COMO DAR OBI A EGUN, A ELEGGUA Y AL SANTO?

El Orculo de Biague y Adiatoto.

El medio de adivinacin con el coco
Orculo de Biague es uno de los subsistemas oraculares de Osha-If
-Santera-.
Es el mtodo o sistema de adivinacin mediante el uso de cuatro
pedazos de cocos.
Recibe su nombre porque segn el "Patakin" correspondiente, fue un
Aw llamado Biague quien cre este sistema de adivinacin y luego
trasmiti ese secreto a su hijo nombrado Adiatoto.
Teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto, es obvio que, cuando se
proceda a Moyubar para registrar con coco, se deber invocar a Biague y
a Adiatoto, pidiendo su irradiacin, pues fueron ellos los precursores de
este mtodo de adivinacin.
No obstante, exceptuando a los Babalawos, generalmente se observa
que los que hacen uso del coco para investigar siempre omiten en sus
invocaciones a Biague y a Adiatoto.
Hay quien sostiene que el orculo de Biague da doce letras y hay
tambin quien dice que las cinco posiciones conocidas deben
interpretarse como otros odun.
Nos atenemos a las cinco posiciones fundamentales y a las
interpretaciones de las mismas, segn lo hacan los mayores hace ms
de cincuenta aos cuando sobre Osha-If no pesaba tanto la sombra del
mercantilismo.
En el coco debemos decir que est el abec de la adivinacin Lucum, y
es su empleo el ms elemental del que dispone el creyente para obtener
rpidamente las respuestas de un Orisha a las preguntas que se le
hacen.
La profunda comprensin de este subsistema oracular abre caminos a
slidos conocimientos adivinatorios en Osha-If.
Ahora entramos a detallar el proceso de registro con coco.
Antes de continuar, debemos hacer notar que:

1. Slo debe preguntarse acerca de un nico asunto.

2. El Osha u Orisha contesta afirmativamente o negativamente, en
forma lacnica.
Tambin debern ser preguntas breves.
Muchos de los que lean esto, se asombrarn al observar que nuestra
exposicin del significado de las letras del coco sea tan breve, cuando
quizs en alguna oportunidad han presenciado cmo alguien al registrar
con el coco se ha extendido en amplias consideraciones y dando
extensas informaciones, que adems han resultado ciertas.
Debemos aclarar que esta informacin no slo procede del coco, sino
tambin procede de los amplios conocimientos del sistema oracular y
sus interrelaciones.
Adems del Ash, del don auditivo, vidente o de otro gnero que podra
poseer el oficiante, es decir el Iworo.
Es por esto que algunos pueden decir mucho y otros tienen que limitarse
a negar o afirmar.
El coco habla con cinco letras nada ms, es decir, segn la posicin que
presentan al caer al suelo los cuatro pedazos de coco que lanza el Iworo
para interrogar a los Orishas.
El Iworo puesto de rodillas los arroja desde la altura del pecho, o si est
de pie aproximadamente desde la altura entre los muslos y la cintura,
desde ah es la altura ms usual.
Las cinco letras obtenibles con el coco reciben respectivamente los
nombres siguientes:
* ALAFIA
* ETAWA
* EYEIFE
* OKANA SODDE
* OYEKUN

Para el mejor conocimiento del lenguaje de los cocos ofrecemos las

notas explicativas de las diferentes situaciones en que pueden caer los
cuatro pedazos de cocos, sus nombres y significados:
* Se llama Alafia cuando caen los cuatro Ob, pedazos de coco, con la
parte blanca hacia arriba.
En esta letra habla Shang y Orunla y significa: S, paz, prosperidad,
gracias.
* Se llama Etawa cuando trae tres Ob con la parte blanca hacia arriba y
uno con la parte negra hacia arriba.
Hablan por esta letra: Shang, Ogn, Yemay y Oshosi.
Esta letra dice: S como posibilidad, es decir que lo que se pregunta es
posible, pero est sujeto a algunas condiciones tal como hacer un ebb,
darle de comer a un Osha u Orisha, etc.
La palabra Etawa significa estar de frente. Se confirma.
* Se llama Eyeife cuando caen dos Ob mostrando la parte blanca y dos
con la parte negra hacia arriba. Hablan en esta letra: Elegu, Ogn,
Oshosi y Osun. Es: S, rotunda y firmemente, ratifica lo que marc la
letra Alafia si sta sali antes.
* Se llama Okana Sodde cuando caen tres Ob con la parte negra hacia
arriba y uno slo mostrando la parte blanca. En esta letra hablan:
Shang, Babalu Ay e Ik, aunque para algunos Iworos solamente hablan
Shang y Babalu Ay.
Est letra puede significar simplemente no, tambin puede suponer
algn muerto o al menos una dificultad grave. Se indaga.
* Se llama Oyekun cuando los cuatro Ob caen con la parte negra hacia
arriba, es decir lo contrario de Alafia. En esta letra hablan Shang y Oy
Yansa. Dice no y anuncia muerte.
Es letra mala, se indaga.
Alafia es letra buena o mala; buena cuando despus cae Eyife o Etawa;
mala cuando despus en vez de Eyeife o Etawa caen todos los cocos con
la parte negra hacia arriba, en Oyekun.

