toda la Europa occidental para el siglo X. En 1095 el Papa
Urbano II se embarco en la primera de las cruzadas para recuperar
la tierra santa a tiempo de qu la iglesia alcanzaba su apogeo
econmico y militar El Papa Inocencio III (1198-1216) en su primer
sermn despus de ser elegido Papa, declaraba lo que ha permanecido
en el tiempo, a pesar de la evolucin teolgica, cientfica y tecnolgica
que ha experimentado la humanidad:
El sucesor de Pedro es el Vicario de Cristo qu ha sido establecido
cmo mediador entre Dios y el hombre, ms bajo qu Dios pero ms
all del hombre; inferior a Dios pero superior al hombre; quien juzgara
a todos y ser juzgado por nadie Es decir, en la proclama catlica, el
Papa est por encima de todos los mortales y su palabra es Ley..!
Este poder omnipotente le daba derecho al Papa a nombra delegados
qu viajaban por toda Europa, investigando y asegurndose qu sus
ordenes fueran cumplidas. En el Cuarto Concilio de 1215 se estableci
la prescripcin de la penitencia y los procedimientos legales para
inculpar y condenar a los herejes. La inquisicin haba nacido y el

Papa se estableca en la plenitud de su potestad (plenitudo potestatis).

Los primeros en sufrir los rigores de la inquisicin fueron los Cataros
del sur de Francia, agrupados en Sociedades Secretas qu pregonaban
un regreso al amor y la bondad de Jesucristo, y en su apostolado
rechazaban al Vaticano por sus riquezas y el poder poltico de los
Papas. Los Cataros, a quienes los habitantes apodaron los buena
gente, adoctrinaban a la gentes cansadas de los abusos de la iglesia,
provocando as la ira del Papa Inocencio III, quin orden una
cruzada para aniquilarlos Juzgados por el Tribunal de Inquisicin,
los Cataros y sus seguidores fueron quemados vivos, salvajemente
torturados, y todas sus riquezas y posesiones pasaron al Vaticano,
para engrandecer la inmensa fortuna que hoy ostenta la ciudad santa.
El pueblo me adora, y yo ser el Arca de su Alianza. Traigo el Arca de
la salvacin Bolvar a Santander el 21 de febrero de 1821
Hacia el ao 1109, un grupo de intelectuales y estudiosos de la
cristiandad, se agruparon en torno a la historia del desaparecido
Templo de Amn en Tell El Amarna, que una vez invoc al Dios Sol y a
partir del cual, con Moiss surgi el cristianismo y la adoracin a un
nico Dios, cuyo hijo Jesucristo descendi a la tierra As lo
aseguraban los iniciados que se hacan llamar templarios Eran
personajes que se juramentaron augustos depositarios de los misterios
egipcios, los cuales fueron revelados a un nmero pequeo de aquellos
en quien ellos consideraban dignos de la iniciacin, fundando Sagrados
Misterios en las arenas ardientes de Nubia y de Etiopa, donde una vez
Zoroastro fundo la escuela de los Magos en la Persia y Media, hacia el
520 antes de Cristo Los templarios no reconocan la autoridad del
Papa, y menos an a la iglesia catlica, la cual consideraban como una
aberracin de la doctrina de Cristo
Esta sublime institucin Templaria que se hacan llamar Caballeros del
Sol en remembranza al Dios Sol Atn, se extendi desde las planicies
egipcias de Memphis, donde existi la Gran Logia, hasta las ruinas del
sagrado templo en Jerusaln, donde lleg el pueblo de Moiss luego
del xodo por el desierto, tras salir de la corte del faran Akhenatn
Jerusaln era un lugar prominente, puesto que all convergen las tres
religiones ms importantes del planeta: la cristiana por su ascendencia
bblica, la juda que denigr de Jesucristo, y la musulmana, por ser el
lugar donde el profeta del Islam, Mahoma, ascendi a los cielos para
encontrarse con el Dios Al Los Ilustres iniciados templarios, hicieron
de la construccin del Templo un testimonio de su gratitud al Sublime
Arquitecto del Cosmos.
Es as como el Templo de Amn se convirti en una jornada de
reconstruccin que bautizaron con el nombre del Templo del Rey
Salomn, como: herederos de conocimiento del antiguo imperio
Egipto, estudiosos del conocimiento universal, y custodios de de los

elementos simblicos de la cristiandad que estuvieron depositados en

dicho templo: el Arca de la Alianza, cuyo Tabernculo permita una
comunicacin entre la vida terrenal y el mundo celestial; y como
depositarios del secreto de la vida eterna mediante el Santo Grial,
como la copa que utiliz Jess para tomar el vino en la ltima cena
Esta agrupacin de individuos se proclam como la mxima cristiandad
en la tierra, utilizando como smbolo herldico una cruz roja, que
simboliza la sangre de Jesucristo en la cruz, y convirtieron las ruinas
del Templo del rey Salomn en un santuario que deban edificar sobre
sus ruinas, luego que su poder se hiciera sentir en todos los espacios
del planeta Fue una secta de personajes que constituyeron una
Sociedad Secreta que la historia conocer como Templarios, por su
conexin espiritual con el Templo de Amn o de Salomn, quienes
portaban el smbolo de la cruz coloreada de rojo en su indumentaria.
Pronto la Santa Iglesia Catlica gobernada desde el Vaticano,
excomulg y declar enemigos a todas las Sectas Secretas en una
guerra de cruzadas que justific los Tribunales de Inquisicin En el
ao de 1314, el Papa Clemente V con el apoyo del rey de Francia,
Felipe IV, llev a la hoguera al Gran Maestre Templario Jacobo de
Molay, lder indiscutible de la orden En Europa, muchos intelectuales
de la literatura y de las ciencias se refugiaron en logias francmasnicas
vinculadas al Temple, que dieron asilo y proteccin a integrantes de
crculos masnicos.
Los hacedores del conocimiento permanecieron en el tiempo, no as la
orden de los Templarios, que se infiltr en la Masonera: Masn era
todo aquel individuo rebelde a la doctrina religiosa impuesta desde el
Vaticano, con un Papa y un gobierno de cardenales que protegan la
monarqua en una alianza macabra de sumisin y adoctrinamiento del
individuo para cautivar adeptos Masn era todo individuo estudioso
de la intelectualidad universal, y vido de conocimiento, ante el veto
irrestricto impuesto desde el Vaticano Masn era la persona que
protestaba contra la iglesia catlica que torturaba y llevaba a la
hoguera a miles de personas Masn eran los fieles seguidores a la
religiosidad cristiana y los preceptos bblicos Masn eran todo
revolucionario que conspiraba contra la monarqua Masn eran
tambin los cientficos e investigadores perseguidos por la Sagrada
Inquisicin Catlica que prohiba las ciencias y el conocimiento.
Podemos afirmar que en esa poca: ser masn era honrar la raza
humana, era la expresin ms genuina de la cristiandad, y una
rebelda contra el genocidio del hombre y la intelectualidad cometidos
por el catolicismo
Desde el Vaticano en la etapa ms siniestra del catolicismo: se
prohiban los libros cientficos; se desmantelaban los laboratorios de
investigacin; se quemaban en la hoguera a los herejes que

practicaran la diseccin de cadveres, como una prctica prohibida de

investigar la anatoma humana; y tal fue el fanatismo religioso, que
eran llevados a la cmaras de tortura a los investigadores que
manifestaran teoras cientficas en franca contradiccin a los escritos
bblicos Clebre fue el caso del cientfico Galileo Galilei, quin
perfeccion el telescopio para sus observaciones astronmicas, y en
1624 hizo pblico sus teoras sobre el sol y la rotacin de los planetas,
en base al Sistema Planetario ya descrito por Coprnico Galilieo fue
llevado a Roma ante los Tribunales de Inquisicin, acusado por el Papa
como Grave de Hereja: sus libros fueron quemados, la sentencia fue
leda en todas las universidades, y por instrucciones del Papa fue
sentenciado a cadena perpetua.
En una alianza desesperada de mantener a la poblacin sumisa en la
ignorancia y la manipulacin religiosa, la iglesia y la monarqua
condenaban las ciencias y el conocimiento; y precisamente en estos
dos aspectos, que son propios de la naturaleza humana, se
fundamentaba la evolucin pensante del estudiante, del cientfico, del
escritor, en fin, de todo ser racional con una visin intelectual no
sesgada por la mediocridad catlica; es por ello, que la masonera se
constituy en una agrupacin de individuos rebeldes pero de
mentalidad abierta al conocimiento y al debate de ideas.
Es as como la masonera fundamenta sus principios doctrinarios en los
misterios egipcios y su elevada espiritualidad con la deidad solar, Atn,
cuyo mximo exponente fue el faran Amenhotep, mejor conocido
como Akhenatn. Por esta razn, dentro de los smbolos de la
masonera, encontramos: la esfinge como el smbolo de la fuerza, el
tringulo piramidal que representa la sabidura, el ojo de Horus que
todo lo ve; pero sobre todo en el misterio de la creacin asociada al
dios Osiris, hermano y esposo de la diosa luna, Isis.
Segn la mitologa egipcia: Osiris encontr a su pueblo sumido en la
barbarie y les ense la Ley, la Agricultura, la Religin y otras ventajas
de la civilizacin. Fue asesinado por su malvado hermano, Set, quien
cort su cuerpo en pedazos y dispers los fragmentos La diosa de la
luna, Isis, los encontr y enterr su cuerpo despedazado El lugar
donde fue enterrado Osiris, fue venerado suelo sagrado, para edificar
all a la ciudad egipcia de Menphis. Lo interesante de este episodio de
la religiosidad egipcia que hace honor la masonera con la Gran Logia
de Menphis, lo encontramos tambin en las culturas americanas,
cuando en la dcada de los 80 se descubri la gran pirmide en la
capital de Mxico. All se hall una inmensa escultura circular que
representa el cuerpo despedazado del dios Coyolxauhqui, asesinado
por su hermano, y enterrado por Cuatlicue, diosa de la luna, y sobre
cuyo cuerpo despedazado se edific la capital del imperio Azteca
Tenochtitln:

