Facultad de Gobierno

Ciencia Poltica y Polticas Pblicas.

Teora Poltica I.
Jos Garrido de la Cruz.

La Repblica: La justicia desde el punto de vista

de Trasmaco.

Javiera Salazar Robles.

23 de Abril de 2015.

Al hablar del libro primero de La Repblica de Platn, es pensar inmediatamente

en un debate de lo qu es Justicia; por ende, en este texto se encuentran variados
postulados de lo que sera lo justo y lo que no; y de lo que sera justicia e
injusticia.
En el caso del primer libro de La Repblica se contextualiza en una reunin en
donde se encuentran variados personajes que discuten a partir de lo qu es
Justicia para cada uno de ellos. Dentro de los ms importantes o destacados, se
encuentran las nociones de Scrates y Trasmaco que se enfrentan en gran parte
del texto debatiendo mejor dicho, discutiendo- acerca de lo que realmente es lo
justo y lo que no, contra preguntndose constantemente lo que ellos exponan.
Esta discusin se inicia a partir de que Trasmaco haba intentado varias veces
interrumpir la conversacin entre Scrates y Cefalo, quienes hablaban respecto a
qu valor o importancia tena llegar a anciano siendo tan rico si al final nadie te
salva de morir, por lo cual, Cefalo habla acerca de que el hecho de llegar a la
vejez con una tranquilidad envidiable no lo haba logrado gracias al dinero, sino a
la capacidad que tuvo de de dar y recibir, a lo largo de su vida, otorgandole una
paz y serenidad que era unicamente propia, debido a que no le debia nada a
nadie. En funcin de ello, Simnides seala que en resumen es justo devolver lo
que se debe (Platn, 1949, 332a) haciendo alusin a que Cefalo tiene la
serenidad de que no le debe a nadie. Esta definicin es la primera que se da de en
referencia de lo qu es lo justo, por lo que se inicia la conversacin en busca de
una definicin ms clara y especfica de lo que representa justicia.
A partir de ello, Trasmaco no aguanta ms la larga espera para hablar y arremete
abruptamente en la conversacin; acto seguido el sofista y relativista, se enfoca en
tres principios para defender lo que para l es lo justo: En primer lugar se enfoca
que lo justo es lo que le conviene al ms fuerte, es decir, haciendo alusin a la
aristocracia, a la tirana y a la democracia. En segundo lugar, se postula en que la
justicia es la obediencia a la leyes, las cuales eran hechas por los gobiernos y,
por lo tanto, lo justo era obedecer a los gobernantes. Por ltimo, resume en un

tercer postulado que la justicia es la ventaja de otro, por lo que se acta segn la
conveniencia e intereses del gobierno, lo cual produce, obviamente, un dao a los
gobernados; cabe acotar tambin que hablaba de que a una persona injusta le va
mucho mejor en la vida que a una persona justa. (Gomz-Lobos, 1993, pp. 360361)
-Y as, cada gobierno establece las leyes segn su conveniencia: la
democracia, leyes democrticas; la tirana, tirnicas; y del mismo modo los
dems () y al que se sale de esto lo castigan como violador de las leyes y
de la justicia (Platn, 1949, 338e)
En funcin de la cita anterior, se logra la base de los postulados de Trasmaco que
seala que lo justo es lo que le conviene al ms fuerte, en este caso se hace
directa alusin a que el ms fuerte es el Gobierno, por ende, todos se someten
de una u otra forma a ellos a travs de sus leyes que estn creadas a partir de lo
que le conviene a ellos como Gobierno. Pero en funcin de esta primera nocin de
lo qu es justo para Trasmaco es que Scrates postula de qu sucede en el caso
de los errores de la creacin de leyes de estos, si cometen errores o estn
exentos de ellos, a lo cual Trasmaco reconoce que s pueden cometer errores, ya
que estn sujetos a errores constantemente. Pero seala a partir de lo anterior
una nueva concepcin de que habla de un bien ajeno, que hace alusin a que no
me beneficio yo, sino el otro , por lo cual la justicia nace en funcion del
gobernado, pero en conveniencia para los gobernantes, con el fin de que estos
retribuyan lo realizado, lo til. Siguiendo la misma lnea de la justicia de los
gobernantes, Trasmaco habla de un bien ajeno que postula que:
Y tanto que has adelantado acerca de lo justo y la justicia y lo injusto y la
injusticia que ignoras que la justicia y lo justo es en realidad bien ajeno,
conveniencia para el poderoso y gobernante y dao propio para el
obediente y sometido (Platn, 1949, 343c)
La cita anterior viene a ratificar por Trasmaco lo planteado en su postulado de lo
que es justicia. Ya que explica que al final siempre hacen lo conveniente para el

ms fuerte y, sirvindole, hacen a ste feliz, pero de ninguna manera as mismos

(Platn, 1949, 343c)
Asimismo, Trasmaco habla de que la justicia es la obediencia a las leyes, por lo
tanto, es justo obedecer a los gobernantes, a partir de ello, se logra apreciar
como los tres postulados de este sofista estn conectados entre s, ya que si se
colocan en un sentido de interdependencia, cada uno depende del otro para
existir, siendo la base de este que: lo justo es la conveniencia del ms fuerte.
Si lo justo es lo que le conviene al ms fuerte, esto que se denomina como
justicia hace alusin directa a las leyes y la obediencia de stas, que son creadas
por los gobernantes y hacen ratificacin a que cuando Trasmaco nombra al
ms fuerte se refiere al gobernante, por ende, los gobernados no les queda otra
opcin que someterse a los dictmenes de los gobiernos, ya que eso es lo justo,
acatar las leyes de los gobernantes. En funcin de lo anterior, es que se habla de
que la justicia es la ventaja del otro, para el poderoso, dao propio al gobernado
en donde se ejemplifica de la siguiente forma: La medicina, pues, no busca lo
conveniente para s misma, sino para el cuerpo (Platn, 1949, 342c), en esta
frase se ve que al final se hace referencia a que al injusto le va mejor que al
hombre justo y, por ende, es ms feliz, pero en el caso de un sujeto que es justo
de ninguna manera la felicidad ser para l, ya que se ver obligado a cumplir las
leyes y a cumplir con la justicia, y por lo tanto, slo le otorga felicidad a los
gobernantes que a partir de las leyes que ellos mismo crean, se logra ver la
conveniencia a la hora de hablar de lo justo en funcin de lo que le conviene al
ms fuerte, el gobierno. (Platn, 1949)

BIBLIOGRAFA
1. Gomz-Lobos,

A.

(1993).

Centro

de

Estudios

Pblicos.

From

http://www.cepchile.cl/1_1040/doc/escritos_politicos_de_platon.html#.VThH
HiF_Oko
2. Platn. (1949). La Repblica. (J. M. Galiano, Trad.) Madrid: Instituto de
Estudios Polticos.