Entonces hay que preguntarle al Osha u Orisha qu debe hacerse para

cambiar esa letra, o sea, qu ofrenda se debe dar para impedir
adversidades de cualquier orden, que es lo que asegura Oyekun u Okana
Sodde.
Cuando Etawa se repite podemos estar seguros, pero si viene una sola
vez, entonces cuidado con eso, se vuelve a preguntar. Etawa tonti Etawa
es cuando sale dos veces seguidas la letra Etawa, una tras otra. Es
seguridad, afirmacin rotunda.
Cuando sale Oyekun se vuelve a preguntar en el acto si es el Osha quin
habla; porque puede estar hablando algn difunto pariente que nos
avisa la muerte de alguien. Se le enciende enseguida una vela y se le
pregunta que ebb quiere, para hacerlo al momento y salvar a esa
persona amenazada, pues su salvacin est en el ebb y no se puede
perder tiempo.
Si el Osha marca Oyekun se cogen los cuatro pedazos de coco y se
refrescan metindolos dentro de una jcara con agua y con ocho piezas
de manteca de cacao. Se sigue preguntando hasta llegar a la plena
conviccin de lo que dice.
Si Oyekun se repite, es decir, sale dos veces seguidas, Shang habla de
una persona que est muy mala de posicin y aconseja que se le haga
una rogacin para mejorarle su suerte.
A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Elegu, de la
piedra de Elegu, para que le abra el camino y a Shang se le da un
gallo con su correspondiente jicotea.
Es positivo que quien hace esta rogacin se va levantando poco a poco y
que si no obedece, cada da empeora.
En Okana Sodde el Osha u Orisha con mucha solemnidad contesta que
no, a lo que se le est preguntando. Ahora, por qu contesta con Okana,
es decir tres cocos con la parte negra hacia arriba.
Eso es muy delicado.
Hay que averiguarlo a fondo porque quiere decir, por ejemplo, que se
est haciendo un trabajo que est mal hecho y el resultado ser
perjudicial.
Todos los que estn presentes cuando sale Okana se tiran de las orejas.

El coco se aprende practicando y poniendo mucha atencin.

Es fcil y cuanto ms sabe el Iworo ms le habla Ob.
Los hijos de Inle no preguntan con dilogn sino con coco.
* Etawa: Dice s, pero como no es seguro hay que preguntar de nuevo.
* Okana: Dice no y anuncia algo malo, por eso se halan las orejas y se
abren bien los ojos.
* Oyekun: Dice no, es letra mala, anuncia la muerte.
Cuando los cocos caen en Okana se le enciende una vela al muerto;
habla tambin Shang y el que tira el coco se toca el pecho y dice
Olufina, luego toca el suelo y dice los rezos y syeres correspondientes.
Cuando cae Alafia debe decirse:
Eyeunle Obatal, or ay.
Y debe repetirse la pregunta para obtener la ratificacin de Etawa o de
Eyeife.
Cuando cae Etawa deben decirse los rezos y syeres correspondientes.
Si esta letra cay respondiendo a una pregunta debe tirarse otra vez
diciendo:
Etawa laguo.
Es decir, pidiendo que se repita Etawa, para afirmar la respuesta.
Cuando cae Eyeife deben decirse los rezos y syeres correspondientes.
Cuando cae Okana Sodde se abren bien los ojos, como ya hemos
sealado anteriormente, se tira de las orejas y se dice el rezo
correspondiente.
Debe interrogar de nuevo como ya hemos visto, para saber si en esa
presentacin Okana dice simplemente no o es que se presenta alguna
dificultad.
Reiteramos que en Oyekun se cogen los cuatro Ob y se ponen en una
jcara con agua y ocho pedazos de manteca de cacao, para refrescarlos
y se dicen los rezos correspondientes.

Se enciende una vela a los muertos y se sigue preguntando para saber si

es un Osha o un muerto quien habla y que hay que hacer para
contrarrestar la amenaza de esta letra.

NOTA: Este mtodo slo funciona si se tienen santos consagrados

correctamente por la Regla de Ocha. Cualquiera que utilice este mtodo
y no los tenga se arriesga a que un espritu burln le destroce la vida,
pues no hay peor mentira que las medias verdades. Forma parte del
secreto de santo, pero lo comparto porque se que hay personas que lo
necesitan, o porque lo han olvidado, o por que han perdido relacin con
sus padrinos. De todas formas y como afirmo mas adelante cada casa
santoral tiene sus costumbres.
Usen este artculo siendo coherentes.
Como tirar los Cocos
Los cocos siempre se tiran, aplicando el mismo mecanismo ya sea para
un Santo o para un Eggn; para realizar una pregunta, saber donde
enviar un ebb o conocer su conformidad sobre algo que se este
realizando.
La tcnica explicada aqu no es la nica manera de tirar los cocos, cada
santero adecua la tirada de los cocos a sus conocimientos del lenguaje