(foto de escultura de Coyolxauhqui hallada en Zcalo de Mxico)

As como la mitologa egipcia y americana tienen un simbolismo comn
en sus deidades, tambin la forma piramidal constituy para las
culturas americanas, al igual que para los egipcios, el sistema
constructivo por excelencia, todo lo cual, demuestra el origen mstico
de la masonera, cuyo rito se remonta a las fbulas de milenarias
culturas egipcias y americanas, lo cual le acredita un sentido universal.
LA MASONERIA ANTIGUA
Dios, como supremo hacedor y Gran Arquitecto del Universo, es el
pilar sobre el que reposa todo el edificio espiritual de la masonera El
Gran Arquitecto es representado por la letra G, por el tringulo
piramidal, que en su comps y la regla, son las claves de la creacin.
Para la doctrina masnica, el hombre es la piedra bruta que ha de
ser tallada hasta convertirse en la piedra perfecta o, lo que es lo
mismo, en el hombre verdadero con iniciativa, autoestima, capacidad
de anlisis; pero sobre todo, emprendedor de grandes obras Como
organizacin esotrica, la masonera es portadora de un secreto que
constituye la esencia de su mensaje. Este a su vez se transmite por
medio de causes secretos que ningn masn puede develar bajo
juramento, pero que no es ms, que las frmulas que dicta la Sociedad
Secreta para que el hombre logre una transformacin interior, que lo
lleva a descubrir por propia experiencia la paz interior, la verdad
religiosa y el conocimiento universal, que en su conjunto constituyen el
camino perfecto para la realizacin espiritual A esta verdad oculta
slo pueden tener acceso quienes hayan sido debidamente iniciados, y
despus hayan recorrido el camino que se abre ante sus ojos. Para
descubrir el sendero de la espiritualidad y el conocimiento universal, el
iniciado deber: leer profundamente la intelectualidad sin importar las
corrientes, discutir el anlisis aprendido con dominio de causa, y
practicar con asiduidad y perseverancia el arte de la vida. Por eso,
como subraya Christian Jacq: Los libros que anuncian grandes
revelaciones sobre los secretos masnicos, no pueden ser ms que
imposturas, ya que el conocimiento y las verdades de la Orden que se
alcanzan en el interior de la Logia masnica, no pueden ser
comprendidas sin ser vividas.
La jerarqua inicitica de la organizacin masnica, se articula a travs
de una escala de jerarqua formada por grados sucesivos, que vienen a
ser como los escalones por los que se debe ir subiendo para llegar a la
verdad suprema del conocimiento. El nmero de estos grados vara
segn los ritos: 99 en el egipcio, 3 en el ingls, 7 en el francs, 10 en
el Rito sueco, y 33 en el Rito escocs; que en su conjunto se dividen
en tres grupos: aprendiz, compaero y maestro; como las tres fases
de la iniciacin masnica, y que se corresponden con la muerte y

resurreccin interior del hombre ante la vida El carcter universal de

la Francmasnica no prohbe a sus miembros la asociacin con persona
alguna sin importar su corriente religiosa; y el masn es libre para
asistir a la iglesia de su fe, pues es dueo de su propia conciencia y de
su espiritualidad Esto evidencia el carcter no teolgico de la
masonera, y por el contrario, es de una total apertura a las creencias
religiosas, dentro de un estricto ambiente de misticismo y
dogmatismo, en cuanto a sus principios e ideologa.
Con el tiempo, la masonera comenz a proliferar en todos los pases
europeos, con la misma rapidez en que se sucedan los cambios en
todos los gneros de la sociedad: econmicos, polticos, cientficos y
literarios Su carcter antimonrquico la convirti en enemiga de las
Cortes europeas y por ende del Vaticano El 24 de junio de 1717 se
constituye la Gran Logia de Inglaterra, la cual les dio un impulso
intelectual a todas las dems que se fueron creando en otras
naciones Nuevamente el Vaticano encuentra en esas Sociedades
Secretas un peligro a su adoctrinamiento religioso y poder monrquico
que les garantizaba sus riquezas La masonera se convirti en caldo
de cultivo para las ideas revolucionarias que se estaban sucediendo en
todo el planeta, al extremo, que los proyectos de Constitucin de
Estados Unidos y Francia, surgieron de los intelectuales que la
integraban Las transformaciones que engendraban los partidarios de
la masonera, ms que la Orden misma, se convirtieron en una
pesadilla para la monarqua imperante asociada con el Vaticano El
Papa denunciaba a la Sociedades Secretas como las causantes de la
revolucin social y la rebelda que empezaba a gestarse en el
trabajador del campo, y propone destruir los movimientos
revolucionarios y nacionalistas amparados por la masonera, ante el
peligro de que sta se aduease de los estados pontificios y amenace
con infiltrar al propio Vaticano.
En 1738, el Papa Clemente XII promulga la Bula por la cual quedan
excomulgados de la iglesia a todos los catlicos que formaran parte de
la masonera; y adems decret los Tribunales de Inquisicin para
todos sus integrantes Fue una aberracin teolgica de tal magnitud,
que no obstante de responder a puros intereses econmicos y en un
siglo de ignorancia y sumisin, an hoy en da la misma Bula est
vigente, cuando Juan Pablo II record en 1983: La Bula del Papa
Clemente XII y ratificada por el Papa Len XIII, est vigente, por lo
cual resulta incomprensible ser catlico y masn y el cardenal
Ratzinger record oficialmente en nombre del Vaticano: Siguen
vigentes los artculos 2335 y 2336 del Cdigo de Derecho Eclesistico,
segn los cuales, quienes dan su nombre a la Secta Masnica incurren
en ExcomuninEl argumentos esgrimidos por Juan Pablo II, fue
expuesto por el Cardenal Pablo Poupard (Presidente del Consejo para

la Cultura -Vaticano): La Francomasonera mete en un mismo paquete

todas las visiones del mundo. Es lo que yo denomino el relativismo
absoluto Y el cristiano no puede admitir eso porque slo Jesucristo es
la verdad. Haba que decirlo de forma clara: ninguna visin del mundo
puede situarse en el mismo lugar que la verdad de Cristo
A partir de 1738, la satanizacin le fue etiquetada a la masonera,
presentndola como una organizacin diablica que renda culto a
Satans, donde se hacan orgas, se violaban jvenes vrgenes, se
hacan ritos con sangre de animales, se fomentaban asesinatos de
sacerdotes, se conspiraba contra los reyes como herederos de Dios, y
se promovan revoluciones sociales A partir de entonces, la
masonera fue prohibida como una vez lo fueron los Templarios, y la
iglesia inici una persecucin atroz contra sus integrantes, prohibiendo
su difusin, por el temor que encierra la afinidad de la cultura de los
faraones con la doctrina cristiana en muchos de sus rituales.
El escritor Jorge Zalamea, nos describe cual era la visin sesgada de
conocimiento e instruccin que imperaba en las colonias espaolas del
Nuevo Mundo, cuando Bolvar viaja por segunda vez a Europa a
comienzo de 1804:
Sabido es que uno de los ms atentos cuidados de la poltica espaola
en su Amrica, fue el monopolio de la instruccin. Un peregrino
concepto haca suponer a los gobernantes que un pueblo ignorante,
supersticioso y atemorizado por los castigos temporales y eternos, era
de ms fcil gobierno que una sociedad capaz de libre e ilustrado
juicio. Partiendo de esta idea, los reyes delegaron en el clero el
cuidado de educar a las juventudes india y criolla, seguros de que sus
ministros saban mantener a los pueblos de Amrica en esa dichosa
inocencia del entendimiento que ellos reputaban indispensable para los
intereses terrenales de la corona y salvacin eterna de las almas
americanas. Basta decir a este respecto que slo en Mxico y Lima se
permita la enseanza del derecho de gentes, matemticas y ciencia
nutica; que la instruccin popular se reduca al aprendizaje de
memoria de unas cuantas oraciones y cnticos que negros e indios
recitaban sin recibir explicaciones sobre su significado; que la
introduccin de libros que no hubiesen sido revisados y aprobados por
el Consejo de Inquisidores estaba rigurosamente prohibida, y que en
cuanto a lo que en el resto del mundo suceda, vivase en una
incomparable ignorancia
Cuando los jvenes estudiaban fuera del aula de clase, los frailes
vigilaban su educacin, para asegurarse de que no se incurriera en el
sacrilegio y desacato de pensar ms all de lo que se le obligaba a
estudiar Como se representa en esta pintura, donde el joven Simn
Bolvar recibe clases de Andrs Bello, en presencia de un religioso.
Motivado al adoctrinamiento y el racismo que imperaba en el Nuevo

Mundo, los criollos blancos de familias adineradas podan saltarse este

escollo enviando a sus hijos a estudiar a Europa. Tal fue el caso de
Bolvar. Por tanto, su identidad cultural estaba configurada en gran
medida por la influencia del Viejo Mundo y en concreto de Espaa; por
ello su primer viaje en 1799, tena como finalidad educado como
blanco y como tal fue recibido y agasajado en las cortes espaola y
francesa como vasallo espaol. Ms tarde, motivado a la muerte de su
esposa Mara Teresa, emprende un segundo viaje a Europa en un
recorrido de tres aos, entre 1804 y 1806 Este segundo viaje
marcar definitivamente su personalidad, con un cambio radical de
360, cuando Simn Bolvar dejar de ser el oligarca insensible a la
explotacin de Amrica, para convertirse en el redentor de un
continente, que bien hace honor al dios Osiris que llev a Egipto la
libertad y la felicidad; o como el dios Quetzalcoatl, el redentor de las
culturas americanas Como bien supo resumir Miguel de Unamuno:
El quijotesco amor a la gloria, la ambicin, la verdadera ambicin, no
la codicia, no la vanidad del pedante, no el deseo de obtener pasajeros
aplausos, sino la alta ambicin quijotesca de dejar fama perdurable y
honrada, le mova. (.) Bolvar se preocupaba de lo que de l dijera la
historia, como los hroes homricos y como tambin los condenados
dantescos
Por segunda vez Bolvar est en Europa Se instala en el hotel Des
Etrangers en la Rue Viviente, para disfrutar de la vida cosmopolita
que le brindaba la ciudad de las 24 horas, la que nunca duerme, con
sus clubes nocturnos, sus salones de diversin, sus clsicos museos,
sus deslumbrantes bibliotecas; pero sobre todo, Pars era la capital que
reuna lo ms selecto de la intelectualidad de la poca Bolvar,
hombre exigente en el paladar, acostumbraba comer en el restaurante
Ches Beauvillers ubicado en la Rue de Richelieu, donde degustaba
las exquisitas ensaladas, las crep de pollo, los finos quesos, los
aejados vinos, y los sofisticados caldos con ese toque francs que
tanto gustaba al joven venezolano Por las tardes, paseaba a caballo
por los jardines de Tvoli, para extasiarse de la gran cantidad de
artistas plsticos, que inspirados por el colorido del lugar, dejaban
volar su imaginacin para plasmar sus obras de arte pero adems,
era el lugar predilecto de las damiselas que coqueteaban en busca de
aventuras Bolvar estaba en su elemento, disfrutando la metrpolis
parisina, que en nada se pareca a su anticuada Caracas colonial de
lgubre arquitectura Por la noche, era un asiduo visitante del Palais
Royal, lugar de diversin donde desarrollaba su aficin por el baile, y
donde pasaba horas entregados al placer de la buena msica Su
admiracin por Pars se vio recompensada luego de un paseo en coche,
donde olvid su cartera: Cuenta Per de Lacroix: Cuando Bolvar

advirti que haba perdido la cartera, se traslad a una estacin de

polica para dar aviso. Bolvar se admir mucho de que en veinticuatro
horas despus, le llamasen para hacerle entrega de su cartera, sin que
le faltase un solo documento y efectivo
En la casa de su prima Fanny Du Villars en la Rue Basse de St. Pierre,
conocer a los ms distinguidos personajes de la poca, como el
vizconde Lain, el General Beauharnais, entre otros, con quienes
comparte temas vedados por la monarqua europea: poltica, ciencia y
religin, cuyos temas eran siempre considerados escabrosos y
subversivos para la autoridad del Vaticano Pero ms significativo para
el joven venezolano, fue la sorpresiva visita, a la casa de su prima, del
afamado naturalista alemn, Alexander von Humboldt, quien
recientemente haba llegado de una aventura cientfica de exploracin
por los virreinatos del Nuevo Mundo La curiosidad innata del
venezolano, y su aficin a los temas cientficos, cautivaron a Humboldt
y su acompaante Aim Bonpland, para compartir horas de
experiencias en esas desconocidas regiones americanas Humboldt
narraba sus aventuras por el Orinoco, los misteriosos tepuy que se
elevan cientos de metros sobre la llanura de la Gran Sabana, la
enigmtica Cueva de los Guacharos, las misteriosas ciudades
precolombinas de Tatuy en Mrida, las cumbres de los Andes, la
magnificencia del imperio Inca, los fabulosos templos y pirmides de
Mxico, los temibles volcanes del Ecuador, el Chimborazo, Cuba; en
fin, los tres pasaban horas y horas conversando de infinidad de temas
que llevaban a un solo punto: Amrica era la tierra ms fabulosa del
planeta, y sus culturas y civilizaciones superaban en creces a la cultura
egipcia, la cual estaba en boga tras la invasin de Napolen.
La avidez de conocimiento que mostraba ese joven de 21 aos, llama
poderosamente la atencin del sabio Humboldt, quien lo invita a
participar con otras personalidades del mundo intelectual, que tambin
tenan mucho que decir, mucho que escribir y mucho que ensear,
pero como ya fue sealado, la sabidura era un tema prohibido a pesar
de la apertura cientfica que experiment Francia luego de la
Revolucin Francesa y el impacto renovador que le impuso Napolen,
como enemigo de la monarqua En esas reuniones secretas donde
participaba Bolvar, conoci a cientficos de la talla de: Gay Lussac con
su revolucionaria teora de la Dilatacin de los Gases que hizo posible
los vuelos aerostticos Pierre Simn Laplace, astrnomo y
matemtico con su revolucionaria teora sobre la Formacin del
Universo George Cuvier, creador de la anatoma comparada,
especialista en la reconstruccin de fsiles, y revolucionario con sus
teoras sobre la Evolucin del Hombre Louis Nicolas Vauquelin,
eminente qumico con sus teoras revolucionarias sobre Composicin
Molecular de los Elementos entre muchos otros cientficos, que le

permitieron a Bolvar tener una concepcin distinta del sesgado

conocimiento impartido por el clero y para sorpresa del venezolano,
todos ellos participaban en la Sociedad Secreta de la masonera, donde
podan debatir temas vedados por el la iglesia vaticana.
Con su maestro Simn Rodrguez, el mundo de la poltica y la filosofa
adquieren un aire renovador, cuando ambos se instalan en una
modesta vivienda en la Rue Lancry Su maestro quien se haba
cambiado el nombre por Samuel Robinson, le influy en la lectura de
afamados filsofos de la poltica como: Voltaire y Montesquieu, cuyos
libros compartan, discutan y analizaban a la luz de los
acontecimientos del Nuevo Mundo Pero Jean Jacques Rousseau, ser
el filsofo francs que ms influira en las ideas revolucionarias que
forjaron el espritu aventurero y revolucionario de Bolvar como
Libertador Bolvar, reflexiona, discute y medita con su maestro la
visin geopoltica de un sistema de gobierno distinto a la monarqua
que reinaba en Europa: los derechos humanos; los procesos
electorales; la renovacin constante de los cuadros del gobierno; la
independencia de los poderes: ejecutivo, legislativo, judicial, electoral
moral; los modelos de constitucin; la libertad de culto; la educacin
gratuita; la reforma agraria; la esclavitud y los Derechos del Hombre;
la autodeterminacin de los pueblos; la opresin espaola; en fin, todo
un contexto revolucionario que cambiara la manera de pensar y de
actuar de los pueblos.
Bolvar acepta la invitacin de su maestro para recorrer Europa, como
una vez ste lo hizo a pie Como escribi Uslar Pietri: Aquellos dos
peregrinos venan desde Pars, con la cabeza bullente de las ideas de
la Revolucin Francesa y con los ojos deslumbrados por las ceremonias
imperiales de la coronacin de Napolen. Venan del agitado escenario
de la historia reciente para entrar en los vestigios de la historia
romana, donde Bolvar har aquel juramento inmortal, que dar brillo
a la independencia de Amrica.
Simn Rodrguez -Simn Bolvar Localidad de Chambry Jacques
Rousseau
En la localidad de Chambry a pocos kilmetros de la frontera, llegan
al lugar predilecto de Jean Jacques Rousseau llamado Les Charmettes,
oportunidad propicia para que los dos Simones hagan una parada
obligada, y le permita a Bolvar conocer ms afondo las intimidades de
ese revolucionario de la literatura francesa, que inspirara en l no slo
sus ideales bolivarianos, sino que ser la fuente de inspiracin para sus
ms apasionados discursos.
Para Bolvar fue sorprendente saber, que Rousseau fue masn, al igual
que su compatriota Francisco de Miranda, insigne venezolano con una
trayectoria impresionante en las revoluciones ms importantes del

siglo: francesa y americana Recordemos que Miranda utiliz sus

contactos en la Logia para organizar la fracasada invasin a Venezuela:
Fruto de esta actividad fue la fundacin en Londres de la logia Gran
Reunin Americana, donde cinco aos despus, Bolvar contact a
Miranda, luego que la oligarqua y el clero en Venezuela se rebel a la
autoridad de Napolen en esa fecha que conmemoramos como el 19
de abril de 1810.
Bolvar vido del conocimiento que se le abra ante sus ojos, le pide a
su maestro penetrar en la Sociedad Secreta, ante la restriccin que
impona la Orden, a la cual slo podan llegar intelectuales llevados por
otros masones Es as como ambos Simones llegan a la Logia de Saint
Alexandre DEscoses ubicada en Pars, presentado por su maestro
Simn Rodrguez en su condicin de masn La formacin intelectual
de Bolvar lo colocaba por encima del Grado de Aprendiz, tomando en
cuenta la instruccin acadmica dada por su maestro masn, Simn
Rodrguez; es por ello, que luego de siete meses de estudios,
meditacin y ejercicios iniciticos, Bolvar adquiere el ttulo de Masn
en Segundo Grado: COMPAERO
Un mundo de sabidura se abri ante sus ojos, donde se podan
discutir todo tipo de temas, y lograr la formacin intelectual que
requera su mente vida de conocimiento Para su grata sorpresa,
conoci que hombres de la talla de George Washington; Benjamn
Franklin; Jos de San Martn; Ambrosio OHiggins; Amadeus Mozart;
Louis de Montesquieu; Napolen Bonaparte; los filsofo de la poca:
Denis Diderot, Friedrich Hegel, Johann Herder; Alcal Galiano; entre
muchos otros personajes, as como los filsofos griegos de la antigua
Alejandra, todos ellos eran masones practicantes y participaban en las
Sociedades Secretas, y mucha de sus obras e inventos, surgieron en
las Logias, como resultado de compartir ideas y conocimiento.
El 7 de enero de 1806 Bolvar hace su juramento ante los iniciadores
de la masonera, trminos filosficos que sugiere Arquitecto de una
Moral Universal y Constructor del Templo Espiritual Invisible:
Juro por Dios y por San Juan, por la Escuadra y el Comps,
someterme al juicio de todos, trabajar al servicio de mi Maestro en la
honorable Logia, del lunes por la maana al sbado, y guardar las
llaves, bajo la pena de que me sea arrancada la lengua a travs del
mentn, y de ser enterrado bajo las olas, all donde ningn hombre lo
sabr
Bolvar tena alta estima por los individuos que en su rebelda
intelectual buscaban el conocimiento y la verdad, sin importar el veto
impuesto por la iglesia; y que en su inquebrantables deseo de
superacin, se agrupaban en esa Sociedad Secreta conocida como
Francmasonera, donde pregonaban la justicia social y la igualdad del
hombre: La francmasonera es una asociacin universal, filantrpica,