Lucumi y los rezos al santo en cuestin. Pero el fundamento general para

ello es el explicado, siguiendo estos pasos y poniendo su corazn el
santo le responder firmemente.
El coco es el sistema ms elemental de que dispone un santero para
obtener rpidamente respuesta de un Orisha, el cual contestara
afirmativamente a su interrogacin.
Por lo general se trata con el santo un solo asunto, las preguntas y
respuestas son breves y concisas, y JAMS hay que hacer preguntas
frvolas del tipo si el nmero de lotera que llevo me va a tocar, y
tampoco abrir el coco arrojndolo contra el suelo, pues es una ofensa al
Orisha Obbi.
El mecanismo para tirar el coco.
Se coloca un plato una jcara con agua y 5 pedazos de coco: 4 para tirar
y 1 como testigo.
Se colocan los 4 pedazos de coco frente al santo, con la jcara se
derraman 3 poquitos de agua en el suelo diciendo:
Om tuto, ach tuto, tuto il, tuto ona, tuto Laroye, arik babagu.
Se procede a moyugbar, tomando los 4 pedazos de coco en la mano
izquierda y con la derecha se le van desprendiendo pedacitos a todos los
pedazos (el numero de pedacitos depende del nmero del Santo), los
cuales se ofrendarn al santo al terminar la moyugba

La moyugba es la siguiente:
Moyugba Olofi, Olorun, Oloddumare.
Moyugba Acoda, Aceda, Adacere
Moyugba Biague y Adiatoto
Moyugba Las siete Potencias Africanas
Moyugba Iba bayen tonu bogbo Iyalocha, Babalocha que ler tok.
Moyugba Eggn que acompaan a mis padrinos (mencionando sus
nombres de Ocha).

Iba bayen ton (mencionando a todos los Eggns de su cuadro

espiritual) cada vez que mencione uno, dir Iba o ar on. Tambin
mencionara los Eggn que acompaan a su mama y papa, si estos estn
vivos, diciendo,
Iba bayen ton bogbo Eggn que acompaan a mi Iy tobi y Bab tobi.
Si el coco lo esta tirando para otra persona, cuando termine de
mencionar a todos sus difuntos, mandar a la persona que mencione los
de l y cada vez que nombre uno Ud. dir Iba o ar on.
Despus de mencionar todos los difuntos de su cuadro espiritual, pedir
salud para los vivos, padrinos, padres, hijos, etc.. diciendo:
Kincamache mis padrinos ( si estn vivos)
Kincamache mi Iy tobi y Bab tobi
Kincamache mini, que es para uno
Kincamache para la persona que Ud. le esta tirando el coco, para sus
padres e hijos.
Se le dice al Santo lo que motiva esta tirada de coco, de forma concreta.
Ej: Yemay aqu esta su hija Om Yale dndole Ob omi tuto para
preguntarle si puedo hacerle Ocha a Margarita Prez.
Esta puede ser una pregunta concreta y cerrada
Los pedacitos de coco que desprendi durante la Moyugba, se los
ofrenda al santo dicindole:
aqu tiene Obin Ik, Obin Ano, Obin Ey, Obin Ofo , Arik babagu
Se cogen los 4 pedazos de coco en la mano derecha y tocando el suelo y
los cocos con la mano izquierda dice: Il m ku. (Esta operacin la
realiza 3 veces)
Los presentes contestaran:Aku y
Se cambian los cocos para la mano izquierda y con la mano derecha se
toca el Santo y los cocos diciendo: Eleggu m ku, o el Santo que se le
este dando coco.
Los presentes contestaran las 3 veces: Aku y

Se colocan los cocos nuevamente en la mano derecha y con la izquierda

se toca el suelo en 3 ocasiones diciendo en su orden:
Akuey Oguo, Akuey oma, Akuey arik babagu.
Se unen las dos manos montando los cocos, de manera que la parte
blanca quede hacia arriba a la altura de las rodillas y se dice:
Ob a Eleggu, Ob a Eleggu, o el Santo que sea.
Los presentes respondern: Akuaa.
Cuando se da el coco para otra persona, antes de tirarlos se le
presentan estos en la frente, la nuca, el cuello, los hombros, el pecho
sobre el corazn, las rodillas y las manos.
NOTA: Los cocos no se tiran al suelo, sino se separan las manos y se
dejan caer.
El coco habla con 5 letras, que son las posiciones que pueden adoptar
los 4 pedazos al caer al suelo, ellas son:
Alafia: Los 4 cocos mostrando su parte blanca. Dice: Todo bien (lo que
se sabe no se pregunta).
Etagua: 3 cocos mostrando su parte blanca y uno la negra. Dice el
santo; falta algo, se repite la tirada. Si cae Etagu nuevamente, Alafia, o
Eyeife, es bueno la respuesta es Si , pero si sale Okana, u Okana Yekun,
es negativa la respuesta.
Eyeife: 2 cocos mostrando su parte blanca y 2 la negra Dice: todo bien,
firmeza en lo que se pregunta
Okana: 1 coco mostrando su parte blanca y 3 la negra Dice el santo: No,
nada sirve
Okana Yekun: Los 4 cocos mostrando la parte negra.
Puede estar hablando un muerto, registre y mire a ver por donde viene.
El Santo dice No a la pregunta