filosfica y progresiva, que procura inculcar en sus adeptos el amor a

la verdad, el estudio de la moral universal, de las artes, los
sentimientos de abnegacin, filantropa y la tolerancia religiosa; que
tiende a extinguir los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad,
de opiniones, de creencias y de intereses; uniendo a todos los
hombres por los lazos de la solidaridad y confundindolos en un tierno
afecto de mutua correspondencia. La Francmasonera es la predica de
la moral universal, una e inmutable, ms extendida, ms universal que
la de las religiones positivas, todas ellas exclusivistas, puesto que
califican a los individuos en paganos, idlatras, cismticos, sectarios
Su objeto puede resumirse en esta palabras: borrar entre los hombres
las preocupaciones de casta, las distinciones convencionales de
colores, orgenes, opiniones y nacionalidades, combatir el fanatismo y
la supersticin, extirpar los odios nacionales y con ellos el origen de la
guerra. Dentro de su doctrina social, declara el derecho universal y
eterno, segn el cual cada individuo debe libre e integralmente
desenvolver todas su facultades y concurrir en toda la plenitud de su
poder al bien de todos, haciendo as del gnero humano una sola
familia de hermanos unida por el amor la ciencia y el trabajo
La masonera de entonces, responda a un claro desarrollo intelectual
del Ser humano, surgidos de la sociedad, como la congregacin por
excelencia de individuos, donde los misterios se concentraban en tres
puntos: La Sagrada Doctrina, La Moral, y La Ciencia Exacta Del
Grado de Aprendiz se pasaba al segundo sin intermediario; pero una
vez llegado al segundo grado de Compaero, largas preparaciones
eran necesarias Era solamente en el tercero de la Iniciacin, en el
grado de Maestro, que los misterios y la sabidura eran expuestos para
penetrar en el campo de la magia, las fbulas y las fantasas, como
dignos representantes de la grandiosa manifestacin de la Luz del
Conocimiento.
La masonera tuvo una clara influencia en la revolucin e
independencia Norteamericana y en la redaccin de su Constitucin
por parte de Washington, Jeferson y Benjamn Franklin, como insignes
masones Es por esta razn, que en el billete de UN DLAR, est
representado con todo su esplendor el smbolo de la masonera: la
pirmide, el ojo de Horus, y el Nuevo Orden Mundial, como la meta de
la realizacin y consumacin de un gobierno.
Tambin la masonera fue determinante en la Revolucin Francesa de
1789, donde participaron destacados lderes de la Orden y que extrajo
de la Logia su ornato simblico: Libertad, Igualdad y Fraternidad;
trminos que tambin emblematiz la Revolucin Bolivariana Bolvar
particip en un momento culminante de esa Sociedad Secreta, cuando
su participacin en el campo filosfico era invalorable, filantrpica y
con un sentido general sin caer en la particularidad de los individuos,

quienes, como en muchas organizaciones de hombres, terminaron

infiltrando la Francmasonera para satisfacer sus ms bajos instintos,
lograr sus ms oscuros deseos, y satisfaciendo sus aberrantes
ambiciones personales Como bien reconoci Bolvar: En el seno de
la masonera vi a muchos hombre de mrito Entre 1804 1805 fue,
en efecto, la poca ms brillante de la masonera: Los prncipes, los
militares, los mariscales de Francia, los oficiales, los magistrados; y en
general todos los hombres notables por su gloria o considerables por
su situacin, ambicionaban ser iniciados:
Es por ello que podemos afirmar, que Bolvar fue masn a toda honra,
y que todo lo que se ha dicho para inventar una aversin a la Gran
Logia, no es ms que el producto de la guerra informativa que siempre
ha emprendido la iglesia, para justificar el adoctrinamiento catlico, y
restar crdito a la cristiandad y los sanos principios filantrpicos y
llenos de sabidura, que tuvieron un lugar preponderante en los
orgenes de las Sociedades Secretas, en momentos en que el
catolicismo torturaba y llevaba a la hoguera a millares de seres
humanos en procura de lograr la ignorancia del individuo.
ACTA
Con firma autgrafa de Bolvar, donde consta su ascenso a
COMPAERO DE LA ORDEN EN SEGUNDO GRADO
Logia Saint Alexandre DEscosse, de Pars.
A la gloria del Gran Arquitecto del Universo, y el undcimo mes del ao
de la Gran Luz 5805, los trabajos de Compaero han sido abiertos al
este por el Respetable Hermano de Latour dAuvergne, alumbrando el
oeste y el sur de los Respetables Hermanos Thory y Potu: La lectura de
la ltima plancha trazada ha sido hecha y aprobada, el Venerable ha
propuesto que se eleve al grado de Compaero al Hermano Bolvar
nuevamente iniciado a causa de un prximo viaje que est a punto de
emprender. El parecer de los hermanos habiendo sido unnime por su
admisin y el escrutinio favorable, el Hermano Bolvar ha sido
introducido en el Templo y despus de las formalidades necesarias ha
prestado a los pies del Trono la obligacin usual, colocado entre los dos
Vigilantes ha sido proclamado Caballero Compaero Masn de la
Respetable Madre Logia Escocesa de San Alejandro de Escocia. Este
trabajo ha sido coronado por un triple Huze y el Hermano, despus de
haber dado las gracias, ha ocupado su lugar a la cabeza de la Columna
del Medioda. Los trabajos se han cerrado del modo acostumbrado.
En la Logia Masnica de San Alejandro de Escocia, Bolvar pudo
comparar el extraordinario desarrollo del Nuevo Mundo en contraste a
las maravillosas pirmides de Egipto descritas por Napolen No
obstante el veto que impona la iglesia a la Masonera, ante la
amenaza de ser excomulgado a quin osase pertenecer a ese grupo

de paganos, Bolvar estaba inmerso en un mundo de conocimiento y

sabidura propios de su personalidad Una nueva concepcin de la
historia y la religin surge por su mente brillante: Atn, Moiss, David,
Salomn, Sal, Jos, Buda, Mahoma, daban crdito a la fe, siempre y
cuando se hiciera a travs de su propio dios, mientras que para las
extintas culturas americanas: Quetzalcoatl, Kukulcn, Virakocha, entre
muchos otros dioses, tambin profesaban la misma fe religiosa La
Logia Masnica contraria al catolicismo, no se fundamentaba en la
ignorancia de sus seguidores, sino todo lo contrario, en la bsqueda
del conocimiento, de all el rechazo de la iglesia. Este acto de rebelda,
demuestra que Bolvar era un hombre de convicciones. Para l la lgica
estaba por encima de la razn, y el conocimiento a diferencia de la
ignorancia, es un derecho del hombre que no poda estar vedado por
Ley alguna, an cuando sta se invoque en nombre de un Dios La
mente del venezolano adquiere profundidad frente a la banalidad de su
existencia El yoga, la meditacin y la metafsica, constituyen los
ejercicios espirituales que cada maana practica con su maestro, ante
introducirse en la lectura y la reflexin de sabios filsofos, que
profundizaron en la vida y la existencia de individuo La vida adquiere
para l una nueva dimensin, otro sentido, y comienza un proceso de
inmortalidad, si la existencia y la vida misma se transforman en
hechos trascendentales, capaces de cambiar el orden de las cosas
Prueba de ello, es esta reflexin de Bolvar poco conocida:
Aquel que asegura su honor dedicando su vida al servicio de la
humanidad, a la defensa de la justicia y al exterminio de la tirana,
adquiere una vida de inmortalidad al dejar el marco de la materia que
el hombre recibe de la naturaleza. Una muerte gloriosa triunfa sobre el
tiempo y prolonga la sublime existencia hasta la ms remota
posteridad La vida no se acaba con la muerte No discuto entrar en
la Metafsica, cuando el tema descansa sobre bases falsas Me basta
saber y estar convencido de que el alma tiene facultades de sentir; es
decir, de recibir las impresiones de nuestros sentimientos, pero que no
tiene la facultad de pensar, porque no admito ideas innatas
Contina Bolvar: El hombre tiene un cuerpo material y una
inteligencia representada por el cerebro igualmente material, y segn
el estado actual de la ciencia, no se considera a la inteligencia sino
como una secrecin del cerebro; llmese, pues, este producto alma,
inteligencia, espritu; poco importa ni vale la pena discutir sobre ello;
para m, la vida no es otra cosa, sino el resultado de la unin de dos
principios a saber: de la contractilidad, que es una facultad del cuerpo
material, y de la sensibilidad, que es una facultad del cerebro o la
inteligencia. Cesa la vida, cuando cesa aquella unin; el cerebro muere
con el cuerpo, y muerto el cerebro, no hay ms secrecin de
inteligencia Simn Bolvar

El Enigma Americano fue debatido intensamente por Bolvar, en

contradiccin al consenso tradicional que se tena sobre el origen de
las civilizaciones del Nuevo Mundo El venezolano expona las
descripciones hechas por el investigador alemn Alejandro de
Humbold, en la oportunidad en que visit los templos y pirmides de
las extintas culturas americanas; a tales efectos, el sabio alemn
escribi en sus apuntes:
El dios Quetzalcoatl americano, es el mismo dios Votan Odn de
Escandinava. Los petroglifos, los monumentos cosmognicos, las
pirmides y las instituciones de los pueblos de Amrica, son pruebas
incuestionables de la comunicacin en la antigedad entre estos dos
mundos, aunque parece imposible determinar cuando ocurri ese
contacto. Cuanto ms se piensa en los cultos, en los calendarios, en
los monumentos de Cholula, Sogomoza, Cuzco, ms clara aparece su
relacin con Asia y el Tibet
La teora de Humbold se sustentaba en los extraordinarios relieves
hallados en los templos mexicanos, con una semejanza asombrosa con
las esculturas asiticas; tal es el caso de ste extraordinario relieve
maya (izquierda), esculpido en un templo maya de la ciudad de
Palenque en Mxico: El diseo artstico presenta a un personaje
sentado en la clsica posicin de meditacin Flor de Loto al estilo
hind, con una pierna doblada y la otra colgando, sentado en un trono
en forma de banqueta sostenida por dos magnficos jaguares al estilo
egipcio. Todo el conjunto artstico tiene un aire oriental, que fue
copiado mil aos despus en los templos de Angkor en Camboya
(derecha). El dibujo fue realizado por el Conde Federico de Waldeck,
quin lleg a las ruinas de Palenque en 1831. Waldeck describi la
escultura como una obra de los mismos constructores de Angkor,
Grecia, Egipto y Mesopotamia. En opinin de la iglesia ortodoxa, su
libro era un sacrilegio, lo que motiv la destruccin de este diseo que
decoraba precisamente el llamado Templo del Conde donde vivi
Waldeck por dos aos. Fue la intencin de la iglesia borrar un glorioso
pasado americano Ver: Bolvar y el holocausto
Bartolom Mitre tambin se refiri a los principios filosficos de la
masonera en la oportunidad en que Bolvar ingres a la Gran Logia:
En esta Sociedad Secreta, ramificada en el ejrcito y la marina, y que
en Cdiz solamente, contaba cuarenta iniciados en sus dos grados, se
afili San Martn, casi al mismo tiempo que Bolvar; ligndose as por
un mismo juramento prestado en el viejo mundo, los dos futuros
Libertadores del Nuevo Mundo, que partiendo de un mismo centro con
idnticos propsitos, elevndose por iguales medios y ti la misma
altura, deban encontrarse ms tarde frente frente en la mitad de su
gloriosa carrera Y luego, ms abajo aade el texto del juramento
adicional con la profesin de fe del dogma republicano, cuyo juramento

hacan los masones americanos:

Nunca reconocers por gobierno legtimo de tu Patria sino aquel que
sea elegido por la libre y espontnea voluntad de los pueblos; y siendo
el sistema republicano el ms adaptable al gobierno de las Amricas,
propenders por cuantos medios estn a tus alcances, que los
pueblos se decidan por l
En la tercera oportunidad en que Bolvar viaj a Europa en 1810, visita
la Logia de los Caballeros Racionales fundada por Francisco de
Miranda en 1798, donde se discuta el destino de las repblicas
americanas conforme al juramento anterior En Londres Bolvar recibe
el grado de Maestro Masn, en la logia LONDON No. 5 del Oriente de
Inglaterra.
Bolvar regresa a Venezuela con una visin distinta de la historia y de
la religin, que se conjugan en una Ideal de Emancipacin, como lo
prometi en aquel juramento que hizo ante su maestro, teniendo como
escenario el Coliseo Romano, los vestigios de un imperio que sucumbi
por la depredacin y la inmoralidad, que con sus mismos errores
reinaba en Espaa En Venezuela fund conjuntamente con Miranda,
la Logia PROTECTORES DE LAS VIRTUDES No. 1 en el Oriente de
Barcelona, y ORDEN Y LIBERTAD No. 2, que an existe en Caracas.
Aos despus recibi la honrosa presea de Gran Inspector de la Orden,
Grado 33, ad honoren, de las manos del ilustre masn, General
Antonio Valero cuando se encontraron en Lima, al trmino de la
campaa libertadora del Sur. Durante los das que permaneci en Per,
encontrndose en un gape fraterno, despus de celebrarse una tenida
de la Logia ORDEN Y LIBERTAD, de la que era secretario Don
Francisco Javier Maritegui, el libertados pronunci su discurso:
Que las valientes espadas de los que me escuchan atraviesen mil
veces mi pecho, si alguna vez oprimiese a las naciones que conduzco a
la libertad. Que la autoridad del pueblo sea el nico poder que exista
sobre la tierra, y que hasta el nombre mismo de la tirana sea borrado
y olvidado del lenguaje de las naciones Simn Bolvar
En la masonera, Bolvar hall el camino de la revolucin, las bases
para construir una nueva sociedad, la fuerza moral para deponer la
monarqua en Amrica, y los amigos que le ayudaran a emprender esa
faranica misin Pero sobre todo, y como veremos ms adelante,
gracias a la masonera se consolid la independencia de Venezuela y el
resto de Sudamrica La iglesia de entonces supeditaba su poder al
apoyo econmico que le proporcionaba la realeza europea An
estaba vigente la concepcin teolgica dictaminada por el siniestro
Papa Papa Alejandro VI, la cual reconoca a los reyes como protegidos
de Dios:
La gente que poblaba el mundo tena autonoma poltica, pero a la
llegada de Jesucristo, todas las potestades de esos gentiles se le

transfiri a Jesucristo, y a su muerte en la cruz, el Vaticano asumi su

representacin en la vida terrenal; derechos que provienen por
delegacin dada por Jesucristo a San Pedro y ste a su vez, tena
facultad plenaria para delegarla en sus sucesores papales, quienes a
su vez la entregaban a los Reyes
Esta Bula papal converta a los monarcas en seres privilegiados a los
ojos del pueblo; inmortales para los esclavos, inaccesibles para los
plebeyos, y superdotados para los soldados; por su parte, la
monarqua encontraba en esa Santa Alianza con la iglesia, la fuerza
moral para imponer su autoridad sobre el pueblo, y as qued
registrado en el acuerdo suscrito entre lel Vaticano y la monarqua:
Los frailes son los aliados inseparables de la oligarqua y voceros de la
monarqua en el Nuevo Mundo, porque sobre la fe catlica reposa la
fuerza mstica del rey por la gracia de Dios, de suerte que los
privilegios del poder y del dinero, estaban seguros bajo la guardia del
Vaticano
Pero ya Bolvar mostraba su rebelda a esos dos poderes que
dominaban al mundo: la iglesia catlica y los reyes europeos:
Bolvar vociferaba: No hay moral en la Corte; y as queran estos
seores que la filosofa apagara sus luces, para que los pueblos
tributen supersticin a unos trozos de lea que llaman trono y a un
poco de metal que llaman corona
BOLIVAR Y MORILLO EN SANTA ANA DE TRUJILLO
El abrazo y el saludo entrecruzado de las manos entre los masones, es
smbolo de la fraternidad y la hermandad que obliga a los integrantes
de la Gran Logia Suele ser parte de una ceremonia de
reconocimiento, reconciliacin, de fe y esperanza, que se ejecuta con
una caracterstica propia que slo los masones saben reconocer.
AO DE 1820: La guerra se ha estancado..! Irnicamente, Bogot, la
capital, est en poder de los patriotas venezolanos, mientras que
Caracas, la otra capital, permanece al poder espaol Bolvar est
inmerso en la frustracin y la impotencia de continuar su lucha, sus
escasas provisiones slo le permiten mantener a pocos hombres
encubiertos entre la selva, en un intento de proteger infructuosamente
la ruta que podra conducir a Morillo hacia la capital de la Nueva
Granada Durante cuatro meses, los ejrcitos de Bolvar y Morillo se
vigilan mutuamente Se observan Se analizan pero no intentan
ninguna accin Mientras los solados espaoles descansan
atrincherados y bien alimentados, la larga espera impacienta a los
reclutas republicanos que no tienen otra cosa que hacer
Curiosamente, Bolvar y Morillo nunca se haban enfrentado frente a
frente, sin embargo, ambos se respetaban y conocen de sus proezas
militares Morillo, un hroe de la guerra contra Napolen, era el oficial

ms sobresaliente del ejrcito espaol. Su misin..? someter a los

insurrectos venezolanos. Contaba con el poder militar ms devastador
que conoci Amrica: soldados entrenados para matar, las armas ms
sofisticadas, los mejores caballos, miles de cabezas de ganado, y
dinero en abundancia para alimentar a su tropa Para Morillo, Bolvar
era un guerrillero, cuyas proezas militares ocupaban las primeras
pginas de los diarios europeos, y sus triunfos, gallarda y herosmo, lo
haban convertido en el paladn de la juventud Pero el tiempo
conspiraba contra los venezolanos: cuatro meses de inactividad,
desmoralizan al ejrcito libertador y no as al realista que apostaba al
tiempo de espera Bolvar escribe a Santander:
Casi todos los soldados se han ido a sus casas; las provisiones de
boca se han reducido; los hombres estn cansados de comer pltano:
pltano en maana, pltano en tarde y pltano en noche Los
enfermos se mueren de hambre Nos vamos a ver en un conflicto del
demonio
Bolvar pide limosna y la caridad de los pobladores, para lograr
alimentos para su tropa Presidente de dos naciones hroe de mil
batalla libertador de pueblos, y ni siquiera cuenta con dinero para
cubrir sus necesidades En una correspondencia fechada el 20 de
mayo de 1820, se evidencia la desesperacin del Libertador cuando
escribe: Mi edecn Infante le gan unos reales al cura de San
Cayetano, y con ellos me est manteniendo. Ya no tenemos sobre qu
caernos muertos: todo se ha agotado, y ya nos morimos de miseria
Bolvar maldeca: Qu desgracia..! nos traen ganado de venta, pero
no tenemos como pagarlo
El tiempo trascurra y la inactividad consuma la intranquilidad de
Bolvar: Da a da lo paso en pensar y la noche en soar no hagamos
castillos en el aire, aunque en esto nadie ser mejor arquitecto que
yo
Y cuando todo pareca perdido y la revolucin pareca caer derrotada
sin lanzar un solo tiro,
OCURRE EL MILAGRO..!
Bolvar recibe la buena noticia: En Espaa, los Generales Rafael del
Riego y Antonio Quiroga, encabezan una revolucin liberal, que obligan
al Rey Fernando VII a jurar la Constitucin de 1812, que abre la
democracia en esa nacin y pone un freno al absolutismo de la
monarqua espaola Esta nueva realidad poltica, suspende la
expedicin militar que estaba dispuesta a reforzar el podero militar de
Espaa en Amrica Este golpe de suerte para la causa libertadora,
daba nuevos aires de tranquilidad a los patriotas, y le permite a
Bolvar el tiempo necesario para reorganizar su maltrecho ejrcito
por los momentos, no llegarn de Espaa los refuerzos solicitados
desesperadamente por los realistas Pablo Morillo recibe instrucciones

de Espaa:
se le ordena lograr una tregua con los insurgentes patriotas a lo
que Morillo respondi airadamente: Estn locos..! los que mandan all
en Espaa no conocen a este pas ni a los enemigos ni las
circunstancias quieren que pase por la humillacin de negociar con el
enemigo..? Entrar porque mi profesin es la subordinacin y la
obediencia
Decepcionado con esta nueva realidad poltica en su pas, y obligado
por las circunstancias a negociar con su ms acrrimo enemigo, el 17
de junio de 1820, enva Manifiesto al General Simn Bolvar, acordando
suspensin de las hostilidades.
El 27 de noviembre de 1820, Simn Bolvar y Pablo Morillo han
acordado reunirse en el pueblito de Santa Ana de Trujillo Todo ha
sido preparado para ese trascendental encuentro, donde por primera
vez se vern cara a cara ambos generales Morillo montado en su
caballo de imponente estampa, est rodeado de su Estado Mayor y
espera impacientemente, mientras que Bolvar no tena un ejrcito
para deslumbrar al enemigo A lo lejos, Bolvar, slo y sin escolta, se
acerca cabalgando una humilde mula parda Llega el momento
crucial y con la reticencia propia del nerviosismo por la enemistad y
el odio alimentado en tantas batallas, ambos generales estrechan sus
manos sorpresa..! descubren que a pesar de estar en bandos
opuestos, ambos no slo tenan en comn su indiscutible liderazgo
para conducirse en la guerra, sino que adems eran hermanos
masones La manera en que sus dedos pulgares se entrecruzaban,
daban una seal inequvoca de hermandad que los obligaba a honrar la
confraternidad del Ser humano por encima de las pasiones y para
sorpresa de todos los presentes, de inmediato vino un fuerte abrazo,
como si en lugar de dos gladiadores que una vez tieron de sangre los
campos de batalla, eran dos hermanos de sangre que se reconciliaban
luego de batallar en bandos opuestos El coronel realista Vicente
Baus describi el encuentro:
Morillo y Bolvar comieron juntos todo el da y juraron una fraternidad
y filantropa interminable La comida fue dispuesta por el General
Morillo y fue tan alegre y animada, que no pareca sino que eran
antiguos amigos El General Morillo con toda la sinceridad de su
corazn y hasta saltrsele las lgrimas de placer, brind por la
concordia y la fraternidad mutua Todo fue abrazos y besos. El
General Morillo y Bolvar se subieron en pie sobre la mesa a brindar
por la paz y los valientes de ambos ejrcitos
La hermandad que obliga la masonera haba hecho un milagro en esos
dos titanes de la guerra Quin pudiera pensar que hasta ayer eran
sanguinarios combatientes dispuestos a devorarse mutuamente..?

Bolvar y Morillo dieron una leccin para la historia, al deponer las

pasiones para honrar al Ser y la hermandad que debe existir entre
todos los hombres y mujeres de buena voluntad Porque cuando se
tienen ideales y un corazn noble, no importan las diferencias por muy
insalvables que parezcan; porque cuando se acta de buena fe, se
tienen convicciones, y se cree en los principios, el hombre se crece
ante las adversidades y le da un sentido a su existencia Ambos eran
sobresalientes en cada una de sus posiciones antagnicas; pero sin
embargo, encontraron un punto de convergencia que los uni como
Seres humanos, ms que como militares entregados a una causa.
Bolvar para conmemorar ese encuentro, ordenara en su Correo del
Orinoco N 91 del 30 de diciembre de 1820 la siguiente nota:
A la heroica firmeza de los combatientes de uno y otro ejrcito los
felicito por: su constancia, sufrimiento y valor sin ejemplo. A los
hombres dignos, que a travs de males horrorosos sostienen y
defienden su libertad. A los que han muerto gloriosamente en defensa
de su patria o de su gobierno. A los heridos de ambos ejrcitos, que
han manifestado su intrepidez, su dignidad y su carcter Pero con la
misma intensidad declaro odio eterno a los que deseen sangre y la
derramen injustamente
Con estas palabras Bolvar haca honor al IDEAL..! no importa de
donde venga ni si el mismo es o no compartido Cuando se trabaja, se
lucha y se muere por un ideal, se debe honrar al guerrero
Ambos generales tenan mucho que conversar, mucho que
recriminarse y mucho de meditar Por la noche los dos enemigos en la
guerra durmieron bajo el mismo techo y la misma habitacin, dejaron
afuera sus instrumentos de batalla para emplear el arma ms
poderosa: la palabra A la maana siguiente, soldados de uno y otro
bando arrastraban una pesada piedra, donde ambos generales
convinieron erigir una pirmide que conmemorara el encuentro
masn.
La pirmide como smbolo de la hermandad de la Francmasonera,
sealara el lugar donde Bolvar y Morillo hacan honor al Ser humano,
para recordarnos que, sin importar el odio y las diferencias, siempre
encontraremos un punto de coincidencia, donde el amor y la
confraternidad es capaz de unir a los hombres y hacer milagros y
como una leccin para estos tiempos difciles que vive la humanidad,
donde las pasiones polticas, religiosas, raciales, y econmicas,
mantienen en una guerra fraticida al gnero humano Bolvar y Morillo
honraban al Ser y demostraban una gallarda incomparable.
Bolvar a Santander: El General Morillo propuso que se levantase una
pirmide en el lugar donde l me recibi y nos abrazamos, que fuese
un monumento para recordar el primer da de la amistad de espaoles
y colombianos, la cual se respetase eternamente; ha destinado un

oficial de ingenieros y yo debo mandar otro para que sigan la obra.

Nosotros mismos la comenzamos poniendo la primera piedra que
servir en su base
El general OLeary cuenta en sus Memorias: un soldado republicano y
otro realista llevaron una piedra cuadrada al lugar donde se
encontraron los generales El general Morillo mand a que se edificara
una pirmide en el lugar del encuentro La pirmide an est
pendiente de su construccin, pero en su lugar, se erigi un obelisco
realizado en bronce y mrmol por el escultor venezolano Lorenzo
Gonzlez. Fue develado el 5 de julio de 1912 en el Municipio Pampn,
parroquia Santa Ana, durante el gobierno de Juan Vicente Gmez, al
pie del cual se encuentra la histrica piedra de pizarra de la
hermandad que sell el memorable encuentro de los dos titanes.
Despus del encuentro entre los dos mximos lideres de la contienda,
hubo una tregua en las acciones blicas que se sucedan en todo el
territorio Bolvar y Morillo planifican la batalla final al mejor estilo de
las grandes batallas europeas que decidan las contiendas, tal como
fue en la batalla de Waterloo del 18 de junio de 1815 Esta batalla
tendra como escenario el campo de Carabobo, porque all convergen
todas las rutas del pas y como fecha el 24 de junio de 1821, para
conmemorar el da internacional de la Masonera, fundada el 24 de
junio de 1717 con la Gran Logia de Inglaterra.
24 de junio de 1821 Batalla de Carabobo que celebra el da de la Gran
Logia de Inglaterra del 24 de junio de 1717
Gracias a la masonera, Bolvar y Morillo acordaron un acuerdo de paz
cuando todo estaba perdido para la causa libertadora El Armisticio
logr la tregua temporal, pero el Ideal Masnico que ambos
compartan, logr algo ms duradero:
1. Lugo del clebre encuentro, Morillo qued deslumbrado por la
personalidad del Libertador; tanto es as, que das despus, el 15 de
diciembre, regresa a Espaa para ms nunca regresar a Venezuela,
con estas palabras que dirige a su rey Fernando VII: Nada es
comparable a la incansable actividad de este caudillo. Su arrojo y su
talento son sus ttulos para mantenerse a la cabeza de la revolucin y
la guerra; pero es cierto que tiene de su noble estirpe espaola rasgos
y cualidades que le hacen muy superior a cuantos le rodean Bolvar
es la revolucin
Por su parte, Bolvar tambin reconocer en su contrincante valores
loables que resaltar: Confieso que mi corazn se ha mudado con
respecto a mis nuevos amigos Yo me doy a la enhorabuena por haber
conocido a hombres tan acreedores a mi justo aprecio, y que a travs
de los prestigios de la guerra no podamos ver sino cubiertos de las
sombras del terror

2. Morillo entendi el mensaje de Bolvar cuando ste se present ante

su ejrcito, slo y sin escolta El mensaje era claro: Espaa no
pelaba contra un hombre ni contra aguerrido ejrcito, Espaa luchaba
contra un ideal; y cuando el ideal est en la conciencia de los
hombres, el pueblo es invencible
Sin Morillo a la cabeza de la contra revolucin, cambia todo el
panorama de la guerra Bolvar pudo llevar a cabo su sueo de liberar
a su pas para crear su mxima obra, la Gran Colombia, que logr la
emancipacin de todo un continente
La amistad que surgi entre Bolvar y Morillo es una leccin para la
raza humana: La Logia Masnica como todas las instituciones
conformada por hombres y mujeres, pronta est a ser prisionera del
vicio y la ambicin, y por lo tanto ha evolucionado a la par de las
aberraciones de la misma sociedad; y como bien deca el Libertador:
son los hombres y no el dogma quienes manipulan la conciencia del
pueblo son los hombres y no la fe quienes utilizan la Iglesia como un
poder para lograr prebendas contrarias a los principios religiosos y
son los hombres y no las religiones a quienes la historia se encarga de
juzgar Los enemigos de la revolucin bolivariana fueron tambin a las
fuentes de la sabidura y la intelectualidad que conspiraba en las
Sociedades Secretas Pronto estuvo la institucin masnica a albergar
a hombres de corazn malvado, que utilizaron la institucin para
proyectar sus ideales macabros, logrando conquistar a muchos de sus
integrantes, quienes se embarcaron en una ventura suicida de asesinar
al Libertador y denigrar de su obra libertadora, hasta convertirse en los
ms acrrimos enemigos de la revolucin bolivariana.
Su compatriota, Antonio Jos de Sucre, que tambin era masn al
igual que Santander y muchos otros colaboradores del Gobierno,
advierte a Bolvar sobre la conspiracin que se estaba gestando entre
algunos hermanos de la Logia En respuesta, el 21 de octubre de
1825, el Libertador le dirige comunicacin al General Santander,
tildando de, malditos y charlatanes a los conspiradores de la
Francmasonera Bogotana:
Malditos sean los masones y los tales filsofos charlatanes. Estos han
de reunir los dos bellos partidos de cuervos blancos, con cuervos
negros: al primero por quererlo humillar, y al segundo por quererlo
ensalzar. Por los filsofos, masones y cuervos, no he de ir a Colombia.
Por ac no hay nada de esto, y los que haya, sern tratados como es
justo. Soy de usted de corazn. Bolvar
El Libertador, con esa sutileza diplomtica caractersticas de un insigne
estadista, en esa carta insultaba indirectamente a Santander, que
como bien saba Bolvar, era uno de los artfices de los grupos
masnicos disidentes que financiaban la contra revolucin.
Bolvar no estaba equivocado algunos integrantes de la Logia de

Bogot, que ostentaban las mayores fortunas, con Santander a la

cabeza de la conspiracin, planificaban asesinarlo, como efectivamente
lo intentaron, cuando 37 asesinos irrumpen el Palacio de Gobierno el
25 de septiembre de 1828, donde milagrosamente Bolvar salva su
vida, gracias a la intervencin oportuna de su compaera Manuela
Senz y la valenta de sus edecanes.
Como respuesta al atentado, el 8 de noviembre de 1828, el Libertador
emiti un decreto prohibiendo la masonera en Colombia, alegando que
las sociedades secretas de Nueva Granada, servan solamente para
preparar los trastornos pblicos, turbando la tranquilidad y el orden
establecido; que ocultando ellas todas sus operaciones con el velo del
misterio, hacen presumir fundadamente que no son buenas, ni tiles a
la sociedad Este decreto fue promulgado 1 mes y 13 das despus del
atentado en Bogot y luego de haberse publicado en el rgano de la
logia de esa ciudad, se encontr una nota que deca: Puede ser que
Obando haga con Sucre lo que nosotros no pudimos hacer con Bolvar
DECRETO
Artculo 1: Se prohben en Colombia todas las sociedades o
confraternidades secretas, sea cual fuere la denominacin de cada una
Artculo 2: Los Gobernadores de las Provincias, por s y por medio de
los Jefes de Polica de los Cantones, disolvern e impedirn las
reuniones de las sociedades secretas, averiguando cuidadosamente si
existen algunas en sus respectivas provincias.
Artculo 3: Cualquiera que diere o arrendare su casa o local para una
sociedad secreta incurrir en la multa de 200 pesos, y cada uno de los
que concurran, en la de 100 pesos por la primera y segunda vez; por
la tercera y dems ser doble la multa; los que no pudieren satisfacer
la multa sufrirn por la primera y segunda vez dos meses de prisin, y
por la tercera y dems ser doble la pena.
Pargrafo 1: Los Gobernadores y Jefes de Polica aplicarn la pena a
los contraventores hacindolo breve y sumariamente, sin que ninguno
pueda alegar fuero Cero en contrario.
Pargrafo 2: Las multas se destinan para gastos de polica, bajo la
Direccin de los Gobernadores de las Provincias.
REFLEXIONES
Es un error de interpretacin simplista, y un claro desconocimiento
sobre los orgenes de las Sociedades Secretas, pretender deslustrar la
personalidad masnica de Bolvar, aludiendo el Decreto de 1828, por el
cual prohibi la masonera, as como argumentar los supuestos
comentarios hechos a su edecn Lus Per de Lacroix, quien tambin
era masn, y cuya supuesta confidencia aparece en su Diario de
Bucaramanga del da 11 de mayo de 1828, el cual dice textualmente:
Pocas ganas tena el Libertador de irse a dormir y sigui conversando.
Habl sobre la masonera, diciendo que tambin haba tenido l la

curiosidad de hacerse iniciar para ver de cerca lo que eran aquellos

misterios, y que en Pars haba sido recibido de Maestro, pero que
aquel Grado le haba bastado para juzgar lo ridculo de la tal antigua
asociacin: que en las Logias haba hallado algunos hombres de
mrito, bastante fanticos, muchos embusteros y muchos ms tontos
burlados: que todos los masones parecen unos nios grandes, jugando
con seas, morisquetas, palabras hebraicas, cintas y cordones: que sin
embargo la poltica y los intrigantes pueden sacar algn partido de esa
sociedad secreta, pero que en el estado de civilizacin de Colombia, de
fanatismo y de preocupaciones religiosas en que estn sus pueblos, no
era poltico valerse de la masonera, porque para hacerse algunos
partidarios en las logias se hubiera atrado el odio y la censura de toda
la nacin, movida entonces contra l por el clero y los frailes, que se
hubieran valido de aquel pretexto: que por lo mismo poco poda
hacerle ganar la masonera y mucho hacerle perder en la opinin
Tomar como referencias estos argumentos en contra de la
personalidad masnica de Bolvar es un craso error interpretativo
Para esa poca de resabio religioso, una personalidad como la de
Bolvar era totalmente antagnica a la mediocridad de la iglesia; no as
con agrupaciones de individuos llmese como se llame, ocultas o
secretas, que compartieran como l, las ansias de conocimiento y el
debate de idea, que alimentaba un espritu filosfico como el del
Libertador cuando deca: Moral y luces son nuestras primeras
necesidades Bolvar en su trascendencia por su manera de pensar,
de redactar y poner en prctica, era indiscutiblemente masn.
Para quienes no comparten la idea de un Bolvar masn,
argumentando en su defensa: el Decreto y el Diario de Per de
Lacroix, deben tener en cuenta lo siguiente argumentos en su contra:
Como ya fue explicado, el Decreto fue el resultado de una conspiracin
que se gestaba en Colombia, cuando algunos masones conspiraban en
la Logia de Bogot, a la cual perteneca el malvado Pedro Carujo,
masn en Grado 18, implicado en el asesinato de Sucre y en las tres
oportunidades en que quiso asesinar al Libertador: en Soacha,
poblacin cercana a Bogot, lugar donde por cierto fue asesinado el 18
de agosto de 1989 el bolivariano Lus Carlos Galn, candidato
presidencial de Colombia; la fiesta de las mscaras donde lo esperaban
los hombres disfrazados con puales ocultos; y el atentado en el
Palacio de Gobierno del 25 de septiembre; todos en 1828 cuando la
Dictadura haca mella en la oligarqua colombiana.
Per de Lacroix se suicid en 1837, y as fue reportado por el dueo de
la posada en Francia donde estaba hospedado Una Nota de Suicidio
seala la existencia del Diario de Bucaramanga en poder del Marqus
del Toro en Caracas Hubo que transcurrir 33 aos cuando apareci la
primera versin del Diario 42 aos ms tarde aparecen otros escritos

atribuidos a Lacroix 20 aos despus son publicados otros

manuscritos hasta que finalmente en 1935, o sea a 98 aos del
suicidio de Lacroix, el Monseor Nicols Navarro, integrante de
episcopado y acrrimo enemigo de las Sociedades Secretas, publica
una edicin del Diario de Bucaramanga que a juicio de los
historiadores, presenta omisiones, recortes y enmendaduras a las
versiones anteriores, adems de pretender influir en la espiritualidad
catlica del Libertador, como una versin deformada de los hechos y
las circunstancias, conforme a la manera de pensar de la iglesia.
CONCLUSIONES
El Diario de Bucaramanga en su versin actual, es un documento
apcrifo que hay que leer con muchas reservas y entre comillas,
puesto que ha permitido recopilar, adems del legado del edecn del
Libertador, toda la aversin, envidia, rabia y resentimiento, de muchas
personas e instituciones polticas, militares, civiles y religiosa, que
encontraron la oportunidad de poner en boca del Libertador, la infamia
y el resentimiento acumulado durante la guerra de independencia. Por
tal motivo, quienes conocemos la pluma de Bolvar, su redaccin, la
manera de enfocar los episodios de su gesta, pero sobre todo, sus
nobles sentimientos que albergaban la universalidad del conocimiento,
podemos afirmar, que algunos de los pasajes del Diario no se
corresponden con la verdad y fueron incorporados para tergiversar la
obra de Bolvar; como lo referido a: el fusilamiento de Manuel Piar, la
muerte de su esposa Mara Teresa, el sacrificio del bogotano Antonio
Ricaurte en San Mateo, su aversin a la masonera, su fidelidad a la
iglesia, entre otras narraciones que fueron escritas por personas
inescrupulosas, interesadas en minimizar la magnificencia del
Libertador; mientras que su otro edecn, Francisco OLeary, nos
presenta una verdad muy diferente llena de elogios y reconocimientos:
El ltimo captulo de esta historia la escribir en la Isla de Jamaica, el
comerciante ingls establecido en Kingston, seor Maxwell Hyslop,
viejo amigo del Libertador, cuando la noticia de su agona lleg a la
isla Como compaero masn, el comerciante ingls quiso brindarle
una postrimera ayuda y al efecto, solicit del Gobernador de la isla el
envo de un mdico especialista a Santa Marta, junto con un arsenal
de medicinas, en la desesperacin de salvar su preciosa vida. De
inmediato, el Dr. Michael B. Clare, afamado cirujano y que por cierto
era el Gran Maestro de la Logia Masnica, se embarc en la fragata de
guerra Blanche hacia Santa Marta, llevando consigo, adems,
suficiente dinero para cubrir las necesidades de su Excelencia Pero
todo fue en vano..! La embarcacin fonde en el puerto de Santa
Marta el 18 de diciembre de 1830, cuando se rendan los ltimos
honores al Libertador, quin haba muerto el da anterior.
Por tres das el cuerpo embalsamado de Bolvar fue expuesto en capilla

ardiente, sobre un mesn improvisado que para tal fin se habilit en el

antiguo edificio de aduanas, propiedad de Joaqun Mier Fue notoria la
ausencia del Obispo de Santa Marta, y que al Libertador no se le
rindieron los santos sacramentos que manda la iglesia catlica Se
argumentaba: que el clrigo estaba enfermo y otras versiones le
atribuan estar fuera de Santa Marta Ni siquiera el cura de la aldea de
Mamatoco, quien visit al Libertador para or su confesin, hizo acto de
presencia en la aduana de Santa Marta Lo cierto de esta historia
parece ser, que Bolvar fue excomulgado por el Vaticano por
pertenecer a la Sociedad Secreta de la masonera, organizacin a
quin mucho le deben los pueblos del mundo, que han sufrido una
transformacin social como resultado de una revolucin ideolgica.

Simn Bolvar, traidor y genocida

Madrid honra en su parque del Oeste a uno de los mayores asesinos de
espaoles.
En la entrada anterior fijaba mi atencin sobre todos esos
compatriotas nuestros que a base de matanzas y escabechinas han
alcanzado un cierto reconocimiento pblico, y propona un Parque de
los Verdugos para honrar su sangrienta memoria. Eso me recuerda que
en Madrid tenemos un Parque del Oeste que bien pudiera llamarse de
los Traidores, donde tienen su estatua tanto el cura Hidalgo como el
nclito Simn Bolvar.
Precisamente, en 2010 conmemoramos los primeros pasos de los
libertadores del continente americano, aquellos espaoles que
mataron compatriotas a mansalva en nombre de la "Independencia".
Si alguien merece pasar a la historia como Verdugo Mayor, ser sin
duda Simn Bolvar, eptome de la traicin y celebrado genocida.
Bolvar, icono de Hispanoamrica
Bolvar es uno de los grandes iconos de la Amrica espaola; por toda
la Amrica hispana y hasta en Canad te encuentras estatuas y
referencias, provincias y ciudades que aluden al siniestro personaje,
como revela la wikipedia, y hasta un pas entero llamado Bolivia. Los
venezolanos incluso lo han convertido en su moneda y cuentan en
bolvares, pero claro, es que nadie les cont quin era Bolvar de
verdad.

Racista, cruel y genocida

Como tantos criollos, Bolvar senta el mayor desprecio por negros o
mulatos y el origen de la sublevacin americana debe buscarse, dicen
los sabios, en el hecho de que la Corona Espaola empezara a dar y
vender cargos a los morenos. De hecho, cuando Fernando VII inicia la
represin en Amrica, enfrent a negros contra criollos y las columnas
de Boves se componan esencialmente de negros y mulatos, lo que en
el Caribe llaman despectivamente la negrada.
Ese Bolvar del Parque del Oeste, a cuyos pies juegan nios inocentes,
es el mismo Bolvar que mand decapitar a los espaoles prisioneros,
el mismo Bolvar que decret la Guerra a Muerte, es decir, el
exterminio sistemtico de todos aquellos espaoles que no tomaran las
armas contra Espaa, el Bolvar que traicion a Miranda. Al lado de
Bolvar, los revolucionarios franceses de 1793 eran hijas de la caridad.
El decreto de Guerra a Muerte, modelo de cinismo sangriento, incluye
estas lneas:
A pesar de nuestros justos resentimientos contra los inicuos espaoles,
nuestro magnnimo corazn se digna, an, abrirles por la ultima vez
una va a la conciliacin y a la amistad; todava se les invita a vivir
pacficamente entre nosotros, si detestando sus crmenes, y
convirtindose de buena fe, cooperan con nosotros a la destruccin del
gobierno intruso de Espaa, y al restablecimiento de la Repblica de
Venezuela. Todo espaol que no conspire contra la tirana en favor de
la justa causa, por los medios ms activos y eficaces, ser tenido por
enemigo, y castigado como traidor a la patria y, por consecuencia, ser
irremisiblemente pasado por las armas.
Lo de pasar por las armas no era ninguna amenaza en vano. Bolvar
ordenaba de modo habitual la ejecucin de los prisioneros, culpables
de ser "espaoles o canarios". El antiguo senador colombiano Pablo
Victoria le ha dedicado recientemente un libro a dicho asuntillo sin
importancia...
Carlos Marx despreciaba a Bolvar
Uno de los mayores chistes de la Historia es que el actual histrin
venezolano quiere hacer una repblica socialista alimentada a la vez
en el pecho de Marx y en el de Bolvar cuando, precisamente, Carlos
Marx senta un desprecio inimaginable por la figura y la persona de
Bolvar. La biografa que escribi Marx de Bolvar, publicada en The
New American Cyclopedia y traducida por Juan R. Fajardo para

marxists.org, es todo un poema y la podis leer aqu.

La estatua de Bolvar, erigida por el franquismo
Dado que en Madrid tenemos una estatua en honor de Satans, la del
ngel Cado, parece lgico que durante tanto tiempo la tuviese
tambin Franco, o que ahora mismo Largo Caballero -el presidente de
Paracuellos- disfrute de la suya. Maana sin duda le dedicaremos una
al etarra De Juana, tiempo al tiempo.
Precisamente la estatua dedicada al Seor Oscuro de Amrica, el
genocida Simn Bolvar, se elev en tiempos de Franco, un 28 de
octubre de 1970 con gran aparato oficial; la decisin se haba tomado
medio siglo antes: fue un empeo de Alfonso XIII bajo el gobierno del
dictador Primo de Rivera, que por distintos motivos se retras. El
punto en comn entre los dos caudillos, el de all y el de aqu, eran los
ocanos de sangre vertida; no se puede negar cierta lgica en el hecho
de que el rgimen de Franco, traidor y genocida, honrara la memoria
de otro traidor y genocida. Y todos los capitostes espaoles,
demcratas u orgnicos, aceptan llevar condecoraciones infamantes
como la Orden del Libertador, con el busto de Bolvar, igual que
aceptan premios de la fundacin Sabino Arana, aquel nazi avant
l'heure fundador de la pesadilla vasca.
Los huesos de Bolvar
Leyendo un artculo de Ludmila Vinogradoff, me entero de que el
nclito Chvez no contento con humillar la infeliz Venezuela con el
sangriento ttulo de repblica bolivariana, quiere recuperar los huesos
de Bolvar para captar su energa, en el marco de no s qu creencias
de la santera cubana. No s si tragarme la mitad de la dcima parte
del artculo pero desde luego nos abre perspectivas insospechadas;
quin sabe, si en el siglo XXII todava queda algo de Espaa seguro
que tendremos fachero -inasequible al desaliento- y a lo mejor les da
por robar los huesos del Caudillo en el Valle de los Cados para hacerse
caldos patriticos... Ya me imagino a los descendientes de nuestros
liberales-de-brazo-en-alto invocando al Caudillo por medio de
queimadas funerarias: "Espritu de Pacoooo, ests aqu?"
Convergencia entre espaoles e hispanoamericanos
Este 2010 amenaza con ser duro. No quiero ni imaginar cuntos
discursos y cunto floripondio le vamos a dedicar a los sangrientos
padres de la emancipacin hispanoamericana, que empez con una

serie de degollinas y a la que sigui, en pases como Argentina, el

holocausto de sus indios.
Padres de la Patria y Libertadores supieron arrasar con profesional
eficacia naciones que por sus recursos y circunstancias deberan ser un
dechado de prosperidad. Tambin es cierto que aquellos traidores se
enfrentaron al Padre de toda Traicin que fue Fernando VII, el rey
feln por antonomasia, la encarnacin misma de la doblez, la fatalidad
y la crueldad.
Al final tenemos que aceptar que los hispanoamericanos son nuestros
hermanos en todo, en lo bueno y en lo malo, y a ellos tambin les va
la marcha y le dedican sendas estatuas a sus ogros locales.